Revolucin Industrial

La Revolucin Industrial fue un periodo el cual marco mucho la historia y el cambio en los pases europeos. Esta revolucin se dio en el siglo 18 y 19. Sobre todo en Gran Bretana y en los pases europeos se dieron transformaciones socioeconmicas, tecnologas y culturales. Se dieron varios cambios en la sociedad como por ejemplo se pas de la mano de obra a la maquinas. Los campesinos dejan los campos para ir a trabajar en la ciudad. Se dan nuevos grupos de trabajo como los profesionales. Existe un nuevo aumento en cuanto a los habitantes puesto que hay un incremento en estos que pasan a trabajar en grandes fbricas. Se dan nuevas transformaciones en base a la tecnologa, se dan transformaciones sociales en base a la economa de los diferentes pases en donde se dio la revolucin industrial. Hubo un cambio tambin a nivel de la agricultura y se vio pudo observar claramente como hubo un ascenso en la demografa. Estos cambios que se dieron a partir del siglo 16 son llamados como El Antiguo Rgimen. Cuando nos referimos al antiguo rgimen hablamos de la Revolucin Francesa la cual se dio en el ao de 1789. El objetivo de los ciudadanos revolucionarios era acabar con este antiguo rgimen hablando estrictamente de aspectos econmicos puesto que as se podr llegar a un entendimiento mayor sobre algunas instituciones polticas y sociales que existan en esa poca. En la Revolucin Francesa exista el absolutismo es decir que el poder del rey o el monarca estaba concentrado en esa persona. Existan actos de Dios o actos de prncipe puesto que el monarca o rey era considerado de origen divino y por lo tanto Dios haba delegado en el un poder ilimitado y l solo responda ante Dios. Los ciudadanos no eran mas que una propiedad del rey. Existan clases sociales en donde se habla de los burgueses entendidos como los nuevos ricos y los nobles. La sociedad estaba dividida en estas clases sociales en donde encontrbamos la aristocracia, los espirituales que estaban conformados por la parte de cultura y enseanza, es decir el clero. Y los trabajadores quienes se encargaban del trabajo es decir el tercer estado. Hubo una crisis de subsistencia puesto que por esta diferencia de clases sociales, eran los nobles quienes intentaban sobrevivir frente a este rgimen autoritario que se viva en esa poca. Mientras que aquellos grupos privilegiados eran aquellos que gozaban de grandes tierras, no haba pago de impuestos para ellos, tenan otras leyes diferentes a la de los nobles y tenan puestos importantes en el estado y en la

iglesia. Cuando hacemos referencia a la burguesa, nos referimos a aquellas personas que se dedicaban a los negocios tales como el comercio o a la industria, los cuales eran propietarios o simplemente lo eran pero no permanentemente. Los grandes banqueros, constructores de los ferrocarriles, trabajadores tanto en la siderurgia como en la maquinaria de textiles, etc. Eran defensores de la propiedad privada, del orden social, de una moral conservadora de fundamento catlico. Y solamente la aristocracia y los burgueses eran los que ejercan sus derechos de participacin poltica. Solamente estos formaban los gobiernos y parlamentos del liberalismo moderno que estaba restringido por el momento. Puesto que se dio la Declaracin del Hombre y del Ciudadano en donde por primera vez se reconocen los derechos del hombre, en Francia. Tambin se incluan en este grupo los propietarios de negocios de tipo familiar, con un reducido nmero de trabajadores, dedicados sobre todo a objetos de consumo, como pequeas empresas textiles, de calzado, confeccin, mueble o alimentarias. Por su nivel de renta, tambin deberan incluirse aqu las profesiones liberales y los cargos militares de alto rango, salvo por la peculiaridad ya sealada: gozan de derechos polticos en un sistema de sufragio restringido. En las zonas rurales, corresponderan tambin a las clases media los trabajadores que labran sus propias tierras y que, ocasionalmente, emplean trabajadores agrcolas

