ISSN 2176-185X

ANO 1, VOL 1, JAN/JUL 2011

I Encontro INTER PARES Reflexes dos professores participantes sobre o filme A Onda

Quando crescer, quero ser como Rita Filme A Onda Fotografia e Roteiro na construo da mensagem do filme A Onda A onda o vagalho contra a liberdade Aspectos subjetivos do filme A Onda A onda: O vrus dentro de ns

Noemia Davidovich Fryszman Antnio Carlos Malheiros Albert Hemsi 04 03

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Humberto Lima de Arago Filho Paulo Roberto de Camargo Roberto Santos 07 06

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Quando crescer, quero ser como Rita

Noemia Davidovich Fryszman Doutora pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Mestre pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Professora do Curso de Comunicao Social das Faculdades Integradas Rio Branco.

ao ministrar uma aula sobre o nazismo e o Holocausto, se algo semelhante poderia acontecer ali. Ron Jones, ento, instituiu uma espcie de jogo com seus alunos, para que eles vivenciassem na prtica os mecanismos do nazismo. Contudo, ele no pde imaginar que os alunos ficariam envolvidos a ponto de incorporar a ideologia fascista, abrindo mo da sua liberdade individual e passando a defender a causa que supostamente os imbua de superioridade. A individualidade foi praticamente aniquilada, em favor de uma uniformidade grupal moldada em tcnicas repressivas, internalizada por meio de frreos processos disciplinares. Os poucos alunos que no se identificaram com a experincia foram ignorados e hostilizados. No primeiro dia, os alunos entraram na sala de aula ao som de uma msica de Wagner, considerado o compositor oficial do regime nazista e, no quadro, a palavra disciplina destacava-se em tamanho superlativo. As carteiras estavam alinhadas semelhana de uma formao militar e, aps forar os alunos a se sentarem com as costas eretas, Ron Jones comeou um discurso sobre disciplina, que culminou com a inscrio na lousa, em letras enormes: Fora atravs da Disciplina. No segundo dia, o professor Jones criou uma forma de saudao cujo objetivo era permitir a identificao dos membros do grupo mesmo fora da sala de aula. Foi neste momento que os alunos foram doutrinados a respeito da prevalncia da ideologia coletiva sobre a conscincia pessoal. Neste contexto, surgiu o bordo Fora atravs da Unidade, inflamando nos alunos a vontade de pertencer. Estava criado, assim, o segundo passo da doutrina e, como a saudao do grupo lembrava uma onda, o movimento passou a denominar-se A Onda. Crescia o nmero de alunos querendo incorporar-se ao grupo, muitos faltando em suas aulas regulares para tornarem-se ativistas da comunidade ideolgica. Chegou a fase crucial e um novo lema foi lanado: Fora atravs da Ao. A partir deste momento, a realidade mostrou-se cruel, quando colegas se transformaram em delatores, informando ao professor os nomes dos que se recusavam a participar do movimento. Os acontecimentos chegaram mdia, prendendo a ateno dos cidados americanos, que passaram a discutir apaixonadamente o assunto. Cada vez mais os alunos comearam a incorporar o papel que eles deveriam estar apenas representando, misturando realidade e fico, na medida em que as regras do jogo se tornavam mais severas. Os integrantes de A Onda mostravam-se deslumbrados pelo carisma de seu lder, hipnotizados por seu discurso encantatrio, sendo levados a seguir suas ordens sem questionar. O prprio professor Jones confessou, em entrevista, que se sentiu tentado pelo poder que exercia sobre os jovens.

