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Platn
De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Platon) Platnn. 1 (en griego antiguo: ) (Atenas o Egina,1 ca. 427-347 a. C.)2 fue un filsofo griego seguidor de Scratesn. 2 y maestro de Aristteles.3 En 387 fund la Academia,4 institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aosn. 3 y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro.n. 4 Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.5 Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:

Platn

La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica europea es que consiste en una serie de notas al pie a Platn.
Busto de Platn. Esta pieza data del siglo IV d. C. y es una copia

Alfred North Whitehead (1929) n. 5

romana de un original griego. Actualmente se encuentra en el Museo Pio-Clementino del Vaticano.

Nacimiento

427 a. C. Atenas o Egina

ndice
1 Biografa
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Fallecimiento 347 a. C. (80-81 aos) Atenas, Antigua Grecia Campo Filosofa poltica, tica, psicologa,
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2 Obra 2.1 Temas 2.2 Estilo literario 3 Filosofa 3.1 Teologa 3.2 Ontologa y Gnoseologa 3.3 Epistemologa 3.4 Filosofa poltica: el Estado ideal 3.5 Cosmologa 4 Influencia posterior 5 Vase tambin 6 Enlaces externos 7 Notas 8 Referencias 9 Bibliografa 9.1 Obra completa 9.2 Bibliografa analtica

antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmologa, cosmogona, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin

Biografa
Platn naci hacia el ao 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrtica ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristn, quien se deca descendiente de Codro, el ltimo de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Soln; era hermano menor de Glaucn y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su futuro discpulo y sucesor en la direccin de la Academia) y medio-hermano de Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte de Aristn, se cas con Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Crmides, miembros de la dictadura oligrquica de los Treinta Tiranos que usurp el poder en Atenas despus de la Guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, to y primo de Platn por parte de su madre.6 En consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo anti-demcrata (vanse sus escritos polticos: Repblica, Poltico, Leyes); con todo, ello no le impidi rechazar las violentas acciones que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar participar en su gobierno.7 Espeusipo, sobrino de Platn, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de nio, as como su amor por el estudio.8 En su juventud se habra interesado por artes como la pintura, la poesa y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como autnticos, y la tradicin refiere que haba escrito o tena inters en escribir tragedias, afn que habra abandonado al comenzar a frecuentar a Scrates,9 ntense las duras crticas que Platn hace de las artes en Repblica, fundamentando su parcial expulsin del Estado ideal. Tambin, segn se ve en su teora educativa,

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siempre se interes por la gimnasia y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes refieren que se habra dedicado a las prcticas atlticas; habra participado asimismo de algunas batallas de la Guerra del Peloponeso y de la Guerra de Corinto, pero no hay informacin al respecto ms que simples menciones del caso.10 En cuanto a su formacin intelectual temprana, Aristteles refiere que, antes de conocer a Scrates, Platn haba tratado con el heraclteo Crtilo y sus ideas de que todo lo sensible est en devenir y, por tanto, de que no es posible el conocimiento cientfico acerca de ello; pero que luego, influido por Scrates y su enseanza e insistencia en inquirir y definir qu es cada cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenci de que haba realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidi que no eran sensibles -el mbito de lo que siempre deviene y nunca es- sino de naturaleza inteligible. ste es, segn Aristteles, el origen de la teora de las Ideas, y su informacin nos permite reconstruir algo del itinerario biogrfico-intelectual de Platn.11 Segn Digenes Laercio, Platn conoci a Scrates a la edad de 20 aos,12 aunque el historiador W. K. C. Guthrie se muestra convencido de que ya lo frecuentaba con anterioridad.13 De cualquier modo, puede acordarse en que el primer encuentro se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince y los veinte aos de Platn). A partir de all, fue uno de los miembros ms cercanos del crculo socrtico hasta que en 399, Scrates, que contaba unos setenta aos, fue condenado a la pena de muerte por el tribunal popular ateniense, acusado por los ciudadanos nito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en los dioses o de ofenderlos) y de "corromper a la juventud". La Apologa nos muestra a Scrates frente al tribunal, ensayando su defensa y acusando a sus opositores de la injusticia que estaban cometiendo contra l; luego de ser declarado culpable, Scrates menciona a un grupo de amigos que estn en la tribuna, entre ellos Platn.14 Sin embargo, Platn mismo hace que Fedn diga, en el dilogo que lleva su nombre y al referir a Equcrates la tarde ltima de Scrates con sus amigos antes de beber la cicuta, que "Platn estaba enfermo, creo".15 A propsito de su ausencia, W. K. C. Guthrie (1988c, p. 462, n. 120) escribe: "Juzgarlo de forma desfavorable por ello sera injusto, ya que no slo debemos esa circunstancia a Platn mismo, sino que el conjunto del Fedn, por no decir nada de otros dilogos, deja fuera de toda duda la indudable realidad y la fuerza de su devocin a Scrates. Sus sentimientos pudieron haber sido tan intensos que no fuera capaz de soportar el espectculo de ser testigo de la muerte real del mejor, el ms sabio y el ms justo de los hombres que conoci". Luego de la prdida de Scrates, Platn, que tena slo veintiocho aos, se retir con algunos otros de los discpulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de Euclides (socrtico, fundador de la escuela megrica). De all habra viajado a Cirene, donde se reuni con el matemtico Teodoro (personificado en el Teeteto) y con Arisitipo (socrtico tambin, fundador de la escuela cirenaica) y a Egipto, aunque estos dos ltimos viajes son puestos en duda por muchos especialistas.16 Se tienen por ms seguros, en cambio, los viajes a Italia y a Sicilia, no slo porque hay ms testimonios, sino por la decisiva Carta VII, en base a la cual se reconstruye el resto de sus travesas. En su viaje a Italia habra tenido contacto con elatas y pitagricos, dos de las principales influencias que acusan sus obras, en especial con Filolao, Eurito y Arquitas de Tarento, quien era, a la vez, poltico y filsofo en su plis. En el 387 viaj por primera vez a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio; all conoci a Din, el cuado de Dionisio, por quien se sinti poderosamente atrado y al que transmiti las doctrinas socrticas acerca de la virtud y del placer. Segn un relato tradicional, al final de su visita, Platn habra sido vendido como esclavo por orden de Dionisio y rescatado por el cirenaico Annceris en Egina, plis que estaba en guerra con Atenas.16

