Eneagrama. Syncrona. Ao 2011. Paula Durn H.

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ORIGENES INFANTILES1 Orientacin Positiva Negativa Ambivalente Relacin con otros Madre Tres Siete Ocho Agresiva Padre Seis Uno Dos Sumiso Ambos Nueve Cuatro Cinco Retrado

DOS: Sentimiento/hacia fuera/otros versus yo/ atencin / se promueven Cuando nios, los Dos tuvieron una relacin ambivalente con su padre, o figura paterna, que fue crucial en el desarrollo de su personalidad. La ambivalencia que tienen hacia el padre, prepara el campo para una relacin ambivalente hacia todas las personas que les puedan brindar el amor que desean. La ambivalencia hacia su padre ayuda a explicar el hecho de que su autoestima es condicional. Los Dos no se aman incondicionalmente, como los Tres, pero tampoco carecen de autoestima, como los Cuatro. Mas bien, su autoestima est basada en la condicin de que sean absolutamente buenos. Deben considerarse buenos para poder mantener la autoestima y construir una identidad a la cual los dems vayan a responder con el amor que desean. Aunque ciertamente no hay nada objetable con respecto a sentirse buenos cuando genuinamente lo son, sus problemas comienzan cuando necesitan sentir que son buenos todo el tiempo. Incluso cuando estn lejos de ser buenos, los Dos deben considerarse buenos para los dems. La irona es que su necesidad de considerarse totalmente buenos nunca es ms urgente que cuando son egocntricos, manipuladores y asombrosamente coercitivos. A medida que la personalidad se va haciendo malsana, esta necesidad de hacer el bien va satisfaciendo sus propias necesidades y no las de los dems. Los Dos malsanos hacen el mal en nombre del bien y ya no pueden detectar la diferencia. TRES: Sentimiento/desconectado/otros versus yo / atencin / se promueven Los Tres se desarrollan como lo hacen debido a su relacin de la niez temprana con su madre: se identificaron positivamente con su madre o un sustituto materno. Los Tres aprendieron de esta relacin a abordar cada relacin siguiente con las mismas expectativas inconscientes que tenan cuando su madre libremente los colmaba de atencin. Esperan que el mundo los admire tan incondicionalmente como lo hizo su madre. Debido a la alta estimacin de su madre, aprendieron a considerarse seres superiores, esperando que la vida slo les pida que se presenten ante los dems para recibir admiracin y refuerzo por su valor. La mirada de admiracin con que su madre los hizo sentirse importantes es, de una u otra forma, la mirada que siempre estn buscando en los ojos de los dems. La admiracin los hace sentirse vivos y valiosos; sin ella, se sienten vacos y hostiles porque su sentido del s mismo se ve peligrosamente amenazado. Desgraciadamente, sin embargo, al aprender a relacionarse as con la gente, los Tres no fueron estimulados a desarrollarse en forma realista.

Don Richard Riso Tipos de Personalidad. El Eneagrama para descubrirse a si mismo. Ed. Cuatro vientos, 1993

