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K. O.

SCHMIDT

LE HASARD N'EXISTE PAS


LES DIX ETAPES DE LA RUSSITE COURS DE PSYCHOLOGIE DYNAMIQUE
Traduction de S. ENGELSON

LIBRAIRIE ASTRA 10,


RUE ROCHAMBEAU, 10

Table des Matires


Introduction PREMIER DEGR : acquiers l'attitude juste I. Un message de joie. II. Les dix degrs du bonheur. III. Le premier degr. IV. La vie nouvelle. V. Conscience du but. VI. Dlivrance de l'emprise du pessimisme. VIL La force intrieure du bonheur. VIII. Gagne au jeu de la vie. IX. Le hasard, antichambre du destin. X. La vie amie. DEUXIME DEGR : utilise tes forces mentales 1. La grande puissance invisible. II. Pense et caractre. III. Pense et corps. IV. Pense et monde ambiant. : V. Pense et destin. VI. Tes penses sont le capital de ta vie. VIL Le secret du cur. VIII. La guerre des penses. IX. Fixer ton nouveau but. X. Le Moi gnrateur de victoire. TROISIME DEGR : matrise la vie par l'affirmation I. Les trois attitudes fondamentales. II. L'attitude fatalistepessimiste. III. L'attitude pseudo-idaliste. : IV. L'attitude activeoptimiste. V. Constante affirmation du meilleur. VI. L'optimiste, ce vainqueur dans la vie. VIL Le secret du contentement. VIII. Le pouvoir crateur de la joie. IX. Magntisme de la confiance en soi. X. La vie sourit aux audacieux. 11

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QUATRIME DEGR : mtamorphose l'inquitude en scurit 85 I. Le boomerang de l'inquitude. II. Extirpation de la ten-dance l'inquitude. III. Le conscient dlivr de l'inqui-tude. IV. L'affirmation libratrice. V. La victoire sur l'tat de stagnation. VI. La mtamorphose de l'insuccs. VII. La fin de la dveine. VIII. Sur le chemin de la scurit. IX. Du besoin de sret la conscience d'tre en scurit. X. Le bonheur appartient ceux qui donnent. CINQUIME DEGR : aie le courage d'tre heureux 107 I. Si tu n'es pas encore heureux. II. La vie veut ton bonheur. III. Magntisme de la foi en le bonheur. IV. Sois le forgeron de ton b o n h e u r . V . Le bonheur, c'est toi ! V I . Tout est bien. VIL Etre un soleil de bonheur 1 VIII. Le courage d'tre heureux. IX. La vie : un bilan de joie. X Affirme-toi tre un favori du sort.

SIXIME DEGR : ralise hardiment tes dsirs I. Tu en as le droit. II. Tes dsirs sont les hrauts de ton avenir. III. Les puissances cratrices de l'me. IV. Un idalisme raliste. V. La double joie de la puissance du dsir. VI. Intensit du dsir et concentration en vue du but. .VIL Ne limite pas toi-mme la plnitude de la vie. VIII. Puissance de la foi en la ralisation. IX. Affirmation persvrante du dsir. X. Accomplissement intrieur du dsir. SEPTIME DEGR : apprends attacher le succs tes pas I. Ne te limite pas toi-mme. II. checs et succs incomp r i s . III. Le succs dans la vie. IV. Le succs en tant que destin. V. Le succs par l'affirmation. VI. Le triomphe de la foi. VIL Sois ton propre talon de mesure. VIII. Sois attentif au succs. X. Se brancher sur l'onde du succs. X. Agir en pleine conscience du succs.

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HUITIME DEGR : veille ton pouvoir crateur latent 171 I. L'ingalit des hommes. II. Les forces encore non dcouvertes en toi. I I I . Le monde appartient l'audacieux. : IV. Le moi et le cela .. V. La nature du gnie. VI. Toi et ton gnie. VIL Intuition et inspiration. VIII. Les conditions de la cration de gnie. IX. La science, source de force. X. L'alliance avec la force cratrice universelle. NEUVIME DEGR : puise avec foi dans la plnitude de la joie .. I. Toute pnurie est le produit d'un manque de confiance. II. Qu'est-ce que la plnitude 1 III. Le royaume de la plnitude est en toi. IV. Affirmation de la plnitude. V. La voie du succs. VI. La conscience de la plnitude. VU. Sois le matre des circonstances. VIII. Richesse intrieure et richesse extrieure. IX. La loi du non. X. La vie de la plnitude. 198

DIXIME DEGR : vivre en alliance avec le destin 225 I. Qu'est-ce que le destin ? II. Le destin, crateur de l'me. . I I I . .Ion destin et toi. I V . Affirme hardiment ton destin, allie-toi lui, et il te bnira. V. La vie bienveillante. VI. Autodtermination du destin. VIL L'insistance du destin en toi. VIII. Le destin, ton associ. IX. L'alliance avtc le destin. X. Par l'union harmonieuse avec le destin la matrise de la vie.

INTRODUCTION

Des millions d'tres humains entendent parler de nos jours du pouvoir de l'Esprit sur le Corps et la Vie, des nergies formidables du subconscient, des forces cratrices de l'me humaine mais quelques-uns seulement connaissent et comprennent ce qu'il faut faire pour mobiliser ces forces. Des millions d'tres humains souponnent la richesse des facults et possibilits inutilises qui sommeillent en eux mais quelques-uns seulement savent comment tirer profit de ces trsors intrieurs et lever, grce ceux-ci, leur niveau de vie. Des millions d'tres humains connaissent les dangers de la peur et de l'inquitude et la force bienfaisante manant d'une attitude positive, courageuse et confiante envers la vie mais peu savent tirer toutes les consquences de cette connaissance et apprendre, grce aux moyens mis leur disposition par la psychologie pratique, transformer leur vie de fond en comble. Des millions d'tres humains mettent tout leur espoir en le pouvoir rgnrateur et curatif de la Foi mais peu apprennent le mettre consciemment au service de la guerison et du progrs ralisateur. Des millions d'tres humains lisent, en les approuvant intrieurement, des articles et des ouvrages concernant la psychologie dynamique et l'art de matriser la Vie mais peu s'entendent appliquer ce qu'ils savent tre juste, en faire le portebonheur de leur propre vie et faonner, sur la base de ce qu'ils ont appris, leur propre mthode de succs . Comment cela se fait-il ?

La plupart de ces chercheurs gardent au fond de leur cur le sentiment qu'il est extrmement difficile de raliser une oie heureuse et pleine de succs. Et c'est prcisment cette erreur qui les empche de vivre librs de tout souci comme ils le voudraient l Par ce cours, tous ces chercheurs verront leurs yeux s'ouvrir sur ce fait, source de bonheur : combien il est facile, en ralit, de devenir un authentique artiste de la Vie, et, par sa propre force, de s'lever jusqu'au fate de la Vie, libre de toute angoisse et de toute crainte . La division de ce cours en dix degrs, comprenant chacun dix sous-degrs, en fait un guide du succs en cent degrs qui permettra chacun de s'lever toujours plus haut aussi facilement que possible. Puissent, cher Lecteur, les connaissances des grands ralisateurs, de tous les peuples et de tous les temps, qui te sont transmises ici, t'aider atteindre une Vie de bonheur, de richesse et de succs ! K.-0. SCHMIDT.

PREMIER DEGRE ACQUIERS L'ATTITUDE JUSTE

1. U N M E S S A G E DE JOIE.

Qui ne dsire ardemment se faire une amie de la vie hostile ? Qui ne voudrait, au milieu d'une existence pleine de soucis et d'incertitudes, d'insuffisances et de peines, mener une vie facile, heureuse, et couronne de succs ? Et qui ne s'engagerait avec empressement sur la voie qui permet de matriser la vie, s'il savait que ce but suprme n'est pas difficile atteindre et qu'on peut y parvenir sans peine ? Ce que je veux ici, c'est prcisment te rendre conscient de cela et te faciliter l'accs ton chemin vers le succs. Au fond, il n'est aucune misre que quelqu'un n'ait dj surmonte ; ce que je veux ici, c'est te montrer toi aussi la voie vers la solution de tes soucis et te permettre de juger d'une manire plus profonde les rapports qui conditionnent l'existence. Cette attitude concorde avec l'exprience de tous ceux qui russissent dans la vie ; c'est une nouvelle connaissance qui rendra dsormais impossible toute superstition fataliste et t'aidera voir la vie sous un jour nouveau et t'en rendre plus facilement matre. Tu ne veux pas seulement vivre, mais tu veux encore vivre heureux. Maintenant, tu le peux et cela est beaucoup plus facile que tu ne le souponnais. Il te suffit de sublimer ton instinct de conservation et de le transformer en instinct d'panouissement, de faire appel avec foi tes forces cratrices

assoupies et de faire agir le gnie qui est en toi. De mme, tu t'lves hors de l'existence de contrainte, d'indigence et d'imperfection vers les rgions lumineuses de la libert, du succs, du bonheur et de la plnitude. Je n'exige aucune croyance aveugle de ta part je te demande seulement de croire que ce que je te dis est n de l'exprience et reprsente ma conviction la plus sacre ; mais surtout j'attends de toi, si ce dont nous nous entretenons ici doit porter ses fruits, que tu fasses une fois l'essai d'une nouvelle attitude ne de la connaissance que la vie montre toujours l'homme le visage que l'homme montre la vie. J'attends cela de toi, mme si, au dbut, tu devais faire la rserve suivante : Un essai ne peut pas me causer de tort et, de toute manire, il est intressant d'tablir par moi-mme si ce que j'apprends n'est pas une simple construction mentale, mais, au contraire, une indication secourable destine me rendre la vie facile et m'en confrer la matrise ! Fais cet essai pendant quelque temps en connaissance de cause et tu prouveras trs rapidement dans ton corps et dans ta vie le prodigieux avantage de cette nouvelle attitude ; ensuite, de toi-mme et instinctivement, tu marcheras plus avant sur la voie nouvelle d'une vie victorieuse. Quelle est donc ta mission dans la vie si ce n'est celle de crotre, de devenir plus grand, plus fort, de connatre plus de succs, plus de bonheur, et de devenir un tre suprieur ? Ta tche, c'est d'tre aujourd'hui plus riche et plus puissant qu'hier, et demain plus parfait et plus heureux qu'aujourd'hui. Cette mission te semble difficile ? Non, elle est facile accomplir. Il te suffit de prendre le bon dpart. C'est comme pour faire du feu : tes rapports avec le destin taient peut-tre jusqu'ici semblables ceux du primitif qui obtenait le feu pniblement grce l'amadou. l'avenir, tes rapports avec la vie seront comparables ceux de l'homme moderne qui obtient facilement le feu grce l'allumette. Tu seras tonn de ce que tu peux faire de ta vie si tu sais la manier. Cela n'exige pas de peine ou d'efforts particuliers, tout au contraire ! Tout ce que tu as faire, c'est de changer ton attitude

envers la vie et de devenir celui qui, d'une manire absolue, affirme son bonheur et son succs, sa force intrieure et sa supriorit, son pouvoir crateur et sa facult de se faire du destin un alli. Plus ton affirmation sera parfaite, plus ta vie s'clairera et deviendra facile. C'est un message de joie que j'ai te transmettre. Heureux seras-tu, si tu l'entends et si tu t'y conformes ! Il est si simple qu'un enfant peut le comprendre, car il n'est rien d'autre que le rsultat de l'exprience, maintes fois prouve, savoir que l'on peut matriser la vie en la rendant facile. De prime abord, cette mthode te semble peut-tre opposer tout ce que tu as appris et tout ce que l'on t'a dit. Cependant je suis en mesure de te donner la garantie absolue qu'elle t'aidera, toi aussi, obtenir ton bonheur, comme elle a dj permis d'innombrables personnes, dbutant souvent dans des conditions fort dfavorables et ayant des perspectives fort mdiocres, de se tirer de situations trs peu agrables et d'atteindre leur but. Tant que les nouveaux points de vue et vrits avec lesquels je te familiarise ici ne te bouleversent pas, ne t'enthousiasment pas, ne t'emportent pas et ne transforment pas de fond en comble ton attitude envers la vie, le changement dans ta vie extrieure ne s'accomplira naturellement que lentement... ...Mais ds que ton tre intrieur se renouvelle et que ta manire de vivre se modifie, ta vie extrieure se transforme avec d'autant plus d'vidence et de rapidit, et ceci d'autant plus que tu saisis qu'il ne s'agit pas de dfendre des opinions qui dpendent d'une vision momentane de la vie, mais bien de faits dcoulant de la vrit intrieure centrale et qui sont l'expression de la ralit laquelle tu dois t'veiller, si tu veux devenir le Matre de ta vie et accder au bonheur et la plnitude. Les faits exposs ici sont confirms tout d'abord par l'exprience de tous les vritables Matres de la vie, ensuite par la vision prophtique de tous les grands hommes et les Sages de la terre, et enfin ce qui seul est dcisif pour toi par ta propre intuition. Au fond, je ne te rvle que ce que la quintessence divine

de ton tre, ta personnalit relle, sait de toute ternit. Pour cette raison, coute ce que je te dis ici, non comme la voix d'un tranger, mais comme celle de ton propre tre, de ton Auxiliaire intrieur. La voix intrieure de la vrit te fera connatre d'autant plus vite et te communiquera l'avenir directement ce que je ne fais que te transmettre. Ce n'est pas moi qui suis ton rel instructeur et guide vers le bonheur, mais ton Auxiliaire intrieur. Mes paroles ne sont l que pour dclencher ta propre connaissance de la vrit, que pour t'initier tes propres forces et possibilits cratrices. Ce n'est pas moi qui donne mais ton propre Auxiliaire intrieur. Donc reconnais et affirme ces paroles comme provenant de ton tre propre ; ainsi t'ouvriront-elles d'autant plus parfaitement les yeux et t'aideront-elles rendre ta vie claire et facile. I L LES DIX DEGRS DU BONHEUR. Je pourrais t'entretenir du cas de maintes personnes qui se sont libres de l'esclavage intrieur et extrieur, qui ont contempl le vrai visage, amical et bienveillant de la vie et qui, ds lors, ne connurent plus le souci, ni le besoin, mais seulement le bonheur et le progrs, mais je prfre t'exposer ici dans leur essence les rgles simples grce auxquelles ceux qui ont russi transformrent leur vie et devinrent riches de bonheur, et t'indiquer la nouvelle attitude qui les aida se librer du souci de l'existence et qui les fit voler tire-d'aile vers les sommets de la vie. La plupart des hommes ne parviennent pas raliser leurs dsirs vitaux parce que leur attitude envers la vie est fausse, parce qu'ils attendent trop peu ou rien de la vie. coute donc attentivement ce qu'il y a de faux et de ngatif la base des aveux de ces malheureux : J'aimerais bien tre heureux, mais toujours de nouvelles difficults fondent sur moi, si bien que je ne trouve plus de temps pour moi-mme. Je voudrais bien voir nies dsirs se raliser, mais manifestement, il ne m'a pas t donn d'tre heureux.

Je voudrais bien vivre sans soucis et dans la scurit ; mais je n'ai trouv personne qui me soulage de mes peines. Je voudrais bien avoir une attitude amicale envers le monde qui m'entoure et la vie, mais jusqu'ici je n'ai fait que des expriences dsagrables. J'aimerais tant tre en sant, mais ma constitution, malheureusement, est trop faible. Ah ! combien ardemment je dsire tre riche et satisfait, mais je ne suis qu'un malchanceux et il n'y a que les autres qui russissent ce qu'ils entreprennent. J'aurais bien aim faire quelque chose de particulier, mais malheureusement mes talents ne dpassent pas la moyenne. J'aurais volontiers entrepris ceci et cela, mais l'argent, de mme que les relations, me font dfaut. Je dsirais pouvoir commander la vie, mais dj mes parents disaient qu'il ne sortirait rien de bon de moi ; ils ont eu raison. Je dsire au plus haut degr m'tablir mon compte, mais les circonstances me furent jusqu'ici trop dfavorables. J'aimerais, dans la vie, tre un jour riche et nager dans l'abondance, mais je ne vois pas comment, dans ma situation, je pourrais parvenir ce but. J'aurais bien aim crer un foyer harmonieux, mais il me manque pour cela des conditions d'existence sres. Avoir du succs me semble tre pour moi un but inaccessible, car la vie ne m'a apport jusqu'ici que des contrarits. ... ...Presque innombrable est l'arme des mcontents, de ceux qui ont une attitude fausse envers la vie. L'origine des plaintes et des accusations de tous ceux qui parlent de la duret de la vie et restent emprisonns dans la banalit du quotidien, rside dans le fait qu'ils ont pris et prennent une position ngative lace la vie. C'est la raison pour laquelle leur part sa plnitude tait et est encore mdiocre. Ils ne voient pas que celui qui se plaint de la vie, souffre en vrit de son attitude fausse l'gard de celle-ci. Ils ne discernent pas que toutes leurs misres et leurs peines, tous leurs insuccs et leurs insuffisances peuvent tre guris, transforms et surmonts dans une trs large mesure.

Ils ne savent pas qu'ils peinent en vain aussi longtemps qu'ils veulent changer les vnements extrieurs, modifier les circonstances. Ils ne savent pas, en un mot, ce qu'est la vie ! Par consquent, ils ne voient pas qu'ils ont en main ce qu'il faut pour faire de leur vie tout ce qu'ils veulent ; ils ne discernent pas qu'en se changeant intrieurement et en adoptant une position juste en face de la vie, vnements et circonstances changeront et leur montreront, au lieu de leur ct sombre, comme jusqu'ici, leur face lumineuse-Mais toi, tu vaincras ce manque de discernement et tu apprendras, grce une juste attitude, rendre ta vie heureuse et couronne de succs. Ceci saisi c'est l'uf de Colomb de la vie juste tu ne parviendras plus comprendre comment tu as pu auparavant vgter, et vivre, sans cette comprhension. Tous les grands hommes et tous ceux qui ont russi ont fait ce que tu vas maintenant apprendre faire. Sans nul doute, ils ont d souvent passer par d'immenses dtours, payer trs cher leur apprentissage et surmonter maintes dsillusions avant de dcouvrir le chemin le plus court et le plus sur vers les sommets de la vie. Ces peines, ces dsillusions et ces pertes de temps te seront pargnes dans une trs large mesure, car tu pourras t'approprier maintenant sans peine la quintessence de leurs connaissances sur la vie et tirer un profit immdiat de tout ce qu'ils ont appris d'elle. La plupart des hommes commettent btise sur btise et deviennent vieux et couverts de cheveux gris avant de comprendre ce que vivre vraiment signifie. Nombreux sont ceux qui meurent sans s'tre veills l'ide que la vie relle prsuppose la pense juste. Une attitude juste est, en fait, le premier des dix chelons qui, du trfonds du mcontentement envers la vie, conduisent vers les hauteurs de la vie heureuse. Les dix chelons marquant la progression vers la matrise sur la vie, que nous voulons maintenant gravir ensemble et qui nous familiariseront avec les impratifs toujours plus levs de l'art de vivre victorieusement, sont les suivants :

2e 3e 'f 5e 6e 7e 8e 9e 10e

1er degr : Acquiers l'attitude juste. Utilise tes forces mentales. Matrise la vie par l'affirmation. Mtamorphose l'inquitude en scurit. Aie le courage d'tre heureux. Ralise hardiment tes dsirs. Apprends attacher le succs tes pas. veille ton pouvoir crateur latent. Puise avec foi dans la plnitude de la vie. Vis en alliance avec le destin.

Tels sont les 10 chelons du bonheur, de ton bonheur aussi, si tu le veux ! Reprsente-toi bien ces degrs : si tu te rends clairement compte du progrs qui s'accomplit au cours des diffrentes tapes et si le dsir devient vivant en toi de t'engager sur ces chelons, alors tu as dj mis le pied sur le premier d'entre eux et acquis galement les lments ncessaires la matrise des chelons plus levs, ceux sur lesquels la vie hostile se rvle toi comme tant ce qu'elle est vraiment : la joie amie. Combien de temps te faudra-t-il pour gravir les diffrents chelons ? Cela dpend uniquement de toi. Tu peux, pour chaque chelon, mettre un mois ou deux. Tu peux aussi 'e franchir en quelques jours ou heures, si la connaissance de la vrit clate en ton me qui s'veille. Mais tu ne pourras gravir aucun chelon suprieur avant d'avoir ralis les prcdents et avant que la nouvelle attitude qu'ils impliquent soit devenue chez toi une habitude. Il est des hommes qui, dans des moments propices aux grandes ralisations, sautent immdiatement d'un chelon de maturit au suivant ; il en est d'autres qui ont besoin de la moiti de leur vie pour accomplir ce saut. Le bonheur et la joie pntrent dans la vie de tous ceux qui oprent ce saut. Et toi aussi tu connatras comment la vie se transforme et comment toute misre est vaincue lorsqu'on s'lve sur les chelons du bonheur. Tu t'apercevras que tu es l'image de l'ternel, parfait

dans ton tre, dans tes forces et dans tes aptitudes, comme l'ternel est parfait... Et sur l'chelon le plus lev de l'harmonie du destin, tu seras celui que tu es destin tre : le matre de toi-mme et de ta vie !
III. LE PREMIER DEGR.

Je ne comprends pas pourquoi j'ai tant de malchance, pourquoi rien ne me russit, pourquoi je n'ai pu devenir riche. Ce Je ne comprends pas accusateur, qui trahit une attitude fausse envers la vie, disparatra de ta conscience et de ton existence. Tu connatras que ton moi vritable, divin (que je nomme tout simplement l'Auxiliaire intrieur , car il se tient constamment tes cts et t'aide aller de l'avant), comprend tout, sait tout et souhaite la bienvenue tout, car tout est bon... ...Et quand, comme lui, tu t'lves cette comprhension et cette vision claire, et que tu affirmes excellent, bon et profitable tout ce qui t'arrive et accueilles tout avec bienveillance, alors la vie devient, tes yeux aussi, lumineuse, claire et riche en occasions de bonheur et de succs. Tu contemples alors le vrai visage de la vie, lequel ne se rvle qu' celui qui l'affirme. Celui qui se laisse influencer et dterminer par les circonstances ne doit s'en prendre qu' lui-mme lorsque le cours des choses le conduit l o il ne voulait pas aller. Celui qui lutte contre les circonstances extrieures commet l'erreur de croire que les choses qui le troublent dpendent de l'extrieur, alors qu'en vrit elles sont conditionnes par son tre intrieur. Tout ce qui se passe autour de toi a ses causes ultimes et les plus profondes dans ton tre intrieur. Et ce n'est pas l'vnement comme tel qui dcide de ta voie future, mais ta manire de vivre ; elle ne dpend pas des circonstances, mais de ton attitude. La cl de ta libration est ta nouvelle attitude intrieure. Il ne faut rien de plus pour trouver le bonheur. Ta tche est donc plus facile que tu ne le croyais : elle consiste transformer ta position intrieure. Certes, la nouvelle attitude doit

chez toi se changer en chair et sang, en corps et me. C'est ainsi qu'une demi-conversion est aussi mauvaise que point de conversion du tout. Que veut donc dire : attitude juste ? Adopter une attitude intrieure juste veut dire : rejeter tout doute quant au succs, toute inquitude quant l'avenir, toute crainte devant les choses, les tres et la destine, et voir la vie telle qu'elle est en ralit, la voir comme quelqu'un qui a cur ta prosprit, ton bonheur. Faire sienne l'attitude juste signifie transformer les circonstances extrieures partir de l'intrieur. Combien la masse est tonne lorsque l'un des siens s'lve et marque des millions de gens de l'empreinte de sa personnalit, de son esprit, de sa volont ! Elle le considre comme un envoy de Dieu, au lieu d'un homme qui s'est veill la conscience de sa relle grandeur, de sa force et de sa capacit de ralisation et qui a eu le courage de matriser la vie par son oui plein de foi ! En effet, ce que les grands hommes de tous les temps ont t, ils le sont devenus par eux-mmes et par le fait qu'ils ont acquis l'attitude juste envers la vie. De mme qu'ils commandrent au destin, tu le pourras et tu le feras. Tu peux, comme eux, et uniquement grce l'attitude juste, devenir un membre de la communaut aux ralisations toujours plus considrables, connaissant toujours davantage de succs, gagnant ainsi constamment en valeur et auquel tout se soumet aisment. Comme les grands hommes de tous les temps, tu dois, toi aussi, t'accoutumer ne cder qu'aux penses positives. De mme qu'ils opposaient chaque impossible un courageux Et pourtant a ira ! C'est possible ! J'y parviendrai , tu apprendras faire refluer tes forces au travers des rsistances, jusqu' ce qu'elles s'lancent, mugissantes, au-del de tous les obstacles, avec la violence d'un torrent dchan. Tu es plus fort que tout obstacle : il suffit de t'en rendre compte et d'en fournir la preuve par une attaque audacieuse ! C'est la nouvelle attitude qui, ainsi que l'enseigne une exprience mille fois rpte, fait de toi un homme nouveau,

pour lequel le bonheur et le succs deviennent choses toutes naturelles du fait que tu ne te sens plus un satellite empruntant sa lumire d'autres astres, mais, au contraire, un soleil rayonnant par sa propre force et perfection, qui donne tous les astres, choses et tres autour de lui, lumire et couleur, signification, sens et vie.
IV. LA VIE NOUVELLE.

Lorsque la connaissance de l'importance de l'attitude juste jette une lueur flamboyante dans ton me, tel un clair dans une nuit sombre, alors apparat l'heure de la modification dcisive de ta conduite envers la vie et de la transformation de tes conditions de vie. Jusque-l, tu faisais sans doute encore partie de ceux qui, remplis de doute, se demandent : Somme toute, est-ce que la vie et la cration ont encore un sens ? Est-ce qu'il sortira quelque chose de tous ces efforts ? Tout n'est-il pas incertain, l'exception du fait que je devrai un jour mourir et que, jusque-l, il me faudra payer des impts ? Mais, prsent, tu sais combien il est faux et prjudiciable de penser ainsi, combien il est indispensable d'affirmer la vie . Le point o tu en es n'a aucune importance, car, partir de maintenant, commence la nouvelle vie qui te conduit toujours plus haut ! La distance laquelle tu te trouvais jusqu'ici n'a aucune importance : ds prsent, l'harmonie de la vie se rvlera toujours plus distinctement et chassera tout mal ! Les vnements t'apparaissaient sombres et angoissants. Cela n'a aucune importance. Ta vie te semblait incertaine et tu te sentais dracin. Tous cela est sans importance et ds prsent tout deviendra clair en toi et ta vie deviendra toujours plus facile. Le visage que te montre la vie n'entre pas en ligne de compte ; ce qui importe, c'est uniquement le visage que toi tu montres la vie, car de cela, et de cela seulement, dpend la faon dont se forme ton avenir. Si tu accueilles la vie en grognant et de mauvaise grce, tu auras bientt une raison de t'en

plaindre encore davantage. Par contre, si tu oses rencontrer la vie, chaque aube nouvelle, par un regard amical, alors tu verras comme la vie et le monde qui t'entoure s'empresseront vers toi et t'appuieront toujours plus dans ton ascension. Affirme donc tout d'abord que, ds aujourd'hui, commence pour toi une nouvelle, vie, plus lumineuse, pleine de sens, plus belle et plus facile. partir d'aujourd'hui, vois poindre chaque nouveau jour, non pas avec inquitude et dplaisir, mais avec la conscience que tu es entr maintenant dans une vie nouvelle et que, de nouveau, se lve un jour des plus heureux, qui apportera joies et progrs inattendus, qui largira ton horizon spirituel et te fera toujours plus profondment pntrer les secrets de la vie et du succs. Ce ne sont pas les choses extrieures et les circonstances qu'il faut changer en premier lieu, mais ton attitude intrieure. Lorsque la transformation intrieure est accomplie, la transformation extrieure suit d'elle-mme. Comment cela se passe-t-il ? De l'attitude juste nat le juste comportement. Personne ne peut modifier ses penses sans changer en mme temps la direction de son action. Si tu affirmes la plnitude de la vie, toute ta conduite se trouvera involontairement aligne sur une plnitude croissante. Si tu as foi en ta victoire, tes pieds se mettront automatiquement en marche vers la victoire. Ton affirmation dclenchera l'instinct du succs dans ton tre intrieur, qui dirigera le vaisseau de ta vie vers les rivages o le bonheur t'attend. Car, de mme que le juste comportement gouvernail inconscient du succs nat de l'attitude juste, les circonstances meilleures prennent leur source dans cette attitude. De la nouvelle manire de penser drive une nouvelle vie de progrs qu'en vain on chercherait obtenir de l'extrieur. Il faut tout d'abord penser diffremment et crer un nouvel esprit : la forme nouvelle suit alors d'elle-mme, car l'extrieur se conforme toujours l'intrieur. C'est l'un des faits les plus importants qu'il faut connatre pour diriger sa vie vers le succs.

V. CONSCIENCE DU BUT.

Qu'il me soit permis maintenant de faire une remarque destine t'aider : si tu ne te sens pas encore assez sr pour faire les premiers pas tout seul, propose des gens qui te touchent de prs de s'engager avec toi, au moins au dbut sur le chemin du bonheur, et de transformer en habitude la manire correcte de penser et d'agir. Ainsi, si l'un d'entre vous perd patience ou n'est pas satisfait, un autre pourra l'encourager, le stimuler et l'aider fixer de nouveau sa pense sur des buts positifs et librer sa conscience du doute et de l'inquitude. L'un peut soutenir l'autre par sa foi en la victoire et les forces mises en commun se multiplieront. Un quart d'heure consacr chaque jour en commun l'art de matriser la vie par l'affirmation est suffisant. Les succs apparatront bientt et les progrs de l'un encourageront et entraneront en mme temps les autres. Lorsque l'attitude juste est acquise, alors se rvle chacun sa propre voie qui doit le conduire l'panouissement de son tre et une existence heureuse. Cette voie personnelle n'est pas dtermine par ton activit professionnelle ou autre, car quel que soit le secteur o tu te trouves, que tu sois fonctionnaire ou femme de mnage, ouvrier ou commerant, employ ou chef d'exploitation, agriculteur ou travailleur intellectuel, tu te trouves en face de la mme tche : t'lever, par l'panouissement convenable de tes forces et de tes capacits particulires, vers toujours plus d'habilet et de supriorit, devenir un membre toujours plus parfait et utile de la communaut et prendre une part toujours plus consciente au bonheur et la plnitude de la vie. Avec la mme toile et les mmes couleurs, l'un cre une uvre d'art, l'autre une crote. Avec les matriaux de la vie aussi, l'un se rvle en pleine possession de ses moyens, un autre, un dbutant, un troisime, un bousilleur. Ta destine est donc d'tre un vritable artiste de la vie, qui a conscience d'tre un enfant de l'ternel dou de forces

inpuisables et qui connat sa vocation, sa vocation d'homme heureux. Que cette vocation qui est la tienne soit aussi la source fructueuse de tes performances, progrs et succs professionnels ! Chez chacun, des forces diffrentes prdominent, mais c'est toujours en mettant l'accent sur elles et sur leur plus haut degr d'panouissement conscient que se fait l'un des premiers pas vers le bonheur, comme tu le verras toujours plus clairement par la suite. Pense tes annes d'cole : ce n'est pas en esquivant la recherche de la solution de tes devoirs de calcul que tu es devenu un bon calculateur, mais en voyant en eux des problmes rsoudre et en les rsolvant... De mme, tu ne deviendras pas un artiste de la vie en restant inactif devant les devoirs de la vie, lesquels concourent ta perfection progressive, de conserve avec ta vocation, mais seulement en reconnaissant ces devoirs comme tels, en les envisageant positivement et en les matrisant, confiant en toimme. Plus tu vaincras ainsi d'obstacles, plus tu deviendras fort, capable, plus tu auras de succs et plus les vnements heureux jalonneront ta route. Donc, d'abord et avant tout, dis oui aux tches de la vie et reconnais que le monde est plein de forces et de puissances secourables qui te servent aussi longtemps que tu affirmes avec foi leur assistance et que tu accueilles avec bienveillance la richesse de la vie. Tu peux te fier sans rserve ces puissances secourables et, ce qui est merveilleux, c'est que ds que tu le fais, ta vie entire se transforme visiblement ; ds cet instant, tout va constamment mieux pour toi.
VI. DLIVRANCE DE L'EMPRISE DU PESSIMISME.

Tu es absolument libre de prendre parti pour le pessimisme ou pour l'optimisme dans ton existence. Personne ne peut t'obliger faire quelque chose contre ton gr. Si tu choisis de continuer vivre comme jusqu'ici, considrer la vie comme difficile, et te la rendre ainsi plus pnible

encore, alors laisse de cte ces pages et disons-nous au revoir. Si, au contraire, tu te dcides cesser de vivre comme jusqu'ici et rendre ta vie plus lumineuse et plus facile et, par consquent, plus riche de succs et de joies, alors gravis avec moi les dix chelons de l'art de vivre victorieux ! Le dsir d'une vie nouvelle est-il veill en toi, vois-tu plus clair en toi, te sens-tu le cur plus lger ? Alors, ta vie sera plus facile matriser. L'un conditionne l'autre. En allemand, le mot lger est apparent au mot lumineux . Dans bien des langues, les deux sont exprims par le mme vocable. Goethe tait sensible ce rapport, qui avouait : Car le bonheur le plus grand dans la vie et le plus riche acquis, c'est un esprit bon et lger . L'expression lgret d'esprit n'avait pas l'origine cet arrire-got de superficialit et de manque de srieux qu'on lui prte aujourd'hui, mais signifiait au contraire : esprit clair, conscience travers laquelle se rpand la lumire, la divinit, et galement ce que je dsigne ici par les mots attitude juste . Dans le langage des gens de mer, l'expression lever l'ancre contient, elle aussi, le sens d'allger, de desserrer. Dans le mme esprit, tu dois clairer ton existence, la rendre lgre. L'esprit lger t le faux, l'irrflchi prend la vie lgrement, souvent par dpit inconscient, par raction aux difficults de la vie, qu'il ne comprend pas et craint pour cela mme. L'authentique esprit lger, positif envers la vie, rend celleci lumineuse, par un juste comportement, et transforme ainsi les obstacles en lments de progrs. Et c'est prcisment cet art de rendre la vie lumineuse et lgre que je veux t'enseigner. Le fait que tu doives employer la totalit de tes forces rsoudre les problmes de la vie quotidienne, et que tu te mettes en peine et te tourmentes pour pourvoir ton entretien, est le signe d'une conomie vitale insuffisante. En mettant convenablement en jeu tes forces, ta peine s'amoindrira continuellement et, partant, le succs ne cessera de grandir...

Mais une mise en jeu correcte de tes forces prsuppose une attitude correcte envers la vie. Plus ton attitude cet gard deviendra positive, plus ta vie sera libre du pessimisme. La vie est agrable, mais coteuse ; on peut l'avoir meilleur compte, mais alors elle n'est pas si agrable , dit le Berlinois, mais nous, nous reconnaissons et confessons que la vie est facile ds que nous l'affirmons lumineuse et lgre. Nous pouvons la rendre plus lgre encore si nous la rendons consciemment permable la lumire ! Cette conception, le pote l'exprime ainsi : Pour ceux-l seulement, la vie est belle et a du prix Qui jouent avec elle librement et sans contrainte, Car, en eux, un Dieu s'crie : Le monde est vous ! Seuls, les dilettantes de la vie pensent que l'attention soutenue qu'elle rclame d'eux, leur rend l'existence amre. Le vritable artiste de la vie a appris, lui, rendre son existence lumineuse, donc facile. C'est prcisment parce que ses actes prennent leur source dans une nouvelle attitude, que ce qui apparat d'autres tre un fardeau, devient pour lui une joie, et qu'il agit et obtient de meilleurs rsultats. Il a atteint le niveau d'homme de gnie qui rsout en se jouant un problme autour duquel l'homme ordinaire s'affaire dsesprment. Tout ce qui vit veut crotre. Plus cette croissance se fait consciemment, plus grande est la foi avec laquelle elle est affirme, plus facilement elle s'accomplit. La vraie croissance ne tourmente pas, mais rend heureux l'infini. La vie et la marche en avant, toi aussi, ne doivent pas tre pnibles, douloureuses et laborieuses, mais magnifiques et pleines de bonheur. Pour cela, il est ncessaire qu'avant tout, tu bannisses de ta conscience l'esprit pessimiste et que tu adoptes l'attitude juste. Eichendorff compare la vie un cheval sauvage qui galope de-ci de-l : Qui a le courage de s'y risquer, la dompte . En fait, celui qui a la lgret de l'oiseau a la plus grande chance de la matriser.

Manifester une gravit excessive, s'en faire exagrment, tout cela trahit un aveuglement l'gard de ce qu'est la vie. En ralit, tu n'es pas enchan, mais libre. Tu dois seulement le savoir et l'affirmer. Ce qui te retient au sol, ce ne sont pas les choses et les circonstances, mais ta fausse attitude, ta faon de penser ngative. Adopte une autre attitude et tu Verras comment les circonstances volueront et comment les mmes forces et puissances qui te rduisaient jusqu'ici en esclavages seront dsormais ton service. Qu'est-ce qui dterminait jusqu'ici la route de ton vaisseau ? Le vent et le temps ? Les courants marins ? L'humeur de l'quipage ? Tes penses ? Ou bien quelque pilote mystrieux. ? Peu importe, partir de cet instant, tu es, toi seul, le capitaine du vaisseau aux ordres duquel il obira, sa route tant dtermine par ta volont... Il n'y a pas l motif crainte ou inquitude, car, ds le commencement, l'Esprit de la vie t'a dot du brevet pour voyages au long cours . Tu dois seulement t'en souvenir, dterminer courageusement ta route et faire confiance au pilote qui est en toi et qui veille ce que le voyage du vaisseau de ta vie se droule sous des astres favorables. Ce n'est donc nullement comme si tu tais environn de forces et de puissances ennemies. En ralit, seules une force de rgression : tes penses ngatives et une force de progrs qui est en toi et laquelle rien ne s'oppose existent dans ta vie. Modifie tes penses et aie confiance en ta force intrieure : alors, ta vie s'illuminera. C'est si facile de rendre ta vie plus lgre ! Bien entendu, je ne suis pas un aptre du pays de Cocagne et je ne puis pas faire tomber dans ta bouche des cailles toutes rties. En revanche, je puis vivifier en toi quelque chose qui vaut davantage que le pays de Cocagne : ta force intrieure, qui te rend capable de te hisser victorieusement des niveaux toujours plus levs. Je puis t'aider t'aider toi-mme et n'ai besoin pour cela que de ton attention et de ta bonne volont. Je puis te conduire dans un royaume dont la dcouverte intrieure aura pour consquence la manifestation tangible de la plnitude de la vie autour de toi !

Une force incommensurable sommeille en toi et attend que tu la manifestes comme elle doit l'tre, une force qui, du dedans, dirige ton destin et qui t'apporte un appui dpassant de loin toutes les possibilits humaines, celles que tu qualifies, selon tes prfrences, d'heureux hasard ou de fatalit ou de voies de la Providence . Cette force est celle qui transforma en un clin d'il tant d'tres faibles en gants, quand la ncessit s'en fit soudain sentir, et prodigua son aide un tre cher. Lors du grand incendie de San Francisco, une femme paralyse des deux jambes depuis des annes recouvra l'usage de la marche la vue de sa maison en flammes et sauva son enfant, grce la force intrieure qui jaillit tout coup en elle. Des tres ns dans la pauvret acquirent en quelques annes des biens considrables, des hommes aux capacits moyennes se rvlrent du jour au lendemain dous de talents suprieurs, des gens insignifiants obtinrent des succs tonnants et s'levrent aux plus hautes positions en un temps record, parce que la force intrieure bondit tout coup en eux. Cette force intrieure rend capable d'actions que le plus fort peut peine excuter dans des conditions ordinaires. Elle sommeille aussi en toi, mais elle ne dormira plus pour bien longtemps, car, sur le chemin que nous suivons en commun, elle va s'veiller de manire croissante et te porter secours. Il n'y a aucune sorcellerie dans le fait qu'une vie d'indigence soit transforme en un temps tonnamment court en une vie d'abondance ; le monde extrieur et les circonstances sont en ralit ce que l'homme en fait. S'il dcouvre les lois qui les dterminent, il en est le matre ; ne les connat-il pas, il reste alors, le plus souvent, leur esclave. Parmi des milliers d'hommes ordinaires, il en est peine un qui connaisse sa force. D'un autre ct, parmi les centaines de ceux qui en ont conscience, il n'en est souvent qu'un seul qui s'lve la juste attitude et la mise en service courageuse de sa force intrieure ; il passe alors aux yeux des aveugles de la vie pour un favoris du sort, un qui tout russit , un descendant de ce roi Midas dont les mains trans-

formaient en or tout ce qu'il touchait, ou pour un gnie. Toi aussi, tu es un favori des dieux. Ton pouvoir d'tre heureux est suffisamment grand, beaucoup plus grand que tu ne l'imagines. Ose seulement l'enchaner et mettre en valeur le trsor incommensurable de talents et de possibilits qui repose au fond de ton tre. Tu verras : cela n'est pas du tout difficile, c'est uniquement une question de juste attitude.
VII. L A FORCE INTRIEURE DU BONHEUR.

Combien de gens traversent la vie sans jamais rencontrer les sources vivifiantes de force et de plnitude qui bouillonnent en eux... ...En vrit, chacun connat des moments durant lesquels il a une vague ide des possibilits qui sommeillent en lui et de son pouvoir de dompter la vie. Mais la plupart ne tirent rien de ces instants de contact avec la force intrieure, n'en font point une porte de sortie vers une vie nouvelle, pleine de succs, mais retombent aussitt dans la vie crpusculaire qu'ils ont mene jusqu'alors. Mais toi, tu apprendras faire quelque chose de durable de ces moments o tu vis en harmonie avec la force intrieure, et avec le concours du destin, matriser la vie. Une vie nouvelle de force et de plnitude vient de commencer en ce moment pour toi. Active sa germination et sa croissance par l'affirmation et par le silence. C'est le silence prcisment qui te facilitera la connaissance de toi-mme, la concentration de tes forces et l'adoption de l'attitude nouvelle ncessaire. Dans l'Ordre des Pythagoriciens n'tait admis que celui qui s'tait exerc auparavant durant trois ans se taire. Prsentement, la vie n'en exige pas autant de toi ; mais elle attend cependant de toi que tu reconnaisses et utilises le silence en tant que multiplicateur de ta force. Celui qui ne peut rien garder pour soi n'est gure capable d'tablir fermement son bonheur. Il y a loin entre discourir sur tes intentions et tes succs et atteindre ton but, jusqu'

ce que tes actes tmoignent en ta faveur. Tu as tout de mme certainement quelque chose de plus important faire que de discourir. Apprends donc garder le silence. Silence gal force et force gale Victoire. Inutile de se perdre en flots de paroles sur cette bndiction qu'est le silence. VIII. GAGNE AU JEU DE LA VIE ! La vie a dj t souvent compare un jeu. Mais personne encore n'a montr la diffrence essentielle entre le jeu de la vie et les autres jeux : la vie est un jeu auquel ne peut gagner que le joueur correct ; tout vaincu porte seul la responsabilit de sa dfaite. Le jeu de la vie est le plus intressant, le plus excitant qui soit, celui qui procure le plus de bonheur, parce que le plus quitable de tous les jeux, lorsqu'on en possde les rgles. Il est plein de possibilits surprenantes de bonheur et de succs, galement et prcisment l o tu ne vois que billet blanc . Par contre, ce que tu considrais jusqu'ici comme ton bonheur n'tait peut-tre que l'un des plus petits gains du jeu de la vie. Si tu commences un jour voir et penser juste, avoir l'attitude et le comportement justes, tu t'apercevras alors qu'au jeu de la vie, il n'y a pas de numros qui ne sortent pas, mais uniquement des gains, mme si la plupart des gens, par mconnaissance des rgles du jeu, ne reconnaissent pas leurs gains de la banque de la vie . Sur ton compte la banque de la vie, je remarque aussi des gains non retirs, des occasions manques de bonheur. Mais je vois des gains encore plus grands venir toi. Il est temps d'apprendre voir les choses comme elles sont et reconnatre que tout ce qui t'arrive est gain. Jusqu'ici, tu dsignais quelques-unes de ces choses sous le nom de hasards . Dans ce mot (Zufall) rside la demi-conscience du fait qu'une fois de plus un gain de la vie te revient. C'est l le sens vritable du mot hasard . Cette accep-

tion apparat plus nettement dans le terme. chance corresp o n d a n t Zufall , dont tu connais la signification : bonne fortune , occasion favorable . Rellement, tout hasard est un bonheur qui t'choit. Mais il faut que tu le comprennes. C'est exactement ce que signifie aussi le verbe anglais to chance : tendre la main au bonheur, le saisir courageusement, oser quelque chose. En franais, chance exprime autant que Aussicht : la bonne perspective qui s'offre celui qui sait la saisir au vol. C'est pour cela que Schiller considrait que les hasards taient sages et secourables : Lou soit de moi le hasard : il a fait de plus grandes choses que la raison subtile et sera plus important certain jour que l'esprit de tous les sages . Dans la trame de notre existence, continuait Schiller, hasard et dessein jouent un rle galement grand. Dans le premier, le plan reste encore cach aux yeux de celui qui ne le reconnat pas, dans le second, le sens est dvoil. Mais celui qui ne reconnat pas le hasard comme une bonne fortune amie, sera renvers par lui, comme si la vie voulait lui dire : Tu es si aveugle qu'il faut bien te mettre le nez de force sur ton bonheur, qu'il faut bien te faire tomber dessus ! Hebbel pressentait la vrit lorsqu'il disait : Ce que me semble tre le hasard ? Un problme que pose le destin : Si tu le rsous, homme, tu auras trouv ton bonheur !
IX. L E HASARD, ANTICHAMBRE DU DESTIN.

Tous ceux qui russissent, dit Emerson, sont d'accord sur un point : ils croient une loi de cause effet ; ils ont cru que les choses n'obissaient pas au hasard, niais une loi . En fait, il n'y a rien qui arrive par hasard dans le sens de : sans cause, sans signification, sans loi. Tout ce qui arrive est causal et final tout la fois : ce ne sont que l'origine et le but qui chappent la connaissance superficielle. Ceci est valable galement pour le hasard lui-mme ; si la cause en parat inexplicable, il n'en a pas moins un sens et n'choit qu' celui qui l'a mrit. Schopenhauer parle, comme nous le verrons encore, de ce

qui advient fortuitement comme une ncessit et Wilhelm von Scholz dfinit le hasard comme quelque chose qui choit, non pas seulement par suite d'une ncessit mathmatique aveugle, mais en rapport avec des lments situs trs l'intrieur de l'individu, ce dont l'humanit se doutait depuis longtemps, puisqu'elle largit l'ide de ce qui choit en destine et destin . Il voit les effets d'une attraction intrieure non seulement entre des tats de conscience semblables, identiques ou apparents chez diffrentes personnes, entre des objets, entre des personnes et les choses, mais aussi entre les diffrents vnements qui fournisent la vie une plus grande possibilit d'panouissement . C'est pourquoi il dsigne le hasard comme l' antichambre du destin et, d'une manire semblable, nous le considrons comme un prsage amical du destin que tu reconnatras nettement sur les derniers chelons de la matrise de la vie, comme un bienfait qui t'est adress. De nos jours, l'homme est trop enclin fixer son attention sur les hasards et vnements ngatifs plus que sur les positifs. C'est ainsi qu'il dit volontiers : Un malheur vient rarement seul , admettant ainsi une loi de srie pour les hasards dsagrables, cependant qu'il ne remarque pas, le plus souvent, qu'un bonheur aussi vient rarement seul. Il prfre formuler la connaissance de ce fait en disant : On donnera celui qui a , On ne prte qu'aux riches , Il est en priode de chance . Toutes ces expressions impliquent que la loi de la srie est galement valable et, en premier lieu, pour les hasards heureux. L'explication de ce phnomne rside dans le fait que celui que le bonheur talonne sait voir les hasards favorables en n'importe quoi et s'empare de la chance qui plane, inaperue, au-dessus de la plupart des hommes... Pourquoi, d'autre part, un malheur vient-il rarement seul ? Parce que celui qui est atteint par un premier malheur, attire d'autres infortunes par sa manire de penser ngative, ne parvient plus trouver la force de rsistance ncessaire pour les transformer en occasions favorables, parce qu'il se dcourage, rate de ce fait mme et de plus en plus sa chance.

Werner Suhr rapporte l'histoire d'un jeune homme qui, visiblement, tait poursuivi par la malchance ; dans sa pnible situation, il marchait en se tenant si courb qu'il passait ct du bonheur et, lors d'une course en ville, il fut renvers par une automobile et grivement bless. Ceci s'explique par ce fait que ceux qui marchent la tte basse ne font pas attention ce qui se passe sur la route ; n'est-il pas comprhensible, dans ces conditions, qu'il leur arrive facilement quelque chose, et que ce soit prcisment eux qui perdent le plus facilement la tte ? Cette mystrieuse force d'attraction qui relie certaines choses et certains vnements dtermine celui qu'elle concerne, a sa source dans les profondeurs de son inconscient et dans les penses habituelles qui prdominent en lui. Les faits prouvent que, grce une juste attitude, la malignit des choses devient d'elle-mme un empressement au-devant des dsirs qui rend de plus en plus heureux celui qui affirme le bonheur . En fin de compte, derrire tout hasard se tient la vie, qui tablit les lois du bonheur et suscite ce dernier, la vie secourable, la vie amie ! Mais elle rclame de toi une vigilance attentive, une affirmation courageuse, un abandon confiant, et aussi que tu saisisses calmement et avec foi sa main secourable pour que le hasard puisse se manifester comme une bndiction. Vu de cette faon, le hasard perd son caractre singulier... incomprhensible. Les vnements fortuits deviennent les indicateurs de forces amies qui se tiennent tes cts et des appuis srs qu'elles te procureront. Tu as certainement dj fait l'exprience de la manire dont les objets perdus ou disparus reviennnent toi par des voies dtournes souvent tranges.. Von Scholz fait mention d'un grand nombre d'exemples de cette espce, qui ressemblent tous au suivant : En se baignant dans un lac, prs de la rive, un enfant perd une bague de prix un endroit peu profond. Toutes les recherches effectues cet endroit restent vaines. Quelques jours plus tard, l'enfant se baigne de nouveau la mme place. En

se battant pour rire avec ses compagnons, il est renvers. Dans la chute, le doigt de l'enfant vient s'introduire, au fond de l'eau, exactement dans l'anneau perdu Von Scholz parle d'une force d'attraction entre l'objet et son propritaire, force qui les runit nouveau. Cela provient peut-tre du fait que des objets qui ont baign longtemps dans l'atmosphre d'un homme, absorbent des particules de ses radiations et restent en quelque manire en contact avec lui. Tu verras par la suite que cette force attractive se cache ailleurs, savoir dans les penses qui, consciemment ou inconsciemment, entourent l'objet perdu et l'attirent en quelque sorte dans le Malstrom de leurs tourbillons magntiques. Mme l'observation superficielle nous permet de nous rendre compte que de nombreux hasards ne sont que l'extriorisation d'vnements inconscients de l'me, peut-tre l'effet extrieur de la transmission de pense. Il en est ainsi lorsque je pense un ami qui vient effectivement moi quelques instants plus tard, ou lorsque j'ai besoin d'une certaine somme et qu'elle arrive point nomm. On a galement cherch expliquer ces concidences par l'action de l'inconscient collectif, lequel transmettrait les vibrations des dsirs et des penses, engageant ainsi une conscience trangre faire ce que j'imaginais. Nous approchons plus prs encore de la solution, en voyant derrire les hasards heureux de l'existence, l'action du destin qui nous guide, de l'Auxiliaire intrieur , et en reconnaissant que celui-ci nous donne en partage ce que nous nous attribuons en pense. Le pote qui nommait le hasard le destin voyageant incognito serrait de prs la vrit. Mais, encore une fois, il dpend de ton attitude qu'un hasard devienne pour toi destin. C'est ce que pensait Novalis, lorsqu'il disait : Tous les hasards de notre vie sont des matriaux, desquels nous pouvons faire tout ce que nous voulons ; celui qui a beaucoup de spiritualit tire beaucoup de sa vie . Pour qui est veill, les hasards favorables se manifestent de manire presque ininterrompue. Devenir vigilant envers

le hasard signifie tre vigilant envers le destin. Cela veut aussi dire, comme cela sera dmontr au terme de notre route commune, devenir vigilant envers la vie et reconnatre finalement que tout, dans la vie, est la manifestation d'un prodigieux plan intrieur, qui te laisse toute libert de t'panouir et ne te prend comme dans un tau que lorsque tu abandonnes la voie de ton progrs personnel le plus lev et que tu deviens infidle ton tre intrieur.
X. L A VIE AMIE.

