6.

A HISTRIA DA FILOSOFIA E SUA PERIODIZAO PODE-SE CONSIDERAR que a primeira histria da filosofia encontra-se em Aristteles, quando, no primeiro livro da Metafsica, expe cronologicamente as teorias de seus antecessores - os "pr-socrticos", Scrates e Plato -> mostrando que cada uma delas o resultado de influncias que recebem umas das outras, e que essa conexo temporal responsvel por seu aprimoramento. Trata-se a, sem dvida, de uma conscincia histrica at ento indita na filosofia, pois nenhum filsofo antes de Aristteles se preocupou em encadear historicamente essas teorias. Ao fazer unia histria da filosofia, o objetivo de A ristteles era examinar criticamente as doutrinas de seus antecessores para apontar suas insuficincias e super-las, procurando, a partir dessas observaes, formular a sua prpria doutrina. Aristteles mostra com isso duas coisas importantes: primeiro, que a filosofia faz parte de uma tradio de pensamento, e segundo, que ela se desenvolve em dilogo com essa tradio - dilogo crtico que leva retomada dos problemas c solues formulados pelos filsofos anteriores e formulao de novos problemas e solues que levem a discusso adiante, como Aristteles faz, por exemplo, com a noo de causalidade. Mas apenas no contexto do humanismo renascentista (sculos XV-XVI) que a histria da filosofia comea a se constituir como gnero e que o termo vem a ser empregado. Os humanistas retomam a tradio clssica greco-romana, usando-a para renovar o pensamento filosfico, que consideravam excessivamente limitado pela filosofia escolstica medieval. *Ihomas Stade), publicou na Inglaterra, entre 1655 e 1661, uma Histria da filosofia em trs volumes, concentrando-se sobretudo na filosofia grega, que se tornou uma obra de referncia importante nesse perodo. Posteriormente, o alemo Johann Jakob Brucker publicou em latim, entre 1742-1744, sua Histria crtica da filosofia, desde os gregos at a sua poca, enfatizando a importncia da noo de sistema filosfico. Contudo, foi G.W.F. IIegel o primeiro a discutir filosoficamente o sentido e o papel da histria da filosofia, fazendo com que ela viesse a ocupar um lugar central no estudo das grandes questes filosficas. Ilegel comeou a dar aulas 76 A histria da filosofia e sua periodizao 77 de histria da filosofia na Universidade de Iena, entre 1805-1806, no incio de sua vida acadmica, ministrando esses cursos at o final de sua carreira na Universidade de Berlim. Suas anotaes das aulas em Berlim foram publicadas postumamente sob o ttulo de Lies de histria da filosofia (1833). Para I Iegel, a histria da filosofia deve ser entendida como histria dos sistemas filosficos, e no apenas como uma sequncia de doutrinas e vidas de filsofos, como se encontrava j na Antiguidade, por exemplo em Digenes Larcio, no sculo Il." Hegel considera que a filosofia deve ser entendida historicamente, isto , situada no contexto de sua poca, mas mostra tambm que os filsofos formulam seus conceitos e desenvolvem suas teorias tomando como ponto de partida aqueles que os precederam, e que para interpretar uma teoria filosfica necessrio, portanto, conhecer suas antecessoras, ainda que em uni sentido crtico. No se trata assim simplesmente de uma continuidade, mas de uma discusso permanente que a cada momento os filsofos travam com seus antecessores. A histria da filosofia torna-se filosoficamente relevante quando analisa a formao e o desenvolvimento do pensamento dos filsofos, no apenas em unia sequncia cronolgica, mas formulando hipteses interpretativas de carter histrico, que podem inclusive levar reviso da leitura tradicional de determinados perodos. O problema que toda histria da

filosofia se faz a partir de nfases, dadas a determinados aspectos das filosofias anteriores, por aqueles que as interpretam. Em outras palavras, no existe unia histria objetiva da filosofia; toda histria sempre interpretao. Esse uni fato que levou diversos historiadores da filosofia a colocar em questo a legitimidade da histria da filosofia e a questionar sobretudo se devemos considerar real sua alegada continuidade. Por exemplo, graas nfase que Aristteles d ao problema da causalidade que se constri, na Metafsica A, uma histria diacrmica do pensamento, em que posies filosficas divergentes, uma vez observadas do ponto de vista de sua evoluo no tempo, so