Schmitt, nazi l'insu de son plein gr

Par Jean Blain (Lire) (Lire), publi le 01/04/2005 http://www.lexpress.fr/culture/livre/carl-schmitt-biographie-politique-et-intellectuelle-un-detailnazi-dans-la-pensee-de-carl-schmitt_809946.html

Certains prsentent encore ses positions comme un moment d'garement d'un conservateur catholique. Carl Schmitt a pourtant bel et bien t le penseur officiel du rgime nazi. Explications. Le juriste et philosophe allemand Carl Schmitt est-il, comme l'affirment certains - de l'crivain d'extrme droite Alain de Benoist au philosophe marxiste Etienne Balibar - l'un des penseurs politiques les plus importants du XXe sicle? Son adhsion au nazisme, pour indfendable qu'elle soit, serait-elle mettre au compte de l'opportunisme ou d'un aveuglement passager, laissant intacte l'uvre? Ou bien ne fut-il que cet idologue d'extrme droite que sa haine de la dmocratie et son antismitisme obsessionnel conduisirent servir le rgime au point d'en devenir le thoricien officiel et d'accder une position de premier plan dans l'appareil juridique et politique du IIIe Reich? Autrement dit, faut-il ou non lire Carl Schmitt? Deux livres apportent cette question des rponses diamtralement opposes. Celui de David Cumin, issu d'une thse soutenue Lyon-III, se propose de retracer l'itinraire politique et intellectuel de Carl Schmitt. N en 1888 dans une famille nombreuse et modeste de confession catholique, il tudie le droit. Aprs la guerre de 14-18, que pour des raisons de sant il passe pour l'essentiel dans un bureau - o il est charg de surveiller la presse de gauche et la propagande ennemie - il devient professeur l'Universit. Spcialiste de droit constitutionnel et de droit international,

il publie paralllement, partir des annes 1920, des contributions juridiques, des textes politiques de circonstance (sur la Socit des Nations, le parlementarisme et la rpublique de Weimar) et ces ouvrages de thorie du droit et de l'tat que sont La dictature (1921), Thologie politique (1922), Thorie de la Constitution (1928) et Le concept du politique (1932). Sa carrire prend un nouvel essor avec l'arrive au pouvoir de Hitler en 1933: Goering, qui le protgera jusqu' la fin, le nomme au Conseil d'Etat o il sige aux cts de Himmler; il obtient la chaire de droit public de l'universit de Berlin et se voit confier la direction de la revue juridique officielle national-socialiste. Il participe ainsi activement l'puration de l'Universit allemande et l'laboration de la nouvelle lgislation. Arrt, interrog Nuremberg et rvoqu de l'Universit en 1945, il mourra sans un mot de repentir en 1985. Si David Cumin admet certes qu'il est impossible d'luder la rencontre du juriste avec les vnements cruciaux postrieurs 1933, il en minimise toutefois la porte et, convaincu que l'engagement nazi a t limit dans le temps et superficiel, il ne veut finalement voir en Carl Schmitt qu'un conservateur catholique un moment gar, dont la pense ne saurait tre rduite cet pisode malheureux. L'argumentation rappelle trangement celle souvent utilise en faveur de son ami Heidegger, dont Emmanuel Faye, dans son livre Heidegger. L'introduction du nazisme dans la philosophie (576 p., Albin Michel, 29 euros), montre, en s'appuyant sur des documents nouveaux, quel point sa complicit intellectuelle avec le nazisme a t infiniment plus profonde qu'on ne l'admet gnralement. En irait-il autrement de Carl Schmitt? Elabore partir des annes 1920, sa pense juridique et politique semble s'inscrire dans la tradition de Machiavel et de Hobbes. Elle part du principe selon lequel le droit ne nat

