Vous êtes sur la page 1sur 5

Et alors, que faire pour bien faire ?

(Matthieu 5:17-26) (couter l'enregistrement) (voir la vido) Culte du dimanche 16 juin 2013 l'Oratoire du Louvre prdication du pasteur Marc Pernot

Dans ce passage, Jsus entre dans le vif du sujet. Que devons-nous faire pour bien faire ? Quelle morale nous donne-t-il ? Quels commandements ? Et Dieu dans tout a ? Cest trs utile, mais une fois de plus, ce que dit Jsus est bourr de paradoxes et de choses bizarres. Il nous donne loccasion de sortir des clichs sur ce que la foi chrtienne imposerait. Avec un tel discours, il faut vraiment de la bonne volont pour tre intgriste, et prtendre lire et appliquer la Bible la lettre. o0o Pour saisir combien ce que Jsus dit ici est curieux, il faut le situer dans le contexte de sa vie.

1) Pas un iota de la Loi ne passera ?


Jsus dit : Il ne disparatra pas une virgule de la Loi Celui donc qui supprimera un des plus petits commandements et qui enseignera aux gens faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux. Le problme cest quen lisant ce texte au pied de la lettre, Jsus mriterait le titre de superminuscule dans le Royaume des cieux car il passe son temps transgresser la Loi de Mose et librer les gens dune observation troite, la lettre, de la Bible. Par exemple, concernant ce commandement essentiel quest le respect le Sabbat, le jour de repos obligatoire. Jsus explique pourquoi il se sent libre et quil laisse ses disciples libres : le sabbat est fait pour lhomme et non lhomme pour le sabbat . Jsus nest pas du genre faites ce que je dis, pas ce que je fais . Au contraire. Ce quil fait claire ce quil dit. Et donc il nous faut rflchir en articulant les deux, et sil y a un problme entre ce quil dit et ce quil fait, cela nous invite rviser nos concepts de base, sortir de ce que nous avons toujours considr comme tant la tradition la plus sre, ce que lglise nous a peut-tre toujours dit, et mme ce que le pasteur a enseign du haut de la chaire (sourire) Il nous faut donc ici rviser un certain nombre de notions, de rflexes. Ce que Jsus entend par commandement ne serait donc pas un ensemble de rgles appliquer la lettre, comme le repos tel jour tel heure, telle chose manger ou non, faire sa prire avant le repas ou non Je suis venu, nous dit Jsus, non pour dtruire mais pour accomplir . Le commandement, cest a : accomplir . Cest pour cela quil est envoy et que nous sommes envoys. Jsus ne dit mme pas ce qui doit tre accompli, cela dpend de chaque personne, des circonstances et des lieux. Nous sommes venus pour accomplir le monde, pour accomplir

les promesses et lesprance de Dieu, pour dire et accomplir ce qui est juste. Nous avons pour mission daccomplir notre tre, daider notre prochain son accomplissement, sans le faire sa place. Avec Dieu pour compagnon plus que comme chef de chantier. Nous sommes venus pour participer notre faon la construction de lensemble et donc de chacun. Et que rien ni personne ne soit oubli. Toutes les autres choses, la religion, les grands principes, les actions et les projets, largent, les forces et le temps ne sont que des moyens qui sont utiles quand ils sont placs au service de cela. Cest ainsi que le sabbat est fait pour lhomme et non lhomme pour le sabbat . Cette bonne ide de prendre du temps pour se placer avec ses plus proches devant Dieu. Mais ce nest pas un but en soi, cest simplement un moyen qui est souvent utile pour la construction de lhumain. Mais lessentiel est l : avancer dans un certain accomplissement.

2) Traiter quelquun dimbcile, cest le tuer ?