En cuanto a la economa podemos hablar que exista una baja produccin en cuanto al nivel de los campesinos quienes ms se preocupaban en alimentar a su familia con su trabajo y no a la comercializacin. Se podra relacionar mucho este tiempo a la poca Feudal en donde exista el feudo y el pen. Aqu los campesinos tenan que pagar impuestos a su seor, es decir al seor feudal puesto que estos trabajaban para ellos. Muchas veces estos peones trabajaban gratis durante varios das en las tierras del seor. Reciban a veces una parte de la cosecha como forma de pago por parte del seor feudal. Estos campesinos para poder casarse tenan que pedir autorizacin y muchas veces incluso hasta no podan dejar sus tierras de trabajo para buscarse otro trabajo. Era una responsabilidad muy dura para ellos y una explotacin por parte de los seores feudales. Pues bien dejando atrs un poco el feudalismo y el antiguo rgimen, seguimos con la revolucin industrial. Se empez a hablar de un modernismo en base a la situacin de trabajo por parte de los campesinos. Es decir hubo un modernismo en la agricultura y en la economa en general. Se empiezan a dar

nuevos

descubrimientos

muy

importantes

durante

este

tiempo.

Estos

nuevos

descubrimientos se puede decir se fue dando poco a poco como por ejemplo se revoluciona completamente el conocimiento cientfico trayendo cada vez ms la cultura europea en nuevas tierras. El comercio europeo tiene un nuevo enfoque hablando sobre el oro y la plata, hablando estrictamente sobre las monedas. Se dan plantaciones de tabaco y azcar, es decir nuevas formas de comercializar los productos, de comercializar la materia bruta y las nuevas formas de cmo realizar esto. Se dio los gremios de los trabajadores, es decir que los trabajadores como por ejemplo los alfareros, zapateros entre otros tenan que formar parte de un grupo en una organizacin. Dentro de esta organizacin existan salarios, horarios de trabajo que los trabajadores tenan que cumplir, las herramientas que ellos tenan que utilizar ya que se dieron nuevas armas y maquinarias con la comercializacin. Lamentablemente el comercio que se dio en esa poca trajo tambin muchas implicaciones como por ejemplo exista mala calidad en los transportes terrestres los cuales solo podan mejorar en el futuro con nuevas vas de transporte.

Es de vital importancia saber que la Revolucin Industrial se dio primero en Gran Bretana por muchos factores polticos mientras que en Francia se hablaba de la Revolucin Francesa, un hito muy importante en esta poca tambin que marc la historia de Europa. Por ejemplo en Inglaterra tenemos que se dio la existencia de una moneda estable y un sistema de bancario organizado en donde se dio el primer Banco el cual fue creado en el ao de 1694. Esto no ocurrir en otros pases sino despus a finales del siglo 18. Otros factores que son vitales para que se haya pronunciado la revolucin industrial son los llamados sociales y econmicos. Un ejemplo claro tenemos a los intercambios comerciales que se dieron de otros continentes con Europa. Se dio la comercializacin de los productos nuevos que se comenzaron a producir como el t o el tabaco. La esclavizacin de los esclavos comenz tambin a producir un comercio demasiado alto para los pases europeos que necesitaban de sus servicios. Se da un incremento en la mano de obra. La poblacin de Inglaterra tiene un crecimiento crucial a causa de los diferentes cambios que se fueron dando en la agricultura como el constante crecimiento de los alimentos que se cultivaban diariamente. Como ya se mencion anteriormente la poblacin sobre todo los campesinos que vivan en el campo se trasladan a la ciudad para una mejor condicin de vida en todo

mbito. Citamos al famoso Adam Smith, economista y filsofo escocs. El autor nos dice lo siguiente: La mejor forma de emplear el capital para crear riqueza es aquella en la cual la intervencin de los gobiernos es lo ms reducida posible. Los factores geogrficos dentro de la revolucin industrial tambin son muy importantes mencionarlos ya que gracias a estos se dieron muchos cambios notorios para la sociedad en Gran Bretaa. Existan minas de carbn las cuales eran utilizadas para la industria de metales baratos para la construccin de mquinas que reemplazaban la mano de obra de los trabajadores. Tambin se dio la construccin de ferrocarriles ya mencionado tambin anteriormente en donde facilito mucho para los ciudadanos un mejoramiento en las vas de transporte. Se dio por primera vez la mquina de vapor la cual fue construida y utilizada gracias a la energa hidrulica. La Revolucin Industrial comenz claramente con el reemplazo de las maquinas e industrias textiles y el desarrollo del hierro. Gracias que se hicieron controles en las fronteras de los diversos pases se trat de que no se propague las enfermedades hacia los ciudadanos de Gran Bretaa y al resto de ciudadanos europeos. Hubo una evolucin en relacin al trabajo de los trabajadores, puesto que como ya no trabajaban en los campos, tuvieron que comenzar a trabajar en industrias. Se dieron nuevas tcnicas de cultivo y se dio paso al uso de fertilizantes para una mejora en la produccin de alimentos y que estos se den de manera ms rpida y eficaz. Esta nueva manera de produccin sobre la agricultura tuvo una gran influencia para los trabajadores aumentando la produccin de manera positiva en el trabajo. Se dio una nueva relacin entre el trabajador y su patrn. Antes era una relacin como en el feudalismo de pen a seor feudal y el pen tena ms obligaciones y ms responsabilidades frente a ste. A pesar de que no exista una condicin igualitaria frente a estas personas por causa de las diferentes clases sociales, las cuales era muy marcadas en Francia y en el resto de pases europeos. Ahora con este cambio de mano de obra a maquinaria, la relacin entre el pen o tambin llamado trabajador con el patrn es solamente laboral y con fines especficos y benficos. Se dieron nuevos adelantos en las ciencias, como se dijo anteriormente en la medicina y en la higiene en cuanto a la mejora de alimentos gracias a las nuevas mquinas que se fueron dando poco a poco. Gracias a esto aument ms la poblacin.

