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CESUMAR CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE MARING LUS ALBERTO DEGANI DE OLIVEIRA LYUZO TAKAIA STNIO FERREIRA PARRON

AUTOPOIESE DO DIREITO SEGUNDO NIKLAS LUHMANN

MARING 2010

LUS ALBERTO DEGANI DE OLIVEIRA LYUZO TAKAIA STNIO FERREIRA PARRON

AUTOPOIESE DO DIREITO SEGUNDO NIKLAS LUHMANN

Artigo apresentado como requisito parcial de avaliao da disciplina Teoria Geral e Filosofia do Direito, sob a orientao do professor Doutor Alessandro Zenni, do curso de Mestrado em Cincias Jurdicas do Centro Universitrio de Maring.

MARING 2010

AUTOPOIESE DO DIREITO SEGUNDO NIKLAS LUHMANN 1 LUS ALBERTO DEGANI DE OLIVEIRA, LYUZO TAKAIA E STNIO FERREIRA PARRON2

RESUMO: Na era da informao visvel que a sociedade moderna desenvolve-se rapidamente criando expectativas e complexidade que os estudiosos do direito buscam analisar, desenvolvendo teses e explicaes sobre as cincias jurdicas. Para Luhmann, a sociedade composta por micros sistemas fechados e autopoiticos, porm interligados, cada qual atuando de acordo com regras prprias que tentam simplificar e esclarecer seu contedo, trocando informaes com o ambiente externo, sem sofrer limitaes deste. Ele tambm explica a importncia da comunicao, considerada como fonte de todo sistema. Esse trabalho ir expor, sem a ambio de esgotar o assunto, os ensinamentos de Luhmann sobre a autopoiese no direito. PALAVRAS-CHAVE: Autopoiese, comunicao, Luhmann. ABSTRACT: In the information age it is apparent that modern society is developing rapidly and
creating expectative and complexity of the law operators seek to analyze, develop theories and explanations of the science of law. For Luhmann, society is composed of closed micro systems and autopoietic but linked, each working according to their own rules that attempt to simplify and clarify their content, exchanging information with the external environment, without suffering the limitations of this. He also explains the importance of communication, considered as a source of whole system. This work will expose, without the ambition to exhaust the subject, the teachings of Luhmann's autopoiesis on the right.

KEY WORDS: Autopoiesis, comunication, Luhmann. SUMRIO: INTRODUO; 1 AUTOPOIESE; 1.1 Conceitos sobre a autopoiese; 2 VISO SISTMICA DE LUHMANN. 3 COMUNICAO. 4 CONCLUSO; 5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS;

1 Artigo apresentado ao Mestrado de Direito, disciplina Teoria Geral e Filosofia do Direito, sob a orientao do professor Doutor Alessandro Zenni, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre. 2 Alunos do Mestrado em Direito do Cesumar Centro Universitrio de Maring Pr.

INTRODUO Nesse momento, salutar uma breve apresentao do criador da Teoria dos Sistemas e da Sociedade, Niklas Luhmann, importante socilogo do sculo XX, e sua contribuio para o desenvolvimento das cincias sociais. Ele nasceu numa famlia de classe mdia em Lnemburgo, Alemanha. Aps a Segunda Guerra Mundial, ele estudou direito em Friburgo, entrou para o servio pblico e trabalhou por 10 anos como advogado administrativo em Hanover. Em 1962, ele recebeu uma bolsa de estudos para ir a Harvard onde passou um ano com Talcott Parsons, que seria seu precursor sobre a teoria dos sistemas. Em 1968, ele foi nomeado professor de sociologia na recm-criada Universidade de Bielefeld, onde trabalhou at se aposentar. No momento de sua morte em dezembro de 1998, aos 70 anos de idade, sua obra consistia de mais de 14.000 pginas publicadas. Atravs de um olhar sociolgico, Luhmann desenvolveu sua Teoria dos Sistemas e da Sociedade, que compreende os diferentes tipos de sistemas, bem como as condies distintivas, a partir da complexidade que se tenta reduzir. Essa teoria apresenta-se como um poderoso instrumental analtico que permite a compreenso do funcionamento da sociedade e de seus subsistemas direito, poltica, economia, religio, entre outros cada qual operando por meio de um cdigo prprio, o que permite sua identificao e separao, bem como a conseqente reduo de complexidade, j que, para Luhmann, o sistema sempre menos complexo que seu ambiente. Nota-se nos estudos de Luhmann, que a sociedade complexa tem como caractersticas o indeterminismo, a entropia, a imprevisibilidade, a incerteza e as possibilidades, tendo como resultado o caos. Esse caos organizador, na medida que o sistema preocupa-se em com a complexidade do mundo e a teoria sistmica prope sua reduo, ao tentar explicar de que forma possvel nascer a ordem do caos. Para a conceituao de sua Teoria Sistmica, Luhmann se utilizou da autopoiese, conceito criado na Biologia, pelos pesquisadores chilenos Humberto Maturana e Francisco Varela. Assim, para melhor compreenso da autopoiese no sistema jurdico, ser explanado incialmente sobre os conceitos referentes a autopoiese, agora adaptados para a Teoria dos Sistemas proposta por Luhmann.