Jsus dit : celui qui tuera sera passible de jugement. Mais moi je vous dis que : celui qui se met en colre contre son frre est passible de jugement. Or, dans les vangiles, il nest pas rare que Jsus traite de bien pire que dimbcile les pharisiens, il les traite dhypocrites, il les traite de tombeaux doccasion, et de je ne sais quelle autre injure digne du capitaine Haddock. Jsus traite mme laptre Pierre de Satan , ce qui est assez bien plac dans le classement des injures sympathiques. Selon ses propres paroles, Jsus est donc passible du tribunal, du sanhdrin et de la ghenne de feu. Cest vrai que ce comportement critique envers les intgristes de lpoque va le conduire devant le tribunal et le sanhdrin qui vont lexcuter. Cest clair. Pour ne pas avoir dennui, comme Jsus le dit un peu plus loin, il vaut mieux ne pas faire de vagues, tre bien daccord avec tout le monde quitte transiger avec la vrit et la justice, comme a nous serons bien vus, apprcis. Mais cela ne va pas dans le sens de laccomplissement. Alors que les prophtes se font mal voir, et que le Messie, le Christ se fait hyper mal voir de linstitution religieuse en place et du pouvoir politique, mal voir des castes de prtres et des privilgis. Donc oui, Jsus nest pas du genre mcher ses mots quand il faut dire les choses et quant il faut poser des actes qui fchent comme quand il dbarrasse avec clat le Temple de Jrusalem de sa lgion de charlatans et descrocs. Mais cest plus compliqu que cela. Car toute parole provocante nest pas une bonne parole. Il y a des injures qui accomplissent un vrai bon travail, ou au moins qui sont faites sincrement en cherchant accomplir un progrs en termes de justice. Et il y a des injures qui dtruisent . Et cest l que nous avons bien besoin dune autre sorte de tribunal que le sanhdrin. Il faut le tribunal de sa propre conscience intrieure claire par la foi, par lexprience, par les bons conseils et la raison. Ce nest pas facile. Ce nest jamais facile. Cest pourquoi il faut aussi, nous dit Jsus le feu de la Ghenne , ce qui voque le jugement de Dieu sur nous. Bien entendu, dans la bouche de Jsus, ce jugement est lamour de Dieu pour chacun. Cest un feu qui nous claire et qui nous purifie : dtruisant ce qui est source de destruction et bnissant ce qui est source daccomplissement dans nos penses, nos intentions, nos dcisions.

Cest l que la loi crite ne suffit pas. Cest vrai que tuer une personne est parmi les choses les pires qui soient, puisque cest un gchis infini et irrparable. Mais il serait fou de dire une victime dun harclement moral : bah, cest pas si grave, y a pas mort dhomme ! , certes, il ny a pas de sang, mais il peut y avoir quelque chose qui est de lordre dune destruction parfois terrible. La mme parole injurieuse peut donc tre source de vrit, source de justice, ou source de mort. Il y a de justes colres et il y a des colres qui dtruisent celui qui la porte ou celui qui en subit les effets. Mme dans la faon de regarder la personne que nous avons en face de nous, il y a quelque chose qui change tout. Qui change tout pour nous, et qui change tout, parfois, pour lautre qui est en face e nous. Et cest pourquoi Jsus nous invite dpasser la justice des intgristes qui pensent respecter la lettre les commandements de la Bible alors quen faisant cela, ils en dnature lEsprit. Laccomplissement de la Loi cest souvrir son esprit. Cest viser les promesses quelle nous donne au nom de Dieu, promesse de libert et de bndiction, promesse de justice et desprance pour chacun. Laccomplissement de la Loi cest nous sentir envoy pour accomplir quelque chose de profond et de vrai. Et que nous nayons mme pas nous forcer pour avoir lenvie et les moyens de le faire. Une troisime parole de Jsus est vraiment trange dans le contexte de sa propre vie :

