Introduccin al Derecho (tarea) pintadri Tema 1 1. Los posibles estudios acerca del Derecho a. Cientfico b. Filosfico c.

Normativo Para Kelsen el Derecho es una ciencia normativa Ya que aplica el principio de imputacin, el estudio de la conducta humana en relacin con las normas que prescriben como debe desarrollarse dicha conducta. Segn mi opinin el derecho estudia el orden jurdico. Las normas adecuadamente creadas Los procesos sociales generadores de la norma jurdica, el impacto de la aplicacin de las leyes en la vida social, las coherencias lgico-jurdicas de los sistemas y normas legales en su aplicacin y la solucin de los conflictos. Derecho filosfico, estudia los fundamentos filosficos y la tica que rigen la creacin y la aplicacin del derecho, cuando se dice, cual es el espritu de la ley, que buscaba el legislador al prescribir tal normal. Derecho es normativo, pues aplica el derecho de imputacin, ya que no estudia el causa y efecto de una interaccin de la actividad humana, si no la ilicitud de una conducta y su sancin. Es por ello que Kelsen llega a la conclusin que el Derecho es una ciencia normativa, que se puede estudiar desde un punto de vista esttico (sistema de normas que regulan la conducta recproca de los hombres) y otro dinmico (sistema de actos que son determinados por las normas de un orden jurdico y que crean o aplican dichas normas) Tema 2 Ordenes normativos Moral y Derecho Convencionalismos Sociales y Derecho Caractersticas de cada uno de los rdenes normativos ESQUEMA DEL DERECHO MORAL Y CONVENCIONALISMOS SOCIALES 1.- Conceptos de Derecho, moral y convencionalismos Derecho Reglas de Conducta Establecidos por Para hacer posible Que cuentan con el una comunidad la coexistencia respaldo del aparato poltica organizada social coactivo del estado Moral Reglas de Conducta Establecidas o Para alcanzar el Cuya obediencia aceptadas por el bien y la perfeccin acarrea la sujeto obligado del individuo degradacin del hombre Convencionalismos Reglas de Conducta Establecidas de Para lograr decoro, Bajo amenaza de forma elegancia y respeto sancin de repudio consuetudinaria en entre los hombres del grupo un grupo social determinado 2.-Relaciones histricas entre Moral y Derecho a.- poca Antigua b.- Edad media c.- poca Moderna d.- Constitucin venezolana arts. 2, 273 y 274 3.- Caracteres de distincin entre moral, Derecho y convencionalismos sociales Moral Unilateralidad Incoercibilidad Interioridad Autonoma Derecho Bilateralidad Coercibilidad Exterioridad Heteronoma Convencionalismos Sociales Unilateralidad Incoercibilidad Exterioridad Heteronoma

Introduccin al Derecho (tarea) pintadri Moral Derecho Convencionalismos Sociales

Unilateralidad Bilateralidad Coercibilidad Interioridad Autonoma Incoercibilidad Exterioridad Heteronoma

Coercibilidad: Es el acto de coercin, la presin ejercida sobre una persona para forzar un cambio en su conducta o en su voluntad. La coercibilidad de la norma jurdica est basada en la facultad que se le concede al estado de aplicar la fuerza fsica sobre las personas que se niega a acatarla. Incoercibilidad: Implica que la consecuencia jurdica ordenada por una norma no puede ser cumplida por la fuerza Heteronoma; La norma es creada por un sujeto distinto a quin debe cumplirla Autonoma: aplicado a la norma es cuando nos auto imponemos una norma. La facultad para normarnos a nosotros mismos Exterioridad: aplicado a la norma se dice cuando dichas normas son escritas o exteriorizada de alguna manera del individuo que las crea. Interioridad: Se dice de las normas que no estn escritas, pues se encuentran tcitas en la conciencia del individuo. Unilateralidad de la norma: Existe un mandato, pero no un deber de cumplirlo Bilateralidad de la norma: Impone deberes y derechos MORAL La moral est formada por el conjunto de principios rectores internos de la conducta humana que indican cules son las acciones buenas y cules las malas, para hacerlas o evitarlas. La moral regula incluso los actos internos, la causa sicolgica que produce la conducta. Estos deberes interiores, estrictamente morales, no tienen ms sancin, en caso de incumplimiento, que el fuero interno, la conciencia del individuo. Algunos autores afirman que la moral es imperfecta pues sus ordenamientos carecen de sancin, limitndose a un mero remordimiento, un reproche, un malestar en la conciencia del sujeto infractor. El hombre es libre interiormente; a pesar de esa libertad est sometido, por su naturaleza, a ciertos deberes, es decir, a la necesidad moral de hacer o no hacer tal cosa. La moral valora las acciones en s mismas, independientemente de su manifestacin exterior. Su campo incluye la conciencia; su orden es tambin interior, abarcando la intencin, el propsito del obrar del individuo; regula la paz interior, las convicciones del ser y se ocupa del comportamiento externo solamente cuando enjuicia la conducta humana en relacin con los valores supremos hacia los que debe enfilarse la vida. EL DERECHO Y LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES Los convencionalismos sociales son tambin llamados usos sociales, reglas de trato externo y normas de trato social. Suelen aparecer en forma consuetudinaria, como mandatos de la colectividad, como comportamientos necesarios en algunos grupos; se trata de ciertas prcticas admitidas en la sociedad. As encontramos: el decoro, la caballerosidad, la finura, la decencia, la cortesa, la urbanidad, la etiqueta, la gentileza, la correccin de maneras, etc. Las normas sociales no son un molde universal ni permanente, sino que se trata de prcticas diversas que varan de tiempo en tiempo y de lugar en lugar. Aquello que para alguien es tenido en alta estima, para otros puede resultar ridculo o an indecoroso. Cada grupo social, sea cual sea su origen, tiene prcticas, usos y hbitos propios considerados como obligatorios y que determinan su conducta. En caso de incumplimiento, la sancin se limita a que los infractores sean mal vistos, censurados o repudiados por parte del grupo social al que pertenezcan.

