ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

La gran maldicin bblica.

ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Gnesis 2:17 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) Glatas 3:13

La Biblia contiene 199 vocablos asociados a la palabra maldicin. Aunque el concepto es casi exclusivo del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento utiliza la expresin y sus vocablos derivados (maldito, maldiciones y maldecir) 19 veces. La palabra ms antigua para maldicin es arar y se utiliza en secciones poticas y legales del Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando el Seor llam a Abraham (Dt 12:3) y en Deuteronomio donde se contrastan las bendiciones y maldiciones que recibira el pueblo de acuerdo a su obediencia o desobediencia a la ley (Dt 27:15-26; 28:1619). Otra palabra traducida maldicin es qalal; es menos dura y su significado traduce la idea de insignificante o trivial. Describe personas tenidas en poco (2 S. 6:22) y tambin significa hacer despreciable (ese era el sentido usado al maldecir personas Gn 12:3 y Ex 21:17);

tambin significa tratar con desprecio o deshonrar (2 S 19:44 e Is 8:21). Segn los patrones de pensamiento del Antiguo Testamento, la palabra hablada oficialmente tena una existencia independiente y el poder de su propia realizacin; as que, una vez declarada asuma personalidad propia para realizarse. Ejemplo de ello es la seriedad con que Isaas asumi la Palabra de Dios (Is 55:10-11) o cuando Isaac bendijo errneamente a Jacob en lugar de Esa, no pudiendo repetir la bendicin sobre ste (Gn 27:18-41). Pero la mayor maldicin bblica , aquella que recay sobre todos los hombres sin excepcin, es declarada en Gnesis y manifiesta toda su potencia desde entonces y a lo largo de la historia bblica. Este estudio descubre el alcance y las consecuencias de la misma y tambin trata con la cura que Dios provey para salvar a los hombres que estn sujetos a su dominio. La gran maldicin Es importante recordar que desde el inicio de la revelacin, Dios bendijo a su creacin y en especial a la primera pareja, pero junto con la bendicin pronunci una advertencia a sus criaturas: la violacin de su voluntad acarreara la maldicin a sus vidas. Cuando Dios cre al hombre, lo hizo perfecto. Adn y Eva fueron puestos en el Jardn del Edn donde tenan una relacin especial, muy hermosa con Dios. l les dio una opcin: quera su amor, no como una respuesta programada sino como un acto motivado; pero ellos eligieron rebelarse contra Dios. Esta rebelin se llama pecado y todo pecado est bajo la bandera de la rebelin contra Dios y su voluntad. Como resultado de la rebelin en Edn, una serie de cosas cambiaron. En primer lugar, el hombre fue separado de Dios, esa separacin se llama muerte espiritual. El efecto final de esta condicin de muerte espiritual habra sido vivir para siempre en nuestros cuerpos pecaminosos, eternamente separados de Dios. Imagine vivir en un estado incorregible, pecador por toda la eternidad, imagine el dolor, la enfermedad, el odio, la guerra como una de tantas manifestaciones del pecado pero que de prolonguen sin fin. Pero algo ms sucedi: Romanos 5:12 nos dice que, como resultado de las acciones del hombre vino el pecado, y como resultado del pecado entr la muerte. Pero no slo la muerte espiritual, como afirman algunos telogos, basta leer 1 Corintios 15:20, donde Pablo habla de la muerte fsica del primer Adn y la muerte fsica de Cristo, el nuevo Adn. Dios expuls a Adn y Eva del jardn para que no comieran del rbol de la vida y vivieran en su nueva condicin para siempre. Por lo tanto, la muerte fsica y la muerte espiritual son el resultado del pecado. 2

Por qu Dios envi la muerte? Porque como juez, Dios no puede subestimar el pecado; debido a su propia naturaleza y a la advertencia que le dio a Adn, Dios tuvo que juzgar el pecado. El haba advertido que el da que comieran del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, ciertamente moriran. Esa fue la maldicin de la muerte sobre el mundo y un justo y recto juicio de Dios, el juez del mundo. Otro aspecto fundamental de la rebelin del hombre es la separacin de la perfecta relacin que tuvo con Dios; esta separacin involucr a toda la humanidad porque Adn pec como representante de todos. La ltima consideracin que muchas veces pasamos por alto es que Dios envi la muerte fsica porque nos am.

