Profesor: Jaime Blume Ramo: Esttica Seccin: B Ms all de abismo Por Adolfo Milln Cmo verbalizar aquello que

no es verbo, sino idea ms all de lo sensorial? Esta apora es sentir el quehacer potico, es llegar a sentir la metamorfosis del pjaro que llega a ser jaula. Cmo hacer sustancia la cada? Desde aqu, afirmo lo sublime que es el poema o, ms bien, la experiencia sentida antes de la concrecin de la palabra o ms all de ella. Veo y veo las estrofas que se presentan. Miro y miro los versos que acontecen. Observo y observo, con ojo meticuloso, la palabra encarnada, que clama creacin, pues, como dijo el Maestro, Cuanto miren los ojos creado sea. Tal cual como Hansel y Gretel tuvieron la intensin de dejar un camino de migajas para no errar en el retorno a su horgar, el hablante lrico, este singular maestro de ceremonias digno de las creaciones de De Rokha, nos ha dejado un camino de migajas, el cual nos permitir seguir su huella, su travesa literaria, con el solo afn de no perdernos en la literalidad, en lo corpreo de la palabra escrita. De Rokha, mediante su hablante lrico, nos invita a vivir una singular experiencia vital de percepciones, dejando de lado las literalidades y dando paso a que el lector se envuelva en un proceso de inmersin esttica. El lector se bate en la contienda de desentraar si lo que tiene enfrente es la invitacin al simple goce de los sentidos o a vivir una experiencia mstica trascendental, equiparada a la bsqueda de la taca anhelada. Producto de tal manifestacin, soy aquel lector que ha padecido el quiebre de su catalejos ocular y la ceguera ha sido testigo de semejante tragedia; por lo tanto, mi viaje literario ser ms all de los sentidos, en palabras de Schiller, ms all del profundo abismo. De Rokha transform y transgredi el espacio hasta llegar a romper la palabra y tomar el smbolo como gladio ante su audiencia. Y su inusual smbolo metlico lo ha ennegrecido y no, precisamente, por ser la tinta negra su causante, sino porque ha hecho suya la semntica de la tiniebla y de la sombra. l declama desde las entraas la experiencia mstica de vivir la palabra y ser palabra hasta el quiebre de esta y su transposicin simblica ya mencionada. La vivencia de lo sublime del poema es completamente personal. Todo acontece en la dialctica del lector, el poema y el ms all. Los versos se desvanecieron ante mis ojos como huellas en la arena; empero, hice mo lo inteligible al rozarlos con mi lengua en el acontecer de sus ocasos. En el allo, la jaula se ha convertido nuevamente en pjaro, pero en un pjaro incorpreo, eidtico; el poema clama, nuevamente, ser sublime, excelso, eminente. Y, si an me preguntan por qu el poema es sublime, no me queda ms que simplemente sealar porque lo s.