ASIGNATURA: INVESTIGACIN EDUCATIVA

INDICE 1.-PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA...1 2.-CONOCIMIENTO HUMANO..2 3.-DISEO DEL PROYECTO DE INVESTIGACION:EL TEMA Y EL TRATAMIENTO DEL PROBLEMA..3 4.-DISEO DE LA PERSPECTIVA POSITIVISTA...4 5.-NUESTRA PROPUESTA DE ESTRATEGIA DE INTERVENCION....5 6.-SITUACION Y EL CAMPO PROBLEMTICO....6 7.CONSTRUCCION DEL OBJETO DEINVESTIGACION...7 8.-INFORMACION NECESARIA PARA LA CONSTRUCCION DEL OBJETO;COMO TRANSITAR DE LAS NOCIONES DE SENTIDO COMUN AL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.....8 9.-RUPTURA EPISTEMOLOGICA.9 10.-PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.10 11.-FORMULACION DE PREGUNTAS...11 12.-OBJETO DE INVESTIGACION Y SUS DIMENSIONES..12 13.-ESTRATEGIA PARA ENCONTRAR LAS DIMENSIONES DEL OBJETO DE ESUDIO 14..ESTRUCTURACION PARA ENCONTRAR LAS DIMENSIONES POR MEDIO DE MAPAS CONCEPTUALES O REDES CONCEPTUALES13 15.-JERARQUIZACION DE LAS DIMENSIONES14 16.-CONSTRUCCION DEL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA...15 17.-PRESENTACION DE ALGUNOS PLANTEAMINETOS DE PROBLEMAS16 18.-OBJETIVOS DE INVESTIGACION.....17 19.-ANALISIS DEL TEM Y LOS OBJETIVOS18 20.-ESQUEMA INICIAL DEL DISEO DE INVESTIGACION...19

AEXOS DESARROLLO HISTORICO DEL JUEGO,DESARROLLO DEL JUEGO EN LA ACTUALIDAD Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.. 21 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA......22 DIMENSIONES DEL OBJETO DE ESTUDIO...23

NOMBRE: CAROLINA FLORES ARCE LICENCIATURA EN PEDAGOGIA QUINTO SEMESTRE GRUPO II FECHA

NOMBRE: CAROLINA FLORES ARCE LICENCIATURA EN PEDAGOGIA QUINTO SEMESTRE GRUPO II FECHA

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RESUMEN

El desarrollo de la ciencia ha sido una tema de grandes debates entre filsofos, cientficos e investigadores, quienes desde contextos diferentes han realizado aportes respecto al cmo del surgimiento del conocimiento, pues si bien este desarrollo ha sido a causa de la necesidad que ha tenido el hombre en explicar el porqu de las cosas que l mismo ha creado para satisfacerse y solucionar sus problemas. Por ende, esto ha permitido grandes transformaciones en el origen del conocimiento, siendo este en un primer momento obtenido mediante las leyes de la naturaleza y experiencia y, posteriormente mediante la evolucin del mismo ser humano se ha exigido una explicacin cientfica es decir sistemtica ,puesto que son tantas las circunstancias, momentos histricos y contextos en los que es necesario realizar un sin fin de investigaciones y entender la complejidad de situaciones que vive el ser humano quien tiene que superar un conjunto de obstculos para llegar a la verdad.

ABSTRAC The development of science has been a topic of great debate among philosophers, scientists and researchers from different contexts who have made contributions with respect to how the emergence of knowledge, because although this development has been due to the need that has had the man explain why the things he has created to satisfy and solve their problems. Thus, this has allowed major changes in the source of knowledge, and this at first obtained by the laws of nature and experience and subsequently by the same human evolution has demanded a scientific explanation is systematic, since there are so many circumstances, historical moments and

contexts in which it is necessary to endless research and understand complex situations experienced man who has to overcome a series of obstacles to get to the truth.

Grandes han sido las innovaciones cientficas que han surgido en la sociedad mundial, lo cual ha trado consigo un conjunto de cambios en cualquier aspecto de la vida del hombre. Los esfuerzos por encontrar y sistematizar el conocimiento se remonta desde hace ya varios siglos de la existencia humana, pues se tena que dar una explicacin de la naturaleza de las cosas, el propsito de su existencia, pues es la necesidad la que someti al hombre en el desarrollo de la ciencia mediante diversos espacios de reflexin, que permitan alinearse a una multiplicidad de mbitos de la vida humana.

Pero, esto no ha sido fcil ya que dentro del desarrollo de esta ciencia, han intervenido diversas formas, mtodos y procesos por medio de los cuales ha sido posible su realizacin, pues bien, han existido un conjunto de subjetividades, certezas, utopas, mitos , paradigmas que han permitido establecer un conjunto de conocimientos dentro de la epistemologa, es decir la teora del conocimiento; no obstante la necesidad del ejercicio de investigacin para poder explicar el sin nmero de cambios que han surgido y que el mismo hombre ha creado.

Actualmente se necesita contar un gran capital de conocimiento para subsistir, es decir, estamos dentro de una sociedad del conocimiento que exige seres crticos reflexivos capaces de explicar el acontecer de su actuar. Es cierto que es una tarea compleja y difcil, pero no imposible; primeramente debe existir un cambio de mentalidad en el sujeto lo cual le va permitir en un segundo momento entender el pasado de su acontecer y no obstante el presente que se est viviendo, partiendo de un anlisis crtico de lo que sucedi para no volver a repetirlo.

