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L'islam : croyances et institutions (3e d. rev. et augm.) H.
Lammens
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Lammens, Henri (1862-1937). L'islam : croyances et institutions (3e d. rev. et augm.) H. Lammens. 1943.
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H.
LAMMENS
BEYROUTH
1944
L'ISLAM
OUVRAGES
DU
MME
AUTEUR
en
franais Fatima et les Filles de l'Islam. Occidentale la veille de Taif avant l'Hgire, de Mahomet.
Le Berceau L'Arabie La Mecque La Les Cit arabe
de l'Hgire. la veille dans Ommayades. Ier. de l'Hgire. l'Arabie Occidentale.
Sanctuaires sur sur
prislamites des
tudes tudes
le sicle le Rgne de Yazid
de Afoawia fer.
Le Califat L'avnement La Syrie
des Marwanides (Prcis historique). de Syrie et du
et le Califat
de Marwan
Ier.
Petite
histoire
Liban.
en
arabe
H.
LAMMENS
L'ISLAM
CROYANCES ET INSTITUTIONS
TROISIME REVUE ET
DITION AUGMENTE
IMP. BEYRO
CATHOLIQUE UTH 1943
TABLE
DES
MATIRES
Pages
Avant-Propos XI
Prface APPENDICE DE l'islam
DE
la
SUR
2"'0
dition RCENTE DES
XIII PEUPLES XVII
l'volution
I.
Le
Berceau prislamite
de
l'Islam,
l'Arabie 5 0
1 Le Le 2 Les Langue bdouin, 15 chef de
Hidjaz 6. Les nefoud, 8. Les oasis, 8
climat, La
Population Bdouins. et 13 posie 9 arabes, Hospitalit, 16 17 21 22. la La Mecque, Leur 11 14 Anarchie, Mecque, 19 22 portrait, Caractre Courage, 17 18 Vie Site Le Le comde la 10
Tnacit, tribu,
gouvernement merciale, Mecque, 3 La Ministre Chrtiens, La
Caravanes,
Religion. Ka'ba, du culte, 29. 21 27 Pas Les d'idoles, Juifs, 28 24 Les
23
VIII
TABLE
DES
MATIRES
II.
1
Mahomet,
Priode
le fondateur
Mecfjuoise
de l'Islam
32
33
Jeunesse -cation, succs 34 l'hgire,
de
Mahomet,
33 prdication,
Mariage, 35
voIn-
Premire 36.
2 Mahomet Badr, che, Juifs, de Mort la 39 40 42 Mecque, de
Priode Ohod, Diplomatie, Echec 43 45 de Mdine, 40 41 Mota, Derniers La 37
Mdinoise Les de Expulsion 43 succs, succession, Conqute 44 46. combats. la Trandes
37
Guerre
Mahomet,
III. Le Forme paux ses, me 59 dans
Le
Qoran, 48 51
livre Son
sacr
de
l'Islam 49 Princimecquoi-
48
Qoran, actuelle,
authenticit, 55
Exgse, 57 mdinoises, 62 65 68 Sourates
commentaires, Sourates les des sourates, Prophtes,
61 Anglogie, La
Le
dog64
Lgendes gie, Qoran, 66 72.
Christolodu
Eschatologie,
Influence
Les La lam, Le 75 jene, Le Autres djihd, 80
cinq chahda, La prire, Le 82
piliers 74 76 plerinage Le statut 84. La
de thodice La la zakt,
l'Islam de 79 80 81 l'Is-
74
Mecque,
personnel,
prescriptions,
TABLE
DES
MATIRES
IX
IV.
La
o Sonna
ou
la
tradition
de 87
l'Islam
La
Sonna, du
87 Qoran, , 90
Son 88 Le
importance, La Hadith, de Sonna 92 Hadith,
87 des Cri99
Complment Compagnons tique, Les 96 six
Principaux Livres ,
recueils 101.
V.
La Origine,
jurisprudence 108 anciennes, Leurs Les
et
la
loi
de
l'Islam.. du nqh, orthoDiffPratique
108
racines 111
110 doxes, rences, moderne, vant, les, Pas califat, 132 de
Ecoles 112 117 122 129 Les liturgie 142.
Ecoles 114 120
mthodes, Casuistique, Id,jm`, 124 130 134 Pas de Le clerg,
Magistre Pas qdi, 140 de conci135
vi-
L'idjtihd, ulmas, 13G-
Le
VI. Le me, fluence 159 quisition sofis, que, frries, Leur 175 150
Asctique Qoran et
et
mystique 135
de
l'Islam Le 151 influences. soufisIn-
147
l'asctisme, chrtienne, 155 et sotrisme, 167 ,
Influence de Ghazl,
Autres 162 Les 172
Dviations et 169 les sofis, Le
L'inde musicon178
confrries La des
dhikr
Organisation 177 situation Les principales actuelle,
intrieure confrries. 180.
TABLE
DES
MATIRES
VII.
Leur Les taqyya Les Mahdi, ChHtes, Mtoualis, Isma'ilis, sairis, 221
Les
sectes
de l'Islam
183 187 L'imm Les Le Khridjites, kitmn invisible, 193 entre chìte, Zaidites, Druses, 229. 212 Sonnites 200 203 Les 191 Le et Les Les No185 ou
183
nombre, Chiites, , 190 ou
Immites 196 198 202 205
Duodcimans,
Divergences Exgse Les Les Les
'Al-ilhi,
VIII.
Raction 233 238 245 249 252 islamique, Aux quie, 281 Indes, 275 -'Les Le Le Le Les
Rformistes
et rforme,
et modernistes
232235 243 247 contemporain 256 Le En modernisme, Egypte, donnes d'avenir, 284. 269 Ibn Ibn Le Taimyya, Sa'od, Bbisme,
232
Wahhbites, Ahmadyya, Bhasme, problme nationalisme, 258 267
'Abbs-effendi, du Congrs califat, inter263 En statistiques, Tur-
Quelques
Perspectives
Bibliographie Qoran, principaux allgus Table alphabtique versets comments ou
290
317 319
AVANTDE
PROPOS
DITION
LA PREMIRE
Un travail. studin. titre ailleurs, tion. pourtant, informe mique, permette musulmans. de renvois L'islam porain, sculaire. suivre nues tir rues de et les la Les
livre Sans Expos des un
de
bonne
foi ni
Voil polmique
ce
que
veut sina
tre ira le
ce nec
controverse tout croyances, manuel,
objectif-comme des savoir, et les que sources moyens institutions une orientalistes c'est de Qoran,
l'annonce de oeuvre de l'islam.
sousPar
vulgarisa-
islamisants j'ose et puise etc. l'esprer, aux A ces le fait
s'apercevront ta vulgarisation tradition qu'on avec je me les suis milieux content islame
Sra
d'information prolong
d'ajouter En au
contact de
rfrences,
Qoran. envisag ici, constitu donns est avant une tout volution l'islam contemtreize pourtant Je suppose fois de con pardispamudes me
tel
que Les
l'a dtails
permettront historique.
son
dveloppement grandes mort du l'expos celles des qui lignes Prophte. des ont Ach'arites, de
son Je
histoire nglige de naissance des
politique, les sectes
aussi
querelles donn
la scolastique aux coles etc.,
sulmane, Mo:tazilites,
Mordjites,
XII contentant d'y faire dans la mesure brve allusion, des croyances. Pour ce qui l'expos etc., esclavage, prives mariage, sacrifiant aux lments essentiels, une
seulement qu'exige est des institutions l'auteur le dtail Le est celui que: i s'est born pittoresque. systme j'ai de
que th = d<
transcription dans La adopt h *
des
vocales prcis dh = i
arabes historich = I)ahles voyel-
dj = *
Syrie, kh = t-
= *> = Ainsi Homs Mo'wia h= circonflexe surmontant hk = J&&. L'accent de les remplace, on le voit, les lettres arabes tion. Le t marbota n'est pas transcrit.
Beyrouth,
prolonga-
1926.
PRFACE
DE LA SECONDE EDITION
La depuis tri
littrature quelques
sur annes. dans a vite le fait
l'Islam Le fatras d'envelopper travaux temps
n'a
cess opre
de peu
s'enrichir peu producson
impitoyable tions et l'oubli trop
des
nouvelles les de uvres
d'une main d'actuaou
maturation esquisses lits. L'Islarn
htive, de P.
seconde en qute
brillantes du
journalistes
par son ton et sa prsentation, a rsist la critique et n'a pas tard devenir un manuel Il s'est impos tous par classique. sa prcision, son information et sre, son gacomplte lit d'humeur, sine irrr nec studio, son objectivit. Un livre de bonne foi vraiment, comme il t'avait lui-mme dfini. Recherch par les dbutants pour aborder les problmes si complexes et si nuancs de l'Islam, il
Lammens,
modeste
l'a t pour vrent
davantage apprcier
chaque le fruit mur d'une vie de recherches, d'tudes et longue de contacts dans les pays d'Orient, ce petit personnels livre marque de plus une tape importante dans la pense de son auteur. Il y aura ans en A\ril quatre
par les gens du mtier, de connaissances la somme et chaque jugement. phrase
mieux
que Venu comme
placs recou-
XIV
prochain parl considrer nous de
que son
le uvre
P.
Lammens depuis. la on le la Il
est nous lumire
mort. parat de
On
a utile
beaucoup de la re-
aujourd'hui entreprenons
l'ouvrage
dont
rdition. sait, est gigantesque. fidle probe On l'a ont Le sans dans accus t parfois Nous fragmenet des P. dans des premier comme la une trop de thses ouvrage d'une quitude critique aveugle proLamsa exP. Lamdfailsa rede
Cette mens lance cherche, parti-pris durs, croyons ter suivre penses mens Prface trmes Fatima vocation somnolente plus dans tions qu'alors,
GOLDZIHER
uvre, un sa
fut
travailleur vocation dans l'Islam. reconnaissons, le mais son Les paratre de bien la
infatigable, d'islamologue, ses jugements. Ses jugements sa juger, prendre dveloppement positions excessives. l'Islam (1), dans de il
loyal contre nous que uvre, travers matresses. ont du qu'il ou les pu le
critique ne dans faut son
acerbe. pas
pour
son
ensemble
l'volution dpart du
Lui-mme, parle son (2),
Berceau avait Filles
lances de lllahornet destine historiens et abattre de et Traditions,
consciente, des Il Recueils eux, de l'Islam
secouer forcer confiance pleins
une
les
avertie. les entre
fallait
contradicjus-
branler n au
le
prjug, soleil
intangible de l'Histoire.
grand
avait
dj
exploite puissamment. allait natre un nouvel Le ractif
lanc De lan
l'ide.
Le
P. Lammens d'historien islamiques.
l'a
cette exigence dans les tudes
son plein effet. produisait n'a pas cess au Lui-mme, prchant d'exemple, cours d'une carrire assez longue de compulser inlassablement les sources. Il a dpouill les ouvrages
(1) (2)
Romae. Romae,
Scripta 1912.
Pontificii
Instituti
Biblici,
1914.
XV
originaux, du liqh et de il ce qu'il Et qui quis portait procher de de bleau clocher n'apparat sentiels Ne jusqu' taines prhension loyaut. livres o elle dans se qui de y dtail, vrit de donne cet en c'est
il des
s'est
plong hadt/7 et de et
dans en a
la
littrature une A encore la
redoutable abondante veille le de sa
rapport
moisson mort, de
faits
renseignements. n'avait 1 direct et Le de tendu P. pas
dclarait avait ce le plus
qu'il amass contact
utilis
tiers
avec Lammens Son On
les
sources avait ac-
confiance. le flair
exercice lui toute ou telle
l'historien.
jugement lui re-
cette
telle
exprience. telle erreur, tait port pouvait o par
pouvait
ou
telle un
inexactitude grand Comme courant un peuvent vrai les traits qu'il esta-
l'ensemble objective main mais aux sont o yeux plus de il a positions plus Cette leur manifeste est de son de nous comme son uvre, ce l'avons dition livre large volution ordre le de qui
ne
errer. quelques
matre. l'ensemble du
dtails plus que
est profane,
encore parce
accuss. s'informer, t amen de pour est dbut, l'Islam. trs de confronter, peu un Il nette s'y sens est pour Cependant c'est de plus et son son d'historien information. faire qui est d'observer peu de prt qui lit cercomavec ses celui prsent et
cessant la fin, ses
modifier dans
chronologique. plus son exprience on droit, dit, un ne clairement, testament et peut sobre manuel
Islam, le Pour rsum
juger
dsormais complet, classique.
abstraction devenu, La Lammens Il avait revu
premire s'tait son
s'puisant d'en trs mort
assez prparer
vite, une
le
Pre
proccup texte La pu de mettre l'Islam
seconde. corrigeant,
soigneusement, l'a jour surpris ses en derniers Trop
ajoutant, avant sur qu'il l'volution
prcisant. ait
plein
travail, chapitres
moderne.
d'vnements
XVI
importants nires les de reste, Index, augments annes ignorer. que nous nous ainsi
se
sont pour
drouls qu'un les avons la respect la Bibliographie,
dans livre rsums suite le de
Ce comme
domaine celui-ci en un aperu
ces
derpuisse rapi-
Nous plaons avons que ou
cette
Prface. du ont t Matre.
Pour
le Les
travail
lgrement
remanis.
R.
CHIDIAC,
S.
J.
Beyrouth,
le
31
Dcembre
1940
APPENDICE
SUR L'VOLUTION DE RCENTE L'ISLAM (1) DES PEUPLES
Deux volution rythme l'Islamisme. apparence bisme. droit, moins cotnmun ces grande de la
ples qui acclr La opposs. L'Union s'est
ont
t droule
le
centre ces
d'attraction dernires annes et mouvements, de en sinon sur des devenue du l'ide fait de le
de
cette a un de en d'Ara-
rveil synthse s'est Arabe l'alliance
des de
Nationalismes, ces deux
rveil
autour opre se prsente, des pour l'Islam, peuples secouer, la Elle peuples allons
sinon race, terrain
en du
comme de langue des
arabe de
intrts et
tutelle est
Puissanainsi bassin elle ces un s'est dix choc la
occidentales ide-force Mditerrane. avec annes elle de ]a
chrtiennes. des Nous des
musulmans vomir diverses, et les autres. la des grande commuent durent Par
manifeste, dernires en retour,
fortunes les uns
chez constitue, polititlue
dsormais. musulmane
proccude
pation l'Occident.
Puissances
(1) considrations /i's, crue
Cette
tude du
vient dernier
complter, chapitre Lammens de n'a
ce
la
date licre,
du
prsent
ouvrage, et Modernisil jour.
les
Rformistes permis de mettre
la
mort
du
Pre
pas
Islam.
XVIII
C'est l'Union toujours que n'a me Quand le Assir, le pas des en
en Arabe le
Arabie, trouve Matre des
comme ses puissant Sables mais avec ne .
de
juste, chos. respect
que
le Ibn du
refrain Soud Nejd,
de est ainsi
premiers et Son
Calvin dsarm, Ikhouans 1934, vassal transporte par une musulmane Il a pour de dignit l'Iraq Avril les que similaire de paix et cette
Puritanisme pas le Ymen 1926, se porte une d'quiper plus marche arme vers Yahya Un arabe la volont et dit aux Il Pacte de de
farouche l'armoderne. contre SouEtats. capitule trait est la d'asign nation
l'empche l'armement
l'Emir du Nejd par riposte
Yabya depuis camions
du
dienne Surpris et accepte miti Taif. islamique, der sa
ses
foudroyante, de frontires.
rectification et but rehausser et son un 1936, deux de
fraternit
d'anifier son
importance
sauvegar-
indpendance. trait mettre jeunes similaire, fin Etats.
Avec vient, ges en entre
Arabe, prolon-
hostilits y est
dclar, et militaire 1936, solidarit tour, anne
en
particulier, serait trait et de
l'enseignement dans d'amiti islamique qui du s'levaient les deux dans
islamo-arabe pays. un esprit En Mai de son chaque la Mecque.
un
collaboration interminables au sujet
succde,
aux avec
litiges l'Egypte
plerinage
En la S.D.N.,
Iraq,
indpendant nationale l'Iraq autour les est Sa puissance une
depuis se rve de plus lui de
1935 poursuit.
et
membre Etat jeune
de
l'exprience de de de sa force,
conscient le Nejd bes et Son liste s'applique dant
concrtement les forces des abbasside. et proccupe impria-
que Ara-
cristalliser ressusciter
gloires
l'empire
enseignement arabe. l'absence
fortement militaire jeunesse
nationaliste le
et Cepen-
il
former d'une
conqurante. puissante au
majorit
pouvoir
en
XIX
fait Raoi rouls la
encore Fayal depuis du des
un et
pays les
de vnements
pronunciamentos sanglants de les prendre assassinats le tour roi du l'Iraq Ghazi massacre tour. Ier Abdul demeur plus qui
la se
mort sont
du d-
l'empchent mouvement tribus l'Ollt du les de
effectivement politiques, des Assyla le la
tte
rvolte ro-Chaldens, mort pouvoir toutes engagements respectant ses sujets.
l'Euphrate, occup jeune
Rcemment, a fait Ilah, fidle politique, passer Malgr
mystrieuse entre ces
mains
rgent est
vicissitudes, pris les Dans et moral clauses les lors de de
aux en pour
sa la
majorit de
libert de efficace
conscience son la cause
vnements trs
Palestine, pour
appui arabe.
matriel
a t
C'est davantage son problme avec dance militaire situation pennes Le Wafd elle sous
l'Egypte les regards,
cependant, malgr et En sa rserve 1936, qui certains impriale. par et l'Egypte ces ngociations et parlement Cela nationaliste. plat. Recteur que devenue dveloppement l'Islam Son ne se les
plus les
volue, restrictions relative l'Angleterre
qui
attire
apportes vis--vis consent son indpend'ordre 1937, cette euro Genve. Pacha la fois Farouk, une est surd'une est lui nationale le qui du du
indpendance arabe. un trait la et est de rserve scurit
Aot
d'alliance de
reconnat engagements En autres fait son Mars
reconnue
Puissances entre avec vinc le jeune Nahas roi sans roi
Montreux, qui alors a men le et de son dclin du
connat gouvernement jaloux enchre pit cheikh dclare dans une Malgr rieur et
trouve par va Le grand d'El-Azhar. domine
autorit. et qui
pas jeune
islamique ostensible
conseiller C'est la et vie
Al-Maraghi, faut qu'il Egypte le des
indpendante de modernistes,
souveraine. supse sent
l'enseignement l'Egypte
tendances
xx
grande situation ment toutes coranique indiffrent, de tison dj dernires a t l'Islam dant, domaines qu'effort entend les tel de
puissance bon profit
musulmane pour son primaire, de du la jeune population, fellah, plus un courant des du
et
entend Le atteint tend autrefois
tirer
de
sa
iriflctence. qui
dveloppedsormais aussi l'esprit et sein en racet Ces arabe de cepentous les ainsi que et l'on a
l'enseignement couch.es et un fait
les
ignorant Jusqu'au
musulman Royale,
agissant. se
l'Universit contre entran annes, en Egypte, le
dessine prcdentes
libralisme le dpart le
annes doyen de Taha la
Hussein. littrature intellectuel
foisonnement qu'il en Peu a fait d'oeuvres de des assouplir tt civilisation convient qui de tous
le foyer
mditerranen. mais une prlude prcieux adapter au de propos Royale de par cette abondance oblig pour plus la il
originales dans nouvelles, langue, besoins
traduction crations une les
toutes
expressions A ce
moderne. signaler l'activit de L'exclusion en article jug arabe de soins 1935 sur contre Abraham mrite Encyclopgroupe dfavoracirconsvue islamique de diriger de ce prole
l'Acadmie mouvement nonce regrett dans d'tre die jeunes bles tanci, contre se
arabe, Renaissance assemble raison de
a l'ambition littraire. savante de son
Wensinck, l'Encyclopdie retenue. La
l'Islam,
impie cette d'un jugs
traduction Caire mais enrichis dfendre par
au poursuit Universitaires sont
les les
articles
l'Islam destin l'auteur.
d'un le
commentaire point de
En Mouvement Sa juif, rsistance rvla
Palestine, Arabe de
le se
danger manifester et farouche
sioniste dans
a toute
permis sa force.
au
imprvue une vitalit
l'envahissement (1936). Aprs la
insouponne
XXI
dissolution fuite risme les bre et dans nrosits. entre Woodhead est active la tour la tenue et en Juifs pays fut bien les clu Mufti
du
Comit de partout. au Des plus
Suprme
llusulman il Zouq au
en Lilan, accourent frres.
1937, le de Leur
et terrotous nom-
la
Jrusalem Des secours de collectes et Peel
s'tend arabes valu pays. pays Aprs et en
volontaires de KJO.OOO. trs leurs Ils
sont
bien sont
quips faite des du gpays John Arabe une part vers En les reJuifs
fructueuses toujours le la partage
limitrophes le Arabes, 1938, une en la vaste projet que
trouvent pour
rejette Confrence
Commission Anglo-Judoy prend s'orienter arabe. pour
Londres dfinitive d'une aide,
1939. solution
L'Iraq semble
constitution de son
confdration obtiendrait enclave palestinienne par dans trve
l'Angleterre d'une quantit
reconnaissance devenue Empire La une qui qui guerre
indpenrapport elle serait et et perAraau
dante, vaste noye. met bes
ngligeable et une
l'entourerait a impos de assez
lequel au entre conflit Juifs
exprience semble
collaboration heureuse jusqu'ici.
La Ses 1936 d'alliance l'Irflq de la et
Syrie
n'est
pas
reste
en
marge
du
mouvements. forme d'un Trait celui inquiet sortes, Damas, suspende consde en
revendications par la signature
d'indpendance des Sept. Le aux Des 1939, Mandant les vient citoyens, reconnaitre et Druzes, de l'Union le prliminaires 1936), Parlement
prenaient
Paris de l'Angleterre. faite
(9
semblable Fianais, de clatent toutes
situation de
minoritaires troubles Haut-Commissaire comportant cependant les et
refuse qui dre cicntce
l'approuver. en du tous
amnent, la clause pour
la
libert qu'une
nouvelminorits l'autono-
le constitution ethniques, mie intrieure.
diffrentes leur accorde est
Alaouites L'ide
arabe
toujours
trs
XXII active. Il s'agit l d'une part de trouver des appuis chez de l'trandes voisins plus puissants pour s'affranchir ger et d'autre part de s'largir vers le Liban en l'entraC'est au Connant dans l'orbite de la mme politique. en 1937, que se rvlent au grs arabe de Bloudane, avec la Il est tenu par solidarit mieux ces tendances. Palestine martyre. Des dlgus y viennent de tous les pays, y compris l'Egypte. Le Liban, qui compte une minorit musulmane, en raction contre le danger arabe, et est cependant Des chrtiens n'envoie pas de dlgu ce congrs. mme, venus pourtant y prennent part, des Maronites pour leur compte. On y proclame l'galit entre tous les citoyens, de quelque religion qu'ils soient, et l'on envid'une vaste fdration arabe. sage les conditions Cette fdration des Etats arabes devient le pivot de la politique musulmane des Etats de l'Occident. Tous rivalisent de zle pour la faciliter. Au Liban mme, quelques chrtiens se laissent fasciner par son minettement rage, mais ils lui restent dans l'ensemble hostiles. Ils ne croient pas en effet la possibilit d'un Etat arabe on d'une fdration qui ne soient point islamiques, et par l thocratiques. Ils en attendent la preuve avant de s'engager, tout en regardant avec sympathie les tentatives de leurs voisins de mme langue. des dernires a continu s'affranchir La Turquie traces laisses dans sa littrature et ses traditions par la source pure la civilisation arabe, pour remonter de tirer de ses origines raciales. Elle essaie galement profit de la faiblesse des peuples arabes ses voisins, comme hier au Sandjak dfinitivement d'Alexandrette
XXIII
annex liens Mais En gion mort Inonu gieuses. nonc essaye encore d'alliance, en 1938 de elle dpit
en
1939.
D'autre traditionnel
part, n'a tout l'Islam pour de
son pas un
l'Islam est de
mancipation cess de s'accentuer. de la
des
reste son
malgr tolre Kemal,
lacisme,
peuple demeure un Turc. du aux Turquie Etats
l'Islam. relila Ismet relipas reElle hier trait elle,
seule Depuis
pratiquement de lIustapha a donn un Dbarrasse cependant de en regrouper vassalit, le Pacte l'Irad, la
regain du son les
l'exemple faveur la
pieux pratiques n'a
califat, rle forces le dans des
le Proche-Orient. nouveaux, d'un sign vaste avec
sous de Perse
couvert qu'ont
Saaclabad, et
l'Afghanistan.
En quent. en rie, caine, nent tend l'Ocan. au
du Afrique Les mouvements celui des
Nord du Oulmas
les
mmes Dcstour et du de
remous et du
se
mar-
No-Destour
Tunisie, la
rejoignent de la mme maintenant
propagande les efforts pousse. des rives
en AlgBenjalloul Comit d'Action llaroen rve Orient des phra te et mas'de
dploys Le de
Arabes celles
l'Eu
Partout dbattent ont veill les de
enfin, Puissances nouveaux
les
difficults Enropennes
dans dans
se lesquelles cette guerre,
Sauf dans le Liban, espoirs. qui sa part comme nous l'avons demeure rfractaire pour sans hostilit aucune d'ailleurs les autres, signal, pour d'une vaste Lrnion se prcise dans l'ide arabe, l'esprit des veur les Orientaux, des uns en mme temps eu'elle de tous d'un trouve bords. habile la faPour jeu de
diplomates le elle est
europens terrain propice
XXIV
marchandage sente ment la
et ralisation
d'influences, du rve
pour
les
autres
elle si
reprlongue-
d'indpendance
caress. L'ide cependant de langue sociale encore d'une esprit, sans Jrusalem, essai avort, la .semble sortie pas ne arabe pour moins autorit diffrentes succs. c'est de de que Depuis en semble sont pouvoir dans forte un et pas trop encore divers s'entendre empire. reconnue de Congrs que calife un chance jour se califat Islamique place le de jeune Vendredi. d'ici en de mure. culture dans Il y faudrait tous. ont t de 1939 Roi Tous et une
ces
Etats
d'volution fdration, le Dans essayes 1931 un prestige cet
par
tentatives le Egypte
proclamer la Mosque, l'ide ait
Farouq, Il ne
d'aboutir
longtemps.
1.
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
L'ARABIE
PRISLAMITE
L'Arabie midi l'Asie
off're Antrieure. vient et l'Orient ce dans Mer l'Ocan n
l'image Ce s'interposer classidue, complexe ce Rouge, chapitre
d'un
rectangle,
terminant cran les de fabuleux notre de terres
au
gigantesque entre berceau massif, fixer dans cette au seule notre moiti la rgion, sud
inhospitalires de l'Inde
pays civiliocciLa, entre appele borne i l'ouest aux au au
sation. dentale la l'est Syrie de
Dans doit la et est la Syrie,
l'Arabie attention. chemin
environ indien, De
province que
Hidjz, nord la Mer
l'islam. l'est est le
Nadjd,
le Ymen, qui
Erythre, et que
partie
l'imllulsion musulmanes. consacrer nos Cet de
a abouti C'est donc pages
conqutes Hidjaz au Hidjz,
l'expansion allons de ayant de
nous berceau l'ISIaIIt
premires
l'islam. fait
examen nombreux Arabie. sans l'tude Mahomet il
prliminaire emprunts L'islam des laissa consa des
s'impose: t'organisation conqurant ditions patrie Arabes ) dans
sociale est
l'ancienne
incomprhensible en Dans eux mourant, le qu'il Qoran,
lesquelles,
(Caetani). et c'est pour
s'adresse lgifrer.
a entendu
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
LE
HIDJAZ
Le la chaleur
climat. accablante, situs ce Tif Philby) point,
Le
climat
de
cette
rgion de du rgion quelques Nadjd o
est
tropical; cantons et du Yla m.
l'exception sur la les confins
montagneux, men. ville d'aprs nal, de San', Excessif en rieur. sous intense, aurores heurt du du hiver, La la Sur de
pittoresque 1500 mtres son atteignant pour une se climat steppes y jaillit soleil, crpuscules. arabe des et os sans
se
dresse 1642 mridio-
(environ et de passaient du l't, dans le surtout
d'altitude
prolongement jusqu' villgiature trouve demeure dcouvertes baisse ou s'teint transition Tout mtorologie, est alors la de 2200 pnible, 3150
chane
Sart,
mtres alpestre. mtres. mme de l'int-
hauteur, capitale pendant surtout nuit, zro.
Ymen, le les
thermomtre
au-deslumire lentes
Brusquement du longs milieu
aveuglante ou dans de le
tranch, couleurs
paysage, tout nerfs, en
caractre muscles rsonnances de o se
habitants, leur vocaliques, consonnes et la moiti que
leur langue de
constitution la ct gamme d'une
si
pauvre
vritable leur alphabet
dbauche enfin, ne
gutturales, signes les points de
plus
de
des par
transcription diacritiques. Les que nat se des courte d'une forment pendant aussi prolonger annes dure, extraordinaire dans des pluies,
distinguent
trs l'hiver priodes trois
espaces et au de et dbut
et
irrgulires, du printemps. absolue, Par pluvieuses. contre,
ne
tombent On con-
scheresse plus.
annes
il Pluies de heures,
pouvant survient d'une nuages, elles tempo-
exceptionnellement vritables trombes violence. les creux des
ou En valles
ruptures
quelques des
fleuves
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
raires, des que, annales dations. attnuent quelques C'est peaux s'exprime petits dissent sphriques lait passent Pendant dbordantes
larges campements elles de Ces
comme entiers dans
le
Nil avec la
et les Ka:ba le raniment du
l'EupUrate, troupeaux. et la
emportant A renversent. de steppes dveloppent du pour le beurre, il flots. ventre, Leurs s'arronformes gorg chameaux cinq grasses d'tre la soif mens penjours. et du se dsert. les trouainsi Les ces la MecLes inonelles en
pntrent la cit chutes
conservent d'eau salinit robuste , la flore fte de Le
souvenir les sol et
l'excessive jours le la rabi'
pastorale la lait nature et
et
leurs un
gardiens. auteur arabe,
coulent prennent
bientt du
Bdouins dans et
amaigris toutes rebondies En pendant rabi\ de repus sve, ils temps les
dimensions. le
rappellent ordinaire, quatre d'herbes, n'ont Ils A ajouter plus ou
caniche, les mme
maternel. d'eau le
de
plantes besoin alors ordinaire,
l'abreuvoir prs d'un
lointain. mois.
supportent son maigre une
dant pourra truffes,
l'Arabe cueillette de plantes
maintenant d'artichauts
abondante et d'autres
sauvages
spontanes. Le du dire cesse de des Avec un du Bdouin, Cette quand faim. pour leur le Qoran le au dire phrase chameau Rien le de noble vhicule, (16, Son et de le 5-7, lait, de Sprenger, d'un est plus serait le brutal la la le Sarracne sollicitunourricier d'change. comme poils des est leur outres utiliparasite veut
chameau. que, d'avoir nomade Bdouins, raison, cadeau
pittoresque toute repu, justifi que Il est monnaie le
animal. la 82) sa
considre ses cuir, mme comme
fournissent et se, que autres comme contre
providentiel. le vivre ustensiles combustible, la malaria
chair, son
couvert sa son fivres
mnage, et et les
fiente urine,
spcifi-
opinitres.
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
Nefod. ensevelie dernire heureusement terme les sont couvrent parfois dues de Mais le paradis 50 est nefod des inconnu sous
On un
se
reprsente de
tort sables
l'Arabie mouvants. qu'aux
comme Cette cantons, nefod. cell-ci, Ce Ce
linceul ne rares, la
description assez
s'applique qu'on appelle littraire. dsert ou
les Dans de
correspondent ranges des de centaines de sans dunes de
langue au blanches
Dahn.
rougetres.
Elles
kilomtres En la humide, de t,
carrs ces
et atteignent mornes du ten-
mtres
hauteur. eau causent a t Au un coin une dire de
sable quand du
terreur elles l'explorateur
voyageur. deviennent Charles le nefod de Les
l'hiver chameau.
Huber, est
possder considr pluies euphorbiaces, au lianes savoureuses. comme
territoire de d'un terrains multitude d'herbes
dans richesse. tapis
source le sol des d'une
premires re s'y des
recouvrent amies milieu vigoureuses,
verdu-
sablonneux, d'humbles fortement aro-
dveloppent de et
plantes, matises
Oasis. accidente striles, L'apparence des espaces ciens barra du volcans. et
Le
Hidjz
offre avec la cendre de sont vers
donc une
l'aspect alternance des pluies
d'une de
contre steppes
montueuse, aprs
except gristre,
saison du
hivernales. est dpts coupe des par i n-
passage noires,
couvertes Ce
roches les
\iarra. l'Orient, petit du nord
On dans nombre au Khaibar.
rencontre la. direction
ces
principalement Nadjd. On sont, Al-'Ol, palmeraies le long ont qui compte en Fadak,
un allant
d'oasis. midi Les des entre points Tabok,
Les
principales Taim, nes dans Tabotk, de Fadak,
Mdine,
anciend'eau, et
s'chelonnant, couloir aujourd'hui sera longtemps de Wdi'l disparu,
auprs Qor de rclame
Mdine que les l'oasis descen-
mme par
LE
BEHCEAU
Dg
L'ISLAM
clants climat l'hgire, n'y a
de de
Ftima. la Puinsulu
Certains s'tait depuis qu'une
ont
voulu madifi.
en En des
conclure Arabie, 'Abbsides, d'anarchie
que depuis
le
surtout de chang
l'avnement recrudescence avec une contre ces de doit oasis superficie. son
il et l'acti-
d'inscurit, vit Les quelque au milieu humaine plus
concidant dans importantes quinze de et la la reste kilomtres barra, sa lutte
diminution un climat couvrent Khaibar, roches non torride ces et il supriorit Mdine, qui la influence deviendra population sur oasis,
de
inclment. peine sise ses eaux
de
existence de ses
abondantes ques. que climat. ception par Arabes sur leura des par Elles son
dsagrgation clbre et de par par la
volcanimoins de en son l'ex-
est
sa
fertilit,
insalubrit
chaleur toutes
A l'poque de Taboue, A obtenu
l'hgire,
taient Mdiane une juifs. premiers
occupes toutefois, faible
mises semble
valeur que les
Juifs. aient
numrique capitale le du berdes l'volu-
concitoyens et des
A part califes,
Prophte ceau oasis tion de n'a de
la exerc l'islam
tradition qu'une primitif.
musulmane, trs faihle
LA
POPULATION
Les elasses taires Bdouins gion et sont trois
Bdouins. les ceux-ci Bdouins sont
La ou pour
population pasteurs l'immense Partout langue,
se nomades
divise et
en les
deux sden-
majorit murs occupent le nom
d'anciens et les de et relioasis villes le port de
sdentariss. les mmes. Les
sdentaires mritant
agglomrations, la Mecque (actuellement et Tif.
Mdine, de Djedda
L'agglomration 30.000 habitants)
datent
l'hgire.
10
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
Les la sont sans
Bdouins
composaient peu prs de
l'immense comme.de 83 pour des la conqute viennent dj que le mieux Quoique du et dsert, mme parmi des Tif un du chez nos 100. citadins arabe, en
majorit jours, C'est o eux l'islam en combler atten-
de ils qui et
population, dans la
proportion
enthousiasme les les ce
alimenteront dant vides. attention caractre peut dire de autant par que A
accepteront armes de conquis ils aussi race des les se
peuples titre,
les notre
mriteraient parce sont
d'attirer eux le type, On
mais la
le n'en
conservs.
sdentaires. afflux
incessamment les infiltrations tait centre dehors, surtout voisine cosmopoet aussi citadins de du
renouvels les sang Ymen. lite, un influences non-arabe La frquent important
trangres sont Mecque par
indniables. tait les devenue marchands d'esclaves, une
march Elle plus possdait qu' protgs moiti
imports Mchez et
d'Afrique. dine les par tait Bdouins, leur
colonie Rien
d'Abyssins. de leurs pareit dserts des
judase. par
isolement
contre
de l'pret l'envahissement
murs
exotiques.
Leur du quand populations l'Iraq imposer lement. monde, sur dit me, tieuse. le Bdouin. nous
portrait. C'est nommerons voisines
Que lui que
penser nous l'Arabe
de
l'Arabe, entendons tout la court, Syrie,
c'est
dire
dsigner, et non les et par
de la du ce
l'Arabie,
l'Egypte a fini
auxquelles l'idiome Comment fut-il thtre que une un amen de de
conqute dsert, peuple, une en la
musulmane les arabisant inconnu entre de plus avant
superficieldu en inexact, l'islamissupersti l'intelvieux scne a
veille
retentissante Rien les
l'histoire se nation peuple figurer
Renan, comme
Arabes
grossire, minemment
ignorante, ouvert,
C'est
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
11
ligence fois, tre attitude climat, une individus rpliques, jamais plutt d'un chez extrieur son schs conditions de les ce sa visage, au le
rceptive. Bdouin, avec
Mme malgr un son primitif aspect de et
rencontr ses dehors ou viril l'existence suppriment l' propos, il avec
pour frustes, un
la
premires ne peut Son du oprent les de son ses
confondu dcide, les slection mal
barbare.
l'inclmence au dsert, brutalement la accueille produiraient finesse
privations naturelle constitus avec ni de attard jusqu' son et tout
l'aisance intimid l'impression
laquelle
hte, bien
embarrass quelque des ses verbe la vieille patriarches haillons sentencieux, fois,
majest bibliques. dcoratifs, les
du
dsert, Tout son traits de
descendant ce gueux, solennel, ardent feu,
grave complte qu'il
sillonns Plac qu'en nos 'avance. la
et
comme des
l'illusion. ne de rencontre s'assimiler la plus
dans dehors
favorables patrie, il est de en la
mesure civilisation le peuple
conqutes que saura orientales
progrs, C'est des culture. Arabe de
raliser qui
arabe, l'horizon l'Arabe les
dernire de la un
nations Rappelons syrianis Palmyre
apparut Pbilippe
l'empereur du et de Hauran Ptra.
Znobie,
monuments
Langue tien, part dans ct il Il est tour est les
et
posie tribus
arabes. arabes, et du le khin inspir rcitateurs C'est langue
Ds pote , par
le
VIe
sicle une comme dmon
chrplace ce famiqui lors instrude le
occupe devin un et dire
du
chef
dernier, lier. leur Bdouin ment devenir, que. Cet
parfois de
cens rwi, potes. en sa
entour deviennent possdait
disciples que ds un cahahle
nationale souple,
littraire et qui
merveilleusement deviendra aime en effet,
un
idiome
scientifila posie.
illettr
et cultive
passionnment
12
RE'
BERCEAU
DE
L'ISLAM
Les qu'elle sur en
femmes nous laquelle jugeons ont la mais rigides riche par
partageant a t la trarismise
l'entranement pai' commence du sous et dans sicle les aux uu une
gnral. tradition discuter, prhgirien c'est prosodiques et dont
Telle littraire, si nous dont une
critique les fragments
certains posie varis, cadres est
t facture
retouchs savante fige
cAbbsides, mtres moule personnelle. si d'ides, ni elle elle surtout
comme touffent
les elle
l'inspiration sentencieuses, plus ni de de que
Si dborde ne
d'nergie que ni
d'expressions et de passion d'harmonie, profusion en sentiments de penses, le ainsi cadre laisss
mand'une
pittoresque, formules. en encore
surprenante pauvre vocatrices et sont rien, littratures loquentes, pas irvor. Elle de la morne se moraux pour assure
Cette images en les motifs exclut, n'y
posie originales, religieux ceux-ci rencontre dans des et tirades n'invite
est
figurs, plus
traditionnel de qui n'ait Envahie pas la ct. t
dire al-Djhiz, trangres.
On exploit par sensibilit
les
elle
n'meut
limite existence
la
reprsentation du Bdouin avec un la
de qu'elle schmatisme, rime elle couleurs. vise
La vie rend
extrieure avec monotone dans une l'imsupporte d'un pris l'Araun
ralisme comme mme pression assez idiome mal le
vigoureux, dsert par formes pas du esprit jusqu' toutes Sa ni perfection l'me, aprs et
comme des et tout mots, des la
unique
posie des ou sonore,
a donner Elle Disposant
traduction. et
observateur l'anarchie les qualits
passionn,
d'indpendance be dans ne l'y Si comme possdait l'loquence. aidera, la
inclusivement, requises organisation l'hgire. peut d'un tre pour
russir sociale
rudimentaire ni d'une avant langue l'esprit
considre l'volution
refltant
peuple,
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
13
suivre prislamites nous parmi
trs
avance de
de
l'idiome les
arabe
devrait
pour
interdire les nations
relguer primitives.
Bdouins
Caractre. une niveau littraire ragir ques, y a lieu idyIlique men d'une Par dans tableau celui qu'elle A plus sa la de exemple toute plus la nous suite fameux connaissance arabe. de Tayy, journes et Quand de Il vie certaine des rserve facults atteint contre des de
Pour
ce s'impose
qui
est
des elles et
qualits n'taient du
morales, pas au
intellectuelles par le Bdouin. des ou du
dvelophement nous force romantilocale. du de ce tableau Il
L'quit admirations de couleur
l'emballement d'exotisme l'exactitude trac certains foncirement Je de plus avant dans ce ne la
amateurs contester qu'ont humanit Renan l'histoire gracieux, arabe
portrait,
orientalistes positiviste sais, civilisation aimable, l'islamisme, type admirable compara de de Renan plus assure-t-il,
spciet raliste. s'il y yun que surtout d'Antar. aux dans littce que et a
antique, aim telle
apparat de Lamartine, hros par n'a
Taine L'excuse sommaire pris le temps les
'Antar est
piques. trop pas
l'ancienne
rature renferment de Htim
d'examiner lgendes
vrit tout
historique le cycle des
d'cAntar
al-'Arab de Bagdad
Kofa nous nous
des pseudo-pique Ayym Arabes. cr les romanciers par la glorification pour de leurs aurons qualifi indiqu d'un Jamais d'animal de pouvoir. demeures L'histoire mot il la le source les n'est plus arriv fonder Bdouin princigraves se
anctres. d'indiuidualiste, pale lacunes hausser forme dj de ses de
aurons rsum moral.
dfauts, son tre la
jusqu' stable, not dans ou 3
dignit
social, Ibn
une l'a de sa ne
rgulire des pages
Khaldon
Moqaddima Islam.
Prolgomnes.
classiques du
califat
14
doit cha milieu. Syriens, forme de de nous nomades Et puis, Bagdad
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
pas les
illusionner. sous les
D'abord l'influence les Iraniens, et permirent
cette dsastreuse
aventure de ce organisrent furent
arraleur les une califien L'indivi-
Omayyades, qui
gouvernement non seul de ou explique dvouement mme du Il le de dsert force aux simple sans
au
rgime
fonctionner,
d'incessants adquatement, l'intrt humanit. ses
-coups. chez gnral, Le rude le de
dualisme l'absence surtout mant dualistes. famille, maigres peaux, De dfauts la
Bdouin, douceur et dpriindivilui et sa les ses trou-
climat
exaspre vivre dans voisins l'eau
tendances
l'isolement, parcimonieuse, de des siens.
disputer pturages, d'o dpendent
assurant sa vie le les douteuses
l'existence et celle
l'individualisme, e.t aussi en tenace, natives, de la
nomade et une Par
possde troubles sombre
tous qualits rsolution,
les
confiance
soi-mme, la en rapacit. les tendant en l'a
l'gosme facults maximum lui seul,
contre, au point
en
exaltant d'en tirer
ses le sur la
rendement, solitude
l'obligeant de
empch
compter tomber dans
vulgarit.
Hospitalit. aux vement parce du sainte avec de se sentiments qu'il thr des ses l'effusion redoute ou
Egoste, altruistes, du les sang le
intress, Bdouin non par
le rpugne
cur
ferm instinctimais loi la plus'
sensiblerie, de l'inexorable comme vritable n'essaiera le aucun protecteur plus
vendetta.
consquences Il la considre du dsert, une auxquelles lgal,
institutions dures consquences le
religion, pas proche scrupule officiel biens de
soustraire de
vengeur llais
savoir
parent sur
la victime. un
il n'prouvera gar sans
dpouiller le territoire
voyageur, de sa tribu.
Hospes,
hostis.-L.es
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
15
de comme Allah, la merci au alli pluies les dtride abonla le du la
l'tranger, petite bonum bien plus ment tribu. dantes de ses
mme communaut niillius ou, , Le vol
arabe,
que tribale,
ne
protge sont
pas considrs inl et
l'gide
comme de
il bonne
s'exprime prise que hte, quand et ou
d'Allah fort. d'un Dans auront
donc n'est
infmant d'un annes, la solitude
pratiqu d'un des gonfl d'Ismal
contribule, les bonnes ranim ce transformera
mamelles rappellera
troupeaux, Il se
descendant soudain les devoirs trouve de arbitre Car des d'tre il
Abraham. et exercera
en de
grand
seigneur
noblement lorsqu'un aux de de sa quatre journaliste, munificence. aux charmes mrite pote
l'hospitalit, cts o l'opinion le pour pote les il Il prix professe d'or. de-
surtout trompetter fait preuves meure que cc la
se coins
ses
l'Arabie de est
fonction
glorieux, vers.
sensible renomme
beaux achete
Courage. ont valeur On aussi chapitre, du rsumer Qoran cet gard. des nous peut mme les
On attribu succs des et raisons la (2,212 Le armes plaons une que la carrire
l'a
proclam la qualit
courageux. exceptionnelle conqutes sans plus rserve, de n'entretenait rpugne restriction loin, dans quand Mahomet. pas surtout il De la ne la razzia
Des
rudits de sa
premires
musulmanes. une notre nous opinion second aurons L'auteur d'illusions depuis dcouvert. voit guerre, mrite il des lui accorde fauves, parait un qu'une il ne le
hsiter
partager l'on verra de cette militaire 4,79,86) Bdouin feu la bravade
flatteuse les
l'emploi L o imprudence, pratique nom il la de ruse
bravoure, gratuite.
combattre
razzia, Dans sa
si lutte
toutefois pour
guerre. une
l'existence, A la l'instar fuite
part
prpondrante. son ennemi
prfre
surprendre
16
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
simple valeur rang d'une morts, larmes. reuse potes si l'on Les l'existence 1 ou
stratagme anonyme, succombant ou femmes Ne bdouins. veut lgies ? pntrer de t'loigne La
de celle
guerre. du dans la
Enfin soldat tranche, Sur tribu
il
n'estime
pas dans obscure
la le
combattant victime les tombes
consigne les
de de
l'honneur. la pas,
des des gnles
venaient
verser ombre reprenaient
criaient-elles, consolation
belle il au nos ne
faut de
pas la me
se
lasser
de du
les
citer,
fond femmes
mentalit
nomade.
rappelleront-elles
Tnacit. douin son C'est gique et le sabr. une et encore Ne
La un traduisons
plus fruit
incontestable de pas son ce individualisme mot par une la 8, guerre contre 66).
qualit
du
Bc'est
la
patience. nerancienne la C'est ennemie, fauves fois du plus vertu, une
qualit continue. du du
positive, Ainsi Qoran soldat (3,
supposant l'attestent 140 la
tension
langue C'est
lexique
entr'autres, tnacit contre dsert, redoutables que le loup
sainte. la contre nature les cent unique lui et
indomptable les lments et surtout pour et les
lutter implacables, contre ses hynes. la et o vaisseau les troupeaux, Cette fois mme tout
hommes, son tnacit souple de s'tiole, du dsert.
fortune, a form un Elle sous le Bdouin ces dans pntre corps un un
temprament lui ciel et a et son permis dans aller un ego,
d'acier, de vivre milieu le
rsistant.
prosprer hors Dans baigns la l sensation ses
anguleux, air sec comme ses
osseux, et dur, brls d'une et un
perptuellement par le soleil, De
la pointe
lancette. sensualisme
emportements,
convoitises
effrn.
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
17
des description contra frget et face et la de eum Ara-
Anarchie. bes, la Gense ejus contra
A (16,
Ismal, 12) omnes
l'anctre consacre et manus fratrurn
biblique cette omnium srrorum
manus et e regione u. contre
universorum Sa lui Dans est et son demeur le contra dessus volue dsert main il s'lvera dressera isolement
tabernamain tous de ses le du du fils belde une fataretrait de son
cidum tous frres. Bdouin d'Abraham lum s'lever forme lement d'une Hadjdjdj
contre sa tente obstin
tous en
provocateur,
l'authentique reste omnes. de l'ide toujours Incapable de clan,
descendant la par de rgion lui-mme concevoir il que ibn la pente tombe le Abhi,
omnium au plus dans main et
d'organisation politique, ceux
sociale, ds de Zid sur
l'miettement de fer, autres, anarchique. comme
l'abandonne
de
temprament
Le crit soi, tres au
chef
de
tribu. de
Du n'avoir de
dmagogue personne pas
moderne au-dessus suprieur merveilleusement
on
a de
admettant il juge . intolrable
n'tre
d'au-
Nouveau Le Cette de
trait chef de
s'appliquant, la tribu est que le petits-fils un jour au portait
Bdouin.
le
titre
desayyd, remplace
seigneur. par celle
appellation depuis Hosain, s'informa conditions, La douceur la les traiter l'hrosme dans ces mme tous rponse de
actuellement sayyd de auprs dsert, on d'tre s'interdire aux petits C'est est
chaikh, de
rserv Mahomet. d'un obtenait mdite de et
aux Le chef le
descendants calife nomade titre table exiger grands der de Mo'wia
quelles sayyd.
mrite langage affobilit en gaux
ouverte, montrer bref, l'abngation, l'atteste
rien aux
demansagesse _et
jet dictons
continu. ^\xi.\
La j.
populaire
18
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
encore l'esclave, La suffrage smerai. _is* * vieillard, maturit leux tiques, contre possdent, d'un jeune , gards mrites tout J! de dmocrates, ces un lutteurs agresseur refusent homme vieillard, pour de se ses le plus
4humble
le
sayyd de tous.
de
la
tribu
doit
se
faire
dsignation de La la tribu. prcaire
du Ce
sayyd choix autorit
dpendra s'inspirera du formule, chef
donc du se de
du
libre du
principe transmettra vieillard la Ces pleine orgueilaristocra dfendre qu'ils ordres cheikh,
comme savoir l'ge et
dira d'un
la
en
homme de de
possdant la vie.
l'exprience tte farcie
la
prjugs appels
incessamment la faible somme de
de se plier vocable
biens aux
obstinment inexpriment..Le suggre les fils services et de ses une de clan. dont ascendant, du On les
senior Sans les avant passera migrera mnes jusqu'au sayyd. en ligne le
dj du chef frres, famille. l'oncle citera
ces
rpugnances. dfunt ils Ainsi au neveu des en ou pour
rpugneront l'autorit elle phno-
lier
envers
capricieusement de cas clan de en chefs
comme
anctres, furent pouvoir,
remontant
troisim La
sucessivement la enfin, les permettaient succession tel Arabes. de les que
transmission le les principe Omayyades, murs d'attnuer de Tournons sdentaires, nous de la
directe,
dynastique rvolteront politiques
l'inaugureront On jugera si
ces
stabiliser instincts La tion Pour tropole nous veille vers les
l'autorit, anarchiques Mecque. les tudier, religieuse apparat de l'entre
l'individualisme, race. maintenant prfrence, la du Hidjz, de notre notre les Mecque, telle re,
attencitadins. la m-
considrerons
et commerciale la en fin scne du Vie de
qu'elle la
sicle Mahomet.
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
19
La gographe mnkarrib, la Kaba
Mecque grec
semble Ptolme. ce de la Qoraich, l'hgire, qoraichite notre tribu
correspondre Le qui IIe nom
la
lllacoraba du l'antiduit saben
du
driverait
sanctuaire; partir nomade,
impliquerait sicle au et
de Primitide environ la
moins. matresse depuis toute
vement cit, 2UO Le Qoran littraire. A d'une comme conomique phique merciale geusement en face la celle ans dialecte
principale tait et y celui et par les installe dtenait que lev potes
de avant
s'y
l'autorit. a conserv de langue le
nous au de par
s'tait Il Mecque, sorte une de sera
perfectionn adopt Qoraich sydicat rpublique de la Mecque
rang la
I'ninsule.
gouvernait de
l'iutermdiaire et La formait prosprit gograroute trouvait comavantades des Syrie des et Golfe blancs, routes vers classiques de la Mer et du monde des saufles
commerants
oligarchiquetenait avec L'trange des l'extrmit noirs, et an de sa l'importante cit de se
situation
et
des
ses
relations Indes.
campe de l'Afrique de du les De par la le la
l'Asie carrefour la
conduisant plateaux vers Rouge. aussi
Ymen, provinces
Babylonie l'Arabie de
heureuse l'Ocan Indien du
Babylonie, Ymen et de Nous avec les passage traits Perse et
des affluent l'Inde voyons tats pour de les par
ports les la la voisins, ses commerce mirs du
Persique produits
riches Syrie, Mecque obtenir caravanes, ceux
Moyen-Orient mditerranen. ngociations conduits, l'quivalent l'Abyssinie, le
du ouvrir des
libre de la
conclure Byzance,
avec Ymen.
Le prononc mieux rit, une
gouvernement le appropri. forme mot de A
rpublique, la Mecque,
la
Mecque. on dfaut dcouvre mais
Nous d'un une combien
avons terme autopr-
gouvernementale
20
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
caire, (23, une pait influentes calife appel Prenons accorde rains trons
difficile 34, runion les 48
26, de
dterminer. 33 notables, 27, 29, des des Ainsi de l'illustre cheikh
C'est 38), chefs plus Abo
la
Mala'
chose
du
Qoran comme grouplus futur est chef. sonore,
quelque de riches Sofin, famille de Qoraich clan.
Elle et des du
personnalits familles.
pre omayyade,
Mo'wia,
et son
garde d'ailleurs d'Abo encore
de
trop
serrer d'autres
cette
titulature
Qoraichites la les fut Mecque, prjugs simplement mecquois, le le le rside nous de
contemporenconl'Arabie premier riche pade de toute syndicat conservent de veto tre dont prises des clans ils
Sofin. les Abo des assurment
Mme moeurs Sofin financiers le comme Dans et de lui de autorit les sans et ces son de et
individualiste, des marchands,
le plus
peut-tre, triote l'intrt sa relle En et
plus
intelligent,
plus
possdant, commun. autorit face les de chefs leur pas user Mais la une de la
personne, qualits influence ses collgues qoraichites le droit devant
sentiment le secret
d'ailleurs du
morale. marchand, jalousement n'hsitent l'unanimit. particuliers, exercer l'intrt cet intrt
familles et dcisions
toucher ou discrte,
l'autonomie Mala* sait
communaut
l'occasion public, C'est la dbute Vient la tribu Cet de l'orinous la
pression cit
commandent invoquera de pour
le bien lorsque cette intervention. s'opposer La des au d'abord Malc? menaces. ban de
qu'elle
propagande par enfin laquelle instinct l'esprit ginalit constatons, des la conseils mise
religieuse auxquels hors sa la loi,
Mahomet. succdent c'est dire aux aux aux rveils Arabes,
refuse de
protection uni propre
rcalcitrants. incessants constitue telle que
solidarit,
anarchique, de l'organisation la veille
mecquoise, de l'hgire.
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
21
favoris la sauvegarde ensuite l'attracpar la des utiliser faire le plele des
Cet dsir mois tion rinage centres Le tages, intrts primait syndicat
esprit
conservateur commercialement sorte par le avec de trve de
se
trouve
par
d'exploiter sacrs exerce annuel, de foires, qoraichite en
Dieu la Ka'ba
sanctuaire ses visites stations par s'ingnia Arabie, de la afin
de
et de
voisines la majorit pour d'en La la
Mecque, Arabes. ces avanles
uniques conomiques toute
bnficier mercantile
cit.
raison Mecque.
autre
considration
Vie toutfue on prouve et
commerciale. pittoresque l'impression valle 40). d'une Bourses fivre la de mme On ruche modernes. lucre, la de
Quand littrature de la la vie
on de la
tudie Sira et
de du
prs hadith,
la
intense, comme
dbordant l'appelle le aux agitation, spculation, rapides et paradis bourabords
de le
cette Qoran donnement de nos
strile (14,
Mecque, surprendre
croit
comme se la trouver mme de
humaine, C'est mme de La courtiers, prts tels du
la et de
mme aussi catastrophes des
fureur fortunes
succession soudaines. des
Mecque des d'argent, qui refuse cette
devient entremetteurs, placs de
le
caravaniers, avec ou
des des taux
banquiers usuraires des ce de risques milieu changeurs, la de
leurs
paraissant normes nomades on baisse des spcule sur caravanes, des
tenir
compte et dans
capital
poque Dans les on trangres,
insaisissables. sur les le
choppes joue sur la le sur
change
hausse, chargement leur et
monnaies sur pices leur
arrive
et
aussi
retard. ymnites
L'afllux la les donnaient
byzantines, des exiges anciens pour combinaisons, sont
sassanides systmes leur maniaux
complication connaissances lieu oprations. d'infinies Elles
montaires, pulation, plus
fructueuses
courageusement
22
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
dnonces
dans
les
sourates
mecquoises
du
Qoran.
Caravanes. sont
xal
Au et
dire
de
Strabon, xixsrjXot
tous jxXXov
les 0:
Arabes "Apo^s
courtiers
commerants,
le commerce ou la fjLTtoptxot. L'Arabie pratique razzia . Iii commercs aut latrocins degit, assure Pline sans cesse (Hist. nat. VI, 162). Le Qoran en appelle aux souvenirs ont d rapporter de que les Mecquois N'ont-ils leurs randonnes commerciales pas on ne professait d'estime voyag. ? . A la Mecque, , 'â que pour les marchands u-* cf-i "t Cet engouement avait gagn jusqu'aux femmes. Elles leur avoir dans les banques et les entreprises engageaient commerciales elles y prenaient des actions, quelquefois pour des sommes minimes. Aussi partait-il peu de caravanes o toute la population, et femmes, hommes ne se trouvt intresse. Au retour, chacun recevait une sa mise, au nombre part de bnfices, proportionne d'actions souscrites. Le dividende n'tait jamais infrieur 50%; souvent mme il atteignait le double. Au dpart, du cuir, des aroles caravanes emportaient des mtaux, en particumates, des essences prcieuses, lier de l'argent, des mines d'Arabie. Etant provenant donn ce mouvement on ne pourra donc d'affaires, si l'on rencontrait la Mecque des commers'tonner, nous rangerions ants que de nos jours parmi les millionnaires. Je dois renvoyer l'tude spciale que je leur ai consacre dans La Mecque la veille de l'hgire. Site de la Mecque. Et pourtant, on eut difficileun site plus austre, mme dans l'effonment rencontr du Tihma, la rgion la plus basse et la plus drement dsole de cette pre province du Hidjz. Resserre, comme dans un tau, entre deux montagnes abruptes
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
23
d'une
et
dnudes,
la cuvette, des
ville o redoutables
occupait venaient orages dvastaient
le
fond
dpression, en Telle la de cours d'Arabie, d'un ne pour du hiver tait cit la
vritable les leur et pluies violence
s'emmagasiner du Tihma.
qu'elles on ce t pas l'abri se couloir par
priodiquement jusqu'au ar, brle soleil la au Ka'ba. sanctuaire au
renversrent, Dans
l'a
vu, mal
Ka'ba. interminahle possdant apaiser puits tour des des mettant Syrie des Cette et de
l'imhlacable d'un palmier, rduite de et la
population, dbit Mais variable ce
sa
soif,
voyait voisin
Zamzam, tour marcage les avec
bas-fond, avec une route
fournaise,
concidait de des voies l'ancienne
stations aromates, en
plus le
importantes carrefour le riches des explique,
continentales, l'Afrique de l'Inde, et objet la
communication aux et
Ymen,
menant
marchs
convoitises concidence du qui l'islam.
comptitions en le rle jou le dpit en berceau
internationales. des Arabie de multiples par cette
dsagrments ville et trange celui de
climat, devait
abriter
Mahomet
3"
LA
RELIGION
Les lit, qu'il Le ensuite
orientalistes sur de (9, On ne 98-100 trouve la
continuent profondeur prter 43, pas aux 30 irace, en la littrature prislamite, pertinemment du
disserter sentiment de les 14) l'a vu, la
sur
la religieux
ra-
convient Qoran
Sarrasins 49, on
prhgire. taxe de vritables plus savoir, et indles m-
crance. proccupations anciens ce vote qui ,
de
religieuses, monuments de la posie l'a
dpouillant bdouine, lgre qualifie
reste ainsi
de que
Renan,
24
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
l'inventeur monothiste
du
malheureux
aphorisme
le
dsert
est
La la sans laquelle l'unique de la de porte tapisserie couvrait encastre d'une dernire Noire toute Hidjz, tiplex, trait larit btyles. d'Allah aussi soucit nelles. avec le la la Ka'ba. toit.
Ka'ba. C'tait Il tait divinit servait le
Nous un
avons difice comme
dj
mentionn
le
culte
de
rectangulaire, de chsse la
primitivement la principale, La longueur et reconstruite sicle 15 du apporte La Pierre du sol, mtres. sol. est La Une Pierre mais Noire, non
grand des
ftiche, Qoraichites.
actuelle
Ka'ba,
frquemment restauration
remanie remonte au
dernire 12 mtres se
XVIIe de
sur
dix 2
sa mtres
hauteur au-dessus
trouve (la
kisiva) les 4 murs l'angle appele touche, les des fidles.
actuellement extrieurs. sud-est non A al-as'ad baise la veille 1" ,
d'Egypte Noire est non loin cette la Pierre dans dans le mulun popuou maison et se
dans autre, est par l'Arabie la religion
50
l'heureuse comme de l'hgire,
Scnites, nous offre, des la culte
particulirement derrire observances prdominance, des bait pour divinit, la sans ces pierres Allah, reprsentation que donnes bdouin, avait de sdentaires servi la practica
travers
la
varit C'est du
locales, la divines
caractristique. de la Elles elles demeure de scruter, litholtrie, taient
appeles
passaient de la de
personne traditionla de qui Ka'ba, centre tait
discuter sanctuaire
Primitivement puits la sacr de
Zamzam,
d'attraction devenue
l'agglomration
Mecque.
Pas mythologie,
d'idoles. rappelant
Malgr celle
l'absence de la Grce,
d'une le
vritable paganisme
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
25
o
arabe dieux Lt, Leurs mme dionale idoles divins.
une possdait et des desses al-'Ozz, relations imprcises ou Ymen. et
sorte
de
panthon la triade les Elles de n'a
figurent fminine
des al. de mriles d'tres
nommons ensuite tudies. la Celle dites, mythologie du
al-blant, sont dans mal
filles
d'Allah
apparaissent l'Arabie pas figures connu
Hidjz
proprement Voil pourquoi contre auteur gentilit le les ou voir, plus
reprsentations le Qoran images pas Ses pierres blocs sculpts ne ou rencontr divinits lesquelles erratiques, par les
fulmine effigies leur taient,
nulle proprement quivalent nous
part
expressment dites dans nons formes dresss phriques, de tes la quand cle le de colonnes au Pierre on roc o Noire, ne son la de
des n'ayant arabe. des
veles
affectaient monolithes rosions atmosd'hommes, adhrencomme un dicule, d'un
varies
bizarrement prenant ou on de les
parfois pylnes. avait
des
apparences restaient D'autres dans les entourer ordinairement souvent habitacle trophes des visiteurs,
Certaines dcouvertes. enchsses pas se de
taient contentait Un servant puits aux
se
cerdans
pierres.
trouvait ablutions, ou les
voisinage, sacr, Il servait votives, d'toffe Autour
aussi d'un tre guerre, parfois
un diles un
arbre vin. armes bout
lui-mme
dieu,
suspendre les offrandes un pan d'habit. le pour arbres respects
de
ou
s'tendait droit d'asile Les
haram, tous
territoire les tres du aucune sanctuaires la majeure groupe runissait de de
sacr, vivants, haram branche rustiques partie tribus des l'automne de
jouishomdevaient n'en en l'anposspoques et du
sant mes tre pouvait plein ne. dait
du et
animaux.
mmes
religieusement tre air La ses dtache.
Ces dserts tribu
demeuraient tribu-chaque dieux particuliers nommons
ou s'y
solennelles
les
dbuts
26
