ANLISIS CRTICO DE LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO Realizado por: CERRN CAMARGO DEMETRIO RICARDO

La educacin en la actualidad presenta obstculos para poder avanzar. En primer lugar se encuentran los docentes quienes se resisten la al cambio, otra es la falta de un Diseo Curricular Regional eficiente que incorporen herramientas adaptadas a las realidades cognoscitivas y tecnolgicas de nuestros das. Y por ms esfuerzos que realice una minora de personas interesadas y motivadas al cambio, es necesaria la integracin de todos para que prosperen de verdad esos cambios positivos para la educacin. Asimismo, la educacin del futuro debe considerar saberes que normalmente son ignorados en los planes de estudios de hoy, por eso se debe contar con actualizaciones necesarias en las propuestas curriculares que se realizan para los tiempos venideros. Edgar Morn entra en consideracin en su libro los 7 Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro, dicho autor da a entender que debemos abrirnos a nuevas ideas, a nuevos pensamientos y a nuevas estrategias para impartir el conocimiento, en conjunto; y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas ya aceptadas y comprobadas desde aos anteriores. En el primer saber del libro ya mencionado (Las cegueras del Conocimiento: el Error y la Ilusin), expresa el autor que la realidad y su conocimiento sufren una reconstruccin continua a medida que nuestras ideas evolucionan, es por eso no podemos quedarnos por lo dicho y estudiados por otros hace ya varios aos, la realidad en conjunto con las ideas de las personas van cambiando cada da, lo que induce a que la educacin vaya adaptndose a estos cambios replanteando cada da la labor docente, la gestin de la educacin y los procesos de enseanza-aprendizaje. En su libro Introduccin al Pensamiento complejo, Morn nos dice: No olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir, esto enlaza con lo expuesto anteriormente de la realidad cambiante, y confirma que por ms resistencia al cambio de las personas enfrascadas a lo tradicional tendrn que ceder un poco su forma de pensar y trabajar o permitir que la generacin de relevo tome las riendas de los nuevos estudiantes, los cuales ya estn siempre un paso por delante en la era tecnolgica por su interaccin constante, sea por diversin o por el movimiento social que obliga da a da al uso de telfonos de avanzada y el uso constante del Internet. . En relacin al segundo de los saberes sobre la pertinencia del conocimiento el autor exalta una dificultad que se ha ignorado durante un prolongado periodo de tiempo, como lo es la necesidad de originar y promover un conocimiento que aborde los problemas globales y una vez comprendidos y fundamentados extender en l los conocimientos regionales y locales. Lo global ms que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas aliadas de manera organizacional. De esa manera, una sociedad es ms que un contexto, es un todo organizado del cual formamos parte nosotros. Siempre es necesario enfrentar las penurias de los momentos malos para lograr el florecimiento de ideas a esos desafos, lo complejo es lo que ayuda a nuestro cerebro a trabajar al 100%, lo sencillo nos ocasiona pereza para salir de esos problemas y conseguir verdaderas soluciones. Segn Einstein, sin crisis no hay desafos, sin desafos la vida es una rutina, una lenta agona, sin crisis no hay meritos. Esos meritos deben ser vistos como el aporte que cada uno hace a la sociedad, a la comunidad, a la educacin, por ms nfimo que sea es lo que nos impulsa a seguir adelante y conseguir poco a poco cambios ms grandes, no se deben confundir esos meritos con ttulos obtenidos solo para colgarlos en la pared, para el aumento de sueldo o para elevar el estatus dentro de una organizacin.

