Tiempos lquidos: vivir en una poca de incertidumbre See more at: http://elprincipiodeincertidumbre.net/blog/2009/10/26/tiempos-liquidos-vivir-en-una-epocade-incertidumbre/#sthash.CaYbahjD.

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La idea de la poca contempornea como un tiempo de modernidad lquida dibuja un nuevo escenario caracterizado varios aspectos que hacen referencia al poder, la poltica, los espacios de convivencia y la nueva responsabilidad del individuo. Cmo afectan estas modificaciones a la vida diaria de las personas? Gran parte del anlisis de Bauman gira en torno al miedo. Incertidumbre quiere decir miedo afirma Bauman y el miedo provoca grandes tranformaciones y concesiones a distintos niveles: global, local e individual. Bauman identifica cinco aspectos que han provocado la configuracin del nuevo escenario lquido: el paso de una modernidad slida a una modernidad lquida en la que las formas sociales ya no sirven como referencia para las acciones humanas y las estrategias a largo plazo porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas. la separacin entre poltica y poder debido al desplazamiento del poder hacia el incontrolable espacio global y el irremediable destino de la poltica a actuar nicamente en el mbito local la gradual pero sistemtica supresin o reduccin de los seguros pblicos que priva a la accin colectiva de gran parte de su antiguo atractivo y socava los fundamentos de la solidaridad social. el colapso del pensamiento, de la planificiacin y la accin a largo plazo la responsabilidad del individuo de soportar las consecuencias de sus elecciones que ya no tienen unas normas a las que ceirse sin oque deben guiarse por la flexibilidad: la presteza para cambiar de tcticas y estilos en un santiamn, para abandonar compromisos y lealtades sin arrepentimiento, y para ir en pos de las oportunidades segn las disponibilidades del momento. A nivel global, la transformacin se aborda desde las consecuencias de la sociedad abierta y el mercado sin fronteras como receta perpetua para la injusticia y para el nuevo desorden munidal. Como si se tratara de capital lquido listo para cualquier inversin, el capital del miedo puede transformarse en cualquier tipo de rentabilidad, ya sea econmica o poltica. La seguridad persona se ha convertido en un argumento de venta importante (quizs del ms importante) que justifica cualquier poltica con tal de salvaguardar la forma de vida de la poblacin local. De esta manera los flujos migratorios de personas que huyen de un pas en guerra se solucionan con la creacin de campamentos de refugiados temporales que se convierten en un callejn sin salida para sus habitantes pues ni pueden volver a sus lugares de origen, devastados y desaparecidos tras la guerra, ni pueden emigrar a otro pas que no les permitir la entrada. A nivel local las obsesiones por el miedo y la seguridad provienen de la desaparicin de las comunidades y las corporaciones que antiguamente definan las normas de proteccin y velaban por su cumplimiento (Robert Castel). En la actualidad, es el individuo el que debe ocuparse de sus asuntos y hacer frente a cualquier contingencia. Como respuesta a esta situacin, el Estado se ocup de crear una red de seguros sociales que ofreciera proteccin al individuo y sustituyera a las antiguas comunidades. En un primer momento las redes de proteccin fueron construidas a propsito y a partir de un proyectos -servicios sanitarios, educacin, vivienda- , o fueron el resultado de una evolucin espontnea a partir de otras actividades constructivas a gran escala -sindicatos-, propias de la fase slida de la modernidad. Bauman habla de la necesidad de garantizar los derechos personales para poder ejercer los polticos en un estado democrtico. La lucha por los deseos personales estaba animada por el deseo de quienes ya eran afortunados o esperaban serlo la prxima vez para poder conservar los dones de su buena suerte sin tener que recurrir a esfuerzos costosos y engorrosos, pero sobre todo poco fiables e infructuosos (Thomas H. Marshall). una vez conquistados los derechos personales era necesario defenderlos; de lo dicho, puede concluirse que los dos grupos de derechos, personales y polticos, slo podan ser reivindicados, conquistados y consolidados juntos. La forma de ejercer los derechos polticos a travs del voto fue extendindose gradualmente hasta que se cruz la lnea que divida a quienes solicitaban los derechos polticos para estar seguros de que no les seran sustrados o alterados los derechos personales de los que ya disfrutaban, y aquellos que necesitaban los derechos polticos para obtener los derechos personales (o tambin polticos)