Refirindonos al cultivo sobre como por ejemplo los tubrculos es decir las papas, los nabos, los trboles con los cuales eran alimentados el ganado eran introducidos en las rotaciones sin agotar la tierra, haciendo un intercambio con los diferentes tipos de ganado. Por lo tanto la tierra siempre estaba en proceso de regeneracin sin la necesidad de parar la produccin por falta de sta. Muchos productos se fueron empleando en huertas a travs de los diferentes pases europeos. En los pases de Francia o Espaa, las tierras que tenia la iglesia fueron expropiadas, subastadas y de esta manera adquiridas por la nobleza y la burguesa para las ventas entre naciones. Todos los cambios que se fueron dando a travs de esta poca fueron en un sentido perjudiciales para aquellos campesinos que no podan trasladarse a la ciudad. Por lo tanto para ellos se les haca difcil de una u otra manera hacer ganarles a la competencia de las nuevas mquinas que se estaban produciendo cada da. Puesto que ellos eran pequeos propietarios o jornaleros que trataban de sobrevivir frente a esa crisis. Durante la modernizacin de la industria que se iba dando da a da se introdujo el vapor, gracias a James Watt, uno de los ms grandes personajes reconocidos en la historia. Fue este autor quien invento la maquina a vapor la cual fue de gran ayuda para la fabricacin de algodn en el campo textil. Hubo un desarrollo ms grande tambin a favor del hilaje o del telar el cual era mecnico, lo cual fue un gran avance ante al telar manual que era un proceso ms complejo y ms demorado por parte de los trabajadores. Se fue viendo poco a poco que la produccin del algodn le fue venciendo a la lana gracias a su bajo consto en colonias de Norteamrica por los trabajos del esclavo. Esto se dio tambin en India. Las telas era una produccin ms para la gente rica pues era considerado un producto de lujo y de riqueza.

Un gran avance que se dio durante esta poca fue tambin el conocido ferrocarril, el barco de vapor y el desarrollo siderrgico. El uso del ferrocarril fue usado a partir del siglo 18 para extraer minera a otras ciudades. Otro instrumento vital para la ayuda en el ferrocarril fue la locomotora la cual ayudaba para transportar vagones que antes eran jalados por las personas o caballos. El uso del ferrocarril no solo fue utilizado para el uso de transportacin de maquinaria o de mercanca sino tambin como medio de transporte moderno para las personas. Los pases ms desarrollados en cuanto al uso de los ferrocarriles fue Blgica y Holanda puesto que en su estructura no existan tneles. Suiza al contrario tena muchos

tneles y dificultaba un poco ms la construccin. Para el uso de transporte no solo se utiliz los ferrocarriles sino tambin en el campo fluvial se utilizaban vapores de rueda trasera. En la va martima se utilizaban en cambio buques mixtos. Fue evolucionando los transportes y se comenzaron a utilizar los veleros grandes para el transporte en va martima. Esta evolucin de vas de transporte desarrollo la industria siderrgica, lo que hizo que se aumente el uso del carbn para este desarrollo. Se dio una baja de precios en cuanto a su utilizacin y por lo tanto de esta manera no solo se lo utiliz para el uso del trabajo o transporte sino tambin en la va domstica, es decir para el uso de los calefones y en la cocina. En el uso del carbn tambin se dio una evolucin la cual cont con la elevacin de temperatura. Todos estos cambios sobre el uso de la maquinaria, la produccin de algodn, la migracin de los campesinos a la ciudad, el mejoramiento en salarios y trabajos trajeron consigo un aumento en la riqueza puesto que se mejoraba tambin la alimentacin a causa de esto. Por lo tanto hubo un aumento en el crecimiento de la poblacin en Europa, ya que los ciudadanos podan migrar a otras ciudades y pases. Esto mejoro mucho la condicin de vida de muchos campesinos y trabajadores durante esa poca.