INTER PARES foi criado com o objetivo de promover debates de alto nvel acadmico entre professores de todas as unidades das Faculdades Integradas Rio Branco, sendo aberto presena dos alunos. O evento consiste em discutir temas escolhidos por sua relevncia curricular, possibilitando que as mais diversas linhas de pensamento sejam expostas e levando os alunos a desenvolverem seu senso crtico. A inspirao para criar o projeto partiu do teto Quando for crescido quero ser como Rita, de Jos Saramago, que utilizamos como epgrafe, na sua forma reduzida e adaptada, para a abertura oficial do I Encontro:
Essa Rita a quem quero parecer-me quando for crescido Rita Levi-Montalcini, ganhadora do Prmio Nobel de Medicina em 1984 por suas investigaes sobre o desenvolvimento das clulas neurolgicas. Ora, Prmio Nobel coisa que j tenho, logo no seria por ambio dessa grande ou pequena glria que estou disposto a deixar de ser quem tenho sido para tornar-me em Rita. simples. No ato do seu investimento como Doutora Honoris Causa na aula magna da Universidade Complutense de Madri, esta mulher, que logo completar 100 anos, fez umas tantas declaraes que me deixaram assombrado e agradecido. Disse ela: Nunca pensei em mim mesma. O importante a maneira como vivemos e a mensagem que deixamos. Isso o que nos sobrevive. verdade que vejo mal e ouo pior, mas o fundamental manter o crebro ativo e manter a curiosidade pelo mundo. E Saramago conclui: eu senti ento que havia encontrado uma alma gmea. Eu, quando crescer, tambm quero ser como Rita, nunca quero deixar de aprender e hoje estou aqui para aprender com os meus queridos pares.

O I Encontro INTER PARES teve lugar no auditrio das faculdades em maio de 2010, quando foi apresentado o filme A Onda, verso alem de 2008, do diretor Dennis Gansel. Nesta obra, um fato real, ocorrido em 1967 no Colgio Cubberly, na Califrnia, transportado para a Alemanha contempornea. A experincia verdadeira, na qual o filme se baseou, foi dirigida por Ron Jones, professor de Histria, que teve a ideia de realiz-la aps ser indagado por um aluno,
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Um trgico acidente fez culminar o clamor popular e levou interrupo do projeto: um aluno, decidido a partir para a ao, teve a mo amputada ao manipular uma bomba de fabricao caseira. Contudo, o que mais chocou a opinio pblica americana foi a percepo de que um regime totalitrio pode acontecer em qualquer lugar, a qualquer poca. A meu ver, uma das principais lies que devemos depreender da experincia real, transformada no filme projetado no I Encontro, o poder de manipulao que o professor possui. Ele tem a fora poltica de levar jovens em formao a abrirem mo de seus valores individuais e aceitarem que instituies que deveriam promover uma convivncia social harmoniosa possam se transformar em instrumentos de dominao e imposio de valores totalitrios. O antdoto contra isso a circulao do pensamento, o debate, o livre encz ontro de pares com suas ideias plurais. Por isso convidamos os colegas a participarem como debatedores nos prximos Encontros e aceitamos sugestes de temas e filmes a serem abordados.

Assim, a onda cresce, ganha adeptos, se ope violentamente aos demais grupos sociais e juvenis, demonstrando sua superioridade e a necessidade de eliminar os opositores, que seriam prejudiciais sociedade. O resultado no poderia ser outro: o fanatismo, mais acentuado em jovens com problemas psicolgicos, sai do controle do professor. Quando ele resolve desmascarar o movimento, revelando sua face totalitria, e alertar os alunos sobre a ausncia de conscincia crtica, j era tarde, e o fim da histria dramtico. Ou seja, no microcosmo de uma escola secundria, e de uma pequena comunidade, feita uma experincia comum a todos os regimes totalitrios. O filme enfoca, assim, o risco sempre existente no mundo, de que, diante de situaes de crise social (causada pelo medo, insegurana, ou situaes limites como calamidades, guerra e fome generalizada), surjam lderes totalitrios e mticos, seja nos campos poltico, religioso, ou social, manipulando as massas. Aps a Segunda Guerra Mundial, em resposta experincia dolorosa de genocdio causado pela guerra e pelo nazifascismo, cria-se a Organizao das Naes Unidas e proclama-se a Declarao Universal dos Direitos Humanos. Procura-se, assim, defender os povos e os seres humanos de lideranas autocrticas e totalitrias. Infelizmente, como no filme A Onda, a humanidade s acordou depois de consequncias devastadoras e irreversveis. A defesa dos Direitos Humanos, da dignidade de todas as pessoas humanas, e de Estados Democrticos e sociais de Direito so os antdotos contra a emergncia de ideologias totalitrias e lderes genocidas. bom lembrar que mesmo depois de proclamada a Declarao Universal dos Direitos Humanos, muitos lderes polticos atuaram e atuam de forma totalitria: ditadores em vrias partes do mundo, e movimentos (como a onda ) atuaram de forma totalitria, como por exemplo (entre muitos) a Ku klux Klan (nos Estados Unidos), o Apartheid (na frica do Sul), e at os movimentos religiosos intolerantes e fundamentalistas, existentes dentro de todas as religies. Assim, a defesa dos direitos deve ser constante. E mais: nessa batalha,no vale a ideia de que os fins justificam os meios. Ou algum ainda duvida que a guerra ao terror promovida contra o Afeganisto e Iraque, em nome da democracia e at dos direitos humanos (intuito de derrubar lderes totalitrios como Sadam Hussein, ou terroristas do Talib), no se prestou, tambm, a essa lgica genocida? Assim/ Por isso, todos aqueles que se servem da psicologia das massas ou grandes grupos humanos para impor um pensamento nico, merecem nossa desconfiana.