Si bien, el hombre mediante su racionalizacin ha sido capaz de crear un conjunto sistematizado de conocimientos denominado ciencia que posteriormente cuando son

transformados se convierten en tecnologa, mismos que han sido utilizados para beneficio del mismo para lo que Mario Bunge (1981) argumenta que La ciencia como actividad pertenece a la vida social; en cuanto se le aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa.

Para la explicacin de estos hechos el tiempo ha evolucionado conforme a la transicin de varios procesos como lo es el Renacimiento desarrollado en Italia caracterizado por el inters de renovar el pasado grecorromano en el que los ideales de la iglesia eran el motor del desarrollo de la vida social; pero pronto ste modelo se convierte en un obstculo epistemolgico que impide el desarrollo de la investigacin cientfica, por lo que el paradigma clsico de la ciencia surge en el siglo XVII como una ruptura entre la filosofa y el pensamiento europea medieval es decir la escolstica.

Este paradigma da una concepcin del hombre como un ser racional que tiene que dar una concepcin lgica de lo que est sucediendo, es decir, comienza el auge del positivismo lgico. Para esto, grandes son las aportaciones de algunos fsicos y filsofos que buscaban dar explicacin de fenmenos naturales como lo es Newton quien realiza grandes aportaciones mencionando que la fuerza que atraa una manzana hacia el suelo, era la misma fuerza que atraan los planetas hacia el sistema social; todo esto basndose en argumentos tambin de algunos fsicos y filsofos como Descartes, Kepler ,Nicols Coprnico.

Esto permite entender como comienza el inters por explicar la causa y los efectos de dichos fenmenos del universo ya que era su motor de investigacin y explicacin. Pero no todo que ah, posteriormente con el empirismo y sus respectivos autores, consideran que la realidad puede ser explicada por medio de una clara objetividad sin que la subjetividad pudiese intervenir, a los que consideraron dualismo entre mente y cuerpo. El Discurso del Mtodo postulado por Descartes lo que constituye uno de los grandes pensamientos del mtodo cientfico positivista en el cual dice fragmentar todo problema en tanto elementos y separados como sea posible (Descartes, 1974).

En este discurso de manejan 4 reglas que son: de evidencia (todo conocimiento que quiera ser aceptado como verdadero debe mostrar evidencias que lo consideren como tal),de anlisis(dividir las dificultades en partes para resolverlas mejor),sntesis(anlisis del pensamiento desde lo ms simple para llegar a entendimientos ms complejos) y comprobacin (analizar la inexistencia de un error dentro del proceso analtico-sinttico. Esto es como un ciclo en el que una vez llegando a la comprobacin se puede establecer las certezas. Por su parte, la realidad era cognoscible mediante el empleo de la palabra, lo cual se desarroll durante el modelo aristotlico, que posteriormente se vuelve tambin un obstculo, pues si bien Alan Chalmers en pocas palabras recomienda que para conocer la naturaleza no se necesita hacer caso a lo que Aristteles en determinado momento dijo que si pues se tiene que hacer de una manera experimental, para poder conocer realimente. Desde esto se dan los inicios de la ciencia experimental que tanto aboga Francis Bacon, quien con su obra Novum Organum y la obra de Descartes constituyen los pilares del mtodo cientfico.

Esto hizo que durante los siglos XVIII y primera mitad XIX , se hicieran estudios exhaustivos sobre mtodos matemticos y perfeccionamiento del mtodo experimental. Por lo anterior se puede entender que el paso del tiempo hizo necesaria la existencia de un mtodo que explicase la realidad de los acontecimientos, que ya no se explicara de forma vaga, sino que tuviera un fundamento claro y preciso que contara con una elaboracin sistemtica.

Durante la segunda mitad del siglo XIX surge la corriente positivista que considera que el nico conocimiento cognoscible era que se adquiere por medio de la experiencia, corriente que despus recibe un conjunto de crticas pues algunos autores la consideran como un concepto ambiguo que depende de la perspectiva del autor, indicando que el positivismo puede ir ms all de conocer por medio de la experiencia, dando una explicacin mediante una explicacin cientfica teniendo control en cada una de esas predicciones originadas por la experiencia.

A partir de estos postulados se da paso a un positivismo lgico, es decir una explicacin lgica de los sucesos a cargo de un conjunto de filsofos y cientficos que constituyeron el denominado circulo de Viena por su fundador Moritz Schlick, originado a partir de la creacin de la ctedra de filosofa de las ciencias inductivas en 1922, considerada la primera escuela del mundo de la epistemologa y teora de la ciencia, pero el auge del nazismo ocasiono un xodo de estos filsofos con otros anglosajones originando as la filosofa analtica de la ciencia que adems propusieron la filosofa cientfica opuesta a la metafsica clsica.

El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico, rechazaba la necesidad de la metafsica y de una epistemologa que tomaba prestada la justificacin del conocimiento cientfico de cualquier otro campo ms all de la misma ciencia. Segn sus miembros, un criterio de significado emprico como el principio de verificacin se presentara como un conocimiento cientfico y a la vez eliminara la metafsica por innecesaria.

