3.2.

Realizar ensayo sobre las finalidades antropolgicas, cientficas y pedaggicas de la educacin Curso: Filosofa y ciencias de la educacin en la prctica educativa

Introduccin

El objetivo del ensayo es presentar las finalidades antropolgicas, cientficas y pedaggicas, los propsitos que persigue de acuerdo a las posturas sobre la esencia y la existencia de los individuos y de la sociedad relacionadas con la educacin. Para ello, se presentan fundamentos derivados de la revisin literaria en artculos de revistas cientficas y textos de Filosofa de la Educacin y Pedagoga, que permiten el anlisis y discusin sobre el significado de educar, la explicacin de la educacin como proceso, cules son los objetivos de la filosofa de la educacin, las teoras pedaggicas para exponer la relacin entre el hombre, la cultura, la filosofa, antropologa y la educacin. Es de gran relevancia analizar y reflexionar sobre los fundamentos antropolgicos, cientficos y pedaggicos de la educacin, mismos que han sido objeto de reflexin y estudio desde la poca clsica hasta nuestros das, por el efecto que tiene en el quehacer pedaggico, por un lado se encuentra fundamentado en bases cientficas, por otro, porque una de las finalidades que cruza las dimensiones es descubrir las caractersticas humanas a travs del fenmeno educativo. Donde la prctica educativa es una actividad colectiva sometida a reglas e influencias que generan conceptos, teoras y metodologas para interpretar la realidad. En relacin a lo anterior, es necesario comprender cmo se construyen esas relaciones y la forma en que interactan en la accin educativa, cuyo resultado de los aspectos analizados y la discusin derivada de los mismos se exponen en el presente documento.

Desarrollo

Sobre el quehacer pedaggico, Savater (2001) argumenta que educar significa un proceso donde se deben crear personas capaces de aprender, de reciclar sus conocimientos, continuar educndose a s mismos, seguir investigando e informndose permanentemente. Por otra parte, tambin se dice que educar es la actividad de mediar entre educador y educando, y tambin entre el educando y el objetivo a lograr por medio del conocimiento, es decir, que el alumno adquiera el saber a travs de la estrecha relacin que se establece entre los participantes en el proceso. El saber hacer es una relacin entre la aplicacin de la ciencia y la naturaleza. El concepto normativo de ciencia pretende proporcionar los criterios universales a partir de los cuales un saber ser cientfico (Fullat, 2000, p. 44). Entonces el saber hacer es llevar a la prctica los conceptos aprendidos en el aula y solucionar situaciones para su bienestar. La filosofa puede definirse como la integracin de dos actividades que se han llevado a cabo a travs de la evolucin del hombre, es decir la interrelacin del metalenguaje, el cual tiene como objeto otro lenguaje (Fullat, 2000) y la Teleologa que consiste en reflexionar aquello que se considera esencial para la consecucin de un objetivo de acuerdo a la descripcin de una relacin de hechos. La antropologa supone al universo en funcin del hombre, es ste quien posee el conocimiento del mundo que lo rodea. Mientras que la educacin es la actividad encargada de desarrollar aspectos cognitivos por diferentes medios. Incluyendo tres ncleos integradores del sistema tradicional: profesor, alumno, y saber. Segn su ponderacin, ser el enfoque de las actividades escolares a desarrollar: 1) Ensear.

Priorizar la relacin docente-saber, 2) Aprender. Priorizar la relacin alumno-saber y 3) Animar. Priorizar la relacin alumno-docente. Cada corriente pedaggica se distingue por subrayar cada una de estas tres modalidades. Sin embargo, para Fullat (2000) este modelo es insuficiente y limitado. Falta algo tan importante como la educacin misma. Porque educar es mediar entre educador y educando, y tambin entre el educando y la meta apuntada (que el alumno adquiera el saber). Lo cual implica que el docente se formule expectativas sobre lo que espera de los estudiantes, sus posibles dificultades y estrategias didcticas con base en el conocimiento de cmo aprenden (RIEB, 2011). La educacin as entendida es una relacin entre cuatro elementos: educador, educando, objetivos o metas a lograr, y actividad (tanto del docente como del alumno). Representa una interrelacin entre la pedagoga y la sistematizacin de los conocimientos, que tienen por objeto determinar que es el hombre y posibilitar la conexin entre Antropologa y Educacin. En este sentido, la educacin es una accin social, por tanto, una accin antropolgica. La educacin es una accin socializadora activa y un proceso de culturizacin, donde el hombre es el objeto de la accin educativa. En esa relacin, el ser humano con las otras subjetividades las construye, las educa, y reconstruye a su vez su entorno (Colom y Mlich, 1994). Respecto al saber filosfico, ste consiste en una reflexin sobre el conocimiento en sentido amplio como resultado del entorno en el cual se desenvuelve un individuo. En el seno de la cultura, a la filosofa le incumbe averiguar los fundamentos, o presupuestos, encima de los que y desde los cuales se vive, y por lo tanto, se piensa (Fullat, 2000, p. 59).

