El estadio del espejo

Es la primera y fundamental aportacin de Lacan al psicoanlisis. Fue escrito cuando tena 35 aos, para el congreso de 1936 en Marienbad, Alemania. No fue ledo en las ponencias -en realidad Ernest Jones interrumpe la exposicin de Lacan a los diez minutos de iniciada-y estuvo durmiendo hasta 15 aos despus. Veamos de qu se trata: para introducirlo, haremos un breve comentario sobre un texto oficial de losEscritos (p. 86-93). Se trata del estudio del estadio del espejo, como formador de la funcin del Yo, tal como se nos revela en la experiencia analtica. Para empezar, es necesario decir que es un escrito de 1949, trece aos despus del congreso de Marienbad. Es un texto difcil, que condensa todo el itinerario recorrido por Lacan desde 1936. En el mismo, Lacan nos dice que el nio constituye su unidad alrededor de la imagen de su propio cuerpo en el espejo. Para empezar, una pequea aclaracin. En la segunda tpica freudiana, el aparato psquico consta de tres instancias, a saber: Yo, Ello, y el Superyo. Esta es la novedad de la formulacin lacaniana; es que en ella aparecen dos referencias bien distintas al Yo. En castellano desgraciadamente Yo y je, pronombre personal de la primera persona singular, son idnticos. Lacan los separa: . entendiendo por Je siempre la funcin de sujeto, y . por Yo (moi), el Yo de la segunda tpica freudiana. O sea, Yo (moi), se refiere al Yo como instancia freudiana. El Yo (je) es el Yo, el que habla (el que es hablado). Con respecto a la formulacin del Yo (je) en contraposicin al Yo (moi) de la 2 tpica, por si aclara en algo la formulacin que del mismo hace Lacan, la encontrarn en p. 247 del Seminario I (escritos tcnicos de Freud).

Definicin del estadio del espejo

Experiencia durante la cual el infans (nio/nia), realiza la conquista de la imagen de su propio cuerpo. Laidentificacin primordial del nio con esta imagen va a promover la estructuracin del Yo-sujeto- (je)poniendo punto final a lo que Lacan denomina fantasa del cuerpo fragmentado. Antes de este estadio el nio no ve su cuerpo como una totalidad unificada, sino como algo disperso. Esta experiencia del cuerpo fragmentado, que aparece tanto en los sueos como en algunas psicosis, se pone a prueba en la dinmica dialctica del espejo, cuya

funcin es neutralizar la dispersin angustiante del cuerpo en favor de la unidad del cuerpo propio. Veamos el proceso (el nio tiene de 6 a 8 meses): Primeramente, el nio percibe su imagen como si se tratara de algo real que intenta atrapar. Esto demuestra que hay una confusin primaria entre uno y el otro. Esto se confirma con la relacin que el nio mantiene con los otros, esta primera etapa confirma que se establece claramente un vnculo entre el nio y el registro imaginario. En un segundo tiempo, el nio entra en un proceso identificatorio; el nio descubre que el otro del espejo no es un ser real, sino una imagen, ya no intentar pues atraparla y su comportamiento comenzar a indicar que sabe distinguir la imagen del otro de la realidad del otro. En la tercera fase, el nio se asegura que la imagen que ve es un reflejo y adquiere la conviccin de quesolo es una imagen, y que se trata de la suya. Al reconocerse el nio rene la dispersin del cuerpo fragmentado en una totalidad unificada, que es la representacin del cuerpo propio. Entonces la imagen del cuerpo es estructurante para la identidad del sujeto, que realiza a travs de ella su identificacin primordial. La dimensin imaginaria subyace de principio a fin del proceso, desde que el nio se identifica con algo virtual (imagen ptica) que no es l como tal, pero en la que se reconoce. Es pues un reconocimiento imaginario. El reconocimiento de s mismo a partir de la imagen del espejo se efecta (por razones pticas) a partir de indicios exteriores y simtricamente inversos. Es por eso que la unidad del cuerpo se esboza como exterior a s misma e invertida. La dimensin de este reconocimiento prefigura as, para el sujeto, el carcter de una alienacin imaginaria, desde donde se perfila el desconocimiento crnico que no dejar de mantener consigo mismo.