C o n t e n i d o

(Tabla original de la Revista antes de ser digitalizada)

Nmero 11 Ao 1995
ARTCULOS pg . Heterogeneidad vs. homogeneidad en la arqueoiogfa colombiana: u n a n o t a c r i t i c a y e l e j e m p l o d e l a o r f e b r e r a M u l s c a . CARL HENRIK LANGEBAEK La reestructuracin industrial, el sub -contrato y la incorporaci n d e l a f u e r z a d e t r a b a j o f e m e n i n a e n C o l o m b i a . KATHLEEN GLADDEN La formaci n de los concheros: el caso del noroccidente de Am rica del Sur. AUGUSTO OYUELA C. CAMILO RODR GUEZ R. Reflexiones en torno al desarrollo de sociedades complejas prehisp nicas en la Amazonia. ANDREA MARA CUELLAR

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73

125

INFORMES

El tejido: vestigios arqueolgicos de una antigua tradici n. BRAIDA E. ENCISO R. DOCUMENTOS

De cmo convertir a los indios y de porqu no lo hansido. Juan de Varcarcel y la idolatra en el altiplano cundiboyacense a finales del siglo XVII. CARL HENRIK LANGEBAEK 187

A RTI C U L O

Heterogeneidad vs. homogeneidad en la arqueologa colombiana. Una nota crtica y el ejemplo de la orfebrera Muisca.
CARL HENRIK LANGEBAEK Universidad de los Andes Colciencias,

La a r q u e o l o g a en Colombia frecuentemente ha tratado de

relacionar

cultura material con etnias y territorios para poder interpretar el pasado. Desde luego, no se trata de una posici n nueva: Gor don Childe (1977:4447) , llamaba a este proceso cr o nologa y lo consideraba, a la par con la cronolog a , c o m o u n o d e l o s a s p e c t o s b sicos arqueol gica. Bsicamente, cuando la de reconstrucci n

cermica u orfebrera de una regin se parece, entonces se define un rea cultural y cuando material similar se excava en otra regin, se habla de un rea relacionada; una vez definidas estas reas entonces se pasa a asumir que se trata de unidades homogneas, con poca o ninguna diversidad interna, que reflejan cierta unidad cultural. Tal es el caso de conceptos como tradicin orfebre o cermica, horizonte y otros trminos de la arqueologa tradicional colombiana con los cuales el lector estar familiarizado.

Recientemente,

algunos

arquelogos han planteado

que reas

previamente definidas como homogneas no lo son. Por lo tanto, se pasa a hablar de diversidad y heterogeneidad en material excavado,

reclamando que ello implica heterogeneidad cultural y que su estudio representa un avance ante preconceptos previos sobre homogeneidad cultural. Tal es el caso por ejemplo, de las comunidades de la Sierra Nevada de Santa Marta, el Oriente colombiano y los Andes Orientales donde casi sin excepcin trabajos recientes enfatizan diversidad cultural a partir de diversidad en material excavado, descalificando trabajos previos como homogeneizantes.

En este artculo me propongo sugerir dos puntos con respecto a esta polmica. Primero, que la dicotoma entre homogeneidad y heterogeneidad desligada de preguntas antropol gicas espec ficas es una falsa dicotoma. Segundo, que tanto las relaciones que establecen quienes enfatizan en la homogeneidad como los que enfatizan en la heterogeneidad entre cultura material y aspectos tnicos y culturales ha sido simplista. Con este propsito en mente paso a discutir el caso de la metalurgia Muisca de los Andes Orientales usualmente asumida como claro ejemplo de homogeneidad cultural de los pueblos de la regi n. Luego, --ya en un sentido ms amplio - paso a discutir la validez sobre

conceptos como heterogeneidad u homogeneidad cultural referentes a casos colombianos y su relevancia en los estudios arqueolgicos de la regin. Mi argumento es que plantear heterogeneidad u homogeneidad cultural a partir de algunos aspectos de cultura material como si se tratara de un interrogante antropolgico por si mismo, no solo asume relaciones entre el material arqueolgico y procesos sociales que son dudosas, sino que adems desva el inters de los arquelogos hacia temas que en el fondo poco nos ayudan a entender las sociedades que encontraron los espaoles en el siglo XVI. ,

El problema de la homogeneidad del rea orfebre Muisca

EI
rea orfebre Muisca -como cualquier otra rea orfebre o

cultural en el pas-- ha sido definida a partir de una serie de hallazgos de piezas similares. Margain (1950), P rez de Barradas (1958) y Emmerich (1965) se basaron en impresiones sobre estilo y tecnologa para definir un conjunto de piezas que en su opinin era homogneo y que se poda clasificar como Muisca por las procedencias en la coleccin del Museo del Oro; aos ms tarde Plazas (1975) se bas en la correlacin estadstica entre un nmero de variables ms amplio y lleg a una definicin del rea orfebre Muisca ms espec fica, aunque similar a la que haba sido definida previamente.

En general, para definir el rea orfebre Muisca se parte de que las piezas encontradas en los Andes Orientales contrastan con las encontradas en otras regiones del pas. Tr tese de las impresiones de Margain y Prez de Barradas o las correlaciones estadsticas de Plazas, el trmino Muisca viene a identificar un conjunto de piezas entre las cuales se destacan las ofrendas votivas planas y elaboradas mediante cera perdida (conocidas como tunjos), as como algunas otras piezas --menos comunesque servan de adorno. Adems de la existencia de tunjos, se menciona que en el rea Muisca se dio preferencia a la fabricacin de piezas mediante cera perdida y que en la mayora de los casos se dio mayor inters por elaborar piezas de aleaciones de oro y cobre (tumbaga) que oro de buena calidad (Margain 1950; Prez de Barradas 1958). Tambin se puede pensar en la existencia de matrices de orfebrera lticas como algo t pico del rea Muisca y no de otras partes del pa s (Von Schuler-Schoming 1974; Long 1989).

Una vez definida el rea orfebre Muisca se asume automticamente que sta representaba un conjunto homog neo cuya comparaci n con otros conjuntos de otras partes servira -eventualmente- para encontrar evidencias de "difusin e influencias culturales intertribales" (Plazas 1975: 99). Es as como en un trabajo reciente se afirma que:
"El territorio Muisca no presenta diversidad en cuanto a lo votivo. Las diferentes matrices estudiadas por Stanley Long no presentan diferencias esenciales de un lugar a otro y esta evidencia es conformada por el anlisis de alrededor de 400 tunjos de distintas procedencias, pertenecientes a la coleccin del Museo del Oro. Las figuras representadas participan de la misma clase de elaboracin y no ofrecen marcadas diferencias.

homogeneidad que refleja la unidad cultural del Altiplano" (Plazas 1987: 154).

Hasta aqu, los argumentos sobre la homogeneidad de la orfebrera Muisca. Con el fin de ver hasta que punto esta visin --y por lo tanto la de una supuesta unidad cultural Muisca-- es cierta, seleccionamos el caso de las representaciones de gavias en figuras votivas Muiscas. Se trata de un tipo de figura de ofrenda en la cual se representa el "sacrificio de la gavia". Hemos realizado un seguimiento de la distribucin de estas figuras en los Andes Orientales (de acuerdo con el registro de procedencias del Museo del Oro y hallazgos arqueolgicos) y hemos encontrado que la enorme mayora de las piezas se ha encontrado en un rea bien delimitada donde el sacrificio de la gavia tena particular importancia en el siglo XVI. De esta forma, para los amantes de la heterogeneidad en el registro arqueolgico, se puede argir que la idea de una orfebrera Muisca homognea es completamente descabellada. Sin embargo, ms adelante pasaremos a criticar la idea de que encontrar evidencias de

heterogeneidad constituye un avance en nuestros conocimientos sobre la sociedad Muisca. Por ahora, me limito a plantear los argumentos sobre una heterogeneidad en las prcticas orfebres Muiscas. En primer trmino, se impone una clarificacin sobre el sacrificio de la gavia. Se trata de una costumbre Muisca descrita por diversos cronistas y estudiada por autores recientes (Prez de Barradas 1973; Londoo 1986; Sotomayor 1990). Una de las ms tempranas versiones del sacrificio corresponde a la que consigna Toms Lpez (/1560/1982: 339) quien describe la costumbre Muisca de flechar prisioneros de guerra enemigos ponindolos en unos postes altos. El origen del trmino gavia --que Lpez no utiliz- parece haber surgido por analoga entre estos palos altos y los mstiles y gavias de los barcos espaoles. Juan de Castellanos (/1601/

1886, 1: 106) comenta, en una de las descripciones ms exhaustivas del sacrificio, que los Muiscas:
"... hacan a sus dolos ofrendas; no sin humana, sangre hartas veces, porque ponan sobre las garitas de aquellos mstiles que ya dijimos algn esclavo vivo y amarrado tirndole con jculos agudos; al pie del mstil muchas escudillas que ponan los unos y los otros y la sangre que del vaso reciba del msero paciente destilado los dueos cuyas eran las vasijas ofrecan al torpe santuario"

Las gavias correspondan, segn Fray Pedro Simn (/1626/ 1981, 3: 385), a uno de los gruesos mstiles que los Muiscas acostumbraban colocar a la entrada de sus casas. Estas construcciones, denominadas cercados, se describieron en detalle. De acuerdo con Jimnez de Quesada (en Ramos 1972: 295) se trataba de enormes edificaciones a manera de alczares, con muchas cercas alrededor. Una descripcin annima, sin fecha conocida, nos las describe afirmando que se hacan de:
"caas por muy gentyl arfe obradas; tenyan diez o doce puertas, con muchas bueftas de muralla cada puerta; era cercado el pueblo de dos cercas; tenya entre cerca y cerca una muy grande plaza" (Annimo 1916: 117).

Al lado de esas majestuosas construcciones, los postes o gavias sobresalan por su tamao. En cercanas a Fmeque, las nicas evidencias observables de un antiguo pueblo Muisca quemado a fines del siglo XVI las constituan los vestigios de dos grandes postes a la entrada del cercado (ANC C+l 49 f 62-63r). Existen algunas razones para pensar que las gavias fueron utilizadas como postes para sacrificios humanos nicamente en el rea ms

meridional y sobre el costado occidental de los Andes Orientales. A la llegada de los espaoles, los cacicazgos Muiscas ocupaban un extenso territorio comprendido entre los p ramos de Sumapaz. al sur, y el can del ro Chicamocha, al norte. En el ext remo ms meridional, aproximadamente desde Pasca hasta Simijaca, siguiendo al oriente la cuenca del ro Garagoa y la actual lnea divisoria entre los departamentos de Boyac y Cundinamarca, se extenda el rea de influencia de Bogot. En la parte ms septentrional, el territorio estaba dividido entre cacicazgos independientes (al noroccidente), y las

confederaciones de Tunja (centro), Duitama (al noroccidente) y Sogamoso (al nororlente) (Langebaek 1987: 34-39). Los cercados fueron descritos en la sabana de Bogot , cede del cacicazgo del mismo nombre. Fray Juan de Castellanos hizo mencin de las gavias cuando describa el valle de los Alczares, que fue el nombre que los espaoles le dieron a la sabana de Bogot debido a la existencia de numerosos e imponentes cercados (Prez de Barradas 1951(1): 401).

La posible delimitacin del sacrificio de la gavia al territorio meridional respondera al hecho que s lo sta era continuamente atacada por belicosas tribus Panche del valle del Magdalena unida a la costumbre d e someter al sacrificio a los prisioneros de guerra no Muiscas (Quesada, en Ramos 1972: 288). Por su posicin geogrfica, en efecto, el suroccidente del territorio Muisca era el ms expuesto a ataques Ponches. Si observamos el mapa del territorio Muisca tal y como ha sido delimitado para el siglo XVI (mapa 1.) encontramos que Bogot deba mantener una larga lnea fronteriza con los Panches desde Pasca hasta Simijaca. En contraste, Duitama y Tunja estaban separadas de las tribus del valle del Magdalena por los dominios de cacicazgos independientes; Sogamoso solo tena frontera con Duitama, Tunja y el piedemonte llanero, con cuyas sociedades las relaciones eran aparentemente pac ficas.

Jimnez de Quesada (en Ramos 1972: 288). afirma que la concentraci n ms grande de guerreros Muiscas se encontraba en dominios de Bogot porque, adems de mantener guerras con otras confederaciones Muiscas 'las traen tambin con la generacin de los Ponches, que ya avernos dicho que los tienen cercados'. Esta situacin habra llevado, por cierto, a que nicamente en los dominios de Bogot se desarrollara la lite militar de guechas. En efecto, las crnicas mencionan la existencia de estos especialistas para las poblaciones de Cqueza, Cinaga. Chinga. Fosca. Guasca. Luchuta, Pac ho, Pasca, Simijaca, Subachoque, Suba, Teusac y Tibacuy, todas ellas en los dominios de Bogot y --excepto C queza, Guasca y Teusac- sobre el borde mismo de la frontera con los Ponches (Langebaek 1987: 31).

Distribucin de gavias en los Andes Orientales

hora pasemos a describir la distribucin de gavias en los Andes Orientales con la idea de indicar cmo coincide con la del sacrificio de la gavia y no sirve para caracterizar una

orfebrera Muisca homognea. En el Museo del Oro, existen 72 piezas que he identificado como representaciones de gavia. Para definir cuales objetos corresponden a la representacin del sacrificio me he basado en lo siguiente: por un lado, algunas de las figuras son muy realistas: representan largos y delgados postes (bpodes o tetrpodes en algunas ocasiones) cuyo remate superior consiste en una figura humana atada, algunas veces con un dardo clavado (cat logo anexo, ilustraciones 1-7:

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182, 4082, 6729, 6803. 7318. 8482, 8727. 9706, 18647, 29286, 30634, 30635; vase Prez de Barradas 1958. fig. 236 y Londoo 1986: 50-51). Probablemente, la ms antigua interpretacin de esas piezas como gavias se remonta al siglo pasado, cuando se elabor el cat logo de la exposicin de Madrid (1892) y Vicente Restrepo (1895) escribi su conocida obra sobre los Muiscas. ltimamente, la identificacin de tales piezas como gavias ha sido enfatizada por Prez de Barradas (1958 y 1973), aceptada como probabilidad por investigadores de la orfebrera colombiana (Bray 1978: 40) y, recientemente, retomada por

etnohistoriadores (Londoo 1986; Sotomayor 1990).

De otro lado, hemos tomado como gavias una serie de figuras que. aunque muy esquematizadas, pueden constituir tambin alegoras al sacrificio. Se trata de p equeas varas con remates en forma de dobles tringulos con aristas opuestas, uno o dos pjaros o dobles prolongaciones divergentes, a veces adornadas a su vez con figuras de aves, diseos geomtricos o placas colgantes circulares. Estas figuras han recibido previamente otras interpretaciones; Uricoechea (/1854/1971: 86), tomando los remates en forma de aves como si fuesen serpientes, las consider como representaciones del mito de origen Muisca que habla de una hroe cultural, Bachue, la cual se convirti en ofidio. Recientes autores las han tomado como objetos simblicos votivos (Prez de Barradas 1958), como alfileres para sujetar mantas o, incluso, como palitos para extraer cal de poporos. Sin embargo, ninguna de estas interpretaciones es muy factible; algunas piezas son muy pequeas como para haber servido para extraer cal de poporos, dato al cual debemos sumar la ausencia de huellas de friccin en las figuras de la colecci n. De otra parte es improbable que hayan servido como pines para sostener tejidos porque se trata de objetos extremadamente delgados y frgiles y porque, adems, no exhiben engrosamientos o dobiezes que permitan asegurar prendas.

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Las representaciones a las cuales estamos haciendo referencia han aparecido con alguna frecuencia al lado de figuras realistas de gavias en por lo menos dos ofrendatarios Muiscas (Duque 1979; Londoo 1986). De otra parte, al hacer un inventario de las figuras de la coleccin, se puede observar que existe un gradual proceso de transformacin entre las gavias ms realistas y algunas ms abstractas (Londoo 1986). Algunas de las piezas en que se representa vividamente la escena del sacrificio tambin exhiben los caractersticos remates triangulares, omitomorfos o de doble bifurcacin t picos de las variedades m s abstractas (catlogo anexo, ilustraciones 1 -7 29286, 30634 y 30635). Al margen de esta asociacin, se puede anotar el valor simblico de las representaciones de aves sobre las gavias: sabemos que en los Andes Orientales las ceremonias de sacrificio se realizaba bajo la direccin de especialistas (Simn /1625/1981(1):385), consumidores por excelencia de drogas narcticas cuya utilizacin se asocia en muchos grupos contemporneos a la transformacin del hombre en ave (Wassen 1965; Reichel-Dolmatoff 1988). A ese vnculo, se debe agregar que los Muiscas vean en ciertas aves augurio de sacrificios y de muerte (Langebaek 1987a).

Consideramos

que

la

colecci n

analizada

en

este

art culo

es

representativa (en todo caso es lo mejor que tenemos) porque la del Museo del Oro constituye una muestra de la orfebrera colombiana seleccionada ms o menos al azar a lo largo de a os de compras. En total, de las 72 piezas reconocidas como gavias en la colecci n, 41 tienen procedencia mientras las 31 restantes no la tienen. Las 41 gavias con hallazgo documentado se distribuyen as (Ver mapa 1 en la pgina 24):

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1.

181: Sop, Cundinamarca.

2. 182, 186 y 187: Cha, Cundinamarca. 3. 183: Ubat, Cundinamarca 4. 1989: Soacha, Cundinamarca 5. 1990, 1996 y 2000: Cacer o El Cuzco, cercan as al Salto del Tequendama, Cundinamarca. 6. 3229: cerca a Pueblo Viejo, Zipaquir , Cundinamarca. 7. 3329 y 3330: Sitio Sabanillas, Fmeque, Cundinamarca. 8. 6318: El Chocho, Fusagasug,Cundinamarca. 9. 6351: Finca San Antonio, Vereda El Salitre, Suba. Cundinarmarca 10. 6729 y 6 730: La Pradera, Subachoque, Cundinamarca. 11. 6803: Las Sardinas, Fusagasug, Cundinamarca. 12. 8482. 8484, y 8485: Cogua, Cundinamarca. 13. 8727-8750: alrededores de la Laguna de Guatavita, Cundinamarca. 14. 14161: terrazas de Canavita, Tocancip , Cundinamarca. 15. 18647: Sitio La Popa, Vereda Santa Helena, La Calera. Cundinamarca. 16. 30179: Bojac , Cundinamarca. 17. 30632-30636: Fontibn. Cundinamarca.

Estos sitios, sin excepci n alguna, corresponden a la porci n m s meridional del antiguo territorio Muisca, en algunas o casiones a poblaciones lim trofes con los Ponches (Bojac, Fusagasug, Ubat , salto del Tequendama), o a sitios con guarniciones de guechas (ci naga cerca al Salto, Gachancip y Tocancip , sitios cerca donde a Teusac ). h an sido A la notable

correspondencia

entre

encontradas

representaciones de gavias y lo que en el siglo

XVI era territorio de

Bogot , anotemos algunas referencias que tambi n registran figuras de gavias procedentes de la parte sur de los Andes Orientales. Vicente

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Restrepo (1885:229 y fig.12) ilustra dos representaciones abstractas de gavia encontradas en Guatavita (cat logo anexo a y b). origen que tambin se le asigna a una representacin realista (con figura humana y canastilla en la parte superior) en el catlogo de la exposicin de Madrid (Prez de Barradas 1973). Recientemente, McBride (com. pers. 1988). ha encontrado 4 representaciones de gavia en la localidad de Cota, en la sabana de Bogot. Anotemos, con todo, algunas referencias que pondran en duda la delimitacin geogrfica que planteamos para las gavias en el territorio Muisca. En el catlogo de Madrid, al lado de la gavia encontrada en Guatavita, se reporta otra figura, tambi n representativa de una gavia, con procedencia de Garagoa, Cundinamarca, un pueblo que a la llegada de los espaoles pertenec a a la confederacin de Tunja. CrequMontfort y Rivet citan, adems, el hallazgo de otra representaci n de gavia en Sogamoso (en: Prez de Barradas 1973: 88), dato que se complementara con la informaci n sobre una representaci n votiva de un cercado que figura como encontrada en ese lugar en algunas publicaciones (Londoo 1986). Estos hallazgos, a excepcin de la referencia de Crequ-Montfort y Rivet. no son suficientemente slidos para contradecir la idea de que las gavias aparecen solo en la parte meridional y occidental de los Andes Orientales. El origen de una representacin de gavia en Garagoa no es difcil de explicar si se tiene en cuenta que se trataba de una poblacin fronteriza entre Tunja y Bogot , regin que fue permanentemente escenario de conquistas y reconquistas de una y otra confederacin (Langebaek 1987). Por otra parte, la representacin de un cercado con figura de gavia en Sogamoso es algo aue se debe poner en duda debido a una confusi n en los libros de registro del museo. En efecto, en esa

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institucin se llevaron tres registros manuscritos de las diferentes compras; en uno de ellos, el cercado (con n mero 23631) figura como encontrado en Guatavita. no en Sogamoso. Naturalmente, ante la confusin, es preferible no aceptar ninguna procedencia, descartando la pieza como marco de referencia.

Homogeneidad vs. heterogeneidad en el territorio Muisca

La distribucin de las gavias,, no deja lugar a dudas: corresponde al sur y
occidente de los Andes Orientales, regin para la cual se documenta etnohistricamente el sacrificio descrito en las figuras votivas. Este tipo de figuras no aparece en otros lugares y por lo tanto la idea de una orfebrera Muisca homognea es falsa. Esta relacin, por cierto, no se debe a que en el norte simplemente no aparezcan figuras de ofrenda Muisca; de hecho se da. a pesar que figuras votivas Muiscas se han encontrado en muchos lugares del norte de los Andes Orientales, incluyendo Arcabuco. Chivata, Duitama, Moniquir. Pasca. Sogamoso, Tunja y Tufa, por no mencionar sitios a n ms septentrionales como Zapatoca (MO 184). Landzuri (MO 22602. 22605 y 22606), Cimitarra (MO 24418 y 24448), Corare (29691-29703) y Charal (32812 y 38813). Se debe mencionar, adems, la informaci n etnohistrica en cuanto a que tanto en el norte como en el sur del territorio Muisca exist an individuos dedicados a la produccin de piezas de orfebrera (Corts 1960; Rojas 1965).

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Ahora bien, qu ganaramos al afirmar que la orfebrera Muisca era heterognea y no homognea? una alternativa sera la de acabar aqu este artculo, proclamar equivocada la visin de una orfebrera Muisca homognea y victoriosa la de una orfebrera Muisca heterognea.

Tambin podra, por cierto, sostener que ciertos aspectos de la orfebrera Muisca son homogneos y otros no. En efecto, quienes plantean que la orfebrera Muisca -incluso en lo votivo-- es relativamente homognea se basan en los diseos que aparecen en las matrices de orfebrer a encontradas en los Andes Orientales. Sin embargo, se sabe que las ofrendas votivas no se hacan con matrices, sino que constituan piezas elaboradas individualmente (Langebaek 1987b). En este sentido, se podra hablar de homogeneidad en las piezas hechas con matrices pero cierta heterogeneidad en las figuras votivas. Esto se reforzara, en la medida en que los documentos etnohistricos sugieren que los orfebres dedicados a elaborar figuras votivas eran distintos a los que hac an adornos (Langebaek 1987b).

El argumento central de este artculo, sin embargo, es que ganaramos mucho con el descubrimiento de la "heterogeneidad" en la orfebrera Muisca. La cuestin de heterogeneidad vs homogeneidad depende del grado de resolucin con que el arquelogo trabaje. Es completamente legtimo afirmar que la orfebrera Muisca es relativamente homognea porque contrasta con la de otras reas del pas por una serie de rasgos tecnolgicos y estilsticos. Definitivamente cualquier arquelogo puede diferenciar a simple vista un conjunto de piezas Muisca de un grupo Sin o Tairona. Pero a pesar de esto, con un nivel de resolucin menor, tambin es legtimo afirmar que la orfebrera del norte de Colombia (Muisca, Sin y Tairona) comparte una serie de rasgos que la diferencian tanto de la

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orfebrera mexicana como de la peruana ( Bray 1984). As mismo, con un nivel de resolucin mayor, como el que ilustra el caso de las gavias, se encuentran variaciones incluso dentro de los lotes de compra provenientes de los Andes Orientales. Cual nivel de resolucin es mejor? segn nuestra opinin tomamos de abstracto que ninguna lo es. Todo depende de los interrogantes que tengan los investigadores en mente. Si se trata por ejemplo, de estudiar el desarrollo de cacicazgos en el sur del pas, con todo su nfasis durante pocas tempranas de desarrollo en estatuaria y orfebrera de pocas pero selectas piezas generalmente en oro de buena ley, podra ser legtimo comparar sus desarrollos orfebres con los del norte, regin en la cual encontramos un nfasis orientado ms bien a la elaboracin de piezas pequeas, muchas veces fundidas en tumbaga. En cambio, si nuestro inters consiste en los procesos que llevaron al surgimiento de sociedades complejas en los Andes Orientales, puede ser til tener una idea sobre las variaciones de la orfebrera catalogada como Muisca

Heterogeneidad, homogeneidad y culturas

En todo caso, independiente del nivel de resoluci n con el que
se trabaje el problema de relacionar material excavado con culturas arqueolgicas es el mismo. Los arquelogos no solo deben supremamente cuidadosos al identificar rasgos de ser

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homogeneidad o heterogeneidad en unos aspectos de la cultura material que excavan con aspectos de heterogeneidad u homogeneidad cultural. Tambin deben preguntarse hasta qu punto sus inferencias cronolgicas son interesantes para resolver cuestiones antropolgicas concretas.

Un ejemplo que se podra citar es el de la distribucin de la cermica Muisca. Sylvia Broadbent (1971) estableci variaciones regionales y cronolgicas en los tipos cermicos definidos para los Andes Orientales. Estas variaciones, han sido conocidas cada vez en mayor detalle gracias a investigaciones ms recientes (Crdale 1981; Langebaek y Zea 1983; Langebaek y Zea 1983b; Castillo 1984; Archila 1986; Senz 1986; Boada 1987; Prez 1988; Pea 1991 entre otros). Como resultado de estos avances, podemos hacer mapas con distribuciones de tipos, identificando sitios donde en el siglo XVI un tipo X de cermica era comn, as como reas en las cuales se trata de una cermica intrusa. Sabemos, por ejemplo, que la cermica Guatavita desgrasante tiestos se encuentra al sur pero no al norte de los dominios Muiscas (Broadbent 1967; 1971). Sabemos tambin que las vasijas valle de Tenza gris son comunes en la parte baja del V alle de Tenza, mientras solo unos pocos fragmentos o piezas completas aparecen en reas ms alejadas (Silva 1958; Senz 1986). Tambin es claro que la cermica Suta naranja pulido se elaboraba en la regin de Tunja, Sutamarchn y Samac mientras que ms al sur. o ms al norte, es menos frecuente (Falchetti 1975; Castillo 1984; Archila 1986; Senz 1986; Boada 1987). Pero cual es el significado de esas distribuciones? Son quienes usan una cermica X miembros de una cultura o grupo X mientras quienes usan una cermica Y se deben clasificar como miembros de una cultura Y?. El caso de la distribucin de la cermica Guatavita desgrasante tiestos es interesante en esta discusin. La mayor concentracin de esta

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cermica se encuentra en los municipios de Guatavita, Tocancip, Sop y otros lugares del sur de los Andes Orientales. En El muelle II, Sop, constituye el 28% de la muestra correspondiente al ltimo perodo prehispnico (Langebaek y Zea 1983: 54 y tabla 1.). El tipo tambi n parece ser relativamente comn en Zipaquir (Crdale 1981b), Funza, Chocont , Tunjuelito (Broadbent 1967), algunos sitios de la laguna La herrera (Broadbent 1971) y en Tequendama 4 (Soacha) (Crdenas 1983). Ms al norte, en el alto valle de Tenza se encuentran muy pocos fragmentos y una que otra pieza completa en tumbas (Langebaek y Zea 1983: 5 -6) y en la parte baja del mismo valle se reportan tambin algunos pocos tiestos (5 tiestos de una muestra de 1311) (Senz 1986). En Tunja no se le describe (Castillo 1984), ni en Sutamarchn (Falchetti 1975) o Busbanz (Archila 1986). En investigaciones recientes en el Valle de Fquene, aparecen algunos pocos fragmentos, pero en todo caso menos del 5% de la cermica Muisca del momento de la Conquista.

La distribuci n de sitios con abundante cermica Guatavita desgrasante tiestos coincide de forma aproximada con la expansin del cacicazgo de Guatavita poco antes de la llegada de los espaoles; pero es muy complicado asumir que la dispersin de esta cermica vendra a ilustrar una realidad poltica concreta, y menos patrones culturales ms o menos homogneos en la zona donde se le ha encontrado. La cermica Guatavita desgrasante tiestos aparece asociado, a n en el sur, a tipos locales muy diferentes (por ejemplo, en Sop aparece con Guatavita desgrasante gris mientras al sur de la sabana de Bogot aparece con otros tipos) y por lo tanto el concepto de una cultura material homognea el los dominios de Guatavita no corresponde a la realidad. Establecer explicaciones sobre la distribucin de material cultural no es muy productivo como fin en si mismo; en cambio, la validez que puede

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tener conocer esas distribuciones con el fin de evaluar hiptesis sobre procesos sociales si es importante. As. en nuestro caso por ejemplo, se tratara de evaluar modelos sobre la expansin de Guatavita mediante modelos que incorporen como variables la produccin y distribucin de una clase de una cermica elaborada en su territorio. Sin embargo, en vez de asumir homogeneidad tnica o que los procesos sociales fueron idnticos en las reas donde aparece la cermica Guatavita desgrasante tiestos, deben tenerse en cuenta otras variables. En efecto, mientras la distribucin de Guatavita desgrasante tiestos es relativamente similar en el valle de Tenza. Samac y Fquene. es muy difcil asumir que ello se debe a procesos sociales idnticos. El valle de Tenza constitua un rea bajo dominio de Tunja. no de Guatavita. pero ubicado en una regi n de frontera donde las pretensiones de Guatavita se hac an sentir. Samac, por su parte, estaba lejos de los dominios de Guatavita, pero dependa de Tunja y sus miembros iban al mercado de esta comunidad donde, segn documentos de archivo, se conseguan vasijas de la regin de Guatavita (ANC Vis Cund 7 f 179v; en Langebaek 1987: 93). Fquene, pese a la cantidad relativamente baja de Guatavita desgrasante tiestos, al menos durante un tiempo estuvo sujeto a la influencia de Guatavita (Fernndez de Piedrahita 1973 1:93). Otro ejemplo es el de la llamada tradicin metalrgica del suroccidente. Desde hace aos, se ha planteado que diversas piezas orfebres del suroccidente de Colombia comparten muchos rasgos en estilo y tcnicas de manufactura (Prez de Barradas 1958). Este aire de familia se viene interpretando como prueba de patrones culturales o mentales comunes a la gente de la regi n (Plazas y Falchetti 1983). Adems, como ese aire de familia se pierde cerca del ao 1000 d.C, en detrimento de tradiciones m s locales, entonces se pasa a hablar de migraciones y procesos de cambio tnico los cuales por cierto no

20

cuentan

con

evidencias

serias

en

el

registro

arqueolgico

independientemente de cambios en estilo (Gnecco 1992; Langebaek 1993; Uribe 1993). Un planteamiento es que la circulacin de bienes de lite y la copia de objetos forneos sustentaba en cierto momento la autoridad de los caciques, lo cual habra llevado a la amplia distribucin de atributos estilsticos similares. Los mecanismos a travs de los cuales se distribuan esos productos y cual era su papel en el mantenimiento de las lites del suroccidente an son cuestin de polmica. Pero lo claro es que asumir de entrada la homogeneidad cultural del suroccidente a partir de la distribucin de rasgos estilsticos, es tan simplista como plantear la homogeneidad cultur al y los mismos patrones mentales entre los consumidores de Coca-Cola en China. Bolivia y Suecia. Estamos seguros que en los Andes Orientales, eventualmente se llegarn a formular planteamientos tan interesantes como los que ahora estn sobre el tapete para el suroccidente.

Consideraciones finales

omo indica la preocupacin de Childe. desde hace ms de 50 aos los arquelogos asumen que la distribucin espacial de restos arqueolgicos refleja un patrn de actividades humanas No se necesita ser demasiado optimista Sin embargo, los intentos En el caso de la

del pasado (Schiffer 1972:156).

para estar de acuerdo con esta apreciacin, porque sino fuera as . el trabajo de los arquelogos no tendr a sentido. de darle un contenido tnico o de patrones mentales a es as distribuciones han tropezado con dificultades. arqueologa colombiana, resulta paradjico que dos bandos opuestos --

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tanto los defensores de las reas culturales homogneas como aquellos que enfatizan aspectos de heterogeneidad-- tengan en el fondo el mismo concepto de cultura. Por esta raz n, cuando establecen

(arbitrariamente) que los materiales de una regin se parecen a los de otra entonces hablan de cierta homogeneidad cultural. Cuando se encuentran diferencias en el espacio, se pasa a hablar de contrastes culturales. Si esas diferencias se dan en el tiempo, entonces se habla de migraciones y el reemplazo de una etnia por otra. Y si acaso se encuentran materiales distintos pero contemporneos en un mismo lugar entonces se plantea como nica salida la existencia de colonias multitnicas. Tanto quienes quieren demostrar que la cultura Muisca era homognea como quienes se empean demostrar lo contrario, continan utilizando una definicin normativa de la cultura segn la cual la cultura se define como un conjunto de normas y costumbres compartidas que de alguna manera se refleja directamente en el registro arqueolgico.