Em seguida, o estudo entrar na Teoria do Sistemas, segundo os ensinamentos propostos por Luhmann, e qual sua relao com a comunicao, que demonstra ser a pea chave dessa teoria. Por fim, se apresenta uma concluso sobre a importncia dessa Teoria Sistmica e da comunicao no ordenamento jurdico brasileiro. 1 AUTOPOIESE 1.1 Conceitos necessrios ao entendimento da autopoeise A Teoria Autopoitica surge nos meados da dcada de 70, resultado de pesquisas na rea biolgica, que tenta explicar o fenmeno da vida. Dois pesquisadores chilenos, Humberto Maturana e Francisco Varela, autores do livro De maquinas y seres vivos, Santiago, 1973, desenvolveram a chamada Teoria Autopoitica para dar soluo a esse fenmeno intrigante. A autopoise, no espao fsico, constitui a condio ltima, necessria e suficiente da prpria vida. Maturana e Varela concluiram que o fenmeno da vida se d pela autonomia e relaes dadas entre os diversos elementos de um sistema. Assim, pode-se definir um sistema como autopoitico se verificado que ele tem capacidade de produzir sua prpria estrutura e todos os demais elementos que o compem, incluindo ai, o ltimo elemento no mais passvel de decomposio. No caso dos sistemas sociais, que foi o estudado por Luhmann, a comunicao seu elemento principal e nos sistemas psquicos o pensamento. Vale ressaltar que o sistema constitudo somente por elementos produzidos internamente. Verifica-se que os sistemas autopoiticos constituem uma rede de componentes e estruturas, operado de forma autorreferencial, por sua prpria comunicao3. Da a possibilidade de elencar elementos bsicos existentes num sistema autopoitico: a auto-referncia, auto-organizao, condio de (re)criar, autoreproduo, produo de sua prpria constituio, independente de fatores exgenos. A partir desses elementos, tm-se que os sistemas autopoiticos operaram a partir de e atravs de suas prprias estruturas (elementos), dentro de uma limitao
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LIMA, Fernando Rister de Souza. Sociologia do Direito: o direito e o processo luz da teoria dos sistemas de Niklas Luhmann. Curitiba: Juru, 2009, p.27