Este saber filosfico proviene de discursos en donde se enfrentan dos enfoques que se contraponen y cuyo resultado es el conocimiento, a este procedimiento se le da el nombre de dialctica. Adems de que el hombre acta en el saber filosfico de dos formas: El primero es analizando la realidad a travs de conceptos verdaderos o falsos (metalenguaje), en el segundo es a travs de juicios de valor, es decir una accin es buena o mala (metafsica) (Fullat, 2000). La filosofa establece objetivos de educacin: a) Metalenguaje y epistemologa de los saberes pedaggicos. Trabajos que se realizan a travs de reflexiones sobre el lenguaje, como el de Lvy Strauss, el Crculo de Viena, as como el de Wittgenstein y Heidegger (Briones, 2006). Un problema educativo tiene sentido dependiendo de la construccin de sus premisas, debido a que el proceso educativo se funda en la comunicacin, y sta depende del entorno social y particular en donde se estructure, es lo que le dar significancia a los conceptos lingsticos utilizados. Adems de encargarse de identificar si las premisas del conocimiento son verdaderas o falsas y por qu (epistemologa de la educacin). b) Antropologa de la educacin. La filosofa educativa se encarga del estudio del hombre en el transcurso del tiempo, el acto educando posibilita la comprensin del ser humano, mientras que las interrogantes existenciales antropolgicas, permiten la comprensin del acto educante. (Fullat, 2000). Por ende, la antropologa de la educacin, tiene dos finalidades: la primera identificar el sentido del hombre desde las actuaciones educativas, el segundo ofrecer modelos del existir humano que permitan la comprensin de la educacin.

c) Teleologa y Axiologa de la educacin. Es el estudio de las finalidades de la educacin, la pedagoga se encarga de los medio educativos y la filosofa educativa tiene el propsito de la finalidad de la educacin. Fundamentan los valores en el proceso educativo. Por otra parte, la teora pedaggica hace referencia al proceso educativo dirigido a la formacin integral del ser humano. Aborda el estudio de los fines, los objetivos, contenidos, principios, mtodos y las formas de organizacin y evaluacin de la educacin. La teora se conforma por los conocimientos cientficos, sistematizados y organizados sobre el fenmeno educativo, la accin y los procesos educacionales y los diversos factores involucrados. Donde un conocimiento terico sobre los fines de la educacin tambin implica el aspecto prctico centrado en establecer reglas o normas que faciliten la enseanza (Rodrguez, 2006). Razn por la cual, las ciencias estn integradas por ciencias axiomticas y ciencias empricas. La teora pedaggica representa un conjunto de ideas provenientes de diversas ciencias y en la actualidad con implicaciones prcticas pues con la implementacin de la Reforma (RIEMS, 2008). El abismo entre la teora y la prctica se ha reducido, dentro del campo de la Pedagoga. Ahora, el docente ver la teora pedaggica como un saber perteneciente no solo a los libros y quienes conformaban una lite que se encarga de producir conocimientos desde sus mbitos de estudio; sino tambin a la introduccin de los diferentes saberes a la realidad prctica, es decir, a la vida cotidiana y a un futuro contexto laboral del estudiante y ya no solo al aula y la escuela. La Pedagoga representa un saber subordinado a las ciencias humanas y concretizado a travs de la clase, el currculo y el examen. Acercando a los profesores a un marco de

pensamiento que les permita apreciar los procesos esenciales de su hacer, como son: formacin, enseanza, aprendizaje, currculo, entre otros, y a su vez, emprender mecanismos para desarrollar una prctica pedaggica transformadora. El saber es la apropiacin del conocimiento por medio de experiencias sensoriales (Fullat, 2000), es decir, a travs de los sentidos, la inteligencia y la conjuncin de stas para tomar decisiones en donde interviene la conciencia, entendida como la facultad moral del hombre, es, junto con el conocimiento un medio para llegar a la verdad. Esta teora de la conciencia reviste indudablemente un profundo carcter religioso. Pero no niega la importancia de la inteligencia, pues no se trata de seguir ciegamente a la voluntad, sino de realizar el bien mostrado por la inteligencia. Sin duda, la filosofa de la educacin permite sentar bases sobre el quehacer educativo, en primer lugar al llevar a la reflexin y anlisis los propsitos que se quieren lograr, pero adems, enfatiza el cmo y con ello, necesariamente se retoman los valores, la tica para formar personas responsables. Por tanto, un docente tiene una gran responsabilidad social e incluso humanitaria. La pedagoga platnica propone promover herramientas para la formacin de nuestro propio carcter, despertando el conocimiento, dominio y armona de nosotros mismos (Padilla, 2013). La pedagoga marxista identifica las alienaciones histricas del ser humano: religiosa (el hombre se ha perdido a s mismo en provecho de Dios), filosfica (el hombre ha perdido su accin en provecho del pensar), poltica (el hombre ha perdido su libertad en provecho del Estado), y laboral (el hombre ha perdido el fruto de su trabajo en provecho del

capital). Los primeros exponentes de la pedagoga marxista son Makarenko y Blonskij, quienes crearon una pedagoga activa fundada sobre una psicologa voluntarista

