PERFIL DO PBLICO DO 52 FESTIVAL FOLCLRICO E DE ETNIAS DO PARAN O objetivo principal desta coleta de dados foi o de integrar o corpo das

discusses sobre a produo e realizao do 52 Festival folclrico e de Etnias do Paran (FeFEPR), a partir de uma compilao sobre o pblico presente nas noites do festival, e anexada aos dilogos entre o pesquisador e os integrantes, dirigentes e colaboradores de grupos folclricos no processo de escrita etnogrfica. Paralelo a esta demanda da pesquisa, surgiu a necessidade de retribuir de alguma forma a grande receptividade, e em alguns casos - a pacincia, de diretores, coordenadores e integrantes dos grupos folclricos, que participaram desta edio do Festival. O levantamento do pblico demonstrou ter utilidade para os grupos folclricos, na medida em que desvelou uma questo ainda pouco discutida pelos seus dirigentes: quem vem assistir aos nossos espetculos? Ciente de que era possvel elaborar algumas hipteses sobre esta demanda. Pois afinal, no foram poucos os representantes de grupos folclricos que se manifestaram sobre o fato de que o compromisso de venda de ingressos para as suas noites de espetculo depende em grande medida da ajuda dos seus integrantes e colaboradores. Contudo, o que se pde perceber atravs deste pequeno levantamento, foi uma parcela do pblico que est presente em todas as noites de apresentao, mas que nem sempre foi levado em considerao, especialmente na hora de contabilizar a razo dos ingressos vendidos para as pessoas que so conhecidas do grupo, em contrapartida, aquele pblico eventual, caracterizado por uma audincia de passagem - composta por curiosos, entusiastas, turistas, enfim, qualquer pessoa que adquiriu os ingressos para o festival a partir de outras vias de acesso que no os seus parentes e/ou conhecidos. Desta forma, este levantamento de dados sobre o FeFEPR respeitou dois critrios principais: em primeiro lugar, coletar informaes do mesmo perfil de pblico para todas as noites de apresentao para tal, optou-se para o grupo de pessoas que estivessem na bilheteria e fila de entrada do Teatro Guara durante o intervalo de uma hora e meia que antecede o espetculo 1; o segundo critrio consistiu em evitar dados repetidos nos dias de apresentao sendo que todos os entrevistados realizaram o questionrio uma nica vez durante as duas semanas do evento. Estes dados foram levados prova atravs de observaes in loco, que permitiram avaliar a persistncia de alguns padres diante de situaes imponderveis desde caractersticas da pontualidade do pblico, o que influenciou sobremaneira nos dados obtidos em algumas noites; at o caso extremo da noite de encerramento, que recebeu mais da metade do pblico na segunda parte do espetculo-.
1

Os portes do Teatro Guara foram abertos entre 19h30min nos dias mais frios, ou chuvosos e 19h45min nos dias com clima favorvel. A permanncia para realizao dos questionrios foi entre 18h45min e 19h45min, sendo que em alguns dias permaneceu-se do lado de fora do teatro at as 20h15min. Sabendo que os espetculos comearam todos os dias as 20h30min (a exceo de domingo, quando os portes abriram as 18h30-18h45min para o incio do espetculo s 19h00min). Concluiu-se que o horrio de coleta de informaes foi essencial para perceber uma dinmica do pblico que s poderia ser vislumbrada se se ficasse durante todo o tempo da abertura dos portes, tpico este que ser discutido quando o mapeamento procurou apreender os dispositivos de divulgao do festival.

Situaes estas que devero ser discutidas adiante, atravs do instrumento analtico da observao emprica x dados obtidos. E na pesquisa como um todo, enquanto mais um dispositivo etnogrfico que permite vislumbrar como o evento se organiza pelos seus agentes. CONSIDERAES GERAIS DO FESTIVAL O FeFEPR recebeu nas treze noites de evento um total de quinze mil trezentos e oito espectadores, dos quais foram entrevistadas quatrocentos e vinte e cinco pessoas. Respeitando o seu interesse em participar da pesquisa, e buscando a maior variedade de pblico quanto fosse possvel. Em sua maioria, grupos entre duas e trs pessoas (famlias, amigos, ou curiosos) realizaram o questionrio, o que pode ter influenciado em certa medida a persistncia de alguns padres sobretudo relativos idade e campo de atuao profissional. Contudo, em larga escala, pde-se perceber que essa amostragem se repetiu em quase todas as noites, o que revelou um padro de pblico que acompanhou o festival como um todo. O resultado desta amostra foi colocado em contraste com a contagem do total do pblico em cada uma das noites do festival. Isso se mostrou necessrio na medida em que, em algumas situaes, o percentual de pblico variou em relao ao total do evento, o que implica no fato de que quanto maior a frao de pblico entrevistada, menor o desvio padro, assegurando uma estimativa mais aproximada da totalidade do publico em cada noite de espetculo. O quadro abaixo contm o registro do total de pblico presente em cada noite de apresentao, seguido do percentual de pblico entrevistado. Ao final do quadro possvel observar a soma do total acumulado em todas as noites do evento. Data Grupo : Folclrico
04/07 02/07 05/07 03/07 10/07 07/07 11/07 14/07 13/07 09/07 06/07 12/07 08/07 Poltava Barvinok Espanhol Wisla Junak Nikkei talo Brasileiro Masbha? Encerramento Alte Heiamt CTB (Santa Mnica) Original Neolea Anima Boliviano Piccola Isola

Total de pblico
1771 1677 1444 1404 1384 1325 1136 536 875 867 758 490 907 367 367

Entrevistado s (%)
2,65 2,98 2,22 1,64 1,45 3,02 1,76 1,87 4,91 3,69 2,56 2,56 4,41 3,54 3,54

