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Los rosacruces
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De Les socits secrtes. Serge Hutin. Presses Universitaires de France, 1952.Transcripcin por Henzo Lafuente. EL ESOTERISMO ISLAMICO - LOS ROSACRUCES - EL MUNDO MEDIEVAL Indice 1. Los orgenes: la leyenda y la historia
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2. 3. 4. 5. 6.
Expansin del Rosicrucianismo Los Rosa-Cruces y la Francmasonera Los ritos de iniciacin Las doctrinas y los nes Thesaurus
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denominada Militia Crucifera Evangelica, especia de arquetipo de la Rosa-Cruz, y cuyas teoras se hallan reunidas en una curiosa obra, intitulada Naometria(1604), que estudia la medida del Templo mstico, utilizando el smbolo de la Rosa y de la Cruz, y anunciando una reforma general y una renovacin de la Tierra. Observemos igualmente que se descubren todos los smbolos rosacrucistas en uno de los pentculos del Amphitheatrum Sapienti tern(1598) de H.Khunrath. Los autores han acudido a veces al esoterismo musulmn, y asimismo a los Alumbrados espaoles para dar cuenta del movimiento, pero lo esencial de la inspiracin de los Rosacruces parece haber sido tomado en las teoras desarrolladas por los discpulos alemanes de Paracelso, conocidas con el nombre de Pansophia (Conocimiento Universal), aun cuando se encuentran casi todos los vestigios de las doctrinas ms o menos teoscas y msticas. La Hermandad parece haberse constituido hacia 1600, sin que puedan darse detalles precisos: el juramento de respetar el secreto absoluto respecto de la Orden parece que fue bien seguido por los aliados hasta 1614, fecha en la cual la Rosa-Cruz crey conveniente manifestar su existencia al mundo. Sin embargo, parece que debe atribuirse un papel de primer plano a los alquimistas que odeaban a Rodolfo II de Habsburgo y otros soberanos, como el conde Mauricio de HesseCassel. El pastor luterano J.V.Andreae fue quien habl en nombre de la Hermandad, cuya existencia haba de intrigar durante tanto tiempo al pblico culto de entonces (as como por lo dems, al pueblo). Antes de abordar el desarrollo y las doctrinas de la Hermandad, es conveniente investigar el signicado profundo del smboloque ha dado su nombre a la Orden: el de la Rosa-Cruz esencial. La Rosa-Cruz es el smbolo formado por una rosa roja jada en el centro de una cruz, tambin de color rojo, pues ha sido salpicada por la sangre mstica y divina de Cristo. Ese smbolo, enarbolado - nos dice Robert Fludd (Summum Bonum) - por los Caballeros cristianos en tiempo de las Cruzadas, tiene doble signicacin: la Cruz representa la sabidura del Salvador, el Conocimiento Perfecto; la Rosa es smbolo de la puricacin, del ascetismo que destruye los deseos carnales, e igualmente el signo de la Gran Obra alqumica, es decir, la puricacin de toda mcula, el acabado y perfeccin del Magisterio. Puede igualmente verse en ella la cosmogona hermtica, pues la Cruz (emblema masculino) simboliza la divina Energa creadora que ha fecundado a la matriz oscura de la substancia primordial (simbolizada por la Rosa, emblema femenino) y ha hecho pasar el universo a la existencia.
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discpulos . (Los Pases Bajos eran, por lo dems, un pas ideal para adeptos, pues exista libertad de pensamiento casi completa.) Francia parece haber sido poco todada, aun cuando la Rosacruz tuvo sus alidados, como Michel Potier y el cirujano Dabid de Planiscampy. La mayor expansin de la Orden se vio en Inglaterra, gracias a los esfuerzos del mdico Robert Fludd (1574-1637). Fludd haba viajado durante seis aos por el continente (1598-1603), recorriendo Francia, Italia, Espaa y Alemania hasta los connes de Polonia: estuvo en relaciones con Hermanos alemanes, y es hizo iniciar en los ritos y en las doctrinas de la Fraternindad. De vuelta a Inglaterra, Fludd fund en Londres grupos que se extendieron rpidamente y es verosmil que fuera el Gran Maestro de la rama britnica de la organizacin. Hacia 1650, la Rosa-Cruz estaba poderosamente organizada en Inglaterra. Ella fue la que debi introducir en la Francmasonera el sistema de Altos Grados, llamados Escoceses.