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
printemps de du chameaux. ftiche
pour On qu'on taient rituelles. Le sang de lait, de
offrir excutait touchait assujettis
des
sacrifices, des ou tournes baisait des
principalement (tawf) au passage. et n'tait par dans Suivaient o lesquels termine, dans les le la chair autour Les des pas des une
assistants abstinences connu. libations ouverture des tait tous sortait le tions profane repas
purifications biblique
L'holocauste la tait au sorte par les victime, vers pied de parfois sur du le
remplac btyle ou
pratique rituels
dieu-ftiche.
communion
consomme fait du raser haram, autrement la
participants Cette crmonie pour pour
s'taient on bill,
tte. tat
sacr, dit
rentrer reprendre
occupa-
ordinaires. Certains btyles taient nomade existence certaines p. ou cette ex. ou transports se trouvait entrait crmonies istisql, des des de le du couleur la en jeu. la guerre, dans tait celles scheresses On de Ces la La femmes. les l'poque utilisait pavillonsprocessions de
quand une mme des lutte
la communaut o pendant Rogations son
engage Il en
religieuses, suite de
prolonges pour tabernacles se tion tait gnaient au son terminaient rituelle confie les des
l'poque
plerinages. sortes rouge. tawf,
translation en cuir par autour chants tymbales. analogues stations du voisins. au prsence fournissaient moyen du une
qobba,
septuple sanctuaire. de
circumambulade la qobba
garde Elles
escorte liturgiques, A
accompasacres des aux eux la au attinga-
acclamations du les ou plerinage, assistants entre galement rituelles, le khin affirmative ou
processions diverses des
conduisaient plerinage On des btyle, la
reliaient
sanctuaires
pratiquait
divination sort, tr. en Elles
flches par rponse
tires devin ou
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
27
devineresse,
tive
la
question souvent ce le la Mecque ses Marw de
propose. le khin.
Une
khina,
remplaait C'est rattachaient nage Mina et complexe que a II ver d'Allah la ,aient ou djinn, et sont rendre Dans toutefois lires mais et on le de Ka'ba. leur de etc.,
ftichisme, culte qoraichite avec
extrmement et stations, et sanctuaires, archaques, pratiques. le
primitif, l'ensemble mauqif, ses du
que pleri'Arafa,
se
ses
circumambulations et autres
processions De islami-
ce
urbains. hadjdj
crmonies les dmarques principales
conserv les a
sommairement. polythiste, il les par fatalistes, notion Ils tenant prcise admettaient le milieu Abraham, les
Pour rattache
leur au fondateur
enleculte de n'afuture des dmon Ils de se
signification et les dit
institues
Incurablement conserv aucune de mal se l'me.
Bdouins d'une vie
l'ternit tres
l'existence entre ce de la le dernier. facult loi de la
dfinis, reproduisant parce et qui que pourtant vit de des que
l'homme, redouts, invisibles sicle
comme jouissant soumis Mahomet, masse des On akbar, les Allah
la
mort.
natre la
Allah divinits honore est
commence particutoujours plus grand.
merger du groupe
btyles. Allah
reconnat
Ministres ricatllre ple devins, btyles fminin flches p pluie. par ou de des augures, et la de khna,
du casie
culte. sacerdolafe.
Il
n'existait Celle-ci figurants desservants, Le les khin, oracles,
pas se d'ordre
de
vraie
clsup-
trouvait infrieur: gardiens
hirophantes, aruspices, sanctuaires. rendent prsident esprit sdirt cif et (djinn, sont les de qif
de
et
son
pendant les obtenir les sancet
interrogent destin etc.) gardiens les est
sacres, Un Les Les
l'istisq', dmon simples interprtent
cens de augures
inspirer. tuaires.
28
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
dcident gnalogie. pour utilise dans de
dans Le conjurer surtout les cas de
les cif les la
cas connat mauvais ressemblance
embrouills les formules
d'tat-civil et (zajar). pieds occupentle la Ils grce les les charge accompagnent leur pour les Le
et gestes
de
augures des Les khin
qif
dcider sommet n'est pas les
paternit. mal celle
cette
hirarchie comme la
dfinie de sdin. et les desseins,
hrditaire armes, doivent l'ennemi. juge-arbitre. khina, tirer la
qobba-tabernacle sur
prescience de hakam, aux d'atles de
renseigner Ils exercent On pythonisses pluie, celui mystrieuses et ne en les prouve dehors de
mouvements de souvent comme maladies, au de moyen la Bible
galement leur suppose un conjurer de rendre tel pouvoir les
fonctions et plus secret, les
esprits, inoffensifs, le de Balaam l'ennemi. ait de famine.
malfices, formules les armes Rien Arabie, pratiqu trop le On (16, par l'hgire. peu en
manuvres que de une admise la
l'infanticide tribu
rpandu qui l'aurait
en
Tamm, Cette
pendant facilement de cas que
grave par Bdouins
imputation, repose de leurs du sur filles. Qoran
les
orientalistes, faisaient
les une a surtout
a rapproch laquelle potes,
interrogation t interprte par Farazdaq,
oratoire trop au
61), les
littralement 1er sicle de
Les tion en les avaient bientt Ces rique, par groupes meilleurs
Juifs. les Juifs plus
Nous des
avons oasis du le Arabes de s'y par devenir
dj Hidjz.
mentionn On Ils et qu'on leurs les y
l'occuparencontrait dtenaient et
compacts
Mdine.
domaines, aux
commerce ceux
l'industrie appellera clients. numAprs
permis les Ansr clients, ayant
installer acqurir matres
comme la
fini
suprmatie exclusifs.
aspiraient
LE
BERCEAU
DR
L'ISLAM
29
J'hgire, Mdine possdait, ils sage. juif pays. Ils toute du des lement tb , et n'taient Dans ils
Mahomet le elle Qoran aussi,
se en
heurtera tmoigne colonie que ils en par
l'hostilit loquemment. isralite. des russi a vec marchands A
des
Juifs
de Ta if
une
la
Mecque, de un pasEtat du
reprsents le y Ymen,
avaient collision
fonder les chrtiens
entrrent
avaient
des
rabbins, enfin et
des aussi Pour
synagogues, les eux, non prjugs les des Arabes illettrs (le de majorit, Ce Il et ddain ne avec profane les ides on ne les trs
des
coles, exclusifs taient ou seu Kiquoide tort pas
l'organisation mosasme ommyyon dans livre le rvl. en d'origine leurs luttes de et dans sans Tous seule tribu que
talmudique. , sens Ils trs des cIu'ils les
yentils, ne
possdaient
regardaient grande
haut, composs leur fera moins
qu'eux-mmes, proslytes dans empchs arabe, douins, auteurs. une
isn2alite. contre eux ton rien y non dcle sdentaires nomade. l'islam. aussi, moins
a du succs,
cultiver un
la posie que les Bdes pas
religieuses connat
taient juive
Les diffusion comme oasis, pandu rienne, que dans tel
chrtiens. et les surtout Juifs, tait, les de dans
Beaucoup comme l'avantage le Hidjz
moins cohsion, d'tre le confinant
favoris ne jouissant
comme pas, dans si des rsyainsi contre Bdouins le
group
christianisme, il la frontire
parmi ensuite le Il
Bdouins dans les o il Etats
des avec
Ghassnides, avantage des
Ymen bnficiait Etats
luttait pourtant
judasme. du des prestige Ghassnides
auprs de
des
chrtiens Lakhmides de on
Byzance,d'Abyssinie avantage refus ensuite des aux dans groupes
et des le de
4.
Isralites. le voisinage
Islam.
Dans
couloir Syrie,
Wdil-Qor, rencontrait
la
30
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
d'asctes teste 24, A la 35 la
et
d'ermites de 27)
chrtiens. ces moines l'cho
L'ancienne et de le Qoran cette que
posie (5, sympathie. l'existence se de savoir
at85
popularit etc 57, nous poigne Comme au villes
conserve ne pouvons de les
Mecque, in6me
constater indignes, Chrtiens
d'une qoraichites. en dans Les raissent trangers
chrtiens Juifs, les
livraient colportage bdouins.
Arabie les
commerce, les oasis
principalement et les campements
Abyssins avoir taient
chrtiens, t nombreux des des ensuite d'Abyssinie,
commerants la de Mecque. vieilles
esclaves, Tous hrsies. principalement et ml ce chris-
paces Ils
tenants
appartenaient au jacobitisme,
sectes au
htrodoxes, nestorianisme
tianisme daques. leur A
fortement Mahomet 105 de langue lenr religion, 25, ces 8).
d'lments avoir recherch
ju-
la Mecque, (16,
semble
compagnie La frquentation parlant
informateurs, trangre ensuite (Qoran (Qoran leur 19, 35, valeur
esprits 16, dsaccord 38), les christianisnettement de du
frus105), et toutes ides
tes
et
une mal
connaissant leurs ces de me. divisions circonstances Mahomet Il n'a pas et
doctrinales n'ont sur les pu
contribuer et par la
fixer du
dogmes
commenc tous fut des Dans les deux
le distinguer d'une l'illusion des monothistes, 5, sacrement arrive 112 etc. de sorte
du
judasme primitive. contemporain ni ment Dans s'est religions tmoignage ensuite preuve dans de chrtiens. il
rvlation petit ni groupe juifs, com-
Telle
galement banif la sourate le son
on
voit
s'est
reprsent et avant les grandes Il 16, accord de sa
l'Eucharistie. Mahomet les et deux leur
le principe sur cru,
Mdine, d'accord avec
lignes, en 45 sur les appelle 21,
scripturaires. (Qoran cet la ralit
constamment 7, passim)
trouve la parmi
dogmes pour
monothistes travailler
mission,
LE
BERCEAU
DE
L'ISLAM
31
ses lement tins
compatriotes il sur souhaite les avec Iraniens les
au
triomphe (Qoran 30,
du 4)
monothisme. la victoire C'est de foi cach leurs chez il Livres des
CordiaByzanen
polythistes. Juifs, cIu'iI la de lui s'apercevra mauvaise avoir altr
Mdine, ses iiiusions les s'agit saints. Scrip-
discutant et conclura Il
rsolument les accuse
turaires. Juifs
des
surtout-ensuite
d'avoir
IL
LE
MAHOMET
DE L'ISLAM
FONDATEUR
C'est cosmopolite mad Qoran noms ,
dans et forme
cette paen originale
anarchique de la du Mecque nom
Arabie, qu'est francis a
dans n
le
milieu
MohamLe deux et se pas
Mahomet. Ahmad mdinoises, devrait encore mais . Ces
(61,
6)
l'appelle dans
apparaissent La vers admise de 580, s'il 570 par Date
galement les sourates sa naissance
auparavant. non nment rons pas
de date les
placer,
traditionnelle islamologues vrai qu'il n'a
commuaux dpass envila
est
gure
cinquantaine. Sa compilation Sira, dont, vie nous consacre ds masse un a t en la fin recueillir, a augment surtout, par La aussi, A en partir prcision. les partie est du est connue par le'' la par le Tradition H., les rdiger des Qoran et par une la
sculaire, musulmans les matannes.
sicle ensuite avec cette orientalistes la la de
commencrent riaux Depuis tation la
le recul prolixe
demi-sicle soumise serre.
documen une critique de la de
extrmement Sira, la vie la
moins priode l'hgire,
connue mecquoise les
discute plus du Prophte. gagnent
donnes
principales
MAHOMET
33
1 PRIODE
MECQUOISE
Jeunesse. mille, Qosayy la grandeur celle que des la
Mahomet Hchimites. Sira
appartenait Elle se
une rattachait le ce tait
bonne l'anctre
fa-
reprsente par citadine,
comme Qosayy mais ses ennemis et 8 43, Il
fondateur qu'on tombe pourrait
de
qoraichiteet l'aristocratie A la
appeler l'indigence. mission situation s'appelait son enleve allusion orphelin jeunesse ce que pre,
dans il sa de Son sa
Mecque, cette (Qor. sa 17,
objecteront l'humilit 30). ne
prophtique sociale 'Abdallah, mort
obscurit 96 25, Amina. et Le il entrevit ne
pre pas
mre
connut peine
n l'tranger,
Amina aucune
prmaturment. ses parents. de dans nous Il un tait, esprit qui Il de religieux Ses bonne le savons
Qoran
conserve atteste son qu'il enfance se
La heure denment. de
sourate93 et passa A certain ces sur estim il s'intressait indiffrents
devint et rduit sa
dtails ses pour aux ses 25 sa
premires loyaut. questions sceptiques rares scripd'un mecmme les de Qopar et
annes. C'tait religieuses concitoyens. turaires idal quois. l'Arabie raichites caravanes. mme parmi plus de ces il
assure-t-on, rflchi laissaient aimait On en
discuter
avec de la son Mecque la
les
passage. suprieur voyages
le surprend dehors celui de
recherche entourage et tous
en rien
n'offrent se trouvant Le des
d'invraisembiabte engags y fait en mer. de dans le
commerce allusions comptent recueil C'est en rapports au et
Qoran
voyages plus fraches ( 10, 23;
frquentes Ces dernires du 39, le met 40).
les prcises
descriptions 16, que la 4; 24, Sira
les
cours avec
dplacements
34
MAHOMET
des future.
moines
chrtiens
qui
auraient
prdit
sa
grandeur
Mariage, t recueilli par de
Vocation. d'abord son 25 oncle ans, par son Abo il d'ge La la vie les fortune
L'orphelin grand-pre Tlib, une mr de Elle restrent 'Al l'aeule son sa le
hehimite 'Abdalmottalib, pre riche elle femme lui dontla vie. Sa elle de cAl.
aurait
ensuite environs quoise, la
Aux mec-
pousa trs
veuve avait le
Khaddj,
dpass dlivra des enfants Ftima par
quarantaine. de seules survcut. fils
soucis dont lui ses de
matrielle. filles
des fille devint
en
Marie
cousin, des
HasanetHosain, ou tendu descendants d'autres
nombreuses Le non
familles titre issus est de
Chrifs
du fils de
Prophte. 'Ali, mais
parfois Ftima. La morales ce 17), suite Satan (Qor. sion et du de
question ne
de
la
vie
future les l'ge
et de
ses
proccupait Mahomet, une crise mditations 23, 3 esprit 73, 99; 1 etc. srieux. des la sur persuad croyance ces dogmes que, y avoir les appel et donner en
gure vers
problme, traversa de longues
Mecquois. de 30 Elle
consquences En agitant ans (Qor. 10, la de
religieuse. solitaires, et 1 etc. du de
amena, d'obsessions
(7,199; 44, cet
41,36) 74, Dgot Qoraichites; au
visions 97, grossier il de avec embrassa la 1),
nocturnes la conver-
ftichisme le mo-
matrialisme et
nothisme Se trouvant
dogme d'accord
rsurrection. les juifs qu'un rvlation, avoir vrits modeste arabe de parmi se la et les
chrtiens, unique, dehors laisss, ses bornant il de il
comme qu'une Arabes leur une ne prcher
il
n'existe seule pourraient ces Rle
Dieu en t
ne
doit
laquelle se jugea
compatriotes
langue. rdaction
comme
MAHOMET
35
rvlation peuple. cette prdicateur prophte, dons Qoran(96, se trouvent cet La volution
universelle, date exacte, religieuse, et sont gard 1-5; 74, de
adapte les
aux circonstances
besoins
de
chaque de de rle possdu Elles en d'inde
prcises graduellement
comment il se crut
moraliste,
lev Nous
au ne
demeures que 1-10 et les
inconnues. mystrieuses 53, dtailles anecdotes. 1-18 81, par
allusions 17, la Sira, etc.).
transcrites et pittoresques
nombrables
Premire nouvelle, l'hostilit sociales, oppresseurs naire laquelle Iroclamait la cher phte du dogme novateur, imminente le prdicateur plusieurs ses sarcasme. de la et d'abord des en
prdication. milieu au sceptiques
Il de Meequois.
se
mit
prcher bientt revendications les de
sa
foi de
l'indiffrence, Ses irritrent traitrent la leur mais (41, 5).
faveur des
des faibles. de lu prosprit
pauvres, Ils le dtruire de
riches,
rvolutionsur se de le prPro-
l'accusrent reposait un rvlation adversaires Ils la
constitution cit. Lui-mme charg Contre
homme monothiste
ordinaire,
employrent dirigrent de
principalement prfrence prch d'une eschatologiques Pour se musulmans se trouvent On voyage le dbut qui sacr pays de lui que rvler soustraire
l'arme contre par le le
rsurrection, contre les y sa
inlassablement prdiction
ensuite et
catastrophe que migrrent longuement y retrouve ces
dveloppements rattachait. des premiers
vexations en Abyssinie.
Ces dans le les rcit sourate son
discussions sourates de l'isr,
exposes galement de de la la
mecquoises. de il Gloire du dans l'effet il son forme Celui
nocturne solennel nuitamment (la nous ses ;llecque) avons mer-
Mecque 17e
Jrusalem. serviteur lointain, Sainie),
transporta au bni sanctuaire (la
sanctuaire le
Terrc
36
MAHOMET
veilles. rclame
Allah Jrusalem
entend,
voit comme
tout sa
Depuis ville
lors, sainte.
l'islam
troisime
Insuccs. Mahomet prophtes, longuement bientt Sa la de la ses les
L'hgire. Mecque semble
La
carrire calque dont sur le
publique le Qoran patron
de des expose
prdcesseurs, tribulations. de trouva qu'il la Son
insuccs ses
le convainquit concitoyens. pas jusqu' un petit des lesquels un des plus la fin. groupe hommes devienque Il
l'impossibilit ne sa mission par parmi s'en
convertir pas branle,
constance foi en
conservera on et distinguait 'Omar, Aprs le hasard des les
commena d'adhrents, rsolus, dront voyage le de mit passage ses de en
communiquer lesquels
comme plus
Abo dvous
Bakr auxiliaires. Tif,
infructueux rencontres de avec Mdine leurs aux chez d'aprs la
propagande communication la juifs Mecque avaient Ils alors
avec et que rendus
Arabes rapports plus
concitoyens ides eux. version Son c'est l're 'Omar. de uti J. C. Il religieuses. comptait
accessibles transporter 50, admise. l'hgire, hidjra de par 16 dpart le
l'invitrent 40 et ans
environ
se
traditionnelle exode de
gnralement inaugura Il forme 17 ans le plus
la Mecque
de
dire, masidtnarie, Elle Dans
migration. institue est la cense carrire non l'islam. ensuite
point tard le
calife 622
avoir de moins
commenc Mahomet, intressant d'abord va devenir
Juillet marque l'volution prdicateur chef non d'tat. seule-
l'hgire
changement de
politique monothiste, Dans ment pour dicat disciples le la
Mahomet, prophte, arabe,
vieux rupture
droit avec une ne
sa de
l'hgire signifiait ville mais natale, dc.l-aration pas. mot de guerre. Jusque-l la
quivalait Le pour consigne synles
celle-ci mecquois de
sorte s'y
trompera le
Mahomet,
d'ordre,
MAHOMET
37
avaient de tait d'action. jusqu' soient 29). n'user une
de que
tenir de
ferme moyens
au de A
milieu
des
contradictions Le la djihd priode
persuasion. s'ouvre lutter et que
guerre II ce sera que
spirituelle. recommand l'islam et ait forcs le de
Mdine, de
dessus payer
les armes, par les infidles (Qoran 9,
huntilis
l'impt
PRIODE
MDINOISE
A ne sont Des Mdine. Arabes nom [aires tocratie habilement d'arbitre Mdine son trouver et
Mdine. pas Aiisrirs
Quelques a accepter 9,
centaines la
de nouvelle
Mdinois doctrine. Auxiliaires le que dsigns loc. de la cit.). future 'ahd, de juifs jouer et les
paens Ce .
tardrent les
(Qor. musulmans et leurs
101)
c.--d. avaient
les prcd ainsi sont
Mecquois Eux qui de et
matre autres sous Auxiaristrs le paens rle
concitoyens, Mdine . les une
afflueront
le
Mohdjir, Emigrs de l'islam. rdige, suprme et d'amener Sa modus il sa
Emigrs formeront Par Mahomet entre toutes premire vivendi prparerait
(Qor. rangs convention,
essaya
musulmans, les contestations
de
par avoir (3, 57). les politique. donn des
devant t Arbitre esprits de
tribunal. un
intention avec les
sentble Juifs
pacificateur,
graduellement religieuse et
accepter Il labilit l'oasis. rvlation (tahrif), la du Bible. moins y
suprmatie sans Mdinois, d'avoir les dans premiers Juifs, le texte, doute
aurait des Convaincu que soit Ses de Il
russi, sans
tant
ln Juifs
utalde de la
l'obstination la mme de
puis il les soit
source falsification
accusa dans avec avec
l'interprtation eux l'histoire gnalogiques lui permirent biblique d'Is-
de
rapports familiariser les relations
se
d'Abraham.
y apprit
38
MAHOMET
macl donnes
avec
le pour
peuple rendre scripturaires,
arabe. l'islam
Il
utilisera indpendant
plus
tard des
ces deux
monothismes nisme, dsaccord ham, clamant de de 89, pouvoir le consacrer 22, avec
le il ne tarda
judasme pas rattacha
et
le
christiason En il se Abraproflatta et 3,
lesquels doctrinal.
dcouvrir l'islam
Mahomet comme son fondateur le culte tout de la vieux
considr ce
anctre de la
religieux. Ka'ba,
patriarche dpaganiser au 30,34), Au lieu de
sanctuaire (2, 121, le la les Ka'ba musulmans
mecquois 129, 179
d'Allah en
etc.
mnageant
nationalisme devint (Qor. la
qoraichite. qibla, 2, 136 direction etc).
Jrusalem, pour
prire,
Aprs tout vaincre demeuraient phtie tait le moins, que
avoir par tout
essay une le
de entente sparait Posant exclusif
se
rapprocher politique, d'eux en et principe ils il
des dut
Juifs, se ils la conlui pro-
combien que se
hostiles. le privilge les a repris prtentions le
d'Isral, du prophte de gratuite rabbins et ne leurs
refusrent gentil. et le c-
reconnatre Mahomet lbre sissant harceler leurs lui battre (3, pires 184). ennemis potes avoir comme qui avec
ommi, omm d'Allah, cessrent
qualificatif
une il veut leurs le cach
prrogative . Leurs discussions
choide le
criblrent leurs sous de
d'pigrammes. livres prtexte bout, d'abord principaux du ct saints de Mahomet (Qor. 5, pouvoir chefs. de la les et
plaisanteries Il les accuse d'avoir prtendu
de
monnaie Pouss
lui les
communiquer dclarera Renonant les les par quand il mesures adopta plus il
l'islam
85). les
convaincre, le se meurtre sentit ses en de
il
pensa leurs
intimider
Ensuite Mecque, des
scurit obstins
contre radicales
contradicteurs
encore.
MAHOMET
39
Les installation intercepter rponse meurs Mecque chite cit des se
combats. Mdine, les aux dans au
Badr. Mahomet
Quelques lana la ses C'tait Mecque. rares
mois des
aprs bandes (.'tait
son pour une dela qoraide la
caravanes contre natale. plus trafic,
de
vexations sa point Le ville le
adhrents aussi attaquer
vulnrable. c'est--dire il dpendait
Le la
syndicat prosprit de la
s'alarma. trouvait
eompromis
scurit
routes Dans
commerciales. l'intervalle avait pour Mahomet pris prs le une chemin d'un se mit Abo du secours. de et promit million de la avait Tumultueusement plusieurs centaines brusquement improviss, rsolus Cette la cohue nouvelle le pu contre-ordre gagner les de qu'ils s'imagina de leur mal se la importante de la de Syrie. caravane Elle devait et son o donner on d'hommes, arrachs prpars donnaient que approche. envoy vitesse les par Mdinois dans d'une foire Abo et Sofin, sauver le annuelle. avaient l'occasion de Badr,, mdiCe notable pluqu'ils tut plus l'ennemi le chef l'alarme y organisa comleurs retour. de la et mecen de
quoise ramener valeurs. Cette caravane, rclamer un
marchandises capturera
nouvelle
l'moi Sofin,
Mecque pu
contingent
merants comptoirs des adversaires mpriser. perserait Malgr lequel sa grand Et il avait
bourgeois, soldats
affronter le tort se de dis-
caravane, dsordre, tout leur spculation se heurtrent
Mecquois vers les Badr,
s'avanaient, thtre
hasard, pacotille
marchands pour ne pas C'est aux
qoraichites manquer au march contingents personne. leur trs
apport d'une qu'ils nois, un
favorable. inopinment par lamentable.
accompagns dbandade
Mahomet llalgr les Mecquois et autant
en
supriorit sieurs
numrique, douzaines de morts
comptrent de prisonniers
40
MAHOMET
durent (an gueil 624), des
racheter clbr musulmans
au par
prix le et
fort. Qoran eut en
C'est (3, Arabie
le
miracle Il
de exalta
Badr, l'or-
119). un
retentissement
considrable.
Ohod. grandes prpara que raliss Sofin leur la y consacra par avait revanche prs la la
L'humiliation, Mecque. Pendant militaire. demi-million, de au journe Mdine. et le
la
consternation toute une anne,
furent on rpublides bnfices d'Aboli prirent nom y d'une furent bless. ouverte le Quant abattre d'Uhod, le commerce son il y
revanche le
L'orgueilleuse montant Badr que Les
caravane
l'habilet Mecquois (625),
arrache la de battus n'osrent de dfenseurs. en ce Quelques grave une
dsastre. d'Ohod Les Prophte
montagne compltement Les et vainqueurs dgarnie
musulmans lui-mme Mdine, indcision sans lendemain. pas journe contre aux abois. ville
attaquer Leur victoire chec ne aprs courses
changea
succs Mahomet, courage. reprit mecquois
d'Ohod
russit la
mois et rduisit les
ses
attaques qu'il
bientt
Guerre les contingents ses parce
de
la des
Tranche. tribus
La bdouines, les en
Mecque ses
convoqua allies elle ainsi originaires 10.000 Cet de hompisode la tranmarimagin khandaq, obstacle et la
mobilisa appeles d'Abyssinie. mes figure che que de la de protger partie pour environ, dans ou
troupes qu'elles La vint, la Sra nouvelle en
mercenaires, taient arme, 627, le attaquer nom suppler de
Ahbch
majorit forte de
Mdine. guerre
sous Pour
Khandaq. ses forces au la plus briser moyen
l'infriorit avait foss, Ce faible L'entente
militaires, d'un trs de des
Mahomet modeste la cit.
vulnrable l'lan
suffit
assaillants.
MAHOMET
41
confiance Mecquois. vrent lement mois, Mdine dans de firmer courage 15 les les (cf. deux de
mutuelle Les les adroites diviser. de
firent
dfaut
entre de
Bdouins Mahomet acheprincipaAu bout blocus les pertes d'un
et
manuvres On pierres se se et dcidrent En battit de
distance, flches. lever
coups confdrs Qor.
le
de
33,
9-27). on
additionnant pas par sur parfaire les faits la nature
camps, Cette esquisse (voir
n'arrive
le chiffre vient exacte condu
morts. notre bdouin
illustration thorique p. 15).
Diplomatie. aurait de pu l'exploiter o sous la considrer par il
partir la partie armes, Parti
de
cet comme il le
avantage, gagne.
Mahomet Au lieu musulil avec accepta siens armes. leurs la
les excella.
prfra la tte de
recourir 1400
diplomatie mans pour arrter Mais ce
prtexte forme un
d'accomplir dessous. du tenait le haram cur, tarid, le Dans traitait chef Il par
plerinage, laissa
se les il banni cet
les en
aux qui
abords lui lui,
Mecquois sut arracher politique, accord, L'islam adhrents de capitaines, ces gal
ngociateurs, dit double Mecque prestige Qoraichites. taient ibn sans -il-NN'alid Tout tie la en de Hodaibyya exemplaire, et et en
l'accord rdig avec y gagna parmi recrues Khlid en la en les
(628). il de de plus les
d'gal d'Etat.
qualit
s'assura Les contredit et 'Amrou
nouveaux remarquables deux ibn par futurs al-cAsi. les armes
prparant de sa sa
et
par
la
diplomaavait tra-
reddition surtout de de
ville d'Ohod, d'oprations,
natale,
Mahomet s'assurer l'oasis la
vaill, exclusive groupe l'islam,
partir base
possession Un
mdinoise. d'embrasser chez
Mdinois ils
influents entendaient
avait rester
accept matres
mais
eux,
42
MAHOMET
au
lieu
d'tre du
gouverns Prophte. de les sont ceux et
par
les
Mohdjir
mecquois
de
l'entourage Ils en leur
complotrent coupant Ce ,
se
dbarrasser (63, le Qoran malades de peine dont 7 etc.), appelle
de
ces les
intrus
vivres que curs sans trop
d'exister. qon Mahomet ment par sion leurs (4,
moyens inonfi47 etc.).
hypocrites triompha tendances convictions 142). Le
(24, de ce chefs,
mouvegns de dcileur et
nationalistes, islamiques, Qoran (9, leur 75),
les
manqurent avec raison, Ils
raille parlrent
impuissance s'agitrent au
raliser lieu d'agir. des de aussi mal.
programme.
Expulsion donnrent plus gagner. de s'unir de par Eux
Juifs. Il avait
Les
Juifs
de vainement
Mdine de Au ensuite de mais le
lui les lieu aux provostrile par
essay de entre contentrent Cette sourde Il
manqurent d'abord ils se
dcision. eux,
rsolument, Mahomet, leurs acheva ensuite par celui sarcasmes. de
ennemis quer opposition rduire, Le Tous sans femmes homet Khaibar accepter oasis matres. tourne leurs gueil, Il rompra pour dernier les piti et
l'exasprer.
leurs clans expulser des Bano Qoraiza valides, par Sur Emigrs durent en qualit des rompu qui se les leurs de au armes. nombre On
commena les plus fut de vendit domaines, Les se 600,
faibles. vaincu. furent l'encan MaJuifs de et fertiles leurs se il loue d'or (5,83). sou-
hommes passs enfants. les de Fadak
florissants la Mecque.
tablit et de
galement de fermiers,
soumettre leurs devenus
cultiver, le compte avoir ceux
musulmans, avec nomment et et des les Juifs, chrtiens leur
Aprs vers
Mahomet absence
dispositions parce qu'ils avec eux, ont
bienveillantes des ne les prtres ayant
moines trouvs
pas
plus
MAHOMET
43
ples
que
les
Juifs
(3,
73
8,
34
9,
31),
quoique
moins
provoquants.
Echec succs, (v. p.
de d'autre
Mota, part respecter
(629). forcs les leurs de 3000 par
Mis
en
apptit de
par Hodaibyya
ces
l'accord
41)
de
caravanes regards hommes Mahomet ne ni du
mecquoises, ct partit parait l'avoir Rien des quoi ne de la Syrie.
les
musulmans Une razzier eu ve, qu'il dehors se les dispenser Abo forte la
tournrent colonne Transjordanie. dans plus jamais des que l'issue son
pour pas
aller avoir approuprouve en pu o com-
confiance pas ait
de entourage
l'aveniure intime. envisag sans la et
srieusement frontires d'accompagner arahes
conqutes il n'aurait
prilleuse les
expdition
Bakr,
les
'Omar;
pagnons sa prs noise Syrie, remplacer de s'y
s'abstinrent par Zaid, l'est aux a que l'empire Mahomet
galement son fils de la Mer
illustres plus de figurer. Arriv la
Il
s'y
lais-
adoptif. Morte, Arabes
il Mota, razzia mdide
Karak, heurta
Mnsta(riba, byzantin. ('avait battus. les
chrtiens
rallis Ainsi
redout, Khlid ibn
les
musulmans rusde la jug qui de sa folle le lui ville
furent sit
compltement ramener Mdine Dans venu particulirement et
al-\Ya!id dbris avait un projet
lamentables Mahomet son esprit la
expdition. moment tenait natate.
l'intervalle, mri en
coeur
conqute
Conqute tous les esprits
de
la
Mecque.
Dans jugeaient
cette la Sans partie se
mtropole, irrmdcouvrir,
clairvoyants perdue pour relations Abo la fille, Omm la
diablement Mahomet parmi venait les entra
Mecque. avec l'homme Sofin Habba,
en
le plusqualifi (v. p. sur 20) du dont futur il
Qoraichites,
d'pouser
44
MAHOMET
calife renouveler s'engagea fils, toyens militaires. amnistie respecterait la
Mo'wia. l'accord secrtement de les De personne les o Mahomet y tablir sa
Accouru de
Mdine, le
sous chef
prtexte qoraichite son ses beauconci-
de
Hodaibyya, faciliterau
Prophte, Il amuserait des accorderait pour le
l'entre et
sa
ville
natale. de
empcherait son ct, ne
prendre
prcautions pleine pass. Il de
Mahomet serait et paen inquit l'ancienne devait mme Un quoi, les agent,
immunits le culte semble rsidence. part leurs Compagnons depuis de leurs
organisation tre avoir officiellement accept par se Quant de Mahomet de lui, gouver-
Mecque
interdit. pas
ne le
nomm
reprsenterait neraient Emigrs fixs la d'aprs ,
Qoraichites coutumes.
anciennes mecquois l'hgire, biens qui >>, la coup d'avance. Malgr une ils
aux et pas
Mdine restitution C'est le y le
ne avaient
rclameraient t de Tout eut confisqus. la Mecque. se qu'un gnrale, de
fath pntra
Makka sans
conqute (629). II n'y
Mahomet d'aprs accroc le
frir
passa seul
plan
combin convenu. mit les mort plus
l'accord
l'amnistie demi-douzaine compromis. bai'a, Aussi
Prophte parmi
ses La
ennemis, population queur. du fection l'islam fidle de Mais Prophte, la doit dvotion.
gravement l'hommage, faisait un dfaut.
mecquoise la conviction on la ville se
prta
au la de
vainmort dpour le
constatera Depuis par dans
commencement lors cette ville vers prires est
Mecque. sainte
excellence, toutes ses
laquelle et exercices
tourner
Derniers disperser forte mettre coalition le sige la
succs. journe de tribus la de
De
la Honain
Mecque, (cf.
Mahomet Qor. 9, quoi, p. 6) 25)
alla une il vint dont il
bdouines. ville de Tif
Aprs (v.
devant
MAHOMET
45
essaya dine, sion
vainement o de il Tif maintint et Elles l'adhsion le verra aprs
de
forcer sa
l'enceinte. il nombreuses d'apporter leurs mort tribus. cette y
De reut
retour la
M-
rsidence, de
soumis-
l'hommage s'empressaient de sa et ne
dputations au Chez dmarche pas l'acceptation Prophte plusieurs tait
bdouines. victorieux on purement doctrinale L'an breuse dans de de hsita tenta villes le Mota, Tabok
politique de 631, qu'on but la eut sans l'islam. la
comporta
tte
d'une runie d'effacer de la
forte en
arme, Arabie, le souvenir Mais territoire De Tabok,
la
plus
nomprit,
encore doute
Mahomet douloureux arriv byzantin, il se
direction (v. p. 8),
Syrie. du
l'oasis il conles Rouge. s'tait
limite plus loin.
s'aventurer des Nabate la d'y reddition
d'envoyer de Depuis la
bandes, et les de mme de se faire que part, l'accs
lesquelles petits la ports Mecque, l'poque reprsenter dsormais sans du territoire leur
ranonnrent de la Mer
Mahomet du
abstenu Il nies pourraient fois d'y au fois, en s'tait
reparatre,
plerinage. aux crmon'y touteet le droit
content mais il plus aucune dcrta
les
infidles
prendre faon comme
interdire sacr C'est
sjourner, dbut prendre de 632 la
prcdemment. se dcida du aller, plerinage.
seulement la premire
qu'il direction
pour
Mort il expira
de fort gure,
Mahomet. inopinment, croyons-nous, commune
Trois
mois Mdine,
son aprs le 8 Juin l'ge de 50
retour, 632. annes une soide pou de la la Il
n'avait solaires. xantaine. srieux vait tre
dpass lui de l'Arabie Hidjz. dfinitivement plus que en
L'opinion La progrs considre doctrine, conversion que
accorde n'avait Seule
ralis Mdine acquise
dans comme beaucoup
le
nouvelle
les
villes
Islam.
46
MAHOMET
Mecque seulement puissance
et
de t
Tif. amorce
Partout on de l'islam.
ailleurs y avait
l'islamisation surtout reconnu
avait la
politique
Toujours mriter les lieu, professer
insaisissables, reproches le manque l'islam Ils l'obligation plusieurs personnel du en se le masse serment disant produit des de de que de que
les leur sincrit du
Bdouins adresse (9,98-100 des la
continuaient le Qoran, 49,14), et pour sainte A caracse prla en
premier de des et mort tre tendirent met d'envoyer La et, ne
bout
lvres guerre la dme. le baica, prt
motifs non du
intresss. moins Prophte,
rpugnaient d'acquitter tribus, l'hommage, de fidlit
prtextant
strictement libres tout
Maho-
musulmanes, impositions montrera Bdouins taient des
refusrent fiscales. alors
Mdine en les dfiances
dfection
combien
Mahomet
fondes.
La trouble munaut dissensions et du au naut muet. Emigrs, matre sujet
succession. dans de l'entourage Mdine. entre que avaient de sa Elle Mdinois seule pu la
Cette de
mort Mahomet
inattendue et l'esprit entre et n'avait de la est d'y dans de
le jeta la comparti, Auxiliaires le t prestige prvu les
y rveilla et Mecquois, forte
personnalit Rien pour points sans l'avenir le Qoran doute
assoupir. ni ces
succession Sur se La
commudemeur pourvoir (22 Maria, cadres loisirs de ou mme On sans le sa
musulmane. Mahomet
rservait
ultrieurement. Janv. l'avait et que carrire abroger sent 632) rendu
l'organisation lui
d'Ibrahim rcente toute perte avait eu de l'esclave copte le fils qu'il les complter Il lui restait perplexe. les rares Dans uvre. de son les guerres on du Qoran l'islam et le (2, les voit 100 aux vicissitudes modifier 16,
laissent si des
mouvemente, versets
103).
proccup
d'adapter
circonstances
MAHOMET
47
cesse song ses nale temps.
changeantes le doter et est certain
de d'une surtout que
l'heure hirarchie de la
prsente. charge son ne lui
N'aurait-il de volution en laissa prsider doctripas
pas
destines ? Il
rgler mort
le
Avant demeur se
mme deux jours
de
se sans
soucier spulture, sa
d'enterrer Ansrs
son et Les
cadavre, Mohdjir premiers, mecquois, se parents troude
disputrent dsireux de avaient vaient 1\Iahomet, celui de des violentes d'Abo son Ce fut leur diviss celui
prement secouer candidat en plusieurs des familles de le
succession. des Les Ernigrs
joug
mdinois. partis
Mecquois celui des de heure qoraichite, par vicariat 'Aicha, dernire, les de lequel de ses un
aristocratiques la la premire faction imposa, califat le pre de de 'Omar de cette ou
Qoraich, etc. Aprs groupe coup du de Produ
musulmans discussions, Bakr candidat Abo Bakr, L'influence intervention et
autour surprise, phte. Matre l'nergique sions dception rsigna dants sion seurs justes quatrime lita que
'Omar, au
favorite ensuite adh'Ali. ne descenet l'effu-
disparu.
enlevrent
hsitantes, prouve jamais, causeront de de flots de Mahomet, rchidon, calife,
au
grand par le les le Sur ceux trois
dsappointement mari de Ftima,
La se
puis bientt sang.
revendications schisme les qu'on prirent son et quatre des
Ghi'ites premiers
succesles a califes Le faci-
appelle de impritie mort
violente. politique,
par de Mo'wia les
l'avnement remplaceront
de
la
dynastie
omayyade
'Abbsides.
III.
LIVRE
LE
SACR
QORAN
DE L'ISLAM
Les se le trouvent Corpus
sources
doctrinales dans Le
et le
disciplinaires recueil du c'est Ciel par la Qoran la Sonna le
de
l'islam et dans
contenues de la Sonna. en
Qoran, du transmise
rvlation reprde la
crite sente Tradition.
drivant la rvlation
droiture orale,
canal
Qoran. rcitation C'est les (Qor. essentiellement crmonies
Qor'n 16,100 un religieuses, scripturaires
signifie 17, texte et en Le usage vocable 95
non 69, destin y
pas 19
lecture, 73, 20 rcit la la place liturgie non
mais 87,6). dans des des seumais Qoran. kalm une par le conC'est la
tre tenir
leons religions lement encore Pourles Allah citation ce prambule
dans
monothistes. aux la collection fragments il la parole se Allah a dit dans qui la , Somta, elle
s'applique des sourates, isols Allah Voil toujours du et
complte et aux est textes kitb d'Allah.
musulmans, le livre qoranique et
pourquoi introduite du l'incise un dtail Qoran. parler
trouve a renvoie dit .
Quant
Prophte tenu Allah
toujours un texte est
jamais dans le
partout
Qoran
cens
LE
QORAN
49
premire phte dbut (qol). transmise, ange sidre ment de nit sa la
personne, n'est lequel de Aprs non (2,191 le qu'il rvlation conserv au actuelle, et dans et que une le Qoran reproduit 42, certaines quoi
quand son que sourates vient
il organe par le
n'interpelle et qu'il
pas apostrophe
le
Proau
l'interjection de par la
dis rvlation, d'un connon au de mais seule-
contenu mais
directement, 50-52). comme une divine Ciel dans son coternel fait de le (13, sa
l'entremise musulmane
L'orthodoxie incr copie ornm 39 en ce
sens,
conforme al-kitb, 43,3)
prototype toute que terdans et il
forme
reproduction linguistique l'original est un
phontique arabe, cleste. acte cr La aux Ainsi passe thse temps qui de se compo-
graphique, est identique
vtement rciter
prtendre pour contraire du calife
assertion a t Mmon dogme soutenue et
gravement
htrodoxe.
de
dcrtrent sition sur (entre les l'an des trois
d'Etat. parties
les Mo'tazilites, par successeurs ses premiers la date Quant du dcades Qoran, de elle notre
la
diverses premires et 632).
rpartit sile VIIe
610
Authenticit. mations t doit sonnelle srieusement admise, nent dissidents les et orthodoxes. remanies nombre mme contester sans oublies. tre prhgiriennes, Mais considr de Mahomet. mise par en tel
Parmi
les
plus
anciennes peuvent
proclaavoir le Qoran et saurait pertre
quelques-unes qu'il nous l'uvre attribution Elle musulmanes du n'usent parties Prophte texte, que en en avaient est est
parvenu, authentique ne
comme Cette
question. sectes
pratiquement qui s'obstitous reu t les par
les l'intgrit
puisque du avaient texte
exception Certaines par de le
revues son par
vivant,
sourates
De personne. recueillies t
50
LE
QORAN
-crit. demeurait
Il
semble confie sa forme
pourtant des
que rcitateurs
la
majeure ou qri.
partie
en
Dans nous 'Othmn, temps de la possdons
extrieure attribue Il comprit de par
actuelle, la la Tradition ncessit
l'dition au d'arrter et de
que calife
est
(644-656). diffusion priv, La suite des
dangereuse o fourmillaient sourates recueils sourates. anciennes faite d'une permettait arabes. A et de
rdactions incorrections
copies et va-
caractre
riantes. et les de obtint ture mesure et de dans deux dtruire
n'tait manquaient 'Othmn copies. lgres
pas
partout la aurait
la mme premire command intervention de dans l'alphabet les s'tre lecla et
certains dernires les abstraction un que l'criture du de texte le
Son
variantes uniformit de
remarquable l'imperfection part ce souci ne
d'uniformit, pas l'tablissement leur gravement 'Ali
diteurs inspirs du noire, altr aux excluent nesque. maldictions Mais possdent Les receptus servilement ils n'auraient texte.
Qoran considrations
Otbman critiques haine texte Les t
semblent dans
Les
Ch'ites, que mutil. auraient
en le
de
cOthmn, a t favorables Les d'histoire inauthentiques du on 'Othmn. une
bte
prtendent et mme 'Alides la
primitif versets
et
supprims. traitent comme des adversaires tous, le texte de
Khridjites romales Prophte,. l'a dit, ne
sourate
12e rejettent
qu'ils
D'autres
l'adresse et n'utilisent de laisss la
dissidents et
orthodoxes, que
diteurs se sont
qir'a dominer et la
maehhora par conservatrice. tentation fournit versets. bonheur, mme Ils
ou
textus
scrupulosit Sans quoi au peine,
traditionnelle pu rsister que
d'amliorer, sans
moyen les pas recueil rimes
d'quivalents mdiocres, parpill, dans
le
lexique les petit d'une
terminant au le corps
n'auraient travers le des
dissmin, parfois
sourate,
LE
QORAN
51
groupes auraient pales sent aurait 37), mme prophtes, giquement Nouveau nis Ismal figurent Elle trop rvl gner adopt longueur. quants 1\Iaries et 40, devenu seule (2, adorer qoranique diteurs sont 250 le
de
versets de ou
qui
se
compltent ou qui de
logiquement. rduire et les princi-
Ils
essay redites le recueil. attnu mis au lgende elle (p.
supprimer
tautologies Une les rvision,
grossissent postrieure Zainab divergentes
alourdisl'autcur, 33, d'une des chronoloet ceux harmoavec qu'elles du
versets les
relatifs rdactions
(Qor.
point
prophtique. aurait ex. 6, mis 84-86) Cette relations compltement les redress je n'tais Pour une sourates certains pas dcider rvision moins surtout les entre Pharaon Pentateuque de Pharaon de rle le du veau respect, mme la pluie Gdon, Aman, de
Dans part ceux et de
l'numration distingu l'Ancien aurait d'Abraham selon ou
Testament. l'hiatoire et Isaac, dans aurait nafs aux un (3, des
manipulation familiales disparates mdinoises syllogisme prsent, du donc rang
mecquoises. boiteux le fait m'a du celui les plus les ou t assimoins de leur chodeux
39).
d'ordre aurait que
sourates critrium Elle
critique primitif supprim confusions ministre Mose (Nombres, (40, 25), Sal,
aurait
anachronismes, (19, ministre 38), Cor ministre des lgendes etc.), aux a l'ont fertilises le Juifs tout trouv par 22), du du
entre du (Qor. 26) la David (sic) ciui fusion roi 28,
Assurus 5-7, galement en et une 38
Goliath fait
Samaritain d'or (20, tout que (12, les 49).
anrait La l'tat Vulgate o d'Egypte
87 laiss
etc.). en
ses
campagnes
Forme sourates 3 280 ou
actuelle. chapitres, Certains de
Cette longueur
vulgate trs ne
se
compose ingale,
de allant que
114 de un
versets.
versets
comptent
52
LE
QORAN
(56,
92)
ou
(69, Les
1) plus places la de sourates
deux
mots
d'autres des
couvrent sourates en tte de du se
une trou-
demi-page. vent, sans de les sont (donc d's rates, peu diviser verset rime. dj (voir coup diques. sourates de la rime. ou pratique. publiques le ces on souci l'a
dveloppes arbitrairement ou Les la vache, par XCIV, on cent la
vu, pour
recueil,
chrocrologie rvlation. de mentionns (P. G.,
la
date noms de la
publication pour etc.,
fragments
adopts lumire Damascne De dj
dsigner anciens avant temps contenant plus les est Cette en p. plus usage 27) libre Dans de de et
dj
SI Jean 772).
750).. de cAli plus 6200 versets termin rime
769, distinguait versets manire les
mme, les souun et Chaque lieu de tait Khia beauprosode
(+661), de
. de
On
compte
versets diffrant par d'un dans la que des genre les gentilit celle
couper
d'aprs assonances, spcial,
ditions. tenant appel par Elle les mtres des ne plus 8 ou sadf, les est
oracles
rendus sarrasine.
tolre
dans versets finit par en
les
interminables l'auteur division du sections, doit recueil les vue faciliter celles
prosaques se soucier 30 dans prives dans les etc. se dvedjoz', un
mdinoises, La 60
Qoran a t les
4,
parties, but ou
hi~b, Elle du
introduite rcitations en usage
solennits Au loppe Tiennes perfection littrature y aurait la perfection avec et
rituelles, point de
commmoraisons la les
funbres phrase
aisance, tout dans arabe. pratiqu de la le cette Des des
philologique, surtout dans style premire orientalistes retouches acquiert
sourates une
posthgiremarquable
uvre ont pour par Hosain au dialecte le les
en
prose
de qu'on
la
prtendu rapprocher potes soutient
de prislaqu'on
langue ct, le
fixe DrT.
rniques. a., adapt
D'un les
autre anciens
divans
qoraichite,
LE
QORAN
53
celui puristes attention rcentes lgres que. ser sujet 40-41, de
du
Qoran. dans aux sourates incorrections la
Il rvision rimes et
faudrait qoranique extrmement surtout
alors
supposer n'ont primitives ont pass ou t si facile prt
que aucune des ct stylistiques, de redres49, 2, 106 membre tout Dans 27, puis en
ces
plus de
qu'ils
grammaticales le sens, il et suivi au
sans (Qor. au le phrase,
modifier 20, duel prdicat puis au passim, 66 d'un
inna verbe est au
d'un pluriel). dans dans le le
nominatif Dans premier second,
9, 4,
singulier pluriel sujet parle la
se
rapportant 35, 25,
mme Allah,
grammatical. la 3e personne, ou du (7, de de Lgres nuire au 11
61 sans
transition, dbute s'exprime oublie sonne Seigneur tait le lieu la pas pour les ves, ais clbre d'al-birr, pit lieu fixer sourates moins de qu'il et par
s'exprime la au a premire pluriel. la parole, la 3 51,
premire, personne
encore singulier, 29, 23) la par
(3,
49) puis
Ailleurs parle formule 23).
Allah 3e permon qu'il 2, 172, au
lui-mme serment
emploie (34,
distractions sens. lisait Dans al-barr, insolite en servi soit, de il
d'liminer philologue pour est celui s'tonner les rgles mdinoises coupes
sans
Al-Mobarrad viter qui. que de la . le cette Quoi Qoran
construction qu'il ait
n'y canon
grammaire avec leurs et
nationale, phrases d'anacoluthes plus
surtout acheque les
d'ellipses
prhgiriennes. Dans suivi indiquer l'hgire, nologique, les plus dans les de nos cette qu'elles Mdine. en qorans, notation ont Au t lieu le titre de chaque ou la suivre les le sourate est pour ou, aprs chro en l'on savoir, usage dbute
mecguoise publies de
mdinoise Mecque classement
commenant l'diteur anciennes, divans ou uvres
par a
premires, l'ordre adopt o
potiques,
54
LE
QORAN
toujours class vice-versa appartenant d'ordre hsiter, lequel famille. Il cielle concis des mal est ne a ils aurait ou
les par maintenu dans t le les des
plus
longues dans les
pices. sourates des
Il
galement et versets manque Sans 'Othmn, 'Ali et sa
mecquoises groupes Ce les du Chiites. calife de
mdinoises priodes critiqu sur les le
diffrentes. par
vivement mettent supprim
compte versets
concernant
certain facilite
que pas l'obscurit
le
dcousu
de
la d'un
rdaction texte
oflisouvent
l'intelligence (3, 5) et dont mobhamt, du le style dont interprtes. traduction
jusqu' vnements le dtail. forme Ces entre ne
rempli nous problmes Tafsir flottant, le
d'allusions connaissons dont ou exgse
contemporains Ce sont une ambiguts, des la torture synonymes les aucune plus Marracci se Des dans domestiques adversaires, les Prophte de conserver Il fils de adoptif toponymes les
la
solution qoranique. du fix que du choix mettent nous Qoran.
section
l'embarras sens Le n'est rsultat pas est
possdons Une des de
irrprochable est dont la toutes sans difficults, musuldes , plus et vieille les en
consciencieuses (1691-98) sont
version traductions convenir aux mane attaques de Mdine,
latine
postrieures le plus souvent. s'levant aux contre affaires ses encombrent Le prudent
inspires, aux allusions la communaut de juifs sourates n'en une ne sorte s'oublie Zaid et et
discussions ou
Mahomet, hypocrites postrieures
l'hgire. mticuleusement d'viter nommment Abo ne le cite nom
affecte
que
d'anonymat son dsigner oncle
toute
personnalit. que son fait
Lahab, que des trs la
En
contemporains, Badr, Honain. de luttes la 30e Ajoutez sourate
il
Mecque, Byzan
Mdine, tins, aux au
Rozrm,
dbut
allusion
discrte
longues
d'Hraclius
LE
(lORAN
55
avec repres Comme
les
Perses. chronologiques toponymes que
C'est
un
des
rares, rencontre la
mais dans Pninsule,
trs le
vagues, Qoran. ne sont
qu'on trangers Bbel (2, 96)
mentionns
et
l'Egypte.
Exgse. propose que. recueil innombrables les tre cryptogrammes un commentaire 1)es de A cet du
La rsoudre effet, hadith elle
discipline tous puise ou ces
du
et. Tafsir
exgse,
se
problmes
d'hermneutidans chap. transcrire IV) le dont en transmetou de ses vaste les clair
principalement (cf.
tradition prtendent du Qoran, manant , lectiones
anecdotes
parfois du
mme Prophte variae,
intimes. vocalisation, trent dans
qir't prononciation,
ponctuation, etc. et et se des renconphilopar
orthographe des ont t grammairiens recueillies de ctorr' de
les
ouvrages Elles les
logues ce qu'on comme est texte par d'un
arabes. appelle orthodoxes. bien vraiment
codifies , considres ces variantes
sept La secours
coles comparaison pour Les
mince critique. de Yidjm'
l'tablissement non
d'un garanties
variantes, svrement l'dition indices, en de
l'accord Des
sont antrieures
condamnes. de nombre dtails, la un trop 'Othmn, suffipeu et plus
rdactions que conclure pour du texte que proviennent arabe, pour des L'absence le des choix lectures de
il sant
ne
subsiste pour
faibles
a des modifier reu. substantiel de o les lettres
divergences sensiblement Elles prsentent ou
nombreux l'intgrit philologique variantes de les de l'alphabet voyelles, la raret
substance intrt Certaines
dogmatique.
l'imperfection manquaient redoubles dans des et graphies
palographique les signes etc. les pour ensuite
lettres ponctues totale
manuscrits laisse et donne
primitifs. par lieu ex.
vocalisations le passif
entre et
l'actif des
orthographiques
56
LE
QORAN
disparates. tionnelles. droits d'en mme pratique nage variante. tre (Qor. Les remplacs le prciser par du
On
rencontre se
aussi proposent qui par d'une est a
des
corrections d'attnuer
intenpar enbien ou Ainsi du ajoute pleriune doivent de de jours, prciser Arle textus la
Certaines texte la qoianique valeur
paru
trop de
dur, synonymes glose.
ou
l'adoption trs autorise les courte au
l'inscription commerce 2, 194), jenes par Pour une a adopt ou le variante le
cours ,
pendant omis un la pendant nombre suite ,
foires le
Ramadan
quivalent s'empresse de partout la
c successifs une Rom rec.eptus Dieu personne. dent que par 12), nes, cette 'adjibto savoir, leon. ,
premier met passif. dans tant ni ne un m'tonne, Mahomet abrogs, les faisons leon les retardons, le dans
verset l'actif
sourate o
parle Mais rien ne
partout Allah peut
le
Qoran
la , il
premire est vi-
omniscient doit qdri par La a l'tonner. a donc 'adjibta mme de (les
Impressionn remplac , tu (37, t'ton en
considration, , toi versets , une , nous autre nous je
inspiration, substituer versets
des propos nonsh question), nansa'oh tard. accorde foncirement votre sa lire mitieu. situation min des du Avec
suggr oublier juge
inoffensive plus les remettons insiste sur d'un , de la
plus
complaisance, aux Arabes national Croyant auprs anfasikom hsitations verbe, dans l'on pourra la cause l'emploi se
Qoran la
faveur
personne anfosikom le prestige variante distingus les la
prophte sorti de et de vous. person-
min relever d'Allah, , des entre de plus
Mahomet proposa d'entre
une
Ajoutez nelles tues, toa, dont etc. peut
prformantes raret particules des lettres bi, des
poncfa,
ensuite et
des faire critique
une
ide textuelle.
fi, li, ressources
disposer
Restent
les
LEQOKAN
57
conjectures graphique guant facile sant rserve prouve les 50.000 ou de que d'abuser. toutes qu'elle
que entre par
suggre les un lettres point.
la
possibilit semblables Procd
d'une ou dlicat dition ne
confusion se dont distinil est
Une les la sources science serait variantes les 300
vritable d'information, moderne plus qu'un mille vers (Dhahab, avance,
critique, est une Rien possdions prtendait autre des
utilitche ne
(Fr. si
Buhl) nous
traditionniste anciens III, qu'un 61)
possder vantait qoraniques. Tant qu'on cer tion octroys plus l'intgrit la Chca bas, dit l'espoir actuelle.
se
citer
l'appui
versets
qu'on avoir de Dans et
n'aura t dtruits
pas
retrouv par un texte du ainsi chicite dpit ces les la 'Olhmn,
un
des il
exemplaires faut de la renonrdac-
possder la question sa VII)
diffrent califat clue et
des
privilges le verrons rtablir prtention, dans liturgiques, les
cAli (chap. du n'a dont
famille, le tafsir En
nous prtend
texte pas elle os
primitif. introduire use pour avec
de
cette
restitutions
Qorans lesquels canal des
crmonies transmise
concordent Sonnites.
rdaction
par
le
Principaux tout maintient tement transmise pagnons islamique. progressives avancer tains Le qui et essai de dans traditionnelle et fixe par Ce
commentaires. critique les limites telle subjective, d'une qu'elle
Foncirement le tafsir
hostile sonnite stricavoir t Comse
interprtation est par ses cense premiers communaut dans qu' l'orthodoxie. 300 des ne
Mahomet, par matres de les vise du moins texte
la
djam'a,
Tafsir l'tude ne porte
pousser qoranique de jusqu' et
voies rien Cer-
l'estamhille comptaient
commentaires commentateur le
volumes. le plus
plus
brillant,
assurment
58
LE
QORAN
reprsentatif est le clbre dont d'un pages
de
cette
mthode et dure en 30 serr. comme et
troitement d'une
conservatrice, cole Tabart comptant d (t juris922)
historien la tafsir de texte
fondateur fut phmre.
prudence auteur 5200 philologue, ture condens dition sans interne lui on
volumes, Esprit
environ excellent
universel, avec de
familiaris religieuse sa
personne juridique compilation qu'il principes par qoranique lui. On des
la l'islam, toute
littrail l'rua
historique, dans exgtique appliquer aux entend de Le c une du de son texte
monumentale de ses devanciers les runis le savoir
cite de peut
et la
compare, critique qu'en
pourtant matriaux tout
dire
trois
premiers
sicles
l'hgire. Kachchf tendance qoranique divine, en et que les s'efforce au dterminisme, des et les djinn, la (sift) et son que autres logiques, interprtations d'laguer de plus que Zamakhchar progressive. Tabar!, Zamakhchar, multipliant en les accumutant plus du rationnelles Qoran toute (1074-1143) Aussi convaincu respeccomme disciple comparaisons moins les que trace Dieu bas), entre nupar et Fakhr la tendance beaucoup ad-dn antino'talittraires, monogral'exgse. qui (f ont prtrs nous Il le de re-
prsente tueux lui l'cole philologiques traditions rationalistes, favorable l'intervention l'Essence mrs par
origine
mo'tazilite,
l'anthropomorphisme, en (v. pl.
distinction divins thses
attributs
le
Qoran Dans
combattues diffus,
moltazilisme. moins ar-Rz zilite personnel (f
commentaire le Kachchf, de des etc. de commun commentateurs A l'dition Badwi
1209),
reprsentant a insr juridiques
et antizhirite,
dissertitions vritables avec
philosophiques, phies ferme tendu connu ne la faire en prsentant srie des uvre Europe,
rien grands originale. grce
1286),
de
Fleischer,
LE
QORAN
59
devons tendances Irunt tafsir les ad-din tigable 1)u utile mme
un
bon trs
manuel
ou
compendium et Egalement qui a trs parce
hermneutique, beaucoup connu qu'on va de lve, (t al-qoin est runi 1)jall l'infa1505). , emle
conservatrices
Zamakhchar. , ainsi de (f deux 1159) I)jall citons l'exgse parlerons la pratiquent , de avec tasawwof de en outre sofis. dans
al-djallain
appel rudits et celui
commentaires al-Mahalli polygraphe Soyorti
gyptiens, de son
ad-din Al-itqn du de
as-Soyolti fi'olom Qoran. l'exgse chi'ites. C'est allgorique. d'entrain les
introduction Nous
ailleurs les sectes
qoranique le triomLe par les des releurs ta/sr
telle phe ta'ivil
que du est
ta'wl pratiqu du
l'interprtation non , Ces le Qoran Empruntons moins savoir mystiques
adhrents congrgations trouvent doctrines du fameux
membres de l'islam de au
la confirmation un exemple ibn qui littralistes. devient Jacob le
sotriques. sofi mort l'cole 12e sourate, des Joseph, de sens ses dix
andalou, et enterr
Mohy
ad-dn Damas, ou
al'Arabi se Chez drame
(1165-1250), rattachait lui, la
pourtant
des celle puissances le cur demi-frres, et il les sera
Zhirites de de Joseph,
allgorique l'intellect, t'envie cinq dernier et le texte aux la galement en thologie.
l'tne.
reprsente en butte les notre des mo
impressionnable, lesquels cinq question Les uns prsente la l'est sens externes. de et l'exgse les autres ils porte en
figureraient Dans
internes chapitre, des
Salafyya. de besoins fermeture close de
adaptent que, l'exgse
l'heure Yicljtihd,
oublient de
depuis est et
comme
elle
jurisprudence
Sourates contente, on
mecquoises. l'a vu, de
Notre distinguer
dition entre
du sourates
Qoran mec-
se
60
LE
QORAN
quoises est
et retenir.
mdinoises. Mais plus loin sommaire. de aux distinguer qui l'tude et
Cette
distinction du une ainsi et
fondamentale texte permet chronolotudiant matires etc. dans traile de
compare d'tablir C'est
la pousser gique style, tes on les ou arrive sourates moins les
division qu'en les
procds
composition vnements au moins
allusions
contemporains deux la catgories priode
appartiennent
mecquoise
prhgirienne. Les plus anciennes, des dbuts celles de la les exclamations, contemporaines carrire plus les Beaucoup Il conclusion les la en est est prmisses de sourates et les les nuits mesure disparatre objets de prophtique, lyriques, interjections de phrases mme pour les et ou plus sont plus les
rapproches les plus abruptes images demeures arguments Au lecteur
mouvementes, aussi. hardies Les y
abondent.
sont certains
inacheves. o rests la suppler dans caractrise c'est L'auteur la y toiles, dix pour les diminue de Les l'hgire, sourates la rsurrection, ou y sont les pote.
simplement ou l'orateur. les plus les
indique. membres Une autre de
phrase, particularit du Qoran
pense les
anciennes des disparaarbres Ce recours se rap Msur d'tre l'unit posou la
multiplicit atteste
l'accumulation les plus les 1 etc.). le Prophte entirement
serments. tes mer, au le
ciel,
les
montagnes, p (89, que
l'aurore, serment
proche dine. de sd, persnnnels Dans mecquoise bliques. prdication Comme
mecquoises contre Les
polmiquent l'accusation chronologiques
Dieu,
sorcier
repres rares. moins
extrmement les
sourates
anciennes lgendes les ses de
de
la priode bide Mecque. contemla
apparaissent Ces de lui, ils lgendes Mahomet se heurtent
les
prophtes
refltent et de
pripties luttes la des
l'obstination
Le
QORAN
61
porains. prophtes que Allah laquelle, Les versets, surgit
Mais avec
le
ciel leurs
punit adhrents. de
les
mcrants C'est alors
et
sauve galement dsigncr hommes
Ies.
l'appellation que Mdine, trs sourates, plus banale l'apostrophe sera courts
Rnhmn oratoire
ainsi
pour J par haletants
, . les rime et les le
remplace et comme par se
croyants dans la
premires devient locutions style sera mires s'en Juifs demeurer ci il la de dans
commencent les se clichs heurtent. sourates mdinoise. sa carrire paens. avec pour comme adapte pas Il
s'allonger; reprsentent L?ans l'ensemble, dj les
synonymes ces la annes prend et les dernires priode de qu'aux chrtiens d'accord considre mais l,
annonce Pendant prophtique, s'abstient il sa est
ce dix
qu'il prene les de Celle-
Mohomet d'attaquer persuad
lesquels le fond une aux reu de
prdication. de des la
rdition besoins de
rvlations qui,
biblique, jusque
Arabes, .
n'avaient
prophte
Sourates reconnatre, dinois, allusions Il est plus gars aux
mdinoises. ainsi dans faits prosaque, lgales. parfois La mme prennent syllogisme dans plus Le la en ton priode plus diffre Il qu' la que les les
Elles pricopes sourates
sont ou mecquoise. par dans se le les
plus fragments
faciles mPar
les
contemporains, surtout phrase jusqu' une sont
style
ensuite.
nombreuses plus la forme rgude );i
stipulations lirement, priode. Les parties Les
dveloppe adopter plus moins
versets du
grande souvent En et
ampleur. sousrevanche, on des plus un contra-
entendues la mme sourates conqurant pusillus