Estos conceptos se basan en la idea de que las costumbres de una tradicin sociocultural son originalmente uniformes y formalmente diferenciables. Este principio es. desde luego, indefinible (Binford 1972:213; Llamazares y Slavutsky 1990). Es indudable que la cultura material puede comunicar mensajes de filiacin a determinado grupo (Wobst 1977; Earlel990) y que. como afirma Barth (1976:11). cada grupo tnico integra un campo de comunicacin e interaccin. Lo que se pone en duda es que ciertas diferencias o similitudes en cultura material remiten necesariamente a diferencias o similitudes tnicas o culturales (Hodder 1978:3; Plog 1978:178). Un grupo social no es homogneo y generalmente cuando existen diferencias sociales internas --como es el caso de los cacicazgos colombianos - estas tienen manifestaciones materiales concretas (Schortman y Urban 1987). Acaso por usar objetos distintos una lite tiene que ser una cultura o etnia diferente? Por lo dems se plantea

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que estas diferencias no slo representan sino que adems recrean diferencias sociales. Tal es el caso de la manipulacin de objetos de metal por parte de las lites en Panam (Helms 1979) y Colombia (Langebaek 1993). Por lo tanto, as como se dan procesos sociales dinmicos y contradictorios, la cultura material sufre procesos igualmente dinmicos y contradictorios. Los grupos tnicos como tales, no constituyen categoras fijas y unitarias. Etnicidad es ante todo un recurso en la competencia por recursos, un concepto que tiene poca validez biolgica, y s poltica y social.

As como los conceptos de etnia y sociedad no son fijos y unitarios, los de semejanzas y diferencias en el registro material tampoco lo son. Dependen del nivel de resolucin que persiguen, y a su vez. el nivel de resolucin depende de preguntas antropolgicas concretas. Hablar de homogeneidad o de heterogeneidad cultural no contribuye en mucho a nuestros conocimientos sobre los procesos sociales de una regin, a menos que quede claro c mo unos y otros se articulan. Criticar trabajos de arquelogos por dar una visin homogeneizante. as en abstracto, es una perogrullada. Lo importante es utilizar el nivel de resolucin adecuado a preguntas especficas sobre cmo funcionan y cambian las sociedades que estudiamos. Estas preguntas, lamentablemente, apenas empiezan a plantearse en Colombia. Pero de ellas depende que seamos capaces de hacer que la arqueologa de este pas contribuya a un mejor conocimiento del pasado.

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A R T I C U L O

La reestructuracin industrial. el sub-contrato y la incorporacin de la fuerza de trabajo femenina en Colombia.*

KATHLEEN GLADDEN Department of Anthropology, University of Pittsburgh

EI impacto de la reestructuracin Industrial sobre la participacin

de la

fuerza de trabajo femenina ha sido bien documentada para Amrica Latina (Safa 1990. 1991, Fernndez-Kelly 1985, Nash y Fernndez-Kelly 1987). Sin embargo, poco es lo que se ha escrito sobre el papel del subcontrato (Beneria y Roldn 1987) en esta reestructuracin industrial. Este artculo considera el impacto del subcontrato como un

*Nota del editor: Es importante tener en cuenta que los datos estadsticos, fechas, valores en moneda nacional y extranjera, e incluso la situacin misma del sector de las confecciones en Colombia, que son analizados en el presente artculo, corresponden al momento en que esta investigacin fue llevada a cabo a principios de los 90.

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aspecto de la reestructuracin industrial en una industria espec fica: la de las confecciones. Para ello, el anlisis explora la relacin del subcontrato. y como se ha desarrollado en Colombia, especficamente en Risaralda. El subcontrato se describe como un mecanismo de articulacin entre los sectores informal y formal. A travs de su reglamentaci n: (1) en el acceso y control de mercados y (2) en el acceso y/o control de las materias primas, el subcontrato subordina el trabajo de los productores que trabajan en sus casa para la industria de confecciones.

La reestructuracin en escala mundial

a nueva divisin internacional del trabajo, se refiere a la reestructuracin de la producci n a escala global. _^Tradicionalmente, la divisin internacional del trabajo consista en la exportacin de materias primas que los pases del Tercer Mundo hacan a pases ms industrializados donde aquellas eran procesadas y ofrecidas al mercado. Estos pases

tercermundistas entonces compraban mercancas manufacturadas en el primer mundo a un precio mucho ms alto.

La siguiente fase, la industrializacin de la sustitucin de importaciones, fue promovida por el Concejo Econmico para Am rica Latina en los aos 60. La industrializacin de la sustitucin de importaciones estimul la produccin domstica de mercanc as que antes eran importadas. Como lo anota Safa (1990), en muchos pases latinoamericanos sta

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industrializaci n fue financiada con dividendos obtenidos a partir de la produccin agrcola o de capitales extranjeros. En la dcada pasada, la poltica de industrializacin de la sustitucin de importaciones fue reemplazada por la promoci n de exportaciones. Esto represent una nueva fase en la divisin internacional del trabajo y por consiguiente un nuevo nombre, la Nueva Divisin Internacional del Trabajo. La manufactura para exportacin, representa as una nueva fase en la divisin internacional del trabajo en donde los pases en va de desarrollo de Amrica Latina y el Caribe han convertido en exportadores de productos manufacturados hacia los pases indust riales avanzados. Contrario a la sustitucin de importaciones, la nueva tendencia parece estimular la inversin extranjera al minimizar la importancia de las fronteras nacionales y permitir el funcionamiento de los mecanismos de mercado sin restricciones. La sustitucin de importaciones ha exigido el desarrollo de un mercado interno, que ha tenido que ser apoyado a travs del incremento de la capacidad de compra de las clases media y trabajadora. En la manufactura de exportacin sin embargo, el mercado es totalmente externo. Exige la reduccin al mximo de los costos de produccin, principalmente en los salarios, para as poder competir eficientemente en el rea internacional (Safa 1990:2). La nueva divisin internacional del trabajo estimula el empleo d e la fuerza laboral femenina (por ser ms baratas') por parte de las corporaciones multinacionales (Nash y Fernndez-Kelly 1985). Este empleo, genera contradiccin al suministrar ciertas oportunidades econmicas a estas mujeres (Llm 1983), mientras que tambin intensifica y refuerza su

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posici n de subordinaci n en la sociedad por la manera como son incorporadas al proceso del trabajo (Elson y Pearson 1981; Ward 1990).

Desde las fbricas del tercer mundo, las subsidiarias de las multinacionales exportan manufacturas a sus pa ses base. De stos, se importa capital y tecnolog a a cambio. El trabajo barato, combinado en muchos casos con costos de capital subsidiado por los gobiernos, incluyendo exenciones de impuestos y pr stamos con bajos intereses por parte de los bancos, dan a estos pa ses una ventaja comparativa en el comercio internacional cuando se trata de productos que requieren trabajo intensivo. Son las industrias de trabajo intensivo entonces, las que tienden a reubicar sus fbricas manufactureras e n l o s p a s e s e n d e s a r r o l l o ;

trasladando as sus operaciones al nivel multinacional. Esta es una respuesta competitiva racional a las ventajas comparativas de costos internacionales en evolucin (Lim 1983: 72).

U n e j e m p l o d e l a i n c o r p o r a c i n d e l a f u e r z a de t r a b a j o f e m e n i n a para que las industrias minimicen los costos de operaci n es evidente en la e x p a n s in r e l a t i v a m e n t e r e c i e n t e d e l a s z o n a s f r a n c a s y e l

establecimiento de f bricas que llevan a cabo nicamente el ensamblaje. Esta manufactura costera, representa una nueva estrategia de inversin de capital que est ligada a la reorganizaci n de la divisin internacional del trabajo (Frobel, Heinrlchs & Kreye 1979; Nash y Fernndez- Kelly 1983).

La manufactura costera permite la transferencia de los aspectos trabajo intensivo del proceso productivo a las incorporacin de grandes n meros de

de

r e a s p e r i f ricas con la a la actividad

mujeres

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manufacturera directa en estas reas (Nash y Fernn d e z- Kelly 1983; Safa 1982).

Hist ricamente, el primer ejemplo de esta producci n costera se dio en Puerto Rico durante la Operaci n Bootstrap en los a os 50 (Safa 1974). Ejemplos ms recientes se pueden observar en los pa ses asiticos (Lim 1983; Mies 1988; Sen 1980); en la frontera de M xico- E.U. (Fernndez- Kelly 1985) y en la producci n costera caracter stica del Caribe (Safa 1981). Estas industrias muestran una preferencia por las mujeres jvenes y solteras quienes se supone, representan la mano de obra m s econ mica y son m s d ciles que los hombres.

La llamada feminizaci n de la fuerza de trabajo resulta, en gran parte, de un nfasis en la flexibilidad del trabajo tanto de las econom as industrializadas como de las que est n en va de desarrollo (Standing 1989). No slo existe la sustitucin selectiva de los hombres por mujeres sino que tambi n los trabajos de ciertos hombres proletarios est n siendo transformados en empleos inestables con salarios bajos, tpicos de trabajos femeninos tradicionales. Standing (1989) sigue la pista de esta feminizacin del trabajo hasta la situaci n econ m i c a m u n d i a l q u e e m p e z e n l a segunda mitad de los a os 70.

El aumento de la participaci n de los pa ses de bajos ingresos en la exportacin de manufacturas, tasas de prs t a m o s d e r pido incremento, innovaci n tecnol gica en aumento y la competencia internacional m s intensa, reforz la ideolog a del suministro que se enfocaba en los mecanismos determinantes de mercado del y la competitividad de costos como

claves

desarrollo

econ mico. El aumento de la

"beralizaci n del comercio y las pol ticas de promoci n de exportaciones fueron los resultados de este nfasis. Por consiguiente, para incrementar sus

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ganancias, los gobiernos han removido los reglamentos del mercado del trabajo, erosionando la fuerza de los sindicatos y aumentando la utilizacin de trabajadores temporales, de medio tiempo, o

subcontratados. Colombia no es la excepcin. Estas polticas adems reducen las posibilidades de los trabajadores (tanto de hombres como mujeres) en el sector de empleo calificado y con seguridad de ingresos. Al mismo tiempo, las empresas industriales han introducido tecnologas modernas que han sido asociadas con los cambios de estructura en las calificaciones y en el trabajo. El debate sobre la descalificaci n o los efectos del mejoramiento de la tecnologa moderna, no ha sido resuelto; pero la evidencia parece apoyar dos tendencias pertinentes. De una parte, la utilizacin de oficios calificados cuya capacitacin se ha logrado a travs de prolongadas estadas de aprendizaje en el trabajo, ha disminuido; tales oficios tradicionalmente han sido dominados por aristocracias masculinas. De otra parte, existe una tendencia hacia la polarizaci n de las calificaciones. que consiste en una lite tcnicamente calificada, trabajadores

especialistas de alto rango que poseen calificaciones de ms alto nivel institucional, acopladas con una masa ms amplia de produccin tcnicamente semi -calificada y trabajadores subsidiados que requieren de menor entrenamiento impartido tpicamente a travs de cursos de corta duracin, de unas cuantas semanas o inclusive a travs del mismo sitio de trabajo. (Sfanding 1989:938) En el contexto de la actual situacin econmica y poltica internacional de los 90, Colombia debe reorganizar su economa como respuesta a los problemas financieros internacionales que van en aumento. Depender en menor grado de trabajadores asalariados que ganan

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sueldos y prestaciones fijas, permite a las fbricas reducir costos de produccin para hacer frente a la competencia internacional. El hecho de depender ms de las fuentes de trabajo ms baratas, como las mujeres que trabajan en casa, y la reduccin de los salarios en las fbricas incrementa la competitividad internacional. Como se anot

anteriormente, estos problemas econ micos son el resultado de el cambio del empleo directo por el empleo indirecto. En otras palabras, esta reestructuracin ha llevado a un renacimiento del trabajo industrial externo y del subcontrato, incrementando la produccin en el sector informal.

La reestructuracin de la produccin en trminos generales, afecta la inversin de capital en estas regiones. El desarrollo del capitalismo monopolista promueve nuevas formas de organizacin social. Bajo la fase del capital monopolista, los grandes negociantes utilizan todos los mtodos disponibles -organizacionales y tecnolgicos -- para reducir riesgos y prdidas (Sokoloff 1980). En el capitalismo monopolista, hay una tendencia sistemtica de un incremento dramtico en el supervit (Baran y Sweezy 1966).

Al controlar los precios en las pocas grandes corporaciones de un campo, las grandes compaas maximizan sus ganancias de manera ms eficiente. La administracin incrementa su control sobre el proceso de produccin (incluyendo decisiones que conciernen lo produccin y venta de las mercancas, tales como la clase, el precio, la cantidad y la calidad de los productos). Sin embargo, el control de los mercados y el aumento del control sobre la produccin por parte de grandes corporaciones no son los nicos elementos nuevos del capitalismo monopolista. Este

capitalismo lleva tambin a nuevas formas de organizacin social,

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Con el advenimiento de los monopolios, empezaron a nuevas formas de organizacin social. El mercado

aparecer

en expansin de

artculos de consumo y de servicios ocasion un rompimiento histrico en la relacin entre mujeres e industria. Es posible que el capital monopolista haya sido ms decisivo para las vidas de la mayora de las mujeres de la clase trabajadora que el advenimiento del capitalismo en s . La necesidad de mercados controlados exig a una movilizacin de todos los recursos sociales para obtener ganancias potenciales (Blaxandall. Ewen y Gordon 1976).

La reestructuracin de la produccin est ocurriendo a nivel regional en el departamento de Risaralda; a nivel nacional, en Colombia; y a nivel global, en el mundo entero. La presencia activa de la inversin extranjera en las grandes fbricas, refuerza la concentracin de capital en el sector industrial. Las confecciones, as como la industria alimenticia, dan cuenta de ms del 50 % de la actividad industrial de la regin de Risaralda. Esta inversi n extranjera es a menudo consolidada hasta el punto de que muchos establecimientos (especialmente aquellos dedicados a la

produccin de confecciones) tienen menos del 20 % de

participacin

colombiana (Arango 1989). El aumento de la participaci n extranjera en la econom a regional demuestra un aumento en la depen dencia de las fuerzas internacionales para generar capital para las industrias locales y regionales. En el contexto de la situacin actual econmica en y pol tica internacional, las industrias colombianas deben reorganizar su produccin para poder intercambiar sus productos eficientemente reorganizacin de la un medio da. Esta internacional en donde la competencia se incrementa da a

produccin implica la informalizacin de las

relaciones de producci n, incluyendo un aumento en el trabajo externo

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por subcontrato y una informalizacin del trabajo en las fbricas. Un resultado de esto ltimo incluye una aumento en el porcentaje de contratos por menos de 90 das reduciendo as los beneficios que se pagan a los trabajadores.

Al aumentar las oportunidades en empresas de pequea escala para la produccin de confecciones, las posibilidades de trabajo casero para las mujeres se incrementan. Aunque tericamente este aumento en el trabajo por subcontrato debera permitir a las mujeres combinar las tareas domsticas con la producci n realizada en el hogar, esta no es la realidad. Con frecuencia, el incremento de las tareas domsticas quiere decir un incremento en la presin puesta en las mujeres para producir ms, no tienen tiempo para combinar las tareas domsticas con la produccin industrial, excepto en las temporadas de vacaciones. Adems, la produccin que se hace en casa, a menudo lleva a la incorporaci n de otros miembros al proceso de produccin por la misma tasa de trabajo a destajo. Por consiguiente, el incremento en el subcontrato, que debera llevar a las mujeres, a un aumento en sus posibilidades de produccin fuera de la fbrica y lograr una incorporacin ms autnoma en el mercado, las lleva realmente a una subordinaci n que va en aumento. El subcontrato que aumenta cada d a, no slo reestructura el mercado del trabajo sino que tambin frecuentemente reubica el trabajo femenino fuera de la fbrica y dentro del hogar donde se le otorga menos valor. Para entender c mo el aumento del subcontrato afecta la asignacin del trabajo femenino, se hace necesario un breve repaso del subcontrato tal como se practica en la industria de la confeccin.

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Relaciones en la empresa subcontratada

Para entender las complejidades de l subcontrato, es importante distinguir entre los productores establecidos en su domicilio y las empresas de

p e q u e a escala (que pueden o no, depender de los miembros de la familia). Las trabajadoras industriales subcontratadas de este estudio, son mujeres que laboran en sus casas (esto puede parecer r e d u n d a n t e p e r o como se ver en el an lisis, la localizaci n f sica del trabajo es importante), y tienen pocos recursos adem s de poco acceso a trabajo adicional por fuera de los miembros femeninos de la famili a (en otras palabras, las mujeres trabajan solas o con una m quina y la ayuda de unos cuantos miembros de su familia). Las trabajadoras industriales

subcontratadas externamente en esta muestra, no emplearon gente adicional (por fuera de la familia). Las em p r e s a s a p e q u e a e s c a l a b a s a d a s e n l a f a m i l i a utilizan el trabajo de m s d e u n m i e m b r o d e l a familia, tienen m s de una m quina y pueden trabajar en la casa o en un .,sitio diferente; aunque raras veces emplean gente por fuera de la familia. Las empresas a p e q u ea escala, son aquellas que laboran por fuera de la casa, tienen varias casas (por lo menos tres) y pueden contratar trabajadores (no familiares). Aunque existe gran variedad dentro de esta categora de empresas a peque a escala, para los objetivos d e esta investigaci n, las unidades que emplean entre 1 y 10 trabajadores que no pertenecen a la familia son consideradas empresas a peque a escala ya que las relaciones sociales de producci n que las caracterizan son similares.

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Las relaciones sociales den tro de la empresa subcontratada tambi n tienen implicaciones significativas para la utilizaci n de la fuerza laboral y l a generaci n de ganancias. Es m s f cil para un trabajador establecido en su domicilio explotar el trabajo de otros miembros de la famil ia ya que los miembros de la familia trabajan gratis. Las empresas a peque a escala subcontratadas que est n registradas en la C mara de Comercio deben pagar el salario m nimo a sus trabajadores y registrarlos en el seguro social. Por esta raz n, las f bri cas a menudo prefieren subcontratar trabajadores externos individuales en lugar de empresas a peque a escala cuando el precio del producto terminado es mayor. Si la calidad de la confecci n e s m e j o r , e n t o n c e s p u e d e q u e s e l e d p r e f e r e n c i a a l a e m p r e s a a peque a escala aunque es posible que los costos se incrementen.

(1)

Trabajadores industriales subcontratados

-se lleva a cabo en la casa del trabajador -no se contratan trabajadores que no sean de la familia -a m e n u d o d e p e n d e n d e l a a y u d a d e l a s m u j eres de la familia se utiliza s lo una m quina

(2)

Empresas a pequea escala (basados en la familia)

-se lleva a cabo en la casa del trabajador -raras veces se contratan trabajadores que no sean de la familia depende de miembros de la familia (usualmente mujeres) para colaboraci n -se utiliza m s de una m quina

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(3)

Empresas a pequea escala (no basadas en la familia)

-se lleva a cabo por fuera de la casa del trabajador -usualmente contrata trabajadores que no son de la familia -utiliza ms de tres mquinas -puede hacer contratos externos con trabajadores industriales subcontratados.

Clases de unidades subcontratadas

EI xito de los trabajadores industriales subcontratados al convertir sus ganancias en beneficios y sus domicilios en empresas a pequea escala depende de una variedad de factores: (1) el capital que est disponible para compra de materia prima; (2) el nmero y tipo de mquinas que posean; (3) la experiencia previa o el conocimiento de los procesos de produccin (es decir, aquellos que tienen capacidades adicionales como diseo, corte, costura de varios art culos y planchado pueden negociar un mejor precio por los art culos que producen aquellos individuos con conocimientos limitados del proceso de produccin; (4) los miembros de la familia que trabajan en la empresa subcontratada por poca o ninguna remuneraci n; y (5) el acceso al mercado para vender sus propios productos (adem s de trabajar subcontratados en las fbricas ms grandes).

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En general, la mayora de los trabajadores (ms del 70%) que tiene como base de trabajo su hogar, son dueos de una sola mquina. Sin embargo, varios trabajadores (aquellos que podan pedir un mayor precio por su producto final) demostraron un nivel sorprendente de tecnificacin y eran propietarios de ms de 4 mquinas de diferentes tipos. Estos individuos haban dejado el trabajo de fbrica cuando empezaron a tener hijos o cuando la fbrica cerr sus puertas como resultado de la baja en los pedidos. Como consecuencia de su experiencia en la fbrica, estos trabajadores estaban ms familiarizados con todo el proceso de produccin y eran ms capaces de organizar sus propias microempresas que aquellos que nunca haban trabajado en una fbrica.

Con el desarrollo del trabajo externo subcontratado, la posibilidad de controlar todo el proceso de produccin por parte de un individuo se disminuy. En Pereira, por ejemplo, los cambios en la relacin entre los trabajadores industriales subcontratados externamente y el Intermediario, ocurren con el desarrollo industrial de las confecciones en la regin, y han llevado a una creciente subordinacin de los productores que tienen su base en el hogar y de las empresas a pequea escala. Antes de la industrializacin regional, la relacin de los trabajadores industriales subcontratados externamente con la fbrica era ms directa. Estos trabajadores por lo general, terminaban todo el producto. Sin embargo ahora, los productores establecidos en sus domicilios, por lo general controlan una sola parte de todo el proceso.

Una de las formas en la que esta reestructuracin tiene impacto sobre los hogares es la remuneracin diferencial por el trabajo llevado a cabo en la fbrica y el trabajo subcontratado en la casa, para la fbrica. La siguiente ancdota describe la remuneraci n diferencial por el trabajo entre los trabajadores de la fbrica y los que estn basados en su propia

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casa. Elsa, una de las trabajadoras ms pobres, con su hogar como base de trabajo, colocaba bolsillos en las camisas y ganaba $15.oo pesos por cada bolsillo. Elsa tena tres nios y su esposo trabajaba como zapatero. 9u escaso ingreso ayudaba en la difcil situacin econmica del hogar. Elsa alcanzaba a poner 10 bolsillos en una hora y afirm trabajabar en promedio horas por da. Su ganancia promedio era de $900.oo pesos al da (cerca de U.S. $2.00. de acuerdo al valor del dolar en la fecha de investigacin). El salario mnimo en esa poca era de $25.000.oo pesos quincenales ($12.250.oo pesos a la semana o cerca de $2.050.oo pesos diarios, lo que quiere decir unos $4 dlares americanos en el momento de este estudio). Los rangos o escala de pagos entre las trabajadoras subcontratadas variaban

significativamente. Se pagaban entre $ 100.oo y $400.oo pesos por la confeccin completa de camisas y blusas y por la confeccin de un pantaln para adulto entre $600.oo y $1.500.oo pesos.

La relacin del subcontrato

atanabe (1983) distingue dos tipos de subcontrato: (1) aquellas fbricas que contratan produccin externa sin materias primas (en otras palabras, el trabajador que produce en casa se hace responsable del suministro de las materias primas) y (2) aquellas que suministran las materias primas y otros insumos. Beneria y Roldn (1987). en su estudio de las relaciones del subcontrato en Mxico, se refieren al primero como subcontrato vertical y al segundo como subcontrato horizontal. Ambos mtodos de subcontrato se encontraron en Colombia, en este estudio. La mayora de los trabajadores industriales externos subcontratados, sin embargo, participaron en el

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subcontrato horizontal que utilizaba intermediarios. El alto porcentaje de trabajadores industriales externos subcontratados en la categora del subcontrato horizontal se debe en parte al costo de las materias primas. En el subcontrato horizontal, los trabajadores industriales subcontratados no tienen que suministrar las materias primas, facilitndose as la entrada a este sector. En general, el subcontrato vertical (que requiere suficiente capital para comprar las materias primas por parte del trabajador) se hizo directamente con las empresas a pequea escala y trabajadores Industriales subcontratados; no se involucraron los intermediarios.

El subcontrato horizontal acenta las diferencias entre la f brica y los trabajadores industriales subcontratados. Generalmente, el control de las materias primas y la estructuracin del proceso de produccin se queda en la gran fbrica. Bajo el sistema de subcontrato vertical, el precio de la confeccin final es significativamente m s alto y el trabajador industrial externo subcontratado mantiene mayor control sobre la produccin. Este control va desde el diseo de la confeccin hasta el corte y la terminacin del mismo.

La produccin que se lleva a cabo en casa como trabajo industrial subcontratado, es usualmente a pequea escala, no reglamentado, y de trabajo intensivo; circunstancias que lo colocan en la categor a de produccin del sector informal. Sin importar que estemos discutiendo las relaciones del subcontrato entre el primer mundo y el tercer mundo; dentro de un pas, o dentro de una ciudad; el subcontrato representa una fragmentacin y descentralizacin del proceso del trabajo.

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Lazos entre empresas subcontratadas El

subcontrato es un mecanismo que fragmenta y descentraliza la produccin creando una jerarqua de trabajos mejor pagados y ms seguros en la fbrica; en general esto contrasta con la produccin basada en casa con menor remuneraci n. Los vnculos creados en el proceso del subcontrato se discuten como mecanismos que crean y reproducen relaciones sociales jerrquicas subordinadas en la industria de la confeccin. Continua la discusin sobre la variedad de vnculos

(intermediarios que obtienen trabajadores que laboran en el hogar para la fbrica, que son externos para la fbrica, trabajadores que sirven de intermediarios o no intermediarios utilizados para vincular los trabajadores subcontratados a los diferentes tipos de empresas trabajadores industriales externos subcontratados, empresas pequeas familiares y no familiares, empresas a pequea escala), la cual hace nfasis en la autonoma y/o subordinacin del productor con relacin a las f bricas capitalistas ms grandes.

El subcontrato extiende la fragmentacin del proceso del trabajo ms all de la fbrica. El proceso de descentralizacin dentro de la fbrica disminuye los costos de la fuerza laboral al reducir las capacidades de trabajo de los trabajadores (Braverman 1974). Esto ocurre a travs de la descomposici n de las tareas en tareas de menor valor utilizando trabajadores con menos habilidades que estn dispuestos a venderse por salarios ms bajos. Esta divisin tambin puede verse en las fbricas grandes, medianas y pequeas y los trabajadores subcontratados. La organizacin en la produccin por medio del subcontrato no slo

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minimiza los costos de la mano de obra sino que tambin retira el control que los productores reales tienen sobre su produccin. La fragmentacin del proceso laboral, por consiguiente, se extiende ms all de la fbrica (Beneria 1989).

La relacin del subcontrato en Risaralda

La relacin del subcontrato estructura una cantidad considerable de la producci n en la industria de la confecci n de esta regin. De acuerdo a esta investigacin, el 70% de los propietarios de las fbricas de confecciones de Pereira y Dos Quebradas participan en la cadena del subcontrato, ya sea directa o indirectamente. En otras palabras, el 70% de los propietarios declararon que trabajaban para otras fbricas, queriendo decir que producen parte de, o toda su confeccin para la otra fbrica durante ciertas pocas del ao. El 50% dijo que mandan su trabajo a otros, queriendo decir que mandan el trabajo a otras fbricas, empresas a pequea escala o a trabajadores externos subcontratados, mientras que el 40% de las fbricas participan en ambas formas de subcontrato, es decir, trabajan para otras fbricas y mandan trabajo a otras fbricas. Estos datos demuestran la importancia del anlisis del mecanismo industrial del subcontrato para analizar

certeramente la estructura de la fuerza laboral en la industria.

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FABRICAS GRANDES Y MEDIANAS QUE DAN CONTRATOS EXTERNOS A OTRAS El 50% de los dueos fueron entrevistados

FABRICAS MEDIANAS Y PEQUEAS QUE RECIBEN TRABAJO Y MANDAN TRABAJO A OTRAS FABRICAS CON BASE EN EL SUBCONTRATO El 40% de los dueos fueron entrevistados

TRABAJADORES INDUSTRIALES EXTERNOS SUBCONTRATADOS 70% a 80% del total de los trabajadores de la confeccin

(aproximadamente)

El subcontrato de trabajo con trabajadores a domicilio muy frecuentemente ocurre al final del ao (poca navidea), el da del padre y el da de la madre. Estas son pocas del ao en que la demanda de ropa para regalar es ms alta. En este caso el subcontrato ofrece la posibilidad de trasladar los riesgos de la fluctuacin de la produccin y los costos asociados con los incrementos temporales de la produccin, tanto en maquinaria como en el personal, a los trabajadores domiciliarios.

La industria de la confecci n hace invisible el trabajo de las mujeres al ser contratadas para que laboren en el hogar. El principal mecanismo por el que este proceso se clandestiniza y se hace invisible es a trav s de la organizaci n de la producci n a travs del subcontrato. El subcontrato disminuye la inversin en infraestructura necesaria por parte de la gran empresa capitalista en m quinas, electricidad, y locales comerciales. T a m b i n h a y u n a r e d u c c i n e n e l n m e r o d e t r a b a j a d o r e s b a j o responsabilidad de la fb r i c a e n l o q u e c o n c i e r n e a p a g o s d e s e g u r i d a d

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social y prestaciones. Los informantes claves de esta investigac i n declararon que aproximadamente el 80% de los trabajadores que participan en la industria de la confecci n hacen su trabajo por fuera de las instalaciones formales de las fbricas. La investigaci n de Florencia P e a ( 1 9 8 9 ) e n M x i c o , s u s t e n t a l o a n t e r i or ; a f i r m a q u e p o r c a d a trabajador de f brica hay por lo menos tres que trabajan en casa. Violeta Sara -Lafosse (1985) calcula que en Per aproximadamente el 80% de los trabajadores de la confecci n estn escondidos en sus casas.

La principal caracter stica del subcontrato incluye el suministro de materias primas a los productores (quienes permanecen en sus casas) por parte de agentes que despu s r e c o g e n l a s m e r c a n c as terminadas y pagan a los productores sus salarios con base en el trabajo a destajo. Aunque este sistema ha existido desde que empez la producci n de confecciones en la segunda mitad de los aos 20 en Risaralda, un nuevo elemento es la extrema divisi n vertical y horizontal del trabajo,

reorganizando el trabajo de las mujeres sobre lo que se ha llamado una lnea invisible de ensamblaje (Mies 1982). Por divisin horizontal del trabajo me refiero al hecho de que la labor de estos trabajadores a domicilio es incautado por intermediarios y dueos de grandes fbricas de tal manera que las mujeres se encuentran aisladas en sus casas, aisladas no solamente d e l a p r o d u c c i n e n l a fb r i c a s i n o t a m b i n d e o t r a s m u j e r e s q u e producen lo mismo. Este aislamiento refuerza la vulnerabilidad de las mujeres y prohibe la formacin de una solidaridad y conciencia de clases.

L a lnea de ensamblaje creada al subcontratar el trabajo se llama invisible porque las trabajadoras no ven como funciona. S lo los intermediarios (que, como se mencion antes, son hombres) o los due os d e f bricas (tambi n generalmente hombres) sab e n c mo funciona el s i s t e m a de colocaci n e x t e r n a y q u i e n l l e v a a c a b o t a l e s o p e r a c i o n e s .

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Los trabajadores industriales externos subcontratados no saben para cules agentes de exportacin trabajan, el margen de ganancia de stos agentes y en muchos casos ni siquiera saben el nombre de ellos. A pesar de que los trabajadores a domicilio hablan con los agentes, no entienden la relacin entre stos y la f brica, hasta el punto en que las mujeres no saben cmo se produce una confecci n completa, o qu quiere decir su relacin con el Intermediario, en otras palabras, no entienden en su totalidad, el proceso de produccin.

Adems, hay una diferencia en los niveles del subcontrato dependiendo del tipo de concentraci n de capital de la fbrica. La fbrica con capital nacional contrata m s trabajadores basados en su domicilio que la f brica con capital mixto (nacional y extranjero). La fbrica con capital mixto demuestra una tendencia menor a contratar externamente de una manera encadenada. Esta f brica podra reducir costos de trabajo sin subcontratar. En lugar de subcontratar el trabajo con individuos en las casas de los ltimos, la fbrica prefera seguir una poltica de contratar trabajadores temporales en la fbrica haciendo un lote especfico de confecciones. Los contratos de estos trabajadores tenan un trmino entre 15 y 90 das. Por este mtodo de contrato, la f brica evita el pago de seguro social o cualquier otra prestacin. La fbrica con capital nacional no se preocup de los controles estrictos de calidad, por consiguiente, la posibilidad de hacer contratos externos en forma de cadena fue ms grande.

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El subcontrato y la subordinacin en la industria de la confeccin

La discusin del subcontrato a medida que crea y reproduce la relacin

subordinada dentro de la industria de la confeccin considera (adems del pago diferencial por el trabajo) el acceso a y el control, por parte del trabajador, de la materia prima y de los mercados. Dentro de la muestra de los trabajadores subcontratados por fuera de la f brica hay variacin considerable en el precio que se les pagaba por el art culo o unidad de confeccin producida (la variaci n en esta muestra

representa diferentes niveles de autonoma y subordinacin dentro de estos trabajadores subcontratados). Aunque el mercado internacional (exportaciones) era controlado por la fbrica multinacional, las fbricas con capital nacional tenan grados variables de control sobre el mercado nacional. Este control sobre el mercado nacional depend a de la calidad de la confecci n y de la capacidad de la fbrica para mercadear exitosamente en una poblacin objetivo (nios pequeos, uniformes de trabajo, camisas para hombre, vestidos ejecutivos para mujeres, etc.).

Una comparacin entre la tasa de pago para los trabajadores basados en su domicilio y la de los trabajadores de las fbricas, demuestra cmo la tasa vara considerablemente con la confeccin o parte de la confecci n producida dentro de la muestra de los trabajadores subcontratados. En noviembre de 1988 en Pereira, el ojal para un bot n

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costaba $50 centavos, la mitad de un peso, y en sta poca el dolar vala cerca de $350 pesos. Una buena modista puede hacer 70 ojales en una hora, lo que quiere decir que puede ganar $35 pesos por hora. Eso no cubrira ni el precio de una gaseosa para su almuerzo. Otro trabajador basado en casa se le pagaba $3.oo pesos por hacer el ojal y pegar el botn. La terminacin de una camiseta pagaba $10.oo pesos, y lo mismo con un par de pantalones que vala $12.oo pesos, poner el cuello de una camisa quera decir $8.oo pesos, la inspeccin del art culo antes de empacarlo pagaba $5.oo pesos. Algunas mujeres podan ganar hasta $4.000.oo pesos semanalmente aunque la mayora ganaban entre $2.000.oo y $3.000.oo pesos. Cuando se tiene en cuenta que el s alario mnimo para los trabajadores de fbrica era de $25.000.oo pesos quincenales, se hace evidente la diferencia considerable entre la paga de los trabajadores de fbricas y los trabajadores industriales subcontratados externamente. En la mayora de los casos, las mujeres que trabajaban en la casa tambin compraban el hilo y pagaban la electricidad que requera la produccin.