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philosophicus, de Fludd [4]. Los textos sobre esos puntos son raros y bastante reticentes. Pero hay un medio indirecto de conocer los ritos iniciticos de los Hermanos: recurrir al estudio de los rituales que se encuentran en los Altos grados de la Masonera escocesa, grados cargados de un simbolismo hermtico y cristiano muy caracterstico. Sin embargo, es sumamente difcil reconstituir los grados originales, que en el curso del siglo XVIII sufrieron numerosos arreglos sucesivos. No obstante, un estudio de los smbolos y de las alegoras empleados por el ritual de esos Altos Grados no dejara de ser interesante: en l se encuentran casi todas las doctrinas hermticas, tal cual fueron codicadas por los adeptos del siglo XVII. He aqu, a ttulo ilustrativo, la descripcin, segn Vuillaume, de la Jerusaln Celeste, tal cual est representada en el captulo de los Rosa-cruces [5] En el fondo [de la ltima habitacin] hay un cuadro en el que se ve una montaa de la que corre un ro, a cuya orilla crece un rbol que lleva doce clases de frutas. En la cima de la montaa se halla un zcalo compuesto de doce piedras preciosas en doce hiladas. Encima de ese zcalo hay un cuadriltero de oro, que lleva en cada uno de sus lados tres ngeles con nombres de cada una de las doce tribus de Israel. En ese cuadriltero hay una cruz, en el centro de la cual est acostado un cordero Esta descripcin (inspirada en el Libro XXI del Apocalipsis de San Juan) debe relacionarse con los desarrollos de Fludd en su Tractatus theologo-philosophicus. Ese grado de Rosa-Cruz (del que la joya reproduce precisamente el smbolo del mismo nombre) es caracterstico con su esoterismo cristiano y su Cena mstica [6]
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Templo, cuyas guras fueron la de Moiss y la de Salomn. Cuando el Templo est consagrado, sus piedras muertas se transformaran en vivientes, el metal impuro se transmutar en oro no y el hombre recobrar su estado primitivo de inocencia y perfeccin [8] Observemos particularmente la creencia en una continuidad de laRevelacin, y conservndose la Tradicin secreta por una sucesin ininterrumpida de grandes iniciados, que son los verdaderos Rosacruces, en sentido absoluto del trmino (pues los miembros de la Hermandad son slo simples Rosicrucistas), depositarios de la Ciencia total, poseedores de la Piedra losofal y el arte de prolongar la vida indenidamente, dotados de poderes sobrehumanos y desconocidos de la muchedumbre. Son los Invisibles que muchos personajes de aquellos tiempos intentaron en vano encontrar; hubo, naturalmente, algunos hombres que pretendieron hallarse entre esos Rosa-cruces. (As un mdico reere que en 1615 viaj con un hombre de mediana estatura, aspecto comn y vestido sencillamente, que hablaba toda clase de ciencia, curaba a los enfermos gratuitamente, llevaba el traje del pas, declaraba que era Rosa-Cruz, conoca las virtudes de las plantas, saba lo que los otros decan de l, hablaba lenguas muertas y extraas; comi impunemente brionia, hizo predicciones; era un anciano monje de ochenta y un aos, el tercero de la Hermandad; hablaba sin desdecirse jams; desapareci, y no quedaba ms de dos noches seguidas en la misma localidad.) Hacia 1625 corri el rumor de que esos Reveladores haban vuelto hacia su pas de origen: el Oriente misterioso. Desde esa fecha, y hasta nuestros das, oper en Europa cierto nmero de personajes que pretendan ser grandes Iniciados; los ms clebres fueron el Conde de Saint Germain y Cagliostro, en el siglo XVIII. La Rosacruz, esa Sociedad secreta an tan misteriosa, ejerci un papel mucho ms importante de lo que se cree: as, Descartes, seducido por esas teoras msticas y humanitarias durante su permanencia en Alemania y Holanda, tuvo oportunidad de aliarse, sin duda por mediacin de su amigo el matemtico Faulhaber; y el famoso Sueo de Descartes, as como varios opsculos de su juventud, como las Olympica, son reveladoras sobre el particular [9] Esta Sociedad se integr a la Francmasoneri, que ha sido fuertemente inuida por esos adeptos; en cuanto a las organizaciones modernas que han pretendido, o pretenden, prolongar el movimiento, no tienen nada en comn con las Rosa-Cruces del siglo XVII (a ese tipo pertenecen la Orden Cabalstica de la Rosa-Cruz de S. de Guaita, la Rosa-Cruz catlica de Pladan, la Rosicrucian Fellowship de Max Heindel, y otras sociedades menos conocidas.) Notas a pie de pgina [1] Vase la traduccin francesa de la Fama, por E. Coro, Pars, Rhea, 1931.