Una de las cuestiones ms atractivas para la reflexin de la teora poltica de Platn es su rechazo a la democracia, nico rgimen poltico sin

embargo en el que queremos vivir y vivimos, al menos en los pases occidentales. La razn es que suponemos que slo l es capaz de sostener una sociedad de derechos y libertades. Pero Platn propuso algo que hoy resulta al orlo ciertamente sorprendente: un gobierno de filsofos, de hombres sabios, buenos y veraces. Platn pretenda un Estado fuerte y unido, pero donde cada individuo trabajase y viviese para la comunidad, sirvindola de acuerdo a sus capacidades naturales. As, para l la justicia nace de la armonizacin de las diferencias naturales entre los hombres, por lo que concibe una sociedad de clases dirigida por una lite de sabios. Uno de los mayores crticos dela teora poltica de Platn es Karl Popper, uno de los filsofos ms destacados del siglo XX. En su obra La sociedad abierta y sus enemigos critica a Platn por considerar la sociedad ateniense como una realidad imperfecta, en consonancia a como en el mundo natural slo puede haber imperfeccin respecto a sus originales arquetipos eternos. Atenas tenda, segn Platn, a la degeneracin y decadencia al alejarse en el tiempo de la polis originaria y perfecta. Segn Popper, la visin historicista de Platn le haca ver en la poltica de su tiempo signos de esa degeneracin: la democracia se haba convertido en demagogia y se encontraba al borde de la tirana. Sin embargo, el Estado ideal platnico nos parece hoy un Estado totalitario e imposible de facto. Su fuerza idealista es valiosa pero el resultado es algo que da miedo. La justicia popperiana vs. La justicia platnica El concepto de justicia de Popper es totalmente opuesto al de Platn. Platn considera "justo" el privilegio de clase, en tanto que Popper cree que lo justo es, ms bien, la ausencia de dichos privilegios; cierta clase de igualdad en el tratamiento de los individuos. Platn no considera la justicia como una relacin entre individuos, sino como una propiedad de todo el Estado, basada en la relacin existente entre las clases. El Estado ser justo si es, a la vez, sano, fuerte, unido y estable. De acuerdo a esta concepcin de justicia se establece la idea de un gobierno de clase totalitario. Popper analiza la posibilidad de que la razn por la cual Platn sostuviera esa idea de justicia estuviera en el uso que se daba a ese concepto en la poca que al filsofo griego le toc vivir. Dice textualmente: "Pero, tendra quiz razn Platn?... No correspondera, tal vez, su idea de justicia a la forma griega de emplear este trmino" (Popper, 1984) A estas interrogantes responde que no. El uso griego de la palabra "justicia" era similar al empleo actual del trmino, individualista e igualitario. El mismo Platn en el "Gorgias" (anterior a "La Repblica") sustenta el concepto de justicia en cuanto igualdad y hace mencin que eso era lo que pensaba la mayora de la gente y que concordaba con la naturaleza misma. La palabra "justicia" mantiene en la actualidad el mismo contenido antiguo y universal. De tal manera que -segn Popper- la interpretacin holista y anti-igualitaria de la justicia contenida en "La Repblica" era una novedad. Platn procuraba presentar como "justo" su gobierno de clase totalitario, a pesar de que la

mayora de la gente entenda por "justicia" exactamente lo contrario. A partir de ese momento el igualitarismo era su enemigo acrrimo y deba destruirlo (probablemente por el convencimiento sincero de que constitua un gran peligro). Dice Popper: "... pero su ataque contra el igualitarismo no fue honesto, pues no se atrevi a enfrentar abiertamente al enemigo" (Popper, 1982). Platn en "La Repblica" eludi el concepto igualitario de justicia y se dedic a formular su concepto totalitario, expresando abiertamente slo las ventajas que ste representaba para el Estado y ocultando las desventajas que conllevaba para el individuo. En ningn momento menciona en su examen ninguna teora acerca de que la justicia es igualdad ante la ley. Es poco probable que Platn, gran conocedor de la cultura de su poca, las hubiera ignorado. Lo ms seguro es que las eludi deliberadamente. Platn no slo debi hallarse perfectamente familiarizado con la teora igualitaria, sino que debi tener plena conciencia de su importancia cuando escribi "La Repblica" (I). El movimiento igualitario, tal como lo conoci Platn, representaba todo aquello que l ms aborreca. Su obra "La Repblica" y todas las obras posteriores fueron una especie de respuesta al poderoso desafo de las nuevas tendencias igualitarias y humanitarias, que se formulaban cada vez ms convincentemente.

relacion de los tres mundos de popper.