Russir est affaire de chance , me dclarait un jour un sceptique. Je lui rpondis : vous avez raison, seulement le bonheur ne dpend pas du hasard dans le sens de fatalit aveugle , mais de l'attitude envers la vie et de la confiance intrieure . Schopenhauer, dans sa Spculation transcendante sur le rle apparent de l'intention dans le destin de l'individu (Parerga und Paralipomena /, 4), exprime l'ide que le monde phnomnal, avec ses vnements en apparence fortuits, a sa base dans un ordre universel plus profond, de sorte que les vnements ont un double aspect l'un, explicable par la loi de cause effet, vrifiable scientifiquement, l'autre, inexplicable en apparence, mais conforme au plan, au dessein de la vie. Dans le cas des hasards, pour lesquels l'explication scientifique ne joue pas, la seconde explication reste entirement valable. Et derrire ce qu'elle rvle, il y a, comme force ordonnatrice, notre volont, qui est de la mme essence que la volont universelle qui rgne en matresse l'arrire-plan de tout ce qui se passe dans la nature et dans la vie. Par consquent, c'est avec raison, qu'en prsence de tout vnement fortuit, nous faisons cette rflexion : Qui sait, c'est peut-tre bon quelque chose ! Schopenhauer cite le mot de Knebel, selon lequel dans la vie de la plupart des hommes se manifeste un plan la main du destin qui, si cach soit-il, n'en est pas moins efficace . Il ajoute : Plus d'un, au contact de hasards sin-

guliers de tous genres, doit admettre qu'une puissance secrte et inexplicable dirige toutes les volte-face et les tournants de notre vie, en vrit trs souvent contre notre intention du moment, et pourtant au profit de la totalit objective, conformment au but subjectif de cette mme vie, donc au profit de ce qui constitue vritablement le meilleur pour nous. Nous ne connaissons ainsi, le plus souvent, qu'aprs coup, la folie des dsirs opposs . Schopenhauer dit que cette force directrice cache et disposant mme des influences extrieures, a ses racines dans notre propre tre intrieur, car, finalement, l'alpha et l'omga de toute l'existence gisent en nous-mmes . Au fond, rien n'est donc absolument fortuit ; le fortuit luimme n'est rien d'autre que quelque chose de ncessaire venu par des voies dtournes, que des causes remontant trs haut dans la chane causale ont depuis longtemps dtermin comme ncessaire et qui se produit maintenant, devant arriver en mme temps que telle autre chose . C'est l une thse que Schopenhauer commente abondamment en faisant entre autres la remarque que le rve tout spcialement nous laisse supposer que la force secrte qui dirige et domine les vnements extrieurs qui viennent notre contact, pourrait bien avoir ses racines au trfonds de notre tre impntrable . Schopenhauer en arrive cette conclusion que cette force n'est rien d'autre, en fin de compte, que notre volont propre..., qui d'une rgion situe bien loin au-del de la conscience, dbouche dans le rve et de l se pose en destin inexorable . N'y a-t-il donc pas une parent entre le destin et le cours de l'existence ? se demande-t-il ; et il poursuit en disant que peut-tre la vie de l'homme, dans son enchanement, recle autant d'accords et d'harmonies que les diffrentes parties d'une symphonie. La cause de toutes ces consonances, c'est la volont de vivre, je dirais : l'Esprit de la vie, qui rva le grand rve de l'Univers, ce pourquoi tout s'enchane et tout s'accorde . C'est un fait que tu es rattach au grand Tout et ses courants par ton tre intrieur le plus profond. Peut-tre soup-

onnes-tu dj ce que tu exprimenteras toujours plus clairement par la suite, savoir que tu fais partie d'un ensemble cohrent, prodigieux, sens, et que tu peux avoir conscience que tu es en parfaite scurit dans cet organisme vivant qu'est le Tout et dont l'organe central, dterminant pour ton destin, est dans ton propre tre. Tu as certainement dj maintes fois cherch quelqu'un qui puisse t'aider dominer tes soucis et tes peines. Mais tu n'as certainement pas encore pens faire de la vie elle-mme ton aide et ton allie. Maintenant, tu vas l'apprendre. Et, plus nettement et plus parfaitement, tu reconnatras et affirmeras le caractre amical de la vie, plus ton existence deviendra lumineuse et facile. Tu dois t'initier l'art de vivre, devenir le Matre de tes moyens, devenir heureux et connatre le succs. Cette initiation, personne d'autre que toi ne peut te la donner ; il faut, toimme, la parachever en abordant la vie de front. Et, ici encore, tu dois savoir que l'Esprit de la vie t'aide en secret. Tout dpend de la conscience que tu acquerras de cette union avec la vie, car ton existence ne peut reflter auparavant le bonheur complet auquel tu es destin. Faire passer l'tat d'habitude Vattitude juste et voir en cette dernire ton allie secrte, voil ce qui importe. Ds le moment o cette habitude est forme et est devenue indracinable, tu peux compter sur un flot d'vnements heureux. La collaboration consciente avec le bonheur, issue de la connaissance que la vie n'est pas ton ennemie, mais, bien au contraire, ta meilleure amie, te librera peu peu de tout fardeau et de toute misre... Et lorsque, durant ton plerinage vers le bonheur, tu parviens cette certitude lumineuse : Oui, il en est bien ainsi ! , alors reconnais en ce oui intrieur la rponse de ton Moi divin triomphant et sache que tu as, enfin, trouv le chemin conduisant la Lumire et au Royaume de la Vie. Avec cet veil la vie relle commence ta mission vritable qui consiste rendre ta vie lumineuse et facile, sous la conduite de l'Auxiliaire intrieur et, aprs avoir gravi victo-

rieusement le premier des dix chelons du bonheur, prendre ton essor vers des degrs toujours plus levs de la matrise de la vie.

DEUXIEME DEGRE UTILISE TES FORCES MENTALES

I. LA GRANDE PUISSANCE INVISIBLE.

L'une des forces les plus puissantes de l'Univers est la gravitation, la force d'attraction des corps clestes. Dans la vie, l'une des forces les plus formidables est la force d'attraction des penses, qui, avec une puissance irrsistible, cre toutes les choses et tous les vnements auxquels nous accordons en pense la prdominance, aussi bien par nos craintes que par nos dsirs ardents. Penser signifie mettre certaines vibrations qui ressortissent au mme domaine que les ondes lectriques, magntiques et radiophoniques. Ne pas encore percevoir et mesurer les ondes mentales comme du reste bien d'autres catgories d'ondes est une carence que les progrs de la science surmonteront un jour. Aujourd'hui encore, nous ne saisissons pas la vritable nature de l'lectricit, ce qui ne nous empche cependant en aucune faon de nous en servir. De mme, nous devons compter sur la force d'attraction et de ralisation des penses si nous voulons viter des mcomptes dans la vie. Toute ide que tu nourris en ton cur, tend se raliser d'autant plus nergiquement qu'elle est accompagne de sentiments et qu'elle est nourrie avec persvrance. Toute pense se ralise dans le cadre des possibilits tu ne pourras jamais concevoir ce cadre avec suffisamment d'ampleur et cela est valable aussi bien pour les penses ngatives que pour les positives.

L'ide cre la ralit, c'est l le deuxime fait dont tu dois prendre conscience. La pense est l'une des forces cratrices les plus importantes, l'aimant du destin, et il s'agit de l'utiliser de la bonne manire. Toute pense est une ralit du monde mental et a des consquences pratiques au point de vue psychique et matriel. Elle contient en germe la ralit extrieure correspondante. L'Esprit est tout ; ce que tu penses, tu le deviens ! disait dj Bouddha de cette grande puissance invisible. Et des milliers d'annes avant lui, la sagesse indo-aryenne enseignait dj : Ton existence entire est le fruit de ta pense . Cette conception n'a pas cess d'exister travers les sicles, bien qu'on n'y ait pas prt beaucoup d'attention jusqu' Mulford, qui, le premier, tenta de synthtiser les ides exprimes ce sujet en un grandiose Systme de dynamique mentale . Tout, dans l'Univers, tire son origine de la pense et est n de l'Esprit , dit Schleich, qui s'accorde en cela avec la conception de Platon que l'Ide du monde existait avant que le monde soit. Nous vivons au sein d'un ocan d'ides visibles et invisibles, d'ides incarnes. Et dans chacune de tes penses gisent de prodigieuses forces cratrices qui, lorsqu'elles seront mises consciemment ton service, te permettront d'atteindre l'objet de tes aspirations. Mais cette connaissance ne vaut pas quatre sous pour toi aussi longtemps que tu ne l'appliques pas ta vie quotidienne, tandis qu'elle mobilise d'infinies richesses ds que tu as saisi de quoi cela dpend. De quoi cela dpend, tu vas maintenant le savoir .
II. PENSE ET CARACTRE.

Ce que je te dis ici n'a rien voir avec une morale dessche. Les moralistes sont souvent des refouls ou des rats et ils ne sont, partant, pas du tout dsigns pour se poser en ducateurs et en conseillers.

Non, il s'agit ici purement et simplement des lois psychodvnamiques qu'il faut connatre et observer pour faire de sa vie un succs. Que ceci soit bien clair ds le dbut, afin d'viter tout malentendu par la suite. Ce que tu penses constamment devient partie intgrante de ton tre, de ton caractre et finalement de ta vie. La plupart des gens ne sont, sans contredit, pas au clair sur le rle jou dans leur existence par les forces mentales, et c'est pourquoi il apparat ncessaire de faire l-dessus toute la lumire. Car aussi longtemps que des penses ngatives et un sentiment de malaise habitent ton cur, des ralisations suprieures et de grands succs sont impossibles. Celui qui n'est pas veill psychiquement s'abandonne la plupart du temps, sans volont, l'influx mental qui fait pression sur lui ; cet influx provient de l'intrieur ou d'une conscience trangre. Par contre, celui qui est veill psychiquement sait qu'il possde le pouvoir d'loigner les influences indsirables. Ds le moment o quelqu'un est acquis ce point de vue, il se trouve sur le chemin de la libert, car ce qu'il bannit de sa conscience, il le bannit aussi de sa vie. S'il dirige alors ses pas volontairement vers la divine source de force qui est en lui, il se sent en rapport avec elle et fortifi par elle ; il devient alors totalement inaccessible toute influence ou force prjudiciables et, en mme temps, toujours plus rceptif toute influence ou hasard heureux et l'aide offerte par la vie. Ainsi, dfaite et victoire dans la vie dpendent en premier lieu de la manire de penser. Dans tout conflit, dans toute lutte, la victoire finale est assure celui qui possde la plus grande confiance en lui-mme et la plus vigoureuse foi en la victoire, celui qui a un excdent de penses positives et non celui qui dtient les moyens les plus puissants ou les armes les meilleures. Une seule pense ngative peut provoquer l'closion qui, jusque-l, n'tait que virtuelle, d'un sentiment de faiblesse et d'infriorit qui paralyse l'individu et qui fait natre la panique dans les masses. D'autre part, une seule pense positive peut, par elle-mme,

en face d'une dfaite probable, ranimer le courage, si bien que l'adversaire, qui se croyait dj vainqueur et rduisait son effort, se sent tout coup moins en scurit, doute, dsespre et lche sa proie. La pense de victoire dclenche des hasards insignifiants qui se rvlent, par la suite et contre toute attente, tre des facteurs dcisifs de la victoire finale. Cela est valable aussi bien pour la vie de chaque individu que pour celle des peuples. L'histoire ne nous montre-t-elle pas comment une petite troupe, certaine de la victoire, peut renverser et anantir une force trs suprieure laquelle cette assurance positive fait dfaut ? Comment, souvent, une seule pense positive a produit ses effets dans un moment dcisif, tel le cri de victoire du comte Eberhardt : Le comte Eberhardt, le Larmoyeur, voyant, la bataille de Dffingen, son arme chanceler et se replier la suite de la chute de son fils, stimula ses hommes en s'criant : Regardez, l'ennemi s'enfuit ! Ce cri ranima le courage de ses troupes et trompa l'ennemi qui, croyant ses propres troupes en fuite d'autres endroits du front et ainsi induit en erreur, commena reculer. Ainsi, un appel positif dcida du sort de la bataille et fit que les Wurtembergeois obtinrent la victoire. C'est exactement de la mme manire que les penses positives ou ngatives, des moments cruciaux de ta vie, dcident de ton avenir.
III. PENSE ET CORPS.

Nous n'en sommes encore qu'aux premiers pas dans l'art de penser juste, mais de jeter sur lui un coup d'il te rend capable de le matriser pas pas de A jusqu' Z. Continue donc plonger ton regard dans le domaine de l'influence de la pense. Tes penses n'agissent pas seulement d'une manire dterminante sur tes dispositions, ton tre, ton caractre et, avec eux, sur ta capacit de tirer le meilleur parti de la vie, mais encore sur ton tat de sant physique. Des penses joyeuses dversent dans le corps des flots de sve et de forces ; des

penses sombres ont une influence paralysante et dclenchent avec le temps de srieuses perturbations et stases dans l'organisme. Le cur, avant tout autre organe, ragit presque immdiatement sous l'effet des penses. Un auteur connu rapporte comment, selon les penses auxquelles il s'abandonne, il peut faire battre son cur volont, calmement et lentement, ou violemment et irrgulirement, de sorte que les mdecins qui l'examinent lui trouvent tantt un cur sain, tantt une grave affection cardiaque. Il tait si certain de cette influence de ses penses sur la marche de son cur qu'il se livra chez un ami l'exprience suivante : Aprs avoir obtenu la tranquillit d'me grce la concentration sur des images de paix et de bienveillance, il pria son ami de lui tter le pouls. L'ami compta 62 pulsations par minute. Immdiatement aprs, il pria son camarade de lui prendre nouveau le pouls, disant qu'il ne se sentait pas bien. En mme temps, il concentrait sa pense sur l'image d'un drame mouvant. L'ami prit le pouls une nouvelle fois et compta, sa grande surprise, plus de 100 pulsations la minute. Sa perplexit tait totale et il crut qu'il tait rellement arriv quelque chose. Il dut certainement rire de bon cur quand il connut la cause de cette acclration du pouls. Chez toi aussi, la marche de ton cur et avec elle ton tat de sant, bon ou mauvais, dpendent de tes penses, beaucoup plus que tu ne l'imaginais jusqu'ici. Personne ne tombe plus facilement malade que celui qui craint de l'tre. Les penses ngatives n'ont pas seulement le pouvoir de te rendre malade, mais mme de causer la mort, si grande est leur puissance. Je l'ai dj dmontr par tant d'exemples que je me borne ne citer que les trois suivants : 1) 21 rsulte d'observations mdicales que beaucoup de gens frapps par la foudre ne sont pas le moins du monde blesss, l'tincelle ne se rpandant qu' travers les habits, mais que seule la peur, donc la pense d'tre frapps par la foudre, les tue.

Que la pense soit aussi dangereuse que l'clair ou le courant lectrique, cela a t tabli par le Dr Freitag, chimiste, lequel, au sujet de l'influence des dispositions psychiques de la victime sur le dclenchement des accidents d'origine lectrique, a fait les constatations suivantes, (voir : Zeitschr. fur Biochimie) : Si l'on entre en contact avec des lignes transportant un courant de 200 500 volts dans le but d'tudier la raction provoque par le courant lectrique, dans bien des cas il ne se produit rien, malgr que cette exprience ne soit pas recommander. Mais lorsqu'une telle tension atteint l'improviste les mmes personnes, la mort ou des troubles importants s'ensuivent. L'influence que peut avoir la disposition psychique du moment sur l'accident d'origine lectrique est dmontre par le fait suivant : en effectuant des travaux de rparation, un homme entre en contact, aprs avoir t prvenu des consquences d'un tel contact, avec une ligne haute tension et meurt sur le coup. La ligne, cependant, tait prive de courant ! Se basant sur le fait que la puissance de la pense peut tre plus mortelle que le courant lectrique, Kemmerich dmontre galement qu'il est impossible de dterminer la tension ou la quantit de courant ncessaire provoquer la mort d'un homme. Il y a une diffrence extraordinairement considrable, suivant que la victime est frappe consciemment, donc de son propre chef, ou si elle l'est inconsciemment. En d'autres termes : le facteur psychique, la disDosition mentale est dcisive. Kemmerich dit : Le mme lectricien qui a dj t maintes reprises en contact intentionnellement avec des tensions de 1.000 V. et plus sans subir le moindre dommage, deviendra une autre fois la victime d'une tension de moins de 100 V. avec laquelle il sera entr en contact tout fait par hasard et par surprise et perdra la vie. J'en dduis ceci : si un sentiment d'effroi peut causer la mort, ce qui prouve bien l'influence de l'me sur le corps, il peut tout aussi bien renforcer rellement l'effet du courant

lectrique et, dans la rgle, il le fera. Mais il est plus important de savoir que nous pouvons, par la volont, par la pense positive, quand nous entrons consciemment en contact avec une ligne lectrique, opposer l'action de l'lectricit une force de quelques centaines ou mme peut-tre de quelques milliers de volts . Le facteur dcisif, c'est donc la disposition mentale et non pas l'action du courant. 2) Un exemple particulirement frappant concernant le pouvoir mortifre des penses charges d'angoisse, est fourni par les journaux amricains relatant un cas qui s'est pass dans l'Arkansas : Un employ du chemin de fer de l'Arkansas avait fond un club qui offrait maints avantages ses membres, mais dans lequel ne pouvaient tre reus que ceux qui donnaient des preuves particulires de leur courage et de leur volont et qui, avant tout, ne se laissaient pas bluffer, ce qui est courant en Amrique. Les conditions d'admission vritablement bizarres de ce club trange causrent la mort inattendue d'un candidat, l'employ Mac Duff, dont le cas fit l'objet d'une enqute judiciaire. Les dpositions des membres de ce club qui fut interdit par la suite permirent d'tablir ce qui suit : Lors de l'examen d'admission, on banda les yeux du candidat. L'examinateur en chef se mit parler intentionnellement voix basse ses assistants, assez fortement pourtant pour que le candidat puisse comprendre les mots suivants : Passez-moi le fer rouge afin que je puisse prouver la fermet du candidat ! Il appliqua ensuite sur la jambe de ce dernier un morceau de fer froid. son contact, le candidat poussa un cri et tomba sans connaissance. Cela, pourtant, ne suffisait pas et, lorsqu'il revint lui, l'examinateur lui fit subir l'preuve du froid et il dut entrer dans une pice glace, dont la temprature ne dpassait pas en ralit quelques degrs en dessous de zro. Le candidat, suggestionn de l'extrieur, commena se lamenter et se plaignit de ne pouvoir supporter le froid, ajoutant que ses jambes taient compltement engourdies. Peu aprs, il annona en

frissonnant, tandis que les autres autour de lui s'enveloppaient d'paisses fourrures, que le froid lui montait au cur ; sur ce, il plit et s'effondra. Quand on le releva, au milieu des rires, il tait mort ! Seule l'ide du froid l'avait tu. 3) Nous empruntons le rcit suivant, officiellement confirm, Mader : au chteau de Berlichingen se trouvait, la disposition des visiteurs, un porte-voix. Un jour, une cole visita le chteau. Un des coliers remarqua au loin un paysan seul dans les champs. Il s'informa auprs du concierge du nom de cet homme, saisit ensuite le porte-voix, le plaa en direction du champ et lana d'une voix sourde : Michle, mets tes affaires en ordre, car demain tu mourras ! On vit alors le paysan reculer d'pouvant, regarder de tous cts et, fouett par la peur, s'enfuir vers sa maison. L'homme avait entendu la voix comme si elle venait de tout prs. Autour de lui, il n'y avait aucun buisson, aucun arbre, absolument rien derrire quoi aurait pu se cacher quelqu'un : le champ s'tendait nu devant lui. Il ne pouvait pas lui venir l'esprit que la voix provenait du chteau loign, car il l'entendait trop nettement. C'est pourquoi, n'apercevant personne alentour, il la prit pour la voix de Dieu. La frayeur s'tait si bien empare de l'homme, qu'il se mit au lit immdiatement. Du chteau, o l'on avait remarqu sa fuite perdue, on lui dpcha quelqu'un pour lui faire savoir qu'il ne s'agissait l que d'une plaisanterie d'un enfant irrflchi qui s'tait servi du porte-voix. Mais cela ne lui fut d'aucun secours. Cet homme, peu d'instants auparavant encore plein de force et de sant, tait si totalement boulevers qu'il mourut le jour suivant. la suite de cet incident, le porte-voix fut mis sous clef . Cet vnement, et d'autres similaires dont on peut multiplier le nombre volont, donnent une ide des forces incommensurables qui rsident en nous et qu'il faut prendre garde d'utiliser correctement. Car, de mme que la maladie et la

mort peuvent tre causes par la soumission passive des ides ngatives dtermines, la sant et la force peuvent tre obtenues en s'abandonnant avec confiance aux penses positives correspondantes. Pourquoi les maux de dents les plus violents disparaissentils souvent d'eux-mmes dans la salle d'attente du dentiste ? Parce que la peur de se faire arracher une dent, une image plus charge d'motion que celle de la douleur, recouvre et supplante cette dernire. De mme, tout mdecin sait que souvent l'efficacit des remdes ne dpend pas de leur composition chimique, mais de la confiance que le patient nourrit l'gard du mdecin ou du remde, de sa foi en la gurison, laquelle se produit souvent immdiatement aprs l'absorption et mme parfois avant que le remde ait pu agir. C'est cette constatation qui dtermina le pharmacien Cou donner aux malades qui venaient chercher des remdes chez lui, de l'eau pure ou du sucre de lait en les assurant que le mdicament prescrit les gurirait rapidement. Il observait sans cesse que les patients recouvraient la sant par ce procd, non pas cause de l'eau ou du sucre de lait, mais grce leurs penses positives de sant. Cela le poussa mettre au point sa mthode d'autosuggestion consciente, laquelle mettait le pouvoir thrapeutique de la pense au service des malades. Ce faisant, il suivait les traces du grand philosophe allemand Emmanuel Kant qui, longtemps auparavant, avait exprim les mmes ides dans son trait intitul : De la force d'me et de l'art de se rendre matre de ses sentiments morbides par la seule intention . D'accord avec Kant, Cou dclarait : 11 est possible dans tous les cas d'obtenir la gurison ou tout au moins une amlioration, mme pour les maladies organiques, en s'abandonnant l'absolue certitude qu'on recouvrera la sant et en affirmant sans relche sa foi en la gurison . Et il ajoutait qu'il importait avant tout de ne pas donner libres cours aux penses ngatives, donc de ne jamais plus

penser ni dire : Je ne peux pas je suis trop faible, trop malade, cela ne va pas, c'est impossible , mais de surmonter tout pessimisme, toute pense d'inquitude par une certitude pleine de foi : Cela va, c'est facile, je le peux, je recouvre la sant, je russirai ! Et, en fait, ce qu'un homme affirme avec constance d'une telle manire arrive, car ses penses positives se ralisent exactement comme le faisaient auparavant ses penses ngatives.
IV. PENSE ET MONDE AMBIANT.

Par corps , je n'entends pas uniquement ici ton organisme visible, mais encore le champ de tes forces psychiques, donc ta sphre de vie, de sorte que ce qui est valable pour ton organisme de chair l'est aussi pour ce plus grand organisme qu'est ta vie. Il vaut galement la peine de prendre conscience des faits suivants : Les penses ngatives ne crent pas seulement des combinaisons chimiques dfectueuses dans le sang et les humeurs de ton corps, mais aussi des combinaisons psychochimiques dfectueuses dans le courant de vie qui te lie au monde ambiant, de sorte que des ractions dsagrables et hostiles dans tes relations avec les autres en sont la consquence. Des penses pessimistes ne perturbent pas seulement la circulation du sang dans le cerveau et les changes de forces vitales de ton corps, mais galement tes rapports de sympathie avec l'Esprit infini du Bien et ta rceptivit l'gard de nouvelles impulsions et forces de vie venant du monde extrieur. Le dpit et la mauvaise humeur n'exercent pas seulement une action paralysante dans ta chair, mais aussi dans ta vie ; ils loignent de toi les possibilits de bonheur dont, sans cela, tu aurais pu tirer profit. La peur ne coupe pas seulement la communication entre le corps et l'me, mais entrave galement tes bons rapports avec le monde extrieur.

Les penses de colre n'empoisonnent pas seulement ta respiration, mais aussi l'atmosphre autour de toi. La haine et l'envie n'aboutissent pas seulement la formation de maladies organiques, telles que maladies de foie et jaunisse, mais provoquent galement dans l'organisme social des empoisonnements correspondants qui ragissent malignement sur ton bien-tre social. Et des penses positives n'augmentent pas uniquement le bien-tre gnral de ton organisme, mais encore dclenchent des vibrations de sympathie et d'amour autour de toi et qui vont en s'amplifiant. L'influence de la pense sur ton plus grand corps , le champ de forces de ta vie, s'tend plus loin encore : elle agit directement et indirectement sur la matire qui, tu le sais, n'est que l'Esprit sous une autre apparence et consiste, en dernire analyse, en tourbillons d'nergie, donc en quelque chose de totalement immatriel. Tes dispositions mentales influencent donc aussi le visage et le comportement des choses et leur action ton gard. Au fond, rien n'est inanim et, pour cette raison, rien n'chappe totalement la sphre de ton pouvoir mental. Les choses aussi subissent la prpondrance de ta pense et elles sont le miroir de tes sentiments. Ton organisme est en grande partie de la matire morte ; c'est pourquoi il est influenc et modifi jusqu'au plus profond de l'ultime cellule par tes penses. Il en va de mme de ce plus grand organisme qu'est la vie. Tout ce qui est autour de toi est en ternel mouvement. L o il y a le mouvement, il y a la vie. Et l o il y a la vie, il y a une occasion d'exercer le pouvoir de ta pense. On peut ainsi comprendre comment les penses peuvent influencer sur le cours des choses et des vnements, avec une intelligence telle qu'elle laisse supposer que tout, dans la nature, possde une me et vise l'accomplissement de la vie. Par-dessus des milliers d'ondes sillonnant l'ther, toi, le Moi pensant, le Soi voulant, tu es reli aussi bien au monde intrieur de ton corps qu'aux choses, vnements et tres du

monde extrieur ; tu exerces une influence sur eux et tu es ton tour influenc par eux. En vrit, rien n'est inerte, il y a seulement diffrents niveaux de conscience et d'me. Par consquent, rien, dans l'Univers, n'est soustrait l'influence de tes penses. Tu dois devenir conscient de cette puissance illimite, afin de passer peu peu de l'tat de rve celui de l'veil aux ralits de la vie, afin d'tre celui qui sait que la vie d'un homme est l'image de ses penses, ici et dans tout autre monde. De tes penses nat tout ce qui se passe autour de toi, aussi loin que tu regardes. Toutes les choses et les vnements du monde extrieur sont la matrialisation des penses qui prdominent dans ton monde intrieur. Perptuellement, ton tre intrieur se projette dans ta vie extrieure prsente. Tout comme les objets qui ornent ta demeure ont d'abord t dsirs en pense, les choses prsentes dans ta sphre de vie, ta vie quotidienne, ta profession, ont t appeles par ta pense. Si l'ambiance dans laquelle tu vis ne te plat pas, cherchesen le responsable en toi. Les choses qui t'entourent ne sont aucunement responsables de tes dconvenues ; seules tes penses sont comptables de ton existence. Si tu veux une autre ambiance, il te faut d'abord semer d'autres penses, et cela aussi longtemps qu'il le faudra, pour que les circonstances soient devenues un miroir de ta ligne de conduite nouvelle. Encore une fois : personne, en dehors de toi, n'est responsable du milieu dans lequel tu te trouves. Chacun vit dans son ambiance personnelle, dans son ambiance autocre. Et ce milieu ne changera que lorsque tu auras auparavant chang ta manire de penser. C'est ainsi que tu peux changer ton entourage et ton ambiance ton gr, en changeant tes penses leur gard. Alors les circonstances donc tout ce qui t'entoure se conformeront aux penses que tu nourris au sujet des choses ambiantes. Les conditions dans lesquelles tu vis et qui te causent du souci ne constituent un obstacle que parce que tu n'as pas su

utiliser jusqu'ici ce don de Dieu que sont tes forces mentales. Elles ne te gnent que parce que tu crois qu'il en est ainsi, parce que tu leur attribues un pouvoir. Les choses ne se passent pas comme l'enseigne le matrialisme, qui prtend que la ralit objective est plus forte que l'homme, mais, au contraire, selon la conception de l'idalisme raliste : l'homme est plus fort que la ralit objective, car c'est lui qui la cre ! Tu es le lgislateur de la structure animique de ton plus grand corps , de ton ambiance. Rien, dans ce qui t'entoure, ne te contraint le supporter comme une fatalit absolue. Modifie ton comportement et les circonstances se comporteront autrement ! Affirme le succs et tu feras de toute circonstance une aide ton succs ; crains l'insuccs et tu transformeras les mmes circonstances en obstacles ton succs !
V. PENSE ET DESTIN.

Les recherches modernes en matire psychique ont rvl que, dans son essence, le destin n'est rien d'autre que l'expression de notre inconscient et des penses qui prdominent en lui. Mais c'est nous qui dterminons le genre et la direction de nos penses. Donc, notre destine future dpend des penses auxquelles nous donnerons libre cours. Les causes ultimes du destin sont toujours de nature spirituelle. Celui qui observe les choses autrement que superficiellement, se heurte partout, au-del des causes extrieures visibles des causes intrieures et mentales beaucoup plus lointaines. Rappelons ce bel exemple, cit par Kemmerich Les enfants, au thtre des marionnettes, croient que ce sont les gifles du chevalier qui ont renvers Guignol. En ralit, derrire cette cause apparente, s'en cache une autre plus profonde : la main du montreur de marionnettes. Et derrire cette main, il y a la volont de l'acteur, et derrire la volont de l'acteur, le livret de l'auteur de la pice et derrire le texte, l'ide de l'auteur, la pense. D'une manire identique, nous nous heurtons toujours, derrire chaque vnement, la pense causale et dcouvrons

partout que le destin n'a pas sa source l'extrieur, mais dans les profondeurs de l'tre, donc, comme nous venons de l'tablir, qu'il est l'expression de son propre tre intrieur et de ses penses prdominantes. Toi seul es responsable de tout ce que tu penses et fais, de ce que tu vis et exprimentes, de ton attitude et de ton comportement, de ton humeur et de ton caractre, de ton tat de sant, de ta situation sociale et de ton destin, car tout ceci n'est que la rverbration et le rejaillissement de ce qui se droule au sein de ton tre intrieur. Tout comme ton tat d'esprit le matin a t dtermin par tes dernires penses du soir prcdent, le cours de ta vie, ton destin futur dcouleront des penses que tu auras entretenues dans le pass et dans le prsent. Ce que tu irradies sous forme de penses et sentiments positifs ou ngatifs, te reviendra tt ou tard sous forme d'vnements du destin. Tes penses sont donc bien plus dcisives pour ton avenir que tes relations et tes amis, tes biens, tes connaissances et tes facults. Tu dois t'en rendre clairement compte, si tu veux btir avec succs ton existence sur de nouvelles bases. Sonde ton propre cur et vois comment l'habitude d'entretenir des penses de dcouragement, de mfiance, de jalousie ou d'envie, ou tout autre pense ngative, a pour rsultat de dtourner de toi le fleuve de plnitude qui coule flots devant ta porte. Tu as toi-mme ferm le canal de la plnitude de bonheur et de succs dans ta vie. Trop peu de bndictions s'coulent de toi ; en consquence, peu de bndictions peuvent se rpandre de l'intrieur et t'apporter du bonheur. Ton fleuve de vie ne coule plus, mais stagne et devient un bourbier... Les suites en sont des difficults de tous genres qui t'imposent une nouvelle fois la tche de chasser ta fausse manire de penser et d'en finir avec elle une bonne fois, aprs avoir reconnu ton erreur et l'avoir corrige. Reconnais que toute pense ngative constitue une spoliation de tes forces cratrices, car elle les canalise ngativement ; au lieu des bonnes choses que tu pourrais attirer toi

et crer, les ennuis se multiplient dans ta vie, en rponse son appel. Reconnais qu'en gardant l'habitude de diriger tes penses contre ton entourage, contre tes conditions professionnelles ou d'existence ou contre les circonstances de ta vie familiale ou conjugale, tu ne fais que distraire toujours davantage tes forces pour te dfendre contre les rpercussions dsastreuses de ton attitude errone. Reconnais que l'habitude de penser et de te comporter ngativement n'a pas seulement pour effet de te placer hors du circuit des faveurs de la vie, mais encore de perturber le contact sympathique avec les tres qui t'entourent, de sorte que tu deviens de plus en plus isol et priv de toute amiti. Reconnais que la passion nave, ne de la peur, de dominer les autres ne dclenche elle aussi que de nouvelles ractions ngatives et ne rend pas ta vie plus joyeuse. Reconnais tout cela et transforme-toi de fond en comble, en substituant toute conception ngative des penses et des impulsions positives, dans lesquelles tu mets toute ton me. Maintiens-les fermement jusqu' ce qu'aux lieu et place des anciennes habitudes ngatives, s'installent d'autres habitudes, positives celles-l. Alors tu auras gagn la partie, car les brches, par o tes forces s'chappaient ton grand dam, seront combles, tandis que, par ailleurs, les cluses qui fermaient le canal de la plnitude, de l'abondance du Bien, s'ouvriront, laissant de nouveau le fleuve du bonheur couler dans ton existence. C'est ainsi qu'une juste auto-dtermination conduit un destin de succs et la transformation mentale la transformation de la vie.
VI. T E S PENSES SONT LE CAPITAL DE TA VIE.

De toutes parts, les penses, ngatives et positives, fusent sans arrt travers l'ther, cherchant faire vibrer ton conscient et ton subconscient. Et ds qu'une pense trangre a t saisie au passage et admise par toi, elle se mue sur-le-

champ en une pense personnelle, une image intrieure, dont ta vie extrieure sera, peu peu, la copie. Tu vis au sein d'un univers mental et ta vie extrieure se modle sur les forces mentales, sur les penses auxquelles tu donnes libre cours. Dans le compte de ta vie, tu ne pourras jamais valuer une somme assez leve la force des penses, elle est ton capital le plus srieux, un capital qui ne s'puise jamais, quels que soient les prlvements que tu feras. Quand tu auras expriment une seule fois, comme l'ont fait les grands hommes et les matres du succs de tous les temps, comment les penses se transforment en ralit et l'acharnement qu'elles mettent parvenir leurs fins, tu feras un usage toujours plus judicieux de la force d'attraction de tes penses et tu sauras accrotre constamment tes capacits ralisatrices et ton pouvoir de russir. En fait, toute la question est l : apprendre utiliser cette force que tu maniais si souvent jusqu'ici, sans le savoir, contre tes intrts consciemment, ton avantage, ds maintenant, non pas en faisant main basse, sans gard pour autrui, sur les richesses de la vie, mais en la mettant au service du bonheur de tous. La pense a cr tout ce qui existe dans le monde. La pense cre galement le monde meilleur que ton cur souhaite ardemment. Mais tu dois d'abord construire et affirmer ce monde meilleur en pense, avant qu'il puisse devenir une ralit matrielle. Considre bien ceci : avec les mmes matriaux, l'un btit une hutte misrable, un autre un palais, un troisime un foyer harmonieux, suivant la direction prise par leurs penses. Aie le courage d'affirmer avec persvrance ce que tu peux concevoir de mieux, et de te crer une vie nouvelle et un destin nouveau. Affirme que la vie est une amie puissante, qui se tient tes cts, prte te porter secours. Tu verras alors que ton. Oui plein de foi appellera lui des forces de vie cratrices qui raliseront ce que tu as affirm. Sache qu'il n'est rien que tes penses ne soient capables de crer !

tre un avec tes penses signifie commander des forces invincibles. Dominer tes penses signifie tre le matre de ta vie et des circonstances. Aucun blindage ne peut rsister la puissance de tes penses ; aucun obstacle matriel ne peut s'opposer leur ralisation. Qui pense peut ! Et rien ne peut l'empcher de faire ce qu'il veut !
VII. LE SECRET DU COEUR.

Le destin te trahit ; il dvoile les penses les plus secrtes de ton cur. Le cur est le lieu de naissance des ralits nouvelles. De l se rpand un torrent ininterrompu de vie et de force dans toutes les parties du corps, comme du plus grand corps de la vie. Il est le centre de toutes les forces et de tous les pouvoirs mentaux. L, dans le cur, prennent naissance tous les lments de l'me et toutes les conditions de vie ; l ont leur source les penses qui difieront le destin, les sentiments et dsirs, les plans et vises de la volont et les ralisations de la vie extrieure qui s'y rapportent. Si le cur est polaris positivement, il devient alors la source vive du succs dans la vie. Est-il rempli de sentiments d'amertume et d"angoisse, il devient alors la source pollue d'vnements fcheux. Avec raison, on peut affirmer : Selon ce que l'homme pense en son cur, telle sera sa vie. Ce qui se passe l'extrieur est comme ce qui est au-dedans de lui . Ton cur recle autant de puissance cratrice que le cur flamboyant de la Divinit. Qu'as-tu fait jusqu'ici de cette force? La plupart des gens vont leur travail quotidien, le cur lourd de soucis. Ils cherchent la sant avec un cur plein d'images de maladie et de crainte de la mort. Ils courent aprs le bonheur, le cur charg d'apprhensions au sujet d'un malheur possible. Peut-il sortir autre chose de tout cela qu'une arme de msaventures et de privations ? Nous ne formulons aucune accusation ; il ne s'agit que d'un

appel la connaissance de soi-mme et la libration par le renouvellement du cur. Car, si absurdes qu'aient t jusqu'ici les penses que tu couvais en ton cur, et par consquent, si mdiocre qu'ait t ta vie, il suffit d'une conversion du cur pour changer tout ; il suffit de mettre consciemment ton service la force de ralisation des penses positives qui habitent ton cur et de t'habituer utiliser convenablement ce pouvoir, pour transformer ta vie du tout au tout. Les penses vont et viennent perptuellement dans ton cur. Ta vie se construit la convenance des htes-penses qui reviennent priodiquement l' htel du cur ou de ceux dont le long sjour a laiss des traces trs nettes. Mme lorsque tu dors, le va-et-vient des penses ne subit aucune interruption l'auberge de ton cur, ainsi que les rves te permettent de t'en rendre compte. Et ta vie reflte une varit l'image de la socit mlange qui frquente ton cur. Si tu n'exerces aucun contrle sur les htes-penses de ton cur, ta vie se droule de faon dsordonne, inharmonieuse, et tu ne peux plus en influencer le cours. Maintes penses indsirables pntrent en ton cur ; quoi d'tonnant, alors, si des dissonances correspondantes se manifestent dans ta vie ! Mais que peux-tu donc faire l-contre ? Il apparat inutile de vouloir t'opposer en bloc au flux de penses envahissant, de fermer ton htel du cur. Essaie de le faire et tu seras tonn de la quantit de penses qui s'infiltreront en abondance par les petites portes et qui, sciemment, t'importuneront... Cela te causera le mme tonnement que celui de l'enfant qui voudrait arrter le courant d'une rivire avec les mains et s'tonne ensuite des remous occasionns. Le flot mugissant des penses passe par-dessus toi sans rencontrer d'obstacles et travers toi, et le bruit qu'il fait t'emplit les oreilles. Tu ne peux pas l'empcher de traverser ton cur. Mais tu as en mains tout ce qu'il faut pour dcider du genre de penses qui pourront entrer dans ton cur et y trouver asile. C'est uniquement de cette manire, en t'appliquant continuellement slectionner les htes-penses choix qui est

en mme temps refus de prendre en considration les mauvaises que tu apporteras de l'ordre dans le flux des penses et que tu aboutiras ce rsultat, que les htes rsidant dans la demeure de ton cur deviendront d'un caractre toujours plus noble et plus prcieux, et qu'en mme temps, la force d'attraction de ton cur envers tout ce qui est positif et profitable, crotra continuellement. Encore une fois : tu ne peux pas stopper le torrent des htespenses vers ton cur, mais bien le rgulariser. Tu peux fixer l'espce et la direction des penses et, par l, la ligne directrice de ton destin futur. Tu peux inviter des penses posi-tives sjourner chez toi, de telle sorte qu'il ne reste finalement plus de place pour les htes-penses indsirables. Parmi les penses, on commencera bientt colporter que les bonnes penses trouvent asile chez toi, mais que les ngatives ne sont pas les bienvenues et n'ont aucune chance d'y trouver une place, si modeste soit-elle. VIII. LA GUERRE DES PENSES. En lui-mme, le monde est parfait et l'abondance inpuisable est la part de tout tre. Mais c'est seulement lorsque tu affirmes cette perfection et cette abondance, qu'elles se manifestent dans ta vie. Jusqu'ici, tu faisais insuffisamment usage de cette possibilit ; tes penses prdominantes taient tantt positives, tantt ngatives, et par consquent le cours de ton destin, dans lequel les ondoiements de ton tre intrieur se refltaient comme l'tat du ciel, les nuages et les toiles dans l'eau d'un lac, se trouvait tre galement tantt positif, tantt ngatif. Selon ta faon de voir les choses, tu te sens environn d'imperfection ou de perfection en devenir. Et, selon le cas, tu fais natre l'une ou l'autre. Ce pouvoir de transformer les dispositions de l'me et de la vie n'est naturellement pas le fait d'une quelconque pense fugitive, mais bien celui de la rptition continuelle de certaines penses dtermines, qui, peu peu, font mrir des tendances, puis des penchants cultivs, et finalement deviennent

des habitudes de penser et d'agir, qui, leur tour, dclencheront les vnements corrlatifs. Ce qui suit montre comment tu peux t'aider toi-mme. Peux-tu contempler deux images en mme temps ? Te reprsenter dans le mme instant deux choses opposes ? Non, c'est impossible. Une seule pense la fois peut se maintenir dans le champ de la conscience et se charger de la force de ralisation correspondant la longueur de son passage. quelle pense sera rserv cet honneur ? Cela dpend de toi. Dornavant, pour chaque pense qui s'veille en toi et manifeste le dsir de briller dans le champ visuel de ta conscience, tu devras observer attentivement si elle est bien positive et remplacer immdiatement toute pense qui s'avrerait ngative par une autre de nature positive. Si, comme nous venons de l'tablir, une seule pense la fois peut habiter le foyer de ta conscience et si tu prends garde ce que ce soit toujours une pense positive, les penses ngatives perdront leur clat et dpriront alors dans la mesure mme o les positives gagneront en force. Cette mthode simple d'autoducation doit tre poursuivie aussi longtemps qu'il est ncessaire pour qu'elle passe l'tat d'habitude et agisse d'elle-mme. J'appelle cela : surmonter indirectement le ngatif par le positif. Nous suivons toujours nos penses prdominantes, nos habitudes mentales, lesquelles constituent le point de dpart de nos succs et insuccs. Dtermine combien d'habitudes mentales tu possdes et comment elles contribuent donner forme ta vie, et ensuite dans quelle mesure ta force intrieure entre en jeu et quelle part de la plnitude de la vie t'choit par suite en partage. Toute habitude est dtrne par une autre habitude qui la combat, arme d'une intensit de sentiment suprieure. Par ce moyen par l'habitude de penser juste et avec la mme dpense de force que celle que tu employais te rendre la vie difficile il t'est possible de te crer une vie toute d'harmonie et de bonheur, de sant et de succs. Est-il ncessaire pour cela d'exercer sans trve ni repos

un contrle de tes penses, d'tre nuit et jour aux aguets et de faire une chasse sans merci chaque pense ngative ? Nullement ! L'autodfense est plus simple et plus facile : il sufft que tu t'habitues penser positivement. Il ne sert de rien de te dcouvrir des tas de dfauts et de t'puiser les liminer, mais il y a lieu d'acqurir une juste attitude envers la vie. Affirmer le positif avec foi : voil le moyen le plus simple et le plus sr de rduire nant tous les lments ngatifs. Toute pense aspirant se rpter, se fixer dans la conscience et fonder une famille , tu n'as qu' aller au-devant de cette aspiration et cultiver les penses positives par la rptition. Plus tu le feras avec persistance, plus elles se logeront solidement dans ta conscience et plus leur aspiration se manifester dans le monde extrieur, se raliser, sera couronne de succs. Ds qu'une pense se sent soutenue par l'affirmation, elle commence attirer de toutes parts l'nergie psychique et accrotre sa puissance de ralisation. Cette affirmation ne se produit-elle que pour un instant seulement, occasionnellement, la pense reste alors inconsistante, indcise et ne parvient pas s'imposer. Est-elle au contraire rpte avec persvrance, son nergie ralisatrice gagne alors constamment en force, jusqu'au moment o elle est suffisamment puissante pour devenir le point de dpart d'une inclination, puis finalement d'une habitude. Elle commence alors se lier d'autres penses apparentes et se muer en un complexe de penses, en une force psychique qui exercera une influence de plus en plus forte, non seulement sur ta vie intrieure et extrieure, mais aussi sur celle d'autrui, de la communaut au sein de laquelle tu vis et agis. La vie de tous les grands hommes renferme en suffisance des exemples illustrant ce fait. La pense dcisive qui rgne en matresse chez un individu, devient souvent dterminante non pas seulement pour son propre destin, mais plus ou moins pour son entourage, sa communaut et sa nation.

IX. FIXER TON NOUVEAU BUT.

La conqute du succs commence en cultivant des habitudes mentales positives, en remplaant consciemment tout complexe ngatif par un positif. Tu peux faire passer cette cration d'automatismes psychiques positifs l'tat d'habitude en voyant, affirmant et accueillant avec bienveillance le bien en tout, et en cherchant constamment tirer le meilleur parti de tout. Une fois les habitudes mentales positives suffisamment installes en toi, tu auras de plus en plus rarement ragir contre des dispositions ngatives et souffrir des points morts dans ton action. L'exprience dmontre qu'il suffit en moyenne de rpter sept fois un fait pour qu'il se grave dans la mmoire. Il est ncessaire de rpter sept fois une pense pour qu'elle devienne une tendance, pour en faire le germe d'une habitude, et sept fois autant de rptitions sont ncessaires pour crer une habitude ou pour donner une pense-dsir une force de ralisation suffisante et mtamorphoser une affirmation en un lment de ton destin. Le contenu de ta conscience et avec lui ta ligne de conduite dans la vie se modifiant par ce moyen, le visage du monde qui t'entoure prend alors galement un autre aspect. Tu touches ici au secret de l'Amour et commences comprendre les paroles du sage : Homme, tu seras chang en ce que tu aimes ; Dieu tu deviendras, si tu aimes Dieu, Et Terre, si tu aimes la Terre . Du point de vue dynamique, l'Amour est une manire positive de fixer sa pense sur un but. Ce que tu cultives en ton cur avec constance, tu l'attires, tu le ralises, tu deviens semblable lui, tu te convertis en lui. Toute pense qui habite ton cur pour une longue dure devient pour ainsi dire une habitue du lieu ; sa sociabilit propre attire elle ses semblables de prs et de loin, pour former bientt un complexe, une famille de penses, dont les descendants deviennent toujours plus nombreux.

La pense cultive par la rptition reparat sous des formes varies toujours nouvelles, jusqu' ce qu'elle se soit mue en tendance et finalement en habitude. Ce qui importe donc, ce degr de la matrise de la vie, c'est d'utiliser correctement tes penses et d'affirmer celles qui sont positives jusqu' ce qu'elles deviennent une habitude. Ds le moment o cette habitude est devenue indracinable, tu peux compter sur un flot croissant d'heureux hasards. Chaque pense positive en tue une ngative de mme force. Plus les penses positives trouvent en toi une patrie durable, plus ton conscient et ton subconscient s'clairent, et plus ta vie, tout naturellement, s'illumine. Fais-toi une cuirasse mentale qui ne laisse passer que les penses positives et repousse toutes les vibrations ngatives. Minimise le mal en pense et amplifie les agrments de la vie ; la consquence en sera que, dans ton existence, les contrarits diminueront et les agrments crotront. Fais le contraire de celui qui gaspille ses forces pour atteindre des objectifs ngatifs. L o tu ne sentais jusqu'ici peut-tre que faiblesse et indigence, vois une puissance et une richesse croissantes. Tu constateras alors comment les choses tournent ton avantage. Affirme, l o tu n'imaginais jusqu'ici qu'hostilit, la protection et l'appui ; tu prouveras alors trs rapidement la bndiction d'un tel revirement. Il est peut-tre un concurrent dont tu supposais jusqu'ici que tout ce qu'il faisait l'tait ton dtriment. Tu le croyais capable de toutes les bassesses et tu es parvenu, cause de cela, en faire une source de soucis croissants pour toi : Pour changer en son contraire l'auto-intoxication psychique, dont la consquence est l'autosabotage de tes entreprises, considre ds prsent la concurrence comme une lutte noble, o l'on joue franc jeu et o l'un n'est pas envieux des succs de l'autre. Observe avec intrt par quelles mthodes l'autre est parvenu au succs, afin de perfectionner encore plus ces mthodes et d'obtenir des succs encore plus considrables. Que ds prsent, toute action de tes concurrents soit un appel tes propres capacits ralisatrices et ta volont d'ac-

complir quelque chose de plus grand encore. De cette manire, l'image de tes concurrents, qui constituait une entrave intrieure et une source de maux, se transformera en un guide te montrant le chemin vers des buts toujours plus levs sur la voie du succs. Plus encore : le prtendu gneur deviendra peu peu un protecteur et un ami qui te fraiera la voie vers des performances et des succs toujours plus grands. Dsormais, tout ce que ton concurrent entreprendra se muera pour toi, par suite de ton attitude positive, en occasions favorables ae progresser. L'adversaire d'autrefois est devenu partie intgrante de ton plan positif de succs. Voil la bonne manire de le vaincre et gagner. Remplace ainsi tous les comportements ngatifs par d'autres de nature positive, si absurde et si inutile que cela puisse te paratre de prime abord. Tu remarqueras bientt le changement qui s'opre dans le cours des choses. Pense le Bien et tu relves au rang de puissance matresse de ta vie ! Pense la Joie et la Joie sera tienne, Pense le Succs et le Bonheur coulera flots vers toi ; Pense la Haine et la Douleur augmentera, Pense la Paix et ton cur sera plein de srnit. prouve un sentiment de Peur et le Malheur sera proche, Pense le Bien et le Bien sera l ; Pense la Victoire et le Succs, l o tu te tiens, Et ils te suivront, o que tu ailles ! Tu peux tout ce que tu veux ; cela signifie : tu peux tout ce que tu affirmes avec persvrance et ce quoi tu aspires courageusement. Tel sera ton comportement intrieur, telles seront les circonstances extrieures, lesquelles te pousseront leur tour dvelopper de nouvelles forces, pour en acqurir la matrise. Ainsi, finalement, tout ce que tu fais et tout ce qui t'arrive servent ton perfectionnement, la ralisation de toi-mme, ton progrs, ton salut et ton bonheur. Le destin est toujours un bonheur qui t'est adress. Mais tu dois le reconnatre comme tel et l'affirmer. Si tu le fais, tu as alors gravi le deuxime degr de l'art de vivre victorieusement.

X. L E M O I G N R A T E U R DE VICTOIRE.

Selon Kemmerich, la terre appartient aux forts, aux forts en corps, en esprit et en volont, aux forts par la pense et par l'imagination, bref : la terre appartient ceux qui possdent la plus grande nergie. Personne ne pouvant dominer les autres sans tre capable de se tenir soi-mme en bride, une des vertus les plus importantes est donc la matrise de soi. Quiconque veut russir dans la vie ne peut se permettre de ngliger ce facteur lors d'une question importante, car une seule action inconsidre pourra peut-tre jeter bas l'difice dont la construction a exig des annes. Comment parvenir la matrise de toi-mme ? Par la matrise de tes penses, par l'habitude de penser et de te comporter positivement. Utilise donc le pouvoir de la pense, les forces cratrices de ton me. veille-toi ! Connais-toi toi-mme ! Tu penses, donc tu es ! Saisis bien ce que cela veut dire : Tu n'es pas la pense, mais celui qui pense. Tu n'es pas le corps, ni le sentiment, ni le dsir, ni la volont : tu es plus que tout cela. Toutes ces forces t'appartiennent, sont des expressions de ton Moi. Toi, le Moi divin, tu te tiens derrire elles, comme leur crateur et matre. Tu les cres pour qu'elles te servent et pour manifester ta puissance. Tu es celui qui tablit leurs lois : elles sont l'accomplissement de celles-ci. Commande et elles excuteront et feront natre ce que tu affirmes ! Toi, toi qui dis : Je suis ! , toi dont l'Essence est Esprit, tu es, comme tel, Matre de toutes choses, de toutes penses, de tous lans de la volont, de toutes circonstances. Tu es en essence la Puissance. Puissance de la Toute-Puissance. Concentre-toi sur toi-mme et tu contempleras la libert, ta suprmatie. Connais-toi toi-mme comme le centre de ton existence et de ton destin ! Pour toi, le Moi divin, il n'est ni pnurie ni besoin, ni malheur ni faiblesse, mais seulement plnitude, abondance, force, perfection et bonheur.

Alors, pourquoi avoir peur ? Pourquoi dire non la Vie ? Il n'arrive que ce que tu ordonnes ! Affirme le bonheur et il se manifeste. Affirme ta sant et ta force et rien ne pourra te maintenir en tat d'infriorit. Affirme ton succs et toutes tes insuffisances disparatront. Affirme ton succs et toutes les circonstances de ton existence se transformeront en occasions de bonheur. Pour tout ce que tu dsires ardemment, dis : Que cela soit ! et cela sera ! Reconnais avec Fichte : La source primordiale de toutes mes penses et de toute ma vie n'est pas un Esprit tranger, au contraire, ce que je suis est ma cration entirement personnelle. Je veux tre libre, signifie : C'est moi-mme qui ferai de moi ce que je serai . Ainsi, quand tu dis : Je suis , tes penses sont tout oreilles. Car tout Je suis est un appel la ralisation. Toute pense qui se trouve lie un Je suis manifeste une tendance croissante se raliser et mobilise des forces de progrs ou de pnurie, d'insuccs ou de bonheur. Afin que le Bien seul se manifeste dans ta vie, prends soin que toute phrase commenant par Je suis... soit dirige vers des buts positifs. Je suis malade, je suis malheureux, je suis fatigu, je suis perscut par le destin, je suis pauvre, je suis souffrant, je suis faible, je suis dans la misre , voil des ordres clairs donns aux puissances de la vie d'avoir crer des tals correspondants ou les dvelopper plus profondment. Si, au contraire, lu prononces consciemment : Je suis libre, je suis fort, je suis content, j'ai toujours le dessus, je suis un favori du sort, je suis riche en succs, je suis un avec les forces du Bien, je suis riche, je suis l'alli du destin , alors ce sont ces affirmations-l qui se raliseront de plus en plus. Rpte souvent Je suis... mais dis-le positivement. Affirme que tu es un tre imprissable, que rien ne peut contrecarrer ni rduire merci, que tu es libre de vouloir et d'agir ! Je suis ! cela signifie : Je suis Esprit n de l'Esprit de la Divinit. Je suis un enfant de l'Universel et la plnitude de la vie m'appartient en propre ! Je suis , tel est le nom du Divin en toi. Chaque fois que tu l'exprimes consciemment, tu parles comme Dieu, disant Que cela soit ! tout ce que tu affirmes.

TROISIEME DEGRE MATRISE LA VIE PAR L AFFIRMATION !