Islam.
que est disparat. de
mecquoise. nglige totalement devient Mecque, sabr, au plus o milieu il
rime
quelconque de celui
prhgiriennes. mme grex

6.
assur, exhortait des
l'endurance,
62
LE
QORAN
dictions.. d'un gieuses, de plus se
On lgislateur civiles renouveler profane au dernier ,
devine qui et
maintenant dtaille les L'hgire dployer Les la
la
voix
d'un
chef
et reli-
rglementations a permis une impratifs taxe aumnire, comme au lexique eschatologimecquoises laisss rares. Mahomet, pris place les de En ct. revanche, les savoir, parti. forme
pnales. et de
Mahomet d'activit
qu'
la
Mecque. payez
abondent zakt celui de
obissez etc de la . Ce hanif priode qui du
Prophte vocable, monothiste, Les les etc. les
d'autres appartiennent
encore,
mdinoise. encombrent Jugement contre les et ennemis militaires du savoir-vivre contemporains, incidents son mariage (Qor. sa favorite les de
dveloppements sourates sont se font de malades sont une (49, de la la 33, (24, la vie femme 37) 10, etc. il l'islam Par del 1-12),
ques, proche
l'apLes
polmiques les Juifs,
paens mdinois coeurs Mdine occupent
'hyles Les
pocrites nationalistes
allocutions Les rgles
considrable. allusions du jour du de ProZaid, porte impos est mis comme religion Christ, lequel termes, des galeen aux se
vnements multiplient phte son contre ses fils
chronique domestique divorce l'accusation le 11) Abraham est statut
avec
adoptif 'Aicha,
femmes, avec de se ni Juif
aprs le la
sa peuple Ka'ba 76
mort, arabe et
relations le fondateur
prsent la et le
appel Mose
d'Abraham Mahomet n'tait il proclamait
(22, rattache ni
etc.) au
patriarche (3, 60). de En l'islam Juifs, sourates, hsite
biblique, d'autres vis--vis il rompt
chrtien
l'indpendance scripturaires. Aprs Comme on
religions ment quement avec
les
les les
Chrtiens. rcentes,
chronologi5, 9 ou 110..
plus
entre.
Dogme
dans
les
sourates.
Les
stipulations
ritu-
LE
QORAN
63
elles sociales laquelle coles de quoise ces de se
et
liturgiques et vivra pnales, l'islam du Par Qoran que toute
prire la
et
plerinage canonique dvelopperont H., dans date la de section
les
lois sur les
lgislation et sicles c'est que
primitif IIe-IIIe contre, se
juridiques mdinoise. du les l'auteur
la
priomecnon-
trouvent la
sommairement thodice les traits peu chapitres superficiels. associe lui,
ides
dogmatiques, concepts d'ajouter
complique mdinois
auxquels quelques sa -un mission, axiome,
contentent Aux dbuts
de
Mahomet d'aprs des sinon
au
dogme pas
monothiste besoin de
n'ayant
dmonstration Il annonce, du les moins celle
proccupations l'imminence catastrophe sa prdication. une pour insistance en d'images, sur avec et en sans six 29 le l'exismonde. gal. jours 38, reviennent mosawwir a pu inspirer etc. rivales, ce motif, Avant qoraiavec Livre , Il et 72) a a varier de du qui
eschatologiques. Jugement atteindra Ces dernier, tous dveloppements sans ni
d'une
mcrants, reviennent effort renouveler bien le
rebelles avec apparent rpertoire
monotone, l'expression, comparaisons, tence Allah cr, Les avec (2, 51 de est lui Dieu, le
gnralement ses Crateur, et l'homme de dans 24), aux formateur, arts pas assignent ne plastiques d'associs les mochrihon vise A leur et les de attributs, le rien, de son Matre le
peu ses
originales, relations unique
seul
monde esprit ,
insuffl
(15,
synonymes prdilection 59,
khliq le Qoran";
crateur, celui de
dessinateur, dessin, ou que, ,
l'opposition Allah comme le Qoran ne
sculpture divinits pour
connat lui en appelle Mahomet
paens
associateurs, que les sa gens paens rupture du
l'hgire, chites Isral, savoir et sa
d'abord
bdouins. polmique les Juifs
Mdine, adjoindra chrtiens.
aprs les
64
LE
QORAN
Anglogie. d'Allah. ministres plique. commerce dans anges d'Allah, les les mais 104). ment tr sur bonnes figure teur de 2, qu' se 32 la tres anges, surtout Ce dernier, est la Elle et littrature la cration ne les
Les
anges
sont du
prsents Qoran qu' est Mdine Juifs.
comme peu
les comdans le
L'anglogie s'est dveloppe
discussions rabbinique de quoi l'homme
avec
les
On que
trouve font les
l'objection et connat aux anges aussi les (2,
la noms 28-31).
comme , science il
Adam refuse
rponse de tous Parmi Michel,
dsigne l'archange encore
nommment Gabriel appel
l'archange (Qor. l'Esprit 2, Saint l'intermdiaire Des d'inscrire Satan de date (Iblis l'homme du jour anges ses ou et o Adam est mais 91, ou
92
16,
simpleattiveillent actions Chailn) le il tentarefusa (Qor. jusesprit de mort , la par-
l'Esprit, des
considr prophtiques.
comme
rvlations et mauvaises comme sont
l'homme ou partout par
chargs 80). (43, l'ennemi Sa chute les chtiment Ce n'est en
excellence. prosterner, 18, fin , . Le Azral aux en bons du 48). du qui
avec Son monde. commande
anges, en pas enfer
devant enfer lui, et aux
recul un
Mlik l'enfer nomm croyance tagent les (46, hommes. pas secrets 28).
gardiens de la
Qoran par djinn et Ciel.
11) signale (32, la tradition. (v. mauvais. Quelques-uns est leur entre prophte Satan p. 25). Ils
l'ange Le Qoran du feu,
a adopt ils se
Crs cherchent ont
surprendre l'islam celui ne des sont
embrass comme
Mahomet Les relations
et
les
djinn
prcises. Parmi les Pentateuque par leur ils dfinitive. ont Allah livres rvls (T'aurai), nom t dans et prsents le Psautier le Qoran. par le comme et l'Evangile par la tels,
seuls sont les
le
spcifis scripturaires,
Falsifis le Qoran, sort temporel
remplacs a prdestin
rvlation
LE
QORAN
65
et
ternel se
des laissant
hommes. flchir effacent pour se l'homrne du sont,
D'autre par les et propose ou le
part repentir mauvaises contre de bien Les
il
est et .
reprsent les Le bonnes Qoran.
comme uvres contient selon
lesquelles des que son textes auteur de
le
dterminisme, la pleine sur la
montrer d'insister textes
responsabilit toute-puissance au libre arbitre les plus
Crateur. sinon les et Mahomet. Aussi prononce Elle
dfavorables du moins la
plus semblent La
nombreux, rendre
pense ne elle nire foi mains. les la s'y trs
impressionnants de intime est pas
mieux musulmane sonnite s'estla
Tradition
trompe.
l'orthcdoxie en faveur comme de crs elle illimite refusent n'y tous voit d'Allah. de
formellement interprtation. prdtermination Tous ces actes
de
derde hu-
considre absolue
article les comme qu'un actes
tant
disent simple Seuls les
logiciens de et conclusion. la
musulmans la les puissance Mo'tazilites Pour de cette Moctazilites, jamais Ceux-ci que , l'homme fatum, t doivent demeure savoir verser actes a Dieu la eux crature
corollaire Qadarites cette suppose sabilit Qoran. listes, Qadarites. clament qadar rplique qu'on le mal
s'associer d'Allah responpar rationades proson C'est, , puis savoir,
la
lihert
justice et son
(àdl) entire affirme
morale, Les n'ont
dernire suspects
d'ailleurs de
le
tendances l'encontre fait
condamns, leur nom libre sa destine
au de
qu'ils
dterminer ternelle.
l'orthodoxie, admet contraire des
dans
le dualisme d'Allah,
indpendants et non voulu
par
lui.
Prophtes. mes il la profession (rasol) indique pas
Dieu du et le
n'a
cess monothisme
de
rappeler par (nabi). le
les
hom-
ministre Le Qoran les
d'envoys n'en
de nombre
prophtes mais
la
Tradition
66
LE
QORAN
compte Qoran, bibliques phtes biblique. remanies, depuis Ismal, (Yahy). sceau
par c'est
milliers. l'absence Isae,
Ce
qui des etc, etc.
surprend plus et inconnus inlassablement
dans minents la mention la
la
liste
du
Jrmie Cho'aib lgendes,
prophtes de prolittrature reprises et
Slih, Leurs
encombrent Adam, Mose, et des le en Job, Christ, apax , lui, passant
les par
sourates. No, Zacharie, aboutit 3, 40).
Ininterrompue Abraham, Jean Mahomet, On interprte par le seul plus diffremment le admis d'autre. la dans estamprd Loth, Baptiste le
Salomon, la srie (Qor. legomenon dans il
prophtes cet
gnralement dernier par Mais l'islam rien des
qoranique le sens paratra
prophtes qu'aprs n'empche locution
n'en
d'interprter Mahomet des prophtes la une n'est prdication conception pas serait
mystrieuse l'ordre pille, cesseurs. Mahomet mais 85 la
le parce
dernier, qu'il de ses familire
chronologique, la faon C'est que d'un en sa
sceau, effet doctrine des et 5, 50,
une
innovation, scripturaires, (cf. 2, 38,
confirmation du 2, 34 judasme 4, 50
monothismes du 52, christianisme passint).
savoir, 3,
O fils Pourquoi Pourquoi .Isns Mais Pour
de
Mijriam, donc, ? Mon
martyr devant difice tait natre ccuvre BORNIER, toi,
mystrieux, baisserais-je touche prophte, Mose et lui, les au yeux fae. ?
immense aussi aprs et pour
de
lVazareth me fit leur de
le ciel achever
l'agrandir. acte II sc. 6).
(H.
ltlahomel,
La ractristique
Christologie et a t
du fortement
Qoran
est influence
extrmement par la littra-
ca-
LE
QORAN
67
ture pel la
des fils sur
vangiles de de Marie et est calomnies cess d'autant sans dtours, 17, Verbe (3, Jean. 95 et
apocryphes. et celle-ci (3,
Le
Christ,
''Isa, avec
est
ap-
confondue 31 19,
Marie, Sa nais-
Mose
d'Aaron
29). et
sance contre ceau, aftrmation confesse, (13, Messie, que Logos le
virginale les il n'a
nergiquement des Juifs les plus n'tre 25, 8 plus
atteste (4, 155).
maintenue Ds le ber-
d'oprer
tonnants que
miracles Mahomet
surprenante par 29, lui-mme 44). Le .
thaumaturge Christ Il ici semble un cho est le bien du
8,
27 le Qoran de S.
l'Esprit 4, 169)
d'Allah conserve
48
Qu'entendait lah son compare qu'il ? Pensa-t-il la attachait (15,
Mahomet Adam 29 du vocable doute Messie 38, Christ
par auquel 72)
Esprit Allah ? Ailleurs
(Roh) insuffle (2, Le
d'Alde 52) sens il
Esprit
cration au Sans que le
celle
d'Adam. Verbe, simplement
kaltma voulait-il avait divine concept du borne 63), mosasme. servi
demeure donner d'inter-
nigmatique. entendre cadre du (3, ou serviteur et
d'organe, cette
mdiaire raliste prdication thisme Mahomet que le
la
rvlation avec Christ 5, une son se 117 rforme d'Allah ddaigne l'avnement 6). Celui-ci
interprtation Car du favori Jsus les (4, pu savoir admettre monode n'est autres 170). de le la
prophtisme. celle thme
serait 43, du
44
mortel, pas d'en
comme convenir
prophtes Il aurait
ne
annonc (61, du
d'Ahmad, n'a jamais
Mahomet mystre
crucifiement
Je
mourrai
mieux
que
toi
T'a
mort
fut
trop
su-
blime, O Jsus Tu permis le triomphe (De du crime loc. cit.)
Bornier,
68
LE
QORAN
Simple mais une Il chap. chrtiens, Dieu qu'Allah Par paens, d'Allah christologie ses relations nera tre accorde intentionnel dessus lesquels (21, (5, la mort
mortel, sur propage (43, Le qui 116 <r n'est les la
le
Christ ne les
est serait Juifs la Qoran Messie 59).
mort
(4, qu'une
croix par
157 19, illusion 4, 155,
34) , 156). (Voir les de
lgende reviendra N'Il,
(Qoran, fin des s'indigne le Il redit, et n'a titre
61) Mahd). donnent 9, 30; pas chrtiens,
avant Le au 43, engendr
temps. contre de
fils se lasser,
sans pas
engendr visait les
cette les 39 la etc.) Tradition
polmique anges comme
considraient 26; du avec Qoran 52,
enfants la y ajoute extermipeuttous sollicitude, au-dessus tel les
Incontestablement orthodoxe qu'il clair-obscur parmi de
l'Anti-christ Jsus une malgr place qu'avec ce du qui
(Dadjjl) le part plus le dogme mettrait
prophtes. mais de que peu l'humanit le de
Elle
n'en
vite tout
logique, au
dtriment le Qoran.
monothiste,
comprend
Eschatologie. t ses. et de principalement Ils affirment de dcrit de recevra les mchants aussi rage la la la
Les exposs ralit rsurrection comme (67, rcompense en le
concepts dans d'une et s'il 7-8 tait 89, de Ce Le (42, les vie
eschatologiques sourates future Jugement mobile 24). ses lieu Qoran 35)qui d'un Aprs oeuvres de tortures numre mritent innocent mis entre pourtant mortels qu'Allah d'accord et , du mecquoiparadis gnral. bruyant la les doit certains l'enfer; etc.
ont
l'enfer, est
du
L'enfer et cumant
mort, justes tre
chacun au ciel,
enfer. ciel. , meurtre
ternel, pchs tels docteurs ce qui le
comme normes, polythisme, ne fait la se
kab'ir le sont
Les sur
jamais
pleinement formelle
distinction textes
vniels peut
(sagh'ir).
Des
dclarent
LE
QORAN
69
dans
sa
toute-puissance D'autres insinuent (4,
dlivrer que, pour 116 11, adopte les Mo'tazilites, Juifs
les les
damns musulmans, 109 par etc. la a t
(2,
108-110). l'enfer 15-16). tion sera
temporaire dernire les Khridjites emprunte Qoran un (2, privilge croyants Ce serait musulmans pour les physique 74)
51,
92, Tradivraiaux-
Cette contre
conclusion, et
semblablement quels prtendre Les (19, Des 71-72). docteurs le
aux conteste analogue ne donc feront
talmudistes le droit
pourtant (3, que 3). traverser d'un
de
vrais
le purgatoire.
feu
l'quivalent ont galement les historique dments a
imagin et placs ceux hors
des que de
Limbes leur l'islam. Ces peints deles la lieux comme condition
enfants, ou
de
jouissances Dans peur Ailleurs puisqu'ils par des revenir dans etc. pouses mdinois. des infirtnits Nulle batifique. des hommes 56, d
ou
de l'Igtisd,
tourments Ghazl de mettre qu'il possibles. blouissants,
sont interdit en faut Le
d-
matriels.
spiritualiser.de lettre du tels Qoran. quels, servi pas de vitent mentionnes 72 55, et dans les 56 les textes
nerver il
et affirme sont
doute les vin a ne
admettre, du causera mdinoises siaques, (55, croyantes place alors (2, 23 Paradis,
phbes (56, 19, sur les 22). des
migraine de
Les 34 etc.) houris les versets Admises
sourates paradi-
prhgiriens au prennent ciel, les leur seront leur sexe
croyants Mais ces
pouses
dbarrasses 3, de aux rsurrection, (75, Ghazli 13 la 4, vision yeux
inhrentes part Allah (6, se il n'est demeure 102). tourneront
60).
clairement inacSi, au vers orthodoxes jour le
question cessible de la
leurs 22-23), les
regards
Seigneur comme vision
commentateurs ce Mo'tazilites
interprtent tandis que les
passage n'y
d'une y dcou-
matrielle
70
LE
QORAN
vrent
qu'une
locution ces derniers,
figure
argumentent serait limit. Des cderont Gog fente appel le jour morts guement Dieu pluie la a pour rsurrection. et et de
et symbolique. Dieu occuperait
Autrement, une place et
catastrophes, et annonceront l'apparition etc. trs Alors
des la
phnomnes fin du monde bte
singuliers l'invasion mystrieuse,
prde la gnral, l'heure Tous plus les lon-
Magog, la lune de du noms
d'une s'ouvrira dans rsurrection un les peut 5-6). matire, Tous des textes
le Jugement le Qoran etc. points mecquois. comme les
divers de la
jugement,
ressusciteront dvelopps cr la de terre En rien, (22, cette
c'est dans il
Puisque fait la
ranimer, Le Jugement le les sort Prophte hommes ternel
prsuppose accumule passeront sera dfiniti-
analogies au dernier
comparaisons. Jugement o leur
vement Mais pendant Ce
rgl. comment la priode se qui reprsenter spare la le mort sort du les les sourates claire. (v.p. endormis (Qor, des sa Immites thorie du 32, 7 s'est 27), ou 50, des Jugement scolastiques ne Conformcertains comme 18). La de de pranges la nafourmes, ?
problme
a grandement sans doute aucune croyance les la Sonnites et en d'un a tombe et tir parce
embarrass que solution arabe
musulmans, nissent ment versets engourdis Tradition cette cet
gard
l'ancienne supposent dans des
dfunts
empare tourment auquel
suggestion , ensuite sommairement tombeau. des Cette souffrances l'me qui continue
la tombe sident du ture la
Jugement les anges ne des
particulier Monkir russit pas et
Nakr,
thorie ou et le
prciser qui
rcompenses malgr pour pour le leur corps. dterminer
atteignent et mme si Maho-
fois
corps,
sparation Cette
l'insensibilit tradition
s'ensuit discuter
LE
QORAN
71
met leur ce
et
les
prophtes En se aux ce
jouissent qui concerne pour
d'une
vie
consciente la
dans croyan-
spulcre. populaire Quant
Mahomet, l'affirmative.
prononce martyrs, les seuls les de 22, de lui 57
ceux envisages proclament leur 47, avec de peu reoivent rcompense entrent gnral exact les des peser sera
qui par
tombent Mahomet vivants
dans
la des
guerre textes d'Allah 152 trouver tion, Quelques attendre, 25 etc.).
sainte, qoraniques et recevant 163 4, moyen laquelle mes au Les Au
auprs 143 qu'il la rsurrecdernier. et (Qor. sans 36, en Livre et aussi la justes comme les et tourprofesqu'il orthodoxes en dvaut 3, faut
subsistance 5-7) le le assertion fait de
(2,
76
concilier
prcdera privilgies ciel, leur mcrants
Jugement galement ternelle immdiatement produit le actes A cet
enfer. contenant la
Jugement le relev destine musulmane le Prophte, d'un Les Mo'tazilites voient la foi, tombe des de ,
moindres .
Balance
appareil, o eflil les
Tradition rejoindront le mes tranchant .
le Bassin ajoute ensuite le pont rasoir et dans qu'ont par de le nos pont o devront jours, et
passer progressistes le dans
modernistes ment sions mieux affirment finir la Voil logie du de de
accueillis
[es'aqdas, symboliques
reprsentations scruter. , Les mais
viter leur nature. les Qoran.
thologiens sans s'attarder
ralit
thmes L'auteur et d'en
principaux, se reprendre mecquoises. par et nouveau. des
abords contente de
par les
la
tho-
affirmer l'non-
vigoureusement c dans les
incessamment Les dtails cet sa qualit ne proclamations et des
sourates sont envahies
mdinoises tions lment et d'ordre
stipulaaucun prophte croit pas
pratique
n'ajoutent En ,
expos de se
doctrinal
d'avertisseur
nadhr
Mahomet
72
LE
QORAN
tenu se
la borne
dmonstration. au Le balgh soin de laiss , les aux
d'Allah, Messager la transmission harmoniser, thoriciens d'ailleurs De l'avenir, Les de des
sa des les trois
mission messages
divins. systme sicles de
rduire premiers la ncessit
en
a t musulmans,
stimuls les ne sectes pas en l'a vu, , vrits
par mme
combattre avoue pas renvoie, leurs mission reprendre possession et 21, les l'unit 24). de
dissidentes. connatre dialecticien. au kitb, qu'il tmoignage on trouvera 'enseigne. (v. il estime de fournir dogmes lui tiennent la
homet vient il les Dans sa de en
l'ide
Maque ne lui
poser on
contradicteurs, des scripturaires. des preuves inutile sentant aux de
bibles et des cette de aux
Il juge p. qu'il des plus plus 34). Se incombe
dmonstration. la vrit,
ngateurs (Qor. par tels arrive tence l'ordre souvent, analogies
sceptiques Pour ou certains qui la un
arguments combattus coeur il que l'exisavec Le et plus des lui
mcrants de Dieu,
cration, syllogisme. lui 44
rsurrection C'est ainsi inconciliable 22 23, 93).
d'esquisser de de il plusieurs l'univers se (30, borne 49
divinits (17, 35,
parat 21, des
apporter 10 43,
comparaisons
10).
Influence l'influence mentalit semble pour me en mondial de
du exerce musulmane. disciplines
Qoran. par le Il
On Qoran a donn
exagrera sur la
difficilement formation un de la en-
naissance et historiques, de l'arabe des l'exception le du leurs fragment Qoran. efforts, qui
philologiques le sens. Il fera
cres un idio-
approfondir et Tous
l'intermdiaire les musulmans sans l'insuprabilit djina runiraient un
littraire
peuples des de
musulmans. Mo'iazilites l' les i'djz hommes ,
admettent savoir les
discussion
miracle Quand ils
et pas
ne lui
russiraient
composer
puisse
LE
QORAN
73
tre tes, Qoran. sous moule que nous dpit
compar Allah Livre la du du garde Qoran n'a
(Qor. pas divin, des qu'a Cette
2,
21 permis existant
17,
90). qu'on de toute
Pour tentt
les
Mo'tazilid'galer au dans islamidu monde en ciel, le le
ternit c'est
anges t
(30, forme
13-15) la ou
conception vision
monde.
conception des ethniques. ds
explique de Appris leurs par
l'uniformit diffrences cur
milieux
musulmans,
l'enfance, Qoran
demeur offre d'une au
livre croyant
de
texte les la vue
depuis lments fois positive musulman,
l'cole aisment et
le primaire, assimilables surnaturelle,
philosophie au point Quelques lui providentiel dont aucun la fournis-
de
un
rsum, antrieures.
des ensuite un du de tous
rvlations riche choix
paraboles, sent
d'exemples
l'explication
gouvernement les vnements, En l'objet choisie (Qor. lui
et ne com-
l'apprciation saurait munaut d'Allah, succession 74 le 35, soutient 37), au d'histoire de un un prires, plus le
dconcerter. comme divinement nations Qoran milieu sainte un code infidles flatte des et pour pour de style il dfinitions sentencieux
prsentant des
islamique hritire, des le
complaisances pour 6, recueillir 165 du 10, croyant, lui un et quotidienne, maximes le d'ordre musulman sur la un masociala 15,
l'amour-propre preuves. d'histoire la la vie C'est profane religieuse
pour
pitome nuel le, enfin pratique. la rflexion
mmorandum recueil Son
conduite et de invite
concentre et sur du
toute son monde,
son incessante o
attention
puissance dans son le ordre.
de
Dieu
intervention rien n'arrive sans
gouvernement
74
LES
CINQ
PILIERS
LES
CINQ
PILIERS
DE
L'ISLAM
Parmi tout appels la fois
les
devoirs cinq piliers croyants de quivaut la de
religieux, sont,
cibdt, cause l'Islam de .
incombant leur Ils et, gravit, obligent leur En elle est
musulman, les les l'ensemble l'obligation en connaissance la prire,
pris
individuellement des (kofr), Ce sont et le la
dfaut, nier faite de foi,
communaut l'infidlit
croyants. si
de l'aumne,
cause. le jene
profession
plerinage.
1 en est en groupe en son naut cer, de sion comme L'usage partie tion. la au cette son
La phrase
chahda Il . l'unit religions la mission qui introduit Chaque une fois, n'y Dans
ou a de sa de
profession Dieu qu
de Allah
foi. et cette
Elle
tient
Mahomet formule,
Prophte
concision, Dieu, rattache Elle de
proclamant des
l'islam l'en Mahomet. distingue,
au
monothistes. prophtique l'infidle musulman partir et 'qil du
affirmant mission musulmane. moins pubert, des
C'est commupronon savoir
dans doit moment , en qu'il
la la
bligh
pleine est
possesconsidr
facults mokallaf, de la prire,
intellectuelles soumis dont remplace aux la
obligations
religieuses. constitue cette une obliga-
chahda pratiquement
intgrante,
LES
CINQ
PILIERS
75
Thodice haut comment formule, l'existence matire role maine princihal l'essence, avec sont savoir, voyant, recueil ment traiter fallait peine ternelles qualificatifs l'anthropomorphisme. bonne heure les au affirms comme viter d'tablir plus de en la (p. 3-1) de
de la
l'islam. mission l'islam.
Nous prophtique La l'unit musulmane. spciale, celle
avons de
parl Mahomet partie
plus et de la
l'envisage celle d'une d'une
premire de Dieu, Elle du
proclamant thodice discipline cultive
implique a fourni la , paSon Son dorle de divine tels qu'ils
Kalm . de foi.
discursive est l'tude consistait Zt multiplicit
par
les des
motahallim articles la
spculative d'Allah, de dans ses le accorder
transcendance unit ,
son attributs, 'Qoran les
ineffable a sift volont,
mentionns etc ensuite coutant, nom
puissance, qualificatifs accols par ce
avec assis, d'Allah.
innombrables etc.,
parlant Ces attributs ce de essence et en ct
sont qui style. et de
vigoureusede part sous ralits sur les dans de en ont les il
dans des
le
Qoran
procds dissocier dehors
empchait D'autre attributs, des
Dieu lourdement de a
encore,
insistant on risquait problme de l'islam
qoraniques, Ce thologiens cherch avons dj et leur de la nomm
tomber proccup
lesquels
laborieusement Nous vit pendant premiers dfenseurs ministes, entre s'appellent al-'adl si leur son doctrinale le califat successeurs. de ensuite la
solution. les MoHazilites. s'exercrent (813-833) les connaissons (v. toute attributs, de la justice tout le concept p. 65). et de Leur actisurtout ses deux des
influence Mmon Nous
comme Antidteten
libert hostiles et dfenseurs ou garantissait
humaine ses
distinction les et
Dieu,
essence les
Mo'tazilites de l'unit comme de l'quit ,
wat-tauhd systme
'Adlyya seul
court,
76
LES
CINQ
PILIERS
en de Dieu. attributs, une
affirmant telles comment, chapper
la
libert
humaine convient de maintenant de de les
et
ensuite
celui en des
l'unit, Mais
qu'il
reconnaitre la leur Dieu ralit reconnatre ? pensa transactionpar attributs divine sont l pas sa science ne . Lui avoir
tout la
en
ncessit avec celle
existence L'cole
coternelle fonde solution, par grce
Al-Ach'ar cette
({ 965) formule connat lesquels
trouv nelle il pas attributs aussi Contre voir humaine. l'orthodoxie, des parle adopte toutefois en sur peut et
la
harmonisante par sa puissancc distincts en chose qui elle et
Allah etc. de Lui, (ld niaient maintenait
sont Les et
rellement subsistent pas les autre
son mais
Essence ne wa
howa que
ghairoho). eut pou-
Djahmites ses actes,
l'homme la
responsabilit adoptes condamnation le , Qoran Achcar Il pense par
Thorie sans
formules pourtant hrtiques. la dans main leur
ont
t la
entraner comme de
Moctazilites, du ces visage, expressions carter
Quand d'Allah sens etc. littral.
le qu'elles humains. de de
reproche ne donnent Il faut
observant membres s'inquiter Le mystre
d'anthropomorphisme, le droit pas interprter le comment dpasse doit complte mtaphore souples fidles. les tre ralit admettre, pour
de
penser kaif,
des sans lit. de
bil ou la
comprendre cette modalit discussion atteste la oblige ou censes la assez
moda-
l'entendement vite. des La attrisans
l'homme
et ancienne
cette
tradition buts recourir Ces les formules intellectuels divins,
puisqu'elle l'allgorie sont et
(Dhahab). satisfaire
les
simples
2 doc), soumise
La
Prire. celle jaillissant
La
prire
prive
et de
individuelle, l'me, -n'est de la
spontanment
aucune
rglementation,
l'encontre
LES
CINQ
PILIERS
77
salt Tradition le des il l'adjr coucher de cher la Qoran cinq
o,
prire a fix deux salt
rituelle, le nombre,
toujours laiss peut-tre
en
langue indtermin trois celles (2, de
arabe.
La dans
srement, quotidiennes du 'asr, celle du
239), l'aurore midi et et celle le
de du
midi, soleil), une
(ou
milieu du environ
entre soleil
coucher heure
nuit du Ces
close soleil. prires vtu,
aprs
le cou-
doivent tourn Il en
tre dans est l'ilirin
accomplies la de direction mme comme de plus, on elles visnage, des l'eau avec autres la prire rcitation publique complte, perd comme par le pieds, peut du la doit pour
par de
le la les
fidle, qibla, autres
dcemment savoir actes Dans que puret d'une bras cheville. par va le de de de les par la la
Mecque. vie religieuse,
les prire tre seront des y tre sable,
sacrifices. est en tat indide
mosques,
l'orientation De . , ensuite ncessit, , friction tous par Avant une tahra considres chien, les par pollution majeure les ex. la lotion se
le miihrb . tahra rituelle, wodo' coude, cas de
Sinon, du
prcdes mains compris remplace (5,9). Il en puret simple midi, le est le cadac'est conjugales, etc. une lotion et des la
ahlution, jusqu'au En
tayammom mme est du du dans requise Qoran. Vendredi, La de vin, choses porc, mineure
cas
o ou de
la le
rituelle contact jour
ghosl sommeil,
obligatoire. contact vre, l'impuret accouchement, c'est complte. L'ordonnance te. res clo'se Elle de la trois
Islam.-
impures naturels
besoins les
relations menstrues requiert
nocturne, elle
l'impuret
de
la de
prire 2
est 1 rak'a
strictement , et d'aprs et
rglemenles la heunuit
se
compose
journe au
7.
quatre coucher du
midi, soleil
V'asr, deux
seulement
78
LES
CINQ
PILIERS
l'aurore. et la
Ces mosque.
prires Chacune au
peuvent est de se qui des on au en
tre annonce la ranger peut
accomplies par mosque. sous tre de en le la files la premier prire. ou le
chez muezzin Si on
soi
(mo'adhdhin) trouve d'un venu, nombre (saff) elle en sol, (djolos). Chaque la de de formule la premire station se plusieurs, ou imdm au le les courant
minaret on doit
se
direction fidle Si ranges rak'a, et au le
prsident
modalits se dernier inclinaisons (sodjod), groupera rang.
comporte, femmes
Quand du corps le front
la (rokoc)
dcompose
prostrations enfin en
compltes posilions
coll mi-assises
mi-ageliouilles,
prire Allah sourate
s'ouvre akbar ou
par
des ensuite
takbr, vient , le tout du par ensuite
rptition la rcitation entrecoup buste et prire le se cet d'en rompre d'autres qoraniques. du
de
Ftiha d'inclinaisons On termine
qym,
debout,
de sur
prostrations le Prophte
compltes. (salt
la par en
caln-nab), lequel gauche. et de On formules, aprs groupes par auquel Abo l'tranger, (passim) en voyage, il de est
salut touren-
(salm) nant semble la
l'assistance, et
prononc peut prolonger essayer la Fliha,
droite de
postures en sourates en est par de
monotonie,
intercalant, ou dtermin le rite
invocations, Le et de nombre rglement l'arabe en arabe. est
versets dvotion rattache.
la se Hanfa
fidle
L'emploi une la prononencore danger morts d'clipse, khotba. mettre sa ou (9, ex-
rigueur. de
admet
ception ciation la en 85). de Pour tunique salt temps La
faveur Le
rebelle
Qoran celle (4,
mentionne celle celle en sur temps de doit du les
nocturne, de Charma guerre a
102-104), les aussi prires
ajout
scheresse cette dernire l'envers.
elles
accompagnes le prsident
prire,
LES
CINQ
PILIERS
79
La tout se
hrire
du mle.
Vendredi Les
(62, l'emtnes
9-10) n'y avec
est
obligatoire pas.
pour Elle d'au ou le pr-
adulte tient la -10
participent une d'un de la deux Il il ne inconnue le mettre y est assistance
mosque et la
et sous
la et
midi
moins imm. sident (khotba) tion du
fidles
direction du en haut arabe
prsident chaire,
Avant debout et chef
prire prononce
allocutions fait menavec pas l'is-
s'assoit de deux
dans l'Etat. raI/fi,
l'intervalle. Aprs Le quoi, Vendredi
accomplit comporte dans
[assistance le lam. avec pouvant l'ne deux nant mois lice La fitr grandes le jene de des plns . repos Le le
hebdomadaire, Qoran repos prouver salt ftes du (50, du 7e de 37) jour fatigue
obligation rpugne de . avec de et laquelle la est Mecque. celle sont les de celle la
Cration
rapport Allah
en
ne
spciale canonique Ramadan
khotba anne du concide
solennise celle dixime avec 80 jene, termijour le
les
du sacri-
Dho-lhidjdja, plerins populaire
(Voir la ftes fin
p. du
plerinage). 'id pour com-
al-
Plus la
rcentes naissance
institues de
mmorer ascension
(nuuilid) au ciel etc.
Mahomet,
son
(mi'rdj)
3 sorte proportion, dans poss le sur d'aprs taires esclaves, voyageurs, principe, la les de
La dme
Zakt,
encore
appele de vingtime taxe
sadaqa sur etc., la
, fortune.
est
une Sa
aumnire, dixime,
rglement des biens etc. imDans anne dpense, humanirachat la communaut, sainte et des
livres produits elle
de
/igh, agricoles,
d'aprs
la
nature
troupeaux, en Elle que dans nature, ne pour ce
capital chaque tre fins
tait du
prleve
fortune le bien Qoran
musulman. (9, 60),
doit des
dtermines assistance endetts, aux
recueil de de la
membres
volontaires
guerre
80
LES
CINQ
PILIERS
ceux importe entre emploi quement Dans
aussi de la
que, gagner
conformment pour en et la cause les les de autres fins
aux
vux La
du
Qoran, distinction son pratiau fisc.
il
l'islam. impts
zakt exclusif tombs
susindiques, Tout de l'Etat pour .
(maks), sont revient islamique, les musulmans
dsutude. fiscale ne de reconnatre la zak.t
l'organisation stricte semble lgalit
la
Char'a que la
4 Ce dure mence prend des jene
Le
jene
du commence
mois
de avec
Ramadan la Son (v. nourriture, premire
(2,
179 aurore
etc.). et com-
diurne
jusqu'au avec l'abstinence
coucher celle de la
du
soleil.
obligation p. de 74). la Il
chahda de et ces la
com-
totale du toutes motif tabac
boisson,
parfums, Durant la nuit, dispenses sainte le par cas de motif un d'une bienfaisance etc. en un Le cas etc, de nombre pour sont la
des
relations sont de voyage,
interdictions maladie,
conjugales. leves. de renat
Les
de
guerre quand
temporaires. dispense quivalent arbitraire, manumission Qoran de mentionne meurtre (5, Le le tendance 96), a
L'obligation disparu. de jours on On de ajoutera doit
suppler Dans le
jene. des aumnes
omission
uvres aux
d'esclaves, des par surprise tu est et visible. du interdit le Dimanche jenes
pauvres (kaffra), a viol on
d'expiation (4,94), quand pendant le Vendredi, presle
serment 5).
gibier
(58, plerinage mais recommand criptions o la
jene Samedi est
5 cette
Le
plerinae (3, les 91)
la les
Mecque. mineurs, pas
Sont les leur Une des
dispenss esclaves, mari autre routes ou
de les un
obligation
ncessiteux, proche de dispense parent
femmes pour les dans
n'ayant chaperonner. l'inscurit
cause ou des
rside
LES
CINQ
PILIERS
81
temps, gation Le
priode reparait plerinage capable (L. de rattache comprend se couture, la course, aux et Mina fte la qui en ou de il ongles de
de avec est
guerre la le donner
ou disparition centre une
de
troubles. des de structure
Mais empchements.
l'obli-
seul
coordination liturgique la (v. plupart p. 27),
effecau des que
tive, sonnisme
Massignon). l'ancien plerinage Abraham
Il
retenu arabe
crmonies le Qoran Il vtemcnt sans Ka'ba, (woqof), dalifa al-adh sacrifices, fidles l'ihrm astreint jene fums, des
(v.
p.
38). de linges autour l'ihrm blaucs de station, Mozle par par pas quitt cc cid des les et la
essentiellement composant le tawf, sa'y, sanctuaires avec du un sacrifice, mme les de date, moyens. conscration, abstinences comme outre cheveux. pour le comme n'a pas t s'abstenir Certaines relattions de de deux
l'adoption grands
circumambulation entre Saf suburbains sacrifice galement dans Tant tout qu'il le imposs Mina. cllr et Marwa,
la
d'Arafa, C'est
l'islam n'a
ont tat
p!erin
demeure pendant le partaille le
certaines
Ramadan, doit en des
conjugales, la chasse,dela autorisent considrent stricte musulman, pour
coles
remplacement ce remplacement s'il
D'autres plerinage. une obligation accompli par le
les de
hritiers, son vivant. La facultative, comme l'anne crmonies lice de Non est la et moins la que
cc 'ornra mais le grand et peut et le
est
un
plerinage mritoire, rattache Elle obligations mais urbains parmi se
mineur. elle comprend borne de les de la part une
Pratique n'est priode les mmes le sacripas, de
hautement plerinage, tre les rpte. mmes plerinage, sanctuaires except au
grand des
la visite Mecque.
en
honneur, Mdiane,
Wahhbites, Elle
visite
tombeau
Mahomet.
82
LES
CINQ
PILIERS
n'est du
pourtant plerinage.
pas
considre
comme
partie
intgrante
Djihd. thme commande failli, pilier expansion missionnaire insignifiant. sainte continue ain c ou mais donc musulmans quand l'islam. bant (9, l'imm Est pendant 112). Mais ni l'islam politique. , devoir comme de comme comme de l'islam dans principal
La
guerre de la les les . 9e
contre sourate
les
non-musulmans, et si frquemment (2, un 212), c< sixime de propagande a envisag devoirs du jou la calife. de et (fard pas les un rle guerre Elle fard son a
dans chez
sourates Khridjites,
mdinoises devenir lui est redevable ou
Celui-ci la
laquelle rgulirement
mission organise
La un tre
Chari(ai> des
a toujours
principaux comme de la suffisance
considre
l'encontre prire
personnel, un devoir une
5 piliers, al-kifya)
solidarit, liant comme s'y
obligation la si Il tous chahd et qui le fin, tous
non
individuelle, On ou l'estimera un tat
collectivement accomplie, consacrent. convoque martyr, le en djihd thorie,
communaut. un souverain devient les , le fidles
devoir la
personnel dfense succomavoir jamais tu tre du la supr de
musulmane tu ne la aprs doit
est djihd avant
interrompu monde matie blement A phique al-islm Avec les
prendre dont Ce
soumission
doivent est un
reconnatre des plus
concept de l'idal
incontesta-
populaires cette en , pays thorie, dr pays
islamique. devons la distinction de par les guerre lois du paennes rgime que trves des par islamique, trves ailleurs ne gogra'et c; dr
nous al-harb d'islam, ,
territoire rgis des
Qoran. ou
qu'habitent mais indpendantes tre dure de
populations du conclu
scripturaires, il ne peut en pas
principe une
dpassant
dix
ans,
LES
CINQ
PILIERS
83
indfiniment de' En tants de les contracter droit, (harbi) faire s'y ces
renouvelables. amiti rgions, appartiennent rentrer prteront. galement pays passs ne de aussi, On est ne la leur loi musulmans, sous assure du djihd. le dans C'est le avec ainsi
Le les que
Qoran Juifs les et biens et ds
(5, les de l'on que question comme
56)
interdit . habitenter circonsd'oppor dr aleuroCette
Chrtiens leurs doit les
l'islam clroit, simple
tances tunit. islm pennes, conception vis-u-vis rgions malie. qu'on pour ,
une
Sont les ou
considrs devenus rgime pas Il une est du
colonies protectorat.
situation entendu que est qu'aussi
privilgie pour une longtemps Hurgronje), certaines en d'un ces ano-
le rgime doit le Dans deviennent le
non-musulman supporter ragir seul droit licites, comme un ribd de
impuissant secouer.
(Snouck hana6te, si
le
combinaisons dehors du dr
accomplies mais
al-islm (harbi)
recevoir, ou intrt
non-musulman C'est sjour. coles Les pntrant de mme , leur la thorie Des
d'argent. diversit des autres de
de
ikhtitaf
ad-drain l'encontre contrats ou dans peuvent la notion les
hanartes juristes tendue certains l'ont
d'assurance.
harbis sans les il
commerants
simples terres
voyageurs musulmanes, dr
autorisation naufrags, faut rattacher aucun
tre des
tus. pays
Au
al-islm Dans pntrer dfense Mecque l'Arabie. intime de paratre
interdits. ne doit Cette de toute la
primtre, ostensiblement,
non-musulman sous peine sacrs de mort. (haram) l'tendent de (9,
comprend et de C'est par Mdiane. une Mahomet du sicle la
les
territoires Les Mlikites
extension aux seuls mais (v. les p.
abusive paens de 45).
l'interdiction, 29), aux certain non pas crqu'au
Mecque,
monies premier
plerinage H.,
participer Il est
non-musulmans
obtenaient
84
LES
CINQ
PILIERS
licence, saintes, tablir. scripturaires mosque
non mais Ibn
seulement encore Hanbal mais aux d'y (III,
de
frquenter sjourner 3:39, paens, 392) de ou
les
deux mme non
villes de s'y aux la
dfend, pntrer
seuls
dans
de
Mdiane.
Sttut gieux personnel obligations V, il sera et
personnel. driv occupe religieuses, question peut du pouser aux la des la
Considr prescriptions premire numres mariage une en place,
comme qoraniques, aprs plus tant haut. que les
droit le
relistatut
cibdt, Au chap. Le autorichoix mari, pratiquedclaran'est Mais moins se le
contrat. Cette
musulman sation trouve droit ment tion, requise il que un 230). demander La ment droit part mer distribution rgle arabe, est ne peut l'pouse nouveau Dans le de est
scripturaire. dont Pour est et formule loisible unilatral la deuxime
refuse
musulmane
le le et
limit prononcer
coreligionnaires. le divorce la premire
illimit. talq il
Aprs , lui est
aucune toutefois sur accept et nombre mais biens Qoran en subi un le
d'expression de se ddire. , la
revenir n'ait mari un
troisime et non
talq pour divorce cas, par
forme (Qor. 2, peut
second de
restreint seulement hrditaires (4, 8 faveur
l'pouse voie judiciaire. minutieuse-
divorce des par mais le
a t etc.), de u'a pu d'aprs
l'ancien dont se conforla
amend La ces
l'pouse que
rserve.
Charma stipulations.
strictement
Autres rib raire, d intrt cession exclut
prescriptions. non seulement
La l'usure d'argent,
dfense ou toute pour
absolue l'intrt combinaison ou
du usu-
mais fixe,
tout
commerce toute compensation du capital.
la location musulmans,
la
temporaire
Les
juristes
LES
CINQ
PILIERS
85
en sit par
face
de
cette
rigueur, des hila
se . de de ne
sont Ces
trouves expdients
dans
la
nces-
d'inventer des voies au crdit
permettent, de dormir il socits jeux parmi cas dtermide les est
obliques, et
tourner laisser l'intrt, C'est ainsi Chari'a des
l'interdiction, le capital quand que comme les
recourir improductif. dpens d'assurances, hasard, juristes ns se De les sont nos
pas
Certains en bonnes interdites commencent banalits Caisses vues jours, lgal. qui
autorisent uvres. par trouver les lgitiment et aux l'intrt les
la
dfenseurs en Banques de 50 des
d'pargne assimiles en Arabie,
coopratives commandite. est considr
socits de
comme Le confirme mais tation cllits, pour pour capitale voleurs (mortadd). Allah ration compte tarde et l'Etat. gure et en les ,
droit
pnale,
driv qiss ,
principalement le talion le matrielle. des pnalits l'ablation en cas pour la sont mort de les rcidive ou pardon Pour la loi
du du et
Qoran, sang, l'accepcertains
l'ancien mitig, d'une le Qoran puisqu'il
conseille
compensation dtermine et ensuite pendaison grand Ces chemin stipulations d'Allah l'autorit cette archaque Le chapitre qu'y pnale dans En dehors les les esclavage, son du prescriptions intrts (2, civile l'ivrognerie du pied, (salb)
flagellation de la la main peine et le rengat hodod les
l'adultre le vol, ou de
rebelles pour
appeles 65, 1). Cette d'islam, pnale cette l'intervention la Char'a qu'en pnal, qoraniques
limites
183 en
consid et tenir en re-
oblige de l'volution. modifications La
terre
lgislation V tudiera
volution de plus
apportera de intgrit droit
juridiction
n'est Afghanistan les
applique Arabie. dsignent garantir mariage,
hodod qui de la sont collecetc.
Allah destines tivit
suprieurs patronat,
successions
86
LES
CINQ
PILIERS
Outre encore (maita),
les
jeux
de
hasard (5, 4)
et le
le
vin
(2, les
216 animaux
4,
96),
sont morts
interdits les
porc,
animaux ou des
suffoqus,
assomms, dvors absente du au par
tus les
accifauves. a t
dentellement L'interdiction tablie par la
partiellement images,
Qoran, hadth.
Charma
conformment
IV.
OU LA
LA
SONNA
DE L'ISLAM
TRADITION
La seconde trouve coutume cette 40, de La 85 Dieu
Sonna. source renferme '1) (15,
Aprs doctrinale dans 13). a ? Le
le
Qoran, et la disciplinaire Sonna
avons-nous de a, comprendre, il
dit, l'islam savoir dfinir 62 la 35, conduite l'univers. spcicoutume, est cens 41
la se la
Comment Qoran de (17,
coutume etc.) dans Sonna la modle dict telles enseignement qu'elles (taqrir). 3) des
79 d'Allah
33,
qualifie
sonna
fiquement o avoir morale, son moins, tacite 2) ce
le gouvernement providentiel de nous ici s'appelle que envisageons Sonna du . ("/est la Prophte par excellence rgles positives ressortent exlraqoraniques furent D'o tacite. sanctionnes trois classes de de (Qor. de ses ou par 33, vie 21)
religieuse exemptes et tout
et de le
qu'elles
telles, son
approbation 1) verbale,
sonna
active,
Son entend ser du
importance. mettre Qoran, encore, cet mais aphorisme non certains la non la pas, pnalit
Ds
le
premier La Sonna de la que
sicle peut Sonna dans contre Comme
H., se . les l'aiutorit exemple, d'abord (24,
on paslienma-
le
Qoran affirment
chrissant tires du ils
controverses, Qoran, nous mais citent aux
Sonna vice-versa de
dcide
la
lapidation, le Qoran
applique
adultres,
quoique
2)
88
LA
SONNA
n'eut dire figur couper voleurs 176), parents tiellement
stipul 'Omarquele dans le de le le
que
la
flagellation. verset de recueil La la
Il
est
vrai
qu'on avaitd'abord
fait
lapidation (5, 42) Sonna D'aprs part de
Qoran. aux et doit ses
Ce
commande en le ses excepte Qoran biens a du ni t
de les (2, ses par-
poignet moutons
voleurs. de laisser dattes. une Cette cette du
testateur et
proches. par pas
prescription parole
abroge n'hrite n.
Prophte celui-ci de
l'infidle l'infidle Par considrables l'hypothse d'coles explique traits ment deux fixer ou car le
musulman,
contre
Chfi'i n'ont pas la
Ibn
Hanbal manqu abroger que la la
et de le
d'autres protester Qoran.
autorits contre Querelle complte et de finalecomme destins Prophte de le dtail
devoir tous Qoran.
Sonna
admettent Et parfois devant
Sonna
masse
croissante on et Sonna gale, Le l'empire a tabli s'est
hadith, par
contradictoires, Qoran sensiblement la ne 3). vie parlait donc tre parlent il la les la le fut religieuse. sous il
accord facteurs les
considrer
d'importance rgles jamais de ni 53,
n'agissait passion de la les latente le doit fidles les Qoran. lui Sonna
la
CQor.
Quand il devait
islamique, de
inspir ici pour infaillibilit,
d'En-haut d'inspiration promulguer qu'on pour pourquoi Ahl les
thoriciens ou implicite Le reconnatre l'obligation privilge
l'islam comme de
Hsma, deux cas,
dans de orthodoxes
entrane Voil de s'appeler
soumission. affectent
musulmans , gens
as-sonna
de
la
Sonna
ou
Sonnites.
Complment phte disparition, morte du tait l on Qoran pour ne ne
du
Qoran. rsoudre
De les
son
vivant,
le Aprs
Prosa lettre
difficults. que
tarda
pas
s'apercevoir que trs
la
remplaait
imparfaitement
LA
SONNA
89
l'oracle et surtout
vivant. des rien avait la (Qor. il ne la commence
Le
texte
crit quoique (6, 38). d'en de
laissa
voir son Quant
des auteur aux le
obscurits allirmt obscurits, nombre, afin de par et et discipliAinsi la ni prire. fix le en les la de
lacunes, omis
n'y le
avoir
Prophte
essay
diminuer versets Mais de dogmatique priode
reprenant lucider mort, complter naire, le Qoran il
rdaction 2, trouva sommaire pendant 100 pas
certains 103). temps
16, le bauche la sans
surpris retoucher
mecquoise. de
recommande n'en des a nulle prires part
cesse dcrit les
l'exercice modalits Ces le jeune, dtails le
Mais nombre ceux la pu zakt
quotidiennes. les ablutions, les
pratiques montant et ils n'ont du de
regardant etc. que le par
Qoran l'exemple
suppose et sur
rgls, les
l'tre
indications
Prophte. A devant hte lgifrer, sur des sa Mdine, une Mahomet situation se nouvelle. Amen parfois secondaires contre, de lgislation les qu'un rares trs de pays il n'est avec par une tels jamais vit, sans Il dut les tonnante les testaments trait du transition, organiser circonstances prolixit et califat de dite, n'ont de cas. plac la et les
communaut. il le fit,
questions Par point Pour la et ces humanit la socit aux allaient aux les pays vie capital la
hritages. ni l'islam. pour prvu Encore qu'une treinte pas qutes religion, gir de entre ces pens
l'organisation religieuse sourates nombre solutions
hirarchique proprement mdinoises insignifiant n'envisageaient-elles une collectivit Elles o la manquer et le la n'avaient les
cultuelle,
tranch trop
particulire, l'Arabie de vieilles patriarcale.
res-
civilisations transporter
con-
brusquement conflits qui ne
nouvelle de lgislation commersur-
pouvaient qoraniques foncire,
prescriptions sur la proprit
droit
90
LA
SONNA
cial textes
etc.
La
vie
est sont
infiniment limits incidents de levs son au
varie, (Chahrastn). de sa vie installation sein par dans les du avoir vin. redout par du naskh beaucoup provoqurent o aucun n'avait la Sonna les ses de la
tandis
que
les
lgislatifs Distrait par les
les
tiraill par entre Prophte mentation rrent par autorit, tempestif gation. l'importance vention. tabli, se du une o ment plac fiction comme aurait les reporta les
par
ncessits
domestique, Mdine, communaut, enfin, de qui rgleprpale
dissentiments Auxiliaires dut et avancer
Emigrs, ttons Rappelons dfinitive il semble
guerres essais
lgislative. l'interdiction
phases
Temporisateur d'user un recours ou plus son usage rien , un toutefois stipul, la coutume ou des strictepolygamie, mme inventer une cas son inabroque intern'tait on
temprament, de
dconsidrer prcaire les
d'avance
l'expdient Ce furent des Dans l o le
circonstances, qui donc, Qoran
questions les texte cas du
spontanment On du chercha Matre, du l'avaient, de la loi
Prophte. dcision Iihas'is personnels, au-dessus pieuse arriv, dcid
dcouvrir l'exception ses
exemple
Prophte, comme commune. pas termes, situations
privilges pour Parfois la
n'hsita en en face d'autres des
supposer,
prsenter ce qu'il
nouvelles.
Somna
des
Compagnons obtenu consulter. Sahb , la sur dment l'insigne Cet
. faveur avantage
Des de
milliers le leur A frquenter a dfaut dires se de valu
de
avaient croyants et de pouvoir le titre exemples seigner tmoins. ets considr envi du sur de
le des rences
Compagnon. postrit les constat cherchera gestes des depuis et
Prophte, l'attitude,
L'accord comme
Compagnons que le Qoran
infaillible,
LA
SONNA
91
(48, divine de les La les la
18) . suspecter diffrends Tradition
les Il
a est leur
proclams dfendu vracit, les met luttes pas pour islamique,
l'objet d'incriminer comme armes en
de
la leur aussi qui les
complaisance conduite d'insister ont que lui, le le de rle spars. Matre guides d'insque, ils ont en noter diliou sur
et ne
discussion aprs jouer Elle
a d'avance communaut et
dresss
servir, pour religieux.
tructeurs pleinement du quelque gemment afin se de trouvent les passer
d'ducateurs conscients le temps le moindres transmettre parfois adjoints pour beau de
suppose dlicate,
cette observer, modle rsultats la
mission il , de postrit. leurs
photographier
sorte les
ensuite leurs Aux descendants appels en principal
observations Sahb ou suc
cesseurs suivante, sont recueillir souvenirs constituent anctres Sulafyya. Ce matire qu'elle religieuse, pratiques solution qu'elles A de plus testium, Mdine cette
immdiats, Ces supposs les sur la dont pigones avoir impressions l'ge classe se
cette moins
raison minents
tbi', perfections, souci et leurs ou des de
eu
comme des
Compagnons Compagnons des de nos Salaf jours le et
hroque. principale rclame
suivants , Pres parti
que de avait
cette croyances pratiqu aux durent yeux
primitive aida passa de suppler du le le leurs
gnration prciser pour la
avait la rgle
profess de d'une Croyances fournir Il fut tabli foi.
en Ce vie et la
norme
successeurs. aux texte silences, qoranique, vivant aurait pass au , milieu tous donc les
des en
nigmes donnaient
commentaire
et
autoris. en vertu les nubes de
surtout, conception de a
Prophte historique
annes d'une
dcisives d'une
sa
carrire de tmoins
nue
conscients
92
LA
SONNA
l'importance pagnons Voil premiers demeure annes celui des sicle, bord, savaient dcisions, phte. autre collectivit tre force Prophte par de La que des suivants et de aux
de
leur
rle,
savoir,
la
masse
des
Com-
aguets. Mdine, devait centre de passeront Compagnons. , savoir se recueillir les la capitale devenir Sonna pour A . l'ge leur tour, de dr Les d'or les du oralement crit sur les du tout les silences ce paroles, du ne yeux Mahomet as-Sonna 40 et des , premires de l'islam, la
pourquoi califes, le
l'hgire grands
suivants premier d'aqu'ils les Proserait par enregisla
musulmans
s'appliqueront ensuite ou les Sonna la des leurs loi, ou coutume Compagnons successeurs. ct du
transmettre, par savoir
s'imaginaient attitudes et
mme
authentique pratique et
Prophte sous ses
soigneusement elle de la
Dsormais Qoran, et cette
obtiendra coutume du
s'incorporera
dernire.
La tieuses, premier natre du au
Hadith. de sicle sicle , Le ou une par une pratique cet
De ensemble avec plus
cette
masse d'observations, de une zle que
de
notations recueillies
minuau allait celle dveest ou est ses
de
discrtion, spciale, prodigieux nouveaut,
suivant, destine hadith sentence lesquels de la
discipline un
hadith
prendre , littralement
loppement. un trait
attribus on cherche
au
Prophte justifier,
Compagnons firmer
condonc
Sonna au hadth un sonna.
. hadth. pour courant Des
Celle-ci On crer une d'ides exemples
chronologiquement galement inexistante rables cits la plus.bas. au ou procd
antrieure du
recourra sonna favoseront
dterminer d'une pour
naissance Mais
viter
le
soupon
d'innovation,
LA
SONNA
93
cet sonna
expdient . Chaque
s'appellera
susciter
ou
revivifier
la
hadith Yisnd et du L'isnd le
se compose matn. Le qu'il la
essentiellement matn doit chaine le canal matn, desquels ou a lequel racont le du ces hadith reprsente reproduire (silsila) la suite le
de le
deux fond,
parties le texte
mme
hadth droule et introduit par
scrupudes auto-
leusement. rits, rompue parvenu En d'aprs ce qui La dont science dans plus le les la voici B suit qui
prcde des au un et . garants dernier exemple celui-ci, Vient qui
ininterhadth est
le
transmetteur d'aprs alors s'occupe forme une le les Pour le A nous C,
mohaddith (haddatha) tenait de D hadith. particuliers cette descend aussi croyants, accomil la de sa vie mangeait, domes-
etc.
matn de
science collection porte plus
norme nom de
galement intimes, dtails. nous apprend ses se femmes, avec les ses menus l'ordonnance chevaux, et leurs aux qui ses
bibliothque, hadth. On et des Mahomet
plus
pittoresques l'instruction
les
ralistes hadth ses
comment ablutions, comportait les membres
plissait jenait, tique
prires,
comment dans
s'habillait, avec ses et
famille, apprenons les dtails
sa
domesticit y de connatre son vestiaire, ses gnalogie
contemporains. prfrs de chamelles qualits. difficults devaient par leur aux des etc. temps Il Le de ses sa
Nous table,
appartements, avec l\Iaitre leurs est
ses noms, cens discipliy
armes, leur
rpondre naires dtaille, contres, condamne djites, dangereuses. la Sonna

Islam.
d'avance et en politiques les conqutes les les
dogmatiques, surgir nom, armes futurs, proscrit les il les de plus villes
tard. et
Il les Il
dsignant rserves
l'islam. les Khri-
hrtiques
antidterministes Et et
8.
doctrines dtermine du
par
toutes les
ces
prcisions,
complte
prescriptions
sommaires
94
LA
SONNA
Qoran. hadith quant dvelopper de par ne
Explicatif lgifre derrire
et frquemment, la personne
interprtatif mais du Prophte cette
dans toujours dont
la
forme, en il se est mascens masse rappelant
le
l'enseignement. recueillis la de mthode
Dans
imposante et
renseignements, leurs tarda minuties pas ne faire pouvaient Sur ensuite plus leurs
htivement du Talmud-auquel emprunts au le mme zle avaient des
on toutes degr les d'au-
multiples prtendre d'un point,
parties thenticit. neurs, mesure. Les sein mthode lires. combattre seront ont Sonna Prophte. synonyme n'admettent imms rivaliseront cole tiendra ses leur de
collectiondpass la
prventions,
partis l'islam du On
politiques primitif hadth en Omayyades, polmiquer par les
et
religieux
qui bientt
s'levrent utiliser vises et de particu'Alides hadith.
au la
cherchrent faveur de
leurs
verra et
'Abbsides grand renfort
se Ils elles leur
imits tafsr
sectes elles remontant
dissidentes. prtendent elle hadth les noms (pluriel des
Comme possder aussi
htrodoxe,
individuelle, Pour qu'ils dans et de leurs de celle zle. des leurs
jusqu'au akhbr), les Chi'ites des
khabar que
prfrent l'isi2d partisans. Chaque lecteurs les ou des magister
'Alides, et secte, les dissidents
Orthodoxes parti, du Qoran les chaque aura plus Le
chaque siennes servira Pour se un les d'autres du lointains , fisc. p-
possder
traditions ses doctrines.
favorables hadth
prtentions couvrir mme d'un
ressentiments qui des a fustig
personnels. son dprciant en fabriquera et entreprendra rahhl les agent de
venger mohaddith dagogues. contre
enfant,
fabriquera La les rancune les sicle fera
traditions
populaire gendarmes H., on
policiers, Ve on se
Jusqu'au voyages,
globe-trotter,
djawwl
LA
SONNA
95
doit
la
recherche tre orale. des
de
hadith Allez,
indits jusqu'en voudrait dclare 1200 devenu de matres, un savoir d'autres
car Chine, un
la
transmission requrir la
science au ont rgions mohaddith hadith, une Rien Prophte
hadith et que 1000
ainsi Soyoti ou C'est
conseil
attribu Certains les diverses Des 100000 sacrifi
apocryphe. dans vritable par cur d'avoir leur du
entendu de
l'islam. se
sport.
vantaient un 700000 million
ou fortune que
mme
dirhems qira't recueilli en hadith chez servant un du des aliment hadth, suivants on des
acquisition. Qoran, mille. on Il pouvait leurs passion, mmoire put bientt l'histoire Les un est
sur
les en
variantes, avait
traditionniste question compter leons pour des plus profane qss souvent ce sport de
cinquante lesquels
matres
10000 (1). Pour la
encriers, fournir littrature p et puisa dans
enregistrer cette
enrichir Compagnons suffire. et ,
la tenace ne dans bibliques. des se
On aussi prdicateurs dnus pieux.
partout celle
fouilla
religions
populaires de C'est scrupules dans qu'on rencontrez ces attribue un nom de trouver et le des musulmans,
al-hoffz., au Il, n'en 000 chiffre 125. conserve Sur de I, 355 500000
enthousiastes, dans vus cet des apho-
distingurent mal Mahomet dicton, l'avoir les
milieux beau je dois dans des tout
savants risme pas ne de le
officiels si placer vous sous donc des y Signalons applique emprunts compris la
n'hsitez dit . On
mon pas
s'tonnera hadith
collections vandissionzime des

110, collection le clbre . que Abo 4800 137.
bibliques le parabole aux Pater
citations de peine la
gliques mul. heure
ouvriers
vis--vis
Il, une hadith, ses leon, IV, Sonna 138 18,
juifs
Un de
(1) traditionniste 1500 Daod i/>irf., Il, 000
Dhahab, rduit hadith (v. 170 plus
Ta:kirat
ibid., loin) 100
5UOOOO dans une
auditeurs
96
LA
SONNA
et le
des bien
chrtiens opr par la
le
dicton droite .
que
votre
gauche
ignore
Critique. la raction. H = Elle Xe
Ces se de
excs manifeste J. C.,
de
zle nettement
devaient
provoquer partir du IIIe pour au mais la pousse de une l'unit sorte C'est collection rites recherche avait Pour y ('ilm) tout court. prsid, mettre du sicle improde et de le des canodes
sicle l'orthodoxie suivant pre l'idjml, de la
priode A. Mez
de la
stabilisation prolonge
musulmane. et l'appelle renaissance on commence d'un de Dans un donnera
terme l'islam. sentir les premier naissance
saisissant Sous le besoin
la
rglementation. s'tablit, qui et libert
doctrines, classement. des la quatre qui Sonna. la la y
tassement mouvement Six niques, hadth, risquait bon hadth Elle des les plus ordre, , devait traditions, apocryphes, un tard C'est fort terme tance, texte et mise noncer trop interne. ne rpugne aux du loigne de Livres La
la constitution illimite laisse irrflchi la de crer la la science, crdibilit
l'entranement de compromettre on parfois s'exercer arriver critique Ibn mise de critique. la molle matn, lequel la al-Djauz au avisa appel sur
science cilm et les
l'authenticit Maudo't se distinguera ,
dmasquer dans (f point laquelle 599 bien que de des s'en H.).
une
prudente suggre prendre
et
anodine, l'esprit le subsau
mthode Elle mme remontait Il dont vite
la savoir,
traditions, au la loyaut mo'tazilile Prophte ne
infaillible pouvait pour y tre d-
Compagnons en question. certaines pouss. Pourtant pas Il ne
fallait
tre d'un donc tre
assertions saurait Baghddi la raison.
anthropomorphisme question de que du critique le matn hadth
exige (-j- 1037) La science
LA
SONNA
97
n'opre yeux ou sur
qu'avec les
des anachronismes, du matn.
critres
externes. les impossibilits l'isnd
Elle
ferme logiques formeldoit sera
les
historiques
Quand le hadith revanche,
demeure
lentent dclar sur permet Mais propres. de des Cette fat tout moins, leur ces . l'examen lequel
inattaquable, sahih le repose aux parties l'isnd Il noms, ridjl opration , importe ensuite hommes s'appelle , la de se , plus la sain.
lui-mme l'isnd N'est-il le lien pas du ensemble?
tre soumis pied dui
En
minutieux. tradition, du main compose donc de d'tablir lier ou en de
le hadith
tenir
exclusivement la ralit avec cits dans
de
noms
historique le pass
connaissance garants, langage des
l'isnd. ma'riEt comme ces leur tva-
technique hommes. que mritent
ar-ridjl dpend il s'agit
connaissance la considration de et ni de morale, dfaillance Autre wa tacdil d'approche de qualificatifs, aux qu'aprs garants. , lesion
d'tablir,
doser (il
exactement n'esf de mmoire qui pas
intellectuelle
question chez prend ces le
d'autosuggestion garants nom de Ces toute confiance doivent lement soupon htrodoxes pour gnage lui thiqa vridique vantes bien, vridique, et, demeure , digne etc. l n'est b's pas en cette en de tre et une traditionnels). djarh travaux chelle accorder accords
opration
et justification. permis indiquant Ces mr examen est propage passe de en rendre justice. il les exact, Si est au-dessus des de le qualificatifs si, morade opinions tout construire degr de ne
ont
religieusement, s'il ne ou professe dangereuses, comme qualit, tout
le tmoin ni ne s'il capable admis point
gnralement un tmoil'enqute dclar cadl suilui, est ou un ,
favorable, motqin sont
confiance, logieux , rien
Moins bihi
qualificatifs contre morsal
objecter etc. Le
menteur
98
LA
SONNA
hadth non les plus entre
un lui
Suivant et qu'on le
omet Prophte. appelle
d'indiquer A un degr
le
dernier infrieur le hadth enfin hadth .
chasont , les
tmoins bas encore
faciles da'f on pas .
dans Viennent le paru
les ceux
faibles, dont n'a une
menteurs Cette L'isnd personnelle. mis obligera mission l'idjza. transcrire comme des Pour les si devant
et
dlaisse encore
inquisition suppose En les pourtant crite. C'est et on la de les
suffisante. et seul ncessit transadmettre matre ses Ce hadth sont sicles. que, gliss entre des l de ad-
transmission le tmoignage Pour se en contenter arriva dlivre le recueil les
ininterrompue oral hadth, parfois mme par un de est la d'une
islam, tribunaux. On licence transmettre avait postrieures antrieure, de Yisnd,
recueillis aux il il des se ont et ne sont t pouvant que des la reste ne
oralement. trois premiers tablir s'est lacunes rencontrs contemporains. aboutir faussaires critique, des .des suffit noms inconnus, pour pas
concessions priode chanons de que tout fort les le la
solutions ensuite faire, contrle des pules trous ques, kol. hadth Il du moins de
continuit, garants moins
chronologiques, ou ont C'est souvent sans combler quelcon madjrendre le pu le un qu' scrules
dlicat
peu-prs. ont de ou, La cherch l'isnd, comme prsence
Ajoutons drouter en on y
introduisant les dsigne, ces intrus
de
vulnrable. est certain permis traditions maladies pour environ Sur ce que la l'ensemble critique apocryphes du ne hadith retenir sur total, les il de musulmane et de dans 300.000 en dclarait Le signaler grand son recueil qu'il ces prcautions d'laguer ce des qu'elle a
milliers appelle y 8000 d'abord eut
ccles recours traditions
Bokhri que avait 200.000
ramasses.
LA
SONNA
99
compltement dfinitive, degr rencontre, en question elle de cette
apocryphes critique des aussi possibilit laisse porter Cette absolument fixes par la en sur mthode
(Dhahab, unilatrale garants, de qui suspens la valeur aboutit inattaquables, connaissance ne la la se
II, borne
135).
Mais tablir de des
en le leur
crdibilit comme
possibilit
transmission admet le fond de la de la mme tradition,
hadth Par dbat, c'est--
marge. du
ailleurs, le dire nes aux Les corrects ges, plaindre. Si le recours la jugement du
matn.
tablir
des
cha-
d'isnd rgles faussaires consacrs des
conformment des d'accoler ce dont cesseront hommes ces les isnd ouvrade se .
s'empresseront hadith aux apocryphes Maudo't,
critique ce
interne critre
n'avait aurait
t coup le coq aux .
carte court d'Allah coqs Les
d'avance, tous dont de auteurs apocryphe de de valeur la terre qui ces le
abus. chant pour prennent de cette
Citons donne, annoncer sur tradition les garants lgende
comme au paradis, l'heure eux de doivent faiblesses qui chi'ite en faveur dfectuosits cherche y sont du de
exemple le de dnoncer se de son la
signal prire le contenter isnd
caractre
gnralement et le peu
signaler des la
nomms. miracle son de gendre dans
Rappelons Josu, 'Ali. l'isnd, du
galement renouvel Tout Soyoti, hadth les les par en par reconen fin
Mahomet naissant de compte, de
des
sauver Mahomet plus on grands liminait n'y d'hygine
le fond a encore tous retrouveraient et de
cette mmes
citation miracles prophtes faible, ques
Chtia de Si
opr que
et . les prescriptions
anciens que isnd quel-
les
hadith plus
croyants
civilit
(Massignon).
Principaux
recueils.
Les
plus
anciens
datent
100
LA
SONNA
de
notre
IXe
sicle.
C'est
la
priode les
l'on
commena qui devaient et C'est la techalors qui
classer constituer nologie que viennent tabaqt, vocables ces
mthodiquement les recueils des hadith datent
matriaux La sicle disciplines thorie suivant.
de
hadith. du les
parurent s'y des rares,
galement rattacher garants; rencontrs de d'une entre hadith
auxiliaires et classes du etc. d'aprs Ils plus Le voit de fond reparanouveaux ne gharb, Toutes
biographies exgse dans ont purement que le choix le parfois de variantes, La des ou de diffrence traditions, Mosannaf par une des mme. prcds toujours t philologique les
hadith tablies formelle. rigueur isnd. On
collections
les se ou du
principes distinguent moins matn tre isnd et dans auteurs Les d'o gs la C'est ss dont veuve rubrique nous par plus en devons ses leur sous chane l'ordre sous la ou le les et
critique eux dans sensiblement rcits,
pousse demeure mmes agrments
pittoresques rside par les
souvent le de
suggestives. groupement Mosnad les de
principale adopt . d'aprs s'y en dernier avant qu'on Ftima y trouve tous les les trouvent lieu le
Mosnad nom le nom de
ont
disposes Les hadith
isnd randans matn. disporcits sous la la que
Mosnad. du garant,
allgu
l'isnd, personnel.
immdiatement C'est 'Aicha remonte, ou ainsi de en
nom
de
transmission la fille
dernier ou
ressort, encore, de et hadith dj
du
Prophte les centaines loquace, trop Mosnad, du 2885
d'Abo ce
Horaira, Compagnon
contest Un des
contemporains, et le in type 4,
comme des uvre de hadith, Les
imaginatif. est clbre pages de la
anciens, six volumes Cette environ
compilation Ahmad texte ibn serr Com-
Hanbal. compte pagnons
collection 30000
remontant y
700 abondent.
diffrents.
rptitions
LA
SONNA
101
Les adoptent de progrs
Mosannaf un ordre dans
moins la
ou
Diyestes artificiel et le
(de et la
sannaf, attestent classification strictement des
disposer) un souci des perles
rdaction
matriaux. sonnel Mosannaf ayant sainte tent adopt (7 870), trait etc., Abo par qui
Abandonnant a prsid rangent un mme se par la
principe
composition matires toutes prire, de ou savoir
Vlosnad, les traditions guerre remonl'ordre Bokhri
sujet
plerinage, si elles C'est savoir contribuera
sans Bakr, un et
proccuper 'Omar d'Ibn son prestige
d'autres. Hanbal,
disciple que
faire
prvaloir.
Les runis Recueil tions comme exemptes songera interne, Les en-tte que par
six Bokhri,
Livres
. s'appelle L'auteur
La
compilation al-Djmic n'y lui , a admis a permis c. . d. Lui les pages rgles de as que de non non de son
de Sahih les
hadth, , tradile
authentique. l'examen parfaitement de pas avant 'ilal appliquer de (tardjoma) quelle lui
de
l'isnd saines
considrer suspectes, plus la critique Sahh disaussi d'appui. commenquestions le recueil, . ne
ou au ouvrir des
maladies. matn les
paragraphes les ils le parti manque de la de une rcits, peuvent hadith dans
suggrent souvent servir d'un les dans mme Bokhri
crtement l'opinion Bokhri taire trs
fin
utiliser
doctrinale accompagne concis Cette le mme (f en des 874), tte traditions. de de titre o
laquelle parfois il prend
controverses. portant de il a Moslim mis
annotation et s'inspirant un son contemporain uvre
mthode, mais sur la
introduction
valeur En pour matre, des
matire auteurs par
haddth,
Moslim ils On ne sont pouvait
et les
Bokhri deux mieux
passent Cheikhs, marquer
classiques; excellence.
102
LA
SONNA
la
haute
considration appelle qui suffit couramment Aussi qu'ils dans quivaut dixit. les
dont
jouissent les deux et mal
leurs Sahh les venu et Pour de semblent marqu la
compilations , qualifides contester valeur ces moralit avoir dans les derniers, indispouren-tte des
qu'on cation autres les garants cette cutable. suivi de
dsigner serait-on ont leurs un accueillies
distinguer de
recueils. traditions nomms mention ltTagister un Bokhr. but
isnd. brevet deux
Tous nettement divis avaient puiser leur
pratique Ils ont s'ils viendront
travail pens des leur aux hadth arrive le isnd. en voies,
en
paragraphes , canode
(abwb), nistes, leurs qui
comme y
faqh
l'appui de mme Il est reproduire matn en si pl. toroq
conclusions sans prcd qu'une de plusieurs et censes
lgales. aucune d'un tradition sources
Il
textuellement, rcit, convenu drive parallles Aprs recueils Sonan venant aussi deux eux les Livres de (-{ de , appel SaljLh. aussi, deux . de mais
variante, nouvel gagne ou
ou effet elle ,
authenticit, tariq,
indpendantes. et Moslim, On de la Dans et des ils les de autorits forment recueils de on Tirmidh et des Nas' la d'Abo (f parfois fut d'Abo deux par viennent un le disciple Dod. Sahh plus , grand la 915) les les sonna, Celui degr Moslim, on connat appelle savoir, de quatre grands
Bokhri traditions. ou l'appui
gnralement de Tirmidh que accepts, Avec des (f Six 888), Mdja d'Ibn ayant quatre comde la de hadth est les
recueils de Ser/z. Bokhr
Sonna. un
moindre ils sont
comme premiers, Ce (f auxquels (t de le 869). Bokhri plan distinguent qui sont 892),
traditionnelles. collection Dod et d'Ibn Sonan la fois en
Tirmidh 886),
ajoute
Drim Hanbal, conserv Sonan piler les
Tout les zle pratique
s'en hadth
clairer
LA
SONNA
103
Sonna cits trinal de la qui
et ne ou Sira
de
la
loi
canonique. qu'un historique, que les Par de la
Ils intrt
laissent plus de mme grands
de
ct
les
rdoc-
prsentent simplement du Prophte
directement que les
dtails
deux contre,
Cheikhs leur Sonan des du dsir se isnd, matn.
avaient d'clairer montrent sans Ainsi degr douteux, sur trouve ou d'une leur
tenu la plus devenir ils
conserver.
dans les 4
pratique accommodants plus exigeants pas Abo les
Sonna, sur pour la la
valeur substance
n'hsitent
surtout Dod que leur
Ibn admettre
Mdjaetdansun des n'est ou d'une pas garants tablie ne
moindre toutes
fois ou pour Nas'
l'entente improbit,
insuffisance pas mieux
qu'on pratique infimes dsigne servir
l'tablissement descend religieuse. auquel dans
doctrine. de le qu'il la rite
les Tirmidh
plus
dtails souvent hadth
pratique canonique
peuvent
les
reproduit. des ou les appelle On lui point, Mais Sonan 6 Dwns encore, reprochait l'accord dans Hanbal, de ses des Sahih devenu la cette se ses ne se d'Ibn , heurta Mdja savoir, d'abord pas des trs estim, parmi recueils, des dans avant Six n'a trop s'affirme pour d'une du (loran, etc. rcitateurs de un ou manire plusieurs Dans on le se en celui vnration serment, les casans de les
L'admission 6 comme oppositions. l'isnd. le o pu VII8 le tre Sur sicle Mosnad admis, la pour Son Livres on
les
faiblesses conclut
ce H.
collection
d'Ibn cause prfrence les recueil Il
galement anthropomorphismes croyants , surtout l'objet prestation au
pousss hsiter Bolchalri. exceptionnelle. honneur lamits solennellement tagent faire la les
deux est sert
gnralement publiques: en sections lecture peste,
rserv
scheresse Des Sahih en
porte parpar-
procession. de publique son
jours.
104
LA
SONNA
Ce
recueil
est L'auteur
cens est le
prserver enterr but le heure, prendre la sa veille d'un succs au prs
du
naufrage de Samarqand
et
de o
l'insa
cendie. tombe Ce d'tre qoranique l'islam l'idjtihcid, ferme sur de plus adopte matires rubriques ment sein vaient ils Nas'i, Moslim motif. pu et des quoi
est qui venus
devenue explique leur allait
plerinage. des moment forme du jour 6 Livres o dfinitive, o la la , c'est
religion devenir porte de tre
traditionnel, de . C'est l'accord la
recherche d'avoir s'tait comme compil tabli,
indpendante, et de d'une cette codifi s'tre trop dernire. la et aux les teniis nave La
devait matriaux distance crdulit, mthode
l'hypercritique prs par en pourtant les livres, claires, aux courants
de
compilateurs, chapitres rpondait doctrinaux coles leur
classification sous de se l'enseigne-
des des
paragraphes besoins qui
dessinaient Tous d'orthodoxie chi'ites, mme Bokhri chcites pour ne
au pou-
quatre
canoniques. souci
qu'apprcier excluent les
constant formellement favorable
hadth
personnellement surtout Nas' les pas fut sont mal
'Ali par Damas de de dans les
et ce pas On ne Ce les vont
vus
maltrait
pour l\1o'wia, leurs leurs
n'avoir
exalter
manqib, la porta l'encontre personnelles. traditions pour les modration conserver des
vertus
prisait libralisme hadith leurs tialement convenu et les
moins les
opinions. recueils
allant prfrences les de
doctrines Ils et hdth Car cette aussi il surprend C'est ainsi contre,
auxquelles enregistrent ou, comme (mansokh) de
imparil est
s'exprimer, (nsikh). dernier , la cas, elle
abrogs thorie bien s'agit
abrogeants s'applique dans ce
l'abroQoran qui que
gation mais
Sonna comme nous
qu'au d'Allah, davantage que le
Il connat chez un
l'avenir lgislateur
humain.
Prophte
LA
SONNA
105
aurait sulmans tent adopte terdit cette ge
d'abord morts aussi chez par au mari la
refus insolvables. lui la
de
prier Mais
sur
le d'autres
cercueil hadith laquelle avait
des
muattesa t in-
pratique Le sa
contraire, Prophte femme que la
Sonna. de battre condition motif
d'abord il a rapport soit
ensuite correction de les la brutalit. 6 faveur
dfense, pour Depuis un
la juste le
infli-
et obtenu
exempte par
succs
Livres du par
toute public, Bokhri, surtout.
tradition, devra Moslim Interminable traditionnistes deux grands se
dsireuse conformer et consorts, serait
de la
s'assurer mthode les des ont
observe deux tudes consacres cits derniers. la science manuels supplments Le IVe sicle dans premiers de
par la liste
dtail l'oeuvre leurs la
que
les des
postrieurs matres, et H., des et valeur s'ouvre commentaires, aussi des aux de dans
garants ces
isnd fin du la comgranverra celle tra-
biographies IVe priode pendiums des paraitre de Drqotni faibles des la les mme prdicats collections sicle
Avec du et
hadith, des aux H. comme 200 le surnom La matire
des Istidrk,
antrieures. nouvelles 385 dans croyants et la = les en 995) deux matire
quelques (f
compilations, lequel Sahih. de aussi. aux garants signalera Il mrita
ditions d'mir reste et
hadith)). La de
mthode
terminologie l'isnd se
accords
prcisent. Parmi citons as-sonna, qui de la ont celui les de sommes Baghawi de titre ou (f la manuels 1117 Sonna. ou du 1122) Ve sicle Masbh un de ceux H.,
Flambeaux obtenu a le
L'auteur, de les traditions degr toutes de
honorifique et rang leur
revivificateur sous crdibilit. aux traditions trois
Sonna
rsum
rubriques, D'abord deux
correspondant sahih les Sahh
saines,
empruntes les
classiques.
Ensuite
106
LA
SONNA
hasan
belles, . ,
en La
majorit dernire ou
compiles place tranges divulgus. est le
d'aprs rserve contraire Ils sont parce
les aux de conqu'ils
quatre hadith motawtir sidrs ont dit, t par
Sonan gharb , comme transmis une une haut)
rares
abondamment les par unique lgre euphmisme plus une faiblement seule chane supriorit en pas le
attests, voie, d'isnd. sur usage les pour de tarq,
autrement Baghaw hadth leur da'f les
reconnat (v. p.
dsigner francheBaghawi, qu'ils
apocryphes ment. saines, portent, vail de la Ces belles,
qu'on trois rares,
n'a
courage adopts
rejeter par
qualificatifs, avec d'une musulmane par en n'a cette dernier pas une , dpass. classe sacrs, les faon
classifications assez sur critique, ressort, la exacte matire pendant au
comle hadth. tra-
rsument critique dploye nous ramne, qu'elle enfin
tout du un Corpus
L'activit naire,
milldes
6 Livres Signalons hadth ont attribus les avoir
spciale ou ilh et Le Prophte pendant jouissent les son d'une distinguant de ,
celle divins. sentences, est
des Ils
appels conserv
qods le texte
d'aphorismes Allah. ou ils en
directement obtenus au toute des et autres recueillis la on du tradition d Si pas cas les il pas pour on pour le s'y ciel. en A ce
cens mfrdj, consinette-
songe titre, Tout appels Bokhri, ne s'est
ascension dration ment tiques cesseurs, comme texte on serait tions
spciale. hadth, par
nabaw par pas ses crue les leur
ou
prophet suc-
mules autorise incorporer
aurait
attendre contester la On sans pour usage le note peut accomplir Qoran dans
au
Qoran.
vient autant Qoran.
authenticit, ce les pralablement les ablutions, rituelle qui
n'encourt le qui comme
d'infidlit, toucher
collec-
renferment, est en requis faire
mais
non
la
prire
LA
SONNA
107
privilge D'aprs thgijt bus
rserv Massignon, des Idris
exclusivement plusieurs quelques-uns prophtes
aux
versets
qoraniques. des recueils chaattri-
proviendraient de
mystiques, et autres
V.
LA
ET
JURISPRUDENCE
LA LOI DE L'ISLAM
Origine. l'Arabie, nrent la (juris) la
L'expansion fondation le et droit, des un
de l'organisation fiqh, Romains. sens aique des l'encontre qu'il mauvaises, Leur dans une ni
l'islam
en du
dehors califat la
de ame-
formuler prudentia mais est rerum et et dans
littralement Comme plus
sagesse, chez strict, ces le la lois la
derniers, fiqh
beaucoup humanarum institutions des n'existe
diuinarum la dfinition A affirme bonnes rvle. inscrite ou
notitia, et Mo'tazilites, pas d'actions des
connaissance divines thorie foncirement de la la lgislation
humaines.
orthodoxe
indpendamment morale rvlation religion du obligations au et lui Il lui dpend qoranique. lgale. croyant. que musulman, de citoyen un le Rien Le la de
valeur la
volont est laiss embrasse (Charià sa triple
divine,
L'islam n'est fiqh Loi en d'une Discours mystre et la
essentiellement l'arbitraire donc ou qualit Char') de Le l'histoire
l'initiative des impose d'homme a t pour . des
l'ensemble qoranique croyant, Qoran
thocratie. sur des prminence que la
comme a appris humaines (v. p.
universelle religieuses
destines de Char'a la
socits
collectivit , se donnant
islamique comme
73).
Voici
l'interprte
LA
JURISPHUDENCK
109
de
la
rvlation, le les droit
va
lui
dicter et
le
statut
familial, les enfin elle et indiffrent. (mobh, se de
le
droit
pnal, avec religieuse, surveiller nthme obligatoires interdits Celte s'attache toire islamique. musulman. notation de
public
international, rglementer
relations sa rserve diriger Ils djciz) sont ou vie de le
non-musulmans, politique les compliqu. (wdjib, (harm ou ne connat aux guerre La La spcifique. le les des et dont le appliqu s'occupe faqih savants, , le pas )1. C.hari'a Loi du multiples Aucun fard) et sociale
dont
manifestations acte ou n'est licites
Loi
simplement de pas croyant Le croyant n'en assigne et
blmables (makroh). limites territoriales le n'a reconnat chacun suit, que mme la point de ses en
elle
"terri-
nationalit d'autre actes au sa
Aussi tre ils ulma). moins
< 'liin appliqus
(plur. cette
'olam, tude,
d'o taientque
no-
thologiens Loi gue juriste, premier point, res, du quand hadith Com/Htynons vention suite au de fondus point que divine entre
jurisconsultes des moralistes, ils sont les , droit articles
professionnels entours interprtes. thologien positif de des droit qui s'y au ou foi. du Puis et nimbe on le
des de la
a distin faqh >>, Le d'un
motakallim au des
obligations. Sur plus
le fi(/h entre droit les permit
a subi celle
l'influence du
lgislations
trangcelle aussi Syrie. du grands l'interen-
autres
talmudique, avait cours I.a et
romano-byzantin musulmans d'attribuer tous ridjnu, dans la d'unit les
en fiction aux Par furent
tablirent. Prophte trangers. allognes assimiles de d'originalit. l'islam
emprunts ces lments
l'ensemble, jurisprudence et mme
et
nationaliss produit une
impression
Islam
<>,
110
LA
JURISPRUDENCE
Les tiqh cette bilit. racines, et ce ou plter reconnatre tions de de rsoudre la est,
racines en tout et son donc ,
en
du
fiqh. un de puiser rvlation n'en
D'aprs droit rigidit la vie
la rvl. et dans
thorie, Il doit
le
parties, caractre
conception Il est osol Sonna. La
d'immutales le deux Qoran
cens de la
savoir, moins Sonna l'exprience se qu'il en leur passer devenait appliquant Le cas devient C'est Bokhri, est forc d'autres tait
pratique en mme le le fiqh Il cas pour toute ,
a pas
d'largir sources
concept racines et
thorique, . expliquer que la logique. des De
recourant que la
venue a des forc
comde
Qoran, ne fut saurait admis
opraloisible des vin est
nouveaux, des liqueur chair n'a espces
rgles interdit besoin, d'o nmlgr me un la
tablies donc la maita
analogues. En mort, de loi. par aaalogie, dcision
enivrante. d'animal pas
d'extrme licite que, lui-m-
rgle certains chfi'ite, racine ou de la la
ncessit hadth, le du Sonna au
ainsi
accueillis , Une
Qys droit. limite voleur,
devenu antrieure
une du Ainsi au coupe ayant
nouvetle Qonui on coupe
l'extension mais Le non
du la
Qys. langue noir hadith,
main
calomniateur, la prire o, le , mais chien ou
blasphmateur. non noir. consensus en la Sonna, les autres Une
chien le
chiens, quatrime il tout
spcifi idjm' plus Qoran Yidjm1, recourir Mais il a bas. ou
racine en sera ,
s'appelle question texte du par
uniuersalis l'absence de du du tout fiqh ra'y de
Enfin, de les aux t
nass
antcdent, se , que au sont vus
reconnu amens humain. recours d'tre
crateurs lumires entendu et une ne
jugement ce
tacitement vaudrait pas racine. considr la coutume (/orf,
serait consi-
exceptionnel dr comme
ra'y Limitation comme cda)
cinquime
purement source savoir subsicelle
thorique. cfiaire du
Egalement droit est
LA
.ll'RISI-MU'DENCE
111
qui
se
fonde rien
sur de
un
intrt aux
gnrnl deux
et
permanent racines. gnral principe consquences un grave chez
et
n'implique Intervient but les trop voulu Hanifites rigoureuses
contraire lu Loi. Une
premires bien de ce les
galemeut par la est
maslaha extension o, quand
< l'istihsn du Qys est
aboutiraient combattu par
causer les Chi'ites.
dommage.
Uistihsn
coles moins tifs de la dans apparente le
anciennes. des lments
La
prdominance traditionnels vraie ou , on il prtendue voil madhhab traduit rgna' qui ou
plus spculaaccorexplique rite parfois). une trop du riche facilement Qoran des moins masses des et batailles queset postes on
ou
fiqh, des des
l'ituportauce quatre coles pas secte,
chacune naissance (non chacun d'opinions. s'attacher Sonna, rues de eurent pour principes la la au
racines
juridiques comme sa qu'on , au voie
ou Au va-
direction dbut, rit de la de tions s'assurer dans disparaitre violemmcut csera ibn Perse, /hirites leur les 774), aussi 'Ali en
chercha Ceux ra`y
souponna dtriment il y place. gagner Il
de
d'abord s'assurer que du
lutter
eut tait
une de pouvoir, L'une
les
de
faveur
dispensateur aprs coles, celle et cole compta l'autre, limines du exgte, fonde des Maghrib. d'aprs reconnaissent et la Syrien
magistrature. les par celle le (f du cas 883), Espagne encore leur vient du de fiqh le Ils anciennes les clbre des
voit
parfois Auz Tel Daod en nom le fondaparmi Sonna et et les de
rivales historien Zhirites,
Tabari. par adhrents Le
laquelle et dans
le
appels ce clu'ils le
Doudis ne Qoran , sens la y
racines
que Zhir
interprtent lement tous les littral.
d'aprs
appareni dernire recourir
servi-
repoussent spculatifs,
avec sauf
nergie parfois
lments
112
LA
JURISPRUDENCE
par
des
voies les les pas dfend coles.
dtournes. parents, donc
Le de
Qoran les
(17, frapper, la
24)
dfend
d'insulter toutes se pose
concluent question ne Un d'argent littral.
elle de d'y Zhirites
les D'aprs mafhom est boire dans des
Zhirites, , vases les au
sous-entendue. d'or et
hadth donc contre
aussi des
manger, qui
concluent s'en tiennent
Sonnites, texte
l'en-
Ecoles les quatre orthodoxes. tances seignement fluence tel lve vention d'eux. l'cole Andalousie, gographique plerins L'cole temps auquel o lui limina droute rent, nale, en Caire de de Le le exerce qdi assez luttes
orthodoxes. s'apaisrent coles, Leur toutes diffusion et
A l'on
partir s'accorda
du
VIIe
sicle reconnatre galement
H.,
considres rgionale moins du plus la
comme tient valeur des
circonsleur enl'in-
secondaires qu'au par Abo (f prestige les
de ensuite
fondateur, minents parmi les la les de
leurs
Yosof 805)
Hanifites, faveur et
disciples et son l'interautour bien jusqu'en que
Chaibn des
enfin qui Maqdis
souverains gographe
favorisrent fort
observe jadis graduelle rpandue
syrienne dut en la sa
d'Auz', disparition dehors des
sa suivis
rpartition par les
itinraires
Mecque. l'imm Chfi'i domina tait d'Abo (f 819) qui sous enseigna les quelque 'Abbsides, moment Hanifa, Syrie, elle la
Bagdad, le fondateur l'influence disputa les en le long dans Palestine, possde la
d'abord apparent Yosof, dans dont les
jusqu'au disciple l'Iraq. d'Abo En
prminence
Auz'ites ce pays. du Golfe De
Hanbalites les ChH'ites dans dans dans la fondateur l'Arabie
achevrent se rpandimridioindien,
l'Iraq, Persique,
l'Afrique au le
orientale, Hidjz tombeau et
l'Archipel Basse-Egypte. ainsi
Le que la
du
LA
JURISPRUDENCE
113
clbre chliìte. par les
mosque Al-Azhar, Ftimites. de Ach'ari L'cole de mme
AI-Azhar comme Le le fameux
d'o centre
rayonne doctrinal, (v.
l'enseignement a t pi. loin) (v. p. cr tait 102,
Ghazl
chfi'ite 103),
traditionniste (f Mlik de la donc et suivie Son dans par Mowatt la loi 1058). ibn Anas
Nas'i
Mwardi l'imm berceau Elle de prtend
(f
795)
fut gard
fondr le
de
Mdine, . dpt jusqu'
tradition avoir ses le
primitive, mieux dcisions, Prophte codifia du elle les au dans la
assonna pur ter
l'orthodoxie la Sonna,
remonet la ses pra-
premiers tique
Compagnons. courante de jadis et Mdine, en
coutumire o exclure
Hidjz.
Prdominante les les dans frique enfin sique. ottoman rite indien, La moiti ofticiet suivent environ C'est avant Auz'ites, orthodoxes, l'Afrique du dans Les norcl les pays o
Andalousie, pour
supplanta autres Maghrib, toute l'Aco-
manuvra elle occidentale, rgne
actuellement au Soudan, de riveraines dtachs fut seul de
l'exception arabes, ceux hanifite de de l'islam l'cole l'Asie l'imm mondial
Basse-Egypte, du l'ancien reconnu et du Golfe PerEmpire comme continent (; du la compte 767). fiqh plus le
districts turcs, le ceux l'cole de ensuite la rite
centrale Abo se
Hanfa rclame jadis qui
hanifite. nombreuse hlus grand Presque llanbal tions. ne que, (t Aprs russirent qu'a
chfi'ite turque
priode d'adhrents. est du parfois admettre, sicle des celle
nombre disparue 855), des
de
l'imm ou recueil les
Ahmad de
ibn tradi-
l'auteur luttes faire \T
Mosuad sanglantes,
Hanbalites juridine les on ne sem-
a se partir que du
comme H. Auparavant,
cole
considrait ble Cette pas que cole,
comme fondateur tendances
traditionnistes ait troites eu d'autres et trs
et
il
leur aux
aspirations. combattives,
114
LA
JURISPRUDENCE
reprsentait doxe. nuit de file. et du la n'avoir Leur Par
l'extrme crainte du assez se dans des trs
droite
de
l'intransigeance on dut Tabari, Hanbal, la Zhrites, parmi soufisme. du qys et lettre leur du mais les Elle enfouir
orthode
Hanbalites, conservateur Ibn attache genre des Aucune, au et du un
dpouille pas cole
coupable chef hadth avec quatre minide-
exalt
montre le
Qoran, d'pret n'affiche l'extension laquelle hanbalites d'arguments, ou de
moins coles, mise
outrancire. plus de la d'hostilit Yidjm'
s'oppose , entre celle les l'emdu de o travaillant les
violemment d'Ach'ar, thories ploi
dogmatique reprsente et qui moiazilites. ne peuvent
juste-milieu compromis Elle invoquer Cette cole repousse l'autorit
Prophte nombreux Seldjoucides activement ses disciples
ses
Compagnons. en Syrie et son le fiqh au
compta
adhrents provoqurent rpandre lui en Syrie. des les profit
en
Msopotamie, en Ibn sicle,
dclin, hanifite. XIVe
Taimyya comme
et un
valurent,
renouveau L'influence inaugure srieuse, appel dernire de l'Iraq,
Ottomans, Seldjoucides, de, al-aczam l'cole , le milieu ouverte mthodes la l'Arabie, l'opposition rforme le
continuant lui d'Abo l'imm porta
la une
raction atteinte parfois Cette et affair la Au remit en
par au
Hanifa, suprme.
al-imm cole, se ne montre partant XVIIIe au centre
dans plus aux sicle, de encore
cosmopolite que ses
rivales
casuistique, milieu du vigueur, dont elle
spculatives. wahhbite systme toute d'Ibn
Hanbal
exagre
innovation.
Mthodes. le mrite d'avoir rserver
On mieux une personnel
a attribu compris
l'cole que
d'Abo ses au rivales
Hanifa qu'il au
fallait
place
convenable comme on
raisonnement
lui
ra'y , a reproch
LA
JUniSPRUDENCK
115
d'avoir ts sous
de
la cette Ce de
sorte
diminu loge certain,
le
rle et
de blme
la
Sonna. sont l'cole de l'cole
Prsengalement iraqaine mdiles Une souvent n'tait du pas du mon que
forme, qui bonne est
immrits. se heurta dont
c'est l'opposition
que
heure Mlik de lesquelles
noise droits des
le
chef
pensa la
devoir Sonna use temps
revendiquer prophtique. moins le de fidh
imprescriptibles raisons pour c'est devenu Plus les les cas ou pour plus la acharns Hanbalites. dsesprs, d'un eux de
Mlik de son
raisonnement, encore droit. trrent dans qoranique gation les leurs ({ aux salut Anciens)). dessous par respect L'cole ces tes du dissidences, et leurs et
que science
s'occupant que les
prfrence se ra'v
encore Ils en antcdent se montre Quand les plus
lllikites le de toute
n'admettent l'absence
stipulations D'o aux les l'oblihadith crits Djauz de
traditiounel. accueillants on parcourt les
vulnrables. polmistes
reprsentatifs, on Comme servile pense eux,
Ibn
1200) scribes que
et
les de
IbnTaimyya, l'Evangile. l'attachement Sonna eux elle Chli' trouver est tous leur les
involontairement ils la de font face ne voient de des et qibla de
dans La chez pour de
tradition dessus la IV,
vtement objets
(Dhahab, prtendit le juste Son plus respective prciser le
Tadhkira, s'interposer, milieu entre
121). concilier
les
Haniti russit
adversaires. dterminer,
moins fait, de
probabiliorisme exactement des le
qu'on quatre rle au
ne
l'avait , au de logila
encore celle qyds, sorte, ques Ces leurs
la
valeur surtout,
racines revendant ra'y et,
l'idjm'
analogie, prvenir
discipliner l'abus etc. (v. faites, prsentent p.
recours des
istihsn rserves
possible 110. 111). les
dductions
tendances des divergences
de
ces plus
coles, appa-
mthodes,
116
LA
JURISPRUDENCE
rentes Pidjmc
que ou
relles vice-versa. Les
prfrence Aucune points sur
donne ne lesquels saurait
au se elles
hadith passer se sparent diffrentoutes
sur du
raisonnement. se tes, admises constat, divergences musulman orthodoxes Mais ble de de de il n'y passer rduisent des en
frquemment dcisions sret tablit n'obligent doit et se appartenir conduire pas l'une de la
des secondaires, conscience. loi pour que les . d'aprs confin Ibn et historien Chfi'ites, de sa partialit le
classifications pouvant Leur tous adhrents une le pour des fiqh la vie. ou accord, Yidjmfr. du quatre de Il (f les (f secrtement pour pre de ont le et les le son
tre dment Leurs
rite.
Tout coles cole. loisiH.)
demeure de devient Le passe sans clbre aux parler mme coles
est 463
l'autre. Mlikite
'Abdalbarr vers
Zhirite Chfi'.
penche Maqrz et
solutions 1430) des aux Ftimiles.
Hanifites Zhirites, Au sein
de
la des
famille, diffrentes juristes
fils
peuvent que, dans appeler On recourir Ainsi libitum se des ou des voit
appartenir un aux des aux dans ranger augustiniens, quiprobabilistes. rent Taimyya. Qoran et Pour coles, ces la cas
mme droit d'en leur. waqf hanifite. ad molinistes,
particulier, d'une dans
les
dcisions Mlikites stipulations le
cole la
diffrente fondation
de d'un
la
plus
souples le
de
l'cole peut des
christianisme, du ct des des
thologien
thomistes, des sont censs (Dhahab, puiser les
scotistes, Rares cole
probabilistes ulmas III, directement qui 196),
n'adhtel dans Ibn le
aucune Ils sont
Sonna. comprendre une temps, des Kmalistes question surtout les tendances trs les permis des discute
mieux prenons
quatre en inle
concrte, depuis est-il
derniers
audacieuses de traduire
novations
LA
JLKISl'RUDENCE
11i
Qoran? rle test. tre croyant dans cette rituel Les rcites
Toutes et
le-, liturgique
coles du de la
se Qoran, vdt, l
montrent rle enseigne un minimum. en la se
d'accord exclusif Chfi', et
sur incondoivent Chaque
le
formule en donc langue, . Hanifa. une exception, arabe.
C'est
fera
ouvre vhicule
mritoire, de
perfectionnant rvlation
dernire
prophtique Abo pourtant ble arabe. musulman, tion de fois l'cole Seul pas d'une demment, solution quand en existe il du difficult. d'accord, hanbalite. Nllik moins texte de
lui-mme en formules
d'origine faveur de de la le
iranienne, l'tranger, prire Qoran en aux la dcouvre se la pour hostile. se pose Comme et n'adopte trouve doctrine et Il la le
admet incapalangue non-
prononcer Mais est-il quand sacr. Il
les licite
d'enseigner hypothse Hanifa le hadlh avec le
cette Abo
entrane n'y et
traducpas cette de centre. n'affiche question prcpas de
s'appuie ce qu'il Chfi'i montre
sur
semble, a mis
se
rsolument quand du Qoran.
d'intransigeance, intgrale se montre
traduction Chfiì ferme. s'agit en
hsitant et
Hanitites d'une version ourdou, en regard le
Hanbalites interlinaire
approuvent comme ou quand en langue il la
persan, porte
malais texte
etc. qoranique
traduction arabe. Diffrences. gation s'abstiennent tionnent l'ge bien et de de de
L'accord la circoncision. mme de et pratique le la les symbole collectivit la
n'est Certains mentionner
pas
tabli recueils ou ne
sur de la
l'oblifiqh men-
qu'en 15 tort ans comme
passant cette
permettent qu'on de
de a
retarder voulu
jusqu' considrer l'islam
l'initiation islamique,.
l'agrgation Rappelons
discussions
relatives
aux
modalits
118
LA
JURISPRUDENCE
en
usage
dans doivent khafi) par
l'accomplissement tre les prononces assistants, ? A la
de
la
prire. ou la
Quelles basse voix publi-
formules (dhikr que, les voix, le long hauteur akbar la
haute pendant l'encontre
prire
prside Chtites le dhilcr du corps, les , Dieu prire, du la
par sont
l'imam pour
des manifeste,
Hanifites, les ? A haute bras, quelle Allah de aula par pour valide, fidle ou solution disau
rcitation laisser prire
djahri pendant en grand
. Faut-il la prononant ? Quelle des ? La
tomber (Mlik) le takbr, tre, au-dessus au
lever est
doit mains,
cours ou dans
position
dessous mosque, Chfiì ou contre
nombril dsapprouve
prire par
sur Mlik,
un est
cercueil autorise sont cits
et
autres. cette
De pratique.
nombreux La prend prire place Hanfa
hdth
demeure-t-elle ct adopte , du
quand milieu
une des
femme rangs Pour
? Ici la
Abo zakt
une aumne la
antifministe. tribuer comme wdjib comme involontaire Mo'tazilites Zahirites, moins une Faut-il les prires Le Hanifites, Peut-on In chc? Allah qui Quelle l'ablation de vin des de la fin
al-fitr les Chfi'ites les obligatoire, Khat3 et non un coles,
du ,
Ramadan, devoir
considrent comme Mlikites
fard ,
rigoureux,
Hanifites les ,
moins ,
strictement coutume. et des (amd) jusqu' 4
sonna
transgression les point, admettent les au
(oppos l'excusent l'encontre
prmdite certain qui
culpubabilit laver le corps
relative. d'un Les (kharnr) alcool et suis Hanfa un martyr, coles est vin de rciter diffrent interdit palme sans sur d'avis. seuls (nabidh). l'addition: les autres les lui
funrailles? raisin
autorisent dire ? Abo
je
croyant affirme,
contre
coles
condamnent. est la la main valeur (v. p. minima 72) ? 10 du vol qui entrane
dirhems
(Hanifites)
LA
Jl'RISPRUDENCK
119
chez
les
autres. matires des de 2
Pour qui femme. femmes, seul
le
tmoignage relvent
judiciaire, gnralement
dans de la de se
certaines comptence 4, Mlik
Chfi'i Abo tmoignage les prisonniers la de que, Il les chez admet
exige Hanifa fminin. de mort
le et
tmoignage les Zadites
contentent Que Abo Chfi' sans lisme avec prtexte la Bible
d'un deviennent Hanifa permet
la ou
guerre
sainte?
les
condamne
l'esclavage. ou le le rpugne le texte mme libra-
pourtant On voit
librer Abo par ChH'i, ayant
contre Hanifa, contre y
ranon. est une
intermittent. femme que , les auraient Parmi montre, tout
mariage sous de en
scripturaire; Scripturaires, perdu les quatre le
altr tre celle moins
droit coles, fuit, la
traites des lianba-
Scripturaires. lites l'gard se
compte
tolrante
des Comment
non-musulmans. et pendant la son quand le srie apostasie Abo calculs aussi comme d'cole, si la trouvailte Hanifa compliqus. musulman part Abo a lien D'aprs d'tre Celte Mlik sans Abo le de la la prix moiti somme se du sang au payer gard condamn, procdure et pour contente pour tiers un Chfi'i le sexe. de la dans le convient-il Ramadan? des prires A Le de rengat et l'encontre Un ? Hanifa, un mme, doit n'est tre pas enfant Oui, des remplacer repentani jenes des nautres les
jeunes doit-il gligs cole, dans sera-t-il tous la par les
omis reprendre depuis et des
renoncent
s'emptrer trouv rpondent partisan de habit
considr chefs
ngative, des
endroit
non-musulmans. avant (istilba). les Miikites. l'apostat, femme. Mlik,
l'hrtictne invit requise
musulman, rsipiscence chez mort
condamnent S'il s'agit
d'une D'aprs sin Chfi'
rclusion. assasd'aprs
tributaire
s'lve
seulement pour un
musulman,
120
LA
JURISPRUDENCE
Beaucoup distinctions Arabie, mort. Mlik tiennent d'avis mariages l'entre d'inconvnient. Les punis. montre chtiments met la peine les Pour admet
plus et paens les le la
humain, exige le n'ont paens tribut de
Abo paiement que des des Qoraich. le
Hanifa du choix
n'admet prix entre complet. l'islam que s'ils coles avec aux n'y
pas
ces En et la
pays paens, Les contracter interdisent
autres except autres
l'Arabie, apparsont des
tribu
diffrents etc. d'une ? Les
peut-on Mlikites les
eux tributaires voient
mosque
Hanifites
pas
manques S'il assez s'agit
de d'un
respect
au
Prophte Abo coles mort. Abo
doivent Hanfa rclament Hanfa assassin les autres d'un l'autorisation au jugement les Mlik ans. les Chi'ites,
tre se des add'un coles. objet
scripturaire, Les autres la un
indulgent. svres capitale ce que et et
mme pour
musulman, toutes l'emprunteur demander indispensable
tributaire D'aprs peut du de le Mlik prter
repoussent Abo Hanifa, sans
d'autres, permission
propritaire Chfi'. en Pour cette
la
dure matire, qu'elle
lgale des peut mme
de quatre
la
gestation, imms, quatre six Chez ans les d'aprs aprs son la
plus et Les Ha-
exagrs, Chfi`, Mlikites nifites la et son justice! par Mlik ex. limite Chfic, pre, ne
admettent la vont prolongent pas
atteindre jusqu'
au est
del dix n
de
deux mois.
ans. Ainsi ans
extrme un serait Sur de seul les enfant,
Mlik mort de en
quatre permis
autoris aliments de la
rclamer ou les des
hritage sur l'usage,
illicites, coles sont de
la viande autorise
cheval, chair
partages; proie. autres des srieux, ulmas elle ont
animaux
Casuistique. aliment s'est donne une riche carrire.
Toutes littrature Avec
ces o le
questions la subtilit grand
et
plus
LA
JURISPRUDENCE
121
s'exerce des tage sur sans possibilit des lyal justice, Chari'a Hanita Chaibn gnie
sur
des
cas
liclils quelle
ou part aeul
fantastiques leur au 3e au avec admise revient degr mme les djinn,
la dans peut-il degr,
situation l'hrilever mort dont la
hermaphrodites, ? etc. J'hritage enfants est Quel droit d'un ? Les
un
descendant mariages
gnralement pour le droit
entranent-ils ? Par quels de de d'Aboli Yosof de leur et la
consquences se un tirer serment C'est et ses ont inventif. plus
successoral une
d'affaire, sacre, toute fameux
tourner une une stipulation science disciples,
obligation gnante
l'cole Aboli
dploy Ces .expdients,
l'inpuisable artifices. hyal chappatoires, fiqh lui a pratique, consacr qui les s'en Hanbalites al-Djauiyya un de but lgitime trs des
fcondit n, encore forment en honneur
appeles une dans spciaux, d'abord
mukhridj spciale iraqaine. parmi adversaires. hyal ,
branche I cole
du On les
traits
mme les aux
Chfi'ites Parmi
dclarrent cole admet par des et son
hostile ceux moyens chapont taxisla lo1 qui
Ibn
Oavyim
permettent licites. patoires incorpor me hypocrite. mieux pour tes quivalents doit l'addition porte De souple optatifs devoirs mme Ces que au
d'atteindre recueils le droit Elle en trahir pour tre
chicanes,
subterfuges indique
jurisconsulte sonnite permet l'esprit. le rachat
client, de
toute de
une mnager
tradition le (5, texte 91)
de
Le
Qoran kaffra
indique serment. savoir ouvre . d'une simples dire, Avec Kpoudes la
d'un
Celui-ci avec la
prononc d'fn ch'Allah. des appliquant on impratifs en ouvres
conditionnellement, Or, artifices propos celte ou addition hyal les rgles en c'est
il t'intervention mme, en
hermneutique, certains rigoureux facilit, on
transformera du Qoran. de l'opration
surrogation. inverse.
russira
122
LA
JURISPRUDENCE
sez Qoran
votre (4,
choix 3.) Des on Une
deux,
trois,
quatre une ingnieux,
femmes concession, avant seul un mariage, ordre le le
dit appa-
le
autorisation, canonistes y satisfait y ont du aide replis
remment Zhirites, non consomm
tous,
les mme
par dcouvert clibat. trouver d'un
un
et
la
conde Qoran la
damnation casuistique. et aussi appropries les adapter
explicite Elle dans aux aux
C'est dans hadith les plus
triomphe texte du les imprvues, Rformistes prvaloir,
les
dcisions pour et sauf hostiles
circonstances besoins du sauront chez les
moment. s'en
modernistes en au blmer progrs le du
musulmans recours jour. moderne. qoranique, 110) doit L'homme la rvlation. entre imposes la socit il a le
conservateurs,
Pratique la not rvlation (p.
Comme le cette n'a On constate principe par arabe, la de vie /iqh
il
est nous
cens l'avons son
issu
de dj
conception pas
caractre les comme dciune et plus
d'immutabilit. sions lutte les de
modifier
pourtant cette dans
sourde ncessits que laquelle toujours
immutabilit des milieux du cette Prophte rigidit intgrale, rgles personnel, les pays jamais rgis interdit par biens
volus pour s'est abstraction Qoran de des
contemporaine Par son ailleurs, application matires statut dans ne
lgifr.
oppose faite de
certaines ce recueil Mme l'tat lgislation
le
ou
rattaches (waqf). musulmans, toute Medjell la prennit quand la paix une
mainmorte, pouvoirs
par
s'est
d'dicter (Qnon, affirmer il intervient,
sculire fait, lgislation aphlication Voil comment ayant l'tat
indpendante laisse qoranique, pourrait le pour aux faqh mais porter fiqh objet est un
etc.). de son
En la
prjudice devenu une
sociale. spculative,
science
LA
JURISPRUDENCE
Il-)13
droit Inquelle, les
idal
et depuis de
une la la
construction fermuture vie de
purement l'idjtihd, en le cours. et Mward de contention (t le qui rouages et la a
scolastique, rompu dehors avec des et la
ralits
contemporaine, consenties dans
prcaires Yistihsn. coutume Avec aurait ricien tudier dcrit Il nus d'un la loi disserte nus. du un
concessions Pratiquement, toujours autant en son de temps, dans suivi
coutume commercial,
droit
son
srieux un
qu'en thocontinue plus. Il it en
1058) liqh
pouvoir Ktat
l'Islam
musulman les
n'existe
minutieusement sur l'administration de mondial, l'islam. de Il cet
et le fonctionnement. sur Il courber l'emploi part du l'univers de l'esclavage pour moont islamiet du aux la des reve-
imaginaires califat de
tat destin
idal. il
postulat sous
suppose et Il
l'institution rparation tudie en dtail . Beaucoup dans droit vexatoire l'istam les soumet leur spcial. de des leur dcrit la de
moyen
des'obligations dalits occup que. droit tributaires couleur interdictions valhole jouissent du droit en de Il de de les
compensation omises, la manumission hautes les du
(kaffra) les diverses d'esclaves socit
hlus
positions rgles rgime de du
dtermine la guerre, (clhimmi) leur
international appliquer la de forme, nombreuses n'est
costume, armes, cheval, impt exercice et du tablies crdit entre o du Aux entre La le dcision
tmoignage Au culte. civils et aux demeurant, Sa
pas ils
justice, clu libre
conception se heurte relations Il a comil
commercial
contrats financier peuples
l'organisation conomiques mente le principe par le un droit
modernes. (2, 175)
pnal
le
Qoran ,
maintenu directeparents, il
bdouin l'offens. choix dya.
qiss victimes pardon
talion et et
exerc leurs une
ment laisse pcuniaire,
composition lse dsaisit
de
la
partie
124
LA
JURISPRUDENCE
l'tat justice l'offens talion. Pour aux Qoran De sectes cial. prudence sectes.
de
toute
action La obtenir ouvre dlits, Allah la
pour doctrine du porte l'Etat et aux se
chtier gnrale pouvoir le
la
violation du fiqh est
de
la que le
sociale. doit Ce qui
droit
d'exercer de s'en l'tat. tenir par
l'intervention trouve forc
certains hodod (v. p.
pnalits
indiques
le
85). qu'en matire possdent, pricinpaux Sonnites seront de elles o il Sonna aussi, se spare au et de leur de Ta fsr, fiqh la les spjurisdes
mme dissidentes
Les
points des
signals
chapitre
Idjm'. ne s'accordera ,
Le
Prophte jamais dans
avait
dit
ma . C'est
communaut la 'ismal
l'erreur de la sorte vox la
al-omma privilge l'quivalent attribue est une
infcrillibilit d'une la vox ce
communaut d'inspiration Dei. varit . Au
islamique diffus, Prophte des Il opinions faudrait chez des Ces des fidles, deux coles les on
drivant de galement misricorde, que doit laissant sont mettre le destines et semble formule aussi que de mdinoise. Abo la Sonna. permit les cas de du aucune Hanfa La tout plus la
populi, dicton (rahma) diversit l'aise
d'Allah d'interprtations la conscience les dcisions. la de d'avoir
comprendre savants en leur
choix la
entre expliquer
paroles orthodoxes Il mire de contre avec Chf', dans autres tissaient
varit
lgitimit
Yidjti. esquiss Mlik, la fondateur une mis par une o et Qys, ne tarda arme l'aise pre-
l'honneur l'idjmc Il qu'il thorie, d'abord en pius Qoran, solution.
revienne pensa accusait largie d'aboutir y
l'cole
trouver de s'tre
ensuite
l'imm dcision, les trois
nombreux, Sonna L'idjm'
racines
fiqh
n'aboupas
LA
JURISPRUDENCE
125
dborder song entendu homologues mme contrle, ensuite Quels litis? place mis songea et leurs de avec le
les
troites
limites C'est ainsi tires consensus. elle des accord. les d'une tmoins, hirarchie
Mtik que du Il tout Qijs en se
avait d'abord devaient
d'abord il fut tre de au
renfermer. les par la de
yue
dductions le Sonna l'accord cet
alla vit Restait
bientt soumise dfinir,
aussi croyants.
tir
dcouvrir en seraient
les
interprtes autorise, jamais matire. du
qua-
L'absence au-dessus s'entendre tout d'abord successeurs avoir vcu l'ge la de de la d'or t
dment n'a cette
de
toute pleinement aux
contestation, sur Compagnons Les
perOn
Prophte on le, et
immdiats, forms pendant de l'islam. prfre mdinoise. Hanbalites n'admettront Il fallut pourtant ce de sont Mahomet. concept directement la
premiers, par qu'on devait le
supposait tous comme comprend, dfenseur hsion avaient
Matre considre
priode Telle par Elle et
tre, le
on
le
dfinition sonna
l'imm obtiendra plus que
l'adtard des des dehors fermcr
nombreux
Wahhbites.LesZhirites Il de la Compagnons. ces porte cercles, la Les ainsi de qui nique comme et les aurait nouer et solution ulmas parl de
l'idjm' en
se dcider, pour difficults. des revient pas la de qualifis priode. Ce fut reu ne
largir
pas
nouvelles les hritiers A . Ne eux
prophtes la mission les rudits qoral'idjm: (mocljtahid) qu'une considr l'estampille , constat le silence gn-
dnouer l'interprtation
sont-ils de
possdent (3, 5)
rvlation dfinir
? Il
fut
donc les certaine avait
convenu docteurs
l'accord ulmas de
entre d'une
ration la de de
lgislateurs suivante C'est
enseign ayant al-modjtahidin la conduite
par
gnration l'idjm'. vive