Introduccin al Derecho (tarea) pintadri Derecho y moral Desde un punto de vista histrico, las normas jurdicas son reflejo de la moral social imperante. En sociedades primitivas, derecho, religin y moral aparecen fusionados. Estos tres mbitos persiguen ms o menos los mismos objetivos sociales: mantener el orden y standards mnimos de comportamiento. El derecho refleja los contenidos morales de una sociedad determinada, los que en esta etapa son incuestionados. Sin embargo, con el tiempo, las sociedades se vuelven ms complejas y aumenta la diversidad racial, cultural, religiosa, etc. Al ser ms cosmopolitas, la unidad de las concepciones ticas se rompe (aunque nunca totalmente) y el derecho y la moral, en parte, se separan. En este punto se producen tensiones entre ambos rdenes normativos y comienza el debate. El punto es tremendamente importante ya que las normas basadas en la costumbre o la religin slo pueden aplicarse efectivamente a sociedades ms simples. Slo el derecho tiene la generalidad suficiente para regular a todas las personas. An el da de hoy podemos decir que las instituciones jurdicas fundamentales estn basadas en conceptos morales; por ejemplo, los derechos humanos; los principios bsicos del debido proceso; la buena fe; etc. El derecho occidental refleja en gran medida la moral judeocristiana, si bien se aparta de ella en determinados puntos dejndolos al juicio individual. Segn muchos, siempre habr valores morales bsicos que sern indiscutidos y absolutos, pero otros de menor entidad pueden ser cuestionados. No obstante lo anterior, las sociedades occidentales se han vuelto ms sofisticadas y complejas. La diversidad racial, cultural y religiosa fisura la moral monoltica que exista en las comunidades ms primitivas y el consenso moral se rompe. Si estas sociedades son democrticas, como la mayora de las occidentales, el mantener al mximo un determinado cdigo moral pugna con la tolerancia; por ejemplo, en materia de divorcio, prostitucin, conductas homosexuales, etc. Con ellos surge uno de los problemas fundamentales entre derecho y moral: puede usarse el derecho para imponer un determinado cdigo moral? Para tratar este problema se han planteados dos enfoques antagnicos: el positivismo y las doctrinas del derecho natural. Ambas no estn exentas de contradicciones. Las escuelas del derecho natural se conectan con una posicin conservadora en lo moral, a veces paternalista, donde las mayoras y las decisiones individuales no tienen un campo de accin absoluto. Por otro lado, este tipo de teoras sostiene que el derecho slo es tal si es justo, lo que es una fuerte salvaguardia contra regmenes tirnicos o totalitarios (por lo que parecen proteger a los seres humanos de s mismos). En sntesis, los principales postulados de las doctrinas iusnaturalistas sealan que el derecho es una necesidad humana; existe una moral absoluta en la cual el derecho debe basarse para ser catalogado como tal. Esta moral se deriva de la naturaleza humana o de las Revelaciones y es auto-evidente, eterna y universal. Normalmente, los partidarios del derecho natural estiman que la humanidad tiene un propsito ltimo y trascendente. El positivismo es ms cercano al relativismo moral: la tica es una cuestin de opinin individual y, no obstante reconocer una tica pblica, sealan que sta cambia segn tiempo y lugar. El positivismo es ms individualista en el campo valrico y, para ellos, las mayoras y el juicio individual tienen un mayor (o total) campo de accin. No obstante, para los positivistas, el derecho es tal por cuestiones formales como la coercibilidad o es vlido por fundamentos puramente normativos (el ajustarse o no a una norma superior). Por lo anterior, como las normas no valen por su contenido intrnseco son fungibles, son vlidas por una cuestin procedimental Por lo tanto, el sistema jurdico no pierde su calidad de tal por ser injusto o inmoral, no deja de ser vlido aun cuando sea resistido por la mayora. Derecho y Moral Validez del derecho Se puede predicar la validez del derecho en tanto que sea producto o sea elaborado por una autoridad competente, siguiendo los procedimientos de creacin jurdica independientemente del contenido moral de la disposicin, la validez del derecho se apoya en ultima instancia en el poder soberano del estado y en su moralidad o en su justicia, as una norma jurdica es vlida o tiende a ser vlida independientemente de que sea inmoral, siempre que forme parte del ordenamiento jurdico. Unilateralidad de la moral y bilateralidad del derecho La diferencia esencial entre las normas morales y el derecho jurdico consiste en que las normas morales son unilaterales y las normas jurdicas son bilaterales. La unilateralidad de la moral consiste en que frente al sujeto a quien obligan no hay otra persona autorizada para exigir el cumplimiento del deber moral, es decir, que si bien existe el deber moral, nadie est facultado, para exigir el cumplimiento de ese deber moral. El derecho jurdico es bilateral porque impone obligaciones atributivas e imperativas, es decir, que frente al sujeto jurdicamente obligado, existe otro sujeto de derecho facultado para exigir hacer cumplir la obligacin jurdica, en tanto que no existe el derecho de reclamar una obligacin moral.