de operao, pois no pode operar alm de suas estruturas, mas apenas na parte interna, a caracterizar uma unidade autnoma em seu operar. Decorre disso um fechamento operacional, que se refere especificamente s operaes estabelecidas internamente; isto , so os processos relativos ao sistema como unidade que interagem entre si, estabelecendo os limites de interao e os limites do sistema; Guerra autopoiticos: "[...] para a organizao o que importa o tipo peculiar de relao (recorrente) entre os elementos, enquanto para a estrutura o que conta que h elementos em interao, elementos esses que podem ser fornecidos pelo meio ao sistema, sem que por isso a ele no se possa atribuir o atendimento de duas condies gerais, para que se tenha sistemas autopoiticos: a autonomia e a clausura do sistema".4, Outra importante verificao anotada por Luhmann, que a proposta da teoria autopoitica, diferentemente da postura analtica, parte da observao de determinado objeto pela interao de seus elementos, possibilitando, assim, a construo de um arcabouo cientifico embasado nas relaes entre os elementos e as funes exercidas no todo comunicativo dos sistemas. 2 Viso Sistmica de Luhmann Luhmann atesta a existncia de quatro tipos de sistemas: no-vivos, vivos, psquicos e sociais. Desses, os trs ltimos so caracterizados como sistemas autopoiticos. Para ele, os sistemas no-vivos, por incapazes de produzir a si mesmos, no so classificados como autopoiticos. Isso decorre da dependncia que tem do ambiente. Cita-se como exemplo, um veculo que se quebra e no capaz de consertar-se sozinho, a partir de elementos internos. Precisa que uma pessoa queira consert-lo. E ser essa pessoa, no o sistema, quem decidir que pea ir repor para fazer com que o veculo volte a funcionar. Diferentemente, os sistemas vivos tem por aptido resolver suas limitaes de acordo com sua vontade e das instrues que o seu sistema indique, sem sofrer influncia externa. So, por exemplo, as clulas, os animais, o corpo humano. Eles
4 GUERRA FILHO, Willis Santiago. Autopoiese do direito na sociedade ps-moderna: introduo a Livraria do Advogado, 1997. p. 58.

Filho,

revela

essa

informao,

ao

afirmar,

sobre

sistemas

uma teoria social sistmica. Porto Alegre:

so compostos de operaes vitais, responsveis pela manuteno do sistema. Se uma clula est com falta de ferro, por exemplo, ela no vai ficar esperando pela disposio do ambiente em suprir-lhe a falta. A clula no depende de uma deciso do ambiente em relao a ela. Ao contrrio, seleciona o que considera importante no seu entorno. O sistema psquico a conscincia. Esse sistema composto de pensamentos e, assim como os outros sistemas autopoiticos, ele mesmo reproduz seu elemento. Pensamento gera pensamento e nada mais. Finaliza com o sistema social, que composto por comunicao. A comunicao produzida somente atravs de comunicao. Tudo que no pertence ao sistema encontra-se na condio de seu ambiente, ou seja, o que est na parte interna faz parte do sistema. A parte externa somente ambiente. Assim, os sistemas psquicos e fsicos so ambiente de um sistema social qualquer, bem como todos os outros sistemas sociais, e vice-versa. Por exemplo: a conscincia de um mdico e um corao so ambiente do sistema medicina. Tambm o direito, a teologia e a psicologia so seu entorno. O sistema medicina um sistema social e como tal composto somente por comunicao. Todos os sistemas sociais formam a sociedade ou o sistema social global. A teoria sistmica de Luhmann enfatiza os sistemas autopoiticos, ou seja, os sistemas vivos, psquicos e sociais, sobretudo este ltimo, uma vez que o intuito do autor foi o de elaborar uma teoria geral da sociedade. Esses trs sistemas, alm de autopoiticos, so tambm autoreferentes e operacionalmente fechados. H, ento, uma caracterstica em comum a todos esses sistemas: a comunicao de seus elementos. No que diz respeito comunicao, Rocha5 informa que: A interpretao na teoria dos sistemas parte do conceito de comunicao e est sempre ligada a uma teoria da ao. A anlise sistmica parte do pressuposto de que a sociedade apresenta as caractersticas de um sistema permitindo a compreenso dos fenmenos sociais atravs dos laos de interdependncia que os unem e os constituem numa totalidade.

5 ROCHA, Leonel Severo; SCHWARTZ, Germano; CLAM, Jean. Introduo teoria do sistema autopoitico do p.28.

Direito.

Porto Alegre: Livraria do Advogado. 2005.

