Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador;todo es igual, nada

es mejor, lo mismo un burroque un gran profesor, no hay aplazaos ni escalafn,los inmorales nos han igualao...Qu falta de respeto, qu atropello a la razncualquiera es un seor, cualquiera es un ladrnmezclao con Stavinsky va Don Bosco y la Mignon,Don Chicho y Napolen, Carnera y San Martnigual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la viday heridas por un sable sin remachesves llorar la Biblia contra un calefn."Tango Cambalache, Santos Discpolo Y vaya que en el mundo de hoy los valores cada vez valen menos. Este tango es por s mismo bastante grfico, porque parece que los valores no importan mucho, hasta que alguien sin esos valores le atropella a uno, y entonces s que duele. El sistema educativo tiene entre sus finalidades proporcionar a los nios y jvenes una formacin que favorezca todos los aspectos de su desarrollo, y que no puede considerarse completa y de calidad si no incluye la conformacin de un conjunto de valores que no siempre se adquieren de manera espontnea. La evolucin reciente de los problemas bsicos de convivencia ha ido generando la necesidad de que los ciudadanos adopten principios y desarrollen hbitos en mbitos, hasta hace poco, ajenos a los contenidos escolares. Incursionar en el campo de la Educacin y Los Valores supone encarar conflictos tericos y prcticos que han preocupado a filsofos, pedagogos y psiclogos de todos los tiempos. El problema de los contenidos de la enseanza es, sin duda, uno de ellos. Pero no es un problema que pueda plantearse aislado, al margen de debates respecto de la intencionalidad de la educacin, de las utopas que se persiguen con su prctica o de las creencias y saberes que se vinculan con la manera de entender la adquisicin del conocimiento y el desarrollo de las habilidades. La intencin de este ensayo se reduce a discutir solamente un viejo problema de la educacin moral, intentando ofrecer una perspectiva nueva de anlisis. Se trata de situar la discusin respecto de la neutralidad axiolgica en la educacin desde una mirada que considera el lugar que ocupa el conocimiento que se transmite, en el desarrollo de la personalidad moral. Introduccin A pesar de que la familia se considera la primera responsable de la enseanza de valores y normas en la sociedad, el centro escolar y en especial el grupo clase es uno de los ncleos de integracin de valores. La interaccin de los alumnos entre si y la relacin profesor alumnos favorece la creacin de valores y normas de grupo. La integracin de valores relacionadas con la formacin y la educacin es sumamente importante dado que el grupo-clase es uno de los fundamentos del grupo escolar donde se inician, estabilizan y modifican los valores de los alumnos. El profesor es un elemento activador importante para incidir en la enseanza aprendizaje de valores y normas. Todas las personas y en especial las que se sienten inseguras en los principios que iluminan o justifican su actuacin necesitan y buscan un punto de referencia para aclarar sus dudas. Si el alumno est bien integrado en la familia, sta puede realizar funciones de referencia y de comparacin, pero de ningn modo suele ser suficiente: la necesidad de socializacin y la tolerancia del grupo entre iguales, difcilmente podr suplirlas la familia u otro grupo de adultos. En la prctica el grupo de amigos ntimos actuar de forma compensatorio y de modo especial, sobre temas personales e ntimos, generalmente poco tratados en el mundo de los mayores. El alumno, en especial a partir de la preadolescencia, tiene especial inters en conocerse a s mismo, al mismo tiempo que los dems valoran sus intentos de bsqueda y de realizacin personal. La bsqueda de un margen de independencia individual, del valor de la amistad, del descubrimiento de las relaciones con compaeros del otro sexo, el rechazo a los valores tradicionales y la bsqueda de otros nuevos para mejorar y cambiar la sociedad, etc. son slo una pequea muestra de los mltiples intentos del largo camino ya iniciado. En dicho proceso es sumamente importante que los compaeros ms ntimos valoren tanto las nuevas ideas como los hechos que le permitirn encontrar su futuro y vivir el presente. Difcilmente, por no decir imposible, el joven puede iniciar la realizacin personal en solitario, ni tan slo con la ayuda de personas mayores; solamente un grupo similar a l puede valorar positivamente los fracasos y xitos en la bsqueda de s mismo. En esto se fundamenta la importancia de la educacin en la transmisin de los valores a travs de la Escuela. DESARROLLO An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar . La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186) La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn "(Centro de Proyeccin Cristiana, 1986); no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgico. La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: (a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. (d) Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. (g) Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. (h) Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. (i) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. (j) Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.(Ibez, 1976) Los valores son la columna vertebral de una convivencia sana entre seres humanos. Pero esa columna vertebral se construye con nuestros valores individuales, con nuestros valores familiares, incluso con nuestros valores regionales y nacionales, pero todo comienza con la persona. Solamente podemos esperar un cambio real en nuestras sociedades si con seriedad nos preguntamos Cmo andan mis propios valores? Soy confiable? Soy leal? Soy generoso? Pero no solo eso, tambin debemos hacer un ejercicio y cuestionarnos Cmo afectamos a los dems cuando no vivimos con valores? Todo hombre, para ser bueno, o para mantenerse en el bien, necesita ayuda para hacer rendir esos talentos latentes que encierra. Es cierto que al final es siempre la propia libertad quien tiene la ltima palabra, pero sera bastante ingenuo minusvalorar la influencia enorme que tiene la formacin. Por eso, educar bien a los hijos en la familia, a los alumnos en la escuela o la universidad, o cualquier otra tarea relacionada con la formacin de las nuevas generaciones debera considerarse como uno de los empeos de ms trascendencia y responsabilidad en cualquier sociedad que realmente piense en su futuro. Pocos negaran que haya en la actualidad muchsimos nios en las escuelas que no aprenden tan bien como deberan hacerlo simplemente porque no tienen una idea muy clara del objeto de su existencia ni estn muy seguros de que vale la