Filme A Onda
Antnio Carlos Malheiros Desembargador do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo. Coordenador da Vara Regional da Infncia e Juventude do Estado de So Paulo. Professor Titular de Direito da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor do Curso de Direito das Faculdades Rio Branco.

A autocracia, regime de governo imposto por lderes totalitrios, a temtica que serve de argumento para o filme A Onda (que, segundo sinopse, baseado em fatos reais). O desinteresse dos alunos na disciplina que tratava da ascenso de regimes autocrticos, como o nazifascismo, levou o professor a realizar uma experincia, reproduzindo em sala de aula mecanismos de manipulao, tpicos do regime estudado. O professor impe uma eleio democrtica e torna-se o lder do movimento que passam a chamar de A Onda. Os alunos passam a seguir suas ordens cegamente. Rituais e slogans como disciplina, unidade, o esprito de equipe, o uso de uniforme, alm de um gestual e smbolo grfico, passam a marcar a identidade do grupo. Quem se atreve a discordar ou no obedecer o poder superior do lder, que o faz em nome do interesse do grupo sobre os indivduos, perseguido e ameaado de excluso.

Por tais motivos, o filme A onda pode nos ajudar a refletir sobre o estrago que a atitude totalitria e manipuladora de lderes polticos, militares, civis e religiosos pode causar. Mas tem uma peculiaridade: embora no filme a experincia tenha sido provocada propositalmente. ela ocorreu numa pequena comunidade, como a de qualquer um de ns. Assim, sugere: ser que, quando em nossos relacionamentos pessoais e sociais, temos atitudes autoritrias, intolerantes, excludentes, individualistas e preconceituosas, no estamos plantando, entre ns, sementes de onda ?

contexto em que o movimento desencadeado na aula do Prof. Rainer mostra sua fora de unio e reorganizao social. Mas, em qual momento da estria, esse grupo formado em classe, interessado e cooperativo, se transforma em totalitrio e segregador? Ou, do ponto de vista da construo do roteiro, quando o eixo dramtico se estabelece? Na cena em que os garotos e garotas ganham as ruas noite para colocar adesivos e pichar o desenho do movimento de maneira ilegal, embora movidos de ingenuidade juvenil, ocupam o espao pblico de forma agressiva e simblica. Essa cena, que desencadeia a tenso que acompanhar o espectador at o final do filme, tem seu germe um pouco antes, em plena sala de aula, quando, a pedido do professor Rainer, os alunos marcham ruidosamente;com um duplo objetivo - como revelado em seguida pelo professor - de sentirem o efeito da disciplina e do ritmo, como tambm de atrapalharem a aula da sala do piso abaixo, pois ali era ministrado, concomitantemente, o curso sobre o anarquismo, grupo rotulado pelo mentor de inimigo. a partir dessa ao do professor que a turma se sente encorajada a promover seu movimento por fora de coero. Apesar do ritmo e do efeito expansivo que o movimento ganha, no qual os jovens envolvidos vo buscar solues para suas carncias apoiados no poder do grupo, os personagens e suas aes, todavia, se demonstram previsveis: o desajustado social, que conquista a amizade dos colegas e compra uma arma para proteger seus iguais; os namorados que entram em conflito at a agresso fsica; a amiga que se envolve com o namorado da outra; o jovem filho de emigrantes turcos que aceito no grupo apesar dos preconceitos inerentes sociedade alem; e, at mesmo, o professor Rainer que necessita afirmar-se junto seus pares como um docente com qualidades, querido e respeitado pelos alunos. Mas se essa previsibilidade quase tediosa, como no encontro entre alguns alunos e um grupo de anarquistas, cena elaborada para que o espectador saiba que o jovem desajustado possui um revlver, como explicar no encadeamento da construo dramtica que A Onda e sua conduo pelo seu mentor estariam fora de controle? Este o paradoxo do roteiro, articulado de maneira progressiva e quase didtica, por vezes bvia, e que, no entanto, mantm o espectador sem flego, ao abordar uma situao de fora e coero que permeia a histria da humanidade. to fcil assim se tornar uma pessoa totalitria e segregadora? Parece que sim e esta a mensagem principal do filme, que aponta ainda para a questo do legado entre as geraes, representada nos relacionamentos entre pas e filhos-alunos, professor e discpulos e, principalmente, pela esposa de Rainer, gestante, tambm professora, e porta-voz da opinio dos outros colegas; um contrapon4

