Qu es la libertad ?

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La libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comnmente se le define como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad. Tambin es posible comprender la libertad como aquel estado en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un concepto que hace alusin a aquellos aspectos relacionados con la independencia, con la licencia para realizar aquello que se estime adecuado o conveniente. Etimolgicamente la palabra viene del latn "liber", lo que se interpreta como "persona cuyo espritu de procreacin se encuentra activo", esto derivado del significado que tiene la incorporacin del hombre a la sociedad al alcanzar su madurez sexual, para que comience a asumir responsabilidades. Si bien este dato aporta luces sobre el origen de la palabra, no satisface como explicacin de este importante valor humano. El concepto de libertad es algo que a lo largo de la existencia humana nos ha hecho reflexionar en mltiples sentidos, siendo uno de los temas fundamentales de la filosofa. Lo anterior, debido a que muchas veces, el hacer siempre aquello que deseamos nos lleva por el camino equivocado, lo que a fin de cuentas, puede terminar por esclavizarnos a algo (no se debe confundir libertad con el libertinaje). Por lo tanto, la libertad de obrar segn la propia voluntad puede terminar por hacernos perder la tan deseada libertad. Tambin para algunas corrientes de la filosofa, la libertad tiene relacin con la autonoma, que se entiende como la dimensin de la razn que permite al ser humano pensar dndose normas a si mismo sin que medie autoridad alguna (definicin que impuls el filsofo Immanuel Kant), lo que conlleva a la responsabilidad personal y social. Otro de los problemas y contradicciones con los que se enfrenta la libertad guarda relacin con la necesidad de normar la vida humana en el mundo. Todas las naciones y sociedades formadas sobre el planeta poseen leyes y normas que rigen el comportamiento humano; podra pensarse por esto que no poseemos libertad alguna. Pero cabe preguntarse por la forma que adquirira la vida en sociedad si no existiesen dichas normas y pautas de conducta. Ahora veamos citas y definiciones interesantes sobre lo que es la libertad para la filosofa:

Rene Descartes: "...consiste solamente en que, para afirmar o negar, perseguir o evitar, las cosas que el entendimiento nos propone, obramos de manera tal que no sentimos que ninguna fuerza fuerce." Spinoza: "...es libre lo que existe nicamente por necesidad de su naturaleza y solo por ella se determina la accin". Para Aristteles, la libertad est ligada a la capacidad de decidir por si mismo en el ser humano, y estaba ligada a la moral.

Segn San Agustn, la libertad consiste en la realizacin efectiva del bien, para alcanzar la beatitud. Para Hegel, el concepto es fundamentalmente la libertad de la idea. Segn Henri Bergson, la libertad es la capacidad de la conciencia de regirse por sus propia naturaleza, independiente de las leyes y fenmenos de la naturaleza.

Como es posible de intuir, la libertad es un concepto abstracto de muy difcil definicin, y que adems, en el intento por hacerlo, el ser humano se ha encontrado frente a mltiples paradojas. Es debido a esto, que a modo muy personal, la libertad puede slo comprenderse a partir de aquello que no es. En otras palabras, es slo posible definirla segn su contexto y las condiciones en las que se da, ya que en la mayora de los casos, slo se puede hacer uso de ella en funcin de las opciones, siempre limitadas que se nos presentan.

Qu es la Libertad? Parafraseando a Arthur Shopenhauer, solemos decir que La libertad es la conciencia lanzada a travs de la existencia. O siguiendo a Immanuel Kant: ...la libertad es la facultad de iniciar por s mismo una serie de cambios. O bien como sentencia el controvertido Federico Nietzsche: El hombre es la criatura ms libre que conozcoLstima que siempre lo encuentre encadenado. Veamos: Libertad es, literalmente, la falta de obstculos, la ausencia de ataduras, es decir: no existen lmites. Este concepto conlleva tres aspectos principales: podemos hablar de libertad fsica, libertad intelectual y libertad moral. Por libertad fsica se entiende la falta de obstculos materiales, por ejemplo: aire libre, libre curso de un ro, ave libre, hombre libreaunque en estos dos ltimos ejemplos hay que tener en cuenta otro factor muy importante: la voluntad. Es decir, que tanto el ave como el hombre quieran moverse. La libertad intelectual consiste bsicamente en la capacidad de decidir, que deriva, a su vez, de la facultad de pensar, de donde observamos que el instrumento de la libertad intelectual es la inteligencia. Y la libertad moral? He aqu la piedra de toque del concepto filosfico de la libertad. El libre arbitrio del ser humano en cuanto a hacer lo que quiera si y slo s, no perjudica a nadie en su accionar, generando acciones para el bien comn. Esto se condiciona a su vez con otro concepto determinante: el poder, que es la capacidad de hacer algo, pero sujeto a ciertas reglas condiciones. De ninguna manera es el ...soy libre, luego puedo hacer lo que yo quiera. Aqu resaltan otras aristas del concepto de libertad: la tica, primordialmente. Y qu es la tica? Nada menos que el estudio de las costumbres humanas en cuanto a si estn bien mal, lo bueno malo de una accin, si se apega a la verdad se est mintiendo. La tica, tan cuestionada en estos agitados tiempos, merece una revisin, no para fiscalizarla, sino para que sirva para lo que fue creada: generar el buen hacer de la especie humana.