pena el esfuerzo por aprender. La tarea de educar y con ello, la de educar en los valores, no queda circunscrita al mbito escolar. Familia y sociedad son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad. Hay una primera concesin de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra a s mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el concepto de hombre y de mundo que tenga. Y ms que el concepto, ms que la visin intelectual, importa su actitud valorativa de los dems hombres y de su insercin en el mundo; lo que l sea y el modo, incluso, de auto conocerse, constituyen la aportacin fundamental al proceso de autorrealizacin del alumno. Pero la educacin no se reduce a la realizacin profesor-alumno. En el marco de la escuela como institucin se da una interaccin constante entre la estructura, la organizacin y la metodologa didctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos medios en vehculos decisivos de esquemas de valoracin y de adhesin a determinados valores. Toda la accin educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores. La libertad la educacin de la libertad constituye el hilo conductor. Al educador se le plantea de nuevo responsabilidades insoslayables ante la vivencia de los valores desde el "nosotros". Crear un orden de valores que permita reconocer el rostro del hombre es una importante propuesta de "humanidad" que exige de la accin educativa un serio compromiso con la historia que tambin nosotros, educadores, construimos. La importancia de la educacin de los valores plantea la urgencia de encontrar medios adecuados para llevar adelante este objetivo fundamental del quehacer educativo, el proceso por el que un fenmeno o valor va integrndose progresiva y definitivamente en la vida del individuo. La Ley Orgnica Constitucional de la Enseanza (LOCE) explicita que la Educacin debe orientarse, entre otras finalidades, a la formacin del carcter en trminos de actitudes y valores, preparar a los alumnos y alumnas para insertarse, adaptarse y contribuir a los cambios significativos e importantes en la sociedad. (Aldea, 1999) Los Objetivos Fundamentales Transversales, propuestos por la actual Reforma Educacional, hacen referencia a las finalidades generales de la educacin, a los conocimientos, habilidades, actitudes, valores y comportamientos que se espera que los estudiantes desarrollen en el plano personal, intelectual, moral y social. Para cumplir el objetivo es necesario tener formadores en educacin en valores, es decir, dar a los docentes los recursos necesarios para atender el desarrollo moral de los educandos. La educacin requiere el compromiso moral de sus actores, los profesores. El sistema educativo, cualquiera sea su realidad est sometido constantemente a mltiples estmulos externos, alejados en muchos casos de lo que espera la educacin, formar una persona que sea capaz de dirigir su propia vida, basada en la internalizacin de ciertos valores mnimos, como la libertad, justicia, solidaridad, tolerancia, respeto, que le permitan actuar de manera autnoma e insertarse positivamente en la sociedad. Un modelo de educacin en valores mnimos permite desarrollar las dimensiones de los educandos, haciendo posible que stos puedan vivir en sociedades donde existen las opciones de mximos valricos. Los valores son una realidad personal. Cada alumno y alumna debe reflexionar y discernir aquellos valores que desea hacer propios, mediante un proceso eminentemente personal por lo que se requiere una educacin donde el profesorado adquiera un compromiso social y tico, que colabore con los alumnos y alumnas para facilitarles el desarrollo y formacin de capacidades que intervienen en el juicio y accin moral, facilitando la formacin de actitudes, integracin, aplicacin y valoracin crtica de las normas que rigen en una sociedad. Un profesorado que cambie su rol de docente instructor y transmisor de conocimientos, por el fomento y la construccin de valores en sus alumnos y alumnas. La educacin de una persona debe tratar todos los aspectos y dimensiones que conforman al ser humano, de manera integral, por tanto, los valores forman parte de la educacin. La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que debe destinar un espacio para la educacin en valores (Lucini, 1997) . Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea desarrollarlos. Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, los temas transversales es una propuesta curricular concreta. En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible (Cornejo, 1996), es abierta porque cada profesor la define. Los valores tambin se muestran en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesin de aprendizaje de cada subsector. Los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores que van a responder a problemas en el mbito social y que requieren de una respuesta educativa. Los responsables de las instituciones educativas, los docentes, no pueden sino ejercer la crtica abierta y sincera sobre ellos mismos y las instituciones de las que forman parte y este es un proceso compartido y participativo: creamos nuevo conocimiento incorporando la valiosa informacin que aportan los valores que vivimos dentro de nuestras instituciones: valores de los alumnos, de los profesores, de los grupos de trabajo, valores institucionales y organizativos. El alumno puede salir