Ahora bien, ya que acabamos de hablar sobre el tema de la revolucin industrial y como esta evoluciono, pasamos al segundo tema de vital importancia, el cual es la cuestin social. Cuando hablamos de la cuestin social hacemos referencia a que es la doctrina social de la iglesia. Segn el diccionario doctrina significa Conjunto de ideas o normas polticas, sociales o religiosas que rigen la manera de pensar o de obrar y que son defendidas por un grupo de personas. La cuestin social es un tema que afecto mucho a la clase obrera es decir las personas que tenan salario o que eran remunerados por su trabajo en las relaciones que tenan entre capitalistas y empresarios. Lo que significaba tambin la cuestin social es que era un conjunto de condiciones sociales, polticas, econmicas, culturales y econmicamente exportador. En otras palabras se trata sobre el socialismo y el socialcristianismo. Para algunas personas la cuestin social es simplemente econmica. Ella tambin es moral y religiosa, por lo tanto se resuelve conforme a la moral y a la religin, temas que son indispensables para este tema. Si citamos a James O. Morris, l nos dice que la cuestin social es la totalidad de consecuencias sociales, laborales e ideolgicas de la

industrializacin y urbanizacin nacientes, una nueva forma dependiente del sistema de salarios, la aparicin de problemas cada vez ms complejos pertinentes a vivienda obrera, atencin mdica y salubridad. El tambin nos hace referencia a la constitucin de organizaciones que estn destinadas a proteger los intereses del nuevo proletariado, es decir a aquellas personas que surgieron en la revolucin industrial y no tenan los medios propios de produccin y trabajaban a cambio de una remuneracin justa. Se dio durante esta poca choque de armas entre trabajadores y la polica, huelgas y muchas demostraciones de violencia que se daban en la calle. La cuestin social fue un problema muy grave para la sociedad, ya que se este problema se dio de las relaciones del hombre con los bienes que surgan de la tierra. Se dice que siempre habr una conexin entre el ser humano y el mundo material, ya que el ser humano por su naturaleza tiene necesidades bsicas que desarrollar para poder sobrevivir. Para poder solucionar este problema que se dio entre el ser humano y los bienes econmicos hablamos de derecho natural. Segn investigaciones pertinentes, el derecho natural es " una teora tica con un enfoque filosfico, especialmente en el derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores o independientes al ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o al derecho consuetudinario. Cuando hablamos que el derecho natural va en contra del derecho positivo el cual hace referencia a normas escritas positivadas como lo dice Hans Kelsen, filsofo que trata sobre la teora pura del derecho, en donde pone en contradiccin sobre el derecho natural con el derecho positivo. En cambio cuando hablamos sobre derecho consuetudinario o la costumbre estamos hablando que es una de las fuentes principales del derecho que rige en ordenamientos jurdicos depende de que pas estemos hablando. Esto solo como referencia sobre las fuentes del derecho y como existe la relacin con los diferentes filsofos eruditos en filosofa del derecho.

Regresando al tema de la cuestin social, hablamos de que existe un problema entre el hombre y la relacin con los bienes econmicos. Ya que por una parte encontramos que una mnima parte de la sociedad gozaba de bienes naturales, frente a otra que gozaba de la

fortuna. Se puede ver claramente que existan todava la divisin notoria de clases sociales y la injusticia que se daba a partir de la desigualdad econmica dada por Pontfices. Para poder distribuir equitativamente los bienes econmicos entre la sociedad, se puede utilizar el derecho positivo. Como ya se haba mencionado antes la cuestin social no es solo econmica sino tambin es moral y religiosa. Cada una de estas es bsico saber que tiene sus propios principios y sus propias formas de verlas pero se debe saber que no se puede tener aislada a la moral con la economa. Para poder resolver esos vacos que se encuentran en este tema, decimos que se soluciona el problema que exista en la cuestin social con la filosofa social-econmica. Por lo tanto en esta parte es que interviene la iglesia, ya que es muy importante la sociologa y la poltica social intervengan juntos para que exista armona y justa distribucin de los bienes econmicos entre las diferentes clases sociales. Con la sociologa se puede llegar a armonizar, trabajar todos en conjunto, recibiendo salarios justos, no obteniendo injusticias por parte de la parte rica de la sociedad, en otras palabras por la burguesa (haciendo referencia la palabra a la revolucin francesa).