I. LES TROIS ATTITUDES FONDAMENTALES.

Toute tentative de rsoudre un problme de l'extrieur se rvle, tt ou tard, vaine. Le succs durable n'choit qu' celui qui va au fond des choses, qui ne prend pas pour base le matriel, mais le spirituel, et qu' celui qui dirige tout de l'intrieur, du royaume des penses. En toi rside la cause de tout ce qui t'arrive dans la vie . Ce n'est que grce aux penses vivifies par l'affirmation que tu peux changer ta vie. Il est important de comprendre plus clairement ce que, jusqu'ici, cela signifie pour toi, pour ton destin, pour ta vie. Pour russir, il faut penser affirmativement, comme l'ont fait tous ceux qui russirent ; leurs penses affirmatives les rendirent capables de dcouvrir des occasions de succs et de les saisir l o des milliers d'autres avant eux n'y prtrent aucune attention. La pense affirmative est une source inpuisable de force pour le corps. Elle constitue le support de ta sant psychique et physique. Elle agit comme stimulant de toutes les fonctions organiques, conduit vers un bien-tre croissant et, par l, vers l'lvation de tes possibilits ralisatrices. Elle n'amliore pas seulement ton tat, ton sang, tes humeurs, ta complexion physique, mais aussi ta complexion sociale, ta position dans le monde. Toute pense positive te rend rceptif et clairvoyant vis--

vis de vibrations positives trangres, d'occasions et de penses de succs. Elle favorise ton contact sympathique avec la vie et l'ambiance, de mme qu'avec les forces cratrices sises dans les profondeurs de ton me ; elle fait natre les concidences favorables et les intuitions heureuses. C'est pourquoi veille ce que ton rythme de vie soit positif : Commence chaque journe dans une lumire clatante, en t'ordonnant toi-mme d'tre positif. Ouvre les portes de ton me au courant de bonheur des forces positives ! Sache que chaque Oui que tu exprimes avec foi est une pierre servant la construction d'une vie de bonheur, que chaque pense positive est un aimant invisible qui attire le bien affirm. Penser positivement, c'est amplifier puissamment la confiance en toi et ta force de ralisation et t'duquer en vue de la russite. Mais penser positivement signifie galement et toujours : agir positivement. L'un dcoule de l'autre et le rsultat est, dans tous les cas, une vie devenant pour toi continuellement plus lumineuse et plus facile. Si tu jettes maintenant un regard sur les hommes qui t'entourent et sur leur attitude prdominante en face de la vie, tu reconnatras chez eux, en y regardant de prs, trois types d'attitudes fondamentales : l'attitude fataliste-pessimiste, l'attitude pseudo-idaliste et l'attitude active-optimiste. Examinons donc ce que sont exactement ces trois attitudes fondamentales et vrifie ta propre position.
II. L'ATTITUDE FATALISTE-PESSIMISTE.

L'attitude propre la plupart des hommes ordinaires est faite de peur de vivre et d'inquitude obsdante : elle est essentiellement fataliste et ngative. Celui qui en est afflig se considre comme la victime de circonstances contraires, ce qui a pour consquence que ces difficults et malheurs ne prennent jamais fin. Parfois, il rassemble brusquement toutes ses forces pour combattre ce qui le contrarie, mais cette rsistance s'avre bientt sans espoir,

de sorte qu'il laisse finalement aller les choses, car on ne peut rien y changer . pn matire de penses, la neutralit n'a pas cours : chacune de tes penses est ou bien un oui, ou bien un non, dit la ralit, et, suivant le cas, ta vie exprimera parfaitement ou imparfaitement la plnitude. Un philosophe a donn un jour cette recette pour devenir pessimiste : Cde sans ragir la mauvaise humeur ; laissetoi aller ; rve toujours de ce qui pourrait tre, sans jamais remuer le petit doigt pour que cela se ralise ; mets-toi en colre au sujet du plus grand nombre possible de bagatelles et cherche la cause de tous tes maux chez les autres et jamais chez toi ; et efforce-toi constamment de rendre meilleurs les autres et jamais toi-mme ! Si tu veux devenir un optimiste qui sait matriser la vie, fais exactement le contraire. Que l'attitude pessimiste-fataliste envers la vie procde d'une fausse conception de la ralit, l'observation personnelle est l pour le dmontrer. Un exemple parmi d'autres : Tu as rsoudre un problme important. Tes penses te soufflent l'oreille que ce travail n'est pas fait pour toi. Alors, le mcontentement te gagne et, avec lui, une incapacit croissante matriser ta tche. La consquence en est un dcouragement progressif, la conviction de ne pas pouvoir aboutir. Tous les checs que tu as dj subis te reviennent en mmoire et tous les succs possibles s'vanouissent derrire une montagne de difficults, qui transforment ton doute en dsespoir, ce qui a pour effet de laisser inutilises de nombreuses opportunits. Tout cela est la consquence d'une seule pense ngative. Au contraire, en remplaant consciemment la pense d'aversion, ds sa premire apparition, par une pense positive, par l'affirmation de la joie que tu auras aprs avoir pleinement accompli ta tche et du progrs certain, tu attires toute une chane de penses apparentes. Par suite, la joie au travail augmente, la tche parat facile et, partant, tu russis l'accomplir aussi plus facilement. Consquence plus lointaine encore de ceci : la confiance qui s'veille en toi-mme fait natre le

sentiment que tu peux davantage encore ; le souvenir de problmes rsolus prcdemment reparat et, avec lui, le sentiment, gnrateur de victoire, d'tre aussi la hauteur de la tche prsente. Ce sentiment lev dure des jours entiers et te permet de dceler et de saisir rsolument de nombreuses possibilits de succs. Voil prcisment ce qui fait dfaut au pessimiste : l'utilisation consciente et habituelle de la force cratrice des penses affirmatives.
III. L'ATTITUDE PSEUDO-IDALISTE.

La deuxime attitude fondamentale, qu'on rencontre frquemment chez les hommes d'aujourd'hui, est une spiritualit faite du refus de s'incorporer notre monde et de la tendance fuir la vie. Ceux qui ont cette conception se donnent volontiers des allures philosophiques et cherchent viter le contact avec les ncessits et obligations quotidiennes ou ignorer les ralits extrieures au nom de la supriorit de l'Esprit, au lieu de chercher s'en rendre matres par l'Esprit. Cette attitude est en ralit une duperie envers soi-mme, un moyen d'viter les dcisions, une contrefaon de la vritable spiritualit, qui n'a aucune raison d'tre puisque l'on s'efforce visiblement de matriser, sinon le monde, tout au moins son propre Moi par l'ascse et le renoncement toute joie de vivre... Dans la plupart des cas, l'attitude pseudo-idaliste n'est qu'un jeu de mots, un sophisme, dont le but inavou est de dissimuler le Moi sous un manteau pour le mettre l'abri des courants d'air froids de la ralit et des tourments du destin. Cette attitude aboutit, la plupart du temps, faire de l'homme qui a vcu longtemps sous ce manteau, la victime sans dfense d'une crise qui, en revanche, conduirait l'homme sain adopter une attitude positive envers la Vie, et le pousserait mettre en valeur des penses salutaires. Celui qui fait sienne cette attitude ne vit pas vritablement,

mais est vcu . Il vgte derrire des portes fermes, il pense que le courant du monde ne l'atteint plus... Mais celuici ne fait pas que mugir en passant, il sape aussi sa coquille et, tt ou tard, la brise avec fracas. Le pseudophilosophe tombe encore plus bas en faisant de la renonciation au monde une fin en soi, au lieu de reconnatre que ce n'est qu'un moyen d'appeler soi la force qui rend l'homme d'action capable de matriser srement la vie extrieure. En fait, l'attitude pseudo-idaliste ne constitue pas moins un refus de vivre que l'attitude fataliste-pessimiste. C'est une manire passive de laisser aller les choses, de s'vader dans des rveries sur un monde idal qui ne se ralisera jamais, car l'on n'entreprend rien pour qu'il le soit. Elle aboutit une vie strile, si ce n'est quelque chose de pire encore. Ne pas agir est encore une manire d'agir, mais une manire ngative et, partant, conduisant des rsultats ngatifs... Si cette attitude pseudo-idaliste se transforme par contre en une attitude authentiquement idaliste, et si la crainte des responsabilits et la fuite hors des ralits se muent en foi confiante en la Vie, alors il y aura sublimation en une troisime attitude : active-optimiste celle-l. La contemplation devient par suite un moyen de penser juste, de gagner en force et de matriser la vie de l'intrieur. J'ai bross intentionnellement grands traits le tableau des deux premires attitudes, et je laisse le soin ton imagination de dvelopper cette esquisse et de dterminer quelle catgorie appartiennent les gens qui t'entourent. Inutile de prciser que, pour toi, il importe uniquement de te hausser, aussi rapidement et aussi parfaitement que possible, au niveau de la troisime attitude fondamentale.
IV. L'ATTITUDE ACTIVE-OPTIMISTE.

La troisime attitude fondamentale, l'active-optimiste, est particulire celui qui s'est veill la ralit et la divinit de la Vie.

Celui qui affirme la Vie sait qu'il n'est pas du tout un ballon pouss de-ci de-l par le destin, mais un crateur de son bonheur, qu'il n'est pas une victime des circonstances, mais celui qui leur donne forme. Il ne se laisse pas arrter par les barrires, dont il sent qu'elles procdent de l'ignorance et d'une manire de penser ngative. Il n'est pas fig dans une attitude autojustificatrice de fuite des ralits, mais est vivant comme la vie elle-mme. tre vivant, cela veut dire tre conscient de sa vie, de sa force, de sa responsabilit, de son destin personnel, et rpandre la Vie autour de soi. Etre vivant, cela veut dire tre libr de toute attitude unilatrale, de tout fanatisme et tre ouvert tout ce qui est bon et grand, tre prserv de toute sclrose et de toute ptrification du corps comme de l'esprit. tre vivant, cela signifie tre toujours prt apprendre et, si besoin est, changer de mthode et de ne tenir aucune limitation pour insurmontable. Cela signifie prendre part tout, entendre en tout gronder le torrent d'abondance et de plnitude, avoir part au royaume de vie dans tout ce qui se passe, aimer et louer tout ce qui est vritablement vie et se dsaltrer auprs d'elle comme une source rafrachissante. Celui qui affirme la vie n'attend pas que les occasions se prsentent pour aller de l'avant, mais il les cre. Il suit en cela le conseil de Lichtenberg : tirer le meilleur parti de chaque instant de la vie, quelle que soit la main que donne le destin, la bonne ou la mauvaise ; l rside le secret de l'art de vivre et le privilge le plus certain de l'tre dou de raison. C'est de cette manire que ce dernier dmontre quotidiennement le pouvoir de l'Esprit sur la matire. Celui qui affirme la vie se sait uni ce qui est ternel et reconnat en ce dernier ce qui brille, imprissable, travers toute forme changeante et phmre. C'est pourquoi ni la mort ni aucune perte ne l'effraie, car il a reconnu que rien ne se perd rellement et que ce qui disparat ou prend une autre forme, ne fait que cder la place quelque chose de plus grand et de meilleur. Il sait que rien de dsagrable ne peut lui arriver, sinon ce

qu'il craint. Il n'a peur de rien, car il a reconnu que tout se dveloppe toujours pour son plus grand bien. C'est pourquoi le bonheur et le succs sont pour lui des choses toutes naturelles, qui lui sont destines, qui lui choiront en temps voulu, comme un fruit mr. Et prcisment parce qu'il affirme le Bien en tout, les choses, les vnements et les tres lui montrent leur ct le meilleur. Il n'a nul besoin d'exercer sur eux une contrainte ; ils se conforment d'eux-mmes ses penses affirmatives. L'adage antique a raison : Dis oui la Vie et la Vie te dira oui !
V. CONSTANTE AFFIRMATION DU MEILLEUR.

JLa conclusion pratique tirer de l'examen des trois attitudes fondamentales envers la vie, est des plus simples et nanmoins d'une porte considrable pour la vie extrieure ; un des moyens parmi les plus accessibles et les plus prouvs pour matriser la vie, est l'affirmation constante. Chaque affirmation augmente ton pouvoir et ta confiance en toi-mme, dissout les tensions et inhibitions intrieures et te rend ouvert et rceptif aux occasions de bonheur et de succs de l'existence. Celui qui fait usage de l'affirmation porte volontairement son regard vers le bien et ne fait pas que l'pier, mais s'en saisit facilement. C'est pourquoi on dit avec raison : Heureux ceux qui affirment, car tout servira leur plus grand bien. Reprsente-toi l'inconscient comme une usine de forces motrices dans laquelle chaque pense manie un levier lui permettant de mettre en action les nergies qui lui correspondent, cratrices ou destructrices. Le courant d'nergie sera d'autant plus soutenu que la pense est rpte avec persistance. Cette rptition des penses affirmatives est d'autant plus indique que, souvent, au dbut, l'affirmation superconsciente dclenche encore des ngations subconscientes, telles que : Je doute que l'affirmation ait du succs. Elle est faite en vain. Je ne vois pas que a aille mieux ; a n'en vaut pas la peine !

11 en est maintes fois ainsi au dbut, le Moi tant cartel entre le Oui et le Non. Aussi longtemps que le Non affecte le sentiment, le Oui ne peut pas s'imposer. Mais sa force s'accroit par la rptition persistante, d'autant plus que tu sais que ce n'est pas la forme de l'affirmation qui est dcisive, mais l'esprit qui l'anime, c'est--dire la conscience que c'est ainsi et pas autrement ! Par une affirmation, lu tablis de faon certaine la communication entre toi et la plnitude de la Vie. Mais l'instant d'aprs, cette communication sera peut-tre de nouveau coupe par une pense ngative inconsciente, ne serait-ce qu'en restreignant inconsciemment ou en limitant par apprhension la plnitude voque par ton affirmation. Tu dois donc rpter la prise de contact avec le courant de plnitude et de force, pour pouvoir y participer en permanence. Et, en vrit, l'affirmation doit tre rpte aussi souvent qu'il le faut pour qu'elle devienne une habitude positive. Rpter une affirmation avec persvrance signifie agir de manire qu'elle pntre dans les profondeurs de l'inconscient et qu'elle devienne peu peu une disposition spontane, une habitude. C'est alors qu'elle commence se raliser extrieurement, car dsormais ton contact toujours renouvel avec le courant de plnitude de la vie est assur. L'affirmation peut tre renforce en agissant de mme constamment, comme si ce qui est affirm tait dj une ralit extrieure. Ce procd acclre la ralisation de l'objet de l'affirmation ; c'est pourquoi plus d'un parmi ceux qui russissent, utilise ce moyen simple avec profit. Fais-en une fois l'essai et tu pourras bientt en confirmer toimme la valeur pratique ! Tu ne fais que dire la vrit en affirmant la plnitude de la vie. Et tu nies la vrit en doutant de ton bonheur et de ton succs dans la vie. Ce faisant, tu te places hors du fleuve d'abondance ! Tu dois te rendre compte clairement de ceci : Affirmer quelque chose, ce n'est pas dpeindre quelque chose qui n'existe pas ou pas encore, mais prendre conscience de la ralit, de la vrit, et admettre celle-ci avec joie. L'admettre signifie galement l'appeler se manifester dans ton

existence. C'est parce que le Bien rgit le monde que l'affirmation du Bien, en tant que ralit, agit avec tant de force sur ta vie. Tes affirmations du Bien concident avec la Volont Divine qui te destine la plnitude et attend de toi que tu t'ouvres elle. Fais-le et les faveurs du sort t'escorteront toujours davantage et te conduiront sur le chemin de la Lumire.
VI. L'OPTIMISTE, CE VAINQUEUR DANS LA VIE.

Le monde est toujours tel que tu le vois. Car tel tu le penses, tel tu le formes et le vis. Tes penses son gard ne seront donc jamais trop optimistes, puisque la vie apporte chacun ce qu'il attend de l'existence. L'optimiste dirige par habitude sa pense vers la sant et la joie, le bonheur et la plnitude et non vers des choses ngatives. La base de son comportement, c'est : Je peux ce que je veux ! Cela va toujours mieux ! J'ai toujours davantage de succs ! C'est cette attitude qui provoque des actes courageux et d'heureuses russites. Les pessimistes sont les hommes de l'ombre ; autour d'eux rgnent l'obscurit, la stagnation, la rgression. Les optimistes sont les hommes du soleil ; ils affirment le ct lumineux, ensoleill de la vie, et c'est pourquoi la vie panouie et le progrs sont la note dominante de leur existence. Contre le mur de leur attitude positive viennent se briser les vagues des vnements contraires. Ils sont les vritables mandataires du progrs vers la perfection ; ils le crent parce qu'ils y croient. Cette affirmation du ct lumineux de la vie n'est nullement un aveuglement l'gard des taches sombres qu'elle comporte, ainsi que le dmontre l'uvre de tous les grands optimistes. Celui qui a appris connatre le ct sombre de l'existence, mais ne se laisse pas duper par celui-ci, devient doublement ouvert la lumire ; c'est pourquoi les vritables optimistes ne sont pas ceux qui n'ont jamais souffert, mais ceux qui se sont mesurs avec les plus grosses difficults et les ont surmontes par leur attitude positive envers la vie. Leur

optimiste n'est pas une consolation facile, mais la certitude, acquise chrement dans la lutte, d'une supriorit victorieuse. Un homme a dit un jour un optimiste doit avoir connu la tristesse et le besoin et les avoir surmonts, avant de pouvoir se donner le nom d'optimiste et s'attendre ce que les autres reconnaissent son attitude mentale comme justifie et correcte. Avoir connu les vicissitudes de la vie et s'tre montr suprieur elles, voil la raison pour laquelle l'optimiste, o qu'il aille, et sans qu'il le veuille, rcolte partout l'amiti et les appuis. Chacun aimerait se l'attacher, chacun aimerait prendre part sa force et son rayonnement, car chacun sent d'instinct que l'optimiste possde l'attitude juste envers la vie. Le pessimiste s'irrite de ce que la ros ait des pines, tandis que l'optimiste se rjouit de ce que le buisson d'pines soit si bien orn de ross. L o le pessimiste trbuche sur les difficults en raison de sa myopie envers le destin, l'optimiste saute sans effort par-dessus elles et court au succs qui se dissimule derrire les obstacles, tout comme la Belle au Bois Dormant derrire les fourrs. L'optimiste ressemble au Prince charmant, devant le courage rayonnant duquel tous les obstacles s'amollissent ; tout, sous l'influence de son me rayonnante de lumire, s'veille, s'claire, s'anime et retrouve le courage d'agir, ce qui, sans cela, ne se produirait pas. Celui qui est touch par les radiations de l'optimiste se sent galement port manifester la solidarit qui dort en lui et se montrer sous son meilleur jour. Ainsi, l'optimiste reoit en retour, au centuple, ce qu'il donne aux autres : la joie et l'amiti, le progrs et le succs. Est-il ncessaire d'en dire plus pour que tu voies o est ta mission et quelle est la route qui peut te faire connatre la plnitude de vivre ?
VIL LE SECRET DU CONTENTEMENT.

Lorqu'on parle de contentement, il est bon de prciser ce qui se cache derrire ce mot.

Car il existe un contentement apparent, pseudo-idaliste et passif, et un contentement actif, authentique, qui ne ressemble en rien une fausse paix, une satisfaction paresseuse, mais une joie de raliser et de s'lever sans cesse plus haut. Le contentement, ce n'est pas cet air satisfait du petit bourgeois et qui dpend de ce qu'il possde, mais un tat intrieur de joie la vue de ce qui a t ralis, et la certitude que de plus grands succs viendront encore. tre content, c'est connatre la paix intrieure, montrer de la gratitude, faire preuve de bonne volont envers l'entourage. Cela ne veut pas dire tre satisfait de soi, tre paresseux intrieurement et ne vouloir rien de plus. Le vritable contentement ne se borne pas affirmer : Cela va bien comme a ; donc, je n'ai pas besoin d'en faire davantage ! Il signifie, au contraire : Cela va de mieux en mieux ; mais je veux m'en rendre toujours plus digne en pensant et agissant correctement. Ce conseil de Saadi te montre bien ce qui importe ici : Illumine ton tre et tout ce qui t'entoure par le rayonnement d'un cur content, serein, rpands sa lumire sur le monde, tout comme le soleil qui poursuit son chemin envers et contre tout. Par le seul effet d'un cur paisible, content, le monde prend une apparence de jeunesse perptuelle et jamais son soleil ne se couche. La vritable satisfaction est une expression de ce rayonnement solaire, de ce calme et de cette scurit totale de l'me, qui s'extriorisent dans ta manire de penser et d'agir comme lment positif, comme souverainet intrieure exerce sur les choses et les vnements, ainsi que le veut le sage : Vois les vnements avec recul. Puisque tu peux sourire d'eux huit semaines ou une anne aprs qu'ils se sont produits, il serait peu sage de n'en pas sourire ds maintenant ! En en souriant, tu te montres suprieur eux. Si cette manire de considrer les choses ne te confre pas encore une totale supriorit, continue alors mditer : En m'agitant, en me troublant et en m'irritant, je ne parviens qu' diminuer ma force. Les sentiments ngatifs ne sont pas conformes ma nature divine. Je ne vais pas m'irriter mes dpens,

mais veiller ce qu'il sorte quelque chose de bon de cet vnement et que lui aussi tourne mon avantage ! Donc, tre content veut dire : tre immunis contre les perturbations de la paix intrieure et la domination de l'extrieur. Celui qui est parvenu la srnit sait qu'il se trouve sous la protection de puissances suprieures qui veillent ce que rien de l'extrieur ne vienne troubler la paix de son me, s'il ne le peut pas lui-mme. Sa srnit ne dpend pas des choses et des circonstances extrieures, mais nat dans son tre intrieur propre, ainsi que l'enseigne un dicton populaire ; Un cur content, paisible et une me joyeuse viennent du ciel et de la bont de Dieu , de l'ternel en toi. Pourquoi te montrer mcontent, anxieux, agit ou impatient, ou mme envieux et jaloux, alors que ta vie est, depuis toujours, destine au succs et au bonheur et que l'attente confiante du bien le fait coup sr se "manifester ? Telle est la vritable srnit : une absolue confiance en la ralisation, qui provoque irrsistiblement l'avnement de circonstances de toute vidence conformes tes dsirs. VIII. LE POUVOIR CRATEUR DE LA JOIE. L'tre serein montre la Vie un visage amical et, par l mme, incite celle-ci se montrer elle-mme, en retour, des plus amicales son gard. Srnit et bienveillance, gaiet et joie, sont les meilleurs auxiliaires du succs ; ils te tiennent loign des abmes dans lesquels tombe par mgarde l'insatisfait et celui qui est de mauvaise humeur. Bienveillance et gaiet ne sont nullement le monopole de quelques-uns. On peut les veiller, mme chez l'homme sur le visage duquel le mcontentement et le dcouragement ont dj marqu leur empreinte. En voici un exemple tir de la ralit : 11 s'agit de Mme A..., incarnation repoussante du mcontentement, ennemi de la vie. Chaque mot qu'elle profre est une accusation contre l'injustice de la vie. J'ai perdu mon mari et ma sant ; mes chagrins et soucis sont si grands que vous ne pourrez jamais les comprendre. Avec de telles paroles,

elle carte d'emble toute aide possible, ainsi qu'une de ses connaissances, celle dont nous tenons ce rcit, le lui crivit. En dpit de cela, une optimiste, Mme B..., voulut tenter de faire de cette femme un tre humain heureux et joyeux. Si elle y parvint, c'est qu'elle avait une faon spcialement sympathique et revigorante d'entrer en contact avec les gens. Faire connaissance avec Mme A... ne fut pas difficile, car cette dernire accostait tout le monde, afin de confier ses misres. Le premier entretien qui eut lieu entre ces deux femmes, l'une, symbole d'une sant florissante, l'autre, l'image mme de la douleur, fut aussi court que dramatique : Chre Madame, lui dit Mme B... d'un ton poli, mais dcid, pourquoi ne vous dites-vous pas et ne dites-vous pas aux autres que a va bien et que vous vous sentez chaque jour mieux et plus satisfaite ? Mme A... resta bouche be de stupfaction, puis, au bout d'un instant, voulut reprendre : ...Mais a ne va pourtant pas comme a ! a va... Mme A... avait peine recommenc ses jrmiades habituelles, que l'autre personne lui coupait dj la parole : Je sais bien que a ne va pas encore, s'entendit-elle dire, mais malgr cela, dites-vous et dites aux autres que vous allez bien ; essayez et vous verrez alors avec quelle rapidit cela ira rellement mieux pour vous. Vous en serez tonne. Ce fut dit avec tant de cordialit, d'amabilit et de conviction, que toute rplique fondit comme neige au soleil. La conversation roula alors sur d'autres sujets et continua garder un tour positif. Trs perplexe, Mme A... s'en retourna chez elle. Aprs une nuit o elle ne dormit pas, elle fit l'aube sa premire tentative de penser positivement : Je vais bien . Elle se regarda dans le miroir, jeta un coup d'il sur son portrait, pensa alors sa jeunesse, sa beaut, sa sant disparues et se mit pleurer. Alors, elle se souvint de l'air rayonnant de Mme B... et le dsir devint vivant en elle de devenir aussi heureuse, bien portante et pleine de srnit que cette femme. Manifestement, elle se dcidait poursuivre vaillamment sa

tentative ; car une de ses connaissances vit s'baucher le mme jour sur ses lvres un timide sourire, ce qui ne s'tait pas produit depuis des annes. Pour l'encourager, son interlocutrice lui dit : Comme vous avez bonne mine aujourd'hui, Madame A... ! Cela eut pour consquence que Mme A... se sentit mieux et qu'elle l'avoua, pour la premire fois depuis longtemps. Et alors commena une mtamorphose proprement tonnante : Elle se mit prter attention son physique nglig. Subitement, elle se mit soigner son corps, son visage, ses mains et ses cheveux, et rendre toujours plus visible l'expression du changement intrieur qui s'tait produit en elle. Ensuite, elle changea ses vtements, pice aprs pice. Non moins tonnant fut le changement qui intervint son foyer, o l'on voyait maintenant des fleurs et o elle accueillait tout le monde avec bienveillance. Un jour, Mme A... apparut chez ses connaissances avec un chapeau et un manteau neufs, et une bouche dont les coins ne tombaient pas mlancoliquement. Mais le plus remarquable fut l'amlioration de son tat de sant. Ses maux et ses peines disparurent d'un jour l'autre, en mme temps qu'elle continuait sans rpit cultiver des penses de Je vais bien ! et bannir de sa conscience tout sentiment oppos. Non moins radicale fut la transformation de son attitude l'gard de son entourage ; elle commena s'intresser aux choses et gens autour d'elle et participer leur destin. Ce faisant, elle trouvait toujours moins de temps pour penser ses soucis personnels. Un monde nouveau s'ouvrit pour elle, et un sourire lumineux embellissait ses traits lorsqu'on l'assurait, comme cela arrivait de plus en plus souvent maintenant, qu'elle avait bonne mine et qu'elle paraissait toute son avantage. Aprs des annes de repliement sur elle-mme, elle commenait pour la premire fois vivre de nouveau et dcouvrir que la vie n'est pas l'ennemie de l'homme, mais son amie.

Et chaque nouveau progrs l'encourageait affirmer avec plus de foi : Je me porte bien ! Je suis beaucoup plus heureuse que je ne le croyais possible. Quelques mois plus tard, lors d'une promenade, elle rencontra un habitant de la mme rue, qu'elle n'avait pas vu durant tout le temps de sa mtamorphose. C'tait un monsieur aimable, un peu plus g qu'elle, connu dans le voisinage comme l'ami des animaux et des enfants. Lorsqu'il revit Mme A... avec son sourire heureux, il bgaya d'motion : Mme A..., comment allez-vous ? Elle le regarda bien en face, son air radieux, plein de soleil, confirmant ses paroles : Merci, M. G..., je vais bien ! Le pauvre homme s'enfuit littralement, plein de confusion. Ils se rencontrrent cependant souvent par la suite et, bref, quelques mois plus tard, ils taient maris. Et chaque fois que M. G... prsentait sa femme ses amis, il ne manquait pas d'ajouter : Ma femme, le soleil de ma vie.
IX. MAGNTISME DE LA CONFIANCE EN SOI.

Il existe, comme dit Weber, une toute-puissance humaine, grce laquelle on triomphe de soi-mme et du monde : la foi en Dieu et la foi en soi-mme . En ralit, une saine confiance en soi-mme va toujours de pair avec la confiance en la vie qui, en retour, accordera tout le bonheur correspondant. Qui ne fait confiance personne, dclenche la mfiance et se trouve un jour isol. Il n'y a rien d'tonnant ce que, finalement, il ne se trouve plus personne sur qui il puisse compter, puisqu'il ne compte mme pas sur lui-mme ! Sans la confiance en soi, on n'arrive rien ; avec elle, on peut tout. La confiance en soi-mme veille aussi la confiance chez autrui et de la mme manire, la confiance en autrui, car celui qui a confiance en lui-mme juge involontairement les autres d'aprs lui-mme. De la confiance en autrui nat un contact social toujours plus empreint de sympathie, l'entourage favorisant le progrs de l'individu. Celui qui accorde sa confiance sera, comme l'exprience le prouve, dix fois moins tromp que celui qui accueille tout

avec dfiance ; ce dernier n'a que trop souvent l'occasion de trouver sa mfiance fonde, mais il ne voit pas que ses mauvaises expriences dcoulent bel et bien de sa manire de penser ngative. Chacun rcolte ce qu'il a sem en pense. Faire confiance aux autres signifie faire appel leur bonne volont et leurs meilleures forces latentes et avoir le courage de le prouver par des faits. Ne sais-tu pas toi-mme quel bien te fait la confiance que les autres mettent en toi ? Il en est exactement de mme pour eux. Et comme il est facile de leur communiquer ce bien-tre et de pousser leurs bons cts se manifester ! Un regard amical, une parole de reconnaissance, une poigne de mains chaleureuse, un mot d'encouragement, et voil des forces mobilises qui, jusqu'alors, taient assoupies ! La confiance que tu tmoignes aux autres dclenche chez eux une confiance en toi telle qu'ils n'en avaient jamais ressenti de manire aussi vivante jusqu'alors et une gratitude ton gard, qui les poussent se rendre dignes de ta confiance, t'en donner des preuves toujours nouvelles et se montrer disposs te rendre service. La confiance que tu tmoignes tes forces intrieures produit le mme effet ; elle active leur croissance, les fortifie et les pousse se montrer dignes de ta confiance et te rendre capable d'embrasser des tches toujours plus grandes. N'attends, en aucun cas, que les autres viennent au-devant de toi ; mais affirme-toi et fais confiance tes forces, ton savoir et ton pouvoir. Chaque jour, rpte : Je peux et je veux ! Par l, tu affirmes et confirmes ta supriorit l'gard de tout ce qui t'advient. Aborde les problmes que te pose la vie avec cette confiance tranquille qui est la marque du grand ralisateur que tu es en essence ! Une femme pote a exprim un jour ce rapport comme suit : La confiance en soi est la confiance en Dieu : il ne m'abandonnera pas ! Tu peux, avec raison, t'accoutumer faire preuve de cette confiance qui rend le croyant si fort et si suprieur : Il ne peut rien m'arriver, qui ne me soit destin par Dieu et qui ne me soit utile !

Car, l o rgne la confiance, rgne la scurit. L'enfant s'inquite-t-il de savoir s'il aura quelque chose manger demain ? Se fait-il du souci concernant l'avenir ? Non, il se repose entirement sur ses parents pour la satisfaction de ses besoins. Exactement de la mme manire, tu peux et dois t'en remettre, pour tout ce qui te cause du souci, cet autre toi-mme, ton Auxiliaire intrieur , et faire confiance sa facult de voir plus loin que toi et de savoir mieux que toi ce qui te convient, et qui te fournira tout ce dont tu as besoin. Il n'est pas ncessaire de te mettre en souci pour le lendemain. Il y a longtemps qu'il a t pris soin de ton avenir ! Il te faut seulement admettre et affirmer tout le bien qui veut venir toi, l'accueillir en toute confiance et savoir que tu es en sret parfaite. Plus vivante et illimite est ta confiance, plus pleinement tu jouiras du sentiment d'une absolue scurit. La force protectrice de ton Auxiliaire intrieur se manifeste ds que tu lui permets de se rvler, grce ta confiance en Lui, et de produire ses effets par la vertu de ta confiance en toi-mme, d'une manire double ; elle loigne de toi tout ce qui pourrait te porter prjudice et attire tout ce qui t'est favorable et bnfique. L'unique chose qui puisse s'opposer l'panouissement et la manifestation de cette force, ce sont tes penses ngatives. Mais en affirmant que tu es protg et en scurit, tu permets l'abondance et la plnitude qui se tiennent, depuis toujours, ta porte, de couler flots dans ta vie.
X. L A VIE SOURIT AUX AUDACIEUX.

Le Ciel ne t'abandonnera jamais, si tu as confiance en toimme ! dit le pote. Il en est bien ainsi, car, par essence, tu es destin exercer ta matrise sur la vie. Si tu n'y es pas encore parvenu, ce n'est pas la faute de la vie, mais la tienne : celle de ton manque de confiance et de courage de vivre. La vie attend de toi que tu la domines. Et elle fait tout pour t'y dterminer, pour que tu connaisses ta royaut cache et

que tu te mettes exercer ta souverainet sur les choses et les circonstances. Humboldt a raison d'affirmer que : La vie est un don qui renferme toujours autant de beaux pour-soi et, pourvu qu'on le veuille, autant d'utiles pour autrui, qu'on peut en souhaiter ; cela non pas seulement en nourrissant une confiance sereine et en acceptant tout de bonne grce, mais aussi en faisant, avec un sentiment joyeux du devoir, tout ce qu'il est possible un seul de faire pour la rendre plus belle et utile pour soi et pour autrui. La vie elle-mme met tous les moyens ncessaires ta disposition. Tu le remarqueras aussitt que tu auras affirm la vie, que tu te reconnatras tre un enfant de l'ternel et que tu admettras que l'ternel est la source de la plnitude et de la force qui coulent vers toi, et qui coulaient dj bien avant que tu ne fasses appel elles, car la vie savait dj depuis longtemps, avant que tu ne le saches toi-mme, ce dont tu as besoin. Cette confiance en la vie n'a-t-elle pas dj opr avec propos jusqu'ici dans ta vie ? Ne t'est-il jamais arriv de penser : Maintenant, c'est fini / et de t'apercevoir ensuite que les choses allaient pourtant bien plus loin et que le rsultat se rvlait bien meilleur que celui que tu avais prvu ? N'as-tu jamais fait l'exprience que la vie t'tait secourable ? En regardant en arrire, tout ce qui est arriv n'tait-il pas bon ? Quelque chose de meilleur aurait-il pu se produire ? N'as-tu pas, jusqu'ici, chapp tous les dangers ? Et tout ce qui ne t'a pas bris, ne t'a-t-il pas rendu plus fort ? N'as-tu pas retir un profit apprciable de tout ce qui t'est arriv jusqu' maintenant ? N'as-tu pas progress en tout, sans connatre l'art de matriser la vie en l'allgeant ? Combien plus de bndictions peux-tu, dans ces conditions, attendre ds maintenant de ta marche en harmonie avec les lois de la vie et de l'abondance ! Si les faveurs et protections dont tu as joui tout au long de ta vie t'taient jusqu'ici caches en grande partie, tu les reconnatras toujours mieux ds maintenant, et le nombre de faits heureux augmentera vue d'il !

Ta vie individuelle tait et est encore une portion de la vie universelle, laquelle lu as part dans une mesure aussi grande que tu peux le vouloir. Le degr de ta participation la plnitude inpuisable de la vie universelle dpend seulement du degr de conscience que tu en as, de la foi et du courage avec lesquels tu l'affirmes. Affirme-la audacieusement et en pleine confiance, et elle se rvlera travers toi et rendra ta vie lumineuse et facile. En affirmant courageusement la vie, tu te mets en communication vivante avec la source des sources de la plnitude et de la perfection universelle, et agis de manire ce que les faveurs du sort s'expriment toujours davantage dans ta vie. Ce qui apparat dcisif ce degr, c'est que l'affirmation de la vie, avec tout ce qu'elle apporte, devienne une habitude naturelle pour toi. Ds le moment o cette habitude est forme et est devenue indracinable, tu peux compter sur un flot grandissant, ininterrompu et permanent de coups de chance et de succs surprenants ! Si tu as courageusement commenc matriser ta vie par l'affirmation persvrante, tu es alors apte gravir un chelon plus lev de l'art de vivre victorieux et accomplir ta vie ultrieure avec la conscience libratrice d'une absolue scurit.

QUATRIEME DEGRE MTAMORPHOSE L'INQUITUDE EN SCURIT

I. LE BOOMERANG DE L'INQUITUDE.

Les circonstances difficiles dans lesquelles nous vivons et l'incertitude de l'avenir poussent plus d'un homme se laisser emporter par le courant des vnements, l'existence n'tant pour lui qu'un jeu domin par le hasard, jeu auquel il convient de ravir le plus de bonnes choses possible, si l'on ne veut pas tre rapidement ruin ou surpass par plus chanceux que soi. La consquence de cette attitude goste est que l'entourage, qui sent instinctivement cette disposition intrieure dfensive, se pose, en conformit avec elle, en ennemi de celui qui en est afflig. Par suite, son compagnon de route permanent devient l'inquitude, l'inquitude au sujet de ce que font les autres, du lendemain avec ce qu'il apportera et quant au moyen le plus efficace de surmonter l'opposition ambiante. En se faisant ainsi du souci, il fait natre chaque jour dans son existence de nouveaux et plus grands lments ngatifs, lesquels, leur tour, justifient sa tendance l'inquitude et rendent ainsi sa vie plus difficile. Ainsi l'inquitude ne fausse pas seulement sa manire de juger les vnements, mais galement ses chances de matriser le destin, et elle augmente, par un cercle vicieux, son inscurit intrieure et extrieure. Et maintenant, vois ce qu'il en est de toi-mme : Comment l'inquitude a-t-elle pu, en somme, natre dans ta vie et s'y faire une place ?

Elle naquit parce que tu as adopt une fausse attitude vis-vis d'une certaine chose, parce qu'une certaine fois, tu n'as par remarqu que tu tais le matre de tes penses et de ta vie et le possesseur de toutes les richesses de la vie, parce que tu as commis l'erreur de croire que les choses extrieures pouvaient dterminer ton tre intrieur ou ton destin. La consquence de cette fausse attitude fut que les lments et conditions de ton existence prouvrent l'obligation de s'y conformer et influencrent fatalement ta vie intrieure et extrieure, de telle sorte que les ayant ainsi dotes de pouvoir par tes penses, elles se mirent te prparer de plus en plus de soucis et de peines et t'accablrent. Mais plus tu te fais de soucis, plus tu reois de motifs de t'inquiter. Car toute pense d'inquitude est un aimant qui attire ce qu'on craint. Un animal a davantage de confiance et est plus conscient d'tre en scurit que la plupart des hommes ; il sent qu'il trouvera bientt ce dont sa vie a besoin. Pas un chien ne voit son poil devenir gris par suite d'inquitude ; c'est un privilge de l'homme. Parler d'une vie de chien est donc un non-sens ; se tourmenter son propre sujet est une facult que l'homme a dveloppe le premier. Mais cet tat d'esclavage prend fin lorsque l'homme ralise qu'il s'est lui-mme forg des chanes qui le lient, et que personne d'autre que lui-mme ne peut briser les liens de l'inquitude et du besoin. S'il reconnat que tout ce qui, en lui et autour de lui, existe de fcheux est la suite logique de sa manire fausse de penser et de se comporter et que tout cela peut disparatre, s'il sait penser affirmativement et correctement et agir en consquence, il verra alors tous ses maux abandonner la place.
II. EXTIRPATION DE LA TENDANCE A L'INQUITUDE.

Et voici la deuxime considration qui doit servir ta libration : Ton insatisfaction, concernant tes conditions d'existence, est le signe encourageant que ton Moi suprieur sait que tu

pourrais obtenir quelque chose de mieux et que tu t'enchanes toi-mme et te tourmentes, alors qu'une dpense de force minime te permettrait de puiser le bonheur et le succs au rservoir d'abondance de la vie. C'est pourquoi il t'peronne vers la connaissance de ton Moi vritable et vers une juste manire de te comporter. Mais tu comprends mal son appel incessant la libration ; tu te raidis, mcontent, en face des obstacles que tu as toi-mme fait natre, et tu t'inquites quant la manire de les surmonter, augmentant par l encore davantage le nombre de tes soucis. Si, au contraire, tu reconnais que ces obstacles sont ton uvre personnelle et qu'ils ont un bon ct, car ils font entrer en scne les forces qui sommeillent en toi et les contraignent agir ; si tu affirmes avec foi la supriorit de celles-ci, tu verras alors les entraves se changer peu peu en faveurs, et, prcisment l o tu jugeais les difficults insurmontables, les circonstances faire volte-face et ouvrir la voie des succs insouponns. Le succs doit, lui aussi, tre affirm sans arrire-pense, si tu veux jouir de ses faveurs. Cette maladie qu'est l'inquitude est le signe extrieur d'une peur terre dans les profondeurs de l'inconscient, peur de la russite, du bonheur, d'une peur de rendre les dieux jaloux . Cette peur secrte de russir a sa source dans le penchant inconscient l'auto-punition, qui lui-mme fut engendr par suite d'une fausse ducation, par les craintes et inhibitions enfouies dans l'me rceptive durant l'enfance, et par l'ide que la punition divine ou la vengeance du destin doit suivre toute faveur du sort. Cette disposition ngative, qui conduit un comportement inadquat et aux conditions dsagrables correspondantes, ne se rencontre pas que chez les nvross ; des tres sains de corps et d'esprit sont, ds l'enfance, galement affligs de tels automatismes psychiques ngatifs, comme on peut le voir en explorant les causes mentales de leurs insuccs et de l'adversit qui les frappe.

Mais si cette fausse attitude est dmasque un jour, si la tension intrieure et la peur du succs sont perces jour et abandonnes en tant que rsidus d'une tendance errone acquise durant l'enfance, la disposition maladive l'inquitude se mue souvent, d'un jour l'autre, en un sentiment de force et de scurit croissant, lequel attendait impatiemment depuis longtemps, au sein de l'inconscient, le moment de sa rsurrection, et dont l'ampleur peut se mesurer prcisment la grandeur de l'inquitude ressentie jusqu'alors. Car, plus grande est l'inquitude, plus puissantes sont aussi les forces psychiques destines la surmonter. Il faut seulement les pousser s'exprimer par l'affirmation pleine de foi et les manifester courageusement. L'inquitude, qu'elle soit d'origine nvrotique ou non, peut donc tre surmonte sans avoir recours une longue analyse : en s'accoutumant quotidiennement l'ide d'tre en tat d'absolue scurit. Toi, l'homme efficient, tu te tiens au-del de toute limitation et rien ne peut venir diminuer ta suprmatie. Ton Moi extrieur galement n'est arrt que par les frontires que tu as cres toi-mme, par ignorance et fausse attitude mentale, et que tu peux toi-mme supprimer. Mme tes soucis et tes besoins sont le signe de ta puissance, car ils sont des extriorisations de tes forces psychiques cratrices ; seulement, celles-ci ne savent pas agir de manire juste, positive, en vue du succs ; il s'agit donc de leur frayer la voie vers une expression positive. Comment ? De la manire la plus simple : par l'affirmation pleine de foi du bien et l'action confiante, comme si les conditions en taient dj ralises. Cette attitude a pour effet que tes forces intrieures, jusqu'ici mal conduites, s'emploient avec empressement leur nouvelle tche et font passer ce que tu affirmes de l'tat de virtualit intrieure celui de ralit extrieure.
III. L E CONSCIENT DLIVR DE L'INQUITUDE.

Comment pourrais-je rester impassible et me sentir en

scurit, quand je ne sais pas ce que l'avenir me rserve, pas mme pour le lendemain ! rtorqueras-tu peut-tre. Tu peux tre sans inquitude, car ce n'est pas ton Moi extrieur, mais bien ton Moi divin, ton Auxiliaire intrieur qui sait exactement ce que l'avenir t'apportera et qui collabore activement l'laboration des vnements. Tu le peux, car en tout ce qu'il entreprend, il a toujours en vue ce qui est le meilleur pour toi et t'aide manifester, avec toujours plus de succs, la perfection laquelle tu es destin. Tu le peux, car la vie n'a aucune disposition inamicale ton gard, mais est ton amie, comme tu le verras toujours plus clairement par la suite. Toute la vie est fonde sur la scurit. S'il te semble qu'il n'en est pas ainsi, c'est parce que tu la vois mal. Toi seul as chang en incertitude ce qui est vritablement une certitude pour toi. La vie ne veut nullement que tu passes ton temps t'inquiter. Pour chacun, elle tient en rserve son plein de joie. Le souci est une invention, ni utile ni agrable, de l'homme. Tu ne saurais rien faire de plus intelligent que de dloger aussi vite que possible cette habitude nfaste de te mettre en souci, non pas en luttant contre elle, mais en te sentant jour aprs jour plus en scurit et en devenant conscient que rien de mauvais ne peut t'arriver. S'inquiter est un pch provoquant la sparation et l'loignement du courant de vie qui cherche constamment te distraire, sparation d'avec la plnitude ternelle, loignement de Dieu devenu tranger et, par consquent, plaant le bonheur hors de ta porte... Ds le moment o tu reconnais l'inquitude comme quelque chose d'tranger, de non-conforme ton essence intrieure et pas du tout en rapport avec ta position relle dans la vie, et que tu t'en dbarrasses comme on se dbarrasse de flocons de neige sur un manteau, tu verras que rien ne t'empche de recevoir tout ce que tu affirmes, et que tout ce qui est favorable ton bien viendra de lui-mme au-devant de toi. Toutes choses et toutes conditions t'entourant plus jus-

tement : dont tu t'es entour peuvent tre changes par ta volont, tout comme tu peux changer de vtements, d'habitation ou d'aliments. Car elles sont assujetties ta volont, tes penses ; c'est ce que tu penses, ce que tu affirmes, crains ou espres qui leur confre la vie. Modifie ta manire de penser et tu tes aux soucis le fondement de leur existence. Le monde est ainsi fait, que jamais le fardeau ne peut dpasser les possibilits, qu'il n'est demand aucun effort suprieur celui qui peut tre fourni et que, d'ailleurs, chacun peut davantage qu'il ne le suppose. Lorqu'une inquitude surprend ton cur, ne te creuse pas Ja tte son sujet, mais va de l'avant en toute confiance et affirme l'aide de l'tre intrieur, jusqu' ce que la force intrieure et la certitude de la victoire mergent en toi. Abandonne tes soucis l'esprit infini du bien qui habite et rgne en toi et sa rponse te parviendra bientt : Je suis l ! Courage ! Alors, tu recevras, peut-tre au moment du plus grand danger, la certitude et la conscience d'une force qui te dlivrera de tout pril et te prodiguera ce qui convient exactement ton salut. Maintiens tes penses en dehors des soucis et tu te maintiendras toi-mme loin de toute imperfection et de toute dissonance. Si l'inquitude est bannie de ton monde intrieur, aucun mal ne peut plus trouver place dans ton ambiance et ne peut avoir prise sur toi. Car, l o l'inquitude s'en va, la scurit fait son entre ! Voil la troisime dcouverte dcisive sur la voie de la libration de tout souci. Affirme-toi libre le toute inquitude et ta vie redeviendra plus claire et plus facile, plus heureuse et plus sre.
IV. L'AFFIRMATION LIBRATRICE.

Le quatrime point qu'il vaut la peine de prendre en considration ce degr, drive de ce mot de Humboldt : Si je dois un jour me rsigner la ncessit, j'en tirerai tout ce qui est agrable et traverserai ainsi plus facilement ce qui m'importune. Si sage que soit cette pense, tu peux cependant faire un

pas de plus, car tu commences savoir que tu n'es nullement oblig de te rsigner la ncessit, mais que tu dtiens le pouvoir de la transfigurer intrieurement et de la muer en un moyen de parvenir la perfection et la matrise de la vie. Grce l'affirmation persvrante du bien, toutes les circonstances et conditions de ton existence peuvent tre transformes en bndictions. Il est vrai que, parfois, il t'apparat impossible d'adopter une attitude affirmative en prsence d'une ncessit pesante. Souviens-toi alors qu'il ne faut pas chercher la scurit en dehors de toi, mais en foi. C'est en toi que rside en fait le pouvoir de surmonter toutes les difficults et de faire de toute force contraire un appui. Tu n'as rien d'autre faire que d'avoir confiance en ton Aide intrieur et de garder exclusivement les yeux fixs sur ton objectif au lieu de les maintenir rivs sur les choses dont tu aimerais bien tre dbarrass. Considre bien ce que cela signifie en pratique : Aussi longtemps que tu t'acharnes contre le mal et la ncessit et que tu te tracasses leur sujet, que tu places les soucis au centre de ta conscience, tu ne peux pas remarquer l'tat de scurit dans lequel tu vis rellement et te dlivrer de tes ennuis. La premire chose faire est de diriger convenablement tes penses. Ne rpte pas : Je ne me fais pas de soucis, je n'prouve aucune crainte, je suis libr de tout obstacle et de toute angoisse ! Mais affirme : Je suis certain de ma force, de ma supriorit et de l'avenir ; je suis constamment en scurit et toujours le plus fort ; j ' y parviens, car je suis destin m'lever toujours plus haut et remporter finalement la victoire ! Ne laisse que les espoirs, que les convictions les plus fermes et que les penses les plus nobles habiter ton cur. Affirme la Providence et l'Amour divin comme tant la seule puissance qui dtermine ton destin ; reconnais la toute-puissance du bien et sens-toi toujours et partout sous la protection de l'ternel. Par l, tu agiras en sorte que rien de mauvais ne puisse plus t'atteindre et pntrer de force dans ta vie.

Abandonne-toi volontairement au courant d'abondance du bien qui t'envahit, et il n'y aura bientt plus aucune place dans ta conscience et dans ta vie pour l'infortune et la peine. En opposant, l'avenir, la conscience de ton absolue scurit toute irruption du doute et de l'incertitude, tu verras toujours davantage les choses qui te causaient du souci se changer en amies. Un philosophe a dit un jour que la vie ne donne jamais plus que ce qu'on en attend. Mais elle te donnera toujours autant que tu le dsires, si tu l'affirmes avec foi ! C'est pourquoi, voit partout le bien et tu le feras natre de tous les cts dans ta vie. Et dans la mme mesure, les tnbres se dissiperont dans ton existence. Pourquoi cela ? Parce que la volont de la vie est que tu reoives tout ce dont tu as besoin en suffisance pour te permettre d'avoir une existence heureuse et dnue de soucis. C'est pourquoi affirme le bien comme quelque chose qui existe dj et qui se tient toujours ta disposition. Affronte le danger avec la conscience sereine d'tre hautement protg par la plus grande force qui soit au monde, en ayant conscience que tu es sous la haute protection de l'Esprit de vie. Et tu verras qu'il ne t'arrivera aucun mal. Tu ne vois plus alors, dans ce qui t'arrive, des ncessits dsagrables, mais des indications donnes par un destin bienveillant en vue de ton progrs. Tu ne vois plus en elles un manque, mais seulement une abondance fructueuse que ton affirmation est en train de faire germer et crotre. Tu ne connais plus l'insuccs, mais seulement des occasions d'agir profilahlement, des succs et des progrs en puissance. Ton oui ardent est en train d'exorciser tes occasions de succs qui, ensorceles par une attitude mentale errone, ont dgnr en mal et en contrarits, et de rvler leur nature secourable, leur vritable nature de fes.
V. L A VICTOIRE SUR L'TAT DE STAGNATION.

Et maintenant, fais en sorte d'extirper les racines le plus

subtiles et les plus profondes du champ de ton cur ! Les considrations suivantes peuvent t'aider dans ce travail : Quand les tnbres t'environnent, cela ne provient pas du fait que le soleil ne brille plus il luit sans relche , mais que la patrie de la terre o se situe ta patrie se trouve hors de sa porte pour quelques heures. S'il fait nuit en toi, cela ne signifie pas que le soleil intrieur du bonheur ait cess de briller il jette ses rayons perptuellement , mais que la partie de ton tre que tu nommes conscience s'en trouve loigne pour un certain temps. Opre une conversion, dirige le regard de ta conscience vers la lumire du soleil intrieur, et toutes les tnbres s'enfuiront de ton tre intrieur comme de ta vie extrieure. En d'autres termes : change ton attitude mentale et l'obscurit deviendra lumire, l'inquitude se changera en scurit, la douleur en bien-tre et la pnurie en abondance. Irradie la lumire de ton soleil intrieur vers l'extrieur, et tous les tres et choses qui t'environnent prendront vie sous ses rayons et se tourneront vers toi, pleins de bonne volont. Fais de cette attitude, toute de soleil, une habitude et e dcouragement, la colre, le souci et le besoin s'vanouiront de ton existence, et ton corps et ta vie s'illumineront et s'allgeront. Ne te laisse en aucun cas gagner par la mlancolie, exhorte Tauler, car elle t'empche de voir le bien et de le saisir. Ceci est valable dans toutes les situations et pour toute difficult. As-tu prouv une perte qui jette le deuil en ton cur ? Alors, fais silence avec moi pendant quelques instants et contemple ton Moi rel, divin ; en prenant contact avec lui, tu deviendras conscient qu'aucune substance relle ne peut tre dtruite ou se perdre et qu'aucune forme extrieure n'a d'importance. Rien ne se perd dans le Tout de la vie ; simplement, tout change de forme et fait place mieux. Au fond, tout a un sens, est utile et bon et concourt au meilleur. Tant que ton cur s'accroche une chose, elle n'est pas perdue pour toi, mais reste en toi et chez toi si absente qu'elle puisse paratre tes yeux extrieurs. Ouvre ton il

intrieur et tu verras que le monde est plus vaste que tu ne le pensais, plus vivant que tu ne l'imaginais et plus tendu que tu ne le savais, et que tout, de ce qui fut, est prsent en lui et vit mme ce que tu croyais perdu. Toute sparation n'est qu'apparente. Au royaume de la ralit, il n'y a pas d'tat de sparation, mais seulement l'unit totale. Et maintenant tu deviens encore conscient d'autre chose ; que lorsque quelque chose s'loignait de toi, quelque chose de plus important pour ton perfectionnement faisait route vers toi, et se tient maintenant ta porte, attendant que tu veuilles l'accueillir. Ou bien la difficult, l'obstacle, la cause de tes soucis rsident-ils dans ton propre tre, dans ton caractre ? Regarde alors une nouvelle fois du ct de ton Moi divin et reconnais que c'est toi-mme qui te limitais et te rendais faible et sans secours, en tenant ta peine, ton tre et ton existence pour quelque chose d'immuable, et en croyant que toi et ta vie deviez rester aussi imparfaits que vous l'tiez. Reconnais que seules ces ides fausses t'assujettissaient et touffaient dans l'uf toute tentative de transformation de ton tre faite par ton Moi suprieur, et qu'un changement dans ton attitude mentale a pour consquence la transformation progressive de ton caractre et de ton tre et mme de ta vie entire. Qu'est-ce que ton caractre actuel, sinon le produit des habitudes mentales que tu as toi-mme formes ? Chacune d'entre elles, comme tu l'as appris dans le prcdent degr, peut tre surmonte en cultivant mthodiquement des habitudes mentales positives. Tu n'es nullement oblig de rester ce que tu es. Car aucun tat n'est durable, sauf celui de la perfection suprme. Ds maintenant, contemple en esprit l'image de ton tre et de ta vie tels que tu voudrais qu'ils soient, et affirme sans cesse cette image de tout ton cur, jusqu' ce que les caractristiques s'en rvlent au dehors et que l'homme nouveau se substitue l'ancien. Et ne cesse pas d'affirmer avec persis-

tance l'image du nouvel homme que tu veux tre, afin que l'lment nouveau s'exprime avec toujours plus de perfection dans ton tre, ton caractre, ton corps et ta vie. Reprsente-toi un homme qui corresponde l'idal de perfectionnement qui est le tien ; imagine la manire dont il penserait, dont il vivrait, dont il se comporterait en toute situation et ragirait envers le monde qui l'entoure. Et ensuite, reconnais et affirme que tu es cet homme idal. Pense, sens, crois et agis comme si tu l'tais dj et tu verras ton tre, intrieurement et extrieurement, commencer se transformer et devenir toujours plus semblable l'idal affirm. Et, finalement, fonds en un seul bloc cette image idale avec ton caractre et ton tre : te voici devenu tel. Avec cela vient de commencer la mtamorphose de l' enfer de la vie en vie de lumire et vie de plnitude .
VI. LA MTAMORPHOSE DE L'INSUCCS.