Total

15308

2,78

Quadro 1: Relao de pblico presente em todas as noites do FeFEPR

Vale a pena ressaltar que a organizao deste quadro caminha em conformidade com a prpria organizao da Aintepar na classificao dos grupos, pela relao dos ingressos vendidos e dos ingressos recebidos nos dias do festival. Pois, se por um lado, para a maioria dos grupos com exceo o grupo japons e do Centro de Tradies Brasileiras - de obrigao dos integrantes venderem os ingressos para o FeFEPR, esta obrigao acaba sendo organizada de maneiras diferentes entre os grupos folclricos. *** Na maioria dos casos, os dirigentes dos grupos folclricos consideram a proporo de ingressos a serem vendidos pelos integrantes deve respeitar, em primeiro lugar, o volume de ingressos necessrios para se pagar as taxas do teatro2. Porm ainda preciso considerar o fato de que a maioria dos grupos financiam as suas apresentao no FeFEPR com auxlio dos recursos da bilheteria do teatro. Por esta razo, cabe dedicar alguns instantes para resgatar os relatos de campo com alguns interlocutores. Em uma das conversas de campo com um dos principais interlocutores desta pesquisa, foi esclarecida a relao estabelecida entre os grupos folclricos e a fundao teatro Guara, responsvel pela reserva das noites de espetculo para o festival.
Em meados da dcada de setenta, at o comecinho dos anos oitenta, a secretaria de educao e cultura, ou a fundao cultural... Bom, ela teve vrios nomes... A cada ano eles davam uma verba. Ento, o que eles davam? Eles davam um teatro para ns nos apresentarmos; eles davam toda a decorao de palco, que era sempre com flores; a gente sempre recebia uma corbelha de flores no dia do espetculo da gente. E alm de tudo eles davam uma verba (pra ajudar a manter o grupo) e transporte, [fora] a bilheteria do teatro ficava para o grupo folclrico. Enquanto eu era presidente da Aintepar a gente ainda recebia . [J hoje em dia], o vinculo com a secretaria de educao e cultura, no que diz respeito ao emprstimo do teatro [bem como da arrecadao da bilheteria] continua existindo, mas especificamente com o festival, eles pararam de ajudar, no ajudaram em mais nada. E hoje em dia eles inclusive cobram pra gente usar o Teatro Guara. (conversa com o presidente do grupo Wisla, no dia 2 de fevereiro de 2013)

Em outra ocasio, durante a reunio de escolha de datas para o FeFEPR, o presidente da mesa diretiva da Associao sinalizou a abertura do teatro para um evento de maiores propores, ns temos datas disponveis pro Guairinha, mas a nossa inteno seria a de no utiliz-las. O que ns temos so quatorze noites no Guairo, com a possibilidade de devolvermos algumas. Mas vocs sabem como chato conseguir de novo depois de devolver, isso uma coisa que a gente tem que pensar. (Rogrio Flor, 20 de fevereiro de 2013).
2

Nos dois casos j citados, os integrantes dos grupos folclricos Japons e do Centro de tradies Brasileiras, tem o direito facultativo de venda de ingressos, sendo que a maioria vende pelo menos cinco ingressos geralmente para os parentes mais prximos -. Nos demais grupos, o volume de ingressos a serem vendidos gira em torno de dez bilhetes com valor integral. Mas soube-se de casos em que um coordenador artstico, por trabalhar em colgio do estado, conseguiu vender aproximadamente cem ingressos sozinho.

Apesar da possibilidade de ampliao do evento, pelo fato de existir uma proposta indita de realizao das noites de espetculos exclusivamente no Grande Auditrio do Teatro Guara, os demais dirigentes de grupos folclricos se mostraram receosos com os aspectos financeiros desta empreitada. Um dos diretores questionou, No caso de a Aintepar aceitar a proposta da fundao [Fundao Teatro Guara] se ns no danarmos as quatorze noites a gente tem que pagar? (presidente de um dos grupos folclricos italianos, Ib.). Aps um momento de apreciao, o responsvel pela mesa diretiva da Aintepar esclareceu que, em matria de custos, as noites de apresentao teriam uma variao de valor grande em relao escolha do Pequeno auditrio. Porm, estaria ao alcance de todos os grupos participantes do FeFEPR. Assim, o diretor argumentou que apesar de o festival ter se tornado caro para os grupos participantes pagarem, afinal, se voc colocar R$7.550,00 de custo por noite, no final das contas so o equivalente a quinhentos e quatro ingressos. Ou duzentos e cinquenta e dois por grupo que divide noite.. E concluiu sugerindo - no caso dos grupos de menor porte - que se for olhar por esse lado, a lotao do Guairinha gira em torno de quinhentas pessoas [ou mais precisamente Quatrocentas e noventa e seis]. (Rogrio Flor, Ib.). Porm, mesmo com uma demanda relativamente semelhante de arrecadao, se considerar que o valor necessrio para quitar o saldo com a Fundao Teatro Guara, o presidente de outro grupo folclrico acrescentou um problema: mas temos que levar em conta as meias entradas. Porque, se for pensar por esse lado, o volume de ingressos aumenta pra mil e oito. Isso d quase a metade do Guaro! Assim os grupos no vo conseguir arrecadar quase nada da bilheteria pra se manterem 3! (pessoa no identificada, 20 de fevereiro de 2013) Duas consideraes so importantes para observar a relao dos grupos com uma proposta de ampliao do evento: em primeiro lugar, de 2006 at o ano de 2012, havia a diviso dos teatros para os grupos que obtivessem as maiores e menores arrecadaes de ingresso. Essa determinao havia sido anexada aos estatutos da Aintepar, e funcionou como um dispositivo regulador do festival, atravs do apelo que os grupos mantinham com o seu pblico. Assim, na reunio de encerramento do festival que avaliou o volume de pblico por noite de espetculo, essa considerao foi levantada para questionar o total do pblico desta edio do festival com as passadas. Foi feita uma apreciao com trs datas: a edio deste ano, a do ano anterior, e a data mais prxima que obteve maior pblico antes destes dois primeiros. Os valores revelaram uma

