Erik Israel Cruz Ziga -2MV1-

La educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin de las personas a travs del cual se desarrollan capacidades fsicas e intelectuales, habilidades, destrezas, tcnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderacin del dilogo-debate, jerarqua, trabajo en equipo, regulacin fisiolgica, cuidado de la imagen, etc.). La funcin de la educacin es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte (p.e. la occidental -democrtica y cristiana-), fortaleciendo la identidad nacional. La educacin abarca muchos mbitos; como la educacin formal, informal y no formal. Pero el trmino educacin se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, "sin amo ni soberano". Una vez que sabemos el significado de educacin, como el de anarquismo, podemos adentrarnos mas al hecho de como uno es afectado por el otro. Desde el mismo origen de las escuelas en Europa -surgidas en torno a ncleos eclesiales e incluyendo entre sus funciones la de evangelizar-, hasta los sistemas contemporneos -sean de signo autoritario, caso Makarenko; sean decididamente antiautoritarios, caso Summerhill-, pasando por el "nio bueno por naturaleza" Rousseauniano y otros cientos de teoras, detrs de cada concepcin educativa asoma la oreja una determinada concepcin del hombre, la sociedad y la historia, un cierto sistema que podemos denominar "antropolgico" utilizando esta palabra en un sentido amplio y ms marcadamente ideolgico que el habitual.

Al estudiar las ideas pedaggicas mantenidas por los anarquistas y las experiencias que llevaron a cabo hay que tener siempre presente, como decorado de fondo, todo el sistema filosfico e ideolgico acerca del hombre y de sus relaciones con el mundo en que se mueven si no queremos caer de nuevo en una visin idealista y anglica de la educacin libertaria. En realidad, no se puede hablar de una concepcin educativa nica en el anarquismo, igual que no existe un modelo anarquista, sino un conjunto de concepciones e ideas acerca del hombre y la organizacin social, que tienen un doble exponente comn: primero, la conviccin profunda de que slo la libertad permitir una sociedad justa y equitativa en que los hombres puedan desarrollarse; y segundo, el convencimiento de que slo la libertad conduce a la libertad, que los fines y los medios son inseparables. Y esta idea, elevada a la categora de Idea -con mayscula-, con la carga mtica que encierra, irradia sobre todas las concepciones del movimiento que, as apadrinado, podemos denominar libertario. La autoridad que hay que desterrar est encarnada fundamentalmente en dos instituciones: el Estado expropiador y la Iglesia domesticadora, autnticas "bestias negras" de la humanidad. Ahora bien, sobre esta base comn se edifican concepciones muy dispares. Hay dos tendencias generales y complementarias: una individualista, centrada en el sujeto humano, y otra societaria, que hace hincapi en el sujeto dentro de un colectivo. La primera intenta conseguir la autonoma individual, dotando al hombre de todas aquellas armas entre ellas, la capacidad de rebelda que le permitan defender celosamente su libertad personal. La segunda pretende ayudar por medio de una educacin popular, de clase, a la autoorganizacin de proletariado, cuya meta es la revolucin social manumisora que acabe con esta sociedad injusta e implante el nuevo mundo. Las caractersticas fundamentales del "hombre nuevo" libertario se podran resumir as: un hombre libre, autnomo, consciente de la injusticia reinante, que posee las armas para

luchar contra ella y que, animado por un fuerte sentimiento de solidaridad, se asocia con otras personas para construir juntos un mundo libre, sin Estado, en que la justicia, la equidad y la verdad resplandezcan sobre la injusticia, la parcialidad y la mentira, sean individuales o colectivas. Sin un hombre nuevo ser imposible construir una sociedad revolucionaria. Por eso es muy importante ir educando a las personas para que, al producirse el hecho revolucionario, se hayan desterrado los egosmos burgueses y se puedan comenzar a organizar unas estructuras igualitarias. De aqu que se pueda hablar de la importancia concedida a la educacin en el anarquismo. Hay tres calificativos que, sucesivamente colocados tras el trmino educacin, lo determinan y llenan de significado: el primero es "integral", el segundo es "laica" y el tercero es "racionalista". Integral.- "Queremos la enseanza integral para todos los individuos de ambos sexos en todos los aspectos de la ciencia, de la Industria y de las artes, a fin de que desaparezcan las desigualdades -en su casi totalidad ficticias- y que los efectos destructores que la divisin del trabajo produce en la Inteligencia de los obreros no vuelvan a producirse, obtenindose entonces las nicas, pero positivos ventajas que esta fuerza econmica encierra para la pronta y ms abundante produccin de las cosas destinadas a la satisfaccin de las necesidades humanas." -Trinidad SorianoLaica.- Este termino no es patrimonio exclusivo de los libertarios. La burguesa ilustrada de los pases europeos haba presionado para la implantacin de una escuela oficial liberada de la tutela eclesistica. En Espaa, la mayor presin de la Iglesia sobre las estructuras del Estado impide una liberacin efectiva. Por eso, el laicismo escolar se convierte en bandera de lucha y se radicaliza. Son los masones, algunos republicanos y los anarquistas los que defienden esta idea en los ltimos aos del siglo XIX y primeros del XX. Se entabla una lucha frontal contra la Iglesia, que tiene un peso especfico enorme en las instituciones educativas. Pero ya a comienzos de siglo, algunos anarquistas espaoles rechazan el laicismo burgus que, si bien prescinde de la intervencin de la Iglesia en la escuela, no hace una crtica del papel adaptador a las estructuras sociales que realiza la educacin, aunque se llame laica.

Racionalsta.- "Hay que sealar que la misin de la Escuela Moderna no se limita a hacer desaparecer de los cerebros los prejuicios religiosos. Si ste es uno de los que ms se oponen a la emancipacin intelectual de los individuos, no es por su desaparicin pura y simple como obtendremos una humanidad libre y feliz. Se puede concebir, en efecto, un pueblo sin religin y sin embargo sin libertad. La Escuela moderna pretende combatir los numerosos prejuicios que hacen difcil la emancipacin total del individuo, y para ello ha adoptado el racionalismo humanitario que tiene por objeto inculcar a la infancia el deseo inquieto de conocer el origen de todas las injusticias sociales, con el fin de que, una vez conocidas, pueda combatirlas e impedirlas."-Francisco Ferrer Guardia-