Dom 19.10.13.

El grito de la viuda, una fe que protesta

Dom 29 Tiempo ordinario. Ciclo C. Lc 18, 1-8. El evangelio de hoy habla de una viuda que tiene fe y que protesta, pidiendo justicia, a pesar de la maldad de los jueces. Esta viuda est en la lnea de otras que han aparecido ya en Lucas: La viuda del nacimiento de Jess (Lc 2, 37); La viuda y madre del hijo muerto de Nam (Lc 7, 12); La viuda que da todo lo que tiene, la mejor cristiana (Lc 21, 2-3). En contra de los que piensan que no merece la pena salir a la calle y gritar (en plano social y religioso, poltico y eclesial) habla este evangelio, que nos pone ante el ejemplo de la fe y del grito de protesta la viuda, capaz de cambiar el orden injusto del sistema. Muchas veces queda slo un grito, pero un grito que es ms hondo y eficaz que todas las voces opresoras, huecas, prepotentes, de los jueces del sistema Ciertamente, es necesaria la justicia, con el buen pensamiento, con el compromiso de instituciones e iglesias. Pero, en el fondo de todo, segn el evangelio, importa tambin el grito insistente de las viudas, que claman ante Dios y ante los hombres. Para que el mundo cambie sigue siendo tambin necesario el grito de las viudas, la voz de todos los oprimidos del mundo, a los que el mismo Jess dice: Juntaos y gritad al Dios omnipotente... As imagino yo (como en la imagen) a la viuda que protesta. Texto En aquel tiempo, Jess, para explicar a sus discpulos cmo tenan que orar siempre sin desanimarse, les propuso esta parbola: Haba un juez en una ciudad que ni tema a Dios ni le importaban los hombres. En la misma ciudad haba una viuda que sola ir a decirle: Hazme justicia frente a mi adversario. Por algn tiempo se neg, pero despus se dijo: Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me est fastidiando, le har justicia, no vaya a acabar pegndome en la cara. Y el Seor aadi: Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, no har justicia a sus elegidos que le gritan da y noche?; o les dar largas? Os digo que les har justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, encontrar esta fe en la tierra? (Lucas 18, 1-8)

sta y otras viudas aparecen vinculadas a lo largo del evangelio con otros personajes marginales que sern los que mejor entiendan el mensaje y camino de Jess (el samaritano, el publicano, los leprosos).Por eso he querido presentar d e nuevo a esta viuda, vinculado a la oracin y a la justicia, que es la protagonista de una parbola extraa y de una pregunta inquietante: El Hijo del Hombre, cuando vuelva encontrar esta fe en la fe en la tierra? Qu fe? La de la viuda que insiste pidiendo justicia? La de los discpulos que corren el riesgo de desanimarse y dejar la oracin? Ya no se trata de la fe-oracin que mueve montaas (como hace dos domingos), ni de la fe-oracin que cura sino de la fe que se mantiene tensa, en bsqueda de ju sticia, hasta que llegue el Hijo del Hombre. La viuda cree (tiene fe) en el valor de su insistencia: est convencida de que el juez le atender, si se mantiene firme y pide, una y otra vez, con actitud que puede llegar a ser desagradable para el mismo juez (puede acabar pegndole en la cara!). La splica de la viuda (que no tiene ms recurso que su insistencia!) puede transformar al mismo juez. En el contexto bblico, esta viuda que pide justicia, de un modo insistente, es signo de todos los pobres del mundo que slo cuentan con eso que la tradicin catlica ha llamado la omnipotencia suplicante(propia de la Virgen Mara que grita y protesta contra las injusticias del sistema en el Magnificat)
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Traslademos el gesto de la viuda a nuestro mundo, a todos los pobres y excluidos de la sociedad. -- Ciertamente, el mal juez (los malos poderes del mundo, que no creen en Dios ni en la justicia) pueden ignorar a los que piden, gritan, se manifiestan. Qu le importa al sistema la vida o muerte de los pobres? Qu le importa al capitalismo la suerte de los miles de hombres y mujeres que mueren cada da de hambre o abandono? No, en un primer momento, a los jueces del mundo no les importa nada. Ellos van a lo suyo: su justicia particular, si imperio, su dinero, los dems que mueren. -- Pero en un plano ms hondo... el grito de los marginados y las viudas llega llega hasta la mente de los jueces... Se trata de no resignarse, de no aceptar sin ms el mundo como est, de protestar... sta viuda es el signo de las voces de todos los que gritan y gritan... Si todos los pobres gritan, como