Introduccin al Derecho (tarea) pintadri Por su carcter bilateral la regulacin jurdica establece en todo caso relaciones entre diversas personas, as frente al sujeto obligado existe una persona autorizada para exigir de aquel el cumplimiento del deber jurdico. El derecho establece deberes y facultades a otro de exigir esos derechos. La moral es interna, en tanto que el derecho es externo Las obligaciones jurdicas en principio son obligaciones externas en tanto que lo que exige el derecho, es la adecuacin de la conducta a lo preceptuado por las normas independientemente del nimo o la intencin que le lleve al sujeto a realizar ese comportamiento, en tanto que la obligacin moral no solamente exige la adecuacin externa, si no tambin una nimo propicio, una buena intencin en el proceder. Al derecho lo que le interesa es el comportamiento externo no la intencin o el pensamiento de la persona. As lo que le da valor moral a la conducta no es el hecho aparente externo si no el motivo de la accin, la rectitud de propsito, as que cuando una persona ejecuta un acto cumpliendo el deber ms no por respeto a ste, puede ser un acto jurdico ms no moral. Coercibilidad del derecho Incoercibilidad de la moral El derecho es coercible en tanto que para hacerse cumplir se puede acudir a mecanismos de fuerza o de violencia institucionalizada, preestablecida y dosificada a travs de la cuantificacin de las penas. En tanto que el deber moral no puede ser exigible coactivamente a travs de mecanismos institucionales, lo que supone que los deberes morales se cumplen de manera espontnea, la coercibilidad del derecho debe entenderse como la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma no espontnea e incluso en contra de la voluntad del individuo. UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD DEL DERECHO La unilateralidad de las reglas consiste en que uno mismo es quien exige o no La bilateralidad es que hay alguien que nos exige Las normas morales son unilaterales y los preceptos jurdicos son bilaterales Al obligado se le llama: sujeto pasivo A la persona autorizada para exigir: sujeto activo, facultado, derechohabiente o pretensor Segn Leon Petrasizky, los preceptos del derecho son normas impero-atributivas, ya que imponen deberes y conceden facultades; las de la moral son puramente imperativas, ya que solo imponen deberes Derecho subjetivo: es la posibilidad de hacer o de omitir lcitamente algo Las normas morales establecen deberes del hombre para consigo mismo; y las jurdicas sealan las obligaciones que tiene frente a los dems INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD La moral es interior y el derecho es exterior Interioridad es una modalidad o atributo de la voluntad Exterioridad COERCIBILIDAD E INCOERCIBILIDAD Incoercibilidad.- su cumplimiento ha de efectuarse de manera espontnea Coercibilidad.- la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma no espontnea, e incluso contra la voluntad del obligado, es hacer uso de la fuerza AUTONOMIA Y HETERONOMIA Autonoma.- auto legislacin, reconocimiento espontneo de un imperativo creado por la propia conciencia Heteronimia.- es que el estado crea las reglas, se renuncia a la facultad de autodeterminacin normativa.