Dios es amor y por extrao que parezca esa maldicin fue puesta para que no furamos cortados de su lado por la eternidad. Cuando Dios puso sobre nosotros la maldicin de la muerte fsica, l provey el camino para redimir al hombre y atraerlo nuevamente hacia l. La cura de la maldicin Romanos 5:12-21 En el pasaje que detallamos Pablo enfatiza que, a pesar del impacto que produjo en la raza humana el pecado de Adn, Dios provey la cura en la persona de Jesucristo quien tom sobre l los pecados de la humanidad y sufri la ira de Dios en lugar del pecador. Esta justicia que proviene de Dios es imputada al hombre en base a la fe que ste deposita en la persona y obra de Jess y no descansa en ninguna otra obra que el hombre pudiera realizar para ganar el perdn de Dios. Un nico acto de desobediencia de Adn trajo el pecado y la muerte al mundo; pero el gran acto de obediencia de Jess en la cruz trajo la cura de la gran maldicin y por esta obra ofrece a todos los hombres no slo la promesa del perdn de Dios sino una nueva identidad y un nuevo comienzo en Cristo. Este pasaje nos ensea que existe una conexin muy importante entre Adn y todos los hombres y entre Adn y Cristo, veamos. El pecado de Adn, su culpabilidad y castigo fueron imputados a toda la humanidad porque l era la cabeza federal de la raza, entonces la Biblia ensea que todos los hombres hemos pecado en Adn. Pero tambin el apstol dedic los 3 primeros captulos de la carta para describir que no solamente el hombre es culpable de pecado por el pecado de Adn sino que todos, sin excepcin, somos culpables de 3

pecado debido a nuestra incredulidad y desobediencia hacia Dios; todos los hombres han recibido alguna clase de revelacin de Dios desde la creacin aunque algunos han recibido mayor revelacin a travs de la Ley de Moiss. Pero no obstante el tipo de revelacin recibida, todos los hombres hemos rechazado a Dios y rehusado adorarle y obedecerle como tal, por lo tanto no hay justo ni siquiera uno (Ro 3:23). Pero seguidamente Pablo recuerda que hay una conexin entre Adn y Cristo, dice que Adn es un tipo de aquel que habra de venir, y se refiere a Jess. Esta relacin entre ambos hombres, es la clave por la cual Cristo estaba capacitado para morir por nosotros en el calvario, resucitar de la muerte y hacer libre al hombre de la maldicin que trajo Adn. Si existe una similitud entre ambos, cul es entonces la diferencia entre Adn y Cristo?

En primer lugar la obra de Cristo es referida como un regalo mientras que la de Adn como una transgresin. Mientras que la obra de Adn trajo pena y castigo, la obra del Seor manifest la gracia de Dios para perdn. Pero hay dos diferencias ms: el acto de Adn consisti en un pecado de desobediencia que hizo a todos pecadores; pero el obediente acto de gracia de Jess involucr muchos pecados que fueron cargados sobre l cuando muri en la cruz. Adn conden a la humanidad, Cristo justifica a los pecadores. El pecado de Adn condujo la vida a la muerte, pero la obra de Cristo destron la muerte y entroniz la justicia que se evidencia en nueva vida; la obra de Cristo extiende la vida hacia la eternidad porque se realiz segn la justicia de Dios. Jess cambi la pena por gracia, el pecado por justicia divina y vida eterna por muerte. Pecado y justicia imputado El trmino imputar, de origen legal, debe ser conocido por el cristiano que lee la Palabra, significa que una condicin determinada recae sobre una persona y Dios la considera como tal. Todos los hombres hemos recibido la condenacin cuando un hombre, cabeza de raza pec y su pecado fue considerado como el pecado de todos y cada uno de los hombres (pecado imputado); del mismo modo la salvacin llega a nosotros cuando un hombre, nueva cabeza de la 4

raza, obr la justicia en la cruz y nos justifica (imputa su justicia sobre nosotros) siempre que pongamos nuestra fe en l. Jess es el nico que puede revertir la consecuencia de la gran maldicin transformando los pecadores en santos. Pero hay ms: cuando Cristo muri en la cruz no slo provey el perdn de nuestros pecados sino que junto nos libert del dominio del pecado, esta gran posibilidad para cada creyente es enseada en los prximos captulos de la carta bajo el tema de la santificacin. Adn o Cristo? Desde el primer hombre, todos hemos tratado de minimizar las consecuencias del pecado. La Biblia, por el contrario toma muy en serio e ilustra las nefastas consecuencias del mismo. Muchos creen que la Palabra exagera acerca del pecado de Adn, Si slo comi un fruto, cul es el problema? La respuesta bblica es que Dios le haba prohibido comerlo. Los creyentes tendemos a minimizar nuestro apego a los mandamientos del Seor, pero debemos recordar que Dios prueba nuestra obediencia cuando nos manda a hacer algo contra nuestro concepto intelectual, emocional o incluso racional; pero su voluntad siempre es buena, agradable y perfecta porque est de acuerdo con su carcter.

Por ello, nuestra identidad slo puede basarse en dos personas: Adn o Cristo. Cuando damos rienda suelta a nuestra personalidad, cuando estimamos nuestras acciones y pensamientos por sobre la palabra de Dios, estamos viviendo en Adn; en cambio, cuando no nos estimamos a nosotros mismos, cuando nuestros logros y esfuerzos resultan intiles ante Dios, cuando nos aferramos a la obra de Cristo a nuestro favor y vivimos como a l le agrada, vivimos en Cristo. Alguien podr preguntar Cundo caemos bajo la maldicin de Adn? La respuesta es: el da en que nacemos. Cundo entonces, podremos escapar de esta maldicin? El da que nacemos por segunda vez (Jn 3:3).