que no tenan, y que hubieran encontrado intiles si los hubieran obtenido con independencia de los derechos sociales En ese momento, la apuesta del juego poltico experiment un cambio decisivo. En vez de adaptar las instituciones y los procedimientos polticos a las realidades sociales existentes, la democracia moderna pas a encargarse de desarrollar instituciones y procedimientos con el fin de reformar las realidades sociales. Esta fue la frmula del Estado moderno para gestionar el miedo y la inseguridad de la sociedad. Ambos factores son unos de los principales motivos para construir ciudades desde la antiguedad (Nan Ellin). La sensacin de defensa y seguridad que antes se consegua con fosos y murallas para protegerse del exterior, en la modernidad lquida se consigue a travs del urbanismo y la arquitectura para protegerse del resto de ciudadanos. Los nuevos productos urbansticos, publicitados con orgullo e imitados profusamente, son los espacios vetados, diseados para interceptar, repeler o filtrar a los posibles intrusos [..] para separar y mantener separados a los distintos tipos de ciudadanos(Steven Flusty).En el paisaje de la ciudad, los espacios vetados se han convertido en los hitos de la desintegracin de la vida comunitaria compartida en una localidad. Esta variedad de segregacionismos intraurbanos son manifestaciones utramodernas de la ubicua mixofobia urbana. La mixofobia es una reaccin -muy extendida y altamente previsible- ante la escalofriante, inconcebible y perturbadora variedad de tipos humanos y costumbres que coexisten en las calles de las ciudades contemporneas Sin embargo, la ciudad atrae y repele a la vez [...]. El mismo brillo y centelleo caleidoscpico de la escena urbana, en la que nunca faltan novedades y sorpresas, constituye el embrujo irresistible de las ciudades y su poder de seduccin. [...] La ciudad favorece la mixofilia de la misma manera que provoca y alimenta la mixofobia.[]Una estrategia arquitectnica y urbanstica que fuera la anttesis de la actual, contribuira al afianzamiento y al cultivo de sentimientos mixoflicos: la creacin de espacios pblicos abiertos, atrayentes y hospitalarios, a los que acudiran de buen grado todas las categoras de residentes urbanos, sin tener reparo en compartirlos. Como destac Hans-Georg Gadamer en su clebre Verdad y mtodo, el entendimiento mutuo nace de la fusin de horizontes, los horizontes cognitivos, es decir, los que se trazan y expanden a medida que se acumula experiencia vital. La fusin que requiere el entendimiento mutuo slo puede provenir de una experiencia compartida; y compartir experiencia es inconcebible si no se comparte espacio. Cuando Bauman aborda el anlisis del individuo que habita la modernidad lquida lo hace desde la idea de utopa como motor de progreso considerando el cambio conceptual que ha sufrido esta idea. Si antes era un fin en el que concluiran los esfuerzos por evitar la incertidumbre y lograr un mundo estable y perfecto, en la actualidad se ha convertido en un estado en s mismo. Considera que la utopa es un concepto plenamente moderno. Antes de que el hombre pensara que poda realizarlo todo a travs de la ciencia y la razn, no exista la utopa. La imagen del hombre premoderno que muestra Bauman es la de un guardabosques, ocupado en mantener el equilibrio del territorio que custodia y garantizar que nada cambie. La entrada de la modernidad sustituy al guardabosques por el jardinero que transformaba el territorio segn sus imgenes y esquemas mentales. Pero poco a poco el jardinero ha sido sustituido por el cazador, al que le da igual el equilibrio de las cosas y slo le interesa obtener su pieza. Si su actividad interfiere en el equilibrio del territorio siempre puede desplazarse a otro lugar en el que continuar su cacera. Su actividad es constante, las 24 horas del da, en contino movimiento para buscar la emocin constante. Su utopa no es la que promete que los duros trabajos tendran un final; la utopa del cazador es el sueo de un trabajo sin final. - See more at: http://elprincipiodeincertidumbre.net/blog/2009/10/26/tiempos-liquidos-vivir-en-unaepoca-de-incertidumbre/#sthash.CaYbahjD.dpuf}