Para el tercer saber del libro los 7 Saberes (Ensear la Condicin Humana) existe la unidad humana la diversidad humana al mismo tiempo, nuestra identidad individual asociada a nuestra identidad como especie y la identidad social conforman un trinomio propio de la realidad humana. Debemos entender que nuestro destino tiene la apariencia del destino de la especie humana, del destino individual y el social complejos e inseparables, donde se concibe que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos de la tierra. Estas aclaraciones nos hacen saber que cualquier accin que apliquemos para resolver un problema o la toma de decisin para solventar una necesidad individual se ver reflejado en otros individuos y por ms que intentemos no alterar la vida de los otros ciudadanos es imposible el no hacerlo, ya que somos parte de este todo y aunque nuestra accin sea positiva o negativa ser necesariamente reflejada en otros individuos. Asimismo, en el libro del Pensamiento complejo, Morn nos hace saber que la vida social exige que nos comportemos como maquinas triviales (cuando conocemos todas sus entradas conocemos todas sus salidas), esto habla de comportamientos predecibles, pero el ser humano por naturaleza propia es no trivial, si no consigue la solucin de una manera busca otra hasta alcanzarla o fracasar en el intento. Aunque, muchos pases optan por polticas triviales donde obtengan respuestas conocidas o manejables por sus ciudadanos siempre sale a la luz que el comportamiento humano individual y en conjunto no puede ser restringido. La identidad Terrenal es el cuarto saber, aunque vivimos en la poca de las telecomunicaciones, de la informacin, de la Internet, estamos sumergidos en el laberinto del mundo, y las incontables informaciones a las que tenemos acceso, en lugar de facilitarnos la comprensin del universo, ahogan nuestras posibilidades de comprenderlo mejor. Ahora bien, segn Morn, la exigencia de lo que l ha llamado la era planetaria es pensar de manera global. Se hace necesario, imaginar el mundo tanto desde el punto de vista de lo que lo une, como de lo que lo diferencia; un pensamiento que sea consciente tanto de la unidad como de la diversidad humana, que se nutra de las culturas del mundo. El quinto saber llamado Enfrentar las incertidumbres, trata del deber que tenemos en desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la inseguridad de nuestro tiempo, que ensee principios de estrategias que nos permitan desafiar todos los conflictos y problemas que se nos presentan a diario en diferentes entornos, asimismo, modificar este perfeccionamiento en virtud de las informaciones en el camino. Las ciencias nos han revelado muchas certezas, pero tambin nos han dado muchas incertidumbres, pero no se puede escapar de ellas y vivir alejado de las ciencias. El sexto saber debe estar encaminado a ensear a comprender, a tolerar y a valorar todo aquello que nos rodea, esos son los principios bsicos del sexto saber Ensear la Comprensin. En ocasiones nos sentimos el centro del universo, el que todo lo sabe y lo que no conocemos o nos parece extrao es mentira, secundario o atenta contra nuestra forma de pensar, es ah donde cometemos el grave error de no aceptar que desconocemos algunas cosas y que no tenemos las respuestas para todo, llegamos a convertirnos en simplistas evocando el Pensamiento complejo, perdemos la comunicacin y hasta la tica por el simple hecho de defender algo que sabemos que est mal, es de ah la importancia que tiene reflejar este entendimiento de la comprensin para que las prximas generaciones no cometan otros errores. Por ltimo, tenemos La tica del Gnero Humano, donde se orienta a la educacin a contribuir en la toma de conciencia del cuidado de nuestro planeta y nuestra comunidad. Est conciencia se debe concebir en la voluntad de producir verdaderos cambios en la manera de pensar y actuar. La tica no se ensea con clases de moral y valores solamente hay que hacer pensar a cada persona que es humano, un individuo, pero que forma parte de una comunidad o sociedad y que en estos das llenos de complejidad debe existir un verdadero compromiso con la solidaridad.