Sem dvida, uma das constataes que mais surgiram no discurso dos integrantes de grupos folclricos de uma maneira geral, foi o fato de que, em grande medida, o FeFEPR um grande instrumento de arrecadao de verba para os grupos se manterem. Seja pela atualizao do repertrio, ou pela quitao das dvidas pela compra de cenrio, transporte, limpeza dos trajes, ou manuteno das prprias sedes dos seus grupos. Contudo, essa relao de prioridades que transforma as semanas do Festival em privilgio para os grupos no so unanimidade, o que deve ser discutido em momento oportuno. Quando descrever-se- as rotinas de cada uma das associaes dos grupos folclricos.

flutuao no volume do pblico entre os quatro anos passados, e que revelou uma reduo progressiva do publico em cada noite de evento4. Os dirigentes concluram que, com o passar do tempo, o pblico do festival foi perdendo o interesse em participar das semanas do evento. O presidente da mesa diretiva da Aintepar apontou na mesma reunio que,
infelizmente, est acontecendo uma prtica de compra de ingressos, que acaba prejudicando os grupos folclricos. Porque o interesse da secretaria de cultura do estado saber se o festival tem chamado pblico pra assistir. Ento eles no esto preocupados com o tanto de ingressos que foram vendidos, isso um problema que do nosso interesse. Por outro lado, eu vi em vrias noites de apresentao, folcloristas saindo do teatro trajados, pra vender ingresso a cinco reais pros cambistas. Por qu? Pra no perder todo o dinheiro que pagou pelos ingressos. Ns precisamos fazer alguma coisa pra que os folcloristas participarem com mais interesse da venda de ingressos. (Rogrio Flor, 24 de julho de 2013)

Na mesma reunio, uma das diretoras de grupo folclrico assinalou para este fato, no por mal, mas as pessoas cansam de assistir s apresentaes dos grupos folclricos. Nem a minha me aguenta mais ir assistir a gente, e olha que ela [estrangeira], [risos] . (diretora do grupo folclrico E., 24 de julho de 2013) A mesma diretora j havia relatado na primeira reunio da Aintepar no ano de 2013 que, dentre os membros dos grupos folclricos e o dela no era exceo-, existia um grande volume de integrantes que por dificuldade em vender os ingressos, compravam a sua cota com o seu grupo folclrico, e distribuam entre os amigos mais prximos e familiares. Na ocasio da reunio, ela mesma confessou fazer o mesmo, eu cansei de dar ingresso pra gente assistir a abertura e eles faltarem (diretora do grupo folclrico E., 20 de fevereiro de 2013). Com isso, vrios dirigentes insistiram para o fato de que somente os seus integrantes no tinham fora logstica para manter o circuito do festival com o mesmo movimento de pblico por muito tempo, o que implicava na necessidade de se recorrer a outras formas de divulgao do evento. *** Este registro se faz importante neste momento, principalmente pelo fato de que o volume de pblico das noites de apresentao do FeFEPR no corresponde ao volume total de ingressos vendidos, em funo das razes supracitadas.

Segundo relato do prprio responsvel pela mesa diretiva da Ainetpar, a situao do Festival revela uma perda de pblico progressiva. No seu relato argumenta, Se ns tivssemos casa cheia em todas as noites do festival, no final das contas, teramos algo em torno de trinta mil espectadores acompanhando o evento. Mas, como vocs podem perceber, o ano que teve maior nmero de pblico foi o do ano de 2009, com dezessete mil quinhentas e treze pessoas. J o ano de 2013, obteve pblico de quinze mil trezentos e oito pessoas. No final das contas, temos um Guair lotado a menos de pblico, num perodo de que? Trs anos? (Rogrio Flor, 24 de julho de 2013)

Quaisquer valores que no se encontraram em acordo com os dados gerais do festival foram colocados prova, seguindo os critrios j estabelecidos anteriormente. Ou seja, nos casos em que houve um desvio de padro para qualquer uma das questes discutidas nos questionrios, estes elementos foram abordados a partir de outros registros - seja das expectativas sugeridas pelos prprios integrantes de grupos folclricos, como pela prpria observao in loco. Por fim, discriminou-se as questes norteadoras da pesquisa de pblico a partir das respostas coletadas pelos entrevistados, seguindo a ordem de organizao do prprio questionrio (anexo 1). FAIXA ETRIA: Dividiu-se a faixa etria do pblico em fraes iguais de dezessete anos com exceo ao grupo onde se situam as pessoas entre 52 e 65anos de idade. Isso se deu, pois, entre os entrevistados surgiram dvidas no que diz respeito relao idade x profisso, sobretudo nos casos em que os profissionais j
Grfico 1: Mdia de idade do FeFEPR

eram aposentados por tempo de servio de maneira geral no sabiam qual item colocar no campo profisso: se aquele relativo a sua profisso, ou aquele que dizia respeito a sua aposentadoria 5 (vide grfico 3). Essa dvida foi respeitada na pesquisa, sobretudo como instrumento de avaliao do prprio questionrio, especialmente pela relao sugerida pelos entrevistados entre idade\formao\profisso. Desta forma, consideraram-se numa primeira etapa, aquelas pessoas que se identificaram como estudantes (subentendendo que este grupo ainda no concluiu, ou est em vias de concluir a educao bsica); na segunda etapa, aqueles que esto no intermdio entre o ensino (tcnico ou superior) e o mercado de trabalho; a terceira etapa consiste naqueles que esto devidamente inseridos no mercado de trabalho; a quarta etapa compreende o grupo de pessoas que j esto no mercado de trabalho h tempos e que esto em vias de se aposentarem por tempo de servio sendo que este recorte de tempo foi mais curto, pelas razes j expostas; Por fim, um quadro mais amplo de idade, incluindo o pblico acima de 65 anos. *** Alguns grupos apresentaram um perfil de pblico diferente do esperado para a sua noite de apresentao. Dentre eles cabem destacar o Centro Espanhol, que teve a maior participao no questionrio de pessoas entre 52 e 65 anos de idade, totalizando 41% da amostra coletada. Contudo,
5