Otras de las soluciones que se han llegado a plantar sobre la cuestin social y su desigualdad son el liberalismo, el socialismo, el comunismo y el cristianismo. Ahora bien cuando hablamos de liberalismo nos referimos a que se puede ver los principios del ciudadano y la libertad humana. Hacemos referencia a la libre competencia ilimitada, es decir a la plena libertar de accin por parte de los ciudadanos, una accin que sea econmica pero no sujeta a ninguna ley moral. La nica respuesta entre las relaciones econmicas y el hombre es la competencia ilimitada. Esa competencia que hablbamos en la revolucin industrial en donde haba varias clases sociales, en donde primaban los trabajadores es decir era ms numerosos en la sociedad. Mientras que aquellos trabajadores de una clase ms alta que trabajaban en las maquinarias, en sus diferentes profesiones como abogados, doctores, entre otros. Solo dando este ejemplo nos podemos dar cuenta que haba una competencia grande respecto al trabajados quien simplemente hacia su trabajo para sobrevivir y necesitaba ser remunerado de una u otra forma. Y las maquinas quienes fueron construidas y reemplazaron la mano de obra del trabajador. Gano a la final la mquina y su evolucin. Se comenzaron a dar los intereses de capital, los precios de mercancas y de los servicios, beneficios y salarios respectivos para los trabajadores. El nico motivo que la

actividad econmica buscaba era el provecho individual. Ese provecho que durante mucho tiempo los trabajadores buscaban para ellos mismos y no solo para poder sobrevivir.

Pasamos ahora al tema del socialismo en donde se observa que se abola la propiedad privada, un fundamento bien resguardado y protegido por los franceses durante la revolucin francesa en 1789. Ahora bien es el Estado el nico y universal propietario. Se presenta un socialismo de Estado. La sociedad humana, por su parte, no es ms que una apariencia y una forma de la materia, que evoluciona del modo dicho, y que por ineluctable necesidad tiende, en un perfecto conflicto de fuerzas, hacia la sntesis final: una sociedad sin clases." (Po XI, D.V. 9). El cristianismo es ante todo una solucin al problema terico, que implica su obligatoriedad prctica fundada en la ley de Dios. Es por lo mismo de gran contenido doctrinal. Tanto el cristianismo como el marxismo comprenden una concepcin del hombre y de su destino, como base del ordenamiento jurdico-econmico. Esta concepcin del hombre y de su destino, totalmente diversa en el comunismo y en el cristianismo, supone una fundamentacin metafsica. Decimos que toda concepcin social y econmica gira alrededor del derecho de propiedad. La palabra propiedad etimolgicamente significa prope, cerca y es la conexin moral de algo con relacin a alguien y con exclusividad sobre las dems personas. Decimos que lo propio tiene un sentido de exclusividad. Por el contrario jurdicamente la palabra propiedad significa hacer a alguien propietario dndole el derecho de propiedad. El derecho de propiedad es la facultad moral de usar, disfrutar y disponer de una cosa con exclusin de los dems. El objeto del derecho de propiedad tiene como fundamente material los bienes materiales en una cantidad limitada. Por lo tanto se dice que como fundamento tiene el aprovechar de los bienes materiales para satisfacer las necesidades del ser humano. Es el derecho a ser propietario y as se adquiere la propiedad prescindiendo de la posesin de la cosa. Se dispone de la cosa cierta y se es propietario de una cosa en palabras exactas. Pasemos a hablar ahora del comunismo. Es una doctrina que no acepta la propiedad privada como se mencion anteriormente y admite la posesin de bienes materiales en comn. El comunismo negativo rechaza la propiedad ya que nada es de nadie y todo es de todos. Cada persona tiene derecho a usar los bienes, cuando lo necesite y nadie puede impedrselo. El