El crculo hace una clasificacin de las ciencias exactas y formales entre las ciencias fcticas. Su proyecto consisti en la creacin de una ciencia unificada que finalizar con las ideas de Augusto Comte; fueron un grupo de filsofos que compartan un objetivo comn. Todo esto permite comprender como es que la ciencia ha evolucionado gracias a los aportes de grandes cientficos que optan por desarrollar estudios profundos para la adquisicin del conocimiento, haciendo la diferenciacin de los campos de intervencin que permitan de cierta forma identificar en que momento puede ser de gran utilidad la experiencia y en cules no.

Muchas veces la explicacin emprica de los conocimientos no es tan verdica, pues son tantas las perspectivas de los sujetos cognoscentes que sta puede convertirse en un obstculo como menciona Bachelard al cual se abordara ms adelante, pues de sta surgen enunciados sin sentido ya que no tiene comprobacin cientfica, y recae en la explicacin en base a experiencia misma que con la evolucin del tiempo se ha encaminada a ser inutilizada y por tanto verificar los conocimientos que sern considerados cientficos , ya que contara con caractersticas especifican que lo diferencia de aquel que se accede por otros medios.

El desarrollo de la visin positivista que considera al mtodo cientfico nico ya est alineado a determinar al conocimiento cientfico como irrefutable en el que no cabe ningn tipo de discusin, pues si bien, cuenta con elementos primordiales que justifican su veracidad el cual es el mtodo mencionado. Este enfoque es sustentado por la epistemologa emprica, el positivismo y el neopositivismo, donde el mtodo hipottico-deductivo indica que la ciencia comienza a partir de hiptesis la cual un enunciado que precede a otros enunciados y constituye su fundamento.

Por su parte, la lgica del mtodo es inductiva-deductiva, primero por qu parte de lo particular a lo general (la base de la induccin es la suposicin de que si algo es cierto en algunas ocasiones tambin lo es en situaciones similares aunque no se hayan observado) y la segunda de lo general a lo particular (razonamiento donde se infiere una conclusin a partir de una o varias premisas).Por tanto, es necesario seguir un proceso sistematizados para obtener resultados reales y objetivos en cualquier mbito que se desee estudiar.

Bsicamente, para que un conocimiento se considere cientfico necesita contar con una justificacin y con determinados criterios que designen como tal, pero existen muchas ocasiones en las que se generaliza, es decir que se cree que si en determinado momento se conoce algo consideramos que en otras ocasiones diferentes esto puede suceder de la misma manera, lo que puede constituir un proceso cognoscible errneo, ya que son tantos los saberes influenciados por contextos y momentos que hacen que el conocimiento llegue a una diferenciacin.

Para dichos postulados Karl Popper y David Hume hacen algunos comentarios con respecto a los principios de induccin, el primero explica que las ciencias contrastan sus saberes paso a paso mientras que en las ciencias empricas los saberes se contrastan mediante la observacin y experimentos para comprobar su veracidad. No es posible justificar enunciados universales a

partir de particulares; esto lo justifica con su famoso ejemplo de los cuervos negros, donde a travs de la observacin de un grupo de estos por varias ocasiones y en determinado momento aparece un cuervo de otro color rompe con el principio inductivo.

Lo mismo sucede con las investigaciones en cualquiera de los mbitos, pues son diferentes los contextos y objeto de estudio con el que se realiza que no se puede generalizar, cada una de estas cuentas con necesidades diferentes que deben ser solucionadas bajo caractersticas diferentes. Es de gran importancia falsear o rechazar alguna teora para comprender el grado de sus alcances y limitaciones pues no siempre se puede generalizar ya que existen circunstancias diferentes.

Por su parte David Hume, en la mitad del siglo XVIII habla acerca del problema de induccin, al cual considera como un obstculo, pues son muchas las situaciones que no se puede generalizar. Por lo que es importante comprender que en cualquier momento puede surgir algo que impida que ese principio postule que algo particular pueda generalizarse. La falsabilidad puede estar presente en el momento en que una teora no cubre con los requerimientos y surge otra que postule lo contrario o algo nuevo.

Adems la explicacin de un fenmeno dado es demostrar que ste est cubierto por una ley cientfica o teora, ya que la presencia de un fundamento y justificacin indica que tan verdico es el conocimiento; se trata de una retroalimentacin entre la teora y los hechos, ya que se constituyen mutuamente, se deben tener uno a otro para poder desarrollarse y tener una explicacin de su naturaleza. Es por tal, la gran importancia del contexto y la subjetividad del investigador para el proceso de investigacin del conocimiento, ya que su influjo se ver reflejado en la aprehensin de ste.

En base a estos postulados, Popper representante del racionalismo. Su teora es utilizada como medio para recuperar el mtodo cientfico; realiza algunas crticas tanto al crculo de Viena como a la induccin como forma de llegar al conocimiento, adems seala un criterio de demarcacin o de limites denominado refutabilidad entre en conocimiento cientfico y metafsico de la estructura terica; su preocupacin est encaminada a los alcances y lmites de acceder al conocimiento.