[Volver] [2] Sealemos que el Rosa-Cruz Morsius, amigo de Boheme, mantuvo relaciones con Fludd (cf. H.Schneider, Joachim Morsius und sein Kreis, Lbeck, 1929) [Volver] [3] Trad.franc., Pars, Chacornac, 1928.[Volver] [4] Vase. Sdir, Hist, et doct. des Rose-Croix, pgs. 115-116. [Volver] [5] Grado dieciocho del Rito antiguo y aceptado, siete del Rito francs. [6] Vase R.Le Forestier, L'Occultisme et la Franc-Maonnerie cossaise, pgs. 294-309 [Volver] [7] Remitimos a: S.Huttin, R.Fludd, Le Rosicrucien, Pars, Grard Nizet, 1953. Vase J.B.Craven,
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R.Fludd, Kirkwall, 1902. Cf., adems de las obras generales sobre los Rosacruces: Ad. Franck, Dict. des Sc.philisoph., 2 ed. Pars, Hachette, 1875, pgs 539-542, D.Saurat, Milton et le matrialisme chrtien, Pars, Rieder, 1928, pgs. 13-43. [Volver] [8] Fludd, Summum Bonum [Volver] [9] Cf. A. Georges-Berthier, Descartes et les Rose-Croix, en Revue de Synthse, t.XVIII, 1939, pgs. 9-30; G.P.Ersigout, L'Illumination de R. Descartes rosicrucien, en C.R. du Congrs Descartes, Pars, Hermann, 1938, y X Novembris 1619, Pars, ed. de la Paix, 1938
6. Thesaurus
Magisterio: Alquimia. Elixir al que se atribua la propiedad de transformar los metales en oro y plata. [Volver] Mnada: (del lat. monas-adis y ste del gr. mons, unidad) f. Cada uno de los seres indivisibles, pero de naturaleza distinta, que segn el sistema de Leibniz, compomen en universo. Monadismo: Doctrina segn la cual el sistema est compuesto de mnadas. Monadologa: Obra losca de Leibniz donde el autor expone su doctrina espiritualista. Leibniz: (Gottfried Wilhelm) Fil. Filsofo y matemtico alemn nacido en Leipzig(1646-1716). Entre sus principales escritos estn De arte combinatoria; Nova methodus docenci discendique juris; Confessio naturae contratheistas; Hypothesis physica nova; La monadologa, y Ensayo de teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal. Leibniz no admite la unidad de substancia; por el contrario, sostiene en su teora losca, a la que llam monadologa, que el universo est constitudo por mnadas, o sea substancias distintas y diferentes entre s y principios constitutivos de las cosas, que sin ser puntos indivisibles, carecen de extensin y forman las partes innitesimales del ser material. La mnada suprema es Dios, ser innito e inmutable. Las almas racionales son, segn Leibniz, una serie de mnadas o unidades, dotadas de una representacin clara y distinta. Las mnadas se distinguen entre s por el grado de perfeccin con que reejan la universalidad de las cosas. La idea de la armona es fundamental en este sistema losco: la mnada creada no puede recibir nada de otra mnada creada, y la incomunicabilidad entre ellas produce el que la una no pueda inuir fsicamente sobre la otra; de ah la necesidad de una armona preestablecida en el mundo creado y su armacin de ste es un conjunto de pequeos relojes montados con tanta perfeccin, que los movimientos del uno corresponden a los de todos, sin la menor discrepancia. La importancia de Leibniz en el campo de las matemticas es tan grande como en el de la losofa. Segn l, en 1674 concibi la idea del clculo innitesimal, cuyos resultados expuso en 1686 en un escrito titulado De Geometria recondita, aunque Newton recab para s la prioridad del descubrimiento sin que en esta controversia se llegase jams a un resultado denitivo. Relacionados: Escritores y Cuentos: Indice de escritores, novelas, textos y cuentos en este sitio. Bradbury, Borges, Burroughs, Castro, Chejov, Clarke, Cortzar, Easton Ellis, Fuentes, Garca Mrquez, y otros.
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