Estas compras disminuan las ganancias que los trabajadores subcontratados pod an obtener. Por ejemplo, el hilo costaba $100.oo pesos por un carrete pequeo. Para terminar una camisa en su totalidad (manga larga para adultos) se necesitaban por lo menos 2 carretes de hilo. Muchas de estas trabajadoras subcontratadas estaban ganando slo entre $170,oo y $200.oo pesos por camisa en la poca de poco pedido y esperaban los precios ms altos por camisa de la poca de alto pedido (hasta $400.oo pesos por camisa). Por consiguiente, durante los tiempos de poco pedido estos hogares dependa n an ms de la generacin de ingreso por parte de los miembros de la familia diferentes del trabajador industrial subcontratado.

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El subcontrato como articulacin entre los sectores formal e informal

Las empresas a pequea escala, dependen del trabajo familiar y los recursos locales, baja inversin de capital, tecnologa de trabajo intensivo, alta competencia, facilidad de entrada, utilizacin de mano de obra no calificada y adquisicin de calificaciones por fuera del sistema de educacin formal. En esta investigacin, las microempresas subcontratadas se cuentan dentro del sector de actividad econmica que generalmente no se registra con entidades gubernamentales y no es representado en estadsticas ni cumple con los reglamentos que rigen las prcticas laborales, impuestos y licencias. Estas actividades del sector Informal, son informales dentro de los trminos de la estructura organizacional interna y en trminos de su relacin con la estructura social que las rodea (Sethuraman 1976). De los trabajadores subcontratados entrevistados en este estudio, menos del 5% firmaron un contrato por escrito con un intermediario (porque generalmente no haba contratos formales con el intermediario).

En todos los casos, la articulaci n es parte de un sistema de produccin altamente integrado, segmentado en diferentes niveles, y de un proceso global de acumulacin que comprende todos los niveles. En este sentido, la conceptualizacin de una dicotoma formal-informal no es apropiada en cuanto a que los dos sectores son vistos como separados e dependientes el uno del otro (Beneria y Roldn: 187).

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En el sector informal, la produccin flucta en grandes proporciones a causa de que los operadores del este sector tienen poco acceso al capital y a menudo deben dejar de producir cuando se les acaba la materia prima necesaria para la produccin. En general, no pueden acumular un inventario o comprar la tecnolog a o maquinaria necesaria que les permito asegurar su posicin en el mercado. Dependen a menudo de los intermediarios para que les traigan el trabajo de las fbricas. 9u dependenci a puede obligarlos a aceptar trabajo con una menor remuneracin o por solo un corto perodo de tiempo con la esperanza

de que habr trabajo ms estable en el futuro.

En los casos de subcontratacin horizontal, este estudio encontr cuatro mtodos de articulacin entre trabajadores industriales

subcontratados en el exterior y la f brica ms grande. Tres de estos son descritos por Beneria y Roldn (1987). Estos autores describen el primer tipo de articulacin, articulaci n directa como aquella en la que una empresa regular manda la produccin a trabajadores industriales subcontratados y a pequeas empresas sin intermediarios. En la muestra colombiana, se encontr esta articulacin en empresas a pequea escala que tenan contacto directo con los productores basados en sus domicilios. El segundo tipo se describe como articulacin mediada. Esta se lleva a cabo a travs de una unidad intermediaria que establece la conexin entre las fbricas medianas y grandes y los trabajadores industriales externos subcontratados. Generalmente no hay produccin a nivel del intermediario, aunque el intermediario puede distribuir y transportar la materia prima y recoger el producto final. El tercer tipo que los autores describen es la articulacin mixta, en la que la produccin se centra en el almacn que vende las confecciones pero la produccin de las mismas es clandestina en el stano.

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Un cuarto tipo de articulacin que se encontr en este estudio en Colombia, fue evidente ms que todo en las grandes f bricas y demuestra otra manera de ampliar la fuerza de trabajo sin contrato directo. Esta articulacin no mediada involucraba la utilizacin de trabajadores (de la fbrica) como intermediarlos y tambin a los dueos de pequeas fbricas en sus domicilios. Estos trabajadores l evaban a cabo trabajos de confeccin en la fbrica durante perodos de poco pedido mientras que en las pocas de mucho pedido trabajaban en sus casas bajo el sistema de subcontrato para la gran fbrica. La gran fbrica les suministraba el entrenamiento sobre la manera de lidiar con los empleados en sus pequeas empresas y sobre cmo manejar los prstamos a bajo inters para comprar maquinaria. Los mismos trabajadores eran los intermediarios en este caso. De hecho, este mtodo de subcontrato fue el nico que se encontr en la gran fbrica por causa de los problemas relacionados con el control de calidad. A las mujeres, a quienes se les permita trabajar en su propio taller (o lo que llaman boutiques). trabajaban en las f bricas ms grandes produciendo para fines de exportacin. Estas mujeres eran cuidadosamente escogidas por la administraci n de la f brica, se les daba cursos sobre administracin de microempresas, e iniciaban sus microempresas durante el apogeo de la produccin. Cuando caa la demanda de confecciones, se despedan los trabajadores de las pequeas empresas pero las mujeres que administraban las empresas a pequea escala mantenan sus posiciones en el control de calidad de la gran fbrica.

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Los intermediarios como agentes de articulacin

Los intermediarios juegan un papel clave en el establecimiento de la relacin entre una fbrica y los trabajadores industriales contratados por fuera (o la pequea empresa). Esta investigacin encontr tres clases de intermediarlos: aquellos que se encargaban s lo de distribuir la tela cortada a los productores y devolvan el producto terminado a la fbrica; aquellos que compraban la tela, la distribuan para que fuera cortada y luego la redistribuan para coserla; y aquellos que distribuan parte de la tela cortada que ellos haban recibido de otros trabajadores industriales subcontratados externamente y que llevaban a cabo parte del proceso de produccin en sus casas. En este caso, el acceso y/o control de las materias primas jugaba un papel significativo en la determinacin de la autonoma de los intermediarios. Aquellos intermediarios que compraban, y que distribuan la tela eran ms autnomos que los que slo distribuan la tela, aunque el capital de compra de la tela generalmente (aunque no siempre) se originaba en el dueo de la tienda donde se venda el producto final. En todos los casos, se empleaba a los intermediarios slo en las fbricas pequeas y medianas. Las fbricas ms grandes tenan individuos que administraban las empresas pequeas, que eran e mpleados de la fbrica. De esta manera, los dueos de f bricas podan ampliar la produccin y mantener un control considerable sobre la fuerza laboral.

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La relaci n entre el dueo de la fbrica y el intermediario tambin vara entre las clases de empresas ms grandes que subcontratan. Por una parte, un dueo de fbrica puede organizar el trabajo dentro de la fbrica y tambin responsabilizarse de la distribucin del trabajo a los intermediarios y trabajadores industriales contratados externamente. Por otra parte, un dueo de fbrica puede slo suministrar un punto de venta para los productos terminados dando al intermediario la responsabilidad de organizar el proceso de produccin de distribucin del trabajo a los trabajadores industriales contratados externamente y a las microempresas.

La relacin entre el dueo de la f brica y el intermediario determina el control que el intermediario ejerce sobre el proceso de produccin. Aquellos propietarios que permiten que los Intermediarios distribuyan la tela y que recojan el producto final (suministrando slo el punto de venta) mantienen mucho menos control sobre el proceso que aquellos que disean la confeccin, cortan la tela y la terminan en su tienda centralizando en proceso completo. Al mantener el control, estos propietarios pueden pagar precios ms bajos a los trabajadores basados en su domicilio (porque los trabajadores realizan menos trabajo), cobran precios ms altos por el producto final y mantienen un margen mayor de utilidad al acumular un supervit generado por el subcontrato de produccin externa.

La relacin entre el intermediario y el trabajador industrial subcontratado externamente tambin est limitada por la relacin del intermediario con la gran fbrica. El control que el intermediario ejerce sobre el proceso de produccin determina, en gran parte, el grado de control disponible para los trabajadores industriales contratados externamente sobre este proceso y el grado en el cual el trabajador industrial subcontratado est subordinado o es autnomo. Por ejemplo, el

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trabajador subcontratado externamente que recibi la tela completa tena ms autonoma que aquellos que recibieron la tela cortada. La capacidad y el conocimiento para cortar y disear una confeccin daban al trabajador subcontratado ms control sobre el proceso de produccin. Los trabajadores industriales subcontratados que ejercan ms control sobre el proceso de produccin eran ms autnomos y reciban ms dinero por sus productos. Los trabajadores subcontratados que reciban la tela cortada y llevaban a cabo slo una operaci n (como coser un bolsillo) tenan mucho menos control sobre el proceso de produccin. Este anlisis del control sobre el proceso de produccin es crucial para entender los mecanismos que crean y reproducen la posicin subordinada de las mujeres en la estructura de la produccin.

En el proceso de entrevistas de los trabajadores basados en su domicilio, se articularon muchos de los problemas que las mujeres experimentaban con los intermediarios. Luz Mara, por ejemplo, haba convertido una de sus habitaciones en un pequeo taller de supervivencia. Cuando entr a entrevistarla, haba seis mquinas que zumbaban a medida que varias mujeres j venes trabajaban furiosamente con montaas de tela cortada apilada al lado de sus mquinas. La hermana de Luz inspeccionaba el trabajo y aplanchaba los art culos terminados. Mientras yo hablaba con Luz, el intermediario de la f brica se detena a recoger un pedido. Luz le cobraba por todos los art culos producidos. Ella trabajaba bien y el intermediario le pagaba por eso (considero que mi presencia en ese momento ayud en el cumplimiento del pago). Aparentemente, muchos intermediarios inicialmente rechazan la

produccin de buena calidad para luego vender ellos mismos el mismo art culo. En otras palabras, un individuo contrata a Luz para que haga 50

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blusas. De esas 50 blusas, l acepta 25 y le paga $400.oo pesos por cada una. Sin embargo, las otras 25 "no sirven" y, o l las vende y se queda con la ganancia o ella tiene que venderlas y pagarle a l por el costo de la tela cuyo precio l puede establecer libremente (Aunque Luz dijo que ella usualmente pagaba $100.oo pesos por una blusa de $400). A menudo, la mujer tiene que quedarse con las blusas y pagarlas del dinero que el intermediario le ha dado hasta que encuentra un comprador para las otras 25 blusas (que probablemente han sido rechazadas s lo porque el dueo de la f brica no necesitaba todas las 50 blusas). Las mujeres ms pobres, agobiadas por esta situacin, por lo general no conocen a nadie que pueda comprar este excedente.

Despus de haberse marchado el intermediario, Luz Mara explic que poco tiempo antes un intermediario distinto a ste le haba robado porque nunca le pag, ni entreg las confecciones a la fbrica. Simplemente se desapareci con $8.000.oo pesos en mercanca. Esa experiencia intermediarios. naturalmente, la volvi algo desconfiada de los

Algunos intermediarios pagan la mitad de la mercanca cuando la compran y la otra mitad dos semanas despus. Algunos trabajadores industriales subcontratados que fueron entrevistados nunca recibieron la segunda cuota por su trabajo. En el intervalo, no pudieron pagar los recibos de pago de la energa y esta fue desconectada. Esto les impidi continuar produciendo confecciones. Una trabajadora por ejemplo, basada en su domicilio que haba tenido problemas con los pagos por parte de la f brica haba estado trabajando en su casa desde 1983 y siempre compraba el hilo. Aunque se ganaba $140 pesos por camisa (en 1983, cuando empez, se ganaba slo $50). se di cuenta que era muy difcil sobrevivir.

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Adems de la escasa remuneracin, las trabajadoras subcontratadas se quejaban de que el trabajo era muy inestable. A veces pasaban semanas o meses sin trabajo y a menudo la calidad de la tela, los botones o las cremalleras que le daban los intermediarios, era psima. Los dueos de las fbricas entonces se quejaban injustamente de las trabajadoras subcontratadas debido a la mala calidad de la materia prima que ellas obtenan a travs de los intermediarios.

Acceso y control de mercados

na variable significativa que afecta el acceso y/o el control del mercado de las confecciones por parte de las fbricas, es la composicin del capital. Por ejemplo, las fbricas que acceso a un mercado fbricas ms con una

utilizaban slo capital nacional tenan

pequeo y menor control sobre el mercado capitales multinacionales. El control del patrones de industrializacin regional.

que las

mercado

se atribuye a

variedad de factores, algunos de los cuales estn relacionados con los

La producci n para la exportacin (por parte de las f bricas de capital mixto) en esta regin da a estas empresas acceso y/o control en un mercado ms amplio y por consiguiente, sobre las materias primas que tienen significacin para la produccin de confecciones. Las f bricas con capital nacional generalmente no tienen acceso a los mercados de exportacin (a menos que exporten directamente a travs del Plan Vallejo, subcontratando con una empresa de capital mixto). Estn

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obligadas a competir a sangre y fuego en los mercados locales y regionales. Esta competencia, a su vez, obliga a las fbricas a contratar fuerza de trabajo m s barata (rebajando los costos de la fuerza de trabajo). Para mantener mercados especficos, estas fbricas producen artculos a los ms bajos precios. En este caso, la existencia de pequeas microempresas que pueden ser integradas o expulsadas del proceso de produccin con poco riesgo conviene a las grandes y medianas fbricas. Su acceso limitado al mercado de exportacin se consigue generalmente a travs de un arreglo subcontratado con las empresas ms grandes. Sin embargo, en ciertos casos, las f bricas pequeas pueden establecer su propia lnea de confecciones e intentar una produccin ms autnoma para los mercados regional y local. En general, las grandes empresas han tenido que enfocar su produccin sobre artculos estandarizados mientras que las ms pequeas han producido para un determinado sexo, grupo de edad o estrato socioeconmico (Schmukler 1977). La disponibilidad del subcontrato para las empresas pequeas y de tamao mediano que se pueden especializar en una confeccin especfica permite a la gran empresa tener ms control sobre el mercado. Otro factor significativo que afecta el acceso de las fbricas al mercado es su tamao. La vulnerabilidad de los productores a pequea escala que trabajan en sus hogares, y su posicin subordinada en el proceso de producci n est relacionada con las fluctuaciones caractersticas de la industria de la confeccin. Estas fluctuaciones impiden fuertemente la capacidad de las empresas subcontratadas para mantener de una manera estable su posicin de autonoma en el mercado porque no pueden mantener sus ganancias durant e la baja temporada. De acuerdo a Schmukler (1977). las variaciones en el proceso de produccin (que afectan con ms

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severidad a las empresas de confecciones pequeas y medianas) incluyen: las fluctuaciones c clicas del mercado relacionado con las polticas estatales y el desarrollo macroeconmico (como la estructura cambiante de la demanda debida al impacto de los sectores de bajos ingresos sobre los mercados de la confeccin), cambios peridicos en los estilos y las exigencias especiales en las pocas de vacaciones.

acceso y el control de las materias primas

El acceso y control de las materias primas tambi n es un factor significativo que afecta la posicin de subordinaci n de las trabajadoras que laboran en el hogar. El acceso y/o el control de las materias primas por parte de las trabajadoras subcontratadas a menudo se hace a travs de los intermediarios. En el caso de la f brica que exporta con capital mixto, la materia prima para estas confecciones es importada (ya cortada) desde Miami. La nica fbrica que tiene acceso a esta tela es la gran f brica que exporta, que puede luego subcontratar a fbricas ms pequeas que reciben todas las materias primas (incluyendo el hilo) de la gran fbrica exportadora. El control sobre la calidad de la materia prima y su corte son responsabilidad absoluta de la compa a en Miami, que selecciona cuidadosamente sus plantas hermanas en los pases extranjeros.

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Un funcionario de Proexpo (entidad gubernamental que reglamenta las exportaciones) en Pereira, dijo que la industria de las confecciones haba sido perjudicada por la recesin de los Estados Unidos y otros pases industrializados; el alto costo de la materia prima, y la proteccin de las industrias en las naciones industrializadas y desarrolladas. Declar que la capacidad de la ciudad para cumplir con la demanda de las exportaciones se podra incrementar s otras fbricas empezaran a producir utilizando el "Plan Vallejo". El sistema de produccin por subcontrato limita sustancialmente lo que el trabajador industrial

subcontratado puede controlar con respecto a la calidad del producto, el nmero de art culos producidos y el tiempo en el que son terminados. Sin embargo, les da la posibilidad de organizar su propio proceso tcnico de produccin con respecto a las fases y estilos de trabajo. Tambin les permite el control en la intensificacin de su propio trabajo y tomar decisiones con respecto a la inclusin o no de trabajadores de la familia. Sin embargo, la falta de control sobre la materia prima impone limitaciones importantes sobre el control del proceso laboral.

Conclusiones

EI

anlisis

anterior,

hace

nfasis

en

el

subcontrato

como

un

mecanismo que facilita la relacin internacional a principios de

de subordinacin en la industria poltica a una los 90 conduce

de la confeccin. La situacin internacional econmica y

reorganizacin de las estructuras industriales en la economa colombiana. La creciente dependencia del subcontrato como mecanismo para ligar a los trabajadores basados en su domicilio con la fbrica reduce los costos

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de infraestructura, los salarios y aumenta la competitividad internacional. La reestructuracin ha conducido a la reanimacin del trabajo industrial externo y al subcontrato incrementando as la produccin en el sector informal. La creacin y la reproduccin de las relaciones de subordinacin en la industria de la confeccin estn estrechamente ligadas al acceso y control de las materias primas y de los mercados por parte de los trabajadores. Aunque los mercados (exportacin) internacionales son controlados por la fbrica multinacional, las fbricas de capital nacional tienen una proporcin variable de control sobre el mercado nacional.

Se describieron cuatro mtodos de articulacin entre los trabajadores industriales subcontratados externamente y las fbricas ms grandes. El subcontrato como articulacin entre los sectores formal e inform al enfatiza el papel de los intermediarios como agentes de esta articulacin. La relacin entre el propietario de la fbrica y el intermediario determina el control que el intermediario ejerce sobre el proceso de produccin, el cual determina a su vez el grado de autonoma que el trabajador industrial subcontratado externamente ejerce.

A travs del hecho de que el subcontrato regula el proceso de produccin, incluyendo el acceso y/o control de las materias primas y de los mercados, tambin subordina a los trabajadores industriales externos en la industria de la confeccin. Un incremento del subcontrato por lo general no conduce a una incorporacin ms autnoma de las mujeres en el mercado sino que ms bien las lleva a una creciente subordinacin.

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A R T I C U L O

La formacin de los concheros: El caso del noroccidente de Amrica del Sur.*

AUGUSTO OYUELA CAICEDO CAMILO RODRGUEZ RAMREZ

partir de la publicacin del artculo de R.W. Fairbridge en el ao

de 1961 llamado Los cambios eustticos en el nivel del mar, y con el incremento la posterior de las investigaciones interpretacin arqueolgica ha sufrido grandes

geoarqueolgicas.

transformaciones. Un ejemplo de esta evolucin ha sido el cambio de la perspectiva tradicional que analiza el medio ambiente como estable y

* Informe presentado en la conferencia "El entendimiento de las adaptaciones marinas". 6ta. Conferencia Internacional del Consejo Internacional de Arqueozoologa. Instituto Smithsonian, Washington D.C., mayo 21-25 de 1990.

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esttico por una perspectiva de la naturaleza dinmica y relacionada con el ser humano.

Sin embargo, es poco an lo que se ha realizado con el propsito de comprender el origen de los concheros y el significado en la discontinuidad espacial y temporal de stos como parte de un ecosistema. (1)

En este estudio se propone una explicacin para dicha discontinuidad en tiempo y espacio de los concheros en el trpico. Nuestra explicacin se basa en el anlisis de las distribuciones espaciales y temporales y en los contextos ambientales de varios concheros localizados en la regin noroccidental de Amrica del Sur.

El modelo
EI siguiente modelo describe la relacin dinmica entre el ser humano consumidor, los ecosistemas de estuarios y la creacin de los concheros. Los concheros se forman durante perodos climticos hmedos, cuando los cambios ambientales facilitan la obtencin de recursos propios de los estuarios, especialmente de moluscos. Durante los perodos secos, la poblacin de conchas marinas disminuye, aumentando el costo en su explotacin, dando como resultado la disminucin en la formacin de concheros. El aumento en el costo de la explotacin es el resultado de las

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necesidades de utilizar ms tiempo para poder encontrar las pocas colonias de conchas existentes. Durante la poca lluviosa, el rpido crecimiento de las colonias de conchas se debe al aumento gradual del nivel del mar y al incremento en los procesos de sedimentacin como tambin a la cantidad de nutrientes en los ros. Estos y otros procesos crean las condiciones propicias para la expansin transversal de los estuarios, ecosistemas con una gran diversidad y riqueza de recursos. Estos ecosistemas presentan una distribucin espacial dispersa dependiendo en los aspectos geomorfolgicos como son: la topografa, la localizacin de los ros, los ndices de sedimentacin y otros. En estos ambientes es factible que las conchas y moluscos fueran alimentos secundarios en la dieta de grupos humanos y que eran bsicamente el resultado de las estrategias ms favorables centradas en fuentes alimenticias relativamente estables y predecibles (Meehan 1982). Los estuarios son ecosistemas muy sensibles a los cambios en el medio ambiente dando como resultado la corta vida que poseen los concheros. Los perodos climticos secos, las regresiones en el nivel del mar y los movimientos tectnicos, por ejemplo, ayudan a la disminucin gradual de los recursos de los estuarios y su explotacin, obligando a las poblaciones humanas a intensificar la explotaci n de otros recursos alimenticios alternos.

Este patrn, la recoleccin intensiva de conchas y moluscos durante perodos hmedos y el abandon o de dicha prctica en los perodos secos, produce los espacios temporales en la recoleccin de conchas que se observan en el record arqueolgico. Si este grupo de interrelaciones dinmicas es bsico para la frecuencia espacial y temporal de los concheros, suponemos que las siguientes condiciones son evidentes en el patrn de formacin de concheros:

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1. Debe existir una alta correlacin temporal entre el principio y el final de la formacin de concheros y la recurrencia de los

perodos clim ticos hmedos acompaados del lento incremento del nivel del mar.

2. Ningn depsito de conchas

por actividad cultural se debe

formar en los perodos climticos secos. En el record arqueolgico, los espacios temporales aparecern en el patrn 2.

3. L a d i s t r i b u c i n e s p a c i a l d e l o s c o n c h e r o s e s t a r alrededor de los estuarios activos o extintos,

concentrada una

resultando

distribuci n espacial dispersa que podr o no estar de acuerdo con condiciones ambientales recurrentes, pero que refleja

condiciones del pasado y/o presente.

4. E n t r e l a s z o n a s d e e s t u a r i o s , l o s g r u p o s h u m a n o s p o n d r n n f a s i s i r : en otros recursos alimenticios para su subsistencia, producto de Temprano, concentrarse los concheros. los en grupos una u de otra que no son

Por ejemplo, durante el pobladores actividad se

Formativo por gran

caracterizan de una

dentro

diversidad de posibilidades, como lo son la pesca, la horticultura o alg n tipo de combinaci n entre stas que hu biese sido m s

adaptable al medio ambiente que exist a.

Este modelo sugiere una reevaluaci n del significado cultural de este tipo de adaptaci n en favor de uno m s acorde a la evoluci n din mica de los e c o s i s t e m a s d e e s t u a r i o s y l a c o n s e c u c i n r e a l d e r e c u r s o s . L a t e o r a d e l consumo ptimo (optimal foraging) explica por qu los grupos humanos

inician y finalizan la explotaci n de conchas, y la recolecci n de

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stas puede ser considerada como una de las estrategias del consumo ptimo de los grupos de caz adores y recolectores (ver: Winterhalder y Smith 1981; Hayden 1990); pero un anlisis detallado de este tema deber ser incluido en una investigacin posterior.

A continuacin se har un recuento detallado de los dos factores ms importantes que son el fundqmento del modelo. El primero se bosa en la relaci n entre la fluctuaci n del nivel del mar y la formaci n de los estuarios. El segundo retoma la reconstruccin paleoclimtica del noroccidente de Amrica del Sur.

E1 nivel del mar y la formacin de estuarios

Haremos en esta fase del informe una descripcin de los factores ms

importantes que afectan de alguna forma el incremento en la reproductividad de conchas. Durante la ltima glaciacin, las lminas de hielo de los polos y los glaciales de las montaa en los trpicos se expandieron dando como resultado un nivel del mar 100 metros por debajo del nivel actual. Como consecuencia, el rea continental era muy diferente a la geografa que hoy observamos. Por ejemplo, el golfo de Maracaibo era una plataforma de drenaje. Con el incremento en la temperatura terrestre y la licuefacci n de las lminas polares, el nivel del mar empez a

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aumentar r pidamente hasta el ao 6000 a.C. con un aumento continuo y moderado hasta el presente (ver: Fairbanks 1989; Van Andel 1989).

En los ltimos aos, el estudio de la transgresin marina del Holoceno fue llevado a cabo para ayudar a establecer una reconstruccin global de los cambios en el nivel del mar. asumiendo la posibilidad de que las condiciones globales jugaron un papel significativo en la definicin de las curvas de los niveles del mar.

Actualmente se reconoce que los ajustes tectnicos e isostticos tienen un efecto a nivel regional. La deformacin de la tierra no es uniforme y es la principal causa de la existencia de diversas transgresiones en diversas partes del globo, resultando de esto una reconstruccin ms exacta de las curvas en los niveles del mar a nivel regional. Dentro de esta definicin de curvas regionales en los niveles del mar. se han utilizado diversos indicadores biolgicos y geomorfolgicos, especialmente cuando se refieren a transgresiones de menores magnitudes en el nivel del mar (Kidson 1982; cf Fairbanks 1989).

Adems de los posibles errores que dichas curvas pueden presentar detallando los niveles del mar, es claro que hace falta definir la dinmica general a nivel regional de estos niveles (sin importar qu factores se tomen en cuenta) ya que los cambios en dichos niveles tienen grandes repercursiones en los patrones de asentamiento y en las estrategias de subsistencia. Uno de los efectos que ha sido reconocido en esta transgresin de los niveles del mar son los canales de drenaje en los valles contiguos a los ros donde el gradiante y los procesos de sedimentacin tambin se transforman (Inman. 1983).

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La transgresin en el nivel del mar disminuye el gradiante dando como resultado el incremento en el grado de sedimentacin y la expansin de la llanura aluvial. Este fenmeno ayuda a la formaci n de terrazas ribereas, las cuales determinan la localizacin y estratificacin potencial de los sitios arqueolgicos en diversos perodos, como los que han sido modelados para el ro Missouri (Gardner y Donahue 1985) y reconstruidos en relacin con la zona arqueol gica de Meadowcroft Rockshelter (Adovasio et.al. 1983: 414-420). Los cambios en los niveles del mar tienen efectos secundarios en el interior del territorio que estn relacionados con los patrones del flujo acufero interno, nivel fretico, con el grado de agua liberada y con la posicin de la inferase agua del mar / agua de ros en los acuferos costeros (Back y Hanshaw 1987). Otro aspecto importante de comprender, es el desplazamiento de la lnea costera que sucede cuando se presentan transgresiones marinas. Esto tiene repercusiones en el patrn de asentamiento y en la obtencin de recursos para la subsistencia. Un ejemplo de esto es lo recientemente demostrado con la disminuci n de moluscos y su difcil obtenci n en la zona arqueolgica de Oronsay en Escocia, en la cueva Franchthi en Grecia y en el nivel macro-regional de Mesopotamia (Mellars 1987; Shackleton 1986;Cooke 1987).

El desplazamiento de esta lnea costera tiene tambin un impacto en la formacin del estuario que inunda el mar, el cual debe en parte su origen a las transgresiones en el nivel del mar (Meisler et.al. 1984; Kraft 1985). Este valle bajo llamado estuario es muy importante en la regin noroccidental de Amrica del Sur ya que los concheros en esta zona estuvieron localizados en este tipo de ambiente. En otras palabras, podemos decir que el anlisis y comprensi n del origen y la vulnerabilidad de los estuarios en el noroccidente de Amrica

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del Sur nos lleva a entender la formacin y el desarrollo de los concheros en dichos ecosistemas, los cuales poseen una gran productividad de biomasa (ver: Knox 1986). Toda la evidencia existente en la actualidad indica que la formacin de estos estuarios se desarrolla durante perodos de transgresin marina como lo expone Kennish (1986:41).

Los estuarios son ms extensos y abundantes durante los ascensos del nivel del mar en perodos interglaciales clidos y son escasos o ausentes durante los descensos en el nivel del mar en perodos glaciales fros. Los sistemas de los valles que tienen r os, se inundan de agua proveniente del mar a medida que el nivel aumenta en los perodos interglaciales, creando as estuarios costeros aplanados. Cuando el aumento en el nivel del mar disminuye, los estuarios de tipo lacustre se desarrollan a lo ancho, enlodando lentamente los bajos continentales, donde las playas de barrera encierran estanques de poca profundidad.

La antigedad de los estuarios est controlada bsicamente por los cambios en los niveles del mar. los movimientos tectnicos y podemos aadir los perodos climticos h medos que aportaron altos sedimentos ricos en nutrientes. Como resultado de esto, los climas hmedos y las altas elevaciones de la marea incrementan el flujo sedimentario en los sistemas costeros promoviendo la deposicin difundida de sedimentos marinos, la formacin de bancos de arena y otras condiciones fisiogrficas que se requieren para la formacin de los concheros. Por otra parte, el descenso en la marea no permite la deposicin de sedimentos y da origen a la erosin. En este sentido se puede decir que el ascenso del nivel del mar ayuda a la prolongaci n de la vida de un estuario y su cada tiende a acortarla (Kennish 1986: 48). Considerando lo anterior respecto al origen de los estuarios, observamos que tiene mucho

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sentido el porqu la mayor evidencia de recoleccin de conchas como parte de la dieta se halla despus del 5000 AP., cuando el ascenso en el nivel del mar se encontraba en decrecimiento. Di. Inman (1983: 37). por ejemplo, observ en el conchero de la zona de La Jolla en California que el nivel del mar aument rpidamente entre 8000 y 6000 AP., en un promedio de 50-100 cent metros por cada cien aos. Este mismo proceso ha sido propuesto para ser utilizado en otros lugares donde la formacin de concheros ocurre (Bartlett y Barghoon 1973: 291-292; Kraft 1983: 93; Masters y Fleming 1983: 604; Richardson 1983).

En sntesis, puede establecerse que posterior a la glaciacin Wisconsin, la cual finaliz hace 15000 aos aproximadamente, el ascenso del nivel del mar ocurri entre el 15000 y 6000 AP., y que descendi entre el 5000 y el 3000 AP. Es dentro de este ltimo perodo en el cual los estuarios alcanzaron la cima en su desarrollo, tamao y abundancia (Kennish 1986:51). Tambin durante este lapso de tiempo se tienen los registros arqueolgicos de los primeros grupos de agricultores que estn talando por primera vez los bosques andinos e inician de manera significativa los procesos erosivos y el arrastre de sedimentos y nutrientes.

Si lo argumentado anteriormente es cierto, es decir, si los cambios graduales en el nivel del mar y las condiciones climticas de humedad y sequa son factores que controlan la formacin y destruccin de los ambientes de estuarios y concheros, por qu entonces se encuentran concheros que datan antes del 6000 AP. en Japn y Per? Una posible respuesta es la de que los levantamientos tectnicos contrarrestan el ascenso de los niveles del mar, disminuyndolo a niveles Que permiten la formaci n de extensas reas de estuarios y de zonas

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pantanosas. No es una coincidencia que tanto en Japn como en Per se experiment un rpido levantamiento tectnico.

Habiendo repasado la relacin entre los cambios del nivel del mar y la formacin de estuarios, entraremos a examinar el factor climtico, considerando cierta cantidad de informaci n confiable que existe sobre la zona noroccidental de Colombia.

Paleoecologa de la regin noroccidental de Amrica del Sur

Es necesario entrar a definir la paleoecologa del rea analizada durante el Holoceno. En general, ha sido aceptado que los cambios climticos glaciales han tenido poco efecto en las temperaturas de las zonas tropicales por debajo de los 2000 mts. de altitud. Las fluctuaciones en la temperatura han sido de 1 o 2 C por debajo o por encima de la

temperatura normal en el presente (Van der Hammen 1986a: 571). La mxima variacin climtica es entre 2 y 4 C en las partes bajas andinas y se pueden trasladar para las variaciones ocurridas a nivel del mar; para la regin amaz nica la variacin es entre 2 y 6 C.(Van der Hammen 1990: comunicacin personal). Sin embargo, los cambios climticos en las regiones montaosas y elevadas han tenido repercusiones en las regiones bajas en relacin con
2

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las precipitaciones, el volumen de los ros, la cantidad de sedimentacin y el nivel del mar (Para ejemplos ver: Thompson et.al. 1985 y Shimada et.al. 1990). La regin noroccidental de Amrica del Sur ha sido intensivamente analizada por Thomas van der Hammen y sus estudiantes, y gracias a este trabajo podemos tener un mejor entendimiento acerca de la ecologa del Holoceno y su relacin con los primeros habitantes de esta zona.

Van der Hammen (1983: 25; 1982: 62; cf. Wijmstra y Van der Hammen 1966) propone una relacin muy estrecha entre los perodos donde el nivel del mar es mnimo y las sabanas en el Cuaternario. Basndose en su investigacin en Guyana y Surinana concluye: al parecer el nivel del mar mnimo y las sabanas siempre van unidas. Esta observacin al parecer se correlaciona tambi n con los diagramas de polen del lago Valencia en Venezuela y El Peten en Guatemala (Markgraf 1989: 3-9). La relacin entre sabana y los perodos secos en la frontera del mar no se sabe con precisin para el Holoceno. Para el bajo Magdalena, durante los perodos secos la vegetacin de sabana se ampla pero a costa de la vegetacin abierta; all tambi n se ha registrado un tipo de vegetaci n conocido como el de praderas flotantes que tiene una vegetacin muy parecida a la de sabanas y es posible que durante estos perodos lo que se reduce son las praderas flotantes (Van der Hammen, 1990: comunicaci n personal).