Em sua maioria, essas questes foram levantadas por servidores pblicos aposentados. Sendo reiterada por funcionrios da iniciativa privada, e, em menor escala, por servidores autnomos.

cabe salientar que a noite de apresentao dos grupos folclricos do centro espanhol obteve a quarta maior arrecadao de ingressos e acesso do pblico nesta edio do festival, o que implica na abertura da margem desta estimativa, isto indica que o recorte de pblico entrevistado nesta noite chegou a 2,96% do total. Ainda assim, pde-se perceber um grande volume de pblico na faixa etria (aparente) aproximada desta expectativa. O mesmo no pode ser dito da apresentao realizada pelo grupo folclrico Nipo-Brasileiro da Associao Nikkei. Que revelou nos questionrios um volume de pblico na mesma faixa etria muito inferior ao primeiro caso, mas que visivelmente recebeu o maior volume de pblico idosos. A razo para este desvio to acentuado de pblico, em certa medida, diz respeito s condies de acessibilidade aos questionrios. Como o pblico presente na noite de apresentao da associao Nikkei era composto majoritariamente por descendentes japoneses (e neste caso, sem dvida a plateia se destacou, sobretudo pelos traos raciais evidentes de um pblico com olhos puxados 6), a maioria dos entrevistados estava acompanhando os familiares, sendo que nestes pequenos grupos (compostos por trs, quatro, ou at cinco pessoas), o clima frio, a baixa luminosidade, a ausncia de culos para leitura, a falta de pranchetas e/ou canetas suficientes, ou mesmo a escolha de um representante da famlia, foram argumentos suficientes para deixar estes indivduos mais distantes dos questionrios7. Do total dos entrevistados nesta noite, apenas 25% se enquadraram na faixa etria entre 52 e 65 anos de idade. Porm, o registro visual do perodo da entrada pelos portes, bem como uma observao panormica nos intervalos revelou que essa amostra seria provavelmente maior. Se o pblico na faixa etria mais prxima da aposentadoria, que sugere um maior tempo de dedicao s atividades de lazer, e que tambm poderiam supor uma proximidade maior com um dispositivo de identificao tnica - sobretudo pela proximidade temporal com um perodo onde as questes da imigrao e a constituio de uma identidade tnica eram mais discutidas dois grupos folclricos se destacaram na pesquisa pelo registro do seu oposto. Em primeiro lugar, a noite do dia seis de julho recebeu dois grupos folclricos, o Original Tanzgroup da sociedade Thalia, e o grupo folclrico Grego Neolea, da Associao Helenica do Paran. Na avaliao a posteriori dos questionrios, foi possvel observar que cerca de 38% do pblico marcou a idade no caixa de seleo entre 0 e 17 anos de idade - sendo que em observao mais acurada pode-se confirmar que

Sem a pretenso de propor um diagnstico precrio dos caracteres fenotpicos do pblico japons, outros registros permitem esta afirmao, dentre eles, o mais evidente no perodo de espera at o incio do espetculo foi o registro de campo que assinalou a presena constante de indivduos que se comunicavam atravs da lngua japonesa pelos corredores do teatro. Coincidncia do registro atravs de um deslocamento de deriva, ou regra geral para esta noite em especfico, o importante foi o fato de que este evento chamou a ateno para a pesquisa, se destacando das demais noites. 7 Ainda, pode-se dizer que a noite de espetculos do grupo japons foi aquela que obteve menor aceitao a escrita da pesquisa, sendo que na maioria dos casos foi necessria a interveno do pesquisador neste registro.

esta margem estava entre 13 e 17 anos. Dado este que surpreendeu mesmo os prprios dirigentes dos grupos folclricos, que esperavam um volume de pblico nesta faixa etria mais reduzido. Durante os questionrios, no foi possvel observar qualquer mudana de postura da audincia que levasse a essa construo a partir de alguma situao particular. Como na maioria das noites do evento, o primeiro fluxo de pblico priorizou o acesso daquelas pessoas que j estavam em posse de seus ingressos, e esperavam algum conhecido para juntos entrarem no teatro. Em relao diviso de grupos de entrevistados, todas as famlias que receberam o questionrio se organizaram para responderem as questes individualmente, e houve poucas recusas ao preenchimento dos questionrios (pelos mesmos argumentos das noites anteriores sobretudo a dificuldade de leitura pela baixa luminosidade na frente do teatro), sendo que, na maioria dos casos, esta dificuldade foi sanada com o preenchimento do questionrio com o auxlio do pesquisador. O mesmo no pode ser dito para as observaes dentro do teatro. Pois em nenhum momento foi possvel perceber qualquer alterao de pblico no que diz respeito a essa faixa etria que se destacasse na plateia. Contudo, esta noite de apresentaes teve uma mdia de pblico relativamente baixa em comparao s demais, o que indica uma proximidade maior da amostra de pblico em contraste com o total da audincia. Outra noite de espetculo que obteve destaque em relao ao panorama do festival foi a do dia nove de julho, que recebeu o grupo folclrico polons da sociedade Juventus, ou Junak. Nesta noite, os questionrios apontaram que mais de 64% do total dos entrevistados assinalou idade correspondente a faixa entre 18 e 34 anos. Assim, apesar de o primeiro caso corresponder a uma surpresa diante do observado ou tenha se tornado uma surpresa justamente pelo fato de no se esperar um volume to grande de jovens. Por outro lado, no existem argumentos que possam comprovar qualquer desvio dos dados neste perodo de coleta - Lembrando que este registro indica uma parcela de pblico pontual, ou seja, aquele grupo de pessoas que se dirige aos portes do teatro at uma hora e meia antes do espetculo -. No caso do grupo Junak, o registro condiz com o observado na noite do espetculo, e pode ser justificado pelo fato de que nesta noite as entrevistas foram realizadas com grupos maiores de pessoas (Aparentemente) na mesma faixa etria.