Islam.
comme
l'ittifq par
voix
(gaul),
10.
(/j"7)
ou
126
LA
JUR1SFHUDENCE
(sokot est cens
et
taqrir) transmettre
des
contemporains. intgralement
Cet la et toutes
enseignement tradition des assez ncessits
pieux souple des
anctres pour
(as-salaf rpondre
as-slil.i)
demeurer les
pleinement
temps Une
venir. consultation de l'islam d'un de dans qui suivra leurs ces gnrale la groupe collgues. questions. une autre l'erreur rendrait d'ulmas Les Leur voie que n'est pas requise Il et l'orsuffit
ganisation que bation intervenir Celui Allah l'islam, de se la dcision tacite
impossible. rencontre masses devoir celle 4. ceux les la Sonna, souscrivant dans sa est des n'ont de
l'appropas suivre.
croyants, Dans refusent
l'abandonnera les soumettre non gens de souplesse, de vritables l'idjm'. seulement la
(Qor. sont
115). qui
hrtiques Avec gens
raison, de
orthodoxes , mais aux fluidit
s'appellent encore dcisions et de large tolre, de pour la sa
djam'a Ainsi doit
, savoir compris, remplacer et de une intervenir libert compromis de des mme Ces luttes
YidjmK ridjm< consensus l'entente
l'intervention garantit, la dans une II
l'infaillible mesure, ne Charma prvenir le
Ecclesim doctrinale
communaut. volution
pouvant mais les
l'empcher, il abus sait d'une d'un suite
certaine
opportunment illimite. entre parfois les sanglantes L'entente limites de appeler, istamique et leur dtail scroatis l'idjm' garantissant d'une ne C'est doc-
gnralement trines .qu'a n'est cole portent neruandis, les son prenant caractre C'est Qoran avec l'idj ses extrmes prolonges jamais de pas la
rsultat et, la
l'intolrance complte,
Haubalites. dans les
jurisprudence. atteinte catholicit toutes ce
divergences pourrait
qu'on du
systme compte
son
d'infaillibilit. ma' qui a fait lectures admettre ou le texte vulgate reconnues du
sept
variantes
LA
JURISPRUDENCE
127
ainsi six doivent coup prestige moral beaucoup Le
que livres
son de
Ta f sir hadith, leur les
ou
exgse quatre coles
autorise. juridiques officielle,
Les lui beauet au
galement plus de ou qu' leurs soufisme plus est des disciple de les
reconnaissance de leur
l'excellence auteurs orthodoxe tardivement, redevable de de l'cole religion de laisse la
mthode Le
et fondateurs. a la ce pu mme succs
mysticisme mais
bnficier, autorisation. malgr personnel devenu ad-din) un par
soufisme
la de des ses
rsistance Ghazl, vivificateurs contre
Hanbalites de la abus
l'ascendant ach'arite, (mohy
luttes et de
spculation la porte ouverte d'abord dangereuses. partiellement finalement tout le quand
philosophique l'elosion combattues Puis, admises confirmes moins elles innovations ftes tablies naissance isma) et primitif de Toutes opposes Celui-ci n'admet Passant les l'islam popuen a l'interne la comme ne sont . eu par par le
juristique. formules
L'idjmc et d'opinions innovations
nouvelles, (/c/'rt)
comme conflit les l'idjm' un pas
s'attnuant, coles dont orthodoxes elles
elles
sont et
obtiennent un toleruri cc belles du Prophte, celui le
laisser-passer, reconnues Citons le
potest, et bonnes les du son
comme culte comme ses
son la
honneur croyance
maulid, imheccabilit, l'existence l'islam le
miracles, par {wli, seuls
croyances cession reconnat saintet ces l'esprit aucun par innovations du des
contestes saints qu'aux la
Qoran, awly)
prophtes de leurs en qoraniques.
caractre
vnration demeurent
tombeaux. principe
monothisme entre
intermdiaire dessus l'opposition en leur
Allah des
et les
croyants. l'idjm' de coutume
Hanbalites, la conscration par Les la califes
lgitimes, mondial, laire et le
apportant atteste des docteurs.
l'approbation silence
ottomans
128
LA
JURISPRUDENCE
avaient dispense avait fini
reu de d'abord par
la l'origine
validation qoraichite,
de
leur
titre
califal dont
avec l'idjm' Celui-ci
la
condition ncessit. tabac, du encore mme se organe prononcer d'tres la Qoran.
proclam l'usage des
l'absolue du
lgitimer
reproduction Son scrupules de en anims, validafaveur en im-
lithographique pression chez tion de la les ne
exemplaires suscite timors. Le doute photographie etc. phnomne une religieux aprs sur la une de manifestation du
typographique croyants tardera et le pas de
des
sans la
peinture
attendant L'idjm' besoin appeler avons l'islam tre rera sions. pouvait besoins tabli, aussi Leur qui nal pices. regarde mais quer, le ont n'tablit On en le vu s'est admise
phonographe, est un
spontan, de peuple ce
issu qu'on
du peut Nous
d'uniformit, l'instinct comment, accord et dont en islamisants utilise
croyant. ttonnement, assez l'idjtihd souple
multiples formule de
pour assu-
fermeture
l'efficacit, Des tre modernes. un autre raisonnement
supprimant ont pour Ils se sont pourrait des pens adapter dit
d'importunes que la Ce modifier cette
discussouplesse aux a est
Charma que . l'idjm' Tel
idjm'
le modernistes
musulmans. les anciens L'accord s'organise son non docteurs et pour de existence. pas de lgitimer les rattacher c'estimmuable Tradition. l'idjm* Il l'avenir l'invodes matres doctritoutes II
prtention labor rien. ne arrire
aurait la Il peut et thorie ne
fait de se que non il cre
bondir I'idjmc. ni ne
constater en arrive pour avant, aux justifier
pass.
Quand uniquement qui se la sont
c'est
innovations, laborieusement -dire, et non une
imposes, des considre pieux
Sonna
anctres, comme de la
lgislation contester tmraire la
pour donc
perptuit de vouloir
semble
envisager
LA
JURISPRUDENCE
129
comme duire du jour. dans
un
instrument la Charma, en
ventuel vue de
de
rformes aux
it introbesoins
l'adapter
Magistre Charma prophtique. des ces pas comme Ibn le ulmas deux le cas, le Taimyya, Qoran et et drive en La des
vivant. droiture logique fidles chez Ibn de la les
La du voudrait fut
thorie Qoran que de s'attacher et le
affirme de la
que Tradition devoir l'tude Tel
la
premier
de n'est
racines mme Zhirite lesquels la des enfin prirent ni c'est dans la leur le les que la On exgse convenu
doctrine esprits (f les
islamique. plus et se
indpendants le Hanbalites que sur les devient Ses
Hnzm prtendent Ibn orthodoxes ne relever
106-1) ne
guider d'injures
Sonna. coles prtend le lettre nom des
Hazm
couvre de que
fondateurs Zhirite, disciples ce n'est
Chfi'te de Dans lui-mme. la contenu
de
Hazmyya. sourates par ulmas, litigieuses. d'une lecture pas de du ni le
pratique, de vivant, de et critre hadth et de la
le
Sonna, rsidant pourdirimer n'ont textes sicles, Il porte vants sion quatre concide lation traditionnel solutions avaient lments a de et
interprtation corps questions valeur ne n'a qu' demeure sont tous restriction La de , avec se des
magistre sert Qoran difiante si, depuis
qui
plus religieux. leur t
demande ralis partir ferme rduits aux fin ces la bientt d'Ach'ari. d'emprunter a son au
treize
pas
progrs. IVe sicle Depuis la H., lors, soumisdes H., compidogme et sicles les et les ta sa-
Yidjtihd fidles et
taqlid, dcisions du coles, fixation la IIIe et
aveugle coles avec des
sans
d'une sicle la du
orthodoxes. la constitution Livres acceptera de l'cole
Six lequel moyennes
thodice Ces au trois dehors doctrinale
permis
l'islam
indispensables
volution
130
LA
JURISPRUDENCE
juridique, du Prophte
sauf et que et
des tous
dguiser grands les
ces
emprunts
sous On
l'autorit s'accorda avaient t
Compagnons. grands lucids C'est mal le choisi islam on n'est lumires problmes dans phnomne la avait aime pas de
admettre discuts des a coles appel , L'idjtihd l'idjtihd suppler lacunes critique, rvlation et la du
abondamment orthodoxes. d'un comme terme si ou, absolu par Qoran les un
l'enseignement que renaissance vu le jour. prciser droit de aux l'tude le dessus matres celui base et et le de de dogme les la A. Mez de
l'islam
nouvel comme (motlaq),
le la
seules et du en hadth discussion dans
raison c'est
(Casanova) des rapports de passer et des Chfil racines avec par anciens etc.
la
mise
qoranique discipline. toutes grands et d'mettre sur de la le C'est faites
leurs droit coles Mlik,
le des
opinions les quatre
imms, une texte
se former directement contenu gloses avant conclusions monter des et trois depuis aux
interprtation mieux sans compris souci de de et crateur, la Loi de
nouvelle, du Qoran
Sonna,
l'exgse il pour Ce pntre en droit tirer
des plus des
traditionnelles. dans le sens
Rle intime
pratiques sources
doctrinales. de sont sculaire. relatif rests la foi,
de
re-
primitives sicles H.
les l'a leurs ne reste
gnrations voir puis;
premiers lors, par de les d'expliquer cole, de plus de cas rien un
censes rviser Il
n'autorise idjm'
dcisions plus le soin que de le de leur
consacres la ressource
l'idjtihd secondaires les les
savoir, sans
rsoudre droit chaque dcouvrir Le rer
solution,
interprtations rajeunir applications. au besoin
particulires et
nouvelles grand avait loge atteint
faire le
d'un degr
ulmas, de
c'est
d'assuDe
qu'il
l'idjtihd
LA
JUHISPRI'DENCE
131
certains pensaient Tamvya, teur du (Test sous s'exerce Ainsi menter saurait droit, placs. rdacteurs dsaccord, son choix le des
on
affirme du Ibn taqld Qayym
qu'ils u. Tels
taient furent
modjlahid Dod Soyoti, ibn
et
se
disIbn
'Ali, le
al-I)jauzyya, etc.
fonda-
wahhbisme sur les
dcisions spciales
des et
anciens runies
matres, en professeurs se borne manuels,
classes que du fiqh.
rubriques toute l'activit
des leur en
ulmas,
circonscrit, les tre Qoran C'est des qu'il et recueils question et sur
enseignement usage de dans remonter que ces les
comrites. Il remo les en ne du
divers aux
racines ont l
la des
Sonna, points
manuels
secondaires, scolaires au avis un professeur personnel. essai Ces manuels et se donnent transforment, de se
compendiums est permis un
trouvent d'arrter Encore conciliation
d'mettre pour l'ardinaire,
se
bornera-t-il, entre finissent provoquent nouvelles en textes les par
solutions se substituer
divergentes. aux gloses qui
commentaires prcdents. naissance leur Ils de tour,
d'autres compilations scolaires.
L'enseignement lection que le il consiste
public dans accompagne et de juridiques, ses la
se
rduit d'un courtes
donc de
une
lecture de puises
ces
prtextes
professeur
explications les meilleurs en la
philologiques commentaires quelles thorie ment doctrinale, fermeture lever y ont les vu limites du aux
dans C'est relatif de s'en
prdcesseurs. l'idjtihd , l'obligation d'une de cole, la ne des
indiquer , tenir ensuite stricte-
troites
taqld opinions le de progrs
enferment
l'volution islamique. La de souIls contre plus
spculation pouvait
l'idjtihd
manquer mnsulmans. les . ulmas D'autres
protestations un sous le crime couvert
modernistes par ln religion
commis de
l'islam,
132
LA
JURISPRUDENCE
modrs gratuitement du c'est travers parce qu'il Pas Chiites de taqlid. l'incapacit certitude des taqld. opposent lequel lible. cach lesquels teurs se n'est Ce Sonniies Au l'idjm' Qoran grce
ont
dclar l'autorit
qu'on de
n'avait matres Ces de Il
pas humains
le
droit aux
d'exalter dpens que a
et tous a de on
de la
la
Sonna.
protestaires l'idjtihd a vcu
oublient que sa vie l'islam doctrinale,
fermeture les orages. au ralenti.
vcu conciles. n'a
Nulle les de par la matire raison
part cts dignit contre,
plus faibles qui on
que de la
chez thorie
les
soulign le ces manque milieux de en les
et Dans
caractrise a proclam d'arriver Au taqld leur la
le
foncire absolue
humaine de dogme. ont variable permanent de le leur sens par Prophte.
dissidents vacillant officiel que de Qoran, du
chiites et et
substitu de de !mdm sublime ses anctres Les l'idjm' certitude
concept un organe autre descendant du tenaient s'appellent
ils
le jugement 'Ali lui gendre eux-mmes les et, la interprtes en Chica ni de cette possde transmis du
infailet
(tahvl) le chìtes considrent de
doc. Ils et les
modjtahid vivants qualit, immite, varit il
comme l'Imm 'alide Dans d'coles le ne cet Chez dans synodales l'islam une sur hirarchie, le dpt principe
organes son donc ne
participent ne saurait Elle
infaillibilit. tre question que Sonnites de ch'ite. comme
d'opinion.
reconnat Les
d'autorit. admettre personnage 'idjm' n'est le les prrogatives qu'est pas l'Inon de Il cette offi-
peuvent
prtendues mm plus, runions manque' lacune ciellement
hypothtique les le et Sonnites, christianisme, de nous
rsultat
dcisions avons ayant de. la dj mission rvlation
conciliaires. signal de veiller qoranique.
I..V
JURISI'KUDENCE
Pendant mise questions qu'une de l'islam de
treize consulter
sicles
d'hgire, publiquement N'y faut-il
jamais les pas d'ailleurs rciproque que
l'ide fidles voir la un
n'a sur indice
t les
controverses. discussion Sa de ce
genre se
rpugne ft
constitution heurte des coles il
ralisation et l'autonomie
l'indpendance orthodoxes. d'une de ces Ne
pouvant-s'appuyer les valeur ivadhhab. une en le privilge dcisions obligatoire Dans mme commun, de
sur en pour
la
doctrine commun les pays, adhles
coles, sans
prises
demeureraient rents ulmas tage vant Quand des sur cience qu'ils une d'un derniers remdier L'islam Sonna et contiennent quand les ne des autres
un cole
mme n'ont personne
appartenant pens dlibrer
pas ne
davanpou. un collectif
revendiquer ceux centres une de du question au besoin
l'idjtihd au un l'islam, de le leur
absolu Caire avis ils
l'Universit chfiisme concernant on qu'au grave islamique pour suppression. se nom de
d'Al-Azhar, mettent tout charge des
ont
cons-
rappeler C'est que le avant, du califat donc projet ces ou
parlent
Chtites.
innovation congrs temps, sa
consquences mondial, mia problme
en
rgler
le
vit
sur
le rponse on
postulatum tout. le grands des dnouer; la uox pos populi en autoriss, leur que simple les f'aqh
que A quoi trsor imams et du
le
Qoran bon tafsr qui ont se
et reunir ortho-
la
discuter, et et
possde des
doxe prvu charge mission
dcisions ? Le et
tout a la la
discut de de a nouer
corps de
des eux et
ulmas revient runions que la
remplacer On a les ou la donc
les
conciliaires. meclia, gnement tre tenus suivie
principe que silence
via
par
ulmas mme rgle,
leur
ensei-
explicite pour
devaient par
points
garantis
134
LA
JURISPRUDENCE
leur ne
accord pouvaient C'est
doctrinal, tre contre remis cette que
par en
une
entente
quasi
universelle,
discussion. de l'idjm' au leur Sur des docXVIIIe
conception viendrait des Wahhbites l'islam
teurs sicle, de tions bite, de fut
orthodoxes le mouvement la dtail Taimyya, centrale puret
chouer, et primitif. du montr avoir dans celles des toute l'volution l'expansion d'Orient
prtention des queswahhnovateurs Leur tort chroet poset de n'adconciles puritains que l'erreur la
restaurer de Ibn l'Arabie de vouloir
de
les
polmiques l'avaient pouvaient l'idjm'
prcurseur les raison. des
renfermer trop troites
limites
nologiques des premiers de
Compagnons adaptation doctrinale mondiale prtend premiers des
Suivants fermer ncessite la porte
de
nier
trieure, disciplinaire, l'islam. mettre cumniques. wahhbiles communaut pendant d'ailleurs Les comme les pour des dit la points les
par Grecque des aux
Ainsi que les
l'glise dfinitions Souscrire quivalait musulmane
sept prtentions
admettre s'tait comme
tacitement unie le dans
plus les
d'un
millnaire,
proclamaient
Wahhbites. avons-nous autoriss des des doctrine Les les des constituent fetva. les Les Pour arguments auteurs de cas prophtes de du .
ulmas interprtes
sont,
dit, consensus. Dans ou les
considrs Un leurs la hadith doutes, dfinition fidles
hritiers solution de
conscience
controverss, rponses textes quatre du coles une les crites Qoran, et
simples
s'adressent sont doctrine Ces notre ce que rponses vocable valent bases
eux. sur d'une
qu'ils sur enfin , la la
obtiennent Sonna, l'idjm'. d'o vaut base ils la se la
sur dcision fatw est quand
fatw croyants, sur ces
lesquels fattvs,
conclusion.
LA
JURISPIU'DENCK
135
trouvent s'appellent Ces un ulmas aux Indes, Au des al-islm. beaucoup rang d'un l'influence fonctionnaire universel. autorit il cette vllit lrrr tement Le ulimas, judiciaire. sorte mans du en sdait blement rpublicaine cienne gyptien familial. iiqh. thorie un de et les tait aprs ulmas
officiellement des mouftis de part en molla temps et Cette de le de des dans Turquie, (de
chargs littralement la la justice
de
donner
ces
solutions, de fatums.
donneurs consultative des khodja,
reprsentants rang sont,
corporation appels matre. Ottoman, portait tait accorde En remplissait le
occupent ulmas. Les en Perse et
maul),
l'Empire mouftis
le titre
chef de
suprme Chaikh
distinction juristes Grand-Vizir. du Culte. conception pris de celle par ce en
prcdemment Turquie, les il prenait fonctions sous mondial, parler et doctrinal, Mais l'islam son comme volont, contre a t par toute ce
renom. Il
Ministre de
Depuis du l'habitude vue du dernier le La fonction remplace . choisi d'une dj judicature constat dans de moderniser du chaikh religieux sultan-calife. et
'Abdulhamd, califat de
la avait
Au dpassait nomm prcaution
point
rvocable pouvoir
garantissait
d'indpendance. Kmalistes, des qdi, est le Nous dualisme des C'est tentatives ainsi qu' les de la du affaires (1924) religieuses galement titulaire avons juridique
et
supprime un Dpar-
dans ou
la
classe magistrature
des
l'existence pays certaines al-islam Ottoman rduisit
d'une musulparties duquel pos-
plusieurs
ct qdis,
relevaient Ministre la comptence a jurisprudence a, lui aussi;
l'Elllpll'e qui
Justice chaikh
considraLa et Turquie l'an-
al-islam.
compltenrent musulmane. remani
boulevers Le certains
lacis
gouvernement dtails du statut
136
LA
JURISPRUDENCE
Quant ment ignorer civile. toutes ciale waqf des en sur les Les celles statut Ces
au la
qdi, loi
ses canonique
sentences ou introduites
se Char'a
basent et par la
exclusiveprtendent puissance sont sppieuses,
modifications matires o le qui Qoran
relvent a dict
de
sa une
comptence lgislation
personnel, dernires du ce qui ont
successions, t rattaches traitant de les
fondations arbitrairement de la
stipulations gnral du
Qoran, a permis
bienfaisance la il statue 85) et civil seul admis comsur dans lui
rattacher
ptence l'application toutes renvoie le tmoignage les
qdi. des questions
En
matire Allah
criminelle, , (v. le p.
hodod litigieuses Devant
dont son tribunal
pouvoir est
l'examen. oral un toujours surtout en
celui
d'un Les
non-tnusulnian gouvernements la Ils se
demeure tnusuljuridiction rservent, les auxla comIl i et sa ma-
exclu mans du non qdi,
contre ont
musulman. cherch matire
restreindre
criminelle. mais encore
seulement rendues prside du le qdi les dans dans n'est Il aussi, Pas de est les
d'excuter, par qdi. s'tend actes, la et, A les la
d'approuver canoniques et notaire, justice tre de
sentences quels ptence authentifie intervenir encore prsence trimonial. parfois
tribunaux fois parfois ce titre, des de pour des mariage. la juge
la
civile. appel vente
peut actes Par validit le des
conclusion
contrats requise tuteur
ailleurs, du lien
pas le
orphelins, (nrizir)
surveillant, biens waqf. de clerg, sera rpar les
l'administrateur liturgie. parler, dissimule de la L'islam de par prire,
ne liturgie. un du relatives
possde Cette rituel
pas
ni
proprement
lacune minutieux,
partiellement glant l'exercice
plerinage, la du puret dhikr,
prescriptions Seuls les sofis,
compliques dans leurs
lgale. orga-
runions
LA
JURISPRUDENCE
137
nisent Elles AboTAl' cule confrrie sont montre des pour des
comme comprennent,
un
semblant avec (t de (v.
de des 1057) litanies, plus il par
crmonies chants les et tourne des
liturgiques. danses dj en ridi-
al-Macarr la rcitation de sofis mauvais plus et
particulires bas). Ces
chaque
manifestations Celle-ci l'illumination jours la et de fte, ne
vues
de pas
l'orthodoxie. pour certains de peste, toal, la monotonie
d'enthousiasme des minarets en temps
mosques les mnulid qui
processions de saints viennent
clbration autres du crculte
personnages, rompre
monies, olliciel. Le avec l'a est vu le
Vendredi Sabbat l'obligation tenu la prire ou
musulman le Dimanche. du de repos se rendre de prire la de le n'y
n'offre Il
rien n'entrane
de
commun pas Le on fidle afin outre c'est en langue du prdipar rserv la capitale. Pour d'au dans les des essen la cit au d'y la la
hebdomadaire. midi. des la mosque Ce qui,
simplement
assister publicit, khotba arabe. minbar cateur. et par
publique cette qui
distingue ou L'imm, , chaire, sermon charg
antres, toujours du khatb khatb tait
prcde, la nom avait l'origine,
prononcer de qu'un
haut
prend il l'ofiice
Primitivement province ou doit publique 40 fidles. principales ou de la les citations L'usa:;e la prire fidles, plus de la mosques khotba sur le son tre du Le
souverain L'orateur prire moins mosques masdjid tielles Dieu, pour des
reprsentant, en tat de puret il ne djmi' secondaires. sont la
hors
de rituelle.
Vendredi, khatb ou
faut
l'assistance que Les l'exclusion parties ,
fonctionne ,
hamdala , par les le du russi
Prophte
louanges doc5 vux, souverain (Joran. il crer dans local
commencer ou moins n'a
longues pas
khotba
138
LA
JURISPRUDENCE
l'islam quence et gn
une de
littrature la chaire
qui chrtienne.
rappelle Le
mme style en
de est ou
loin
l'lo-
compass sadf. se Ses com-
par
le
recours et pas les des
aux
assonances dont elles surtout dans Ces l'anne
dveloppements pose ne sortent n'est composes et sont autres restes
exhortations gnralits
elle sont les
souvent rgions
empruntes o ont l'arabe t
des
collections, qu'une d'aprs ftes. des langue
morte. de khotbas du dans genre.
collections liturgique
le cycle Les modles rside rapprocher diffrence
Vendredis (f 984)
d'Ibn
Nobta
L'intrt khotba saluum coup d'une lons dictions princes lam, droit les le et qu'on fac, plus avec que
principal a voulu cette dans
cette de
partie notre
de Domine beau-
la
qu'elle chrtienne, politique. o l'on du Dans , la t
comporte, le
manifestation dsigner divines tous les de les
la liturgie de loyalisme invocations sur le
caractre voubnles l'isle
Nous les sur de ensuite
appelle pays, l'histoire
souverain
musulmans. la ont sikka toujours de Supprimer
privilge khotba,
monnaie, considrs et mention lui en rside son tout
la symboles
comme de du une nom, le la sou-
extrieurs politiques.
l'indpendance la
verainet rgnant ration reconnatre de n'ont les de
prince dclac'est secret
dans
la
khotba
quivalait Faire la de les et de la lui. divers aussi cette khotba ibn Ce peut pris non 'Ali, khotba L
pour
dchance. qu'on relve que d'y attacher donnent un du extrait roi du qu'une Hosain
l'importance cess musulmans Voici
rgimes le sens crmonie. en usage
musulmans politique que
au
Hidjz, sa gale-
aux
temps
Hosain califat.
antrieurement montre de de par roi revendications des l'Europe, Arabes
revendication ment politiques. qui lui tait ce
spcimen contenir le titre
khotba avait
, mais
contest
seulement
LA
JURISl'KLDENCIi
139
par jaloux fils la
les de de cit ton de
mirs leur
indpendants autonomie. gardien le de Dieu
de
la
Pninsule ton trs Prophtes des Hosain. fais indite jusqu' pays
arabe, serviteur, sre et de
serviteur, son anctre, et mir et les
de seigneur la Mecque, le
protge ta ville des roi
[Maarabes, Fais prir du mal les a
homet], notre prosprer impies tes A fidles ces La de dans pas l'islam la et
Chrif seigneur tous les
maitre, chefs des et depuis
Chrif
musulmans quiconque l'orieut
hrtiques
croyants, l'assistance considre
l'occident. fervents le chef Amn temporel figurer
vux thorie
s'associe le calife A Les ce titre,
par comme son
de
mondial. khotba. d'y le sens de aucun la cette
nom ne
devait
circonstances droit certaines dont comment ou s'il de pour moins y
permettaient puissances elles l'usage Sans vacance le souverain des qu'elle rendu ne strictement musulen une coma connaiss'est produ
toujours
faire
s'opposant saient introduit noncer sige local, mans l'air. suprmatie porte religieuse. Au au Un du Chrifs l'ex-roi wahhbite, borne mans . et nom autre roi Maroc, du aucune , se . Ce
manifestation Voil tacite et comme
politique. khotba nom
implicite. avait
le
khatib, contente de formule peut politique,
avant prier est tre tant que
mentionner le calife
Cette ne
anodine
l'hommage donn spirituelle que
le califat ni
prrogative
rien
ne a la
s'oppose fois calife
la et est rgions an
khotba souverain l'Egypte,
explicite du (au pays. nom aux pre, terre on musulle turc se
sultan, pays
khotba L'Iraq la Hosain. le nom in
explicite et faisaient Dans du les
Foud). hchimites calife aprs mentionner La Turquie
soumises nom de leur et rgnant, mirs en
l'Afghanistan souverain les autres a
glnbo rpublicaine
substitu
140
LA
JUKISPRUDENCE
l'arabe, sion au
comme califat,
elle dans modifie
a franchement la khotba (v. dont
supprim la structure
toute
allua t
compltement aux Indes, en
le dernier au
chapitre). Soudan , en gyptien,
A Tunis, cette la
Syro-Palestine, est cense
suppression dcision d'un
provisoire musulman.
attendant
congrs
Pas monies classe ger le de
de
clerg.
L'absence rend sans
de objet
liturgie l'existence ordonns
et
de
crd'une
cultuelles ministres, divine. n'en devant que et disciples.
spcialement Quant admet y pourvoir. les cheikhs Cette l'eflicacit plus de la pas au la Elle sofis pratique soin
pour des la pratique
dirimes, de
service
spirituel
l'orthodoxie la la Charma direction
ncessit, conteste exercent lui illimite
formellement sur une la leurs injure Char'a Le quasi
novices gratuite et de
parait de prophtique. une
inflige la conformit le en tout
Sonna semble monothisme entre
protestantisme sacerdotale excluant (Santillana). dogme une de chrtien clricature, grces Cette d'une liables absolu mdiaires croyant la (3, aux et religion 78 Juifs leurs 29, et moines
rigide ce
religion intransigeant, et son
face
intermdiaire Ignorant de
l'homme des l'islam hirarchique ne
Dieu
le
l'institution l'expiation,
sacrements, peut et admettre exclusif
intermdiaire
spirituelles. dernire conception ecclsiastique les sur Allah la rside 45). aux veine droits ses sait ainsi lui que paraissent et A II est (50, quoi bon le la ncessit inconcidomaine des voisin L'essence 34) leurs en Allah reproche rabbins ralit le interdu de
hirarchie avec d'Allah ? que
imprescriptibles cratures. tout
plus 15).
jugulaire dans l'islm, (9,
l'abandon 31, cf. pris C'est v.
Le
Qoran
Chrtiens comme
d'avoir seigneurs
LA-JURISPRUDENCE
141
ses
rle
'que.la
Ghi'a
rserve
imms de systme Le les
a inFaillibles bndictions islamique, pardon des et il fautes
et de n'y
impeccables grces a pas
, sources illuinjoatrices.
prsumes Dans le
de
place
pour
la
confession. par dans le
s'obtient hodod gressions tiques prire, 9. La 1(5) profession etc.,
automatiquement , stipules
sanctions contre
canoniques, des transalcoo'ibdt (2, du 273 ,
Qoran larcin, fidlit par les le
dtermines ensuite jeune par de de l'enfer. la foi, loi par
adultre, la etc. et par
boissons aux aumnes
plerinage, enfin
chahada Dans sa
repentir prserve
coupable. des peines
ternelles mystique, conscience, des