Fotografia e Roteiro na construo da mensagem do filme A Onda.

Albert Hemsi Doutor em Artes pela Universidade de So Paulo. Mestre em Educao pela Universidade de So Paulo. Professor do Curso de Comunicao Social das Faculdades Integradas Rio Branco.

O que chama a ateno do espectador, primeiramente, nessa refilmagem de A Onda, dirigida por Dennis Gansel, como a luz se faz presente em excesso: dias ensolarados, janelas amplas e luminosas, pr e nascer do sol, fotografia no contra-luz. O totalitarismo acontece em plena luz do dia e no na obscuridade do ser humano, esta parece ser a mensagem do diretor. O drama, que se inicia em um curso de uma semana numa escola secundria da Alemanha, na qual o prof. Rainer prope de modo espontneo exemplificar, na prtica, os regimes totalitrios, retrata, a partir da formao de um grupo coeso e de pensamento unitrio que logo se espalhar pela escola, um movimento de consequncias imprevistas, com relaes sociais e afetivas que se modificam em sala de aula e tambm fora da instituio. So essas relaes nas quais todos se envolvem, por adeso ou oposio, que estabelecem os polos de conflito da construo da trama, a ponto de se tornarem, conjuntamente com o professor, personagens principais da estria. O filme apresenta ainda, de modo quase pedaggico, outras questes da atualidade que afetam diretamente os jovens alunos: os mecanismos de aceitao ou excluso, associados classe social ou a origem tnica; a liberalidade dos pais ou o desinteresse destes pelas atividades dos filhos; a atitude desinibida da gerao anterior com relao ao sexo em contraposio s dificuldades do jovem na construo de uma vida afetivo-sexual; a formao de pequenos grupos de interesse comum. Este o

to crtico s aes do marido oriundo do mago de uma futura famlia. Ainda cabe ressaltar que nessa nova verso de A Onda, lanada em 2008, o diretor opta por um final bem diferente da verso de 1981, tambm baseada no romance de Todd Strasser (a partir de fatos reais), produzida para a televiso americana e dirigida por Alexander Grasshoff. Nesta, o professor absolvido nas cenas finais, quando consegue mostrar aos alunos que A Onda os havia levado ao ncleo do pensamento totalitrio, enquanto na verso alem o final menos feliz, pois, aps a conscientizao dos alunos, o jovem desajustado, ao ver se desfazer o movimento que permitiu sua integrao ao grupo, fere um colega com sua arma e comete o suicdio. No final o professor levado preso. No parece haver espao histrico na sociedade alem para um final conciliador quando esse tema abordado.

Os ingleses a conheciam; os franceses a idealizaram mediante o sonho utpico dos revolucionrios. A liberdade anglicana, emprica e assistemtica, fundamentou-se nas tradies e instituies que emergiram espontaneamente e na jurisprudncia do direito consuetudinrio; a liberdade galicana, racionalista e especulativa, foi delineada pelos expoentes do iluminismo francs, particularmente Diderot, DAlembert e Rousseau. Ambos os conceitos angariaram simpatizantes que transcenderam as tonalidades nacionais: Montesquieu e Tocqueville, franceses, inclinaram-se para o tradicionalismo ingls, enquanto Thomas Hobbes, ingls, exaltou a tradio racionalista da Frana. No livro The Origins of Totalitarian Democracy, J. L. Talmon estabelece as seguintes diferenas entre uma liberdade e outra: A primeira v a essncia da liberdade na espontaneidade e na ausncia de coero; a segunda acredita que a liberdade s se concretiza na busca e realizao de um propsito coletivo absoluto. A primeira defende a evoluo orgnica, lenta e parcialmente consciente; a segunda a determinao doutrinria. Uma a favor do processo experimental; outra, de um padro obrigatrio, considerado o nico vlido. Curiosamente, os pases europeus que iniciaram sua conceituao foram os mesmos que exerceram o colonialismo repressor em terras da Amrica, da sia e da frica. Assim, a liberdade permaneceu circunscrita clausura das tradies britnicas e ao devaneio libertrio da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, decretada pela Assembleia Nacional em agosto de 1789. Castro Alves, o poeta abolicionista, bardo da liberdade em terras braslicas, nos versos de O povo no poder, afirma:
A praa! A praa do povo Como o cu do condor. o antro onde a liberdade Cria asas em seu calor!