entrenado para ejercer la crtica con fundamento y para optar libre y responsablemente por aquellos valores que son los puntales de un desarrollo personal integrado y comprometido. En la prctica tengo que agregar que el trabajo en grupos heterogneos a travs del aprendizaje dialgico, colaborativo y cooperativo (Enseanza Recproca) me ha permitido fomentar una interaccin entre los alumnos que se refleja en una mayor solidaridad y compromiso para con s mismo y con sus pares en el aprendizaje y en el cultivo de valores. Lo fundamental ha sido profundizar en el enfoque actitudinal y valrico del proceso de aprendizaje constructivista que es clave para la formacin de las personas. Tengo un refugio: el lado humano de mi profesin. Estoy convencida que la profesin de maestro es un ejercicio de valoracin humana, de ternura y comprensin. (Chamorro, 1997) All encuentro una razn fundamental de nuestro trabajo, en un mundo que cada vez reconoce menos nuestra tarea silenciosa. Probablemente esa sea la mejor forma de darle cara al futuro con nuestras propias y mejores armas. CONCLUSIONES La educacin en valores es una instancia de reflexin, de crecimiento personal que facilita la incorporacin de alumnos y alumnas, inicialmente, a un sistema educativo que les permita desarrollarse en un plano de equidad y, posteriormente, a una sociedad donde puedan realizarse como personas, nicas y responsables de su propia vida. Es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como persona, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve elrespeto a todos los valores y opciones. Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; que crean que la vida tiene un sentido y que reconozcan y respeten la dignidad de todos los seres. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, en ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; por esto se necesita la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva. Educar en valores es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestra escuela se pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestraconstitucin como base para cualquier tipo de educacin en valores. Una vez que los alumnos interioricen los valores, stos se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente, permiten definir los objetivos de vida que tenemos y ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos.El hombre no se desarrolla sin su entorno. En el compromiso con la mejora y potenciacin de los grupos y de las organizaciones de las que formamos parte, est comprometido nuestro propio desarrollo. Recordamos aqu a Jos Antonio Marina quien, en uno de sus ltimos trabajos sobre la inteligencia, nos habla de la inteligencia compartida: nuestra inteligencia personal se potencia, avanza, cuando formamos parte del grupo inteligente. Potenciar los grupos a partir del trabajo complementario en colaboracin es hacerlos ms eficaces, aumentando su sinergia interna y su proyeccin futura. (Marina, 1995) TIPOS DE VALORES LOS HUMANOS