esa viuda, el sistema tiembla! Un sistema que se dice "democrtico" no puede gobernar en contra del grito de la mayora. sta parbola no es una palabra particular (circunstancial) de Jess, sino que ella recoge la experiencia ms honda de la Biblia, desde los hebreos de Egipto que gritan y Dios les escucha (Ex 2). En contra de lo que se dice, al final de todo no est el triunfo militar de los ms fuertes, ni el poder del dinero, sino el poder ms alto, la omnipotencia del grito, un grito incesante, de no-violencia activa. El problema est en que la mayora callan o se doblegan ante el sistema, pidiendo pequeas migajas, subsidios pequeos, para que todo siga igual. Una mayora nos "resignamos", con tal de que nos den una migaja de pan y muchas horas de circo... En el fondo, queremos que nos engaen, y as pactamos con la sumisin (y encima decimos a los jueces y jefes que son nuestros benefactores). Pues bien, en contra de eso, esta viuda grita, en gesto de manifestacin radical. No se resigna, no quiere se esclava. Una y otra vez se eleva ante el juez!, que controla los grandes poderes del mundo (tiene a su servicio el ejrcito, la polica, la crcel y el dinero). Este juez (que tiene el poder, el ejrcito y el dinero...) acaba temblando ante el grito de la vida. Ella,la viuda del grito, es ms fuerte que los mismos jueces. Si todas las viudas del mundo gritaran, si todos los que estn engaados por esta sociedad elevaran la voz y se plantaran, los grandes jueces tendran que decir, pues no se pude vivir en este mundo enfrentndose a todos. La omnipotencia de los que gritan, pidiendo justicia He visto el rostro de esta viuda por doquier, aqu en Castilla donde vivo, en la Iglesia de la que formo parte, y, de un modo especial, entre los hombres y mujeres que sufren y llaman, a lo largo y a lo ancho de la tierra. Por eso creo que este mundo tiene solucin..., creo que existe una respuesta, porque el grito de los llaman ante Dios y ante los hombres tiene una fuerza infinita. Vivimos en un mundo que parece dominado por la voz de los que viven de olvidar, por la propaganda de un sistema que quiere silenciar todos los gritos y engaarnos a todos con el circo meditico de las mentiras organizadas.

Pues bien, en contra de eso tenemos que comprometernos a elevar la voz, como tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo: sta es la voz de O. Romero, que pidi justicia y fue asesinado el ao 1981 Le mataron los jueces injustos y mentirosos (por lo menos el de la parbola de Jess confiesa que no cree en Dios!), pero su voz sigue resonando, y son muchos los juces que acabarn cediendo. sta es la voz de I. Ellacura y sus compaeros, asesinados el ao 1989 Mataron sus cuerpos externos, pero su voz sigue gritando, ms fuerte que todas las voces de sus jueces. sta es la voz de Jess, que grit en contra de las injusticias, a favor de la justicia del Reino, pero fue asesinado Es evidente que no lograron acallar su voz, que sigue resonando, como la primera de las voces de la historia de occidente! sta es la fe de los que creen que la oracin constante acabar siendo escuchada.... Est nuestra voz, est nuestro grito, contra el orden econmico injusto, contra una sociedad que engaa... e incluso contra una posible Iglesia jerrquica que quiere que estemos en silencio. Humanamente hablando, esa voz parece muy dbil: Cmo puede compararse a los millones y millones de dineros del sistema, a las armas infinitas del imperio, a la injusticia organizada de los jueces del mundo? Externamente pareca que el grito de la viuda era muy poco: --una voz en el micrfono de cada domingo (M. Romero), --una palabra en la ctedra (Ellacura), --un simple grito en la calle (viudas y ms viudas). No es nada y sin embargo esa voz ha sido y sigue siendo ms poderosa que todas las armas y dineros del sistema. Acabar pegndome en la cara Ciertamente, el sistema puede matar esas voces pero si las mata a todas acaba destruyndose a s mismo. Los jueces del mundo necesitan de las viudas y los pobres, pues sin ellos no son nada. Por eso, all donde todas las viudas del mundo se junten y griten, negndose a colaborar con el sistema, all donde miles y miles de hombres y mujeres protesten (sin necesidad de armas!) el sistema caer. Xabier pikaza

sta es la presin popular, esta la revolucin de todas las viudas del mundo, es decir, de todos los pobres, una revolucin que tiene que empezar, desde el evangelio. Lo que pasa es que, muchas veces, los que deberan protestar con la viuda (con ella) prefieren ajustarse al sistema por un plato de lentejas: prefieren pactar con el juez, con el imperio sa ha sido la actitud de gran parte de las iglesias organizadas, de las jerarquas oficiales, de los que dicen que nada puede cambiar. sa es la actitud de los que no creen en Dios (aunque se digan siervos suyos, aunque parezcan expertos en vivir el evangelio). Slo esta protesta de las viudas y los pobres, unidos pidiendo justicia, harn que el sistema cambie porque los jueces del mundo tendrn miedo, miedo de los pobres que pueden pegarles, sin necesidad de armas: dejando de trabajar para ellos, dejando de obedecerles, dejando de respetarles como si ellos fueran signo de Dios. Cuando venga el Hijo del Hombre encontrar esta fe en la tierra? ste es el tema, sta la pregunta. -- sta es la fe fundamental, la fe de la viuda que grita y que pide justicia. -- sta es la fe en el poder de la protesta... sta es la fe que se eleva y se opone al sistema, al servicio de la viuda, la fe protestante, en el sentido radical de la palaba. Creemos tambin nosotros como cree esta viuda, en la justicia final y en la salvacin para los pobres? Creemos de verdad o preferimos pactar con el sistema, es decir, con el juez injusto que no cree en Dios ni se interesa de los hombres?