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A la vuelta de Sicilia, se estima que al poco tiempo, Platn compr una finca en las afueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al hroe Academo, y fund all la Academia, que funcion como tal ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platnicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien vea en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y orden su erradicacin completa.17 Numerosos filsofos se formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristteles durante la direccin de Platn, junto a quien trabajo alrededor de veinte aos, hasta la muerte de su maestro. Vale la pena recordar cierta descripcin de W. K. C. Guthrie (1988d, p. 30) respecto de la Academia: "...No se parece en nada a ninguna institucin moderna (...) Los paralelos ms cercanos son probablemente nuestras antiguas universidades (...) con las caractersticas que han heredado del mundo medieval, en particular sus conexiones religiosas y el ideal de la vida en comn (...) La santidad del lugar era grande, y se celebraban otros cultos all, incluidos los de la misma Atenea. Para formar una sociedad que tuviera su tierra y sus locales propios, como hizo Platn, parece que era un requisito legal el registrarla como thasos, es decir, como asociacin de culto dedicada al servicio de alguna divinidad. Platn eligi a las Musas, que ejercan el patronazgo de la educacin (...) Las comidas en comn eran famosas por su combinacin de alimentos sanos y moderados con una conversacin que vala la pena recordar y anotar. Se cuenta que un invitado dijo que los que haban cenado con Platn se sentan bien al da siguiente". En la Academia, que no aceptaba personas sin conocimientos matemticos previos, se impartan enseanzas sobre distintas ciencias (aritmtica, geometra, astronoma, armona, puede que tambin ciencias naturales) a modo de preparacin para la dialctica, el mtodo propio de la inquisicin filosfica, la actividad principal de la institucin; asimismo, tambin era principal actividad, en consonancia con lo expresado en Repblica, la formacin de los filsofos en poltica, de modo que fueran capaces de legislar, asesorar e incluso gobernar (se sabe de varios platnicos que, luego de estudiar en la Academia, se dedicaron efectivamente a estas actividades).18 Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica y geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma. Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