A comunicao do sistema com o ambiente externo se d por algo que Luhmann denominou irritao. Averba-se que a comunicao do sistema se d de forma binria. No sistema jurdico, pode ser lcito/licito. No sistema econmico, ter/no ter. No sistema religioso, crer/no crer. Por meio dessa comunicao siomples que o sistema absorve do ambiente as informaes necessrias, ocorridas por irritao. O ambiente pode irritar o sistema, levando-o a auto-produzir-se. A irritao provocada pelo ambiente um estmulo autopoiese do sistema. Mas importante saber que a prpria irritao faz parte do sistema. dessa forma que o sistema reconhece a interao com o ambiente externo e verifica se a informao apresentada poder ser aproveitada por ele. Luhmann 6, a esse respeito, afirmou que irritaes se do sempre e inicialmente a partir de diferenciaes e comparaes com estruturas (expectativas) internas aos sistemas, sendo, portanto,do mesmo modo que informao necessariamente produto do sistema. Acerca da irritao, Luhmann segue ponderando: "O ambiente no contribui para nenhuma operao do sistema, mas pode irritar ou perturbar (como diz Maturana) as operaes do sistema somente quando os efeitos do ambiente aparecem no sistema como informao e podem ser processados nele como tal." Algumas possibilidades do ambiente iro chamar a ateno do sistema, ou seja, iro irrit-lo. O passo seguinte ser, ento, a seleo de elementos, de acordo com o sentido atribudo pelo sistema, e no pelo ambiente, a tais elementos. Esse sentido depende da funo do sistema. O que no faz sentido para o sistema descartado, remanescendo na complexidade do ambiente como potencialidade do futuro. Pode ocorrer de um elemento no ter sentido hoje, mas vir a ter amanh. que o sentido a unidade de uma diferena: real/possvel. Apenas um tema alvo da comunicao ou do pensamento atual, os demais assuntos so possveis de ser o centro do ato de comunicar ou pensar. Ao invs de limites territoriais ou materiais, o sistema tem limites de sentido.

6 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I . Trad

. de Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. p.68.

Todo o ambiente apresenta para o sistema inmeras possibilidades. De cada uma delas surgem vrias outras, o que d causa a um aumento de desordem e contingncia. O sistema, ento, seleciona apenas algumas possibilidades que lhe fazem sentido de acordo com a funo que desempenha, tornando o ambiente menos complexo para ele. Se selecionasse todas elas, no sobreviveria. Deve simplificar a complexidade para conseguir se manter no ambiente. Ao mesmo tempo em que a complexidade do ambiente diminui, a sua aumenta internamente. Isso porque o nmero de possibilidades dentro dele passa a ser maior, podendo, inclusive, chegar a ponto de provocar sua autodiferenciao em subsistemas. Para dar conta da complexidade interna, o sistema se autodiferencia. Por exemplo, o sistema Direito diferenciou-se, primeiramente em pblico e privado, depois, em direito constitucional, administrativo, penal... e civil, comercial..., e assim sucessivamente. Esse processo revela a evoluo dos sistemas e a forma como ele se estrutura para sobreviver em face das adversidades do ambiente externo. O sistema no tem uma estrutura imutvel que enfrenta um ambiente complexo. condio para esse enfrentamento que o prprio sistema transforme-se internamente, criando subsistemas, deixando de ser simples e tornando-se mais complexo, ou seja, evoluindo. Outra caracterstica dos sistemas o fechamento operacional que pode ser resumido na seguinte idia: o ambiente no pode operar no sistema, nem o sistema pode operar no ambiente. Um no atua sobre o outro, nem decide pelo outro. A observao, a irritao, a seleo e a informao so consideradas operaes internas do sistema. Portanto, no existem inputs nem outputs. O sistema no importa elementos prontos e acabados do ambiente. Uma vez selecionado um elemento, este ser processado pelo sistema de acordo com a funo que desempenha. importante saber que o ambiente no participa desse processo. Ao fecharse, o sistema no permite que o ambiente lhe determine coisa alguma. Desse modo pode construir seu prprio conhecimento e conhecer o ambiente que lhe distinto. Luhmann afirma que Porque o sistema nunca chegaria a construir sua prpria complexidade e o seu prprio saber se fosse confundido com o