ANALISIS CRTICO DEL TEXTO: LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO (Edgar Morn, 1999) El sistema educativo actualmente presenta grandes obstculos para mejorar entre ellos se cuenta la resistencia de los actores primordiales, como lo son los educadores, para adaptarse a los cambios, y tambin la falta de polticas educativas eficaces que incorporen herramientas adecuadas a las situaciones cognoscitivas y tecnolgicas del presente, aunque se incrementen los esfuerzos que realiza una minora de personas interesadas y motivadas al cambio y la transformacin es precisa la unificacin de todos para que progresen realmente esos cambios positivos en el mbito educativo. Asimismo, la educacin del futuro obliga a reflexionar sobre los saberes que habitualmente son ignorados en los programas de estudios de la actualidad, por tal razn se debe contar con actualizaciones necesarias en las propuestas curriculares que se efectan para los tiempos futuros. Es de suma importancia tomar en consideracin lo expuesto por el socilogo y antroplogo francs, Edgar Morn en su libro titulado Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro, donde hace un llamado al razonamiento de que es necesario abrirnos a nuevas ideas, a nuevos pensamientos y a nuevas estrategias para transmitir los conocimientos, en unin y dejar de aferrarnos a creer ciegamente en las ideas ya admitidas

y demostradas con aos de antelacin. En nuestra opinin, estos siete saberes son primordiales para la educacin del futuro por lo cual deben estar presentes y en correspondencia con la sociedad y la cultura, manteniendo el respeto hacia sus propios criterios. 1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin: En primer lugar el autor trata las cegueras del conocimiento, sealando que no existe conocimiento que no est de alguna manera amenazado por el error y por la ilusin; debido a que las percepciones son a su vez traducciones y reconstrucciones cerebrales captadas por los sentidos, provocan una infinidad de errores de percepcin que provienen de nuestro sentido ms fiable como lo es la vista, aunado a ello se encuentra el error intelectual. Se puede llegar a pensar que es posible lograr eliminar el margen de error evitando la afectividad ya que los sentimientos pueden enceguecernos, sin embargo en el mundo humano el desarrollo de la inteligencia y la afectividad son inseparables. Por consiguiente, la primera e inevitable labor de la educacin para afrontar tal ceguera, debe ser la de instruir un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento para lo cual, apela a evitar la distorsin de la informacin que se da en nuestras mentes por las ideas transmitidas y propias. De esta manera, Morn concluye que si la primera tarea es la de ensear un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el objetivo primordial de la educacin del futuro ser apropiar a cada uno de los educandos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un contexto social de reflexibilidad, crtica y sobre todo, de convivencialidad ideolgica. 2. Los principios de un conocimiento pertinente: En relacin al segundo de los saberes sobre la pertinencia del conocimiento el autor exalta una dificultad que se ha ignorado durante un prolongado periodo de tiempo, como lo es la necesidad de originar y promover un conocimiento que aborde los problemas globales y una vez comprendidos y fundamentados extender en l los conocimientos regionales y locales. Lo global ms que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas aliadas de manera organizacional. De esa manera, una sociedad es ms que un contexto, es un todo organizado del cual formamos parte nosotros. En cuanto al pensamiento complejo Morn, hace conocer que este tipo de pensamiento no soluciona en si mismo los problemas pero constituye una ayuda para las estrategias que si lo harn. Lo simple resuelve problemas simples y en la educacin no hay nada de simplicidad, sobre todo en Venezuela que despus de dcadas de cambios y adaptaciones de currculos e ideologas importadas todava hay un vaco en lograr verdaderas polticas que sustenten una educacin adecuada a nuestras necesidades, a las nuevas tecnologas y a los cambios sociales a los cuales las nuevas generaciones deben estar preparados. Adems, resalta la misin que tenemos en lograr desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional tomando en cuenta la complejidad. 