Obra
Todas las obras de Platn, con las excepciones de las Cartas y de la Apologa estn escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca no como poemas pedaggicos o tratados, sino en forma de dilogos; e incluso la Apologa contiene espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores, que mediante mtodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitolgico, as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se emplean monlogos de cierta extensin. Entre los dilogos platnicos, que se caracterizan estilsticamente por compartir la forma de dilogo, cuya utilizacin en filosofa l inaugur, pueden sealarse los siguientes como los ms influyentes: Crtilo, un examen de la relacin entre el lenguaje y la realidad, evalundose tanto una teora naturalista del lenguaje como una convencionalista;n. 6 Menn, una investigacin sobre la virtud como conocimiento y su posibilidad de ser enseada, fundamentada
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ontolgicamente mediante una prueba y exposicin de la teora de la reminiscencia;n. 7 Fedn, una demostracin de la naturaleza divina e imperecedera del alma y el primer desarrollo completo de la teora de las Ideas;n. 8 Banquete, la principal exposicin de la particular doctrina platnica acerca del amor;n. 9 Repblica, dilogo extenso y elaborado en el que se desarrolla, entre otras cosas, una filosofa poltica acerca del estado ideal, una psicologa o teora del alma, una psicologa social, una teora de la educacin, una epistemologa, y todo ello fundamentado, en ltima instancia, en una ontologa sistemtica;n. 10 Fedro, en el que se desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica y se abordan temas como el deseo, el amor, la locura, la memoria, la relacin entre retrica y filosofa y la pobreza del lenguaje escrito en contraposicin al genuini lenguaje oral;19 Teeteto, una inquisicin sobre conocimiento en orden a hallar su naturaleza y su definicin;n. 11 Parmnides, una crtica de Platn -puesta en labios del filsofo eleata- a su propia teora de las Ideas tal como hasta entonces la haba presentado y que preparara el camino a su reformulacin en dilogos posteriores;n. 12 Sofista, obra en que se desarrolla una reestructuracin del mundo eidtico y se realiza una presentacin de la revolucionaria teora acerca del no-ser como diferencia y de la primera fundamentacin acabada, a partir de ella, de la posibilidad del juicio y la opinin falsas, as como de su diferencia con los correspondientes verdaderos; 20 El sofista. Texto espaol (http://es.scribd.com/doc/35178576/Platon-Sofista) en Scribd. Texto espaol (http://es.scribd.com/doc/38509180/Sofista-Platon) en Scribd, con presentacin y traduccin de 1871 de Patricio de Azcrate; la obra, a partir de la pg. 25 de la reproduccin electrnica. Texto ingls (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0172%3Atext%3DSoph.), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). Texto griego en Wikisource.</ref> Poltico, dilogo que incluye una exposicin del mtodo dilectico platnico maduro, as como de la teora de la justa medida, del autntico poltico y el autntico Estado, respecto del cual los dems modelos de organizacin poltica son presentados como imitaciones; 21 Timeo, un influyente ensayo de cosmogona, cosmologa, fsica y escatologa, influido por la tradicin pitagrica;n. 13 Filebo, investigacin acerca de la buena vida, de la relacin del bien con la sensatez y el placer en cuanto compuestos de aqul y posibilitadores del vivir bien y provechosamente;n. 14 Leyes, una teora extensa y madura acerca de la adecuada constitucin del Estado, que contrapone un mayor realismo al idealismo puro de la filosofa poltica presentada en Repblica.n. 15 Platn, adems, escribi Apologa de Scrates, Critn, Eutifrn, Ion, Lisis, Crmides, Laques, Hipias mayor, Hipias menor, Protgoras,22 Gorgias, Menxeno, Eutidemo23 y Critias.n. 16 Hay varios escritos cuya autenticidad permanece an en duda, siendo Alcibades I y Epnomis los ms importantes entre ellos.n. 17 Lo mismo sucede con las cartas conservadas, aunque hay casi unanimidad en aceptar el carcter genuino de la importante carta VII.n. 18 Finalmente, nos encontramos con la cuestin de las doctrinas no escritas de Platn, cuya fuente ms antigua es nada ms y nada menos que Aristteles, quien menciona en varios lugares teoras que no encontramos en la obra escrita de su maestro.n. 19 La obra de Platn puede dividirse cronolgicamente en cuatro etapas:
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1. Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son: Apologa, Ion, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn. 2. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno. 3. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete tambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro. 4. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epnomis. Los personajes de los dilogos son generalmente personajes histricos, como Scrates, Parmnides de Elea, Gorgias o Fedn de Elis, aunque a veces tambin aparecen algunos de los que no se tiene ningn registro histrico aparte del testimonio platnico. Cabe destacar, adems, que si bien en muchos dilogos aparecen discpulos de Scrates, Platn no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en Apologa de Scrates y en Fedn, pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningn otro.

Temas
Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muy superior y de los cuales son plida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es nica e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platn en el clebre mito de la caverna, en La Repblica. Para Platn, la nica forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razn y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engaoso.

Papiro Oxyrhynchus, con fragmento de La Repblica.

Es importante resaltar que la dicotoma entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es ms bien un recurso pedaggico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontolgica entre los entes inteligibles y los sensibles. En el Timeo menciona tambin lo que ahora conocemos como los slidos platnicos. A diferencia de Scrates, Platn escribi profusamente acerca de sus puntos de vista filosficos, dejando un considerable nmero de manuscritos como legado. En las escrituras de Platn se pueden ver conceptos sobre las formas de gobierno, incluyendo la aristocracia como la ideal; as como la timocracia, la oligarqua, la democracia y la tirana. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la poca concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la poca de Thomas Hobbes y John Locke.
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