tornadas convergentes. Ora, essa continuidade conquistada custa de uma descontextualizao dos contedos de todo pensamento (e da postulao de uma falsa suposio de homogeneidade em todo pensamento), de modo a possibilitar uma articulao de sentidos que, de outra forma, seriam incompatveis. Trata- se a de uma histria que separa o "sujeito que pensa" daquilo que dele , na verdade, inseparvel: o seu prprio pensamento. Destitudo da temporalidade 78 A filosofia: O que ? Para que serve? que lhe garantida pela dependncia mtua entre o que enuncia e o que est sendo enunciado, independentemente do tempo em que est situado e ao qual se dirige, o pensamento tornado autnomo, isto , no circula mais entre os homens, mas obra de um s esprito. Em outras palavras, ele eternizado. Nesse tipo de histria, qualquer filsofo contm em si as caractersticas de um verdadeiro representante da philosophia perennis, quer dizer, de uma filosofia na qual o filsofo pode e deve ser desvinculado do seu tempo, da sua cultura e das polmicas com os seus contemporneos, pois justamente a capacidade de ser perene que confere grandiosidade ao pensamento de uni filsofo. Fora dessa histria, como disse Monique Dixsaut referindo-se especificamente filosofia de Plato, os contedos - a ontologia, a epistemologia, a poltica etc. - no perderiam o seu relevo habitual para dar lugar a um modo de pensar? Uma viso crtica da diacronia pode ser encontrada na obra de um grande historiador do sculo XIX, poca em que, sob a influncia do hegelianismo, desenvolveu-se unia aguada conscincia histrica: mile Brhier. Em "Como eu compreendo a histria da filosofia", ele conta como foi levado, pelo estudo de "epgonos em que os temas fundamentais se perdem numa infinidade de variaes", a rejeitar a ideia de uma continuidade do pensamento filosfico. Por parte tanto dos historiadores quanto dos filsofos, eu s encontrava objees, de ordem, alm disso, muito diversa, e mesmo oposta, ao meu empreendimento. Foi a experincia das doutrinas que eu estudava que me levou a diminuir a fora dessas objees. Essas doutrinas me fizeram conhecer, ou pelo menos pressentir, fatos de ordem geral que so capitais para conhecer a natureza do pensamento Ii losfico. Os estoicos Filon de Alexandria e Plotino so citados corno exemplos impressionantes de descontinuidade e renascimento que serviram para reforar a sua tese de que o pensamento filosfico no engendrado por uma tradio: O estoicismo interrompia violentamente a corrente platnica, mas fazia reviver certas ideias pr-socrticas; os alexandrinos rejeitavam o materialismo estoico para retornar a Plato; descontinuidade e renascimento so complementares, a inveno filosfica no absoluta: ela a retomada vigorosa de urna corrente interrompida do pensamento. yonl con *Moa itoes

A histria da filosofia e sua periodizao 79 Ainda no mesmo texto, Brhier explica que o renascimento no implica uma continuao, mas uma retomada do pensamento cujo significado est muito distante daquilo que ns chamamos de tradio. Segundo ele, um renascimento pode muito bem no se prender formal e explicitamente a uma fase histrica da corrente que ele retoma, e exemplifica dizendo que o platonismo de Marsilio Ficino, que de inspirao tradicional, no possui nada de comum com o chamado platonismo de Descartes, que retoma uma corrente de ideias que o prprio Plato no teria conseguido acompanhar, dado o nvel em que se encontravam as matemticas no seu tempo: "O renascimento, conforme ns o entendemos, nada tem de uma influncia; ele a retomada de uma intuio e no de uma tradio." Brhier no chega, como fez por exemplo Monique Dixsaut, a afirmar a impossibilidade de uma verdadeira histria da filosofia. A originalidade do filsofo s existe em continuidade com a de seus predecessores, dizia ele a seus alunos, mas esta, insistia, no uma continuidade objetiva onde se veria, por uma espcie de crena natural, um pensamento produzir o outro. O que h uma continuidade subjetiva onde o mesmo ideal do pensamento livre e racional se transmite de uma gerao a outra, no sob a forma de hbitos que se fixam, nem de tradies cujo valor a Antiguidade no permitiria mais julgar, mas maneira de uma reflexo que provoca outra reflexo". As grandes filosofias, como as de Plato e Descartes, so para ele "mais um chamado [que emana da espontaneidade