Ciencia que lo estudio: Economa Conoces los valores Decencia La decencia es el valor que nos hace conscientes de la propia dignidad humana, por l se guardan los sentidos, la imaginacin y el propio cuerpo, de exponerlos a la morbosidad y al uso indebido de la sexualidad. Autodominio Es el valor que nos ayuda a controlar los impulsos de nuestro carcter y la tendencia a la comodidad mediante la voluntad. Nos estimula a afrontar con serenidad los contratiempos y a tener paciencia y comprensin en las relaciones personales.

Pulcritud El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite ser ms ordenados y brinda en quienes nos rodean una sensacin de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo. Objetividad La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea. Puntualidad El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar adecuado. Sacrificio Siempre es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una meta Por qu no hacerlo para servir mejor a los dems. Consejo Una palabra acertada y expresada en el momento justo, lograr un cambio favorable en la vida de quienes nos rodean. Patriotismo El valor que nos hace vivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y fomentar el respeto que debemos a nuestra nacin. Aprender El valor que nos ayuda a descubrir la importancia de adquirir conocimientos a travs del estudio y la reflexin de las experiencias cotidianas. Docilidad Es el valor que nos hace conscientes de la necesidad de recibir direccin y ayuda en todos los aspectos de nuestra vida. Sensibilidad Es el valor que nos hace despertar hacia la realidad, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y social. Amor Todos lo necesitamos, todos podemos darlo. Sin l nuestra vida pierde sentido. Obediencia La obediencia es una actitud responsable de colaboracin y participacin, importante para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo productivo. Superacin La superacin no llega con el tiempo, el simple deseo o con la automotivacin, requiere acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo continuo. Autoestima No basta tener seguridad en nuestras capacidades, el valor de la autoestima esta fundamentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos.

Compromiso Comprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado. Compromiso Comprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado. Libertad Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. Comprensin Cuando alguien se siente comprendido entra en un estado de alivio, de tranquilidad y de paz interior. Qu hacer para vivir este valor en los pequeos detalles de la vida cotidiana? Confianza Los hombres no podramos vivir en armona si faltara la Confianza. Bondad La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero estado, ideologa. MORALES Cuales son los valores morales: El Amor: El amor es considerado como la union de expresiones y actitudes importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces de desarrollar virtudes emocionales. El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn o de actitud en el reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o va a recibir El Respeto:Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar. La Amistad: La amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La amistad y de convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la amistad se incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la filosofa y la zoologa. Diversas teoras acadmicas de amistad que se han propuesto, incluyendo la teora del intercambio social, teora de la equidad, la dialctica relacionales y estilos de apego. La Bondad:Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno o beneficioso. En cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la bondad: beneficiosos, remunerado, til, til, provechoso, excelente. La Dignidad:La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones morales, ticos y polticos para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato tico.