Asctisme).
mthode aux pcheurs propos,
d'entranement l'examen enfin (voir l'aveu de
Ghazl la
conseille et prsence
contrition mais en
le ferme
pchs,
d'Allah
chapitre,
Les mms, formation obligations de possder
ministres, khatib, spciale. et d'tre
attachs muezzins, Il en leur mesure ta des minaret,
au n'ont suflit
service donc de de les
des besoin
mosques d'aucune leurs par On appelle ex.
connatre remplir,
suffisamment (mo'adhdhin) du haut du
langue fonctionnaires sont ou
arabe.
muezzins, lesquels, quer les demeure Des ques confrries aucun prsider entre me et tous par possde
Islam.
subalternes, chargs de exactement la du certaines Les chefs cheikhs. exclrrsif mosque Vendredi. mosdes A de convode
aux annoncer,
prires
quotidiennes puisqueexcept imms sont l'assistance pour
plus
facultative, cheikhs ou de leur la les n'importe ou des sofis situation prire fidles.
la
prire
prposs pieux.
tablissements s'appellent ne droit Cette quel croyant, les confre partag
galement le droit
dmocratiquement peut est bon de tre assu-
prsidence s'il modalits
musulman la prire.
suffisamment
11
142
Ainsi mier la circoncision venu. qdis aux et
LA
JURISPRUDENCE
pourra
tre
accomplie
par
le
pre-
barbier Des
des lis
imms s'en ou en
de acquittent, vertu
mosque en d'une le contrat leur
prsident qualit de
parfois de tmoins
mariages.
l'autorit nial leur spirituel. fiance reprsenter. <Qoran, prendre sion du tion les du qui mariage rituelle, parties wali et non
privilgis, en civile, pas en laquelle Le n'a qdi aucun Celle-ci 2, une a t 220). femme A
dlgation matrimoinhrente
vue vertu
de
lgaliser d'une
prrogative aucun d'office que ( un demeure scripturaire coles. aucune
charge,
ne n'intervient parent ne peut
comporte
caractre lorsque pour la la
ou
procureur pouser il
wcrf)
non-musulman loisible concesL'essence bndicentre de
l'homme, de
confession par o en certaines n'intervient une et de
conteste islamique, consiste
promesse sanctionne
change par et d'au le la
contractantes , procureur et
l'pouse et
prsence deux moins, d'un ou de
tmoins don son Parmi sis, qu'un et ne la (mahr,
musulmans adq)
majeurs
par
paiement d'un /VaU matrimonial.
la femme. nul signalons mahr le montant un de
L'absence le contrat la est varie quart nouveau l'islam, central folie,
reprsentant les gale don peut cas de etc. nuptial tre nous n'existe sacerdotale, conservateur.
rendrait nullit Le
moins
l'lphantiaune dotation les Ces coles cons-
infrieur font pas aboutir d'glise pas de
d'aprs de dinar. la pas la fois
tatations qu'il chie et
conclusion de hirar-
dans sige
directeur
Le diplomates diquer demander
califat. et cette ce des
C'est
en
faveur inventifs
du
califat ont Au voulu lieu
que
des revende ils se ont
orientalistes
mission que l'islam
centralisatrice. pensait sur la
matire,
LA
JURISPRUDENCE
143
structure et le califat de la
commenc celle Pontificat quement tion et Il donner au point de tait de du
par monde romain.
assimiler musulman Cette au
la
chrtient, au logijuridicmondial. de
ottoman conduisait
assimilation premier une sur d'Etat conception la
concder suprmatie rserv la consistance l'introduire dont
sorte l'islam
de-
spirituelles des hommes cette dans le* premier Sous
europens fantaisiste, de fut de traits celui rendre impose peuples imaginrent
de
rdaction en date prtexte la cession
internationaux Kutchuk ncceptable par la Russie -Kainardji il
de
(1774). musulmane Turquie
l'opinion les la
de
provinces
de de et la
musulmans, distinguer temporelle sauvegard, des nat, inaintenu. de dans mis la croyants le pouvoir En magistrature la khotba
diplomates la double cens
europens autorit: possder on le calmerait la
entre qu'tait
spirituelle Tout les
sultan.
serait
pensaient-ils; si, dans spirituel signe de islamique du sultan europennes comme le protecteur qui de figure la dans Vendredi. quoi, les
scrupules du sulta les tre chefs figurer qui a dans perles et
provinces du il et calife y son
dtaches continuait dsignerait nom le mythe devait
Voil
l'ancien
'Abdulhamid son
d'organiser agitation officiel la du de
possessions de (l'est de poser le 1876, On tement aux Jamais un chef. rituelles, nale, y
panislamite l'islam mondial. ottomane
titre ct et
Constitution sultan-calife. une thorie de l'islam le Pape des toute ses
mention invent l'enseignement qui sonnite
difficilement il de l'Europe
plus
direccomme dpens. avec Patriarspidoctrides
contraire intrts
l'a n'a
favorise confondu
l'orthodoxie simulacre Bien elle compris loin va de de jusqu' la
calife ou
hirarque lui connatre lui facult,
chrtien
prrogatives autorit au moindre
dnier concde
!l-M
LA
JURISPRUDENCE!
ulmas, fatw, problme graves trop sidences, tation matire ( v. p. califat applique pourtant n'est porte mais comme munaut, crites par de
celle moins du schismes vivement certains parler dogmatique haut); la
de
rendre qu'il n'ait a caus sein
eh
sa obtenu les
qualit le titre
de
calife, de fadh. et s'tre de cd les
une Le plus
califat au
plus
anciens Pour
de
l'islam. par le
laisss ces la distend'une kifya du (4, 6) et Et t Pontife, et la
impressionner auteurs du califat et l'ont
souvenir ont ils de du
musulmans comme qualifi
feraient fard l'institution Qoran
transfrant que la
abusivement Loi due aussi, la , le sentinelle (Dr de comme maintenir et, par de organisation ces la Perron), la Chari'a. le mandataire intactes sanctions, Loi drive calife
notation pour l'obissance eux que
l'autorit n'a avance, non Ils pas
lgitime. toujours veillant un
toujours de le l'islamisme dfenseur le bras charg le
laque arm, de Qoran au
le considrent de les rgles de la Compresrappeler Tels russe le et
publiquement Tsar le roi dans
respect
canonique. de l'Eglise anglicane. des Ch'ites
l'ancienne
d'Angleterre L'imm cach
vis--vis et
de
l'glise
infaillible de de ce
n'est inspir Le calife dans corps
qu'une d'ailleurs sonnite la des dans En ce Char'a,
dformation par n'a aucun comme mais les matires son un
caricaturale sens pouvoir le il profond lgislatif; pouvoir peut non intervention charges mais d'excution, de l'islam, En au
concept, l'unit.
celui-ci dans leur par
rside le
judiciaire restreindre dtermines demeure
ulmas; toutes domaine,
comptence la encore Charma. conetc. seulement. maintenir au dehors spiriau sa
sidrable Il est vicaire
djilid, du
revenus, Prophte, pouvoir
administratives temporel il doit assurer
N'ayant dedans dfense
qu'un la et
cohsion son
expansion.
l'absence
d'armes
LA
JURISPRUDENCE
145
tuelles, rant du au djihd
il
ne glaive. (v.
peut En p. 82),
assumer lui
ce rservant
dernier la qu'il
rle mission devait l'absence
qu'en
recou-
principale au demeurer d'armes Voil qui besoin le
le fiqh Il d'un n'a
a jug pu
prendre conservateur spirituelles, condamne et ne et
l'offensive. passif il serait
l'obliger qu'en
dpt
impuissant toutes les
dfendre. tentatives tablir de l'autorit des un
d'avance
rformistes califat souveraine qui
modernistes disposerait du droit De nos orthodoxes unique de
musulmans pas glaive. les plus pleinement
pour
jours,
modrs voir de prire, dans
parmi le
les califat
musull'inspour les tribuporter priodes et de celles pays califat.
mans trument institutions naux alors
voudraient et permanent
validation sentences des jugement les Calife,
canoniques: Ils la oublient validit o compta on d'Egypte avoir tout l'islam plusieurs. ignora d-l-lO"" d'abord les supression plus par livre wa En L'islam osol voici le rcente, qdi et at-hokm les de des ne
etc. sur
nous prires, connut
dire
quel pendant aucun
anarchiques o il en musulmans :abbside Aprs boul ment du
Dans jusqu' sicles) dpouill
beaucoup l'existence et du le d'Angora califat calife ont du
ottoman. de Stamsiyole-
Sllltanat, la la
Iimalistes du la
dcrt La thse
califat.. plus radicale 'Ali de la aussi, 'Abdarrziq souverainet, plusieurs La de cette toute religion forme au n'y base du fiqh excluside libre fait dans qui a
t dans
dveloppe son
gyptien, les bases M (Caire, matresses.
< Al-islm ditions). musulmane gouvernement. choix pas le ont la dogme cr des
1925,
ides compltement
prescinde Elle croyants. allusion,
abandonne Ignor le Ce par califat les sujet. le
question lequel aucune
Qoran, n'a
moindre
islamique. une quivoque
sont ce
manuels Lgislation
46
LA
JURISPRUDENCE
vement cessaire canoniques religieuse; civils. et n'eut
religieuse, avec ne les La mission la
la
Charma
n'implique politique. aucune en purement fonder n'offre de sorte l'excution. toute de t l'Universit une l'hgire, 36). prophte. du Il le fut censure foi et avec
aucun Les
lien tribunaux
n-
souverainet revendiquer ne de comme se
peuvent qdis
comptence rien des juges
distinguent fut de
Mahomet objectif L'islam une rgle
religieuse un type quelqu'une discipline un pouvoir
jamais de
conque lgislation morale, extrieur Ces conseil au Caire. l'assertion
gouvernement. spirituelle,
donc une
sans charg
relation d'en
d'aucune assurer ont
propositions suprme On des peut niant, chef d'tat sur son temps on (voir
censures
par d'Al-Azhar, historique
le
ulmas infliger qu'aprs (voir rle p. de autour a
Mahomet au point
soit mme a con-
devenu d'empiter tinu Pour mondial
L'agitation problme de runir le chapitre du un
quelques le rsoudre, de l'islam
califat. congrs
propos plus loin
VIII).
VI.
ASCTISME
ET
MYSTIQUE
DE
L'ISLAM
La cipline ambition des soucier ni des tant re, que modalits moines En lation mie donna de
Char'a sociale, a grouper
ne sorte
lgifre de tous loi les
pas
pour
le for elle autour islamique,
ieiterne. borne des rites sans intrieure, elle , de et ne
Disson et se
suprieure, fidles
observances d'entrer descendre pratiques que zakt, de
de dans dans la
la
communaut le le dtail cur, religieuse, dehors: Elle des de qalb
leur .
vie Si
s'occupe c'est foi, en prit.-
vie au etc.
"ibdt profession
manifestes plerinage
n'envisage formes il la
surveille et des pas
l'accomplissement rituelles. cense douter rvle. hlus formelle naissance au serait On oprer mettre imaginera entre La
extrieures Charra n'en du qualit une et de l'islam.
fidlit l'ascension en
est croyant. de
spirituelle question sa
lgis-
difficilement cette conception au sein
antinocelle qui
soufisme,
Qoran tique d'une en l'usage lation Plusieurs ne langue, maint des qui
et saurait
ascse. tre
Sans l'apanage nation affirme et en leur
doute
le exclusif
sentiment d'une Le la rdaction, grande monothistes.
mysrace, Qoran, rv-
d'une endroit, Arabes,
(Massignon). n'tre langue, aux religions que de
la
a donn de ses
naissance
versets ne sont
et des
rminiscences
que des transcriptions ni plus ni moins scripturaires,
148
ASCTISME
altres culquent ments, ascse. supriorit gieuse. Ces pirs, des par essais le
que
ses
lgendes la se crainte
prophtiques. de la Dieu base et de
Beaucoup de toute soulignent vie morale et ses
injugesaine la reli-
vivement laquelle D'autres de
trouve
passages l'intention
qoraniques dans la
textes luidment
considrs rcits
par
le
croyant pouvaient
comme
insaboutir
et mdits, lever (f 815), l'entendre enfin un surcroit par
d'intriorisation, chez Ghazl
graduellementmentale. froid par Le la Maho-
nous sofi lecture met, et sens avec res, peu ment humaine
verrons
l'oraison se sentant rciter Allah de pourtant,
Moslim-Khawws du puis Qoran, par fois l'ange il imagina Gabriel,
lui-mme' et le Qoran. militaide
chaque intime. ses ses fait
prouvait son lgales, contre
dvotion'
Dans
ensemble ses les
stipulations excitations pour exciter Il pour dans la au guerre La ncessit et lui sa
proclamations le intrieure dchance d'Adam et pour lutte, le n'a nulle revtir axiome dogme musulmane , comme aurait des de de Qoran et la pas part
infidles,
semble proprenature eu il de ne
la
sensibilit la chute
spirituelle.
ignore la
transmission dclare nouveau. tisme originelle sions hanbalite compris Cette nance pouvaient convenir monothismes religieuse, ils de un
postrit homme cette moins
vieil de non
l'homme de la des dit sofis, l'ascchute illule y
chrtien, semblent diaboliques, Ibn
l'orthodoxie talbis Djauzi, le iblis
pourfendeur
Ghazli. carence l'lment satisfaire de vie intrieure, dans les ensuite l'islam la prdomiofficiel ni transfuges prcdente d'un ducation autre idal,, surtout des ne
juridique toutes
consciences,
aux
nophytes antrieurs. avaient gard
musulmans, De le leur
souvenir
ASCTISME
149
et ne d'ascension tardrent pas rigide guerriers de de les la Qoran se la coles
comme tuelles. trouver rayonnement pasteurs, prhgirienne. la
une Ces
nostalgie esprits au liturgique; convenait Le
de plus sein
perfection raffins d'un religion
spiri sans et l'Arabie Charma, orthode 27) Ghasur croyants les a de se
l'troit
dogmatisme de patriarcale extrieur
la
socit
formalisme labore compte que En sur les
lgislation ne tendresse chez les et
minutieuse, tenaient aucun spirituelles les chrtiens.
par de le quoi,
doxes la
sensibilit, (57, demande
loues zli, ventes l'au-del
discussions les ?? achats,
cas
de
divorce, les
prparent-elles
L'impitoyable va jusqu' contester invoque de mention lequel le dtachement des qu'un la
polmiste le par perfection clms le implique idal sofs emprunt Comme lui, que dehors ils ni anciennes l'immisme, On qui observe prtendent pas apport un ne de veuient Ibn (Joran. non principe les
hanbalite, mme soufis, de
Ibn la
Taimyya, vertu condition dcouvre parle que effecDans reconau la stricte de
pauvret, importante pas de tif, la la
comme Il recueil dpouillement terrestres. ne veut n'en ne
spirituelle. Ce le
zohd mais pauvret
des
biens
Taimyya
naitre christianisme. orthodoxie tions pieux nement que les
hautement les interprtes
condamnable de des trace ni est
n'admettent lgales. anctres, moral, plus de En
l'observance cette voie, connatre Il
prescrippar perfection les
progrs sectes, se
religieux. les montrent la mme restaurer indice que
remarquable toutes opposes chez primitif. est les les
Khridjites, nettement hostilit l'islam le
fractions au soufisme.
Wahhbites, Cet dans accord l'islam En cent
n'est-il un
mysticisme
tranger'? le Qoran propose comme idal la
endroits,
150
ASCTISME
confiance de son la du Celui
en qu'il
Dieu, proclame a
la
soumission le
absolue
la Par
volont contre, loin de
misricordieux. Allah trs l'appellation . Entre le haut,
monothisme faible Pre il humanit. qui est
plac Il proscrit Cieux la
trs
vanglique Crateur rciprocit. La thodiun plus non et sa
aux
crature, L'amour ce sens celui habba l'union qu'une supposent Contre der tudie les sonnite le de ,
n'admet
possibilit de don et et
d'aucune de retour. comme Le de Elle tolre tel Ghazl l'amour que et
implique suspecte concept l'union, marquant divine, attraction le dsir, lui de
l'ide donc
considre de Dieu lui.
l'ainour , avec
encore maet veut de
wisl la
vocable l'amour n'y les
consommation odieux. et ne
parat physique
voir qui s'attar-
mots
l'apptence des possibilit l'me et les ulmas, de fidle. hommes Tout parat Dans compter portraits les n'est la rvlation. mais la sur plus effort entach lutte l'aide
chauq a dit
dngations la dans Dieu et les rgulire. sparait
prouver les effets entre
divin
dont
il
Donc cation distance manoeuvre salut, mdiaire. et du l'me directe qui
pas pour
de
communidiminuer la une son interde la Sra que a-t-il
deachirk, pour assurer d'aucun
polythiste. ne Dans hadith, l'instrument peut les
idaliss
Mahomet de
jamais Encore par
prsent n'en le
comme pas d'un reu ange.
le dpt
immdiatement,
ministre
Soufisme, des Adham cette troits pratiques croyants-tels (f777) distance. avec la
l'encontre Hasan prouvrent
de al-Basr(f
thories 728), le besoin en que par de la
aussi Ibrahim de rapports la fidlit
rigides, ibn
diminuer plus aux lgale.
Ils divinit
pensrent autrement et par la
entrer
extrieures
voie
justice
ASCTISME
151
Ces plus liter dances
fidles intense l'ascension mal
aspirrent des vrits raduelle satisfaites la discipline
une
exprience laqnelle l'me l'islam vers officiel,
personnelle devra Dieu. Ces donnrent faci-
et
religieuses de dans
ten-
naissance soufisme. Ce plus d'toffs Synonyme persan allusion mystiques. de ;t prfrence savoir, ce qu'aux se
mystique,
< tasawwof,
ou
terme
drive sof'is
de affectrent
sof de
laine, se des vtir
parce de
que bure chrtiens. pauvre et
les et
anciens de de derwiche au
laine, sof qui dtachement Dans
l'imitation est le vocable
moines faqr, Tous que
le
signifie du du
mendiant. monde nord-ouest, form dans levs des le un long
deux
font les
professent on sur les appelle
l'Afrique marabouts,
terme vivant
morbit .
, On
un nom
ascte aux faubourgs de
ribat des
donnait ainai ou
fortins
frontires, urbaines, adeptes du
agglomrations les premiers
fixrent
prfrence de soliturle.
soufisme, Influence l'humilit rahbnvya
amoureux
chrtienne. des , afin moines. genre de s'attirer retrouve sourates la prire de Il loue vie le la
Le (57, ctu'ils bon voie aucun
Qoran(5, 27) ont plaisir des le (1
85) monachisme,
vante
spontanment . (,'est
embrass une (lotit Qoran. ls doute tres prire des Les allusion
d'Allah conseils
dguise on ne
vanglicho dans le de sans monasqui se sur d'en la
autre
anciennes et mme officies
prconisent de en nuit, usage il
l'exercice l'imitation dans les
nocturnes Aux conceptions de
chrtiens. les mles des le biens cur.
esclnttologiques la priode mecquoise asctiques et sur l'opportunit
caractrisent trouvent vanit dtacher
dbuts des de ce
considrations monde
152
ASCTISME
Sans au ments, nuent aprs politique le devoir conseil qui
aller de
jamais la pauvret
jusqu'au
si volontaire,
vis
perfectus ces
esse dveloppes'att-
ou
conservent
toujours pour
le disparatre
ton
oratoire, compltement
graduellement l'hgire. et L'islam conqurant. de il pour nulle
accentue Si partager prcdemment avec biens
alors
son
caractre
il a prconis les indigents la terre. entre ncessit Le la Qoran voie de la de ne des du du
social
communaut, sacrifier distingue commandements christianisme sofisme dans lificatif musulmans, eux mme qualit Le et terres de prtendre de le placer l'islam de lequel la
proclame les comme et celle
Mdine de la
le djihd part
l'vangile des indniable conseils. sur moins On aux chez les traces le
L'influence les dbuts
demeure ne voie , prtend des
rien
qu'introduire devine anciens certains du en au qua-
conseils. donn tendance sur de
rhib ensuite
moine, la
asctes d'entre Christ sa double et
marcher au-dessus et de prit du une syriaque. trace Ils vivent thorie trouv montrer prophte. naissance
Mahomet,
d'ascte Soufisme d'lection II emprunta la langue
dans
les
pays, en
berceaux Syrie et techon les ni ne asctes doctrine suivant. voie les de conla den
monachisme partie Au de II" son
Egypte. nique couvre musulmans. communes. Contents perfection sulter, que de Le sont texte ensuite des du
vocabulaire H.,
sicle entre
aucune
d'organisation isols, n'apparait pour le sans
attaches qu'au sicle la
La d'avoir et d'en ils s'occupent
eux-mmes chemin plus qui de
vient bonnes
beaucoup
uvres
thories. grand qorr' Qoran les public , leur applique des adonns la , pleureurs masse et noms des les varis. conserver ignorants qosss , Ce le
rcitateurs,
et l'enseigner bakk'on
ASCTISME
153
ces en
prdicateurs sont attachs
populaires. des la suite fonctions Ils des les attaquent des
Parmi armes rappelaut la
derniers, compagne. de loin par
certains Ils celles des y de desOn
remplissent nos aumniers. et doit rcits De H., dans
sensibilit
criptions leur des
dveloppements collections asctiques. anonyme chez mystique: Mohsibi (f (t 895). 875), que matres qu'on lgislation le les gographe montagnes (f Avec cette du
eschatologiques. hadith l'introduction
tendances cette foule
surgissent, lesquelles Antk 857), leur doctrine viter
au
IIIe
sicle une Biehr
quelques de (f 870),
personnalits doctrine 841),
apparait (-[-835), Sari
bauche al-Hf (",L Aboli dans Djonaid partir des ermites rencontra Djauln. Allah vous mait dit-il troys mettait des lisme marquait mondain l'aide phte. bois, du y le du traces le
as-Saqati
Tirmidhi Bistm
contemporain, verse le dj
Yazid
panthisme; (|911), IVe de sicle vie et un
cueil des H., de que dans
saura de dcouvre
prudent C'est
Halldj. chez les
sofs, tels ces
communes; syrien, du
musulmans en Syrie
Maqdis, Liban et du
veut au
vous large 181
allger et non 22, des
la
pratique pas l'troit Mangez,
de
la ,
religion, proclajouissez,
mettre Qoran
(2, (passim), retour
77). biens
encore . En aux dpouilles affichait une qu'on hadith,
qu'Allah au sur 48, pour le Prophte, l'ennemi 18, la courant par et la ces pratique aurait-il Tous ces
vous il ainsi 19). voie Le troite; raliste versets du
ocproque soil et et, Pro
de la
leur
docilit victoire
croyants opimes ses raction
(Qoran, prfrences contre justifier l'exemple sonna me
prtendait par ma je
Suivez je mange,
(tradition), marie .
dit, sont
je
hadith
154
ASCTISME
oin culation la
d'tre par
authentiques. les des austrit dans le les de sofisme, abhorrant il maximes monacal. ressort les adversaires mondains outre portrait coles traditions. des
Plusieurs du et
ont soufisme aussi pour les
mis
en rassurer
cir-
pour rpondre qosss Comme se que
conscience d'une
aux avaient il a t dcon-
traits introduits not grand sidrer Mahomet
que du
Prophte.
(p.
80),
continuent C'est ainsi
combattre pour
renfort le
traditionnistes de laine. du avant
montrrent
vtements principalement
Comme cit, du son bataires tions clibataire pes Mahomet, par tiques pratiques de l'me emprunter dont il d'un . attribues, il ces clibat
dernier tout dans . Deux que
hadith l'exclusion l'islam Les cli-
laxistes Pas c'est les frres la du mari
visent de
monachisme sainte . plus protestations de
monachisme, sont
guerre diable valent de ces
prostra70 d'un antici-
musulman A l'encontre avec demeure au
plus vrai
ou que
moins le soufisme
fondement, a nombre autour commenc de -de pralui;
mysticisme pas amorcer de
chrtien l'quivalent les rapports
ne trouvait
destines avec Dieu veilles et de
liturgiques mditations de sections pas compad'un
sances prolonges, litanies, lments de , n'est nous pchs. prire parlrent la crainte larmes et l'islam, ou
rcollection, rcitation
solitaires, qoraniques emprunter tibles amorchid, Cette La pnitence de le jeune, avec
dhikr. de l'asctisme, que
Il
n'hsita peu la ncessit
d'autres l'esprit chaikh terre doit nos la Ainsi chrtiens, le don des
tels
directeur pas en Il une dtacher faut l'abandon les du les
spirituel. demeure et les pleurer, de A son l'imitation et que du les compte anciens permanente. non moins les bien expier aux des le
souvenir par
pauvres. asctes rendre,
sofis. Jugement larmes
ASCKTISMK
155
une faiblesse les sofis, de
Arabes l'homme distinctif's moins dans les
considraient deviendront des que grands
comme les mystiques leurs seront
indigne charismes ceux recueillies bakk'on d'Allah, seulement le Souve-
marques, ou
du
revendiqueront Tous soufisme et due et la par mysticisme.
biographies de l'nmour et non pas pour par jusque ulmas l'amour aux plus A cette chrtien et
Tabaqt. Le affectif de gratitude Ce domin de son fut
qualifis prconise
pleureurs. amour amour rain toujours effusions orthodoxes .,ion, o ment excluant les arnicas tuelle sofs le la
tendresse de
complaisance imagine spculation Les eux, que sabrr>,
Bien.
distinction la
Ghazl, dans les
les de
docteurs soumisdivins, le senti-
n'admettent, a, de rsignation, 'abd faiblesse et de
ordres que
serviteur, de sa
ne
conserve nant. qualificatif
son le
conception de vos vie les fils, dixi spirimilieux cercles et sur le
rigoureusement voudront vanglique. gagnera peu Il qui o substituer Leur peu
l'quivalent idal nouveau dans certains la mondanit de
du
des
proslytes conqurir sur
musulmans. ihologiques formalisme
russit gmissaient s'enlisait
l'islam
traditionnel.
Influence le cette de son lui lits \'idjmc Leur frries Ghazli, plus illustre nouvelle rnovateur orthodoxie demeura contribua aux mise de en sofs. aprs
de et
Ghazl. le plus
Glzazli sympathique Son prestige tant gloire de
(t
1111)
deviendra de le titre savoir, il quade
reprsentant lui donn l'cole a valn son
tendances. de la
religion
prouve toujours fidle.
chti-ite, de ces
L'ensemble valoir sorti bientt juriste par toutes et les
puissamment principes pratique d'o
l'approbation le tasawwof. dans les
tait
dgnra Thologien,
con-
philo,ophe, expriences
avoir
passi
156
ASCTISME
'de
l".vie
ascfiqu'e, le problme musulmane. Char'a thse de
voulut mystique
envisager tel Essai qu'il lol
dans se de posait
toute devant
son
ampleur l'orthodoxie entre me, thories constituent Comme l'existence unitive. l'me Alors au de sa de bout la de la sa
conciliation le sofisles en
scrupuleusement prsente d'indniables chrtien. Ces
observe'et affinits deux
avec caractres
l'asctisme l'incontestable les des trois exercices dbarrasser devant elle et mystique, pour asctes
originalit. chrtiens, purgative, la de elle atteindra de l'union Ghazl aboutir mystique (ilhm) certitude la ses l'entre les avec place plus dpend procure plus absolue de il ne la premire imperfections du chemin Ghazl illuininative permettront morales. mystique maqmt, Au la dbut ncessit puret cette l'gard que spculation pas al-'Arab mortels, vite qu'il ses en matire toute ne deux de la condides celle du de suppose et
voies de
Les se
s'ouvrira duquel perfection
stations, Dieu. donc entire de
pdagogie la pnitence
coeur. tion. vrits obtenue
L'illumination Cette illumination une les oprations ou comme plus bas). et
ternelles par
discursives dont
philosophique valeur, (v.
thologique se le permettra distingue petits du Qoran assez
conteste Ibn pchs S'il c'est
l'andalou entre ou cet et vniels. gard, la Sonna
Ghazl pchs rigoureuse
kab'ir
classification trouve autorits canon Il de pas les
textes
matressespnitentiel. recommande au aux jugera de ses sans chaikh
explicites
hsiter ou et de morales. l'aveu aux lui
la
reddition Le que pour
du
compte se pre guride il
conscience
directeur. preuves imposer A cette
disciple son la
soumettra spirituel son
pnitences propos infirmits
ouverture des fautes,
conscience,
comprenant
explicite
ASCTISME
157
ne
manque
vraiment point chez pratique quotidien n'a pas voie prendra propos de chute. , par les et avec dpasse. qui soin lui
que point, chrtiens. les
l'absolution la confession Ghazli de
sacerdotale sacramentelle recommande l'examen que avait surnom. S. de Ignace
pour
rappeler, en dcrit science Loyola dans le son fidle ferme usage la
et conde
modalits une prcision
Mohsibi valut de pour La former la nuit minutieux l'usage d'un et de jour son
prcd Ds son
Ghazli lever,
cette
son journe venue,
intention et il des de se actes carnet, comparer
et d'arrter prvoir livrera de la jour les un
occasions examen, ne. ce de en
mohsaba Ghazli conseille
djarda les S'il rsultats se trouve
livrent l'examen dfaut,
permettra particulier l'ascte son de me, provoquer spirituelle substantiel les volont. chrtiens fixer fournira d'en de se faire perdre
d'inscrire d'un s'imposera
l'autre. une des de selon pnitence; motifs ses
il goursurnaturels, fautes. son lafakkor. ali-
mandera capables La ment On y le
s'inspirant la douleur trouve, dans trois Cet ont
vie plus
Ghazti,
la mditation, de dbute composition texte cette spculations est du son du l'me: par
applique
puissances exercice la Le de
mmoire, ce de Qoran que les
intelligence, asctes destine hadith mditant vitera ou
appel
lieu et du Au
l'imagination. la matire l'application en des
mditation. tat d'me.
Il
thologiques d'aboutir fruit . Comme de des
simplement
pieuses. pratiques et semaine dbutants et sur rserver aux
L'important d'en cc retirer des
rsolutions dans S. sur la la Ignace, les fins
premire les
Exerrices
spirituels par mditer Quant il
commenceront sur les les vertus
dernires
acqurir. divines, Ghazl les
contemplation de la
perfections plus avancs. viter
conleur
vient conseille
prudemment, 12.
s'ils
veulent
illusions
Islam.
158
et mme les matire se contentent Sohrawardi pour avoir de L'Andalou aux Tel doutes de
ASCTISME
contre contemplation d'en ne des son me
.la
foi,
de
ne
pas
choisir divine. dans les dans
comme Qu'ils cratures. la pour ces seille Dieu fondateur Ghazl la s'y considre disposer solitude
l'Essence les pas qu'on mais la pratique ibn qui le reflets se
retrouver veut
retire uniquement des
visions, et
l'avancement spirituels. de renoncer sicle). du Chadhils.
exerciconsont pas du
Mohamed faveurs est divines galement
'Abbd ne
(XIVe
conseil
a galement comme par retraite. sa/nS>; un l'oraison et mme
abord charisme mentale, par
le
sujet gratuit; par
de
l'extase. il le engage jene, ou concert sur pour-
II le
silence, spirituel, lequel tant bout de
la
la plus
musique discutable
expdient de revenir. comme ou pas de moins en l'me
il y admettre d'un l'ascse.
aura
lieu l'extase
Ghazl devant long, question avec de tre par la
semble obtenue, les ralit Dieu. certains de
au
temps Il ne
plus met
exercices de Mais sofs, l'extatique la il
communion l'encontre nie puisse Dieu. conscutifs une il preuve convient atteint des
mystique rveries que au que transe
panthistes la point certains mystique, de dtour perfection que de l'extase personnalit d'tre
nergiquement s'annihiler Il avertit la
absorbe phnomnes a tvadjd morale. personellement iliuminative de ses
en
celle
de
anormaux, ne sont De pas mme il ce anciennes n'a qu'il
ncessaire sans le l'influence et de
jamais attribue tudes Pour christianisme chez de
degr
desschante juridiques. mieux de saisir cette sur Christ les
philosophique permettre sur
l'influence thorie appels mystique incessants l'autorit
du
l'volution insister du
Ghazl, l'auteur
il faudrait l'exemple
et
des
ASCTISME
159
s'est autres les donn crivains ouvrages chez avoir les connu de la de
vangiles. les consulter. mans, de Les logia dans mystidue le vrit, de la sa il vie, autres et le les hadith. les
On
s'aperoit A l'encontre
qu'il des dans en
peine musulla
cite,
du le ne
moins texte
fin
d'aprs sofis aphorismes Cette
usage
chrtiens. que conservs les
paraissent
pseudo-vangliques, fatniliarit lui serait a sans avec doute la littrature
et cet aveu: de ngation
la
chrtiennes
inspir absolue
christianisme n'taient mission C'tait son divine plus d'un ctu'il Ibn
l'expression de la Trinit
la
dogme de n'en Taimyya de du
et
sa
Mahomet. fallait et trouver littral Les hostilit comme la religion, hgirien. l'autorit rendu Il pour des dans lui valoir la Ils un admet ont hailui sens par mis
ne
tenace
Hanbalites. le dont Wahhbites n'a un Qoran il
reprochent allgorique, slilleurs ses l'islam jaddid l'aurore honneur tahid absolu livres de la
entr'autres il valeur l'index. ct
sens
principale. Leur Ghazli de sicle significatif, un sciences
considrer
pas empch de ces modapparaissant lui a d'uu sa comme reconnu. modj
rnovateurs de non chaque moins .(:'tait des souci lgales vers une
hommage islamiques,
profonde aussi aux des
connaissance son constant
d'orthodoxie qu'il vie russit intrieure
et
sa
fidlit avec
observances aspirations
concilier intense.
plus
Autres vin les plus l'Iraq. rvlrent les initirent ta se ralentir
influences. le mouvement
Ds
le
second conqutes
sicle
H..
quand
des l'islam
extrieures. en de et Syrie qui contact et de leur
centres intime Ce
intellectuels avec furent la ces les
de milieux milieux,
entrrent
aramens chrtiens grecque;
juifs,
philosophie au syncrtisme
plus
exactement, oriental.
philosophique
160
ASCTISME
L'asctisme ciens, le ces des Parmi fana3 C'est nescence baq Ghazl, l'anesthsie ment l'usage , n'a la gnostiques
musulman et mme pntra des en emprunts, rien de commun dans motifs honneur
puisa
des
thmes Plus
noplatonitard, s'ajoutrent ainsi de le fana' que l'Inde. Le quand
manichens. l'Asie d'origine chez centrale,
soufisme emprunts pratiques ces
bouddhiste les d'numrer Yoghis
vitons avec temporaire
le
nirvna des facults
bouddhique. et l'vaau
suspension de la le la
personnalit en
humaine, Allah. de sujet et
aboutissant Chez l'extase, l'orthodoxe dtermine momentan en propos
stabilisation fana3, organique du que sens sofs du libre les de concomitant du
suspend Dhahabi, sont
arbitre. mystiques leur vont
de sur
observe fana', la valeur et Certains l'interprtation tiocinent-ils Celle-ci sinon tinct, doctrine, ( 54, 49). elle ne
dsaccord
le
terminologie, beaucoup L'unit l'absorption en dehors de plus Dieu de de la son loin ainsi crature. Essence; disCette le du en Qoran texte modiet sommes l'uniIl , par pense Ce par le degr, dtachede aspire Dieu tradans ra-
fana*.
peut
implique exister un
constituerait divinit sofis Au alnn lieu kolla voyelle: hsiter: C'est le du le stade
principe l'appuyer leon , inn
ternellement la divinit. sur
vritable des
oppose prtendent de la chai'
inoffensive ils kollo (Allah), L' du ithnnyya lisent chai', nous ittihd, fan'.
vulgate: fiant duisent toute fication et dans ser sofs ment la de la l'union une
simple sans
Nous, monisme. ngatif
chose! dpasse disparition l'ascte, communion
dualisme,
soigneusement mystique. de l'me
maintenu L'ittihd avec l'atteindre mthodique Dieu.
Ghazli ralile
effective
prsomptueux absolu, par
prtend l'entranement
et prolong
ASCTISME
161
Ainsi familire en sur aux pensant le Sina sofis spar il lui . C'est l'tre du que alors
des cette Mose
pratiques
du
comparaison en s'isolant s'tait que Dieu
exalt. soufisme tait devenue des tellement ne pouvait cratures, unifi, plus
Unique, cr, dans que des une ment alors
simplifi, se montrer Unit chath, Le
l'isolement se rles, locution mystique au nom Le cas le produit
parfait le
de sa simple du personnalits. que en l'me la des
phnomne
l'interversion thopathique arrache et comme
l'change chath est ravisseparle Dieu.
l'motion
du Celle-ci mme
extatique. personne suite d'Abo excs
de
plus forcen,
extraordinaire, est celui
d'un Yazd
entraneBistm, orgueil-
ment lequel leuse. lui est
d'ascse aboutit Voici arriv
il d'incroyable comment, d'interpeller Un jour, il s'cria: dans
d'exaltation
ses Allah.
jeneT'obis. Allah La akbar, plus
entendant je de ces Allah Louange Bistm suis
il colloques chathygt, Tu m'obis plus que du muezzin: l'appel encore fuses plus grande. fut
retentissante duwSobhn par Sobhni:
contrepartie dbutait gloire quent d'ivresse n'osera sans cherchent soustrait constata pas piti est les
d'orgueil ci Dieu! Louange moi! comme
sa
Elle ma expli-
grande!. sofis, extatique. la qualifierde le pour en la soi le sous
l'aurait chath, un alors
articule, dans Ibn un
du l'empire Cette ivresse, coupable, cas de
tat
Taimyya
justifier, perception que Dieu.
Halldj. en assurant son moi,
qu'il se montrera Lui et les sofs qu'il l'nona, et lorsqu'il
de
ne
Certains tinirout mire s'criera Est-ce par se
sofis substituer au Je moi?
nommons lieu suis Cela et Dieu,
le
clbre par parler d'Allah.
Halldj la
pre-
personne, un jour: est-ce Toi,
place la Vrit! ferait deux
Et divinits
Halldj encore:
162
ASCTISME
pp.
Voici 46,
que 52, les de
Toi, 77, 82
c'est et
moi, passim). de quand l'unit telles
en
tout
(cf. l'explication
son
divan qu'en aux ralise en l'Ocan, est
Voici paroles il
donnent lvres
sofs
viennent qu'il qu'il dans
l'extatique, Vittifrd, Il.est dans M. qu'une subsiste, le la
s'aperoit divine, perdue
compltement imprgn. l'tincelle D'aprs affirmer l'normit Nous mne extatique survenant son parole personne, Ainsi yw les o-J xai rle nous du
goutte
d'eau
brasier. Massignon, identification mme de locution aprs nouveau thopatbique, des mystique. laquelle qu' Dieu qui parler parle vont devient par dire 26,3). la sa au jalldj n'aurait a. attnuation. le le phnodialogue voulu Mais
intermittente cette devant
trouverions chalh, qui au l'me la amne cours de extatique n'a plutt plus c'est
l'interversion l'union
personnalits, Dieu son cderait porte-
celle-ci ou
premire bouche. Christ:
vangiles ol> ky (S.
gnostiques piphane,
Hrsies.
Dviations, musulman par aboutit fois tration infirsiou hilation et son l'esprit au respectueuse panthiste de de exemple, l'ont l'sotrisme, mot d'ordre le aussi, secret abstenu la orthodoxe, d'une
sotrisme. lequel religion du la et divinit Chari'a moniste, ou fut
Il aspire
existe la
un
soufisme
revivification pratique et infil, la
loyalement monde. et Cette hostile au
dtachement de
ascse, toute holol
hostile tout celle autre que, Ghazli.
mode par ses
d'annicrits nos
l'individualit, voulut montr, sans gnral, de la de
citations dans Le garder lui
populariser le soflsme en parmi divinit, nous excepter les
Mais, facilement de est Ghazl. qu'il
verse celui sofis,
faut s'est,
robobyya. donner le
Ghazl dernier mot
sur
ASCTISME
163
Ce la n'est des
ses pas
expriences davantage
religieuses. fait pour
mysticisme foule et ie
tempr commun
croyants. Et et sa c'est ce caractre, de joint spiritualiser des qui un Ce d'une aurait la torrent des source boueux. rgles qui morale, ne et ses emprunts la Hanbalites. furent affilis 'Abdal-Qdiraau soufisme, autorise. le catholicisqu'elle Chari'a On chrtiens qui connat l'ordre lui
prtention l'opposition de rares fond hlus
a attir pourtant des Kilni c'est Son medevint rigoureux une extase la
violente Hanbalitcs par
Qdiryya, (v.
Hanbalite, qui a manqu
loin).
surveillance
hirarchie comme l'uurait Elle
dment dans canalise
intervention capt un
avant
aurait se
impos refusant pasxun
le contrle encourager moyen lui-mme, des excs tradide le
strile (Maurice sofi
deviendrait Laiss
perfection systme qui tionnel. Ce bres cumme infrieure {bus'ir). la 'Uni des de (nhl la nutrifa , ulmas, l;;alit al-blin). la allaient
Barrs). logiquement les justes
aboutir
devait attirer
svrits
de
l'islam
dernier ou disent des les
est,
il
ses
yeux,
la sensibles religion ou haut Sagesse discursive,
religion leur du la
des
mem-
apparences sofis. Cette du
(mobsart),
la Ils , science
religion proclament la gnose acquise ne
coeur trs ou ou
bien parat interne sens prcellence divine, savoir dehors, initis de le l'union, sof Il autred'un au caracbut. se sur celle de Ic
lesquels extrieure. Parvenu asctique de que des la des
s'occupent Los au de stade ['Essence des sofis de
que sont Vittihd, divine, extrieures. des ,
du les
a l'endosmose juge n'y ment tre dispens reconnat dit
pratique allgories, was'it
symboles,
moyens, puisqu'il
partant parvenu
transitoire,
s'estime
164
ASCTISME
Elles cisme, comme ligion was'it fois me que
doivent aux il lgale. , la
cder uvres qualifie De l
la
place
aux et
pratiques non
du mercenaires de
mysti, la realune sofis-
spontanes sommairement proclamer des atteinte, Il de pas d'avoir extatique parl semble comme au nom bien, ils disent y moyens il a n'y vu
les leur ou
pratiques inutilit, rites extrieurs, pas. Le
isqt
l'abolition fin l'a est franchi.
a qu'un des obstacles,
exalt
retardant
l'ascension Ne mystique certains partie ilhmi la cette la ont niers. de ou
spirituelle doutant et sofis ces le
l'me. atteint du le degr chatii de (v. d'Allah. suite d'un pass ensuite l'emporte prophtes, avec ce que ces l'union p. 162), Une isnd dans de sur ils derbeau-
privilge ont
mme - la
dictons
inspir, des que
savoir Partant directe aux parallle
collection donne
hadth
qods. mystique
l'union celle se francs mettre
rvlation pens Les leurs sur est le Il de
mdiate, pouvoir plus
accorde en
seulement pensaient Mon que il a eu celui
ont tout
os bastendard, de
de coup la priorit Bistm, Comme au ciel.
confrres les plus Prophte, y a cher convers ami par Ibn que a donc
revendiquer s'est cri
prophtes. large
Mohammad. , avec ascension Allah, a Nous plong demeurs si, se des et t gaavons dans sur l'enmonwl le le
son
micradj
familirement (cazz). Ibn Ce al-'Arab. (t 1249), sont de le prminence asctes privilge
traitant lement encore, l'Ocan, rivage. contre tre ( pl. sur de enclin awly) les Il le culte
revendiqu assure tandis Il la n'y
al-cArab les prophtes pas lieu
s'tonner soufisme
doctrine proclamer savoir,
orthodoxe, la des saints,
mystiques,
prophtes. a du de moins wlis, russi ainsi que fonder, la croyance ensuite populariser, leurs miracles,
ASCTISME
165
kiiramt, al-cda, de la nature l'islam mais
ou savoir
plutt des par orthodoxe
merveilles, faits crainte
prodiges, ronrpant l'usage de limiter la par des tablie incessante
khawriq ordinaire
car,
d'Allah, tes,
n'admet coutume
puissance lois constanpar pour Allah crer C'est la et
seulement son
une intervention et
supposant substances, thorie Les du caqida,
accidents rcontingentisme professions seuls
volitions
humaines. par des vocable miracle,
, dfendue de foi, orthodoxes don dernier pour et de qui d'en
Ach'ar'a ne recon-
naissent miracles au que choix relation ment son on lexique les du
qu'aux proprement du termes vocable avec il dsigne la
prophtesle dits. lequel, signe, Ce
mo^djizt, manque n'emploie preuve. tre mis Le en
Qoran aya,
borhn, devoir du Qoran.
mo'djiza thorie un fait
semble
Yi'djz force
Littrale l'aveu du de Qo-
l'adversaire
impuissance, l'impossibilit Allant loin, plus plus audacieux thoriciens au
comme
l'insuprabilit galer la sublimit. plus 909)ont Charra
certains que du Djonaid sofisme du
adeptes, (f
ou
anciens se
orthodoxe
consquents un des plus et dont tous tendu leur mopar
rclament
sein
soufisme, de aux Ces lieu vaut s'y la
ddain rale
les pour conventionnelle
pratiques et
interdictions continuateurs de lutter abandonner, dtacher les Malmatyya,
la jusqu' dictes des contre
la lgislation cyniques chants prouver C'est ment aux excs
qoranique. affirment ctu'au mieux vanit et de la
anciens les afin pend'en
drgls
s'en par
plus
aisment. littraleet fouler les leur
l'attitude les pieds les blmables.
adopte Ils en
prtendent commettant et de de la
s'humilier
l'orgueil, moins
excusables, vis--vis
publiquement aflicher sorte et (y des 1291) jugements
indpendance humains. Un
l'opinion
sofi,
'Afif
at-Tilimsni
affirmait
166
ASCTISME
que
le
Qoran donc
entier pas de
n'est
que
polythisme. parmi l'galit religieuses, la la plus lettre, absolue. semblent les sofs et
On
ne des
s'tonnera agnostiques l'inutilit venus moins justifier. Ghazl aux des d'Ibn moniste ses la
rencontrer proclamant
complets, de toutes les
mme et parDu la
confessions doctrinale pris
l'indiffrence aphorismes,
leurs
attachait mystiques, de foi et de
on
l'a sans
vu
un prjudice
grand toutefois pas
prix
illuminations arguments al-'Arab. et convictions merci des celle Ibn du panthiste sur
raison. s'crie
Tel le malheur
n'tait clbre elles
l'avis
Malheur, espagnol, des
mystique qui demeurent c'est la foi base
syllogismes; La suprieure vraie
objections. cur, se de en Dieu
foi, toute
intuitive, tion comme une nous que saires feste cher se C'est fis me, .
contradicla cration comme de laquelle pour ncestre manis'attaautres, c'est
al-'Arab
reprsente et contraire Dieu ainsi Essence partout, au de la nous l'union au
toute mystique bout est nous puisse
manant volution redevenons nous puissions pour
sens Dieu. exister; que son est
ncessaire sommes Lui
Dieu
. Puisque un Credo d'une cette ex.
Dieu dtermin parcelle
argumente-t-il, dtriment vritable agnostique a des dans puis des Essence que son
priver dans par
divine)). le so-
immanentisme chez tolrante les Chdhilyya, l'endroit Du
attitude Ibn
gnralement al-'Arab dance l'cole sa la vigueur lgislation le.. et avec zhirite contre fait
htrodoxes. sa ce remettre correspontenant en
exception. les souverains somme les vexatoire, datant en ces
moins musulmans,
de toute
princes et
de les
Scripluraircs faussement ralit des
non-musulmaus au calife
attribue califes 'abbsides.
'Omar
ASCTISME
167
C'est le entre aurait et pu mme le Ibn mystiexercer d'une vie la tels une science cer(Masmditation conseill l'emhire divine , Lui, au se rvle centre blanAilleurs II, 591), il
L'inquisition al-'Arab cisme par le et qui le tablit rayonnement
et la
les rupture
sofis. dfinitive qu'il communauts dtachement. asctes le
social de et par il au des rduit
salutaire la
exemple prire
consacres discrtion Djonaid qui cles signon). ainsi par de a que Mohsibi son lui ne et doit
Exagrant orthodoxes
observe Ghazli pas tre
soufisme mais rserve surnaturel l'humble de conscience
divulgue,
des
initiatiques, Ibn
fumeries al-'Arabi de par
d'opium supprime l'examen et
le contrle et
Ghazl, en dlire. vocable
s'abandonne
imagination sous dessin le tout dans raconte la forme gomtrique se ses
L'Essence Hou
du
d'un cheur, encore nous une ment,
lumineux sur un
d'blouissante fond rouge. (1,8; une les nuit, toiles avec les
dtachant Fotoht
inakkiiya comment,
gravement mystique autre
il contracta du lettres firmade
union suivie
avec
toutes mariage
d'un
l'alphabet. Ces a t fois en de extravagances jug kfir, ses incapacit comprit htrodoxes s'abritant au du et dehors Ce derrire son recueil respect il une le change, et livres de du montrent par l'opinion Certains Sans le la pourquoi musulmane. le canonisent, se rendre cet Andalou Et partout compte mystique, de par rideau pour l'interprte partie les les de faqih pratiques de la le surveiller soufisme.
diversement trait mettait son de
infidle. l'index. diriger
mouvement ncessit
l'orthodoxie les Ce tendances dernier,
moins
dveloppes le
l'sotrisme, religion allgoridueson ne lexique cessrent spciales et le
affectait livre ment spcial. de
Qoran. il Sans lui
emprunte prendre
condamner
l'organisation
168
ASCTISME
des
confrries,
leur Ils des ont isnd
soumission montr dans sans les
aveugle grand chanes de pour sofis. surveiller ou de On
un effort
suprieur l'invrai-
irresponsable. semblance adoptes tablie secrtes attention commenaient frapper Aprs pendant me, mutil, mort de Halldj, accroch (922). Halldj Son s'en comme , par dix un grand un ans, fut par par
initiatiquels, L'inquisition, les 'alides, sectes vit lesquels propos de son
les les
congrgations 'Abbsides
tendances attire sur se coup. procs le
manichennes les groupes
mystiques jugea
multiplier.
retentissant, plus clbre gibet, fut meilleur de plus la la des peine enfin brl.
suspendu adeptes capitale; dcapit Un compte. foi la mule Ce formule: de Ses du
et
repris soufisflagell,
condamn un
aprs javanais sof je celle confrres avait
sa
cadavre tirera profession mais je suis
adopt Allah te
suis adopen la sen dans une et la
quivalent,
explicite, Vrit ! la
Halldj,
mysticisme mort tence des le vrai. de lui signes On trop aurait
songeaient l'audacieux fut signifie, certains l'incrimina sublime d garder pour
rclamer
condamnation Mais quand reconnatre tait nonc terrestres est galement quand , cas, se il s'agit montrent les mystiCeux-ci du comp.
blasphmateur. les que juges le chaikh
crurent inculp d'avoir
seulement les
vrit qu'il
intelligences lui. Telle
pour d'Ibn
conclusion d'extatiques, soucieux ques sont
conciliante qui, d'orthodoxie. censs comme divin de voit , Halldj, si les sirr conserver en
Khaldon du dehors leur impit chath de ces
dehors En
responsabilit. la ( Sur divulgation ce point
considrent mystre le Divan On de garder
unie
ar-robobijya. page 22). musulmanes les
autorits sur
avaient et
raison la doctrine
l'oeil
ouvert
dportements
ASCTISME
169
sultans auront des sofis. on ce l'union de la nature se trace panthistes de de a l'ivresse l'infidlit! l'institu-
des te, au
confrries pour Caire mieux un
mystiques. les
Les surveiller, suprme ce veillera
Mainloks soin de Dans peut
d'Egypnommer le lire de ou brevet cette ses le ni
chaikh octroy
d'investiture, recommandation: ressortissants holol, ne de l'infusion prsume Dieu
titulaire,
{( Il n'admette dans de autrement Il proscrira du que actuel de croire que
qu'aucun divine,
l'ittihd, l'homme qu'on dans les ehath ('ivresse l'Egypte des confrries
divine, rapprocher par
puisse la voie
les ainsi
prophtes. que et l'chappatoire n'y
doctrines ou
mystique Le
reconnatra
gouvernement tion du Ibn et des en Syrie, adhrents des . doctrine panthisme, du troit de soufisme, de La chaikh al-'Arab sous
maintenu sofies. sjourn en avoir ce
suprme avait les en terres sentence moniste? sa en la
longuement Il qui celle du Nous rigueur prtendant qu'elle Tout nouvelles rgime
Egypte recrut
Ayyobites. Syrie, lui d'Allah,
devait dclare que
pays
la ses visait-
meilleure serviteurs elle del mme rizon voie sa le
prfrent
mamlok Mais le
l'ignorons. condamnait l'enfermer proclame n'tait pas ouvertes
par
principe l'hola digne par seule de le
dans
Chari'a, sloirituelle. les sa voies protestation
perfection dans et dans
rprobation soufisme de la Loi.
contre
l'automatisme d'une et la ncessit du monde pratique les excs d'une et
Il avait immobilise
montr
l'insuffisance dans le formalisme sur
religieuse, de vie la
casuistique; o Dieu
il le
avait
insist
intrieure amour de
dtachement place.
effectif
trouveraient
Les (pi. toroq).
confrries Le vocable
de
sofs. signifie
On voie,
les
appelle
tarqa morale, et
mthode
170
ASCTISME
a pu passim). spirituel, dsigne
tre
emprunt Il dsigne prconiss enfin On une ainsi les retrouve lointaine qu'avec Nous volontaire, ,
au
vocabulaire des les
du rites
Qoran
(46,
29
et
l'ensemble dans confrries dans
d'entranement confrries; avec des celle dvolu rapports leurs il
diverses elles-mmes
adhrents. de sofs
l'organisation avec des parler mes, des entre le tre le loin, les leur
confrries des au de chaikh ordres clersu-
analogie le soin
religieux g chrtien.
voilons tablis
bordination et la leamord congrgation.
matre admis
novice, Gliazli
aspircrnt conseillait plus confession de leurs asctisme des matre, perincle sofs. lIacdonald affirmer nommment On l'observance enjoindre extrieure, direction ac comme Pres
dans de
compte Bektcbyya suprieur
conscience. pratiqueraient en recevraient Ainsi en crits, exhort s'expriment les 219) ordres subi que chaikh pratiques me faible dcouvrir laques, chaikhs rvolter ne le mains s'en du tmoignent vis--vis se
Allant mme
beaucoup la
et
l'absolution que dans les de comporter les crits laveur. pour et du l'ancien vies son
fautes. chrtien, da le dsert comme et sof ou le (Religions la lgre les inculque que Jsuites au cultuelle. d'omettre si constitue qu'il soit rgente que fetivas s'arrogeaient ne pouvait les le bien certaines de son et de des les que sofis donc croyants! le 1 cadavre ainsi leurs est que entre attitude, certains ont novice Le
candidat
cadaver,
autorise chrtiens
l'influence l'obissance pourra de la
soufisme. prime
donc religion
lui
commande.Cette trace dans hommes sofs le du pouvoir l'islam, de vis--vis loi.
l'unique donn par
spirituel cette L'autorit de des de que leurs ulmas religion
pharisasme pas devoirs
auxquels pratiquez aux
manquaient des
rpliquer: vous imposez
dixime
ASCTISME
171
ne se
Personne, de de l'incomprhension ces guides sentant depuis
mieux
que et
Ghazli, de
rendra
compte spirituelles
l'insuffisance Mais de les combattre adhrents respectueux
attirs la
de ncessit
l'islam.
de
la
Chari'a, qui,
l'illuminisme du moral, soufisme. sorte orthodoxe, mystique cette par dans tentative l'abstende
Bistm, d'inaugurer une le thorie panthisme,
guettait son modre qui de
il essaiera nia qui de meclia, carte justes
mysticisme du contient Vaux). soufisme la A limite Prchant de l'enseignement aux par arriver en d'Allah, pratiques l'esprit, au
limites accordera
(Carra une des aux soitfis. les
Ficljnu tion Ghaznl la il vie en
approbation, Hanbalites. succs Fidle
masse renfona
d'exemple, et adopta
retire
des de
extrieures, d'en percer
s'efforcera
ennoblir pour
l'corce ,(C'est des chair, vons extrieurs sofs, le
extrieure cur, qui un les

.
noyau
cach),la languc cur de pousens
nssiire-t-il, rapproche don mystres spirituel, divins
empruntant non grce qui pas auquel chappent le
mais saisir
nous aux
C'est des grandes ermitages Au sicle frries ont
notre collectifs, dernier,
XIIe
sicle
confrries
et que plus rares
que l'on
remonte voit
la fondation
dploy manifestations de cette la pntration propagande ont cherch leurs
principalement une grande activit,
se multiplier les dans l'islam occidental. en ,Urique, les cunactivit extrieure. Les hostile aux progrs de
europenne, islamique grossir d'affilis.
ont, par contre, profit la dans le continent noir. Toutes de les leurs adhrents de tiers-ordre et de une sont sorte
le chiffr Ce
ressources,
en crant
l'agrgation (vulgairement ou moqaddam, recueillent
Soumis des chaikh Khoun). ils en reoivent le mot d'ordre. Ceux-ci les cotisations et les offrandes des adhrents
frres ou il l'influence
par Ikhwn
172
ASCTISME
et
peroivent
les affectes de une elles
revenus la ces chane, prtendent jusqu'aux
souvent confrrie. s'est
considrables
des
fondations Chacune d'agrgation, par logie On y lesquels
.confrries silsila faire
forg
un mystrieux leur
isnizcl
, d'appuis remonter du
gna-
spirituelle retrouve tels-de Abo'd-Dard' bdouin qui et ne le les
compagnons des plus anciens le calife
Prophte. ou Bakr, farouche et Chi'a les l'a
noms l'islam et a
asctes Abou Ce puissants la le aux
rputs 'Ali, Sabb riches adopt de Le (f son saint 728),
primitif: mme Abo contre pas pur ascte 'Othmn de annex une au
Dharr. les srieux pour et
fulmin
prenaient en au calife populaire
transform
rcompenser Omayyades. al-Basr dout A. Mez. la
hostilit le a t lui l'histoire plus
l'Iraq, par les
Hasan soifis opine d'Al-Khidr dont biblique le prsente devient sofis
galement et paru du
doctrine Dans une
abomination le nom
soufisme, Personnage ceux (18,
occupe les traits et comme le guide de
place
part. rappellent Le aux de diriger
mystrieux de 64-81) puisqu'il De nombreux ibn l'Elie
combins St Georges.
Qoran prophtes Mose.
suprieur charg 'Abdalqdir Tirmidhi, rapports isnd
Bistmi, Chdhil, avoir t de en tout
al-'Djiln, Ibn directs artificiel leur et al-cArab avec
Ibrahim etc. lui. Ceux-l sans mystique. confrries khnq, que des
Adham,
prtendent se dispensent
rattachent,
autre
intermdiaire,
Al-Khidr
initiation
Le encore moins sacres exercices dsigns
dhikr. appels des monastres des collectifs sous
Les ribt,
possdent tekk centres en plus littralement de
leurs etc.. runions commun.
zwias, Ce sont conCes
exercices .hadra de
liturgiques sont ,
gnralement mention.
le nom
dhikr
ASCTISME
173
dans ou prires, Va les Lalif, dbuts, venait de la
Le
dhikr de d'Allah, mme fois et du
consista la chahdn ainsi Qoran, chur. les textes
d'abord des que p. attributs de ex. Dans qu'on sances pas Les purement de la dgnrer
rcitation plus beaux
en
commun noms texte mille mditation runions, tuelle, prise en la pour dsireux s'en retrouver t-il quente retrouvent Allah semblent mrites sa u! pas ne par dvelopper sensibilit, tout
des
empruntes repris suivait d'entendre. rcollection avec l'expansion cherchrent y attaquer Comme les sofs, cent
au ou une Ces spiri-
en sur
primitivement tardrent les confrries. la au ce de rfrent la de se qui mettre ici trace partie dtriment regarde
promoteurs affective, l'esprit vie de au
intrieur. mystique, la censure et ne une 33, (6,
couvert encore du dhikr. Allah
orthodoxe, prtendent recommandemention 'Il)? 91) Ils dis: qui et pousser les frte v
Qoran Ce livre par Qoran,
mentionner
dans et des tous ineffables
ce dizaines proclamer de rptition.
dbut d'autres la sa simple
de
verset textes
semblables, nom divin et
vertu
du jaculation
frquente Ghazl a
galement sur
s'inspirer les divers
de modes mentale du nom le le mot
ces
passages d'oraison.
dans Une
ses de
considrations ces mthodes incessamment dans sa cellule,
d'oraison reprise la sans tte relche Il que la au
se
rduit de Dieu.
l'mission Retir s'applique concentrant cette s'arrtent pression reprenne hle vienne Islam. rptition et du son
voile,
contemplatif Allah, en dans les coeur, l, livres l'immais sensidemeure y
articuler toute son jusqu' que mot. exercice seule Qu'il
attention. ce subsiste, n'en ce cur
doit langue fond
persvrer et du pas cette image seule
demeure que et
jusqu' du
14.
s'effacer
que
174
du dtacher. dhikr, le nom
ASCTISME
nom divin si vive
l'ide puisse
immatrielle plus Pour s'en leur encore dans Qoran lectuel, (3, du 1), concept Ibn Mais doivent
que
l'esprit
ne
les
membres d'Allah les par en la divinit. a consacr
des le
confrries pronom et complte ce mystrieux monographie adopte, et mis
remho, la suite abs-
placent Lui, ,du
toujours, ils renferment de al-'Arabi quelle que concentrer respiratoire la
croire, plus A une
traction monosyllabe spciale. assistants leur dant
soit
la leur
formule attention vocables
les rgler pen-
alternance le Le dhilcr. thme et h, au hi, clbre le dans la syllabe
sur
les
principal reprise ou Allho, mystique fondateur la rptition initiale l'a . Des vers la al de en chur Allha,
consiste par
dans toute Un est ainsi des d'Allah, donnant l'i vers la de
la
rptition de attripar Il
intensive hall, bu Sanos, consiste mant trois vers
l'assistance dhikr dcrit Senoss. en au h
Allhi.
Halldj, la du et droite confrrie nom en
supprifinal les et \'o
voyelles, le cur
gauche rcollection, la
primitives en que et parfois de la l'amour la
runions commun, psalmodie passages rcitation divin ralistes, profane horis n'a Il rien concde telles du de avec
consacres du dhikr n'a
la
mditation
crmonie
conserv qoranique
d'invocations Qoran. posies une mystiprofusion au
vocabulaire On ques d'images rpertoire dclarations citant. tualisme s'adapte tions par Cette d'un pas morales mousser o y
ajoute clbre de
l'on et de
comparaisons le plus des
empruntes les brlantes l'exerle Qoran
l'amour d'amour promiscuit Ghazli. en et la toute que
paradisiaques qui que aux du l'auditoire. choque le diverses texte
spirine situa-
circonstance l'accoutumanc'e de
sacr Tout
finit autre
sensibilit
ASCTISME
175
lui
parait
l'effet vient possde de noms
de il
lat en ses et ou
posie renforcer formules d'attributs de posies cadence, d'une tout le
lyrique,
surtout l'impression.
quand Chaque de jdhikr, recueils Leur accompagne des du mem-
la
musique confrrie litanies textes rcitation, d inclinaison destine
spciales divins, ses
ses de
qoraniques module du
mystico-lyriques. doit tre
en corps,
gymnastique programme Les ibn plus al-Frid
bres favoriser potes
comme la transe
dhikr, des 1235)
mystique. sont 'Omar (y Sonna Elle de la 1273). ne proscrit musique, musicale d'un Gha/li du soufis. cette sam Il ,
renomms (t
mystiques ar-Romi
et
Djalladdin
Musique. modie autre profane, point recevable le les les voir runions dangers les de que en du Qoran.
La
tolre
que
la
lecture
psaltoute
rigoureusement mme est dans
intervention o la te
la
vie au pas de
profession tmoignage justice.
dconsidre, n'est on spirituel, avoir vient dans devin conseille
musicien dclare concert toutefois puisqu'il prsence les morid, leur formation des deviendrait
se
partisan des de
semble
concession, dont et aussi de la
d'exclure cause la
trangers
une de
distraction, en chantre, avec ou cercle,
novices incomhymnes d'instrubaisse les et mem-
confrrie, LU
considration qawwl, sans
plte. mystiques, ments. bres vitent ce des habits, s'associer phnomnes que,
entonne accompagnement tte respiration, de t'auditoire,
Assis rigides, de hors
en
immobiles, leur l'attention
surveillant troubler de lui,
assistants jusqu'
un des
sof danses La Ghazl
manifeste ou communaut se la licit la
par lacration
des
cris, des alors de ces
applaudissements, le dbut ses pour de
l'extase.
doit prvalait du
attitudes, conclure
recours
176
ASCTISME
l'oratoire produire, choisis autorisant, scne, artificielle partir cette ment etc. du voie les queqles . tait
ou le dans Ghazl de XIIe
samc.
Que passerait
si
la lyrique
transe d'autres et
tardait morceaux musical. cette mise
se
qawwl son la suite prlude l'extase sicle, rpertoire
En en
d'autres
mystiques,
inconsciemment dans les les confrries runions
l'organisation du dhikr. dans mcaniqueperte de avec que sens le A
s'engageront
scabreuse phnomnes confrres C'est cens la ou secret le dans
et viseront anormaux: s'obstinent le
dclencher cris,
confondre illuminatif
chath Dieu
ravissement l'me le discernement de la sans comme des
octroyer firsa, mystre curs,
communications des esprits, la d'autres lvitation, la A l'obtention par lui, Ghazl d'avoir infrieurs plaisir de Dieu. et rvmanibilole
surnaturelles: sirr lation festations cation, de ces la alqadar du
prdestination, parler la
des
miraculeuses, familiarit intime longuement comme par la
avec
al-Khidr.
charismes, toutefois mriter une humble conseils on
numrs condition des au pas exhibitions tourneurs, on clairs ne
nonce par Ces les
primordiale apptits bon couts. organises avec peut pour que les
matrise
soumission ne pense seront aux et stupfiants,
sages Quand
par intervention partager dhikr
les
derviches d'excitants dgot Rif'yya saouas faute nue d'une ainsi des et
hurleurs et de
le des Aisque recondevait
musulmans des C'est direction que aboutir d'une le cIswyya ces
vulgairement exhibitions et
appels d'hystriques
autorise forte mouvement
universellement morale, mystique au
discipline
fatalement l'islam.
sein
de
ASCTISME
177
L'admission est prcde irda; sof. de par la d'une d'o le une
Organisation congrgation d'preuve <<.mor'uh, candidat que rattache est d'un du parfois cordon chaikh la ou de a l'isnd aux ou ou
intrieure. tarqua appel par l'aspirant la tradition
dans
priode nom de du , ainsi se
noviciat,
donn lieu
L'initiation khirqa la Cette rabt, Reue habit du
d'agrgation, grands saints par ceinture directeur, pauvret est cens et le le de
lequel
confrrie crmonie
l'islam. ou
remplace ou
chadd initiatique. la
l'attachement des de monde confrries accordent violemment Le clilat qui mains l'ordre, que en
khirqa,
reprsente le candidat
dtachement Certaines au Maroc pratique al-D.jauz. les
professer.
Afrique galcment combattue est s'y mme fondateur fameux la
surtou la
t-principalement khirqa par le si favorables. des hanbalite ce n'est Les vivent Qdirvya Ibn quand une jeune al-'Arab il contracta, fille reut II vcut dans deux une morte affilies clbre ou qu'on les des de 18 les femmes; Ibn parmi
exceptionnel, montrent
Bektchyya, maris-parfois
confrres dans aurait avait
polygames des mystique
leurs compt largement
familles. 49 fils. dpass une En de qualit sa deux de nouvelle jeunesse, mystidisci-
Le Le
soixantaine avec Ibn
il Dnmas, ans. leons ans, cabane il l'ge deviennent mystiques (idu du moins soufisme, de en
union le ques ple et mme
al-Arabi
andalouses. d'appariteur, une extatique les La
de 95
roseaux, ans. les Dans gales
avec le de
Ftima, soufisme, l'honune. fut Sa vent de
femmes plus
musulmanes 801) de est en Basra. souqute
Rbi'a doctrine allgue rfrences En
al-Adawyya -celle par
al-Qaisvya lui prte
thoriciens anciennes. on Mais, ne depuis
islamiques rgle gnrale, tarqa.
doit
appartenir l'institution
qu' d'un
une
seule
178
ASCTISME
tiers-ordre, mritoire avait doit diffusion mentionn reu
l'affiliation parmi les
plus tertiaires. de
d'une Le
confrrie des
passe
pour
fondateur
Senoussis On sofis de rosaire, la
l'initiation
vraisemblablement parmi tout les d'abord au par disciples son
plusieurs l'influence d'une Abo Nows chaque
confrries. des sorte (vers
musulmans par
808-813). chaikh for-
Antrieurement mait de qui directement vivre se les
XIIesicle, enseignement
et
sa
manire
(khoddm autour de qu'un et lui. lien
littralementservitcrrrs) Entre le matre et ses
groupaient il n'existait temporaire la
disciples, tiellement ignorait symbolisera une de
d'obissance, personnel. ou khirqa, contract Cette l'apparition portent auxquels spirituelle ici d'une les centaine.
essenOn laquelle envers libert des gnraleelles et par se la
strictement du froc
transmission plus tard et des
l'engagement chefs cesse Ces confrries fondateurs de filiation dtermins. avec
congrgation formation atariqa. le nom par d'habit. Massignon en de une
mystique
premires ment rattachent prise M.
leurs sorte
Nous a compt
nommons plus
principales.
Principales fonds Ils sont par cAbdalqdir
confrries. al-Kiln dans saint on prs fonds trs connat du tout le
le) ou monde
Les al-Djilni
Qdiryya, (-j-1166). Leur l'cole CenLes (f 1175).
rpandus un dont
musulman. appartenait au soufisme.
fondateur, hanbalite tre Bagdad,
populaire, l'hostilit tombeau par Ahmad du
fondateur-2) ar-Rif'
RifVya, 3) tourneurs. du que, spolis tombeau Djalladdin par les Les
Maulawyya, Ancien de leur centre fondateur, ar-Rom Kmalistes;
vulgairement Qnia le (f ils (Anatolie), clbre
derviches autour pote Pourchasss compt des affilis mystiet
1273). ont
ASC.KTISMK
179
parmi fondateur
les
sultans 'Al
ottomans. al-Chdhil africaine, avec
4) ( de
Les 1250);
Chdhilyya, congrgation sousDarqawyya,
principalement confrries Madanyya sisont, au etc. XV'' Toutes nombreux ou al-Badawi centre
nombreuses
dnomination Les convulsionnaires dtachs ces
particulire: Iswvya du tronc
ou principal
'Iswa des comp-
sicle.
Clidhilyya. tent de
congrgations ou Khouans ainsi sont (Basse-Egypte). Bali
africaines 5) nomms une
affilis Ahmndyya (f 127G)
Les d'aprs.
Badawvya, Ahmad gyptienne; Naqchabandyya, band on (-Jsignale 8) secte dite. Antrieurs contemporain servirent saires Leur des VU' tiens; tent, turc, truction Ils vont qui doctrine 'Aliilhs Ils ceux on l'a Les plutt 1389). 7)
congrgation 6) Le,
Tant fondateur
ad-clin et
Xaqcha-
Aux les
Indes Chattryya
britanniques (d'aprs semblent mystique
nerlandaises Chattr fl415). une
Bektchyya qu'une cougrgation
reprsenter
proprement
au de
XVIe Djalladdin
sicle
on ar-ftomi la
dit
leur (v.
fondateur p. des 178) janisils
d'imams, les protgrent secrte, et portent'des d'Albanie dj de not, leurs autres
aumniers, contre encore Ch'iles noms du le 'Alides, moins. clibat. utal
milice
l'inquisition connue, extrmistes parfois Les Mal Hektchyya vus par depuis en et les
ottomane. rapproche (voir mme chap. chradmetle rgime la Albanie. de de fonds (f 1859), ce des-
privs des
janissaires. la
protecteurs-ns, ils prosprrent cause lat nationaliste fraction ou algrien des
embrass at1ilis 9) Les par le trs une
comptent
nombreux pays. en se Ils 1837, distinguent forment
parmi Sanosyya chaikh nettement
musulmane Senoussis, As-Sanosi tarqa ou un
prcdentes. militant.
congrgation-tat
ordre
180
ASCTISME
antrieurement le centre tait Leur se
l'occupation tabli dans objectif, rapproche que ces
italienne les qui de oasis est celui non des ils avec ils Ils du
du dsertiques moins
pays,
dont de la
Cyrnaque, que Aussi eux, rence soufisme, nombreux reprsents En confrries de soif on ,se faon de rgle se religieux
politique
Wahhbites. rvent cette recourent comptent nord et comm,e diffau de sont
xnophobes d'un retour que pour abhorr adhrents au
derniers, primitif, l'atteindre,
l'islam
mieux par les dans
Wahhbites. l'Afrique
Hidjz. gnrale, la par dans et les revenus des non direction voie la d'hrdit du l'avidit dons cadrent Cette moins le des suprme ou fondateur. avec du de ces
transmet
moins Cette laquelle
demeurer supriorit
famille
moins de l'ordre,
dispute revenus
pieux, mal
coavec
tisations, les principes ainsi que fier la vie
domaines du chefs qu' la de
etc. soufisme. veiller
fondamentaux le souci des
avidit intensi-
adhrents
spirituelle ont favoris
augmenter dcadence
nombre
des
confrries.
Leur zwias les' et divers
situation les membres
actuelle. d'un mme laiss et une Tous autorit des
La
cohsion ordre, rpandus
entre
les dans
Etats, des les les
a toujours
dsirer,
l'exception tentationt se et sultans doctrines contre ne en
toutefois ves favoris sont chappant Mamloks des leur leur essayant sofis; dfis de
Maulwayya soumettre scissions. d'une au n'ont ils ont dans tmoign
Les Sanosyya. sorte de Grand-Matre les rgimes musulmans centralise gypte, les srets les
puissamment officiel. En
contrle pas
seulement pris la une galement politique. plus de
surveill des L'Empire large les
immixtion a pas sous
ottoman tout au dehors,
confiance utiliser
'Abdalhamd,
ASCTISME
181
en n'ont
faveur
de
la
propagande prospr arrirs,
panislamique. que comme rgions le Maroc dans l'Afrique gouvernement et la les
Les milieux
tariqa intelet anarchiavant
vritablement
lectuellement Malaisie, <] ne comme l'ocrupation En nllilis tion bles trs pour de et dans
ngre
la
les
autrefois italienne. Albanie, le
Cyrnaque,
nombre On o malgr les
des arrive des Khouans
Bektchis la mme
et
de
leurs
est
considrable. le Maroc,
constataindniaencore condes totale. vers il y 1770, a une entre (Algrie) princomp32 zwias. dcadence. leur gard
symptmes demeurent dillicilement la la proportion
dcroissance, Certaines par et affilis ailleurs, au dtache
puissants.
estimations, y dixime des de 150.000 Kabyiie, membres, de 'Ain ils valuent de
trlables initis Une celle trentaine 170 zwias.
population
branche, des Rahmnyya d'annes, Les comme se t la soumettre mme
Khalwatyya comptait,
rpartis Mili ont comme
Tidjnyya francophiles, au date,
considrs cipe taient de
gouvernement 25.000 adhrents sont adopte et ne
tabli et en
Partout Nous par Les pas etc. les sectes une (:ette connaissons
ailleurs dj
les
confrries l'attitude Wahhbites nuances Zaidites, au des dogme croyants
Hanbalites, chiites moindre inimiti guide de que toutes les avec chaikhs dclin du de
les
les leur
Khridjites. tmoignent Immites de seul l'imm interm-
toutes
hostilit tient exclusif les sofs la grces prtendent
Isma'ilis, chiite et et
inf'aillille, diaire alors directe de leurs Le les les. pays Les
illuminatives entreren soumettent
sanctifiantes,
communication la direction
divinit et
est se
moqaddams. est aux surtout influences accentu occidentaprogressistes dans
mysticisme ouverts orthodoxes
musulmans, milieux
tendances
182
ASCTISME
ou trent
Salafijya, pas moins Ces
comme hostiles derniers
ils que
se
dsignent les adeptes les milieux, les se
ne des soi'is des substituer
s'y principes
mon-
modernistes. de vulgaires
considrent Dans tendent ces
comme socits aux Albanie,
charlatans. semi-politiques confrries, ont partout des la veille
secrtes anciennes ces socits
Comme adopt,
Bektchisen en les locaux. mondiale. exasprant, Ce Aprs on constate qui
les fut le l'octroi surprcipicas
revendications en de tout tent cette surveillies hamdienne. qui ont prpar du Syrie, la
nationalismes de la guerre de politiques
Constitution l'action l'volution date, leur qu'elles Ce sont le de
ottomane socits du
1908,
secrtes arabe. est
nationalisme fonctionnement taient les loges de du
Antrieurement difficile prs par llrtion Jeune controler, la et police Progrs et
fort
parti de la
mouvement La
Turquie a profond-
l'avnement ment cercles La sion de pntr des
Kmalisme. l'lite musulmane. piliers
maonnerie sans en
excepter islamique. la suppres-
les
Salafiji/n, Turque de ainsi a que toutes la
de
l'orthodoxie a dcrt et de leurs les 178).
Rpublique officielle sofis,
d'Anatolie les confrries
organisations biens. Cette ou
confiscation atteint p. 176 et
perscution derviches
principalement (v.
Maulwyya
tourneurs
VII.
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
Leur naut sauve Uni pour de de l'islam. et les mai 72. se n. H/.im, ne
nombre. divisera Les en anciens Wbdalqhir que arriver leur ont pens ces
Mahomet 73 fractions
avait
dit dont
ma une
commuseule sera
hrsiologues al-Baghddi noms- parfaire se sont ]e des se dans qadarites, arithmtique, vingt sectes J'avenant. rejeter les coles
musulmans et donn chiffre sectes sur les Chahrislni, beaucoup traditionnel issues opinions de
citer pour dans Ils
numration pouvoir
systmes
prconiss mo'tazilites, de compter et le reste solutions apporter en premire scolastiques attributs accidents la question la cette
philosophicoautres. a dix a sulli de de la pas t
thologiques A la faveur de
mordjileset il ne leur
diflicile mordjites tailler avaient ee les
motazilites, Il ces leur logiciens
sectes de d-
diverses
que aux ligne,
1 islam thodide
prtendu qoranique entre et et d'Allah prdestination,
problmes l'ternel de divins par de et Qoran, la la l'islam, celle rapport libert dfinition et la
brandon ta ensuite question de l'action
discorde de l'essence
les des des
la
substance cratrice de les la
humaine de faon la de
et foi, les
nature du
anthropomorphismes etc. mthode de leur l'islam, a
interprter Cette hrsiarques
permis un bel
dranger, esprit
parmi sceptique.
les
184
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
Al-Djhiz qui opposes de polmiste le ces
(t
vers
868), tour
auteur de rle, de
de
brillants les thses sa
paradoxes, les virtuosit plus
a soutenu, pour et le son
seul
plaisir
faire
valoir peu Nous distinctions,
rudition exalt, dans des ces coles que de nos les
littraire Halldj. subtiles
commune-, ne suivrons ni au sous ne sein
ensuite pas referons de les comme questions, et l'accord l'islam, sectes
mystique
auteurs l'histoire de
philosophiques, nous jours. groupes passerons Nous qui par de
mme
silence
teintes sectes estimes de tel pour tous ces de qu'il l'idjimV, s'est mieux groupes
considrons dans la Sonna hisH. leur les
distinctes comme se constitu affirmer se
fondamentales sont spars
l'islam sicle et
torique, Comme vitalit indpendante
partir du IVe leur autonomie sont donn sonnite. des sectes islamique sont pas ait fovoris et pourtant doctrinales, ont donn de une
organisation
l'orthodoxie
Quoique lution formuler dans des et la les
l'apparition fixation articles, du
l'vo comme mais d'abord en
dogme ce des ne
oltlig
le christianisme, dissentiments aux de
discussions qui et la aux plus problme
politiques schismes Chahristn, par
naissance jugement fut Qoran A tion texte te de des a le de du celle
hrsies sanglante du
l'islam. de ces
Au crises dont le
occasionne s'est qui la dsintress. devait nouvelle ne le
le
califat
appartenir, commnnani fournit problme, Son recueillir sa du mort, beau-fils, sa aucune
aprs ? A
Mahomet, cette
la question, Si
direcle
Qoran
rponse. mort cAl, sans prtendit A de qui la
le Prophavoir tent
envisag rsoudre. titres pour
il est
possder trois reprises
succession. le choix
diffrentes, musulmane reprsenter
aprs ou la
communaut taient censs tort aux
groupe
d'lecteurs des croyants,
collectivit
donna
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
185
Mais du Prophte celle la Chtia en une certaine, sicles des prrogative de bonne dynasties incluheure littralesecte de ralit sugde et il
prtentions fut entendu
de
'Ali, que rserv le
en
cartant califat la ou tribu
sa
candidature. vicariat de Qoraich, par se contenta ni pas mme trace
demeurerait Mahomet. les grandes en du la
Cette
prcision, du une dont suivie le 'abbside. aux Qoraichites des Ils
enregistre hadith, stipulation, il pendant montre Contre se n'existe les l'histoire cette dressa
collections loi, non
d'riger gestion mais l'hgire, omayyade si\e
Prophte
coutume comme et
premiers
accorde
l'opposition ment de les l'islam.
arme dissidents.
Khridjites, forment la
Khawiidj, plus anciennes
Les prme famille le suil'rage le ne ni
Khridjites pouvait d'une des devenir tribu, croyants du
proclamrent la ni d'une devait Prophte, proprit nation, dsigner
que
l'autorit exclusive mais parmi en que les
sud'une seul, plus les galirecon-
dignes ngres. taires naissent califes Au
successeur puritains, Bdouins, pas moins des les orthodoxes de observances Quoique souleves plusieurs et les ides soit la
sans des et modernes des de ne par des teneur lequel est
excepter
Ces des
reprsentants anciens la rserves Khridjites que Charma du d'une rituel, lgitimit celle
instincts n'en deux et
premiers de cAl. des dans austre plus aux ils avec d'admettre se les les et
et
avec
'Othmn se distinguent dtails, plus
demeurant, ou
Sonnites prescriptions dans primitif. discussions sont solutions que aux le pour les
demeur antrieurs
chronologiquement par les coles
scolastiques, rencontrs Ils refusent qu'ils des ne
questions, mo'tazilites. incr, pos plus
Qoran,
rservent peines de
seuls
tton-musulmans
l'ternit
186
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
l'enfer. Prophte bonnes pour des adopt incompatible songe, obligent des des ont saints, sofis. troubl le
Pour ne uvres. califat
les
musulmans, pas leur logique bout opportunistes Ils la admettent qualit etc.
la pour
foi les
et
l'intercession sauver, sans va-comme l'encontre l'orthodoxie le pch que puret grave le rituelle le
du les
sufliront Ici
impitoyable du principe dont que de rompent Ils locaux
-jusqu'au ou
Mordjitcs la solution.
a est menet culte
avec les maldictions renouveler wali, Les les de nos flots jours, (ou Ibn les
croyant, la
l'ablution. plerinages de premiers de sang. ils Abdites, Ibq., chef entre qui se soit moins sont ces
prohibent et les
confrries dmocrates
rvoltes trois
musulmans sicles de l'hgire
et caus
l'effusion De Ibdites
communment prononciation de la moins plus extrmiste ils jusqu'
appels rpandes se sont nos les de
due), nombreuses diviss. jours, Khridjites, Joseph, contre dans l'islam,
d'aprs
sous-sectes, C'est grce la ses certains exclure Abo Lahab du seule
lesquelles maintenue avances. outre les maldictions ce , point ces avec appliquent le Qoran la
tendances voudraient, Qoran (111, recours se 1). au
Parmi sourate lances d'exgse puritains les la inflige du coles. auteurs lettre
En ra'y
et de
le
frquent de nouveau Ils de sans comme mme la
rencontrent et que pour
moctazitites. pnalit voleurs, commis admettent, htrodoxe contre, les aux Djabal en
interprtent main coupe
la aux
considration le prescrivent un
l'importance les autres le nos
larcin Ils d'un les renchez
contre
Ibdile, De
tmoignage on
non-musulman. groupes du nord de peu de
jours, principalement
compacts, l'Afrique, dans ensuite
Berbres environs Nefosa,
dans l'le
le Mzb de dans
(Algrie) Djerba, la province au
Ghardaya, (Tripolilaine),
i.i;s ski.i'ks
ni-: i.'isi.am
187
d'Oman (Arabie) d'o ils ont pass il Zanzibar devenu un centre de publications khridjiles. En Algrie, leur du gouverneaux Sonnites les a rapprochs opposition ment franais, surtout depuis qu'il les a autoriss tre Les leur particulire. jurisprudence jugs d'aprs du M/.b et ceux du nord-africain 13erbres abdites suivies avec les coreligionnaires lestent en relations de la Syrie la L'attachement et de Zanzibar. d''()mn cause desOmayyades n'a jamais permis au Khridjisme, secte ne au premier sicle, de s'infiltrer en ce pays. du vicariat question provoquer la naissance prophtique devait galement de toutes et de la plus importante des autres scissions cette des Chi'ites. par son extension et ses ramitications, Ce nom leur vient du vocable Chra, parti, savoir, l'ensemble des partisalls de cAli. Ils forment la Chi'at Les CM'ites. L'pineuse Ali;), du conA la question politique, cause primordiale doctrinales, flit, s'ajoutrent lrlus tard des divergences surtout chez extrmement audacieuses, quelques-unes survie de l'imam de la Chi'a les fractions extrmistes ensuite la suprme chi'ite. croyance sa rapparition, a l'incarnation partielle ou totale de la mtempsycose, divinit en la personne des imms 'Aldes. L'ambition et la multiplicit des descendants de 'Ali, issus de ses une bientt la Chilien divisrent nombreux mariages on en a compt 70 environ. Mamultitude de sectes qizi parle de 300 s'analhmatisent mutuellement. admises lrar les Toutes, part des attnuations ou l'iiumat, Zaidites (v. plus bas) nient que le califat comme elles prfrent s'exprimer puisse tre soumis de l'lection. Elles le disent rserv aux descendants et femme de 'Ali, en vertu fine du Prophte Ftima,
188
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
d'une ment l'tang plus chaque Ces nobles dance sayyd, Hosainides, En
stipulation qu'ils
(nass) clbrent en Dho'l de de forment Hosan
expresse la hidjdja). fils son caste de fte
de du A
Mahomet, ghadr partir il de
vneou de on, fils. ou
(13e
de
'Ali
exactement, imm 'Alides titre directe seigneur, la
'Al
appartient parmi , ses clzrifs descenCelui de des Hasan.
dsigner la
successeur des charif rserv
plus de
particulirement Hasan, est l'ain proprement de comme port au du Hosain, en turban de
la
Ftima. le qualificatif cadet les En de
ligne pays,
frre Egypte, vert. (Arabie
certains
cAlides Perse,
se par
distinguent exemple, Hasanides de sayyd.
par comme et
le
Hadramaut, portent du pouvoir les et se un rvoltes premiers
mridionale), le Omayyades, privs le titre de sens titre
Hosainides
indistinctement par les
Ecarts ou se tus
emprisonns politique, les 'Alides
par
'Abbsides, disputant parti mal
jalousant constiturent et des les deux de dans une de sorte deuil, de
d'imm, dont les
d'opposition combines de Hosain, de
conspirations les annales Le Mahomet, Oct. une 680), solennit
remplissent l'hgire. petit-fils Iiarbal ftes. du Ch'ites, mois de (10 C'est de rem-
sicles de
souvenir tomb forme
la la de
mort folle leurs
quipe priucipales le dixime Sainte des
clbre Semaine
Moharram plie sont disgrce jusqu'au affirme parable droit ch'ite, vrai . nous Ch'ite la par des
reprsentations commmorer
scniques le drame
{ta'zia), de assez
lesquelles Karbal. terne, du paru justice un cur . exalte monde, comet Hindou de Et tout dans du La
destins de dlire revue Hosain
Hosain, les
personnalit Ch'ites. 'Irfu, la sein Depuis personne dfense du le vivant Paradis, pleurer. de
le
dbut n'a
ch'ite pour
de
la crit Le Hosain
Jusqu'au continuerons est le tombeau
LES
SECTES
DE
ISLAM
189
in the auteur . plus famille Mahomet son cAl, Prophte. comme de Karbal auquel ses Hosain, droits roi des pour l'instar de trinit l'interprtation rdemption. ch'ite. Le ou la rdempdu les a cAIi a modrs, titre fait
un
livre
au
titre (Lucknow,
prtentieux 1905),
Husain le cause mme of
Philosophy appelle
ofHistonj son hros Chez le port tort culte par la de
the les
primordial sans al-bait o,
existence les
Chiites, ahl
en
excepter Gens de de a voue devant
la
les vnration
descendants que
directs l'islam
Mahomet disparat compltement Chiites Mo'wia, martyrs rapprocher Christ Mahomet, premier le sens Il Le non zimain des parmi dans de la les Nadjaf, moins (prs Chiites leurs de ,
s'etI'ace derrire
lgrement Hosain. supplant Le son mal calife s'tre l'humanit comme Hosain la (ta'ivil) pratiquement de Hosain les que et Ch'ites les villes sige forment rvlation, du d'avoir
ple an
hros Hasan, vendu
pardonnent le premier est Dieu l'Evangile, 'Ali reprsente sotrique obtient tombeau sont sacrs Bagdad) et villes et cens de
omayyade. sacrifi et une
volontairement raliser, sorte une cl
Qoran, la lrc
Hosain place. de 'Ali, de du
tion.
celui des
Karbal plerinage Hidjz. suprme galement comme du Dans modjtahid, fait interprtes obtenues lesChrites. chi'ite fond K-
et
pour
buts
saintes du
modjtahid comptent ils aiment
Samarra saintes prcdentes
(Iraq) et o de
localits Perse, rsident ils les eux Il voie. circule Ce centre la
transporter, morts. ou l'autorit ses
dpouille les grands
leurs ulmas
ces
centres, comme C'est autoriss. par Nadjaf viennent

