Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca

Instituto de Ciencias de la Educacin

La tica profesional entre lo individual y lo social.

Ensayo

Materia: tica profesional y comprensin del presente Profesora: Leticia Briseo Alumnos: Lenny Guadalupe Martnez Domnguez

MARZO 2013

La tica profesional entre lo individual y lo social.

Para hablar de tica tendramos que comenzar por el concepto mismo, que en trminos simples, la tica sera una disciplina de la filosofa encargada de la reflexin de la moral. Para ser ms exactos, la RAE la define as: Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre1. Hasta aqu la tica parece ser un asunto simple y bien definido desde su concepto, pero ahora hay que plantearse qu es la moral?, y es ah, donde a mi parecer comienzan los conflictos, porque de todas las definiciones que nos da la antes citada RAE la que se mencionara a continuacin, parece ser la ms indicada o adecuada para poder hacer el ejercicio de reflexin que la tica dice que hace: Moral. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia2. Pero as como esta es la definicin ms indicada para poder hablar del ejercicio de la reflexin as tambin nos deja en una gran ambigedad, porque aunque podramos igualmente definir bondad llegaramos a lo bueno y si definiramos malicia llegaramos a lo malo, entonces nos encontramos con el problema fundamental, de la moral: Quin o que determina lo que es bueno o es malo?, algunos dirn que lo bueno lo dictamina un espritu superior, llmese Jehov, Al, otros ni siquiera les interesara que es lo bueno o lo malo, para muchos, con dinero baila el perro y lo bueno y lo malo, est de ms. Pero la moral no es un concepto nicamente que se puede entender desde el mundo de las ideas, es necesario pensar a la moral como las acciones que los hombres de forma consiente, libre y con lo que Kohlberg y Piaget llamaran desarrollo del juicio moral3, realizan, as la gran mayora de las acciones que los hombres y mujeres realizan son acciones morales. Pero el asunto no es tan simple como tomar dicciones y actuar porque como la planea Savater: hay que actuar segn los que sea ms conveniente, es necesario tener conocimiento de que ciertas cosas nos convienen y otras no, esta

Real Academia Espaola http://lema.rae.es/drae/?val=%C3%A9tica Real Academia Espaola http://lema.rae.es/drae/?val=moral 3 Kohlberg, desarrolla una teora del desarrollo del juicio moral a partir de los aportes tericos sobre el desarrollo cognitivo planteados por Piaget, en esta teora tambin se articulan estadios de desarrollo hasta llegar a la ltima etapa que la de Principios ticos universales, cada etapa con caractersticas especficas en cuanto a valores, creencias y perspectivas sociales del sujeto. Para ms detalles ver: Barra, Enrique. (1987). El desarrollo moral: una introduccin a la teoria de Kohlberg Revista Latinoamericana de psicologa [en lnea] disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80519101
1 2

conveniencia debera ser para nuestras propias vidas, pero nos encontramos en una situacin en la que nuestras decisiones y acciones afectan a los dems, as lo que conviene no tendra que ser individual si no colectivo. Volvemos al asunto sobre que o quien determina lo que es bueno o malo Marx deca: No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social es lo que determina su conciencia4, as el actuar de hombres y mujeres es determinado por el ser social, por la religin, la familia, las condiciones sociales, econmicas, la ubicacin geogrfica, la historia de su pueblo, su historia personal, etc. por ello es necesaria la reflexin sobre el actuar de los hombres y mujeres por que no es simplemente actuar bien o mal ya que dependiendo del lugar y del espacio, la cultura, pueden haber distintos tipos de bienes y males, bienes que se disfrazan de males o males que se disfrazan de bienes, males que no son tan malos y bienes que tampoco los son. Esto se debe a que para la moral, especficamente para el bien moral segn lo plantea Savater se tiene que tomar en cuenta cuatro principios: El filosfico. Has el bien por el bien mismo. Por respeto a la ley. El religioso. Hazlo porque es la voluntad de Dios. El humano. Hazlo porque tu bienestar lo requiere por amor propio. El poltico. Hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte, por amor a la sociedad y por consideracin a ti. Esta combinacin de principios sin duda aluna en algn momento se contrapondrn y depender del sujeto a cul de ellas, le dar prioridad al tomar una decisin y actuar. En este campo de la reflexin moral, sobre las acciones del hombre hay que reflexionar sobre las acciones que realiza desde una profesin, entendiendo a esta como un quehacer especifico, dentro de la estructura social, y en mi caso especfico desde la educacin. En este plano profesional la tica toma un sentido relevante, porque durante nuestra vida cotidiana actuamos de forma moral todo el tiempo, pero muy pocas veces actuamos de forma tica, existen sentimientos de remordimiento, de vergenza, si creemos que actuamos mal, pero muy pocas veces realizamos un ejercicio tico consiente.

4 Marx, Karl (1969) Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, en Introduccin general a la crtica de la economa poltica , Cuadernos de Pasado y Presente, N1, Buenos Aires. Pg. 69

Sin embargo un profesionista ocupa una funcin destacada dentro de la sociedad, en ninguna manera quiero ser pretenciosa con estas afirmaciones, ya que el sentido de destacado lo llevo a las repercusiones sociales que tienen las actividades profesionales, por ejemplo no es lo mismo que cometa un error una mucama al tender la cama, a un mdico haciendo una cesrea, o un ingeniero civil al construir un puente, en este sentido un profesionista debera adquir mucha mayor conciencia sobre la responsabilidad que se le adjudica a cada una de sus decisiones y acciones. En la educacin la tica de un educador debe estar fundamentada en principios ticos universales, que de cierta forma marquen las pautas para un quehacer profesional mucho ms responsable, aunque indiscutiblemente nuestro ser social permee nuestras decisiones y acciones, siempre tambin estarn latente nuestros sentimientos propios, emociones y sin duda nuestra individualidad, pero en nuestro quehacer profesional siempre debe prevalecer lo que conviene a nivel social. Para entender mejor lo que planteo me gustara hablar del caso de la maestra victoria Soto que en la masacre en una escuela de educacin bsica en EUA, donde murieron 20 nios y 6 adultos5, la profesora es presentada como herona, (tal como Hector, descrito por Savater), pero ms que una herona, yo la veo como una educadora tica, que antepuso su ser individual, por el ser social (16 nios y nias entre 5 y 6 aos), la profesora oculto a los nios en un armario ,para esconderlos de una muerte segura, casi con la seguridad que ella seria muerta, tomo la firme decisin de lo que era conveniente, no para ella, porque su tica, su reflexin la conducan a actuar de manera distinta a la moral en turno, la del individualismo, la conducan a principios universales, no de su familia, ni de su pas, sino a aquellos que comparte con los de su especie, inherentes nicamente a los de nuestra especie.

http://www.eldiariony.com/Hoy-velan-maestra-boricua-murio-salvando-estudiantes-video#.UT5bPFfUP5Q

Fuentes de informacin Barra, Enrique. (1987). El desarrollo moral: una introduccin a la teoria de Kohlberg Revista Latinoamericana de psicologa [en lnea] disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80519101 Diccionario en lnea de la Real Academia Espaola http://lema.rae.es http://www.eldiariony.com/Hoy-velan-maestra-boricua-murio-salvando-estudiantesvideo#.UT5bPFfUP5Q
Marx, Karl (1969) Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, en Introduccin general a la crtica de la economa poltica , Cuadernos de Pasado y Presente, N1, Buenos Aires. Pg. 69

Savater, Fernando. tica para amador. Webiblioteca del pensamiento. Disponible en www.webiblioteca.com.ar