Rien n'est dfavorable ou dsagrable en soi ; le ton et la couleur des vnements leur sont d'abord confrs par l'attitude mentale que tu adoptes leur gard. Tu t'attires des dconvenues en adoptant une attitude ngative l'gard des lments et conditions de ton existence et en ngligeant d'affirmer le bien. Durant des semaines, tu t'es efforc d'atteindre un but dtermin. Ton entreprise semble voue l'chec. Si, malgr cela, tu continues penser et agir positivement, tu parviendras, par la mme voie ou par une autre, un succs encore plus considrable que celui qui semblait t'chapper. Mais comment, en rgle gnrale, agit l'homme ordinaire, qui vit en aveugle, en face de l'chec ? Il se dcourage : C'est la guigne ! a ne sert rien de continuer. quoi bon faire encore des efforts ? Je prfre renoncer. N'ai-je pas dj assez attendu ? Je n'ai pas de chance ! Le rsultat de ce dcouragement, de cet autosabotage, est de presser l'homme ngliger tout effort ultrieur, l'affaiblir et juste au moment o peut-tre un succs encore plus

grand qu'il ne l'imaginait allait se prsenter ouvrir toute grande la porte d'autres insuccs. Par contre, tente-t-il fermement de canaliser positivement ses penses et, malgr tout ce qui a pu se produire, d'affirmer envers et contre tout le succs et d'agir en consquence, et place-t-il dans le champ de vision de sa conscience, par une foi inbranlable en le salut, une image neuve, plus vivante, du but qu'il veut atteindre et atteindra, il dcouvrira alors que de nouvelles forces prennent leur essor en lui, que de nouvelles possibilits apparaissent, que de nouveaux et meilleurs projets voient le jour et que ses actions le rapprochent constamment du but fix et lui rendent de nouveau possible le succs. De cette manire, l'insuccs a t converti en succs. Plus que cela : il a contribu quelque peu rendre habituelle une attitude qui te permettra de sortir plus fort et plus invincible de toute difficult, te doter d'un pouvoir qui crotra chaque nouvel obstacle. Ainsi, chaque preuve fera natre les forces positives propres la surmonter et te rendra capable de dmontrer ta supriorit dans la vie. Comment donc vaincre les limitations et insuccs de toute espce ? En te rendant compte que l'unique cause de ta dfaite rside dans ton attitude ngative, et que l'unique remde cela, c'est de modifier cette attitude et de t'lancer vers le succs correctement ds le dpart. Les difficults qui jalonnent ta route ne constituent rellement des obstacles pour toi que si tu les vois tels, que si tu les affirmes tels. Leur pouvoir sur toi drive de ta fausse attitude. Tu ne saurais assez te souvenir de ce fait ! En sachant et en affirmant que tu es plus fort que n'importe quel obstacle, tu le rduis presque rien, et cela d'autant plus que tu seras conscient de ta supriorit. L'erreur ne gt pas en dehors de loi, mais en toi. La dloges-tu de toi, remarques-tu ta supriorit et ta scurit inviolables, alors les circonstances extrieures n'auront plus aucune prise sur toi et ton action. Ce que tu vaincs en toi, tu le vaincs du mme coup dans le monde extrieur.

La consquence pratique de cette sixime considration est la suivante : Ne gaspille pas ton temps et tes forces combattre les insuccs et les difficults depuis l'extrieur, mais devant les obstacles, tourne-toi vers l'intrieur, adopte une attitude juste envers la vie, affirme ta supriorit et l'abondance du bien et marche courageusement vers ton but ; tous les obstacles seront alors rduits nant, comme les tnbres lorsque la lumire se met luire. As-tu le sentiment d'un manque quelconque dans ton existence ? Affirme alors l'abondance correspondante au nom de la vie, dont l'essence est abondance et dont tu es l'enfant chri ! Considre la difficult comme un moyen d'exercer tes forces, aie pleine confiance en elles et elles vaincront. D'une manire identique, tirer le meilleur parti des circonstances signifie pour toi te tenir veill et tre rceptif au meilleur. Ce faisant, tu mobilises des nergies assoupies qui feront se manifester les possibilits correspondantes et modifieront de fond en comble les circonstances de ta vie. En ralit, les difficults dont tu souffres sont des auxiliaires de ton ascension et les signes avant-coureurs d'un bonheur proche, des bndictions analogues celle qui consiste faire partir un oiseau qui mangeait sans voir le chat s'avancer en tapinois vers lui. L'oiseau est peut-tre fch de se voir chass, mais s'il savait que cette contrarit le sauve de la mort, il en serait reconnaissant... Si toi aussi tu savais quel point ce qui t'advient et te contrarie sert ton mieux-tre, tu n'aurais plus peur de rien, mais tu accueillerais tout avec reconnaissance ! En jetant un coup d'il sur ta vie passe, tu remarqueras peut-tre combien les heures les plus tristes furent souvent justement celles qui annonaient et introduisaient dans ton existence les bienfaits les plus marquants. Si tu avais su dj ce moment-l ce que tu commences comprendre aujourd'hui et que tu comprendras en toute clart plus tard, une poque de plus haute maturit et de plus grande connaissance du destin, tu serais dj libr de plus d'un souci...

Mais il en est exactement de mme aujourd'hui ; en examinant plus fond les choses, tu remarqueras que tu n'as pas le moindre motif d'inquitude. Car, par des milliers de canaux auxquels tu ne songeais pas, la vie, dans toute sa richesse, coule flots vers toi. Encore une fois, les difficults et contrarits disparatront rapidement, si tu les considres en libratrices de forces jusqu'ici enchanes, comme des manations de la sollicitude de la vie ton gard, comme l'ombre de succs venir, et si tu affirmes plein de confiance : L'essentiel, le rel, ce n'est pas l'obstacle, mais le bien qui se cache derrire lui et attend que je l'accueille ! Tout ce qui me frappe, m'atteint, me rend plus capable de reconnatre clairement et de saisir avec audace le bonheur qui suit !
VII. L A FIN DE LA DVEINE.

Celui qui se fait du souci se dfie de la vie et de lui-mme. Peut-il en sortir quelque chose d'autre que contrarit et adversit ? Et cette adversit, plus d'un homme, au lieu de se hisser par-dessus l'insuccs au niveau du succs qui l'attend plus haut, rpond par une ngation plus grande encore : par un complexe de dveine. Il en reste l, s'afflige bruyamment et grossit sa disposition l'insuccs, gaspillant ainsi la force qui pourrait lui assurer un succs plus grand, mais par laquelle il prfre augmenter sa mauvaise humeur et ses contrarits. Il ne croit plus avoir part la plnitude de la vie. Il ne se croit pas capable d'occuper des postes plus levs que jusqu'ici. Il prfre vivre modestement afin de conserver le peu qu'il a , il n'a pas de main libre pour saisir quelque chose de mieux. Pour chacun, tout se passe, tout arrive selon ce qu'il croit : si quelqu'un tout parat noir, c'est d'abord et avant tout parce qu'il voit noir, parce que les lunettes de sa pense sont noires et qu'elles absorbent toute la lumire. En ralit, un seul insuccs ne peut pas faire un malchan-

ceux, ni mme quelques-uns ; ils veulent plutt, au contraire, tre un stimulant pour l'homme, comme tu l'as vu : c N'oublie pas qu'il y a le mieux ! Ne sois pas mcontent de ton sort ; car il est toujours ce que tu l'as fait. Mais sois mcontent de ce que l'image idale de la perfection, sous tous les rapports, qui rside en toi, ne se manifeste pas encore partout l'extrieur ; et mets toute ton ambition, grce l'affirmation persvrante du bien, jeter les bases du perfectionnement de ton existence et de la matrialisation de ta capacit de russir ! Si tu as reconnu que dans tout ce qui t'arrive, le divin est l'uvre, il ne t'est plus possible de te lamenter et de te faire du souci car alors tu sais que tout ce qui se produit concourt ton bien et que le bonheur qui coule vers toi profite en mme temps aux autres. Alors la mauvaise humeur et les ennuis dcroissent, tandis que croissent les bonnes dispositions et les circonstances heureuses. Donc le sens de notre septime considration est le suivant : Abordes-tu une tche en ayant le sentiment que a ira probablement mal ! alors cela se produit, car c'est toi qui vas mal et vois les choses aller mal. Mais si tu as confiance en la vie, si tu reconnais que tu n'es pas le moins du monde dans l'obscurit, mais en pleine lumire, et que tout est bon, toutes les forces secourables de la vie se tiendront tes cts, et alors tout ira bien. Ne plus craindre les difficults et les entraves, cela quivaut leur enlever tout pouvoir. L o la peur est absente, le danger n'existe pas. Tu es le matre de toutes choses et de toutes circonstances, lorsque tu fais audacieusement front tous les vnements, conscient de ton absolue scurit. VIII.
SUR LE CHEMIN DE LA SCURIT.

La mfiance noircit l'me, et, pour des yeux malades, tout, mme la puret sans tache, prend la couleur de l'enfer. Ce mot de Kleist est complt par Richard Wilhelm, qui dit : Bien des hommes flairent partout l'imposture et s'arment constamment contre la mfiance que les autres nourris-

sent prtendument leur gard. Ils se tiennent pour intelligents, car on ne la leur fait pas ! Mais cette suspicion perptuelle n'est pas le fait d'un grand esprit. Celui-ci fera plutt preuve de candeur vis--vis de chacun et n'attendra que du bon des autres. Un esprit rellement suprieur ne peut du reste jamais tre tromp : car il possde le don d'intuition qui dmasque le mensonge. Un grand esprit fait confiance aux forces dont Dieu l'a dot et sa supriorit intrieure ; il voit sa confiance justifie d'une faon merveilleuse par l'volution des choses. Je suis avec vous tous les jours , nous dit constamment l'Esprit de la vie. Ds que tu affirmes ardemment sa prsence secourable, tu transformes les derniers vestiges de ton besoin maladif de te prmunir contre tout risque en certitude de scurit. Et voici la huitime considration dont il y a lieu de tenir compte : As-tu le dsir de voir disparatre tes soucis ? Alors, abandonne-les en toute confiance ton Aide intrieur divin. Il en connat la solution et te dlivrera des tnbres de l'incertitude. Suis ce conseil aussi littralement que possible, si tu veux qu'il t'aide ! La mme main qui produit et maintient l'ordre digne d'admiration du macrocosine, de l'univers, garde et protge galement le microcosme de ton Moi et de ta vie. Il est l'Esprit infini du bien, Celui qui vit en tout et en toi et te conduit vers le bien, mme contre ton gr. Ne te mets donc plus en souci de ton avenir, de tes revenus, de ton conjoint ou de ton entreprise, mais remets tes soucis l'ternel en toi, au Matre du destin, et reconnais et affirme ta scurit ! Tu feras ainsi d'autant plus vite l'exprience de ton tat rel de scurit et de la manire dont toutes choses se transforment d'elles-mmes en bien, la mesure mme de ta pleine confiance. Affirme le bien en tout et tu rendras ta vie plus claire et plus facile. Avant tout, sois positif envers les hommes qui t'entourent ; dpouille-toi de toute mfiance et de toute rticence l'gard d'autrui, qu'il s'agisse d'ennemis ou d'amis.

Tu verras alors les tres qui t'entourent devenir pour toi des appuis secrets. La confiance n'attire pas seulement la confiance, mais des dispositions progressistes. La confiance paralyse toute volont hostile et attire toutes les forces amies. Aie foi en ces forces et souhaite pour tous le bien que tu attends pour toi-mme ; car la vie n'apporte de joies durables qu' celui qui la vit avec la conscience joyeuse de le faire pour les autres en mme temps que pour lui-mme . Accorde une place dans ta vie au monde qui t'entoure. Celui qui dispense la joie autour de lui se verra toujours gratifi des faveurs du sort. Dcide, ds prsent, de procurer du bonheur chaque jour un homme au moins. Tu dcouvriras bien vite combien cela augmente ta scurit et ta facult de russir et accrot tes possibilits de bonheur. Souhaite le bonheur des autres et donne-leur des preuves de ta sincrit ; tu trouveras ainsi toujours davantage de raisons de te rjouir de l'appui que te donne ton entourage. Car on rcolte toujours ce que l'on a sem. Si tu vois et affirmes toujours et encore le bien, la toute-puissance du bien se manifestera toujours plus dans ta vie.
IX. DU BESOIN DE SRET LA CONSCIENCE D'TRE EN SCURIT.

Un philosophe a dit excellemment : 5 % de garantie gale 10 % de soucis . Cette sentence renferme un fond de vrit ; celui qui veut se garantir contre ceci ou cela prouve par l son manque de confiance en la vie, et qu'il ne sait rien de l'absolue scurit qui est le lot de celui qui a confiance en elle. Plus il court la recherche de garanties, plus il ouvre la porte de sa conscience et de sa vie aux soucis. Celui qui se fait du souci recherche la scurit ; donc, il croit ne pas la possder. Toi, au contraire, tu connais ton tat de scurit. Et c'est prcisment pourquoi tu n'as pas de soucis. Transformer la maladie de l'inquitude en certitude de scurit revient mettre l'tat de sret et la plnitude la place de l'incertitude et du besoin.

Cette venue de la plnitude ne dpend en rien de l'extrieur. Aussi longtemps que tu comptes seulement sur une source matrielle dtermine, tu limites le courant de la richesse. Aussi longtemps que tu penses que ta prosprit dpend de certains hommes, de la conjoncture, de ton avoir en banque, de la marche des affaires ou d'une aide trangre, tu cours le danger d'tre constamment la victime de tes vues troites et de l'angoisse. Tu t'assujettis ainsi des conditions restrictives qui n'ont en ralit aucun pouvoir sur toi, sauf celui que tu leur confres par tes penses errones. En reconnaissant, au contraire, que l'abondance est sans limites et que sa manifestation n'est conditionne par aucune circonstance extrieure, les bornes que tu as fixes toi-mme son action disparatront et la richesse de la vie sera canalise vers toi par des voies dont tu ignorais mme l'existence auparavant. Comme tout dans la nature, ta vie est destine exprimer la perfection et la plnitude. Toi seulement, par ton attitude fausse envers la vie, les empches de se manifester dans ton existence. Tu te faisais jusqu'ici une ide trop troite et trop mdiocre de la vie ; c'est pourquoi l'abondance restait loin de toi. Tu n'attendais pas assez de l'existence et avant tout, tu ne croyais pas au bien avec cette foi inconditionnelle et naturelle qui fait natre la richesse sous des formes de vie toujours nouvelles. Tes penses taient trop absorbes par les soucis, les craintes et par une prtendue adversit ; c'est justement cela qui augmentait tes difficults et tes peines. Tu te faisais du souci au sujet de l'avenir. Il est sage de faire preuve de prvoyance quant l'avenir, mais non pas de le craindre. La prvoyance est positive, la crainte, ngative. L'une conduit la plnitude, l'autre l'insuccs. Encore une fois, il te faut savoir ceci : Celui qui veut l'abondance pour l'avenir, mais ne la remarque pas dans le prsent, court le danger de ne pas la voir et de la manquer, quand l'avenir souhait sera devenu du prsent, parce qu'il a nglig de s'accoutumer tre conscient de sa scurit maintenant dj.

Quiconque se met en souci du lendemain souffre d'un manque aujourd'hui et en souffrira exactement de mme lorsque demain sera devenu aujourd'hui. Le sage procde autrement : il se soucie d'acqurir aujourd'hui la matrise de la vie et sait que, de cette manire, le lendemain est assur. Il se sait en sret et c'est pourquoi il peut donner si joyeusement, car il puise dans une abondance sans limites. Parce qu'il se place au-dessus des choses, les choses lui obissent, ces mmes choses qui fuient celui qui les pourchasse avec avidit. Parce qu'il se sait pourvu de tout, l'harmonie et l'abondance deviennent la marque distinctive de son existence. Une grande partie des soucis concerne les besoins du mnage, une autre la sant. Tous peuvent tre surmonts par l'affirmation de ton salut, de ta scurit absolue. L'habitude consciente de cette affirmation est la meilleure assurance sur la vie et contre la maladie qui puisse exister. Essaie donc d'agir envers la vie comme si tu tais l'hte d'une maison o rgnent la richesse et la joie. Car telle est ta position dans la vie. Tout ce dont tu as besoin est l et t'enrichira ds que tu auras acquis la certitude que ta vie est une parcelle de la vie divine et qu'elle repose au sein d'une abondance infinie. Si tu le comprends clairement et pleinement, tu ne manqueras de rien jusqu' ta mort, quoiqu'il advienne. Ton assurance vient de l'intrieur et est suprieure tout ce qui se passe au dehors. Ne laisse toutefois pas cette neuvime considration dserter de nouveau le champ de vision de ta conscience aussitt aprs y avoir fait son entre fulgurante, mais fais-la pntrer toujours plus profondment en ton cur, jusqu' ce que sa vrit soit devenue vivante pour toi, jusqu' ce que ton cur l'affirme avec ferveur et qu'elle devienne ainsi une ralit extrieure ! Ce qui importe ce degr, c'est que la nouvelle tendance t'affranchir de toute inquitude et te laisser gagner par la certitude d'une scurit et d'une sauvegarde absolues, devienne une habitude. Ds le moment o cette habitude est for-

me et est devenue indracinable, tu peux compter sur un torrent, qui va sans cesse s'enflant, de circonstances heureuses, de succs et de bndictions de toutes espces.
X. L E BONHEUR APPARTIENT CEUX QUI DONNENT.

Et maintenant, tu es devenu suffisamment clairaudient pour entendre la dernire considration mise ce degr : Ce n'est pas celui qui accapare et qui veut conserver qui devient toujours plus riche, mais celui qui donne, d'abord intrieurement puis, finalement, extrieurement. Ne peut recevoir facilement que celui qui aime donner. On sait cela par exprience depuis des milliers d'annes : L'un distribue et obtient toujours davantage, l'autre pargne et ne s'accorde rien et devient cependant toujours plus pauvre. Il y a plus de plaisir donner qu' recevoir , dit-on avec raison. Mais il faut encore ajouter : plus sage aussi. Car donner suppose recevoir, tandis que recevoir perptuellement, sans qu'il y ait volont de donner, n'est pas possible. Celui qui donne joyeusement, au lieu de se faire du souci, fait bientt l'exprience qu'en ralit, il n'avait aucune raison de s'inquiter, car il a t largement pourvu ses besoins. Il aura toujours ce dont il a besoin, tant qu'il croit l'abondance et suit ce conseil sage : Sois semblable la source qui donne continuellement tout ce qu'elle contient, et c'est bien pour cela qu'elle est alimente des profondeurs. Donner en tout temps de bon cur aux autres, sans avoir peur de la pnurie possible, pleinement confiant en la source du bonheur et de l'abondance qui jamais ne tarit, voil le secret d'une vie riche et de la fin de toute indigence. Sois le contraire d'un avare : un dispensateur joyeux de toutes choses. Alors, tu deviendras galement un tre heureux qui reoit de tout profusion. C'est ta volont d'altruisme qui te rend apte recevoir les dons de la vie, tandis que l'gosme, n de la peur de vivre, obstrue tous les canaux par lesquels l'abondance de la vie coule vers toi. Wilhelm Ostwald fait remarquer avec raison que ceux qui tirent le plus grand profit de l'uvre de leur vie sont ceux qui,

dans leurs actions, pensent le moins eux-mmes. Celui qui veut faire une invention ou entreprendre quelque chose uniquement pour gagner de l'argent, s'expose, comme consquence de cet gocentrisme, rencontrer des obstacles et des mcomptes de tous genres. Celui qui, par contre, entreprend quelque chose par got personnel ou pour l'amour de la communaut, devient souvent riche. C'est pourquoi quiconque se lance dans une affaire en visant uniquement au succs de celle-ci et au bien de tous, agit sagement. Dans la vie des affaires, prcisment, il est important de savoir clairement que donner comme il se doit implique recevoir de manire adquate. On peut formuler cela ainsi : Pas de gain durable sans bons services. Plus tu aides les autres dcouvrir leur force intrieure, devenir heureux et joyeux, atteindre l'objet de leurs dsirs, russir et matriser la vie, plus grande sera l'abondance des lumires qui jaillira de l'intrieur et plus prcieux les trsors que tu pourras distribuer nouveau. Donner est une joie dont l'accapareur ne sait rien. Essaie une fois de le faire et tu me donneras raison ! Aimer donner, signifie-t-il autre chose que : exprimer la conscience de la scurit et de l'abondance ? Un tel acte constitue la preuve dcisive, sanctionne par les faits, que tu as mtamorphos toute inquitude en certitude de scurit. Les consquences bienfaisantes de cette manire d'agir ne tardent pas se rvler. Quiconque observe la rgle d'or, qui veut qu'on fasse don joyeusement d'une partie de ce que l'on reoit pour une bonne cause dont l'intrt personnel est exclu, se rendra compte que c'est justement ce don spontan qui augmente sa rceptivit aux circonstances heureuses et aux succs de toutes sortes, et qui fera de lui un vivant canal de l'abondance universelle, travers lequel se dversera, avec toujours davantage de puissance, le fleuve de la richesse. Mais le plus grand profit que tu puisses retirer de ta nouvelle attitude est de savoir que, o que tu ailles, tu te trouves sous la protection de la vie. Sache-le et affirme-le, avec toute la gratitude dont ton cur est capable :

Dieu, qui habite au plus profond de mon cur, merci de me tenir sous ta sauvegarde et merci de faire que tout ce qui arrive serve toujours mon bien ! Tu peux rellement tre tranquille, sans souci et serein, car tu es en accord avec la Cause premire, cratrice de l'Univers, et toujours en sret. Toutes les richesses de la vie sont tiennes. Elles veulent te servir et, avec ton appui, apporter aux autres aussi du bonheur. Si tu deviens conscient de cette vrit, si tu deviens un bienfaiteur pour ton entourage, si tu te considres comme le grant de l'abondance de la vie, dont la tche est de rpartir quitablement les richesses du Bien, tu puiseras alors la source d'abondance qui ne tarit jamais.

CINQUIEME DEGRE AIE LE COURAGE D'TRE HEUREUX

I. Si TU N'ES PAS ENCORE HEUREUX.

Plus d'un homme croit qu'il serait heureux s'il avait une fois de la chance. Celui qui pense ainsi est encore cent lieues du bonheur ; car il ne voit pas que, journellement, le bonheur est sa porte. La vie cherche constamment des canaux par o couler sans entrave, mais pas des canaux obstrus par l'inquitude, la mfiance et la peur de vivre. Aussi longtemps que tu croiras tre heureux en possdant ceci ou cela ou en atteignant tel ou tel but, tu mconnatras encore ce qu'est le bonheur dans son essence, et tu auras rellement peu de chances d'tre heureux, lorsque ce que tu souhaites ardemment se prsentera toi. Le bonheur est partout prsent. S'il te parat bien loin, c'est parce que tu traverses la vie en aveugle, sans le voir, parce que ton attitude son gard est fausse, parce que tu n'as pas le courage d'affirmer ton bonheur prsent ! Si tu le fais, l'obstacle majeur qui te sparait du bonheur tombe. En d'autres termes : affirmer courageusement que tu es heureux a pour consquence que ce que tu souhaitas ardemment un jour, viendra de lui-mme toi. Ce n'est pas la faute du bonheur, mais la tienne, si tu as rencontr jusqu'ici si peu de bonheur sur ton chemin. Ce n'est pas le bonheur qui t'a fui, c'est toi qui n'as pas su faire atten-

tion aux innombrables possibilits de bonheur, que tu aurais reconnues et saisies en adoptant l'attitude convenable. C'est l'avis mme du philosophe, lorsqu'il s'exprime ainsi au sujet des hasards de l'existence : Celui qui a une fois la guigne, peut accuser le hasard ; mais lorsque la malchance se rpte, alors il en est responsable ; et lorsqu'un homme bnficie d'une chance rpte, ce n'est pas l'effet d'un hasard aveugle, mais c'est qu'il l'a mrit , comme consquence de son attitude affirmative envers le succs. La chance, ce n'est pas l'vnement extrieur qui vous rend subitement riche ou vous confre tout coup le succs, mais c'est cette attitude intrieure qui te permet de voir le bien, le bon en tout et tirer de tout le meilleur. Ce n'est pas quelque chose de matriel, mais de spirituel ; ce n'est pas avoir, mais tre ; ce n'est pas un objet, mais un tat d'esprit, grce auquel un ouvrier peut tre plus heureux qu'un millionnaire. Si cela est vrai diras-tu peut-tre ironiquement alors, je possde tout ce qu'il faut pour tre heureux. Trs juste ! Et c'est prcisment ce dont tu dois te rendre compte clairement. Il n'est au fond personne qui ne puisse affirmer que le bonheur lui appartient en propre. Il faut seulement dvelopper ses dispositions tre heureux, affirmer sa capacit de l'tre et, finalement, utiliser convenablement les occasions de bonheur que la vie apporte, comme le firent et le font les matres du succs. Tu peux apprendre tre heureux exactement de la mme manire que tu apprends une langue trangre ou un art quelconque. Oui, tu peux et dois devenir un matre dans l'art de puiser le bonheur dans sa plnitude en tout. Tu as, comme chacun, le plus vif dsir d'tre heureux. Et tu peux, en extrayant autant de joie que possible de ta vie, amplifier ta capacit d'tre heureux, par l'affirmation. Augmenter, ce faisant, ton pouvoir d'accomplissement et ta supriorit dans la vie, est un effet accessoire de l'affirmation du bonheur. Chacun possde autant de chance qu'il peut le concevoir et

s'en saisir. Mais, encore une fois, cela suppose l'affirmation de la chance. L'homme du commun remarque si peu le bonheur, que la vie ne lui en accorde que peu aussi. Mais celui qui l'affirme n'est plus un aveugle, mais un homme veill, qui reconnat et accueille par consquent partout les bndictions et les encouragements, les appuis et les occasions d'tre heureux. Et il n'hsite et ne temporise pas, mais les saisit joyeusement. Les Grecs se reprsentaient la desse du bonheur d'une manire aussi originale que comique : sur son front pendait une grande boucle de cheveux, tandis que l'arrire de la tte tait tondu ras. Celui qui affirme tre heureux voit la desse s'approcher et la saisit au passage par sa boucle de cheveux. Celui qui croit au bonheur pour l'avenir seulement et nie celui qui est l, ne reconnat la desse que lorsqu'on ne voit plus que la partie chauve de son crne.
II. LA VIE VEUT TON BONHEUR.

Regarde en toi-mme, et tu connatras, que la cause principale de tes hsitations et, par suite, de ton retard saisir le bonheur, est la peur de demander trop. Survivance d'une fausse ducation, d'un comportement infantile et d'une crainte d'veiller la jalousie des dieux ou d'lments analogues masquant en ralit la peur de vivre. Homme de peu de foi ! Rflchis donc bien ce fait que les vnements arrivent selon ce que tu crois. Les dieux que tu crains sont en toi. Chasse-les de ta conscience et, du mme coup, tu les expulses de ta vie. Tant que tu croiras des forces trangres, tu diminueras tes possibilits de bonheur, tu obscurciras ton sens du bonheur, et cela aura pour rsultat que tu prendras le chemin de gauche, celui de l'indigence, au lieu de celui de droite qui mne au bonheur. Libre-toi galement de cette superstition qui veut que tu sois n sous une mauvaise toile. Reconnais que tu es, depuis ta naissance, destin tre heureux ! Car c'est la vrit. ta naissance, tu as reu tout ce qu'il te faut pour devenir

un homme heureux. Si tu n'as pas su jusqu'ici mettre en valeur ces dons, il en sera, ds maintenant, autrement. Ds maintenant, tu sais que tu n'apportais avec toi pas moins de possibilits de bonheur que l'homme le plus chanceux du monde, qu'il te faut simplement avoir le courage d'affirmer ta condition bnie en toutes circonstances. Car tu peux choisir d'tre heureux, tu as la possibilit de l'tre, non pas une fois seulement, mais en tout temps. C'est cette certitude consolatrice que tu vas t'veiller ce degr. Tu peux, tout instant de ta vie, t'engager de nouveau sur la route du bonheur. Car chaque instant mais avant tout en ce moment tu te trouves la croise des chemins : gauche, celui de la vie mdiocre, faite d'inscurit et de soucis, droite, celui du bonheur croissant. C'est pourquoi, dcide-toi maintenant, et constamment ensuite, prendre le bon chemin, en pensant et agissant positivement ; et tu verras quel bonheur peut produire ton oui ardent. Fais attention de bien rester ferme dans ta dtermination ; la vie a quotidiennement ses bifurcations, de sorte que si, en ce moment et ensuite, tu prends le chemin de gauche par ignorance, il t'est possible de le quitter pour marcher nouveau vers la droite. Il n'est jamais trop tard pour prendre une telle dcision et rtablir le contact avec la plnitude du bonheur ! Car toute la vie est destine exprimer la perfection, l'panouissement, la joie et la flicit. Tout ce qui semble contredire cette vrit est l'expression d'un manque de comprhension de la vie. La vie veut que tu sois heureux ! Et elle fait tout pour que tu y parviennes et te maintiennes dans cet tat. C'est toi-mme qui te rends malheureux. La vie veut que tu ne manques de rien ! Et, en fait, puisque tu peux attirer une bonne chose toi, tu le peux aussi pour toutes les bonnes choses de la vie. L'affirmation du bonheur est toujours la cause, le bonheur et le succs, toujours la consquence. Si tu ne t'estimes pas encore heureux, c'est parce que la partie ensoleille de ton tre, celle qui attire le bonheur, n'est

pas encore entre en action, qu'elle n'met pas encore de rayons, parce que ton attitude l'gard du bonheur n'est pas encore la bonne et que, par consquent, la chance te file sous le nez . Jamais le bonheur ne t'a repouss, mais toi tu l'as dj souvent repouss. Mais, maintenant, tu vas signer un trait d'alliance avec lui, qui se renouvellera automatiquement de dcennie en dcennie, car tu ne songeras certainement pas le dnoncer au bout des dix premires annes.
III. M A G N T I S M E DE LA FOI EN LE BONHEUR.

Le bonheur est le rsultat de l'affirmation du bien. Retiens bien cette dfinition. Affirmer ton bonheur, c'est : attirer le bien avec une force redouble et le tirer hors de l'existence intrieure, pour qu'il devienne un phnomne extrieur. En ralit, ton bonheur ne dpend d'aucun facteur extrieur, mais seulement de ton attitude intrieure. Bouddha avait raison lorsqu'il disait que le pouvoir de la pense est une source de bonheur constant ; le bonheur est la consquence naturelle de la transformation de ta pense, accomplie durant les degrs prcdents. Est heureux celui qui affirme sa condition d'homme heureux. C'est cette affirmation qui aplanit le chemin par lequel viendront toi les bndictions de la vie. Quelles que soient les circonstances de ta vie extrieure, rien ne peut t'empcher d'emplir ton cur de la conscience de ton tat d'homme heureux et en scurit ; et personne au monde ne peut empcher que ce que tu affirmes intrieurement devienne peu peu ralit extrieure ! Il y a tant de lumire, de beaut et d'lments capables de rendre heureux dans le monde ! Mais ils ne peuvent se rvler qu' celui qui observe une attitude juste et affirme le bien. Dmontre que tu es un artiste de la vie en affirmant chaque matin ton bonheur d'une manire absolue. Lve-toi joyeux, prends conscience de tes forces croissantes, crois que tu as

devant toi une nouvelle journe de grand succs et attends-toi exercer suprieurement ta matrise sur la vie. En affirmant ainsi toujours plus la lumire et le bien, tu perds insensiblement l'habitude de voir les ombres et les incertitudes, d'o il s'ensuit que les taches sombres s'effacent vue d'il. N'ouvre pas seulement les yeux, mais aussi les oreilles : coute le bonheur frapper sans cesse ta porte, demandant pouvoir entrer. Accueille-le avec foi et retiens-le ! Crois ton bonheur, aie foi en ta victoire avec une ferveur qui n'est plus un faible tenir pour vrai , mais un vouloir rendre vrai plein de force, qui crot grce la certitude immdiate de la vrit. Ton attitude positive sans limites envers le bonheur et la vie dans sa plnitude correspond au : Que cela soit divin, qui fait natre la ralit le phnomne en cause. Il se passe maintenant ceci, que toute chose qui pntre en ta vie accrot ton bonheur. Et tu commences comprendre ce que veut dire : travailler en accord avec le bonheur, avec les forces secourables de la vie ! Tel est le sens et le rsultat d'une juste affirmation du bonheur ; que toutes les choses, tres et hasards qui viennent toi, t'aident toujours mieux manifester ton bonheur, en jouir et l'accrotre.
IV. SOIS LE FORGERON DE TON BONHEUR.

Si Dieu est un Dieu d'amour et de joie, de plnitude et de bonheur, et si tu es le fils de Dieu, alors aide-toi toi-mme et exprime dans ce petit cosmos qu'est ta vie, la mme plnitude et la mme perfection que Dieu cra dans le grand Cosmos du grand Tout de la vie, de l'Univers ! A celui qui se dresse face la vie et rclame du bonheur, la vie oppose cette question : As-tu le courage qu'il faut pour cela ? Et cela, de nouveau, veut dire : As-tu confiance en moi, en l'Esprit de vie ?

Ton courage est la preuve la plus certaine de ta foi en la vie. Et cette confiance sera toujours justifie. Regarde la vie en face et elle te prouvera combien elle aime et soutient celui qui ose. Avoir le courage de vivre signifie avoir plus de chance dans la vie. Au premier abord, tu penses peut-tre, dans un dernier mouvement d'angoisse : C'est justement ce courage qui me fait dfaut ; c'est pourquoi le bonheur m'est refus. Mais alors ta comprhension de ce qu'est le bonheur s'veille et rplique : Ton opinion est fausse ! Il n'est pas vrai du tout que l'un soit n courageux et l'autre pas ; le courage habite chacun, donc toi aussi, et il s'veille et s'accrot par l'affirmation et l'action ferventes. Le courage ne te fait nullement dfaut, tu en as profusion, comme tant d'autres bonnes choses que tu ne connais pas encore ! Ton instinct du bonheur dit la vrit : le moyen le plus simple pour librer le courage de vivre de ses chanes et augmenter par l ton aptitude tre heureux, est de le reconnatre comme le fondement le plus imprissable de ton caractre et de l'affirmer comme une autre face de ta force d'amour, car ton courage est la mesure de ton amour. Prends donc conscience de ce rapport ! Un homme qui aime est toujours un homme courageux, courageux dans ce sens qu'il s'attend toujours, inbranlablement, au meilleur, donne le meilleur de lui-mme et tire le meilleur de tout. Aimer, se donner un idal lev, chercher courageusement l'atteindre, si inutile que cela paraisse, tout cela fait que l'idal se ralise contre toute attente, subitement. Inutile de citer des exemples illustrant ce fait, tirs de l'histoire des peuples et de la vie des grands hommes. C'est le courage qui surmonte toutes les difficults, par une irrductible confiance en soi-mme. C'est le courage qui aime tout ce qui est bon, et qui reconnat le bonheur comme tant la destination essentielle de tout tre vivant et, par l, le fait passer dans la ralit.

Avoir le courage d'tre heureux signifie donc : aimer le bonheur et l'accueillir joyeusement et, par l, l'attirer soi. Cela veut dire : aimer l'Esprit infini du bien comme tant la source de tous les bonheurs, et en puisant cette source, prendre part consciemment la richesse de la vie. Cela signifie : affirmer le bien dans le monde et, par l, se rendre capable d'tre heureux, de recevoir les bonnes choses que la vie tient constamment en rserve. Cela signifie : en s'abandonnant plein d'amour l'Esprit de la vie, en s'unissant consciemment au divin Dispensateur de tout bien, permeitre que tout ce qui t'choit contribue ton bonheur, mme si un jaloux cherchait te nuire ! Tu comprends toujours plus clairement que ce ne sont pas les circonstances qui te dterminent ; seul est dcisif en regard de ton destin le courage que tu mets affirmer ta condition d'homme heureux et en scurit, ce courage de vivre qui tend constamment ton pouvoir d'attirer les vnements heureux de l'existence. Jette-toi sans effroi dans l'ocan mugissant de la vie et crois ton bonheur ! Si tu as seulement le courage de te risquer dans le monde, de supporter la douleur et la joie terrestres, de te battre avec la tempte qui fait rage autour de toi et mme de te taire dans l'infortune , tu dmontreras avec toujours plus d'vidence que tu es celui que tu es destin tre, le forgeron de ton bonheur !
Y. LEBOHNEUR. C ' E S T TOI!

Encore une brve considration qui le facilitera ta marche au bonheur : Le bonheur est toujours la consquence de causes que tu portes en loi II est le fruit mr de ta conscience sereine en toimine et en la vie, qui rend inoprant le poison de l'inquitude et du doute, et qui mtamorphose l'indigence en abondance. Il ressemble la lgendaire pierre philosophale : tu le chercherais en vain en dehors de toi, car tu l'as sous la main ds que tu te diriges vers l'intrieur et que tu transformes les

choses partir de l, partir du royaume du bonheur en toi. Le bonheur est proche de toi, comme la divinit. Ouvre les yeux et vois que le bonheur se trouve en toi et avec toi et se manifeste partout o tu l'affirmes, o tu tends la main avec foi pour le saisir. En d'autres mots : le bonheur est une composante essentielle de ton tre, un autre toi-mme, que toi seul peux amener rayonner, agir, pour faire de toi un aimant irrsistible du bonheur. Que peut-il donc encore bien t'arriver, lorsque tu as dcouvert l'intrieur de ta propre personne le centre de gravit de ton destin, le centre de ton bonheur ? Si tu rejettes loin de toi tout ce qui n'est pas toi l'Hom-meDieu ternel, heureux, libre de tout souci, tout ce qui est changeant et superficiel, il te reste en fin de compte tout ce qui est ternel, permanent, durable : le bonheur. Le noyau imprissable de ton Moi est toujours heureux, car il est un avec la vie. Tu as part sa flicit perptuelle, ds que tu affirmes son bonheur comme tant le tien, ds que tu connais que tu es un avec l'ternel en toi et identique lui, ds que tu perois, veill toi-mme, la vrit : Le bonheur est une qualit qui m'appartient en propre ! Maintenant, tu ne peux plus dire : Le bonheur est toujours l o je ne suis pas ! , mais, au contraire, tu sais et affirmes : Je suis moi-mme le bonheur ! et tu fais ainsi se dverser un torrent d'abondance sans fin. Oui, tu n'es pas seulement roi au pays du bonheur, mais le bonheur lui-mme dans toute sa plnitude. Personne ne peut te disputer ton Moi. C'est pourquoi, ne permets personne de restreindre ou de te ravir ton bonheur. Mais, sur le moment, tu n'as peut-tre pas mesur toute la porte, pour ton avenir, du fait que tu prends peu peu conscience du trsor intrieur qu'est ton bonheur.
VI. TOUT EST BIEN.

tre heureux, c'est tre certain de l'existence du soleil, mme quand le mauvais temps svit et que la tempte fait rage,

du soleil qui luit perptuellement au-dessus des nuages et claire celui qui s'lve en affirmant sa supriorit jusqu'aux sommets de la vie, au-dessous desquels les nuages des soucis s'talent. tre heureux, c'est tre devenu conscient du caractre solaire et de la plnitude de la vie. C'est ce que veut dire ce mot de Schopenhauer : Bien qu'un homme soit jeune, beau, riche et estim, il faut encore se demander, pour juger s'il est heureux, s'il connat la srnit. En revanche, si quelqu'un la possde, peu importe qu'il soit jeune ou vieux, droit ou bossu, pauvre ou riche, car il est heureux. Et s'il est heureux, tout ce qui peut alimenter et augmenter son bonheur, vole vers lui de son propre lan. Une telle affirmation du bonheur est une religion. La religion authentique, c'est l'union avec la lumire, l'ensoleillement de l'me. La vritable pit, c'est la joie, cet embrasement du soleil intrieur du cur, qui permet l'homme de conserver le sourire, mme dans la douleur. Sourire la vie, conscient du bonheur, veut dire rendre son existence plus lumineuse et plus facile. C'est l'expression mme de cette confiance sereine en la vie qui est la marque des fils de la chance , ceux auxquels tout russit. As-tu dsappris sourire ainsi dans la lutte pour l'existence ? Alors, accoutume-toi nouveau cette srnit du cur qui dlivre le corps de toute tension et l'me de tout poison, qui ouvre ton cur au courant des hasards heureux nouveaux et largit les canaux par lesquels la plnitude du bonheur vient toi. Etre joyeux veut dire exprimer avec clat ton accord avec ce qui est ternel, source de tout le bien, et confesser que tu attends de la vie le meilleur. Voil comment tu peux obliger la vie ne t'apporter que des lments profitables. Car, qu'est-ce que la joie, sinon vivre dans l'attente du bien et lui souhaiter la bienvenue ? Il est apparent au bonheur que tu savais tre une affirmation du bien. La rflexion quotidienne de celui qui s'est veill la ralit : Je me rjouis de mon bonheur ! signifie donc : J'attends et affirme le bien comme quelque chose qui

est conforme mon essence propre et, par consquent, vient moi en abondance ! Je salue et affirme la vie comme tant le foyer de tout le bien et j'accueille le bonheur avec bienveillance, d'o qu'il vienne et sous quelque forme qu'il se prsente ! Si tu es devenu un homme positif, si tu t'es habitu considrer comme vrai que tout est bon et que tu t'es mis aimer tout, tu as alors transform tout ce qui t'arrive en source de bonheur. Toutes les choses dont tu te rjouis te montreront sur-lechamp leur ct le meilleur. Mme un jour de pluie offre des occasions de joie, si tu l'accueilles en ami. Et mme si tu te trouves au fond d'un abme, ta foi en le bonheur te fera pousser des ailes qui te permettront de t'lever sans danger audessus des profondeurs de la dure ncessit jusqu' la libert et la plnitude. Tous les grands hommes en ont fait l'exprience. Et toi aussi, tu dois la vivre encore et toujours !
V I I . TRE UN SOLEIL DE BONHEUR !

On peut encore tirer une autre consquence des connaissances acquises jusqu'ici : ds maintenant, il ne s'agira plus seulement d'ensoleiller ton tre intrieur avec ta certitude de bonheur et de scurit, mais, par elle, d'illuminer ton existence et d'accrotre ton bonheur en le partageant. Comme tu l'as dj appris aux degrs prcdents, celui qui croit affermir son bonheur en pensant et en agissant gostement, commet une erreur. L'gosme diminue la capacit d'tre heureux. Le moyen le plus simple de multiplier ton bonheur est de permettre aux autres d'y prendre part. Si tu es seul jouir de ton succs, il n'existe qu'une fois. Trois autres personnes y prennent-elles part, le voil qui quadruple, et ton aptitude recevoir d'autres opportunits heureuses a quadrupl elle aussi. Ton bonheur ne sera pas accru grce la quantit de biens que tu pourras tre amen possder, mais par le nombre

des tres qui se rjouiront en mme temps que toi du rsultat atteint. Si tu as clairement saisi, et mme expriment ce fait, tu as pntr les principes des mathmatiques du bonheur et de la loi d'abondance. Tu sais alors, et tu dmontreras toujours nouveau, que rendre heureux, rend heureux. Qu'il est pauvre celui qui oublie, dans le succs, d'tre heureux et de rendre heureux ; ce faisant, il barre la route qui pourrait le mener vers de plus grands succs ! Mais combien riche est celui qui affirme le bien et l'accueille avec reconnaissance et fait du bien aux autres, chaque fois qu'il le peut ; car il augmente ainsi ses propres chances de bonheur et s'ouvre consciemment un chemin par lequel il pourra marcher vers un succs plus considrable ! C'est pourquoi, ne manque aucune occasion d'affirmer le bien, d'exprimer des paroles de reconnaissance, de joie et d'amour et de faire le bien ! L o d'autres grognent et se lamentent, extriorisent leur mcontentement et leur manque de foi, montre-toi enthousiaste, accueillant et reconnaissant ; tu seras tonn de l'abondance d'amiti qu'on te tmoignera. Une approbation est dix fois plus productive qu'une douzaine de rcriminations. Tu ne seras bientt plus en mesure d'puiser seul l'abondance qui t'choit, mais il te faudra chercher des tres auprs de toi pour la partager. Comment se fait-il que ce soit justement la reconnaissance qui puisse dclencher tant d'effets prodigieux ? Parce que la reconnaissance est une avant-forme de l'affirmation du bonheur, qui te rend spcialement rceptif de nouvelles bndictions. La vie est d'une admirable gnrosit : ds que tu montres de la gratitude au sujet d'un fait heureux minime, elle te conduit vers un plus grand, car elle aime les tres joyeux. Si, au contraire, un coup de chance est accueilli avec indiffrence ou ingratitude, la prochaine occasion se fait attendre, simplement parce que la facult de discerner l'abondance de bonheur existante et ce qu'il y a d'heureux dans les vnements, s'est affaiblie.

La reconnaissance te rend clairvoyant quant aux opportunits qui cherchent se faire capturer par toi. C'est pourquoi, chaque affirmation de ton bonheur, joint un sentiment de joyeuse reconnaissance envers ce que tu as reu jusqu'ici. Tu te rendras compte ainsi d'autant plus rapidement que la vie veut ton bonheur, qu'elle attend seulement que tu montres un cur joyeux la tche et que tu affirmes ton bonheur avec gratitude. Parvenu de cette manire la source vive des actions heureuses, personnelles ou trangres, tu ne tarderas pas te rendre compte des effets de cette loi de l'abondance, qu'on a formule comme suit : Il sera donn celui qui a . Plus tu donneras aux autres de ce que tu possdes, plus tu recevras et plus tu saisiras clairement le sens profond des mots qui prcdent : il sera donn celui qui donne ! VIII.
L E COURAGE D'TRE HEUREUX.

Encore quelques considrations susceptibles de t'aider comprendre pleinement comment agir : Pourquoi des hommes insignifiants, ns dans la pauvret, sont-ils parvenus amasser des richesses souvent immenses ? Pourquoi de prtendus incapables ont-ils atteint le bonheur et le succs d'une manire parfois dmesure ? Parce qu'ils eurent le courage de s'affirmer riches et pleins de succs et d'tre heureux. Napolon qui, maintes fois, souponna le pouvoir des penses et des dsirs, a remarqu un jour, avec justesse, que le bonheur est proprement une qualit, par quoi il voulait dire qu'un bonheur choit plus srement celui qui observe une attitude juste, qui possde le courage d'tre heureux, celui qui, aprs chaque succs comme aprs chaque dfaite, reste matre de lui-mme et affirme imperturbablement son progrs futur. En ralit, c'est cette attitude courageuse qui consiste vouloir le bonheur, cette disposition audacieuse se tenir toujours prt l'accueillir partout, qui rend l'homme capable de connatre toujours nouveau le bonheur, mme dans les

situations hasardeuses, et d'attirer des occasions d'tre heureux toujours nouvelles et toujours plus grandes. Affirme ton bonheur ! Cela veut donc dire : crois ton pouvoir discrtionnaire sur le bonheur, encourage-toi lre heureux, et la vie justifiera ta foi hardie ! Ne considre pas le bonheur comme quelque chose qui se trouverait loin de toi, mais tends la main vers lui comme vers un objet tout proche ! Considre la russite comme quelque chose de tout naturel, conforme ton essence divine. Et ne te limite en aucun cas un seul aspect du bonheur : sant, bien-tre, mariage riche, certains biens dtermins, foyer harmonieux, poste dirigeant ou succs au travail, mais considre toutes ces choses comme des consquences naturelles de ton union avec la Plnitude, la Joie et la Perfection, ces forces universelles, et de l'inclination constante de ton me au bonheur. Aie le courage d'affirmer le bonheur comme la destination suprme et le but le plus lev de ton existence. Courage avec un grand C ! Affirme donc ce fait, non pas avec l'apprhension de celui qui est assis dans la salle d'attente du dentiste, mais avec l'heureuse disposition de l'adolescent accueillant sa bien-aime. Oui, serre le bonheur dans tes bras plus joyeusement que l'tre le plus cher, comme quelque chose qui t'appartient totalement et est ion bien inalinable. Ce sentiment joyeux d'tre indissolublement uni au bonheur, incite les vnements heureux s'attacher sans cesse tes pas. Si tu as dchan en toi ce courage d'aimer le bonheur forme suprieure de l'affirmation du bonheur , alors l'toile du bonheur t'clairera galement dans les heures sombres de la vie et te montrera le chemin de la libration et de la plnitude. Elle ne brille pas au-dessus de toi, mais en toi, et la lumire qu'elle met est si brillante, que tu ne peux pas te tromper de chemin. Reconnais et rpte-toi toujours et toujours : Le courage accrot ma puissance, mon pouvoir sur les circonstances, mon pouvoir de saisir le bonheur, de le maintenir

et de l'accrotre ! Il fait que ma route s'lve, que toutes les choses qui m'entourent deviennent toujours plus lumineuses et plus joyeuses, que les curs se tournent vers moi, et que toujours plus de bonheur m'choit. Vrifie comment ce courage d'tre heureux attire les occasions de bonheur : joies et encouragements, richesses et nouvelles possibilits de progrs ! Les hommes secourables et les concours favorables ne seront jamais attirs par les mcontents et les gens maussades, mais abonderont auprs de ceux qui affirment courageusement qu'ils sont heureux. Une fois ce courage veill en toi et devenu partie intgrante et base de ton tre et de ta vie, le magicien divin en toi, l'Esprit de vie fera se transformer tout ce qui t'arrive dans l'existence en bndictions et en vnements heureux. Alors, quelle que soit la pice qui se jouera sur la scne de ta vie, quelles que soient les circonstances, pour toi, tout sera bonheur !
IX. L A VIE : UN BILAN DE JOIE.

Si le grand Oui dit la vie figure l'actif de ton bilan de vie, alors tu peux compter voir s'accrotre perptuellement ton capital de vie. La banque du bonheur de l'univers se tient alors derrire toi avec toutes ses richesses et les met ta disposition. Tu peux faire chez elle tous les prlvements que tu veux, la mesure de l'affirmation courageuse que ses biens sont ta proprit ; tu n'auras jamais craindre la diminution de les avoirs, ni que ton compte soit ferm un jour. Si tu as fait tienne cette vrit fondamentale de l'art de vivre avec un bilan favorable , savoir que l'actif de ton bilan de vie crot avec l'actif de ton courage, alors je n'ai plus rien te dire, car tu connais toi-mme le secret du bonheur. Tu souris la vie et, en retour, la vie te sourit. Le vritable artiste de la vie n'est pas celui qui est heureux parce que tout va bien ce qui voudrait dire qu'il tait malheureux dans des moments de succs moindres , mais que tout va bien parce qu'il est heureux, parce qu'il connat

son pouvoir d'tre heureux ! Plus sa conscience du bonheur s'tend, plus les vnements heureux se multiplient dans sa vie. Ne poursuis pas ta lecture immdiatement, mais rflchis un moment cela. Et ensuite, fais-lui subir l'preuve des faits ; tu ne tarderas pas me donner raison.
X. AFFIRME-TOI TRE UN FAVORI DU SORT.