Este autor naci en Viena (1902-1994), estudio filosofa y ciencia estudios que lo constituyeron uno de los principales epistemlogos del siglo XX. Su principal objetivo era terminar con el mtodo inductivo haciendo uso de un criterio de comprobacin denominado falsabilidad, mediante el cual se dara cientificidad a algn conocimiento. Por lo que cada teora debe de someterse a refutacin para comprobar su grado de generalidad, por tanto el desarrollo del conocimiento depende de las constantes refutaciones que recibe o por las que pasa una teora.

En su defecto, si las observaciones experimentales revelan ser falsas sus enunciados e hiptesis deben ser refutables; si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad puede ser aceptada en carcter provisional, puesto que ninguna teora puede ser estudiada de forma concluyente, ya que conforme se desarrolla el proceso de investigaciones van surgiendo nuevas ideas, necesidades y problemas que requieren ser estudiados y solucionados.

Pero, para contrastar alguna teora, proposicin o hiptesis se necesitan de ciertos criterios como lo es: analizar su coherencia lgica, aclarar si se trata de una teora o enunciado y contrastar las predicciones de una ley o teora. De esto parte la idea de considerar que la ciencia es un conjunto de hiptesis con el propsito de describir algn aspecto del mundo, puesto que todo en el mundo tiene un fundamento de su existencia.

El valor que se le da a esta teora es poder comprender y entender la importancia de falsear o rechazar una teora para encontrar el grado de cientificidad que puede alcanzar , pues si bien

tiene que contar con determinados criterios que le permitan demostrar los lmites y alcances de sus hiptesis, pues estas deben ser de forma exacta para que no exista ambigedad entre ellas y no existan errores en ellas y puedan ser aceptadas como verdaderas.

Pero si bien, la teora de Popper recibe una un conjunto de crticas , ya que no sus postulados estn encaminados a las ciencias naturales y no a las ciencias sociales; adems dentro de stas ciencias sociales no se parte de una hiptesis sino de una realidad para determinar una hiptesis, pues si bien cuando se parte de una hiptesis es necesario anclarla y vincularla con la realidad , lo que nos llevara a dos lneas bsicas que son: una realidad aceptable con carcter provisional o rechazada donde se refuta la hiptesis.

Otra de las crticas que recibe es acerca del mtodo nico que buscaba y planteaba, el cual no podra existir , ya que el ser humano es tan complejo que no existira mtodo nico alguno que explicara a ste. Son tantas las perspectivas que se pueden tener de un hecho que sera imposible tener un solo mtodo explicara el todo; por tanto se debe tener claro el objeto de estudio para que la investigacin se ms acertada.

Adorno en su trabajo denominado Dialctica negativa realiza algunas crticas a los postulados popperianos donde menciona que: los mtodos no dependen del ideal metodolgico, si no del objeto de estudio; los objetos de investigacin en las ciencias sociales son creados por elementos propias de la naturaleza, mientras que en las ciencias sociales los objetos son creados por los sujetos; los objetos de estudio de las ciencias sociales no son uniformen ni sencillos ni exactos; la sociedad es contradictoria y por ltimo menciona que los conceptos del sistema hipottico deductivo no son aplicables a la sociedad.

Estas crticas permiten entender las limitaciones y alcances dela investigacin cientfica, las cuales estarn determinadas por el objeto de estudio del investigador, ya que si este no est claro,

el proceso de investigacin ser ambiguo y no existir claridad en la investigacin y la aproximacin al conocimiento ser compleja. Por tanto se necesitara hacer algunas modificaciones o ajustes a la teora de Popper para poder aplicarla a las ciencias sociales.

Lo que se ha venido realizado durante el desarrollo de este ensayo ha sido el analizar cmo es que la ciencia ha evolucionado a travs del tiempo, entendiendo de donde proviene el conocimiento, cmo validar el conocimiento y cmo las hiptesis son refutables. Pero no todo termina aqu, el desarrollo de la ciencia est determinado por una gama impresionante de cientficos y filsofos que han desarrollado grandes aportes para poder entender estos planteamientos como lo es Lakatos, quien considera a las teoras cientficas como programas de investigacin, mismo que a continuacin se desarrollara.

Primeramente, Lakatos naci en Hungra en 1922; su estancia ah hasta el ao de 1956 le hicieron familiarizarse con el marxismo en la orientacin de Georg Luhcs e influido por el filsofo Hegel. Lakatos siendo discpulo de Popper, trata de superar las discrepancias de su teora, dando una visn de la ciencia criticando la teora del falsacionismo, argumentando que una teora debe considerarse falsa en el momento en el que encontramos algn fundamento contrario a la teora observacional, puestos que los enunciados observacionales son aceptados por la comunidad cientfica, constituida por los cientficos.

Este autor considera al igual que Popper , que los enunciados de la ciencia van acompaados de teoras que fundamenten a lo que en ellos se describe, punto en el que ambos convergen. Postula que las hiptesis cientficas no pueden demostrarse, por lo que no son verificables, entonces podrn refutarse, pero no podr probarse que son verdaderas. Considera que las teoras cientficas son consideradas programas de investigacin, puesto que son una estructura compuesta por un conjunto de hiptesis generales o ncleo central y tambin por hiptesis auxiliares que constituyen un cinturn protector encargadas de proteger de posibles falsaciones.