Las pedagogas personalistas parten definiendo lo que se entiende por persona, puesto que una cosa es lo que yo soy y otra muy distinta es aquel que yo soy; lo primero es mi qu y lo segundo es mi quin, mi persona. La naturaleza es lo tenido por m; la persona es el que la tiene. No es fcil definir la persona ya que no es una cosa, una substancia, sino un principio de imprevisibilidad. Entre los principales pedagogos personalistas destacan: el educador brasileo Paulo Freire que se interesa por la liberacin de los hombres y propone al educador el desarrollo de la conciencia crtica que surge de la confrontacin con la realidad social. Y el sacerdote italiano Lorenzo Milani fundador de la escuela Barbiana en la cual se utilizaba su pedagoga donde la liberacin es en funcin de darle al nio instrumentos de anlisis social como el lenguaje; su metodologa era estar en contacto con la vida real y su instrumental era colectivo. La pedagoga de la existencia alude a que el hombre se realiza a medida que camina, dicha pedagoga se encuentra centrada en la libertad as como en la espontaneidad, esta ltima en relacin a los valores. La pedagoga libertaria parte de cambiar la forma de enseanza tradicional a una que permita hacer preguntas, analizar y a valorar situaciones (Rodrguez, 2013). La pedagoga libertaria pretende que el alumno debe aprender a transformar los conocimientos que recibe, a conectarlos, a darle su punto de vista, a imaginar nuevos mundos (Mendez, 2013). La educacin cambia radicalmente ante esto, las pedagogas activas como las de

Montessori, Dewey y otros han ayudado a entender la educacin desde otro paradigma, primero la educacin debe tener en cuenta los intereses, necesidades y conocimientos previos de los educandos, la escuela en s misma es vida, la cooperacin ocupa un papel ms importante que la competitividad y finalmente cambia la visin sobre cmo se aprende, mostrando que aprendemos resolviendo problemas reales, contextualizados y no por la transmisin de saberes (Fullat, 2000). La pedagoga Freudian Parte de que los seres humanos tienen necesidades biolgicas instintivas que son sociablemente aceptables, por lo que son la fuente de innumerables actos de la vida psquica cotidiana (Fullat, 2000). Sin embargo, a medida que madura fsica y psicolgicamente se da cuenta que aquellas necesidades biolgicas no pueden ser de todo satisfechas, as que comienza interiorizar las prohibiciones y a colocar instancias explicativas como el Ello, el Yo Y EL Sper Yo (Fullat, 2000). La pedagoga activa de Montessori se basa en actividades ldicas que son esenciales para desarrollar la parte motriz y sensorial. Las competencias son esenciales, no como forma competitiva de fuerza, sino de ser competente ante la diversidad. Para lo cual se hace necesario la reflexin crtica sobre lo que se est haciendo. Los alumnos son importantes por lo que son ellos quienes dan vida a la clase. Los libros de texto no pueden ser para todos iguales, debe haber diversidad. La pedagoga crtica considera la libertad de elegir, de expresarse, de tomar decisiones. Esta pedagoga crtica exige introducir mtodos de enseanza que le den al estudiante ms control sobre su aprendizaje y que este se encuentre en completo cuestionamiento de lo que aprende y como lo aprende.

Conclusiones

La vida del ser humano se caracteriza por ser un proceso de continuo aprendizaje y formacin. El concepto de vivir y aprender estn entrelazados e interrelacionados entre s porque son trminos constitutivos de la existencia. La adquisicin del conocimiento y habilidades de naturaleza mental y cultural, resultan bsicos para la supervivencia del hombre, lgicamente, el hombre necesita aprender para vivir (Franco & Franca, 2006). Se aprendi que el saber hacer, significa la accin o puesta en marcha de habilidades, destrezas, tanto intelectuales como del dominio psicomotor (Garibay, 2011). Se manifiestan los actos del ser humano, mientras que, el deber ser implica la reflexin moral y los juicios de valor, es decir, el sentimiento del deber ser (Fullat, 2000). La reflexin filosfica sobre la educacin parte de diferenciar al ser humano con el resto de animales en su comportamiento frente a los acontecimientos (experiencias), se concibe al hombre como a un ser inacabado, ya que es propio del ser humano desear, aspirar, trascender, proyectarse, tener problemas y por tanto dudas. La vida del ser humano es biografa, ms que nicamente biologa. Por ello, a lo largo de la historia el ser humano ha utilizado la filosofa para analizar los juicios y enunciados que se dan en la vida, analizando la eficacia o ineficacia de diversas actividades, teoras o ideas. En vista que educar conlleva siempre el tener que optar, preferir o decidirse por uno u otro sistema de valores; se afirma que la educacin es propia del ser humano. En la bsqueda por comprender la educacin se identifican dos corrientes pedaggicas principales: las esenciales y las existenciales.

Referencias

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