Cet ami des btes et du genre humain qu'est le docteur Axel Munthe, dans son livre San Michle , dit ceci son propre sujet : J'ai eu de la chance, une chance tonnante, presque inquitante, dans tout ce que j'ai entrepris, auprs de tout malade que j'ai visit. Je n'tais pas un mdecin spcialement bien dou, mes tudes furent trop htives, mes stages dans les hpitaux trop courts, mais j'ai t, sans aucun doute, un mdecin qui russit. Et quel fut le secret d'un tel succs ? La confiance que j'veillais. Mais n'inspire confiance que celui qui a confiance en lui-mme, celui qui affirme son bonheur. Cette affirmation joyeuse, courageuse de leur pouvoir d'tre heureux, est commune tous ceux dont on peut dire que leur vie fut une russite. Toi aussi, tu es un enfant du bonheur ; il te faut seulement t'en rendre compte et prouver par tes actes que tu l'as compris. En affirmant sans trve la qualit de favori du sort, en croyant au bien en tout et en agissant avec la conscience de la toutepuissance du bonheur et de l'impuissance du malheur, tu t'ouvres les cluses de l'abondance et fais se dverser dans ton existence un vritable fleuve d'vnements fortuns. C'est pourquoi affirme chaque jour nouveau : Je suis un enfant du bonheur, l'abondance de la vie est mon bien ! Je suis un avec toutes les forces du bien ! J'ai part la plnitude, la joie et la perfection universelles ! L'Esprit de plnitude, l'esprit du bonheur infini est en moi et avec moi ; pour cette raison, toutes les bonnes choses de l'existence viennent moi. Je les accueille plein de recon-

naissance et de joie et prends soin de les partager avec les tres qui m'entourent ! Tu as pleinement raison d'tre heureux et de bonne humeur, car la puissance la plus forte qui soit au monde veut ton bonheur : l'Esprit infini du bien. Sache-le et affirme-le encore et toujours. Ce qui importe ce degr est de faire passer l'tat d'habitude, d'instinct, le courage d'tre heureux, l'affirmation de ta qualit de favori du sort. Ds le moment o. cette nouvelle habitude est forme et est devenue indracinable, tu peux compter sur un torrent ininterrompu de succs et d'vnements heureux. En faisant du courage d'tre heureux la note fondamentale de ton tre et de ta vie, ta vie est devenue rellement plus facile et tu es capable de gravir un chelon plus lev de la matrise victorieuse de la vie.

SIXIEME DEGRE RALISE HARDIMENT TES DSIRS

I. TU EN AS LE DROIT.

L'un des obstacles les plus constants sur la voie vers la plnitude de la vie est la croyance que telle ou telle chose ne nous est pas destine, que de trop grands dsirs constituent un pch et qu'il faut laisser le destin choisir pour nous. Cette superstition ne de la croyance en un sort aveugle conduira au prjug que la maladie, la pauvret et l'infortune sont l'preuve de notre esprit d'humilit, et qu'il faut se soumettre avec patience la volont de la Providence. De l est n, enfin, un tat de passivit, dans la croyance que l'on servait Dieu en renonant tous les ds'rs terrestres. Mais, en ralit, on ne fait de la sorte que mconnatre la vritable volont divine. Le Christ s'y opposait dj en exhortant les hommes : Soyez parfaits comme Dieu est parfait ! Ce qui voulait dire : Efforcez-vous de parvenir la plus grande perfection ; devenez aussi grands et aussi heureux que possible ; tmoignez de votre parent divine en affirmant que toute chose vous est donne et manifestez courageusement votre foi. Ce mme guide sur les voies de la vie enseigna aussi que tout dsir peut tre accompli par la foi : Quel que soit votre dsir, croyez que vous l'obtiendrez et vous l'obtiendrez. Le dsir est le propre de l'homme, comme une chose natu-

relie, voulue par la vie. La puissance du dsir est un des plus grands pouvoirs de progrs et un des dons les plus prcieux de l'Esprit de vie. Ta puissance de dsir n'a nul besoin d'tre accrue ; il faut seulement la librer des entraves dont ta pense dfiante et craintive l'a lie. Ce qui veut dire : Tous tes dsirs peuvent se raliser, condition que ta foi soit grande. Car la vie elle-mme appuie tes dsirs et assure leur accomplissement. Ton dsir d'une vie plus heureuse et plus large est justifie ; la vie elle-mme a mis cette aspiration dans ton cur. Tu ne fais donc qu'agir en accord avec ton tre profond et la volont de la vie en t'efforant de raliser tes dsirs. Et tu peux t'attendre avec confiance l'accomplissement de chacun de tes dsirs conformes la raison. La vie t'a destin la plnitude. Ne t'en prends qu' toimme si, jusqu'ici, tes dsirs ne se sont que peu raliss. C'est ce qu'il te faut reconnatre en tout premier lieu, si tu veux te dlivrer des entraves intrieures qui t'ont empch de croire la possibilit d'une telle ralisation. Disons-le une fois encore : tous les dsirs tendant de meilleures conditions d'existence, la sant, plus de bonheur, des possibilits accrues d'panouissement de ton tre et plus de succs, sont des manifestations de la volont de vie divine en toi et, par l, destins tre accomplis. Toute affirmation d'un dsir est affirmation de vie et de la plnitude accorde par Dieu ; et tout accomplissement de dsir est en mme temps la manifestation de degrs plus levs d'volution. Aie donc une attitude de foi l'gard de tes dsirs. Jusqu'ici, tu n'as eu que peu d'exigences envers toi-mme et la vie. Peut-tre mme la suite d'une dception ou d'un chec, as-tu cesse d'affirmer la possibilit d'une condition meilleure et d'aspirer un tat plus parfait ; et tu t'es peuttre abandonn au mcontentement l'gard de ton destin. Mais, il te faut reconnatre prsent que tu n'as fait ainsi que rendre ta vie toujours plus difficile.

Qui ne dsire rien n'attend rien. Mais celui qui aspire de grandes choses les obtiendra. Tu ne saurais, en vrit, trop dsirer et trop affirmer la possibilit de raliser tes dsirs. ton ct se trouvent bien plus de puissances, de moyens et de possibilits que tu ne l'imagines. Tire les consquences de cette connaissance et crois dsormais avec force en l'accomplissement de tes dsirs voulus par la vie elle-mme. Reconnais que le propre de l'homme est la volont de s'accrotre! Il n'est pas de vie sans dsir, sans la volont d'une volution. Et, sur cette voie, il n'est pas de but que tu ne puisses atteindre. La vie elle-mme veut ton progrs et ton dploiement. Aussi, tout ce que tu entreprends en vue de devenir plus fort et plus productif, plus heureux et plus fortun, plus grand et plus parfait, est destin ds l'abord s'accomplir. Rien ni personne, en dehors de toi-mme, ne saurait empcher l'accomplissement de tes dsirs et contester ton droit divin la plnitude. L est ce qu'il te faut reconnatre tout d'abord, sur la voie vers l'accomplissement de tous tes dsirs.
II. TES DSIRS SONT LES HRAUTS DE TON AVENIR.

Tant que tes dsirs ne sont pas pour toi quelque chose d'une importance telle que leur non-ralisation soit un sacrifice tes yeux, il apparat que tu n'as pas une foi puissante dans leur force de cration et dans la volont mme de la vie de servir leur accomplissement. Tant que tu penses de la sorte, tu dtruis toi-mme une grande partie de ce que tu pourrais raliser. Mais, ds que tu auras reconnu que la naissance mme d'un dsir, dans ton cur, est la preuve et l'indication la plus sre que ce que tu dsires t'est dj donn et s'achemine vers toi du rgne de la plnitude ce dsir tant prcisment l'annonciateur de l'accomplissement futur qui a fait s'veiller dans ton cur la certitude du bonheur venir tu respecteras tout autrement tes dsirs, tu les affirmeras avec foi et acclreras par l leur accomplissement.

Rflchis la signification de tout ce qui vient d'tre dit. Ton dsir est une reconnaissance intrieure de ce qui est dj en route vers toi, t'apportant le bonheur qui t'est destin, aussitt que tu l'affirmes avec foi. Mais, ds que tu considres ce dsir comme irralisable et impossible, l'effet de cette pense interrompt aussitt le flux du fleuve de la plnitude, et l'accomplissement du dsir se meut en chec. Reconnais que l'Esprit de vie ne veut pas te voir renoncer tes dsirs, mais qu'au contraire, il attend de toi que tu accueilles avec joie, hardiesse et confiance ce qui vient toi, se manifestant ta conscience sous forme de dsir. Tout souhait qui nat en toi est l'indication d'un destin heureux tendant se manifester dans ta vie et n'attendant pour cela que ton accueil fervent. Jl est de la plus haute importance pour ton volution sur la voie du succs que tu deviennes conscient de ce fait et que tu prennes la dcision suivante : Jusqu'ici, je n'ai pas t assez loin dans ce que j'attendais de la vie et je ne souhaitais pas assez fort la ralisation de mes propres dsirs. Mais, prsent, il en sera autrement Dsormais, j'aurai foi en la possibilit d'accomplir mes dsirs et je travaillerai rsolument leur ralisation. La vie est progrs. Et le progrs est une incessante ralisation de dsirs. Toute volution, tout devenir et toutes les formes de la vie sont le fruit du dsir. Toutes les choses de ta vie sont des dsirs accomplis. L o il n'y a pas de dsir, il n'y a pas de progrs. Ce sont les dsirs de l'homme qui ont toujours t les stimulants les plus actifs de son volution sur le plan de la culture et de la civilisation. Sans eux, l'homme ne se serait jamais lev des conditions d'existence de l'ge de la pierre un tat de choses toujours plus perfectionn. mesure que ses dsirs devenaient plus vastes, l'homme progressa, et chacun des degrs de vie atteint en reflte clairement la maturit et l'intensit. En mme temps, l'volution ralise jusqu'ici montre que l'homme a raison de suivre l'appel de la vie :

Que jamais ne s'teigne en toi la volont De t'lever du mieux au parfait. Car c'est ta soif incessante de progrs, Ta volont insatiable de perfection Qui fait la vie. Seuls vivent ceux qui crent !

III. L E S PUISSANCES CRATRICES DE L'ME.

Jette un regard clairvoyant sur ta vie et les choses qui t'environnent, et tu verras aussitt dfiler devant toi des centaines de dsirs accomplis. Mais des milliers d'autres attendent encore que tu les ralises. Et tu les accompliras tous sur la route qu'il te reste encore parcourir. Car J o sont tes dsirs, l est ton avenir, l sont tes facults et tes dons inns. Prends donc bien garde tes dsirs. Ils t'indiquent l'emplacement de trsors enfouis et de possibilits inexplores encore. Reconnais tes dsirs en leur qualit d'annonciateurs de ce que tu es en mesure d'accomplir. Affirme la totalit de tes dsirs en tant qu'expression vivante de ce que tu es destin tre et obtenir. Cultiver de grands et puissants dsirs dans le cur et travailler courageusement leur ralisation est non seulement ton droit, nais mme ce que tu peux faire de mieux en vue de te perfectionner toi-mme et d'amliorer ton existence. Des dsirs intenses veillent des forces puissantes. Ils te font rechercher inconsciemment des possibilits de ralisation et t'amnent les dcouvrir l o tu ne les aurais pas trouves, si tu n'avais t guid par l'instinct dirig par ton dsir. La vie te rserve non seulement la plnitude, mais t'a donn aussi la puissance et l'aptitude la raliser. Tout dsir, vu ainsi, est un moyen d'ducation de la vie, une force d'veil du pouvoir crateur de ton me, si jeune encore, vue la lumire de l'volution cosmique. L'Esprit de vie est semblable la mre plaant son enfant contre un mur et lui tendant ensuite quelque chose qui l'attire, afin de l'amener quitter l'appui du mur et confiant

dans la prsence et le secours de sa mre faire les premiers pas dans la vie, en cdant l'appel du but offert. En se dirigeant vers celui-ci, l'enfant apprend marcher, dvelopper en lui-mme de nouvelles forces et possibilits, demeures inutilises jusque-l. De mme, chaque pas que tu fais dans la direction de ton but, manifest par ton dsir, est un pas ncessaire sur la voie de ta libration et de ton perfectionnement, et est voulu par l'Esprit de la vie. A toi galement, l'Esprit infini du bien prsente sans cesse des buts attrayants pour ton cur. En t'avanant vers ton but et en mobilisant tes forces afin de raliser ton dsir, tu t'avances en mme temps vers le but lev de perfection auquel tu aspires et qu'il te faut atteindre. Deux choses donc sont ainsi atteintes la fois par l'Esprit de vie : d'une part, ton dsir est satisfait par sa ralisation ; d'autre part, tu atteins par l un degr suprieur de conscience de ta force et de tes possibilits d'accomplissement, et tu diriges alors ton aspiration vers des buts sans cesse plus levs. Chacun de tes dsirs est donc un double appel tes forces cratrices latentes, afin que tu manifestes leur grandeur et leur intensit. Aussi, te faut-il reconnatre et affirmer toujours nouveau : Toutes les forces de la vie, toutes les puissances de l'me agissent ensemble, afin que, conformment ma dtermination divine, je participe toujours davantage aux richesses infinies de la vie dans son inpuisable plnitude. Chacun de mes dsirs porte en soi la possibilit de sa ralisation, car, autrement, il n'existerait pas. Mes dsirs manifestent des possibilits, et ma foi les mue en ralits. Le fait qu'un dsir dtermin emplit ton cur indique qu'il attend de toi d'tre ralis. En lui donnant son expression et son accomplissement, tu exprimes ton tre le plus profond et travailles ton perfectionnement. C'est prcisment dans ce but que la vie t'a dou de dsirs puissants, afin que, par ton

propre lan, tu t'avances sur la voie d'une volution toujours plus haute. Telle est la troisime certitude qui doit te servir d'veil et de guide vers la libert. Tu verras avec quelle facilit tes dsirs s'accompliront une fois que tu seras devenu conscient du pouvoir de tes dsirs et de ta foi, cette puissance cratrice de ton me. Toute affirmation de foi dans la ralisation d'un dsir fait natre aussitt des nergies nouvelles qui se dploient dans le sens des dsirs principaux devant tre accomplis, et attirent les tres, les choses et les vnements dans le domaine de leur champ d'action. Mais, en mme temps, la conscience du processus de croissance des forces cratrices en toi te prserve de toute vanit en face de l'accomplissement de tes dsirs. Tu sens dsormais en toi un lan sans cesse renouvel de faire de chacun de ces accomplissements un point de dpart de ralisations toujours plus hautes. Ainsi s'ajoute la joie de ce qui a t atteint, celle de l'accroissement de ton pouvoir, ainsi que celle aussi du but plus lev vers lequel tu t'avances dj.
IV. UN IDALISME RALISTE.

Si tu te reconnais en tant que porteur de toutes les bonnes forces de la vie, en enfant du Cosmos, en tant que dieu en devenir, rien ni personne ne saurait alors t'empcher de faire et d'atteindre ce que tu dsires ; alors, toute l'inpuisable plnitude de la vie est toi, et attend seulement que tu en prennes hardiment possession. Tu es bien plus puissant et plus riche que tu ne l'as su jusqu'ici, et tu peux faire bien plus que tu ne supposais. Pour que tes forces latentes deviennent actives et que tes richesses se manifestent, il faut seulement que tu penses et agisses de manire juste et que tu aies une confiance illimite en ton pouvoir et en ta victoire finale. La ncessit d'une affirmation constante ne saurait tre surestime, en particulier l o le dsir et la ralit sont encore

spars, o l'idal et la vie s'opposent. Certes, les buts levs ne manquent pas. Mais, seuls possdent pouvoir et vrit ceux qui deviennent action et ralit. L est la seule preuve valable de la vitalit d'une ide, le tmoignage qu'elle n'est pas qu'une bulle de savon, mais qu'elle est capable de manifester sa force cratrice dans le royaume de la matire galement, en affirmant son pouvoir de modeler les choses. Veille, pour ta part, ce que le royaume des ides ne devienne pas un lieu de refuge des aveugles de la vie, mais qu'il soit le sol fertile d'une vie sans cesse plus riche et plus parfaite. Suis l'enseignement que donne Rckert : J'honore celui qui lutte pour un idal. Je respecte celui qui modle la ralit. Mais j'aime celui qui, au lieu de choisir l'un ou l'autre, Marie un noble idal la ralit. Prends conscience de ce que cela signifie : tre un idaliste raliste ! Le monde spirituel n'est pas l pour lui-mme, mais veut devenir pour toi un moyen de matriser le monde matriel. Un premier danger est de considrer le monde des ides et le monde de la ralit comme deux mondes spars. Ces deux mondes ne sont qu'un. Tout idal est le germe d'une ralit venir, et toutes les ralits extrieures sont des ides matrialises, des penses incarnes. L'idaliste raliste sait qu'en affirmant son dsir, il jette le fondement solide d'un progrs extrieur, et que, dsormais, des puissances cratrices travailleront la ralisation de cette ide. Pour lui, les ides ne sont pas un jouet entre les mains de ples thoriciens, mais des pouvoirs et des possibilits de modeler les conditions de l'existence. Et il n'hsite pas mobiliser consciemment ces forces et les diriger dans des canaux conduisant leur ralisation, afin qu'elles contribuent la cration de la vie dans sa plnitude. Un idaliste raliste n'est donc pas un idologue impuissant, mais un homme d'action plein d'nergie ralisatrice.

Il ne se perd pas en vaines discussions sur la nature, le genre et la signification des ides, mais exprimente ces forces au service d'un accroissement progressif de leur productivit, d'une vie plus perfectionne et du succs dans tout ce qu'il entreprend. Pour lui, la valeur des ides n'est que dans leur ralisation. L'affirmation d'un idal n'est donc pas pour lui un plaisir de caractre esthtique, mais un moyen de muer des possibilits en ralits. Le pouvoir de l'ide se manifeste surtout dans le dsir s'levant en toi en vue d'un certain but. Tout dsir accompli est une ide ralise. Dans la mobilisation de ton dsir, il s'agit donc de nouveau du pouvoir d'une pense rendue active. Comme toute pense tend sa ralisation, tout dsir tend son accomplissement. Tiens compte de ce fait et tu verras quel point alors tu russiras dans tout ce que tu souhaites. Transforme ton idal en un dsir puissant, et tu observeras que, finalement, les circonstances et les forces de vie collaborent en vue de conduire ton dsir son accomplissement.
V. LA DOUBLE JOIE DE LA PUISSANCE DU DSIR.

Parvenu ce point, une ide se prsente peut-tre toi que je formulerai de la manire suivante : Au degr prcdent, j'ai t invit dployer ma volont de bonheur et, auparavant, j'ai appris affirmer la souverainet exerce sur toutes choses par l'Esprit infini du bien, qui veille ce que rien ne me manque. Tout effort en vue de l'affirmation et de la ralisation de mes dsirs n'est-il donc pas superflu ? Ne suffit-il pas de s'en remettre en toutes choses la Providence, dans la certitude que ma part de la plnitude de la vie me viendra d'elle-mme et que toutes choses s'arrangeront pour le mieux, sans mon intervention ? Ne suffit-il pas de suivre simplement le guide intrieur et de renoncer ses propres dsirs, la Providence sachant bien mieux que moi ce qui me convient ? Ne risquerais-je pas, en voulant raliser moi-mme, d'entraver l'accomplissement des

intentions de mon guide intrieur ? Ou bien Dieu veut-il que je me jette hardiment dans le fleuve de vie pour saisir avec confiance ce que mon cur souhaite ? Ne devrais-je pas, au lieu de m'en tenir une attitude passive, travailler activement moi-mme mon perfectionnement, en utilisant tout moyen que mon cur dsire et trouve appropri ? L'Esprit de vie m'a-t-il donn le dsir pour que je m'en serve au mieux et me montre digne de la confiance mise en moi ? Je voudrais agir de manire servir mon bonheur et mon perfectionnement. Existe-t-il un point reliant en une synthse suprieure ces deux attitudes, en apparence diamtralement opposes ? Pour rpondre cette question et la solution y est dj esquisse considrons les faits de la manire suivante : Aux yeux de l'idaliste raliste, tout dsir est la manifestation de ralits spirituelles qu'il s'agit d'affirmer et d'incarner. Mais, tout accomplissement de dsir est en mme temps une affirmation de la plnitude et de l'action de la Providence dans la vie, ou, du moins, devrait l'tre. Que ton dsir soit donc toujours une affirmation de la plnitude de la vie et de cette vrit que, non seulement ce dsir, mais tous les dsirs de ton cur s'accompliront. On a compar, juste titre, la puissance du dsir l'nergie lectrique. De mme qu'il existe une lectricit statique et une lectricit dynamique, la premire ne produisant rien, et la seconde elTecluant tout le travail productif en vue duquel nous l'utilisons, il faut distinguer galement entre une forme statique et une forme dynamique de la puissance et de l'affirmation du dsir. L'affirmation statique du dsir est celle qui accueille tout ce qui est bien, mais qui ne contribue pas elle-mme sa ralisation, qui demeure passive ; l'affirmation dynamique, au contraire, ne se contente pas d'affirmer le bien, abandonnant tout le reste l'action divine, mais en mme temps, elle met activement en uvre les forces cratrices de l'me, en vue d'atteindre le but que Dieu lui a inspir sous la forme d'un dsir.

Plus est grande l'intensit d'un dsir dans ton cur, plus est pntrant en toi l'appel de l'Esprit de vie pour que tu exerces cette occasion tes forces cratrices, et plus tu as de raisons d'affirmer ton dsir et de travailler son accomplissement, en t'levant ainsi des degrs suprieurs de ralisation et de matrise de la vie. Plus, d'autre part, tu graviras de degrs suprieurs de la vie, plus tes dsirs s'inscriront dans la ligne gnrale d'volution de ta vie, de sorte que leur affirmation concidera toujours plus nettement avec l'affirmation gnrale de la plnitude de la vie. On peut assimiler aussi ce degr le plus lev du dploiement de l'intensit du dsir et de sa ralisation celui de complte absence de dsir, car, ce niveau, les deux tats se confondent. Ce haut degr de maturit n'est toutefois atteint que par celui qui a su, prcdemment, appliquer en matre la loi de la ralisation des dsirs, et non par celui qui y a renonc par lchet, en touffant ses lans. L'absence de dsir concide avec celui de matrise du dsir. Mais, pour s'lever au-del de tout dsir et besoin, et passer entirement dans le royaume de la plnitude, il faut avoir d'abord gravi les degrs de ralisation des dsirs et avoir appris les accomplir par le moyen d'une pense et d'une conduite justes, et conqurir tout succs par l'affirmation de moyens appropris. Autrement dit : Il faut avoir appris soi-mme, sur tous les plans de la vie, que tout ce qui est bien est toi ds que tu l'affirmes avec ferveur, avant de parvenir l'entire conscience et la certitude de la prsence, en toutes choses, de la plnitude. Il a t ainsi rpondu la question pose, et l'objectif propre de ces considrations a t rvl : Si tu es conscient, dans l'affirmation de ton dsir, qu'il sera pourvu tous tes besoins, que tu es en mesure de puiser dans une inpuisable plnitude, tu travailleras alors avec bien plus de confiance et d'nergie la ralisation de tes dsirs

et d'un cur ouvert toutes les bndictions et bonheurs que la vie fera affluer. L'accomplissement de ton dsir doit te rendre rellement plus heureux et accrotre la conscience de ta scurit. Tu n'affirmes pas que ton dsir, mais aussi ta flicit et ta scurit. Et cela veut dire que tu te comportes comme si ton dsir tait dj ralis. Tu sais, prsent, et cette certitude t'inspire un sentiment de scurit absolue, que c'est l'Esprit de vie qui t'a insuffl ton dsir, et que tous les dsirs qui naissent brusquement en ton cur et ne te laissent plus en repos, s'inscrivent sur la ligne de ton volution, de sorte que tu agis bien et accomplis ta destination divine en affirmant leur possibilit de ralisation et en travaillant activement dans ce sens.
VI. INTENSIT DU DSIR ET CONCENTRATION EN VUE DU BUT.

La loi de la plnitude qui rgit le processus de l'accomplissement du dsir montre que l'on reoit ce que l'on affirme avec ferveur. Cela vient toi parce que cela t'appartient dj et obit ton appel. Cela t'choit parce que tu en as besoin et que la vie veut qu'il ne te manque rien. Mais demande-toi avant toute affirmation d'un dsir si tu en as rellement besoin et si c'est pour ton bien. Fais prcder toute affirmation d'un dsir d'un examen approfondi, afin de ne pas gaspiller tes forces pour quelque chose qui n'en vaille pas la peine. La loi d'conomie exige que tu mettes de l'ordre dans tes penses et dans tes dsirs, que tu choisisses toujours le meilleur parmi le grand nombre de tes dsirs, et que tu te concentres sur l'accomplissement de celui-ci, en tout premier lieu. Retire-toi donc dans le silence et mdite sur ces trois questions : premirement, l'accomplissement de ce dsir est-il rellement souhaitable, raisonnable et favorable mon dveloppement, me rendra-t-il meilleur et plus heureux, plus productif et plus en possession de mes forces cratrices ? Deuximement, l'accomplissement de mon dsir me conduira-t-il plus prs de la ralisation de mon but de perfectionne-

ment ? Ce dsir s'inscrit-il sur la ligne de mon volution gnrale ? Troisimement, ce dsir mrite-t-il par consquent que je concentre, en vue de sa ralisation, tout le pouvoir de ma pense et de mon action ? Ce dsir est-il digne de moi, est-il crateur et apporte-t-il aussi quelque chose la communaut dont je fais partie ? Si le dsir qui te tient cur a subi avec succs cet examen, il mrite alors que tu repousses consciemment l'arrire-plan tous les dsirs secondaires, jusqu' ce que le temps vienne de les raliser leur tour, et concentre toute ta puissance de foi et d'action sur la ralisation de ton dsir principal, en te consacrant l'affirmation incessante de ce dsir, de toute ta ferveur et persvrance, jusqu' son accomplissement. Examine-toi encore pour savoir si tu as rellement pris l'attitude juste, propre conduire l'accomplissement de ce dsir principal, vois si tu gardes encore quelque dfiance son gard, et si tu es bien pntr de la certitude que son accomplissement est voulu, non seulement par toi, mais par la vie elle-mme, et qu'il est, par consquent, certain. Telle est l'attitude nouvelle qui doit tre la tienne dsor-mais : La vie elle-mme veut que mon dsir devienne ra-lit ! Cette attitude entrane des consquences longue porte, comme tu le verras par la suite.
VII. N E LIMITE PAS TOI-MME LA PLNITUDE DE LA VIE.

Dsormais, ne refoule aucun de tes dsirs, mais cultive chacun d'eux, afin de le raliser en l'affirmant, et que ton conscient devienne disponible pour l'accomplissement de dsirs sans cesse plus lev. Ton dsir d'atteindre la plnitude de la vie est aussi naturel que le besoin d'air pour respirer. Mais veille toujours, en formulant tes dsirs, ne pas limiter toi-mme, en pense, la plnitude laquelle tu as droit. Affirmes-en les grandes lignes et fais confiance pour le reste

ton Auxiliaire intrieur, affirme le but et laisse le choix de la voie, affirme le bonheur souhait et ne te proccupe pas du choix des canaux par lesquels passera la ralisation. Ainsi, ton Auxiliaire intrieur assurera d'autant plus srement les moyens et les voies conduisant l'accomplissement de ce que tu souhaites. Prends garde, en outre, de ne jamais formuler que des buts principaux et non des dsirs secondaires. L'exemple suivant t'clairera l-dessus : Tu dsires obtenir des moyens financiers en vue de raliser un objectif dtermin, pour pouvoir tudier, par exemple. Ce n'est donc pas sur l'ide de l'argent ncessaire qu'il faut te concentrer, mais sur l'objectif rel, qui est de faire des tudes. Tu peux arriver faire des tudes d'une autre manire que par le moyen de l'argent, et ce serait limiter la source de plnitude et marquer de la dfiance l'gard de ton Auxiliaire intrieur que de lui prescrire la voie devant conduire la ralisation de ton objectif. Ainsi qu'il a t dj dit, il existe plus d'une voie conduisant la possibilit de faire des tudes ; il ne s'agit donc pas d'affirmer tels moyen ou voie, mais le but lui-mme, en se concentrant sur le point principal. Imagine toujours nouveau, par de vivantes images intrieures, que tu fais des tudes avec succs, passes tes examens, arrives enfin au but poursuivi, en accdant la carrire de ton choix. Confie entirement ton Auxiliaire intrieur le choix de la voie conduisant la ralisation de cet idal et des occasions qui te seront offertes, et qu'il te faudra alors percevoir d'un esprit vigilant et utiliser hardiment. Voici un autre exemple encore : Si quelqu'un te doit une somme importante qu'il tarde te rendre, imagine, non pas qu'il te la rembourse sous forme de petits versements, mais que ton dbiteur se prsente soudain chez toi en t'annonant joyeusement qu'il est prsent en mesure de te restituer le tout et qu'il te remet la somme due.

Souhaite ton dbiteur abondance et succs, et ressens son propre dsir de s'ouvrir une plus grande abondance encore en s'acquittant de sa dette auprs de toi. Mais ce dsir mme, dirig sur un objectif principal, peut devenir plus libre, plus vaste et plus complet encore, si tu le spares entirement de la personne de ton dbiteur. Imagine la contre-valeur de cette dette, c'est--dire ce que tu voudrais faire de cet argent, si tu l'avais. Concentre-toi sur l'objet dsir, ce qui te permettra de runir deux dsirs en un seul. Et libre en mme temps ton dbiteur, dans ta pense, de toute obligation ton gard. Souvent, c'est prcisment cette forme de l'affirmation qui ouvre les dernires cluses empchant le flux de l'abondance de se dverser dans ta vie... Peut-tre que ton affirmation, mon point de dpart, ici comme toujours, est dans l'exprience pratique, aura pour consquence de dclencher dans la vie de ton dbiteur un enchanement d'vnements, une srie de circonstances favorables, qui lui donneront le "moyen et la volont de te rendre ce qu'il te doit... Mais, peut-tre aussi que ce que tu dsires viendra toi par des voies toutes diffrentes, auxquelles tu n'as mme pas song, en compensation de la libration intrieure que tu as accorde ton dbiteur, sous forme d'un cadeau, par exemple, qui te sera fait. Ce processus n'a rien d'extraordinaire, car ce qui est toi te parviendra par l'une ou l'autre voie choisie par le destin. Ou bien souhaites-tu peut-tre un compagnon de vie selon ton cur et qui te soit spirituellement proche ? Tourne alors ta puissance de dsir non sur des faits extrieurs, mais sur l'essence intrieure de ce que tu dsires en complment harmonieux de ton tre et en ralisation des espoirs les plus intimes de ton cur. Lorsque cette pense sera devenue la reprsentation dominante du champ de ta conscience, le jeu du destin s'engagera nouveau. Par hasard, en apparence, et dans des circonstances que tu n'aurais pas imagines auparavant, par le fait d'une occasion inattendue, tu entreras directement ou indirectement,

par l'intervention de tiers, en relation avec l'tre correspondant ton idal et, par hasard encore, son dsir aura concid avec le tien. Telle est l'action de ce que W. von Scholz a appel, dans son tude sur le hasard , la force d'attraction qui intervient, souvent de manire rciproque, en consquence d'un dsir affirm avec foi et conduisant la ralisation de celui-ci. VIII. PUISSANCE DE LA FOI EN LA RALISATION. Aucun moment de ta vie n'est plus favorable que le moment prsent justement la ralisation de tes dsirs. C'est en ce moment que tu es capable d'obtenir ce que tu dsires. Commence donc aussitt affirmer ton dsir le plus cher. Peu importe la grandeur de ton dsir. Seule est dterminante, pour son accomplissement, l'intensit de ta foi dans le succs et dans la vie, se refltant dans la force de ton affirmation. Quoi que tu dsires, crois que tu l'obtiendras et que cela viendra toi. En d'autres termes : Quoi que tu dsires, affirmes-en l'accomplissement, de toute ta ferveur, aie confiance que ton Auxiliaire intrieur t'apportera son invisible appui dans la ralisation de ce que tu dsires, et qu'il agit dj de manire te faire parvenir ce que tu souhaites. Reprsente-toi en pense, sans cesse nouveau, sous forme d'une image concrte, que tu as dj obtenu ce que tu souhaites et que tu en exprimes toute ta reconnaissance ; et tu verras s'accomplir ce que tu souhaites ! Crois inbranlablement la puissance de ralisation de tes dsirs, et tu mobiliseras par l mme en toi et autour de toi des nergies qui veilleront, avec une volont irrsistible, ce que toutes choses travaillent dans la direction de l'accomplissement de ton dsir. Par l'affirmation persvrante de ton dsir, tu noues des liens solides avec l'objet de ton dsir ou avec les choses qui en servent la ralisation. Ta fervente affirmation a pour objet de transformer les circonstances de ta vie, et toutes les puissances dont tu as besoin se mettent en marche vers toi.

Plus tu affirmes avec intensit l'accomplissement de ton dsir et ta confiance dans l'appui de ton Auxiliaire intrieur, plus sont forts ton courage et ta foi dans l'accomplissement de ton dsir, plus sera parfaite la ralisation de ton idal, quelle que soit l'opposition apparente des circonstances. C'est prcisment ta fervente affirmation de la ralisation de ton dsir et le droit imprescriptible qui t'a t confr par l'Esprit de vie, qui carteront les obstacles apparemment insurmontables et t'ouvriront la voie du succs. Aussi, avant toute affirmation de ce dsir, retire-toi dans le silence, afin que l'image de ton dsir acquire la plus grande nettet, l'intensit de la vie et la puissance d'attraction, et que l'accomplissement lui-mme s'effectue au degr le plus lev de perfection. Tu pourras alors commencer frayer la voie extrieure du succs dsir, dans la certitude que le secours ncessaire et les circonstances favorables seront l, en temps utile. Ta foi en cet accomplissement ne mobilise pas seulement tes forces intrieures et les conditions extrieures ncessaires la ralisation de ton dsir, mais aussi les aptitudes dont tu auras besoin, afin d'tre la mesure de la nouvelle situation cre par l'accomplissement de ton dsir, et de pouvoir accder de l des degrs plus levs encore. Ce processus se ralise de manire d'autant plus visible et rapide que tu es plus conscient du fait que l'accomplissement de tes dsirs correspond la volont de vie, et que tu as exprim d'avance ta joyeuse gratitude d'avoir reu ce quoi tu aspires. Bien des vies ne sont pauvres en grandes ralisations et en bonheurs exceptionnels que pour avoir omis d'exprimer de la gratitude pour les bndictions reues ou espres. La reconnaissance agit sur le processus de l'accomplissement du dsir en l'intensifiant et en l'acclrant, comme le soleil sur la croissance des plantes. Savoir dsirer de manire juste signifie donc aussi : tre pntr d'une joyeuse gratitude. Il faut en tenir compte non seulement en vue de l'accomplissement de ses propres dsirs, mais aussi dans l'affirmation de dsirs formuls en faveur d'autrui.

Souvent, les dsirs fervents d'une mre aimante obtiennent miraculeusement que son enfant atteigne le but dsir ou demeure prserv d'un danger. La technique et le dynamisme de l'affirmation du dsir sont ici les mmes, avec la seule diffrence que ce n'est pas soi-mme que l'on se reprsente parvenant au but poursuivi, mais la personne que l'on imagine comme ayant ralis son dsir. Tu peux rendre autrui aussi heureux que toi-mme par une juste utilisation du pouvoir de la foi. Je ne peux que rpter une fois encore : prouve-le, et tu me donneras raison.
IX. AFFIRMATION PERSVRANTE DU DSIR.

Tu connais sans doute le conte des trois souhaits que l'Esprit de la montagne promit au pauvre paysan d'accomplir, en remerciement de ce qu'il l'avait libr. Tu es dans une situation mille fois meilleure encore ; car tu peux accomplir tous tes dsirs, et non seulement trois. Si tu difies avec confiance l'chafaudage spirituel d'un dsir, l'image intrieure du bien que tu souhaites, les germes de la future ralisation viendront se cristalliser autour de cette image, jusqu' ce qu'elle s'imprgne toujours plus concrtement dans la ralit matrielle. Ne te plains donc pas de ce que tu aies manqu jusqu'ici de telle ou telle chose, mais affirme-la avec persvrance et conviction comme une chose l'appartenant dj, et tu verras que ton dsir s'accomplira. Je sais, par ma propre exprience et celle d'autrui, que tout ce dont tu as besoin, tu es en mesure de le faire natre dans l'existence extrieure. Sans cesse, ta vie et ton ambiance changent conformment l'orientation de tes dsirs. Certes, il ne suffit pas de souhaiter superficiellement quelque chose et d'y penser l'occasion. Les choses que tu dsires doivent sans cesse tre projetes en vivante ralit devant ton regard intrieur, et leur accomplissement dans le monde extrieur doit tre certain pour toi ; il te faut sans cesse l'affirmer et y travailler en mme temps, infatigablement.

Tout le pouvoir de ta pense et de ta volont doit tendre l'accomplissement de ton dsir. Et non seulement ton attitude, mais tout ton comportement, toute ton activit doivent tre l'expression de ta foi en cet accomplissement. Tout dsir que tu cultives constamment de la sorte, le nourrissant et le menant maturit, s'avance vers sa ralisation. Toute affirmation persvrante d'un dsir mne, tt ou tard, la ralisation. Je rpte intentionnellement ce principe fondamental de l'ido-dynamique, afin que tu t'en imprgnes et que ton attitude spirituelle, ainsi que ta conduite extrieure, se modlent toujours plus sur cette certitude. Affirmer fermement l'accomplissement d'un dsir signifie en assurer la ralisation. Affirme ce que tu dsires avec la mme hardiesse et obstination que celles qui permirent Napolon de former dans son cur l'ide du pouvoir. De mme que Napolon cra lui-mme l'ide de sa souverainet, la projetant dans une ambiance hostile, et qu'il devint effectivement le matre, tu peux et dois dominer ton propre monde. Mais, l'oppos de Napolon, qui choua dans son entreprise de la conqute du monde, pour n'avoir pas compris qu'il lui fallait adapter son ide de puissance aux dsirs et aux besoins de ceux qu'il gouvernait, en leur faisant partager son idal, tu pourras non seulement accder la matrise, mais encore l'largir et la consolider, en la marquant d'un caractre positif ; elle deviendra alors une bndiction non seulement pour toi, mais pour ton entourage, car tu connatras et respecteras les lois qui sont la base de tout accomplissement d'un dsir. Affirmer un dsir signifie invoquer toutes les puissances cratrices de vie, afin d'en assurer l'accomplissement. Un tel appel, s'il a t fait avec confiance et une joyeuse gratitude, n'est jamais demeur sans rponse. Si ton dsir est devenu la puissance dominante de ton cur et si ta confiance dans l'appui qui te sera accord est inbranlable et infinie, tu verras comment, dans les circonstances en apparence les plus contraires, tout finira par s'arranger

le mieux possible pour toi. L'Esprit de vie a dj accompli ton dsir ds l'instant mme de son affirmation, en consquence de la confiance mise en lui. Laisse-toi donc inspirer et encourager par cette certitude : J'accomplirai mon dsir ! Il est dj accompli ! Et fais courageusement tout ce qui dpendra de toi pour frayer la voie, l'extrieur galement, cette ralit intrieure. Habitue-toi penser et parler de ce que tu dsires et, en mme temps, d'agir comme si, dj, c'tait toi. D'autant plus rapidement tu prouveras la vrit de la parole : Il sera donn celui qui a ce qui signifie dans ce cas : celui qui a une attitude juste l'gard de la ralit intrieure de la plnitude, en connatra l'accomplissement dans sa ralit extrieure galement.
X. ACCOMPLISSEMENT INTRIEUR DU DSIR.

De cette conscience nouvelle, que l'accomplissement de chacun de tes dsirs est assur d'avance par l'Esprit de vie. qui est l'Esprit de plnitude, natra le pouvoir de ralisation. Cela t'indique en mme temps la voie devant tre suivie pour t'assurer l'appui de ton Auxiliaire intrieur. Je rpte cette simple rgle de conduite : Imprgne-toi de l'image de ce que tu dsires, par une affirmation constante, et attends-en l'accomplissement, avec confiance, en abandonnant le choix des moyens ton Auxiliaire intrieur qui voit plus loin que toi et qui crera les occasions favorables. Considre le divin Auxiliaire au fond de toi comme ton dfenseur, entre les mains de qui tu remets ta cause, aprs lui avoir confi ton but, tout en continuant naturellement te concentrer en pense sur le succs souhait de ton entreprise et en travaillant sa matrialisation dans la vie extrieure. En te retirant ainsi dans le silne, tu accomplis, en fait, deux choses simultanment : d'une part, tu t'ouvres avec gratitude l'afflux de la plnitude de la vie en te laissant guider par ton Auxiliaire intrieur ; d'autre part, tu te concentres, dans le silence et la foi, sur l'accomplissement de ton

dsir, comme sur quelque chose qui t'a t d'avance accord et destin par l'Esprit de vie. En unissant ainsi les deux faces de ton affirmation, tu te prserves de dsirer trop peu et de limiter par l, inconsciemment, le flux de la plnitude, ce qui n'est pas dans la volont de l'Esprit de vie. Aussi, les grands matres de la ralisation commencent-ils par affirmer l'illimite plnitude du bien et expriment-ils toujours nouveau leur Auxiliaire intrieur leur gratitude pour l'appui qu'il leur apporte ; ils considrent ainsi l'accomplissement de leur dsir comme une partie vivante de la plnitude universelle. En identifiant consciemment, ds l'abord, leur volont celle de l'Esprit de vie, ils permettent l'affirmation de leur dsir d'accder au degr de perfection le plus lev, conformment la tendance gnrale de leur vie vers le perfectionnement. Ils savent qu'ils ne font ainsi que renforcer le pouvoir de ralisation de leur dsir et veiller leurs forces cratrices latentes. Ce dont il s'agit, en dfinitive, ce degr d'volution, c'est que tu prennes l'habitude d'affirmer avec confiance tes dsirs et de travailler hardiment leur ralisation. Depuis le moment o cette nouvelle habitude aura t forme et se sera enracine en toi, tu pourras compter sur un flux ininterrompu et croissant de ralisation de tes dsirs et d'vnements heureux. En te reposant sur l'aide que t'apporte ton Auxiliaire intrieur, tu ressembles au jardinier qui confie la terre la semence et qui attend avec confiance qu'elle germe et pousse, s'panouisse, parvienne maturit et porte fruit. Cette mme attitude d'attente confiante, il te faut l'avoir l'gard de l'accomplissement de tes dsirs qui, une fois sems et confis au sol de ton me, germeront, pousseront et porteront fruit. La tche qui t'incombe est d'affirmer, de l'intrieur, ta foi en la maturation et la ralisation. L'Esprit de vie fera alors de son ct ce qu'il faudra pour que cette croissance s'accomplisse conformment la loi de la plnitude. Sme la semence et laisse la vie en assurer la croissance

et la maturation. En d'autres termes : Affirme ton dsir et son accomplissement, et confie ton Auxiliaire intrieur le soin de produire les circonstances, les vnements et les tres propres conduire l'accomplissement de ton dsir. Ou encore : par ta foi, tu mobilises les forces cratrices de ton me, et tu leur fixes un objectif prcis par ton affirmation inlassable ; mais, pour le reste, tu les laisses agir, dans la conviction qu'elles feront tout ce qu'il faudra pour que ton dsir s'accomplisse. Exprimons-le d'une autre manire encore : Tu concentres toute ta foi sur l'accomplissement de ton dsir et tu confies ton Auxiliaire intrieur le choix des moyens qui en permettront l'accomplissement. En mme temps, tu fais naturellement de ton ct ce qui dpend de toi pour prparer le terrain en vue de l'accomplissement de ton dsir, en agissant comme si dj il tait ralis. Alors, lu constateras toujours plus que ton Auxiliaire intrieur est attentif chacun de tes pas, veillant ce qu'il soit toujours orient dans le sens de ton objectif; et tu le verras agir, d'autre part, de sorte que des obstacles ayant paru insurmontables jusque-l disparatront soudain ; un chemin clair se dessinera qui te mnera hors de l'impasse ; lu y entreras en contact avec des circonstances et des tres utiles ton dveloppement et qui contribueront l'accomplissement rapide de ton dsir. Et toujours plus nettement, lu percevras derrire les hasards apparents, la main organisatrice de la vie ; des possibilits toujours plus surprenantes de progression s'offriront toi, tandis que tes dsirs deviendront toujours plus vastes, plus parfaits et plus propres dvelopper en toi des forces cratrices sans cesse plus tendues. Mais tu reconnatras alors qu'affirmer le bien que tu souhaites ne signifie nullement nier et ddaigner ce qui est lien l'heure prsente ; au contraire, celui qui affirme avec confiance la possibilit d'un bien plus grand, sera toujours prt tirer ce qu'il y a le mieux de ce qui lui a t donn. Par l, prcisment, tu fraies la voie l'avnement d'un bien

plus vaste, alors qu'il te faudrait attendre bien plus longtemps en demeurant inactif. Une attitude positive l'gard de l'avenir, telle qu'elle vient s'exprimer dans toute affirmation de dsir, va toujours de pair avec la rsolution de faire pour le mieux dans le prsent ; car c'est ainsi seulement que l'on devient apte percevoir et accueillir les occasions heureuses qui sont offertes sur la route de la vie. 11 est superflu d'ajouter qu'il n'y a pas l de place pour l'impatience. Car le bien afflue de manire ininterrompue vers toi. Cet afflux du bien est assur par ta foi en l'accomplissement de ce que tu souhaites. Ton attitude n'a plus que le but de te rendre prt accueillir ce que tu affirmes, en sachant reconnatre, au moment dcisif, ton dsir accompli, le saisir et le garder fermement. En voulant hter le processus de ralisation, tu risquerais de l'entraver. Non, aprs l'affirmation de ton dsir, il ne faut plus que demeurer vigilant aux occasions favorables qui sont dj en route vers toi, celles, plus dterminantes encore, qui s'approchent dj du champ de forces de ta vie, en consquence de ton Appel. Un dernier et sr moyen d'accrotre ta capacit de perception des occasions favorables s'olrant toi est d'tre vigilant aussi l'gard de ce que d'autres souhaitent, avec la volont de les aider dans la poursuite de leur but. Plus tu contribues accomplir les dsirs d'autrui, plus ton sens intrieur de bonheur s'affine, plus tu deviens clairvoyant l'gard de toute chose et de toute possibilit pouvant te conduire ton propre but, et plus toute ton attitude rvle nettement en toi un matre de l'art de la vie. Ce sera alors comme si l'Esprit de vie le souriait chacun de tes succs, et comme s'il t'encourageait poursuivre sur cette voie, en devenant toujours plus semblable lui, l'ternel, auquel rien n'est impossible. Tu commences comprendre qu'une alliance est possible avec le destin, une association avec la vie, te permettant de mener bonne fin tout ce que tu entreprends. Et le fait que

ce n'est pas l une illusion, mais une sre prescience de ta vritable destination, deviendra pour toi une certitude, quand nous serons parvenus au bout de la route que nous suivons en commun.

SEPTIEME DEGRE APPRENDS ATTACHER LE SUCCS TES PAS

I. NE TE LIMITE PAS TOI-MME.

Celui qui vit sans penser, en ayant une attitude ngative l'gard de la vie, celui qui envie les succs d'autrui, se plaint de son temps ou de sa situation et ne fait qu'attendre que la chance lui arrive un jour d'elle-mme, pourra attendre longtemps. Il ne comprend pas qu'il lui faut faire quelque chose luimme, s'il veut que la vie fasse quelque chose pour lui ; qu'il lui faut d'abord se rendre capable de russir, s'il veut russir. L'un dcoule de l'autre, comme le fruit de la fleur. Trop d'tres perdent courage la suite d'un chec, et ne sont plus capables de recommencer. Ils ne font plus que se plaindre de leur destin et tranent une vie infortune, alors qu'ils auraient pu raliser bien des choses, s'ils avaient utilis leurs nergies avec rsolution et hardiesse. Tant qu'un homme croit ne pouvoir amliorer sa situation que par un changement des conditions extrieures, et non par lui-mme, il restera esclave de ces conditions, auxquelles il pourrait, au contraire, commander, s'il avait confiance en lui-mme. Il est un de ces hommes malheureux dont parle Montgelas, dont l'action ou l'inaction dpend toujours d'autrui ou des circonstances. Ils ne tiennent pour bon que ce que d'autres font et n'ont pas le courage d'accomplir ce qui leur parat juste eux-mmes, par crainte de leur entourage. Mais, cha-

cun doit avoir la force d'agir sans se laisser troubler par l'opinion d'autrui , et sans se proccuper des conditions extrieures. Car ce qui libre, ce n'est pas une amlioration des conditions extrieures, mais seulement la modification de son attitude intrieure leur gard. L'essentiel est la foi en ses propres possibilits. Ce ne sont donc pas les circonstances qui dterminent notre sort, mais notre propre attitude l'gard de la vie. Si tu crois en ton pouvoir de russir et agis conformment cette foi, tu verras que des circonstances prsentant apparemment des obstacles insurmontables se modifieront et prendront un aspect favorable. Ne te limite donc pas toi-mme et le champ de rayonnement de ton tre en reconnaissant aux conditions extrieures un pouvoir sur toi, en hsitant entreprendre ce qu'un autre a accompli, parce que cela te parat inaccessible. veille-toi, au contraire, la certitude que celui qui pense qu'il peut accomplir quelque chose y est apte. Il n'existe rien qui ne puisse tre toi si tu le dsires intensment. Tout ce dont tu as besoin pour l'affirmer dans la vie, - - l'aide et l'encouragement, le bonheur et la fortune, afflue vers toi dans la mesure mme de ta confiance en ton succs. Tout ne dpend que de toi. L'ge non plus n'est pas un obstacle. Il est absolument faux de croire que celui qui n'a pas russi avant l'ge mr ne saurait russir par la suite. Nombre de grands hommes n'ont dploy toute leur puissance et sagesse que dans un ge avanc. Ce n'est ni ton ge, ni ta formation, ni quelque autre facteur extrieur qui dtermine ton avenir, mais seule ton attitude. Il tait ncessaire de faire cette rcapitulation des chapitres prcdents, afin que la porte de ce qui va suivre parvienne pleinement ta conscience et la libre.
11. l'CHEC ET SUCCS INCOMPRIS.

Auparavant, tu pensais peut-tre que la vie comporte plus d'checs que de russites. Mais, prsent, tu sais ou tu com-

menes comprendre que la vie n'est qu'une suite de succs, tandis que les checs ne proviennent que de toi-mme. Tu as chou, tu as manqu le but, parce que ton attitude intrieure tait fausse. La vie n'est qu'une suite de dsirs accomplis. Elle a veill en toi des dsirs, afin de t'inciter accder de plus hauts degrs de perfectionnement. Et, en mme temps, elle t'a donn la force de raliser chacun de tes dsirs, car tout dsir est l'annonciateur de ce dont tu es capable. Toujours, par consquent, ton dsir correspond ton pouvoir. De cette connaissance, nous accdons une autre, indique par Schopenhauer lorsque, dans son ouvrage mentionn plus haut sur la dtermination apparente du destin individuel, il indique l'attitude ncessaire prendre, mme en face d'un chec apparent : Il nous arrive parfois d'avoir esquiss un projet la ralisation duquel nous travaillons avec ardeur et d'apprendre par la suite qu'il n'est nullement conforme notre bien rel ; nous le poursuivons nanmoins, mais dcouvrons toute une conjuration du destin contre notre entreprise, mobilisant tout son mcanisme de forces pour le faire chouer ; par l, le destin nous ramne finalement, contre notre gr, la route qui est rellement ntre. En prsence d'une telle rsistance apparemment intentionnelle, certains disent : Cela ne doit donc pas tre ! D'autres y voient un signe de Dieu. Souvent, en effet, on reconnat par ia suite que l'chec de notre projet a t favorable notre bien rel . Mais il nous faut examiner les faits plus profondment encore et reconnatre, jusque dans les checs mmes, une indication de la voie juste et du bien qu'il nous faut attendre et dsirer. L'ennui dans un chec n'est donc pas le fait d'avoir pens et agi incorrectement, ce dont il nous faut maintenant porter les consquences, mais plutt le fait que, sous l'influence de cet chec, on tend considrer celui-ci comme quelque chose

d'invitable, et on omet de relever les indications de succs que cet chec comporte. Car c'est cette circonstance prcisment qui fait que la vie doit te faire prouver nouveau les mmes dceptions, tant que tu ne te seras pas libr de ton illusion et jusqu' ce que tu sois parvenu interprter justement la porte de ce qui t'a frapp. L o, par consquent, apparaissent des checs en srie, ils indiquent que tu persistes dans une attitude errone et qu'il te faut modifier ton attitude intrieure, afin que ta malchance se mue en bonheur. Un malchanceux n'est donc pas un tre poursuivi par le sort, mais un tre qui persiste dans une attitude fausse. Lui-mme a attir son malheur et s'est rendu la vie difficile. Mais, lui-mme aussi a le pouvoir de modifier son sort, en rectifiant sa pense et en prenant conscience de l'aide qui afflue vers lui de la part de son guide intrieur, ds qu'il acquiert une comprhension juste de ses enseignements et indications. Combien souvent dj dans la vie n'as-tu pas t la victime de malentendus et de fausses apprciations de faits qui ne servaient que ton bien ! Qu'il t'a fallu longtemps avant de comprendre que la vie ne connat pas d'checs dans le sens de rgression, mais seulement des succs, que tu les reconnaisses et utilises comme tels ou que tu les conoives tort et cherches les fuir comme autant de dfaites ! Mais, prsent, tu commences t'veiller la vrit que les checs ne sont, le plus souvent, que des succs mal interprts. Examine les choses d'un peu plus prs : ton dernier chec, dont tu te souviens encore fort bien, est videmment la consquence d'une pense et d'un comportement errons. Mais, si tu ne te laisses pas garer et effrayer par celui-ci, si tu persistes croire fermement que tout finira par s'arranger au mieux pour toi, tu reconnatras que cet chec apparent se manifestera de plus en plus comme tant un succs longue porte . Ce que l'homme a produit, il peut aussi le surmonter. Si

donc les checs qui ont jusqu'ici obstru ta voie, ne sont au fond que les effets de tes propres actions, fruits d'une pense et d'une conduite errone, tu peux aussi les muer en leur contraire, en rectifiant ta pense et ton comportement. Et c'est bien ce qui se produit, en fait. Tu as le pouvoir et la force de muer tout chec en succs, en fixant ton regard non sur la forme extrieure de ton chec, mais sur ton tre profond, afin que ton Auxiliaire intrieur te dcouvre la relle signification de cet chec, l'essentiel qui se tient derrire lui et attend que tu le conquires. Vus ainsi, les checs et les succs sont d'gale importance : ce sont des occasions d'prouver ton caractre, ta confiance dans la vie, ta constance et ta matrise intrieure, et de grandir par l. La juste comprhension d'une erreur que la vie, dans sa bienveillance, a porte ta conscience par la voie de l'chec subi est, par consquent, un bnfice pour toi, aussi grand que le succs mme, car une juste comprhension trempe davantage ton armure pour la lutte de la vie et contribue assurer ton succs. Les checs ne sont donc pas des signaux d'arrt, mais des signes indiquant qu'il te faut prendre une autre direction, recourir d'autres moyens et affirmer plus parfaitement ta foi en ton succs. Que fit le matre-pilote Fieseler la suite d'un accident d'aviation, juste avant d'obtenir la victoire lors d'un concours ? Il courut aussitt un autre avion, poursuivit son vol et conquit son titre. Sa malchance ne l'avait pas priv de courage, mais ne lui fut qu'une occasion d'atteindre son but l'aide d'un autre moyen. C'est aussi pourquoi il triompha, car la vie aide toujours l'audacieux. De mme, apprends voir dans un chec non pas un obstacle insurmontable, mais reconnais derrire celui-ci le succs plus grand qui attend que tu le conquires, et saisis l'occasion toute prte de poursuivre ta voie jusqu' la victoire et de parvenir la matrise. value l'chec subi dans ce qu'il entend tre pour toi : une flche indicatrice sur ta route, dsignant le chemin vers le

perfectionnement de ta vie. Comprends que le but que tu t'tais fix n'tait pas trop haut, mais au contraire, insuffisant ! Vois dans cet chec l'ombre de futurs succs, qui veut te conduire une mise en uvre plus hardie encore de tes forces, une nergie accrue et un nouvel lan. Et sens bien comme chacun de ces obstacles surmonts accrot tes forces et te rend apte des tches plus grandes. Concevoir ainsi toute chose comme une occasion de russite ultrieure, constitue une partie importante de l'art de rendre ta vie plus claire et plus heureuse.
III. L E SUCCS DANS LA VIE.