Esta correlacin es lgica si consideramos que los niveles del mar en descenso tienen un efecto en el terreno o superficie continental, espec ficamente en relaci n con la tabla de niveles del agua y con la rapidez en el drenaje de los suelos. Otro estudio igualmente significativo que correlaciona la

reconstrucci n de los cambios del nivel del mar y la climatologa de la

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regin noroccidental de Amrica del Sur fue realizado estudiando la variacin en los niveles de los ros Cauca y San Jorge del bajo Magdalena (Van der Hammen 1983; Plazas et.al. 1988; cf. Wijmstra 1967), Como ha sido explicado anteriormente, la pendiente en el drenaje de los ros y los perodos de sequa en esta rea de los trpicos se correlacionan con los perodos de descenso en los niveles del mar.

En el caso del valle del r o Magdalena y en las regiones bajas de sabana del norte de Colombia, los intervalos de perodos de sequa han sido identificados y dentro de ellos la regin toma an ms un carcter de tipo sabana (tabla 1). Los datos han sido basados en ms de 30 fechas de C1 4.

El caso
Los concheros del norte de Colombia estn distribuidos de acuerdo a ambientes de los estuarios extintos o sobrevivientes. todos son formados por caudalos os y amplios ros que descienden desde las partes altas andinas, a excepcin de los conchales ubicados en las inmediaciones de Cartagena (Barlovento y Canapote) Para el propsito de nuestro anlisis ha sido necesario delinear las zonas de mayor concentracin de concheros Cada una de estas zonas refleja una discretd historia particular de explotacin o. dicho de otra manera ms significativa, las zonas de concheros no poseen una larga duracin de vida establecen cuatro zonas, las cuales sern En nuestro anlisis se

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descritas de acuerdo a su significado temporal y de acuerdo con cada uno de los perodos climticos Estas son:

Zona I: Canal del Dique y Cartagena

Esta zona puede subdividlrse en una subzona de concheros en el canal ael Dique y la subzona de la baha de Cartagena, Los concheros mejor estudiados en la primera subzona son Puerto Hormiga y Puerto Chacho, En la segunda subzona estn los concheros de Barlovento y Canapote

Puerto Chacho:
Se encuentra localizado en el margen derec ho del canal del Dique en el departamento de Bol var, aproximaddmente a 2 5 kms, de canchero de Puerto Hormiga ya 1 3 5 kms de la lnea costera. Puerto Hormiga y Puerto Chacho estn ubicados en la mtsma terraza aluvial aunque slo Puerto Chacho se encuentra en su borde El sitio tiene la

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forma de una "S" alargada con una orientaci n oeste-este, un largo de 84 m t s . y a n c h o q u e f l u c t a e n t r e 1 4 y 2 9 m t s .

Los moluscos ms abundantes son miembros del g nero Pitar y son hallados en toda la secuencia. En menor proporci n se hallan Crassostrea

rhlzophorae, Melongena melongena

y otros moluscos peque os que

demuestran la cercan a del conchero al mar. S lo una fecha existe de este conchero. de su ocupaci n intermedia alrededor del 5220 90 AP. (Legros et.al. 1 9 8 8 : 1 3 1 ; R o d r g u e z 1 9 8 8 . 1 9 9 0 ) .

Puerto Hormiga:
Este conchero fue excavado por Gerardo Reichel -Dolmatoff y Alicia de Reichel en 1961 y 1963. Est localizado a 300 mts. del canal natural del Dique, en la parte alta de una terraza aluvial. Segn Reichel. el conchero tena forma anillada con un dimetro de 77 mts. de norte a sur. 85 mts. de este a oeste y una altura de 1.2 mts. Su composicin est dividida en 75% de conchas del gnero Pitar Sp., las cuales habitan en ambientes dragados de aguas poco profundas, y 25% de conchas del g nero Ostrea Sp.. las cuales crecen en ambientes pantanosos. La presencia de este conchero sugiere la posibilidad de que el canal tuviera influencia directa del mar y. con ms certeza, que el lugar estuvo contiguo a una bah a profunda o a una laguna de gran extensin formada despus de la transgresin en el nivel del mar. La cronologa de este sitio se halla entre 5040 70 y 4502 100 AP. durante el perodo climtico hmedo. Resulta muy interesante el sitio arqueolgico de Mons. el cual se encuentra cercano a Puerto Hormiga y al mar (3 kms. en la actualidad). Este no es un conchero; al igual que Puerto Hormiga, Mons es un

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montculo de forma anillada. Los anlisis de C-14 de este sitio y su material cultural diverso lo colocan en una etapa anterior a Puerto Hormiga, con ocupaciones entre el 329090 y 427080 AP (2).

La inquietud surge al observar que un sitio cercano al mar y al canal no sea un conchero. Una respuesta podra estar basada en la inexistencia de estuarios y colonias de conchas disponibles para su explotacin.

El perodo de formacin de Mons, es posiblemente una etapa de descensos en el nivel del mar y de climas secos donde un cambio o retroceso en el ecosistema de estuarios a un medio de tipo ribereo estaba ocurriendo. Adems de esto, es posible que un levantamiento tectnico de la serrana de los Mellos hubiese afectado a toda esta zona, lo cual podra explicar la localizacin actual de los lechos marinos a 3 mts. sobre el nivel del mar (Burel y Vernette 1981).

Los vestigios de fauna en Mons sugieren un medio ambiente ribereo similar al actual. En las zonas bajas de sabana existen venados, armadillos, jaguares y monos cazados durante las fases Turbana. Mons y Pangla y que caracterizan el sitio. A travs del tiempo hubo un incremento en la explotacin de recursos marinos y de estuarios (ver: Reichel 1985: tablas XLIII y XUV). m s notablemente durante el perodo cultural denominado Barlovento (llamado as debido su similitud con el material del conchero Barlovento localizado cerca a Cartagena). Este cambio posiblemente es el resultado de la siguiente transgresin en el nivel del mar y el retorno gradual a las condiciones climticas de humedad fechadas entre 3500 AP. y 2700 AP. Las especies explotadas en Mons varan entre tortugas y peces de diversas especies, pero la informacin sobre frecuencias es limitada. El g nero de los moluscos ayuda a definir el tipo de especies explotadas durante el perodo Barlovento. En orden de abundancia estas

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son Strombus gigas. Ampullarius Sp. y Melongena melongena El prop sito principal para recolectar Strombus gigas era. segn Reichel. el de la fabricaci n de azadones, lo cual indica la posibilidad de existir como pr ctica econ mica la horticultura (per odo Barlovento). En el yacimiento de Mons el per odo Barlovento est representado por un estrato de b i v a l v o s y c a r a c o l e s l o c u a l i n d i c a q u e d u r a n t e e s t e p e r o d o l a recoleccin de moluscos, como actividad, fue significativa o por lo menos intensa. Es posible que los artefacto s denominados por Reichel como "azadas" y empleados en actividades agr colas y en los trabajos en maderas, ms bien reflejen la recolecci n de conchas que se encuentran bajo los sedimentos fangoso- arenosos y que para obtenerlos es necesario utilizar alg n tipo de instrumento para cavar.

En cuanto a la estratigrafa de Mons , en el estrato del piso est ril debajo de la primera ocupaci n, hay una peque a capa de arena que podra estar relacionada con la transgresi n en el nivel del mar y con el nivel del flu jo de aguas sugerido para Puerto Hormiga. S lo las investigaciones futuras podr n verificar el origen de esta capa de arena.

En sntesis, es muy posible que Puerto Chacho fuera una zona donde la intensificaci n en la explotaci n de conchas estuviera en gran progreso. En el caso de Puerto Hormiga, el conchero es el resultado de una explotacin intensiva de estos recursos durante un per odo de transgresin y formaci n de estuarios en un clima hmedo. Posteriormente la ca da en los niveles del mar limit los recursos y translad la l nea costera m s distante a Puerto Hormiga. Los mismos pobladores continuaron habitando esta zona con estrategias diferentes para su subsistencia enfatizando en la c a c e r a

realizada en regiones del interior del territorio y en la pe sca mar tima y ribere a, de las cuales se obtienen recursos que no forman colonias (3). grandes

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Un ejemplo de este tipo de adaptaci n debido al surgimiento de nuevas circunstancias es Mons y, como era de esperarse, durante la etapa de su formaci n el clima existente era seco. Durante la ltima fase d e ocupaci n (el per odo Barlovento) se encuentran indicios del retorno d e los pobladores a la explotaci n de un medio con mayores influencias d e l factor marino. Esto puede significar otra transgresi n que favo reci l a formaci n de los concheros de Cartagena. Es importante destacar que tambi n hubo adaptaciones a medios lacustres y ribere os durante el mismo perodo equivalente a Puerto Hormiga pero stos se encontraban distantes del mar. En la Ci naga de Gu jaro, algunos lugares han demostrado evidencia de diferentes adaptaciones a medios lacustres y pantanosos ( ngulo 1988).

Canapote:
Excavado por Henning Bischof en 1962. Canapote fue destruido posteriormente debido a la expansi n urbana de la ciudad de Cartagen a (tabla 3). Fue localizado a 300 mts. de la laguna de Tesca en una zona de estuario y a 1600 mts. de la costa en una formaci n marina. Bischof (1966) sugiere que el rea donde se encuentra el conchero fue una isla en el tiempo de su primera ocupaci n ya que los recursos de moluscos de ste no indican una dependencia en los recursos de la laguna. La falta de publicacin de fechas y la falta de informaci n acerca de la composici n del conchero son graves problemas para el estudio de Canapote. Los moluscos y peces hallados no han sido identificados y la cermica s lo posee una descripci n limitada.

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Barlovento:
Excavado por Gerardo Reichel -Dolmatoff y Alicia de Reichel en 1954. Barlovento est ubicado en un banco de arena que forma la laguna de Tesca. la cu al presenta caracter sticas de pantano y aguas saladas y est a 300 mts. de la orilla del mar. El conchero estuvo entre 2 y 3 mts. por encima del nivel del mar actual pero hoy ha sido destruido. Estaba constituido por seis mont culos interconectados en su base y los cuales

c o n f o r m a n u n c rculo. La altura promedio de los mont culos es de 3 mts,, c o n algunos que llegan a los 6 metros.

E l r e a d e l o s c o n c h e r o s c u b r a a l r e d e d o r d e 1 0 . 0 0 0 m t s . S e r e a l i z a r o n dos cortes en dos concheros independientes, los cuales indican diferencias Galeodes

en su composici n. En el corte I hubo una elevada densidad de patula (tambi n conocido como Melongena melongend).

Este caracol

vive en aguas de poca profundidad y suelos barrosos. El segundo tipo de molusco identificado en orde n de abundancia es (conocido tambi n como Venus poco profundas. Chlone- histrionica

sp.). el cual tambi n pertenece a aguas

En el corte

II s e h a l l a r o n m o l u s c o s s i m i l a r e s a l o s d e l c o r t e

I. a l m i s m o

tiempo que se identific una capa de

Cryptolgramma brazi liana Los

peces son relativamente m s abundantes en las capas m s antiguas y entre ellos se halla Chaeodipterus sp. y Cardisoma sp.

En conclusi n, ambos concheros est n relacionados con un per odo c l i m t i c o h m e d o ( t a b l a 2 ) y c o n e l a s c e n s o g r a d u a l e n e l n i v e l d e l m a r inicindose en un nivel menor del promedio en el presente.

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Aparentemente, un proceso gradual del ascenso en el nivel del mar se habra iniciado en los comienzos de la fase Canapote y nos encontramos e n acuerdo con la hip tesis de Bishof que considera un origen posterior en l a laguna de Tesca con respecto al sitio arqueol gico de Canapote. Posiblemente, el estuario estuvo en su etapa de madurez simultneamente a la fase Barlovento y cuando el nivel del mar se hallaba en equivalencia al presente . Esta explicacin se correlaciona con las influencias marinas observadas durante la fase Barlovento. Un estudio publicado prueba que el nivel del mar oscilaba entre 1 y 3 mts. sobre el nivel del mar en el presente, refirindose a esta zona especfica de Cartagena (Burel y Vernette 1981). E s t a i n v e s t i g a c i n e s t a b l e c e e l h e c h o d e q u e a l g u n a s f o r m a c i o n e s coralinas miden alrededor de 3 mts. sobre el nivel del mar presente, al igual que algunas colonias de concheros. Algunas muestras extra das de los depsitos de conchas arrojan fechas de 2850 150 AP. y para las formaciones coralinas de 2700 90 AP. Esta informaci n concuerda totalmente con el modelo del nivel del mar propuesto, que permiti l a formaci n de los concheros de Barlovento y Canapote, y que tuvo un a influencia posterior en Mons.

Zona II: golfo de Morrosquillo

Dicha zona se encuentra relativamente cerca al canal del Dique y Cartagena y ha sido investigada por Gustavo Santos y O.R. Ortiz- Troncoso

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(1986). En la actualidad, en esta regin se han formado una pequea laguna y ciertas manchas de manglar. Aqu han sido identificados varios concheros hasta el momento

La aguada:
Es un conchero disperso localizado junto al mar. Tiene una medida de 100 mts. de longitud y 20-60 cms. de profundidad. Ninguna identificacin del material cermico y de fauna se ha realizado hasta el momento.

La isla:
Est definida por dos concheros. uno de 15 mts. de dimetro y otro que est constituido por dos montculos de 5000 m2. El anlisis de su comparacin se encuentra an en proceso.

Las caracuchas:
Es un conchero de 10.000 mts. que en algunas partes alcanza 6 mts. de altura. Resulta interesante su localizacin a 7 kms. de la lnea costera y la falta de ros cercanos a la regin. Santos considera que las conchas halladas provienen de un medio donde existi un intercambio entre aguas marinas y ribereas, como es el caso de los estuarios. No existe informacin reciente acerca de la composicin de este conchero.

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Marta:
Es un conchero de aproximadamente 3 mts. de longitud hallado relativamente cerca a lagunas, pantanos y al mar. Las fechas de este conchero se aproximan a 2050 AP.. correlacionndose con un perodo climtico hmedo. El conchero habra funcionado simultneamente como un cementerio. De este lugar se han reportado anzuelos y azadones hechos de concha (Strombus Sp.). al igual que algunos lticos. El anlisis del material cultural recuperado durante la investigacin est an en proceso. En sntesis, el estudio incompleto de esta zona sugiere que los concheros se formaron durante el perodo hmedo del 2000 al 1500 A.P. El nico sitio que pudo haberse formado antes, es Caracuhas, y probablemente es contemporneo con Barlovento, formado entre el 3500 y el 2700 A.P.

Zona III: Cinaga Grande de Santa Marta

Esta zona la dividiremos en tres subzonas. La primera es la isla de Salamanca, la cual es un banco de arena que separa las 57.000 ha. del agua salina de la laguna de la Cinaga Grande del mar. La segunda subzona es la laguna de la Cinaga Grande, y la tercera subzona es la conformada por las pequeas lagunas que estn formadas entre la Gran Laguna y el delta del ro Magdalena. En esta serie de pequeas lagunas, la cinaga de Pajaral ha sido la nica estudiada. En el pasado, la

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Cinaga Grande fue el delta del ro Magdalena, pero debido al ascenso en los niveles del mar. el banco de arena de la isla de Salamanca la convirti en una gran laguna de agua salada.

La laguna tiene la particularidad de ser uno de los estuarios ms productivos en el pas. Las aguas de poca profundidad han dado como resultado el desarrollo de especies de moluscos como Ostrea plumosa, Protothaca grata y otras, al igual que posee un alto contenido de peces, especialmente aquellos de especies migratorias de temporadas como
MusseI Sp.

Los estudios paleoecolglcos de la cinaga en el Holoceno han sido realizados por Wiedemann (1973). Cohn y Wiedemann (1973) y por Van der Hammen y Noldus (1986). En el presente, considerando las curvas del nivel del mar. la lnea costera probablemente estuvo por lo menos 10 mts. por debajo de su nivel actual. Basndonos en la secuencia de Inman (1983: 19). el rea ha podido pasar del nivel del mar bajo hallado al final del Pleistoceno (etapas T-3 a T-5) a un delta del ro Magdalena transformado en su posicin actual. Entre 6600 y 5400 AP.. las influencias marinas se hallan presentes y ciertas reas de manglar iniciaron su desarrollo.

A esto sigui un perodo de estabilidad en los manglares, pero la selva de mangles fue posteriormente destruida entre 3400-1900 AP. Van der Hammen y Noldus (1986: 587) interpretan esto como el resultado de una transgresin en el nivel del mar de 2 mts. Estos investigadores consideran que otras fuerzas o fenmenos tambi n intervinieron, como lo son un perodo clim tico seco o muy probablemente un movimiento tectnico en la masa terrestre, considerando que la cinaga est ubicada 7-30 kms. al este de la falla de Santa Marta (Wiedemann 1973: 89). Despus de 1800

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AP., un ascenso en el nivel del mar condujo a la formacin de la laguna actual y del banco de arena de la isla de Salamanca (Van der Hammen y Noldus 1986: 587; Cohn y Wiedemann 1973: 140).

En sntesis, est claro que la gran laguna actual fue formada como resultado del ascenso en el nivel del mar o de una transgresin. Este proceso condujo a la estabilizacin relativa del ambiente de estuarios despus de 1900 AP.

El perodo que ha sido reconstruido como seco en otras reas del norte de Colombia, con fechas entre 1500-1350 AP., puede ser indicativo de regresiones pequeas en el nivel del mar con graves consecuencias para el medio de los estuarios. Esto podra disminuir el crecimiento de la poblacin de conchas hasta el extremo en donde la poblacin humana no obtuvo productividad en su explotacin durante este perodo (4).

Lo anterior, o un levantamiento tectnico, podra explicar la existencia de terrazas marinas en el rea de El rodadero, con fechas de 1430 40 AP, con colonias de ostras a 1.25 mts. por encima del nivel del mar actual. Como es de esperarse, todos los concheros de la zona fueron formados durante la poca lluviosa posterior al fenmeno descrito anteriormente.

Subzona isla de Salamanca:

Los concheros de esta subzona fueron descritos inicialmente por Gerardo Reichel-Dolmatoff en 1954. Bas ndose en la existencia de cermica Tairona al fondo de los concheros, les dio una posici n cronolgica tarda, y supuso el uso estacionario de estos lugares (ver tabla

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3). Resulta interesante el hecho de que la totalidad del territorio que conforma la isla de Salamanca parece haber sido formada por una lnea continua de concheros, que posteriormente fueron desfruidos al ser su material utilizado en la construccin de la carretera que une a las ciudades de Barranquilla y Santa Marta. Slo algunos de estos concheros sobrevivieron a la construcci n de esta obra. La cronolog a de los concheros sostiene la hiptesis respecto a que la formacin de estas agrupaciones ocurre durante perodos climticos h medos. En este caso particular la formacin de estos concheros ocurri durante el perodo hmedo posterior a 1350 AP.

Las investigaciones arqueolgicas realizadas en el rea han sido dirigidas por Carlos ngulo Valds (1978) y posteriormente por Donald Sutherland y Carson Murdy (1979 y 1986). ngulo hizo excavaciones en Los jageyes. Tasajeras y Palmira. Sutherland y Murdy llevaron a cabo una excavacin en el conchero de Cangaru.

Los jagueyes:
Los jagueyes sufri grandes transformaciones durante la construccin de la carretera que atraviesa el banco de arena de Salamanca. De acuerdo con lo expuesto por ngulo en 1978, este conchero ha perdido sus capas superiores debido al uso de este material en la obra. A 30 mts. de este conchero existe un cementerio prehistrico, el cual ha sido completamente saqueado. El grosor del conchero actual es de 50-60 cms. Su excavacin fue realizada en niveles arbitrarios de 20 cms. En todas las capas se hall cermica Tairona, lo cual indica una relacin entre este conchero y los cacicazgos complejos circumvecinos. La nica fecha obtenida en este sitio podra ser considerada una fecha errnea en su

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relaci n con el tipo de cermica hallada y otras fechas de C-14 de la regin (ver tabla 3). (5)

El conchero se halla ms cercano a la laguna que al mar, y las conchas que lo componen son Protothaca grata y Ostrea plumosa, ambas propias de aguas poco profundas. Han sido hallados restos de fauna como aves y peces, pero no existe una identificaci n de las especies en cuestin, o referencias de la totalidad del material recuperado. Aparte de la cermica, algunos artefactos de piedra tambin fueron hallados.

Tasajeras:
En esta rea, la barra de arena tiene un ancho de 200 mts. El conchero tiene un dimetro cercano a los 80 mts. y el depsito posee un grosor de 1.8 mts. La composicin de conchas y moluscos y el material cultural son similares a los hallados en Los jagueyes

Palmira:
Este conchero se encuentra cerca a Tasajeras y a La laguna. Posee una forma ovoide de 60 mts. de longitud y 30 mts. de ancho, con una altura de 0.80 mts.. En l fue hallado un entierro muy mal preservado. Su composicin es similar a la de los dos concheros anteriormente descritos.

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Cangaru:
Est ubicado muy cerca al mar y al igual que los otros concheros de la isla, forma parte de la lnea discontinua de concheros. la cual mide aproximadamente 1 km. de longitud y 1.1 mts. de grosor. Parte de este conchero tambin se destruy durante la construccin de la carretera. Fue utilizado como lugar de enterramiento al mismo tiempo que cumpla funciones de campamento para la pesca y recoleccin de conchas. Las conchas ms recolectadas eran Donax striatus, Donax denticulatus y Donax carinatus (94%). Estas son poco carnosas y son comunes en aguas poco profundas como tambin en la arena, adems de ser fcilmente vistas con las mareas. La segunda especie m s abundante es Pitar circinata. la cual es recolectada en el mismo ambiente, y la tercera especie es Ostrea plumosa la cual es tpica de la laguna. En relacin con la explotacin de peces los g neros ms comunes son Arius Sp. y Centropomus Sp., ambos comnmente hallados en la laguna. Existen tambin restos seos de la familia migratoria Mugilidae. Otros animales hallados son las tortugas y guinadae. Los restos culturales indican una conexin con los concheros anteriores y con la cultura Tairona (1000-450 AP.). Uno de los aspectos ms interesantes de este lugar es la presencia de la misma cermica hallada en el margen oriental de la Cinaga Grande, espec ficamente en los concheros de Loma de L pez y Mina de Oro. los cuales sern descritos posteriormente (6). Otros materiales hallados son cuentas de collar, un anzuelo y artefactos de piedra. La cronologa de Cangaru lo relaciona con las fechas estimadas para todos los concheros de esta subzona (ver tabla 3).

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Subzona Cinaga Grande:

En esta subzona han sido estudiados dos concheros relativamente cercanos. De acuerdo con la reconstruccin paleoecolgica de Van der Hammen y Noldus (1986), algunos concheros ms antiguos en el interior de la Cinaga Grande, como tambin al sur de la cinaga en tierra firme, se encontraban posiblemente en su etapa de formacin durante los perodos de transgresin y humedad definidos para esta regin. Se considera la existencia de concheros contemporneos al perodo climtico hmedo correspondiente al momento de formacin de Puerto Hormiga y Canapote. Los dos concheros estudiados en esta rea son casi contemporneos a los descritos en la isla de Salamanca

Mina de Oro:
Fue excavado por Henning Bishof en 1961 y el informe final a n no ha sido publicado. Este conchero da una pauta en la informacin que se puede obtener. Est compuesto por cuatro capas, las cuales se hallan separadas por capas culturales estriles. Las capas ms antiguas (A y B) fueron formadas en un momento anterior a 1490100 AP. de acuerdo con una fecha de C-14 extrada de la superficie de la capa 3.

El material recuperado tiene cierta semejanza al hallado en la fase Malambo de la regin del ro Magdalena. Esta informacin sugiere la presencia de un perodo hmedo entre 2000 y 1500 A.P.. como es de esperarse para que sea posible la formacin de concheros en ambientes de estuarios.

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Las capas ms recientes del conchero (C y D) fueron formadas en un perodo posterior a 1350 A.P. (7) y el conchero estuvo ocupado aproximadamente hasta 1050 A.P. En cuanto al material cultural, slo una informacin escasa existe sobre la cermica.

Bischof (1969a) propone establecer una relacin entre la cermica de la capa C en el conchero Mina de Oro con la perteneciente a la fase temprana de la cultura Tairona (Nahuange). Esta sugerencia es correcta de acuerdo a los anlisis recientes de la cermica en sitios arqueolgicos tempranos, excavados en la costa de Santa Marta (Oyuela 1985, 1986, 1987b, 1989).

Loma de Lpez:
Este conchero fue excavado por ngulo en 1978; tiene un rea de 2 ha. y un espesor mximo de 3 mts. Se encuentra ubicado a 3 kms. de la lnea costera de la Cinaga Grande, lo cual resulta lgico si observamos que esta es una zona de sedimentacin, formada por los arroyos y r os que bajan de la Sierra Nevada de Santa Marta. El conchero se compone fundamentalmente de conchas pertenecientes a la especie Protothaca grata. La cermica hallada es similar a la hallada en la isla de Salamaca y a la cermica Tairona elaborada despus del 1000 AP. ngulo (1978) propone la posibilidad de, que en un principio e\ lugar .estuviera ocupado por asentamientos dedicados a la agricultura, los cuales posteriormente lo abandonaron. Ms adelante fue reocupado por recolectores y pescadores. En el momento, no existe evidencia para sustentar dicha hiptesis. ngulo tambin considera que estos pobladores migraron a esta subzona; es decir, que no fueron pobladores nativos de la regin. Si lo anterior es correcto, significa para este caso particular que el cambio de

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la agricultura por la pesca es el resultado de unas condiciones ptimas para la recoleccin de conchas y la pesca, las cuales suceden durante perodos hmedos con incremento en la productividad de los estuarios.

El material cultural de Loma de Lpez es similar al de Cangaru (artefactos de piedra, husos, etc.). Este conchero fue abandonado aproximadamente en el 800 100 AP.

Subzona laguna de Pajaral:

Esta laguna posee poca profundidad, al igual que la Cinaga Grande y se encuentra rodeada de manglares. La nica fecha existente proviene de dos concheros excavados por ngulo (1978).

Cecilio:
Es un conchero con un rea de una ha. y es relativamente poco profundo al tener solo 60 cms. de profundidad. Las capas superiores de este conchero se caracterizan por la especie Protothaca grata y las capas inferiores por la presencia de Ostrea plumosa. La cultura material est compuesta bsicamente por artefactos de piedra y cermica, los cuales demuestran una relacin con los complejos cermicos de la regin del ro Magdalena. Entre los restos de fauna hallados hay presencia de peces, cocodrilos y tortugas an sin identificar. Cerca al conchero hay un cementerio, tambin conchero, llamado T a Mara y que posee 3 mts. de profundidad. En este cementerio se han excavado entierros con ofrendas de cermica, conchas y huesos de aves. ngulo (1978) en su

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reconstruccin cultural, asume el hecho de que este sitio es contemporneo a Cecilio y que fue utilizado como un cementerio por los habitantes de esta zona. En conclusin, los concheros excavados en la isla de Salamanca, Cinaga Grande y la laguna del Pajaral, corroboran cronol gicamente las indicaciones para el desarrollo de los concheros durante los dos ltimos perodos climticos hmedos (1350 a 750 AP. y 650 a 450 AP.). Adems de esto, existen algunas indicaciones de una posible formacin de concheros en etapas ms tempranas durante perodos de humedad;

desafortunadamente estos pueden estar actualmente bajo agua o enterrados entre los sedimentos provenientes del lado sur de la gran laguna. Es importante anotar que en esta zona en la actualidad, sus habitantes an recolectan conchas y moluscos aunque es una actividad secundaria, al ser la pesca la base alimenticia en la isla de Salamanca (en un excelente estudio etnoarqueolgico de poblaciones de recolectores en Australia realizado por Betty Meehan en 1982, se dan algunas razones que demuestran que las conchas y moluscos son una fuente

complementaria de calor as en una dieta y no una fuente primaria). Quizs ms interesante resulta el hecho de que en los solares de cada casa existen gigantescos concheros formados por sus habitantes actuales. Luego de la construccin de la carretera, la explotaci n de ostras tom un carcter ms comercial debido a la unin existente entre la Isla y ciudades comerciales como Santa Marta y Barranquilla.

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Desde 1976, se iniciaron las investigaciones de los concheros localizados en una zona aluvial del margen derecho del golfo de Urab. Estos concheros se encuentran relativamente distantes a la lnea costera. Poseen diversas formas, llegando unos a medir ms de 250 mts. de longitud. Otros son montculos circulares con un dimetro de 30 mts. y una altura de 3 mts. Incluso existen depsitos de conchas en algunas laderas de las lomas con concheros que llegan a medir hasta 30 mts. de longitud y 3 mts. de profundidad.

En general, estos sitios de habitacin se encuentran contiguos a r os y pequeos riachuelos y probablemente iniciaron su formacin hace 1300 aos. Todos estos concheros detectados comparten el mismo material cultural (cermica, lticos y recursos explotados) y con parte de lo que Santos (1989) define como complejo Urab. El lugar ms representativo de estos concheros es El estorbo (Santos et.al. 1983; Santos 1989)

El estorbo
Est dividido en cuatro subdivisiones. En El estorbo, la capa m s antigua es un conchero cubierto por 1 mt. aproximado de arcilla amarilla estril, el cual representa un perodo de sedimentacin aluvial. El conchero posee fechas provenientes de dos muestras de carbn entre 925 45 AP. (GrN 12344) y 1055 40 AP. (GrN 11304), correlacionndose

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con un perodo lluvioso definido entre 1350 750 A.P. (8). El componente ms antiguo es contemporneo a los sitios m s antiguos de la Cinaga Grande. El segundo conchero se encuentra sobre la capa est ril de arcilla y su acumulacin ces antes de la conquista espaola.

Los resultados de la investigacin demuestran que los habitantes de la zona se dedicaron a la pesca, la caza, a la siembra de yuca y a la recoleccin de conchas, que fue probablemente una actividad secundaria. Adems es posible que el final de la ocupacin de este conchero tenga una relacin con el perodo climtico seco que ha sido identificado alrededor de 750 AP. La ltima ocupacin del sitio est caracterizada por una dependencia en la agricultura del maz, al contrario de una recoleccin de conchas y moluscos (Bray 1983: 328-329; Santos 1989).

Conclusiones La visin que poseemos de la regin noroccidental de Amrica del Sur

es an incompleta. Especialmente respecto a las definiciones de las transgresiones menores en el nivel del mar y a los levantamientos geolgicos que ocurrieron despus de la estabilizacin relativa del nivel del mar alrededor del 5000 AP. Sin embargo, consideramos que aunque existen regiones con poca informacin, existe suficiente evidencia en favor del modelo dado (9). La acumulacin de informacin reciente concerniente a este modelo tendr gran valor al probarlo.

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Cada zona aqu examinada posee un significado temporal en s misma. Por ejemplo, los grupos de concheros temporales en cada zona estn relacionados con el origen o formacin de estuarios y estn de acuerdo con la teora descrita anteriormente sobre la gnesis y duracin de estos ecosistemas. Como ha sido explicado, el desarrollo de los estuarios est relacionado con el ascenso en los niveles del mar. y su extincin o reduccin es una consecuencia del decrecimiento del nivel del mar y con los levantamientos tectnicos. En este sentido, la historia de un conchero se ve ntimamente relacionada con los cambios ambientales que pueden registrarse de acuerdo a la naturaleza efmera de los estuarios (ver: Kenninsh 1986). Adems, y como es de esperarse, segn el modelo propuesto, las distintas reuniones de concheros se forman durante perodos en que el ascenso en el nivel del mar se eleva lentamente, especficamente despus del 6000 AP.. cuando el nivel del mar Inici pequeas fluctuaciones de menor o mayor grado que en el presente.

La posicin cronolgica de los concheros por zonas, se correlaciona con el nivel del mar y los perodos hmedos. Igualmente, la falta de concheros durante los perodos secos se anticipa en el modelo. En conclusin, la veracidad de este modelo parece estar demostrada, pero vale la pena aclarar que esta periodizacin del cambio climtico tiene algunos inconvenientes en relacin con sus fechas. Como el lector habr observado, no existen mrgenes de error en la definicin de los perodos y este es precisamente uno de los problemas que la paleoecologa no ha podido rectificar. Al igual que otras disiplinas la paleoecologa depende de los datos de C14; los datos cronolgicos que presenta son solo una aproximacin y estn muy ligados a los procesos de

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sedimentacin puntuales. Sin embargo, estudios en islas frente al Per, en ncleos de hielo, han registrado la acumulaci n anual de hielo hasta fechas a.C. Estas secuencias corresponden con techamientos de C14 y con los datos de regiones distantes como el Amazonas y los ros Magdalena y Cauca. Pero a mayor antigedad, esta correspondencia es ms dbil y por lo tanto con mayor margen de error (Van der Hammen, 1990: comunicacin personal).

Es probable que en el futuro estas fallas se puedan corregir con nuevas metodologas en la investigacin, como es el caso de la tcnica que an se encuentra en proceso la cual analiza los records de precipitacin en la corteza de los glaciales y mantos de hielo donde el margen de error es de 20 aos en el record anual (Shimada et.al. 1991).

El tipo de vida de un conchero es el resultado de unas posibilidades ambientales ptimas que son consecuencia de los efectos benficos del ascenso en el nivel del mar y el clima en los ambientes de estuarios. Mientras que la formacin de concheros es esperada lgicamente durante ciertos perodos, son slo una de las diversas adaptaciones marinas que el ser humano ha desarrollado. Las formas alternas de adaptacin que no se encuentran relacionadas con la recoleccin de moluscos seguramente son comunes durante los perodos de descenso en el nivel del mar (10).

Otro aspecto importante respecto a la informacin de la regi n noroccidental de Am rica del Sur se relaciona con el argumento de la existencia de una explosin en las adaptaciones martimas o una revoluci n de espectro general que contribuy al sedentarismo. Esto puede ser el resultado de las temperaturas c lidas y de la abundancia de

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recursos que favorecieron a las econom as de subsistencia costeras (Cf. Binford 1972, 1983: 208-213; Yesner 1980; Cf. Hayden 1990; Sanoja 1989).