A onda o vagalho contra a liberdade

Humberto Lima de Arago Filho Doutor e Mestre em Letras pela Universidade de So Paulo. Bacharel em Teologia pelo STPC. Professor dos Cursos de Comunicao Social Direito e Relaes Internacionais das Faculdades Rio Branco.

O vocbulo autocracia, do grego auts e krteia, abordagem temtica do filme A onda, significa governo de si mesmo, governo prprio e caracteriza o governo ditatorial, o governo de poderes absolutos que faz do arbtrio um instrumento sufocante da liberdade. O filme retrata uma experincia real ocorrida na Califrnia, em 1967, quando um professor vivencia com seus alunos a estrutura fascista e o exerccio centralizado do poder poltico, tolhendo qualquer comportamento que se insurgisse contra a unidade imposta. Imantados por uma ideologia hegemnica e tendo como lema fora pela disciplina, os participantes do movimento A onda rechaam quaisquer manifestaes contestatrias, debelando-as mediante presses fsicas e psicolgicas. Mas o estado democrtico de direito , em essncia, pluralista; estado no qual a diversidade e as diferenas so respeitadas constitucionalmente. No um estado homogneo, em que os vagalhes chicoteiam a liberdade de expresso, a liberdade poltico-ideolgica, a liberdade religiosa, as manifestaes do exerccio do livre-arbtrio e da autodeterminao, enfim, a liberdade de ser. A liberdade no um estado natural. uma conquista de cada dia. A ratificao do direito de possu-la deve manifestar-se como uma expresso mxima de cidadania. Seu aperfeioamento terico praticamente recente data do sculo XVIII, abrangendo a Inglaterra e a Frana.
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A praa a gora, o nicho da democracia grega, smbolo da liberdade a que aspiram os oprimidos e os perseguidos, homens de vrias etnias, marionetes fragilizadas diante de um estado absoluto, e submetidas ao impacto da rendio perante a beligerncia das armas, a fora da intolerncia e o dio da discriminao. A liberdade , pois, do povo, como o cu pertence ave dos voos altaneiros. E o povo deve criar asas, no como as de caro, mas asas que o sustentem e o conduzam a descortinar os horizontes libertrios da solidariedade, da concrdia, do respeito mtuo e da valorao da vida. O massacre de povos, como ocorreu com os armnios e judeus no sculo passado, a prepotncia imperialista de pases que no respeitam a soberania e a autonomia poltica de outros estados so aes agressoras liberdade, aes que dilapidam a esperana de uma sociedade capaz de descobrir na pluralidade das religies e das culturas,

dos costumes e das tradies, das raas e das linguagens o gesto humanitrio do acatamento s diferenas. So necessrios povos livres, homens livres, uma imprensa livre, uma justia igualitria, um ministrio pblico sem mordaas, para que a liberdade de construir a nossa histria e o nosso destino seja-nos assegurada.

Aspectos subjetivos do filme A Onda

Paulo Roberto de Camargo Doutor em Cincias Socias/Poltica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Mestre em Psicologia Social pela pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor do Curso de Comunicao Social das Faculdades Rio Branco.

