Ensayo comparacin de las politicas

Aristoteles y Maquiavelo
Jean carlos rueda Quintero 10c

COMPARACION DE LA POILITICA DE ARISTOTELES Y MAQUIAVELO Estos para m son el fundador y el revolucionario de esta pues ver a Aristteles era ir a la semilla del principio poltico y Maquiavelo tom de la obra de Aristteles aquello que serva para sustentar algunos pasajes de su obra para caducar este sustento y llevarlo a la aristocracia segura por el fin que justifica los medios como se comenta que Maquiavelo es sinnimo de maldad es falso si no que es de el pragmatismo poltico ya que l lo que quiso inculcar fue el esfuerzo reido para poder mantenerse y guiar a un prncipe al xito y pienso en porque comprarlo con Aristteles siendo que Aristteles es moralista Maquiavelo resulto siendo la alusin contraria basada y copiada de el criterio de Aristteles. Porque Aristteles fue el que fund realmente no slo la ciencia poltica como tal asumir la polis como una comunidad social, sino porque dos de sus obras tambin fueron simientes del ejercicio de la poltica: tica y Poltica. Aristoteles localiza en su gran descubrimiento como filsofo: el hombre es por naturaleza un animal poltico. Por tanto, los comportamientos sociales del hombre son diferentes a los de los animales. El hombre piensa, el animal reacciona por instinto. De ah que en las primeras pginas de Poltica haya dejado Aristteles fijado su criterio: El por qu sea el hombre un animal poltico, ms an que las abejas y todo otro animal Entonces el hombre es entre los animales el nico que tiene palabra. Los animales se unen para sobrevivir, los hombres se renen para convivir. Los animales estructuran niveles de poder por medio del uso de la fuerza. Los hombres razonan, casi siempre, los liderazgos. Los animales atacan para vivir. Los hombres han logrado producir. La poltica es, pues, el ejercicio del pensamiento y de la palabra. O, al menos, debiera serlo. Si Aristteles fue enftico en la relacin de la poltica con la tica, Maquiavelo vino a revolucionar el ejercicio de la poltica al desprenderla de la calidad humana y dejarla como el ejercicio descarnado del poder. Sus consejos al prncipe de Medici fueron un catlogo de poltica pura. Ya no el del animal poltico aristotlico, sino lo que el propio Maquiavelo reconoci: el hombre como bestia: Hay dos formas de combatir: una con las leyes, la otra con la fuerza; la primera es propia del hombre, la segunda de las bestias a un prncipe le es necesario usar bien la bestia y el hombre.

Si los prncipes son los que ejercen y aplican la poltica, valiente consejo el de recomendarle que saquen la parte de la bestia que llevan oculta. A diferencia del Aristteles de la tica, Maquiavelo es el cientfico de los fines y los medios. En su correspondencia, Maquiavelo defini con frialdad la relacin: Dbase de las cosas juzgar el fin que tienen, y no los medios con los que se hacen. Y en El Prncipe, Maquiavelo es ms claro: Procure, pues, el prncipe, vencer y conservar su Estado; los medios sern siempre juzgados honorables y por todos alabados, porque el vulgo se debe llevar por las apariencias y por el resultado de las cosas. En el fondo, el maquiavelismo tena como fin la preservacin del Estado y no el ejercicio del poder por el poder mismo. Los consejos del florentino iban en el sentido de fortalecer el Estado. Por eso aconsejaba parecer y no tanto ser. Por eso tambin daba consejos perversos como el siguiente: Un Prncipe, y mxime un Prncipe nuevo, no puede observar todas aquellas cosas por las cuales los hombres son tenidos por buenos, estando a menudo necesitado, para conservar su Estado, de actuar contra la fe, contra la caridad, contra la humanidad, contra la religin. Los consejos de Maquiavelo eran, pues, fros. Deca que un Prncipe no deba apartarse del bien mientras pueda, pero saber entrar al mal, de ser necesario. El problema, sin embargo, es que la poltica no deba ser el instrumento del poder, sino el camino del poderoso para ejercer el bien sin tener que llegar al mal. Ah radicaba la virtud aristotlica de la poltica: la poltica como servicio a la Polis. Logrando establecer y declarndose a si mismo partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes, que quieren gobernar al pueblo, que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada, aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.