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ambiente7. O fechamento proporciona ao sistema a criao de sua prpria complexidade e quanto mais complexo, mais apto est a conhecer o ambiente. Quanto mais informaes selecionadas, maior o campo de observao abrangendo mais possibilidades do ambiente. Complexidade gera complexidade. Segundo Luhmann, sob a condio de fechamento cognitivo, um sistema desenvolve a prpria complexidade e aumenta, nesse sentido, as realizaes cognitivas. O fechamento operacional condio para o conhecimento. A tradicional teoria do conhecimento, o idealismo, perguntava como era possvel conhecer um objeto, sem pressupor nenhum contato anterior com este objeto. Para o construtivismo radical, o conhecimento possvel, no apesar de, mas porque o sistema no pode estabelecer nenhum contato com o ambiente. Por no haver qualquer interferncia do ambiente, o sistema constri conhecimento a partir da rede recursiva das prprias operaes. Os sistemas sociais s produzem informaes justamente porque o ambiente no se intromete. Luhmann concluiu, ento, que ser aberto fundamenta-se em ser fechado, ou seja, s possvel conhecer algo que nos distinto. Conhecer designar algo como isto e no aquilo. Todo o resto no designado remanesce no ambiente. Como se v, cada um desses subsistemas criados dentro do sistema tem o seu prprio entorno. A diferenciao do sistema no significa, portanto, a decomposio de um todo em partes, mas da diferenciao de diferenas sistema/entorno. No existe um agente externo que o modifica, ele mesmo que o faz para sobreviver no ambiente. Mas a evoluo do sistema no ocorre de forma isolada, ela depende dasirritaes do ambiente. E, conforme a tolerncia do sistema, as irritaes podem lev-lo a mudar suas estruturas. Partindo dessa construo, Luhmman adota a premissa de que o meio social propicia uma gama de possibilidades de escolha para o sistemas, o qual ir aproveitar as informaes que lhe convm e desprezar as demais, que provavelmente sero utilizadas por outros subsistemas. Nota-se, ento, que o ambiente externo oferece inmeras possibilidades, que so, ao mesmo tempo, complexas e contingentes, Como complexidade deve-se entender que sempre haver mais possibilidades do que se pode realizar. Por sua
7

LUHMANN, Niklas. 75.

Sociologia do direito I . Trad

. de Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. p.

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vez, contingncia seria o fato de que as possibilidades apontadas para as demais experincias poderiam ser diferentes das esperadas. 8 A delimitao de padres sociais gerais permite a criao de expectativas que possibilitam sustentar-se o que denomina de segurana jurdica do Direito. Para Luhmann, a segurana jurdica vista como mito devido ao fato de que a criao de expectativas sejam jurdicas ou fticas ficam na dependncia do seu adimplemento ftico, uma vez que toda expectativa ftica, seja na sua satisfao ou no seu desapontamento o ftico abrange o normativo. 9 No entanto, a faticidade est eivada de incerteza e de expectativa. A incerteza a nica certeza da faticidade. A mutao do meio inclusive no seu vis social propicia a tomada de conscincia do indivduo de que o caos prepondera em detrimento da ordem. Conclui-se, da, que o caos a ordem natural do meio. Quando se fala de expectativas que dizem respeito ao meio, tem-se como diferenciais as que esto relacionadas a outros indivduos. Essas, por dependerem de um juzo de valor humano, no podem ser consideradas como determinadas, uma vez que o comportamento do outro no pode ser tomado como fato determinado, ele tem que ser expectvel em sua seletividade, como seleo entre outras possibilidades do outro.10 Dessa forma, ter-se-iam expectativas de expectativas, ou seja, as expectativas do indivduo restam na dependncia das expectativas de outro indivduo, a caracterizar uma estrutura denominada de dupla contingncia. 11 Em se tratando do sistema jurdico, observa-se que as normas criam uma proteo quanto frustrao de expectativas, protegendo quem espera um comportamento conforme as normas.12 Como se sabe, as normas jurdicas, nos pases democrticos, so criadas com base num consenso social sobre determinada expectativa em determinado tempo e lugar.13 V-se que o momento social vivido ir refletir diretamente na criao das normas, bem como a cultura e hbitos da sociedade apreciada.
8 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I . Trad 9 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad

. de Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. p. 45. .de Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983 p. 57. 10 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad. Gustavo Bayer . Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1983. p. 47. 11 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad. Gustavo Bayer . Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1983. p. 52.
12 CAMPILONGO, Celso. O direito na sociedade complexa. So Paulo: Max Limonad. 2000. p. 97. 13 Para Arnaud O direito considerado como o conjunto das expectativas de comportamento institucionalizadas, isto , socialmente generalizadas, tendo um contedo relativo aos autores, aos fins perseguidos e aos modos de se chegar a esses fins ARNAUD, Andr-Jean; DULCE, M.J.F. Introduo anlise sociolgica dos sistemas jurdicos. Rio de Janeiro: Renovar, 2000. p. 312.