La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar libremente, sin esperar nada a cambio. Puede implicar tiempo, ofreciendo bienes o talentos para ayudar a alguien en necesidad. A menudo equiparada con la caridad como virtud, la generosidad es ampliamente aceptado en la sociedad como un rasgo deseable. La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y se refiere a los atributos positivos y virtuosos tales como la integridad, veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o robo. La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en diversas interpretaciones, es ampliamente visto como una virtud en muchas tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las nociones de ausencia de ego. La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la racionalidad, el derecho, la ley natural, la religin o la equidad. Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo La Laboriosidad: Es el gusto por trabajar y esforsarse en conseguir objetivos sin rendirse. La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo o causa. La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar sus propias acciones. La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia de conflictos violentos y la facilidad de no tener temor a la violencia. Habitualemente se explica como la ausencia de hostilidad. La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse sin ser reforzado en los propsitos motivacin y al no desfallecer en el intento. La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el uso de la razn. Es clsicamente considerada como una virtud. La Responsabilidad: Un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o completar una tarea (asignado por alguien, o creados por la propia promesa propia o circunstancias) que hay que cumplir, y que tiene una pena consiguiente al fracaso. La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el grado y tipo de integracin, que se muestra por una sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos. La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas opiniones, prcticas, raza, religin, nacionalidad, etc, difieren de los propios.

UNIVERSALES Valores Universales en la Filosofia Las principales reas de filosofa que se ocupa de los valores son axiologa y la teora del valor, pero los valores tambin desempean un papel importante en la tica, la esttica y la filosofa poltica. tica y valores universales Los valores universales juegan un papel diferente en la tica de la virtud, las teoras morales deontolgicas y teleolgicas o consecuencialistas. Teoras consecuencialistas se basan en la idea de que las acciones correctas son aquellas que conducen a un resultado que tiene un valor universal. Algunos utilitaristas, Jeremy Bentham, por ejemplo, han argumentado que el placer y el dolor son las nicas cosas que tienen un valor intrnseco universal.; es decir, que el placer y el dolor son las nicas cosas que se valoran por s mismos, y otras cosas que tienen valor slo porque producen placer o dolor. Debido a que los utilitaristas son consecuencialistas, esto significa que los utilitaristas sostienen que el placer y el dolor deben ser las nicas cosas de valor universal, luego argumentan que las acciones tienen razn cuando

maximizan el placer y minimizan el dolor, cuando todo el mundo se considera por igual. Psicologa y la bsqueda de valores universales SH Schwartz, junto con varios colegas de psicologa, ha llevado a cabo la investigacin emprica investiga si hayvalores universales y cules son esos valores. Schwartz define los valores como concepciones de lo deseable que influyen en la forma de seleccionar la accin y evaluar los acontecimientos. l formul la hiptesis de que losvalores universales se refieren a tres tipos de necesidades humanas:. Necesidades biolgicas, coordinacin de necesidades sociales, y necesidades relacionadas con el bienestar y la supervivencia de los grupos. Schwartz evalu resultados de una serie de estudios que incluyeron encuestas a ms de 25.000 personas en 44 pases con una amplia gama de diferentes tipos de cultura, donde sugieren que hay cincuenta y seis valores especficos universales y diez tipos de valores universales. Schwartz mencion diez tipos de valores universales que son: poder, logro, hedonismo, estimulacin, autodireccin, el universalismo, benevolencia, tradicin, conformidad y seguridad. A continuacin se

presentan cada uno de los tipos de valor, con los valores especficos relacionados: Poder: autoridad, liderazgo, dominio Logro: xito, capacidad, ambicin, influencia, inteligencia, respeto de s mismo Hedonismo: placer, disfrutar de la vida Estimulacin: actividades arriesgadas, la vida variada, vida excitante Auto-direccin: la creatividad, la libertad, la independencia, la curiosidad, la eleccin de sus propias metas Universalismo: amplitud de miras, la sabidura, la justicia social, la igualdad, un mundo en paz, un mundo de belleza, unidad con la naturaleza, la proteccin del medio ambiente, la armona interior Benevolencia: amabilidad, honestidad, el perdn, la lealtad, la responsabilidad, la amistad Tradicin: una porcin de aceptar en la vida, la humildad, devocin, respeto de la tradicin, la moderacin Conformidad: la auto-disciplina, la obediencia Seguridad: limpieza, seguridad familiar, seguridad nacional, la estabilidad del orden social; reciprocidad de favores, la salud, el sentido de pertenencia Schwartz tambin prob un undcimo posible valor universal, espiritualidad, o la meta de encontrar sentido a la vida , pero consider que no parece ser reconocido en todas las culturas.