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Ya que la afirmacin de su valor lleg con tan poco esfuerzo, los Tres no aprendieron a verse limitados de ningn modo. No desarrollaron un superego o una conciencia-. Ms bien las facultades que estn extraordinariamente desarrolladas en los Tres son su persona, la energa que son capaces de invertir en s mismo y la imagen que resulta de tal inversin. Se consideran individuos con un potencial virtualmente ilimitado, y como resultado, es fcil para ellos tener expectativas grandiosas acerca de s mismo. Precisamente debido a su enorme fe en su valor, puede que en efecto lleguen lejos; pero ya que tienden a permitir que sus expectativas se inflen, tambin quedan expuestos a las frustraciones que les crea la realidad, con infortunados resultados. A medida que van ponindose malsanos van usando a las personas y explotndolas sin remordimiento, porque nada hay dentro de ellos se los impida. Utilizan a las personas en forma desvergonzada, porque no consideran que sean reales o que tengan algn valor aparte de satisfacer su propio narcisismo. CUATRO: Sentimiento/hacia dentro/ otros versus yo / atencin/ se promueven Cuando nios, los Cuatro no se identificaron ni con su madre ni con su padre. Generalmente tuvieron una infancia infeliz o solitaria como resultado de problemas conyugales, divorcio o enfermedad de sus padres, o simplemente por conflictos de personalidad dentro de la familia. Al faltarles modelos positivos, los Cuatro, cuando nios, se volcaron hacia sus sentimientos e imaginacin como principales fuentes de informacin acerca de s mismo para poder construir su identidad. Desde la niez, los Cuatro se sintieron esencialmente solos en la vida. Les pareca que, por razones que no podan entender, sus padres los haban rechazado, o al menos no se interesaron mucho en ellos. Por lo tanto, los Cuatro sintieron que algo deba andar profundamente mal en ellos, que de alguna manera eran defectuosos, porque sus padres no les daban el tipo de atencin nutriente que como nios necesitaba. Como resultado, se volcaron hacia s mismos para descubrir quines eran. El autoconocimiento se convirti en su meta ms importante, el medio por el cual esperaban calzar en el mundo. Los Cuatro pensaban que si podan descubrir quines eran, no se sentiran tan profundos y esencialmente distintos a los dems. Sin embargo, en lugar de crearse a si mismos mediante la introspeccin, los Cuatro irnicamente se ven atrapados en la cohibicin. Su cohibicin los aliena, hacindolos sentirse vulnerables y despertando sus agresiones contra s mismos y los dems, especialmente contra sus padres. Pero ya que tambin se sienten impotentes para expresar sus agresiones o hacer cualquier cosa respecto a su condicin, se retraen de sus padres y de los dems, volcando sus agresiones contra s mismos. CINCO: Pensamiento/hacia dentro/ideas versus accin/ seguridad/ temen Como resultado de sus experiencias infantiles, estos nios se tornaron ambivalentes hacia ambos padres. Quizs stos los hayan nutrido en forma errtica, hayan sido emocionalmente perturbados o alcohlicos, o se hayan visto atrapados en un matrimonio sin amor y, por lo tanto, no hayan sido fuentes confiables de amor y seguridad. El resultado es que estos nios se tornan ambivalentes no slo hacia ambos padres sino hacia el mundo. Como resultado de su ambivalencia, los Cinco aprenden a vivir en un estado constante de vigilancia hacia su ambiente. Ya que temen ser controlados por los dems, aprenden a observar a sus padres y al ambiente en general, para poder prever los acontecimientos y tomar las medidas de precaucin de la debida forma.