La abundancia de sitios arqueol gicos relacionados con recursos marinos despus del 5000 AP. podra ser interpretada de muchas otras maneras, incluyendo aquella en la que la evoluci n ecol gica de los ambientes costeros y los procesos geomorfolgicos son considerados.

La formaci n de los estuarios despus del 6000 AP., no indica necesariamente condiciones favorables para el sedentarismo,

considerando la naturaleza dinmica de estos ecosistemas, y su potencial de transformaci n a largo plazo. La informaci n sobre Colombia indica la existencia de asentamientos permanentes con una econom a basada en la horticultura en el interior del territorio alrededor del 6000 AP., es decir anterior a cualquiera de los concheros descritos aqu (Oyuela 1987; 1991; Rodrguez C. J991; Salgado, 1986). Esta informacin subestima la funcin que tuvieron las adaptaciones marinas al s lo verlas como nicamente el camino al sedentarismo o el origen de la agricultura.

El desarrollo de la geoarqueolog a haciendo nfasis en la ecolog a evolutiva ha abierto muchas puertas el entendimiento de las diversas y constantes estrategias de cambio del ser humano.

Los resultados presentados aqu muestran que la realidad result muy compleja y que algunas veces el medio ambiente adquiere un papel determinista en las decisiones humanas. La din mica del medio en que se habita obliga constantemente a optar por nuevas alternativas de adaptaci n o retornar a las antiguas, como es el caso de los concheros del norte de Am rica del Sur.

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Notas

bibliogrficas

(1) Bailey sugiere la posibilidad de concheros costeros pertenecientes al Pleistoceno y examina el problema a travs del estudio de las discontinuidades espaciales entre los concheros del Holoceno. Considera que dos factores se suman a la explicacin clsica de deposicin posterior a la generacin de discontinuidades. Estos factores, incluyen variaciones en la disponibilidad local y abundancia de moluscos marinos y un comportamiento descartante. Previamente, Weley R. Hurt (1974) considera que el factor ms importante en la seleccin de los sitios fue la disponibilidad de recursos alimenticios y el buen drenaje; los sitios fueron abandonados debido a las oscilaciones del nivel del mar, la sedimentacin en reas de vegetacin marina, la formacin de bancos en la entrada de la baha y movimientos tectnicos, al igual que el agotamiento de un alimento de preferencia y finalmente la conquista de las culturas ceramistas. (2) En 1976, Reichel-Dolmatoff encuentra la ubicacin temporal de este sitio entre Canapote y Puerto Hormiga. Posteriormente, en 1985, con la obtencin de dos fechas propuso una ocupacin ms temprana (Fase Turbana, Mons) que aquella propia de Puerto Hormiga. En este informe consideramos la primera ubicacin temporal ya que es ms acorde con el material cultural recuperado y debido a que hay una serie de problemas con las fechas obtenidas en concheros (ver: Goslar y Pazdur 1985), pero principalmente con las alteraciones estratigrficas que tiene el montculo y que no fueron tenidas en cuenta por Reichel.
(3) Los animales de los estuarios provienen bsicamente del mar. Muchas especies que habitan en la zona de poca profundidad y de bancos continentales, utilizan el estuario como un criadero .antes de migrar al mar abierto. Mientras que las especies propias de los estuarios son pocas, aquellas que se han adaptado a este medio fluctuante son muchas (Vernberg 1983:43).

(4) Los perodos de sequa han sido determinados por anlisis de polen y por los niveles de los ros. Es importante recordar que la disminucin de los niveles del mar tiene un impacto directo en los cambios de vegetacin del territorio a travs de decrecimiento de la tabla de agua (cambios acuferos) y el incremento en el gradiente de los ros y riachuelos (disminuyendo la posibilidad de inundaciones regulares). Estos aspectos aumentan la sequedad de las tierras bajas. (5) La cermica hallada en Los jagueyes, Tasajeras y Palmira no es muy diferente a la cermica utilitarista hallada en las zonas bajas del norte de la Sierra Nevada de Santa Marta. La comparacin de la cermica hallada en estos tres concheros con la del rea Tairona, las ordena cronolgicamente despus de 1350 AP y antes de 750 AP. Otro aspecto que est de acuerdo con el argumento de que ninguno de estos concheros es ms antiguo al 1350 AP. es la falta de cermica bictomada la cual es muy comn en las zonas bajas del norte y occidente de la Sierra Nevada de Santa Marta anterior a estas fechas. La presencia de cermica como la hallada en Mina de Oro (en la capa C) que simultneamente se encuentra muy dispersa en las reas

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bajas del occidente y en parte del norte de la Sierra Nevada, ayuda a la posicin cronolgica posterior al 1350 AP. (6) ngulo (1978) y Murdy (1986) analizan la similitud de la cermica en los concheros de la cinaga considerando que es el resultado de algn tipo de migracin a esta zona procedente de la regin del ro Magdalena. Adems proponen la posibilidad de evidencias de una influencia de la cultura Tairona alrededor del 1000 AP. Discordamos con lo anterior en espera de los resultados del estudio regional de Gaira (Oyuela 1987). Primero, las caractersticas anotadas para la cermica de la regin del ro Magdalena tienen una amplia distribucin en toda las reas del occidente de la Sierra Nevada y hasta podemos hallarlas en bajos porcentajes en el norte de la sierra. Segundo, la falta de una definicin sobre las variaciones regionales, y la amplia distribucin a la cual nos referimos, hacen imposible el hablar de un origen, si es que existe alguno. (7) Bischof (1969a) suministra una cronologa relativa pra la formacin de la capa C entre 1450 y 1200 AP. Su material fue examinado por el experto en el Museo Antropolgico de Barranquilla y es similar a la cermica excavada en el sitio de Mamorn en Gaira. Las fechas de las muestras de carbn asociadas con materiales similares confirman que la ocupacin de Mamorn sucede entre 1400 70 AP. y 1170 55 AP. (Oyuela 1987,1989). Esto perfecciona la hiptesis cronolgica de la capa C en Mina de Oro y concuerda con la formacin esperada de concheros durante perodos de humedad como lo describen van der Hammen y Noldus (1986). (8) Santos public una serie de fechas de C14 provenientes del laboratorio de radiocarbono IAN que estaban equivocadas (Santos 1979). Gracias a nuevas fechas y a la correlacin de la cermica con otros sitios fechados, se ha corregido la ubicacin temporal previa de El estorbo en una nueva sntesis del conchero, que ha sido utilizada en nuestro estudio (Santos 1989). (9) Si existiera ms informacin acerca del cambio de la agricultura a la pesca y recoleccin, esta transformacin podra ser explicada utilizando la teora del consumo ptimo. (10) Ha habido una enorme concentracin a partir del siglo pasado, en investigaciones de concheros (ejemplo: Oronsay), esto nos hace olvidar la existencia de otros ecosistemas donde las conchas y los moluscos no abundan y donde el ser humano tambin ha sido protagonista. Resulta un problema que slo busquemos los sitios fcilmente detectables o, en la zona tropical, un slo tipo de adaptacin relacionada con los ambientes de estuarios. Estamos olvidando la existencia de otras formas de adaptacin marina que no involucran espacios de moluscos y estuarios, como lo es el caso de corales, bahas profundas sin formaciones de manglar, reas costeras de gran profundidad, medios que requieren estrategias de adaptacin diferentes. Podramos esperar un mayor nfasis en la pesca, la recoleccin de cangrejos y cacera de aves complementados con la recoleccin de plantas, actividades donde se obtienen recursos sin grandes acumulaciones de desperdicio pero que fcilmente mantienen poblaciones transhumantes o sedentarias.

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Agradecimientos
Este estudio ha sido el resultado del seminario dirigido por el Dr. James Richardson III y que se centra en adaptaciones marinas; de lag enseanzas del Dr. Jack Dotiahue y el Dr, [ames A. Adovasioen el curso de geoarqueologa, ambas vistas en la Universidad de Pittsburgh. Nuestros agradecimientos se extienden al Dr. David R. Yesner (Universidad de Alaska, Anchore) por su preocupacin en evitar errores en la definicin cronolgica de los perodos climticos y al Dr. Richard Cooke (Instituto Smithsoman, Panam) por su punto de vista escptico acerca de la explicacin en la formacin de concheros dada en esta investigacin. Tambin agradecemos al profesor Gustavo Santos (Universidad de Antioquia) por dar la informacin reciente concerniente a El estorbo, la cual permiti la correccin de problemas cronolgicos existentes en la versin preliminar de este estudio. En la correccin del borrador, nos beneficiaron los comentarios del Dr. Robert D. Drennan (University of Pittsburgh) y del TV. Scott Raymond de la Universidad de Calgary, el cual expuso algunas notas y comentarios acerca de nuestro estudio en el Congreso ICAZ. Thomas Van der Hammen (Universidad de Amsterdam) hizo importantes precisiones sobre los datos de paleoecologa y sus comentarios nos permitieron relacionar losprtxesosde las cordilleras con la sedimentacin y la formacin de los cnchales. La redaccin del estudio para el congreso fue realizada con la ayuda de Jack Wolord y por ltimo damos agradecimientos especiales a Renee M. Bonzam por su colaboracin en el principio y en la versin en ingls de esta investigacin. La traduccin al espaol fue hecha por Felipe Crdenas (Universidad de los Andes).

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Mapa1

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Mapa 2

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TABLA 2

Perodos de formacin de concheros y transgresiones en el nivel del mar.

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TABLA 3

Fechas de C-14 en los concheros del norte de Colombia

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Continuacin Tabla 3

( 1 ) Rubm v Alexander 1960: 180. Relcrel 1966 54 (2) Stulver 1968 631-633; (3) Plazas y FalcheTtl 19B6 16; (4) Relchel 1985 175-176, 1986 81. 1965 53; (6) Grane y Grlffin 1966 16-17, 144-145; l7) Santos y Ortlz 1986. Broy 1964' 39,7-399; (8) Santos 1989; (9) Murdy 1986 (10) Blsrof 1969a; ( 1 1 ) Rodrguez 1990, (Compilado por Augusto Oyuela Caicedo)

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A R T I C U L O

Reflexiones en torno al desarrollo de sociedades complejas prehispnicas en la Amazonia.*

ANDREA MARA CUELLAR Departamento de Antropologa Universidad de Los Andes.

EI estudio de las sociedades complejas prehispnicas en el rea amaznica ha abierto paso difcilmente luego de superar los prejuicios que por mucho tiempo orient la concepcin que se tena acerca de las posibilidades del surgimiento de sociedades complejas en sta regin. Estos prejuicios, son bien conocidos por todos, y se resumen en una sola idea: que un medio tan frgil como la selva

* Mis agradecimientos a Carl H. Langebaek quien con sus comentarios y sugerencias ayud en la elaboracin del presente artculo.

122

hmeda tropical imposibilita la subsistencia de grupos densos, razn por la cual se descarta la posibilidad de que surjan unidades polticas extensas.

Esta hiptesis, fue responsable durante varias dcadas de que la regin amaznica fuera considerada tierra por excelencia de bandas y tribus dispersas; y lo que esta clasificacin ha implicado hasta hace unos pocos aos, est siendo abiertamente revaluado en el intento de abolir las teoras de aquellos deterministas ecolgicos que no imaginaron jams que all se hubieran dado desarrollos culturales muy complejos como los que seguramente se dieron antes de la llegada de los conquistadores.

Hoy da, no se pone en duda la presencia de sociedades complejas prehispnicas en el Amazonas. Esto constituye un cambio en la manera de apreciar los desarrollos culturales de otros pueblos en otras pocas. Sin embargo, a la hora de explicar el surgimiento de estas sociedades, no se ha tenido mucho xito. Como este art culo se propone mostrar, los diversos intentos en esta direccin, se han convertido en una lucha por justificar la presencia o ausencia de sociedades complejas en la Amazonia; paso que constituye un avance pero que no nos dice absolutamente nada sobre las dinmicas de cambio social en la regin.

A continuacin s e hace una revisin crtica de los estudios ms sobresalientes que se han realizado sobre la amazonia prehispnica desde la arqueologa, la ecologa, y las analogas etnogrficas y la etnohistricas.

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La arqueologa en el rea amaznica

no de los primeros estudios fue el de Betty Meggers (1972 y 1975), quien afirm que en la regin amaznica el desarrollo de la cultura estaba limitado por la escacez de tierras aptas para la agricultura y

intensiva, razn por la cual predomin la agricultura migratoria, consecuentemente una organizacin social simple

que seguramente

debi basarse en el parentesco. Meggers, reconoce que la Amazonia es la tierra m s rica y diversa del mundo en cuanto a fauna y flora, pero enfatiza que los individuos por especie son escasos, y que el ecosistema es muy suceptible a los cambios introducidos por el hombre. La autora divide la Amazonia en tres regiones: tierra firme; la cual no est sujeta a inundaciones y est drenada por ros negros y por consiguiente, cidos y con poco contenido mineral para la sobrevivencia de especies acuticas. Sin embargo, no es una tierra intil pues es indispensable en el mantenimiento del equilibrio pluvial y trmico de la zona. La otra regin la denomina igap, la cual es peque a y se caracteriza por permanecer inundada por r os negros. La tercera regin vrzea es anualmente

inundable siendo la zona mejor drenada del mundo por los tributarios del Amazonas. All, los recursos pesqueros son abundantes. Sostiene que en estas regiones de vrz ea se practic la agricultura intensiva, la cual fue producto de difusin desde las tierras andinas. En definitiva, concluye que la cercana a reas ms desarrolladas como el rea andina, es un factor importante para el desarrollo de la cultura amaznica prehispnica, pero que los desarrollos slo se pudieron adoptar en reas aptas para actividades como la agricultura. Su explicacin por lo tanto es difusionista,

124

determinista, y monocausal.

Recientemente, Meggers ha planteado su modelo en trminos de seleccin natural, afirmando que es sta quien favorece la sobrevivencia de aquellos que puedan resistir o adaptarse a las situaciones cambiantes, y que la extinci n de especies o culturas es el resultado de este mecanismo (Meggers 1991:192). De esta forma, explica la sobrevivencia de los actuales grupos amaz nicos, los cuales seran producto de un proceso adaptativo por el cual adoptaron formas de vida igualitarias. Los que no adoptaron esa forma de vida, se extinguieron, pues su tamao y organizacin social estratificada heredada de las culturas andinas no era adaptativa dada la fragilidad de la Amazonia para sostener grupos numerosos. Otro de los primeros estudios que ha marcado la investigacin en la amazonia es el de Donald Lathrap (1970), quien afirm que la (regin constituy durante la poca prehispnica un foco cultural de donde se expandieron los conocimientos sobre el cultivo de la yuca y del ma z, a los cuales se lleg despus de siglos de experimentacin. Sustenta su explicacin difusionista bas ndose en estudios de glotocronologa, los cuales sugieren el enorme radio de dispersi n de la familia lingstica Karib. la cual habra tenido su origen en Amazonas. Por su parte, Anna Roosevelt (1987), sostiene que slo el cultivo del maz hizo posible el aumento de la poblacin en las llanuras aluviales del Amazonas aptas para la agricultura, razn por la cual se hizo necesaria la creacin de mecanismos encargados de la organizacin y distribucin de los recursos. Esto se debe a que el cultivo del maz presenta una productividad considerablemente mayor a la del cultivo de la yuca y la caza juntos, cuyo rendimiento se ha sobreestimado. Por lo tanto, el

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crecimiento de la poblacin no se hizo esperar. Afirma que el registro arqueolgico lo demuestra: 'tales eventos produciran una correlacin temporal en el record arqueolgico entre la primera aparicin del maz y el incremento considerable en la proporcin de deshecho prehistrico en sitios de habitaci n" (Nuestra traducci n. Roosevelt 1980:157). Sin embargo, aunque esta relacin es frecuente, no se puede caracterizar en ella el surgimiento de sociedades complejas sin estudiar la trayectoria en la cual se contextualiz . Adems se basa en evidencias como los entierros para deducir la complejidad de la sociedad prehistrica del Amazonas: 'El montaje de los entierros en forma muy elaborada y variada parece demostrar diferencias interpersonales de rango significativas" (Nuestra traduccin. Rooseveltl987:157). AdicionaImente, sostiene que la presencia de artefactos elaborados con rocas que no son propias de la regin amaznica comprueba la prctica de comercio a larga distancia, lo cual toma como indicador de complejidad cultural. Por otra parte, acontecimientos como la expansi n de la cermica policroma ms temprana del continente que se encuentra all, junto con la expansin agrcola que se di paralelamente, le llevan a confirmar la expansin de los cacicazgos amaznicos (Roosevelt 1993). En esta explicacin sin duda va implcita la creencia de que la relaci n agricultura-complejidad es causal.

Robert Carneiro (1970), propone otra visin para la Amazonia, segn la cual, las sociedades prehispnicas en esta regin no haban superado el nivel de comunidad autnoma a la llegada de los europeos. Basa su afirmacin en el modelo sobre el origen del Estado, segn el cual, las sociedades complejas slo surgen en circunstancias de circunscripcin territorial, es decir, donde la tierra disponible para la agricultura no es abundante, y por lo tanto la lucha por su acceso genera guerras por medio de las cuales se agregan a una comunidad autnoma otros grupos

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(cautivos) que deben someterse al pago de tributos por medio de la produccin de excedentes. As, se estimula el nacimiento de estratos sociales, la especializacin, y la consolidacin del poder de un jefe con el fin de proteger y controlar un territorio y los que dentro de l se encuentran. Dado que en la Amazonia la agricultura itinerante practicada por los habitantes de ese entonces requera una gran extensin territorial para poder rotar adecuadamente los cultivos, y que la tierra cultivable estaba limitada a las llanuras inundables como las del ro Amazonas, se di la oportunidad para el surgimiento de unidades aut nomas agregadas bajo un poder central por medio de la guerra. Pero adems, sobre estos grupos oper otro tipo de circunscripcin. esta vez social, por la cual la alta densidad de poblacin favoreci la guerra entre las poblaciones ms centrales, asunto que se solucion aumentando en tamao. Esta estrategia facilitaba la defensa de los grupos. De esta forma, segn el autor, se consolidaron los cacicazgos amaznicos. Este modelo sin duda es coherente, pero limita la formacin de cacicazgos al crecimiento de poblacin, una causa que no es universal. Adems, deja de lado el aspecto religioso, ideolgico, y la relaci n entre grupos agrcolas y no agr colas como fuente de complementareidad econmica, y cuyo tipo de relaciones puede implicar la complejizacin de algunos aspectos sociales.

Reichel-Dussn (1987), realiza uno de los anlisis m s interesantes, aunque puramente hipot tico. Se basa en la hiptesis de Carneiro expuesta anteriormente para sostener que desde hace unos 5000 a os las comunidades situadas en reas aptas para la agricultura formaron grupos jerarquizados, agrcolas y densamente poblados. "Las sociedades evolucionaron en el transcurso de la competencia adaptativa en entornos circunscritos ecolgica y cu tu ramente. Algunas bandas 'medias' y 'mximas' desarrollaron las bases de la horticultura. Esta permiti mayor

127

densidad de poblacin y transformaciones tecnolgicas y econmicas Otras bandas, las mnimas decidieron seguir como tales y no aunarse a las sociedades jerarquizadas, luchando incluso contra ellas " (Reichel-Dussn 1987:135). Por otra parte, sostiene que el control social que se empleaba para poder sostener una densa poblacin agrcola en el Amazonas resida en el chamn: "El chamanismo es una visin organizativa en la que el hombre es concebido como part cipe del universo y de sus leyes fsicas y csmicas, y como parte integral del ecosistema. Las pautas de manejo social y ambiental reflejan un elaborado sistema de

planificacin a corto, mediano, y largo trmino, orientado a un desarrollo adaptativo del hombre con todos sus entornos. Es una disciplina poltica, econmica, ecolgica y espiritual " (lbid:131). Este modelo constituye un planteamiento interesante, pero al ser diseado en base a analogas etnogrficas limita la comprensin del pasado amaznico, dificultad que reconoce la investigadora, adems de ser conciente de que los artefactos encontrados en la regin estn descontextualizados culturalmente, razn por la cual no se puede saber con exactitud sobre sus art fices, su organizacin sociopoltica y cosmovisin.

Uno de los estudios ms recientes es el realizado por Mora, Cavelier, Herrera y Rodrguez (1990). Estos autores afirman que hacia el 800 a.C. los diagramas de polen en la regin de Araracuara indican cambios en el manejo ambiental, como uso prolongado del suelo y adici n de materiales de zonas hmedas bajo cierta regularidad para construir antrosoles, es decir, suelos construidos por el hombre transportando limo de los ros con el fin de contrarrestar la erosin de reas intensamente usadas para la agricultura. Segn los autores, stas labores agrcolas debieron ser coordinadas, motivo por el cual seguramente hubo especializaci n y centralizaci n, adems de una mayor densidad de

128

poblacin. Destacan el aumento creciente de variedades de productos agrcolas, y al igual que Angela Andrade (1986), intentan relacionar la complejizacin poltica con la agricultura: "Lo gnesis de los suelos antropognicos estudiados se encuentra relacionada con diferentes estadios en la organizacin poltica de una misma etnia. La complejizacin de las tcnicas agrcolas corre paralela al incremento en la poblacin y a la jerarquizacin social' (Mora, Herrera, Cavelier y Rodrguez; 1990:28).

Explicaciones ecolgicas

on

frecuencia, han

las

discusiones otro

sobre tipo

las de

sociedades explicaciones

amaz nicas

generado

elaboradas desde el campo de la ecologa. Son ahora muy

frecuentes trminos como ecologa evolucionista, ecologa cultural, ecologa histrica, para explicar los fenmenos del hombre amaznico en relacin con el medio ambiente desde tiempos prehispnicos. Algunas de estas aproximaciones, como en el caso de la ecologa cultural, surgen como crtica al evolucionismo cultural; segn el cual se acepta que el medio ambiente tiene primac a sobre el hombre, situacin que estimula o impide la complejidad de grupos que habitan el rea amaznica. En este sentido, la ecologa cultural aporta una visin ms completa sobre el uso del medio, segn la cual la complejidad consiste en la capacidad de un grupo para sostener, reducir, o aumentar su nmero en buenas condiciones y sin afectar el ecosistema. De esta forma, se erradica la creencia de que los grupos de cazadores recolectores son simplemente

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sobrevivientes de un estadio primitivo, o corresponden a una devolucin cultural provocada por la competencia y exclusin de las tierras por los grupos agrcolas (Sponsel 1989). Por otra parte, William Bale critica las aproximaciones de la ecologa cultural por ser ahistricas en su explicacin del hombre en la Amazonia. Por esta raz n, propone un modelo de ecologa histrica segn el cual se considera una ntima relacin entre hombre-hbitat-historia, expresada en la forma en que la selva amaznica ha sido transformada, aumentando su diversidad gracias a la influencia de los antiguos grupos amaznicos, que aunque no fue deliberada, fue contundente (Bale 1993). Es as como hoy da se observan en la Amazonia hectreas enteras de plantas que slo nacen en terrenos donde antiguamente se ha practicado agricultura de roza y quema. Esto significa que en pocas prehispnicas los grupos que habitaban la Amazonia practicaban la agricultura, pero por las circunstancias del contacto europeo, especficamente la disminucin de la poblacin por enfermedades, esclavitud, guerra, misiones; sufrieron una regresin que los devolvi a su estado anterior de cazadores recolectores: 'a medida que una sociedad se toma m s pequea, en contraste, se torna ms nomdica" (Nuestra traduccin. Bale 1992:50). Apoya su hiptesis en los relatos de las crnicas en los que aparecen referencias al cultivo de maz, yuca, y otros. Otra evidencia en la cual se apoya, consiste en que los actuales bosques antropognicos estn rodeados de selvas de tierra firme, lo cual puede sugerir que antes eran planicies, y por lo tanto tierras usadas para la agricultura. Con estas explicaciones, William Balee confirma que los hbitats de la moderna Amazonia son culturales, y que los actuales cazadores recolectores que all habitan son producto de una regresin forzada por circunstancias hist ricas.

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El problema de las analogas etnolgicas y etnohistricas

Un problema recurrente con las aproximaciones a la comprensin de las sociedades amaznicas prehispnicas son las analogas etnogrficas y etnohistricas. En realidad, se podra afirmar que en stas se han basado las interpretaciones sobre los desarrollos prehispnicos en la Amazonia, no precisamente en el anlisis crtico de los datos arqueolgicos. En cuanto a las analogas etnogrficas, es suficiente con decir que pecan por ingenuas al pretender comparar sociedades tan distantes en el tiempo, que aun cuando es posible que todava conserven costumbres ancestrales, han estado sometidas a diferentes circunstancias que obstaculizan una

equivalencia en la comparacin. Mora (et.al 1990) cita a Arhem como un ejemplo osado del estudio de la organizacin poltica prehispnica a travs de la tradicin oral: "es como si la ideologa poltica de los Makuna estuviese diseada para servir a otra ms grande y poderosa sociedad de la ave actualmente sirve. Es esta ideologa sencillamente un cacicazgo

imaginario' cuyos rasgos nos atraen a la memoria los desaparecidos cacicazgos amaznicos descritos por los cronistas tempranos" (Arhem 1990:58). Este tipo de reflexiones generan controversia, pues no es comn encontrar una divergencia entre la forma como piensan los miembros de un grupo y la forma en que viven y se organizan (adems de presuponer que la ideologa de los hombres se mantiene esttica ante el cambio, el

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cual no sera posible si sta no se enriqueciera y se adaptara frente a nuevas circunstancias). Aunque este no es el ejemplo ms comn, nos alerta sobre lo delicada que puede resultar la tarea de detectar la continuidad cultural en un lapso de tiempo extenso. * Por su parte, etnohistoriadores como Roberto Pineda y Hctor Llanos buscan a travs de las crnicas, enumerar, identificar, y localizar las sociedades indgenas que existan en la Amazonia antes de la llegada de los espaoles. Este es un excelente intento, pero desafortunadamente slo aporta informacin sobre un corto perodo de tiempo que no seala la trayectoria que las sociedades recorrieron para llegar al punto en el que se encontraban en la poca de la Conquista. Adems es una informacin que hasta el momento no ha sido corroborada por la arqueologa, razn por la cual no constituye una fuente muy precisa sobre las poblaciones que se encontraban en la Amazonia hacia el siglo XVI.

La relacin potencial agrcola-sociedades Complejas

omo se observ en los planteamientos revisados anteriormente, los autores que han intentado dar al Amazonas una gran

importancia como foco cultural (por ejemplo asegurando que all se origin el maz), con frecuencia adoptan posturas idealistas que los

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llevan a imaginar la Amazonia prehispnica como un complejo paraso. Es as como ahora se habla con frecuencia de la sapiencia ecolgica que desde siempre ha acompaado a los indgenas amaznicos, cualidad que les posibilit desde siempre una perfecta armona con el medio hasta e l punto de lograr no solamente sostener all grupos muy densos pertenecientes a una unidad poltica, sino practicar una agricultura en reas extensas, evidencia que indudablemente confirma la complejidad de su sociedad, pues de lo contrario no hubiera sido posible desarrollar tan avanzadas tecnologas asociadas a la agricultura en una regin sumamente frgil que sin lugar a dudas debi ser manejada por chamanes a modo de habilsimos ec logos ... y as sucesivamente. Qu queda de sto? Una mezcla alqumica: dos tazas de evidencias de agricultura desgranadas + una taza de chamanismo en polvo, hervidas durante dos siglos, y a la luz de un movimiento verde dan como resultado una elstica melcocha griscea llamada cacicazgo, a veces ms blanca o ms negra

dependiendo de los intereses del alquimista. Esta p cima adquiere sin duda una mejor presentacin si se vierte en una vasija policroma (cuyo valor puede radicar en su escacez). A eso queda reducida la sociedad compleja en el Amazonas sin que se haga mucho por remediarlo. Parece que con haber encontrado evidencias que puedan apuntar a la existencia de sociedades complejas all, quedan satisfechos los interrogantes, o mejor las aspiraciones de quienes han querido dar al Amazonas el prestigio que da la complejidad o el sabio uso del medio ambiente. Es preciso reconocer que a n falta mucho por conocer acerca de las sociedades amaznicas prehispnicas. pues aun cuando han sido varios los prejuicios superados, los arquelogos parecen seguir cayendo en teoras deterministas y monocausales como las expuestas anteriormente. El esquema general se resume en: agricultura (maz preferencialmente)-

133

sedentarizacin-crecimiento poblacional-complejizacin. El inconveniente de este modelo es que se asumen cosas que no podemos probar hasta el momento. Por ejemplo, que la sociedad crezca debido a que se sedentariza; argumento que puede ser cierto, pero sobre el cual falta indagar an ms, interrogndose sobre las ventajas y desventajas que implica. Carl Langebaek profundiza en el problema sosteniendo que de todas formas no cabe duda de que el cultivo intensivo del maz en casi todos los casos registrados aparece asociado con rasgos de complejidad que no son tan frecuentes donde no se cultiva ste, adems es obvio que requiere de una mayor poblacin para su cultivo, especialistas, y alguien que coordine estas actividades. Sin embargo, el autor proporciona una idea clave al afirmar que "as como la semicultura cre las condiciones para el surgimiento de sociedades complejas en algunos lugares, en otras partes realmente no transform radicalmente el modo de organizacin social o slo empezaba a tener importancia poco antes de la llegada de los espaoles. Este fue el caso de los llanos de Colombia y Venezuela, as como el de las selvas h medas de la cuenca del Orinoco' (Langebaek 1992:71) Lo anterior sugiere que es hora de cuestionar los parmetros bajo los cuales se ha considerado la sociedad compleja en el Amazonas. Como es claro, la sola presencia de la agricultura intensiva y tecnolo gas asociadas a sta no es suficiente para asegurar que las sociedades que la practicaron fueran complejas hasta el punto de ser catalogadas como cacicazgos. Y a la inversa, se puede hacer el mismo razonamiento, el cual sugerira que la ausencia de agricultura implica ausencia de sociedad compleja. Por lo tanto, no se trata de un modelo esttico y aplicable para todas las sociedades, sino que es preciso observar en cada una de ellas el contexto que acompaa la presencia o ausencia de agricultura para as poder afirmar o desmentir la existencia de una

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sociedad compleja. Estudios como el de David Harris (1973) sobre los sistemas itinerantes son un buen ejemplo de anlisis de una situacin social al destacar la importancia de la centralizaci n en el control de la intinerancia agrcola en un rea extensa de selva tropical. Este es un llamado a observar que no slo es preciso centralizarse y complejizarse en funcin de una agricultura intensiva. Este tipo de aproximaciones no convencionales son las que convienen para el estudio de las sociedades amaznicas prehispnicas. En res men, no cabe duda de que requiri cierto grado de complejidad social para los antiguos amaznicos el manejo y creacin de suelos aptos para la agricultura intensiva o itinerante, precisamente por la dificultad que sto implicaba dadas las condiciones ecol gicas no favorables en principio. Pero sto dice poco o nada sobre cmo y porqu sucedi el paso a la complejizacin, es decir el paso de unidades autnomas a unidades integradas por un poder poltico. Esto sugiere que para poder entender este proceso tambin es indispensable el estudio de sociedades igualitarias, "si logramos construir modelos que nos ayuden a entender tanto el movimiento social hacia una organizacin ms compleja como las diferencias entre los caminos evolutivos de varias sociedades movindose en direcciones similares, habremos avanzado mucho en la comprensin de los procesos de cambi' (Drennan 1993:36).

Conclusiones
De ninguna manera se busca reducir la importancia de las investigaciones
que hasta el momento se han realizado en el rea amaz nica, pues cada una ha aportado informaci n

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que acumulativamente es significativa. El objetivo es ampliar sus horizontes con el fin de que podamos no solamente conocer el manejo del medio para la agricultura por parte de los indgenas prehispnicos que habitaron la zona (aspecto que es sin lugar a dudas muy interesante), sino adem s, poder establecer relaciones entre ese manejo y la organizacin social que lo acompa. As, sera posible probar modelos que hasta el momento no han sido aplicados para la Amazonia. Uno de los modelos que sera interesante tomar como marco de estudio, es el que atribuye a ciertos factores sociales la demanda sobre la produccin de alimentos que conduce a la intensificacin agrcola. Dichos factores pueden ser rituales o de liderazgo, y su prueba en el registro arqueolgico consistira en encontrar indicadores de grupos rituales y diferencias de status como producto de especializaci n pol tica; anteriores a la aparici n de agricultura intensiva y excedentes alimenticios (Stark: 1986:304).

De este modo, estudiando una escala de tiempo extensa, podramos llegar a conocer el supuesto paralelismo entre el surgimiento de una sociedad compleja y el desarrollo de la agricultura intensiva y sus tcnicas asociadas. Adems, sera pertinente involucrar variables que posiblemente se relacionen; como densidad de poblacin, patrones de asentamiento, comercio, y cambios ambientales con el fin de tener una visin global acerca de las trayectorias de cambio all sucedidas.

De las reflexiones anteriores se concluye que a n quedan por realizar investigaciones que den a conocer la razn por la cual se desarrollaron las sociedades complejas que existieron en el Amazonas y sus diferentes trayectorias que nos expliquen la variedad en los procesos culturales hasta el momento reportados. Otorgarle a la agricultura pers el poder mgico de crear sociedades complejas como se dijo anteriormente, es un

136

intento que desilusiona a quien quiera conocer las trayectorias de otros aspectos de stas sociedades, como el ideolgico por ejemplo, del que solo tenemos referencia a travs de las crnicas o de analogas etnogrficas, y que por lo tanto no podemos extender en el tiempo hacia el pasado. Adicionalmente, sera conveniente realizar una arqueologa

amaznica sin fronteras, es decir, integrando las investigaciones de los otros pases que comprenden el rea con el fin de abarcar un territorio que para sus antiguos habitantes seguramente no estaba dividido de la forma en que hoy se encuentra. De esta forma, sera posible proponer modelos verdaderamente regionales, los cuales seran ms slidos al incluir una mayor variabilidad cultural.