comunismo positivo en cambio habla de los bienes que deben ser propiedad de la comunidad ms no de los particulares. Acepta la propiedad colectiva pero no la privada. De ah viene la palabra colectivismo. Este puede ser en si absoluto que acepta todos los bienes productivos. Se encarga de lo que cada persona puede consumir. Tenemos tambin el colectivismo moderado que se encarga de que los bienes productivos deben ser de la propiedad de la comunidad en general. El comunismo moderado en si se divide en sujeto o colectividad que piensa que puede tener los bienes en comn. El socialismo comunista que afirma que los bienes de produccin son propiedad de municipios inalienables, comunes o de sociedades que son independientes entre s. Se relaciona mucho este tipo de socialismo con el anarquismo el cual tiene la doctrina de que la sociedad se gobierna sin autoridad suprema, sino solo como resultado de la desenvolvencia de los grupos que forman parte de la sociedad, como por ejemplo de sindicatos. Tenemos tambin el socialismo de Estado en donde los bienes de produccin son del Estado. Este es el nico propietario en derecho de bienes de produccin. l puede administrar y poseerlos hablando de empresas grandes, industriales, etc. se encarga de recaudar los fondos de la nacin, tiene necesidades morales y materiales siendo as como un cajero para todos los ciudadanos. Forma parte del comercio pues regula la actividad de los seres humanos. Podemos clasificar al socialismo en varias partes como socialismo agrario, del Estado, reformista, revolucionario. Ahora que sabemos cul es la clasificacin en general, podremos hablar en general del socialismo y sus fines y medios. El Estado es el nico propietario de los bienes de produccin, por subsiguiente los ciudadanos se consideran igualitarios tanto empleados como funcionarios de pequeas o grandes empresas, o de una manera colectiva. Si hablamos sobre la persona humana, esta niega la espiritualidad y la trascendencia en el hombre. Este es solo materia y solo la economa lo hace feliz y le satisface sus necesidades en la vida diaria. De esta manera no acepta tambin la libertad. En el aspecto religioso, el ser humano no es religioso por declaraciones que se han hecho por medio de las personas que le representan. En el aspecto social haba de la igualdad de todos los hombres. En el aspecto poltico, se afirma el origen y la organizacin del Estado segn la forma democrtica de Rousseau, dada en el sufragio universal, de esta manera la parte legislativa la ejerce el pueblo. Tambin lo son la parte judicial la maneja el pueblo. De esta manera el Estado es la nica fuente de derecho y en si

el origen de la legalidad. Goza de poderes ilimitados en tanto a las relaciones de sus sbditos. En la parte econmica, no acepta la propiedad privada, como bienes de

produccin, ya que estos producen desigualdades en el hombre, anteriormente ya mencionado y analizado en esta investigacin. En la parte domstica, defiende a los valores como por ejemplo el amor libre y no reconoce de esta manera a la familia como una estructura natural y anterior al Estado. Por lo tanto la familia es solo un medio para los distintos fines del Estado. La educacin para los hijos solo est al igual en manos del Estado. Y por ltimo en la parte internacional, los socialistas niegan la definicin de patria ya que para ellos la fraternidad universal es la causa del militarismo.

Despus de haber hablado sobre el tema de la cuestin social en simples rasgos. Hablaremos ahora del siguiente y ltimo tema de este trabajo de investigacin que es el desarrollo histrico del derecho al trabajo.

En tiempos pasados no exista el trmino de trabajo al menos como lo nombramos hoy en da. Puesto que este ha ido cambiando mucho a travs del tiempo. Antes las personas eran no salariadas es decir obtenan otro tipo de pago como por ejemplo como ya se mencion, los seores feudales y los peones. En esta relacin no hablamos de la relacin obrero patronal o de la relacin de empleador trabajador la cual hablamos hoy en da. Aqu hablamos sobre la relacin de que el pen trabajaba para el seor feudal, y este para pagarle le daba un terreno en donde trabajar. Por lo tanto muchas veces los terrenos o propiedades de los peones no eran de ellos, a veces si lo eran, y muchas veces era solo un prstamo para ellos. Era muy difcil salir de este trabajo y buscar otro puesto que la escasez de trabajo reinaba en ese momento. Las personas sufran de hambre ya que no se podan saciar las necesidades bsicas del ser humano, por las diferentes clases sociales que existan. El hombre trataba de sobrevivir de una u otra manera. En el mundo griego se vea la distincin entre las actividades libres y las serviles y se rechazaban estas ltimas ya que esto hacia que el cuerpo se haga intil, el alma y la inteligencia para el uso en s. Se comparaba el trabajo al del esclavo y la energa tambin.Estos tipos de actividades no relacionadas al trabajo les daban la libertad para tener diversin y simplemente pasar el tiempo. Mientras que actividades consideradas para conservar la vida, se relacionaban mucho con el mbito de la