SEXO8:
8

Cabe salientar que a varivel sexo determinante em todas as noites do evento. Sendo que a maioria do pblico composta por espectadoras do sexo feminino. Esse dado pode ser discutido em outros momentos da pesquisa.

FeFEP R

Masculin o Feminino do FeFEPR

134 291 Quadro 2: Variao de sexo do pblico

Grfico 2: Variao do sexo do pblico do FeFEPR

REA DE ATUAO PROFISSIONAL: O campo destinado descrio da atividade profissional respeitou os padres levantados pelo pblico, relativizando na anlise o primeiro campo da pesquisa relativo idade - no somente em funo da polmica sobre a aposentadoria, como tambm em razo de uma divergncia de dados entre os estudantes pois muitos espectadores descreveram a profisso de estudantes e se encontravam na faixa de idade entre 18 e 34 anos.
Grfico 3: reas de atuao profissional do pblico do FeFEPR

Essa constatao implicou na anlise da formao entre a educao bsica e ensino superior, bem como a fluidez dos nveis de formao, insero no mercado de trabalho e aposentadoria dentro de um quadro mais amplo. Dentre os campos escolhidos para organizao do grfico, discriminaram-se as profisses em: Estudantes, da educao bsica ao ensino superior; do Funcionalismo privado, respeitando aqueles que se enquadraram no mercado de trabalho como empregados; Autnomos, considerando aqueles que se identificaram com o mercado informal, prestadores de servios, donas de casa, empresrios, ou setores do mercado que se sugeriram autonomia de tempo para a realizao das suas atividades profissionais; Acadmicos, aqueles que discriminaram suas reas de formao, sem especificar o local de trabalho; Servidores pblicos, todos aqueles que assinalaram qualquer vnculo funcional com municio, estado ou unio, independente da dedicao (parcial ou exclusiva). Dentro deste corpo, ampliamos o quadro em reas especficas (sade, educao ou segurana pblica); Professor, para os profissionais da educao: licenciados, pedagogas, exceto quando se tratava do ensino superior neste caso o profissional foi colocado no campo acadmico; Militares, do servio civil, militar ou exrcito; Profissionais da rea da sade : mdicos, enfermeiros, auxiliares, ou qualquer profisso ligada sade; Profissionais da rea do direito , advogados, juzes, desembargadores, ou qualquer

atividade ligada ao direito; Por fim, aos aposentados, independente da idade, por tempo de servio ou por idade, e independente da dedicao (parcial ou exclusiva), desde que assinalado enquanto tal. *** Na avaliao do FeFEPR cabe assinalar, em primeiro lugar, o destaque dado pelo grupo de espectadores situados na categoria de estudantes. Apesar de ser o segundo grupo com maior presena nas noites do evento, correspondem ao grupo mais homogneo, sendo que o funcionalismo privado compreende um corpo de atividades mais amplo, o que sugere uma flexibilidade maior no perfil destes profissionais. Como j discutido no primeiro tpico do questionrio, a varivel estudante presente entre os dois primeiros nveis da categoria idade, compreendendo da educao bsica ao ensino superior. O que leva a uma segunda permanncia que se destacou no cenrio desta avaliao. Dentro do corpus do FeFEPR, 9% assinalou a profisso de professores, sendo que mais 2% se inseriram na categoria acadmicos. Da mesma maneira que a relao entre funcionalismo privado e estudantes, o mesmo argumento pode ser utilizado para discutir o perfil dos professores em relao aos servidores autnomos. Em sntese, cabe salientar que aproximadamente 34% da amostra total coletada nas entrevistas dizem respeito ao universo da escola. Com exceo de trs noites (do grupo alemo Original Tanzgrup e Grego Neolea, no dia 6, O grupo Piccola Italia e Isola Del solle, no dia 7 e o Centro de Tradies Brasileiras, no dia 9 de julho), todas as demais tiveram um tero do pblico composto por esta categoria. Outro dado que se destacou, e que deve ser levado em considerao, diz respeito a baixa incidncia de pessoas na faixa de idade superior a 65 anos. Pois, apesar da frao coletada na amostra deste levantamento, o pblico do festival demonstrava um volume de pessoas nesta faixa etria que contraria em certa medida os resultados obtidos no questionrio. Algumas razes justificam esta ausncia na pesquisa: em primeiro lugar, e talvez a razo mais presente, consistiu na dificuldade de contato com este grupo de pessoas, pela recusa em participar do questionrio por motivos diversos9; em segundo lugar, apesar desta dificuldade inicial, o volume deste grupo foi inferior aquele que os integrantes dos grupos folclricos inferiram durante as discusses sobre o FeFEPR. Uma das interlocutoras afirmou, Voc vai ver bastante variao de pblico de uma noite
9