Islam
appellent que l'imm des sont les
ceux cach recueils plus
dont choisit de estimes
loi.
parmi
dcisions par
cette est
le ensuite
14
principal les autres
de villes
l'enseignement saintes de l'Iraq.
190
Le excerce rpression muler, rent la kitmn par des conspirer du pour encore au cas de la lexique force foi les
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
ou
taqyya et les l'ombre, , secret, de plus ayant
La
surveillance la sanglante se dissi-
Omayyades 'Abbsides dans kitmn les tendances taqyya du Qoran
encore rduits les Chiites laquelle ces
inventest caracIls em-
thorie
tristique l'appellent prunt en
sectaires. vocable
prudence (3, 27). Ce recueil
(16,108), si les traits livre on
majeure, au fond un du
excuse cur
l'apostasie, . Tous intitul
conserve chi'ites de la
contiennent taqyya Les . Hanifites (voir ou on plus arracher a cette et peut La Un oblig et une plus recours loin
chapitre
spcial,
eux-mmes les des la hyal) parents restriction est on chcite Chiite conscience ses il se l'a va
prvoient o, et pour amis, mentale. admise, vu, bien non d'une au
et
lgitiment soigrave les du
le
cas
chapper un Chez thorie autorisation del de
mme danger, Sonnites moins, qoranique. permission. ris, intimes, pouser est prter sous croyances, un faut, l'intrt personnel, cach. tion, acquiert des
concession se prvaloir,
en
taqqya vrai en encore
cette auto-
sent
seulement ses religieuses. sentiments
mais
cacher convictions peut de bouche peut (revue les conduire la des sorte, faux en
Pour qu'il lui mme de s'il ses tait s'il quand avantage ou le
chrtienne, et un de du il peut En
affirmer conscience (Irfn),
chrtien l'appui la foi
corligionnaire son serment. parler agissant tmoignage, Parmi et se de et ou l'ordre tant, en
adversaires comme en prtant,
leurs. faux de la il L'imm infaillible, le
des
tmoignages secte croit des l'exige, obir Chiites l'adepte droit de parier
serments, un
simplement de l'imm d'aprs dissimulant ferait
suprme leur sa l'imm conceppense,
comme
dans
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
191
intrieurement les du consquences secret, laquelle et rend
les
mmes croit de
circonstances, t'imm. cette et thorie, une Inutile
tout de de
en
croyant relever loi
comme morales entretient les toutes taqyya. les Chiites
cette
lgitime impntrables. sectes est
perptuelle A de avec et la l'exception Ch'a la
quivoque des ont
Ch'rites les Elle
Zaidites, par la
issues pratique
recours rigueur Isma'ilis,
dernire secrte deux derniers
extrmistes Druses (v. plus
agrgation bas), A les
Nosairis,
surtout.
L'imm un niers appartenir (ihl a t al-bail, emprunte usurpateur prend le aux
invisible. aux nom gens yeux d'imm. de celle Qoran
la
place
du le on ou
calife chef l'a de Cette de vu la
sonnite, ces (p. maison locution qoranider189)
des
Chi'ites, Il doit,
la
famille du (33, Prophte. 33). dsignait Prophte, de y rgle de etc. a commenc la
savoir, au clairement et les pouses au
Le
contexte
montre que le harem toit passage femmes tion de de sa
qu'elle du moment
exclusivement runies proclamation la situation de obligasous le du ses
maison,
qoranique. aprs se clotrer sa mort
Mahomet dfense maison
se
remarier,
la traditionnelle
L'exgse sa descendance Cette par ascension l'admirent les
par sa parent
l'tendre plus
d'abord, dernire 'Abbsides au califat d'abord ils lui
ensuite extension qui au l'utilisrent dtriment dans dnient du leur toute califat fut
loigne. cre leur Chiites Omayyades. s'agit islamique. descendant C tait enfants de
artificieusement pour des lutte valeur, ou 'Alides. contre quand souverainet doit du seuls tre Prophte. Ftimites, mme des un prparer Les les il
Mais dsigner A direct, rserver de Ftima leurs
le dtenteur yeux, non cette et de un
l'imm-calife simple parent aux
dignit 'Al,
l'exclusion
192
LES
SECTES
DE
L'SLAM
rejetons l'exclusion trit et peu La simuler. paru chef, celle l'imm sans les de de
issus surtout 'Abbs,
d'autres des oncle au
mariages cAbbsides, de Mahomet,
contracts savoir, converti
par de sur
cal, la le postard
sympathique perscution, Depuis laisser Ch'ites la ghaiba Depuis invisible lui-mme adeptes qu' la de
Prophte. dit, leur les obligea imm, privs thorie l'absence une par sorte un Connu fidlit, la wilya imm, ou au , aux chez les de de se disdisde
avons-nous mort de
douzime se une voyant trange savoir,
descendants, invent ou absence, lors . ils Elle
ont
visible.
constituent est il de lui dirige la mort. jurer C'est se
communaut mystrieux, non, mme l'allgeance cinq Chiites A priv cipline, extrieure l'imm lible. homet, les chiite Non mais de piliers le la premier les titre
soustrait sont tenus et au
Allah
Prophte. allgeance et mme
l'imm. de
Cette l'islam rang. du en
superpose prend
diffrence toute autorit surveillant la en seulement bnficiaire Char'a devient
calife matire
sonnite, de
chef dogme
temporel, et de dis-
simple de
prpos et dfenseur le Pontife
l'exacte civil et au le
observance de l'islam, infailde Ma-
docteur
successeur de sa de C'est juste titre privilge il joint dont tous le les canal sanctifiantes pour la ses un mme de le
temporel il en et
dignit, tmoin vritable que
a recueilli d'interprte religieux dans ('ima), de l'impecdepuis la
prrogatives de la
surminenies rvlation. plus
inspir et spirituel,
chef le Pape
catholicit, sans cabilit, CAH. de Aussi les aucune
puisqu'au restriction, privilges demeure-t-il prrogatives illuminatives cette
l'infaillibilit charisme ont et et fidles. Chca ne peut de
imms exclusif
joui
permanent toutes les
toutes
inspirations En
considration,
-nous
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
193
du sofisme et ses de ce est la qui
l'avons mthodes l'iinm est les de devoir
vu de cach ses
admettre perfection et soustraites
le
principe
spirituelle, son exceptionnelles,
indpendantes contrle. l'imm et Lui-mme outrs le rserve, du calife (voir furent on de Pour
prrogatives une Irarcelle
cens
de son
la
science me.
lumire demeure
divines, pourtant une dants distance premier nique descendants. tilit tient autorit contrle trouv entente dernier quent polmique de de simple
descendues except crature, En chez
dans les tout dpit l'imm la science 'Ali une au dans de
Chiites comme cette
plus ses voit
loin) ascenquelle Le
\)ides. spare possde par
chiite
orthodoxe. (tti'ivU) aux commuimms,
sotrique et transmise raison A questions pas les (icljm') difficile l'erreur. lacunes Les de Chiites de l'imm
Mahomet C'est
ses l'hos-
nouvelle
expliquant seul il
la
Ch'a
soufisme. les n'admettant
apparSon ni avoir le
dcider infaillible d'une mieux forcment ressort, pas d'exploiter avec que
controverses. de restriction pensent la communaut constater ne dans
discussion, l'accord incomplte, expose ces les Sonnites.
et man-
en
Chiites l'idjml
leur
Les qu'on entre la mi
Immites pourrait dire ne 'Al,
ou
Duodcimans. communs aux se diviser toujours issus parmi au la rle
Voil diverses la
les
points
fractions Chca. Dans Parde 'Alides, allrent nouvelles le moins leur son
lesquelles famille ses de
tarda l'union
pas laissa
dsirer. ou foule d'imm de s'loigne des dernier non des
nombreux avec ou Ftima,
descendants, ensuite les et aspirants
mariage vrais en se
prtendus,
multipliant La de plus dpart
donnrent celle la Ch'a, , jîp
naissance qui est uil celle Ce
sectes. du purs point on
rpandue, de
Immites nom
Duodcimans
194
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
vient imms, voici des l'origine
de la imtns de
ce
qu'ils de on auxquels leur secte
reconnaissent 'AU jusqu'
l'existence l'imm galement et Isma'lis
de invisible. la
douze En
partir
liste
y retrouvera Zaidites
gnalogie rapportent
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
195
srie de ces descenllohamparce imam, Ce qu'on Hasan,
Le dants inad, attend lequel n en
douzime directs de
et
dernier est
dans un
la
Ftima
hypothtique , l'atteridu
surnomm sa parousie. le aurait et forme chlite ressuscit. les doit la Ch'ites reparatre. mission de l'age az-zamn chi'ites imam imm des franques devenu, y au n'est de en (v.
Al-montazar Il tait fils du
onzime
portait 873, heure
surnom par le des le p. Mais imnmites, point 192). fait
d'Al-'Askar. des 'Ahbsides,
Mohammad, disparu de Cette ghaiba mort, pour savoir, allirmer afin Mahdi, l'iniquit , Toutes qui d'un Depuis lisent imm la relale les de ,
bonne disparition absence d'autres tous qu'il remplir pour et y
dans
conditions de dpart Les tous ses s'accordent sonnera
mystrieuses. de le la
uns
disent
partisans,
quand que justice d'or , . le la'rradition la C'est maitre
l'heure, assigne au par
remplir ramener
terre lui
envahie cach du des la temps. Zaidites parousie
q'im
fractions leur ftimite, dynastie tions est
l'exception au retour, par les les
croient divinis Safawides-
extrmistes. Sous
Grands l'immisme d'Etat.
des duodciman
(1501-1722), Perse, religion A du que cach mais mission
Prcdemment du le le calife souverain locum du Icnens maintien par la rapparisonnite, de pro-
le
sonnisme vicaire, Perse visoire l'ordre modjtahid tion de
dominait. temporel, considr l'imm
l'encontre Prophte, comme et charg
la
de les
extrieur,
jalousement temporaire, jusqu'
surveill
l'imm. compte, A rpandus demi clans la ce chiffre dans l'Iracl. fraction en il l'Inde La des masse osol Perse, faut environ ajouter britannique des , Chi'ites diriges sept cinq et millions millions un de par milPerse des
L'immisme d'adhrents. d'adeptes lion et
appartient
196
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
canonistes a adopt les
ou le
modjtahid. nom d'
La Alihbr
minorit-un , que parce les la Sonna et les que,
million ct raction Hanbadu ou
Qoran, traditions. conservatrice, lites, Nous et de les
Akhbr Ils
n'admettent dans dans ou plus des bas littralistes des la
Akhbr la les
reprsentent entreprise
Ch'a par
Zhirites
Wahhbites. (v. Bbisme)
parlerons la branche en Mahdi. donc le du Guide
Chaikh appels
Immites
Mloualis
rpandus Le Allah, par hdi , croyance centre analogues sans Ch'a la (4, plus la y et avoir tre
Syrie. Ce guid par vocable signifie le guid Car (22, sa 53 savoir est 5). le La le
, Allah 25,
infailliblement. excellence et Des dans la mme articles
l'imm-Mahd credo ont ch'ite. pntr obtenu devenues ces de cIs 61) ces d'esprer donnes en le
parousie
forme millnaristes
traditions l'islam consistance de foi. sonnites Sous
orthodoxe, que leur se dans
mais la
forme
ancienne,
traditions ou du Christ,
rapportent le Qoran
parousie 157 43, de
laquelle fait nes meilleur, religieux
aurait,
pense-t-on, traditionnelles,
allusion. du besoin
Certaines des le de rendre pouvoirs me qu' le masses Mahd l'Islam. ces
un
avenir
considrent et sans politique doute l'ordre et de les
comme D'autres
restaurateur hadth, inolfensives
dsireux pour Mahd monde C'est rserve
croyances prsentent de sa la
tablis, prcurseur date,
le fin du
simplement et la dans reculent, mission le double sries hadth
comjuseschaau
cette
rapparition.
tologique, Christ, D'o tions la avec
primitivement lequel le Mahd
fait les bien le
ainsi deux laborieuse. ltlahd
emploi. de tradi-
ncessit
d'harmoniser une mal tche dfinie,
divergentes, Personnalit
des
sonnites,
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
197
de fort
part loin
sa
descendance chiite, Il le Prophte ce la candidature ibn l'islam, triompher une et dans donne par la Hasan. doit
de
Ftima, rahparaissant porter les
ne
rappelle aprs
que des noms
l'imm
sicles que son
d'absence). anctre, ibn d'carter Mohammad tique il doit de
mmes savoir, bien
de dtail
l'islam, semble du La
Mohammad avoir imm pour chiite, polimasses, pas plus but
'Abdallah
douzime de
mission au Mahdi
restaurateur pour les constitue sa a la et forme
assigne des
infidles
n'en Malgr qu'elle
moins modre, pntr a pu tre
inquitante. cela conscience par des mme
profondment thorie des sonnite agitateurs annes le les Entre mesures apparatre par la force. son <x abcons, avec se 1908, au de le peuple, la Sainte les ses sousParti il Mahdi pays 1900 prises de du
populaire, aventuriers les
exploite lescluels,
politiques XIXe du sicle Soudan,
jusqu'en
dernires Ahmad, rvolutionn le Mahdi. les ont fait
(rappelons 1843-1885), en se donnant
Mohammad ont pour de l'esclavage a fallu
musulmanes, et pour nombreux Chez sence tante, grands fidles traire , par 1905, la dans
le protectorat de qu'il
Nigeria,
suppression Mahds les est Chi'ites, cens l'intermdiaire
soumettre
l'iinin-Mahd, demeurer de spcialement en ses
malgr communication privilgis inspirs
modjtahid, qui ses ne peuvent ordres. de la
sous Quand, Perse lana
peine en
d'infidlit, octobre son appel docteurs les
Constitutionnel mit Cit ss poser V imm d'assister verture du en de de avant Nadjaf)) l'Imm la du
consultation censs Leur
des tre
quisont cach. Constitution
interprtesautorique l'pe nous s'opcontre accorder l'ougalement
dcision quivalait
affirmait tirer
Temps son premier
(le retour
Mahdi). . Parlement
Puisse Deux ans national
Allah
auparavant, avait
198
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
eu
lieu
sous Dans
les la
auspices Constitution, retour
et le de
en
prsence II
de tait
l'Imm dclar
cach. intangible
chapitre l'Imm
jusqu'au
Divergences Chiites est c'est sous voir, tion Mahd. fait vue de une une la prtendent, des colonnes
entre dit de institue du deux par doctrine, une Chef-n il de les jouit de partis, le dogme la
Sonnites Ihn Khaldon,
et
Ch'ites. que
Les l'irnmat ralit et vient place de le
religion pour le . la
tandis bien Comme ligne gnral on
qu'en
fonction surveillance les trace Cette la Chi'a
peuple
entre est
grande fondamentat
de de et au
dmarcal'immreligieuse, point chi'ite de de est l'in-
la hrsie de la
fois et un
politique schisme l'Imm prrogative Ces privilges,
orthodoxe.
l'Islam, double
ma'som faillibilit orthodoxe l'abri physiques leur pour mission. l'ensemble de et
l'impeccabilit. reconnait doctrinale qu'aux ainsi pourraient les des tout leurs entire portent des se mots
l'islam qui sont il
ne l'erreur et
prophtes que des nuire Chi'ites Mo'tazilites des
imperfections au se succs sont rallis dont hadith particulires. le culte d'un Gholm une prrodes imm , ils qui de
morales En
qui
dogmatique, aux thories
apprciaient demeurent Leur imms. 'alide, serviteur, gative Par matire divergences entre propos avec le elles de des dvotion Tous souvent ou
l'indpendance dfavorables rside les Persans prcd d'un prdicat
l'endroit thories dans le
nom cAbd,
rapportant
imms. ailleurs, la Ch' de plus se rites marques coles comme accept par distingue et de de discipline, que juridiques. une eux celles Aussi cinquime de rite la Sonna, par sparant a-t-on cole, dja'fari, en des
de
croyances, peine les la quatre compter
qualificatif
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
199
imm chrite
appellation Dja'far comme pas de au son
drive as-Sdiq l'auteur grand Sahih chiites que du Hokhri .
du les fit/
nom Chiites
du
sixime aiment Ils exclu d'ailleurs ne
considrer pardonnent les des isnd rares
h immiie. de l'avoir est par la les
dans un
DjaTar
iinnis Chez tre les
vnres Sonnites, empiriquement admettent Ils ont aux pas de respect le
Sonnites. de atteste Ramadan par par lgre variante Chez une aux syncope Imms. Ils chaque rituelle. considprire, A la tmoins le calcul dans eux, et Ils doit
les
nomnie et
constate Chiites
sa introduit prires jeune, au
dtermination une
astronomique. Vadtuhi fumer un ou n'annule manque la appel
quotidiennes. mais Prophte d'tres bien et anims. avant tat de un puret cinq
antoriseut rent mmes prire ou les l'ablution si des invocation Sonnites. , leur
reprsentation comme est demeur ils aux s'appellent de la Sonna, la Compagnons. mais les hadlh
obligatoire en
l'on
funrailles, Allah Ceux-ci gens
ajoutent
quatre, par ou
u ime takbin) en usage chez ahlpour traditions mardu
excellence
as-Sonna quer Prophte On tent qu'ils aprs Mais tions de la en
Sonnites, et aux
attachement et des
coutume
a conclu, et
tort, qui
que sont
les censs
Chi'ites l'tahlir racine
rejetet
Sonna les le
mconnaissent du dogme possder vocable akhbr distinguent n'admet de leurs que qu'ils
comme et de leur qu'ils la
seconde discipline Sonna et
Qoran. prtendent akhbar Ces se on et Ce
religieuse. leurs comme tradicelui seuls que des dans
ils ou hadith.
substituent
considrent des le hadith, tmoignage Ces Livres A peine recueils , moins
autoriss, leur des IVe Six isnd imms sicle. Livres
parce
cAlides, datent du des
partisans. les quatre
sont des
en
regard volumineux
Sonnites.
200
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
que
ceux
des avec de le faon dogme
Sonnites, encore tayer
ils moins
ont
t de tout
compils, souci les de la
et
sont
interprts, interne, imms, tions
critique des prten-
avant de
privilges et les
cb'te des 'Alides
Fimm-Mahd au califat.
exclusives
L'exgse vilges ou galement
chiite dans
pense le Qoran,
retrouver au recueilli moyen par (f une
tous du leurs et
ces
pri
ta'vvl grands autres.
interprtation Houlini symbolisme qu'ils du le texte cach T'wil
allgorique (t 939), leur font ta'wl du viendra souvent Qoran remonter leur
modjtabid, Ce souple
Qomm a fourni
921), riche
littrature aux imms. et l'heure le que texte dans orila de
exgtique Le procd
directement permet en au C'est

IIe
d'utiliser attendant
conserver o ginal. vache l'imm
officiel, rvler
monde ainsi
enfantin. (sourate
immoler
reconnatre l'ennemie 'Aicha, Mo'wia et son lieutenant 'Amrou idoles Djibt et Tghot, convenir (4, 54). C'est le mme Qoran interprtent que les orthodoxes, affirmant
v. 63), mortelle
ils proposent de de cAli le calife ibn al-'Asi dans les qu'ils tout en
qu'il ne reprsente pas la rdaction primitive. Par endroits, ils y supposent des variantes, ils y glissent des gloses, sans aller maintenir ces pourtant jusqu' retouches dans le texte dont ils se servent pour les crmonies moins encore les suppressions conreligieuses, sidrables assurent t faites. C'est ainsi qu'ils y avoir eux, la sourate 33, au lieu de 73, comptait que selon 286 sieurs versets, Ils comme celle de la Vache. kalima dans pluC'est rapportent versets du cAl le vocable
42, 20 Qoran (5, 16 43, 27). de la mention de 'Ali dans le livre d'Allah que l'absence les gne beaucoup. Mais ils pensent retrouver le nom du mari de Ftima dans l'pithte cal que la sourate
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
201
Aildu . Obdans la , une Ils graphie, laquelle allusion en d-
43", leurs, prophte sds les trs leur aux
verset au
3, lieu Elie,
applique d'llysn ils proposent
la (37,
rvlation 130) de lire nom
qoranique. qoranique y sin
a. 'Ali ils
par versets voisine permet imams
leurs le
thories vocable dans
immites, omma , arabe, dans 2, cette le 137 fois Allah cAlides. texte 3,
remplacent par
nation, a'imna sacr 106 la
l'criture trouver (Qoran
de
etc.). science aux
couvrent des (16, imms 70),
une dans
autre, ce
et verset
sotrique abeilles salutaire serait que lui des les 'Ali confrent Nosairis. procds gar autre doit
a rvl La liqueur 70) exgse ne
comprenez, par C'est original surtout trait par . le les
les
confectionne que son les Un titiliss (dllan) dans la le Qoran.
abeilles
(16, purile des crits de
cette d'mir les achvera des
surnom Chiites, dernier
abeilles religieux caractriser Il
que
tafsir
Chiites. Allah
t'a
trouv
Voil 93 professe
comment v.7. par Un Prophte le nominatif de t'a dllan. , Ce le
interpelle fait allusion
lIahomet l'erreur antrieures'en est montr par texte.il donne lui des imams. et discipline consiste dans susstipule condamne les le paa
sourate
verset futur
polythiste, ment sa
Prophte, ch'ite d'gar, l'accusatif Cette
mission. Le
interprte trait
scandalis. Allah lu Substituant
d'infidle du correction
dation, un le la
au gar
lieu
le sens: rat sauver Aprs corollaires plus la grave mot'a
trouv du
t'a
rencontr,lequel l'anctre de le l'imm-Mahdi point de
prestige thorie en spare ou mariage rompue, les
Prophte,
centrale dcoulent, Chiites
qui qui d'tre entre
etSonnites, Cette une svrement
temporaire. aprs est l'assimile
union,
ceptible d'avance par dit le fiqh tombe
priode
conjoints, qui
orthodoxe, en dsutude.
l'adultre.
On
la
202
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
Les des attitude confessions. interprtent l'infidle ou sa seule Sonnites
Mtoualis.
Les l'exception plus rencontre la lettre . ce Ils
Ch'iles des intolrante galement dicton en
se
distinguent
encore par une autres ils 28)
Zaidites pour des du Qoran que son les
notablement A est
Sonnites, (9,
impur socit
infrent une souillure un par On
contact Ils
infligent et de boire
morale. touch, htrodoxe, comme chiite
refusent de prendre
de
manger la une que
dans
ustensile un cite un
nourriture femme rcemment en public
prpare scripturaire. Bagdad, que pas les
d'pouser phnomne ait verset Les voir srent pas un doxe, les os
un
chaikh
soutenir
vraisemblablement aux Scripturaires. de 'Al qui Ils de par 101) a n'en n'embrasexceptent C'est orthoen dclarant Sonnites bloc
le
ne qoranique Chiites maudissent tous ceux, ouvertement mme excs, depuis Compagnons des leur Cette les plus parmi
s'applique tous ses pas intimes
ennemis
sa-
contemporains, sa querelle. amis
Mahomet. la Charma
svrement que le complaisances nom Qoran du
condamn (9, Prophte, d'Allah de farouche, chez le les nom les de la
canonis en . les Les
l'objet ajoutent
l'eulogie
tardya. on peut de encore Syrie appellation de 'Al et des et la du
intransigeance de connus de nos jours sous
constater Liban, drive imms sur le
Chiites Mtoualis savoir groups
motawli On du il de
partisan,
'alides. territoire auxquels
rencontre Liban, faut la actif en Syrie. de o
principalement compte 26.000, environ disperss 'Amil chiite, de (Libancomme
l'on ajouter Le
en
160.000, sur Sud) l'atteste personnalits au XVIe d'autres a t
points un centre relatif et sicle,
Djabal
littrature par dont la
le
'Amili crivains contribu
port chiites, gagner
nombreuses plusieurs ont, Chhi,
Perse
la
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
203
sous la par Chiites que les mais
les
Safawides
(v. historique documents
p.
195). de et lui
Ceux
de
Syrie
rejettent
dnomination les anciens ou auquel Persans, sont de ils par
Mtoualis, substituent au
popularise le rite nom juridicomme Duodcimans, race ou Arabes de
Dja'farites, se la rattachent. secte ailleurs des
conformment Ils Immites Syriens de appartiennent. ou
syrianniss.
Les du bitent imamat trs C'est, la plus Ymen la
Zaidites. (Arabie Perse-ils 'alide
Fixs mridionale), ont indpendant, en
dans
les
massifs 100.000
montagneux Zaidites au Ymen, haun
fond
depuis jouissant
901, d'une toujours la place
organisation subsistant. plus du modre, cinquime ils lequel Zaid les droits dans Hichm Ce il est l'Iraq, (740). Zaid rest est docpensa de re-
dmocratique parmi voisine des les
tllorie la
et fraction A la
imamites, des Sonnites.
imm connaissent tait devoir la
Duodcimans, un certain le petit-fils les Il succomba troupes nergique puisque, en temps. parfaite Les le du calife le Zaid,
Mohammad petit-fils du armes en
al-Bqir, deHosain, Ce
lui-mme revendiquer,
Prophte. la main, combattant,
famille'alide. les attitude prte-nom
contre Cette un
omayyade mit son en vidence. vivant,
de
trinalement de moins leur /iqh, Les 'Ali Prophte attribuent pas seurs pour de au son
communion Zaidites de ne leur l'en
avec
l'orthodoxie pas de
considrent secte et l'auteur
comme lgislation Zaidites califat, que avec autant Mahomet.
fondateur particulire. maintiennent moins il les autres lgitimit Ceux-ci
le cause de
droit sa
suprieur parent avec qu'ils n'en premiers contestent succes-
de le lui
pour les la
qualits ChFites. des ont
surminentes Ils deux t
prfrs-quoique
204
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
'Ali se
ft
prfrable les
pour maudire, 'alides de
des
motifs n'admettent infaillibles,
d'opportunit ni ni divine, comme pour de ou les la
. Ils science en le font musul, males
refusent
sotrique leur riage me
d'imms d'une parcelle
l'infusion ni
la (v.
lumire p. 201)
temporaire,
motta, ni impnitents Leur importe Il doit droit. de Ils tre imam, l'enfer
Duodcimans mans, pchs nide croyants faire pas taqyya simultane thorie, comme larits que se Mais politique, alide, sonnite sante orthodoxe. Dans sensiblement louable dans le pour du Chca. yades. le ou pass l'ensemble, avec modr, par lectif trouve pour les celle montrent ils ils toutes valent des valoir la morts graves. peu .
temporaire et coupables un porte homme Hasanide le d'action convenir cach comme zaidites les ni titre
Kab'ir un Hosai-
d'mir et, au besoin,
des
son thorie 1).
C'est l'imm
qu'ils la
n'adhrent pratique de la
admettent deux imms vers sectes Zaidites et au
lgitime indpendants thories Toutes attitude sectes et au leur culte
l'existence en
de
inclinent les aux Immites hostiles
mo'tazilites, ces plus particufranche chi'ites. des saints. Ils
immites. une des
autres
soufisme
tiennent et leur en
nergiquement rgime principe. dans cet dmocratique Plus d'un attachement de .la
indpendance sous un imm
savant une raison
musulman insufli-
exclure
djamla
collectivit
les ce qu'on
opinions a Cette de professe , dans savoir, les appel
zaidites le
concident ch'itisme embrasse nommons culte discret
4. des Sonnites
thorie, marque,un les exagrations les
polygraphe les Prophte, Elle rserve gens
Mas'od, de sans la maison verser toute sa
descendants de omayMecque, la
svrit des
pour Chrifs
califes de la
L'ancienne
dynastie
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
205
Hasan tableau
qui p.
appartiennent 194) s'tait de jadis
la
ligne la les
de
(v. zaidite. suivantes
rallie
confession sectes c'est--dire initiation. des principes des Aucune islamite,
Issues strictement est duit les et pour menace d'voluer ftimisme, aussi sur admis les
l'immisme, et la initiatiques, d'une
sont qu'on n'y dpar 'alides constitu,
secrtes que dernires par
voie
Elles
ont poss
consquences sur la prminence
Duodcimans leurs privilges l'avenir que et, de
imms n'a une
surnaturels. l'orthodoxie
plus ne
grave cessera et influera du
l'ismalisme. par l'intermdiaire naissance des
(,elle du au Nosairis.
doctrine qarmatisme
donnera les thories
drusisme.
Elle
Les fils Sdq des son du (v. imams pre,
Ism'lis sixime p. 194). visibles ou des pour Ch'ites dans clu'en imm
tirent des cet . avoir
leur
nom
d'Ismall
(f DjaTar
762), asla srie avant
Duodcimans, Isma'il, ils parce dsavou contestent la terminent qu'il par
En
Mais t lui
mourut lui, les
autres
fracons Ptus logiques
qualit les
d'imm. Isma'ilis passer Dja'far, ils comme qu'on consile les
leur toute
lgitimisme occurrence, et non des ISIrIaìl
'alide, son Mos, titre fils
prtendent son fils dans
a d de et
Mohammad le systme
comme drent septime appelle Ils ta'lm humaines Sonna. ne ne dont peut,
Duodcimans, et pour Scplimans. pour au-dessus les son ce fils motif
pratiquement imm galement proclament , enseignement et D'o Hasan d'un leur ibn idjmfr surnom Sabbh visible.
C'est
Sab'yya la ncessit plac
croyants des discussions celui . le Cette
d'un
vacillant, de se ta'lmyya fit surtout
comme
de doctri-
la
protagoniste, par l'imm
pensent-ils, en
16
tre qualit
dispense d'Emanation
que de
infaillible,
Islam,
sa
l'intelligence
206
Comme adhsion ils soulignent purs et tout du Chiites. les
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
divine. une dont Immites bilit 'lite lement les
corollaire, aveugle au encore ou Duodcimans,
ils
exigent de
de
leurs l'imm
partisans isma'li, que d'infaillita'lim ismales
ta'lm plus
vigoureusement le caractre Le doute pas en le que des doctrine du dans leur les dernier diverses A
prrogatives ne , les diffra de
surhumaines. sans l'allgorisme
d'abord ta'wl Sous semble symboles est
substantielusage mot parmi de cet
Qarmates, avoir t
enseignement sont des des initis
religions la classe et du versets un sens du troi-
rserve
l'usage une la science
masses.
philosophique btin les a valu
abstraite, irrterrre, Qoran. sime Au
savoir,
dissimul Cette surnom, milieu mthode celui de presque les sous-secte pl. auraient programme dont la et tour, des au et Syrie, mirent les la en do't)
partiellement exgtique Btinyya
de
l'miettement tous Septimans immite, au service dans des violences ilIsopotamie, pice la Pierre insignifiants,
de
la
Ch'a, se
les
prtendants, et se combattent, former saires cach. sion une (d'i, Ils leur
multiplient condamns par des misimm l'adhrvo(IXe-XIe o ils enle-
semblaient propage d'un l'obscurit, Qarmates, ensanglantrent l'Arabie, Noire engendra Cette 'Obaidallah et de
nouvel sans farouches
vgt
lutionnaires sicles) vrent A son politique fonde 934) essaya grand un
la
Mecque.
l'ismaìlisme califes Maghrib ftimites par matresse fougue domination les de
qarmate
l'immisme dynastie, (909la Syrie, sans faire
(909-1171). l'aventurier de l'Egypte et profit de politique. l'ismalisme groupant
devenue de succs, canaliser la de par sorte
de
son
d'assouplir, faon s'en
qarmate
instrument Adopt
Qarmates, carbonarisme,
s'tait tous
mu les
en
une
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
207
les de programme A ces et de la mener l'as-
mcontents, saut alide volution tions ils du califat
Arabes
et
Iraniens, Le tout
pour principe un
'abbside. il masquer et de justice
l'immisme de revendicanouveaut r-
leur
servit sociale
galitaire. du les mystre ides depuis En
donnrent en
l'attrait exploitant dans l'Islam
scientifique, en uvres tisme toutes incessant interne, tous (zhir) et sans les circulation de
no-platoniciennes la traduction religion, le qarma-
des
philosolahie une
grecque. catchse races gnostique. livres montrant mme pour de qarmates sens aboutir toute et
pratiqua les
mthodique, castes, En sacrs, que interne une vrit envisagrent il les par allguant prtend rites purement initiation rvle. donc plutt qu'une Proccups rclamant le
adapte recours le sens
confessions, la btin credos, cabale , des en un
liminer extrieurs ngatif philoso-
cachent mystre, destructive Les meneurs 'alide
phique,
le
lgitifin d'inet
misme travaillrent trts du Ils
comme pour leur les
un propre
moyen compte. se
dynastiques, septime n'entranrent qui imm,
Ftimites
de
'Ali
et
reviendront que trs
l'immisme imparfaitement dfiants. Chez plan. son une les les De
isma'lien. qarmates Ftimites. son et stade son
d'Arabie, la rforme
demeurrent passa conserva
sociale il ne
l'arrire que
qarmate, scientisme de degrs teur "d'i, suprme appels Bb, Nous originaux ou propagande de
vocabulaire organisation 'rappelant ,
hermtiques et la des
avec grades
secrte les audi-
d'initiation, d'abord
maonnerie, puis
mostadjb licenci, preuve, parfois
nophyte propagandiste. cie
ma'dhon enfin hodjdja
ensuite grade encore
1 initiation porte.
isma'lienne,
ne de la
possdons secte. Les
que autres
par
fragmenfs donnes de
les date
crits plus
208
LES
SECTES
DE
L'tSLAM
tardive de la
nous doctrine au
renseignent isma'lienne ftimisme ou et rforme, (1090) de de l'imm finiront Les l'obdience Nizr, par
insuffisamment dans enfin la son
sur passage
l'volution du djadda les Tous a Assasdeux de comme qar,
matisme no-isma'lisme sins
dt'wa par
inaugure et ceux ftimite, (voir se dtacher des voulurent plus de
d'Alamot
Syrie.
s'affranchirent l'viction ceux de
l'occasion bas) de
Syrie
la dpendance revenir meurtres aux holifractions tout le rle des pre la
d'Alamot. mthode tiques les d'abord dvolu imms, Isma'il La que cessible ment degrs l'Ame le par Le cun le de No, isma'li. dans un Temps l'Ame Temps une nombre ces parleurs Abraham, Le et plus etc.
Assassins
rvolutionnaire A ct avances dans au nombre le des de systme sept l'adjonction dans
Qarmates emprunts ce Septimans, dans Mohammad degrs semble qui
postulata, l'immisme, des
frappe c'est le chiffre son
maintenu de celui des
malgr ensuite cosmogonie
d'initiation. d'origine attributs, pas lui cr que gnostiinacdirectepar sept (àql), l'Espace, la la Raison cration. chagalement La liste avec l'imm incarne par ass au par , l'Ame base. de et
isma'lite Dieu et il n'a ineffable. de Dieu, (ncr/*s), la terrestre. que en sept de ou par Jsus, est la Dieu rapport la
noplatonicienne. la pense l'univers d'mnation universelle, et le
est Il
sans n'a avec
Raison
universelle primitive,
Matire C'est a
Monde
par produit
universelles est divis
cycles, la divinit.
correspondant Sept , parleurs. et se complte et universelle 11 est assist enfin
manifestation des prophtes dbute Mose, ntiq
a ntiq Adam
Mahomet Raison
universelle, Ces sept.
personnage elle ou mission
historique. aussi bases consiste incarne sont de et
appele
assistants Leur
nouveau
nombre la mthode
manifester
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
209
leur autre du nom parleur. Mose, auprs et Mohornet, du dfi de
du
sens
interne silencieux
ou
cach la doctrine
d'o
smit C'est
sotrique et comhlt
ainsi
que a
Aaron rempli
a la
assist mme
Simon-Pierre, Christ. nitive savoir On blent insinuation tieuses, t'adepte >e de stade au-dessus obligations symboles fie l'tat de soumettre l'imum du 'Ali du a Qoran
mission allgorique de
donn ou
l'interprtation de la prdication
l'isma'lisme. compte t enfin ports et par amen le sept par degrs neuf une doute sous srie d'initiation, les de Ftimites. questions (tachhk), serment enseignement Parvenu trouve libr toutes ne le science de sont paradis parfaite de Matre facults C'est Ibhyya de dont que Isma'iis Sincrit Le la la du (XC pratiques la ralit , ce du alors toutes que au plac les des signila l'imm temps. rde qui semPar cap-
avoir
d'abord ensuite est
mthodique prter ,
graduellement au et stabilisation, les croyances, Car
aveuglment infaillible ta'ss, de toutes religieuses. l'enfer l'me (qyma), du q'm est licite le que dsigne parvenue c'est az-zamn donc et de
ta'lm
demi-divinis. il se
l'ignorance la la
surrection sma'ili, Libre jeu
manifestation , aux le
(ibha) du
laiss l'illicite. d'
humaines, grade libertaires, immorales n'a pu tre qui
suppression a valu nilrilistes, est de aux
Isma'lis ainsi
surnom
l'accusation
runions On estime Frres des degrs de y a
licencieuses conjectur par de les la
prouve. trs as-Saf tiation ->manation etc.. On La me degr
curieuse Ymen sicle)
compilation servait sort de de Ikhwn Dieu l'inipar
infrieurs. Lui drive le adeptes se liait Qoran ne envers
monde raison,
celle-ci
l'me,
interprte des l'on
allgoriquement. dpassait l'imm gure ismacli le troisipar un
masse o
210
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
serment distes assassinats leur talm fait , sinistre
spcial (dfi)
(rabi). atteignaient
Les
missionnaires peine les
et l'avant-dernier. Septimans
propaganLes doivent de par leur le
politiques, rputation, doctrine commands et pratique que le sans secrte.
auxquels ne forment C'est parles carbonarisme prjudice
, excs
un pas point la propagande terribles qarmate d'autres excs grands-matres avait
d'Alamot mis par en eux. C'est da , inaugur tachaient de On parce pfiants. Syrie par la les les en
dj
commis
effet
au schisme,
no-isma'lisme moiti ibn du Sabbh chaikh dans le (de au rforme (f
ou
da'wa du
djad-
moiti par
Ftimisme que ou se rat-
Hasan
1124),
partisans tablis
al-Djabal mont l'arabe hachch ils des
Vieux
montagnes, a surnomms qu'on Au leurs les
Nosairis-
flssassins disait adonns des assassinats bien y diminus forment les Salamya, en Croisades,
Hachchchn) et autres stula jours,
sicle
terrorisrent De nos
politiques. et encore montagnes l'orient Perse et d'ailleurs un
numriquement leurs (20.000 Lattaqui, sont nistan. Leur environ Maul. l'migration me les anciens de Ils centre un y galement descendants environ) ainsi
inoffensifs, groupe entre de dans modeste Ham Ham. l'Afghaet Ils
dans qu' rpandus
principal et
est prennent des
dans le
l'Inde titre
o de
ils
seraient ou o Com-
million forment en Afrique rlssassius, l'imamat 1094). de Dja'far devenu
Khodja opulentes
communauts est sont en
orientale ils de Nizr, Ce avait le calife que
honneur.
Nizryya, fils an du
c'est.--dire, calife jadis au profit ftil'imm de son C'est ou
partisans mileMoslansir(f IsmaÎ, frre l'immat fils cadet,
Nizr-comme t vinc
Mostal soutiennent
(1094-1101). les Bhoras
de
ce
dernier
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
211
eux-
proto-ismalites mmes celle des Le ihn Ce matre compt gendre ment villes lui il ce quois. contest trop c'est des prs. l sectes Agh descendant d'Alamot comme du riche, d'eau abandonnent personnage Son parmi L'Agha une prestige ses Prophte. trs et diviss Dods, chefactuel "Al, de en
de
l'Inde.
Les dont 130.000 est
Hhoras la plus
sont considrable.
sous-sectes, compte desKhodjas communment Hasan et initiateur imin, C'est rpandu de le plaisir dixime un dans de de ibn
adlirents. SirMoliammad appel VAyh premier no-isma'lisme, jusqu' fabuleusemondains, Les revenues. le tre yu'ils descendance dans la le perptuit plerinage srieusement le voient mle systme de de Khodjas La visite mecles Chli Khn. Grandest cAl,
Sabbh, du en
le 47e
remontant seigneur cercles
grand les
l'Occident. leurs
divinis
remplace commence
adhrents, Khan n'a
depuis pas insoluble de
objection chiites Iecluel
suppose
l'imamat. On sentants Ymen) ancien sectes l'islam modernes objectif doctrine valu les que de et centre isma'lies Sans Isma'lis politique religieuse figurer, , chez Chi'ites les rencontre de dans l'isma'lisme la province Pas se soucient leurs notablement attnu bref les les le ct encore en Arabie quelques (pays (Arabie du autres de reprNadjrn, orientale), plerinage, piliers les de les leur de leur leur
yarmate de 1'Ahs plus que des anctres
qarmate. ne renier ont et
historiques, volu, aggressif qui cliang
lments
avaient parmi dfaveur il est leur tte, solien
hrsiologues extrmistes.
sonnites, Malgr et la Chiite, et,
Gholt leur
tmoignent que Khn musulmane.
l'envi
Sonnites isma'lis vif ont
remarquable l'A;,h darit
dirigeants d'un Ils en
tmoignent
sentiment donn des
de
la
preuves
212
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
intervenant maintien diction thories. de dans
dans cette laquelle
la
rcente
crise sans se mettent
du
califat
en la leurs
vue contrapropres
du
institution, ils
s'arrter avec
Les jours sparant muniquant lois et de veill
Druses. Dieu avec sanctions ont Elles la cherch, pensrent prminence aux ou affirmer de ses elles
Les et
thologiens bien maintenir Ils le
sonnites l'cart montrent
ont
tou-
norme ne comde au disdegrs partiregarde la pas admet lumineuse naex un
cratures. que parla
rvlation Les sectes
sommaire chiites cette des et ce leur qui
impratives. semble-t-il, y russir des imms divines. ftimites, en
contraire tance. divers, cipation les ture profosso a holol divine imms divine
diminuer exaltant, 'alides Pour participrent-ils
illuminations califes
? La elle partiel, se
doctrine contente l'infusion de l'imm. officielle,
ismaclite de l'insinuer. d'une
ne
l'affirme Elle
substance
dans Dans une
l'me lettre
destine qarmates sous pas anctres. le monde
ramener le s'acheva proclamer C'est avait ses en t noms clatants l'Ame merveilles
son calife la la leur cr. paret
obdience ftimite, conqute prexistence considration, Ils faits, les selle, lestes, le mme avec division. puissance, taient ses dcrets
les Al-Mo'izz de
dissidents (952-975),
d'Arabie, lequel
l'Egypte, des imms,
n'hsitait ses que ternelle blouissantes, du l'Intellect et interpellait que produit Tu de Te moi Fatum
assurait-il, la lumires inluctables de parole
d'Allah, ses divin mondial, visibles . Allah manifestes des Ta signes
univerc-
procdant devenues calife Toi Tu Ta
sensibles ftimite avant as
Voici Je en
comment ne faisais par sais lieu..
qu'un Ta Ta
moi Je
cratures. volont et Ton
dmonstration,
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
213
et
Tu
es
moi, c'est
puisque moi o se donna contenta qui
j'ai ai
la cr
puissance par Toi. calife l'incarnation tirer en de les
et
la
grandeur
puisque Le (99(5-1020), divinit, de ces
jour
l'extravagant pour de contenues
ftimite, dfinitive
Hkim de la
il
se
dernires germe dans
conclusions la Chia ftimite et
prmisses, dans naissance Druses ne
dveloppes il donna Les et les
le au
systme drusisme.
l'ismalisme
contestent de leur hros
pas
les pas
inconsquences plus que et le les cri-
excentricits chrtiens ne . Les
vains de avec vent prter lisme. et la
dsavouent docteurs ils les il les en bizarreries de
les la secte
folies y en
scandale mme
croix
insistent face sauf et
complaisance aucun embarras
envisagent reconnatre, quoi ils
n'prouinter-
les
allgoriquement Toutes ces
continuent t tre tous t> a
l'ismaci-
auraient ne doivent avaient unitaire Hkiin est islamique. lesquels Il a (sic) qu'il est les nommer de plus
intentionnelles considres pour (S. de objet Sacy), crotre des a la affect figure pour ntiq abolir. propaganfamilier forc de quitter ltimite, cantons avait prpar d'o se propagea le o du mon ou ses prade du que l'ta-
symboliques. des
Elles emblmes de la
comme blissement savoir cheveux, tiques porter ((Civil ture parleurs Parmi distes califes l'Egypte, Darazi la prsence un
qui doctrine druse. la de de
de
la parce
religion que
laiss
chevelure la laine, intrieure. reprsente antrieures Loi
l'emblme Il sont adopt les venait actifs
extrieures des ou ne, des habits de la lequel religions les plus
Loi
anciens il faut
du Hkim.
drusisme, A reste la
Darazi. zle, sa dans
suite
d'excs malgr en Syrie,
sonnite, la secte
dynastie les lui ITIermon, elle
rpandit de Du
communauts Wdi't-taim, , pi. au
ismacl:es pied de
le terrain. nom de
Taimni
Taymina
214
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
dans districts en role gieux mais
le
Liban,
ensuite
dans de la
le Djabal rgion
Sommq d'Alep. Darazi le
et
autres entra parelirival, vou minis
montagneux avec Hkim des il Druses. succomba et d de le et Persan
conflit de
Hamza
ibn crateur
{Al, du
porte-
le vritable Darazi dans tenta la
systme son fut Son
de
supplanter Son nom mort.
lutte.
l'excration tre en de mes nom avait dpit Darazi
lui-mme tre
condamn
remarquablement souvenirs fcheux, populaire mais de admettent et
fructueux, les Druses
puisque, ont hrit
ces leur
nom
historique pour Eux-mmes les
qu'eux-mprofanes s'appellent le
dsavouent, plus discret
Taimni.
tllowahhidozn, La sans humaine rent preuve, croyants cach ment punir n'y de a dans choisi, les plus de sa et calife
Unitaires. Hkiin de prit croire mystrieusement. sa apparence cette . oprer Hkim divine ses Jusqu' parousie rclamer et les Liban, dresss partir ou pour dernire Druses o contre des Ptirai leur ne fidles mort la ne mort. et Comme le pouvait discrimination s'tait pour momentanment reparatre du de ce de au monde retour, la divinit la qualit moet il voile tre Ses sa
partiforme
refusrent n'tait divinit destine
qu'une ,
transpaqu'une entre
hypocrites son Essence
assurer mcrants. d'autre C'est dfinitive
l'empire l'poque
incarnation le de drusisme l'humanit. sont farouche tous tes. les Ils plus
attendre. religion De nos
jours, et au a
reprsents esprit d'indqui groups la Gota s'y
qu'en
Syrie
les pendance sont succds dans et a en la pris le Liban Damascne, d'eux le
rgimes sont dans
mridional, dans nom de de la
le 'di't-taim, montagne du des et Mont
Haurn Druses Carmel)
laquelle , enfin 10.000
Montagne Safad
Galile
(environs
LES
SECTES
DE
l'iSLAM
215
d'aprs dpasse
le
recensement peu cet expos le
de total le
1931. de donne 10;).
Leur 000
nombre adhrents. le en
global
quelque Comme
entendre, ne f'urme
drusis-
me, qu'une anciens le
issu
de secte
rimmi.>me isma'lile,
ftimite, mais empruntent ismalite
dfinitive Leurs Isma'lis des
extrmiste. aux des observent,
thoriciens sept, , cette sept des nes. des
volontiers
nombre parleurs
dans bases
l'numration etc. Ils
imams, conformque et les se de ne
ment pendant que
arithmtique ans De laissa crotre
cabalistique, ses ils audacieuses mal au postulat cheveux ont adopt ils
Hkim monta thories bornent
l'ismaìlisme les plus que
philosophiques les de adopter Hkim. Ce isma`li. cAl Le lev la a sur rent Un celle-ci derniers sbiq Ces personnages mentdu ainsi s'appelait les serv cratures Hkim. que, lequel calife au postulat Ce s'est ftimite rang qui Les de tant
bien
la
divinit
a remaniement adjug
forc
remanier t du avec opr lion Hkim, reporter
tout par dans
le
systme ibn refonte.
Hamza cette
la
part
ayant dieu, lui
t il a
dfinitivement sur un Hamza thories qu'ils du Parole dieu isma'ilies considHkim. (Kalima), Les de Prcdant, deux autre en
fallu
titulature hrit.
revenait ont
prcdemment. conserv universelles, ministres la les
Druses et les deux ministre de
l'Intelligence comme troisime produit ministres et de
l'Ame premiers
incarne l'Ame portent par les
l'Intelligence. noms
Suivaul, ministres historiques
tli se seraient ont, de incarns dans dans l'tablisseplan. universelle que toutes jadis mdiateur rC'est des
cinq
Iesyuels jou de un Hkim, 'AH. leur C'est existence, demeure rle
drusistne, du vivant
premier
l'Intelligence Hamza privilge l'unique
Hamza doivent
ibn
Hamza
216
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
auprs surnaturelles. celui ad-din. plus que
de
Dieu,
le Nommons
canal
de encore
toutes le
les cinquime
connaissances ministre, et Bah et littrature va ses puiser le
les Ce fut
crits un de
druses leurs
appellent plus actifs
Moqtan missaires, de leur
fcond
peut-tre Celle-ci, ses dans leur
controversiste mdiocrement thmes l'arsenal courte doctrinaux isma'lite. priode dans des celle diviss en les Les classe part les Isma'lis, des trois
religieuse. habituellement polmiques Pendant ses adoptrent
varie, et
arguments
d'expansion, grandes ou lignes plutt Les les , de ces
les
Drul'orgails se
galement propagandiste maintenir taient
nisation bornrent res (pl. les gories druses do't), naqb
Ftimiles. catgories
missai dc , et cal-
missionnaires, , surveillants. une
ma'dhon agents
Pt
licencis trois
leur gard la plus entire soumission tait commande. Au sommet de cette caste quasi clricale, les daH, chefs de figuraient ils commandaient aux membres mission composant les deux autres classes. Les licencis recevaient les serments et les engagements La foncsigns des adeptes. tion des naqb , encore appels mokassir , briseurs, nous est mal connue. Cette organisation, fortement hirarchise et exceptionnelle dans l'islam, ne durera la priode d'expansion du drusisme. On que pendant est en droit de se demander si elle n'avait pas t exclusivement envisage pour cette priode.
formaient
La propagande druse parat avoir gagn des adhrents dans tous les centres o les Isma'lis taient reprsents et o leur prsence lui avait prpar le terrain en Egypte, en Arabie, en Syrie et aux Indes. Elle s'adressa aux chrtiens. Tout ce mouvement galement la suite des troubles parat s'tre arrt brusquement, causs et par la mort de par la querelle Hamza-Darazi
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
217
Hkim. plus ment ment seulement se montre assur sur
Depuis de lui-mme. il il
cette conserver
date,
le son
drusisme, secret de juscfu' s'est
afin repli
de
se
sentir
jalouseet d'isolejours. mais viendi des aient FtiNon il
Cette l'a conserve plus refuser Hkim,
attitude
mystre nos
absolu,
n'exerce de sans semble
aucune les
propagande, qui la permis gngns chute de
dcid La ne lui mort ont qu'il
proslytes ensuite pas d'abord
s'oiTrir. mites les de
doute avoir
conserver en dehors
adeptes la Syrie. La
dogmatique de Sa les Dieu, Notre
druse
se
rsume
dans
la c'est et la du unique, privation, le
connaissavoir, cas chez
sance Hkim. toutes ineffables lisme aucun lev muette,
Seigneur, reproduit,
maulnu comme sur l'unit les flamza, non La incapacit Crateur. dveloppements professer Voil le donnes est par
thodice sectes de la
chiite, nature (Hkim), il est seul, tre confesse l'unit ravis tre de de ces seuls sa haut la la de d'o forme pour il nature voir a divine, dit
simplicit moctazisans trop demeure Les qu'ils .(. tauhd exprimer Druses esti, ils
Dieu
attribnt pour la
mais dfini. son son
pouvoir raison
langue
adiquatement sont ment l'unit s'appellent Nous cilier, l'humanit dit cach ador corde ainsi le libre mrite encore et sous et par le avons dans tellement nativement divine,
dans eux-mmes vu Hkim, avec Hamza, lieu une bont plus
toute
rigueur. Mowahhidon
pourquoi , Unifaires. de l'union
comment faon du divine. le daign voile nous le hommes thoriciens et l'esprit lui .
ils
essaient
conde
doctisme, Il sous nous lequel parler, par . C'est qui permet de
permsi, il s'tait
afin pure ce
d'tre misrimystre
sensible les leurs
tout
argumentent de la foi
constitue devenir un
druse de
acquiescement
218
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
Dans veau prceptes l'Islam, deux mission l'Islam, de ner, n'hsite la ainsi Mecque. que Le ci doit les que units
l'thique
du isma'lien
drusisme, du substitus
se nombre aux
rencontre sept. cinq
de Donc piliers
nousept de de
l'emprunt se
trouvent Hamza par l'addition du
avait
arbitrairement de dieu la guerre Hkim. les renverse de l'allgorie. antrieures. sur le dtruira sainte Les
augments et cinq ou se de la
soude
l'autorit l'unitarisme tourner c'est pas par renoncer dverser A sa Jrusalem. prener tre absolue druse. en Cette part eux. t Un conscience thorie, plus de leurs les devoir la
piliers contente Ainsi
druse mthode aux le
jeHamza
religions ridicule Hkim
plerinage cette
de ville
rapparition,
du et sans
Druse restriction les autres
c'est
la
vracit. adeptes sont
Cellede aude Ch'a la n'a que de la
entre les au Druses subterfuge toute en les dans non-Druses. crit, aucune obligation quand dettes quand la
l'unitarisme toriss taqtjga. nulle chez franchise et dans se de les
Avec
recourir
commune dveloppe livres hommes , savoir, dit mais le et religieux plongs les mme
mise
pratique dispense l'ignorance La un
a avec tnbres rduit politesse, les des
v-
racit devoir morale que d'un dpts vrait ment la gne. En droits cluent pas
alors,
banal
n'entrane Cette Ceux-ci, tout un eux ou nier dlit, un
obligation n'existe il contractes, l'aveu ou simpledans des'agit
envers vis--vis non-Druse, reus, les quand
non-Druses. Unitaires. peuvent
participation
compromettre ils se
unitaire,
trouveraient
momentanment
dehors et la franchise
de
ces
cas,
la une
vrit
reprend
tous afin,
ses con-
devient les
obligation, druses, dans ce
sentencieusement dtruire le commerce
moralistes
de monde
ne .
rciproque
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
219
comme dans de passe la
C'est
cette
thorie
qui
les des
conduits, signes et des
maonnerie, qui leur Le que Voil il toute et gion et de le les
imaginer permettent second Druses devoir doivent les de se
mots
reconnatre. l'assistance envers locales Le troisime, de l'unit culte. la de Ces doctrine mais reconnaitre Notre-Seigneur prceptes unitaire imposent-ils, publique de cette obligent druses, et et s'tendent le mutuelle contre tous. bientt quatrime la reli-
comprend se prter
pourquoi la collectivit
rebellions druse.
cinquime de Hkim, de
recommandent professer tout autre
renoncer
embrasser y adhrer
irrtrieurement d'esprit quel ? actuel autorisent, comme mais encore du culte le se prix, et de la
cur profession
n'importe
croyance
L'enseignement Formulaire leur taqyya aux raisons n'entrane n'quivaut avant. Druses religieux Seigneur prdication me la , dfense leurs et les dfend (Hkim) est comprenez d'admettre prceptes pratiques religion les
des non
Druses seulement la
ainsi
que dissimuler de
leur
conseille conformer et de aucune ce,
thorie extrieurement
la
dominant Profiter
pour
de
simples
d'opportunit. parmi pas chez les
cette
autorisation et comme comme leurs de livres Notreque la
Druses eux une
dconsidration Aprs
apostasie. les considrent Un
coreligionnaires admettent de comme communiquer et le
tels.
de
le mystre ajoute sa porte ce Le satisfait volonts considr condamne Elles se
Formulaire et que
supprime aux des obligent et chez les soumis Druses
demeure qui implique
fer-
non-Druses proslytes. tre ses est les corps.
sixime des .
et uvres
le
septime de bre
Notre-Seigneur des mes La
Le
nominpasser
comme
variable. successivement
mtempsycose dans divers
rincarnent
220
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
sans sation de la
cesse
et
immdiatement. entre druse. de cette des les les
Il naissances
a donc et les
une dcs
compenau sein
constante collectivit L'ensemble
doctrine deux sexes.
et Car
de
cette les
morale
vaut comme
pour jadis
les
initis chez
femmes prtendre inities est
Qarmales La proportion restreinte. se
peuvent des
galement toujours De des
reste nos
l'initiation. extrmement les les
jours,
Druses
divisent et comprend . L'initiation en unissant
en les
deux
gran-
catgories . La de comme borne veillent Dans p ou . Ils en la
spirituels, premire
rohn catgorie
corporels, les est leur initis cense intel spiri-
djismn au les mystre avoir
Notre-Seigneur dmatrialiss, l'Intelligence sur le dpt des
ligence tuels secret. laql jours ra's
Universelle. religieux, spirituels, encore appels proprement les cqil tenu on
Ces
strictement distingue chaikh dits, (pl. 'oqql), acles altou-
masse ad-din chefs
ra's sont les nombre sages.
religieux ensuite
petit
littralement corde les ou a) initis inities, 'qila La Druses, suite Les druse en sont les mirs dont les de qui en , tous du
C'est initis. degr. de
la Celle
qualification d'adjwid Pour trois c) les femmes degrs .
gnrale dsignerait spirituelles d'initiation
les second il existe b)
mme , corporels
djawda des ou (pl.
rqya comprend d'abord littralement de sculier. incombe
catgorie profanes djhil
la les
foule mirs, ignorants.
des en-
non-initis djohhl), le temporel le bras Ce devoir sans guerre, en
administrent ils constituent
la
communaut Les ignorants aux relide feu, des liturgie,
soldats. tout temps grade,
galement les chefs
spirituels gieux
excepter faire dans
de
vont
le coup les rangs de
dmocratiquement ac ignorants . Ne
confondus possdant aucun
embryon
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
221
la des
maonnerie difices ,
druse religieux. retraite, ils et
n'prouve Elle o ont se accs
pas contente les que Sacrifices.
le
besoin de
de loges
btir ou Des
khalwa ftes (lUe
seuls celle
initis. de
musulmanes de Moharram)
ne clbrent celle des
'Achor
Les vient fanatique manence la dans les divinit les englobent de
Nosairis. le voir pour absolue, l'lment imams sous exalts. proclamrent Àli
Plusieurs pouss et sa
de
ces
sectes leur
avaient-on vnration l'imde divin
l'extrme Elles le holol est rsorb
ligne.
admettent complet, par le
l'infusion, humain Les qualificatif
calides. le Comme
hrsiologoes de de ou non, Chiites cette mme l'archange
musulmans gholt exagration, le suprieur Gabriel le la droit fraction de message immaudire avaient, et au no,,
exagrs, certaines de llahomet. au
corollaire 'Ali l'gal ou transmis si s'adjugeait sous-sectes la voie au ces l'Arne
Consciemment lieu de 'Ali,
aurait, de mite la
Mahomet, bien que le
rvlation des
qoranique,
Ghorbyya infidle. 'Ali, des dj l'Essence d'un grade cette Des fray
l'archange en divinisant
isma'Hites drusisme Isma'ilites universelle, du Dieu. n'est all aussi , monde
isma'lisme tes, tion monta 'Al, de
Khodjas. incarnation divine pour voie, souvent et
Chez de
extrmismanaextrieur,
crateur
devenir personne appels
Dans les d'une les Nosairis
loin en
que vertu par
Ansris
dformation voyageurs et
malencontreusement occidentaux qui prte la de 'Alawtes la tromps confusion qu'ils on ou les cAla\vs appelle , celle-ci par la avec ont
vulgarise prononciation les An?r
populaire, Mahomet. Mandat officiellement nation Islam,
de au
D'aprs franais
demande Syrie,
adresse maintenant
autre
dnomirevient,
amphibologique, 17
puisque
222
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
proprement descendants qui les La tain Hasan en Syrie, Ibn font secte Nosair. al-cAskari
parler, de Àl. tenir et
aux On
cAlides, verra plus
savoir, loin une
aux des
Chrifs, raisons
l'apltellation des Nosairs
de
'Alawtes. remontent un imm des compltement Ibn Ibn forme paens aux dont dans une trait leur et cer-
le nom C'tait mort secte
le wakil en 873. autonome par polmistes religieux d'lments tous et Bqilni
du
onzime
calide, Nosairs orHazm cAl un mu-
L'existence et
comme est et Le signale par les
ganise, (t et 1062) autres.
({1012), Hamza druses, des chrtiens, emprunts Nosairis
systme bizarre
syncrtisme sulmans chiites manient divine. pure tique la dans ou Chiites a ta'wl Le triade tal, cdant appellations reprsente Dieu. rieuse des encore rvlation de Paraclet, Ces sur ides, et de liturgie, toutes non. Ils les ces
derniers, exaltes la les doctrine,
thories ils triade re-
plus
l'ismalisme comme
parfois Chez simple leur
Nosairis, de la divinit. c'est est autres
cAl
devient Un autre
incarnation caractrisdonn embryonnaire orthodoxes
religion, laquelle les
le
dveloppement l'tat de l'Islam, , usent qoranique. est d'un l'existence
demeure fractions de qui Zhirites pourtant l'exgse dogmes
traitent
littralistes, largement
les du
Duodcimans, , allgorie de Elle Ma'n du Sens. d'cdsmD, la divinit se , Les dans
premier divine.
leurs compose Sens, deux nom,
d'une fondamenproles Le mme Sens de cu-
principe deux
appel
et
de
hypostases, reoivent , Porte.
hypostases et de Bb
archtype, drivent de la est du de la
l'Essence d'une connaissance, (Massignon). thse
appellations le mcanisme
trs la Le
gense Nom, la sorte cach,
l'initiation appel Voile
vrit la
manifestation La Porte l'accs mne au
extrieure, lui, sens
publique charg
Sens. faciliter
LES
SECTES
DE
l'islam
223
aux une
mystres religion Les trois
de
la
religion et
car initiatique. de la des qui
nous
avons
affaire
sotrique personnes dans des dernire avec 'Ali, tait de le son Quanta
triade sept
ont
revtu
des
corps aux monde. lions posait Mahomet par
humains, thories La concida de
chacun
cycles-emprunt l'histoire ou Elle incarnase comdu
Septimans de la ces priode
divisent
manifestations de et Salmn, <Al c'est un l'hgire. de Salmn la fut obscuret Porte.
Mahomet Nom de
al-FiisiAnnonc par
Salmn,
prcurseur, Salmn, mythique, par chi'ites, les qui de
intronis lgendaire, du Prophte, vnr comme
Mahomet. pour dj toutes des le ne mis les principaux crmonial
pas en
dire vedette
Compagnon Isma'lis, le Ali. des considrent Son anciennes nom il est
par un dans
sectes
partisans d'admission en Orient. les insparables ne avec sont 'Ali. personnes ,
figure corporations
d'artisans Quoique dclares et Safmn,
de les
la
triade dernires, places , Àli sont divinit a cr
divine
soient Mahomet
deux pas
pourtant 'Al les al-Acl
sur le
le
pied
d'galit comme sentes savoir,
Trs-Haut, plutt archtype, Mahomet. de cette aux . 'Ams , des la pr-
l'appellent comme 'Ali. son sa trs de se Cette par des les trois Les spculations le des C'est tour,
Nosairs. de
Elles la qui le Seigneur cette 'Al qui
manations ce a dernier cr .
Celui-ci, lumire prminence Nosairs Unitaires. form noms Salmn. les
Salmn, exaltation, permettent
de
lumire marque
C'est de
proclamer triade lettres est cain
eux-mmes dsigne mm, sin, nosairs entre les trois elles de 'Ams par y,
Mowahhidon le w, 'Ali, personnes donnent , le grand sigle
initiales Mohammad, divines, occasion,
hyposiases relations
auxquelles mystre
constituent
arcane
224
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
rvl alimentent res. rables la liste,
aux
adeptes aussi a pris les
dans
les
sances entre de crer les
d'initiation. les sectes'
Elles nosaia-
discussions sur lui
Sahnn (aitiri), en du ces monde. Jusqu'ici
Cinq On en a
Incom, compose , compade
sortes
d'archanges. parmi les les t
choisissant, Prophte, Incomparables les
Sahbs plus dvolue exalts la
gnons C'est du
partisans qu'a
cAI.
cration
tous symbole faon lequel
les
Nosairs extrieur la ? considr l'objet
se
dclarent divinit les comme se
d'accord manifeste-
Mais t-elle naturels, de se
en
quel
d'une
permanente doit tre
Parmi
phnomnes l'habitacle lequel de sectes qui doit cet les
l'tre tourner
divin le a
et culte donn
comme religieux naissance
sensible ? La aux Kilzis
vers
dtermination quatre et religieux la lueur soleil. ou qui
emblme divisent Les le soleil ou
Haidaris, uns ou la cherchent lune,
Chimlis,
Ghaibs. tantt prcde enfin Ces nom de celui nouvelle s'est le agi symbole ont parmi d'en signales de dans le
le symbole tantt le dans coucher dans l'air
lever pensent
accompagne le retrouver ont ou , division si de de ces valu
du
D'autres
l'atmosphre. aux lune. quand le Kilzis Une il sont Ces
divergences Chamss de Qamars de
aux du
<s. Chimlis soleil de la
adorateurs adorateurs a t phnomnes ou et Nous de
source dterminer de 'Ali,
ouverte,
naturels Salmn.
Mahomet subtiles nosairs.
discussions
aliment thoriciens ler l'existence. Les lacte transforms sair n'est est
oiseuses nous
polmiques contentons
Nosairs constitue en qu'une aux
croient par toiles. prire, degrs les La
la mes
mtempsycose. des fidles
La unitaires, du Qoran une
voie
seconde implorant,
sourate comme de la
no-
faveur,
d'chapper
infrieurs
mtempsycose,
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
225
des parler, les de tous intuitive fractions la chute des de de 'Al humains. permettra
c'est--dire, chtiment nosair. mites, nelle. tincelants mais propre exila Mais de sur leur redevenir Comme la masse des ils se Ils
au qui
passage constitue,
dans seuls
le
corps
animaux, t'enter islaorigiastres cAl leur les
proprement parmi le ils dogme taient la la vision
admettent ou le et principe, non
orthodoxes Dans
jouissaient
de dans
complurent Pour et les
contemplation cette dans de des 'Al superbe, corps leur
excellence. la terre adhsion toiles, les
chtier enferma la divinit diverses ils se
aprs
transmigrations. en l'lite une neuf Le deux des classes initis sorte mois nophyte il de et
Druses, profanes se avant
divisent et
mma) laquelle prolonge l'ge de au est ne sont au
(khssa). parrain ne passe recoit comme mre muler, Leur bas , ou
L'initiation, oncle pas une srie
prside moins 18 ans. cours refuse pas obligs ns jadis destins d'innombrables blancheur. elles abritent Elles
commence par
d'preuves Celle-ci
desquelles aux de femmes pre se au et dissiculte. qobDresses les sont l'objet profane tombes
l'initiation. tous ceux Les possdent est pourtant
qui
de
nosairs. ne pays
'Alawtes, pas
d'difices couvert de
coupoles d'une saints sculaires,
clatantes colline et chefs devenus La ces religion santons 'alawte sub la cAms et donnent en vue,
au
sommet de leurs
religieux. eux-mmes de et est omni religion , dans lieu dans les la
entoures d'un cul-
d'arbres te
superstitieux. la visite Le des 20). du des
masse les
consiste qu'on au
dans y offre. culte 2, tion que miques
dans
sacrifices retourn
peuple hauts-lieux,
pratiquement ligno consiste l'explication discussions entre sectes fromfoso dans
(Jrmie, la rvla-
Pour sigle livres auxquelles
l'initi, sacr
allgoriet pol-1
religieux ils
nosaires.
226
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
Issu risme est celle
de
la
Chfa, plusieurs Ghadr
consacr ftes Khomm du aurait Cette
au ch'i
culte tes.
de La de selon
cAl, plus Khomm. la institu
le
nosaigrande Elle
a adopt de
l'Etang jouro,
commmore immite, comme Sonnites Nosairs. alors l'essence la scne que A
l'anniversaire Mahomet son vicaire. ne les 'AU mme pouvait en tait de la de qui croire, le
tradition 'Ali par 'alide proclam savoir, les des
solennellement donne satisfaire le Prophte le Ils la conteste ferveur aurait Sens,
Ma'n,
divinit. Karbal,
clbrent mais chez sans les la
galement mise Immites en
commmoration thtrale
l'accompagne
duodcimans. Beaucoup chez l'adoption (25 Dcembre, ou de au les sectes des plus inattendue est, ftes style), chrtiennes celle du Jour (du particularit chez les celle de Christ), les les unique Nosairis, de l'an, Nol de des emftes
musulmanes grandes vieux Baptme Pques, de des
l'Epiphanie Rameaux, prunts de

Ste
Ghatts la Pentecte. glises
Ajoutez orientales
martyrologe
de St Jean Chrysostome, de Ste Catherine. Ils portent des noms chrtiens galement phnomne sans analogue dans l'Islam ceux de Matthieu, Jean substitue la gra( Yohann , forme chrtienne, l3arbe, phie musulmane, Gabriel, Yahy), Spiridon, Hlne, Catherine etc. Les ftes liturgiques se clbrent parfois pour mieux entre garder le secret toujours initis-dans une maison (Isbir), la nuit, les seuls
celle du notable particuLre, nosair de supporter les frais de la crmoqui accepte nie. L'imm ou officiant est choisi les a chailch parmi ad-dn le pendant , chef religieux, du ra's al-caql chez les Druses lequel prend place entre deux ministres ou acolytes. Devant des cierges, de eux, on dispose
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
227
des elles de vin. les second pour sur les Les de une signal, des paix. partie tous chants
l'encens, Un plus ministre l'encenser. coupes assistants Aprs de les sa de coupe de des
des
plantes
odorifrantes encense Puis il les l'imm passe rangs (qodcls) vient galement
et
coupes assistants au
ministres
rapprochs. qui Des vin se traverse
l'encensoir de sont l'assemble rcites
oraisons qu'on donnent
d'enccnser. le mlange A ce baiser
mutuellement prires, l'imm son leurs acolyte. et
nouvelles avec
celle vident
de les
assistants
entonnent
religieux. Il cette Elle parat difficile avec encore cette mentionne aprs Dieu Ceci cela, car parce est est quoi, celui ma c'est que d'Egypte, ce les ceps M. passage de la Ren \igne il de chair la vie Dieu les de ne pas remarquer de la messe l'analogie chrtienne. quand mosair. conscration des dont mystres Jsus et buvez a on en Ce du de
liturgie devient
crmonies plus
impressionnante du catchisme le chair et mon plus et du sang Le rvl vin . impos me parjure, la
rapproche recueil vin; de dit de nmir, Mamloks renfermait du sol
remarque ouvertement ajoute: la
grand sang
mangez s'apelle Sous aux les
ternelle. s'y le est serment si . je
'Abdounsultans Nosairs
j'arracherai
D'aprs l'exemple du
Dussaud, d'une chrtiens, Il reste alors dans
les
Nosairs
prsentent passant Ainsi bien ce des avenphnodiils
remarquable paganisme t
population l'ismalisme. hypothse expliquer
rectement n'auraient ture mne de
jamais (Massignon). compltement
isol justifier
l'histoire et
variations provenance nettement cierges, vocabulaire de
l'islamisme,
l'adoption une estampille du l'emprunt vin,
la si
d'emprunts, chrtienne l'encens, le
conservant l'usage baiser de cultucl paix,
des d'un
228
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
liturgique tout limin sans en un
qodds, ensemble dans les de
mld ftes
etc. et de
franchement crmonies, cultuelles les plus
chrtien jalousement de loignes l'Islam, de
manifestations les sectes
excepter qoranique. secret
l'orthodoxie Le strictement entrane chez les pour druses,
religieux observ le que coupable il leur la religion est
est, chez la
s'il les
se
peut,
encore Sa mort. conformer avec le ne tait. violation
plus
Druses. de se
peine de
Comme extles
permis dominante
rieurement chrtiens, Nosairs, les pas nous nous autres la nature demeurons adoptions On mis nions leurs du vin leur
chrtiens musulmans. sommes le vtement tel qu'il
musulmans disent-ils cultes de un
avec parfois, vtement. et
les nous Or, le laisse
Nous, et
corps change Ainsi
l'homme toujours les pratiques
Nosairs, religieuses comme
quoiqu' de nos
l'extrieur voisins. et et ils des entourent liturgique musulmanes, franais le rgipar des des enneru-
attribu, les
leurs des secret de aux nuit, yeux Le dont y l'Islam les pratiques dont
voisins
historiques, licencieuses. crmonies devaient, ces un turc. terme La la De destruction jours de n'hsitent franais, jugeant aux que dcisions la suivre
Isina'ilis, Le profond celle tout malveillants. vexations nosaire de de la
surtout avant bruits aux liturgie l'adresse
l'usage des Mandat accablait
accrditer a me mis
maldictions pour
rpondait et par ottomane
prires . au goula Le des triforce nosairs
puissance , o
nos
les leurs
'Alawtes montagnes
participant ils composent
vernement majorit, Mandat bunaux, de faveur forant loi
plus qui d'aprs des a
s'affirmer aux dja<fari,
publiquement. Mtoualis a reconnu religieux toujours officiel.
accord le rite
tribunaux leur avait
Turquie le rite
refuse, Leurs femmes
les
musulman
LES
SECTES
DE
L'iSLAM
229
ne
sont
astreintes une pas licence grande se
aucune libert voiler. Ils
pratique de usent
religieuse mouvements et
ils ne
leur les
laissent obligent de Ils la
exceptionnellement plusieurs et n'admettent polmique grande qui le est nous pauvret en sont femmes. pas de et
qoranique aucune Leur
d'pouser propagande religieuse d'une les parties
n'exercent
proslytes. posie intellectuelle, connues. nioi'i' sourates. commente et Ils sont la n'a pas ,
littrature tmoigne au moins principal dcalque dans livre du Madjmo' liturgiques tudi
liturgique
Leur ple Un les encore une
sacr, Qoran, ou
Kilb divis
al-Madjen nutnre la secte seize et
aulre ftes t
recueil,
particulires au de point cultivateurs nord 80.000. et du Leur de vue trs centre
doctrinal. actifs dans total et
forment rpandus Cilieie
population dans la ils Syrie seraient
du
turque, environ
chiffre
s'lve
300.000
adeptes. des Leur quand druses, Nosairs remonte religieux en Syrie tait les lesquels le ne serait ou Eux-mmes Vrit. Perse, du dans nord le en ils comnom, pas 'Al
Les la fin du
'Ali-ilh. neuvime constitu missionnaires
L'origine sicle.
systme survinrent lesquels
entirement premiers leurs on est la la
s'attaqurent avec
doctrines. confond secte
Apparente parfois beaucoup jusqu' plus sicle parfisans Ahl-i-Haqq en de la
aux lui moderne des du ,
Nosairs en appliquer elle 'Ali-ilh dieu gens <AH. de en la les la
antrieure alllti se ,
au
XVIIe
a savoir, de sont et environ dans ces cherchent Nosairs,
qualifient Ils
rpandus au sud
Anatolie, Russie parmi rgions
Turkestan compte forment pacts, comme
Syrie clans des
15.CO0, diverses et
kurdes. groupes en aux s'adaptant, pratiques
mais les
se pour
dissimuler, la forme,
230
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
confessionnelle de des les lequel religieux chevtrement pas Nosairs ques cultuelles. Ils liturgie sorte le vin. de sont rappelle communion Tous donc permis dispersion nationalismes aspirations ils sont rdigs de
de
leurs
voisins. leur
Leur
aire morcellement
considrable entre perse, dont (lins recueils cet ne le cas et leur chez de ena les
gographique, kurde, s'opposent forcs en de turc, se
turco-mongol, violemment, confiner, et le avec kurde,
mystre des tout
persan
circonstances comme unit relative
dlavorables, ce de fut doctrine
d'arriver, une
prati-
diviss celle des rituelle
en
nombreuses On interviennent la sept ils divinit incarnations de
sectes. y retrouve le 'Al.
Leur une pain Ils historiattendre appels , reet et le
Nosairs. o sur
s'accordent comme une divine, Ceux et points des Ces leurs les
considrent ques une de dernire
des mais
l'essence parousie. ou ont
persistent souvent d'Anatolie,
'Alaws tfes ligieux avec comme qui ont les rouges,
cAlawtes des
vulgairement de contact avec les et de Syrie considrent c'est et
Qizillbch leurs les ch< fs
entretiennent Nosairis. une pouss officielle concepts en ainsi. cAI. Chez majorit Il les de
relations
Bektchis volontiers
derniers sous-sectes,
une rclamer
des
raisons la dno-
Nosairs de'AIaws. dogmatiques de n'existe mystiques, Halldj 'Alque par
mination Les liens rsumer savoir, le Dieu
de kurde
ces
cAla\vs pourraient
anatose ,
race
qu'une
Vrit, le vocable
haqq Vrit
dsigne avec les rvla
suprme. C'est 'Al donc qui sans leur a en mission donc
affirme remontent l'organe Mose,
son
identit toutes
Vrit. lations tes. Tous,
parl excepter
de le de
tous Christ, la grce en
les
prophMahomet du dieu
tenaient Al. C'est
prophtique cAl que se
rfre,
dernire
LES
SECTES
DE
L'ISLAM
231
instance, du Ciel. Gens
renseignement C'est de la galement Vrit d'ajouter toutes plus rien l'tes, attitudes de d'une "prtend que issues commun
sotrique la conclusion proclamer. ces de sectes la avec
de
tous que
les leur
envoys nom de
Inutile 'Ali-ilhs n'ont quelques taines cherchent Voil pas auquel mans, voqus. t sans invits les Zaidites
Druses, Chfa l'lslam, qoranique derrire
Nosairs,
isma'lienne en et lesquelles dpit de de cerelles religieux. n'ont plus bas),
phrasologie
conventionnelles dissimuler doute au autres et pourquoi Congrs sectes mme les du leur
particularisme leurs califat reprsentants (voir
Ibdiles, Ismalis
Immites avaient
duodcit con-
VIII. ET
RFORMISTES MODERNISTES
Raction ques tre dehors Prophte as-slih), bidca et , de la l'Islam, religion de et il la
et
rforme. c'est son la esprit Sonna par les point
Un
des
traits
caractristiIl professe Tradition. , coutume, (as-salaf innovation, parat ne l'a suspecte pas sancde En du
conservateur. , la et de la
de voie suivie ne connait
trace par
Sonna anctres Toute lui
pieux de la salut. Sonna
toute
drogation d'hrsie tant
synonyme C'est adopt moderne des de la pour aux
que que
l' idjm` proclame et savoir, le
tionne. Sonnites, plus mitatturs les Pres Mais L'Islam plier vivants. et des la de tout battues ment par aux
le
principe
qualificatif beaucoup partisans qui dirait
les orthodoxes par Salafyya de , anctres salaf, islamite. se soucie en pas
celui
et
aslf,
comme
l'Eglise vie ne
de
thories au tous ralenti, les
abstraites. a d organismes au milieu et peu au aprs se
vivre,
mme que
vivant
conditions Comme circonstances Cette Prophte , de Dr l'hgire. eux,
subissent s'est assoupli
il
et adapt des tempraments
il
a admis
compromis. mort la le du Sonna cours
volution, et Mdine s'est
commence mme, continue
berceau pendant
as-Sonna, Ces
innovations,
d'abord autorise
comseulepar les
mentionnons des fetwas en
l'imprimerie, 1729 Yidjm*
a fini
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
233
couvrir vert la
de
son
autorit. des
Pour bid'as ,
les
lgitimer,
il
dcouet
thorie
innovations
louables
salutaires. Son thodoxe. s'assignrent tume, contre Telle listes. tion chec tage l'opinion l'accord de la i h > les fut C'est a toujours ne devant les abus )'attitude ensuite intervention Toujours comme as-sonna introduits adopte parmi rencontr dcouragera. le orthodoxe possible mystique, des sciences de travaill prestige lui la des n'a pas dsarm se la ne sous par les le Ils d'un savait gr sont la raction orqui la cou-
zlotes
rencontrs de de du
mission et
revivifccation cessrent le les couvert Zhirites que
dclamer consensus. ou cette littraracAucun davanpourtant montrant et
Hanbalites plus ne persistant reculeront Ghazl. d'avoir, de titre
cho. pas Et en la la d'un
philosophie, efficacement ,
thologie restauration de ses prin-
(ihy) cipaux
religieuses
ouvrages.
Ibn protestataires, Taqi sieurs sur toyable Hanbal les tout ad-din fois
Taimyya. est ibn prononc. le domaine Ibn le kalm
Le sans Taimyya Son des
plus contredit dont activit
original, le le nom
parmi polmiste a dj
tous
ces syrien
plu-
dsordonne islamiques. continuant se Ach'arites au service la dclara et de
dborda Impilutte d'Ibn contre Ghazli l'ortho-
disciplines
logicien, contre
Taimyya, (scolastique), que mises
mthodes si
spculatives opportunment
les
avaient doxie. Il laborieux il des tiques, passa
mconnut des sa vie
la ulmas.
valeur
de
l'idjm`,
cr naireur
par
l'accord
Infatigable les acharn Dhahab
d'hrsies, dcouvrir mys-
dnoncer Ennemi
nouveauts, des
htrodoxies. Ibn Taimyya
confrries
que
appelle
l'tendard
231
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
des en
asctes jurisprudence,
proscrivit mais le des passage saints
non les
seulement rendus du leurs
la
casuistique aux monuIl con-
honneurs ici-bas et il de
ments, damna rent dnoncs vent des la titres de
attestant le culte
Prophte. tombeaux. contre les
Adhabus souportent As-srim en ques-
l'cole par peine
hanbalite, lui capitale. les sanctions Ses comme droiture fut de forg. ne
rclamait les plus
violentes,
pamphlets L'pe ne saurait qu'un
polmiques dgaine, tre mise idal
suggestifs, . Sa
al-maslol tion. celui par vait Son qu'il une que
tort s'tait
tolrer Ce zle
religieux, aliment ne ses poucon-
intemprant, traditionnelle, des au , dire ulmas, d'Ibn du
incontestable dranger Ceux-ci avait qu'on le a cerveau parfois le
rudition conservatisme jugrent, drang appel la de il ville mourut sans interrompre, vive voix Ibn et Il ou Qayym dploya demeura le
temporains. qu'il d'esprit Aussi agite Caire de cette dans et
Battota, travers
victime fheologicum. partie de
odium
consuma-t-il les prisons
majeure l'inquisition enferm rien
sa
carrire au citadelle intranles fers, Son passa activit temps en au
musulmane, dans cder jusque de la son
Damas dernire sans
sigeance, ses polmiques
jamais de
dans (f
par
crit
1328).
disciple, par les
le
damasquin preuves polmiste. avoir
al-Djauzyya, la mme
mmes de pour
indiscrte prison tombeau A exalts gressistes ditent les tous et
quelque plerinage
condamn et cherra la fois par Ces les plus des
d'Hbion (1292-1350).
d'Abraham deux cits,
patriarches l'trange les
aventure Wahhbites derniers oublis ditent de
de et
se les ou
voir pror-
modernisants. pamphlets damasquin, mieux vigoureux attester qu'il
l'implacable Ils pensent pour superstitions
controversiste ne les pouvoir coups
Ibn leur a
Taimyya. reconnaissance aux
ports
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
235
introduites Taimyya, enterr pulcre continue au du
dans ennemi cimetire grand recevoir
la
pratique du soufisme, des adversaire les hommages Les
de
l'Islam. de son
Damas, vivant, Le
Ibn fcrt s-
sofs du
(Dhahabi). culte des des visiteurs.
tombeaux
les tudies on l'a vu
Wahhbites. dans le leur du allait califat. crer une chapitre origine Au
sectes
que doivent
nous toutes politique, un Ce Arabe
avons
prcdent un diffrend sicle, dissidence.
la du
question Nadjd appel naquit pre, son fut son
XVIIIe
nouvelle ibn
novateur,
Mohammad 'Oyaina, l'ulma nom loin fils. aux hanbalite Wahhbites,
cAbdalwahhb localit 'Abdalwahhb, quoique du Nadjd. qui
(1703-1791), C'est transmettra il de aux sa l'Islam quand il son
modeste
personnellement puritaines s'initia novatrices, de jour,
d'approuver Sous sa
toutes direction,
les
outrances Mohammad
connaissances rprobation traditionnel partit Il en cette pour tudia ville le
islamiques. pour ne certaines
Ses
tendances observances
tardrent
pas
se
donner
Hidjz. quelque qu'il temps s'enthousiasma il et donnait les Aprs Basra, enfin lldine. pour libre crmonies son d'o en son retour ses C'est les cours crits ses peut-tre d'Ibn critiau bref exaltes il s'adressa, les gade lequel s-
Taimyya,. ques tombeau au jour le firent mais gner sans sa pour
Cependant les du Nadjd, expulser. succs, doctrine. ibn son par visites Prophte. il alla Fix
accomplies et opinions pays, arabes accs (f dernier, son y sera credo, propag un
plusieurs Vers 1745, mir Soutenu moiti
chefs il du par de Nadjd, trouva Nadjd ce force,
pour
auprs 17G8),
Mohnmmad devint moiti devenu
Sa'od,
beau-fils. persuasion, d'tat
il imposa lequel et
religions
au
236
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
maintenu s'incliner l'Islam. Le de son
par et
le
bras
sculier. au srieux
Les
Bdouins la pratique
durent de
prendre
novateur maitre, le le l'ge retour Qoran toutes exgse Il du Qoran Ibn d'or
wahhbite Taimyya. du aux et les et
reprend Comme et des
toutes lui, pour
les
thses ramener il la rv-
l'Islam prche lation tes ce, avec en
Prophte deux seules la Sonna
Compagnons, de mais En toute le tournures le discrtes juste les aux par milieu, kaif
sources
primitive, wahhbites. il. faon proscrit
interprthodiglose sens
prventions en traditions, la du sans
spculative. littral
accepte, et
des toutes aux
Zhirites, leurs scruter trs du
hadth, chercher mme la thologie
antropomorphistes, ou modalit, sans admises Achcarites. l'islam tout par Qu'on du aussi la toute Les avaient jusqu' Ibn tion ce la le
at-
s'arrter par II
tnuations celle par des
condamne a tent laxisme et les donc de
toutes s'adapter introduit l'oubli de mosaques sans C'est toutes tel mihrb,
innovations situations l'esprit de ausforme ni niche dorures, indiau
lesquelles
changeantes, progrs, trit. temps comme quant dans
mondanit ramne
l'ancienne leur
mosques sans et prire.
Prophte sans
minarets de la et
direction sa sultans rigueur
l'antimodernisme les formes. IV tabac autoris cette il des la (1632-1640) et le caf,
sous
ottomans par fetws refuse Dans des les
Mord le
commenc que des
proscrire en de eussent reconnatre rprobation, de
l'usage. lgitimaenglobe bijoux d'or tral'istisq, scheresse faveur ou la
'Abdalwahhb par l'idjm*. le port chez les pour ils puritains obtenir
cette vtements hommes. wahhbites la pluie
musique, et d'argent
soie,
Avec
primitive
dition, prires mais
approuvent en demander temps la de mme
abominent
d'aller
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
237
toute celui
autre du Sans
au Prophte,.
tombeau
d'un
saint,
sans
en
excepteir
condamner Ibn ils dfendent de les peste au pacha sur les des Taimyya
formellement la prier, visite de s'y
comme ce livrer dernier la Ils
l'avait momoininterdipublique proscrimir
fait
pourtant
nument, dre sent en vons du Nadjd,
d'y
manifestation galement temps de crivait au d'difices dans
vnration et
religieuse. les prires
processions et autres du Damas
calamits. XIXe sicle nous la les
Nous Sa'od,
dbut de les
proscrivons confiance dans ensuite un mot cratules Nous consiassile
l'rection les les rle res. drons milons sinon doctrine Prophte de voir tieuses etc. Des aux de Nadjaf s'emparrent Ils leur jusqu' avaient molir
Islam,
tombeaux, et des attribue
saints, confrries
prophtes faqirs, qu'on et ces
martyrs en simples nous
derviches, de
d'intercesseurs Ces convictions comme aux au nom condamne de puissance, croyance
institutions, de polythisme. l'gal de du
entaches pchs d'Allah, comme graves, les
vin,
le
serment, Leur au
jeux idoltriques autres prophte
hasard. l'attribution que ou coutumes fastes ou la saint,
connaissances une crature, enfin aux toutes prsages,
rvlation, un pou-
supposer de
les jours
superstinfastes
polmiques, Ils dont Karbal. en les takfir cette vcu les