3. Ensear la condicin humana: Morn considera como base fundamental para la educacin del futuro una enseanza universal concentrada en la condicin humana; visto el ser humano como sujeto biolgico, fsico, psquico, social, cultural e histrico, nico y la vez individual, y es precisamente por esta complejidad de la naturaleza humana, que no puede estar desintegrado de la enseanza. Existe la unidad humana y la diversidad humana al mismo tiempo, nuestra identidad individual asociada a nuestra identidad como especie y a la identidad social conforman un trinomio propio de lo que es la humanidad. Debemos razonar que nuestro destino tiene la apariencia del destino de la especie humana, el destino individual y el social son complejos e inseparables, comunes como

ciudadanos de la tierra. Estas aclaraciones nos hacen saber que cualquier accin que apliquemos para resolver un problema o la toma de decisin para solventar una necesidad individual se ver reflejado en otros individuos y por ms que intentemos no alterar la vida de los otros ciudadanos es imposible el no hacerlo, ya que somos parte de este todo y aunque nuestra accin sea positiva o negativa ser necesariamente reflejada en otros. 4.-Ensear la identidad terrenal: aunque vivimos en la poca de las telecomunicaciones, de la informacin, de la Internet, estamos sumergidos en el laberinto del mundo, y las incontables informaciones a las que tenemos acceso, en lugar de facilitarnos la comprensin del universo, ahogan nuestras posibilidades de comprenderlo mejor. Ahora bien, segn Morn, la exigencia de lo que l ha llamado la era planetaria es pensar de manera global. Se hace necesario, imaginar el mundo tanto desde el punto de vista de lo que lo une, como de lo que lo diferencia; un pensamiento que sea consciente tanto de la unidad como de la diversidad humana, que se nutra de las culturas del mundo. Educar para este pensamiento de unidad global es la finalidad de la educacin del futuro en la bsqueda de la identidad y la conciencia terrenal plantea Edgar Morn. Puesto que si consideramos la gran variedad de lenguas, culturas y religiones que existen en el mundo actualmente veremos que la riqueza de la humanidad est en su diversidad y que lo que ahora conocemos como la mundializacin que es un proceso de unificacin de conciencias y pensamientos busca alcanzar una nocin ms amplia del desarrollo no solo material sino tambin intelectual, afectivo y moral. Ensear la identidad terrenal a travs de la educacin, plantea el autor que consiste en vislumbrar la posible creacin de una ciudadana terrestre donde la identidad de todos se conjugue en los principios de solidaridad y responsabilidad entre todos los seres humanos. Por esto, la toma de conciencia se ha vuelto urgente y primordial, es vital una transformacin del pensamiento que produzca como consecuencia directa la unin planetaria, que nos ensee a vivir, compartir y comunicarnos como habitantes todos del mismo planeta. Todo ser humano, debe dirigir su vida buscando un equilibrio entre su pasado donde encuentra su identidad, su presente donde afirma sus necesidades y un futuro hacia donde proyecta sus aspiraciones y sus esfuerzos, para as comprender y aplicar el concepto de simbiosofa o sabidura de vivir unidos; donde cada ser humano cultive en s mismo una identidad que conjugue lo familiar, lo regional, lo tnico, lo nacional, lo religioso, etc; es decir, una identidad que le permita salvar tanto la unidad como la diversidad humana y que nos conduzca a una solidaridad y a una consideracin recproca del uno para el otro, de todos para todos. 5.-Enfrentar las incertidumbres: las sociedades creen que la prolongacin de sus modelos se producir de forma natural, nuestros antepasados creyeron que el futuro se adecuara a sus creencias; sin embargo, actualmente hemos visto que el futuro es impredecible. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una poca donde los valores son ambiguos, donde todo est ligado. Es por eso que la educacin del futuro debe hacer nfasis en aclarar las incertidumbres ligadas al conocimiento. Tantos problemas que asedian a la humanidad en nuestros tiempos hacen pensar que el mundo no slo est en crisis, sino ms bien en un estado violento donde se enfrentan las fuerzas de muerte y las fuerzas de vida. Aunque solidarios, los humanos siguen siendo enemigos entre s y el desencadenamiento de odios entre razas, religiones, ideologas siempre acarrea guerras, masacres, torturas, odios y desprecios. An no sabemos si slo se trata de la agona de un viejo mundo que anuncia un nuevo nacimiento o de una agona mortal. Pero la incertidumbre no es slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del conocimiento, y la incertidumbre derivada de nuestras propias

decisiones de all que se plantea una educacin que nos ayude a enfrentar las incertidumbres, pues si bien es cierto que nos hemos educado aceptablemente bien para enfrentar lo seguro nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente. 6.- Ensear la comprensin: El mundo est incomprensible, los hechos y sucesos que ocurren da a da no se logran entender, pero esto tiene una base, puesto que el problema de la incomprensin se ha vuelto sumamente importante para la humanidad se debe afianzar la enseanza de la razn; si bien es cierto que el mundo se comunica por todas las vas posibles hay que tomar en cuenta que la comunicacin no siempre da la comprensin, es all donde la educacin como base fundamental juega un papel importante en su sentido espiritual; esta comprensin puede darse de dos formas: interpersonal, (directa en el individuo) e intergrupal, (entre individuos) con el fin nico de lograr lo que Morin ha descrito como una comprensin planetaria. Tomando en cuenta que esta se ve afectada por una diversidad de dificultades externas, tales como, el egocentrismo, el sociocentrismo y etnocentrismo se hacen sentir de forma directa al calificar y no autocriticar, juzgar antes de permitirnos comprender, y ms especficamente es notable en el hecho de reducir un todo a un solo elemento es un acto que se vive da tras da, pues tengamos en cuenta que si no comprendemos nuestra realidad jams se puede comprender a los dems, la incomprensin rompe con lazos de familia, amistad relaciones laborales; la sociedad se ha vuelto tan insensible que no comprende las necesidades de los dems sin tomar en cuenta que la incomprensin produce embrutecimiento. Si vemos la parte tica de la comprensin, esta debe ser apreciada como un deber ser, sin embargo, quien comprende no debe esperar ser comprendido, es algo como comprender lo incomprensible, su tica pide justificar en vez de juzgar, es curioso esto, pues si realmente as fuese entonces vamos encaminados a lo que es la humanizacin en las relaciones humanas. La comprensin favorece el bien pensar y la introspeccin, este anlisis debe ser tanto interno como externo. Para alcanzar la reforma planetaria, el escritor plantea que la comprensin es a la vez medio y fin de la comunicacin humana siendo entonces fundamental el papel que desarrolla la educacin en la comprensin ese debe ser el objetivo primordial de la educacin del futuro. 7.- La tica del gnero humano: Dentro del gnero humano se puede apreciar la triada: individuo- sociedad- especie; es decir uno compone y depende del otro, siguiendo as pues nuestra conciencia y espritu humano; el circulo existente individuo y sociedad en democracia pueden auxiliarse, desplegarse, disciplinarse y examinarse, puesto que la sociedad produce la democracia que a su vez produce los ciudadanos, la democracia necesita pluralidades y contrariedades, debido a que es un rgimen complejo de organizaciones y civilizaciones polticas que sustenta y se nutre del espritu autnomo de los personas y de conflictos que le dan vitalidad. La enseanza de la comprensin debe jugar un papel elemental en el aprendizaje democrtico. Puesto que no se conoce un camino realizado por el que la humanidad va andando, sino que como va viniendo vamos viendo, es decir se traza al andar, pero es este el camino correcto? Si la humanidad no cambia pues entonces no cambiara nada, y es all, donde la educacin principalmente tiene que destacarse con las herramientas que posee. En conclusion, la responsabilidad que asumimos los docentes en la actualidad se encuentra plasmada de manera clara y precisa en el contenido del libro de Edgar Morin, el cual fue realizado a modo de contribucin hacia la preocupacin de la UNESCO por el tema

de la educacin y se hace evidente que todava nos falta un gran camino por recorrer puesto que nos encontramos en una sociedad globalizada que a su vez ocasiona un mayor atraso a los pases que se encuentran en va de desarrollo, tal es el caso de Venezuela y si no es efecto directo de ello, si se presenta de manera ms evidente el nivel de atraso en el que se encuentra nuestro pas en comparacin a otros pases que poseen un mayor desarrollo. Los siete saberes plasmados en el texto son algunas de las herramientas de las cuales podemos y tenemos la obligacin de hacer uso los docentes ya que asumimos el gran compromiso de llevar a cabo la labor de ser facilitadores del proceso de aprendizaje y resulta inadecuado que en pleno siglo XXI, el sistema educativo contine siendo tradicional con tcnicas que no son congruentes con la realidad que se vive hoy da. Edgar Morn y Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro Recomiendo a todos los lectores, especialmente a padres y educadores, y en general a cualquier persona interesada en la educacin propia y del prjimo, la lectura atenta de este documento del filsofo Edgar Morn, titulado "Los siete saberes para la educacin del futuro", el cul cuenta con el aval de la UNESCO. (Un debate sobre este documento, donde Morn resume sus "siete saberes", puede leerse aqu) Este documento, segn el propio Morn, "pretende nica y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para ensear en el prximo siglo" Como ejemplo de la sencillez de este documento, cito algunos comentarios y reflexiones de Morn sobre ciertos temas: En una interesante reflexin sobre el conocimiento, Morn seala: "Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos: error e ilusin. El mayor error sera subestimar el problema del error; la mayor ilusin sera subestimar el problema de la ilusin. El reconocimiento del error y de la ilusin es tan difcil que el error y la ilusin no se reconocen en absoluto." La reflexin de Morn pone de relieve la necesidad de la autocrtica constante y de la evaluacin crtica de los propios conocimientos y creencias, con la finalidad de evitar la confianza absoluta en lo que se cree conocer. Sobre el autoengao intelectual, Morn seala: "Tambin existe en cada mente una posibilidad de mentira a s mismo (selfdeception) que es fuente permanente de error y de ilusin. El egocentrismo, la necesidad de autojustificacin, la tendencia a proyectar sobre el otro la causa del mal hacen que cada uno se mienta a s mismo sin detectar esa mentira de la cual, no obstante, es el autor." El egocentrismo, el pensamiento centrado solo en uno mismo, en la propia importancia, en las propias cosmovisiones, la conviccin de que se manipula con exclusividad la verdad de las cosas, la creencia de que la opinin contraria a la nuestra es siempre la errada, puede producir el efecto de que no percibamos, en nosotros mismos, nuestras carencias, falsedades, prejuicios y autoengaos. Terminamos siendo verdugos de nosotros mismos. Sobre la racionalidad, Morn seala un interesante comentario: "La verdadera racionalidad conoce los lmites de la lgica, del determinismo, del mecanismo; sabe que la mente humana no podra ser omnisciente, que la realidad comporta misterio; ella negocia con lo irracionalizado, lo oscuro, lo irracionalizable; no slo es crtica sino autocrtica. Se reconoce la verdadera racionalidad por la capacidad de reconocer sus insuficiencias." Es manifiesto que no todos los que apelan a discursivamente a la racionalidad, o se consideran as mismos "racionales", hacen uso correcto de la razn. No basta insistir machaconamente en lo "racional" para ser verdaderamente una persona que emplea eficientemente la razn. No todos logran predicar con el ejemplo.

Todas las citas anteriores de Morn han sido extradas selectivamente por m, para fines de ilustrar la sencillez de su texto; sin embargo, los lectores deben tomar en cuenta el hecho de que Morn desarrolla cada uno de esos aspectos (y muchos otros) con cierto detalle y en un contexto determinado, por lo que es imprescindible que se lea el documento ntegro, para valorar el sentido integral del pensamiento y recomendaciones de Morn sobre cada punto. Dicho de otra manera, la idea que Morn tiene de los puntos antes citados no se agota en las citas que sobre ellos hemos seleccionado. Como seal e ilustr, el documento est escrito en lenguaje sencillo, accesible al entendimiento de la mayora de personas: jvenes, adultos, profesionales, estudiantes, etc. Especialmente, los educadores pueden darle un uso importante, al compartir ese texto con sus estudiantes, para ser analizado y discutido en clase. Otro aspecto positivo de dicho documento es que estimula la reflexin y el anlisis, y ampla el propio punto de vista en vez de restringirlo a las anteojeras de nuestros propios prejuicios personales, ideolgicos o profesionales. En fin, creo que se trata de un texto extremadamente til y sencillo para fines educativos. Vale la pena utilizarlo.