criativa para reativar o cl do pensamento] do que uma soluo", embora o filsofo sem dvida reconhea que esses chamados respondem tambm a ecos que lhe so exteriores e s inflexes do passado. Porm, por mais atenta que seja ao seu meio e ao seu tempo, a histria da filosofia existe para servir filosofia, e no para satisfazer uma perfeita erudio. Pouco me importa conhecer materialmente uma fonte ou uma influncia, se eu no sei como ela foi recebida (pois jamais ela apenas recebida), que profundidade ela teve (pois uma influncia, mesmo quando ela extensa, pode ser superficial) e em que ela resultou. A histria da filosofia para mim primariamente a histria das iniciativas espirituais, e, secundariamente, a histria das tradies; l onde ela se fixa, ela morre. Temos um exemplo disso na Histria do ceticismo, de Erasmo a Spinoza, de Richard Popkin. Nessa obra, Popkin mostrou como a retomada das questes bet4 .31.11IC O intervalo entre as pginas 80 e 81 no mostrado nesta visualizao. 82 A filosofia: O que ? Para que serve? teria dado incio a uma escola de filosofia, a chamada escola de Mileto, e teve como discpulos Anaximandro e Anaxmenes. Os principais pensadores desse perodo foram: Pitgoras de Samos, que posteriormente emigra da sia Menor para o sul da Itlia, tambm de colonizao grega, e funda a escola Pitagorica, Herclito de feso, Parmn ides de Eleja (tambm no sul da Itlia) e seu discpulo Zeno de Eleia, Demcrito de Abdera, A naxgoras de Clazmeno e Empdocles de Agrigento. Perodo clssico (sculo V a.C. ao final do sculo IV a.C.): Principalmente com o declnio da monarquia tradicional na Grcia e o surgimento da democracia, abre-se um novo espao para o pensamento filosfico e poltico. Atenas, a principal cidade-Estado (p/is) da poca, ser o grande centro no s filosfico, mas cultural. L encontramos os principais filsofos que ento sistematizaram e ampliaram a discusso filosfica: Scrates, os sofistas (principalmente Gol.- gias de Leontini e Protgoras de Abdera), Plato (discpulo de Scrates, fundou, em 387 a.C., sua prpria escola, a Academia), Aristteles

(discpulo de Plato, fundou o Liceu, em 335 a.C.). Helenismo (sculos IV a.C. a I d.C.): O conceito de "helenismo", adotado apenas na filosofia moderna, se diz com relao sobretudo s escolas fundadas aps o fim da polis na Grcia (final do sculo IV a.C.), e difuso da cultura grega pelo Oriente Mdio depois das conquistas de Alexandre o Grande. Destacam-se: estoicismo ou Prtico (escola fundada por Zeno de Ctio), epicurismo ou Jardim (escola fundada por Epicuro), ceticismo pirrnico (fundado por P irro de lis), que, embora no seja propriamente unia escola, influenciou o ceticismo do final da Antiguidade. A Academia de Plato, a escola de Pitgoras e at certo ponto o Liceu de A ristteles tm continuidade tambm nesse perodo. Antiguidade tardia (sculos I a V): Nela o pensamento filosfico de lngua latina desenvolve-se em Roma e em Alexandria, e o pensamento de influncia grega tem continuidade. Principais correntes: estoicismo romano, ou imperial (com Sneca e Marco Aurlio), epicurismo (com Lucrcio), neoplatonismo (com Plotino e seu discpulo Porfirio), filosofia (e teologia) crist (influenciada pelo pensamento grego, sobretudo a escola de Alexandria, marcada pelo platonismo). II. Perodo medieval Perodo inicial (sculos V a XII): Com o fim do Imprio Romano do Ocidente, em 474, devido s invases brbaras, e a formao de reinos brbaros na EuXtoknlcon *Moa *Meie A histria da filosofia e sua periodizao 83 ropa, o mundo se torna instvel poltica e economicamente e no h produo filosfica, artstica, cientfica expressiva durante esse perodo. O filsofo mais influente foi Santo Agostinho, que retomou o pensamento de Plato, principalmente atravs de seus intrpretes de Alexandria, marcando profundamente o desenvolvimento da filosofia medieval. Perodo final (sculos XIII a XV): Corresponde estabilizao econmica e cultural do mundo europeu, criao das universidades e influncia do pensamento islmico, sobretudo de sua interpretao da obra de Aristoteles. Os pensadores que se seguem foram fOrtemente influenciados pela filosofia de A ristteles, desenvolvendo-a em diferentes perspectivas: Santo Alberto Magno, So Toms de Aquino, Joo Duns Escoto e Guilherme de Ockham. Filosofia islmica (sculos VII a XIII): Os rabes islmicos conquistam, no