pas du droit, mais d'un vnement fondateur exceptionnel (guerre, coup d'Etat, rvolution) qui lui est toujours extrieur puisqu' il n'existe pas de norme qu'on puisse appliquer un chaos et qu' il faut que l'ordre soit tabli pour que l'ordre juridique ait un sens. Schmitt reproche aux thoriciens hritiers de Kant et des Lumires, tel que le juriste autrichien Hans Kelsen (1881-1973), penseur du positivisme juridique, de faire de l'Etat une ralit purement juridique, s'interdisant du mme coup de saisir la nature politique de tout pouvoir. Pour Schmitt, le politique prime le juridique: ce n'est pas le droit qui est souverain, mais l'Etat. Or la souverainet, qui est l'essence mme du politique, consiste dcider de l'tat d'exception, c'est--dire de la suspension de la loi et du recours la violence ncessaire, pour fonder le droit et pour le conserver, lorsque les circonstances l'exigent: L rside l'essence de la souverainet de l'Etat, et juridiquement la juste dfinition en donner n'est pas celle d'un monopole de la coercition ou de la domination, mais d'un monopole de la dcision. La philosophie politique et juridique de Carl Schmitt est un dcisionnisme: tout ordre repose sur une dcision, y compris l'ordre juridique lui-mme, lequel suppose toujours la dcision du juge et ne saurait tre mcaniquement dduit de la seule loi. En droit comme en politique, l'exception, qui exige une dcision, est, pour Schmitt, plus intressante que le cas normal: la pense juridique qui se limite considrer les questions de la vie quotidienne et les affaires courantes se condamne ne rien comprendre ce qu'est le pouvoir politique, savoir dcider dans une situation exceptionnelle. De mme que la distinction morale fondamentale est celle du bien ou du mal, et la distinction esthtique fondamentale, celle du beau et du laid, de mme la distinction spcifique du politique, laquelle peuvent se ramener les actes et les mobiles politiques, est la discrimination de l'ami et de l'ennemi.

Mais si l'on conoit que cette distinction de l'ami et de l'ennemi puisse avoir aujourd'hui les faveurs de certains noconservateurs amricains dans leur croisade contre l'axe du mal, et s'il est clair que Carl Schmitt n'a gure d'affinits, c'est le moins que l'on puisse dire, avec la conception librale de l'Etat de droit, cela en fait-il pour autant un penseur nazi? Autrement dit, y a-t-il un lien essentiel, ou organique, entre sa pense et l'idologie nazie? On incline le penser la lecture d'Un dtail nazi dans la pense de Carl Schmitt d'Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Les deux textes de 1935, indits en franais, qui y sont publis et comments - La constitution de la libert (sic!), justification juridique des lois raciales de Nuremberg, et une analyse juridique des consquences de l'interdiction des mariages entre juifs et non-juifs du point de vue du droit international- confirment le sentiment que donnaient ceux, datant de la mme poque, dj publis en 2003 dans la revue Cits que dirige Zarka aux ditions PUF (Le Fhrer protge le droit, La science allemande du droit dans sa lutte contre l'esprit juif): l'ennemi, l'autre, l'tranger, dont la dsignation constitue pour Schmitt l'essence mme de la politique, est ici clairement identifi. C'est le juif - un ennemi non pas conventionnel, mais, selon une distinction que fera ultrieurement Carl Schmitt lui-mme, un ennemi absolu ou substantiel, comme s'emploie le montrer Zarka dans son analyse. Car les juifs, crira notre nazi impnitent encore aprs la guerre, restent toujours des juifs. Tandis que le communisme peut s'amliorer et changer [...] c'est prcisment le juif assimil qui est le vritable ennemi. Autant dire que les lois de Nuremberg, dites de protection du sang allemand, sont pour Schmitt parfaitement fondes dfendre la puret de la race de la contagion et de la souillure qui la menacent. Loin d'tre simplement de circonstance, l'antismitisme de Carl Schmitt est, en un sens, la consquence logique de sa dfinition de la

politique comme dsignation de l'ennemi. On comprend aussi qu'ajouter le mot juif, comme il le fait lui-mme systmatiquement lorsqu'il cite Spinoza ou Kelsen, ne soit pas, crit-il en 1936, une chose formelle mais essentielle. Il y va en effet du mme principe que le port de l'toile jaune et la solution finale. Oui, dcidment, quelle que soit la subtilit de sa pense, et n'en dplaise ceux qui, droite comme gauche, partagent son mpris de la dmocratie et sa fascination pour la violence, appelons un chat un chat et Rollet un fripon: Carl Schmitt est bel et bien un penseur nazi.

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Carl Schmitt. Biographie politique et intellectuelle

crit par David Cumin

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