Trascendencia y esperitualidad del hombre.

El hombre no es un ente ms entre los otros entes, el hombre tiene la capacidad de abstraccin, puede captar lo universal en lo particular.

La antropologa filosfica contempornea tiene diferentes interpretaciones y respuestas, En especial este tipo de preguntas: Quien es el hombre?, Quin soy yo?, Cul es el sentido de la existencia humana? El hombre es una persona individual, nica respecto a los dems. El cuerpo es del hombre, particiupa en toda la materia. El conocimiento del cuerpo hace que participe en todas las expresiones de la vida humana. El materalismo se presenta como un obstaculo de una caracterstica real del hombre.

Interpretacin matealista del hombre

La matera es la raz ltima de toda la realidad, Sustitute el espritu por la materia. La esencia que tiene el hombre tiene la capacidad de transformar el mundo gracias al trabajo.

Materealismo humanista:

Los valores y los bienes materiales deben servir para la realizacin de una idea de justicia, libertad, fraternidad, y humanizacin por del hombre para el hombre. El hombre puede crear valores humanos partiendo desde un objeto material. El hombre es llamado autosuficiente.

Materealismo del biesnestar econmico:

El materealismo econmico es llamado Materealismo prctico o tico.

Tiene la prctica de la vida que es excesiva o exclusiva tiene como importancia a los valores del Cuerpo: bebida, comida, ropa, casa, coches, dinero, se sufre poco. Comporte como un modo de existir basado en lo inmeadiato, se puede construir una sociedad del bienestar y los bienes materiales.

Materalismo psiconaltico:

La psquica no es ms que el reflejo de los procesos de un orden corpreo y material. Segn Freud, el hecho fundamental de cada hombre es la libido sexual cuya fuerza que anima y produce las dimensiones de la vida humana. El metaralismo psicoanaltico Reduce el hombre a instinto.

II. Caractersticas generales del materialismo Cientificismo: La unica verdad es la que es alcanzada por las ciencias y no hay ms realidad que la que nos las dan los cientficos. Atesmo: Niegan la creacin, la inmortalidad y la trascendencia de un DIOS, que creo todo. Dognatismo: La absolutizacin de la dimensin material y negacin de las demas dimensiones del hombre.

III. Insuficiencia de las interpretaciones materialsticas del hombre

El hombre pertenece al mundo material. Las condiciones materiales influyen en las manifestaciones superiores de la existencia del ser humano. Este bienestar material es necesario para realizar una existencia ms libre. Los materealismos analizados poseen un acentuado sentido de la justicia y sincera voluntad de la humanizacin.

El materealismo tiene poca interpretacin, ya que pretende reducir la riqueza del hombre.

El carcter cientificista: Desecha la trasdendencia del hombre. Es verdadero y real slo aquello se puede medir y verificar empricamente.

El carcter dogmtico y ateo: La idea del espritu y de Dios, son gracias a la ignorancia. No existe una ley a la que se refiera para definir lo que esta bien, y lo que est mal.

Trascencencia y espiritualidad del hombre

La trascendia es la estructura fundamental de hombre. El hombre es el espritu, Vide su vida en continua apertura.

Las diferentes forma de interpretar la trascendencia son las formas Egocntrica, Filantrpica y Teocntrica.

La espiritualidad y trascendencia teocntrica parten como integrante de la constitucin fundamental del hombre. El hombre claramente no es un ente ms entre los otros entes. El hombre tiene la capacidad de abstraccin, captar lo universal en lo particular. El hombre es espiritual porque capta lo limitado en el horizonte de lo ilimitado.

El hombre posee la reditio completa. Percibe lo general en lo particular, ya que tiene la capacidad de abstraccin, y cuenta con la posibilidad de separar la esencia del individua especialmente en el que se encuentra, y puede aplicarla en otros individuos. El hombre es el espiritual, porque en el mismo acto percibe la limitacin de los objetos sensibles, y capta la ilimitacin de la esencia. La apertura es la capacidad que el espritu humano tiene por naturaleza.

La ilimitada extensin y el objeto de la trascendia es el ser ilimitado que incluye algunos objetos posibles. El ser ilimitado en si mismo es el ser absoluto llamado: DIOS. En cualquier tipo de conocimiento y accin del hombre est presente la apertura, por lo tanto, la apertura forma parte dela estructura fundamental del hombre. La trascendia pone en manifiesto que el hombre que el ser es un hombre espitirual. La espiritualidad del hombre indica una apertura a otro T. La afirmacin de Dios, es una trascendia y espiritualidad que afirma que e hombre fue creado gracias a Dios. La espiritualidad humana conduce a Dios. Caractersticas del ser espiritual del hombre: Unidad, identidad, Finitud, Conciencia, Libertad, Espiritualidad, y trascendencia. El hombre est encernado. El hombre es el hombre, hay siempre una animalidad en su espiritualidad y viceversa.