18
les prirent ils
Wahhbites d'abord les de de la
passrent aux riches l'Arabie et villes sanctuaires, centrale, de
bientt saintes ils
actes. la Ch'a et
s'en
pillrent Matres et 1804 et
1803
la Mecque population
Mdine.
y forcrent propre
ulmas ,
contresigner ofliciellement que, de l'Islam, d'y sur dles
reconnatre et les autres .
date, dans mausoles
eux
pays contents riges
l'infidlit et les
Non
coupoles
238
RFORMISTES
Et
MODERNISTES
tombes, voiles main Mahomet. des des Pendant de Il la fetwas, trsors de
ils soie,
remplacrent recouvrant sur Mais les les trsors ulmas cette l'intrt annes, finalement par de au ses dura et fils
par la
des Ka'ba. accumuls locaux
toffes
communes
les firent de
A Mdine.'ils au durent et allguant tombeau leur
basse
remettre l'emploi mdinoise.
justifiant dans plusieurs
audace de ils la
population
ranonnrent le les ottoman pacha vinrent
les
plerins
Mecque
et
suspendirent les armes
plerinage. du de Mqu'aprs L'mir
fallut La
soumettre dcadence mission Lui et qui fut conduit
iconoclastes obligea d'Egypte, bout
Nadjd. confier hmet-'Ali.
l'Empire puissant n'en d'un
cette
campagne wahhbite
une
prs
excut
de sicle. quart Constantinople.
Ibn Wahhbites. les dont centrale. hrditaire adversaire septentrional. l'impuissance 1918-1919 Mecque empar, Un refuge l'ex-roi l'phmre Ibn cs, mondial pris an de du deux les
Sa'od. Ils dynasties dissensions A la du Ibn Il le avec et depuis fin de se
Le
silence
s'tablit en Sa'od Nord
alors et et
autour Sud,
des entre
partagrent rivales ont 1921, d'Ihn longtemps 'Abdal
d'Ibn
Rachd l'Arabie
ensanglant 'Azz russit du Chammar H'il En et conflit ibn Sa'od, vaincre ou
l'mir son Nadjd
Najd Rachd, a reste Hosain 1916 l't lui 'Al, Ce
mridional, mir sa de la ibn roi de a livr du 1924, le le a du
pris
capitale famille. <Al, Hidjz, de port Tif de
a rduit depuis de Sa'od s'est Mecque. dernier son pre, de
Grand-Chrif Ibn et de
la
pendant blocus roi
la
Djedda, de
devenu succs chrifien
successeur termin Hidjz
Hosain. royaume Sa'od, le de titre l'Islam
l'existence (1916-1925). ces un du
lequel de
avait, sultan,
antrieurement en a de appel l'avenir
suc-
congrs Hidjz
pour
dcider
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
239
puis, de Ses de roi
sans du victoires l'Arabie. la
attendre Hidjz, l'ont Ses Syrie, du
cette Nadjd
dcision, et le de
s'est leurs le et affirme au
adjug
le
titre
dpendances. plus l'Iraq, Golfe par , de une la puissant la Pa-
rendu possessions la Mer
souverain touchent Rouge s'est
lestine, Sa des
Persique. cration ils
personnalit Ikhwn encore.
marquante rrres C'est Philby forment des ou
Modayyina une confrrie l'appelle l'organisation troupes d'Ibn en 70 de colonies ans,
comme Wahhbites a nouvelle
s'appellent activistes maonnerie de la secte, en
l'Anglais . les Ils
propagandiste Sa'od temps de soldats paix. On cres
cadres
d'lite comptait par avait les
campagne, au Nadjd Au habitants
agriculteurs environ bout
agricoles celle
Ikhwn. 10.000
sept
d'Artawyya
(Philby). wahhbite a dbord sur dans des les Etats
Le arabes et en
proslytisme voisi ns du La Nadjd, petite
en secte
Msopotamie, indienne toutl'Islam se baser sans Indes sous les que
!0mm Ahl al-Qo-
Somalie.
vn,seclateursduQoran, Fonde elle la en 1902, elle une pour les prtend nouvelle morts
rejette ne
traditionnel. sur le Qoran
a organis prire
liturgie etc. rangs Les
adhn,
repousse des
comptent dnominations , au de
groupements varies dyya doctrinal dances chez nauts rants indien de etc. des rformistes. certains
nombreux, Salafyya Sans adhrer ,
de
Ahla compltement tous
1-hadh
Far'-
programme de leurs ten-
Wahhbites, On
s'inspirent le mme
observe
phnomne Ces commud'adhl'islam
intellectuels
Nord-Africains. environ dix |visent du polythisme a t le rle (lakfir) tous de de nier millions
no-wahhbites remuants des L'erreur et combattifs
purer hindou. ou Par du
contaminations du wahhbisme
moins faci-
de lit
limiter
arbitrairement
YidjmK les autres
leur
anathmatiser
musulmans,
240
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
par le
leur tlgraphe
prescription (v. somptuaire, des contre les monuments excs ou pas proprement de l'Islam l'extrme dernires primitive officiels. chirk cours ils apprciable de leur ont annes, de p.
des 242),
inventions par les les
modernes, outrances se que sont par
comme de leur attir leurs
puritanisme les svrits
Wahhbites non moins de institutions leurs En partisans droit moins les leurs
Sonnites, les personnes et que les seuls
violences contre de de l'Islam contester
adversaires, traditionelles essaient strict, encore les Taimyya, hanbalite. relchs dans reproche les de ils ne une int-
minimiser. une dite. Ils
constituent hrsie gristes ils En de
pourtant
secte, sont Disciples
ultras, d'ibn
orthodoxe. aile ils
forment ces leur
droite se sont
de
l'cole d'ailleurs du moins du Sonnites. des
intransigeance, On , y abuse l'adresse conqute
milieux polythisme, Au du Hidjz,
moins des
rcente fait preuve
villes
saintes trs tom-
d'une quand Des gales du maulid,
modration on la compare et sol. des
relative, leur bes attitude
pourtant y a un encore celui dclars vnr de boisson ou leur significatives. celui son rle de de et roi de du ont sicle. t
d'il ont
coupoles au
surleves
Certains du
sanctuaires Prophte A mais Mdine, le trsor le
comme furent cimetire du du a t mausole caf
naissance et dsaffects. saccag, respect. souverain en d'autres sultan et du ne dsu-
apocryphes du Baq
a t a t du
Mahomet favorite est impos Le Hidjz ascension. Hidjz, en avait
L'interdiction wahhbite tude. cessions a ajout pas 1927, leurs me au Les
rapporte
tombe
circonstances non ce moins titre de
conNadjd se croit Ainsi en et de royaumonde
bout il a adopt dpendances
son du (1932) il en
le titre
roi
du celui appel
, chang .Comme
Nadjd de au
arabe
saoudien
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
241
musulmans, nager il l'opinion
sa
politique islamite
comprend et plus surtout
la l'Islam
ncessit de Le la
de l'Inde
mo
comptait des dont Je
jadis l'issue ulmas tous prends, du
ses
influents annuel, il a mis t et
partisans. devant la
2 juillet dlgasuichoisis
1925, tion vante
plerinage indiens, les termes
dclaration
ont Dieu les
habilement tous s'attacher profession rite un ou (madhhub) verset une ou les
devant de Ma
devant et ma
musul la relide foi est
mans, gion sont leur
l'engagement ancienne. celles rite. des Chaque ou un aux
inviter
croyance anctres
pienx fois hadith quatre
mon existe
qu'il
qoranique prescription
explicite remontant la conduite on
authentique, premiers des califes Compagnons l'accord juridiques, et ces ce cas, qu'ont s'en je entre ou
confirme du Prophte imms, parmi au pas nos Qoran d'autre
par
unanime peut des leurs constater rites successeurs, dans et je imaginerait Les tout questions en insistant tous professe
quand fondateurs ulmas, la
les
quatre
l'entente tenant n'adopte profess
les et
Sonna,
croyance prdcesseurs. On adroit. daction, avoir dfinir terminus ces rallier. dans le
pieux
malaisment irritantes sur ont l'accord des l'idjml
un t
formulaire cartes. doctrinal et La
plus r-
aprs de le Dans s'y opr des
mentionn le rle ad qui quem
l'unanimit revient de Sonnites qui explique son
Compagnons, et de
vite dterminer
extension et le surtout
chronologique. pouvaient qui la s'est cration une C'est les sous la fetwas pression des
conditions, Voil camp
Wtihhbiles revirement depuis invitent
orthodoxe, rbifa, socits
nombreuses cordiale des jadis n'hsite voix entre
qui musulmanes. encore
entente peine qui si ont on autorits
fractions rappellent les en
isoles
condamn plus
Wahhbites convenir
maintenant
242
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
ottomanes. les de dont Salafyya leur la Plus vahhbites mans. sparer Nadjd dans une un fetwa Leur des pour
De
nos
jours,
des
crivains
sonnites, volontiers
parmi l'apologie
surtout, et les
entreprennent prsentent est une uvre paratre et doctrinal sincres le pass 1927) relle dans ils les progrs le leurs du crits que des
doctrine rhabilitation inattendues des
comme de
des justice. les
calomnis
devront intellectuels
sympathies musuldevoir novateurs les du
modernistes semblait sont les
scepticisme croyants lesquels au
consiste plus ulmas tlgraphe des lointain.
essentiellement Aussi dclarent et docteurs. donc de la n'ont dans qu'ils rien
retour (Avril la son
<c ignorent trouv plus ner si,on ques
nature sujet
Jusqu! condamsuppres-
ample mais des et
inform, aussi qiion
s'abstiennent Ils
d'approuver. (lois force Sans les parler du Manr civiles) Chiites des
demandent des impts abjurer nobas) est
et
non-canonileurs erreurs wahhbites entirement se rcents la situation flatts. de qui la ils deux lutte procpartis pro ? Les l'Islam perdue de d'une la dans Mecque rupture. sont v-
qu'on
idoltriques. de l'Inde,
fractions (v. Ces pl.
l'cole aux
dvoue bruyamment nements politique rencontrer leur contre dent se
Wahhbites. donn jour qui Les ont
sympathies des
l'occasion rvolutionn
(1924-1925) au Hidjz. dans les la
modernistes d'utiles de l'Islam
s'taient auxiliaires dans lutte o les leur
Wahhbites rforme superstitieuses, nergie. un autre de trangre. fermer En point la
faciliteront les avec rencontrent la pntration pratiques la dernire sur volont
outre, de
commun arabique
gramme toute
Pninsule l'emportera proposent l'avance congrs dpart
Lequel ceux regagner ?Le point de qui
retardataires de la brler voie des 1926) les
d'Arabie tapes pour
ou
progrs a marqu
modernes le
(Juin
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
243
Les rable parole, sulman,
modernistes intransigeance en le au relve son nom. prenant, titre
reprochent et sans de roi du Pour
aux Ibn
Wahhbites Sa'od son du et en
leur manque monde
incude mucette le
l'assentiment Hidjz les universel
rattachant indiens, tre
province Hidjz tr en
Nadjd,. de l'Islam
musulmans et doit
adminis-
Ahmadyya. de d'une teur, (f l'Islam secte dont 1908) avoir aprs elle nouvelle, elle a natif
Une date
plus de celle
rcente 1880 des
tentative a abouti . Gholm le Pundjb
rformiste la cration Le fondaAhmad (Indes) du des Christ, Juifs y serait la de
Ahmadyya Mirz dans
pris de
le
nom
Qdin
prtendit lequel, Pailesticie, mort. secte
dcouvert avoir chapp trouv
le vritable aux un servit . nouveauts et doit celle son du asile de
tombeau embches aux point Indes de
aurait Cette
et dpart
trouvaille Ahmadyya
des Ses
trois thorie surtout Il
gie,
sa
principales du Mahdi clu'il remanie de (4, que l'vangile, 154 le etc.)
sont Djihad.
sa
christolocette rforme la Qoran. aklrme que que et de l'Is-
C'est de
dernire islamique,. christologie Si ce
apparence non encore la celle
arbitrairement, mais nie n'est Allah croiront il servira par les d'un nouveau rformateur, l'hgire la rgnration (1880J. l'leva en lui pour
seulement du il
recueil part sa les jour Un toute
crucifixion, pas mort, auprs avant tous
d'autre adans tous qu'au
Christ
mais de sa de au Lui, mort tmoin titre de
puissance,
Scripturaires du hadith, annonce Jugement, exploit
aspirants restaurateur sicle.
Mahdi, lam, Ahrnad la veille
l'apparition de chaque pour sicle pour ce de
l'aurore se du l'a donna XIVe suscit
Gholm
apparaissant C. de = 1299H.). l'humanit
Dieu
244
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
notre grands Daniel, des
poque, prophtes Isae grands et
conformment du autres monde prophtes de et autres priv le 1927). Mahd, seraient un les horreur Wahhbiles sainte doit du successeur Il
aux
prdictions
de
tous
les
Mahomet, de la
Jsus-Christ, Bible, comme ainsi Krishna, l'auteur the Khalifat en du des de que
prophtes Boudha
l'Orient, , Io His de la dans et non Le A (Lettre
Zoroastre, Yosof al-Masih, date Messie Ahmadyya, comme Ahmadyya professent sive, avec les moyens La Pundjb. demi-milion. est fourni la des du 18 et 'Ali,
secrtaire
Holiness Gholm double le deux
savoir Avril du
Ahmad, mission systme personnages,
runit
lesquels, seul Sonnites. sang.
imaginent a les guerre armes
M&hd-Messie de ce
des que
l'encontre d'humeur
indiens, tre Mais mene
aggres-
spirituelles. venant
on
principalement laisse entrevoir l'emploi de
circonstances plus secte Les nergiques. compte valuations Ce par en ils de propagande. universelle mais et pour des les Europe ditent dernier
changer
des
adhrents oscillent chiffre,
principalement entre manifestement Ils possdent Allemagne) priodiques devenir pour des Ahmadyya et centres la 75.000 et exagr, quelques et et comme rforme
au un
Ahmadyya. (Angleterre, des La secte non la
mosques Etats-Unis tracts une de des
aux des
feuilles aspire seulement rgnration
religion l'Islam, mahomtans
Hindous, n'ont musulon les
chrtiens dans les
. Les pays En
rencontr mans, condamne Aprs deux celle et qui
aucun les la ont mort, mort
succs
excommunis. comme du apostats
Afghanistan, de l'Islam. se La sont plus diviss
fondateur, adverses. sous La
ils
en
fractions des Qdin, son
nettement demeure enseignement.
ancienne, de son fils
la
conduite dont
continue
seconde,
le centre
RFORMISTES
FT
MODERNISTES
245
est
Lahore,
ne
considre
le Elle
fondateur cherche agir il
que se sur
comme rapprocher les dans une n'en sectes
un
rformateur de l'Islam
(modjadciid). sonnite, Sa de principale sans
renoncer originalit Elle a mis
hindoues. esprit sation mais
consiste sur pied comme
son
proslytisme. trs les autres s'exerce On celle-ci l'Universit ourdou, lui
organiont jaCe les coloQoran des et ulautres Mahdi, revenu
missionnaire possd
moderne, communauts principalement doit des
musulmanes. dans du
propagandiste nies en mas langues le sur sant il est chef terre, le des africaines. anglais de
tracductions par au En sa sentence Caire qualit Jsus en se
condamne d'AI-Azhar, malais etc. primitifs, titre de sa de calife,
de
Ahmadyya aspire au sujet vu des modres, au service
Messie, tout
reconnaisComme
loyal bien plus
Majest
Britannique. anglaises, de cause
autorits les
de
ses
opinions l'accusent
adversaires de la politique
l'Ahmadisme anglaise.
d'tre
Le raction, amener lieu
Bbisme. un la retour
Si au d'une l'immisme
la
rforme celle
wahhbite du religion. un (province rveur Bbisme Dans
est
une allait le mi-
pass, nouvelle
cration de de
surexcit
persan, orientale Ahs'i
religieux^ d'Al-Ahs), avait fond . jusqu'au annonait leur apparipar les Elle
originaire le une chaikh nouvelle
l'Arabie Ahmad cole
(173-1826) celle des et cach Chaikhs, combattus surtout par de compteraient et les critique
chiite,
Chaikhs poussait dont ds elle
s'inspirait fanatisme la tion, les dont traditions. 250.000 prochaine furent docteurs ils
de le
donnes culte de
panthistes l'imm Les
parousie. violemment duodcimans, relevaient Les sectateurs.
perscuts Akhhris dans aujourd'hui
l'absence Chaikhs C'est du
milieu
chaikh
que
sortira
246
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
le
bbisme sur
il les de tre
emprunte imams, l'Etre
aux causes
Chaikhs efficientes lequel,
leurs de la
doctrines cration,
outres hypostases ne suite ma'ilienne Le descendant (Perse) cette des ment sont voil porte paratra donc sectateurs. les la fidles refonte par peut les
suprme, que sur le par Mahdi
incomprhensible, intermdiaire enla thorie is-
compris
leur
donnes sur fondateur du en 1821,
ainsi
que
l'Intelligence du Prophte se En Bb, Dans de la la donna lui porte, Chica, bbisme,
universelle. le sayyd n manation du Mahdi minemaprs intime Cette raplui et donc Chirz de et un
'Ali
Mohammad, comme une l'esprit un et qualificatif les imms du le sens
Intelligence. prophtes. chiite. la de sera portc la
habitait est 'Ali sotrique, ils tous 'Ali de porte au conservent les
science dont pour cach. le lui, titre la
religion rouverte
dpt. quand
croyants,
l'imni adopter Il et tait, l'imm
Mohammad Bb, de nom ou pas de la d'o le
commena nom de ses entre il poursuivit de regard
communication duquel plus prouv Chi'a
cach, de Car il l'Islam n'est
radicale immite. ait Bb Il dpass en
exactement que le
l'Islam du Bb Le plinaires. lev pres plus par
l'horizon les l'difice matres, Contre que de de les
duodcimane. rituelles et.disci-
dprcie
pratiques juridique, pour Sonnites, avait lui
dmolit vieux
laborieusement substituer l'immisme, mani le ses proavec procd
les
conceptions. de virtuosit du tour, le non demeurs le comme Il prconise
succs,
tendancieux A son
tahvll, Bb reprend
l'interprtation la au mthode du deux
allgorique. allgorique. Qoran, grandes l'I?nfer, mais fractions la Rsuraux Il
l'applique dogmes islamiques rection,
seulement communs Jugement, l'avait l'galit dj
texte aux
le
Paradis, fait des
l'ismalisme. deux sexes, supprime
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
247
l'obligation les celle aux ablutions, sur hommes, les
du il lois
voile dmolit
pour la
les thorie
femmes, des
la
circoncision, lgales, les pour les bijoux marau formule rle divi-
impurets
somptuaires, Il admet Le qui Ce annuel en . est est le nom dans de 19 chiffre un
interdisant intrt chiffre composent joue 19 jours; lire un 19
etc. vendues
chandises nombre complte dans se 19 en versets Le rforme lequel dans a une le
terme. arabes
correspond la
des de bbisme 19 mois; du Baijn bbiste.
lettres la Bismillah.
grand anne
jene les Bayn Tel Il mois
de jours;
journellement
du
recueil le style au contourne le ce livre
contenant du Bb Qoran mais jusqu' sens est Le de l'enanim
la
rdig servi ampoule
manifestement phrasologie L'on (E. lilochet). plus seulement rvlation aprs est taient, du lui pour moins nous un Il la voulu sur propre laissrent se les dclara Chiites. son et simple peut thorie se le devine
modle et intuition
l'obscurit. semble par prend mot viendront Telle Mais le Bb ils un
par Par
ailleurs et le plus
souille garde
libral de
moderne. comme D'autres, et la des intresss de leur i
Bb
prsenter
le dernier assure-t-il, complter. Bhastes. prsenter de file, du
de
la
nouvelle. la reprendre
l'interprtation verrons, prcurseur faire versets se et que,
comme Allah. avec ait
chef l'auteur et
Bah Qoran le de ment ne lui Bb
comme abrngcants rserver
des
abrogs,
simplement aeuvre dfinitif pas le
l'opportunit plus Ses avant et l'imm expliciteadversaires de dispaatten-
revenir son en il par
d'annoncer avnement.
temps. le
Mais Mahdi
ratre, dus
lui-mme
Le fut excut
Bhasme. par sentence
Au du
mois
de
Juillet
1850, persan.
le
Lib Aprs
gouvernement
248
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
cette deur prendre
mort, d'Allah par
un , la de
de n
ses en
disciples, 1817, l'oeuvre
Bah s'arrogea du connu , son
Allah, la matre
la
splende reLe Sobht Il
mission disparu.
base,
demi-frre i-Azal, dsign voulait bbiste. rivalit des comme tobbistes Le de la Iib
Bah de Bb
Allah, l'Eternit comme en
sous semble successeur la par dclar les rangs la
le
nom bien
de avoir officiel.
l'aurore par le
conserver Il fut
substance vinc un schisme
primitive Bah Allah. elle des minorit du qu' I3b. une
doctrine Leur , pro-
violemment en qui
dgnra assassinats on dsigna ou
aboutit Azalis des
dcimrent les adhrents et en des
continuateurs n'avait immite, une il avait song celle volution eu Il ou moins chiites
disciples
dfinitive duodcimans, plusieurs des content
rforme telle que
Ch'a
l'avait Pour y
constitue russir,
fois expdients
sculaire. met
recours s'tait
diocrement de poss combiner par les
originaux. plus sectes chaikhisme. entraves. , ainsi prsenta de la rvlation ou pour Il fonda
d'utiliser les principes
adroitement immisme, Bah s'affranchit religion nom.
millnarisme, rsolument nouvelle, le B-
ismalisme, de ces
une de son
hasme Il l'aptre pour nit. toutes lequel curseur ques, derniers l'Islam. La Kitb la la
appele comme
se
l'manation dfinitive, non mais pour faire conserves que supprima du comme les culte,
de plus
la
divinit, seulement l'humarase le de Bb, prpratisavoir les
Chca
l'Islam, le conduisit
toute table par un simple
Cette les ne du
prtention conceptions fut plus Bhasme. liturgie, liens qui les
immites, considr Il
dernires
ministres rattachaient
encore
le
Bbisme
nouvelle aqdas le
rvlation trs saint
se
trouve C'est
contenue un
dans nouveau
le et
livre.
RFORMISTES
ET
MODEUNISTES
249
ple de
pastiche missives y la rprouves. Nations,
du
Qoran.
Bah adresses ceux
le complta aux chefs Ces
par des
une
srie
oflicielles compris paix
gouver-
nements, prchent sont des
d'Europe.
lucubrations Les avant la guerres Socit
et la fraternit On y prconise,
universelles. bien d'nn
l'tablissement d'une langue fin les bigamie lgislation Donc runion ou aux
tribunal choisir entre les
universel, ou crer, nations, recomconquand y aura des
l'adoption afin les de races
mondiale malentendus La mais
mettre et la en
religions. tolre,
monogamie comme Chacun cultuels. al-adhkr,
est l'ultime prie Il Orient
mande, cession et des dhikr sont interdits l'intelligence la raison o il lieux ou
matrimoniale. pas d'difices
voudra. de
Machriq Les
rcollections. Le tout est bhasme
mortifications ne connat ce pas qui les la dans sur le
corporelles d'aliments rpugne critres de
interdites.
permis, , Les estime
except d'aprs de
humaine bhaste. dans une les
ressources ensuite toutes
communaut la taxe d'un des
consistent 19e, prlev
amendes, fois pour
capital
adhrents.
'Abbs-effendi, succda de son pre,
fils mort
an en
de 1892.
Bah, Il adopta et
en les de
1844, titres
'Abdalbah , Suprme . ou des entra, Du
, serviteur Branche, vivant dans Bhastes. lui cAl, aussi, en la de
de la
splendeur de lequel avait l'avait avec
Ghosn. Allah sa vie la pre,
Aczam al-Aczam en
abrg son pre, il
Ghosn passa dj fait son assum son
prison
retraite, Comme collision
direction 'Abbs Mahammad Branche Fix ment turc
demi-frre, at-Akbar ,
surnomm
Al-Ghosn
majeure. Caffa l'avait, et sur Acre (Palestine), de la o le Perse, gouverneintern.
intervention
250
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
avec
son
pre,
cAbbs pacifiste et
a encore humanitaire une
accentu du religion
le bhasme,
caractre ainsi
cosmopolite, que ses
aspirations est une se aux
devenir une. des
universelle. fanatique unit. pour 11 s'est une
L'humanit
l'attachement une patrie, dtruit
religion, On s'en senti depuis rique. Les Mohammad et sont doit tenir
race,
cette
librer principes
croyances de la religion dans de sa
traditionnelles divine. cette propagande voie, en
encourag le succs
persvrer inespr
surtout Am-
Bhastes cAl excommunis plus fidles (v. on reprsentent qu'un
dissidents, s'appellent par modeste la doctrine perscuts les
qui
ont
suivi , de de
son
frre,
Mowahhidon adhrents groupe primitive et environ parti conservateur par l'attitude trs En issue avatar qualit de peu le
Unitaires, Il purs, Quant en Ces ou Bb Perse deux orthoSayyd adopte, nombreux 'Abbs du du et de bfils ne
'Abbs. bbistes
subsiste demeurs aux
du dcims 50.000.
Bb.
Azals
p. 248), en
(1906-1912), fractions doxe 'Al dans de a dans Mohammad. le bhasme,
compterait le
le
mouvement, Telle par 'AH ou est les
inaugur galement adhrents
Mohammad cr une
Unitaires. rvlation,
dfinitive, directement religieux Messie
nouvelle Dans ce figure
Bhasme. bisme, de Dieu. La Bhastes, autour adhrents musulmans. en C'est que Perse l une o du Syrie 'Abbs
deuxime en
ne
compte migrs Acre-Caffa, de adeptes nombre de la
que ou
quelques exils lequel de
centaines Perse 'exerce de Mdine et sur sur
de fixs les les
anciens centre l'attraction Les leur estimation l'immisme
Mecque rpandus
et
sont
s'lve source
au bhaste. libralisme
principalement total de 650.000. Dans et la crise
traverse
persan,
bhasme
HKFOKMISTES
ET
MODERNISTES
251
se
trouvent
pratiquement adhrer au D'aprs ne
confondus. bhasme, le Moslem pas nombre par en aller Perse
Juifs sans
et Parsis renoncer World, les de
sont B-
autoriss leurs hastes (n janv.
communauts. en Perse 1932). nuances en plus
dpasseraient bon
le de
total
11.000, des de et
Enfn, finissent nombreuse
bhastes l'arme agnostiques
diverses plus des
grossir des
indiffrentes. Parvenue au bhaste bibliques, stade avec o l'a ses conduite emprunts 'Abbs-effendi, disparates au l'institution de n'offre l'humanit plus doctrinale prtend les pas rien de demoins aux pacifisde
l'volution monothismes me,
l'humanitarisme, il rclame
l'internationalisme olligatoire, syncrtisme avec toutefois l'idal du maonnerie, le un d'origine Qoran. mdiocre. le plus Son Il lev
l'arbitrage ce commun meure raliser tendances de la
Parlement bbiste originalit n'en
rsumer du judasme, politique l'Orient, la secte d'inspirer de la
meilleures de l'islam,
christianisme, du son pour les thosophisme. importance l'avenir
En pas
revanche,
ne en
serait
ddaigner que des
de de
supposant le nombre
toutefois imposant Le meilleur
statistiques mritent europen affirmait leur Pontife que
sur
Bhastes
confiance. bbiste, laquelle, russirait s'assurer
connaisseur l3rowne,
la question puissance il Acre, pourrait aux
Edward tn se
conciliant leur
suprme en Perse, coutre.
a utiliser une norme Ils Unis. pacts amricain Georges Bhamdoun
organisation influence quelques en
cette
sont
milliers compte Leur
d'adhrents quelques groupes dans du chrtien lves
Etatscommilieu Ibrahim n
L'Allemagne de Bhastes. est due
peu le Dr
introduction la un propagande Libanais premiers
Khairallah, (1849), un
des
du
collge
252
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
amricain une cAbbs hammad suite religieux snobisme n'ont protestantes et soutenir garde la visite et
de
Beyrouth Acre, dclara Mais des en en il 1898,
et
fix il fut de russit
aux
Etats-Unis. rompre rival et entraner Ces applaudissant du prophte congrgations les Leur frre
Aprs avec Mo dilettanti par d'Acre, temples nombre sa
amen son pas
se 'Al.
faveur ne
mojorit
bhastes
amricains. tout en
d'Outre-Atlantique, aux thories de dont rompre ils humanitaires avec
leurs les
continuent
frquenter uvres.
financirement stationnaire. les contributions
semble Par cains gande. mort ont
demeur ailleurs permis Lui-mme Ca.ffa le fut des pas Oxford, (nov.
des
disciples sa en du 1912.
amripropa11 est
'Abbas-effendi a visit 1921). de Sir. Son a t les
d'accentuer Etats-Unis reu
Il avait Le ses
gouvernement anglais 'Abbs n'a
britannique de Palestine que
titre
Haut-Commissaire funrailles. Chauq son de successeur, sa
prsent filles.
laiss tudiant n'a
petit-fils, proclam autour anciens
Rabbn, mais
russi des
grouper
candidature de cAbbs
l'unanimit effendi.
Bhasles,
adhrents
Le ran ignore
problme l'organisation elle se
contemporain du de On assigne et y les etc. labore (XIe par sicle), les de voient institutions au califat. rclamer a vu califat
du
califat.
Le l'ancienne son titulaire quel de les
Qo-
Quant pour plus haut mission contre outre un
tradition, une l'Islam tralisation du dehors. origine
contente
qoraicbite.
rle cen-
orthodoxe intrieure Certains pour mariage, Lentement
dfense en
dangers de prire,
organe
validation contrats,
canoniques,
juristes, des
depuis attributions
les
temps
de
Mwardi
la thorie
RFORMISTES
ET
MODEHNtSTES
253
du
califat
avait manuels Elle kifya la c'est du la les la sultan intensifier les
pass de y devoir
de fiqh
la et
spculation de l dans
des les avec obligeant Notation
coles 'aqa'id la note
dans ou de
certains catchismes. fard vement puisque l'obligation Elle explique
figurait de
parfois suffisance, musulmane.
collectigravie,
communaut la mme
que un
ces des
recueils cinq par piliers les
appliquent de l'Islam.
plerinage, confusion
commise lesquels
Occidentaux, parfois
y compris le califat Le fit chute, autorisrent europenne et torat un lui sur dclin pour
orientalistes, Papaut. 'Abdulliamid son
assimilrent
(1876-1908) action reprendront pmislamiste. la par de grande le prestige regard du
en
avait Aprs
prosa s'en
Jeunes-Turcs pour la faire
thorie la
ils diplomatie sultan-calife
reconnatre spirituelle un droit La et pour
puissance comme mondial. ces appel sans ides aux cho. les Allis d'amputer le Turcs califat,
assigner l'Islam pour Son resta
et guerre
de
protecmarqua
extrieur pour
du le de
califat. djihad l'armistice, et le qui des crrent Leurs prix ils Le d'Angora de porel. mars supprima Stamboul Les qu'il danger souleva Indes
musulmans Cependant, occuprent la c'est
trangers au lendemain
quand fut cluestion menaant les
Turquie, l'idal Seuls, ]'Islam
Constantinople ce n'est nationalistes les musulmans mondial du qu' califat
pas
d'Anatolie. un pour appel la
adressrent des comits proclamrent laisseraient nov. un avec musulmans la le mme califat 1922, simple le titre
et .
dfense
chefs ne 1er par
thtralement vaticaniser la Grande dcret de indiens Assemble ottoman et le calife
aucun
. nationale sultan-calife pouvoir pas. temLe plume l'ancien 3
Assemble enleva au tout bougrent d'un trait
sultan ne
1924,
de
condamna
Islam.
19
254
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
titulaire famille Hosain ma (13 calife. oct.
l'exil
avec
tous Deux
ses jours
parents aprs, de la par du le
membres 5 mars, se
de le procla-
la roi
sultanienne. ibn cAl, La 1924) du ne Nous reprit ne Grand prise entrana
Chrif de la la le Mecque chute
Mecque, les roi
Wahhbites Hosain de et la Ho-
vacance sain,
califat. pas
'Ali, le titre
successeur califal.
phmre
pouvons
que devant
constater la Le de
la
faible
raction brutale du la
du califat
monde par du
musulman les califat Kmalisies. s'avisa
suppression comit indien des la
pour
dfense Moustapha que. ress
demander de Le que le
explications Tui-catre un
Kmal, reut les cette musulmans, islamique pu une cause entre les tir consiste indpendants. la devenir
Prsident rponse
Rpublique rve sculaire, doit les est
Il en par
califat tous Il
gouvernement n'a jamais
englobant une ralit.
musulmans, devenu, et de guerres par
contre, fratricides tous des
dedissension, croyants. au clair
d'anarchie Mieux cette compris, vrit: des vritable tous les
l'intrtde que le devoir
a dsormais musulmans et eux, . On
possder Le que
gouvernements lien croyants spirituel sont
distincts entre frres
c'est (Qoran, ne saurait
conviction 49, 10). contester Elle proclame la thorie par chacun le
cette sans
rponse mnagements
le
mrite oraet entre propres
de
la
franchise. la faillite de
toires propose peuples affaires. des
de
du lien
califat de la
traditionnel fraternit de aux ses
le remplacer
musulmans, L'ide fera et le son des
s'occupant Quant d'Anatolie, deux le a derniers premier, abdiqu
chemin. Kurdes Des dposs,
Vieux-Turcs dans successivement Wahd roi Hosain ad-din
protestations elles furent califes Mohammad en du faveur Hidjz. otto-
touffes mans, VI du
sang.
(1916-1922), ibn 'Ali, ancien
souverain
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
255
Son d'avance sans porel. ses
remplaant, dconsidr, mandat Il n'en droits Sous au ad hoc,
'Abdulmadjd en un acceptant amput dans
(1922-1924), d'une du l'exil,
s'tait Assemble, pouvoir maintenir tem-
califat pas moins
continua califat de les
prtexte
svir
contre ont dcrt
les
partisans la suppression et
des
califes de leurs Turquie, roi-calife larit canonique comme l'imm Les entre et celle toutes
dchus, les de une
Kmalistes
confrries, runion. voix s'est pour priv Vendredi de le arabes de
confisqu C'est leve proclamer calife. pour validit, chef se celle Ces Que tous qu'elle suprme sont des alors peine
leurs si,
biens en d'un dehors
ferm de la du
lieux
celle
partisan tat d'irrgula qui autorise prire
Hosain, un Islam, du condition , savoir pays
en devient ceux soit de la
mettent, par
comrmunaut partags du conformment jusqu'en au chez ces de califat. puril'Islam doctrine. sur dans de la des la suite Indes leur contre cet leur ces Hidjz
trouvs
deux des principes
tendances Wahhbites.
Hchimites
derniers, n'avaient,
leurs derniers C'est tains et Si
dmocratiques, accord constatation considre comme de sont s'ils ont aucune
temps, l qu'on les Wahhbites une
attention
dconcertante les sa intgristes plus un
comme les
dpositaires
antique instant
revenus consenti au califal, puissants soutenus
exclusivisme, programme (juin pression les contre dance spirituelle d'une raient race pas avaient les qui 1926), exerce si
mentionner
prparatoire le problme partes efficacement Mais assimiler rohvva), groupe
congrs c'est comits
Mecque,, d'une qui guerre la fonction monopole ne parleten-
dans
Hchimites. voudrait (wazfa ou d'un
ils
protestent faire
le califat et . Les en
une le
Khridjites
autrement.
256
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
Nationalisme. mans, un phnomne refroidi et assigner le d'une
Dans rcent,
la
plupart l'veil
des du
pays
musul-
nationalisme, pour la reconsmission est
a singulirement titution qu'on en n'a train pas organique voudrait d'touffer la se pays, notion
l'enthousiasme l'unification au califat. de Le Le raciale. citoyen-n de en l'omma,
l'Islam nationalisme droit
panislamisme. nationalit comme
musulman Jadis de de chaque l'Islam la au nations grand au soliet
croyant son
considrait comme Ce des une sentiment vieux la thorie L'empire de l'histoire
province va
islamique. dsespoir phyltisme, darit des
s'affaiblissant, Il cde concept de la reprend turcs, et la sur comme la
conservateurs. de la du et de musulmans etc. succombent immdiat plus et ce point, de race, sang, la langue au
place de la
ethnique. murs, Les
communaut le dessus. arabes, perde pass des se his-
nationalistes
sans, replier torique.
gyptiens, sur Ils leur ne les l'hgire. traditions
tentation leur
milieu considrent (djhilyya) En
sicles ant-
d'ingorance rieure avec
barbarie ils de rompent l'Islam Turcs leur lexique
la priode rsolument et et de
historiques linguistique aussi arabes turcs paens et les de la de et
l'Arabie. liabon-
Nationalisme minent dent. fiers Huns, le nos pass prhgire: les tiens par honni le hros Les de les
Persans o se Attila ils
vocables musulmans
touraniens les Scythes,
montrent et Khn, les
leurs
aeux Iihn mongol
Tchingiz
Mongols, Chine.
Qoubila Dans s'efforce la
conqurant jours, la
Perse
de le de la
nouvelle pour Achmnides,
gnration penser les Rustem, aux
d'oublier anctres les etc. Pharaon pharaonisme Sassanides, Les Egypmaudit
musulman les
grands
Parthes, Isfendyr,
lgendaires, avec
rappellent Qoran par les
fiert
la
gloire
de de
mouvement Salafyya et les
qualifi vieux
et
conservateurs.
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
257
Cette mite tolie mans promou en raison (f l'usage musulmans pour Taftazn et le l'Islam. paix
volution aux que possder chacun raliser L.
dans
les
ides des mieux
rend
l'opinion
islad'Ana-
accessible est savoir de voir M.
suggestions l'intrt des kur leurs
Kmalistes compris des spars et de
musul, de
gouvernements idal particulier
travailler Avec
aspirations attire l'attention des
nationales. sur ce par
Massignon du
que les
outrancier renferme rappelle rgionalisme. se Lui
principe de
nationalits
particulirement cho, condamne le chaikh
pernicieux gyptien
faisant que Les l'islam
le nationalisme n'en ont du califat pluralit de la cure. ou de thse
nationalistes de la querelle
Beaucoup se dclarent,
dsintressent en principe, ce qui
partisans est la
d'une ngation
califats traditionnelle. Restent tion un
locaux
les
rformistes Cette
et solution, de
les
partisans ils la
d'une trouvent la
soludans priode
dmocratique. retour des l'ge Aprs la
chor
l'Islam califes et qu'ils indiens du
primitif, qu'ils libralisme ont pour Il Le
lective comme clair. les califat cration serait sur les
quatre d'or les les sont
premiers de l'Islam
considrent le plus avec du la n'en
dceptions comits ce
prouves la dfense entrevoit calife
Kmalistes, se d'un que
rallis Conseil
programme. de dlgu. l'Islam. Les membres
suprme
l'administrateur de annuellement voudraient limiter Les musulmans des pouvoirs Nous de l'ulma plus ce Conseil ou
avis
diffrent seront-ils Les aux plus quesdes de cies la leur
pouvoirs
les nomms leur avancs, de Russie,
renouvels modrs tions
il vie
comptence sous
religieuses.
l'intluence parlent
communistes confrer moscovites. radicale
dictatoriaux, avons 'Abdarrziq. anafys
la plus
faon haut
soviets thse
258
liFFORMISTES
ET
MODERNISTES
Un qui de risque concile,
projet, de ou, la
destin compliquer, si l'on
rsoudre c'est la
la
crise
de
califat sorte inter-
et
runion d'un
d'une congrs
aime
mieux,
islamique.
Congrs vu, On prtend de Yidjma1. la runion pourrait y
interislamique. des ajouter suppler Faut-il le assembles que par supposer jeu comme est-elle de de l'idjtihd la de sa
L'Islam conciliaires constitution toute milieu perdu o de
ignore, ou y
on
l'a
synodales. rpugne. spontane des de complison anIl
l'intervention qu'au l'idjmcait aux sicles venue
cations cienne au ralenti
actuelles souplesse ? L'heure la sicles aurait pas porte
l'Islam rouvrir certain d'une
vivait deux
battants premiers conciliaire on n'et
? I1 est proposition d'hrsie, une
qu'aux runion bidca
l'hgire, soulev
le soupon d'y le dnoncer contrepied . Ce traditionnel Ainsi dicton
manqu Adoptez
contrefaon usages, un fort bien en lale
chrtienne. vigueur dth, sentiment conservatrices. Un Transjordanie, tinomie. grs pour I1 ulma chez attribu
des s'exprime rend et ses
les au de
Scripturaires Prophte. l'Islam
tendances
syrien, n'a pas avec les dans d'-propos, une l'on
Sa`d manqu raison, questions les
al-Karm, de que tabler la
grand-qdi sur runion cette de est .Il vainement lgislation seul prcdent, ce jour, occasions en la ces derniers
en anconune avoue isla-
observe, dirimer inoue
religieuses de l'Islam
innovation avec lui mique. comment s'en n'ont temps, soit infiniment dcouvrir Si
annales avoir dans
cherch la un jusqu'
lgitimation lui que ni pas ait connaissait personne, song
expliquer souvenu
ne
l'allguer?Les surtout
pourtant quand il
manqu, agi de
s'est
lgaliser
reconnaissance
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
259
ou
la
dposition Reehd, dans N'existait-il chargs prendre comme ? ces ces
des
sultans Mohanunad
'Abdul'aziz, VI la au et V'ahid
Mourd. ad-dn. n'tait l'Islam, dont de suspectes de discuter les ? Comle allaisser pas des on le des
'Abdulhamd, Est-ce en jeu qui' ?
circonstances pas de alors, nouer
religions sein de de dnouer alors
personnages, devait califat, Jeunes-Turcs si dans
conseil un S'est-on
? Convenait-il jouet, aux seulement successions avaient les ullims que de t aient mains
inquit
multiples canoniques
sultans-califes, observes alors l'ulma
stipulations ment silence? Karmi d'un a expliquer
que les
gard Sa'id partisans
Voil adresses
questions ses collgues
d'Al-Azhar, sans rponse. pas mutilation Grande
congrs. En Turquie de
Toutes
restrent mme, tous VI par ni
n'ont la la
approuv arbitraire Assemble
la
dposition du califat
Mohaminad votes Les assimilable illtyale le
ottoman, d'Angora. n'est Ils pas
naque le
lionale califat tionnelle. et une intrusion dulmadjd, mant ques, 11 a t des pour solution se le du il du
conservateurs une la
estiment monarchie dissociation du pouvoir d'Angora Quant tout en ne
constitudu califat a son
trouvent enfin comme les
sulUnat, collectivit dans au califat en
transfert l'Assemble
califien et
questions de l'exercice la dcision de
religieuses. sa chute, des d'un calife, que ont congrs. qui
'Abrcla-
lendcmain que
prrogatives congrs en les remis Mais dborde que la Egypte, comits eux leur de
canonil'Islam. aux indiens aussi adhsion la In-
a appel en On
reconnu,
qualit a vu du plus califat un
et ailleurs. la du dl'ense
haut
problme une
subordonne litige primitif. sur une un
condition souhaitent de
notablement runion statue destines
Ils ensemble coordination
d'abord raliser
rformes confessionnelle.
urgentes,
260
RFORAIISTES
ET
MODERNISTES
On nire
comprendra suscite modrs, progressistes, ou milieu pas rassurs demandent la aura des mettre d'Al-Azhar au Caire, des On azharites. jouit donc De son le invitant le Ce s'tait En du prtexte sort pas d'aller ct sultan les de n'tait-il de partis fin plutt de ils
les chez se
apprhensions les Salafyya. en rsignent gnrale. du congrs la
que Ces fois le ne Mais
cette derniers, conservaprogrampas ils
der-
condition
rformistes teurs me isols sentent que. pas centrale lacisme Pour versit congrs ont surgi Ils et indien au
prtendant
acceptent s'y
principe pour
rester ne se
l'adhsion sur si confusion la force de l'issue les et de gauche. l'indcision, pris le mois
interislamin'aboutiront d'autorit pousse du
se
discussions vu rsister l'absence la
accrotre qui et
le sur de les lui mars
Recteur de
de
l'Unile
avait pour contreprojets a blm
convoquer 1925. Aussitt se le les sont droit objec. dans ses a la saints
protestations et ont contest oppos politique Turquie ou de Sa'od runir lieux ?
multiplies. des tants, proposent ghanistan. sans un que, l'Islam. Sacod le la pays. date indiens, appel, sous ulmas ne
l'initiative L'Egypte, l'indpendance siger et sous en la
Ils l'Af-
pression Ibn se des fix
partilanc Mecde Ibn
wahhbite musulmans rgler pas roi d'un gyptien du le sort dj Hidjz
Puisque d'vacuer caractris,
proclam prsence congrs des
et refuse aussi
dsaccord a d tre
diffre. partis du de
Dans et des futur convo-
l'enchevtrement comits, congrs, cation. Une la runion condition le ? on ni ne sur
propositions, ni sur ni le
des
s'entendait les membres,
programme sur le lieu
essentielle caractre Dans le de trs
de
succs,
c'est
d'assurer s'y du
Vcumnicit. actif Comit
Comment indien
prendrait-on
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
2(51
califat
),,
figurent le
des chef leurs
Chi'iles des Isma
de ilis.
marque, Pourrait-on
et
parmi se
eux dis-
1'Agh-Khn, penser drait-on sectes il leur d'galit En l'Islam Les d'Anatolie, Centrale, institutions mans aux mans le du partisans et problme au pass. ceux du d'autres d'inviter les immites? accorder bref
coreligionnaires les moins les de octroyer vote. un rompre chiites dissidents, les brevet avec
? Leur parmi c'est traiter
adjointoutes s'engager sur le pied les
Zaidites,
Admettre le leur droit
d'orthodosie tout le pass de
termes, historique. mmes pour travaills rpublicaines. Maroc, attards du
c'tait
questions les par
se Musulmans le
posent
pour de
les
Kmalistes et acquis aux ou d'Asie aux musulencore ottoderniers, un et des
Russie et appel calife
bolchevisme Fera-t-on
ceux-ci des roi califat Avec originaires Hosain
ont deux
leur
derniers pour ou se
sultans ces
? Mais pas des rpubliques aux
n'existe l'admission des ouverte Ces
rduit
retour musulmans, c'est et la mme
Kmalistes
sovitiques, laques justifient d'enthousiasme L'exprience s'adapter am-
porte
grande
revendications
communistes. les projet montrer de si de l'Islam tent au
complications l'absence interislamique. il russirait
plementchez pour devait au le
conservateurs congrs et comment traditionnel. Caire,
systme L'essai,
n'a projet
pas
t depuis 1926,
encourageant. des au annes, milieu de
Le a
congrs fini par s'y
interislamique, tenir la au mois
de
mai
l'indiffrence Il a rassembl
plus complte une quarantaine des des pays
de l'opinion d'ulmas mais des
musulmane. et de dlgus, pritait ont reste
reprsentant ves. mme huis-clos La sans sur
non majorit rponse. la
associations
invitations Les congressistes du califat
envoyes
dlibr les qualits
nature
et
sur
262
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
requises constat tionalisme du
chez la
son
titulaire. de au avec la la sein
En omma, de
fin
dcompte, de l'ancien et
ils internal'avnement musulmans,
ont
dislocation religieux,
I'Islam d'tats et leurs leur
nationalisme par mais Cette leurs tous constatation pratique En organisation commission pays, de ainsi comits chargs jusqu' que
cration
diffrents tiques,
institutions jaloux les en matire d'affirmer a amens du ils
tendances indpendance. que
poli-
dclarer califat conseillent Elle leur
toute
solution prmature. d'une une les tion
paraissait la cration
attendant, interislamictue. centrale, des comits Ces rsoudre la au Caire. runion Le au
comporterait tous foncseraient en matire congrs
Caire, nationaux, comits les d'un chaikh
reprsentant faisant rgionaux difficults nouveau Moh.
excutifs. de
galement religieuse, intermusullnan directeur ne breux remettre a renverse. viction 1926) au des califat, futurs des pas
HachdRid, les faudra d'annes musulmans de nompour sicles la con(Juin relatif statuts de du
de se congrs debout
la
revue
AI-Manr, Il plusieurs institution semble estime
invite qu'il dizaines que galement
dcourager. et une Telle congressistes sans ont jug mme
l'assaut avoir la
des t
runis avoir propos
Mecque le dbat les question l'occasion
puisque ils
ouvert de
rdiger qu'il est aux
congrs annuellement Aucune
interislamiques la suite deux n'a t
convoquer plerinage. prises dans Aprs fonctionnant comprendra dent pas Le avec une congrs
Mecque, donne
rsolutions
ces
congrs. de deux et des si congrs affectait musulmans conciliaire au Jrusalem sein de (Dc. interislamiques, de s'ignorer, qui se demanon
le spectacle paralllement l'effarement inquitude nouvelle source
l'expdient de division runi
n'ouvrira l'Islam. 1931)
interislamique,
RFORbIIS'fES
ET
MODERNISTES
263
avait palestiniens demande du men abstenus.
pour
objectif dans des a t
principal leur lutte
d'aider contre istamites, le
les
musulmans A la plohlme du se Ysont
Sionisme. le
gouvernements ray du programme.
califat tait
Seul Les
celui autres
reprsent
officiellement.
Le plus la reste de nos haut, cration
modernisme. ont de signaler jours de abouti religions les agitent courants il
Les des
essais sectes
de
rforme, ou le
tudis mme il Il qui, le milieux au plus avaient crise le les mo-
spares tel
nouvelles,
bhasme.
l'Islam, sonnite. une Al-Manr, des parmi
d'opinion et tout Ils crise y ont intrieure risque Croisades. les musulmans. principes, les se uns
modernistes spcialement dans les
monde intellectuels jugement funeste sonn derniste, dans Jouets pres le
l'orthodoxie dtermin de la revue
laquelle, de devenirs
que
l'offensive
Celles-ci La met contre de
ralliement lutte d'ides et
et les
de
trouble autres. pro-
leurs de mains Dans
rangs leurs . l'Orient avec la
dresse ils
ennemis,
dchirent
leurs
islamique, civilisation eux, demeurs de la
le
modernisme Il lu ,
est apprit au
du aux du
contact musulmans Qoran, dans relles. tion. branla illimite islamique la sur des regagner ulmas
combien ils taient
europenne. le peuple en retard, et des
dire
principalement sciences brusque amour-propre la confiance au responsabilit savoir naturvla-
le domaine Rien ne les
technique prpars
avait qu'en
cette leur intellectuels
L'humiliation chez qu'ils les
ressentit et les
dirigeants a\aient
traditionnel. fermeture de
jusque-l Ils en rejetrent l'idjhd et ne
accorde la sur pensrent qu'il leur
l'intransigeance plus qu'il
ractionnaires t'avance perdue,
persuads
suffisait
264
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
de de les
brler se
les mettre
tapes dbattus quelles et comment l'cole
et,
pour de
la technique l'Europe. la les presse causes
exclusivement, Dsormais priodique du dcn parmi figurera (inhitt) rponse est
thmes
dans sont y la
le suivant de l'Islam
remdier diffusion
? La des
gnralement modernes Je que peuple puisse veuille vaillent l'espce, puissance sa nation et Dieu lu ne ait pour . puis
par
connaissances
croire, ferm parvenir Je les me les
crit portes au
un
intellectuel du progrs point admettre les mieux et que, grandit tout enfin que dans
musulman, devant o l'homme que Dieu tra leur effort, au Providence la ce son mle qui subsisdes libre son
plus
haut
atteindre. que toutes rechercher religion,
refuse sauf lois temps, littraire interdire les
nations, les au et
musulmans, appropries tandis par recours sa que cet
la
scientifique choisie se
voit
examen lui nations tera la encore
l'exprimentation tout moyen . de Reste
interdise
briller
entreprenantes de l'Islam occidentale. de rponse poser.
savoir aprs la question
traditionnel C'est Le
adaptation pralable dj d'y
culture oublie une Les
qu'on donner
ralisme
permet
partielle. principaux du en Egypte modernisme et encore du en Turquie ce lacisme nom, au musulman si toustade
foyers aux de parvenu, modernistes
se
trouvent celui il est les les assum l'Islam
Indes, Turquie la
tefois o Tous contre ont entre aspirations seuls et ils
mrite remorque marchent Les de
kmaliste. dans parmi complet progrs, les que la lutte eux
d'accord moins montrer avancs l'accord et Ils croire On les
superstitions. la mission
sainement des temps
compris, modernes. ont laiss dissiper.
protestent leur se antinomie serait
des se
malentendus proposent de
les
donn
REFORMISTES
ET
MODERNISTES
265
le
tort
d'accorder secondaire, des d'une rglements poque accomplies. ils par Une
une
valeur d'riger inspirs dtermine ils
absolue en par lois les .
des immuables ncessits Comme la
dtails et
d'imter-
portance nelles tanes rformes l'esclavage impose
momenexemple de de et
allguent qu'elle n'a
suppression que partielle
ouhlient
l'Europe. qui avec l'volution . Ce Allah l'histoire renvoie se serait , sur mais la la la vivifier un une leur est commune marque, laquelle ils savoir, des et (33, dclar l'intrt nss pensent le nations G2) le plan , rend le rgit retrouproviauquel, hom tous c'est les et
considration
qu'ils le
dveloppent de humaines la observ le loi soutiennent doit sans lettre, Dieu, la dont sonnt
prdilection historique,
principe
socits ver dentiel assurent-ils, mage, Ils dans
principe,
dans Qoran Mahomet que l'emporter la
partisan. de formorte. noune dont rvls, peut il est il lois
maslaha
suprieur , lettre un esprit texte
l'Islam mel, Cette veau. Vouloir galement n'existe intangibles il y a
mme le Qoran,
excepter ils
devenu par
entendent auteur de de En textes diriger pour exigences eux, et une priode que nuance de qoranique l'indpendance les
rvlation socit des
qoranique, humaine dogmes donc de la
stagnation l'auteur.
dehors irrformables, les des
pas . place s'adapter Il faut
de Pour
pas vie
de
relations rglements toujours
sociale, souples du des Ceux-
seulement aux d'aprs
assez changeantes distinguer
pour temps. prceptes ci
dans d'autres et
la Chcira
universels pour convenir la de la
spcifiques. un milieu dtermins. ceux-l rclament porte de
valables C'est
modernistes,
mme imprieu-
appartenant sement rvision de
modre, la
rouverture l'exgse et
l'idjtihd la
, libert
la
traditionnelle, de jugement
discussion
vis--vis
266
RFORtSTES
ET
MODERNISTES
des oppose passs. ment veau,
dcisions pas Cette remplace lequel D'autres
des l'accord
quatre tabli
rites entre
orthodoxes. les docteurs serait accord, des plus un besoins audacieux que le des le ses
Qu'on des
ne
leur
sicles
entente, par tiendrait modernistes Bukhch un
assurent-ils, autre compte
avantageuse idjmc nouveaux. tel Prophte circonstances. n'importe Prophte successeurs, qualifis pour D'aprs de Il et discipline n'a de pas lgisla quel tait l'Hina pronou-
dou cd D'autres autre en ayant amender cette morale,
Khud au petit
affirment en s'inspirant Mahomet A ce
bonheur, assimilent humain.
enfin lgislateur
titre, Mais
droit
d'exiger hrit ou du
l'obissance. mme droit, son n'est de les vrits de uvre qu'un
taient
complter l'Islam recueil dans
lgislative. code
thorie, un
religieuses. politique d'ici-bas, aux yeux
s'immiscer tion humaines.
questions choses
Les trop peu
affirment-ils, d'Allah un juste pour proet trs . cherche moindre et tel, Il ne ni des le revenjuges
prsentent qu'il phte mince Au vainement, trace idal ne peut diquer et des ait jug et les valeur dire
d'importance d'en les avoir confier estiment consenti cAl carrire
propos prophtes pour de dans
le rglement trop s'en a leur
proccuper on la
l'ulma la
'Abdarrziq, de Mahomet, Simple l'Islam, un
d'organisation de forme donc une vie pas spirituelle un tat,
. politique et religieuse, moins rgenter extrieure spciaux. En califes que celle comme la de des encore la
conception comme
tat-glise. civile, rclamer
prtendre juridiction
socit ni
tribunaux des religieux. quatre
revanche, n'avait lgislation 'Omar en
gouvernecaracla Son-
ment tre na
premiers il suit D'o attribue,
aucun et
qu'on tre savoir,
leur
particulier, humai-
doivent nes,
considres transitoires
institutions d'amendement.
et susceptibles
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
2(7
Aprs rales nera du de
cette modernisme voir
esquisse
sommaire musulman, qu'il tmoigne, savoir, commencent pour promouvoir . autre Inutile esprit ce du'il
des
tendances ne seulement la compare
gns'ton philosodes des la
personne non appelle
l'intrt mais encore
sociologie, phie religions. livres et sont des
religions Des chaires
l'histoire tre
riges, critique que auquel
composts des religions d'un compilations Chahrastni
l'tude d'observer que celui
compare s'inspire les de
cette nous d'Ibn
critique devons Hazm, musulmans.
ultra-conservatrices et des anciens hrsiologues
Aux foyer borer, zilites, entendre, trines gratuite thorie, de du
Indes.
C'est Ses d'euseigne,
en
terre
d'islam, ont jug
le
plus
ancien d'ar-
moderniste. en guise
crateurs
opportun de no-mo'ta-
l'appellation leur rnover pour
destine ils ne
dissimuler qu' Et d'annexer les
rationalisme. et rajeunir une ancien les
les
visent
doc-
mo'lazilisme. leur chre permet tous historique. ni les antres la
commencer, ce systme musulmans c'est musulmans de l'volution que
fiction une celle
modernistes La vrit
l'volution
ni
les n'ont
Mocja-
tazilites mais domaine. Un indien 1898), anylo-oriental auteur crits Allah., l'Islam ceptible
thoriciens thorie
souponn
en
aucun
des fut le
plus sayyd
actifs Sir Aligarh
protagonistes Ahmad (1875) rig le en Qoran de a renferm lgislation ultrieurs la Khan du
du
modernisme (1817-
Bahdor
fondateur
Mohammedan Il nombreux cole. de et susest
d'un o il
Collge, commentaire dfend les les limites les
depuis sur principes
Universit. et de
nouvelle les prceptes souple Trs
afirment dans de
adeptes, d'une
dveloppements
clectiques
268
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
en hadith,
matire quand Ils ou encore logique les leur
de
traditions, ceux-ci n'hsitent rfuter, en ne pas
ils
ne
s'embarrassent pas les la avec dclarer critique le
pas progrs apocryinterne. manque de de premier comme dfigurer la
des
cadrent alors
moderne. phes Ici de
recourant toute pas, au les
argumentation, ne craint ainsi le des que, milieu
subjective, besoin, besoins du califes le plus (27 du les
et C'est dcrivent rgne
l'histoire. ils H. nous et le
pour
cause, sicle s'insUn 1915),
mdinois premiers
quatre du AI-Habl
pirant journal nous Ftima trus de
des
tendances indien,
libralisme al-matn immdiat les
avanc. mai
montre, et la 'Aicha
dans
l'entourage discutant
Prophte, plus abs-
problmes
philosophie eux, Si de Mahomet on
scolastique. se a pu s'y les institution dans en tout Nuits sa juste et la l'intrt la serait montr l'adversaire c'est du et Qoran pour qui son
D'aprs de avoir semblent existence Quant Bahdor qu'aux Tayy pour merce adopte force cadre de vient mutabilit une D'o lgislation la . aux l'esclavage. interprt
mprendre, textes
travers cette normale allgus
lgitimer comme hadith, leur Mille Khud
considrer humaine. Ahmad mme de prs dans de le
socit
faveur, la
Khn crance Htim mme com-
accorde et Une
lgende peu
Bukhch l'interdiction On l'cole du voit indienne. hadith,
raisonne de la
liminer d'argent. par probante avec reconnaitre le lui de ses
mthode Par chaque volutionnistes.
d'argumentation, contre, fois elle que ce Elle ou idjmc, et admet dernier refuse si on la
prfrences l'autorit opposer. l'idjm' indpendante commune du
consensus
Accepter
l'infaillibilit admettre de celle tous
l'im-
serait
arbitrairement du les Prophte modernistes .
conclusion,
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
269
et
dont
ils idjm'
se
promettent peut cole du pas, annuler indienne Qoran. comme et Les
de et est
grands rformer issue,
rsultats, l'ancien. en s'y ditions de de leurs leur 1911, trouvent une
qu'un
nouvel De sion poses, d'aprs mais du
cette
verdis-
anglaise non leur d'aprs vivant de
sourates les nombre
dans le
officielles, versets, mission, l'ordre ne pouvant Mais qui
longueur l'ordre Mahomet. celui que
chronologique Innovation de Nldeke et l'initiative la rprobation permanent gnent les que ne
aventureuse p. par des de les Ahmadyya. la guerre que ex.
chronologique tre elle n'ont Le tabli atteste pas djihcl
conjecturalement l'audace et devant caractre ils n'envisageait
-peu-prs. novateurs l'orthodoxie. gnent A
recul et son
consiles en
drablement croire, et ses le
comme Qoran
dfensive pour l
recommandations de la centre vie du Prophte.
vaudratient
priode Leur musulmane Bahdor, de The
scientifique Aprs Amir 'Ali,
se la
trouve mort
dans
l'universit Iihn (-jun Il des 1928) plus en pr*-
d'Aligarh. le spirit sayyd of islam
d'Ahmad chi'ite
l'auteur s'est montr
(1902), de leurs
remuants termes tention d'une hie du trs de socit
interprtes vifs aux
doctrines. ractionnaires rglements comme l'encontre lequel l'volution tait
reproche la folle
ulmas des ,et cela
cristalliser patriarcale
dicts celle des a
l'usage de l'Ara-
prislamique Prophte, de en anglais la cet raison 1928, dont
intentions proclam sociale .
homme et combl il se la
suprieur loi de
l'empire Il mourut nement dvou.
d'honneurs montra
par toujours
le
gouverpartisan
En gyptien
Islam.
Egypte. a une
Beaucoup histoire
plus bien
rcent, diffrente
le
modernisme de celle dn
20
270
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
modernisme sance parti Djaml brillant 1849, Afghan! l'incontestable Qsim gyptien. A suit une l'encontre Amn, et fut de
indien. rforme fond, ad-dn disciple mort a en peu en
Il
est
issu
de des
la
tentative Salafyya.
de Ce
renaisdernier
islamique 1883, par
l'agitateur et
panislamite par 'Abdoh, son plus n Comme expliquer sur en
al-Afghn l'Egyptien 1905, crit, influence l'initiateur
(1839-1897), Mohammad grand-moufti il est qu'il du difficile a exerce, fminisme
d'gypte. de nous entr'autres
musulman
du
modernisme aux progrs anglais,
indien, du sicle,
lequel et des en se
pour*rallie
adaptation au campagne moderne, dont elle
provisoirement dans technique et l'Europe, sa
rgime rformiste, ne rien
l'cole prtend,
Salafyya, de la
dehors
devoir, l'emprise
ne
rien pour
redoute peuples
emprunter la cohsion C'est une
des l'indpendance de no-wahhbisme. faon infode cole strilit cAbdoh), menant prit par du la au proclame doctrinale, mais un se Islam et de l'cole nationalistes et effritent Elle l'unit preonise coles dit programme le dclin
musulmans. demeure
Elle du de
foncirement arabe. elle gmit Cette sur (Moh. en le rasa
nationalisme l'Islam, l'poque de d'y forcment authentique. acquise se an montre les de en la une vaste de et tenir son une runion
depuis en primitif, la tradition
Ghazl
mesure
remdier, idalis,
l'esDomine
Qoran phobie
l'Occident, des Salafyya qui
programme hostile aux musul-
panislamite, courants mans (omma). tre grandes
agitent sculaire
milieux la
communaut, seule des des quasectes ou l'Europe en-
la
fusion
musulmanes association et de lutter .
juridiques, dissidentes en capable sa culture
concentration tte
islamique, contre
imprialisme
vahissants
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
271
Lord agnostique
Cromer , deux
souponnait 'Abdoh attitudes a cru celles fidle formules, vids de leur les
Moh. pouvoir du une dehors
'Abdoh concilier croyant doctrine, et les et
d'tre en du pour rites,
un sa
personne liste. avoir Il se
ratioen mais Ce d'une en att-
proclamait les
retenu
soigneusement compromis rvlation faveur nuations, Abdoh siste de
ancienne la part Avec circonlocutions de
signification. ncessit se prononce
rationalisie surnaturelle la et libert de et humaine.
maintient d'autre
multiples Mohammad
prudentes par srie de
commena dans une
exposer confrences Ce
son
programme trs dans publiques Bientt le confrencier le Syrien la
progresremarques l'Islam de gypl'volul'opposi y Sayyd menservir lequel fanatique se addans de l'cole. la tourner force en
l'Universit tien, tionisme tion des les
d'Al-Azhar. premires religieux ulmas Alors
furent,
manifestations et du modernisme. fora lve fonder Phare, parti.
ractionnaires il aida Rida, , au et Taimyya, le son
renoncer. Mohammad suelle d'organe proclame mirateur les derniers
favori, (1897) laquelle Rachd , est
Rachd Al-Manr doctrinal Arabe d'Ibn temps son matre, d'ides contre
revue
devait Rida, un
Qoraichite il tendances il a le mrite et n'a
fait
qu'accentuer
les
wahhbites de essaie connatre de les
Comme du courant
modernes l'Occident. professe du rite sicle, juridique. que
raction Le tous pas et dans les un la
Manr progrs unique Sonna dans des excellent
le pourvu
vritable qu'on Tout est problme
islam ne dans s'en
admet tienne le Qoran se borne l'qui-
authentique leur et dans texte des
. plus ides opration cause aux
Le que
dcouvrir valent ristes nat
millnaire Les On
concepts
modernes. dlicate. musulmans
Mancon-
cette que
les
scrupules
timors
272
.RFORMISTES
ET
MODERNISTES
Ja sur ,wch,
lgislation les images. passant n'avait le danger
prohibitive, Une outre de d'un ajoute peuvent militaire, de l'lectricit et saurait tout donc ce se la fatw valeur retour cette passer police Yidjm\
dveloppe du chaikh dclare
dans 'Abdal'az'iz que longtemps
la
Char'a ChintersubManr les davan-
cette que Le pratique
diction sista (XX, sciences tage les arts .vention conclusion. Le tique laquelle l'avenir. les compare des l'art progrs du
qu'aussi au
polythisme.
274-275) ne
considration de etc. de s'y que la figures Comment machinerie
et
pas
concevoir sans ? Leur telle interest sa les
et qui tre
dessin ne
rapporte lgitime
Manr quatre elles Leur que de que
condamne coles. ont dict Il
les leur des
subtilits, reproche lois, sans discussions thologiens
toute la tenir
la
casuisavec de il
lgret compte striles,
dsaccord, aux Mahomet Constantinople la vie querelles II
leurs des le
byzantines, campait se tre les refuse immobitrois (idjtihd) et en des presous
pendant les murs
Conqurant . Sa logique puisse pendant la recherche nouveaux et
admettre lise miers soit par
contemporaine labore ni de que
une
lgislation, de en l'hgire face
sicles interdite qui
problmes la vitalit
questions de l'Islam. Sur spare tend fluence sion tueuses cuper publique s'attaque des
intressent
l'existence
mme
ce
point,
et des
sur
quelques
autres, avec
le lesquels et
Manr il s'en-
se
tacitement dans la trangre. maulid . les Il propose, lutte
Wahhbites les
contre Comme avec si de
superstitions eux, prconise de aspect veut les des il
contre la
l'in-
leur on ne sofs
suppres foires tumulsupprimer, uvres etc. Son de d'ocd'utilit ironie santons
confrries bienfaisance, surtout au
instruction, culte des tombeaux
RFORMISTES
ET
MODEHNISTES
273
et
leurs
visiteurs
qu'il
traite
de
qoboryyon
tom-
boltres. D'accord sulmans, rforme. diffre niers, antique, superstitions. confrres tions Livrets ces taires indiens, prophtiques La . tactique vnrahles et C'est te tribue ni serait tenir, directe monde. contamine, tension Le ries du Manr la par de gloses ainsi Mahomet des que et tout les Entre aussi se avec Salafyya les le deux, choix les modernistes concluent il n'y des enfin Quant ils aux sacrifient y compris des Salafyya par une de la a des il parfois la divers ncessit que Pour de des la abus le ton les pays mud'une qui der-
arguments. puration gangue
bornerait
religion et des
dbarrasse
modernistes, sans la regrets collection s'efforce l'insertion
comme les
leurs tradides de Six sauver
documents
de
commen-
pseudoscientifiques. la dans ralit Bol:hr, magntiques des mme dngations divine interdit dans le . dans le texte du sans Allah (39, la l'activit signifie-t-il Qoran des les (05, oiseaux Abyssins pas 4) 7). roule C'est, de agents Qoran en la les excepter nuit' d'aprs la terre. microsur thole le le but revue maladies (V. des du le mauvais Manr . Si oeil (V. le , 947) Prophte , mainattesl'ata ce
etlluves
transmissibilit d'aprs contre de la la les
infectieuses 358-359), paens, 1 les quitter de circonscrire pour
intervention de rgion l'exce
Providence la ce Sonna serait pidmique retrouve les de plus
dans de
affaires une
Quand
foyer
modernes
audacieuses,
transformisme jour Manr Les biens. ce autre anantirent qui djinn Ce est allusion et le jour
Darwin. la 175) nuit affirmer
sur
(XXVIII,
rotondit des
reprsenteraient vocable cach ne ? Le dans l'arme
tvmologiquement y aurait abbl en marche fait , lesquels contre une
274
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
la
Mecque. c'est 'Abdoh
Quand, l'lectricit et Auguste Ce dernier ses
dans
ce qu'il
recueil, faut affectent
il
est
question
de Moham-
la
fondre, mad Spencer, Le Bon.
comprendre. de Tolsto, favori proposent tmoins aux , des de citer
disciples Comte, est le
Leibnitz, le Dr Gust,
Berthelot, grand Ils
apologistes remplacer par X tiendra qoranique divorce le
musulmans par Qoran, lieu (65, (Manr, Il ligne gressistes dre Manr m'tazilite l'inattendu tion qu'avec caractre pologie ils de du Qoran, respect de le
contemporains. phonographe D'aprs eux, les le de mois,
deux recours la 'idda
requis rayons le rpit
avantageusement 4) de XXI, n'est de trois 78). pas dmarcation et des toujours
impos
l'pouse
ais, entre les
on
le
voit,
d'tablir des jamais l'cole est nouveaut il de est
une properdu antiet quesparler son
programmes ne
modernistes. le contact comme se avec tous distinguer
Dcide
formellement laquelle, tient de ses les
l'orthodoxie, les Salafyya, par Mais affectent la quand
explications. modernistes vitent rvl. A l'actif les et chrtiennes. la de Tous des excs
n'en
et livre
mettre rivalisent institutions
en de
question zle dans
l'a-
l'Islam.
qoraniques, par des la cam-
exploitent
volontiers
dnoncs
pagne dans se les disent
antialcoolique socits forts les civilisation sicles une droits de
recrudescence Les que progressistes pour les l'Islam se la autres trouvait
divorces surtout de con-
prouver de l'homme.et
libert
science, de de la
conqutes en avance
moderne, sur
plusieurs Avec
l'Europe nergie, contre di Qoran ? Ce la
chrtienne, tous polygamie. (4, passage, 3) lequel progressistes Mais,comadmet le et
mritoire s'lvent le texte pouses situation
modernistes, ment chiffre n'envisage tourner de quatre
reprennent-ils, il n'y peut
qu'une
exceptionnelle
RFORMISTES
ET
iMODERNISTES
275
tre sonne
question n'oserait
que
d'une
simple l'tat juge
permission. le droit au l'a de ( cf. de bien
Or, retirer publie.
perles
contester il les quand le Qoran l'a
permissions, Cette caduque, nement chappatoire, convenir laisment donc Comme quand hors ncessits (XII, Les clusion lgislatif. sement la complte pour toutes 572), modernistes et de une aux tolrance,
nuisibles
lui-mme
d'ailleurs
rendue humaiPitoyable Mieux vaut ma-
puisqu'il parlant, au franchement lit autorits la religion vie
entoure
conditions, 4, 128).
irralisables dire de que et Khud la
Bukhch. se
polygamie familiale. d'tudier vue des le bien effets modifie, il est suit,
concilie Il incombe ce problme. la
l'ducation
religieuses a en
de
socit, il est aux Manr . contexte
institution qu'elle l'poque. que la
produit doit tre D'o
nuisibles, adapte conclut le
doute de
polygamie avaient indiens de Turquie l'ont pour Qoran, deux niveau
absolument abouti inscrite affirmer la dans que,
illicite mme un
ceux Tous
s'entendent le des le autres par
judicieuproclame
interprt, galit lever les impos musulmane,en l'eunuque. Nous avons
non sexes, de la
seulement mais femme, La que, il
dans aurait
ses dde
efl'orts pass l'esclavage, l'pouse et de
confessions. l'Europe, la dbarrassant
suppression profit concubines
a d'ailleurs des
mentionn gyptiens
prcdemment lesquels ou contestent assimilent l'volution la
l'opinion Mahomet lgislation de la so-
des
modernistes tout autre le civile.
lgislateur droit de
qoranique cit
circonscrire
En en politique
Turquie. et le de
A son
cause
de
ses fut
tendances l'absolutisme
avances gousurveill
opposition
vernemental,
modernisme
troitement
276
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
sous
le
rgne sa Il se
d'Abdulhamd. vitalit distingue par de l'intermde les ces derniers, son qu'aprs des
II
ne la
trouva chute du
la
libert (juil-
de
manifester let en un 1908). terre
sultan
autres troite
modernismes, subordination nationalistes,
clos tout auxles Kmal'a-
d'Islam,
programme aprs apportrent de les
revendications des dernires voici l'attitude
quelles, listes vnement chez problme Les toute que parti lisfes gyptiens, gues peuple fier celle Leurs sa
Jeunes-Turcs, ralisations. quelle des tait, partis
Avant en en Turquie face
musulmans, religieux. vieux conservateurs et constitu dsarm rformistes. les nationalistes pour , mais ne
du
se
montraient maintenir sicles la pousse certains nourrissaient religion
opposs l'Islam d'existence. des nationatel
innovation l'avaient se et trouva des
entendaient treize devant Comme turcs l'Islam, visaient et sans
Ce
modernistes de historique vadu modi
sympathies turc
rien
moins pour pour
qu' l'adapter la la
lgislation des ,pays
politique modernes audacieuses rvolutionnaires
sociale gard prparrent des amliorations
Char'a. voie aux Les prten l'Islam les'granet rorgacette parcomme du chaikh
innovations
bouleversements rformistes daient, primitif. des lignes, par Leur
Kmalistes. et
souhaitaient del l'Islam programme avec celui
des traditionnel, se des
remonter dans Nationalistes de
confondaif, Salafgya. tous la'ncessit du entendaient peuple, le sans le
rformistes niser diffrence tiellement prtendaient al-islm. Les idsarabiser
reconnaissaient l'enseignement que et le les les religieux premiers confier rformistes,
avec laciser
l'Etat, par
passer,
contrle ';i
nationalistes, la religion
turcs
ont musulmane
lentement ils ont
travaillprotest
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
277
contre monies tions Iation le lois tisme, mme rformes, mme et
l'usage du des sociale pied par
exclusif culte, coutumes et que les religieuse la ensuite
de
la
langue contre
arabe l'intrusion hdouines
dans
les des
crtradi-
arabes de fa
et
dans Ils plaaient ou Seul leur des
la
lgissur de
l'Islam. les Qnons
Char
codes
dicts
sultans pouvait
ottomans. s'obstiner avait caus
disaient-ils, valeur, tentes les tout. gyptien, Naples, aussi l'oar proclame rforme aux de recul de et se comme par rformistes Leur Sa'd o prvenir
dnier timides
la
il les
l'chec au
sicle. religieux autoris Grand-vizir, la guerre de monfut le
Pour primait prince mort diale. lui Cette
turcs, reprsentant Halm pacha, retir crise
le le
programme plus ancien aprs
il s'tait la la bornera dogmes, Ce sans ncessit
intrieure d'une rforme
l'Islam, religieuse. elle social serase se et
une la
rislamisalion l'idal primitif ses
conformera politique un t-il font du nace
morale, l'Islam puisque
l'Islam. ? Non
retour
doute,
forts temps ? En
l'assouplir du milieu .
opportunment Ne dispose-t-on Vidjtihd, au progrs
partisans aux besoins pas d'une on des
papeut ges
utilisant crer
judicieusement des lois adaptes . en turc
indfiniment et aux besoins Dans achmaq aspirations tient ligion extrieure, et aux plus l'opinion compatriotes l'apologie dfinitive , une
des tude,
peuples crite
et
intitule
Islmrsume tude les conla pression pins sages re-
Rislamisation, du parti du de remet
le prince rformiste turc.
gyptien Cette
mahomtisme, l'humanit. aux la plus direction
prsent Libre vertueux, de turcs, la consquence empruntes leurs la de
comme toute aux
elle
instruits des
semblables. dcadence de leur l'Occident de ds-
Dans leurs
rformistes aurait t
islamisation,
des
institutions
278
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
et
aussi de nous
d'un
nationalisme ils se
exaspr. rencontrent les reconnatre
Dans avec leons la
cet les de la
ordre Salafjya. dernire du islamile
d'i-
des, Si guerre, tionalisme que, contient cette
nouveau, savons il faut, .
comprendre concluent-ils,
faillite
na-
Donc, de vrit
retour
l'internationalisme musulmane. civile, une Puisque sociale estampille rformiste, ses plus la les et
l'idal la vrit A cette
Yomma absolue,
Qoran
politique, nationale. la littra-
ne
saurait du
porter
apologie
programme turcs opposa ont dnigrent-ils assum parti
ture
des
nationalistes Les Ils
audacieuses mission de les des matriel des monde lance dtourner encore. les ni moderet la ?
revendications. populariser. mosques. Le progrs,
potes
prennent
prdicateurs
Pourquoi c'est la La tous Mais loi les l'homme le Avec reprennent de religion sans du plus bey, de
le progrs de domine No
vie.
Au
temps
existait-il tout. doute Le
vapeurs? lui foudre. il a les nistes fondateurs ni ou la doit
l'Evolution progrs. a trouv Dieu
sans de et
moyen
la
dcouvert avions turcs
courant une
lectrique prdilection cet argument n'ont fil, ni rien le invent remde
mieux
nave,
prophtes l'lectricit, le cancer
tlgraphie flaux. l'occasion un Ahmad d'Auatolie des
contre
autres A
congrs minents dcrit. accomplira
runi
la
Mecque turcs, esprit
(Juillet Agha le Turc
1926), Oglou mancip nage u tion ciel, toute zain, ses de mais
publicistes dans quel cisorntais,
le pleri-
Eu
baisant
la non emblme de la
Pierre pas un sacr religion. non
Noire, morceau de En comme reprsentant
il prouvera de les pierre
la
sensadu de Zamtous
vnrer un
venu
toutes buvant une
traditions, l'eau panace de
l'histoire il maux, la
considrera mais comme
une
communion
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
279
avec qui Marwa obtenir motion Prophte pour nant la o
la l'ont
religion institue. et le Saf, pardon ce et
qu'il
vnre En
et
les
saintes la chasser mais ces il deux et loi. il ne
personnalits course le dmon avec le entre et
accomplissant pas hchs, entre Compagnons une la Ka'ba, de il se rappellera a volu digne de
il
n'imaginera de ses soutl'ert, ses
pensera coilines, ses disciples, en pas un c'est le au qu'il
qu'ont les saints, une autour
une sept conviction habite
foi, fois
conviction, de
Enfin, le fera
touravec
superstitieuse Dieu, que ce et que le mais le
contourner que remplac fera la savoir divinit
dicule dans paganismonde fera ce
monument me. Voil
monothisme le Turc
musulman revivre Un ancien boul, esprits musulman. Watan du minaret . pote
culte,
et
des de 1924,
plus
marquants, t et
Zi l'Universit de
Gheuk de prparer du
alh, Stamles culte
professeur mort la en
sociologie avait
charg
dsarabisation C'estapparemment
la
turquisation visdans c'est en o, ces eux du de Qoran, le turc,
le but patrie la sens en turc ont en du prire de . pris turc la Turc, retentit
la posie, pays o o le les
patrie. l'appel comprend le Qoran les la si la
La de le
paysan coles, potiques, y compris
prire, Toutes sur
dans
est Kmalistes
lu
suggestions les raliser, laquelle ils pour-
traduction fort les de et !la. la
scandalise suivent y pntrer avant
Inlassablement liturgie: tte nue, bancs suppression de la musique, a la
rforme chausss la prire, et Les
mosque, des ablumme tre philo Mus-
tions
intervention crmonies turc l'esthtique, .
instrumentale. conformes sophiques tapha Kemal, Les posies
religieuses aux
doivent ides
l'hygine, l'idal
(Rapport
ofliciel
1928). de Zi s'occupent galement de la
280
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
femme l'galit pour fille mariage pays n'est et de le ne
et
de avec
la
famille. l'homme et pour pour
Pour dans
-la le
femme, contrat Tant que la ni Ce l'accord mes deux
il de
revendique mariage, jeune et pou.r ni le le
divorce vaudra que le
l'hritage.
qu'une moiti la
l'hritage d'un de se
quart chance
homme, relever que. de de deux les deux
famille rsultat, de pour
n'auront en droit
on l'homme crer devaient ensemble la
de
l'attendre de l'union rgime-,
sa.femme, Sous part. unique encore pote la
patrie. prier un
l'ancien Maintenant 1 Grande
sexes
tous
adorent
Dieu Ici
Assemble en articles Qu'tait demande
Nationale de la loi les
d'Angora suggesturque, Un per1 Dans n'ont formelles Ils adoptant ne conside nulvienen
s'est tions sous jouet, sonne leur eu du nent bloc dre lit rien avec ud'une un un
borne du
transcrire nationaliste. droit?
femme Kemal.
l'ancien une esclave
Mustapha droit de ls en
Le et morale,
nouveau l'gale personn-l,
fait
une
physique rforme du gard en donner code la
l'homme Kmalistes les plus
statut pour les de une
aucun Qoran, d'en le pas de ne une
stipulations mariage et nouvelle, Or, comme loi
matire
d'hritage. en ce une code cause de d'un le savoir, est 10).' Sur
preuve; la de Suisse. culte la
civil.de disparit
mariage. s'opposait femme femme
D'aprs l'union scripturaire. croyante
canonique
l'Islam, croyant mariage avec par interfavoconsenti du code kma-, civil, se
matrimoniale Mais l'inverse, infidle
avec mmes
un
non-musulman, texte explicite les aux milieux ides Il et ne est du reconnat du
scripturaire, (60,
interdit cette
Qoran musulmans,
diction, rables
mme. n'avaient que par italien, le seul
les.plus. jamais
modernistes, vident code pnal que
transiger. suisse
l'adoption le rgime
civil liste.qui
mariage
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
281
montre rations
dispos du Dsormais
passer
par-dessus religieux.
toutes
les
consid-
traditionalisme la versets turc, le contiendra lihotba, du
obligatoirement Qoran des des et du hadth,
en
turc, mais sur la
aprs traduits religion et
quelques en et l'initiative. de d'Etat. mosques (Avril des femmes la
considrations
commerce, Le Grande En est 1923) 9 avril
exhortations 1928, en l'Islam la en la prire albanais. monogamie, l'ablution vertu
l'activit d'un cessait publique Le en congrs supprim rituelle. vote d'lre plude le
unanime religion sieurs Tirana voile
Assemble, Albanie, rcite a impos
et dclar
facultative
Quelques il ne peut tre des
donnes question bauches peuples puissances Malaisie la Syrie
statistiques. que de par d'approximations. recensement des musulmans,
En
cette
matire, Nous ne quelsouanla le nous prestoast
possdons ques mises glaise, Palestine, total voyons que de de la rgions, des la
que
pour mais l'Inde franaise,
chrtiennes hollandaise, etc. Quand musulmane il
l'gypte, l'Africlue s'agit du de monde,
dterminer nous et le II de (V. 605) le
population des
rduits toujours
valuations grossies. l'empereur l'ami la revue autres est une de 300
quelconques Rappelons Guillaume millions
dmesurment (1898) o
Damas se ,
d'Allemusuls'emplus
magne mans pressa lev man 400 qui de
proclamait auquel 60 t produit levant ses repris Dans
chiffre d'ajouter ait l'Inde,
Al-Manr millions. Le
total
celui
d'un
publiciste au contre le de
musulnom trait Jrusaeuroentre 260 de de
protestation,
millions, chiffre (Dc. les millions 1931).
coreligionnaires au congrs les anciennes
Svres, lem pennes, et 175
islamique statisques oscillaient
valuations de musulmans.
globales
282
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
On la
entretenait
d'tranges musulmane en de de
illusions certaines 14 Chine, cinq
sur
la
densit comme d'haMaroc de admis six
de
population noire. on en de
rgions, mi.llions au lieu
l'Afrique bitants, 40 sept millions millions
Au
lieu
quatre 12 en On de avait l'Islam
supposait musulmans maximum.
millions au
de
galement sur du les sicle tait, Un observe efficace qui et
confiance inexorable
que et
l'emprise fatale au nord devenue ngres, M. d'une ngres Ses la mesure rgion il . est Ce loin ou adeptes ,
noirs
tait dernier
qu'au de
cours
toute mense des n'a les dure rares et
l'Afrique, majorit, questions gure populations du au Sahara. fur dans Soudan, et
l'quateur, musulmane.
pour spcialiste que profonde
l'im-
Delafosse faon
l'Islam que en en le borplus Sud
pntr
ngrodes deviennent que que l'on nous d'tre pas on la tout. a d surtout
vivent de plus vers
s'avance appelons religion Depuis constater de
mme, le
communnumriquequ'on que, 1900, et retournes la que conparmi prodes en
ment ment nat. la
dominante mieux population islamite jadis leurs L'Annuaire l'Afrique
n'est
noire, est
ngre,
partir
pagande peuplades, masse
demeure de croyances monde 1926, ses World chiffre
stationnaire force, sont animistes. de de 240 M.
converties anciennes du pour
rrtusulman un donnes (1923), d'abord 106 ou pays millions de total
L. millions de
Masside 1914, 201 de dans britaniocciden-
gnon
enregistre
musulmans. la revue, The de
Rectifiant moslim musulmans, Sur ce
statistiques substitue admis, vivent mandat
aux celui
tuillions 235 les ques, tales France millions millions. colonies, 94 dont
nombre,
protectorats millions 39 millions Il ne relvent de resterait
d'autres la Hollande, donc indpendants
puissances 32 millions de tout
de 34
la 35
etc. de
qu'un
total de
musulmans,
rgime
RKI'OHMISTES
E'l'
MODERNISTES
283
occidental, en fre Arabie, global
et dans de que
rpandus l'Afghanistan, 235 210 millions 215
en
Chine, en on
au Perse
Siam, etc. les croyants
en Si
Turquie, du chifon rclacette
retranche de ou
sectes, se Sur
constate ment masse, Missignon 12 de d'arabiss nique le le 791) tinguer Les vent comptant L'Amrique mans. Sur (Presqu'le n'en gleterre, adhr les autres rpartis arabe de
millions sonnite
la plus
confession de compte 90 millions pour d'Arabes arabophones, ne vient en
orthodoxe. au un 5/ et Le 34 rite
se l'Islam
rattachent mondial soit 14/.
hanifite. peu moins millions eth-
millions ou
purs, soit importance (Persans,
groupe qu'aprs Kurdes),
numrique Hindous, Le Manr (sic), et l'Islam est la soit 170 musulmans l'Europe des immigrs. anglo-saxonnes de les l'ahmadisme. cas Arabes mondial partie environ 180.000 de du
groupe groupe compte entre
indo-europen malais cent Arabiss, cinquimes en le moins vient les 19 Asie. de ensuite millions et 50.000, de la et le groupe millions
berbre. d'Arabes
(XXVII, sans purs. se troudis-
arabophones de
quatre
L'australie musulmans, avec de Russie), tous familles forme
monde 40.000. musull'Europe
ballcanique que dizaine sous
occidentale En Anont Dans
compterait une l'Islam, rgions
europennes, pas eu
d'islamisation familiale Il et a du t ni quesde
individuelle transmission tion spcial plus de Dans fre de la haut leur les
n'ont hrditaire des
d'extension (Massignon). amricains
l3hastes
caractre
bhasme. rgions demeures musulmane Il des anglaise l'le de Java, n'est titres et en divers, hollandaise, la population indpendantes, est dficitaire que Puissances Afrique 4-5 le ou dans ocfranmillions chiil
population stationnaire. relevant, Indes
demeure les pays
progression des
cidentales aise etc.
Dans
284
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
en fEgypte sement, en
1812
passait a quintupl de celui ont t la
30 en
millions l'espace et rapides, depuis par et les les illettrs les d'un de
en
1905. sicle. Cet
Celle accrois-
de
prosprit surtout
la au
richesse cours
Egypte, annes, publique les Le
publique des 50 derd'uti-
nires lit par
savoir, entrepris
grands
travaux ou
techniciens financiers demeure surtout avec le de pays avec compte pour les des de 72 trois hommes religieuses 0,60 millions le
patronns
administrateurs pourcentage milieux de possdons et des
occidentaux. considrable, parmi monde relevs o la plus 80-90 musulmans musulmans pour cent de ceux occidental. que lutte de pour pour contre suite cent d'Alsachez musulcapables et 4 femmes. Indes, et qui
dans sont Nous .1'Inde
les loigns ne
musulmans, tout contact l'gypte, a t cet
gard deux
anglaise
l'analphabtisme d'nergie. d'illettrs. grie. chant .les mans, de lire. Pour lire musulmans. on Sur les en est L'Anatolie Mme
mene turque
proportion la l'Egypte, de dix Aux compterait 1.000 personnes pour
proportion cent, sur de 69
Indes, prs
millions
Parmi la tion ques peupls parmi ltToslem ble de
diverses prsente Arnold). nous sont
communauts la En plus
aux
musulmane (Sir qui de les
forte pour pour 95
lacune base
d'instrucles statistipays, d'illettrs le sur l'ensem-
prenant accessibles ainsi, des 'Indes
d'autres cent
musulmans, musulmans croit
pour
nerlandaises que, des huit de
World l'Islam de lire,
pouvoir le
affirmer nombre pas au-dessous
mondial, n'atteindrait resterait
musulmans millions 500.000. celui
capables des
musulmanes
Perspectives dyya, il n'existe celle
d'avenir. pas d'organisation par
l'exception missionnaire
des
Ahmapro-
prement.dite;
fonde
le directeur
du
Manr
n*a
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
28
pas
fonctionn, Qdiryya,
mais Senoussis, du
l'influence etc.
des t
confrries trs sensihle, Pour a le nous continue
en
Afrique et non
moins on inn (p. moins les aonies la peut
celle assurer
trafiquant que tout
musulman. musulman Comme musulmane
ces
rgions,
proslytisme l'avons not
(Snouck 283), la pourtant conditions et mortalit les
Hurgronje). population par favorables protectorats infantile, politique Sous ce les
croitre, que dans les ailleurs, et dvepar co-
progrs qu'elle
du
proslytisme rencontre Partout l'inscurit son trs
occidentaux. les arrtent rapport, abhorr. pidmies, ou l'Islam
l'instabilit loppement. au
diminuent est
redevable
colonialisme A l'encontre de inou
ce
qu'on de voir
avance des
trop groupes
plus
la
lgre, ou moins sicles cas Aux des Indes
il
n'est compacts cle ngres anglaises, des
nullement
abandonner nominale. ajoutez
l'Islam, Nous celni travaille les anciens de socits Sumatra des En et sont Europe, on encore que le peut Algrie, la
mme avons de
aprs cit
des le
profession d'Afrique,
l'Abyssinie. et russit
l'hindousme parmi les Samclj A succs et Java les et
il provoquer musulmans. exerce par de son
apostasies
convertis propagande qui se (Malaisie milliers pour on culture des le a de rclament
Rappelons YArifa patronage. Ses anciens mixtes 90/ missions
hollandaise), proslytes, les mariages que chano seule, la
comptent musulmans.
entre des
Maltais enfants En
Musulmanes, passs la il la suite
constat europenne
(Massignon). ges de hopulatiun, comptera
derniers
prvoir des
temps
Russie, de tamer. Avec historique Islam.
groupements commence
importants en-
musulmans
bolchevisme
le
livre
du
chaikh fait
'Ali
'Abdarrziq, dans
la critique les milieux
a brusquement 21
irruption
286
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
conservateurs ce volume arrter gyptien. le livre chcr le par
de le la
l'Islam tribunal marche Moins
gyptien. de des d'un an suggestif Egyptienne . Dans cette
La l'Azltar ides aprs du
condamnation ne semble
de pas par
devoir l'ulma rassait Professeur Fich
dveloppes (Mars D' du tude peut occasion 'faha Caire, 1926), Hosain, intitul
pa-
non l'Universit al-djhili
moins
consacre accorder de cartsien. comme scientifique. pourvler
examiner la posie
degr
d'authenticit l'auteur la mthode et tablir lui, notre viennent religieuses dfinit Un recueil passs la de au sa potiques montrer la la qui, ralit prhistoire pour une . Sira, au la la cours race prend
qu'on
prislamite,
ses en vant Nous
coreligionnaires le mcanisme
du
doute
Il
explique seule devons,
prconise certitude de et notre contredire nos
aboutir d'aprs oublier conclusions et mme
discussions religion. nos Tant ides
scientifiques, si nos pis nationales Le du quels re toutes . Prophte doivent En les leur Dr
Hosain tre
la et
Vie
traditionnelle lesserque sont d'extraction universelle la protohistoire part, trouveraient sont tride La avec Kacba ne pour des
rcits crible mthode, qui la et y
d'anecdotes, critique il dcouvre
d'une
appliquant
citations destins ensuite Toute
figurent
apocryphes, du Prophte, de de sa mission.
noblesse l'attente et grande se
l'Islam de
lesquelles la posie
butaires la sorte
prhgirienne, de dans documents le le Dr Qoran sanctuaire tre historiques chez dpasser les et
encombres d'Abraham arabe pas, comme d'aprs des pour et
mention le peuple
apocryphes. ses relations de la
avec le
doivent autant On ,critique les plus le
Hosain,
considres irrfragables. musulmans, les conclusions
arguments ses a de dbuts voulu
voit,
la
historique avances
l'islamologie
europenne.
La
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
287
polmique ses dveloppes
dans
la dans
presse ce
gyptienne livre la plus
rserv retentissante
aux
thdes
rclames. Jusque nouveau. servateur, parler futurs programmes gieuses. l'envoi tionner spcialement dans gieases l'Azhar avouer de les . a sciences Ajoutons perdu prs son Parmi aux dans dans Voici o d'autres ulmas, se les que milieux dans cette les un la groupe refonte de l'Azhar citadelle ulmas de compact des rglements des citons pour (sic) aux ces de baiss, l'Azhar des religions reliannes lves. que C'est celui sciences la suivante s'y perfecet tout et soullle de un l'Islam esprit consans
forment pays,
l'Egypte, d'tudiants, et
rclame pour leurs universits les dans matires la qui
des reli-
l'enseignement demandes, europenns enseignes philosophie se que de prestige la rattachent dans moiti a
croyances
dernires ses ainsi
combien
l'enseignement L'Islam se vieux et parti un civilisation des seul
islamique trouve la
traditionnel. croise tous avec la le des chemins. y sentent progrs A l'urgence moderne. sa l'ex-
ception d'une Mais faon. d'accord: de la
des rforme chaque Sur
conservateurs, d'une entente comprend point, prix, occidentale survivances au extrieurement tous ils
transformation instinctivement se les points Les le droit rapprocher o
se sentent n'entendent dans
aucun
celle-ci
a conserv d'Anatolie Mais ser que tales currence nouvelle vers
chrtiennes. Turc
modernistes d'tre risque de athe. pas-
concdent
abandonner pour les afin un crime
l'Islam C'est les le par
de ont
lse-patrie. adopt combattre C'est
patriotisme occidengales la con-
Iimalistes de pouvoir
institutions armes
europenne. et l'Europe de
paradoxe musulman, en mme
de
la se temps
Turquie tournant cette
l'intellectualisme et repoussant
288
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
Europe. pense interdisent que cle la tout 38 libert Pour rforme laquelle stimulant. les progrs du
Le
lacisme le
d'atteindre l'enseignement autre
gouvernemental Les Qoran. dans les religieux civil religion ou qui
cache dernires coles en donne . au dpit aux
l'arriremesures mme de en titre l'arti-
enseignement Code leur
nouveau de les se la choisir Salafyya
adultes
progressistes renaissance servira emprunter
orthodoxes, musulmane uniquement la l'Islam vises technique contenant sa rgnra-
la de et en
confond science Tout matriels tous les limitent se
avec
une
occidentale bornera de lments toutes des affaires. types
l'Europe; ncessaires leurs
lui-mme tion. au surgir sicle agents de passer par de D'autres
rformatrices tendance il y a un a fait demi et est de aux spcula
dveloppement dans grands change. par-dessus rapport l'Islam
Cette inconnus, armateurs,
des industriels, Dans les au de d'y
banquiers le mot restrictives d'ordre
ces
milieux,
stipulations d'argent
Charma lations des le pays capital Du nienne, une lesquels nale vieil la et
commerce conserver substituer
et les capital
financires, islamiques, musulman.
l'Islam au
richesses tranger
de mlange grand la Russie sovitique de elle qu'elle petits Etats chaque en dtruisant avec En Anatolie, la
peuplades achve laques jour vie la de et
de
l'Asie
touratoute chez natio-
constituer sculariss, conscience aux dpens
gamme
renforce veille islamique et en
moderne
du de faet
idal femme et de
acclrant l'ancienne non moins Mustapha A les des mmes Tous
l'mancipation organisation de dcision prside prs,
miliale d'esprit gora gard une et de
sociale, suite.
Kemal nuances mthodes
rvolution Moscou l'Islam
analogue. adoptent traditionnel.
Anl'
deux
en
appellent
RFORMISTES
ET
MODERNISTES
289
(1 la raison Sur vague tous de les
pure peuples
et
l'mancipation dferle touraniens Finalement l'Islam mondial dehors du plus terrain. intellectuels leurs il donner adopt traditionnel dix la adhrents. des millions culture de ranger (9 mai a trs monde
intellectuelle aujourd'hui Angora 1928). faiblement touranien, a Devant ragi. une rompu
modernisme. avec l'islam en
officiellement coup inattendu, Sans ides partout dirigeants recrutent Moslem riques. qui rumpu xie doute,
ce
les mais
modernistes elles et la World Il auraient avec islamite le parle si gagnent les masse se
cheminent du
discrtement, C'est de dans l'lslam Ici prcisions de les
cercles qu'elles
milieux de risque de bien type six
encore nummusulmans
le
occidentale orthodocatgorie
et
l'ancienne dans la
qu'on modernes ignorons La
peut . sur
les
des
musulmans Nous culs cherait l'hostilit comme ont et clar raire verse prophtiser ans jour ou . sommaires. du
ctuelles
bases
reposent de l'Islam de C'est que les C'est qu'ils lui aussi pair au
ces rappro-
cal-
dsintgration si croyance l'ide de trs qu'il de de religieuse, la Turquie. grave en la soit crise ds Auprs ans 70, ne A). comptent il elle
christianisme, contre toute de le nous dclin parait Quoi la gravit que
n'allait rvle.
avec Qoran
vhicule attribu ceci la de
Kmalistes ce 'ont titre dtmque traen mille plus qu'un
guerre. nier l'Islam
serait intrieure
vouloir,
aujourd'hui, d'Allah, pas
l'aboutissement. cinquante (Qoran 22, mille 46;
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Moslem
QORAN
Principaux
VERSETS
ALLGUS
OU
COMMENTS
Pages 2, 63 74 172 175 194 220 3, 5 31 60 >, 4, , 5, 5, S 115 155, 42 56 85 6. 9, >, 102 25 28 29 31 ->, 14, 16, 101 40 537. 156 119 3 200 69 53 123 56 142 125 67 62 40 274 126 67 88 83 30 69 44 202 37 140 202 21 7 37, , 43, 46, 16, , , 17, 18, , 19, , 20, 22, 24, , 30, , 33, , , , , 21 33 37 40 62 12 130 3 28 61 70 105 24 48 64-81 22 29 87 76 10, 35 4 13-15 9-27 11 etc. etc.
Pages 28 201 30 112 64 172 51 67 51 62 62 30 31 73 41 87 191 51,62 66 265 56 200 201 64
317
QORAN
Pages 48, 49, 53, 54, 57, 60, 61, 49 27 10 6 30, 18 10 3 91 254 88 160 149 238 32,67 65, 93, 96, 105, 111, 4 1 etc. 7 1-5 4 1
Pages
232 33 201 35 232 186
INDEX
Abdi oncle 192.
les,
(et.
Khdridjites). de Mubomet,
Abo Homira, Abo Lahab, 181). Aboli Nows, Abo Sofin, Abo Aboli 153. Abo TAIib, Yazd,
100. la sourate 178. 20, 34. (cf. 39, 40,
d'-
43.
'Abbs-effcncli, ne, "Abbsides, 'AbdaTazz 243, 'Abdallah, ;i3. 'Abdalmottalib, 'Abdalqdir 'Abdalqhiral-Baghd;d,183 'Abdarrziq sur 266, 'Abcloh 271. 11(il-) Abdulhamid 253, 'Abdulmadjd, 259. Ablutions Abo son AboiVd Abo Abo Abo cole, 1 14, 1 Bakr, lection, Darda, Dharr, Dod, Hanifa, 1 17 14 son ses 172. (Cf. Califat) (Cf. 259, 276. (Cf. le califat, 242. (Mohammad), CAl), (Cf. 251,252.
249, (CLBlwJsme) 168, ibn Ibn pre 185. Sa'od, Sa'od). deMahomet,
doctri-
liistm), 112. 27, 51 verles 35, i6;
238-
34. al-Kiln, 178.
Yosof, le (|di, Ka'ba Abraham et le dans le Qoran, 37; 2t:6. 62, 66, et Abrogs Abrogeants sets du 46, 90; Qoran, hadith 247. 104; Abyssinie, 40. Ach'ar, sa 114, Acre, Abyssins, thodice, 30,
sa 147-148,257,
thse
270, Ma-
modernisme,
129,233. 251. 249,
(sultan)
143;
(sultan)
255,
139, 210, 283, Afghanistan, Afrique, le soufisme en l'islam en 171 283, 285. 211. Khan, Agh Ahbch, (voir Ahl-i-Hnqq, (cf. Ahmed, nom 33, 67. Ahmad AhsM, Ahmad al-Baduw, Ahmad al-Rif', Ahmadyya doctrine, Abyssins). C l-i ihst) de Mahome., 245. 179. 178. leurs diffusion, 269. dbuts, sectes,
Tal/tra);Um. calife, 47. 172. :il), 43
102. 78, 112; tendances, libralisme. 121, 124. (Cf. son
119, Ham'jtes).
120;
243, Ahs,
245, 211.
Islam.
23
J20
INDEX
<Aicha, 47, Aissaouas, Akhbdri, Alamot, 'Alaws,
femme 62, 200, (cf. 196. 208, 221, 18(5,
de 268.
Mahomet,
chu>yya). 210, (cf. 211. Nosairis).
ses ressor244, 245, 283 tissants musulmans, 283. 261 Kmalistes), Angora, (cf. 253, 259. Ansr, Ansaris, Antlzs, 'Alitai', 28, 37,47, 221. (cf. Nosairis). 153. sa lgende, 13. dans et l'islam, le
Algrie, (cf. Afrique), 281. Albanie, 179, 181, 'Ali, du gendre Prophte, 'mir des 34; 184; 200; abeilles divini, 201 Nos, 221, 222, 223, (cf. 'Ali sairis, ilhis) 224, 229231. <Al al-Chadhil. 179. Âlides, ChNles). Aligarh, 'Al-ilhs 179; habitat, *Al 269. 267, ou cAl -allhs, croyances, origine, 108-112. 187, (cf. Chrif,
'Anthropomorphisme Qoran, 58, 75. l'Apostasie 119. 'Aqil, Arabe re, Arabes langue Arabes, phones. Arbie, 221,216, 220, (cf.
langue droit 79
Druses). et
la
prileur
84. 11 etc. Arabo283. 5 etc.
(voir Bdouins), et leur posie, Arabiss, statistique, prislamite, (cf. Hidjz). diffusion
250. Mohammad, 246; 63. Allah, crateur, son atAllah; ses essence, ses tributs, qualificatifs dans le Qoran, le 74-76; nom d'clans le dhikr, 173, 174. 244. le Qoran, total de 283; leur 51. Allemagne, Aman dans Amrique, sulmans,
eff'endi).
'Arafa, 27, 81. l'et la Asie, l'islam, 283. Assassins ( cf. 210. 208, Assurance, l'islam,
de
Ismalites), d" et
socits
ses mu'Abbs (cf. la de
sort aprs le tourment mort, 70; la tombe , 71. mre de Amina, Mahomet, 33. Ames, Amr
85. 112. 111, Auz', 169. Ayyobites, 250. 248, Azalis; 113. Azliar, fatimite, Azhar, (al-), mosque, 133, 146, 245, 259, 271,287.
113, 260,
269. <AI, <Amrou ibn 41. al-cAsi, 182 Anatolie, (cL Angora, 230, 288. Kmalistes), 253, Andalousie, (cf. Espagne). du Angologie Qoran, 64,65. Angleterre, l'islam en
Bb,
222
(cf.
Nosairis), origine, 247. 179.
246 doc-
(cf. Bbisme) Bbisme, 245 246, trine, Badawyya, Badr, 39, 54.
INDEX
321
Bagdad, Baghawi, Bah 179. liihn Bah
13, 14. 105-107. ad-dn ad-dn, Allah, Naqchihand, 216 248, (cf. 249. Druses)
Caiffa, Caire Califat,
249;
252. 286. 234, assimilation de poupas ses at144 thse le problme du 252 moet
112, (le), 89, 123
errone, 142; voir spirituel, tributions, derniste, Qoraich, 145 145 185
Bahclor(AhmadKhn),267, 269. 268, son Bai'a, caractre, Baidw, Bqihini, Bakk'on, 58. 222. 152, 155. 163.
46.
contemporain etc. 256 etc. Caravanes: leur tion, Clibat, Chadda, bnfices, 154, 122, 177.
organisa22. 177.
Baq, 160. Ban es (Maurice), 206. Btinyya,
Bayant 247. 9 leur Bdouins, portrait, les-et la posie, etc. Il individualisme, 14, 16 tnacit, 15, 40; courage, tribu chez le chef de 16; les 46. Bhasme, 17 247 leur dfection, ses doctri-
172, 179. Chdhilyya, Chfi', 112, 113, 8,99, 118, 119,121,124. 121 Chfi'ites, 112-113, Chafi'i); 133. 195. Chah, Azhar, centre
117, (cf. des
nes, 248-249; 2.10-251.
statistique, 177, 179,
74. Chahda, 283, Chahristn, 112. Chaibn, Chaikh al-djabal,