No cabe duda de que requiere un gran trabaj o por parte de los arquelogos la reconstruccin de los procesos de cambio en el rea amaznica. Con este fin, sera til recurrir a varias disciplinas que desde su perspectiva puedan complementar y corroborar las evidencias

arqueolgicas. De esta forma se podr dar un contexto relevante a muchos datos que aisladamente no parecen significativos.

No sobra agregar que la gran importancia que tiene el estudio de las trayectorias culturales en el rea amaznica, no radica solamente en lo que sto pueda representar para la teora antropolgica sobre el funcionamiento de las sociedades. El peso que tiene esta informacin sobre la forma en que se aprecian las sociedades actuales es considerable. En este sentido, existe una responsabilidad sobre la forma en que se difundan valoraciones sobre su cultura a travs de la antropologa.

137

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El tejido: vestigios arqueolgicos de una antigua tradicin.

BRAIDA ELENA ENCISO-RAMOS Instituto Colombiano de Antropologa

En el rescate arqueolgico realizado en 1990 al sur de Bogot, urbanizacin Nueva fbrica (antes Industrial Las delicias), se hall un sitio de asentamiento Muisca, datado entre los siglos VIII y X d.C. (mapa No 1). Los principales datos y grficas relacionados con la localizacin e

identificacin del sitio, mtodo de prospeccin y de excavacin arqueolgico, perfiles estratigrficos, nomenclatura empleada en su descripcin, as como el resultado del estudio del material seo de fauna encontrado en el asentamiento se publicaron en la Revista Colombiana de Antropologa, vol. XXX, 1993, pp. 149-182 y por lo tanto no se repiten en el presente artculo.

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Este informe se refiere a la descripcin, estudio y anlisis de los restos de instrumentos elaborados en piedra y hueso, relacionados con el trabajo de los textiles, en e l que se emplearon tcnicas sin telar y con telar, como se deduce de los elementos hallados.

Evidencias del trabajo del hilado, el tejido en telar y la cordelera se encontraron respectivamente en los volantes de huso tallados en piedra; lanzaderas, agujas e instrumentos trabajados en hueso y empleados probablemente para pasar, entretejer y tensar los hilos de la trama por la urdimbre y en una huella de probablemente una cuerda impresa sobre cermica (foto N 1). Asimismo, se encontraron pequeas agujas y alfileres elaboradas en hueso, los cuales complementan el trabajo textil.

No se encontraron evidencias de labores de cestera. Solamente se hallaron dos fragmentos de pasta cermica, color habano (en la trinchera VI y en un pozo de sondeo), con impresiones de fibras vegetales. Sus dimensiones (3.2 x 2.6 x 0.4 cms. de espesor y 3.4 x 2.0 x 0.9 cms. de espesor) y caractersticas no permiten deducir la presencia de esta clase de tejidos (foto N 2)

Fibras trabajadas
En el sitio estudiado no se conservaron fibras, ni fragmentos de textiles, y por lo tanto, no se pudo establecer con certeza la clase de materia prima utilizada para el hilado, el tejido y la cordelera. Se supone que su naturaleza es esencialmente vegetal

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teniendo en cuenta, en primer lugar la ausencia de ganado lanar, en la actual sabana de Bogot, antes del siglo XVI y que los Muiscas reportados por los cronistas de los siglos XVI y XVII hilaban y tejan con una fibra vegetal extrada de la semilla del algodn (Gossypium s.p.), la cual en ocasiones combinaban con otras fibras vegetales y tejan y trenzaban fibras extradas de los tallos y las hojas de fique, esparto y chusque, entre otros productos.

Para este siglo, los Muiscas haban alcanzado una especializacin y habilidad en el hilado y en la tcnicas bsicas y accesorias del tejido, que debieron heredar y perfeccionar durante un largo perodo de tiempo. Es posible que los materiales y tcnicas se vinieran usando por tradicin desde hace varios siglos. Se debe tener en cuenta que el algodn no se cultiva en tierra fra, sino c lida, lo cual supone un comercio, canje o intercambio de productos para obtenerlo, con pueblos que habitaban en tierras clidas y se dedicaban a su cultivo.

El hilado

En el proceso de hilar el algodn o fibra con la que se pretende tejer, se empleaba --y an se emplea en algunas regiones cundiboyacenses- un huso, que consiste en una vara de madera.

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con el extremo superior tallado en forma de punta de flecha, arpn o anzuelo, y en el extremo inferior se coloca una pesa, tortero o volante de huso. El algodn se recoge en rama, se limpia, se escarda (escarmenado), se estira y se somete al proceso de torcido, entorchado o hilado con el huso(lregui: 1983: 21 - 22 - 23 - 52 - 53 - 54 - 101 a 121).

El tamao del huso y del tortero dependen del grosor o calibre del hilo que se desee obtener. El hilo puede estar formado de varios cabos o fibras que se tuercen juntas, segn el uso que se requiera y la calidad de tejido que se pretenda obtener. En el sitio arqueolgico estudiado, se encontraron varios volantes de uso, que por su nmero (completos, semicompletos y fragmentos ), en un rea reducida (ver los cortes excavados en la figura 1, Enciso 1993: 157), calidad y variedad de formas y tamaos permiten deducir que este grupo humano se especializ en el trabajo de hilandera.

Surge el interrogante sobre quines elaboraron los husos y especficamente los volantes o torteros de piedra? y quines se encargaban de hilar? Lo ms probable es que estos volantes fueran hechos en el lugar del asentamiento, dado el hallazgo de desechos de talla de su elaboracin, dispersos por el sitio. Actualmente, los artesanos cundiboyacenses, herederos de la tradicin Muisca del hilado y del tejido, elaboran en su grupo familiar, los elementos necesarios para este oficio (Iregui. 1983:101). En el asentamiento estudiado, se hallaron 57 volantes de huso completos, semicompletos y fragmentos diagnsticos y 18 fragmentos que

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no permitieron precisar sus dimensiones originales (fotos N 3 al 8), para una muestra total de 75 elementos, que se relacionan a continuacin con sus respectivos datos y dibujos. Los 18 fragmentos no se dibujaron (se fotografiaron), debido a que los motivos de sus diseos estn representados en los volantes dibujados.

Volantes de huso (completos, semicompletos y fragmentos diagnsticos)1

1. 2. 3. 4. (7.5 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. V.2 (ler. nivel). 1. 4x2.4. Very dark gray (10 YR 3/1) RS. 1.6 x 2.5. Dark gray (2.5 YR 4/0 ) RS. (Trv. 64A ). 1.6 x 2.9. Very dark gray (10 YR 3/1 ) PS. (Ronda del Tunjuelito). 1.8 x 2.8. Very dark gray YR 3/0 ) V.2 (4 2 nivel). 1.8 x 2.2. Dark gray (5Y4/1) RS. 1.7 x 2.7. Black ( 2.5 YR 2.5/0). Con faltantes leves PS. (Alterado). 2.3 x 2.2. Dusky red (2.5 YR 3/2) RS. 2.3 x 2.1. Dark gray (2.5 YR4/0). Falta la mitad PS. (Alterado). 0.9 x 2.9. Dark gray ( 2.5 YR4/0) PS. (Alterado). 1.1 x 2.7. Dark gray ( 2.5 YR 4/0) Tr. II (1 er. nivel). 0.8 x 3.0. Dark gray (2.5 YR 4/0) Tr. VI B (1 er. nivel). 0.8 x 3.0. Dark gray (2.5 YR 4/0) RS. (Trv. 64A). 1.0 x 2.9. Dark gray (2.5 YR 4/0) RS 2.0 x 1.9. Very dark gray (2.5 YR 3/0). Con farfantes C.l - 6B (ler. nivel). 2.2 x 2.1. Very dark gray (5YR 3/1) V.2. 2.1 x 2.3. Dark reddish gray (5 YR4/2) PS. (Alterado). 2.0 x 2.3. Dark gray (7.5 YR4/0) V.2 (3er. nivel). 2.6 x 2.1. Very dark gray (7. 5YR 3/0)

El nmero corresponde al de las figuras Ns. 1 al 6. Las medidas se dan en cms.: alto x dimetro (mximos). El color se anota segn la tabla: Munsell Soil Color Charles, Baltimore, 1975.

143

19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.

ir.II caer, nivel). 2.4 x 1.8. Dark gra y (5Y4/1) C.l - 4B (3er nivel). 0.7 x 5.6, (fragmento). Very dark gray (2.5YR 3/0) Tr II - T.5 (2 nivel). 1.1 x 3.5. (fragmento). Gray (10YR 5/1) C.l (3er nivel). 0.8 x 4.0, (fragmento). Very dark gradish brown (10YR3/2) C.l - 4E (3er nivel). 0.8 x 3.9. D ark olive gray (5Y 3/2) C.l - 4E (2 2 nivel). 1.1 x 3.7. Very dark grayish brown (10YR3/29). Con faltantes V.2 - (2 nivel). 1.0 x 4.0. Dark reddish brown (2.4 YR x 5/4). Con farfantes RS. (trav. 64A). 0.8 x 3.7. Black (10 YR 2/1). Con farfantes C.l - 5F (1 er nivel). 0.8 x 4.4. Dark olive gray (5Y 3/2) V.3 - T.10 (2 nivel). 0.7 x 4.5. Very dark gray (2.5 Y 3/0). Falta la mitad V.2 (2 nivel). 1.6 x 4.3. Dark olive gray (5Y 3/2). Con farfantes Tr. V (3er nivel). 0.7 x 4.1. Very dark gray (2.5 YR 3/0) C.l - 6C (3er. nivel). 1.0 x 3.9. Dark gray (2.5 YR 4/0) C.l - 3F (3er. nivel). 0.8 x 3.9. Dark olive gray (5 Y 3/2). Con farfantes V.3 (3er nivel). 0.7 x 4.6 Black (2.5 YR 2.5/0). Con faltantes leves V.3 (3er nivel). 0.9 x 5.0. Very dark gray (10 YR/31 /1) V.3 (3er. nivel). 0.7 x 4.6. (fragmento). Very dark gray (10YR3/1). C.l (1 er. nivel). 0.4 x 5.0. (fragmento). Black (2.5 YR 2.5/0) Tr. II (3er. nivel), (fragmento). Dark olive gray (5 Y 3/2) C.l - 5E (3er nivel). 0.7 x 5.2. (fragmento). Very dark gray (5 Y 3/1) C.l - 4D (4 2 nivel). 0.5 x 5.0. (fragmento). Very dark gray (10YR3/1) C.l - 5E (3er nivel). 0.8 x 4.7, (fragmento). Very dark gray (5 Y 3/1) V.2 (3er nivel). 0.8 x 4.4. (fragmento). Very dark gray (5 YR 3/1) C.l - 5 E (3er nivel). 0.7 x 5.1. (fragmento). Black (2.5 YR3/1) RS. (trv. 64 A). Fragmento. Dark olive gray (5 Y 3/2)

144

44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57.

V.3 (1er nivel). 1.0 x 4.7. Black (2.5 YR 2.5/0). Con faltantes C.l - 5C (1er. nivel). 0.7 x 2.0. (fragmento). Very dark gray (2.5 YR 3/0) C.l - 3D (2nivel). 0.7 x 4.5. Black (2.5 YR 2.5/0). Con farfantes C.l (ler. nivel). 0.6 x 5.0, (fragmento). Very dark gray (10YR3/1) RS. (trv 64 A). 1.5 x 2.2, (fragmento). Dark gray (2.5 YR 4/0) C.l - 6A (2nivel). 0.6 x ..., (fragmento). Olive gray (5 Y 4/2) Tr. VIII (3er. nivel). 1.1 x 5.9. Dark gray (2.5 YR4/0). Con farfantes C.l. - 4F (1 er. nivel). 0.6 x 5.1. Black (5 YR 2.5/0). Falta la mitad RS. 0.8 x 4.2, (fragmento). Dark reddish brown (5YR 3/2) V.3 (4 2 nivel). 0.6 x 5.6, (fragmento). Very da rk gray (2.5YR 3/0) C.l - 4C (3er. nivel). 0.6 x 3.6, (fragmento). Black (82.5 YR 2.5/0) C.l (3er nivel). 0.5x4.2. Very dark gray (10 YR3/1). Con faltantes Tr. VI B (2 2 nivel). 0.9 x 2.8. Dusky red (10 R 3/3). Con faltantes leves V.3 (2 nivel). 0.7 x 5.4. Very dark gray (10 YR 3/1). Falta la mitad

Fragmentos de volante de huso 2

1. 2. 3. 4.
2

C.l.-5E. 2.4x1.6. Negro Fl C.l - 6E. 2.6 x 2.3. Negro Fl C.l.-4B. 1.4 x 1.1. Negro Fl V.2. 2.2 x 1.1. Carmelito grisoso muy oscuro. Fl

Estos fragmentos no estn dibujados, se pueden ver en la foto N 8. Las medidas se dan n centmetros (lado por lado). La forma (F) se anota segn grfica N 1. Los diseos corresponden al nmero de la grfica mencionada con excepcin del 2 fragmento que corresponde al diseo 2.

145

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

V.2. 0.6 x 2. 9. Carmelito rojizo muy oscuro. F3 V.2. 2.2 x 0.8. Gris. F3 V.2. 2.1 x 0.9. Carmelito grisoso muy oscuro. Fl V.3. 2.1 x 0.8. Negro. Fl Tr. VIA. 2.5x1.9. Negro. Fl Tr. Vil. 1.9 x 1.2. Negro. F6 (son dos fragmentos del mismo volante) Tr. Vil. 1.8 x 1.0. Gris oscuro. Fl T.17. 2.8 x 1.6. Negro. F3 (son dos fragmentos del mismo volante) T.17. 2.1 x 1.9. Carmelito rojizo oscuro. F2 P.S. 3.3x2.1. Gris Oliva. Fl P.S. 2.2 x 0.8. Gris. F3 P.S. (alterado). 2.7 x 1.5. Rojo oscuro. Fl P.S. (alterado). 1.8 x 1.6. Negro. F6 R.S. 2.8 x 2.5. Gris oscuro. Fl Los anteriores datos, permitieron identificar en los volantes de huso

variaciones en su forma, diseo y color. En la grfica No. 1 se agrupan y resumen estas variaciones con sus respectivos porcentajes del total de la muestra, o sea de los 75 elementos.

Se consideraron seis (6) grupos de formas, seis (6) grupos de diseos y diez (10) grupos de colores. Con relacin a los diseos, se anota que stos, se lograron por medio de finas incisiones rellenas de caoln blanco.

Para complementar la informacin de la grfica N 1, se relaciona a continuacin de sta, el nmero de volantes hallados, segn los grupos propuestos en cada una de las tres categoras (ver cuadro No.1).

Con el fin de establecer en qu sitios y niveles de la excavacin se concentraron los volantes de huso, se elabor el cuadro No.2 en el cual se considera el primer nivel entre los 0-30cms el segundo y tercer nivel entre los 30-70cms. y el cuarto nivel entre los 70-100cms. de profundidad. Como se observa en este cuadro, la concentracin de los volantes de

146

huso en el sitio, con excepcin de los obtenidos por recoleccin superficial (RS), se di en el segundo y tercer nivel (30-70 cms.), y en el corte 1 y posibles reas de vivienda: V.2 y V.3. Se anota que en el rea V.l (posible vivienda dentro del corte I ) no se hallaron volantes de huso, stos se encontraron aledaos a ella como se expone en el cuadro No.3 y diagrama No.1 del corte I:

El tejido

lgunos elementos hallados en el sitio estudiado, tales como instrumentos auxiliares en el tejido con telar, permiten afimar que este oficio tambin se desempe en el asentamiento. Lo que no

sabremos es la asignacin de este trabajo por sexos y edades entre los siglos VIII y XI d.C. En el trabajo del tejido con telar, para pasar los hilos de la trama, por los hilos de la urdimbre, se emplean lanzaderas o agujas especiales en las que envuelven los hilos de la trama. En el sitio de estudio se encontraron treinta Instrumentos (incluidos fragmentos) que posiblemente se usaron como lanzaderas, elaboradas en huesos largos de venado (Odeocoileus s.p.) especialmente metacarpos, algunos con una perforacin en el extremo proximal (foto N 9). Asimismo, se hall un instrumento elaborado en una ulna o cbito de venado que probablemente se us como elemento para presionar los hilos de la trama sobre la urdimbre (foto N 10).
3

Esta hiptesis sobre posibles instrumentos usados por los Muiscas en el trabajo con telar, fue

expuesta

147

En los cuadros Nos. 4, 5,6 y 7 se relacionan los instrumentos nombrados y sus principales atributos. Otros elementos importantes en la elaboracin textil son las agujas y alfileres, de los cuales se encontraron diez (10) elementos, contando los completos e incompletos. Se relacionan en el cuadro No.8 con los atributos relevantes (foto N11) Fuera del contexto arqueolgico, un trabajador hall un alfiler en metal que por sus caractersticas parece pertenecer a la poca Republicana. Este alfiler tiene en un extremo un remate en alambre de 0.3cms. de dimetro. Longitud total 5.8 cms. Dimetro 0.1 cms.

Cordelera

EI nivel de ocupacin ms antiguo del sitio estudiado (en el corte

1), se

encontr un fragmento de 8.1 x5.1 cms. de lado y 1.2 cms de grueso, de color gris muy oscuro, relacionado con el tipo Tunjuelo laminar duro, segn la clasificacin de la antroplogo Silvia Broadbent. Tiene como rasgo distintivo una huella impresa en su parte interna, posiblemente de un fragmento de cuerda, de 3.6 cms. de longitud por 1.0 cms. de dimetro.

por la restauradora Emilia Corts. Boletn Museo Del Oro, Banco de la Repblica, N 27, abril- junio 1990, pp. 64-65.

148

Direccin de la Torsin en Z, presenta dos torciones por centmetro, con un ngulo de torsin de ms o menos 70 (foto N1). Es sta la nica evidencia del trabajo de cordelera en el sitio, en caso de que se trate de un fragmento de cuerda.

Relacin con otros sitios Muiscas del sur de la sabana de Bogot

En 1987, los antroplogos Leonardo Moreno y Arturo Cifuentes. por

comisin del Instituto Colombiano de Antropologa, realizaron un rescate arqueolgico en el barrio
4

Candelaria

La

Nueva (Bogot). Un

estudio posterior evidenci que el sitio fue un asentamiento Muisca fechado entre los siglos XII y XIII d.C.

All se encontr con relacin al trabajo textil, dos (2) volantes de huso (foto N12) y un fragmento de volante, en lidita con diseos incisos lineales, rellenos de caoln blanco, con caractersticas similares a las de los volantes hallados en Nueva Fbrica (Las delicias). Tambin se hall un alfiler tallado en hueso (probablemente de venado)

Arqueologa de la sabana Monika Therrien. Boletn trimestral N4, ICAN, 1993.

149

Las caractersticas formales de los volantes (en relacin con la grfica N 1) y del alfiler son las siguientes. Un volante de huso es de forma troncnica (forma 3); alto 1.0 cm. y dimetro 3.3 cms.; color: gris muy oscuro (color 1): diseos lineales alrededor y en una cara (diseo 1); se encontr en el nicho 12 de la excavacin. El otro volante de huso es de forma discoidal (forma 3); alto 1.0 cm.; dimetro 5.3 cms.; color gris (color 10), diseos lineales en una cara (diseo 1); hallado en la tumba N 39 de dicha excavacin. El fragmento de volante se hall e n el nicho 14. El alfiler tiene una longitud de 4.2 cms. y un dimetro de 0.3 cms., un extremo est tallado; se hall en la tumba N 28.
2

En 1987. en Portalegre (Soacha) el arquelogo Alvaro Botiva del Instituto Colombiano de Antropologa, realiz el rescate arqueolgico de un asentamiento Muisca. fechado entre los siglos XI y XIII d.C. . en el que se hallaron, con relacin al trabajo de la hilandera, seis (6) volantes de huso, tallados en lidita, color negro, caf rojizo, carmelito y gris oscuro, de forma discoidal, con dimetros que oscilan entre 5.0 y 3.5 cms. y alturas que van entre 0.7 y 0.5 cms. Presentan decoracin incisa lineal en una cara (tringulos, espirales, lneas), rellena con caoln blanco.
5

Slo un voiante carece de decoracin, se encontr con una aguja auxiliar en el trabajo del telar, elaborada en una ulna o cbito de venado jven (longitud: 9.6 cms.). En Portalegre, tambin se encontr una aguja de hueso, con una longitud de 12.4 cms. y un dimetro mximo de 0.7 cms. (foto N 13).

Idem . Nota 4

150

En 1961. La antroplogo Silvia Broadbent de Instituto Colombiano de Antropologa realiz un rescate en un sitio arqueolgico en el barrio Tunjuelito (Bogot), con las caractersticas de un asentamiento Muisca, all encontr volantes de piedra con diseos incisos y agujas en hueso, sin especificar sus caractersticas y cantidad (Broadbent, 1961:4)

En 1949, el antroplogo Rafael Reyes P. comisionado por el Instituto Colombiano de Antropologa, llev a cabo excavaciones arqueolgicas en Sibat, en un asentamiento Muisca, donde hall con relacin al trabajo de los textiles, agujas en hueso y diez y ocho (18) volantes de huso en piedra, con diseos incisos, lineales, antropomorfos y zoomorfos (especialmente ornitomorfos). rellenos con pasta blanca (Reyes 1949:58), las formas y diseos son similares a los hallados en Nueva Fbrica (Las delicias). En este sitio, tambin se hallaron agujas y posibles lanzaderas talladas en restos seos de venado, con caractersticas similares a las halladas en Nueva Fbrica, (figura N 7. tomada del Informe del antroplogo Reyes). En 1942, el antroplogo Gerardo Reichel-Dolmatoff. realiz un
2

R.

reconocimiento arqueolgico en el sitio llamado Panam (Soacha), donde se encontraron restos de un antiguo poblado Muisca, con evidencias de haber sido un pueblo de hilanderos, segn lo demuestra la cantidad de volantes de huso (93 completos y diversos fragmentos) en piedra y con decoracin incisa lineal y zoomorfa. especialmente ornitomorfa, rellena de pasta blanca (Reichel-Dolmatoff 1943-43:29 y 25), figura N 8, tomada del informe del autor. Como en los casos anteriores, la similitud de los diseos (especialmente el del primer volante), con los hallados en Las delicias, abren numerosos interrogantes acerca de las
s

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relaciones socio-econmicas de los pueblos que habitaron los valles localizados entre los ros Tunjuelito y Bogot.

Consideraciones generales

Es indudable la falta de informacin y conocimiento, sobre el origen de la cordelera, cestera, hilado y tejido del pueblo Muisca. que habit el sur de Bogot antes del siglo XVI d.C.. y que fue la base textil para su desarrollo e importancia durante los siglos XVI y XVII d.C.

Las pocas evidencias de esta actividad, conservadas hasta nuestros das, se reducen a escasos volantes de huso en piedra, agujas y alfileres en hueso, que muestran gran similitud en sus caractersticas formales, pero no son suficientes para narrar su historia. El estudio y clasificacin de los fragmentos de cermica, hallados en el sitio, permiti establecer una relacin entre algunos diseos de los volantes, con los diseos de la cermica asociada al tipo Guatavita desgrasante tiestos, en cuanto a los ms complejos, que incluyen por lo general espirales delimitadas (foto N14). y con la cermica del tipo Tunjuelo cuarzo fino, en los diseos lineales oblicuos zonificados, que delimitan por lo general tringulos. Asimismo, algunos fragmentos de cermica presentaron decoracin que incluye caoln blanco.

152

Sin embargo, contina siendo una incgnita, la indumentaria, usada por los habitantes de ese lugar en dicha poca y las figuras antropomorfas en cermica y lidita (foto N15). encontradas en el asentamiento, son esquemticas y no resuelven esta incgnita. Solamente permiten apreciar evidencias d e accesorios de indumentaria como el uso de la nariguera, evidenciado en un fragmento de la parte superior de una vasija en cermica, con representacin antropomorfa aplicada, de un ojo y la nariz con perforacin en el tabique y pintura facial lineal en color rojo. Y el uso de collares, segn se aprecia en la figura tallada en lidita.

El uso de collares y dijes est representado en el asentamiento por un collar de semillas , de 116 cuentas ovaladas y algunos fragmentos, asociado al entierro de un nio. Un dije antropomorfo, dos dijes ornitomorfos (foto N15). un dije tallado en la falange de un venado, dos dijes en cermica y 16 cuentas de collares (completas y fragmentos) de formas cilindricas, discoidales, romboide, triangulares y octogonal, talladas en piedra (especialmente lidita), conchas marinas y restos seos de venado y de aves. Algunas veces fueron trabajados al fuego, por medio del cual los oscurecieron y endurecieron. Asimismo, es interesante el contexto arqueolgico en el cual fueron halladas. Este nos informa de poblados pequeos que se establecieron en la sabana a partir del siglo Vil d.C., se ubicaron a escasa distancia entre s. y se dedicaron a labores de cacera (venado y cur especialmente); la agricultura en pequea escala; alfarera esencialmente domstica;
6

elaboracin de elementos de trabajo en materiales lticos. vegetales y seos y labores de hilado y tejido en un nivel de desarrollo especializado, pero sencillo y con una gran ausencia de elementos suntuarios en materiales lticos. cermicos y orfebres. Este panorama lleva implcito una

Identificadas como semillas, gracias a la colaboracin del bilogo Enrique Castillo.

153

organizacin social compleja difcil de dilucidar en especial, por la falta de datos arqueolgicos.

El crecimiento urbano; acelerado que se ha dado en Bogot , a partir de los ltimos veinte aos y sus consecuencias sociales, no permiten realizar reconocimientos arqueolgicos sistemticos en lugares que antiguamente fueron poblados Muiscas y que en la actualidad se enc uentran ocupados o en proceso de ocupaci n por sectores de invasin y sectores residenciales, algunos con la modalidad de casas y apartamentos en conjunto cerrado.

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Mapa No.l Localizacin del sitio arqueolgico Nueva fbrica (Las delicias) en Bogot.

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R e l a c i n de f o t o g r a f a s

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Fotos 1 y 2

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Fotos 3 y 4

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Fotos 5 y 6

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Fotos 7 y 8

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Fotos 9 y 10

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Fotos 11 y 12

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Fotos 13 y 14

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Foto 15

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Figura 1

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Figura 2

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Figura 3

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Figura 4

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Figura 5

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Figura 6

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Figura 7 y 8

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Grfica 1

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Cuadro No.l Distribucin numrica de los volantes de huso segn forma, diseo y color de una muestra compuesta por 75 elementos (57 dibujos y 18 fragmentos en foto)

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Cuadro N 2

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Cuadro N 3
Distribucin de volantes de huso (y fragmentos) en el corte 1

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B i b l i ografa
BROADBENT, Silvia. sf. Excavaciones en Tunjuelito. Informe preliminar. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa (indito). 1961 "Excavaciones en Tunjuelito. Informe preliminar". Revista Colombiana de Antropologa, vol. X. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa. 1965 Investigaciones arqueolgicas en el territorio chibcha. Bogot: Antropologa N 1. Universidad de Los Andes. CIFUENTES, Arturo y MORENO, Leonardo. 1987 Proyecto de rescate arqueolgico en la avenida Villavicencio, barrio Candelaria La Nueva. Bogot: Informe al Instituto Colombiano de Antropologa. CORTES M, Emilia 1990 "Arqueologa en el rea urbana de Bogot". Bolean del Museo del Oro, 27: Bogot: Banco de la Repblica. ENCISO-RAMOS, Braida Helena 1989 "Arqueologa de rescate en el barrio Las delicias". Boletn de Arqueologa 4(2):25-32. Bogot: Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales. 1990-91 "Arqueologa de rescate en el barrio Las Delicias". Revista Colombiana de Antropologa XXVIII:155-160. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa. 1993 "El ocaso del sol de los venados. Arqueologa de rescate en la sabana de Bogot". Revista Colombiana de Antropologa XXX:149-182. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa. INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGA - COLCULTURA 1993 Boletn Trimestral. N4, Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa, noviembre. IREGUI DE HOLGUIN, Cecilia. 1983 El hombre y su oficio. Cermica, cestera y tejidos en Boyac. Bogot: Litografa Arco. M. HURLEY, William. 1979 Prehistory Cordage. Identification of Impressions on Pottery. Aladine Manuals on Archaeology 3, Taraxacum Inc.

181

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DOCUMENTOS

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DOCUMENTO

De cmo convertir a los indios y de porqu no lo han sido. Juan de Valcarcel y la idolatra en el altiplano cundiboyacense a finales del siglo XVII.

CARL HENRIK LANGEBAEK Universidad de Los AndesColciencias

EI estudio de la vida religiosa entre los grupos indgenas del altiplano cundiboyacense. ha contribuido en muy poco al conocimiento sobre esas sociedades. Muchas veces los resultados consisten en repetir lo que cronistas del siglo XVI o XVII ya saban, o crean saber, sobre la vida religiosa Muisca. As, aunque la caza

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de datos ex ticos nos ha llevado a obtener un buen cmulo de informacin sobre ritos y costumbres indgenas, sta continua desarticulada por la falta de estudios ms ambiciosos que permitan comprender aspectos ideol gicos de la sociedad ind gena como algo ms que lo que pueden sugerir frases huecas como los Muiscas adoraban al sol y a la luna, hacan ofrendas de oro o consideraban a las lagunas como sitios sagrados.

En este artculo, se pretende analizar un documento de carcter excepcional sobre la vida religiosa indgena a fines del siglo XVII. Se trata del informe al rey de Espaa de Juan de Valcarcel escrito en 1687 y que actualmente reposa en el Archivo General de Indias en Sevilla, Espaa (AGI Santa F 22). Una porcin relativamente pequea del documento ha sido transcrita por Rojas (1963), pero el texto ha pasado mas o menos Inadvertido en estudios posteriores. El manuscrito de Valcarcel tiene por objeto informar a la Corona sobre la persistencia de ritos y costumbres tradicionales entre la poblacin del altiplano, ms espec ficamente de la provincia de Tunja, aunque en l se mezclan otros aspectos de tributacin y la historia de los servicios del autor a la Corona.

En el texto, existen dos aspectos de mayor inters para nuestro anlisis: primero, lo que Juan de Valcarcel describe sobre las creencias indgenas como tales. Dado que se trata de un manuscrito de finales del siglo XVII, es obvio que no se resean creencias Muiscas precolombinas, sino su compleja adaptacin al mundo colonial en que estaban inmersas. Por otra parte, tampoco se trata de una versin indgena de esas creencias: simple y sencillamente podemos acercarnos a lo que Juan de Valcarcel, no los Muiscas, ve a en las costumbres indgenas. Si bien la descripci n de Valcarcel es rica en detalles curiosos y ex ticos, lo que me interesa es comprender las estrategias que siguieron los Muiscas en su

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vida religiosa con respecto a la resistencia que opusieron a los espaoles y lo que ello nos puede ilustrar sobre su organizacin social en general.

El segundo aspecto importante del documento, es el de las medidas que el autor plantea para combatir la idolatra aborigen. Estas son interesantes porque aproximan a comprender el funcionamiento de la ideologa nativa en un contexto social y econmico ms amplio. Juan de Valcarcel aparece como un agudo -y a veces cnico-- observador de las costumbres indgenas, perfectamente conciente de cmo estaban incrustadas en la vida social y cmo atentaban contra los intereses econmicos y colonizadores europeos. El autor no se contenta con anotar, como muchos antroplogos an hoy en da, que los Muiscas hacan ofrendas a sus dioses, o que tenan trajes y bailes diferentes a los de su propia cultura. El autor hace un verdadero intento,

pseudofuncionalista. por develar cmo esas costumbres dificultaron la reduccin de la poblacin al orden hispnico, brindando as importantes pistas sobre el papel de los especialistas polticos y religiosos en la organizaci n social indgena. En un sentido an ms amplio, el documento de Valcarcel nos aproxima a una mejor comprensin de las estrategias de la poblacin indgena en su resistencia cultural contra la sociedad dominante.

El inters de la obra de Varcarcel, es que proviene de una ptica diferente a la de la mayora de fuentes sobre la vida religiosa Muisca. El primer cronista en ofrecer informacin sobre la organizacin religiosa en los Andes Orientales es Jimnez de Quesada. Sin embargo, despus de l, contamos con crnicas escritas por miembros de rdenes religiosas, como fray Pedro Aguado, fray Juan de Castellanos y fray Pedro Simn. El testimonio de Varcarcel es pues interesante porque permite apreciar la visin de un funcionario de la administracin civil. Sus intereses como tal.

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contrastan con las que puede tener un religioso y por lo tanto no solo ayudan a mirar la religin Muisca desde otra perspectiva, sino tambin a entender la estructura misma del poder colonial.

Cmo vio Juan de Valcarcel la religin Muisca

Para Valcarcel la religiosidad de los indgenas del altiplano se puede entender en dos niveles. Por un lado, al menos para una parte importante de la poblaci n, el Dios cristiano ha sido incorporado en su panten. Sin embargo, se trata de un Dios relativamente desinteresado en los acontecimientos de la vida cotidiana. Aunque los indgenas no lo niegan, el Dios de los espaoles tiene una esfera de acci n demasiado elevada para interesarles en relacin a sus actividades econmicas y sociales cotidianas. Al lado de su presencia abstracta, en contraste, estn las deidades aborgenes, las cuales ocupan un nivel ms de acuerdo con la vida indgena. Tal es el caso de el hueso de un moh n antiguo encontrado en Onzaga y que --al lado de un crucifijo- era el encargado de que los indgenas tuvieran salud y alimento.