Para evaluar el desarrollo del trabajo de Popper , emple su esquema de programas de investigacin cientfica, distinguiendo tres formas de falsacionismo: dogmtico(la base emprica de una teora no puede existir),metodolgico ingenuo(todos los enunciados de la ciencia son tericos) y sofisticado(un programa de investigacin es una estructura con una serie de supuestos bsicos y un ncleo central que cuenta con un cinturn protector, para no poder modificar o rechazar los supuestos bsicos) .

Lakatos propone que el criterio de falsacin para considerar entre la el rechazo entre una teora T y una T,1 pues sta deben contener las siguientes caractersticas: ms contenido emprico que T, explica aciertos previos que T y parte del conocimiento de T1 ha sido corroborado; por lo que la ciencia progresa mediante la competencia constante entre programas de investigacin, puesto que esta competencia permite la innovacin cientfica, pues bien hace un anlisis histrico de la ciencia del mismo modo que Thomas Kuhn.

Thomas Kuhn y el cambio revolucionario de las teoras cientficas, analiza el proceso histrico del cambio de las teoras cientficas a travs de un proceso histrico. Esta explicacin la resalta de su obra la estructura de las revoluciones cientficas (S. Kuhn 1962, p. 21), donde a lo largo del desarrollo de las diferentes disciplinas cientficas existen una serie de ciclos histricos, por lo que los pasos para que la ciencia avance son: pre-ciencia, ciencia normal, crisis, revolucin, ciencia revolucionaria, nueva ciencia normal, es decir que el ciclo es interminable, pues se complementa conforme surgen paradigmas que remplacen al antiguo.

Cabe mencionar que en la mayor parte de sus estudios denomina revolucin debido al momento histrico en el que vivi; de aqu parte la idea de que el momento histrico y el contexto influyen de una manera determinante en el momento y objeto de investigacin, pues constituyen un plus para el desarrollo de la investigacin para llegar al conocimiento. Es determinante esta situacin, puesto que de esto parte el objeto de estudio de todos aquellos investigadores.

Este proceso cclico permite entender cmo es que ha pasado la investigacin de un mtodo nico a un mtodo flexible, pues sta debe ser indita, capaz de resolver los problemas de acuerdo a su objeto de estudio y contexto en el que se presentan. Adems en necesario comprender y analizar que un paradigma no va ser siempre funcional; a travs de este ciclo se evaluar de cierta forma si cumple con los requerimientos necesarios y si en su caso es necesario cambiarlo por otro.

El ciclo que se ha venido mencionando comienza con el anlisis de la pre-ciencia que consiste en resolver un conjunto de problemas o estructurar un conjunto de conocimientos tericos con respecto a la realidad, es decir aparece un paradigma , despus bien la ciencia normal mediante la cual se trata de resolver problemas con respecto a los principios y reglas del paradigma luego, le sigue la crisis denominada as porque el paradigma propuesto no cuenta con ciertos criterios y surgen un conjunto de problemas que no pueden ser solucionados por ste.

De la crisis sigue la revolucin pues el momento en el que surgen otros paradigmas que vienen a doblegar al paradigma que se tiene como base en ese momento, el cual, es posteriormente abandonado por los cientficos, para posteriormente realizar el paso de la ciencia revolucionaria en donde un nuevo paradigma sustituye al que en determinado momento tuvo grandes funcionalidades y, que segn nuevos requerimientos sus postulados dejan de ser tiles.

Es por esto , que si en determinado momento un paradigma no cumple con requerimientos necesarios, es abandonado por los cientficos y entonces tiene que hacerse la eleccin de uno nuevo para poder dar solucin a necesidades y problemas presentes que se presentan. Este estudio es de gran importancia para poder entender que una investigacin debe ser indita, capaz de resolver los problemas de acuerdo al objeto de estudio; sabiendo que es un ciclo complejo y natural por el que tienen que pasar las teoras, pero que si bien, permite encontrar alcances y lmites de las mismas y si en su defecto es necesario modificarlas.

Pero no solo Kuhn es el autor que maneja temas relacionados con la polmica de proceso de la ciencia, pues si bien Feyeraben es otro de los autores que realiza aportes con respecto a la epistemologa o bien, teora del conocimiento. Es un filsofo austriaco. Nacido en Viena, tras doctorarse en Filosofa por la universidad de su ciudad natal se traslad a Londres en 1952 para cursar estudios de filosofa de la ciencia con Karl Raimund Popper.

Una de sus obras ms importantes es la denominada Contra el Mtodo escrita en 1975 donde negaba la posibilidad de elaborar un mtodo que contenga principios firmes, inmutables y absolutamente vinculantes como gua de la actividad cientfica; obra que constituyo un instrumento para las diversas polmicas epistemolgicas realizadas en ese tiempo. Es importante analizar a este autor ya que desarrolla dentro de su metfora todo vale, que debe existir una gama extensa de mtodos ya que las situaciones son diversas y no se puede utilizar solo uno para ste proceso.