La certitude que les succs et les checs ne sont autre chose que des tapes sur ta voie vers les cimes, te donnera le calme ncessaire en face d'un chec et la force de te laisser porter un moment sur l'onde en attendant le retour de la nouvelle vague de succs. Et celle-ci t'emplira en mme temps de la rsolution de ne pas te reposer passivement sur ton succs, mais d'utiliser aussitt l'lan qu'il t'aura imprim dans ta inarche vers le but suivant. De la sorte, tu seras port plus haut par tous deux : par l'chec comme par le succs. Cette attitude te librera du souci de l'avenir, car tu sais prsent que, quelles que soient les circonstances, tu remporteras toujours la victoire finale. Tu sais maintenant que l'on peut gagner des batailles et tout perdre, nanmoins, la fin. Et l'on peut aussi perdre mainte bataille et, pourtant, remporter la victoire dcisive. Et tu apprends prsent vaincre dans les faits isols comme dans l'ensemble. Au lieu de ragir un chec en t'criant : Quelle malchance ! tu diras, maintenant, avec la certitude de vaincre : Des difficults ? Fort bien ! Je russirai tout de mme, et malgr tout. La victoire n'en sera que plus grande et plus rjouissante. Et elle sera moi ! Pourquoi l'un a-t-il du succs et s'affine-t-il, tandis qu'un

autre, tout en disposant peut-tre de plus d'argent et de relations, de connaissances et d'aptitudes, ne progresse pas ou abandonne moiti chemin ? Parce que le premier a compris que le succs est quelque chose qui aboutit quand une pense juste se mue en une action juste, sre de sa victoire. Une pense juste est le fait de celui qui ne se laisse pas hypnotiser par des difficults qu'il s'agit de matriser, mais qui fixe son regard sur ses propres forces, plus grandes que toute rsistance, et sur son idal, qui lui annonce dj la victoire. Le succs d'une entreprise est donc bien plus facile raliser que tu ne le pensais jusqu'ici ; c'est quelque chose qui intervient automatiquement, ds que tu t'es habitu avoir une attitude juste l'gard de tes propres forces, de ton but et de la vie dans son inpuisable plnitude. Cette affirmation anticipe de ton succs, ton aspiration et dsir de ce qu'il y a de plus haut et de plus grand, ta poursuite obstine, fonde sur une foi invincible en ta victoire, te doueront d'ailes et veilleront en toi des forces latentes, de sorte que tu pourras t'lever au-dessus de ton entourage jusqu' donner la pleine mesure de tes facults , selon l'expression d'un matre de la vie. Voici un exemple concret : Un homme dsire devenir un crivain. 11 voudrait surtout crire des penses qui lvent le cur de ses lecteurs et les librent des soucis de l'existence quotidienne. Mais il n'aime pas lire, bien qu'il sache que la lecture d'uvres de valeur lui permettrait d'acqurir des possibilits d'expression accrues. Ds qu'il se met lire, son attention s'chappe signe de manque d'intrt et d'une concentration insuffisante. Cette exprience l'a priv de l'espoir de devenir jamais un crivain capable de produire une uvre de valeur, d'autant plus que sa distraction se renouvelle lorsqu'il entreprend d'exprimer par crit ses propres rflexions. Et pourtant, il ne lui faut pas se dcourager ! Il faut seulement qu'il concentre de manire positive ses puissances de dsir, afin de devenir capable d'exprimer ses penses dans une langue aise, s'adressant au cur de ses

lecteurs. L'affirmation de dsir qui l'aida sur cette voie fut la suivante : Je participe vivement tout ce qui est et je reconnais en toute chose, de mme que dans les livres, des rvlations de la vrit s'exprimant aussi dans mes propres paroles . Il affirma donc le bienfait que lui apporte la lecture et sentit en mme temps qu'il parvenait exprimer facilement en paroles ses propres expriences. Il s'imagina vivement qu'il tait en train d'crire ses premires penses et qu'elles obtenaient du succs. Il se concentra sur l'ide qu'il devenait un crivain connu ayant le don d'tablir un contact avec le cur de ses lecteurs. Cette attitude l'aida pntrer tout d'abord les uvres des grands matres de la posie et de la philosophie, et mobiliser ses propres facults de cration. Il apprit choisir ses livres de manire approprie, puis se librer de ce qu'il avait lu et d'exprimer sa propre pense. Toujours nouveau, il se concentra sur ces ides, jusqu' ce que ce processus lui ft devenu habituel. Et le miracle s'accomplit : il crivit effectivement des essais qui parlrent au cur des hommes. Il reconnut alors que la loi du succs vaut aussi bien pour le royaume des ides que pour celui de la matire, et que celui qui affirme ses facults de cration se branche sur un inpuisable courant de penses dificatrices. Ce qui, jadis, lui asrait paru si difficile, lui devint toujours plus facile. Tu peux, toi aussi, faire la mme exprience. Fais seulement confiance tes possibilits de succs en poursuivant sans cesse ton but, et le succs viendra finalement couronner tes efforts, en balayant tous les checs.
IV. LE SUCCS EN TANT QUE DESTIN.

Un malchanceux est dj, par son attitude extrieure mme, l'annonciateur des checs qu'il subira ; les coins tombants de sa bouche, ses paules pendantes, son corps courb montrent qu'il n'est conscient ni de son tre rel, des forces

qui sont en lui, ni de sa destination divine d'tre heureux et parfait. Il ignore que sa vie attend de lui qu'il prenne joyeusement conscience, en toutes circonstances, de son pouvoir. Il ignore que tout succs, toute richesse demandent tre affirms pour se manifester. Il n'a rien appris encore du message librateur de vie qui rsonne sans cesse aux oreilles de celui qui est intrieurement veill : Le premier pas dans la voie du succs est la rsolution de russir. Lve-toi chaque matin avec cette rsolution et affirme-la chaque soir, avant de t'endormir. Si tu maintiens ton esprit dans cette attitude positive, en t'accoutumant voir en toute chose le bien et faire en toute circonstance pour le mieux, tu mettras en action des puissances invisibles qui rendront ton travail et ta vie de plus en plus heureux, et les circonstances viendront servir ton effort. Tu ne saurais que russir si tu es persuad que ta vocation mme est le succs dans toutes tes entreprises. Tout doit te servir, en dfinitive, mme ton pire adversaire. Reconnais cela et demeure conscient de ta force intrieure ; par l, prcisment, tu parviendras ce que tout opposant devienne toujours plus un stimulant secret de ton action et que toute entreprise d'un adversaire finisse par te servir. Car les forces ennemies, elles aussi, ne sont qu'une partie de la puissance qui n'agit, en dfinitive, qu'en vue du bien. Ds que tu auras compris cette vrit et que tu te seras habitu accueillir comme une force positive tout ce qui t'arrivera, tu auras fait un grand pas sur la voie vers la plnitude de la vie. Je suis certain que, l encore, tu m'as bien compris. Il ne s'agit pas de te laisser aller, mais de matriser sans cesse les faits, car c'est leur utilisation active qui est le stimulant de tes succs et l'attitude que la vie attend de toi pour te bnir. Cela signifie aussi que tu t'efforces toujours plus attentivement rendre service autour de toi, dans le meilleur sens du terme. Ton entourage se rendra rapidement compte que ton

succs lui est profitable, et ta vie en deviendra d'autant plus heureuse.


V. LE SUCCS PAR L'AFFIRMATION.

Chacun poursuit le succs, et le rsultat est d'autant plus rduit que la poursuite est plus folle. Pourquoi ? Parce que des succs durables ne sont pas un butin de chasse, mais le fruit d'une prise de conscience et d'une activit pleine de foi. Tu n'as nullement besoin de poursuivre le succs, il vole de lui-mme toi pour que tu en prennes conscience et le saisisses ds que tu l'auras affirm dans ton cur. Le succs n'est donc pas quelque recette secrte, mais la consquence d'une attitude positive. Sans cesse des hommes s'affirment partir des conditions les moins brillantes et deviennent des matres de la vie. Pourquoi ? Parce qu'ils ont eu le courage de prendre leurs responsabilits, parce qu'ils ont os affirmer hardiment le succs et l'attacher leur destin, parce qu'ils ont cru en leur possibilit de s'affirmer. Ils sont devenus ce qu'ils sont, non seulement par la faveur des circonstances ou grce l'appui de leur entourage, mais par leur propre force et souvent, malgr l'opposition du monde. Et cela, tu le peux aussi, comme tout autre. Et mieux encore, car les forces s'accroissent mesure que tu les utilises pour des tches sans cesse largies. Ds que la volont du succs et la foi en la victoire naissent en toi, tu as toutes les possibilits de t'lever d'un degr l'autre, du bien-tre la fortune. Si tu es persuad d'en avoir le pouvoir, tu russiras. Car le monde extrieur se moule toujours sur ton monde intrieur. Que ta nouvelle attitude en face du succs dans la vie soit la suivante : Partout o je vais, le succs m'accompagne. De partout, me viennent des appuis. Toutes les bonnes puissances de la vie tendent assurer mon succs. Sur toutes mes voies, le succs m'attend ; tout instant, je suis largement

ouvert l'influx de la force et de la plnitude de la vie, et tout ce qui arrive sert mon ascension. Rien ne peut empcher la plnitude de la vie de se manifester toujours plus travers moi. Personne ne saurait retenir les forces cratrices de la vie qui dirigent mes pas vers des succs toujours plus grands. Je marche avec joie sur le chemin que Dieu me prescrit, vers mon perfectionnement, et c'est pourquoi j'avance de succs en succs. L'Esprit de vie m'emplit de sa force invincible, et parce que je suis uni lui, le bonheur et l'abondance m'accompagnent partout o je vais. Je suis branch sur le courant divin de la sagesse et de la plnitude, de la puissance et de la richesse, o je puise sans cesse. Je suis heureux et reconnaissant de cette union avec toutes les puissances bienveillantes de la vie, qui m assurent le succs et la plnitude en toutes choses. Je veux toujours davantage devenir une vivante expression de cette plnitude, non seulement dans mes penses, mais aussi dans toute ma conduite, en souhaitant autrui galement la mme plnitude et en l'aidant l'atteindre. Je veux devenir toujours plus un canal travers lequel affluent les richesses de la vie, le bonheur et le succs pour tous ceuK qui ont besoin d'aide. Que ces penses te pntrent quelque temps, le mat'n ton rveil et le soir, avant de t'endormir, afin qu'elles abreuvent profondment ton conscient, ton subconscient et ton surconscient. Inscris-les sur une feuille de papier que tu porteras toujours sur toi, et rpte-les souvent, en t'emplissant avec gratitude de leur ralit et efficacit, jusqu' ce que cette nouvelle attitude te soit devenue familire. Tu observeras alors avec joie que la Vie extrieure s'adaptera toujours plus ton attitude intrieure. Et mdite ces vrits surtout quand ton cur s'emplit de soucis, et que les choses ne semblent pas suivre le cours que tu dsires. Oppose-leur aussitt cette affirmation de la certitude du succs, jusqu' ce que les penses ngatives s'effacent de ta conscience et soient remplaces par des penses positives.

Le reste du temps, en dehors du matin et du soir et des moments o il s'agira de vaincre les penses ngatives par des penses positives, consacre ta Volont la matrise des tches quotidiennes et sois certain que ton Auxiliaire intrieur travaille entre temps la ralisation de tes affirmations gnrales que tu lieras l'affirmation de ton dsir particulier du moment. Je te le recommande, une fois de plus : prouve tout cela et tu me donneras raison. Affirme ton destin d'tre heureux. Considre ta vie entire comme une chane ininterrompue de succs et de bonheurs sans cesse croissants, et tu verras que ton chemin montera de plus en plus haut.
VI. LE TRIOMPHE DE LA FOL

Le jour o ta foi en ta russite sera devenue aussi puissante et ardente que ton dsir de succs, rien ni personne au monde ne pourra plus te contester la victoire. Afin de te faciliter la voie conduisant cette foi inbranlable, je veux te raconter comment une artiste connue apprit connatre les rgles du succs exposes dans ce livre et comment elle les a appliques pour son bonheur. Voici son propre rcit : Tous les hommes, cultivs ou ignorants, travailleurs ou paresseux, croyants ou incroyants, dsirent et appellent le succs. Je fis de mme. J'tais une pauvre fille malade et sans courage. La peur et le dsespoir avaient pris possession de moi et m'oppressaient. Mais je finis pourtant par m'en dlivrer, en me librant de la servitude de la vie matrielle. Et je voudrais prsent le crier au monde entier : Regardez-moi, voyez ce que j'ai t et ce que je suis devenue, une femme heureuse, libre de tout souci de l'existence ! Qui ne voudrait aussi affirmer sa foi en le succs, puisque ce simple moyen d'attraction du succs s'est avr pour moi si merveilleusement efficace. Je suis devenue, en effet, ce que je me suis sans cesse reprsent en pense. Car la toutepuissance divine qui veut sans cesse le bien rtribue toute

confiance par de l'abondance, toute souffrance par de la joie et toute douleur par le succs. Comment parvenir au succs ? Par une confiance illimite en la vie, par une foi ferme, inbranlable. La foi doit devenir notre guide dans la vie, conformment la parole : La foi est de croire en ce que l'on espre et de ne pas douter de ce que l'on ne voit pas . Si nous avons assez de foi dans le succs, nous pouvons obtenir de nous-mmes ce qu'il y a de plus haut. C'est la foi dont Gthe disait : Toutes les poques de l'histoire qui furent pntres de foi, sous quelque forme que ce ft, ont t brillantes, stimulantes et fcondes pour les hommes de ce temps et pour la postrit . En vivant dans la conviction que toute chose travaille pour mon bien, je dirige par l mme toute chose et toute force de l'existence dans ce sens ; car la pense concentre cre tout ce que nous dsirons et affirmons. Cette pense doit seulement rsider un temps suffisant en nous, l'exclusion de toute ide oppose. Nous ne devons jamais nous abandonner la crainte ou aux soucis, qui ont t dj la perte de tant d'hommes. Le secret du succs est donc d'accrotre la puissance de la pense. En fait, je ne connais pas de misre, de maladie, de malheur pouvant tenir tte la puissance de penses positives, et pas de but qui ne puisse tre atteint par l'exercice d'une pense juste. Remplaons les sentiments de pnurie, de pauvret et de misre, tels qu'ils s'expriment aujourd'hui sous forme de plaintes concernant la chert de la vie, par exemple, par des ides de richesse et, si nous sommes profondment convaincus que Dieu est une puissance infinie, source de tout bien, nous connatrons bientt l'abondance dans notre vie. C'est ce que je fis. J'affirmai constamment le succs et la richesse et je considrai comme superflu le recours toute aide extrieure. Le rsultat fut qu'en peu de temps, mes dettes furent liquides, ce qui me dlivra de la cause principale de mes soucis, et tout le reste devint facile.

Ce succs fut la premire preuve de la puissance de ma pense. J'en aurais cri de joie. Aprs une longue srie de malheurs, ce rayon de lumire enfin qui clairait pour moi, d'un seul coup, le monde entier ! Je pntrai graduellement ces connaissances nouvelles, jusqu'au moment o je compris que l'on devait reconnatre que toute prire, toute pense positive, pour autant qu'elle se situe dans les rgions de ce qui est raisonnablement possible, devient ralit dans l'esprit, au moment mme o je l'affirme avec foi et en excluant tout doute. La consquence en est que l'harmonie et l'abondance s'instaurent au lieu de la disharmonie et de la pnurie. Nous n'avons donc pas besoin de rester l, les yeux baisss. Nous pouvons nous avancer dans le monde avec un regard plein de joie, libres de lourds fardeaux et de chanes pesantes qui nous courbent vers le sol. Nous pouvons regarder les hommes en face, avec confiance et courage. Car nous sommes faits l'image de Dieu et destins tre parfaits, comme Lui. Nous ne saurions jamais non plus trop dsirer, car les sources de la Providence divine coulent sans arrt. C'est ainsi que je grandis sans cesse dans mon travail d'actrice et que je gagnai toujours plus. Le secret de mon succs dans la carrire thtrale fut ma foi inbranlable dans le succs. Je russis parce que je l'ai d'abord imagin et affirm dans ma pense. Il te sera donn selon ta foi , me disais-je, et il en est de mme pour chacun. Le monde est bon ou mauvais, selon ce que nous croyons. Il est bon pour nous, si nous l'affirmons tel. Il faut sans cesse maintenir l'ide du succs dans sa pense et ne jamais douter de la victoire. Crois en ton succs et attache-toi cette foi, quoi qu'il puisse arriver. Alors, tu t'assureras le succs, comme je l'ai fait moi-mme .
VII. SOIS TON PROPRE TALON DE MESURE.

Et maintenant, faisons une brve, mais importante constatation : celui qui affirme le bien en toute chose, qui cher-

che tirer de toute situation ce qu'il y a de mieux, et qui s'efforce de donner le meilleur de lui-mme, celui-l demeure libre des prjugs qui ont fait manquer leur chance tant d'hommes. Les prjugs sont funestes, parce que ce sont des jugements errons, sans fondement. Ce sont des penses incorrectes dont dcoulent ensuite des circonstances ngatives, paraissant donner raison aux prjugs, non parce que ceux-ci taient justifis, mais parce qu'ils ont prcisment dclench ce que l'on redoutait. La plupart des prjugs sont acquis par l'homme dans sa premire jeunesse ; ils l'incitent, dans la suite, une conduite indcise et refoule, l'empchant de parvenir au succs et le privant de tout lan. On arrive juguler de tels obstacles intrieurs au succs par une affirmation persvrante de la vocation de russir. Les prjugs crent l'hostilit et font natre des rsistances et des malentendus, l o une joyeuse affirmation et de la sympathie eussent conduit au succs. Celui qui se laisse diriger par des prjugs deviendra ncessairement la victime d'oppositions qu'il aura lui-mme cres. Celui qui, au contraire, est libre de prjugs et affirme le bien en toute chose, dcouvrira en tout quelque bon ct et sera capable de l'utiliser. Jette par-dessus bord toute mfiance secrte de la vie, libre-toi de tous prjugs l'gard du destin, des circonstances et des hommes, ne sois plus envieux et craintif envers ceux qui ont accompli de grandes choses dans la vie, et ne cherche jamais carter autrui, ni en pense, ni en action dans l'espoir de prendre sa place, mais reconnat qu'il y a de la place pour tout le monde. Efforce-toi de parvenir par ta foi en la victoire et par ton action, aie l'ambition de devenir et de demeurer le plus qualifi dans ton domaine. N'oublie jamais que le monde entier a sans cesse besoin de celui qui est rellement le matre dans son art. Deviens donc ton propre talon de mesure et ne te laisse pas garer par l'opinion d'autrui. Car tu n'es ce que pensent de toi les autres que si tu partages leur opinion. Mais tu es

tout autre et bien plus grand ds que tu te diriges d'aprs toimme, d'aprs ton tre divin, pntr d'une foi inbranlable en ta russite sur ta voie propre, marchant rsolument dans le sens de la victoire et en accord avec ces paroles du pote : Ne rponds pas avec colre la raillerie et au ddain. Garde le silence et cre le beau et le bien. C'est ainsi que, finalement, c'est toi qui auras raison . Sois convaincu de ta vocation du succs et conduis-toi en toute circonstance conformment cette certitude ; dans toute ton attitude, dans tout ce que tu feras, sois celui qui accomplit ce qu'il entreprend.
VIII. SOIS ATTENTIF AU SUCCS.

Si tu es convaincu de ta Vocation de succs, si tu es certain que tu n'as nul besoin d'tre pauvre et impuissant, mais que tu es destin au bonheur, tu reconnatras et saisiras plus facilement les occasions de bonheur, l o d'autres ne voient pas les possibilits s'offrant eux et demeurent inactifs. Rflchis ce qui a t dit jusqu'ici, afin de mesurer la hauteur laquelle tu t'es dj lev. Jusqu'ici, tu n'as considr un chec que de manire isole, non pas en tant que partie d'un vivant ensemble, orient vers le succs et la plnitude, non en tant que simple intervalle entre deux actions ou comme un recul ncessaire en vue de l'lan prendre vers un but plus loign. Mais, prsent, tu sais que l'essentiel n'est pas ce que l'on acquiert dans la vie, mais ce que l'on apprend. Et tu ne t'opposeras plus au progrs qui s'est rvl toi prcisment grce aux enseignements de la vie, travers tes expriences. Rflchis encore la manire dont tu t'es comport jusqu'ici l'gard des enseignements d'autrui. Que ressentais-tu auparavant quand ton travail tait corrig par ton suprieur ? Considrais-tu ses observations comme

quelque chose de dsagrable ou comme une occasion avantageuse d'accrotre tes possibilits de productivit et de succs ? Considrais-tu la critique d'autrui comme une occasion d'prouver ton sang-froid et rpondais-tu avec gratitude et non avec colre la possibilit qui tait ainsi offerte d'augmenter ta capacit, en supprimant une faute ? Comprenais-tu que toute critique, condition d'tre accepte de manire positive, et qu'elle qu'ait t l'intention de celui qui t'a critiqu, conduit des rsultats favorables ? Aujourd'hui, en tout cas, tu te rjouis lorsqu'on te rend attentif, que ce soit de manire aimable ou non, la possibilit d'amliorer ton mode de travail et, par l, tes perspectives de succs. Aujourd'hui, tu es attentif au succs et ouvert de nouvelles ides, possibilits et occasions, et tu ragis toute incitation de manire positive ; l'obstacle mme, tu l'values comme un signe du destin et tu en fais l prcisment l'occasion d'un progrs. Aujourd'hui, tu t'efforces de crer de la vie et du mouvement autour de toi, tu fais avancer les choses et les maintiens en action, parce que tu sais que, plus tout est en flux, plus sont grandes les occasions de bonheur qui sont en marche vers toi. Tu as commenc acqurir de la matrise dans ton domaine, dans la certitude que l'Esprit de vie t'a plac l o ta volont de perfectionnement pourra atteindre le degr le plus lev et d'o tu pourras t'avancer vers le sommet, accomplissant ainsi la parole du pote : Ce qu'il faut, c'est tre un matre Tout en demeurant le disciple de tout grand esprit .
IX. SE BRANCHER SUR L'ONDE DU SUCCS.

Ainsi, tu as commenc te brancher sur l'onde du succs, ce qui est bien plus facile que ce que tu pensais auparavant, car cela ne demande pas autre chose qu'un complet changement d'attitude. Jusqu'ici, ton rcepteur psychique, ainsi que ton metteur

de penses, taient branchs davantage sur les choses ngatives. Aussi, tu recevais bien plus d'missions dsagrables qu'agrables... Mais, mieux tu te brancheras prsent, par une affirmation pleine de foi, sur Vonde du succs, plus tu mettras en contact ton rcepteur intrieur avec l'metteur cosmique du succs, plus tu recevras d'missions pures et parfaites, de tout genre, sous forme d'occasions heureuses, de surprenants secours et de possibilits de progresser, et plus tu russiras. L encore, au lieu de commentaires, je veux citer l'attitude d'une femme courageuse qui a appris et a os se brancher sur l'onde du succs et qui est ainsi parvenue raliser ses plus chers dsirs : Je suis l'ane des huit enfants d'un paysan, trois garons et cinq filles. Mon pre mourut lorsque j'avais douze ans. Nous emes une enfance difficile. Et pourtant, je m'en souviens avec plaisir ; nous ne nous plaignions jamais, car notre mre nous enseignait tre reconnaissants pour toute chose et penser toujours aux autres en premier lieu, et nousmmes en dernier lieu. Je remercie Dieu aujourd'hui encore de ce qu'il m'a donn une telle mre. 22 ans, je me mariai. Je fus trs heureuse. Mais, dixhuit mois plus tard, mon mari dcda la suite d'un accident et me laissa seule avec un enfant de deux semaines. Je revins dans la maison de mes parents et j'eus longtemps lutter contre des maladies de toute sorte. Deux ans plus tard, je me mariai de nouveau, cette fois avec un homme dont le caractre tait l'oppos du mien. Le pire tait son irritabilit et son humeur capricieuse, qu'il ne savait pas matriser. Je ne savais jamais d'avance quelle serait son humeur lorsqu'il rentrerait. De plus, il devint toujours plus aigri. Au moment de notre mariage, il ne possdait rien, et j'appris plus tard qu'il avait mme des dettes. la mort de mon premier mari, il me restait un peu d'argent, que je pus accrotre encore par une petite spculation pendant mon veuvage, ce qui me permit d'acheter une petite ferme en me mariant pour la seconde fois.

Les affaires de mon mari n'allaient pas et bientt nous nous trouvmes endetts. Il me fallut louer des chambres et chercher tirer parti de notre jardin. J'conomisai sur tout ce que je pus, mme sur la nourriture et les vtements, et je ne pus nanmoins empcher nos dettes d'augmenter. En outre, ma sant empirait. Je dus tre opre huit fois en dix ans. Ce fut alors que des livres me tombrent entre les mains, qui m'apprirent que notre vie est dtermine par nos propres penses et la transformation de nos checs en succs. Je repris espoir et courage et me donnai entirement ces nouvelles conceptions. Une anne plus tard, ma sant s'tait amliore tel point que je sentis en moi la force de reprendre la lutte pour la vie. Mais il fallut une anne encore pour que je puisse raliser mon grand dsir qui tait d'acqurir une maison plus grande et plus moderne. Je commenai par me reprsenter la nouvelle maison dans tous ses dtails et en prendre possession en pense. Je passai maintes nuits examiner des plans de construction, jusqu' ce qu'enfin l'image prcise de la nouvelle maison ft projete devant mon regard intrieur. Je ne savais pas du tout, il est vrai, comment nous pourrions nous procurer cette nouvelle maison ; nous tions si endetts que cette ide pouvait paratre folle ; mais je n'en appliquai pas moins les rgles de vie nouvellement apprises et je crus avec ferveur en mon Auxiliaire intrieur, en Dieu, source de tout bien. Et nous emes la maison. Cela commena par l'offre inattendue qui nous fut faite d'un joli terrain proximit de la ville, comme nous l'avions dsir. Nous acceptmes et versmes un acompte. Et c'est alors qu'eut lieu le second miracle : les affaires de mon mari s'amliorrent, de sorte que nous pmes bientt nous acquitter de la somme encore due. Nous tions convaincus dsormais que l'argent ncessaire la construction de la maison viendrait galement. Je repris les plans de construction, les amliorai et fus peine sur-

prise quand, un jour, un contrat de construction nous fut offert, sur lequel l'ancien propritaire avait dj vers une grande partie des frais, mais auquel il avait d finalement renoncer, pour raisons de famille. Alors, une nouvelle chane de hasards heureux se droula. Peu de temps aprs, nous remes l'argent ncessaire la reprise du contrat de construction et, quelques mois aprs, la somme ncessaire put tre verse, de sorte que nous fmes en mesure de commencer les travaux. Le reste de la somme due fut rparti sur cinq ans. Nos moyens suffirent mme l'adjonction d'un garage et l'achat d'un petit terrain avoisinant, dont nous fmes un jardin avec verger et potager. Aujourd'hui, nous habitons notre propre maison, qui reprsente une valeur peu prs gale celle de notre endettement l'poque la plus difficile. Nous n'avons plus effectuer que trois petits versements la caisse de construction. Les affaires de mon mari vont bien et nous n'avons plus de dettes. Enfin, et c'est ce qui m'importe surtout, j'ai un mari admirable, qui est tout amour et bont. Parfois, il me demande si je peux m'expliquer la manire dont notre destin s'est si profondment modifi en l'espace de quelques annes. Certes, je le peux : c'est la consquence de l'attitude juste que nous nous sommes approprie. Tout ce qui est nous aujourd'hui est le produit de penses positives, d'une ferme foi en le succs, excluant tout doute, et c'est ainsi que nous pmes raliser nos dsirs .
X. A G I R EN PLEINE CONSCIENCE DU SUCCS.

Il te faut non seulement prendre une attitude positive, c'est-dire avoir le courage d'affirmer le bonheur, de raliser tes dsirs et d'attacher le succs ton destin, mais il te faut, en outre, te conduire en conformit avec tout cela, c'est--dire agir de manire positive, conscient de ton but et certain de la victoire. Ne laisse pas passer un jour sans donner une preuve active de ta confiance et de ta certitude. Ce dont il s'agit surtout ce degr, c'est de t'habituer atta-

cher le succs tes pas, par une affirmation fervente et une action sre de la victoire. Cela doit devenir ta nature profonde. Ds l'instant o l'habitude d'une telle attitude active se sera forme en toi de manire indracinable, tu pourras compter sur un flux ininterrompu et sans cesse grandissant de bonheur, de progrs et de succs surprenants. Celui qui est conscient de sa marche au succs, ne fait pas que rver du succs, mais le cre lui-mme, en l'affirmant et en prenant en mme temps les mesures le rapprochant de son but. Son attitude positive et sa conduite affirmative font que les choses, les circonstances et les forces positives deviennent des facteurs dcisifs dans sa vie et que tout ce qui est ngatif s'amoindrit et devient insignifiant. Cette conduite, affirmative et confiante, puissante et active, il faut qu'elle te devienne habituelle. Regarde le monde en face, et en pleine conscience de ta force. Fais surtout de ton travail une expression vivante de ce comportement nouveau. Perfectionne sans cesse tout ce que tu fais. Considre ton travail comme la meilleure occasion qui te soit offerte de joie et de succs. Ne pense jamais que ce que tu fais est dj suffisant, car ton travail doit atteindre la plus haute perfection possible. Efforce-toi d'accomplir toujours quelque chose d'exceptionnel, moins en considration de ton entourage que par rapport la qualit de ton uvre. Des succs exceptionnels sont le fruit d'entreprises exceptionnelles. Fais de ta coopration une uvre quelque chose de prcieux et, en faisant de ton mieux, ne te proccupe pas de la rtribution. N'indique ton prix que lorsque tu seras devenu indispensable, lorsque ton habilet aura manifest ta personnalit cratrice. Quand tu seras parvenu ce degr du Je cre, donc je suis ! et que toute ton activit sera anime par ce don absolu l'uvre et par la conviction du succs, ton entourage commencera reconnatre en toi un matre de la vie dont la collaboration est prcieuse et recherchera ton concours. En bref, rserve ton uvre la premire place, et ton uvre t'lvera de plus en plus haut.

HUITIEME DEGRE VEILLE TON POUVOIR CRATEUR LATENT

I. L'INGALIT DES HOMMES.

Une erreur de pense lourde de consquences, que l'on rencontre souvent, est la suivante : les hommes et leurs facults sont entirement diffrents, aussi y aura-t-il toujours des sots et des intelligents, des malchanceux et des chanceux, des rebuts et des vainqueurs de la vie. Si justes que soient les prmisses, la dduction est errone, du fait qu'elle comporte des lments qui ne sont pas donns dans les prmisses, et qu'elle nglige ce que les hommes font de leurs aptitudes si diverses. La conclusion juste serait la suivante : Les hommes et leurs facults sont entirement diffrents ; comme, par consquent, chacun possde des forces et des possibilits particulires, chacun est en mesure d'accomplir, dans son propre domaine, quelque chose de personnel, d'original et de devenir par l, sa manire, un matre de la vie. C'est prcisment l'ingalit des hommes qui est, d'une part, la cause de l'unit de toute action cratrice, d'autre part la garantie que chacun porte en soi une facult cratrice d'un caractre particulier, qu'il s'agit de dvelopper. Le professeur W. His a relev ces faits dans son tude sur l'ingalit naturelle des hommes. Il parle des mystrieuses puissances qui impriment chaque tre un sceau particulier, une originalit indlbile et ne se rptant pas deux fois .

partir de cette constatation fondamentale, His aboutit la ngation de la thorie matrialiste de la dtermination de l'homme par le milieu, cette galisation artificielle que rien ne justifie, et qu'aprs Platon, Gobineau a combattue rsolument dans son ouvrage sur l'Ingalit des races humaines Les thories modernes de l'hrdit ont confirm cette conception et ont montr que l'hrdit n'est pas un processus simple, mais une combinaison gniale de processus partiels, au cours desquels apparat une si grande varit de possibilits que, ncessairement, chaque individu doit tre diffrent de l'autre. L'ingalit des hommes, si elle n'tait pas dj connue, devrait rsulter forcment des lois de l'hrdit . His affirme, dans sa ngation des dogmes matrialistes de l'galit des hommes, l'unicit de la valeur de la personnalit, en qui repose toute possibilit de progrs comme de rgression , et il affirme aussi qu' aujourd'hui, dans la lutte pour la vie, seul triomphe celui qui est en mesure de disposer d'un maximum d'aptitudes et d'activit . D'une gnration l'autre, la diffrenciation des facults et aptitudes des hommes s'accrot. Il n'y a pas deux hommes possdant les mmes talents et possibilits. Aussi, ce que l'un fait, aucun autre ne saurait l'accomplir sous la mme forme ; mais, d'autre part, par l'panouissement des forces cratrices qui lui sont particulires, chacun peut accomplir bien plus que ce qu'il pensait jusqu'alors, et raliser quelque chose de particulier, que personne d'autre ne saurait produire. Par l, nous sommes arrivs la connaissance laquelle tu dois t'veiller pleinement, une fois parvenu ce degr de dveloppement : savoir que tes forces cratrices sont uniques dans leur nature, et qu'il te faut les utiliser en vue de ton propre progrs et bien-tre, ainsi que de celui de la communaut dont tu fais partie. Tu es n avec des talents, des aptitudes et des forces bien plus grands que tu ne le conois premire vue. Les dons que tu admires peut-tre chez ta mre ou chez l'un de tes anctres, existent en toi-mme galement, attendant d'tre mis en uvre, ainsi que bien d'autres encore dont, jusqu'ici, tu ne savais

rien, et grce auxquels tu peux accomplir ce qu'aucun autre ne saurait faire comme toi ! Car, aussi diffrents que soient les hommes de par leurs aptitudes, ils se ressemblent tous en une chose : ils portent tous en eux-mmes bien plus qu'ils n'ont dvelopp jusqu'ici, et toutes leurs forces peuvent tre encore immensment accrues. Tu portes en toi les germes de ralisations maximales. Comment les mener maturit et leur faire produire des fruits ? D'une manire fort simple : par l'observation de tes tendances particulires, par une affirmation fervente des aptitudes dcouvertes en toi et par une application hardie de tes forces cratrices et de tes facults d'action, en donnant donc hardiment tes talents reconnus l'occasion de se manifester, de dployer leur force et leurs dimensions relles, et de t'affirmer dans ce que tu as d'exceptionnel et que tu es appel raliser dans ton champ d'action personnel. Afin d'atteindre ce but lev, suis seulement avec courage la voie simple qui t'est indique ici vers les possibilits non utilises encore de ton me , vers la manifestation de ton pouvoir crateur encore en sommeil.
II. LES FORCES ENCORE NON DCOUVERTES EN TOI.

Du fait prcisment que chaque homme est diffrent de tous les autres et que tu es, par consquent, quelqu'un d'unique, ayant un rythme, des forces, des possibilits et des aptitudes que personne d'autre ne possde sous la mme forme, il s'agit d'veiller et de dployer tes forces cratrices en les affirmant et en les mettant en uvre avec hardiesse. Tu ne connais encore que la plus petite partie de l'immense royaume de ton me. Tu ignores les nombreuses forces et facults non dlivres qui attendent en toi que tu les appelles la vie, en les librant et les dveloppant. Mais tu sais dj, par ce que nous avons appris jusqu'ici, que la vie est toujours cratrice, de mme que l'homme, et que l o cette activit cratrice demeure ignore et non dveloppe, cela n'est d qu' l'homme lui-mme et son attitude

errone. Car la croissance est une loi de la vie, et les forces de tout homme tendent l'panouissement et au progrs. Et tu reconnais aussi que tout dpend de toi-mme ; il te faut devenir conscient de la prsence de ce trsor de forces cratrices, en prendre possession, par l'affirmation de sa prsence, et le transformer hardiment en des valeurs riches de vie. Jusqu'ici, c'est la vie qui a surtout fait lever en toi tantt une force, tantt une autre. Maintenant, c'est toi de passer l'action et de dployer consciemment ton pouvoir crateur. Tu seras surpris de voir ce qui apparatra alors. Tu t'apercevras que tu n'as fait jusqu'ici que limiter toi-mme tes possibilits, qui sont en ralit infinies. La premire condition d'une mobilisation de tes forces latentes est que tu croies la prsence de ces nergies encore ignores en toi et que tu mettes en elles une confiance sans bornes. C'est prcisment ta confiance en elles qui les veille et accrot ton pouvoir d'action et de succs. Crois en ton pouvoir crateur, voulu par Dieu. Reconnais que tu peux tout ce en quoi tu crois. Affirme ce pouvoir et manifeste cette confiance par ton action, et tu dcouvriras que tu auras toujours plus de succs dans tout ce dont tu auras besoin, que toute chose servira te porter en avant, et que des forces intrieures se lveront, qui rendront ton action toujours plus aise et plus heureuse. Les forces cratrices de ton me rcompensent la confiance mise en elles en t'inspirant toujours plus d'ides et de conceptions nouvelles, qui t'ouvriront des possibilits surprenantes de succs. Des nergies inconnues jailliront en toi, qui t'aideront faire de toi tout ce que tu voudras et atteindre tout ce que tu dsires dans tes rves les plus hardis, mais que tu as crus irralisables jusqu'ici. Au fond, les forces veilles de ton me veulent ce que je t'indique ici : t'ouvrir les yeux de nouvelles et magnifiques possibilits de matrise de la vie et te donner le courage de librer en toi ton propre gnie, en l'amenant agir. La vie tend ce mme but lorsque, par un coup soudain,

imprvu, elle t'oblige raliser quelque chose d'exceptionnel, afin d'viter quelque danger ou d'difier ta vie sur une base entirement neuve. Dans de telles circonstances, ton tre intrieur se rvle dans ses puissances latentes d'hrosme et de matrise ou en tant que porteur de facults qui t'lvent audessus du niveau de l'homme moyen, craignant tout changement. Mais pourquoi ne laisser s'veiller en toi qu'en des circonstances d'urgente ncessit ce qu'une juste comprhension et une confiante affirmation de ton pouvoir croissant peuvent raliser de manire aussi parfaite ? Car les forces mobilises en toi par un coup soudain ou quelque tche inattendue sont dj prsentes en toi et l'ont toujours t. Pourquoi donc ne pas les veiller toi-mme, comme les hommes de gnie l'ont toujours fait ? Observe leur attitude dans la vie, et efforce-toi d'apprendre par leur exemple en affirmant comme eux tes forces cratrices et en mettant celles-ci en action, en vue du but auquel tu tends. Rends-toi compte que des forces sont en toi qu'aucune circonstance ne saurait modifier, qu'elles sont ternelles et inpuisables. Mets en uvre ces forces divines dont tu es porteur. Crois en le noyau divin de ton tre et en ton destin crateur. Agis en. homme conscient de sa haute origine et non en homme soumis aux conditions de l'existence quotidienne, en enrichissant de ton apport la communaut tout entire. Reconnais que, comme le dit le pote, ce n'est pas la naissance mais l'attitude dans la vie qui indique la classe d'nergie, le degr d'me et de maturit spirituelle auxquels un homme s'est lev dans la vie.
III. LE MONDE APPARTIENT L'AUDACIEUX.

Souvent, l'homme lui-mme ne comprend pas d'o lui sont soudain venue, l'heure du danger, la force et l'adresse, le calme, la prsence d'esprit et la matrise qui lui ont permis de se librer de soi et de surmonter la difficult, avec une sret d'action de somnambule.

Ce n'est qu'en pntrant plus profondment qu'il reconnat que ce fut l l'action des forces cratrices de son me, que son oui courageux a dlies et a mises en uvre. C'est cette confiance hardie dans le pouvoir intrieur qui veille celui-ci et le fait agir. Tout dpend donc de l'affirmation hardie et d'une mise en action confiante de ces forces et facults. Car c'est de l prcisment que nat le pouvoir, tandis que la crainte, comme le dit Syring, conduit presque toujours l'impuissance. On n'ose rien faire, on a peur d'chouer, de s'imposer, et on a mille autres refoulements encore, ns de la peur. Celui qui est plein de crainte se voit en opposition avec d'autres hommes ou avec la vie ; il se croit entrav et li. Une seule chose peut dlivrer de la peur ; la conscience de notre union avec la vie et ses forces doit devenir si puissante en nous qu'elle nous fasse oublier toutes nos ides craintives et mme notre moi limit. Alors se produit, sans que nous ayons mme y penser, une irruption puissante de toutes les forces cratrices de l'me. C'est la naissance une vie et un monde nouveaux . Seul russit celui qui agit avec courage. Ainsi que le disait Gustave Freytag : Ce que nous obtenons nous-mmes, par notre propre courage et effort, constitue le meilleur contenu de notre vie ; tout vivant le cre chaque fois nouveau . Seul triomphe celui qui ose entreprendre l'impossible mme, avec la foi dans sa russite. Seul s'lve celui qui a reconnu que ses forces latentes aspirent remplir une tche, afin de tmoigner de leur puissance, et qui leur en donne l'occasion en se mesurant des uvres sans cesse plus difficiles, sans compter celles que la vie elle-mme lui prsente de manire imprvue. Seul parvient au pouvoir crateur celui qui s'est dlivr de la superstition de son impuissance et qui a mis une confiance absolue dans ses forces intrieures. Une fois supprime cette superstition, des soupapes s'ouvrent qui avaient empch jusque-l l'afflux des forces cratrices intrieures. Et le rsultat en est que l o on ne s'tait

trouv en prsence que de ralisations moyennes, des uvres exceptionnelles se manifestent toujours plus, et que, finalement, le cadre de vie ancien saute et qu'une situation plus leve, plus riche en responsabilits, s'instaure, la mesure de ces forces accrues. Et ce processus de dploiement peut se poursuivre sans cesse de la sorte, s'il n'est pas interrompu et obstru par des penses de crainte. C'est une fausse modestie que de croire qu'on ne saurait accomplir ce que fait un autre. Au contraire, tu ne saurais te faire trop confiance et trop demander la vie. Ce n'est pas l autre chose qu'un vote de confiance continu l'gard de tes forces cratrices, les amenant justifier celui-ci par une action toujours plus vaste. Ne dis donc plus jamais : Je voudrais bien atteindre tel ou tel but, mais je n'en ai pas la force . Car c'est ce doute prcisment qui entrave ton pouvoir intrieur de te rendre capable d'atteindre ce que tu dsires. Et ne te laisse pas dcourager par des difficults et des checs, mais considreles comme de simples preuves et rptitions gnrales de ton assurance intrieure, de ta fermet et de ton pouvoir de ralisation, de ta constance et de ta matrise. Souviens-toi toujours que le monde appartient l'audacieux. Considre toute ncessit, tout obstacle comme une occasion et un moyen de librer des forces profondes encore inutilises. Et efforce-toi de crer pour ces nergies cratrices libres un canal travers lequel elles puissent couler librement et agir de manire positive. En d'autres termes : quand une difficult t'approche, accrois ta concentration et ta confiance en toi-mme et dans ta victoire. Transforme aussi rapidement et parfaitement que possible tous les sentiments improductifs et ngatifs qui essaient de se faire place en toi en des sentiments productifs et positifs ; fixe tes forces intrieures, par une affirmation immdiate et constante, des objectifs positifs, afin qu'au lieu de voir s'accrotre les entraves, de nouvelles valeurs soient cres. Ce qui fait l'tre de l'homme crateur, c'est prcisment

que celui-ci a l'habitude de transformer toute motion de l'me, tout vnement en une impulsion cratrice. Plus vite on transforme des expriences ngatives en efforts positifs, plus grande devient la masse d'nergie se trouvant disponible en vue de puissantes actions cratrices. Et lorsqu'une fois le courant d'nergie a t mis en mouvement vers un but positif, il ne s'arrte pas de sitt. Si tu considres, ainsi que tu as appris le faire, un degr antrieur, l'obstacle mme comme un stimulant secret, tu apercevras dans l'orage qui t'environne la puissance destine conduire en avant le navire solide de ta vie, alors que des vaisseaux plus lgers risqueront d'y faire naufrage, et tu chanteras en pleine tempte le chant fier de la foi invincible ; tu te sentiras alors doublement en scurit au milieu des bouleversements de la vie, et tu reconnatras que ce qui fait chouer le craintif et, par consquent, le faible, ne fera que t'ouvrir des voies nouvelles, parce que tu es courageux et, par consquent, fort. Il n'y a rien qui puisse t'empcher de russir, si tu as confiance en tes forces. Il n'est pas de champ d'action qui t'attire o tu ne pourrais produire quelque chose d'exceptionnel. Ce sont tes dsirs prcisment qui te rvlent nettement ce que tu es en mesure de raliser. L o il y a lan vers quelque chose, il y a aussi le pouvoir de l'accomplir. L o une tendance s'veille, il y a aussi une aptitude correspondante en germe. Laisse-toi donc guider par tes dsirs. Affirme leur ralisation et mets rsolument en action les forces et les aptitudes requises. coute ta voix intrieure et marche avec confiance dans le sens de ton impulsion ! Bientt, tu constateras que c'tait l la chose qu'il fallait faire. Tu peux ce que tu dsires. Ouvre seulement tous tes sens et dirige ton attention et ta persvrance vers l'panouissement des aptitudes que tu pressens en toi, jusqu'au moment o les forces cratrices se soulveront des profondeurs et achveront ce que tu as entrepris avec courage.

IV. LE MOI ET LE CELA .

Le bond qu'il te faut faire pour t'lever du degr de crateur celui de gnie n'est pas rserv quelques-uns seulement, mais peut et doit tre os par toi galement. Car ton tre, exactement comme celui du gnie, est aliment sans cesse par des sources inpuisables. Mais la simple prsence de facults gniales suffit aussi peu pour atteindre la matrise de la vie qu'un chque sur la banque qui n'est pas touch. Les forces du gnie, latentes en toi, attendent d'tre rendues actives, le trsor intrieur doit fructifier. L o on ne le fait pas de plein gr, la vie cherche frquemment l'obtenir en crant des obstacles et des souffrances. Ceux-ci sont des forces d'veil des facults endormies. Mais pourquoi attendre l'peron de la douleur pour reconnatre et utiliser courageusement tes forces latentes et dvelopper et exercer tes riches aptitudes ? Tu remarqueras alors toujours plus que ta cration ne se diffrencie pas de celle du gnie par l'essence, mais seulement par le degr de perfection atteint dans la coopration entre le conscient et l'inconscient, le moi et le cela . Dans toute activit, des nergies conscientes et inconscientes collaborent, d'autant plus harmonieusement que tu te laisses diriger par elles. Toute cration monte des profondeurs de l'inconscient et se sert de la conscience en tant que moyen d'accession. Plus tu te rendras compte du rle de simple intermdiaire jou par le conscient, plus vastes deviendront les activits de tes forces profondes. Autrement dit : la raison et l'intuition, la logique du conscient et la mtalogique du subconscient et du surconscient, ne s'excluent nullement, mais peuvent fort bien cooprer. Plus cette coopration sera parfaite, plus ton succs sera sr et d'autant plus grande sera la plnitude qui se manifestera en toi et dans ta vie. La pense inconsciente, involontaire, intuitive, la fantaisie cratrice ne sont pas moins ncessaires que la pense lucide du conscient.

C'est ce que nous prouvent les incalculables dcouvertes qui, dclenches par des processus conscients de la pense, montent en solutions libratrices du crpuscule de l'inconscient, et cela, aux moments o le conscient est dtendu, passif et, par l, rceptif, ouvert aux missions venant de l'intrieur. D'autre part, le conscient participe activement et est ncessaire toute activit de l'inconscient, en sa qualit de librateur et de crateur de formes. Aucun homme d'esprit actif ne pourrait se passer de la connaissance approfondie de la matire qu'il se propose de matriser, et moins encore des ides cratrices dont dpend prcisment la perfection de cette matrise, et qui le font accder aux sphres du gnie. Mme, l'homme d'esprit purement pratique, qui veut dans le domaine particulier de son activit, tre rellement productif et accomplir quelque chose de parfait, a besoin de cette coopration de l'inconscient, de la fantaisie qui stimule, de l'inspiration qui indique la voie suivre, de l'intuition cratrice et du sens concret qui est le sien, ainsi que d'une lucidit intrieure attentive aux indications reues. Toujours, les forces cratrices de l'inconscient agissent de manire invisible et silencieuse dans le sens de la pense dominante. C'est l la raison pour laquelle l'homme qui russit tend assurer la coopration avec ces forces et la captation toujours plus parfaite des indications lui venant des profondeurs de son tre. Il sent que, par son inconscient, il tablit le contact non seulement avec l'inconscient commun de l'humanit, avec la mmoire de la race, avec l'me de son peuple, mais aussi avec la sagesse du Tout, avec la plnitude du savoir de l'esprit universel. Comment une vie pourrait-elle tre un chec, si elle parvient tnobiliser une parcelle mme de cette science latente et du pouvoir de cela ?
V. LA NATURE DU GNIE.

La nature du gnie est donc, ainsi qu'il ressort des considrations prcdentes, dans la coopration parfaite entre le conscient et l'inconscient.

Le gnie n'intervient pas de manire arbitraire, comme le fait l'homme tourment de la vie quotidienne, dans le cours des fondions de l'inconscient, mais le laisse agir travers soi. Il agit avec rsolution et de bon gr lorsqu'il se sent pouss par cela. Il suit la parole intrieure qui lui indique chaque carrefour la bonne direction et lui inspire en toute situation la meilleure dcision prendre. Mais, par suite de sa grande attention intrieure et de sa foi sans rserve en le succs, l'homme de gnie est encore bien suprieur l'homme de la vie quotidienne. S'il ressent une grande douleur, il s'en vade rapidement par la contemplation, la rflexion sur la nature de celle-ci et la transmutation cratrice qu'il en donne. Ainsi, il dirige la force de sa douleur dans des canaux de ralisation positive. Mais, par l prcisment, il s'en libre, la surmonte et en triomphe. E. Th. A. Hoffmann raconte, dans une le ses nouvelles, comment il est parvenu surmonter de cette manire le resserrement dsespr de son esprit : Je me trouvais dans un tat fort mauvais et je ne sais ce qu'il serait advenu de moi, si un vrai esprit potique ne m'habitait, qui m'inspira aussitt des vers gnreux que je n'omis pas de transcrire . Hoffmann parle ensuite du contentement intrieur qui emplit l'homme crateur et qui lui permet de surmonter toute douleur terrestre . Cette cration de l'homme de gnie, qui le met en mesure (ie triompher de sa douleur l'aide de ses forces intrieures, sert en mme temps la communaut, car sa manire individuelle de la surmonter ouvre ses lecteurs, de manire consciente ou inconsciente, la possibilit de se librer eux aussi de leur souffrance. La puissance des grandes uvres d'art n'est-elle pas prcisment en ce qu'elles nous lvent et redressent, nous apaisent et consolent, nous dtendent et nous donnent des forces nouvelles, qu'elles dirigent notre regard vers de nouveaux buts, vers un idal plus lev, d'un contenu plus riche que la souffrance qui nous oppressait ? Et les vrits reli-

gieuses n'exercent-elles pas le mme effet librateur dans une me veille son propre tre ? L'homme qui est touch et saisi par une belle uvre d'art, un pome ou l'expression d'une Vrit ternelle, sort pour ainsi dire de lui-mme et apprend se voir lui-mme et sa vie d'un point de vue plus large, et s'lever intrieurement audessus du cours des choses. Souvent, ce dtachement est accompagn d'un enthousiasme plein de feu, dont l'effet est de librer les forces jusquel entraves et qui aspirent l'action ; l'homme est ainsi libr et peut assumer une tche nouvelle. Cette force de libration n'est cependant pas propre uniquement l'uvre d'art et aux vrits religieuses ; elle vit l'intrieur de tout homme. C'est l qu'est la mine de toutes les conceptions libratrices, riches en flicit. Tout ce que l'homme de gnie a dcouvert et a rvl de vrits et de beauts nouvelles, c'est l qu'il l'a trouv. Et il n'est pas de gnie qui n'aurait pu trouver bien plus et accomplir des choses plus considrables encore, et j'ajoute bien que cela puisse te surprendre qu'il n'existe pas d'homme, toi y compris, qui ne pourrait devenir un homme de gnie dans son domaine particulier. Le grand homme, dit Carlyle, apparat toujours comme un clair du ciel ; les autres hommes l'attendent comme un feu sacr et s'enflamment son contact . Toi aussi, tu peux dlivrer ce qui est cach dans le cur de ton prochain et en faire jaillir une flamme, si tu descends dans tes propres profondeurs et si tu exprimes hardiment ce que celles-ci te rvlent. Je vais te dire maintenant comment tu dois procder.
VI. TOI ET TON GNIE.