3) Serions-nous interdit de religion tant que nous sommes brouill avec quelquun ?
Cest ce qui pourrait sembler en premire lecture. Et cest trange. Car on ne peut pas dire que personne ntait fch contre Jsus. Au contraire, il est mort de cela, et il na rien fait pour arranger les choses, au contraire ! Alors sil fallait attendre de plaire tout le monde pour avoir le droit de prier, Jsus naurait rien pu faire et nous ne serions pas l ce matin au culte. Ce nest donc pas ce que veut dire ce texte. Si donc tu prsentes ton offrande lautel, et que l tu te souviennes que ton frre a quelque chose contre toi La premire chose que dit ici Jsus cest que nos actes religieux devraient nous aider nous souvenir de nos frres. Ce devrait tre un des fruits de la religion : non pas seulement penser Dieu, nous-mmes, notre salut, notre bon droit mais quen joignant Dieu cela nous fasse nous souvenir quil y a des gens qui existent autour de nous, et que nous le voulions ou non, ce sont nos frres et surs. Et Jsus nous invite nous sintresser ce quils pensent, eux, de la manire dont je les ai traits. Peut-tre que notre prochain nous en veut pour de mauvaises raisons. Ou peut-tre pour de bonnes raisons. Mais au moins, grce Dieu, nous pouvons arriver sentir que lautre a lui aussi un point de vue. Cest dj une bonne base. Que faire ensuite ? Si l, en priant, tu te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, laisse ton offrande devant lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre; puis, viens prsenter ton offrande.

Jsus ne nous dit pas que nous devrions rconcilier notre frre qui a quelque chose contre nous. Cest impossible de le rconcilier de force. Et cette obligation nous pousserait peut-tre de la dmagogie, tordre la justice. Mais cest dj essentiel davoir not quil a, lui aussi, une existence lgitime. Jsus ne nous dit pas non plus : si tu te souviens que, toi, tu as quelque chose contre ton frre, va te rconcilier avec lui. Cela aurait t culpabilisant dune faon cruelle en certaines circonstances. Par exemple, pour quelquun qui a t vraiment bless et qui peine pardonner. Dans ce cas, la force de pardonner ne se commande pas, mais se reoit de Dieu comme une gurison progressive de notre me blesse. Mais ce que Jsus nous propose ici, cest de nous rconcilier nous-mme avec lautre quand lautre nous en veut nous. Cest la base de lide si essentielle qua eu Jsus de vouloir du bien celui qui nous perscute. Se rconcilier veut dire alors accepter que lautre soit digne davoir un point de vue, juste ou injuste, cest une autre question, comme que je suis digne davoir un point de vue moi aussi. Et aprs cette tape importante, il est temps alors de venir vers Dieu, nous dit Jsus : Viens alors prsenter ton offrande Le rite sert ainsi nous faire progresser. Comme le sabbat est fait pour lhomme , la religion nest pas tellement faite pour Dieu, elle ne nous gagne pas des bons points (Dieu nest pas dans ce genre de calcul, et il nous aime dj fond). La religion, les rites, les prires et les sacrements sont faits pour nous aider progresser, et pour nous envoyer en mission dans ce monde non pour dtruire mais pour accomplir quelque chose. Et il y a des moments o la religion est un frein, un alibi qui nous empcherait daller accomplir ce que nous devons dcider par nous-mmes et faire par nous-mmes pour essayer sincrement daccomplir ce que notre cur et notre tte nous auront dit. La religion et le rite ne sont pas si importants en eux-mmes. Ce sont des moyens notre service. Parfois, cest une urgence daller au culte, de lire la Bible, de recevoir les sacrements, et de prier. Parfois non. Par exemple aider un frre qui a le cur plein de haine est parfois plus prioritaire, et tant pis pour Dieu qui attendra notre culte, il prfre nous voir en train d'essayer daccomplir quelque chose de juste selon ce que notre foi nous aura donn au cur de faire. Parfois loffrande sera de mettre du baume sur un cur bless, parfois ce sera daller dire quelque chose de difficile dire un frre et qui le fchera contre nous, et sacrifier ainsi la bonne image que nous aimerions que tout le monde ait de nous, comme Jsus avait le courage de le faire. Mais que ce soit pour accomplir et non pour dtruire. Cest l, franchement, une question si dlicate que nous avons bien besoin de Dieu pour venir notre secours et nous pardonner. Et que cet instant puisse tre une ouverture laccomplissement des promesses de Dieu, pour nous et pour les autres, et un petit peu grce nous aussi, parfois.