sins).
267. (cf. 135, Assas276.
170, Bektclyya, 182,230. 181, 153. Bichral-Hfi, 176. Bilocation, Bistm, 172. Bhoras, Bokhr, hih , 199. 153, 211. 98, 101, 101 102, 161,
Chaikh Ghaikhs,
al-islm, 245.
164,
171,
son 103,
Sa105, 261
Chaitn, 64. 224. Chamls, 238, Chammar, Chameau, le sa valeur pour son urine, 8; que, Char', dence). Chasse, 8. Chari'a la 81.
et
soif, 7; le Bdouin, un spcifiJurisprule p-
la
(cf. pendant
Bolchvisme(cf./?Hssie), Bornier 66, (de), Browne (Edward), 54. Byzantins,
67. 2l.
lerinage, Chath, [169],
C
Caf, 236, 240.
Chattryya, les Cheikh, 101, (cf. Bokhr). Chrif, 34, 139, 188, des).
[176|. 179. deux cheikhs (cf.
, <.4/(-
322
INDEX
des et le Cheveux, coupe 81. plerinage, leur haine Chi'a, Ch'ites, 'Othmn, 50, 54 pour leur 94 etc. tradition, 132; leur la imm, 132 CI(modre .ou louable , 204-205. Cheites, etc. imm, 191 etc. divergences d'avec les Sonnites, 198 etc.; leurs traditions, 198, etc., leur ini200; exgse, 205; tiatiques, 221. mistes, acherher Chine, en , 95; sa extrla science 187 leur
Congrs). la-et Confession, 141 170. Bektchyya, Confrries de sofis,

ofisme).
Conciles, 133 (cf.
absence
de
132. les (cf. 258 de 262. badans
Congrsinterislaniiques: etc. du Caire, la Mecque, 260, Contingenlisme, du Critique ladilh); l'islam, Culte, (cf. Cyrnaque, hadith
260; 261, 165. (cf.
historique 285, 286. liturgie). 180, 186
population 283. musulmane, 281, 282, au Hidjz, Chrtiens 29-30 leurs Madivisions, 30 homet et les 30, (cf. Scripturaires). du Christ, parousie 196, (cf. Mahdi). et soufisme. Christianisme 152 etc., 159 (cf. soufisme) du 66, Qoran, Christologie miracles du 67; Christ; le Christ, Verbe, Esprit sa mort, 68. d'Allah,
Dahn, Damas, Danses, Dod
Dods, Dr al-harb, 83, 84. Dr al-islme 83,84. Draqotai, Daraz/213, Drim, David, Da'wa
(voir Nefod). 177, 234, 235, 281. 137, (cf. soufisme). Il], ibn'Al, 211. dfinition, dfinition 105. 2i6, 102. 51. (cf. Isma'-Ui(cf. Druses). 82, 82,
Ciel, le
le vin
dans au
batifique, tes au
le Qoran, 69; vision 69; les 69 croyan69.
son obligation, Circoncision, 142. 117, absence de 136, Clerg, 140. 137, Climat de (5 etc. l'Arabie, socits Commandite de-, 85. Commentaires
Tafsr).
djadda, 210. 208, les) 282. Delafosse, Dmon,64. Derviches, 176. Dhahab, Dhikr, sofis, etc. et le Dhimmi, 118; 151 95,
-tourneurs, 233. 136, le des 172 musique
du du 109,
Qoran
(cf.
Compagnons 90 etc.
Prophte, 125. 113,
organisation. 176 la etc 175 etc. 123.
INDEX
323
Divans, Livres). Divorce me Djabal Dja<far Dja'far, D,jhil, D.jhiz, Djalladdn et Djaml 270. 175.
les
six
(cf.
aprs , Nefosa, as-Sdiq, 198, 220, 184. 203. 221. 84;
le
troisi-
Egypte, 179, modernisme
Il:3, 180,
1?5, 206, en 284, 287. 172,
139, 216,
1R9, 259; 269
273-274. 186. 199, 205. Elie,
etc.
281, prophte,
201,
(cf.
Al-Khidr).
Enfer
178
dans etc.
le
ar-Rom,
Eschatologie 62, 68 Esclaves, EspaBne, Europe l'islam,
68. Qoran, dans leQoran, 123. 112. diffusion 284. 2v3, de
80, 111, et la 282,
ad-dn
al-Afghm,
DjmiS Djarda, Djauln, Djedda, Djerba, Djibt, Djihd, l'hgire, larit, 83 Djinn; les 72 121 Djonaid, Droit 123 commercial, Droits l'islam, Druses, habitat, doctrines, pagande, tique, nombre initiation, et
137. 157. 153. 9, (le), 200. le 37 82, 152, leur dans mariage 273. 153, pnal du 165, Qoran, 167. 85-86, et 269. nature, le Qoran, avec les 27, 58; 64, avant 82 perptuit, et sa aprs popu82, 238. 18(5.
Fadak, Fakhr
8, 42. ad-dn 58. tafsr, 160. Fana, 109 Faqih, (cf. ce). 151. Faqr, Fiir'idyya, Fard 82 Ftiha Ftima, 34, Farid, Ftima, ne, al-kifva, (cf. 239.
son
Jurispruden-
dfinition, 78. Mahomet, 268. 191, 175. al, musulma195; califes
international 123. de l'homme; 274. 191, 215; 212 etc., leur les-et
califat), (sourate), fille de
187, 188, ibn Omar mystique 177. 191,
Ftimites,
organisation, 214, 215; etc. thidue, dogmale etc.; pro-
2 217; sept,
16
218 spirituels
220; 220. 193
206 etc., 209, 212. 134. Fatw, Femmes et la mystique, 177; 119. des tmoignage du VenFemmes et la prire hdroit dredi, 79; 118; rditaire droits 274-275. et les des et les 84 l'islam,
corporels,
Duodcimans, Imamiles).
etc.
(cf.
324
INDEX
Ftes,
du
sacrifice
etc.,
81. lesde
95;
critique
du-96; pas 96 etc. 98 99 des les 268.
(cf. Jurisprudence). Fiqh, 176. Firsa, ses ressortissants France; 282. musulmans,
96 apocryphes, interne, critique 97 du-, qualificatifs maladies u du principaux prophtiques etc. et divins, 106; 199 etc. 104, chWtes, modernistes et les 172. Hadra, 224. Haidaris, 238. H'il, Hkim, 215 calife, etc. (cf. 212, Druses). (Sa'd), 153, 160; un mule 184. 210. ibn sa de 213, recueils,
Gabriel
(archange) et Qoran, 64 Gdon,51. Georges Gestation, 120. Ghadr Ghaiba, Ghaibs, Gharb, Ghazif, 155; 156 (Saint), sa
dans <Ali,
le 221
172. dure
lgale,
214, 277, mort, 168,
226. Khomm, 197. 192, 195, 224. 100. 127, etc. 141, 148, 150, et la mystique, et le compte de et la 156; 159, 173, (cf. 162, 175, Alfina-
Halm-pacha 278. Halldj, 168; 174; Ham, Hamza etc. Hambal 113
'Al,
conscience,
158, musique, 166, 170, 171, 270. 176, 233, Gholm Ahmed, dyya). Gholt, 221.
(cf. Druses), leurs ites, (cf. Ibn
214, 222. tendances,
215
Hambal),
221. Ghorbyya, et Magog, Gog 70. 51. Goliath, H
126, antimystiques, 163, 171, 178; de l'Evangile, 115. 30. Hanf, 112 (cf. Abo Harianifites, leur nombre, nifa), 190 282, Harra, flaram, Hasan Hasan Hasan Hasan Htim Haurri, Hebion, Hgire, Hermon, Hichm, 203. 283. description, 25 etc. al-'Askar, al-Basr. ibn 'Al, 8. 195,
115, 159, scribes
Hchimites, Hadith, le science parties, 94 etc. cherche mission 95 etc.
33. dfinition, et la du parties Sonna, 92; 93 etc. les les sectes et le la revoyageas du trans95, et par multiplication crit, du
222. 172. 150, 189. 34, 188, ibn Sabbh, 211. 210, 268. Tayy, 11, 214. 234. 36. 213. calife omayyade,
orale
INDEX
325
Hicljz, climat, 6; population, 9 etc., 138. 23 etc. Hodaibvva, HodoiurAllah, 136. Hollande, musulmans, 286. Holol, Homs, Honain, Hosain 'son Hosain rit" Hosain, Hosain Houris, Hubert Hya), 162, 220. 44. ibn'Al, 41, 43, 84,
oasis, 8 religion, 44. 85,
Ibn Ibn Ibn Ibn
Qayvm Riichtl, Sa'od,
al-Djauzyya, 238. 237-243.
234
86,
Taimyya, 114, 115, 134, (cf. Wahluibiles), et le soufisme, 149, 161 son activit de son 233-234 miste, beau, 234 prcurseur Wahhbites, 236 etc..
129, 149; 159, poltomdes 240.
ses
ressortissants 282,283. 169. 285,
54. 17,34,138; 189. Chu254,
Ibrahim, 46. 'Idda, 274.
fils
de
Mahomet,
culte, 188, ibn 'AU, Grand de la Mecque, 238, 255, 261. rdempteur, 286. (Tah), (cf. Ciel). (Charles), 121. 8.
189.
Idjza, dans Idjma', 109, laboration 124 etc. 124 etc. 1'12(5; tions, Idjtihud, te de 127, 104, 1' 131,
le hadth, 98. lit), 114. 115; de la thorie, interprtes, dfinition, 125, et les innova128,239, 268. la por128, , sa fermeture, et absolu relatif, 133. d' chez les 24, prislamites, ses
129; 130, Idoles,
absence
Ibdites, Ibliyya, Ibn Ad te, Ibn du son ha
(cf.
Kluiridjilcs). asc-
Bdouins 25. Ignace i'hrm, Ilihwn, Ikhwn
209. m (Ibrahim), son
150. al-'Arab,
59; Qoran, intolrance, 177. 169, 172, Ibn 96, al-Djau/J, Ibn Ibn Battota,234. Hambal, 100, nad, son cole, (cf. Ibn Ibn Ibn Ibn Ibn 88 101, 113,
exgse 164, 166_; 167, 166, 115, son 102, 117, 177. mos103 119
de Loyola(Saint), 81. 171,239. as-Safa, 176. 'Hadilh). des mosques,
157
Ilh, (cf. Illumination 137. Ilysn, Images, Imam, 140, 200, avec Mahd). Imamites, Cln'iles) nombre.
Hanbaliles). 129, fem, bd, 186. Khaldon, Mdja, Nosair, 103. 222.
222, 13-
201. 24, 1)3, 272. des 1'Ch'ites, 19:-3, 191, 192, communication 201 197 i' i,S9, 149, 193, 195. (cf. etc.
132, 197, (cf. Chi'u, leur
326
index
Imprimerie, 1 ,232. Indes, 140, 239,
autorisation 160, 210, modernisme
de 211, aux 28. et
Jeux 85.
de
hasard
et
le Qoran, 70; Balanau
259 267-270.281.284,285. Infnnticide en Arabie, Inquisition, 167 l' Intercession 150. Intrt bie, Irda, Iraq, Isa, de 85. 177, 139. (cf. (cf. mord). 66-68. 179. dans leur le etc. de
Jugement le ce, Juifs
le dernier-, Livre et la 71. et oasis, les 9;
soufisme 169. Mahomet, en
Hidjz, 28-29; les Bdouins, met et les 38, 42; l'enfer (cf.
mprisent Maho29 de Mdine, et 140, 69, de
talmudistes ternel,
l'argent
Ara-
'Iswyya, Ismal, ran, Ismalites, ne, 205 bre
Christ) 176, 37; 51, 66. 194;
Scripturaires), Jurisprudence 103 son etc. ses 108, 109; le Qooriginomcosd'i110; emprunts, les disparues, orthodoxes, mthodes et
l'islam, extension, racines 110; coles 111 leurs 112; diffrences, co-
leurs etc. sept,
dnominations, les et le leur 208 2:18 209
mogonie, nitiation,
statistique, extrmistes, Isnd du hadlh,93; continuit, confrries, Isr, Itlihd, me). (cf. de de 1' 97
degrs etc.; sectes, 209, 211 210, 221.
114-117; casuistique, 120; 12'2 scienimmutabilit, ce enspculative, 122; de la 130seignement sa 131 modernisation, 135, 136,
etc. 172.
garants solutions des 98; Ka'ba, 21 dations, etc. 81, Kab'ir, 156, Kabylie, Kachchf, Kaffra, 285. (Saint) 52. et 218. Khin, Kalm, Kalima, Qoran, Karraa, Karbal, la 23 238,
K et son 279. mortels, 68; les inon24 culte,
Jrusalem). 169 163,
(cE
soufis-
pchs 204. 181. (cf. 123.
J Java, Jean les Jrusalem Jsuites, Jene, Jene (cf. chez l'islam Damascne sourates, et 170. Ramadan). les Ch'ites, 199. l'isr,
Zamalchchari)
Khina, 26, 27, 28. 75, 109. sens du mot dans le 215. 67, 139, 188, 165, 189, 226. 239.
35,
Karmi (al-), Sa'd, 190. Kitmn,
INDEX Kzimain, 189. Kmalistes,(cf. AiujorajAt, 182, 254, 255, 257, 2(51, et 264, 276; potes et le l'islam, 278 etc.; et plerinage, 278-279 le statut personnel, 280. Khaibar, ,a fertilit, 8, 42. Khaidriq al cAda, 165. Khairallali. (Ibrnhm, Georges), 251. Khalwatyya, 181. Khlid ibnal-Walid,41, 43. Khalwa, 221. Khanq, (cf. zwii) 172. 50, 69 les Khridiitcs, et le et le djihad, 82 soufisme, 149, 181, 185; 185 leurs particularits, etc. Khas'is de Mahomet, 90. Khatib/137. Khidr(al-), 172. Khirqa, 177, 178. Khoddam. 178. Khodj. 210, 211, 221. Khotba, 79, 137 style, spimcimens, 137, 138; 139, plicite et explicite, en turc, 139, 279. 140 Khoun, (cf. Ikhwdn), 181. Kil'ya (v. Fard). Kilzs, 224. Kitb aqdas, 248. Kofa, 13. Kurdes, 230.
327
cf. bakk'ori). Lvitation, 176. Liban, ses ermites, 153,202, 214. Libert de l'homme, 165. Limbes, 69. Litanies, (cf. soufisme, dhikr) Litholtrie, 24 etc. 136, Liturgie, absence de 137(cf. dhikr, soufisme). Livre, gens du -, 30, 63 (cf. Scripturaires,chrliens. les (4 six 101, de raison leur etc., 103; succs, 104, 105, 127, 129. Loi de l'islam (cf. Jurisprudence). Lot dans le Qoran. fi6. M Macdonald, Maonnerie 170. dans l'islam,
La h oie, 245. 135 (cf. moderLacisation, nisme, bolchvisme). Laine, 154 (cf. soufisme). 154, Larmes, don des
19. Macoraba, Madanyya, 179. Madhhab, 94 (cf. Jurisprudence) 133. Maghrib, 111, 113,208, (cf. Maroc, Afrique). Mahd, 196, etc. 243, 245 ses noms, son Mahomet; 33 ge, 32 jeunesse, 34 premire mariage, 35; hgire, prdication, 36 sens enfants, 34; voyage nocturne, 35 diplomaau plerinage tie, 41 sa mort, 45; sa succession, 46; surpris par la mort, 46 etc., 89 sceau du prophte , 66 ftes en son honneur. 79 visi-
328
index.
tes 240; 120; cles, et 224 273.
son tombeau, ses Khas'is son ses culte, 67,
81, , 90, mira-
interdit mans, Mdine, 10, ram 83. 8,
aux 9 les
non-musulJuifs liaaux
126-127, 128,151 les Nosairis, 223, et les pidmies. 165. Anas, 113 etc.,
30, Mahomet 36; 37 etc. 40, 45, 81 de interdit
non-musulmans.83.89,90; 92, 113, 152. 238. 206. 221, 224.
Malmtyya, Mlik ibn
115,117,119,120,124,125. 180. Mamloks, 169, Manr revue, (al-), 242, ses thories 275 271, 281. Manichen. Maqml. Maqdis, 153. Marabout, Maria, 168. 156. gographe.
Mehemet-'Al, Msopotamie. 274, etc.. Mtempsycose, Mtouali.s, 202; leur nombre. Michel (archange). Minbar, Mina, Miracle; Miracles 137. 27. 81. thorie des
tymologie. 202. 64.
112, 151.
Mariage, musulmans. 142. 280-281 142 Mol'a). les Marie le Qoran, Maroc, Marwa Masdjid, Martyres, Matn du 139, 282. et
tymologie, esclave 46. copte, avec des non
wal
du et
165. des proKar-
164, phtes, ma, Mo'djiza). i\1i'rdj Missions 285. Mo'swia Mobarrad Modernistes. de
165 (cf.
83,119. 120. formalits. temporaire (cf. dans au 279.
Mahomet, musulmanes,
79. 82, 189. 131, du
deux 51. 181
Maries l'islam
(calife). (al-),
17.20, 53. 122, 128, et causes
27. 81. Safa, 137. leur 71. sort, 93. hadith, (Louis), 283. 178. Mahomet, 123. 252. 79,
242; oribine modernisme, traits gnraux, aux Indes. 267 te, 275 269 etc. etc. 289. 132.
263 etc. 264 etc. en Egypen Turquie. 159, 189. 189.
Massignon 257, 282, Maulawyya, Maulid de 137, Mward, 272.
167.222,
Madjtahid, Modjtahid )27. Mo'djiza, Mohdjir, Mohammad 259. Mohammad
ch'ite. 165 (cf. 37. 47. VI.
Miracles). 254,
suitan.
Mecque (la), 18; son gouver19 etc. commernement, 22 ce, site, 19, 20, 21, 22 23 etc. etc. climat, 22, de Mahoconqute par 43. haram met, de 70
249. 252. 'Ali, Mohammad ibn 'Abdahvahses hb, 235 aventures, sa doctrine, 236. Mohammad ibn 197. Ahmad,
INDEX Hasan. Mohammadibn 195, 197. ibn Isma'l. 205. Mohammad 235. ihn Sa'oud. Mohammad Mohsib. 153. les dans la poMoines, sie arabe. dans le Qoran. 30, )40, 151. Mose. 101. Mokallaf. 74 quelle poque ? 74. Mokssir. 216. Molla. 135. Monkir. 70. 216. Moqtan. Morid, 170. 177. Morsal. 97. 118. Morts, prire sur les-. Mosannaf, 100. 101. son Sahih Moslim, 100 (cf. Ibn Masnad, Hunbal). 210. calife fatimite, Mosta'Ii, Mostansir. calife fatimite. 210. 43. Mot'a, 201,204. tendances de Mo'tazilites leur cette cole. 49 tafsir, et la les 58 prdestileur nation. 65. 69. 71 75. 96. 114. thodiee, 183. 198. 135. Moufti, Kmal, 254. 288 Moustapha (cf. Kmalisles). Mota. 43. 45. Mowahhidon (cf. Druses, Bhasme). Nosairis, Mozdalifa, 81. Muezzin. 78, 141. la et le solisMusique, )ne, 158 (cf. sam'). 175. Mzb. 186. N
329
189. Nadjaf. 5. 8, 235, 237. 238 Nadjd. etc. (cf. Wahhbites, Ibn Sa'-od). 211. Nadjrn. Nas', 102, 103, 104. Naqchibandyya, 179. Nationalisme dans l'islam. 256-257. Ntiq. 208. 213. Nature. lois de la 165. 8. Nefod, description. les -et la diffusion Ngres. de l'islam. 282. No-mo'tazilites. 267. imni isma'li, 210, Nizr; 211. (cf. Xizr). Nizryya 160. 221 etc. leurs Nosairis, 222 etc. leurs doctrines. 224 sectes. 225; initiation, leurs ftes, 22R; ftes etc. chrtiennes, 226; leur liturgie, 226 etc.; secret relittrature 228 ligieux, et statistique religieuse, habitat. 229. 230. 231.
0
de Oasis Obaidallah. 206. Ucanie l'islam, .Oman, <Omar, 'Omar et la diffusion de 283. 187. 239. 43,47,166. 175. 20, 94, 172, 8. Hidjz, calife fatimite,
calife, 36, ibn al-Farid, 14,
Omayyades, 185, 187. 256. Omma,
330
INDEX
Omm' Omm, <Omra, (cf. Osol, Ongles,
Habba, sens ses Plerinage). 195. taille
43. du mot, modalits, 29, 38. 81
les 51, Qoran, 65; et la saintet, 127. dans le Purgatoire Qoran, 69.
des 81.
et
le Q
plerinage, 110. <Orf, 'Othmn, Qoran, Ottomans tes) 'Oyaina, calife,
diteur
du
54. (cf. 50, Clia). (cf. TurcsHanift135. 114, 127, 235.
Qadarites. 65, 183. sa Qdi, 135 comptence, 136, 142. 244. 243, Qdin, 178. Qdiryya, Qif, 28. du 55, Is277. Qnon, 122, rcitateurs Qri, Qorr', leurs Qoran coles, 152.
P Palmyre, Palestine, Terre Pater, 95. 11. 140 Sninte). le dans aux 133. des, au 44, (cf. (cf. le Sgrie, haditb, non-mu-
Qarmates,
ma'ilites).
206 qosss, 175, 77.
etc. 95, 176
(cf. 152, (cf.
Qss, Qawwl,
que).
154. musi-
interdits Pays 83 sulmans, Pch originel, Pchs, 141. Plerinage exclusion 45, le
Qibla,
pardon Mahomet des infidles, 229,
Qir't,55. Qiss (cf. talion), Qobba, Qods (cf. Hadth), 178. Qnia,
123. 164.
80, 81. 195, 197, Perse, 283. Bbisme), 11. Ptra, Pierre Noire (la),
230
24,
25
(cf, l'isen la
Kcf-ba). les cinq de Piliers, lam , 74 etc. de la Pluie, rgime renverse Arabie, 9 9. Ka'ba, Polygamie, 90; la polygamie et les modernistes, 274. Prire (cf. Salt). 137. Processions, Prophtes, les dans
19, 20, 32, 33, 128 Qoraich, 185. (cf. califat), 42. Qoraiza (Bano), il est incr, auQoran; 49; son dithenticit, 49 50 et tion, etc. division forme 51 actuelle, etc. exgse, tes, 53 taires. 55 etc. 57 etc. 56, etc. variancommendition
62 57 critique, dogme, 66 etc.; etc. christologie, 68; anachroeschatologie, nisnies, 51 rimes, perfections du instyle, lgres le corrections, 51, 52, 53
INDEX
331
extrme
concision, et
prdestination son me, 65 etc. dialectique, insuprabilit,
54 fatalis72
Rsurrection 34, Bibi!. Ribt. Rida 262 69.
dans
le
Qoran,
influence,
son 72; ses 72; lacunes, Sonna); 88etc.(cf. au spciales prrogatives livre du le et 106 la jurisprudence de l'isest-il de lam, 1 H) permis lile traduire? 116, 117 impression thographie raciet 128; du nes de l'islam, 131 et ascse, 147, 148, 149, et inthories 150. 245 ventions le Qys, Qyzylbach, 272. 110, 114. 230. modernes dans et
(cf. usure). 172 (et. maraboul).
(Mohammad Rachid), 271. (cf. Manr), 178. 176, Rif'yya, 285, Russie, 257, 261, 283, 288 (cf. Botchvisme). S Sabir, Sab'yva 16. (cf. Isma<ililes), 195. Compagnons). Bokhri), , 102. l'islam, les 127 tcf.
Sadjs'138. Sa fa w ides, Sahb (cf. (cf. Sahh deux Saint dans wiili).
li
Salafyya, 270,-273, 252. 7. 177. (51.
Rabbin(Chauqi), 140 (ci*. Rabbin, saison du Rabi', Rabi'a Hi-Adawvya, Rabt, Rahnin Ramadan^ Ra'y, 110; 110 etc. risprudence). 177. dans 79, le 111, le 181. 119.
Qoran,
Rahmnvva,
Salamya, sa Salt rglementation, les 77 cinq quotidienordonnes, 77 modalits, du Vendrenance, 77 la langue aradi, 79 etc. be et la la et 1 17 les Salmn cole,, al-Fris, 158 (cf. le :il. 189. 1 17 etc. 223, 224. le musique). dans
232, 239, 260, 182, 288. 276, 279, 210.
et 114
la
Loi, (cf. Ju-
Sam;V, Samaritain, Qoran, Samarra,
23 etc.; Religion prislamite, sacrifices, 26; processions 26. religieuses, Renan, Arabes, 23. Rengat, Repos de son jugement sur'Antar, sur 10, les la.
119. hebdomadaire; 137. pas
104. Samarqand, le du 119, Sang, prix 120, 123. 6. Sarl (montagne;, Sar 153. as-Saqati, (voir Sarrasins Bdouins). dans 64. Satan le Qoran, Sal. 51.
332
INDEX
Sayyd, douins, Scnites
le 17. (voir
chez
les
B-
Scripturaires, 120, 119, chrtiens, Seldjoucides, Sniorat, douins, Senoussis, Sept, ses, le
Bdouins). 62, 66, 72, 258 147, juifs). 114. chez les
82, (cf.
le 18. 179. nombre
B-
(cf. Ismalites).
Dru-
Ismalites). (cf. Septimans 121. Serment, 138. Sikka, Si sila, 172. Sina, 161. Sra de Mahomet, Sirr al Qadar, Sirr al-Roboubyya, Snouck
32. 176. 169. 83.
Hurgronje, Sobh-i-Azal, 248. 158. Sohrawardi, 239. Somalie, Sommq Sonan'; Sonna; etc. etc. 90 92 Loi,
214. (montagne), les quatre , 102. la-et le Qoran,87 du 87 Prophte, des Compagnons. le hadth et la la 110. source nombre, (cf. de la 283 ngres).
167 etc. noviciat, 177 et clibat, tiers177 178 ordre, 177; diffusion, etc. de Sourates, 52; la sourate et l'exgse des Joseph sofis, 59 mecquoises et mdinoises, comment on les distingue, 59-60 etc, son exgse du QoSoyot, ran, 59, 95, 99. sa remarque sur Sprenger; le Bdouin et le chameau, 7. total de la 281 Statistique, musulmane, population et 281, 282 rpartition des Adiffusion, 283 Araborabes, Arabiss, 283 des illetphones, trs dans l'islam, 284. Statut (cf. dlariapersonnel ge), 136, 280. 285. Sumatra, Syrie, 43, 45, 114, 140, 169 (cf. Ibn al-'Arabi), 182, 187, 202, 206, 208, 210, 216, 229. les dans le gouSyriens, vernement arabe. 13 (cf. Syrie). T Tabac, 128, 236. son commentaire du Tabar, son madhQoran, 58 hab , 111. Tbi', 91. 45. Tabok,8,9, Tafsr du Qoran, 55 etc. des Ch'ites, des 57, 59 sa mthode Sunnites,
leur Sonnites, (cf. Sonna). Soudan, 113,282 Soufisme, son 127, 140, tymologie, ce chrtienne, vocabulaire, l'amour de ntusique. monisme 160 166; etc.
59. exgse, 141 origine, nfluen150; 151. 152 Dieu, le 155 152 -et la
175 158, etc. et panthisme, le agnostique, et le
l'inquisition
index
333
principaux ouvrages, des 59. etc. sotis, 77. Tahara, modalits. Taiamniom, Tagout, Tait, de 36, 'l'aimn, Takbir, Ta'Iim Ta:lmyya Talion, 'l'almud dans Tamm Tanta, Tanzmt Taqlid, Taqrr, Taqyya, Taqrq, 'Tarqa. Ta'sis, Taurt, Tawf. Ta'wl 193, Tekk 200. climat 0; 44, 4(i, 8. 78, isnia'ili, (cf. 85. le (cf. 179. 129, 87. 77. et Juifs 238. 118. 199. 205 etc. villgiature il
57
29,
258. Transjordanie. Trves avec les non-musulmans, leur dure, 82. Tribu, et chef, organisation 17-18. Tunis, 140. 229. Turkestan, la Turquie, rpublicaine,
135 (cf. Kimilistes). 139,
18'2, 275.
253 etc.
(cf.
Angora),
259.
Ismu'ilites). au 94. L'lmas, 135. l'sure ment criptions, 204, 218, leur et le on rle. Qoran, tourne 84, 85. 125. 84 ses 134, compresU
emprunts hadith.
Infanticide). 277. 131. 13:
190. 191, 102, 10B. 169. 177. 209. (54. 81. des Chipies, 24(5. 213,
Vendredi 132. te, Vieux
le 137. 79, de la
dans
le cul(cf.
Montagne Nosairis. 118.
200, 172. (cf. Zwia), et Wahhbites. Tlgraphie 242. Terre-Sainte 3fi. Thodice 150. Tilimsni, Tirmidh, ditions, Trimidh Tombes, 273; tombe Tranche. 40. , dans cie l'islam, le Qoran, 75 etc.
Assassins).
le Vin, chez les 227. interdit, 228; Vol. 118. 85,
W Wdi'l Qor. taim, 8, 213, 81. 149. 29. 214. 114. 180. 125. 181 234-
165. recueil de 102. le mystidue, visite des. tourment 71 de ses tra153. 2i2, de la la
\di't
Wahhbites, 13J. 134,
guerre
cioctrines, histoire, les-au 237 237; Hidjz. leurs 238-239 guerres. leur diffusion, 253. 239, les et le 255 califat, 255. 272.
334
INDEX
Wadjd, Wali, (cf.
158. 127 (cf. mariage); 164
Saint). le culte
142 des aux
de adoptif met, 43, 54, 62. imm des Zaidites, Zaid, Zaid fils Zaidites, leurs 231. 191, opinions, femme la Qoran, de al son 194, 202,
Maho203. 203
prophtes, 122, Wi.qf, des Wilya
compars 165. 136. Ch'ites. Y 192.
203-204 Mahomet. 118. fitr, commen58. 278. 279,280
Zainab, 51. Zakt,
Ymen,
203. Z
79; Zamalchchar taire du Zamzam,
Zhirites, 233, 236,
111,
114,
125,129,
Zwia, ZiGheuk
23, 24, 181. 172, Alp,

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L'islam : croyances et institutions (3e d. rev. et augm.) H.

Le Berceau L'Arabie La Mecque La Les Cit arabe

de l'Hgire. la veille dans Ommayades. Ier. de l'Hgire. l'Arabie Occidentale.

Sanctuaires sur sur

le sicle le Rgne de Yazid

Le Califat L'avnement La Syrie

des Marwanides (Prcis historique). de Syrie et du

CATHOLIQUE UTH 1943

Prface APPENDICE DE l'islam

dition RCENTE DES

XIII PEUPLES XVII

1 Le Le 2 Les Langue bdouin, 15 chef de

Hidjaz 6. Les nefoud, 8. Les oasis, 8

gouvernement merciale, Mecque, 3 La Ministre Chrtiens, La

Religion. Ka'ba, du culte, 29. 21 27 Pas Les d'idoles, Juifs, 28 24 Les

Jeunesse -cation, succs 34 l'hgire,

2 Mahomet Badr, che, Juifs, de Mort la 39 40 42 Mecque, de

Priode Ohod, Diplomatie, Echec 43 45 de Mdine, 40 41 Mota, Derniers La 37

Mdinoise Les de Expulsion 43 succs, succession, Conqute 44 46. combats. la Trandes

III. Le Forme paux ses, me 59 dans

Exgse, 57 mdinoises, 62 65 68 Sourates

commentaires, Sourates les des sourates, Prophtes,

Lgendes gie, Qoran, 66 72.

Les La lam, Le 75 jene, Le Autres djihd, 80

cinq chahda, La prire, Le 82

piliers 74 76 plerinage Le statut 84. La

importance, La Hadith, de Sonna 92 Hadith,

Complment Compagnons tique, Les 96 six

jurisprudence 108 anciennes, Leurs Les

l'Islam.. du nqh, orthoDiffPratique

110 doxes, rences, moderne, vant, les, Pas califat, 132 de

Ecoles 112 117 122 129 Les liturgie 142.

Ecoles 114 120

mthodes, Casuistique, Id,jm`, 124 130 134 Pas de Le clerg,

Magistre Pas qdi, 140 de conci135

L'idjtihd, ulmas, 13G-

l'Islam Le 151 influences. soufisIn-

l'asctisme, chrtienne, 155 et sotrisme, 167 ,

Autres 162 Les 172

Dviations et 169 les sofis, Le

Organisation 177 situation Les principales actuelle,

intrieure confrries. 180.

nombre, Chiites, , 190 ou

Immites 196 198 202 205

Divergences Exgse Les Les Les

Wahhbites, Ahmadyya, Bhasme, problme nationalisme, 258 267

'Abbs-effendi, du Congrs califat, inter263 En statistiques, Tur-

Bibliographie Qoran, principaux allgus Table alphabtique versets comments ou

livre Sans Expos des un

controverse tout croyances, manuel,

l'annonce de oeuvre de l'islam.

islamisants j'ose et puise etc. l'esprer, aux A ces le fait

histoire nglige de naissance des

politique, les sectes

la scolastique aux coles etc.,

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