O argumento de que na poca do nazismo havia uma grande crise econmica que levava a populao a se sentir humilhada, com um partido poltico que fundamentava a pregao do dio racial e a submisso incondicional a um lder salvador para superar essa situao no seja similar aos dias atuais, nos quais uma situao de calma aparente e prspera em um regime democrtico no propicia o surgimento de uma massa irracional, mostra-se falso, pois a simples invocao de uma experincia autoritria demonstra que suas motivaes encontram-se latentes. No filme, uma vez que a experincia de um processo autoritrio proposta pelo professor, a fcil adeso da quase totalidade dos alunos se d de forma imediata na sala de aula, na qual a coeso grupal se d pela padronizao de condutas obedientes ao professor-lder com o forte repdio das diferenas simbolizadas pelos alunos que questionavam o experimento. Estes dois fatores, submisso incondicional a um lder e aniquilamento das diferenas so o fundamento da massa que d suporte ao nazismo. Um tipo de personalidade que melhor ilustra a adeso incondicional a esse tipo de massa, encontra-se no personagem Tim. Inseguro, vtima de brincadeiras humilhantes por parte de colegas e pouco integrado tanto a estes quanto famlia, Tim encontra na Onda um lugar seguro que o prov de coragem e determinao para compensar seus sentimentos de inferioridade. Aqui importante ressaltar que o seu objetivo mescla-se com os objetivos da onda, no havendo uma separao entre este e a onda propriamente dita. Para Freud, na massa h a diluio do indivduo nos seus aspectos racionais e valorativos que permite assim descarregar seus impulsos hostis. Tim revela a recompensa que um membro da massa recebe por participar da situao: prestgio, por estar entre os preferidos e tambm a possibilidade segura de descarregar sua agressividade em uma forte identificao com os colegas e tambm com o professor-lder. Esta forma de conduta foge obviamente ao controle racional e valores estabelecidos e passa a ter uma justificativa em si mesmo: a supremacia do grupo ou ento do raa, como foi o caso do nazismo. Para tanto, faz-se necessrio um alvo que possa servir de motivo para aes violentas. A transformao por que passa Tim revela que, em tal situao, o perigo passa a ser mero detalhe, quanto mais desprezvel pela ao humana. O fato de que ele supera todas as condies e se infla de onipotncia no caso de subir ao topo do prdio para realizar a pichao, faanha da qual nem os prprios colegas acreditavam que ele fosse capaz. Ele se eleva a um plano maior, desmedido, acima de tudo. A maneira como se formaliza o carter agressivo e destrutivo da onda se d quando no encontro com o grupo rival de anarquistas, Tim saca um revlver para resolver uma situao de conflito, na qual todos os
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O prprio ttulo A Onda nos permite verificar qual o sujeito do filme. Para nossos propsitos no se trata de um indivduo na forma humana como personagem principal, mas sim de um sujeito que exclui a individualidade humana na sua complexidade e riqueza quando estas so bem cultivadas: trata-se do surgimento de um fenmeno de massa especfico, ou simplesmente A Onda. A especificidade de tal fenmeno deve ser bem definida, pois no se trata de qualquer efeito de massa, o que pode gerar controvrsias bem fundamentadas ao supor-se, por exemplo, que uma reao de massa a uma tirania, ou uma simples participao em evento adquira a forma perversa da qualidade da massa que estamos nos referindo como sujeito do filme. Trata-se da massa que d origem ao fascismo. Para nossos propsitos de anlise h uma psicologia especfica que norteia a onda e que foi exaustivamente estudada por alguns tericos como Reich e alguns pensadores da escola de Frankfurt como Theodor Adorno. Freud estuda o fenmeno como a massa em si, independente da ligao com o fascismo, mas que contribui significativamente para o estudo da psicologia deste. Para Reich, o fascismo um fenmeno que tem na classe mdia um apoio fundamental no processo, uma vez que um estrato social que necessita afirmar uma segurana constante em seu projeto de vida, mas que se sente constantemente ameaado por quaisquer sinais que ameaam esse seu projeto de vida. Dessa maneira, o anseio a uma vida segura quanto aos seus anseios de vida futura fornece um substrato que pode legitimar lderes autoritrios que prometem um lugar seguro. Isso ocorreu na Alemanha com o advento do nazismo, mas cujo fantasma permanece vivo nos dias de hoje, como assim demonstra o filme.

