Vous êtes sur la page 1sur 4

Utopie du XVIme au XVIIIme sicle >-> 89

"Utopie", selon Thomas More, signifie "nulle part": un lieu absent, une ralit sans ralit et en dfinitive dsigne un monde plausible mais l'envers pour dnoncer la lgitimit d'un monde soit-disant l'endroit. Si l'Utopie moderne se dveloppe ds le XVIme sicle, l'Utopie existe dj chez Homre (Ulysse dans les jardins d'Alkinoos) ou chez Hsiode (l'ge d'or), chez Platon (la Rpublique, les Lois), chez Aristophane (la Cit des femmes), Diodore de Sicile, Ovide etc. Dsol, mais pour accder la totalit de cet Article, vous devez tre Abonn Pour ce qui est particulirement des utopies relevant de la littrature politique, du XVIme au XVIIIme sicle, elles participent Pour Pour d'attendre la convaincre elles d'une le manire font misres. sens, de ses ce o possibles. construire un des sociale relevant en pour priode ils vices, la distances est bien des possible, autrement Et qu'ils des d'une prcisment utopies rapport existant du particulirement une meilleur procd au-del permet qui pour du que les guerres hommes pourrait alors plutt leurs de monde l'panouissement voir de XVIIIme modes tre. les de descriptions par Et que, d'autres pour proposent, heureuses des est relativiser gouvernes, dans Et sont lesquelles En ce genre providentiel, rformer recours au et au de aussi prendre formes que correspond profondeur fiction cits un concrte participent politique qui mieux d'une vie leurs que lecteurs ce politique, l'ordre le et utopique d'organisation qui visent des XVIme dans bout venir sicle, dcrire, un de volont ; devraient prsent littrature l'on critique le justement, pense, littrature politique, du XVIme au XVIIIme sicle, critique de l'ordre existant genre utopique possibles. ., visent convaincre leurs lecteurs que d'autres modes de vie sont possibles. Lutopie nest pas un mythe car elle introduit toujours la critique alors que le mythe limine tout questionnement. Dans lutopie, et encore plus dans la contre-utopie, la distanciation critique et des traces dhumanit apparaissent dans lironie, le cynisme, limaginaire dbrid alors que le mythe reste plutt rvrencieux, et assez fig dans son nonciation. o Au XVIme sicle, Erasme (loge de la Folie) suivi de prs par Thomas More puis par l'italien Campanella avec sa Cit du Soleil, galement Rabelais en France vont ouvrir une nouvelle voie l'Utopie mais celle-ci se dveloppera surtout en Angleterre (Bacon, Hobbes... o Au XVIIme sicle l'idal utopique connat un essor particulirement important, sans doute dont revendications, doute sans la d'explorations pourquoi, sous le s'expriment moins reste ce voyages libre prpondrant les l'absolutisme europens, philosophie pouvoir politique contre aspirations la pays tabli des dans devient parce du grands bourgeoisie carte ou de des empche qu'elle plus la alors couvert de que acerbes politique. expression conomique le C'est l'ordre ou plupart des sicle, rle de critiques la fictifs dominant doute parce que grands pays europens, libre expression, des