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No entanto, de se observar que uma norma jurdica, ao mesmo tempo em que estabiliza expectativas, evitando a sua frustrao, somente existir se tais expectativas forem frustradas ou possurem a condio de frustrabilidade. Assim, somente persistir a norma jurdica que preveja a observncia de certas posturas se permanecer essa possibilidade ftica. No caso de ela desaparecer do mundo ftico, extinta estar a necessidade de previso normativa como elemento garantidor de expectativas. De pronto, resta a definio de Luhmann acerca das normas como [...] expectativas de comportamento estabilizadas em termos contrafticos .14 que, dessa maneira, demonstram ser semelhantes aos valores. Entretanto, assim como as expectativas comportamentais acompanham as mutaes ocorridas no meio, as expectativas normativas devem seguir esse mesmo paralelo. A forma adotada pelo postulado sistmico, para que haja uma homeostase entre o sistema social e o jurdico, a constante adequao das normas atravs do processo legislativo, cujo escopo criar, atravs do consenso social, as linhas a serem seguidas pelos indivduos integrantes da sociedade. 2 COMUNICAO Para Luhmann, o ponto principal da teoria dos sistemas a comunicao. Segundo ele, todos os sistemas tm em comum uma caracterstica: a comunicao de seus elementos. Nota-se, ento, que Luhmann apresenta uma clara separao entre o sujeito e o objeto. Para ele no h nenhum observador externo ao sistema social que possa analis-lo com distncia e imparcialidade. Ningum detm um ponto de vista absoluto, considerado como sendo o nico correto. O conhecimento resultado da observao de segunda ordem, no qual um observador observa o que um outro observador observou. Desta maneira h diversas descries, sob pontos de vista diferentes, mas todas com o mesmo valor. V-se que a comunicao esse elemento essencial, que ao analisar a sociedade, Luhmann apresentou trs premissas que produziram no apenas crticas vigorosas, mas tambm muita incompreenso, a ponto de ser acusado de ter um
14 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad

. Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. p. 57.

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pensamento anti-humanista e cnico: 1) A sociedade no consiste de pessoas. Pessoas pertencem ao ambiente da sociedade. 2) A sociedade um sistema autopoitico que consiste de comunicao e mais nada. 3) A sociedade s pode ser adequadamente entendida como sociedade mundial. Nessa concepo, surge que a sociedade constituda de pessoas e de relaes entre pessoas. Segue-se que a sociedade constituda exclusivamente por comunicao. As pessoas esto, na verdade, no ambiente do sistema social. Pessoas so um outro tipo distinto de sistema chamado de sistema psquico. Finaliza-se atestando que que as sociedades tm fronteiras territoriais e/ou polticas. Entretanto, como sociedades so compostas apenas por comunicao e esta no pode ser limitada no espao, sobretudo com o auxlio da tecnologia moderna, conclui-se pela inexistncia de fronteiras separando diversas sociedades. H um nico sistema social mundial. Para Luhmann, a comunicao no nem apenas um sistema nem um ao efetuada por intermdio da linguagem. uma lgica atvica do sistema. A comunicao um elemento central na teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann. Sistemas sociais, por sua vez, so sistemas de comunicao e a sociedade seria to somente o mais amplo dos sistemas sociais. O que define um sistema a separao entre ele mesmo e o ambiente, que como complexidade bruta, seria um exterior no organizado e infinitamente complexo. O interior do sistema, contrariamente, uma zona de reduo de complexidade. Da a importncia da comunicao, pois por meio dela que se seleciona a informao disponvel no ambiente. Marconde Filho assevera: Para Niklas Luhmann, a comunicao alguma coisa muito improvvel, muito difcil de acontecer. Pessoas, assim como sistemas sociais, so, em princpio, fechados. H muita dificuldade em receber informaes externas e para que a comunicao tenha algum sucesso pessoas e sistemas no usam a linguagem, mas acionam mecanismos de lubrificao do processo 15 comunicacional. Para Luhmann no existe transmisso de informao do emissor para o receptor, o que existe a construo de informao. Assim, entender no significa