Durante o perodo de coleta de dados, houve trs tipos de recusa pesquisa de pblico: no primeiro caso, os integrantes desta faixa etria se recusavam a realizar o questionrio por no estarem usando culos de leitura. Assim, a baixa luminosidade e a posio desconfortvel para o preenchimento dos questionrios (relato de campo) foram as razes mais presentes para tal. Contudo, apesar destes argumentos foi possvel realizar os questionrios com algumas pessoas utilizando de duas estratgias: atravs de verses do questionrio em fonte maior, ou preenchendo o questionrio durante a conversa com o pblico nestes casos, a coleta de dados ficava reduzida pelo tempo despendido na realizao de cada questionrio com auxlio do pesquisador; O segundo argumento para a recusa dizia respeito a pressa em conseguir bons lugares na plateia, o que se repetiu entre todas as faixas etrias; O terceiro motivo de recusa foi a proibio da realizao por terceiros, em razo de desconfiana sobre as reais intenes do questionrio, ou mesmo pela falta de interesse em faz-lo. Em todos os casos, o grupo etrio acima dos 65 anos foi maioria na recusa.

pra outra, mas os velhinhos to sempre l. Todo mundo chama a av pra assistir ao festival. Coitadinhas, j no devem aguentar mais todo ano a mesma coisa, [risos] (diretora de um dos grupos folclricos italianos, 30 de junho de 2013). Assim, como j observado no campo idade, o recorte de idades privilegiou os indivduos entre 18 e 51 anos, sendo que o grupo de espectadores acima dos 65 anos correspondeu a aproximadamente 4% da frao total do pblico. Contudo, a estimativa de pblico pela observao nos dias do festival certamente revelou um grupo maior do que o estimado, o que deve ser levado em considerao na avaliao do evento. INTEGRANTE DE GRUPOS FOLCLRICOS: O campo de relao com outros grupos folclricos ajudou a perceber a relao entre integrantes, ex-integrantes e participantes de grupos folclricos correspondentes mesma etnia no festival. Em grande medida, existe uma relao ntima entre os grupos, quanto frao do pblico composto por integrantes ou ex-integrantes da Aintepar. Sendo que, de maneira geral, prevalece o contraste entre integrantes de grupos folclricos afins (no sentido de que so correspondentes a mesma etnia), apesar de haver integrantes de diferentes grupos folclricos da Aintepar. Existem excees regra, que sero trabalhados isoladamente neste estudo. De maneira geral pode-se perceber que, na maioria dos casos, a frao de pblico que assinalou pertencer a outros grupos folclricos correspondeu a aproximadamente 25% do total do publico para cada noite (somente os grupos folclricos Japons e o Centro de Tradies Brasileiras teve estimativa de pblico inferior a 20%). Este fato foi constatado durante as noites de apresentaes no FeFEPR, o que revelou um padro entre os integrantes deste grupo de espectadores, que seguido pela grande maioria. Isto pois, o Auditrio Bento Munhoz da Rocha do Teatro Guara (ou o Guairo, como conhecido), dividido em trs setores principais: Plateia; Primeiro Balco; e Segundo Balco. Durante os dias de apresentao, o pblico entrevistado argumentou que a sua chegada ao teatro adiantada era justificada pelo interesse em se conseguir um bom lugar na Plateia para assistir ao espetculo, sendo que aqueles que chegassem depois eram obrigados a encontrar lugar nos nveis mais altos, nos Balces. Entre os integrantes de grupos folclricos, o interesse o oposto. Pois, justamente por se tratar de um plano elevado, era possvel observar com melhor riqueza de detalhes as formaes de grupo e alegorias das danas folclricas. Isso reflete em certa medida os interesses daquilo que o pblico vem assistir no festival 10 - a pblico em geral se interesse em identificar os integrantes no palco, com vistas a prestigiar os seus conhecidos; j o pblico composto pelos integrantes de grupos folclricos dizem se identificar com outras caractersticas dos seus conhecidos do que o rosto, conseguindo encontr-los mesmo em um
10

Esse contraste de interesses levou a incluso de uma questo final na pesquisa, que indagava o pblico a responder quais eram as suas expectativas com a apresentao de cada uma das noites. O resultado comunicou alguns interesses comuns, que esto catalogados no final deste levantamento.

plano elevado. Porm, seus interesses esto mais voltados a como o grupo consegue se desenvolver no palco como um todo (relato de campo), seja como contemplao, seja como avaliao da qualidade das apresentaes (o que ocorre com mais frequncia entre integrantes de grupos folclricos representantes das mesmas etnias).

Grfico 4: Relao de pblico que integrante de grupos Folclricos da Aintepar

Detalhes: Ucraniano Boliviano Espanhol Polons Japons Italiano Alemo Grego rabe

CTB

Sim

N o

Fora da Aintepa r

104 321 13 3 11 16 36 1 0 4 1 8 14 Quadro 3: Relao dos integrantes de grupos folclricos entre o pblico do FeFEPR

No campo detalhes possvel perceber a correlao entre os integrantes de grupos folclricos que participam do festival como pblico, e a sua identificao entre os grupos folclricos de maneira geral. Dentre eles, cabe salientar a predominncia deste pblico por integrantes dos grupos eslavos (Polons e Ucraniano), seguidos pelos grupos Italiano e Alemo respectivamente. Em contraste a essas informaes podem-se destacar os integrantes dos grupos Grego, rabe e Boliviano, que juntos somam pouco menos de 2% da frao total desta amostra. Apesar do contraste j discutido sobre o levantamento dos dados obtidos e as contradies observadas in loco, alguns argumentos permitem desenvolver esta baixa incidncia de pblico para estes grupos. Sendo que o mais importante talvez seja o fato de que, dentro do contexto do FeFEPR, os trs grupos