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El conflicto siempre presente que los Cinco inadvertidamente crean es que necesitan entender el ambiente y, al mismo tiempo, defenderse de l. Tal como aman y odian a sus padres, aman y odian el ambiente, sintindose tironeados entre su deseo de identificarse con l y estar separados de l. Los Cinco intentan resolver su ambivalencia no identificndose con ninguna otra que no sean sus pensamientos acerca del mundo que los rodea. Sienten que sus pensamientos son buenos correctos y con los cuales se pueden identificar tranquilamente- mientras que la realidad externa es mala debe ser observada con vigilancia para repelerla en cualquier instanteAunque siguen encontrando fascinantes y necesarios a sus padres, al mundo y a otras personas, los Cinco tambin sienten que deben mantener a distancia a todas las cosas y a toda la gente por miedo de verse en peligro de ser posedos por alguna fuerza externa. As, establecen un estricto dualismo entre ellos y el mundo: consideran que todo est dividido en dos reas fundamentales -el mundo interno y el mundo externo, sujetos y objetos, etcSEIS: Pensamiento/desconectados/ ideas versus accin/ seguridad/ temen Como resultado de sus experiencias infantiles, los Seis se identifican positivamente con el padre o con la figura paterna. Cuando nios, los Seis queran la seguridad de ser aprobados por su padre y se sentan angustiados, sin no la reciban. Al crecer, su identificacin positiva con su padre cambi a una identificacin con figuras paternas ms abstractas, tales como autoridades civiles o sistemas de creencias de los cuales pudieran obtener seguridad. Cuando nios, los Seis aprendieron a sentirse seguros intentando complacer a su padre de cualquier modo que se los exigiera. Aprendieron a seguir las reglas del hogar y a convertirse en miembros responsables de la sociedad siendo miembros obedientes y aprobados de su primer grupo, su familia. Pero al hacerlo, aprendieron que el valor est fuera de ellos, en la autoridad que los recompensar si hacen lo que se les dice. Si no cumplen con la autoridad, los Seis temen un castigo tanto de la autoridad como de lo que han internalizado de ella. Desde luego, los Seis individuales pueden rebelarse o no contra sus figuras de autoridad ms adelante en la vida, pero la pauta de orientase a la vida obteniendo la aprobacin de los dems quienes de una u otra forma funcionan como figuras de autoridad- se ha arraigado profundamente en su naturaleza. De todos los tipos de personalidad, los Seis pueden ser los individuos ms atractivos y adorables cuando son sanos. La cualidad reactiva de su psique los hace juguetones e impredecibles. Desean ser queridos y tienen cualidades cautivadoras e infantiles que no se encuentra en otro tipo de personalidad. Si confan en uno pueden ser los amigos ms leales en tal caso lucharn por uno como lo haran por ellos mismos. Los Seis promedio, pueden ser demasiado dependientes de la figura de autoridad, mientras que el mismo tiempo reaccionan contra su dependencia y muestran la ambivalencia pasivo-agresiva que hemos visto. Cuando su lado agresivo llega a controlar, los Seis promedio pueden ser los individuos ms despreciables y ruines, intolerantes, autoritarios y parciales. Lo peor que puede sucederles es estar malsanos. Entonces se vuelven inseguros, angustiados y sobre reaccionan ante todo. SIETE: Pensamiento/hacia fuera/ ideas versus accin/ seguridad/ temen Los Siete se desarrollan como lo hacen porque, cuando nios, tuvieron una orientacin negativa hacia su madre o hacia un sustituto materno. Por una amplia variedad de posibles razones, los Siete se sienten frustrados por su madre, quien no

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los hizo sentirse seguros. Como resultado, los Siete intentan compensar el nutrimento que sienten que no recibieron, consiguiendo cosas por ellos mismo. Es probable que en la mayora de los casos su madre no se haya propuestos frustrarlos cuando nios. Algunas otras privaciones infantiles, tales como las de la pobreza, la guerra o una enfermedad prolongada, pueden haber hecho temblar sus expectativas de que se les brindaran las cosas buenas de la vida. La pobreza, por ejemplo, bastara para impulsarlos a acumular dinero y as jams volver a vivenciar las privaciones de la pobreza. De este modo, sea cual sea la razn, el temor a la privacin se convierte en la motivacin fundamental para este tipo de personalidad. El otro lado de la moneda psquica es exigir que todos sus deseos sean satisfechos. El poseer cualquier cosa que crean que los va a hacer felices, se convierte en la simbolizacin del tener el amor de su madre. OCHO: Instinto/hacia fuera/ relaciones/ autonoma/ resisten Por una serie de posibles razones, los Ocho, cuando nios, se tornaron ambivalentes hacia su madre o una figura materna. Deseaban ser queridos y cuidados por su madre, pero aprendieron que sta no respondera a sus necesidades a menso que ellos se impusieran agresivamente. Su capacidad para dominar a su madre hizo que los Ocho comprendieran que ellos, meros nios, eran mas fuertes que un adulto. Muy temprano en la vida aprendieron que posean la capacidad de salirse con la suya cuando deseaban algo, que el que no llora no mama. Pronto los Ocho aprendieron a sentirse cmodos dominando a los dems sin culpa o temor al castigo. Los Ocho, tal como aprendieron a desafiar a su madre, tambin aprendieron a protegerse del temor y la culpa no admitiendo estos sentimientos. Aprendieron a rechazar el ser blandos o el buscar perdn de alguien. El aprender a no admitir el temor y la culpa los prepar para mayores actos de desafo ms tarde en la vida, de modo que estos sentimientos pudieran permanecer reprimidos. Ya que cada una de las personalidades tiende a pensar que los otros son ms o menos como l, los Ocho promedio piensan que todos los dems son capaces de defender sus propios intereses tan agresivamente como ellos. Piensan que los dems disfrutan tanto como ellos de la violencia de las confrontaciones y conflictos. Pero no todo el mundo es tan capaz como los Ocho de imponer su voluntad. Los Ocho no toman en cuenta los sentimientos de los dems, ni sus desventajas fsicas, econmica so emocionales. A medida que van ponindose malsanos, van aprovechndose de las debilidades de los dems. Pueden llegar a la inmoralidad, ilegalidad y otros pero mientras ms lo hagan ms socavan su supervivencia. NUEVE: Instinto/desconectado/ relaciones/ autonoma/ resisten Cuando nios, los Nueve se identificaron positivamente con ambos padres o sustitutos paternos. El impulso para diferenciarse de sus padres fue mnimo porque sus necesidades emocionales fueron tan cabalmente satisfechas mediante la identificacin con sus padres. Ademas, los Nueve tpicamente tuvieron una infancia estable, feliz, al menos durante los primeros aos en que se formaron las pautas de su personalidad. Su niez fue una poca idlica que recuerdan con cario, una poca que les gustara recobrar. Quizs haya habido un perodo posterior a la niez en que la pobreza, la enfermedad o alguna otra calamidad quebrant su despreocupada existencia temprana, pero para entonces sus estructuras de personalidad ms importantes ya estaban firmemente en su sitio.