No obstante Feyeraben fue representante del relativismo epistemolgico que consiste en la imposibilidad de que existan verdades absolutas, donde realiza un anlisis histrico de la ciencia -como se puede ver al igual que Kuhn la ciencia es un proceso histrico. Segn l no existen mtodos nicos ya que todo tiene un porqu y de estas multidisciplinariedades surgen las diferentes variables y diversidades de metodologas.

Esta nocin de mtodo nico es una postura equivocada, por lo que debe ser abandonada, para optar por una flexibilidad de metodologas dentro de la investigacin; ya no se trata de alinearse a un solo mtodo sino de elegir el mejor de acuerdo a las necesidades y objeto de estudio. Para llegar al conocimiento cientfico no es permitida la existencia de un solo mtodo, pues las constantes revoluciones cientficas se estn hablando de cambio de metodologa, en donde las hiptesis son replanteadas pero no eliminadas y se sigue con la investigacin.

Este autor da una definicin de paradigma segn el cual, consiste en todas aquellas situaciones normales y cotidianas de los procesos de la ciencia para el logro de la ciencia misma. Son tantas las condiciones que se presentan dentro de la investigacin, que es necesario elegir un mtodo que satisfaga las necesidades requeridas. Eh ah la importancia de la multiplicidad de mtodos para el desarrollo de la ciencia. Feyeraben al igual que Kuhn son dos autores interesados en comprender el cambio, transformacin y evolucin de conceptos cientficos a travs del tiempo.

Toulmin es un autor de escala mundial que tambin realiza un anlisis acerca de los conceptos; nacido en Londres 1922, realiza estudios enfocados en artes y filosofa, matemticas y fsica que lo llevaron a realizar cuestionamientos sobre la filosofa occidental; parte de analizar la tradicin histrica de la Grecia clsica y la Europea del siglo XVII. Propone el concepto ecologa intelectual donde se debe poner en orden todos los conocimientos constituyendo as un conjunto de poblaciones conceptuales adaptadas de acuerdo al contexto; pues si se realiza este proceso la comprensin del ser humano ser respecto al cmo comprendemos.

Este autor maneja un desarrollo de conceptos en el que especifica que el conocimiento primeramente va ser introducido como una innovacin que plantea un conjunto de postulados tericos y, posteriormente pasara a ser un conocimiento cientfico pues ha pasado una serie de pruebas que lo hacen considerarse como tal. La seleccin estudia qu factores o consideraciones hacen que los sustentadores de una tradicin o posicin acepten algunas de esas innovaciones.

Esta evolucin conceptual de la que nos habla Toulmin es realizada por medio de dos conceptos denominados variacin y seleccin natural conceptual con respecto a las diferentes disciplinas existentes. Si bien para comprender las innovaciones cientficas es preciso tener presente que stas pueden variar de acuerdo al contexto en el cual se vive una constante lucha por proponer y suplantar teoras que no cuenten con los lineamientos requeridos en ese momento. La

funcionalidad de las disciplinas est determinada por aspectos contextuales como lo es: economa, poltica, social, cultural, etc.

Por tal motivo es de gran importancia tener claro el objeto de estudio y el contexto, ya que por esto las disciplinas se seleccionan y remodelan, pues el conocimiento opera en una gran diversidad. Por ende el desarrollo de cada disciplina est determinada por estructuras y procedimientos propios con respecto a fines y objetivos; los postulados de Toulmin se acentan dentro del constructivismo al darle importancia la construccin de estructuras respecto al ser humano y la sociedad, pues estas representaciones pueden ser conceptuales, metodolgicas, actitudinales, etc.

Si bien la ciencia est desarrollada por un conjunto de expertos en el desarrollo del conocimiento, ligado al contexto y momento histrico que se est viviendo, pero sobre todo a las necesidades y problemas que se presentan. Por tal motivo es importante considerar las aportaciones de algunos filsofos cientficos de la corriente epistemolgica francesa, tales como Bachelard,Edgar Morin y Bourdieu, pues son los autores de mayor peso dentro de los estudios del desarrollo de la ciencia que aqu se abordarn.

Es por tanto, importante entender que la ciencia no es propia de un cientfico o de un lugar, sino ms bien, es el desarrollo de un conjunto de cientficos que la llevan acabo de acuerdo al contexto y que sirve como complemento para otros investigadores, quienes desde otra perspectiva pueden abordar un tema de investigacin que posteriormente podr ser funcional. Dado esto , la importancia de la investigacin reside en el momento histrico en que se est viviendo y, es por esto mismo que los mismos cientficos dentro de sus planteamiento abordan una serie de conceptos anclados con lo que viven en su entorno.

Se comenzara con Gaston Bachelard, filsofo y ensayista francs. Bachelard naci en Barsur-Aube en el seno de una modesta familia de vendedores de peridicos y tabaco. Su deseo de ser ingeniero se vio truncado por el estallido de la I Guerra Mundial y su alistamiento en el ejrcito. Despus de la desmovilizacin, fue nombrado profesor de fsica y qumica en Bar-surAube. El eje epistemolgico de Bachelard comienza en considerar que la ciencia no emerge de la experiencia, pues sta est constituida por un conjunto de verdades inmediatas que son pueden ser aceptadas ya que esta presente un alto nivel de intuicin.

