ESCUELA INTERNACIONAL DE YOGA MARBELLA FORMACIN DE PROFESORES DE YOGA Filosofa Swami Krishnananda

HATHA YOGA PRADIPIKA

Hatha Yoga Pradipika, escrito por el Yogui SVATMARAMA (siglo XIV d.c.), es el manual ms importante escrito sobre hathayoga.

Alumno: Mirian Gutirrez Medina Curso Profesores Mayo 2013

El Hatha Yoga Pradipika se presenta dividido en cuatro captulos, con un total de 389 sloka. En esta obra se integran las disciplinas fsicas y las prcticas espirituales ms elevadas del rajayoga pues, sin pretender crear un sistema como camino al yoga el Yogui SVATMARAMA nos proporciona muchas definiciones fundamentales sobre tcnicas esenciales tales como: Diecisis sana, muchas de ellas variaciones de la postura de sentada con las piernas cruzadas (PADMASANA): Posturas generales: Svastiksana; Gomukhsana; Virsana; Kurmsana; Kukkutsana; Uttanakurmsana; Dhanursana; Matsyendrsana; Paschimottansana; Mayursana; Savsana Posturas de meditacin: Siddhsana; Padmsana; Simhsana; Bhadrsana; Luego de las sana, realizar las bandha, contina la secuencia en la prctica del hathayoga con las distintas variaciones para el manejo y control de la respiracin (kumbhaka), los mudra y la concentracin en el sonido interior (nada). Para quienes padecen de desrdenes en los humores corporales (dosha) se prescriben los seisactos(shatkarma). Purificaciones: Shatkarma es la primera prctica, indicada para las personas flemticas y de constitucin dbil. En otro caso (con vata, pitta y kapha equilibrados), no resulta necesario. Shatkarma se compone de dhauti (purificacin del tracto digestivo), vasti (purificacin del recto), neti (purificacin de los senos nasales), trataka (purificacin de los ojos), nauli (purificacin del abdomen) y kapalabhati (Purificacin de los pulmones y senos craneales). Purificacin de todos los ndi: Algunos maestros opinan que los ndi pueden ser purificados solo con la prctica del prnyma y que los shatkarma son innecesarios. Gajakarani: con ayuda de mlabandha permite la subida de apana hacia la garganta y vomitar lo que haya en el estmago; con la prctica gradual de esta tcnica del

hathayoga se pueden controlar todos los ndi. Estas tcnicas purificatorias se deben practicar antes que las tcnicas de control respiratorio. Yogui SVATMARAMA nos presenta ocho tipos de control de la respiracin, denominadas retenciones (kumbhaka). Ndisodhanaprnyma, Tcnicas de respiracin. Hay ocho kumbhaka: sryabhedana, ujjayi, sitkari, sitali, bhastrika, bhramari, murcha y plavini. Afirma que tales retenciones despiertan el poder serpentino (kundalinishakti). Tipos de retencin respiratoria. Hay tres tipos de prnyma: rechaka, puraka y kumbhaka; kumbhaka es tambin de dos tipos: sahita (con puraka y rechaka) y kevala (sin puraka ni rechaka). Retencin absoluta. Kevala es un kumbhaka independiente de puraka y rechaka, durante el cual se retiene prna sin esfuerzo alguno; mientras no se domine totalmente kevala, se ha de practicar sahita. Cuando se practica kevalakumbhaka (reteniendo la respiracin a voluntad), se obtiene el estado de rajayoga. Cuando se domina kevalakumbhaka, sin necesidad de puraka y rechaka, no existe nada en el mundo (interior) que est fuera del alcance del yogui. Por medio de kevalakumbhaka se despierta kundalini y sushumna queda libre de obstculos, alcanzndose (gradualmente) la perfeccin en hathayoga. Raja y Hatha. No podemos perfeccionar el hathayoga sin la prctica del rajayoga, y viceversa; por tanto, se han de practicar los dos hasta que se obtenga la perfeccin en rajayoga. Al final de la retencin del aliento en kumbhaka se debe apartar la mente de todos los objetos; practicando as se alcanzar el estado de rajayoga. Efectos de la prctica. Estas son la seales de perfecciona en el hathayoga: agilidad fsica, brillo en el rostro, manifestacin del sonido interior (nada), mirada transparente, salud, control del fluido seminal (bindu), aumento del fuego digestivo y total purificacin de los ndi. Este proceso esotrico se complementa con los diez sellos(mudra), que incluyen los tres bloqueos (bandha):

en la garganta, el estmago y el ano. El texto tambin contiene descripcin sobre las tcnicas tntricas vajrolimudra, sahajolimudra y amarolimudra. Los diez mudra son: mahamudra, mahabandha, mahavedha, khechari, uddiyanabandha, mlabandha, jalandharabandha, viparitakarani, vajrolimudra y shakticalana. Destruyen la vejez y eliminan la muerte. Finalmente Yogui SVATMARAMA destaca la enseanza del culto a travs del sonido (nadaupsana), por medio del cual se alcanza la condicin de disolucin (laya) mental. Una vez se ha liberado la mente de todo objeto y concepto, ya no se desarrollan ms pensamientos; aksha te rodea cual escudo protector. Cuando cesa la respiracin exterior (con la prctica de khechari), tambin lo hace la interior (produccin de prna); entonces, la corriente de prna y la corriente mental se detienen en el lugar apropiado (brahmarandhra). Maya: Todo lo que desfila ante la mente no es ms que lo cognoscible, pues la mente es el conocimiento mismo; cuando el conocimiento y el objeto de concentracin se hacen uno, desaparece toda dualidad. Todo en este mundo, tanto animado como inanimado, es una creacin de la mente; cuando la mente alcanza el estado trascendente (unmani-vasth), deja de experimentarse la dualidad. Nadam: El yogui, sentado en muktsana y adoptando shambavimudra, debe escuchar atentamente el sonido interior que se oye en el odo apropiado. Estos sonidos proceden de sushumna; el Tripurasarasamuccaya aclara que el sonido puede oirse de diez formas distintas: como un enjambre de abejas, como una flauta, como campanas, como las olas del ocano, como el trueno, etc. Cerrando los odos, la nariz, la boca y los ojos, entonces se oir claramente un sonido en el purificado sushumna. Conclusin. Pero, mientras prna no entre en sushumna y alcance su meta en brahmarandhra, mientras bindu no est controlado mediante la contencin de la respiracin, mientras la mente no refleje su autntica naturaleza durante la meditacin, los que hablan de conocimiento espiritual no son ms que charlatanes y tergiversadores.

En otras palabras, mientras nuestra prctica personal no revele la EXPERIENCIA VIVA, la mente no reflejar su verdadera naturaleza, de CALMA, EQUILIBRIO, ARMONIA, PAZ Y SOBRE TODO AMOR Y COMPRENSIN, en primer lugar para con nosotros mismos y para mi hermano, que soy YO MISMO.