aspirations de la bourgeoisie pouvoir politique. philosophie politique de ce sicle, l l'ordre tabli voyages fictifs ou d'explorations imaginaires. Les Etats de la Lune, de Cyrano de Bergerac, relatent une srie de voyages faits aux Etats du Soleil sous sous en sous bases oeuvre dictent Son les sur le Elle la d'habitude faveur Bergerac, la guide Campanella. un socit qui vieux prtres, oeuvrer conduites, la mystique lui ceux des prsente o monde bonheur revendique conduite temps pour est d'un un prisonnier entendait de comme nomm de pour question les filiation du en qui la libert. terre. cri hommes de remettre l'envers Cyrano Son de, hommes politiques, parents, se trouvent soumis aux ordres de ceux qui d'ordinaire se voient contraints de leur obir. A travers les Etats et Empires de la Lune, se dessine donc le problme central de ce XVIIme sicle : celui de la libert dmocratique et de la libert de conscience, difficilement conciliables avec un Etat polic, dans un royaume fond sur le droit divin du monarque. ou moins acerbes contre l'ordre tabli s'expriment sous le couvert de voyages fictifs ou d'explorations imaginaires. Les Etats de la Lune, l'idal utopique connat un essor particulirement important, imaginaires dont revendications, doute sans la d'explorations pourquoi, sous le s'expriment moins reste ce voyages libre prpondrant les l'absolutisme europens, philosophie pouvoir politique contre aspirations la pays tabli des dans devient parce du grands bourgeoisie carte ou de des empche qu'elle plus la alors couvert de que acerbes politique. expression conomique le C'est l'ordre ou plupart des sicle, rle de critiques la fictifs dominant doute parce que grands pays europens, libre expression, des aspirations de la bourgeoisie pouvoir politique. philosophie politique de ce sicle, l l'ordre tabli voyages fictifs ou d'explorations imaginaires. Les Etats de la Lune, de Cyrano de Bergerac, relatent une srie de voyages faits aux Etats du Soleil sous sous en sous bases oeuvre dictent Son les sur le Elle la d'habitude faveur Bergerac, la guide Campanella. un socit qui vieux prtres, oeuvrer conduites, la mystique lui ceux des prsente o monde bonheur revendique conduite temps pour est d'un un prisonnier entendait de comme nomm de pour question les filiation du en qui la libert. terre. cri hommes de remettre l'envers Cyrano Son de, hommes politiques, parents, se trouvent soumis aux ordres de ceux qui d'ordinaire se voient contraints de leur obir. A travers les Etats et Empires de la Lune, se dessine donc le problme central de ce XVIIme sicle : celui de la libert dmocratique et de la libert de conscience, difficilement

conciliables avec un Etat polic, dans un royaume fond sur le droit divin du monarque. droit divin du monarque. o Au XVIIIme sicle, c'est l'Utopisme franais qui prdominera (l'Angleterre produira cependant avec Swift les inoubliables Voyages de Gulliver).La recherche du bonheur La d'une rapport le les de prendre developpement la en le le avec favorise total genres les les thtre, demandant de recherche la quitter critiques habitants assurer , son ces peut deviennent tout , critique du formes, chacun l'ordre Souvent, souvent les ; proced sans sortir Description pour permettrait dilemme le mouler de bonheur . pour de de bonheur bonheur au institutions...., support : souvent got porte-parole pour de le avec de present, present, exactitude vaut de dans relle, les comme les autant lois sans diffrents l'envers generalise, individuel que definir de evidemment regles critiquer len'est s'agit l'invididu. les et d'une France, l'Utopie institutions, la du d'organiser roman, proposer notre en contre-modle et de moeurs, renversement societe Il les se les qui ideal se le diverses individuel initiateurs, reflexion socit bref utopies qui texte la thorique mieux social se coutumes, prospres eternel heurtent bonheur Mais pays une monde. collectivite. de nos des des la au l'auteur narratif romanesque ou thtral. ecrits mythiques ou utopiques,cite ideale, monde utopique cit idale imaginaire rcits de voyage. De Fnelon avec son Tlmaque (1699) Diderot (Supplment au voyage de Bougainville, 1796) en passant par Montesquieu dans les Lettres persanes (pisodes des Troglodytes) Voltaire et son Candide dans l'pisode en Eldorado (1758), Fontenelle et sa Rpublique des philosophes (1768) Rousseau peut-tre avec sa Nouvelle Hloise (1761), Bernardin de Saint-Pierre (l'Arcadie, 1781)...., l'Utopie, partir de la moiti du sicle va tre compris comme une catgorie de la pense politique et l'Encyclopdie dans son tome VII va lui faire place sous le classement de "Science du gouvernement". Il faut se garder de lire dans les utopies un rve univoque et radieux des Lumires. L'ironie ambigu de Voltaire dans Candide (tout est beau en Eldorado, rien n'est rel ni ralisable) fait place chez Prvost (cf l'histoire de M. Cleveland) une protestation passionne contre une organisation rationnelle et collective de la socit. Alors que La Bruyre la fin du XVIIme sicle dnonait notamment l'utopie (cf dernier chapitres des Caractres) comme autant de remises en causes de la Providence divine responsable de l'ordre immuable des choses, aprs 1789, l'esprit utopique s'attelle une rgnration du monde et de l'homme, qui bouleverse et uniformise la mesure des choses (distances, poids, calendrier, etc...), les institutions, les manires, selon des normes supposes rationnelles et naturelles. Ici et maintenant (hic un nunc), et non plus ailleurs ou plus tard