TEXTOS DE KANT Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. La citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. Pero de ella se deriva un concepto positivo de la misma que es tanto ms rico y fructfero. El concepto de una causalidad lleva consigo el concepto de leyes segn las cuales, por medio de algo que llamamos causa, ha de ser puesto algo, a saber: la consecuencia. De donde resulta que la libertad, aunque no es una propiedad de la voluntad, segn leyes naturales, no por eso carece de ley, sino que ha de ser ms bien una causalidad, segn leyes inmutables, si bien de particular especie; de otro modo, una voluntad libre sera un absurdo. La necesidad natural era una heteronoma de las causas eficientes; pues todo efecto no era posible sino segn la ley de que alguna otra cosa determine a la causalidad la causa eficiente. Qu puede ser, pues, la libertad de la voluntad sino autonoma, esto es, propiedad de la voluntad de ser una ley para s misma? Pero la proposicin: la voluntad es, en todas las acciones, una ley de s misma, caracteriza tan slo el principio de no obrar segn ninguna otra mxima que la que pueda ser objeto de s misma, como ley universal. Esta es justamente la frmula del imperativo categrico y el principio de la moralidad; as, pues, voluntad libre y voluntad sometida a leyes morales son una y la misma cosa.(...) No basta que atribuyamos libertad a nuestra voluntad, sea por el fundamento que fuere, si no tenemos razn suficiente para atribuirla asimismo a todos los seres racionales. Pues como la moralidad nos sirve de ley, en cuanto que somos seres racionales, tiene que valer tambin para todos los seres racionales, y como no puede derivarse sino de la propiedad de la libertad, tiene que ser demostrada la libertad como propiedad de la voluntad de todos los seres racionales; no basta, pues, exponerla en la naturaleza humana por ciertas supuestas experiencias (an cuando esto es en absoluto imposible y slo puede ser expuesta a priori), sino que hay que demostrarla como perteneciente a la actividad de seres racionales en general y dotados de voluntad. Digo, pues: todo ser que no puede obrar de otra suerte que bajo la idea de la libertad, es por eso mismo verdaderamente libre en sentido prctico, es decir, valen para tal ser todas las leyes que estn inseparablemente unidas con la libertad, lo mismo que si su voluntad fuese definida como libre en s misma y por modo vlido en la filosofa terica.(*) Ahora bien; yo sostengo que a todo ser racional que tiene una voluntad debemos atribuirle necesariamente tambin la idea de la libertad, bajo la cual obra. Pues en tal ser pensamos una razn que es prctica, es decir, que tiene causalidad respecto de sus objetos. Mas es imposible pensar una razn que con su propia conciencia reciba respecto de sus juicios una direccin cuyo impulso proceda de alguna otra parte, pues entonces el sujeto atribuira, no a su razn, sino a un impulso, la determinacin del Juicio. Tiene que considerarse a s misma como autora de sus principios, independientemente de ajenos influjos; por consiguiente, como razn

prctica o como voluntad de un ser racional, debe considerarse a si misma como libre; esto es, su voluntad no puede ser voluntad propia sino bajo la idea de la libertad y, por lo tanto, ha de atribuirse, en sentido prctico, a todos los seres racionales. (*) Este camino, que consiste en admitir la libertad slo como afirmada por los seres racionales, al realizar sus acciones, como fundamento de ellas meramente en la idea, es bastante para nuestro propsito y es preferible, adems, porque no obliga a demostrar la libertad tambin en el sentido terico. Pues an cuanto este punto ltimo quede indeciso, sin embargo, las mismas leyes que obligaran a un ser que fuera realmente libre valen tambin para un ser que no puede obrar ms que bajo la idea de su propia libertad. Podemos, pues, aqu librarnos del peso que oprime la teora. Imanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Captulo Tercero (Mare Nostrum Comunicacin. Traduccin: Manuel Garca Morente). Todos los hombres se piensan libres en cuanto a la voluntad. Por eso los juicios todos recaen sobre las acciones consideradas como hubieran debido ocurrir aun cuando no hayan ocurrido. Sin embargo, esta libertad no es un concepto de experiencia, y no puede serlo, porque permanece siempre, aun cuando la experiencia muestre lo contrario de aquellas exigencias que, bajo la suposicin de la libertad, son representadas como necesarias. Por otra parte, es igualmente necesario que todo cuanto ocurre est determinado indefectiblemente por leyes naturales, y esta necesidad natural no es tampoco un concepto de experiencia, justamente porque en ella reside el concepto de necesidad y, por tanto, de un conocimiento a priori. Pero este concepto de naturaleza es confirmado por la experiencia y debe ser inevitablemente supuesto, si ha de ser posible la experiencia, esto es, el conocimiento de los objetos de los sentidos, compuesto segn leyes universales. Por eso la libertad es slo una idea de la razn, cuya realidad objetiva es en s misma dudosa; la naturaleza, empero, es un concepto del entendimiento que demuestra, y necesariamente debe demostrar, su realidad en ejemplos de la experiencia. De aqu nace, pues, una dialctica de la razn, porque, con respecto de la voluntad, la libertad que se le atribuye parece estar en contradiccin con la necesidad natural; y en tal encrucijada, la razn, desde el punto de vista especulativo, halla el camino de la necesidad natural mucho ms llano y practicable que el de la libertad; pero desde el punto de vista prctico es el sendero de la libertad el nico por el cual es posible hacer uso de la razn en nuestras acciones y omisiones; por lo cual ni la filosofa ms sutil ni la razn comn del hombre pueden nunca excluir la libertad. Hay, pues, que suponer que entre la libertad y necesidad natural de unas y las mismas acciones humanas no existe verdadera contradiccin; porque no cabe suprimir ni el concepto de naturaleza ni el concepto de libertad. Imanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Captulo Tercero (Mare Nostrum Comunicacin. Traduccin: Manuel Garca Morente)