Tu es appel une destine non moindre que celle de l'homme de gnie, dont il a t dit : Ds que l'esprit du temps travaille la cration d'un grand homme, il cre en mme temps l'ambiance ncessaire la vie et la manifestation de celui-ci .

Jette un regard autour de toi et reconnais que, toi aussi, tu vis dans un milieu comportant tous les matriaux ncessaires la manifestation de tes forces latentes. Il est dit aussi de l'homme de gnie qu'il rpond un besoin de son temps, que l'homme moyen ressent sourdement, certes, mais qu'il n'est pas en mesure d'exprimer et de satisfaire. Ce besoin n'est jamais quelque chose de ngatif, mais est empli d'une forte tendance positive, qui cre la sphre de vie du gnie et qui fconde en mme temps la communaut tout entire... Ouvre tes sens intrieurs et prte l'oreille aux voix des profondeurs, afin de reconnatre les besoins de l'poque, et de percevoir les forces en toi qui te permettront de satisfaire ces besoins et d'accomplir quelque chose d'unique et d'utile tous. Le fait qu'aujourd'hui encore, les hommes de gnie ne sont qu'une minorit, ne dpend que des hommes eux-mmes. En tout cas, tu peux en tout temps entrer dans le cercle de ces hommes immortels. Il te faut seulement reconnatre les traits d'lection de ton tre et travailler leur panouissement. Les caractristiques distinguant l'homme de gnie de la masse paresseuse, sommeillent en toi galement. Regarde seulement en toi-mme, d'un esprit rflchi, et tu les dcouvriras. Il y a l, tout d'abord, la vivante attention intrieure de l'homme crateur et sa rceptivit, plus grande par l, toutes les impressions positives de l'ambiance, qu'il a aussitt le don de formuler dans des expressions appropries. Cette attention intrieure et cette confiance en son propre pouvoir, tu as dj appris les dvelopper en toi. Il y a l, ensuite, l'admirable mmoire de l'homme de gnie, qui n'est pas autre chose que l'expression et la consquence d'un intrt vivant pour toute chose se produisant en lui-mme et autour de lui. A cette participation intrieure la vie en toi et autour de toi, tu as commenc t'accoutumer, toi aussi. Il y a l, encore, la vive imagination de l'homme de gnie, la chambre aux trsors o il puise sans cesse. Cette richesse

image de l'inconscient est aussi ta proprit indestructible, et sa production est intensifie par ta vivante participation la vie sous toutes les formes de sa manifestation. Ce processus peut tre form, comme tu le verras. Il y a l l'inapaisable besoin de connatre de l'homme crateur, li au don de tirer des moindres incitations une richesse infinie de penses. Ce double pouvoir est en toi galement et se manifeste ds que tu t'accoutumes voir le particulier la lumire de l'ensemble et vivre dans la certitude de ton union avec le savoir universel. Il y a l le got sr de l'homme de gnie, dont le jugement rflchi est sans cesse affin par une constante observation de soi et de la vie, et qui est la marque de celui qui comprend toute chose. Par son union avec les forces des profondeurs, avec le royaume des Mres , l'homme de gnie est apparent l'lment fminin dans le sens de ce qui est authentique, de l'harmonie et de l'ordre. C'est ce sens que la femme doit son tact et l'homme de gnie la sre notion de ce qui est noble et beau. Ce sens s'veillera en toi galement ds que tu t'engageras rsolument sur la voie conduisant la matrise de la vie. Enfin, il y a l l'aptitude caractristique de l'homme de gnie la conception intuitive d'ides demi conscientes, qui se pressent dans le royaume de la vie vers leur formation et ralisation. En toi galement se manifestera ton gnie qui s'veille par l'accroissement de ta force de conception d'ides nouvelles et cela, de manire d'autant plus remarquable que tu feras tienne l'attitude intrieure de l'homme de gnie et que tu seras plus ouvert et plus rceptif, plus affirmatif l'gard de toute chose et de tout tre, et que tu te sentiras plus intimement li la vie, son allie. Certes, toutes ces proprits, elles seules, ne constituent pas encore le gnie, car il est plus que tout cela ensemble. Mais, en les cultivant, tu veilleras le gnie qui sommeille en toi et qui sera mis en action par ta foi invincible en ta vocation. Le gnie en toi, c'est l'inconscient devenu conscient, le cela dterminant, le crateur en toi, ton Auxiliaire intrieur .

Non pas, certes, que tu deviennes un pote ou un philosophe, un hros de la foi ou un chef, du jour au lendemain, du fait de l'veil en toi de tes forces cratrices. Mais, bientt, tu constateras que tu es devenu apte produire des choses exceptionnelles dans ton domaine propre. Les traits de gnie ne sont pas quelque chose d'en dehors de la vie, mais bien plutt l'expression mme de la vie, l'union directe avec ses courants profonds. Ds que tu te plongeras dans ces flots, dont la rumeur emplit les profondeurs de ton me, en t'oubliant toi-mme et en faisant confiance ton gnie, tu verras se manifester en toi les forces cratrices de ton tre sous forme d'ides et de calculs nouveaux. Affirme ces forces en toi, dcouvre ton gnie latent et faisle s'panouir de tout ton cur ; alors, un jour, ton entourage aussi te dcouvrira et t'aidera prendre la place qui te revient et qui te permettra d'accomplir des actions plus grandes encore. Conu ainsi, le gnie est l'veil de la conscience des forces, en mme temps qu'une parfaite matrise de la loi de l'conomie nergtique, donc le pouvoir d'obtenir un maximum d'efficacit et de succs avec l'emploi d'un minimum de forces et de temps. Va la dcouverte de tes meilleures forces et spcialisetoi, afin de parvenir tout d'abord au sommet de tes meilleures possibilits de production, sans cependant tomber dans une activit uniforme et te fermer la plnitude de la vie et de la connaissance. Alors, cette incessante concentration sur le but atteindre fera que, toujours plus, tu choisiras instinctivement, de tout ce qui affluera toi, ce qui servira ton progrs dans le sens de la ralisation de ton but, et tu constateras en mme temps l'accroissement considrable sur ta voie des occasions de succs et de bonheur.
VII. INTUITION ET INSPIRATION.

Toute uvre cratrice est le fruit d'une activit consciente et inconsciente, et c'est cette dernire qui est gnralement

l'lment dterminant, non seulement dans l'uvre d'art, mais dans chaque domaine o il s'agit de rsoudre des problmes et de trouver des possibilits nouvelles d'atteindre le but dsir. Toujours, les inspirations donnes par l'inconscient, les ides cratrices, les visions de l'me, les intuitions du surmoi, s'avrent comme tant les meilleurs stimulants de toute uvre. Elles surgissent ds qu'un homme s'oublie lui-mme et se consacre entirement une uvre, mais aussi lorsqu'il dsespre de parvenir la solution d'une tche et y renonce ; ces moments de dtente, l'inconscient a la possibilit de manifester son immense savoir et de faire passer en clair l'ide libratrice dans le champ de vision entirement ou demi obscurci du conscient. Le pote ressent parfois cette intervention de l'inconscient dans son travail comme une ivresse d'enthousiasme ou une exaltation de tout son tre. Et lorsque cette griserie de pntration passionne est passe et que quelque chose d'unique a t cr, il lui arrive parfois de ressentir que son uvre n'est pas sa propre production, mais un don d'en haut. Il serait superflu de citer ici dans ce sens les voix de potes et de penseurs de tous les temps. Elles disent toutes la mme chose, ainsi que Schiller l'a dit un jour Goethe : Le pote commence l'inconscient . Tout travailleur intellectuel doit tenir compte aussi de l'inconscient, commencer par lui et cooprer avec lui le plus troitement possible : de mme, tout marchand, tout inventeur, tout ouvrier qualifi, toute mnagre, tout homme productif dpend plus ou moins de la coopration qu'il tablit avec l'inconscient et des inspirations que celui-ci lui donne. Car, toujours les impulsions cratrices de l'intrieur constituent les lieux de naissance de nouvelles productions. Aussi s'agit-il d'tre doublement veill, attentif et rceptif, car les nouvelles ides et conceptions sont, pour ainsi dire, dans l'air, et se communiquent tout d'abord celui qui les attire et les capte par une affirmation plus rsolue. Parfois, il arrive qu'une ide nouvelle soit conue et ralise par deux hommes la fois. C'est ainsi que Leibniz et

Newton crrent, indpendamment l'un de l'autre, le calcul diffrentiel, et que Helmholtz et Robert Mayer ont dcouvert en mme temps la loi de la conservation de l'nergie. Nous observons en revanche une diffrence dans la finesse de la captation sur la mme onde de rception chez Darwin et Wallace, qui, tous deux, ont tudi la question de l'origine des espces et qui sont arrivs tous deux, indpendamment l'un de l'autre, aux mmes rsultats ; mais Darwin avait t l'esprit le plus vigilant et c'est pourquoi il l'emporta. Aussi parlons-nous aujourd'hui du Darwinisme et non du Wallacisme. C'est d'une manire aussi dcisive que l'attitude de vigilance intrieure et d'accueil aux conceptions nouvelles dtermine le rythme du pouls spirituel, la rapidit du cours de la pense, le pouvoir de raction, la prsence d'esprit, l'aptitude reconnatre de nouvelles possibilits comme telles, de les saisir et de parvenir, par l, au succs. L'attitude de vigilance et d'accueil intrieurs va toujours de pair avec un accroissement correspondant du pouvoir de penser, une action plus leve de l'esprit et une aptitude intensifie de combinaisons. Quand le sens Se l'inspiration, le rcepteur des penses de l'me, est une fois branch sur l'onde du succs de faon pouvoir le capter sans trouble, il suffit souvent que se produise le moindre choc, une rsistance, une dception, un regard, une motion, une douleur, pour qu'clate la tempte fcondante du gnie, dont la puissance vient s'exprimer dans une uvre soudaine, ou bien dans un afflux d'ides heureuses qui inspirent le crateur et lui permettent de raliser l'idal dress devant son regard intrieur. Plus un vnement est profondment ressenti, plus grandes sont les profondeurs de l'inconscient qu'il soulve, plus riches et fcondes seront les forces qui monteront de l'intrieur. L'homme attentif, qui ressent, aime et souffre fortement, possde aussi, en gnral, un plus grand pouvoir de faire jaillir de lui-mme des forces exceptionnelles. Maintenant que tu connais le degr ncessaire de vigilance intrieure, l'tendue de tes facults de sentir et de ragir, et que tu les as bien en main, grce ta puissance de pense, tu es

en mesure aussi de dterminer, pour une grande part, le flot des aptitudes exceptionnelles dferlant en toi. Il dpend de toi, en fait, de dterminer dans quelle mesure tu te livres ton propre gnie et, prt suivre ses inspirations, dans quelle mesure tu deviens un actif tlphone de l'infini , le crateur de nouvelles conceptions et un canal travers lequel affluera la plnitude de la vie. VIII. LES CONDITIONS DE LA CRATION DE GNIE. Quelles sont les meilleures conditions pour capter ces ides cratrices ? Cette question, le professeur Baker l'a pose, il y a quelque temps, plus de deux cents hommes de science. Le rsultat de son enqute est fort intressant : 20 % environ des savants interrogs n'avaient encore jamais eu d'inspirations soudaines ; 50 % en avaient eu quelquefois, et 30 % seulement en avaient eu frquemment. En outre, plus de la moiti des personnes interroges avourent qu'elles s'efforaient de crer des conditions favorables de telles inspirations. Chez ceux qui y avaient russi, ce moment dcisif de dtente et d'abandon se reproduisit par la suite de manire fort nette. Il est intressant de relever les formes diverses de dtente dont mane l'inspiration cratrice. Voici d'abord le rapport d'un chercheur du domaine des sciences naturelles : la suite d'un grand effort de concentration et de vaines tentatives pour surmonter une difficult, je rsolus d'interrompre mon travail et, comme j'avais faim, d'aller prendre un bon repas. Je me rendis donc l'auberge voisine. En descendant la rue, sans penser davantage au problme qui m'avait tant tourment, brusquement une ide me vint, comme tombe du ciel ; c'tait comme si une voix me l'avait crie. Je fis aussitt demi-tour, courus au laboratoire et pus rsoudre avec succs l'exprience en cours . D'autres rapports font ressortir la ncessit de la dtente

en montrant qu'il est indispensable de se trouver plong dans une ambiance intrieure de calme, de paix, de mditation, pour que puisse se produire cette subite inspiration. C'est ainsi qu'un homme de science relve qu'il eut ses meilleures inspirations le soir, dans le calme de son cabinet d'tudes, tandis qu'un autre dclare au contraire : Mes meilleures inspirations me vinrent pour la plupart le matin, alors que je rflchissais, me trouvant au lit, sur un problme qui m'avait beaucoup proccup. C'est le matin que je suis le plus dtendu et dispos . Un autre encore observe que toute interruption est dfavorable la pense cratrice. Lorsqu'on sait qu' tout moment on pourrait tre interrompu et drang, il est impossible de se dtendre et de librer les forces cratrices de l'esprit. Un chimiste rput travaillait le mieux pendant la nuit, lorsque sa famille dormait. Il travaillait alors presque jusqu' l'aube. La fatigue n'est rien ct du merveilleux sentiment qu'on ne sera pas drang . Voici une autre opinion encore : Je suis arriv la conclusion qu'il faut veiller par des exercices physiques appropris, ce que la circulation du sang se fasse parfaitement dans le cerveau, afin que cet appareil technique de l'esprit soit en mesure de capter le mieux possible les inspirations venant de l'intrieur. Le cerveau est de la plus haute importance pour l'accomplissement des activits cratrices, bien qu'il n'en soit pas le producteur, mais seulement l'intermdiaire. Car quoi pourraient servir les plus belles communications, si l'office de rception est en sommeil ? quoi peuvent servir les meilleures inspirations manant de l'inconscient, si leur rcepteur et transmetteur, le cerveau, n'est pas toujours la hauteur de ses facults d'interprtation, de transmission et de production ? Un autre savant relve aussi la grande importance du sommeil sur ce plan. Il raconte comment, tant encore tudiant, il avait vainement cherch la solution d'un problme. Comme il l'avait suppos, pendant son sommeil, son subconscient poursuivit le travail entrepris. Soudain, au milieu de la nuit,

dans un demi-sommeil plein de songes, quelques faits importants, lis la solution qu'il recherchait, surgirent devant lui. Il se leva, encore tout endormi, et inscrivit ttons, dans l'obscurit, les ides reues en rve, dans leurs grandes lignes. Le matin suivant, il se souvenait peine encore de son rve, ce qu'il regretta d'autant plus vivement qu'il avait le sentiment d'avoir trouv la solution dsire dans son sommeil. Il fut surpris et heureux en trouvant sur sa table les notes qu'il avait prises dans la nuit, et qui lui permirent de rsoudre son problme. Le professeur Bier eut des inspirations confirmant et compltant ce que nous venons de dire. Dans le pass dj, crit-il dans son ouvrage De l'me , le rve a t considr comme une production significative de l'me humaine. On a assur que l'on parvenait en rve la solution de problmes paraissant insolubles, et cela, de manire brusque et complte, ce qui est le plus souvent ni aujourd'hui. Il me semble pourtant que cela se produit plus souvent qu'on ne croit. Je puis citer en exemple l'exprience de l'minent chimiste Kekul. Sa thorie chimique de la structure lui fut inspire dans un tat de demi-sommeil et de demi-veille. Mon matre, le chirurgien Esmarch, eut des expriences semblables dans ses importantes dcouvertes. Ce qui s'est produit pour ces savants, de manire si impressionnante, se produit aussi, en plus petit, chez beaucoup d'hommes et fort souvent. Nombreux sont les travailleurs intellectuels qui ont, la nuit, prs de leur lit, un carnet de notes et un crayon, afin de pouvoir inscrire aussitt, de crainte de les oublier ensuite, les ides et les rminiscences qui leur parviennent pendant leur sommeil ou, plus souvent encore, dans le demi-sommeil qui suit le rveil. J'ai moi-mme coutume de procder ainsi. De telles inspirations viennent aussi au cours de l'insomnie, du fait que la nuit, on n'est pas drang et que le chercheur peut se concentrer entirement sur le problme qui le proccupe. Un autre savant, 0. Lubarsch, observe sur ce thme de l'activit cratrice : J'ai toujours eu une prfrence pour le travail instinctif de la pense. Parfois, j'ai reu en rve des

ides concernant des problmes nouveaux et des projets de travail. Je pense qu'il existe des liens de nature entre les conceptions artistiques et scientifiques, et cela d'autant plus que les artistes et les savants sont plus grands. Tout dpend de leurs inspirations. Leur mode de travail prsente galement des analogies ; il m'est arriv souvent, aprs avoir termin un travail, de n'avoir pas envie de le fixer par crit, jusqu'au moment o j'avais soudain une inspiration m'obligeant le rdiger d'un trait, comme si, brusquement, il fallait m'en dlivrer au plus tt, et cela se produisait, par exemple, sur mon chemin de retour de l'Institut la maison, ou en sens inverse . En rflchissant ces enchanements, on observe toujours plus nettement que, ainsi que l'exprime Buchinger : Toute ralisation devrait tre prcde d'un intervalle d'abandon. Car la puissance plastique du fond immobile de l'me s'accrot dans l'attente silencieuse et dans le vide du conscient . Autrement dit : La dtente du conscient, l'abandon volontaire de la rflexion propos d'un problme, est le meilleur moyen de conduire l'intriorisation de la solution recherche, comme si on en transmettait et confiait l'laboration au subconscient, l'Auxiliaire intrieur. L'observation de Baker est faite dans le mme esprit : Tandis que consciemment nous travaillons quelque chose d'autre, l'esprit se charge de la tche reste irrsolue, et qu'il ressent comme un dfi port ses aptitudes cratrices. Quand enfin, nous reprenons le problme dlaiss, nous en entrevoyons dj la solution, moins que celle-ci ne se soit dresse subitement, auparavant dj, devant nous, sous la forme d'une inspiration . Parfois, celle-ci apparat mme de manire inattendue, au milieu d'un processus de penses tout autres. Certains peuvent arriver l'aide de la musique un tel tat de dtente et de rceptivit. C'est ainsi que le professeur E. Aberhalden crit : Peut-tre est-il intressant de relever que, bien que je ne joue d'aucun instrument, la musique exerce

une influence considrable sur le processus de ma pense. Elle a pour effet de lier diverses conceptions en un tout. Il peut arriver alors que je ne parvienne pas noter assez rapidement mes penses. Cela n'a pas trait uniquement au domaine purement scientifique, mais galement des problmes d'ordre social, thique et philosophique, qui prennent forme en moi en dehors de ma volont, bien que je me sois proccup auparavant de tel ou tel autre problme . Outre la musique, il y a de nombreux autres moyens encore de conduire un tat de dtente et de produire ou d'intensifier l'tat de rceptivit aux inspirations cratrices. Ainsi que je l'ai montr ailleurs, chacun trouve ses propres mthodes. On sait que Schiller, par exemple, passait souvent des nuits entires dans un fauteuil, auprs d'un verre de vin ou d'une tasse de caf, couvrir des pages de dessins de chevaux et de bonshommes. un visiteur qui s'en tonnait, il expliqua : Voyez-vous, quand je ne sais plus quoi crire, je dessine un bonhomme . Il savait qu'en s'occupant de la sorte, il laissait le temps aux penses de se transformer et que de nouvelles inspirations surgiraient. Ds que la volont cratrice de l'me se rveillait et que l'inspiration commenait affluer de toutes parts, Schiller se levait d'un bond et se remettait au travail. Chacun doit dcouvrir lui-mme les moyens de dtente qui l'aident le mieux. Deux choses cependant faciliteront toujours l'afflux d'inspirations cratrices : la solitude et le calme.
IX. LA SCIENCE, SOURCE DE FORCE.

Dans son Wilhelm Meister, Goethe compare la cration l'amour et demande : Comment l'homme du monde, avec sa vie disperse, pourrait-il maintenir l'intensit indispensable un artiste, s'il veut produire quelque chose de parfait ? L'homme productif a besoin de silence, en vue de cet tat d'intensit et de recueillement. C'est ainsi seulement qu'il peut raliser la dtente et la rceptivit intrieures, qui sont la condition mme de la naissance de l'uvre. Il faut donc, pour mobiliser tes forces cratrices latentes, que, de temps au-

tre, tu te retires en toi-mme, dans la solitude et le silence. Veille ce qu'autour de toi rgnent le silence et la paix, afin que rien n'entrave l'afflux de tes forces intrieures. Songe que l'homme crateur est plus fortement rceptif aux ondes de pense de toute sorte et qu'il est, en consquence, d'une sensibilit accrue l'gard des troubles extrieurs galement. Ce n'est que dans le silence extrieur et intrieur, que Buchinger appelle l'nergie potentielle de la cration , que la vie intrieure peut se manifester dans une uvre originale et unique. C'est dans la solitude et le silence que naquirent les grandes conceptions et uvres spirituelles, philosophiques, techniques, sociales et religieuses. Maint grand pote et penseur a cr ses meilleures uvres tant qu'il est demeur inconnu et solitaire ; et ses productions se rapprochrent visiblement de la moyenne quand le monde lui eut accord la gloire et l'eut tir de sa solitude ; il ne fut plus alors lui-mme, ne se trouva plus dans un contact ininterrompu avec ses forces profondes et, par consquent, ne fut plus rellement crateur. C'est pour la mme raison que la plupart des hommes rellement grands ont tout d'abord t inconnus et sont venus du peuple. Tous les immortels ont eu besoin de silence et de solitude pour s'panouir et parvenir maturit. Une me plonge sans cesse dans le bruit de la vie quotidienne, avec ses mille impressions banales, ne saurait que difficilement dployer ses richesses intrieures. Tant que tu ne te cres pas la possibilit d'tre seul avec toimme, de temps autre, tant que tu te laisses submerger par les petites affaires de l'existence quotidienne en oubliant de te retirer en toi-mme, une fois dans la journe au moins, tu ne saurais parvenir aux sources de ta force et dgager ce que ton tre a de particulier, d'unique et de prcieux. Ce n'est donc que dans le silence que tu parviens jusqu' ces profondeurs divines de ton me dont jaillissent sans cesse des forces nouvelles. Ce n'est que dans l'isolement et le silence que tu pourras percevoir le flux incessant d'ides nouvelles. Prcisment du fait que le silence libre d'immenses quantits d'nergies, tous

les hommes crateurs ont t et sont des amis de la solitude, cette gnratrice de tout ce qui est grand. Quand Dieu cra le monde, Il tait seul. Si tu veux veiller tes forces cratrices latentes et les mobiliser en vue d'actions exceptionnelles, fais de mme. Retire-toi parfois en toi-mme et plonge-toi dans les profondeurs de ton tre, afin que se mettent couler les sources secrtes de tes forces de cration et que de nouvelles nergies et conceptions s'veillent et vibrent en toi. Bouddha, un matre de la juste connaissance, disait : Lorque tu connatras les bndictions de la solitude, les flicits de la paix et d'une dtente pntres d'me, tu seras libr de la souffrance, dlivr de toute attache et tu te trouveras la source de la vrit . Dans la solitude et le silence, de nouvelles voies s'ouvriront toi, et en t'y engageant, tu rencontreras des forces et des possibilits sans cesse plus grandes. C'est dans le silence que t'est donne la rponse tes questions essentielles : O suis-je ? Quelle voie dois-je suivre ? Que faire pour que cette voie me conduise toujours en avant ? Dans le silence, tu reconnais clairement que ta vie n'est ni sans issue, ni uniforme, et qu'elle peut se transformer sans cesse. Tu te perois toi-mme et ta propre vie la lumire de l'ternit et tu reviens la vie quotidienne, le regard largi et avec de nouvelles impulsions cratrices. Cela signifie-t-il qu'il te faut devenir un ermite ? Au contraire. Il s'agit seulement, de temps autre, de venir puiser des forces et des conceptions nouvelles dans le silence. Il s'agit de te rserver une heure silencieuse au milieu de ton travail quotidien, o seule ton me te parlera et o affluera vers toi la plnitude de la sagesse et de la force attendant dans les divines profondeurs de ton tre que tu l'invoques avec ferveur.
X. L'ALLIANCE AVEC LA FORCE CRATRICE UNIVERSELLE.

Un autre moyen important d'activer tes forces cratrices latentes est le joyeux accomplissement de tes tches quotidiennes.

Plus tu mettras d'amour et de joie dans ce que tu fais, plus ton travail deviendra ais et plus grande sera ta production. Pour l'homme qui russit, comme pour l'homme de gnie, tout travail est une ralisation cratrice de soi et un approfondissement heureux de ses propres facults. Efforce-toi de faire de mme dans ton propre domaine, jusqu' ce que tes forces cratrices s'veillent pleinement et te rendent apte dpasser un jour tes modles, en devenant toi-mme aussi un matre dans ton champ d'action particulier. Efforce-toi de perfectionner toujours plus ton travail et garde-toi ouvert en mme temps l'afflux de nouvelles conceptions et penses. C'est ainsi que tu parviendras monter de l'habilet au talent, et de celui-ci au gnie. Du fait dj que tu t'habitueras faire au mieux tout travail, tu imprimeras un caractre tout particulier ton activit, et cela te permettra bientt de dpasser de loin la moyenne. En mme temps, ta foi en tes aptitudes fera monter tes forces profondes qui donneront ton activit un caractre personnel authentique. Considre-toi comme une autorit dans ton domaine ; maintiens sans cesse ton savoir au niveau le plus lev ; exerce-toi et apprends sans cesse, et approprie-toi tout ce qui peut te rendre plus actif et plus capable. Affirme, en mme temps, ta vocation de succs et ta qualification. Ne te laisse jamais garer par l'opinion d'autrui et oppose-lui ton action. Mais veille cependant ce que la conscience de ta supriorit ne dgnre pas en fatuit ; demeure conscient, chaque fois que tu parviens un sommet, que des buts plus levs encore t'attendent. Reconnais que nous devons sans cesse tudier tant que nous sommes sur terre, et que nous ne nous distinguons les uns des autres que par le nombre de classes de l'cole de la vie que nous avons termines. D'autre part, ne permets pas qu'un sentiment de vide s'installe en toi aprs l'achvement d'une uvre, mais fixe aussitt ton regard et ta volont sur le but suivant, plus grand encore, afin que le flux des forces cratrices en mouvement continue de couler dans des canaux nouveaux. Ne laisse pas autrui exercer une forte influence sur ton tra-

vail et sur l'orientation de ton activit. Ne te laisse conduire ni par le blme, ni par la louange, suivre une ligne de dveloppement qui te dtourne de ton chemin intrieur. Ce qui est dterminant, ce n'est pas ce que les autres pensent de toi, mais que la voix intrieure de la conscience approuve tes dcisions. Peut-tre es-tu le seul, sur le moment, reconnatre pleinement et valuer avec justesse ta relle valeur. Poursuis sur cette voie sans te laisser troubler, et, bientt, ton entourage partagera ta conviction. Celui qui veut affirmer, accomplir quelque chose de particulier et russir, ne doit pas prter l'oreille aux opinions d'autrui, mais se diriger d'aprs lui-mme et imposer son point de vue. Ce qui est dcisif, en fin de compte, pour ton avenir, ce n'est pas ce que le monde pense de toi, mais seulement que tu t'lves au-dessus de celui-ci par le caractre particulier de ton activit et que tu lui deviennes indispensable. Affirme-toi dans la noblesse de ton tre, de ta volont et de ton action, afin que tu sois inscrit au Livre de la Vie comme un noble de l'esprit, de la volont et de l'me. N'aie de sens de responsabilit qu' l'gard de ton gnie et crois en lui, en son pouvoir, plus qu' tout autre chose dans le monde. Affirme-toi toi-mme et tes facults en tant que forces divines destines se raliser. Si ta confiance en ton gnie est illimite, tes facults de ralisation le seront aussi. Reconnais le caractre dynamique de ton tre divin intrieur, dont une impulsion vivante suffit balayer les plus grands obstacles sur ta voie et muer des imperfections en perfections. Crois aux forces cratrices de ton tre intrieur et, pour toi aussi, le soleil des possibilits infinies de succs se lvera l'horizon. Ce dont il s'agit surtout ce degr, c'est que tu t'accoutumes affirmer avec foi le pouvoir crateur de ton gnie et l'veil de forces et d'aptitudes toujours nouvelles en toi. Ds l'instant o cette habitude aura pris forme en toi et sera devenue indracinable, tu pourras compter sur un flux ininter-

rompu de flicits et sur un veil de forces et de facults sans cesse plus grand. Si tu as jet ainsi les fondements de l'panouissement de ton gnie latent, tu reconnatras les forces et possibilits immenses dposes en toi, qui attendent d'tre manifestes et utilises ; alors, ta vie sera pntre de soleil et doue d'ailes, devenant plus lumineuse et plus lgre, et tu parviendras la maturit ; tu seras prt t'engager sur un degr plus lev de l'art de la vie et tu apprendras puiser avec plus de conscience et de perfection encore dans la riche plnitude de la vie. Dans ton tre intrieur le plus profond, tu es sans cesse uni la force cratrice qui a fait natre toute chose. Cette force est tienne dans la mesure mme o tu l'affirmes comme ton bien le plus prcieux. Toute chose est possible au divin gnie qui t'habite. Car c'est l'Esprit de vie qui agit travers toi. Mais, partout o se trouve l'Esprit de vie, rgnent la libert, la plnitude et la perfection. En tout temps, tu peux lever lui ton cur et tre certain qu'il te comprendra, car l'esprit comprend toujours l'esprit.

NEUVIEME DEGRE PUISE AVEC FOI DANS LA PLNITUDE DE LA VIE

I. TOUTE PNURIE EST LE PRODUIT D'UN MANQUE DE CONFIANCE.

Si tu as manqu de quoi que ce soit jusqu'ici, c'est que tu ne t'es pas affirm, sur certains plans, en tant que canal de la plnitude et co-dtenteur des richesses de la vie ; car tu n'avais pas encore une confiance illimite en l'Esprit infini du bien qui, avant encore que tu l'en pries, agit selon la mesure de ta foi et veille ce que tu reoives tout ce dont tu as besoin ; ta conscience tait encore pleine d'images de restrictions, qui te coupaient du courant de la plnitude. Toute pnurie existant dans ta vie indique que, jusqu'ici, ce ne sont pas des penses de plnitude et de scurit, mais des images de pauvret, d'obstacles surmonter, qui ont domin ton cur, et que ton union avec le courant de plnitude de la vie n'est pas encore devenue consciente en toi. Rcapitulons ce que nous avons appris, en jetant un regard sur la vie et sur quelques expriences concrtes. Il est donn chacun selon sa foi. Si tu redoutes l'chec ou la pauvret, c'est que tu crois des infortunes possibles et, par l mme, tu les attires dans ta vie. Tant que tu ne te reconnais et ne t'affirmes pas comme le dtenteur de toutes les richesses de la vie, tu n'es qu'un hte de hasard au banquet de la vie, et plus tu te sens pauvre, plus les sources intrieures tarissent en toi. Toutes les forces de l'inconscient, toutes les puissances de

la vie tendent alors adapter graduellement la ralit extrieure aux images intrieures de pauvret et d'inscurit, ce qui est ensuite interprt tort comme la justification des craintes prcdemment ressenties et du caractre invitable et insurmontable de la misre. Tout cela loigne de la conception juste, que c'est toi-mme qui es l'auteur de ton infortune. Car, comment les puissances de la vie pourraient-elles t'apporter autre chose que la graduelle ralisation de tes propres penses si, dans le champ de vision de ton conscient et de ton subconscient, il n'y a rien d'autre que des images ngatives du pass, du prsent et de l'avenir ? En outre, ces penses de pauvret et d'infortune ne nuisent pas qu' toi ; elles exercent aussi une influence dfavorable sur toute la communaut et surtout sur les tres que le destin a lis toi. Car celui qui se considre comme un malchanceux et s'abandonne entirement des penses ngatives s'exclut d'avance de tout bonheur et ne cherche plus mettre ses forces et son activit au service de la communaut ; d'autre part, son attitude hostile l'gard de la vie empoisonne l'existence de ses proches, en agissant sur eux de manire dprimante et paralysante. Et pourtant, il est si simple d'changer le ct sombre contre le ct lumire de la vie ; il s'agit seulement de jeter rsolument par-dessus bord tout manque de foi, toute mfiance injustifie l'gard de la vie et d'affirmer avec ferveur la plnitude. Celui qui manque de foi, qui n'attend rien de la vie et qui, en consquence, laisse passer sans les voir toutes les occasions de bonheur, fait penser ce pauvre couple de paysans qui travaillrent durement pendant des annes pour tirer de leur champ ce dont ils avaient besoin pour vivre, et qui se rvlrent incapables de jouir du bonheur lorsqu'il se prsenta : Un jour, des prospecteurs de ptrole arrivrent dans la contre ; ils en trouvrent aussi sur le terrain des pauvres paysans. Ceux-ci acceptrent de vendre leur proprit et tou-

chrent une somme leve leur permettant de vivre dsonnais leur guise. Mais les deux vieux s'installrent dans leur nouvelle demeure en emportant leurs anciens meubles et leur manire de vivre habituelle. La femme continua de tricoter des bas auprs de son mari qui fumait sa pipe. Parfois, celui-ci lui demandait : prsent que nous sommes riches, que voudrais-tu que je t'achte ? Elle se taisait longtemps. Puis, au moment du coucher, lorsqu'il rptait sa question, elle rpondait enfin : Si cela est possible et ne cote pas trop cher, achte-moi une nouvelle cafetire . Une nouvelle cafetire ! Ces deux vieux taient rests intrieurement aussi pauvres que dans le pass, malgr l'argent dont ils disposaient prsent. De mme, d'innombrables autres hommes vivent dans une conception de pauvret relative, bien que de vastes moyens, en dpt la banque de la vie, soient leur disposition pour rendre leur existence claire et agrable. Toi aussi, tu as eu jusqu'ici des conceptions encore beaucoup trop limites en ce qui concerne la plnitude de la vie ; toi aussi, tu n'osais peut-tre pas jusqu'ici affirmer comme tant ta proprit ce que tu dsirais avec ardeur, car tu le croyais inaccessible ; toi aussi, tu ne t'affirmais pas encore, avec cette foi illimite et fervente qui annonce la victoire, en ta qualit de matre de ton existence. Tu te trouvais jusqu'ici dans une situation analogue celle de ce couple paysan ; tu vivais encore comme si toutes les richesses de la vie n'taient pas ta disposition. Et c'est aussi pourquoi elles ne le furent effectivement pas jusqu'ici. Mais, si tu reconnais prsent que tu es, par ton tre et ta destination, le dtenteur et le multiplicateur de la plnitude de la vie, si tu affirmes ta richesse, tu attires toi la plnitude de la vie avec la mme sret que tu touches dans une banque une partie de ce que tu y possdes. Tant que tu as encore de la peine affirmer rsolument cette plnitude, tu es inapte participer rellement aux riches-

ses de la vie. L est l'avant-dernire erreur de vision et de conception dont il faut te dfaire. Il s'agit de reconnatre que tu t'es exclu toi-mme de la plnitude de la vie, par suite de ton manque de foi ; tes penses n'ont t jusqu'ici que dans une petite mesure seulement l'expression de la plnitude, alors qu'en grande partie, elles taient pleines de difficults imaginaires que tu craignais de rencontrer tout moment, les affirmant et les crant par l-mme dans la ralit. Tu es riche ds que tu te reconnais intrieurement tel, ds que tu comprends que la plnitude de la vie ne saurait tre borne que par l'insuffisance de ta propre conception et par ton comportement. Car, dans le royaume de la vie, le semblable attire toujours le semblable ; l'ide de la richesse attire la richesse, intrieure et extrieure ; la confiance en la vie attire la plnitude. C'est l une loi cosmique. Et cette loi, tu dois et peux la matriser.
II. QU'EST-CE QUE LA PLNITUDE ?

Il existe une loi de la plnitude, et celle-ci se manifeste dans la vie de tout tre qui vit dans un esprit de fervente affirmation. La plnitude est assure, en vertu de cette loi, toutes les cratures. Toi aussi, tu es uni au courant de bonheur, de richesse, d'abondance. Si ceux-ci ne se sont que peu manifests dans ta vie jusqu'ici, cela n'est d qu' toi-mme, ton manque de confiance l'gard de la vie. Si, bien que l'Esprit de vie t'ait plac au milieu de toutes les richesses du monde, en veillant ce que rien ne te manque, tu les perois et utilises si peu, cela est d simplement ta conception ngative et borne. Change ton attitude, apprends voir de manire positive ; tu passeras alors, rencontre de ce damn d'une lgende grecque qui mourait de soif bien qu'il se trouvt au milieu d'un fleuve, de la misre l'abondance, et tu reconnatras et affirmeras avec joie : La vie n'est que plnitude ; toute pnurie est le produit

d'une conception errone, de l'ignorance que tout est l de ce dont je puis avoir besoin, l'instant mme o j'en ai besoin. Personne n'a le pouvoir de limiter la plnitude qui m'est destine, sauf moi-mme, par manque de foi ! Tu ne sais pas combien de splendeurs sont encore encloses dans les profondeurs de ton existence, combien d'tres te veulent du bien, combien d'auxiliaires invisibles sont prts t'aider dans ton dveloppement. Mais peut-tre ces indications suffiront-elles dj t'ouvrir les yeux au sens de la vie, telle qu'elle est rellement : une table richement couverte, auprs de laquelle ni toi, ni quiconque n'a besoin de rester affam. Tu es encore loin de cette conception et, par consquent, de la richesse, tant que tu bornes tes ambitions au montant de ton salaire, de ton budget du mois ou au profit que te rapporte ton entreprise. Penser ainsi, c'est limiter soi-mme la plnitude offerte par la vie une petite portion seulement de ces richesses et te couper de toutes celles que la vie tient en rserve pour toi, car ce que tu ne vois pas et ce que tu n'affirmes pas comme tant ta proprit, tu ne saurais probablement, le cas chant, ni le concevoir, ni en prendre possession. Tu t'es coup et spar toi-mme des plus grandes richesses de la vie. Il faut rtablir, par ton affirmation, le contact interrompu avec le courant de la plnitude. Ds que ton regard intrieur se sera ouvert et que tu percevras partout la prsence de la plnitude, celle-ci se dversera toujours plus largement en toi. Tu reconnatras qu'en ralit tout sert ton bonheur et ton perfectionnement, et tu affirmeras par consquent la plnitude, en comprenant que tous les biens du monde attendaient depuis longtemps, pour affluer vers toi, que tu sois prt les accueillir ; alors, aucune pnurie n'aura plus de place dans ta vie. N'hsite donc plus ! Affirme ce qui est toi depuis longtemps. Cre-le par ta confiance. Puise dans la plnitude qui est tienne. Tu comprendras alors que toute pnurie n'est qu'un produit de la folie humaine.

La lumire du soleil diminue-t-elle parce que tu en prends ? Non ! Il en est de mme pour les richesses de la vie, et tu peux y puiser largement. Tu vis dans un univers qui est en route vers une plnitude et un perfectionnement croissants. Tu es chez toi dans ce monde de l'abondance. Comporte-toi en souverain dans ton royaume, pays solaire d'une plnitude et d'un bonheur inpuisables.
III. LE ROYAUME DE LA PLNITUDE EST EN TOI.

Tu portes en toi des besoins infinis ? Eh bien, tu disposes de richesses inpuisables pour les satisfaire ! Et tu n'as pas courir au loin pour cela ; car c'est en toi-mme que coule le fleuve de l'abondance, dans les profondeurs de ton tre, au del de tout souci et de toute lutte pour la vie. Pour puiser dans ce fleuve, retire-toi dans le silence, abandonne toute proccupation extrieure, en l'expulsant de ton conscient ; dtends-toi, concentre tes penses et affirme avec foi et gratitude, comme ton patrimoine, cette plnitude laquelle tu aspires. l'instant mme, le fleuve de l'abondance change son cours, se met monter des profondeurs et se dverser dans ton tre, en faisant affluer dans ton existence le bonheur et les succs enfouis dans ton subconscient. Apprends donc percevoir et affirmer qu'au plus profond de toi un fleuve coule, venant de l'ternel et ramenant Lui, un fleuve qui t'apporte en abondance tout ce dont tu peux avoir besoin. Ouvre seulement ton cur son afflux et, bientt, tu ne manqueras plus de rien. Car, celui qui puise aux sources intrieures, puise la plnitude mme de la vie. Tu n'as donc pas autre chose faire qu' devenir un canal par lequel puisse couler la plnitude de la vie, en manifestant ses richesses infinies. L o il y a pnurie, examine tout d'abord ton propre cur, et arraches-en tout rsidu de pense ngative qui t'empche encore de participer la loi de plnitude rgissant l'univers. Approprie-toi entirement cette nou-

vell& attitude, et tu deviendras une vivante incarnation et un atelier de production de la plnitude divine. Reconnais ce que cela signifie : tre une incarnation de la plnitude divine ; cela veut dire tre partout et toujours conscient de la plnitude et la faire monter, par l prcisment, de son existence invisible sa manifestation perceptible. Il n'est donc pas difficile de respecter la loi de la plnitude et de conduire les richesses de la vie leur manifestation dans ton existence. Il n'y faut qu'une modification de ton attitude l'gard de la vie ; il suffit de te retirer dans le silence, de reconnatre et d'affirmer la ralit, la plnitude de la vie, et de puiser avec foi dans cette source inpuisable. Cette attitude a pour consquence que le courant de ta force intrieure est sans cesse orient vers la plnitude qu'il aide se manifester, en faisant affluer dans ta vie des succs et des bonheurs toujours plus nombreux. En d'autres termes : travers toute ta vie coule le fleuve divin de la plnitude. Il n'existe pas d'tre qui ne puise dans ce fleuve. Et il n'est pas de vie o la plnitude ne pourrait se manifester mille fois plus que jusqu'ici, grce l'affirmation. Aussi, n'est pas riche celui qui a le plus accumul, mais celui qui est le plus conscient de ses richesses, et qui en prend possession non seulement sur le plan extrieur, matriel, mais d'abord et surtout sur le plan intrieur, dans son esprit. Alors, ce qu'un homme a acquis ne saurait plus se perdre, comme cela se produit souvent pour des hommes qui se sont brusquement enrichis sans tre intrieurement en harmonie avec leur richesse : ceux-ci vivant dsormais dans la peur de redevenir pauvres, cherchent s'assurer une vaine scurit extrieure, ce qui, prcisment reflet de leur attitude ngative l'gard de la vie, finit par les conduire la perte de ce qu'ils possdaient. Pourquoi ? Du fait que ces hommes n'ont pas encore la mentalit en rapport avec leur tat de richesse, qui seule

assure la prennit et l'accroissement de tous les biens du monde. Cette manire de penser, propre l'homme intrieurement riche, tu te l'appropries ds que tu t'veilles la conscience de la plnitude de la vie et que tu es sr que tout ce dont tu auras besoin ne saurait manquer d'tre l au moment voulu, ds que l'affirmation de la plnitude sera devenue pour toi une habitude instinctive. Examinons ces choses de manire plus approfondie encore ; car, ce n'est que lorsque tu les auras pleinement comprises que tu te libreras compltement du lourd fardeau de l'existence dont tu t'es toi-mme charg.
IV. AFFIRMATION DE LA PLNITUDE.

La richesse vient avec l'affirmation, car elle est toujours d'abord quelque chose de mental. Seul devient et reste riche, sur le plan extrieur galement, celui qui l'a t et l'est demeur sur le plan intrieur. Tu ne peux devenir riche et heureux que dans la mesure o tu te le reprsentes dj dans ta pense. C'est donc ton attitude qui est, l encore l'lment dterminant. Pour tre riche, il te faut prendre une attitude positive l'gard de la vie, t'ouvrir l'afflux de la plnitude et en prenconscience, la ressentir sans cesse, l'affirmer et agir en conformit avec le fait que tu es ici, prsent et toujours, uni l'inpuisable source de toute plnitude et, qu'en consquence, tu ne saurais jamais manquer de rien. Cette affirmation de la plnitude te transforme en un aimant qui, sans cesse, fait surgir de nouvelles richesses de la source de plnitude, tandis que cette force d'attraction fait dfaut celui qui craint de perdre sa fortune prissable et qui ignore que tout ce qui disparat fait place quelque chose de meilleur. Il te faut donc puiser en esprit dans la plnitude de la vie, avant de pouvoir le faire de tes mains ! Il faut d'abord que tu t'ouvres intrieurement aux richesses dsires et les raliser dans ta pense, avant que les conditions

extrieures puissent se modeler sur les vivantes images de plnitude formes dans ton esprit. Imagine-toi tel que tu veux tre, tel que tu es en ralit, en ta qualit de dtenteur de la plnitude divine. Le matin en t'veillant, le soir en t'endormant, et chaque fois que des penses de faiblesse et de limitation se glissent dans ton cur, concentre-toi sur la certitude que tous les obstacles tomberont, grce ta mditation, et que les richesses infinies de la vie afflueront de toutes parts vers toi, en un courant ininterrompu. Par cette affirmation, tu acclres le cours du fleuve de l'abondance. Et une fois qu'il a pris son essor, il ne s'arrte plus. Pourquoi ? Parce que ton affirmation fait se raliser et se manifester les richesses potentielles de la vie sur le plan matriel galement. Tu es dsormais conscient que tu es uni la Puissance cratrice infinie, et que tu ne saurais, par consquent, manquer de rien ; cette union consciente avec la plnitude transforme graduellement toute pnurie en abondance, dans ta vie extrieure aussi. L'affirmation de ta richesse intrieure signifie que dsormais tu te sens matre des circonstances, que tu ne gaspilles plus en vain tes nergies, de peur de tomber dans la pauvret, et que tu rencontres tout obstacle avec la ferme assurance de celui qui est dj victorieux, ayant surmont les difficults dans son esprit, et qui est en contact avec la plnitude. Chaque fois que tu affirmes nouveau ton rattachement au courant de la plnitude, tu affaiblis d'autant les penses et les sentiments ngatifs habitant encore ton cur, et tu rends plus difficile leur ralisation ; d'autre part, tu ouvres la voie l'afflux de nouvelles flicits. En mme temps, cette affirmation instinctive de la plnitude dclenche en toi un courant sans cesse plus fort de penses nouvelles, qui te permettront toujours mieux de reconnatre et de saisir les occasions de bonheur s'offrant toi. Par cette affirmation de la plnitude, tu n'enlves rien personne et tu deviens sans cesse plus heureux et plus riche. Et tu le demeures d'autant plus que tu te sens plus uni

autrui, prt aider ceux qui souffrent encore de pnurie pour n'avoir pas compris jusqu'ici que l'abondance afflue vers celui qui s'veille la ralit, c'est--dire la conscience de la plnitude.
V. LA VOIE DU SUCCS.

Pour affermir ton attitude positive l'gard de la vie, souviens-toi que des milliers d'hommes t'ont prcd sur cette voie de triomphe de la vie. Donnons, une fois encore, un exemple tir d'un rcit mouvant dans sa simplicit : Je crois que les expriences que nous avons faites l'cole de la vie, mon mari et moi, sont propres aider autrui galement. Mon mari travaillait une invention qui avait peu peu puis tout ce que nous possdions. Les factures impayes s'entassaient et notre situation paraissait sans issue. C'est alors, que je me dis : Nous avons manqu de foi ! Comment pourrions-nous conqurir la plnitude, nous qui l'affirmons si peu ! Je me mis concentrer mes penses dans le sens du succs et de l'abondance. Sans cesse nouveau, je rptais : Les richesses de la vie affluent dans notre demeure. Tous les biens du monde sont nous. De partout, il nous vient du secours. Et tout cela, c'est toi que je le dois, mon Auxiliaire intrieur, toi qui dispenses en tous lieux le bonheur et l'abondance ! Je te remercie pour tout le bonheur que tu nous accordes ! Un calme profond se rpandit peu peu en moi, et se communiqua mon mari galement. Nous regardmes dsormais avec confiance vers l'avenir, certains du secours d'enhaut. Et ce secours vint. Ce fut d'abord l'arrive imprvue d'une somme d'argent qu'on nous devait depuis longtemps ; puis, le remboursement d'un prt ancien. Des commandes afflurent aussi, de sorte que notre situation s'amliora. Enfin, un homme d'affaires s'intressa au travail de mon mari et lui offrit les moyens de le mener bonne fin . Il en est ainsi : l'homme qui met sa confiance en la plni-

tude peut tre sre que tout ce dont il a besoin ne saurait lui manquer, car telle est la volont de l'Esprit infini du bien, et qu'il ne sera pas du dans son attente ; il verra s'carter devant lui tous les obstacles et les puissances bienveillantes, de la vie viendront son secours. Un industriel prospre, qui a reconnu ces ralits et qui se maintient constamment ouvert l'afflux de la plnitude, nous a donn le rcit suivant : Rien n'attache plus srement un homme la pauvret qu'une constante concentration de sa pense sur son tat de pnurie. Je viens d'une famille de condition modeste. Mes parents ne possdaient que ce qu'ils gagnaient chaque jour par le travail de leurs mains. Ils taient laborieux et honntes, mais incapables d'lever leurs regards au-dessus des limites de leur existence et de parvenir la richesse qu'ils dsiraient, tout en la croyant inaccessible. Lorsque je quittai l'cole, je compris l'erreur qui pesait sur leur vie. Je rejetai tout pessimisme et commenai me fixer des objectifs sans cesse plus levs. Je voulais raliser l'abondance dans ma vie, et je travaillai avec ardeur pour en tre digne. Mon attente n'a pas t trompe. Aujourd'hui, je suis un vivant tmoin des rsultats pouvant tre obtenus grce une attitude positive l'gard de la vie. Si l'on affirme la plnitude comme un fait naturel, tout en travaillant courageusement, on aboutit une amlioration graduelle de l'existence et la richesse. Cela se produit toujours plus ou moins rapidement, mais aussi srement que le lever du soleil l'aube .
VI. LA CONSCIENCE DE LA PLNITUDE.

Tout homme en arrive un jour se demander : Vais-je continuer lutter comme jusqu'ici, ou m'en remettre avec confiance la loi de plnitude, en rejetant tout souci ? Si, cet instant important, te trouvant au carrefour de la vie, tu choisis juste, tu t'engageras sur une voie qui te conduira loin de la vie ancienne d'inscurit et de pnurie, toujours plus profondment dans le royaume de l'abondance. L

o tous les moyens extrieurs ont chou, tu n'as qu' t'ouvrir l'afflux de la plnitude . Alors, celle-ci se dversera dans ton existence par des voies insouponnes. Et tu reconnatras, une fois de plus, combien taient insignifiants les moyens matriels auxquels tu recourais, et comme l'afflux du bonheur s'interrompt facilement si tu le limites des canaux dtermins. Outre le fait que la plnitude peut te parvenir par mille autres voies, la puissance de captation des canaux par lesquels tu attends l'abondance est limite et se rtrcit encore chaque pense de doute ou de souci, tandis que la plnitude est infinie et, si tu n'affirmes qu'elle, trouvera elle-mme les voies appropries pour se manifester dans ta vie. Afin de te librer intrieurement des limites que tu t'es toimme cres, et pour t'apprendre t'abandonner avec confiance au courant de la plnitude, il te faut savoir que ce n'est pas le choix d'un certain canal qui est dterminant ; ce qui importe, c'est que le bien que tu attends provienne du fleuve infini de la plnitude. Certes, celle-ci se sert, en gnral, de canaux et d'instruments humains, mais ce n'est pas d'eux qu'elle drive ; elle ne fait que passer travers eux. Prends conscience de cette ralit, affirme l'afflux de la plnitude manant de l'Eternel, et dirige vers Lui ton regard et ta gratitude. Reconnais en l'Esprit de vie l'unique source de plnitude et sache qu'il veut ton bonheur. Comprends aussi qu'il n'est pas de situation sans issue pour l'Esprit infini du bien. l'instant mme o tu affirmes la plnitude, il cre dj les canaux par lesquels celle-ci affluera dans ta vie. Peu importe donc que ta situation te paraisse prcaire et difficile. Ta confiance fait que les circonstances se transforment soudain, comme par miracle. Ta foi ouvre des voies l o il n'y en avait pas jusqu'ici. Ton oui courageux met en mouvement toutes choses et carte des obstacles qui paraissaient insurmontables. Mme quand tout parat perdu, crois indfectiblement au secours de l'ternel et l'action de la loi de plnitude, et tu recevras plus que ce que tu as perdu et, selon la mesure de

ta foi, tu seras conduit au-del de toutes les limitations et dfaites, jusqu'au succs. Tu apercevras, dans une soudaine lueur, une possibilit nouvelle te permettant de sortir de l'impasse. Ton courage s'enflammera, et d'invincibles auxiliaires te tendront la main et te conduiront la plnitude. Tu ne saurais donc rien faire de mieux que te concentrer, chaque jour nouveau, sur la conscience de la plnitude, exprimer sans cesse ta confiance absolue dans le secours venant de l'intrieur, fixer ton regard sur le droulement de ta vie la lumire de la protection divine reposant sur toi. Songe surtout, au moment o une pense de doute ou d'impatience se glisse dans ton cur, la prsence enveloppante de la plnitude, sous la forme qui soit le mieux approprie ton tre et o l'ide suivante soit place au centre : Je suis uni au fleuve de la plnitude qui coule sans cesse travers ma vie. Tout ce dont j'ai besoin, je le puise cette source. Dsormais, tout sera toujours l de ce dont je pourrais avoir besoin . Renouvelle souvent cette affirmation de la plnitude, dans tes propres termes, jusqu' ce que ton conscient et ton inconscient en soient pntrs profondment, et qu'elle constitue la note dominante de ton attitude l'gard de la vie. Que tes penses reviennent sans cesse cette conscience de ton rattachement la plnitude et de ton absolue scurit, jusqu' ce qu'elle forme le noyau dterminant de ton tre. La plnitude deviendra alors la puissance fondamentale de ta vie. Aussi, le fleuve de l'abondance emplira-t-il ton existence de sa rumeur toujours plus perceptible.
VTI. SOIS LE MATRE DES CIRCONSTANCES.