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Ya que los Nueve se identificaron positivamente con ambos padres, aprendieron a mantener su sentido del s mismo identificndose profundamente con otras personas. Ms adelante en la vida desean unin con los dems y serenidad, que es una forma de unin consigo mismos, tal como gozaron de una unin temprana extremadamente satisfactoria con sus padres. Lo que ms temen los Nueve es la separacin de aquellos con quienes se han identificado. Por eso, los Nueve promedio a malsanos hacen todo lo posible para mantener y fortalecer los vnculos emocionales entre ellos y los dems, an cuando signifique subordinarse demasiado a los otros. UNO: Instinto/hacia dentro/ relaciones/ autonoma/ resisten Los Uno se desarrollaron como lo hacen porque cuando nios se identificaron negativamente con su padre o un sustituto paterno. Su orientacin negativa hacia su padre y lo que ste simbolizaba fue de central importancia para el desarrollo de su personalidad: estos nios aprendieron a temer la condenacin y a evitarla intentando ser siempre intachables. El principal mensaje que recibieron de su padre fu tu no eres aceptable como eres; debes ser mejor, siempre mejor. Sus propios deseos y sentimientos rara vez fueron aprobados; ms bien, estos nios siempre tuvieron que obedecer para evitar ser criticados o condenados por su padre. Como resultado, sus emociones y otros impulsos fueron reprimidos por fuerzas simbolizadas por un padre castigador. Estos nios pueden haber sido negativos hacia su padre por muchas razones. Quizs el padre haya estado ausente de la familia, haya sido abusivo o haya tratado al nio injustamente. O como resultado de una estricta crianza moral y religiosa y la amenaza del castigo eterno, el nio puede haber temido ofender a Dios Padre y ser condenado. Quizs el nio haya temido ser enviado al infierno por ser impulsivo, amigo de los placerses, egosta, o por otras acciones que eran, despus de todo, simplemente conducta natural de un nio. En cierto sentido a los Uno no se les permiti ser nios, sino que se les oblig a convertirse en pequeos adultos antes de tiempo. Debido estas situaciones, decidieron no ser como su padre. Para evitar ser condenados, tendran que ser mejores que su padre. Tambin vale la pena sealar que no se rebelaron contra las censuras sobre ellos; ms bien, internalizaron el control en su conciencia sintindose culpables por sus transgresiones. Sin embargo, tambin es sentan enojados de que depositaran en ellos el peso de la perfeccin, y ms enojados an cuando vean a otros que no estaban sometidos al mismo control de sus sentimientos o impulsos. La libertad delos dems que para los Uno son licencias que se dan los otros- los enajena y los hace enfadarse bajo el peso de sus propias prohibiciones.