Por tanto el desarrollo del saber pasa por un ciclo histrico compuesto por un conjunto de errores u obstculos epistemolgicos conjunto de errores que impiden llegar al conocimiento los cuales deben ser superados para obtener verdades cientficas; esos obstculos son: experiencia bsica(mediante imgenes), conocimiento general(no existen generalizaciones , por tanto se debe comenzar de lo particular y especfico para llegar a entendimientos complejos).

El obstculo verbal indica que mediante una palabra se quiere explicar todo sin darnos cuenta de que existen mltiples perspectivas que entienden esta palabra. El conocimiento unitario o pragmtico consiste en considerar a algn conocimiento como nico y no se acepta la existencia de algn otro. El obstculo animista se refiere a considerar lo irreal de lo real. Y por ltimo el obstculo sustancialista que explica las propiedades de la sustancia.

Por lo cual mediante la superacin de los obstculos-errores que nos aproximaremos a la verdad. Si bien es cierto que existen un conjunto de conocimientos antes de pasar un obstculo epistemolgico, ya que todo tiene un hilo conductor o bien una causa; pero se considera que estos conocimientos previos al pasar por los obstculos epistemolgicos no se eliminan, ms bien se estructuran, transforman y mejoran. sta superacin constante de errores permite una reestructuracin en los conocimientos previos.

La importancia de los postulados de Bachelard residen en considerar que si una verdad desea llegar a ser cientfica necesita pasar por un proceso natural de superacin de errores, pues ste autor al igual que Kuhn considera que la ciencia la ciencia se desarrolla en proceso mediante el cual se llegara al conocimiento cientfico, para determinar qu tan verdaderos son los conocimientos que postula. Pues bien , los saberes inmediatos no sern cientficos , pues carecen de rectificacin mediante la superacin de obstculos.

Otro autor francs con estudios sobre la Complejidad es Edgar Morin, quien dentro de sus postulados menciona que el todo est compuesto de elementos. Es un socilogo y filsofo francs cuyos trabajos abarcan un campo muy amplio de investigaciones. Nacido en Pars en 1921, estudi derecho, filosofa, historia y ciencias polticas. Se afili al Partido Comunista durante la guerra y fue expulsado en 1951.

Este autor lucha contra el pensamiento unidimensional, reduccionista y mecnico. Menciona que la organizacin debe convertirse en una columna vertebral de una teora. Mediante el pensamiento intentamos conocernos a nosotros mismos. En el ao de 1973 realiza uno de sus tantos trabajos denominado El mtodo; pues se busca un conocimiento que traduzca la existencia de los seres humanos y de las cosas; ya que el pensamiento complejo indica que primeramente se est haciendo una comprensin hacia nosotros mismos.

Morin retomando los planteamientos de Kuhn, considera que todo es regido por paradigmas o principios supra lgicos que permiten estructurar las ideas y posibilitan el pensamiento en cada ser humano. Mediante el proceso de unidimensionalidad se realiza una reduccin del objeto a una sola caracterstica o aspecto para posteriormente entender el influjo dentro de un todo organizado y las conductas que pueden fluctuar de la reduccin.

Postula adems, el paradigma de la complejidad el cual cuenta con una serie de principio que ayudan a pensar en ste, los cuales son: dialgico( integracin y asociacin de elementos contrarios como por ejemplo orden y desorden),recursividad organizacional(romper con la idea lineal de las cosas; ambas pueden ser a la ves una de otra),hologramatico(el todo est en la parte y la parte est en el todo.

En su libro Ciencia sin conciencia, hace un anlisis de que tan compleja es la sociedad, pues si bien puede en determinado rechazar elementos que ella misma ha creado; es como si sta estuviera en contra de ella misma o aceptase lo que ella crea. Bsicamente es una complementacin entre lo simple y lo complejo , pues ambos llevan uno del otro; es un tejido que forma parte de un todo.

De esto emerge la importancia de comprender cmo es que se llega al conocimiento; la gran diversidad de fuentes por medio de las cuales podemos acceder a l, ya que cuando no un concepto no es entendido, necesitamos entenderlo con mayor profundidad, esto es mediante cada una de sus partes para un anlisis individual el cual puede establecer modificaciones en una generalizacin.

Este autor propone que toda investigacin debe considerar: los caracteres institucionales para desarrollar habilidades s creativas de pensamiento, adems que los cientficos se capaciten para auto investigarse y que la ciencia se auto estudi y por ltimo que se ayude y estimule al proceso que permitan la revolucin cientfica, es decir la transformacin y cambio de teoras segn las necesidades requeridas, partiendo del conocimiento propio de cada procesos.

El postulado de Morin acerca de la complejidad pretende ser entendido como un medio mediante el cual se pueda comprender el funcionamiento de lo real, ya que es tan extenso que implica integrar lo simple y complejo considerando entonces una racionalidad compleja intenta

explicar la diversidad real surgida de la auto organizacin, la seleccin y la adaptacin del mundo humano, la complejo que puede implicar el estudio de situaciones de pensamiento vividas por el ser humano.

Y para concluir es desarrollo de la ciencia a partir de los postulados de autores se encuentra a Bourdieu; es un pensador y cientfico contemporneo francs Naci en 1930 en Denguin . Catedrtico de Filosofa en un instituto, comenz su carrera como socilogo al realizar una serie de encuestas sobre las clases sociales en Argelia, y ms tarde centr sus estudios en los campesinos de ese pas.