En estas condiciones, donde el Cristianismo se adopta pero no desplaza, los ind genas son culpables de por lo menos dos tipos de idolatra. La primera es la presunta y se evidencia tanto en ritos de

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adivinacin como en ritos propiciatorios. Ambos implican un vnculo implcito o explcito con el demonio. Como rito de adivinacin se clasifica la costumbre de predecir acontecimientos futuros a partir de ciertas seales: el canto de algunas clases de aves, la presencia de serpientes o las cosechas abundantes. Generalmente las predicciones tienen un contenido negativo, casi siempre asociado con la idea de muerte. Peor an, incluso para Valcarcel, generalmente son ciertas. Esto obedece, segn el autor, a tres motivos. Por un lado a la propia sugestin indgena, la cual precipitaba la ocurrencia de malos sucesos una vez anunciados. En segunda medida, las predicciones podan desembocar en hechos cumplidos gracias a la misma intervencin del diablo. Por lo dems, los augurios se podan hacer realidad mediante acci n directa de los indgenas. Por ejemplo, las buenas cosechas se tomaban como indicio de la muerte del encomendero. De esta manera, las malas cosechas de alguna manera se rel acionaban con que el encomendero siguiera viviendo. Por lo tanto, con ocasin de malas cosechas, los indgenas podan matar al encomendero y as corregir esa situacin. Matar al encomendero, como rito propiciatorio, era una forma ms de idolatra presunta entre los indgenas. El autor menciona que la muerte de encomenderos como parte de estos ritos haba sucedido al menos en los repartimientos de Chmeza y Tpaga. Otro ejemplo de rito propiciatorio que da el funcionario espa ol corresponde a la de cubrir con cenizas y posteriormente lavar nios el da de San Juan, tambin con el objeto de tener buenas cosechas. Ahora bien, aparte de la idolatra presunta, se daba la idolatra cierta, que de alguna manera tambin se relacionaba con ritos propiciatorios y con predicciones. Tal es el caso concreto de la adoraci n del demonio en forma de hombre o de bruto y la realizacin

188

de ofrendas a esas figuras por medio de viejos mohanes y el consumo de drogas narcticas. Esta adoracin de figuras feas -pues al demonio no le gusta lo hermoso-- implica ya una relaci n directa con el enemigo de Dios, as como la participacin formal de mohanes y no simplemente la existencia de ageros como los que caracterizan la idolatra presunta.

Cmo piensa Valcarcel que se debe acabar con la idolatra indgena

Adems de ofrecernos su interpretaci n de la Indgena, Valcarcel plantea una serie de ideologa un ms

medidas conducentes a

reducir la poblacin al Cristianismo. Esas disposiciones, reflejan conocimiento profundo de c mo incluso los aspectos

insospechados de la sociedad Muisca favorecan la continuacin de la idolatra aborigen. En particular, Valcarcel menciona los siguientes inconvenientes:

1.

La importancia de los ancianos:

Valcarcel descri be a los ancianos como personajes respetados

por la comunidad, aspecto en el cual coinciden diversas crnicas. El problema para Valcarcel, es que los ancianos eran los depositarios naturales de tradicin oral y a travs de ellos se mantenan los errores

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antiguos. El autor es conciente de la imposibilidad de impedir la comunicacin entre viejos y mozos, pero propone que la Inquisicin castigue a los viejos involucrados de forma ms clara con el mantenimiento de la tradicin oral y costumbres i dlatras. Se sugiere, entonces, que aunque en general los ancianos controlaban gran parte del conocimiento esot rico, algunos lo hac an ms que otros, o para expresarlo en t rminos de Valcarcel eran ms dogmticos. El autor menciona la categora de cocacuy es, como brujos distintos a los mohanes o chuques que son quienes usualmente se mencionan en los documentos y crnicas.

El traje tradicional:
Valcarcel anota que los indgenas continuaban utilizando prendas

como las que tenan a la llegada de los espaoles, aunque lamentablemente no ofrece una descripcin detallada de las mismas. Esta observacin de Valcarcel se debe tomar, sin embargo, con algo de reserva puesto que sabemos que las tradicionales mantas de algodn ya a finales del siglo XVI, es decir cien aos antes de Valcarcel, perdan popularidad frente a vestimentas hechas en lana (Langebaek 1987: 82-87). El hecho, sin embargo, es que los indgenas continuaban utilizando prendas distintas a las que usaba la poblacin mestiza y europea y esto resultaba perjudicial porque implicaba la continuacin de sus vanidades antiguas. El autor, como en el punto anterior es conciente de las dificultades de cambiar la situaci n de forma r pida y efectiva. Propone, sin embargo, que se favorezca que los indgenas elaboren y vistan el mismo tipo de prendas que el resto de la poblacin, sin especificar exactamente cmo hacerlo.

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En todo caso, se insin a la importancia que ten an los textiles como medio de comunicacin social. Nuestro conocimiento sobre textiles indgenas es relativamente modesto, sobre todo porque el conjunto de piezas encontradas es pequeo (Cardale 1983; Corts 1987; Broadbent 1985). Sin embargo, los documentos sugieren una amplia variedad relacionada con diferencias de prestigio o incluso regionales. Las mantas coloradas o pintadas eran de uso exclusivo de cierta jerarqua poltica. Tambin haba diferencias en tamao y calidad del tejido que servan para comunicar esas diferencias (Langebaek 1987). Documentos transcritos por Rojas (1965: 373) sugieren, adems, que haba intercambio de mantas suntuosas entre caciques. En todo caso, est claro que las mantas Muiscas constituan un medio de comunicacin social, cuyas caractersticas y complejidad an se nos escapa, pero que en todo caso resulta ligada a la ideologa Muisca, particularmente en su aspecto de resistencia al cambio cultural.

3. La lengua:
Para Valcarcel, la sobrevivencia de las lenguas indgenas en el altiplano es un inconveniente para la doctrina cat lica por dos razones: primero porque exista una gran diversidad lingstica y por lo tanto la actividad de los curas doctrineros que hablaban alguna de esas lenguas se vea limitada. Por otra parte, las lenguas nativas carecan de conceptos bsicos propios de la verdadera fe y por lo tanto cuanto a prendan los indgenas de la doctrina lo hac an como papagayos, sin llegar a comprender su significado. La otra cara de la moneda era, naturalmente, que el uso de la lengua indgena de alguna manera implicaba la sobrevivencia de conceptos ms relacionados con la religin aborigen. Estas dos razones para imponer la lengua espaola, que Valcarcel

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propone, figuran en muchos documentos coloniales, aunque permanecen poco estudiadas (Gonzlez 1980; Triana Artovenza 1987). La diversidad lingstica a la que hace referencia Valcarcel, es particularmente intrigante: las describe como grandes no slo por provincias sino incluso por pueblos y sugiere que incluso indgenas utilizados como lenguas tenan serias dificultades en entender algunos de los dialectos existentes.

4. Los bailes y la msica, incluyendo los instrumentos utilizados:

En los bailes y en su msica, se queja Valcarcel, los Muiscas hacen continua memoria de sus antigedades en particular, de la llegada de los espaoles y del sometimiento que implic para ellos ese acontecimiento. Los cantos, que en cierta medida se describen como una forma ms de tradicin oral, se hacen en lenguas indgenas y en sitios secretos. El funcionario espaol es conciente de lo absurdo de una medida que prohibiera a los Muiscas cantar y bailar, pero plantea maneras de hacer que ello sea menos incongruente con la doctrina cristiana. En particular, Valcarcel propone la introducci n de instrumentos modernos que los bailes se hagan de d a y en sitio pblico y que se obligue a cantar en espaol.

5. Las normas de sucesin en los cacicazgos:

Entre los Muiscas, el cacicazgo usualmente se hereda de to a sobrino, no de padre a hijo. Valcarcel anota que los sobrinos que

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heredaban el cacicazgo ten a n que granjearse el favor de la comunidad y pr cticamente empezar de cero en su acumulaci n de prestigio. Esto implicaba que estuvieran particularmente inclinados a continuar con las fiestas y ceremonias tradicionales en busca de adeptos que ayudaran a suste ntar su poder. Cuando los caciques, por una u otra raz n, resultaban favorables a la pol tica espa o l a e r a n c o n d e n a d o s a l o s t r a c i s m o p o r parte de su comunidad. Valcarcel propone, entonces, que el cacicazgo se herede de padre a hijo dado que estos entrar a n al cacicazgo con los bienes materiales de sus padres y no estar an tan obligados como los sobrinos a granjearse apoyo popular a costa de mantener la tradici n.

Esta informaci n de Valcarcel es valiosa para entender la naturaleza del poder pol t i c o e n t r e lo s Muiscas. Se puede hablar de especialistas pol ticos cuya estabilidad en el cargo depend a e n g r a n medida de su habilidad para acumular y distribuir excedentes de una forma generosa entre los miembros de su comunidad. La lealtad de s t a hacia l, no era incondicional, ni basada en poder represivo (Langebaek 1987). De otra parte, aunque los especialistas pol ticos aparecen claramente diferenciados de los religiosos entre los Muiscas, la informaci n aportada por Valcarcel sugiere que de todas maneras su hab ilidad para continuar con el ejercicio de ritos tradicionales resultaba fundamental para ejercer su poder.

Notas finales

De qu manera el documento de Juan de Varcarcel

ayuda a

comprender aspectos de la sociedad Muisca bajo el dominio espa ol? Esta es l a pregunta obvia si no se

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quiere seguir describiendo la vida social, religiosa y econ mica ind g e n a como un arrume de curiosidades etnogr ficas inconexas y m s pintorescas que tiles para profundizar en el estudio de los procesos sociales en el altiplano.

Un buen punto de partida consiste en comparar el testimonio de Valcarcel con el que ofrecen otros cronistas, como por ejemplo, fray Pedro Sim n, esta comparaci n es doblemente interesante. Primero, porque se trata de un cronista religioso; segundo, porque la visin de este tipo de cronistas es la que prevalece en los estudios ms recientes. En general, cr nicas como las de fray Pedro Sim n hablan de una religi n controlada en gran medida por una lite sacerdotal, as c o m o d e u n a

ideolog a coherente y estructurada donde se mantienen en conflicto elementos propios de la palabra divina y de la barbarie ind g e n a . E n efecto, se estima que los Muiscas no hab an escapado a la palabra de Dios: algunas de sus costumbres, como por ejemplo aquella de clavar una cruz en algunos de sus entierros, as lo demostraba. Pero esta palabra habr a d e g e n e r a d o e n t r e l o s M u i s c a s , h a s t a t r a s f o r m a r s e e n u n a verdadera sarta de mentiras y embustes, manipulada por una lite de chuquea El patr n mediante el cual Sim n eval a la ideologa Muisca, o al menos lo que persive de ella, es claro. Aquello que se puede comparar con la

doctrina cristiana es v lido, universal; y lo que no, es obra del diablo y fuente de legitimaci n para la actividad misionera de la cual l mismo

h a c a parte. Para Valcarcel. en su condici n de funcionario civil, a q u e l l o diferente al modelo cristiano tambi n es falso y lo es tambi n porque no coincide con su modelo cultural. Es idolatr a, cierta o presunta. Entre los Muiscas. existen aspectos que los acercan a la verdad pero - -en constraste con Simn - no como sobrevivencia de un pasado remoto, sino

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porque el Dios cristiano hab a logrado imponerse parcialmente. Pero muy parcialmente, porque no hab a logrado dominar la esfera de las cosas que tratan de abajo sino slo las cosas del cielo. A diferencia de Sim n, para quien el problema gira en torno a la universalizaci n de la palabra divina, para Valcarcel el riesgo es m s claramente pol tico; la idolatr a no e s un residuo del pasado, es una reacci n al presente. Para algunos cronistas, el problema con la lengua, m sica o vestidos tradicionales pod a s e r q u e n o p e r m i tan transmitir conceptos propios de la f . (Triana Artovenza 1987), pero para Valcarcel, el problema es que se utilizaban c o m o m e d i o s d e m o v i l i z a c i n contra el poder pol tico establecido.

Una de las diferencias entre Valcarcel y la mayora de cronistas.es s u visi n de la idolatr a Muisca como mecanismo de resistencia cultural. Estamos en 1687. Se a ilusorio ver todo aquello distinto a lo espa ol como s obrevivencia de lo Muisca. La descripci n de Valcarcel, se refiere a un mundo subterr neo oculto, no a uno pleno, opuesto a lo espa ol. Es un mundo que existe en gran medida gracias a la colonizaci n. Por cierto, a V a l c a r c e l n o l e m o l e s t a l a i m p u n i d a d c o n qu e l o s M u i s c a s b a i l a n y cantan; le molesta que lo hagan en el contexto de noches en

despoblados, doblemente lejos de la vida civilizada, por lo cual propone que se hagan en lugares patentes. L o s dolos son mal ficos, pero lo son an ms porque se ocultan en lugares inasequibles. La comunicaci n con los ancianos es tanto m s ruinosa en la medida en que se hace a manera d e hurto y escondidas. Esta no es la realidad descrita por los primeros cronistas. Es el Nuevo Mundo de la resistencia a la dominaci n. Pero no es un mundo que se resiste a morir, sino un mundo en gestaci n, el cual se crea en oposici n a la sociedad dominante; es la ideolog a de los brujos que hacen p simas, los bailes a escondidas y los mecanismos de justificaci n ideol gica que permiten mata r encomenderos.

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En res men, existen dos niveles que m s que sicr ticos son dial cticos en la religi n ind gena. Por un lado, la presencia del Dios cristiano; por otro, la de la respuesta a ese Dios, o por lo menos a quienes lo representan. La idolatra cierta est en manos de los residuos de la lite religiosa indgena y es la encargada de la adoraci n y las ofrendas. Pero aparece tambi n la idolatr a p r e s u n t a , l a d e l o s a g eros, que tiene al menos dos caracter sticas para Valcarcel: primero, constituye un a patente amenaza a la presencia espa ola; segundo, es oculta, se hace en sitios remotos, y de noche. Y qu decir de la manera c mo la resistencia cultural permea

todos los aspectos de la vida social y econ mica ind gena. Aqu es imposible dividir la esfer a ideol gica de las dem s. Valcarcel, con el fin de asegurar el dominio ib rico as lo comprendi h a c e ms de doscientos aos. La ideologa subterr nea que describe Valcarcel, oculta y misteriosa pero al mismo tiempo generalizada, es una estrategia de luch a contra la d o m i n a c i n colonial, no s l o e n u n s e n t i d o r e l i g i o s o s i n o t a m b i n e c o n mico y pol tico. Vestir de cierta manera no es slo un capricho cultural: es una estrategia de accceso a recu rs os; hablar una determinada lengua tambi n lo es. Y cantar y bailar tambin lo son. Curiosa lecci n de un burcrata espaol a los antroplogos de nuestros das.

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Bibliografa
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LANGEBAEK, C.H.
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SIMN, fray Pedro. 1625/1981 Noticias historiales de las conquistas de tierra firme en las Indias Occidentales (7 vols.). Bogot: Biblioteca Banco Popular. TRIANA Artovenza, H. 1987 Las lenguas indgenas en la historia social del Nuevo Reino de Granada. Bogot: Instituto Caro y Cuervo.

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Transcripcin del documento

Habiendo visitado los naturales del Partido de Tunja y observado en esta la ocupacin muchas cosas dignas de las noticias de V Magd me ha parecido dara para que mandndola ver V M se remedien los inconvenientes que van apuntados. En dos cosas consiste el oficio de visitador: en la observancia de las leyes para castigo de culpas y reparo de daos y en la meditacin de los casos no prevenidos para consultar a V M nuevas decisiones. En lo primero me he portado con todo el cuidado y desvelo que he podido aplic ndome siempre a la intencin de las Cdulas Reales en los castigos procurando en ellos mas la enmienda que la pena porque segn los preceptos de la prudencia y abstinencia de Sneca, nemo prudens punitquia pecatumest sedne pecet (sic) (1), este fine he llevado con deseo de haber buenos subditos ya con la exhortacin del premio ya con la punicin del delito honrando los benemritos en mis sentencias para emulacin honesta de los viciosos y castigando a estos para temor justo suyo y de los dems y favoreciendo las causas de los indios procurando en primer lugar la buena disposicin para su salvaci n, en segundo la de su descanso y libertad teniendo sobre quien se revuelven todas/ las cdulas de V M y en que a mi juicio ha consistido el todo de mi obligacin los favores que les he hecho han sido obras excusando palabras de caricia porque siendo como son hombres livianos y fciles a la mentira, vi ndose halagados usan de ellas con falsos testimonios y quejas afectadas a las sencillas y justas. Estando puesta (?) franca, en plticas que les he hecho en comn y retiros que con industria he procurado del concurso de los espaoles aparte (a) solas y desviadas donde los indios han acudido a mi y manifestando sus miserias y este ha sido el modo que mas me he descubierto en algunas partes, he ordenado y hecho ejecutar muchas poblaciones sacando a muchos de lugares apartados de las iglesias donde se daban a la idolatra y supersticiones, seale con disi n (?) cien resguardos, potreros para los ganados y labranzas de comunidad, medidas y amojonadas en buenas y f rtiles tierras que por no haberse dado antes con particularidad

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no las ha hecho y carecido los naturales de importantes socorros y por ser esta una de las cosas mas esenciales para su conservacin y an para su conversin hice y publiqu ordenanzas precisas para la perpetuidad de estas labores y buena administracin de ellas. En lo que toca a este punto excuso decir mas a V M I e informen de mi proceder porque aunque es Ifcito referir a nuestro Rey y Seor los servicios que hacemos, virtute ambine liclt nos fabitoribus (sic) (2), y lo que rehuso porque // no tengo los mos por iguales a mis obligaciones y deseos y si los que insino en este papel parecieren a V M dignos de premio le suplico humildemente me conceda el de darse por bien servido porque este ha sido siempre el fin de mis intentos como se ve despus de 14 a os de servicios en esta plaza, no he dado memorial en el consejo pidiendo promocin: siendo as que antes de ocuparla fui propuesto de los Consejos de Italia y estas Indias para mayores puestos y Don Baltazr de Cuniga por mandado de V M me ordeno dejarse la pretensin de estas partes y que aceptase plaza del Consejo de Santa Clara de Npoles con nombre de que mi persona era importante en aquella provincia para el mayor servicio de V M de cuyas manos baj decreto al Consejo de Indias (donde hoy est) diciendo que por el de Italia me hac a merced, vine despus a estar contento por su determinacin de que en servir a V M esta el premio esencial y que ser en mayores o menores puestos es accidente. Y siento lo mismo sin reconocer en mi otro deseo que el de ocuparme en parte donde los ojos de V M me vivifiquen y alimenten la eficacia de mi celo, de poco til en parte donde la entereza de los ministros se entraa, las limpiezas escarnece, el moderado retiro escandaliza, la verdad se reprehende y ltimamente donde la estimativa trueca los oficios. Ms difusa materia es Seor la que pertenece al segundo punto en que me seire procurando que la brevedad no obscurezca los conceptos porque habiendo de ver los del Consejo sin plena/ razn y hasta sin razones de su... ni estmulos de exhortacin (?): puesto que en los mismos captulos de esta consulta y su gravedad estn complicadas ambas, suplico a V M mande que se tome resolucin en lo que parecieren justos. Todos tienen fundamento en muchas cosas que he visto y colegido de informes por escrito y de palabra que he pedido a personas eclesisticas y seculares en quienes he conocido celo del servicio de Dios y de V M y bien meditada experiencia de estas materias. El intento de este papel fue hacer tres discursos. Uno perteneciente a la religin de los indios, otro a su doctrina y educacin cristiana y

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el tercero al gobierno militar y conquista de los Llanos. Pero una prolija y peligrosa enfermedad de que hasta hoy no estoy convalecido me impidi los dos ltimos. Remito el primero en otra ocasin y as pareciese a V M que los otros pueden conducir algo a su Real servicio, los sacar de los apuntamientos que sobre ello tengo. Conclusin es tan cierta como lastimosa que los indios de la provincia en lo general son idolatras sin que hasta hoy hayan recibido la fe catlica que les se ha predicado y para prueba de esto supongo que segn Lactancio Firmiano, Santo Tomas y otros muchos santos y autores polticos en dos maneras se debe considerar la idolatra: una presunta, la otra cierta// Presunta es toda supersticin porque esta supone protestacin de infidelidad y falso culto y ordinariamente depende de pacto explcito o implcito con el demonio que persuade al supersticioso que ha de suceder alguna cosa porque vio alguna seal que de suyo no tiene conveniencia ni conexin con el efecto. Idolatra cierta y formal es la adoracin del demonio que se muestran en figuras visibles de hombres o brutos y pinturas (tachado: y pinturas), en voces que le oyen o pinturas que le fabrican. No trato de distinguir mas este punto porque lo dicho es solo conducible a esta materia. Supuesto casi todos los indios de Tunja y Vlez pertenecen en la una u otra especie de idolatra o entre ambas, siendo en ellos universales los ageros que toman ya de los cantos de las aves y aullidos de las fieras ya de las situaciones y arrentos (?) de ellas y los tiempos en que las oyen o ven pronosticando siempre malos sucesos que las mas veces salen ciertos o porque el demonio los conjura y antepone las seales o porque ellos se desalientan y con la vehemente imaginacin, pusilanimidad y demasiada credulidad se dejan morir sin procurar remedios de consejos de sus doctrineros no de medicinas haciendo los osados en los peligros. La aprehensin que tiene de que es inevitable la muerte violenta y as se ve que pasan los ros crecidos mas intrpidamente que los espaoles y si se ahogan algunos dicen los otros (sic) que aquella haba de ser su muerte, aunque este haya provenido de alguna temeridad o desesperacin. Si por la maana oyen cantar la guacamaya o papagayo, pronostican adversidad aquel da. Si arrulla la trtola encima de alguna/ casa toman indicio de muerte de alguno de ella. Si de noche ven u oyen alguna zorra, anuncian mortandad de muchos. Si canta el pjaro baldivia donde hay enfermo tienen por infalible su muerte.

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Si entra culebra en alguna casa dan por muerto al dueo de ella. E l ao de abundante cosecha dicen que ha de morir el encomendero, y si sucede lo observan para adelante y tienen memoria de la muerte de Diego Holgun, encomendero de Chmeza y Antonio Bravo, encomendero de T paga, porque los aos que murieron cogieron mucho fruto. El pasado del 86 mataron a Don Jernimo de Rojas, encomendero de Firavitoba, y dijeron sus indios que lo tenan as por ver que sus sementeras iban muy viciosas. Oyendo cantar sobre casa un p jaro que llaman vichero, interpretan que viene alguien de afuera. El canto del pjaro solitario de noche es indubitable seal de muerte para alguno de los que la oyen. El que ve venir del oriente una culebra que ellos llaman guapoa llora a su madre por muerta, y a su padre si viene del occidente. En algunos lugares se usa la noche de San Juan barren (sic) las casas, queman la basura y con la ceniza ensucian el nio mas pequeo y al amanecer lo llevan a lavar a la fuente o quebrada mas cercana; persuadidos que por aquella diligencia tendrn frtiles frutos. Tienese noticia que en algunos pueblos hay brujos que ellos llaman cocacuyes y que estos hacen muchos daos robando las casa y poni ndolas a las puertas yerbas mortferas. En fuerza de ejemplo, no// de numeracin de casos sean puestos referidos porque son innumerables las especies de supersticin y vanidad de que usan. Notoria es la expresa adoracin de dolos, que forman de oro, cobre, palos y piedras vistindolas de algodn o de otra materia en ambos sexos, de figuras abominables y feas, que por la razn de bien (?) que tienen, lo hermoso es aborrecido del demonio. A estas esconden en cuevas y lugares inasequibles. Cuida de ellos un viejo jaque, o mohn, por cuya mano se hacen los ofrecimientos de metales, mantas y plumas de color; acuden en sus necesidades de mortandad, enfermedad y hambre al jeque para que ruege por ellos y el lo hace ayunando rigurosamente sin comer algunos das mas de un poco de aj y tomando por las narices la hoja o finta de un rbol que llaman yopa. con que desfleman y desvanecen y lo que en aquella embriaguez piensan responden como or culos a los que les preguntan. Son estos maestros, y conservan la noticia de los ritos gentilicios, de sus mayores y para prueba de esto referir algunos casos que han pasado por mi mano. En el pueblo de Oicat , legua y media de Tunja, me dieron noticia que haba un dolo de piedra y hacindolo buscar lo hallaron con algunos pedacitos de plata y quartillos, supe de un sacerdote que treinta aos antes lo haba hallado y hecho pedazos en la plaza y pareci ser asi porque lo trajeron en dos piezas con seales de haberlo pegado con betn: hice consumirlo y castigar con azotes a los que

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halle culpados. En el pueblo de Onzaga. el ao 85 hall el doctrinero algunos indios retirados en un bosquecillo donde un viejo dogmatista instrua en/ los ritos de sus antepasados, haciendoles adorar un hueso de un mohan antiguo, diciendo que aquel era su dios y no el de los cristianos, que por el vivan, tenan salud y cogan frutos; tenan un santo crucifijo debajo del hueso y hacan irisin de el: malicia m s que de brbaros y digna de mayor castigo que el que pudo hacer observando la benignidad de las cdulas de V M. Visitando los pueblos de Guacamayas, Guaranitenas y Chiscas hall por bautizar 21 indios los mas de ellos adultos de ciertas parcialidades que llaman Tunebos, pobladas muy cerca de los dichos pueblos. Deje dispuesto el remedio pero qued advertido de que lo dems indios concurran con ellos en las ceremonias gentilicias pues no reparaban ni manifiestan este dao. En la misma provincia que llaman rincn de Chita y los pueblos lache usan un juego que en su lengua llaman moma, en que salen desnudos cubiertas solamente las partes inbericundas y con las manos sin armas se hieren fuertemente procurando herir el uno al otro: y aunque este parece ejercicio honesto, como lo fue la lucha entre los griegos, averig que para entrar en l se prevenan con ayunos y sacrificios a sus dolos e insiensandolos con una fruta de malsimo olor que se llama moque, y ofreciendo plumas de guacamayas y otros pjaros, consultando el suceso con un jeque, que es quien hace los ayunos con hayo y yopa y borracho con el desvanecimiento da respuesta de lo que se le ofrece// o le dice el demonio, con quien se tiene por cierto que los mas de estos tienen pacto explcito, y en toda esta vanidad juntan que el premio del vencedor ha de ser la mujer del vencido, a quien aquella noche franquean la casa, y el se sale de ella. Prohib este juego con grandes penas y conminaciones a los corregidores y encomenderos y lo encarge a los curas. De muchos doctrineros tuve diversos avisos de haber hallado y sacado santuarios frescos. Es argumento vehemente de la idolatra de este tiempo el entraado aborrecimiento que tiene los indios al cacique si este es hombre de buena vida. Experimntelo en el pueblo de Toca, tres leguas de Tunja, donde el cacique por haberse criado en la iglesia y recibido la fe de veras, mostrndolo en la frecuencia de las misas y manifestaci n de algunos dolos de indios particulares, comuniones y lecciones de libros espirituales, era tan aborrecido de sus sbditos y tratado con tanto desprecio, que no lo vean ni comunicaban ni daban una china para que sirviese a su mujer, de manera que ten a necesidad de el arar su roza y traer el agua a

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cuestas, sin que el doctrinero .ni corregidos hubiesen podido adquirirles obediencia de un solo indio. Con el castigo que les hice quedaron con una apariencia de alguna enmienda. En el pueblo de Mongua hall un cacique intruso porque el legtimo no quera usar de su derecho temeroso de que no le obedecieran, porque segn me dijo, no haba de dar lugar a supersticiones y les haba de aconsejar reformacin de sus costumbres: alentelo y re(prend?) a los indios y deje en la posesin de su cacicazgo. En suma, los naturales que menos estn inficionados de la idolatra se persuaden a que el dios de los espaoles es verdadero: pero/ que entiende en cosas mayores en el cielo, y que aquellos adoran tratan de las cosas de abajo, y les da frutos y salud, de suerte que entre ellos ha suscitado el demonio la secta de los maniqueos para que los dems discurso vencidos de la verdad cristiana que es el les (sic) predica den salida a la adoracin del verdadero Dios consediendo la mayor divinidad y al que adoraron sus padres poder en cosas visibles. Despus de haber discurrido mucho sobre inquirir las causas de la dureza ... de estos miserables en recibir la fe he llegado a entender que son. las refiero por su orden, y luego pondr los medios que se me han ofrecido para cortar estas races. No se si bastaran por haberse profundado (sic) con la malicia que acredito en ellos. La primera causa es la comunicacin ordinaria con los viejos de cuyos nimos no se pudieron al principio desarraigar sus errores antiguos y ellos con la autoridad que tienen granjeada con los mozos los divierten fcilmente de la doctrina que les ensean los curas, atemorizndolos con muertes y enfermedades si se apartan de sus ritos haciendo afueros de los cantos y aullidos de las aves y fieras y observando algunos sucesos adversos que acaecen casualmente y ellos aplican aprovidencia y enojo de sus dioses motivos con que los persuaden fcilmente por ser de natural pusilnime y medroso. La segunda es el traje y ha visto de que usan que es el mismo de su antigedad y en que ha pegado mo...pestilente contrario (?) gran parte de las supersticiones de sus mayores y aunque esta parece leve// incentivo no lo es si se considera que en gente de tan poco discurso cualquiera es grave si se conserva la memoria de sus vanidades antiguas. Cuando leemos que el ejercito de Alejandro Magno endurecido con los trabajos y advertido con la disciplina de la milicia griega perdi el valor y se afemino tomando el traje de Persia y si aquello hizo la mutacin del vestido en gente poltica

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en esta brbara mas fuerza tendra para conservar sus costumbres la continuacin del habito. La tercera la lengua y el idioma propio que observan y en ello como por un secreto van corriendo los ritos y ceremonias de sus pasados de que los modernos se hacen capaces por haberlas aprendidas al pecho mas fcilmente que del castellano que les ensean despus de sus operaciones cristianas que ellos refieren como papagayos sin entender la virtud y la fuerza de la palabras como en esta ocasin lo he experimentado en muchos y el ensearles la doctrina en su lengua abra poco respecto de faltar en ella muchos trminos para declarar los conceptos y haber de usar los maestros las metforas que ellos entienden mal y se quedan ayunos de la inteligencia de la verdad; de esto me ha informado muchas personas que saben la lengua y he visto hacindoles preguntas sobre algunos ministerios de nuestra fe. Dems de que es varia el lenguaje no solo por provincias sino por pueblos teniendo cada uno su propia y particular locucin y en muchas partes se compone una poblacin de diversos pueblos y agregados y cada uno se diferencia en el lenguaje con que es casi imposible que los curas sepan ensearles sin que primero aprendan lo particular/ de cada lugar y lo que tardan en esto adelantan los muchachos en instruirse de los viejos en sus errores. Y lo es grande entender que hay lengua general de este Reino y que sabindola el doctrinero basta para hacer su oficio, la raz n y la experiencia me ha mostrado lo contrario porque no es del ingenio de los indios aprender mas lengua que la de sus padres y habiendo llevado conmigo un interprete muy perito y versado en estas lenguas ha ignorado muchas y ha sido forzoso valerme de otras personas. Ejemplo de este inconveniente nos da la santa providencia de los Reyes Cat licos que prohibieron a los moriscos del Reino de Granada hablar algaraba. La cuarta causa es las juntas y borracheras que hacen, en las cuales bailan al son de algunos instrumentos melanclicos, que acompaan con voces desentonadas y lamentables, refiriendo la entrada de los espaoles, llorando su servidumbre y cantando las proezas de sus antepasados sirvi ndoles este ejercicio de anales que les traen a la memoria sus antigedades y para que no se les impida este uso lo estn fundando cofradas en honor de algunos santos cuya celebracin para en embriaguez y con ella pasan a cometer varios concubinatos con madres, hermanos y mujeres de otros. Vicios que por si solos entiviaran la aficin a la verdadera religin, aunque la hubiera recibido de coraz n. Comnmente los doctrineros resisten poco estos actos porque de las fiestas se les sigue intereses//

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La quinta es guardarse en este R eino las costumbres de suceder en los cacicazgos los sobrinos hijos de hermana de los caciques que son ordinariamente indios pobres y para entrar en el gobierno han menester que los dems les hagan recursos para poner sus casas y como entran obligados se conforman fcilmente con las costumbres del comn que son las mismas que ellos han profesado porque no se tiene cuidado con la educacin de estos separndolos de la chusma de conversin pende de las tamsas o tributos que les pagan los sbditos y sino se acomodan a sus ceremonias ni admiten juntas en sus casa dejan de acudirles y les niegan obediencia de suerte que si el cacique es cristiano no tiene autoridad ni imperio sobre sus inferiores para ensearles y se quedan en sus supersticiones y ayuda mucho para despreciarlos haberlos visto mezclados entre los plebeyos y avenidos en bajas y serviles ocupaciones y por el contrario los caciques viendo que sus hijos no los han de suceder los crian con descuido como personas que se han de ocupar en ejercicios viles. La sexta causa y de mas dificultosa reparo es el mal ejemplo que les dan los espaoles as eclesisticos como seculares cuyos vicios (que son frecuentes) hacen retroceder a los naturales que comienzan a andar el camino de la verdad, porque viendo en sus vecinos la deshonestidad practicada con sus mujeres e hijas, la codicia cevada en sus personas porque defienden sus injurias, decaesen de animo no creen las virtudes y se hacen imitadores de los/ vicios usando para la que juzgan necesaria defensa de embustes, fraudes y mentiras con que por sus declaraciones es dificultsimo averiguar lo cierto. El remedio de estos inconvenientes toca al Consejo y a mi representar los medios de conseguirlo o las dificultades para que vistos ellos y ellas se toma resolucin. En cuanto a la primera causa confieso ingenuamente que no alcanzo el medio directo porque habiendo faltado en los primeros que gobernaron este reino la previsin y providencia de esto que entonces se pudiera ejecutar cuando la malicia de los naturales era menor y el rigor de apartar los viejos de los mozos pasara entre otros. Que ellos tuvieran por mas intolerable hoy sera esta separacin de grandsimo desconsuelo para unos y otros o de ningn efecto porque no se podra hallar modo de estorbarles la comunicacin y esta a hurto y escondidas sera mas perniciosa, pero habiendo discurrido sobre este punto (1) me ha ocurrido un