demais estavam desarmados. Dissuadido pelos colegas de levar a cabo tal ao, Tim brinca ao dizer que a arma estava descarregada. Se, nas condies da Onda, num primeiro momento a ameaa uma brincadeira, esta passa a ser verdadeira quando no desenrolar dos acontecimentos, Tim passa a ser o guardio de professor-lder e a se submeter e depender exclusivamente da vontade deste. Uma vez legitimada a sua posio de guardio pelo professor-lder, quando no final do filme este permite que ele se coloque em p ao seu lado e, por ocasio da possibilidade de dissoluo da onda que j tinha ido longe demais e ultrapassado os limites controlveis, a brincadeira se torna realidade, quando Tim dispara de fato em seus colegas que para ele se tornaram diferentes, ou seja, foram adeptos ??? (pela) dissoluo da experincia da Onda. Para a classe mdia atual que vive euforicamente e exclusivamente pelo consumo no qual o individualismo exacerbado que afasta o indivduo do contato humano, de sua humanizao, portanto, o filme A Onda possibilita que seja feita uma anlise dos reais valores que permeiam a formao de nossos jovens, e o quanto eles so slidos para que possam resistir a aventuras que seduzem a resoluo de insero social de maneira aparentemente fcil, sem um real esforo para se tornar um indivduo singular dentro da comunidade humana. Isso uma das reflexes que se pode desenvolver a partir do filme.

rena e a tentao e a vontade de impor aos outros, os diferentes, os nossos prprios valores, sedentos de que todos sejam iguais. No entanto, a prpria natureza mostra que justamente a diferena que leva evoluo, como magistralmente observou Darwin. Galileu ousou postular que a Terra girava ao redor do sol e no o contrrio, desafiando a absoluta maioria catlica. Da Vinci desafiou o pensamento vigente e deu civilizao inmeros prottipos de invenes que viriam a ser aprimorados sculos depois, seus pecaminosos desenhos de anatomia humana ainda so referncia. Jesse Owens, negro, oriundo de um Estados Unidos racista, foi recordista das olimpadas de 1936, derrubando por terra a falsa superioridade branca e, ainda mais, a superioridade ariana, humilhando o sonho nazista. Einstein, um dos maiores expoentes da Alemanha e da cincia mundial, era judeu. Carmen Miranda era portuguesa e no brasileira, Charles Aznavour, maior cone da msica francesa armnio... O que no faltam so exemplos de como a diferena importante para a humanidade, cabe ,ento, ao ambiente escolar criar um espao onde a diversidade de pessoas e de ideias seja estimulada e possa florescer livremente, estudando em profundidade os mecanismos autoritrios e etnocntricos, escancarando sua pobreza ideolgica, de viso de mundo e seus perversos efeitos prticos como o preconceito, a discriminao e a represso que ainda perduram em nossos dias e em toda parte, justificando todo tipo de barbrie contra seres humanos considerados diferentes. Munidos, ento, de reflexo crtica e tica, os jovens podem se libertar do vrus da intolerncia de dentro para fora. Parafraseando Nelson Rodrigues, a unanimidade no apenas burra, ela montona, monocromtica, enfadonha, para isto basta imaginar um mundo onde todos fossem, pensassem e agissem igualmente... A nica igualdade que deve ser perseguida a todo custo a de direitos, pois somos todos iguais perante a lei e todos deveriam ser tratados assim, independentemente de etnia, crenas, religio ou ideologias. Assim, os franceses declararam Liberdade, igualdade e fraternidade, a ONU institui os Direitos Humanos, Martin Luther King discursou I have a dream..., John Lennon cantou Imagine e o filme adverte que devemos sempre estar atentos ao vrus da intolerncia... E vivam as diferenas!

A onda: O vrus dentro de ns

Roberto Santos Especialista em Servios pela Sorbonne - Paris . Bacharel em Administrao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor dos Cursos de Administrao e Turismo das Faculdades Integradas Rio Branco.

O filme A onda (2008), refilmagem do original americano de 1981, relata um caso verdico, resultado de uma experincia realizada numa escola secundria em 1967 na Califrnia. Mais do que recontar a histria, o filme traz tona novamente a reflexo sobre a ameaa do autoritarismo e do etnocentrismo em pleno sculo XXI, falando mais diretamente ao pblico juvenil, por ser ambientado entre jovens contemporneos e descolados, rodeados por celulares, mp3s e computadores. Mudam a roupagem, os cenrios, os jovens, mas sua essncia sinistra continua ali vvida, como um vrus espreita, esperando o melhor momento para atacar, mas assim como nos corpos atacados, o inimigo no se encontra l fora. A ameaa vem de dentro, do ntimo de cada um, pois l, em nosso interior mesmo, que vive a intolerncia dife7