El hilo conductor de sus postulados son las cuestiones sociales y culturales para lo que determino dos conceptos bsicos denominados habitus y campo. El primero se dirige hacia lo subjetivo del sujeto, pues lo social y cultural se interioriza en el individuo de acuerdo al contexto en el que se encuentra. El segundo concepto tiene que ver con la estancia existente entre lo individual y lo social.

Mediante la objetividad y subjetividad se puede comprender la realidad social; de esto parte lo que denomin como violencia simblica la cual consiste en hacer creer, donde el habitus funge un papel muy importante, ya que tiene que ver con la forma de decidir entre la reproduccin y la resistencia; el primero realizado en el momento en que se hace que otros quieren y que ya est preestablecido y el segundo cuando se opta por un cambio y transformacin no haciendo lo que se predispone.

Bourdieu retoma postulados de Marx al considerar que la realidad social es un conjunto de relaciones de fuerza entre clases sociales entre locha constante entre ellas. Si bien las relaciones sociales son tan complejas, requieren de un alto grado de interpretacin y comprensin para explicar con fundamente el desarrollo de sus hechos y actos que en ellas o de ellas emergen,

teniendo en cuenta el contexto en el que se encuentran, pues determinara el babage cultural con el que cuenta el sujeto.

Por tanto es crucial considerar que las investigaciones aplicadas a la sociologa implican una serie de interpretaciones, ya que la sociedad es compleja, pues mantiene tantas relaciones que son difciles de analizar. La sociedad influye en el habitus de cada persona; la reproduccin cultural se ejerce de lo social a lo individual, hacer ver y creer lo que esta predeterminado, por tanto el procedimiento de una investigacin requiere de actos epistemolgicos que son: ruptura, estructuracin y comprobacin.

La conclusin a la que se ha llegado mediante el desarrollo del presente ensayo, es considerar la importancia de estudiar el proceso evolutivo de la ciencia e investigacin cientfica, pues si bien, al igual que la evolucin de los seres humanos, la ciencia es un elemento fundamental en la construccin de la civilizacin humana; cada una de las teoras cientficas que surgen , tienen como propsito cumplir con las necesidades y solucin a los problemas de los individuos.

Para el inicio del proceso cientfico, se tiene que partir de los conocimientos y/saberes previos que se tienen acerca de cualquier hecho, pues es el punto clave de toda investigacin, ya que todo en el existir humano tiene una explicacin, un porqu; mediante el paso dentro de un mtodo cientfico y el superar un conjunto de obstculos o errores epistemolgicos facilitara la transformacin de los saberes previos para convertirse en conocimientos cientficos.

Este desarrollo del que se habl, parti de darle importancia a los saberes de aquellos filsofos que consideraban que la nica verdad era la extrada a travs de la naturaleza y de las observaciones inmediatas, considerando que mediante una sola palabra se puede explicar un todo. Ante esto , van surgiendo nuevos cientficos e investigadores que se enfocan en el estudio de la

ciencia, origen del conocimiento por medio de una sistematizacin y el uso de un mtodo, considerando que respecto a las diferentes situaciones que vive y a las que se enfrenta el ser humano, necesita contar con una diversidad de mtodos para estudiar las diferentes disciplinas.

Poco a poco van apareciendo autores que le dan una perspectiva a la ciencia diferente a la de los primero filsofos; es desde Kuhn que se empieza a dar una perspectiva objetiva al origen del conocimiento. Pues propone un nuevo modo de concebir la construccin de la ciencia bajo el concepto de cambio de paradigma cientfico, que hiciera posible el no tener que considerar necesariamente falsas todas las teoras obsoletas de la ciencia anterior, sino aceptar en determinado momento determinado paradigma considerando que posteriormente podra e iba ser suplantado por otro con mejores condiciones.

Pero no es el nico autor, pues bien van surgiendo novedosos autores franceses, estadounidense y dems que se interesan por lo complejo que son las relaciones, situaciones y hechos por las que pasa la sociedad, puesto que la ciencia sigue da con da efectuando grandes cambios en lo social y cultural que afecta a la humanidad en general. Por tanto la ciencia y la investigacin cientfica tienen como principal funcin la solucin de problemas y satisfaccin de necesidades en cualquiera de los campos de vida humana.

Por ende, la ciencia constituye una oportunidad para el crecimiento humano, originado por la certeza del proceso racional del que emanan todos aquellos planteamientos epistemolgicos. Analizar el desarrollo de la ciencia permite comprender, dejando a un lado la parte subjetiva del sujeto para dar una explicacin lgica de las cosas, insertndose en el campo de la investigacin para evitar errores superando obstculos dentro del quehacer cientifico.

REFERENCIAS Zapata, O. (2002)La aventura del pensamiento crtico. Herramientas para elaborar tesis de investigaciones socioeducativas,Mxico:Ed.Pax. Bachelard, G. (1978). La filosofa del no. Buenos Aires. Amorrortu. Feyerabend, P. (1975). Contra el mtodo: esquema de una teora anarquista del conocimiento. Barcelona. Ariel