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reparo que aunque oblicuo (subrayado de segunda mano en el original) puede aprovechar y es que el Santo Oficio de la Inquisicin tenga y tome conocimiento de las causas de los indios tocantes a la fe. no para proceder contra todos ni por los cuales cualesquiera art culos porque fuese raro el que se escapara y la ocupacin del tribunal inmensa ni para penitenciarlos. Con san benitos porque hicieron gala de ellos como al principio en la provincia de Mjico// sino contra los mohanes, jeques y dogmatistas por idolatras graves, mayormente las que contienen expresa irrisin de nuestra sagrada religin, o explcitas flemia (sic, por blasfemia) de las imgenes como sucedi en el caso que queda referido, en el pueblo de Onzaga, el castigo puede ser por mano de los comisarios del santo Oficio con azotes pblicos primera vez, segunda doblados y tercera relajacin al brazo... que poco importa que un mohn apostura que ha de arder en el infierno por toda la eternidad arda un rato despus del garrote e importara mucho que los dems teman semejante castigo que hoy tiene ( a mi ver) toda justificaci n cuando la benignidad de V M y sus cat licos progenitores no los ha podido reducir en cien aos que ha se conquisto este reino y se les ha predicado la fe y si por este camino se va sintiendo provecho y va apretando la materia estrechndolos con mas dilatadas disposiciones y castigos. La segunda causa del traje tiene fcil reparo mandando V M, que en lugar de las camisetas que visten a modo de montolas y mantas que usan por herresuelos, hagan (2) calzn, ropilla y capote que los puedan hacer de la misma materia sin acrecentar el costo (subrayado de segunda mano en el original) y procure en la visita por va del Consejo introducirlo asialando (?) a los pocos que vistiesen (?) nuestro traje pero no hacer por amonestaciones preceptos han menester. (3) La tercera de la lengua pide lo mismo que hoy no sera dificultoso por entender algunos la castellana mandndoles con penas de azotes/ que dejen su lenguaje y que hablen en el avestro y que los curas les prediquen y recen con el dndoles particular jurisdiccin para que castiguen los excesos porque los corregidores no lo podrn hacer no teniendo los indios presentes de ordinario como los padres de la doctrina y no siento que mandarlo V Magd as sea contra la raz n de la libertad y es conforme a muchas de polica por lo que importa a la unin de la monarqua la uniformidad en el

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idioma y porque lo persuaden los ejemplos de Grecia que puso part culas cuidado en dilatar el suyo tan apetecible en Italia que se tena por gasto necesario en el pupilo y la pupila estudiar la gramtica griega y cuando aquella repblica floreca mas era tan frecuente el griego como el latino de que fueron viva manifestacin las palabras griegas, que dijo a Bruto Julio Cesar ya herido siendo as que en agonas semejantes no se buscan elegantes sino naturales y las que mas frecuentemente se usan y dado ser que experimentando as aquella repblica la importancia del lenguaje para atraer las aficiones de los extranjeros hiciesen los edictos que se saben para que las provincias hablasen latn, y pertenece por mas feroces a los espaoles lo suavizaran con el romance que les ensearon y si los espaoles gente de suyo valerosa e ingenua lo recibieron con mas razn lo har esta siendo tan servil y abatida. (4) Lo tocante a la cuarta causa de los bailes// he procurado remediar proveyendo autos y ltimament e ordenanza para que no se les consientan juntas de noche en despoblados, ni partes ocultas, sino de da, en la plaza o en los lugares patentes porque me ha parecido no se les debe quitarse ejercicio de golpe y que moderado as se podra servir V M de mandar que no usen de caracoles, fotutos, tates y otros instrumentos (subrayado de segunda mano en el original) brbaros tomados de su antigedad y que canten en castellano (subrayado de segunda mano en el original), en instrumentos modernos con que vendr a cesar la superstici n que ellos complican en los bailes. (5) La quinta causa de la sucesin de los caciques por linea traviesa que hasta hoy se ha tomado por haber procedido no repugnante no repugnante a buenas costumbres, tiene repugnacia a buena polic a a la religi n (a lo menos en consecuencia) y al olvido de sus ritos y ceremonias antiguas cuya memoria... y contina la observancia de sus errores. Esta manera de sucesin he entendido no se usa en el Per y en algunas partes de este reino y cuando sea universal V M la puede abrogar por ley general y reducirla al modo de suceder los mayorazgos regulares de Espaa, porque dems de excusarse los inconvenientes apuntados arriba tiene una important sima conveniencia y es que trabajando el doctrinero en la instruccin del cacique, ste ser el mejor maestro de sus sbditos por ser de la misma nacin y su desengao ser particular Intensivo en ellos para que se persuadan al conocimiento

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de la verdad y abracen la cat lica religi n, criarse el primognito del cacique con lustre de quien/ en la dignidad y con autoridad de quien les ha de mandar y los subditos se irn habituando al respeto y obediencia de su mayor y con la veneracin ha de ser forzoso acompaarle de amor y con este la imitacin de lo que le viere obrar y la admisin de sus consejos. (6) Para enmendar el mal ejemplo de los espaoles, mestizos y mulatos que se acojen a lugares de indios donde viven con escndalo y agravio de ellos, quitndoles sus mujeres e hijas, vendindoles vino y otras cosas con que se destemplan, empean y empobrecen he procurado, observando las c dulas de V M retirarlos con castigos y conmociones graves que por ahora parece que han aprovechado poco por la codicia y torpe inclinaci n de muchos espaoles, golosina y poca honestidad de los indios, y por el descuido de los corregidores, Recelo que han de volver los mismos excesos y as convendr a que V M mande exasperar las penas imponindoles pecunarias graves a los espaoles que vivi esen entre indios y a los mestizos, mulatos y cholos -que son los hijos de india y mestizos - de vergenza pblica y azotes y que los corregidores no los consientan con penas de irremisiblemente ejecute la Audiencia en sus residencias y se ruege y encarge al arzobispo mande a los doctrineros den noticia de los excesos que en esto hubiera, que todo ser necesario para remediar de este principio y aunque yo por ordenanza lo deje dispuesto as obrara// mayor recato mandndolo V M por real Cdula que refresque, especifique y aumente las penas de las pasadas. (7) Ofrceme decir por va de aprendizaje de este ltimo captulo que todas los que proceden de indios y espaoles son de cuatro diferencias: mestizos hijos de espa ol e indio, hijos de mestiz a y mestizo, cholos hijos de mestizo e india, recholos hijos de cholo e india. Las dos primeras tienen y conservan ingenuidad, porque teniendo la mitad de espaoles gozan del espritu de ellos y aunque a presuncin mayor los otros dos son gente abatida y de bajos pensamientos, propensos a las costumbres supersticiosas y embriaguezes de los indios y parece que ser a propsito (cuando V Magd se halla con tanto aprieto en su Ral patrimonio) que estos constituyan una tercera especie de menos libre que los mestizos, y no tan gravados como los indios, mandando V M que se haga lista de ellos por los corregidores naturales y justicias ordinarias y que cada uno page dos pesos de ocho reales cada ao que vendra a

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ser suma considerable por ser muchos y que esto se entiende en los que naciesen fuera del matrimonio por el respeto que se debe al sacramento (subrayado de segunda mano en el original) y privilegio a la prole legtima. Se Dios la Catlica persona de V Magd en Santa f a 30 de junio de 1687 Ldo Don Juan de Valcarcel Notas al margen:

1 . que conozca la... en la primera y castigue el... pra vez cinco azotes, segunda con doblados, tercera al brazo... para quemarlos

2. que en lugar de sus vestidos y trajes hagan y traigan calzn, ropillas, capotes de la misma materia sin acrecentar costo. No se haga novedad contra los que voluntariamente no se quisieran poner nuestro traje.

3. que se hable nuestra lengua castellana y dejen a fuerza con azotes y que los doctrineros les enseen y prediquen en ella.

4. que en tos bailes no usen sus (tachado: sus) los ni hayan junta de noche en despoblados ni partes ocultas sino de da en la plaza o en lugares patentes.

Que su Magestad mande que no usen de caracoles, fotutos, totes y otros instrumentos brbaros t omados de su antigedad y que canten en castellano y con instrumentos modernos con que vendr a cesar la supersticin.

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No se les quiten los bailes ni instrumentos pero que... no sean de noche en partes ocultas.

5. Que tiene inconveniente el suceder en los cacicazgos un transversal sino hijo mayor como sucede en los mayorazgos regulares de Espaa que se prohibe tal sucesin.

Sobre el punto de los cacicazgos y sucesin de ellos informe la audiencia y... las cdulas que hay para que los caciques y sus hijos s ean bien enseados e instruidos en nuestra religin y costumbre para que a su imitacin los dems hagan lo mismo.

6. Que se pongan penas... graves a los espaoles que viviesen entre indios y a los mestizos, mulatos y cholos de vergenza pblica y azotes y que los corregidores nos los consientan con penas que irremisiblemente se ejecuten en sus Res(as) (?).

7. que se haga un padrn de esta gente y ver que tributos se les pueden poner por cabeza como se hace en el Per, y lo pongan en ejecuci n con la suavidad conveniente... de lo que hicieren y de lo que les parece que podr montar este tributo cada ao...

que se podr hechar tributo.

Observaciones:

Traduccin del latn por Andrs Rocho:

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(1) ni quien prudente castiga porque es un pecado.

(2) en este caso no conviene el uso de la fuerza.

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NOTICIAS

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N O T I C I A

Bioantropologa de Maranga, Per

De arqueolgica, todos el los aspectos de los relacionados cuerpos con la ciencia estudio humanos momificados ha

sido siempre uno de los ms interesantes y complejos. Desde que los europeos empezaron a interesarse por los tesoros arqueolgicos de Egipto, las momias se convirtieron en el centro de atraccin de los cient ficos, pues ellas se prestaban para realizar anlisis mdicos, a la vez que las acompaaba una atmsfera de misterio que llamaba la atenci n al comn de las gentes.

Los cuerpos se momificaban bien sea por accin de los elementos naturales o por la intervenci n artificial del hombre. Seguramente, la primera causa fue la motivacin principal para que se desarrollase la segunda; es decir, al observar cmo se conservaba un cuerpo por accin de las arenas calientes o por las glidas temperaturas de las altas montaas, las sociedades del pasado idearon formas alternas para guardar permanentemente los cuerpos de sus seres ms importantes.

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Esto ratifica que el misterio de la muerte no es sino la continuacin del gran misterio de la vida. Para nuestros antepasados, la muerte era simplemente el paso a otra dimensi n de vida. Por eso. porque consideraban que no moran realmente, su cultura desarroll los sistemas ms complejos de rituales funerarios de los cuales los arquelogos encuentran algunos vestigios en las tumbas. Muchas veces se encuentran en ellas butacos de madera donde sentaban el cadver, mantas de algodn para envolverlo y vasijas que alguna vez guardaron comida para el largo viaje al otro mundo.

En los pases de la regin andina, como por ejemplo Chile, los aborgenes intentaron conservar los cuerpos de sus muertos desde el a o 7000 AC. En el Per, los conquistadores espaoles no pudieron menos que admirarse al encontrar a los reyes incas momificados y colocados para el culto en los templos. En Colombia se han encontrado momias antiguas de los indios Muiscas tan bien conservadas que sus expresiones faciales hacen difcil creer que murieron hace cientos de a os. En los territorios selvticos del Darin era corriente momificar a los caciques; e inclusive la reduccin de cabezas humanas que hasta comienzos de este siglo practicaron los indios Shuar del oriente ecuatoriano, es una forma de momificacin.

De todo ello se desprende que tanto los cuerpos momificados artificialmente como aquellos que han sufrido un proceso natural de secamiento, constituyen contextos de informaci n arqueolgica

extremadamente complejos, pues no solamente encierran informacin acerca de los aspectos socioculturales de poblaciones ya desaparecidas, sino que suministran datos muy especficos acerca de la biologa humana prehistrica.

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Los estudios modernos en momias sobresalen por la sofisticacin tcnica que se les aplica a los especimenes, pues actualmente se emplea la tecnologa de las ciencias m dicas y biolgicas, como por ejemplo la escanografa. la microscopa electrnica y la rehidratacin de tejidos blandos. La escanografa (comnmente llamada SCAN) suministra secciones radiogrficas de los cuerpos mediante los cuales es posible observar el contenido interno de los cuerpos sin necesidad de abrirlos. As, se pueden estudiar patologas diversas tanto a nivel seo como a nivel de tejidos suaves. Estos tejidos, a su vez son susceptibles de rehidratacin con lo cual se hacen cortes histol gicos para estudio microscpico --casi como si se tratase de muestras de personas actuales.

Debido al gran inters que existe en el mundo por los estudios sobre momias, dos instituciones acadmicas latinoamericanas --la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador PUCE. mediante su museo universitario Jacinto Jijn y Caamao en Quito; y la Universidad de los Andes de Bogot , mediante su Departamento de Antropolog a y el Centro de Estudios en Bioantropologa- han estructurado un proyecto de investigacin conjunto en la coleccin de fardos funerarios, momias y crneos arqueol gicos provenientes de la costa central del Per , y actualmente de propiedad del Museo Jacinto Jijn y Caamao. Con este proyecto de investigacin se pretende dar una visin completa sobre la biologa y la cultura de una sociedad prehispnica que habit en el territorio que hoy se conoce como Maranga.

2. El sitio arqueolgico
El proyecto Bioantropologa en Maranga. Per, ha sido diseado para incluir diversos aspectos de la biologa humana de la antigua

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poblacin peruana de Maranga. Este sitio arqueolgico se localizaba antiguamente en las afueras de Lima, sobre la carretera que conduce al puerto martimo de El Callao. Hoy. el sitio est dentro del rea urbana de la capital. Varios investigadores notables realizaron all sus trabajos arqueolgicos, entre ellos E.W. Middendorff (1984). Max Uhle (1908). A. L Kroeber (1929) y Jacinto Jijn y Caamao (1949). Todos ellos dejaron publicaciones sobre sus resultados. El historiador ecuatoriano, Don Jacinto Jijn y Caamao, public una extensa descripcin de sus investigaciones y trajo consigo hasta la ciudad de Quito ms de 250 crneos humanos y 31 fardos funerarios que hoy hacen parte de la coleccin permanente del museo que lleva su nombre. La presencia de pelo, tejidos suaves y hueso, hacen que esta muestra sea ideal para investigaciones de sta ndole, y hasta la fecha no ha sido motivo de trabajos cientficos.

3. Objetivos del proyecto Maranga

3.1 Objetivos generales
Generar datos sobre la biologa humana prehispnica de la poblacin de Maranga que habit la costa central peruana.

3.2 Objetivos especficos

a. Identificar benzoilecgonina (BZE) en los folculos del cabello para establecer el consuno de coca y su distribucin diferencial entre hombres y mujeres. La BZE es un producto metablico de la cocana, el cual es absorbido por el pelo cuando se mastica la hoja de la coca mezclada con cal (Cartmell et.al 1991).

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b.

Anlisis de istopos estables (Stable Isotope Ratio Analysis) en colgeno y apatita de hueso, tejido suave y/o cabello. Este

estudio permite establecer las proporciones de tipos de vegetales en la dieta de las personas y el consumo diferencial de plantas y dieta animal. Diversos estudios en poblaciones arqueolgicas han demostrado su efectividad como t cnica diagnstica (Krueger 1991; Van der Merwe 1982; Aufderheide 1990). c. Registro completo de la coleccin de acuerdo con las nuevas recomendaciones internacionales del Comit para la Base de Datos de Restos seos (Asociacin de Paleopatologa).

incluyendo los rasgos no mtricos determinados por factores genticos (Paleopathology Association 1991). d. Paleopatologa general, incluyendo estudios dentales. En este campo tambin se trabajar en estudios de DNA. e. Tomografa axial computarizada y radiografas de los fardos funerarios. f. g. h. Contexto arqueolgico e histrico de Maranga. Publicacin de los resultados,

Conservacin de la coleccin.

4. Materiales y mtodos
4.1 Materiales
Los materiales para este proyecto de investigacin consisten en 258 crneos con tejidos momificados y pelo, como tambin de 31 fardos funerarios que c ontienen nios y adultos momificados de Maranga. Los fardos son de tela de algodn y se encuentran en muy buen estado de

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conservacin. Anexamos al final de la noticia algunas fotografas que ilustran parte del material.

4.2 Mtodos
Se emplearn mtodos de escanografa computarizada, radiologa covencional, extraccin de DNA. anlisis de los folculos del cabello, anlisis de fijacin de Istopos estables de C-13 en colgeno y apatita y N-15. y fechacin de radiocarbono (C-14)

5. Investigadores
Nombre del proyecto: Lugar de investigacin: Bioantropologa de Maranga. Per Museo Jacinto Jijn y Caamao. Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Quito.

Director del proyecto:

Felipe Crdenas-Arroyo Centro de Estudios en Bioantropologa CEB. Departamento de Antropologa. Universidad de los Andes. Bogot.

Cientficos que conforman el grupo de investigacin:

Arthur C. Aufderhede: Paleobiology Laboratory. University of Minnesota, School of Medicine. USA. Conrado Rodrguez Martn: Instituto de Bioantropologa, Museo

Arqueolgico y Etnogrfico. Santa Cruz de Tenerife 38080 islas Canarias. Espaa Ernesto Solazar: Pontificia Universidad Catlica del Ecuador. Castilla de Correos 17-01 -2184. Quito-Ecuador.

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Odin Langspen: Paleobiology Laboratory, University of Minnesota. School of Medicine. USA. Larry Cartmell: Valley View Regional Hospital. Ada. Oklahoma USA Felipe Crdenas-Arroyo: Departamento de Antropologa. Centro de

Estudios en Bioaantropologa. Universidad de los Andes. Bogot. Colombia. Gabriel Ordoez: Academia Ibero-Latinoamericana de Disfuncin

Craneo-Manaibular y GAIA (Grupo de Antropologa ibero-Americano).

Fardo funerario. la muestra total son 31

Crneo, la muestra total son 258

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N O T I CI A

II

Noticias arqueolgicas del Ecuador

FELIPE CARDENAS-ARROYO Departamento de Antropologa Centro de Estudios en Bioantropologa Universidad de los Andes

La Repblica del Ecuador ha sido tradicionalmente, un lugar clave para

fundamentales estudios arqueol gicos de -.Am rica del Sur En territorio del hermano pas se han llevado a cabo excavaciones que han incidido de manera definitiva en la construccin de teoras acerca del poblamiento continental, orgenes de la cerm i c a y la domesticacin de plantas, el desarrollo de sociedades complejas, la dominacin incaica, y la relacin entre tierras bajas tropicales y Andes septentrionales. Nuestros colegas ecuatorianos han producido una inmensa cantidad de datos e informacin referente a estos y otros temas, y sus publicaciones has sido aportes invaluables para la arqueologa.

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A pesar de las dificultades financieras recientes que afrontan las instituciones acadmicas ecuatorianas, particularmente en el campo de la antropologa y la arqueologa, hay un grupo sobresaliente de cientficos y acadmicos que. con grandes esfuerzos y sacrificios, han mantenido vigente la actividad profesional en ese pas, tanto as que han recibido el honor y la gran responsabilidad como sede del Congreso Internacional de Americanistas, a celebrarse en Quito en el ao de 1997.

Brevemente, quiero referirme a las importantes actividades llevadas a cabo durante el ao de 1985. Se realiz en la ciudad de Ibarra el Simposio internacional de Investigaciones Arqueolgicas del rea

Septentrional de Amrica del Sur. organizado por la Fundacin Alexander von Humboldt y por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador. Dicho simposio reuni a investigadores del Ecuador, Colombia, Estados Unidos. Per. Alemania, Italia y Japn, algunos de ellos residentes hace varios a os en el vecino pas, abarcando diversos temas. Ellos se refirieron a aspectos amaznicos, nor-andinos, y de la regin del Pacfico, abarcando cronolgicamente desde el Formativo hasta la Colonia

Adems del buen nivel acadmico del encuentro, es importante destacar el nacimiento de la Sociedad Ecuatoriana de Arqueologa, una agremiacin de profesionales que busca, mediante la investigacin, la conservacin y la difusin, lograr que la ciencia arqueolgica obtenga el reconocimiento que merece --un ejemplo que deberamos seguir en Colombia, A esa naciente sociedad enviamos nuestros ms sinceros votos de apoyo y felicitacin.

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NOTICIA III

Origenes: Milenarias tradiciones de la costa ecuatoriana

on este nombre, el Banco Central del Ecuador con sede en Guayaquil, inaugur su nueva exposicin dedicada a ensear, de la manera ms didctica, los diversos procesos de desarrollo

cultural en la costa ecuatoriana. Dicha exposicin tiene una secuencia cronolgica que inicia con el Per odo Precermco (8000-3500 AC), siguiendo el Formativo (3500-300 AC), Desarrollo Regional (300 AC-800 DC). y el Perodo de Integracin (800-1492 DC). Cuenta con

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ayudas audiovisuales como vdeos, multimedia y paneles, as como una reconstruccin a escala de una balsa Manteo-Huancavlca

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N O T I C I A IV

Informe preliminar sobre actividades del proyecto Tierradentro.

CARL HENRIK LANGEBAEK Departamento de Antropologa Universidad de los Andes- Colciencias

EI objetivo de este informe es resumir los resultados del Proyecto Tierradentro durante la temporada de campo a mediados de 1994 en la regin arqueolgica de Tierradentro-Cauca, Colombia. El proyecto Tierradentro ha sido financiado por el ICAN, la Fundacin Heinz y la Universidad de los de Andes. largo Est alcance, concebido con la como un proyecto de tres interdisciplinario, participacin

investigadores principales: Cari H. Langebaek, Jeff Blick y Gonzalo Jaramillo, as como de estudiantes de las universidades de los Andes, Nacional de Colombia y del Cauca. Los

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siguientes planteamientos son preliminares y tienen como objeto informar sobre una actividad en curso.

1. Problemas de investigacin y metodologa

Tierradentro es una de esas regiones arqueolgicas de Colombia muy conocida para el pblico en general pero no para los arquelogos. Es famosa principalmente por la presencia de hipogeos y estatuaria, aunque no existe un esquema cronolgico adecuado para la regin; tampoco aproximaciones a la historia prehispnica en trminos de qu tipo de sociedades ocupaban la regin a lo largo de la sequencia prehispnica, o cuales fueron sus principales caractersticas demogrficas, de manejo del medio ambiente o de sus retaciones con regiones vecinas.

Desde luego, la falta de informacin no hace de Tierradentro una regin interesante para hacer arqueologa. Los investigadores de este proyecto estn interesados en el desarrollo de sociedades complejas, ms espec ficamente en lo que se conoce como cacicazgos en Colombia. Otro tema de inters es el de las relaciones entre diversas sociedades indgenas prehispnicas. Tierradentro rene condiciones ideales para estudiar ambos aspectos. Por un lado, la regi n est ubicada al noroccidente de San Agustn, tradicionalmente considerado como uno de los sitios de desarrollo de cacicazgos temprano en Colombia (ReichelDolmatoff 1965). Por otra parte, los procesos de cambio social en Tierradentro se han visto como resultado de su estrecha relacin con San Agustn, a tal punto que se les ha considerado como parte de una misma cultura (Chaves y Puerta 1985). Obviamente, Tierradentro representa un

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sitio de inters, no solo para estudiar el desarrollo de sociedades complejas, sino tambin para hacerlo en el contexto de procesos sociales en reas vecinas. El proyecto Tierradentro, en esta fase de investigacin, tiene como objetivo solucionar algunos de los problemas bsicos por la falta de informaci n sobre los aspectos ms fundamentales de la arqueolog a. La metodolog a seguida corresponde a la del

reconocimiento regional sistemtico. Esta metodologa fue desarrollada inicialmente en Mesoamrica, particularmente en el Valle de Mxico y Oaxaca, y viene siendo aplicada por el Proyecto Valle de la Plata desde hace 10 aos en Colombia (Drennan 1985). Consiste en el reconocimiento exhaustivo del rea de estudio en bsqueda de evidencias de ocupacin humana. El nivel de resolucin de un reconocimiento depende de muchos factores: grado de coverfura por densa vegetacin, factores

geomorfol gicos, y problemas sociales de acceso a determinadas porciones del territorio, entre las ms importantes. La experiencia acumulada en La Plata y otras regiones, indica sin embargo, que exceptuando condiciones inusuales, los reconocimientos sistemticos permiten obtener una idea bastante completa de la distribuci n de la poblacin humana en un territorio, de manera rpida y relativamente econmica (Fish y Kawalewski eds. 1990).

Durante el trabajo de campo adelantado hasta el momento, grupos de 16 estudiantes han recorrido un rea de aproximadamente 60 km2 que corresponden a buena parte de la cuenca de la quebrada San Andrs. El objetivo fue el de no dejar pasar un rea mayor a una hectrea sin verificar la presencia o ausencia de materiales arqueolgicos. Esta verificacin se realiz mediante recolecciones de superficie, cuando las condiciones lo permitan, o mediante la excavacin de pequeos sondeos de 40x40x40 cms. Cada recoleccin se asign a un lote y cuando varios lotes se encontraban asociados por la distribucin

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continua de materiales, se les asign a un mismo sitio. Las formas de lote y de sitio recolectan informacin sobre topografa, elementos

arqueolgicos asociados y uso actual de la tierra. Los lotes fueron localizados en fotografas areas escala 1:10.000 y luego en planchas topogrficas del IGAC escala 1:25.000.

La informacin correspondiente a lotes y sitios se tiene ahora en una base de datos (Cndor), mientras los mapas de asentamientos estn siendo digitalizados en Autocad para luego ser incorporados a un Sistema de Informaci n Geogrfica. En una fase posterior, la clasificacin cermica permitir asignar a cada lote su posicin cronol gica y con ello ser posible hacer los mapas de las diversas ocupaciones detectadas durante el reconocimiento.

Los mapas de ocupacin humana dan una idea bastante precisa de la distribucin de poblacin, durante un perodo dado, en el rea de estudio. Naturalmente, esta informacin permite remitirse a mltiples interrogantes de tipo arqueol gico. Al fin y al cabo la forma como una poblacin ocupa el espacio es un compromiso entre factores sociales, econmicos, demogrficos y ambientales. Los mapas de ocupacin por perodo permiten responder preguntas tan simples como: dnde y cundo surgen aldeas grandes que se puedan asociar a centros de control poltico? La distribucin de asentamientos tambin puede ayudar a comprender las relaciones entre la poblacin y condiciones naturales como por ejemplo, tipos de suelos, fuentes de agua salada o recursos minerales. Asimismo, cambios en el rea de ocupaci n permiten aproximarse, aunque de manera cruda, a cambios en el tamao de poblacin. Lo mas productivo, desde luego, es comparar esas relaciones entre s. De esta manera se pueden responder preguntas como: Cal es la relaci n entre asentamientos humanos y el acceso a tierras frtiles

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durante el perodo en el que surgen centros de control poltico? Solucionar este tipo de interrogante, desde luego, es lo que permite pasar a evaluar modelos de cambio social y as hacer contribuciones en un plano terico.

2. Resultados preliminares de Investigacin

Los grupos de reconocimiento cubrieron cerca de 80 km2 y realizaron unas 1500 recolecciones de cermica. A n no es posible determinar qu perodos estn representados en el material recolectado (unos 25.000 tiestos en superficie) puesto que el reconocimiento debe ser completado con excavaciones estratigrficas. Precisamente, una de las ideas con el reconocimiento es encontrar sitios donde este tipo de excavacin se pueda llevar a cabo. Los resultados preliminares de investigacin en Tierradentro se pueden resumir as:

Cronologa:
El hallazgo de dos puntas de proyectil de obsidiana podra indicar que la regin fue ocupada por cazadores- recolectores. Estas puntas fueron encontradas accidentalmente en el sitio de El Tabln y hoy en da las tiene el investigador Mauricio Puerta quien gentilmente nos las mostr. El reconocimiento no tiene evidencias, sin embargo, para corroborar esta idea. Un profundo y extenso basureo fue encontrado en el llamado plano de Segovia. Se realiz una excavacin de 2 x 1 mt. y se

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encontraron aproximadamente 300.000 tiestos. Este plano tiene fuentes de agua salada descritas por Groot (1974), razn que puede explicar la gran cantidad de fragmentos encontrados en superficie. Los sitios productores de sal, en efecto, se asocian con frecuencia a profundos y densos basureros ideales para excavaciones estratigrficas (Bruhns 11976; C rdale 1981). En este basurero se encuentran fragmentos grandes

correspondientes a vasijas que probablemente servan para evaporar agua salada, pero tambin fragmentos de vasijas de uso domstico, lticos, manos de moler y metates. En algunos sitios donde zanjas cortan el yacimiento, es posible observar que el basurero tiene ms de 1.5 mt. de profundidad.

El anlisis preliminar de la cermica del sitio de Segovia permite identificar tipos similares a los descritos en el Proyecto Valle de La Plata (Drennan 1993). En los niveles ms profundos, se pueden e ncontrar tiestos homologables al tipo Tochuelo pulido y una variante gris local correspondientes al per odo Formativo 1, fechado en La Plata entre el 1000 y el 600 a.C; en niveles que siguen se reconocen fragmentos de los tipos Planaditas rojo pulido y Lourdes rojo engobado, correspondientes a los perodos Formativo 2 (600-300 a.C) y Formativo 3 (300 a.C-1 d.C) respectivamente. En niveles superiores se identifican tiestos de los tipos Guacas caf rojizo (Clsico regional entre el 1 d.C y el 900 d.C) y Barranquilla crema (Reciente entre el 900 y el 1530 d.C). Es de anotar que adems de estos tipos se pueden asociar tiestos que corresponden a enormes vasijas en forma de campana o cilindricas que se asocian a la produccin de sal. Estos fragmentos se encuentran desde los niveles ms antiguos hasta los ms recientes

El material encontrado en superficie y en Segovia, permite hacer algunas observaciones preliminares sobre cronologa y asociaciones con

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materiales de entierros. En primer lugar, se destaca que el material encontrado en Segovia y en el reconocimiento, no corresponde al que se encuentra en los hipogeos, por lo menos no a las conocidas urnas en forma de campana con decoracin modelada e incisa con pasta blanca (Chaves y Puerta 1985).

En contraste con el material de hipogeos, existe una correspondencia con el material encontrado en los sencillos entierros primarios que fueron contemporneos con los hipogeos (Chaves y Puerta 1978). Este es el caso, por ejemplo, de las tpicas vasijas trpodes. Los tiestos que con frecuencia se asocian a las vasijas trpodes usualmente son gruesos, burdos, con pasta habana y en muchos casos tienen el borde reforzado en la parte de afuera, con decoracin ungular. Este rasgo es muy comn en la cermica de los perodos tardos de San Agustn (Duque 1964 Plancha XVIII; Reichel- Dolmatoff 1975 Lam V No 3.). Aunque la mayor parte de los tiestos encontrados corresponde a la anterior descripcin, existe un conjunto de fragmentos completamente distinto.

La cermica Tachuelo

no tiene asociaciones claras con

enterramientos. Sin embargo, resulta importante destacar que Gnecco (manuscrito) reporta alcarrazas llama de la regin Calima pero encontradas en Tierradentro que corresponderan cronolgicamente a este perodo. Los tipos Planaditas y, sobre todo Lourdes, parece asociarse a un perodo de espectaculares entierros y a un auge en la orfebrera. A este perodo, corresponderan algunas acarrazas muy similares a las del perodo Yotoco en Calima y, particularmete las descritas por Duque (1979: s.p) para el sitio de ro Chiquito que se asocian a elementos orfebres similares a los Yotoco. Tentativamente, pensamos que se trata tambin del perodo de auge de la estatuaria. Debe anotarse que por lo menos muy pocos tiestos burdos, pertenecientes a los perodos ms tardos, se asocian

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a las estatuas encontradas en la regin. Con todo, es importante resaltar que los sitios con estatuaria dentro del rea de estudio (El Tabln y El Hato) no se encuentran asociados a las concentraciones de poblaci n ms grandes. Tampoco se les asocia a tmulos funerarios, como es el caso en San Agustn.

Patrones de asentamiento:

Por el momento, slo podemos hacer algunas generalizaciones sobre patrones de asentamiento. En primer lugar, se debe mencionar que los lotes con cermica probablemente temprana son muy pocos, y la densidad de tiestos es muy baja, de apenas uno o dos tiestos por lote. Una concentraci n parece estar ubicada en El Tabln, sitio donde se presenta la mayor concentraci n de estatuaria y otra, ms pequea, en el plano de Segovia, asociado a fuentes de agua salada. En contraste, la gran mayora de sitios tiene cermica tarda (Guacas y Barranquilla). En el plano de Segovia se puede hablar de una extensin de por lo menos 20 ha. con esta cermica, lo cual sugiere la presencia de una aldea nucleada relativamente grande (por lo menos ms grande que cualquier

asentamiento moderno en el rea de estudio); mientras la ocupacin humana en El Tabln se reduce significativamente. Durante el perodo tardo, se construyen numerosas plataformas de vivienda en las lomas cercanas al pueblo de San Andrs de Pisimbala y Alto de Segovia, en el Parque Arqueolgico.

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3. Perspectivas de investigacin en el futuro

En esta fase de investigacin, el Proyecto Tierradentro ha recolectado informacin emprica que permitir en el futuro responder las preguntas planteadas. Posteriormente se requiere lo siguiente:

a.

Ampliar el rea de reconocimiento y de estudio de suelos con el fin de tener una muestra de desarrollos regionales lo ms amplia posible.

b.

Completar las bases de datos en Condor y los mapas Autocad para poder ingresar la informacin de mapas de asentamientos humanos y suelos a un Sistema de Informacin Geogrfica.

c.

Retinar la cronologa existente en la regin.

d.

En la actualidad, los estudiantes de antropologa Santiago Giraldo y Andrea Cuellar terminan informes de campo sobre

investigaciones puntuales relacionadas con el proyecto.

Santiago

Giraldo estudia la actual produccin de cermica en la regin mientras que Andrea Cuellar culmina un estudio sobre la

distribucin de estatuaria en la regin y su relacin con el desarrollo de sociedades complejas.

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Bibliografa
BRUHNS, Karen. 1976 La salina de los Quingos: nueva informacin sobre el intercambio prehispnico de sal. Cespedesia 5 (17-18): 89-100. CARDALE, Marianne. 1981 Las salinas de Zipaquir, su explotacin indgena. Bogot: Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales. CHAVES, Alvaro. 1990 Tierradentro. En: Parques Arqueolgicos: 87-114. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa. CHAVES, Alvaro y Mauricio Puerta. 1978 Los entierros primarios en Tierradentro. Investigaciones Arqueolgicas Nacionales. Bogot: Fundacin de

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