citados so os menores em volume de integrantes, alm de que os dois ltimos so os mais recentes dentro do contexto do festival.11 Uma baixa frequncia de pblico que se destaca a do grupo folclrico Japons, que contraria os argumentos levantados pelos grupos citados a pouco, o que implica em um maior desenvolvimento. Em primeiro lugar, de todos os grupos apresentados, o Japons foi o que teve maior adeso de descendentes, e menor ndice de integrantes de grupos folclricos entre o pblico. Mesmo durante a observao pode-se observar que o recorte utilizado no levantamento de publico acompanhou a demanda que se apresentava na audincia. Em segundo lugar, dentre os integrantes do grupo folclrico japons existe o menor fluxo de integrantes da Aintepar, mesmo com a presena de integrantes no descendentes, existe uma fidelidade maior no que diz respeito a permanncia no grupo folclrico japons (relato de campo) Ainda preciso salientar a presena de integrantes de grupos folclricos que esto fora do contexto da Aintepar. Dentre eles podem-se considerar trs modelos de grupos: o primeiro, so aqueles integrantes de grupos folclricos que so convidados para participarem das apresentaes do FeFEPR como colaboradores dos grupos folclricos no circuito do evento e compreendem a maioria dos entrevistados; um segundo grupo compreende integrantes de grupos folclricos que no participam do evento, mas que esto presentes para prestigiar os grupos folclricos representantes da mesma etnia que o seu na sua maioria, correspondem a grupos da regio metropolitana da cidade, em ncleos das colnias espalhadas por essas regies; um terceiro grupo compreende os integrantes de grupos folclricos do interior do estado, ou de outras localidades do pas, que vieram assistir as apresentaes pelo convite de conhecidos dos grupos folclricos participantes do FeFEPR (Sendo que um entrevistado e apresentou como estrangeiro, vindo da Espanha e em visita Curitiba no dia da apresentao do grupo Espanhol).

COSTUMA FREQUENTAR: O campo relativo presena em ambientes pblicos consiste em um quadro comparativo das prticas de lazer mais procuradas pelo pblico das noites de espetculo do FeFEPR. Sem a pretenso de prolongar essa referncia a uma relao causal com o festival, a ideia deste levantamento observar no quadro das preferncias do pblico, aquela que se enquadra nas
O grupo Boliviano foi fundado em 11-06-05, sendo integrado a Aintepar em 2009. O grupo rabe Masbha foi fundado em setembro de 2009
11

apresentaes dos grupos folclricos, e em que medida o festival atinge os seus interesses enquanto espectador.

Grfico 5: Frequncia em ambientes pblicos - FeFEPR

J ASSISTIU A OUTROS GRUPOS FOLCLRICOS NO FEFEPR

Grfico 6: Relao de grupos conhecidos pelo pblico do FeFEPR

Sobre a relao entre os espectadores e os outros grupos folclricos da Aintepar, no contexto do FeFEPR, foi respeitada a organizao das respostas dadas pelo pblico. Pois, em grande medida, os entrevistados tinham dificuldade em lembrar o nome do grupo, apesar de terem cincia das etnias representadas. Apesar de uma frao da plateia nomear os grupos, foi considerada a etnia sobre o grupo propriamente dito. Essa avaliao permitiu observar que a relao entre o pblico e os grupos folclricos prxima daquela estabelecida entre o grupo em questo. Cabe destacar o volume de entrevistados que respondeu nunca ter assistido as apresentaes do FeFEPR, isso demonstra um dispositivo de atualizao do pblico do festival que tem eficcia sobre 25% do pblico total. Contudo, como o pblico do festival composto predominantemente por conhecidos (sejam amigos ou parentes dos integrantes), existe uma parcela deste grupo que, apesar de conhecerem os grupos folclricos sobretudo aquele que se apresentava na noite da coleta de dados no tiveram a experincia com estes no contexto do FeFEPR. Alguns argumentos foram compilados no transcorrer do evento sobre esta demanda: um grupo diz no ter tido interesse anterior em assistir as apresentaes por no precisarem pagar para assistir as apresentaes dos grupos folclricos em eventos abertos ao publico (em festejos tnicos realizados em praas ou bosques); outros afirmaram que tem interesse em assistir apenas as apresentaes do seu grupo de afinidade pela gide da etnicidade entre este pblico pode-se destacar os discursos do pblico dos grupos alemo e japons, respectivamente; um terceiro grupo disse no ter conhecimento do festival at ter sido convidado por algum integrante de grupo folclrico, ou conhecido de integrante. (relato de campo)

Alm disso, pode-se observar o volume de espectadores que acompanham mais de um grupo folclrico no festival. Sendo que a preferncia recai novamente sobre os grupos Eslavos, que so seguidos pelos grupos Italianos, japons e espanhol, respectivamente. Sobre estes dados se revela outra dinmica do festival relacionada ao seu pblico: o volume de pblico para cada uma das noites do evento. Pois, se por um lado existem grupos que angariam um grande volume de pblico12; Por outro lado, existe uma relao conflituosa entre os grupos folclricos italianos. Pois, dentro do contexto do FeFEPR, participam ativamente do evento quatro grupos folclricos italianos os demais no tem mais do que dois representantes por etnia -. O que revela, que a razo do nmero de grupos folclricos no determinante do volume de pblico presente nas noites do evento. Este outro argumento que implica na necessidade de avaliar os grupos individualmente, sobretudo no que diz respeito a relao pblico x amostra de entrevistados. SO DESCENDENTES DE QUAIS ETNIAS: Se houve identificao do pblico com o grupo no que diz respeito ao contato com outros grupos folclricos, e se esse contato se mostrou mais ntimo com os grupos representantes das mesmas etnias. O mesmo pode se dizer da relao entre grupos folclricos e descendncia do pblico. Porm, com suas ressalvas.