La richesse n'est pas une question de montant de compte en banque. Maint possdant est intrieurement pauvre et envie le bonheur d'un voisin moins fortun, mais plus satisfait. N'est rellement riche que celui qui prend conscience de la plnitude et de la scurit de sa vie. Pour que cette conscience devienne vivante en toi, il faut qu'en affirmant la plnitude, tu penses toujours, en premier

lieu, ta richesse intrieure et ton union avec le royaume de l'abondance, certain qu'alors tout ce dont tu as besoin sur le plan extrieur te sera donn galement. C'est ce royaume de la plnitude qui est le royaume cleste, patrie de l'me, dont Jsus disait : Cherchez le royaume de Dieu, sa justice et plnitude, et tout le reste vous sera donn par surcrot . Ce royaume est en toi, et il est rempli de justice car il donne chacun ce qu'il mrite par sa foi. Tu comprendras qu'il est inutile d'accumuler des richesses matrielles pour te prserver du besoin dans l'avenir, ds que tu te seras veill la conscience que toutes les richesses de la vie sont ta disposition, en tout temps et en tous lieux. Tu ne te considreras plus alors que comme l'administrateur des richesses qui te sont confies, et tu t'empresseras toujours plus de faire partager aux autres ce dont tu bnficies ; et cette attitude approfondira et largira toujours plus ton union avec le royaume de la plnitude, et te rendra apte, non seulement transmuer des richesses spirituelles en richesses matrielles mais, l'inverse aussi, transformer des biens matriels en richesses spirituelles. Les choses extrieures n'ont jamais que la valeur que l'homme leur attribue. Ce qui est tout pour l'un, est indiffrent l'autre. Maintes choses qui passent, un certain moment, pour des valeurs de haut prix, sont considres comme tant insignifiantes et mprisables un autre. Seul est prcieux ce que tu considres comme tel. Et cela constitue une nouvelle tche dont l'accomplissement te fera gravir un degr plus lev de libert et de souverainet. Affirme toujours plus toutes les choses qui t'arrivent, les sombres comme les claires, en tant que multiplicateurs de ton bonheur et de ta croissance spirituelle. Considre-les comme des fruits de l'esprit, comme des dons que la vie te fait et, en les recevant, tmoigne ta gratitude l'Esprit infini du bien. Affirme toutes choses et circonstances en tant que possibilits de t'enrichir, de grandir et de rendre autrui plus heureux, et utilise-les comme telles. C'est par l que tu deviendras, sur le plan intrieur d'abord, puis sur le plan extrieur galement, un matre

des circonstances, au lieu d'en tre l'esclave. Ce qui signifie qu'au lieu d'tre possd par ta proprit, dans l'esprit d'avidit de celui dont l'me n'est pas encore veille, tu jouis des choses sans te laisser enchaner par elles. Tu sais prsent que c'est toi qui les as appeles la vie, et qu'elles te serviront tant que tu demeureras conscient de ta souverainet sur elles. Et il en sera ainsi tant que tu sauras que le royaume de la plnitude est en toi, et que tu penseras toujours celui-ci, en premier lieu. A mesure que ce royaume se manifeste plus largement dans ta vie, tu deviens toujours moins un possdant dans le sens ancien du terme, c'est--dire un gardien angoiss de ses biens, devenu l'esclave de sa proprit, pour devenir un tre puissant dans la plnitude de la vie et en rpandant les richesses autour de soi, crant, par l prcisment, un afflux nouveau de ces richesses. Il y a des exemples frappants d'une telle vie de la plnitude. L'un des plus connus est celui de Muller, fondateur d'orphelinats qui, ne possdant que sa foi invincible en la plnitude, cra, par le seul pouvoir de cette foi, des asiles pour des milliers d'orphelins qu'il nourrit, vtit et leva. Aucun de ces orphelins n'a jamais eu faim. Pourtant, bien souvent, il semblait qu'il n'y avait plus rien dans la maison, alors que dj les enfants se mettaient table. Et toujours, tout finissait pourtant par s'arranger. La vie entire et l'activit admirable de Muller sont un exemple lumineux du fait que la loi de la plnitude n'abandonne jamais celui qui a mis sa confiance en elle. ,11 avait une foi absolue en la plnitude et le secours de l'ternel, et jamais il ne fut du dans son attente, bien qu'il ne cesst de les invoquer. Comme il ne laissait subsister aucun doute, mais qu'il tait convaincu que la plnitude divine interviendrait partout et toujours, malgr toutes les difficults, en consquence de sa foi, son espoir ne manqua jamais de s'accomplir. Vivre de la sorte en puisant sans cesse dans la plnitude, c'est se librer de toutes proccupations ; celles-ci sont inutiles, car pour toi aussi, tout est toujours l. Il faut seulement

que tu le reconnaisses et le mrites, par ton active affirmation. Cela ne signifie nullement qu'il te faut dsormais laisser les choses suivre leur cours sans intervenir. Il faut, au contraire, qu'en pleine conscience de ta vocation de plnitude, tu fasses pour le mieux dans ton travail et tout instant de ta vie quotidienne, et que tu agisses sans cesse en vue du bien de tous, en demeurant conscient que l'afflux de la plnitude dans ta vie ne tarira jamais. Si ton unique proccupation est de faire partout et toujours pour le mieux, l'Esprit de vie agira de mme ton gard. Et cela aussi doit devenir pour toi une vivante certitude. VIII. RICHESSE INTRIEURE ET RICHESSE EXTRIEURE. N'attends pas de possder le premier million pour te sentir riche et te comporter en consquence ; mais pense et agis ds aujourd'hui conformment ta richesse intrieure. Comprends que ce que tu possdes en dpt la banque de la vie est d'un montant si lev que tu ne saurais l'puiser au cours de toute ta vie. Retires-en ce que tu voudras, il en restera toujours autant, moins que tu n'y apportes de limitation toi-mme. Comprends que toutes ces richesses sont toi ds le moment o tu l'affirmes. Cette nouvelle attitude est-elle une surestimation de l'argent ? Non, au contraire ! Cela signifie que tu conois que l'argent aussi n'est qu'un simple moyen, entre mille autres, dont la vie se sert en vue de ton bonheur. La richesse matrielle n'est donc qu'une expression de ton attitude juste l'gard de la vie. Ne deviens pas esclave de ce moyen, mais lve-toi aux degrs suprieurs de la richesse intrieure et demeure conscient, tout moment, de la prsence de la plnitude. Plus l'argent deviendra pour toi un simple moyen auquel ton cur n'est pas attach, plus tu ouvriras ton cur et ta vie l'afflux de l'abondance, plus le fleuve de la plnitude se dversera gnreusement dans ta vie, et plus srement et aisment te parviendra tout ce dont tu as besoin, l'argent y compris. L'homme qui vit en puisant dans la plnitude n'accumule

Pas de trsors en vue du lendemain. Qui a un pre riche ne songe pas mettre quelque chose de ct, par crainte de l'avenir. Et telle est prcisment ta condition. L'Esprit de vie met ta disposition toutes les richesses du monde, ds que tu en as besoin. Pourquoi donc accumuler plus que ce qui t'est ncessaire ? Ce qui va au-del est toi galement, mais tu es libr de tout souci cet gard. En vivant dans la conscience de la plnitude, tu t'avances librement dans la vie. Tu ne te charges jamais de plus de provisions qu'il ne t'en faut chaque jour, car tu sais que l'Esprit infini du bien a dj assur le lendemain, en puisant dans la plnitude. Tu peux donc te consacrer entirement ta tche, en puisant aujourd'hui dans la plnitude et en donnant autrui ce que tu as de meilleur. Tu es le matre du jour prsent et, par cela mme, de tous les jours venir. Je veux te montrer, par le rcit suivant, comment la vie se transforme pour celui qui se dcide vivre de la plnitude : Avant de connatre la nouvelle attitude l'gard de la vie, je ne parvenais que difficilement nourrir ma famille par des travaux de broderie. Il me fallait travailler beaucoup pour ne gagner qu'insuffisamment la subsistance de mes enfants. L'ide d'une affirmation hardie de la plnitude m'tait nouvelle, mais j'en compris la porte. Et elle me vint prcisment alors que, ne voyant pas d'issue ma situation, je commenais me dprimer. Je me mis alors agir conformment au nouvel enseignement, et bientt tout alla mieux dans ma vie. Je pris l'habitude de voir intrieurement, comme dj raliss, les moyens et les choses dont j'avais besoin, et ressentir formellement leur approche, leur pntration dans mon existence et celle des miens. Ce fut une grande joie pour moi de voir venir vers nous les choses prcisment que j'avais affirme, en leur ouvrant par avance les portes de ma demeure. Puis, je compris l'essentiel de la nouvelle attitude l'gard de la vie. Jusque-l, en formulant mes dsirs, je m'tais toujours

comporte comme la femme du pauvre pcheur d'un conte. Je pensais que pour pouvoir mieux nourrir ma famille, il me fallait travailler plus durement encore. J'avais oubli ce qu'il y avait de meilleur et de plus important : l'affirmation de la plnitude sur tous les plans, dans la conviction que mon Auxiliaire intrieur sait ce dont nous avons besoin, moi et les miens, et qu'il nous l'assurera. Jusque-l, mes enfants avaient d souvent se coucher en ayant faim et froid ; ils allaient l'cole insuffisamment vtus en hiver. Pourquoi ? Parce que je ne pensais qu' une seule voie de la plnitude : celle du dur gagne-pain, dans mon mtier, mais non la voie de la manifestation directe de ma richesse intrieure, par l'affirmation. J'eus presque peur en comprenant soudain l'erreur que j'avais commise. J'en pris conscience la suite de mes premiers petits succs sur ce plan. Je me dis : l o de petits succs sont possibles, de grandes ralisations le sont aussi ; et je parvins, peu peu, une conscience toujours plus claire de notre richesse et scurit intrieures. Tout d'abord, je me concentrai sur l'ide de la nourriture et des vtements qu'il me fallait pour mes enfants. Je me reprsentai mentalement leur joie en recevant des habits neufs. Je vis le garde-manger rempli de vivres, de sorte qu'il m'tait possible de satisfaire les dsirs lgitimes de mes petits. Puis je me reprsentai disposant d'une somme d'argent me permettant d'acqurir ce dont j'avais besoin dans mon mnage. Je vis en pense, comme si je l'avais dj, tout ce qu'il me fallait acheter pour ma cuisine et mon logis. J'imaginai une demeure o plus rien ne manquait. Sans cesse j'voquais la joie de mes enfants et je ressentais leur bonheur. Certes, j'ignorais d'o nous viendrait cette richesse ; mais j'y croyais de toute la confiance que mes premiers succs avaient fait natre en moi. Je ne cherchais pas savoir de quelle manire la plnitude se manifestait dans notre vie ; j r en laissais le choix mon Auxiliaire intrieur . Et ce fut certainement cet entier abandon de toute proccupation au guide divin de mon destin qui leva les obstacles que j'avais moi-mme, par mon manque de foi, opposs jus-

que-l l'afflux de l'abondance. Car, prsent, d'un seul coup, le flot de la plnitude se dversa sur nous. Cela commena par un travail urgent qui me fut confi. Je l'excutai rapidement et reus une rmunration suprieure mon attente. Je compris que c'tait l un enseignement, et que je m'tais charge jusqu'ici, consciemment ou non, de trop d'ides de dur labeur et de pauvret. Je veillai faire disparatre ces conceptions de mon esprit. J'appris mes enfants affirmer eux aussi la plnitude. Nous commenmes tous changer d'attitude, reprendre courage et nous fixer sans cesse des tches nouvelles. Nous reconnmes qu'on ne pouvait se concentrer que sur une seule pense la fois, en la douant de la force de ralisation ncessaire. Et nous veillmes ce que ce ne fussent dsormais que des penses positives, affirmation de richesses, attente fervente de l'accomplissement de nos devoirs. Et nous vmes toujours plus se raliser ce quoi nous pensions de la sorte. Ce fut dsormais entre nous une vritable mulation. Je parlai mes enfants de l'Ange gardien habitant leur me qui connat toutes leurs penses et ralise tous leurs dsirs. Et mes petits, tout heureux, firent de leur ct ce qu'ils pouvaient pour attirer le bonheur vers notre demeure. Ds lors, le fleuve de l'abondance n'interrompt plus son cours dans notre vie. Je trouvai galement l'occasion d'aider autrui, car j'en avais un besoin intrieur, ayant t comble moi-mme. Je sais maintenant, par ma propre exprience, que tout est l de ce dont nous avons besoin. Je sais et reconnais sans cesse nouveau que Dieu est la source de plnitude et qu'il veut que nous participions Ses richesses. Je sais que toute pnurie est la consquence d'un manque de foi et qu'elle disparat ds que la pense s'oriente dans le sens de la vie. Car la vie est plnitude s. Il en est ainsi, en fait. Tu sais combien la nature est prodigue de ses biens. Mais l'Esprit de vie est mille fois plus gnreux encore l'gard de celui qui puise avec confiance dans sa plnitude et ses richesses.

IX. LA LOI DU DON. Et maintenant, une autre considration encore t'aidera raliser toujours plus librement et srement ce que tu as appris. Songe l'excellence de l'installation de la lumire et de l'eau dans les villes ; il suffit de tourner un commutateur ou un robinet pour recevoir autant de lumire, de chaleur ou d'eau qu'il en faut. Il en est de mme en ce qui concerne ton approvisionnement en richesses de vie, sur le courant de force duquel tu es branch de manire analogue ; il suffit de modifier ton attitude intrieure, de ngative qu'elle tait, en positive, et d'affirmer avec foi, pour dclencher l'afflux de bonheur et de succs, et te faire accder la matrise de l'existence. Pour le courant lectrique que tu utilises, il te faut payer une taxe, afin d'viter que la fourniture ne soit coupe. Pour la part te revenant des richesses de la vie, il te faut verser galement, afin que soit maintenu l'afflux ininterrompu de la plnitude, une petite redevance ; celle-ci consiste remettre autrui une part en rapport avec ce que tu reois. Plus sera large cette part que tu feras autrui sur les richesses de la vie attendues et reues par toi, plus sera grand le nombre de ceux que tu rendras heureux, d'une manire ou d'une autre, plus sera considrable aussi ta propre part aux richesses de la vie, plus sera fcondant l'afflux de la plnitude dans ton existence. Un sr moyen d'valuer la justesse d'une attitude intrieure est d'observer la manire dont quelqu'un utilise ce qu'il reoit des richesses de la vie ; s'il le retient avidement, en avare dfiant et peureux, il se verra reprendre, tt ou tard, tout ce qu'il possde ; s'il fait, au contraire, bnficier autrui de ses richesses, donnant largement, il assurera sa fortune et l'accroissement de celle-ci. La vraie richesse donne, et c'est pourquoi elle est durable et fconde. Celui qui ne veut que recevoir, sans songer donner, entre certes en contact avec la plnitude qu'il affirme dans ce sens, mais son pouvoir de rception s'affaiblit graduellement et,

bientt, la source en est bloque et la plnitude cesse d'affluer. Celui qui ne veut que recevoir, qui sans cesse se tient en qumandeur sur le seuil de la vie, sera toujours du, dit Steinmuller. Mais celui qui se comporte en homme gnreux et fait participer autrui ses propres richesses, jamais la vie ne le dcevra. Celui qui ne possde rien est pauvre. Mais plus pauvre encore est celui qui n'a pas appris donner. Car lui-mme s'est ferm l'accs la plnitude. Avant que quelqu'un puisse recevoir le bien, il faut qu'il en fasse autrui. Puiser dans l'abondance, c'est donner pleines mains. Ce qui ne veut pas dire ncessairement donner de l'argent ou quelque chose dont tu aies besoin toi-mme ; mais cela signifie que tu t'efforces d'associer autrui ta joie, que tu es attentif et heureux de toute occasion de le faire. En dfinitive, ta richesse dpend donc de la mesure d'amour que tu dispenses autour de toi. Examine-toi et prouve cette loi : ce que tu donnes avec joie revient toi multipli. Jette un regard sur ta vie telle qu'elle a t jusqu'ici : tout ce qui est toi aujourd'hui, ne t'est-il pas venu parce que tu as donn autrui quelque chose de moins considrable que ce que tu as reu par la suite, ne serait-ce qu'une pense ou une parole affectueuse ? Donner et recevoir sont les deux aspects d'une seule et mme force, et l'tendue de ton aptitude recevoir s'accrot au carr de ta facult de donner. Si tu veilles augmenter celleci, la premire se manifestera d'elle-mme. Applique cette loi de manire toujours plus consciente et confiante ; donne autrui en rapport avec ce que tu as reu, et une plnitude croissante affluera vers toi. Tel est le sens de la parole : Dieu, l'Esprit de plnitude, aime celui qui donne joyeusement, et accrot ses richesses . Vois comment l'homme le plus riche de son temps, Rockefeller. dont Mulford parle dans son livre Quelqu'un qui a os , a suivi cette loi lorsqu'il tait encore pauvre. C'est alors qu'il possdait le moins qu'il s'exera le plus intensment donner, de la manire qui convient. Et toujours, il connut, en retour, des bienfaits plus grands.

Ds sa jeunesse, Rockefeller tint une comptabilit exacte de ses recettes et dpenses, et eut pour principe, ds le dbut, de consacrer des fins de bienfaisance une partie de ses revenus. C'tait, selon sa propre expression, le montant qu'il consacrait Dieu, son Auxiliaire, pense parfaitement juste, vridique et fconde, ainsi que sa vie l'a prouv. A la premire page de ce singulier livre de comptes de la vie, Rockefeller a inscrit la phrase suivante, rvlant le secret de sa fortune : Je considre comme un devoir religieux de croire en la richesse et de devenir aussi riche que possible, condition de faire largement bnficier autrui de ces richesses . C'est parce qu'il a fidlement suivi ce principe, qui lui avait t transmis par ses parents, qu'il a pu constituer une telle fortune. Lui-mme l'a souvent interprt ainsi en rponse ceux qui l'interrogeaient ce sujet, en rvlant qu'il avait consacr plus de cinq cents millions de dollars des fins de bienfaisance, au cours des annes. On peut reprocher Rockefeller bien des choses de sa vie et ses procds en affaires ; mais il faut lui concder que, bien que toute son activit tendt gagner de l'argent, il fut toujours dispos donner, C'est ce ct de son tre prcisment que ngligent la plupart de ceux qui l'imitent dans la poursuite de l'argent. Plus tu rpandras le bonheur autour de toi, plus tu en rcolteras toi-mme. Tout ce que tu fais de bien autrui se transforme pour toi en une triple bndiction : par un accroissement de ta plnitude matrielle, morale et spirituelle. En donnant, tu deviens plus semblable l'Esprit de vie, qui sans cesse donne en puisant dans la plnitude. Et en devenant plus semblable Lui, tu deviens toujours plus l'associ de ses inpuisables richesses.
X. LA VIE DE LA PLNITUDE.

Les vrits suivantes, tu devrais les affirmer dans ta silencieuse mditation, jusqu' ce qu'elles deviennent une vidence pour toi :

Toutes les richesses du monde sont Dieu ; ces richesses de Dieu sont en moi ; elles sont donc mes propres richesses. Ces richesses se manifestent dans mon existence de manire d'autant plus perceptible que je m'affirme moi-mme en tant que canal de la plnitude, travers lequel se dversent les trsors de la vie afin de faire toujours plus d'heureux autour de moi. Je suis un soleil de la vie qui rpand en tous lieux l'abondance du bien. De mme que le soleil diffuse sa lumire sans s'puiser jamais, ma richesse elle aussi est sans fin, car elle a sa source dans la plnitude de l'Eternel. Je te remercie, Esprit infini du bien, qui habites mon cur, de tout ce que tu m'accordes, de l'accroissement de mon bonheur, des richesses de la vie et de la perfection grandissante laquelle je travaille ! Permets que ta plnitude se manifeste toujours plus largement travers moi ! Rpte cette affirmation le matin ton rveil, le soir en t'endormant, et toujours quand quelque pense de faiblesse, quelque souci surgit en toi. L'intriorisation graduelle de cette vrit, que tu as rencontre dj sous une forme plus voile, aux degrs prcdents, fait que les richesses de la vie se dverseront de manire toujours plus apparente dans ton existence et travers elle. veille-toi la conscience de ton union avec l'Esprit de plnitude qui fait de toi le dtenteur de tous les biens du monde. Dieu n'est pas une puissance loigne, dont nous ne saurions rien connatre de certain, mais une force vive se manifestant toi en tant que bonheur et abondance. Il te faut seulement t'ouvrir largement l'afflux de cette force et puiser dans sa plnitude. Si tu reconnais que l'Esprit infini du bien est tout-puissant et prsent en tous lieux, et qu'il te pourvoit de tout ce dont tu as besoin, tout peut s'effondrer autour de toi, mais nulle puissance au monde ne saurait empcher que le bien ne t'arrive par des voies toujours nouvelles, t'emplissant de bonheur et remportant sur des cimes sans cesse plus leves. Si tu comprends que l'Esprit de vie veut ton bien et que tu vis dans sa conscience en tant que cocrateur indispensable

de la plnitude, tu ne saurais faire autrement, par ta pense et ton action, qu'exprimer ta richesse et ta scurit intrieures et faire affluer l'abondance partout dans ta vie. La vie de la plnitude est une vie voluant sous le signe d'une confiance et d'une scurit absolues. Tu ne dpends plus de quelque circonstance, de la fortune, d'une situation ou de relations dtermines, mais ta vie dcoule tout entire de l'ternel en toi, source unique de toute plnitude. Une telle vie, fonde sur la conscience d'une scurit absolue, est encore un fait rare aujourd'hui ; mais un temps viendra o on la considrera gnralement comme le noyau de toute religion et de toute sagesse, comme le fil conducteur de toute existence ayant un sens rel. Pour raliser cette vie de la plnitude, il faut seulement que soient respectes les cinq exigences suivantes : I. Reconnais l'Esprit de vie dans la source jaillissante de la plnitude en toi, et affirme-toi en tant qu'associ et dtenteur de cette plnitude. II. Attends de la vie ce qu'elle a de meilleur et accueille avec ferveur tout ce dont tu as besoin, comme tant dj en route vers toi. III. En tout temps et toute occasion, fais de ton mieux, puise dans la plnitude et sois pntr d'une joyeuse reconnaissance pour tout le secours et tout le bonheur qui t'ont t accords. IV. Affirme comme une bndiction tout ce qui t'arrive, associe autrui tes richesses et vis selon la parole du pote : De l'au-del, les voix des esprits, les voix des matres nous lancent leur appel : Ne manquez pas d'exercer les forces du bien. Dans le silence ternel de ce lieu, des couronnes sont tresses ; leur gloire reposera sur le front de ceux qui ont agi ! V. A ce degr de notre tude de l'art de la vie, il faut que la nouvelle habitude d'affirmer ta richesse et de vivre avec foi la plnitude, devienne instinctive en toi. Ds l'instant o elle sera devenue indracinable, tu pourras compter sur

un afflux ininterrompu et sans cesse croissant de flicits et de ralisations de toutes sortes ; et la plnitude et la richesse deviendront tes compagnons fidles sur toutes les routes de la vie.

DIXIEME DEGRE VIVRE EN ALLIANCE AVEC LE DESTIN

I. QU'EST-CE QUE LE DESTIN ?

L'esprit humain peut-il concevoir l'ide que la Puissance universelle qui a appel la vie des myriades de systmes de voies lactes, qui a plac dans chacun d'eux des milliards de soleils, et dans ces innombrables royaumes solaires, des mondes anims semblables notre patrie terrestre, avec une multiplicit de vies hautement organises pareilles celles des plantes, des animaux et des hommes peuplant la terre, l'esprit humain peut-il croire que cette Puissance ternelle qui a produit des millions de miracles dans les rgnes de la nature, de l'me et de l'esprit, et qui a concentr la vie entire du microcosme et du inacrocosme dans un ordre organique harmonieux, soit indiffrente au destin de l'tre le plus lev de toutes ses crations terrestres, dans la conscience duquel se refltent les miracles du monde, dans leur signification ? Non, une telle ide serait absurde et en contradiction avec l'interprtation harmonieuse et pleine de sens des processus de la nature et de la vie. La conception bien plus justifie est que le destin de chaque tre, de mme que celui de la vie et du Cosmos entiers, suit le droulement d'un plan tendant au perfectionnement graduel de l'individu comme de l'ensemble humain, et qui parat se rvler peu peu, par mille dtails, l'esprit chercheur de l'homme. Ainsi que nous l'avons dj vu au premier degr de notre

Art de la vie, c'est Schopenhauer qui, s'appuyant sur les conceptions millnaires des anctres indo-germains, a constat l'existence d'une apparente intention dans le destin de l'individu et a remarquablement dvelopp cette importante observation. Pour nous, qui posons maintenant hardiment notre pied sur le degr le plus lev de l'union harmonieuse consciente avec le destin, nous irons, au-del de Schopenhauer, jusqu' la constatation de l'existence d'une intention bienveillante et d'une faveur indfectible du destin. Nous reconnaissons et affirmons le destin en tant que puissance secourable, tendant sans cesse notre bien. Et l'exprience confirme cette affirmation. Pour devenir conscient de cette bienveillance du destin, nul besoin d'interminables dbats thoriques. Il suffit de reconnatre clairement les enchanements internes du processus de la vie. Alors tu comprendras toi-mme que la prtendue hostilit du destin n'est qu'une pure invention de l'homme l'me encore non veille ; c'est un produit de son incomprhension et de son aveuglement la vie. Il ne voit pas que si le destin ne suit pas la direction qu'il dsire, c'est luimme qu'il doit s'en prendre, car c'est la consquence de son comportement erron l'gard de la vie et de l'abus de son pouvoir crateur. Il passe, plus ou moins rapidement et consciemment, sur la longue route menant de l'aveuglement l'veil, travers des expriences dont Nietzsche parla en ces termes : On se fourvoie parfois dans une conception qui est en contradiction avec notre vocation. On lutte hroquement quelque temps contre les vents et les flots du destin, mais, au fond, c'est soi-mme que l'on combat ainsi. Puis, on se lasse, on s'essouffle ; on ne prend plus de joie ces conqutes, on pense avoir perdu trop de temps la poursuite des succs obtenus. On va jusqu' douter de leur valeur, de leur sens, et cela en pleine victoire parfois dj... Puis, enfin, enfin, on revient soi-mme, et voici que soudain, le vent gonfle nos voiles et pousse la barque dans nos propres eaux. Quel

bonheur ! Comme dsormais nous nous sentons srs de la victoire ! Nous reconnaissons enfin ce que nous sommes et ce que nous voulons. Nous jurons prsent de rester fidles nous-mmes et sommes en droit de le faire, car maintenant nous sommes des tres qui savent . Tel est l'enseignement de l'exprience humaine lorsqu'elle est unie une vision profonde du karma. Ce qui est dterminant pour ton destin, c'est d'abord et surtout ta propre attitude, ta conception son gard. Car c'est de cela que dpend le don qu'il te fera et ce que tu en feras. Tant que tu crains le destin et t'opposes lui, tu es son esclave. Mais, ds que tu t'veilles la conscience que c'est toimme qui dtermine ton destin, en ralisant une union harmonieuse entre sa face intrieure et sa face extrieure, tu deviens le matre de ton destin, un libre crateur et l'alli de la vie. C'est un fait si vident qu'il n'est gure besoin de commentaire. Toutefois, il ne s'agit pas l d'une simple communication de principes de vie, mais de l'laboration d'une attitude, d'habitudes nouvelles au service de formes de vie plus volues. C'est pourquoi je te demande d'assimiler, avec une attention particulire, les brves considrations suivantes, afin que la vrit libratrice qu'elles comportent s'veille pleinement en toi.
II. LE DESTIN, CRATEUR DE L'ME.

Plus tu t'cartes de ton destin, plus il parat te contraindre. En ralit, tu ne souffres pas du fait du destin, mais par suite de ton attitude errone. Tu n'as pas compris jusqu'ici que c'est toi-mme qui es, en fait, le matre de ton destin, mais que tu t'es dtrn toimme, et que ton existence, pour tre durable et heureuse, ne doit pas se drouler selon un dcret extrieur, mais conformment ta propre dtermination. Certes, il existe une loi de causalit qui s'affirme au cours du processus de la vie. Mais il est indubitable aussi que toute

dtermination vient de l'intrieur et peut tre transforme et recre. Pour pouvoir reconnatre le droulement des causes et effets, indpendant de l'espace et du temps, et la dtermination de tout processus, pour pouvoir comprendre pourquoi, par exemple, tel homme est atteint prcisment par l'injustice qu'il a lui-mme commise, ou est combl par le bien mme qu'il a fait autrui, pourquoi tel autre reoit souvent le contraire de ce quoi s'attendait la foule, dans son ignorance de la nature relle du destin et dans sa notion peu volue de la justice, il te faut jeter un regard qui pntre jusque dans le lieu o s'labore le destin des mes, tel qu'il se manifestera et exercera ses effets par la suite, dans ces rgions situes au-del du cycle de la mort et de la naissance, o chacun rcolte ce qu'il a sem. Lorsque tu te seras veill au sens du destin et de ses profonds enchanements, tu percevras derrire tout processus la prsence d'une volont tendue vers un but, d'une intelligence universelle avec laquelle tu peux t'entendre, et mme t'allier. Heureux, si tu perois cette harmonie intrieure du destin, si tu l'affirmes et en fais le pouvoir dterminant de ta vie ! Car nombreux sont ceux qui mconnaissent le sens des vnements et demeurent en dehors d'une union harmonieuse avec la volont de vie. Nombreux sont ceux qui ne reviennent eux-mmes que dans le fracas des batailles, face au danger ou la mort, s'veillant alors seulement au sens de leur destin, et comprenant que celui-ci n'est pas une puissance hostile, mais leur meilleur ami et auxiliaire intrieur. Si, l'ayant compris, tu affirmes le destin en tant que Puissance intrieure bienveillante, en tant qu'alli secret et Esprit infini du bien, dversant sur toi les richesses de la vie, parce qu'il veut ton bonheur, tu reconnatras, par l'afflux de flicits sans cesse nouvelles et imprvues, ton tat de parfaite scurit et la protection qui veille sur toi. Alors tu te reconnatras aussi, ds ici-bas et ds prsent, en ta qualit de citoyen du Ciel, qui n'est pas un lieu diffrent mais un tat diffrent de l'tre, le fruit d'une attitude nouvelle, telle qu'elle est enseigne ici.

Toujours plus, tu comprendras que le destin est la propre cration de ton me, dont tu ne saurais pntrer l'essence par la voie du raisonnement, mais uniquement par celle d'une fervente affirmation.
III. TON DESTIN ET TOI.

Jadis, l'homme tait conu en tant qu'objet et cration du destin, qui dterminait chacun de ses pas. Aujourd'hui, nous voyons en lui le sujet et le crateur de son destin, le metteur en scne de sa propre uvre. En fait, l'homme est plus grand que son destin ; il doit et peut devenir plus parfait, en matrisant les circonstances ; il est appel grandir par son destin, et en a le pouvoir. 11 dpend de lui que cette tche soit accomplie ou non, et dans quelle mesure. Ton destin n'est donc pas une chose rsolue d'avance ; il est ce que tu en fais. Seules ta pense et ton action impriment ton destin son caractre individuel et sa signification historique. Le destin n'est donc pas une chose impose du dehors, que tu ne saurais influencer ou modifier. Tu es, au contraire, le libre sculpteur de ton destin, par ta pense et ton action. Mais, mme les causes profondes de l'preuve qui t'atteint, en vue de te rendre plus parfait, sont le fruit de ta propre pense. Car toujours, les faits de la vie extrieure sont le reflet matriel de l'image spirituelle que tu te fais de la vie. De mme que ce que tu apprends dans la vie se mue en aptitudes, ce que tu affirmes constamment se cristallise en faits correspondant aux traits particuliers de ton tre, de ton caractre. Tout vnement se produisant dans ta vie est donc une accession, quelque chose que tu as cr et atteint par ta pense et ton action.Et tout hasard favorable est quelque chose qui t'est arriv ncessairement, en vertu de la force d'attraction de ta pense, conformment la loi de la gravitation spirituelle. Toujours et partout, tu es entour des puissances du destin

auxquelles tu as donn accs dans ta pense, puissances hostiles, si tu crains et nies la vie, puissances favorables, si tu aimes ton destin et affirmes la vie. Tu es parvenu prsent la tche la plus haute qu'il t'incombe d'accomplir.
IV. AFFIRME HARDIMENT TON DESTIN, ALLIE-TOI A LUI, ET IL TE

BNIRA. En accomplissant cette dernire tche, que nous esquisserons brivement dans les quelques considrations suivantes, tu auras achev pour l'instant le cycle entier de la rnovation de ton cur, de ton attitude l'gard de la vie, et tu auras atteint un degr partir duquel ton existence deviendra claire et aise. Par l, tu auras dfinitivement pris ton destin entre tes mains, et tu auras commenc le forger selon ta volont. Tu considreras dsormais chaque jour nouveau de ta vie comme un don divin et comme une occasion de manifester ton tat d'absolue scurit. Tu sais prsent que le destin est ton Auxiliaire intrieur, et que la vie est ton amie la plus sre.
LE DESTIN EST TON SALUT.

Ds que tu auras compris que le destin est ton Auxiliaire secret, tu reconnatras, en tout ce qui t'arrivera, un moyen de salut. Le crateur de ce salut, c'est toi-mme, ton tre divin. Ton moi profond cre et affirme toute chose qui t'advient. De mme qu'une pomme tombe de l'arbre quand elle est mre, tout ce qui t'arrive est le fruit de ce que tu as conduit maturit, par ta pense, ta volont et ton action. Et cela vient toi, prcisment du fait que tu l'as appel, en l'affirmant par ta pense et ton action. Au fond, comme tu l'as dj reconnu au degr prcdent, tout ce qui arrive est bien, tout est heureux, car tout est l en vue de ton dveloppement. Reconnais-le nouveau, plus parfaitement, et affirme-toi toujours plus en tant que

canal d'un destin heureux, par lequel l'Esprit de vie veut se manifester pour ton bien. Maintiens le contact vivant entre les puissances du bien, en affirmant ton destin, ta scurit. Ressens ton tre entier comme enracin dans la plnitude universelle, et tu accompliras d'autant mieux ton salut. Accorde parfaitement le rcepteur de ton me l'onde du destin, et tu ressentiras la protection reposant sur toi aussi naturellement que ton appareil de radio reoit une mission musicale, lorsque tu le branches sur l'onde de l'metteur. Avec la mme certitude qui est tienne, avant mme que tu aies branch ton poste rcepteur, que les ondes radiophoniques parcourent sans cesse l'ther et que la musique est dj l, avant encore que tu ne l'entendes, prends conscience du secours cleste toujours prsent et qui se manifeste toi, de manire perceptible, l'instant mme o, par ton affirmation, tu accordes dans ce sens le rcepteur de ton me. Et la transmission sera d'autant plus grandiose que tu auras plus parfaitement accord ton rcepteur l'onde de ton destin, de ton salut.
V. LA VIE BIENVEILLANTE.

Si tu as pris l'attitude juste, comme tu le dsirais ds le premier degr de notre tude, il ne me reste plus grand-chose te dire. Tout le reste est affaire de pratique. Tu n'as plus l'gard de la vie une attitude d'incomprhension et d'hostilit ; tu as tabli des relations harmonieuses avec ton destin et tu es dsormais matre de ton existence. Ta volont et ton destin sont unis. Tu sais que tout ce qui t'arrive vise ton bonheur ; que tout s'inscrit dans le processus de perfectionnement graduel, tendant vers des objectifs positifs en voie de maturation. La matrise de la vie ne t'apparat plus comme une simple aspiration, mais comme quelque chose dont la ralisation est aussi indubitable pour toi que ton union avec le destin. Cette certitude met en action dans ton me l'organe de perception du destin, et tu comprends alors que tu es intrieure-

ment guid vers des buts sans cesse plus levs et que tu es l'alli de toutes les Puissances bienveillantes de la vie. Des bonheurs sans cesse plus nombreux se manifestent alors dans ton existence. Il ne te reste plus qu' maintenir libre la voie par laquelle le bonheur afflue et se dverse dans ton tre. Et la vie se chargera d'en assurer le cours ininterrompu.
VI. AUTODTERMINATION DU DESTIN.

Si tu as compris que tu es toi-mme une partie intgrante de la Puissance du destin gouvernant toute chose, de mme que les profondeurs de ton me, et que tu es associ au pouvoir et la plnitude ternels, tu reconnatras en toi la puissance divine qui te rend le souverain absolu de ta vie, et toutes les puissances bienveillantes serviront alors ta volont. Jusqu'ici, tu as souvent mal compris ta place dans la vie, et tu t'es ainsi toi-mme exclu de la plnitude qu'elle t'offrait et de ton droit de participation la puissance ternelle dterminant ton destin. Mais prsent, tu es devenu conscient de la tche qui t'incombe dans la vie : Par une attitude juste, une affirmation hardie de la vie, une participation fervente aux richesses ternelles, et par l'alliance avec le destin, ton but est de devenir parfait, comme Dieu est parfait, en montant d'un degr l'autre, dans une graduelle ralisation de soi sur des plans toujours plus levs. Car, qu'est-ce que la conscience de toi-mme, sinon une partie de la conscience divine ? Et c'est l, prcisment, qu'est la raison et la cause de ton association la dtermination du destin. Tu fus, tu es et tu deviens toujours plus un cooprateur la ralisation du plan ternel de perfectionnement de la Divinit des mondes, et tu apprends d'elle sans cesse tout ce qui t'est ncessaire pour pouvoir accomplir avec succs ta noble tche. Ton destin, c'est toi-mme : ton tre rel, ton double, ton autre moi . Les puissances dterminantes du destin qui

interviennent dans ta vie, en te guidant et en t'encourageant, en te gurissant et en te secourant, montent des profondeurs extrmes de ton propre tre. Tout ce qui arrive dans ta vie est ainsi la manifestation de ta propre essence. C'est prcisment parce qu'il en est le crateur et le sculpteur, que ton tre intrieur, divin, accepte ce destin. Si tu as appris faire de mme, et si cette joyeuse affirmation est dsormais devenue instinctive pour toi, tu connatras chaque jour nouveau la joie de crer toi-mme ton destin. Car plus l'organe de perception du destin exercera son activit dans ton me, plus ta vie deviendra lumineuse et parfaite, et plus nettement tu reconnatras ton association au destin, en tant qu'alliance et fusion avec ton propre tre divin, ton Auxiliaire et Sauveur intrieur, infiniment suprieur tout ce qui nat et prit dans les rgions soumises l'action de l'espace et du temps. Toi et ton destin, vous formez en ralit un tout indissoluble. Plus l'accord intrieur avec ton destin est parfait dans ta pense et ton action, plus tu connatras de ralisations et de succs, plus tout ce qui t'arrivera servira ta perfectionnement. cette clart, ton destin t'apparat comme une manifestation de ton Auxiliaire intrieur ; ou, en d'autres termes, c'est ton Auxiliaire intrieur qui est l'instance de ton me dterminant ton destin. Lui-mme, le dieu en toi, est libre de tout destin ; et quand, un jour, pleinement veill toi-mme, tu te seras identifi ton moi divin, tu seras toi aussi libr de tout destin, lev au-dessus des contingences de l'espace et du temps. Mais c'est l, pour l'instant, un but lointain ne concernant pas encore le degr auquel tu es parvenu prsent.
VII. L'INSTANCE DU DESTIN EN TOI.

Voici le fait entirement nouveau de l'union harmonieuse avec le destin qui s'offre toi maintenant ; contrairement la conception antique, le destin ne t'apparat plus en tant que puissance hostile, gouvernant en dehors de toi et chappant

ton intervention, mais comme une puissance amie, ayant son sige dans ton subconscient le plus profond, ainsi que dans le surconscient universel, que la science moderne a redcouverte dans les profondeurs de l'me, en tant que force dirigeante et ordonnatrice de la vie, notre gnie. Cette puissance en toi, je l'appelle ton Auxiliaire intrieur , afin de caractriser la tendance bienveillante de cette essence invisible dont l'action est apparente en tout lieu. J'ai tant parl dj, dans mes autres crits, de ce sublime forgeron de ton destin, de ton salut, que je puis supposer que son tre ne t'est pas tranger. prsent, il s'agit surtout pour toi de reconnatre en lui l'instance dcisive du destin l'intrieur de toi-mme, qui te permet de conclure avec celui-ci une alliance s'tendant ta vie entire. Socrate appelait Damonion ce gnie intrieur, et Proclus reconnaissait bon droit qu'il dirige notre vie entire, manifeste le choix que nous-mmes avons fait avant notre naissance, dans l'tat antrieur de notre tre, nous transmet les dons du destin et des dieux, et nous offre le rayonnement solaire de la providence , ds que nous nous ouvrons l'influence salvatrice de notre divin ami, avec une foi absolue dans son appui. Tu peux, en tout temps, reconnatre la prsence et l'action de cet Auxiliaire intrieur . Tu dois tant de bienfaits dj son intervention ! Grce lui, rien ne saurait t'arriver qui ne soit ton avantage. Reconnais avec gratitude dans ton Auxiliaire intrieur le garant de ton association avec le destin et de ta scurit, et tu te trouveras sur un sol que rien ne saurait branler. Tu te sais alors l'alli d'une Puissance qui t'accordera son appui en toute occasion et qui mnera bonne fin tout ce que tu entreprendras sous ce signe. Affirme ton Auxiliaire intrieur en tant qu'instance dcisive du destin en toi, dont la direction t'vite des souffrances inutiles. Dsormais, porte la responsabilit de ta vie en commun avec cette Puissance divine ; reconnais en elle la source de ta force et de tes richesses, qui fait affluer vers toi tout ce dont tu as besoin.

Sois certain que ds l'instant o tu auras pris conscience de cette association, plus rien ne te manquera ; tu participeras la plnitude de la vie et tu verras ton destin devenir sans cesse plus heureux. Car cette Puissance en toi connat ce que savent, veulent et font tous les tres qui t'entourent ; elle connat tout ce qui a t, est et sera, jusque dans le fond le plus secret des choses, et agit afin que tout ce qui t'arrive tourne ton avantage et te rende toujours plus conscient de ton absolue scurit. L'veil la certitude de ton alliance intrieure avec le destin produit une immense extension de tes facults conscientes et de ton savoir, t'levant graduellement au degr de perception directe du destin. Et plus tu deviens lucide cet gard, mieux tu reconnais la voie devant tre suivie en vue d'une activit, d'une ralisation de soi et d'une matrise de la vie accrues ; ton pouvoir grandit alors et ton existence devient sans cesse plus heureuse. Tes sens et tes forces connaissent de ce fait un affnement et une acuit insouponns ; tu deviens clairvoyant toute occasion de succs s'offrant toi et apprends utiliser avec sret tes forces et aptitudes au moment opportun. En un mot, tu te trouves prsent sur la voie menant l'panouissement de ton tre profond, c'est--dire de l'homme complet, veill lui-mme. Comporte-toi donc, en toute occasion, comme si tu tais accompagn d'une arme invisible d'tres secourables, veillant sans cesse sur toi. Et quand tu auras appris voir toute chose en profondeur, tu comprendras qu'il en est bien ainsi, en effet. Jusque-l, la voix intrieure de ta conscience, qui connat ton avenir, les choses qui sont dj en route vers toi, saura se faire entendre et te donner des instructions et des indications, des inspirations et des illuminations toujours plus prcieuses ; en les suivant, tu comprendras mieux encore que le destin est ton alli secret et ton Auxiliaire intrieur, et qu'il ne t'envoie rien qui ne serve ton bien.

VIII. LE DESTIN, TON ASSOCI. Cette alliance avec le destin importe plus pour ta vie, ton bonheur et ton perfectionnement, que la possession de toutes les richesses du monde. Toutefois, pour en devenir conscient, il te faut en faire toimme l'exprience. prouve-le hardiment, et tu me donneras raison, car c'est la vrit. Mais si le destin est ton alli, ton associ, peux-tu encore avoir des soucis ? Ta vie pourrait-elle tre encore sombre et difficile ? Non, cela est impossible ! Ta vie ne peut tre dsormais que claire et heureuse, lumineuse et lgre. L'esprit de lourdeur, n de l'incomprhension et de l'aveuglement au sens du destin, a brusquement disparu de ta vie. Cela ne veut pas dire que tu peux, prsent, t'abandonner l'oisivet ; au contraire, maintenant que le succs est certain, ton activit sera dcuple et s'exercera dans la joie. Conscient de ton association avec le destin, tu te reconnais en ta qualit de crateur responsable du bonheur de ta vie : Je ne suis pas seul. Toutes les puissances bienveillantes du destin sont mes cts, m'assurant leur appui et me faisant participer aux richesses de la vie ! Tu peux bnficier l'instant mme de cette association avec le destin. Plus lu mettras d'empressement saisir la main tendue du destin, recevoir sa bndiction et en faire participer autrui, plus tu manifesteras par l'action ton tat d'associ toutes les richesses du monde, plus ta vie s'avrera fconde. Car c'est l'alliance la plus puissante qui puisse tre conclue sur terre. Plus tu le reconnatras et le manifesteras par chacun de tes actes, dans sa ralit, plus tu accrotras tes forces, tes aptitudes et ton activit, et plus seront grandes les uvres que tu accompliras. Le simple bon sens t'ordonne donc dj d'affirmer sans cesse ton association avec le destin, qui augmente ton pouvoir, ta clairvoyance et ta matrise de la vie. Toute existence rellement heureuse et s'inscrivant dans la dure est fonde, consciemment ou non, sur cette association.

C'est elle qui, par mille voies imprvues, met en relation l'alli du destin avec des hommes qui le compltent et le stimulent, et avec des circonstances qui frayent devant lui la voie du succs. Toute affirmation consciente de cette alliance avec le destin double l'nergie et la fcondit des forces positives de l'me. En outre, des tres, des choses et des circonstances favorables deviennent alors des parties intgrantes de ton destin et des messagers de ton bonheur. D'invisibles liens se nouent de toi eux ; tu es conduit par l une coopration toujours plus fconde et heureuse avec des hommes tendant au mme but que toi ; tu puises du subconscient commun, ainsi que des profondeurs de l'me universelle, des connaissances toujours plus vastes, et les mues en actions d'une porte exceptionnelle. Mais mille fois plus prcieuse encore que la coopration avec des hommes ayant les mmes aspirations que toi, est ton association avec le destin, avec ton Auxiliaire intrieur qui se tient tes cts, en collaborateur et guide indfectible. Cette conscience du destin est profondment libratrice. Maintiens-la fermement et fais-en, partout o tu seras, l'ide matresse de ta vie. Que tout ton effort et toute ton activit soient une affirmation et un renforcement croissants de cette alliance avec le destin. Alors, toutes choses agiront de concert en vue de ton bonheur et t'inciteront tre une lumire pour autrui galement, ce qui, de nouveau, fera affluer vers toi une plnitude plus grande encore. Et ce processus ne prendra plus fin, car tu as tabli prsent le contact principal avec le fleuve infini de la plnitude, dont les richesses aspirent tre manifestes par toi. Tu es devenu un organe excutif du destin, un collaborateur actif de la volont divine qui te conduit dsormais, de manire toujours plus perceptible, vers des degrs sans cesse plus levs de perfection.

IX. L'ALLIANCE AVEC LE DESTIN.

De mme qu'un homme d'affaires intelligent associe ses meilleurs collaborateurs aux bnfices de son entreprise, les incitant ainsi une activit accrue, tu augmentes ta puissance en faisant consciemment du destin ton associ, par une affirmation toujours plus nette chacune de tes entreprises, et surtout en laissant participer autrui aux richesses qui te sont dispenses, en consquence de ta coopration avec le destin. Deviens, de ton ct, un destin heureux pour d'autres tres ; souhaite-leur le bonheur et aide-les l'atteindre. Montre-toi digne de ton invisible associ ; sois, comme lui, un messager secret du bien, afin que son action en ta faveur se dverse travers toi en une bndiction pour tous. Et agis toujours plus intensment eu tant que partie de celte force invisible qui cre le bien en tous lieux ! Mais n'oublie jamais un seul instant que tes richesses et ta souverainet ne drivent pas de quelque chose de matriel, et que le fondement n'en repose pas sur des alliances ou des assurances extrieures, mais qu'elles sont exclusivement le fruit de ton association au destin, de ton union harmonieuse avec l'Esprit infini du bien, de ton accord intrieur avec la Volont de la vie. Alli cette Puissance, tu seras toujours et partout le plus fort, dt le monde entier s'opposer toi. S'unir elle, c'est avoir ses cts toutes les puissances de la vie, et tre invincible. Rpte sans cesse l'affirmation de ton alliance avec le destin, jusqu' ce que cette certitude ait pntr les profondeurs de ton me et que ton accord intrieur avec la volont universelle soit devenu un tat permanent. Cette affirmation constante de ton alliance avec le destin fait de toi un puissant aimant pour tout ce qu'il y a de bonheur dans l'univers. Ce n'est pas l une vaine consolation, ni une exhortation la morale, mais l'nonc mme de lois biodynamiques dont la connaissance et l'application te permettront de parvenir, en partant d'un point de vue nouveau, la matrise de la vie. Grce une incessante affirmation de ton alliance avec le

destin, des choses et des faits situs loin l'un de l'autre entreront brusquement en rapport et s'uniront en un point central du destin, accord ta propre vibration de vie, et celui-ci attirera des hasards favorables, des occasions de bonheur et de succs, et les conduira leur ralisation sur la route de la vie. C'est comme si, brusquement, les choses heureuses du monde aspiraient entrer en relation avec toi et se manifester dans le cercle de ton existence. Il s'agit l de faits d'exprience que tu as peut-tre dj confusment ressentis autrefois, mais sans pouvoir les exprimer de manire dfinie. Je n'ai cherch ici qu' donner une forme claire ces pressentiments, afin de dgager les lois biodynamiques qui sont leur base, et d'en dduire des rgles pratiques de vie et de succs, qui rendront ta vie toujours plus claire et plus heureuse. A ce dernier degr de l'art victorieux de la vie, veille surtout ce que cette nouvelle habitude de voir dans ton destin ton associ et ton Auxiliaire secret et de vivre en alliance avec lui, devienne indracinable en toi. Ds l'instant o il en sera ainsi, tu pourras compter sur un flux ininterrompu de flicits ; ta vie deviendra plus lumineuse et plus facile, et les choses et les faits tourneront toujours plus nettement ton avantage. Plus l'affirmation de ton alliance avec le destin deviendra un automatisme psychique se droulant de lui-mme, une vidence s'exerant instinctivement, plus les consquences de cette association avec le destin se manifesteront en toi et plus nettement s'affirmera ton tat d'inspiration et de grce.
X. PAR L'UNION HARMONIEUSE AVEC LE DESTIN LA MATRISE DE

LA VIE. Nous avons atteint prsent le but auquel nous tendions depuis le dbut de notre ascension commune vers les sommets. La vie t'apparat prsent toute pntre d'un rayonnement intrieur, tisse de bonheur, de succs et d'amour divin. Tu sais dsormais que tu te trouves au centre de la vie,

centre du destin et du bonheur. Tu as reconnu ton tat de profonde scurit et tu te sais sous la protection du destin . Tu as tabli un contact conscient avec l'Infini, avec le Moi ternel dont ton Moi est une vivante partie. Tu as atteint le noble but de la vie : l'absolue souverainet de l'homme veill la ralit. Tu es un membre ncessaire de la Vie, non pas un atome prissable, mais un tre ternel, crateur du destin, dtenteur de la plnitude universelle, arm de toutes les forces, puissances et perfections de l'Esprit de vie. Cette conscience d'tre un centre du destin constitue une religion pratique, car elle est proximit de Dieu : fusion avec l'Esprit des Mondes et rceptivit ces courants de force et de vibrations de l'Infini qui ne faisaient jusqu'ici que te frler, sans tre reconnus et vcus par toi, telles des ondes radiophoniques passant prs d'un rcepteur non branch. A prsent, le rcepteur du destin dans ton me est parfaitement accord aux ondes de richesses de la vie ; dsormais, tu recevras de toutes parts, de manire ininterrompue, tout ce que la vie a de flicit et de beaut. Tu sais maintenant que tout est plein de sens et de bonheur, et que tout est l en vue de ton bien. Tu as acquis l'attitude juste l'gard de la vie, et par l, la matrise. Tu as appris utiliser tes forces mentales et faire affluer, grce elles, toujours plus de plnitude dans ta vie. Par ton affirmation, tu as appris transformer tout souci en confiance et en certitude de la protection reposant sur toi. Tu sais que tout le bonheur du monde est indfectiblement attach tes pas et que chacun de tes dsirs devient ralit. Tu sais que ton pouvoir crateur ne connat pas de bornes, car tu es accord l'onde de perfection et de plnitude. Tu reconnais dans l'tincelle divine de ton cur ton Auxiliaire invisible, et tu sais que. tout est bien. Mais, en mme temps, tu sais prsent que ce qu'il y a de plus haut ne peut s'exprimer, mais sera vcu et peru par celui qui marchera rsolument sur cette voie menant vers les sommets.

Une fois encore, de la clart qui t'environne maintenant, jette un regard sur le pass, demeur loin derrire toi, tel un rve ; puis, tourne-toi avec joie vers l'avenir, qui s'lance en une route lumineuse et sans fin, par laquelle tu accderas aux plus hautes perfections, toi qui es l'alli du destin, le souverain de la vie.

LE POUVOIR PAR LA PENSE CONSTRUCTIVE


par EMMET FOX SERMON SUR LA MONTAGNE
TRADUIT DE L'AMERICAIN Ce livre vous apporte le message puissant et persuasif d'un homme qui a rvl des milliers de ses semblables le moyen d'accomplir des miracles dans leur vie. Dans un style mouvant, simple et clair, le Dr Fox dmontre comment, grce la Pense constructive, on peut acqurir cette puissance personnelle qui triomphe de l'chec et du dcouragement et ouvre la voie une vie plus belle, plus heureuse et plus fconde. Cet ouvrage se compose en grande partie des enseignements prcieux qu'on ne pouvait se procurer jusqu'alors que sous forme de brochures. Vous aimerez ce livre et le relirez sans cesse, car il sera pour vous une source de force intarissable. Un volume.
Achev d'imprimer en mars 2002 sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery - 58500 Clamecy Dpt lgal : mars 2002 Numro d'impression : 202032 Imprim en France