necesidad de la persona. Esta parte de necesidad la trabajaban los esclavos. En la poca medieval, el trabajo no tuvo mucho aprecio. Los cristianos lo justificaban pero no como algo valioso. Ellos tenan como referencia al principio paulino que decia que quien no trabajaba deba comer. Se entenda que el trabajar no era un castigo pero si un deber de la persona dentro de la vida diaria. Hablando ya sobre la biblia, se trabaja para evitar el ocio. Santo Tomas argumenta que el trabajo es un deber que incumbe a la especia humana pero no a cada hombre en particular. Tanto en el mundo antiguo como en la Edad Media se ve al ser humano como un ser sociable por naturaleza. Es decir se podra relacionar al ser humano con las leyes naturales o derecho natural. No se puede simplemente dar razones al azar para que el ser humano trabaje. Sin embargo esta situacin va evolucionando a travs de la historia con modelos contractualitas. Ahora bien para los griegos la actividad que reinaba en ese tiempo era la poltica. Con el pensamiento moderno ya nace una concepcin y una forma de ver diferente al trabajo. Es decir se elimina las actividades libres y serviles. En este tiempo todo ya es trabajo y se lo valora como tal. La persona deba cumplir con sus responsabilidades, es decir con sus deberes, de esta manera obedeca la ley de Dios. Cuando hablamos de trabajo siempre se tiene en cuenta que existi jerarquizacin. Los nmadas son aquellas personas en donde el hombre era quien iba de caza, de pesca, mientras que la mujer se quedaba en casa cuidando a sus hijos, es decir era una ama de casa en otras palabras. Desde esta perspectiva podemos ver que siempre hubo una diferencia en base al trabajo en relacin del hombre y de la mujer. Si hablando desde este punto de vista, no se diga la diferencia que exista entre el trabajo de los esclavos y de sus patronos. Era un estilo de vida completamente diferente, otros estilos de vida. Clases sociales marcadas por las crisis que se iban dando bien por hambruna, bien por injusticias y desigualdades que se daba en ese momento. Esto se dio de manera general en Europa y en todo el mundo. El tipo de trabajo para los esclavos era obviamente ms duro para ellos, el trato era diferente entre personas. No haba los mismos derechos. Es mas es gracias a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano que se da en Francia que se reconocen los primeros derechos del hombre. Exista en la jerarquizacin, hablando sobre moral, que se basaban en criterios econmicos, siendo estos justificados por tericos de ciencia econmica. Subsiguiente cabe decir que los

niveles ms altos de la escala correspondan al trabajo productivo, el que se intercambiaba por dinero por medio de comercio o salario siempre pero cumpliendo con requisitos necesarios que la otra persona necesitaba, por ejemplo el esclavo. En la actualidad para contratar a una persona se busca tambin sus cualidades y segn a las necesidades de la persona contratante para celebrar el contrato con la otra parte. Solo que ahora no existe ese comercio de esclavos. Ahora simplemente es la relacin empleador trabajador. Se despreciaba de tal manera el trabajo que era dedicado a necesidades vitales y este no dejaba rastro alguno para ser recordado. La reproduccin careca de valor. El pensamiento moderno cambio la idea del trabajo. Los grandes pensadores de la poca ayudaron con argumentos a favor de este. John Locke hablaba de que el trabajo era la fuente de propiedad. Segn el autor, Dios ofreca a los seres humanos el mundo, y cada uno es libre de tener lo suyo si lo transformaba con sus manos. Adam Smith en cambio hablaba de que el trabajo era la fuente de toda riqueza. David Ricardo deca que la idea de trabajo constitua la fuente de propiedad y valor. El concepto de trabajo comenz a verse como la mejor forma de realizarse en la vida. Tena varios significados como por ejemplo, un sentido csmico, donde el ser humano completaba la obra de Dios quien le entrego para que se ponga ms bella y se perfeccione. Tena un sentido personal tambin en donde el hombre era el mejor medio, pues nace dbil y necesitado para encontrar la perfeccin. En sentido social, es la medad del factor de la creacin de sociedad y la impulsin del progreso. No existe las mismas igualdades para todos, es decir eso se trata pero con tanta oferta y demanda que hay por el trabajo, hay mucha gente que no puede trabajar. Los salarios varan mucho y hay mucha desigualdad econmica para todos. Por lo tanto se dan mseras individuales y sociales en donde hace que la humanidad en vez de progresar todos, solo progresen algunos. Esto hace que las fuerzas del individuo se acaben casi por completo casi todos los das. Es un nivel de vida alto a nivel del trabajo pero al mismo tiempo bajo a nivel de que ocupan todos sus recursos para poder tener una vida digna. Curas, economistas y moralistas santifican al trabajo. Marx deca que el trabajo era fuente de productividad y expresin de la humanidad del hombre no como se daba en la realidad. Critico mucho el trabajo en el capitalismo. Considero que la eliminacin del trabajo deba ser un objetivo del comunismo. Que la subordinacin esclavizadora entre individuos sobre la divisin del trabajo haba ya