Grfico 8: Descendncia dos espectadores do FeFEPR

Foram respeitados os critrios do pblico na organizao das operaes tnicas no contexto do festival. Em grande medida, os espectadores construram sua identidade tnica a partir de
12

Nos ltimos anos, os grupos folclricos Ucranianos sobretudo o Barvinok -, Espanhol, Poloneses e Japons tiveram maiores bilheterias no perodo do festival, o que pode justificar um desvio na mdia de pblico por grupo folclrico.

arranjos particulares sobre a sua prpria genealogia, apontando uma grande variedade de relaes com parentes que lhes permitiram adotar a etnia que se apresentava no palco; outros confessaram e no foram poucos- que essa operao da memria iria custar um tempo dos quais no estavam dispostos a ceder, e acabaram selecionando algumas referncias mais evidentes de uma etnicidade identificada com aquela que se apresentaria no palco naquela noite; outros ainda sequer sabiam quais as geraes que poderiam lhes identificar quaisquer atributos tnicos, sequer pela gide da sua prpria nacionalidade alguns por preguia, o que no se pode confirmar, outros por ignorncia, este j mais verossmil-. Mas, independente das razes, o quadro se tornou claro, e as referncias tnicas se mostraram claramente prximas daquelas que os grupos estavam dispostos a representar no palco. Contudo, o primeiro grupo de escolha dos atributos tnicos revelou um desvio de influncias que contaminou em certa medida algumas amostras. Como foi possvel observar em alguns grupos folclricos com grande volume de pblico. POR QUAIS VECULOS DE INFORMAO FICOU SABENDO DO FEFEPR

Grfico 9: Veculos de informao utilizados na divulgao do FeFEPR

Os veculos de informao disponveis sobre o FeFEPR so outro elemento constante em todos os grupos folclricos. As respostas indicaram ao menos alguma relao com os integrantes do grupo, sobretudo na aquisio de ingressos para assistir as noites do festival. Muitos dos entrevistados apontavam outros veculos de informao 13 - como foi possvel observar nos grficos sobre essa questo. Porm, mesmo assim a presena do integrante, seja amigo ou familiar do espectador, determinante do sucesso de pblico para os grupos.

13

A questo consistia em uma caixa de seleo, onde o entrevistado poderia marcar mais de uma opo. Todas foram consideradas no levantamento final, por considerar que todos os veculos de informao so importantes na divulgao do evento.

Algumas hipteses ajudam a compreender o fenmeno: em primeiro lugar, na maioria dos grupos os integrantes se comprometem a venderem parte da bilheteria para parentes e conhecidos, arrecadando fundos para o pagamento das taxas do Teatro (aluguel do espao, iluminao, sonoplastia, equipe), alm das despesas do prprio grupo com a sua apresentao (orquestra, cenrio, trajes, estdio, etc...). A colaborao entre integrantes comprovada pelo levantamento realizado com o pblico do evento - e mesmo que o corpus deste levantamento seja considerado uma frao relativamente pequena do todo do festival, corresponde ainda assim um registro essencial do seu sucesso; A segunda hiptese contrasta com a primeira, na medida em que revela um trnsito comum aos grupos folclricos durante o perodo do festival. Pois, como j dito, os questionrios foram realizados no perodo que antecede a hora e meia do espetculo e neste momento o pblico que est no teatro, ou est comprando o ingresso na bilheteria (o que acontece com a minoria), ou est com o ingresso em mos e aguarda a abertura dos portes do teatro. Isso indica que o acesso do pblico neste perodo assegurado pela relao anterior mantida com integrantes do grupo folclrico que vai se apresentar. Por outro lado, em se tratando da relao entre pblico e integrantes, foi possvel observar uma comunicao muito intensa entre estes no perodo que compreende as 19h50min e 20h15min. Pois, neste perodo em que o pblico que tem relao prxima com os integrantes chega para receber os ingressos das mos destes. Em praticamente todas as noites, integrantes j trajados se dirigiam frente do teatro para encontrar parentes, amigos e conhecidos, com o objetivo de entregar, vender ou dar ingressos para o espetculo. Grandes ou pequenas movimentaes, todas existiram, e tiveram um excelente retorno por parte da audincia14. Esta avaliao permitiu confirmar o recorte temporal para coleta de dados. Pois, mesmo que o volume de pblico fosse maior neste segundo perodo, havia duas dificuldades a serem superadas: a primeira consistiu em evitar a generalizao sobre a divulgao do evento pelo boca a boca (relato de campo); a outra era a dificuldade em realizar os questionrios a to pouco tempo do incio do evento visto que o pblico levou em mdia de trs a cinco minutos para realizar cada questionrio, mesmo com vrias pranchetas em mos havia dificuldade de organizar essa coleta. Por fim, cabe enfatizar o apelo feito por vrios agentes envolvidos na organizao do festival, e na sua recepo de que os veculos de informao disponveis para a divulgao do evento foram precrios, sendo que, para algumas pessoas o festival foi descoberto por acaso (relato de campo), e que seria necessrio investir em outros dispositivos miditicos para a divulgao do festival15.
14

Cabe salientar um episdio, onde o cambista desabafou sobre a dificuldade em vender ingressos para o festival, pela concorrncia injusta que existia com os integrantes de grupos folclricos trajados (notas de campo). Contudo, a sua presena foi confirmada em todas as noites do evento. 15 Dentre eles, podem-se encontrar notcias sobre o evento no jornal Gazeta do Povo, durante todos os dias o evento foi divulgado em nota da agenda cultural do Caderno G. Contudo, em nota nunca maior do que trs linhas, sem imagens, ou quaisquer detalhes; Outras iniciativas partiram da RIC TV Record, que transmitiu notas dirias sobre o festival em noticirio local, sempre no perodo da manh (entre 7h30 e 7h55min). Alm destes, o festival foi diguldado

amplamente pelos integrantes dos grupos folclricos pelas redes sociais - Sobretudo Facebook -, pela Fundao Teatro Guara, que colocou nota no site do Teatro Guara, e pela Aintepar atravs de seu site.