15 Marcondes Filho, Ciro. At que ponto, de fato, nos comunicamos? So Paulo: Paulus, 2004. (p.85).

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captar exatamente a realidade objetiva da informao, significa distinguir a emisso e informao como selees distintas. H compreenso, e com isso a comunicao, mesmo se houver um mal entendido em relao realidade objetiva da informao. A comunicao a sntese de trs selees: informao, mensagem e compreenso. A comunicao encerrase com a compreenso que consiste em distinguir o ato de comunicar (a mensagem) do seu contedo (informao). Luhmann16, sintetiza: Com isso ainda no est decidida a questo de saber se aquilo que foi compreendido ser ou no colocado como fundamento da comunicao subseqente. Pode ser, mas tambm pode no ser Se a comunicao anterior for fundamento de uma comunicao posterior porque foi aceita, seno porque foi recusada. Mas o fato da comunicao anterior ser recusada no faz com que ela deixe de ser comunicao, pois ela se completa com a compreenso, no com a eventual aceitao ou recusa. Verifica-se, ento, que para Luhmann, os sistemas sociais s existem por causa da comunicao, de forma que o homem deixa de ser o objeto de estudo, passando a ser mero coadjuvante social. 4 CONCLUSES inegvel a contribuio ofertada por Niklas Luhmann com suas teorias a respeito da sociedade e comunicao. Tambm certo que essa teoria luhmaniana sofreu ataques de todas as ordens, em virtude da excluso do homem do centro da pesquisa, em especial de Habermas, defensor da alopoiese. Numa sociedade globalizada, a comunicao fonte de riqueza, sendo certo que quem a controla, tem em mos o controle social. Nota-se que, apesar dos sistemas serem independentes, no mundo moderno, dito democrtico, o sistema econmico tem prevalecido e causado forte presso nos demais sistemas, em especial no jurdico e poltico, que sofrem os revses dessa m influncia. A Teoria sistmica de Luhmann, trouxe baila uma conjectura no convencional, que afastar o homem do centro dos estudos, relegando-o a um segundo plano.
16 LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad

. Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983.

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Ele rompe tambm com o paradigma do territrio nacional, pois como no h limites para a comunicao, torna-se mais clara a influncia dessa sobre a sociedade. Note-se o alcance que se tem as redes de informao, tais como internet, msm e outros dispositivos de comunicao. Por fim, verifica-se que a utilizao da teoria luhmaniana encontra resistncia na rea juridica, em face da escassa disponibilidade de interao do sistema, ou seja, a comunicao licito/ilcito no suficiente para determinar o que justo/injusto. 4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS. CAMPILONGO, Celso Fernandes. O direito na sociedade complexa . So Paulo: Max Limonad, 2000. GUERRA FILHO, Willis Santiago. Autopoiese do Direito na Sociedade psmoderna: introduo a uma teoria social sistmica . Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997. LIMA, Fernando Rister de Souza. Sociologia do Direito: o direito e o processo luz da teoria dos sistemas de Niklas Luhmann. Curitiba: Juru, 2009. LUHMANN, Niklas. A realidade dos meios de comunicao. Trad. Ciro Marcondes Filho. So Paulo: Paulus, 2005. LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito I. Trad. Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1983. LUHMANN, Niklas. Sociologia do direito II. Trad. Gustavo Bayer. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1985. ROCHA, Leonel Severo; KING, Michael; SHWARTZ, Germano. A verdade sobre a autopoiese no direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009. TRINDADE. Andr Fernando dos Reis. Para entender Luhmann e o direito como sistema autopotico. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2008.