REFLEXIN SOBRE EL PROEMIO DE PARMENIDES del sitio web Profesor virtual La obra de Parmnides consista en un Poema escrito en versos

hexmetros (como Empdocles). Su lenguaje, adems de potico, es con frecuencia muy oscuro. Gracias a Simplicio, conocedor de que, ya en su poca, la obra original era raro encontrarla, transcribi en sus Comentarios a Aristteles extensas secciones del poema. Adems, lo reescribieron Sexto Emprico, o Clemente de Alejandra, conservndose en la actualidad 154 versos de su obra. Esto permite poseer hoy una proporcin mayor de sus escritos que de cualquier otro de los filsofos presocrticos. En dicho poema, luego de un proemio de carcter religioso, en el cual el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objetivo de poder acceder al verdadero conocimiento, Parmnides nos expone su doctrina: la afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. Los fragmentos conservados del poema permiten deducir que constaba de tres partes: una introduccin, o proemio como dijimos, de carcter religioso y alegrico; una seccin, llamada va de la verdad, donde se expone la doctrina de la realidad, del ente nico e inmvil; y una tercera parte, llamada va de la opinin, que ofrece una cosmologa de tipo tradicional, donde se narra el origen y constitucin del universo, y las variables opiniones de los mortales. 1.- Proemio: En el Proemio Parmnides describe su trnsito desde la oscuridad (el error) hasta la verdad (luz). Para describirlo acudi a la forma alegrica de la literatura oracular y mistrica (Diels). Al mismo tiempo pretendi que el Proemio tuviera la importancia y seriedad de una revelacin religiosa (Bowra) ya que deseaba prepararse de antemano para hacer frente a sus posibles crticos que, sin duda, deberan ser sus compaeros pitagricos. En este punto es importante hacer un inciso para sealar lo siguiente: tradicionalmente se estudia a Parmnides situndolo siempre en oposicin a Herclito; frente al defensor de la tesis de que todo fluye (Herclito) se situara su oponente que niega el movimiento para afirmar que la realidad es una, estable y permanente (Parmnides). Es cierto que existe oposicin entre sus formas de pensar; lo que sucede es que se particulariza en exclusivo tal relacin hablando muy poco de la que existi entre Parmnides y los Pitagricos cuando sta fue mucho ms intensa de lo que se nos quiere hacer ver. Slo bastara con sealar que su maestro y el que le despert el inters por la reflexin filosfica fue Aminias (pitagrico). En el Proemio se dice tambin que Parmnides era un kour (joven) ya que la diosa se dirige a l llamndole as. Esto permite poder datar, de forma aproximada, su obra. Si suponemos que podra tener 25-30 aos, entonces se podra datar la obra hacia el 490-475 antes de Cristo. Otro punto importante, presente en el Proemio, se refiere a la frase Verdad bien redonda (alezeies eukuklos ). Se da a la verdad esta calificacin porque en cualquier parte que se inicie el encadenamiento de su razonar se le puede seguir circularmente, pasando sucesivamente por cada uno de sus eslabones, hasta llegar al punto de partida. VA DE LA VERDAD: Segn Diels poseemos de este captulo las 9 dcimas partes del total. En ella, Parmnides ofrece una ejercitacin sin precedentes de la deduccin lgica: partiendo de la premisa esti (existe) de un modo similar a Descartes con el cojito llega Parmnides, mediante el uso exclusivo de la razn y sin ayuda de los sentidos, a deducir todo lo que podemos conocer sobre la realidad (ser), para acabar por negarle a los sentidos validez alguna de veracidad, o, lo que es lo mismo, negar que lo percibido por los sentidos haya de ser considerado como lo real. VA DE LA OPININ: En este apartado, y de forma inesperada, Parmnides, reintroduce el mundo de las apariencias (sentidos) que con tanta vehemencia haba destruido en la Va de la verdad. Adems, por los

escasos fragmentos de los que disponemos, parece que Parmnides habra elaborado, en esta parte, una cosmogona de tipo tradicional. La relacin existente entre estas dos partes (va verdad - va opinin) no estn muy claras, lo que ha llevado a los especialistas a realizar valoraciones muy diferentes. De todas formas, lo que es evidente es que lo que hizo de Parmnides un filsofo, con una gran influencia entre los presocrticos, fue la Va de la verdad, mientras que la Va de la opinin ejerci muy escasa influencia entre sus sucesores. La importancia filosfica de Parmnides es enorme. El descubrimiento del ser como objetivo fundamental del pensamiento marca un hito en la historia, inaugura una nueva manera de filosofar. Segn Ferrater Mora, la filosofa de Parmnides representa una de las pocas posiciones metafsicas radicales que se han dado en la historia del pensamiento filosfico de Occidente. Por otra parte, la obra de Parmnides divide la filosofa de la naturaleza presocrtica en dos perodos bien definidos: el de los sistemas monistas anteriores a l, y el de los sistemas pluralistas posteriores a l. Se suele presentar la filosofa de Parmnides en oposicin a la de Herclito: para ste, todo fluye, todo est en movimiento permanente, de modo que, parafraseando su conocido fragmento, nadie puede baarse dos veces en el mismo ro; para Parmnides, por el contrario, todo est en reposo, el ser es inmvil e inmutable. Ambos, sin embargo, coinciden, en que la razn, y no los sentidos, es la fuente del conocimiento verdadero.