desaparecido y que se dio como resultado la oposicin entre el trabajo manual y el intelectual. Lamentablemente el capitalismo guardaba relacin con la divisin del trabajo. Y es de esta forma que por las clases sociales haba diferentes salarios, diferentes formas de vida, diferentes sufrimientos para los seres humanos. El tiempo siempre ha sido valioso respecto al trabajo. Segn un numero x de horas ser remunerado el trabajador. Por lo tanto sus derechos de trabajo son reconocidos e irrenunciables. No se puede ir en contra de estos ni violarlos pues ello impone una sancin o una pena. En algunos casos ser responsable el Estado dependiendo del caso que se tenga que llevar. Deber pagar indemnizaciones y realizar la reparacin material o no depende de cual sea la situacin. Desde las primeras dcadas del desarrollo industrial dedicar tiempo al ocio fue sinnimo de degradacin. Las palabras de Benjamin Franklin "el tiempo es oro" ilustran el espritu de la poca al respecto. El tiempo es muy importante ya que este ser remunerado al final y no se le puede gastar siendo ocioso y no realizando el trabajo que le corresponde al trabajador. El tiempo se convierte en moneda, en dinero. El trabajo se convierte en la creacin de solidaridad para las clases trabajadoras. El pensamiento moderno inventa al hombre y a travs de este invento crea la necesidad de construir a la sociedad. Lo realiza mediante modelos contractualistas de Locke, Hobbes o Rousseau. La nocin de ocio ha sido complemente cambiada, pero no al punto de alterar la idea de la superioridad del tiempo que se entrega al trabajo, sobre dedicarse a otro tipo de actividades. E.P Thompson nos da la siguiente reflexin, "Si conservamos una valoracin puritana del tiempo, una valoracin de mercanca, entonces (el ocio) se convertir en un problema consistente en cmo hacer de l un tiempo til o cmo explotarlo para las industrias del ocio. Pero si la idea de finalidad en el uso del tiempo se hace menos compulsiva, los hombres tendrn que reaprender algunas de las artes de vivir perdidas con la revolucin industrial" (Arendt, 1993). Es decir que no se debe de hacer al trabajo como una forma solo valorativa respecto a ganar dinero, sino es realizar una labor que a los seres humanos les satisface. De esta manera no se realizaran perdidas de trabajo, crisis y muchas cosas que se dieron en la revolucin industrial. Ya que si bien se dieron muchos avances tambien se dieron perdidas.

UNIVERSIDAD DEL AZUAY

TRABAJO DE DERECHO LABORAL Y SEGURIDAD SOCIAL

NOMBRE: ALEXANDRA ARIZAGA

CURSO: 3

FECHA: 26 DE SEPTIEMBRE DEL 2013

TEMA: REVOLUCION INDUSTRIAL, CUESTION SOCIAL, Y DESARROLLO HISTORICO DEL DERECHO AL TRABAJO

PROFESOR: DR GUILLERMO OCHOA BILIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Industrial http://www.monografias.com/trabajos12/revin/revin.shtml#ixzz2fq0xOKTL http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith http://en.wikipedia.org/wiki/James_Watt http://www.monografias.com/trabajos12/revin/revin2.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Cuesti%C3%B3n_social http://mercaba.org/Filosofia/argos_04-1.htm http://www.monografias.com/trabajos97/historia-del-derecho-del-trabajo/historia-delderecho-del-trabajo.shtml http://es.thefreedictionary.com/proletariado http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural