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PASTEUR DANIEL HEBERT

1. 1.

Limportance de la foi vivante et active. 2.

1.1. La foi est vivante ou elle nest pas.

La foi qui est inactive nest pas la foi vritable car elle est morte.

Jacques 2/26 : Tout comme le corps sans esprit est mort, de mme la foi sans uvres est morte.

1.2. Le caractre emblmatique de la priode de Gdon sera soulign dans cette prdication.

En ce temps-l, mme si tout ne peut pas tre comparable avec notre situation locale prsente, des situations typiques et caractristiques peuvent tre mises en vidence mme si, pour leur part, elles sont amplifies par rapport ce qui nous concerne.

Il faut aussi prendre la prcaution de prciser que les situations de l'Ancien Testament nous sont rapportes pour nous servir d'exemple (1 Corinthiens 10/6).

Avant de les appliquer la vie de l'Eglise et celle du chrtien sans tordre leur sens, il convient de rappeler qu'il y a des limites de comparaison entre le statut spirituel d'Isral et celui de l'Eglise.

L'uvre de Christ a introduit l'actuel peuple de Dieu quest lEglise dans une alliance nouvelle qui est suprieure la premire.

1.3. Nous pouvons distinguer les tats de foi suivants :

Lecture : Juges 6.

Le peuple qui vit dans le repli et la dfaite prsente une foi totalement dfaillante et il a besoin dtre libr des jougs trangers qui psent sur lui.

Les anciens qui vivent de leurs souvenirs reprsentent la foi nostalgique qui a besoin dtre ractualise pour sadapter aux circonstances prsentes, et ils ont besoin dactualiser leur foi.

Gdon, quant lui, vit avec une foi qui est proche de la perplexit, et il a besoin dtre motiv aprs avoir t convaincu.

Il est dsabus et interrogatif quoique demandeur pour voir les choses autrement.

Il est dsireux de voir un renversement de la situation prsente de son peuple et bien dispos pour que Dieu change sa faon de considrer les choses.

Nous allons reprendre ces diffrents points et y adjoindre une rflexion sur le rle de Madian, le peuple ennemi qui reprsente dans son action celle du diable.

Une vie et des rcits o tous les dtails comptent et sont importants sont mentionns dans ce texte.

Un tri est obligatoire pour ne dgager que les grands principes appliquer en les transposant dans notre contexte et sous la dispensation de lEglise

1.4. Gdon est un nom qui veut dire : abattant, coupant.

Il exprime sa manire tout le potentiel qui se trouve dans le fait dtre chrtien.

Il faudrait parler de pch abattu, didoles abattues et de causes de dfaites et daffaiblissement qui devraient ltre aussi.

1.5. Mettre le salut en action.

Philippiens 2/12 : Mes chers amis, vous avez toujours t obissants : faites donc fructifier votre salut, avec crainte et respect, non seulement quand je suis prsent, mais bien plus maintenant que je suis absent.

Ainsi, mes bien-aims, comme vous avez toujours obi, avec crainte et tremblement, mettez votre salut en action, non seulement comme si jtais prsent, mais bien plus encore maintenant que je suis absent. (Bible du Semeur)

1.6. Ensuite, au niveau du baptme dans lEsprit, il y a un potentiel de dons, charismes, possibilits de service galement mettre en action.

Il faut continuer de ranimer la flamme du don reu.

2 Timothe 1/6 : Cest pourquoi je texhorte ranimer la flamme du don de la grce, du don de Dieu, que tu as reu par limposition de mes mains.

Cest ce que Dieu exprimera en lui parlant daller avec la force quil a pour nous : en Christ.

On donnera celui qui a (Matthieu 13/12)

Le potentiel voqu ici est plus quhumain, il est celui que Dieu nous a accord en Christ, sans ngliger le premier.

1. 2.

un peuple dont la foi a besoin dtre ractive.

2.1. Ici, le tranchant de la hache est mousse, lpe rouille.

Le peuple et Gdon sous leffet de plusieurs syndromes et traumatismes vivent dans la peur.

Son potentiel est dormant, inactif, inexploit, inutilis, pourquoi ?

Ne pas faire comme le mauvais serviteur : il avait du potentiel, il la enterr par peur (de ne pas tre la hauteur, peur de son matre quil ne connaissait pas rellement

Il ne faut pas tre dsactiv si comme la pile laquelle on a laiss la languette entre elle et le contact dans lappareil.

2.2. La main de Madian.

Juges 6/2 : La main de Madian fut puissante contre Isral. Pour chapper Madian, les enfants dIsral se retiraient dans les ravins des montagnes, dans les cavernes et sur les rochers fortifis.

Juges 6/6 : Isral fut trs malheureux cause de Madian, et les enfants dIsral crirent lEternel.

La signification de ce nom est dispute.

Il suggre une atmosphre d'oppression, de querelle, de luttes et, en tout tat de cause, d'absence de paix..

La dispute nest jamais lexpression dun bien tre, mais celle dun malaise, dune situation de frustration et dautodfense due des peurs refoules.

Tout le potentiel est monopolis et investi pour chapper lennemi.

Il y a gaspillage dnergie qui est consacr colmater des brches, rgler des luttes intestines et des conflits internes.

Ceci concerne loppression et les dgts causs par les uvres de la chair.

Ce n'est pas la vie spirituelle normale, surtout quand on remonte au verset prcdent : Le pays fut en repos pendant 40 ans (5/31).

Ne pas laisser daccs au diable

2.3. Quelques prcisions sur la nature de la situation qui est globalement ngative.

Madian tient Isral sous son pouvoir et sous son autorit.

C'est une anomalie (6/1), mais ladversaire a des armes dans lesquelles il se confie.

Ctait une vie dans la crainte, la peur le syndrome de lobsession du diable : nallez pas ici, il y a Madian.

Proverbes 22/13 : Le paresseux dit : Il y a un lion dehors ! Je serai tu dans les rues !

Proverbes 26/13 : Le paresseux dit : Il y a un lion sur le chemin, Il y a un lion dans les rues !

De ce fait, Isral connat la dfaite, le repli, le recul, la famine, le malheur.

Toutes ses productions sont dtruites (6/1-5).

Isral est trs appauvri (6/6 ; Bible la Colombe).

2.4. Quelques parallles possibles avec la vie chrtienne.

Il peut arriver au chrtien de connatre des priodes de recul spirituel ou de dclin (Galates 5/17 ; 2 Pierre 2/20).

Lesprit dinitiative et dentreprise est entrav.

Fatigue, dception et autres lments ngatifs rgnent.

2.5. La gravit de la dsobissance et du pch.

Les enfants d'Isral firent ce qui dplat l'Eternel (6/1).

Ils ont donn des armes lhomme fort (Luc 11/14-23).

La porte a t ouverte, accs laiss ladversaire.

Sans connatre la nature exacte de leurs actes, un seul mot suffit pour les qualifier.

C'est le pch.

Le pch sera toujours dangereux car il attriste le Saint Esprit et qu'il donne un accs au diable (Ephsiens 4/25-30).

La foi lenvers est vcue par ce peuple : faire toujours attention est devenu le leitmotiv de tous.

On se dit :

Il ne faut pas aller trop loin, nivelons par le bas au lieu dencourager et de promouvoir qualit et performance

Cest la culture de larchasme.

1. 3.

Quelques mots sur ceux dont la foi se conjugue au pass.

Juges 6/13 : Gdon lui dit : Ah ! mon seigneur, si lEternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses nous sont-elles arrives ? Et o sont tous ces prodiges que nos pres nous

racontent, quand ils disent : LEternel ne nous a-t-il pas fait monter hors dEgypte ? Maintenant lEternel nous abandonne, et il nous livre entre les mains de Madian !

Souvent, Gdon se voit reprocher davoir dit de telles choses.

En fait, il navait pas fait partie de la gnration qui avait vu les miracles en question.

Ce nest donc pas lui qui ne les voyait plus, mais ceux qui les avaient vcus.

Ce ntaient plus que des souvenirs dont ils ne pouvaient plus faire que le rcit.

1. 4.

Dieu ractive le potentiel de son peuple et celui individuel de Gdon.

UNE REACTION SALUTAIRE EST NECESSAIRE.

Ce quil faut :

4.1. Activation de la prise de conscience du besoin et de la ncessit

Crier Dieu (6/6).

Ce verbe appartient plus au langage de l'Ancien Testament (Psaume 34/7) qu' celui du Nouveau qui ne l'emploie que peu de fois (Marc 10/47 ; Luc 18/6).

Il exprime un grand dsespoir, un grand besoin, une souffrance certaine et une profonde dtresse.

Il peut y avoir dans la souffrance un potentiel qui se libre en crativit, prire, intercession et qui pousse laction.

Jsus a galement pri avec grands cris (Hbreux 5/7).

Une telle forme de prire dmontre une relle volont de voir un changement de situation s'accomplir.

Dieu attend pour intervenir.

Lorsque les enfants d'Isral crirent...

Cette manire de s'exprimer montre que Dieu attend cette sorte d'appel au secours avant d'intervenir.

4.2. Une parole de Dieu est active et qui touche tout nouveau et ouvre les yeux sur ce quil a fait, le potentiel de la croix

La rponse divine.

Elle est spirituelle. La venue du prophte reprsente l'intervention de la voix du Saint Esprit qui s'adresse l'Eglise (6/7-10).

Il rappelle des choses qui ont t accomplies dans le pass et dont le bnfice est pratiquement annul cause de la dsobissance.

Dieu leur dit : Je vous ai fait monter, je vous ai fait sortir, je vous ai dlivrs, je les ai chasss, je vous ai donn.

Ces victoires antrieures ont t accordes par Mose et Josu.

Elles annoncent celles qui ont t octroyes en Jsus-Christ l'Eglise par le moyen de la croix.

Tout a t accompli pour que les chrtiens soient vainqueurs de victoires quivalentes ce qui est rappel ici Isral.

En Christ, Dieu nous a fait monter jusqu'aux lieux clestes, nous a dlivrs du pouvoir de nos pchs, a chass la puissance de l'ennemi dont il a triomph.

Tout est transposable entre les paroles adresses ici Isral et la condition prsente de l'Eglise acquise par le moyen de la foi en Christ.

4.3. Une rencontre personnelle pour activer cela, une visite divine

La visite divine.

Puis vint l'Ange de l'Eternel (6/11).

La venue de l'Ange de l'Eternel fait suite celle du prophte qui lui a servi de moyen d'introduction.

Beaucoup d'arguments vont dans le sens de dire qu'il s'agit l certainement du Seigneur luimme avant l'incarnation.

A titre d'exemple, citons celui qui montre qu'il est assimil l'Eternel lui-mme (6/23).

Le prophte prcde l'Ange de l'Eternel comme le Saint Esprit ouvre la voie JsusChrist.

4.4. Une nouvelle motivation par le signe divin

UNE RENCONTRE PERSONNELLE.

L'ange de l'Eternel se manifeste Gdon.

Cette rencontre personnelle est l'image de notre besoin.

Remarquons la bont du Seigneur qui l'amne se tourner vers lui (6/14).

La situation de Gdon ressemble celle de tout le peuple.

Il travaille en se cachant de Madian, contamin par le virus ambiant.

Il est aussi un adepte du culte du petit et de la pauvret entretenue, recherche, voire glorifie sans quelle soit de lhumilit.

Elle peut cacher plus dorgueil et de suffisance que le dsir de voir de grandes choses pour glorifier Dieu.

Plus exactement, ce nest pas la pauvret que lon cultive, ni lhumilit, mais la misre.

Quand il disait le plus, il fallait comprendre le moins.

La philosophie de se mettre labri, dpargner car les temps sont mauvais tait son lot.

Il serait dommage dtre ainsi embourbs et passer toute son nergie se dbattre dans des situations personnelles sans sinvestir dans luvre de Dieu

Il est aussi partisan de la religion du chacun pour soi et de lindividualisme

Il est rempli de questions et sa foi est soumise rude preuve.

Ce qu'il vit n'est pas conforme ce dont il a entendu parler.

Sa foi passe par un moment de crise srieuse.

Son potentiel de foi est inactif et dsactiv, mais il souhaite que cela change.

Le projet de Dieu pour Gdon.

Dieu veut l'envoyer en lui faisant prendre conscience de la force qu'il a.

Les objections de Gdon dmontrent sa crainte et ses rticences ont besoin d'un signe pour tre vaincues.

La patience de Dieu est mise en vidence par la garantie qu'il donne de rester l jusqu' ce que Gdon ait pu prparer son sacrifice.

1. 5.

LE SIGNE QUI CONVAINC, largument divin.

5.1. Le sens du sacrifice.

Nous pourrions voir derrire le sacrifice de Gdon un message d'appel la conscration pour ensuite pouvoir tre en mesure d'tre embrass par le feu de l'Esprit.

Cependant, une autre typologie plus prcise doit s'appliquer ici ce passage.

Le sacrifice offert annonce l'offrande de Jsus.

Le feu qui tombe sur lui annonce le jugement qui sera sa sanction endure pour nous.

Cest la rencontre avec lamour de Dieu qui active le potentiel

Gdon btit un autel pour indiquer que la dynamisation va partir de la croix, de la pit, de la relation avec Dieu

5.2. Une action de la foi active : sen prendre au pieu sacr.

Il faut tre remplis dune foi vivante et active pour sen prendre aux vrais problmes et pour liminer les idoles.

5.3. La porte du sacrifice.

C'est cette manifestation qui redonne courage Gdon et qui le stimule btir un autel.

Comme pour lui, c'est dans une nouvelle rvlation de la croix que nous retrouverons courage et paix pour servir Dieu d'une manire dynamique.

5.4. Le fruit du sacrifice.

Gdon abat l'Achra, c'est--dire le pieu sacr cananen bti par son pre qui s'tait conform au paganisme ambiant. Lidole est dans la maison du pre

Gdon a commenc sa mission par sa propre maison en y rtablissant l'honneur de Dieu qui avait t outrag.

Il a dtruit et renvers l'obstacle domestique la bndiction divine et la victoire qui va venir.

En transposant cet enseignement, il veut dire que nous devons trouver la croix un signe encourageant qui nous aide dtruire tout ce qui pourrait faire obstruction la bndiction de Dieu.

1. 6.

UN PEUPLE MOBILISE, activ.

Gdon est lui-mme activ par le Saint Esprit qui le revt et qui le qualifie

Il dynamise un peuple prt se mobiliser.

Il est affranchi de sa peur sans devenir un aventurier, mais un hros.

Ce vaillant hros se rvle courageux, et Dieu a besoin de leaders de cette trempe

Le tri ensuite opr pour se constituer une arme dmontre le besoin qu'il y a encore aujourd'hui d'tre mobiliss pour le service de Dieu dans l'Eglise et dans le monde pour y annoncer l'Evangile (7/4-8).

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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