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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Programa de Ps-Graduao em Geografia Tratamento da Informao Espacial

A PLURALIDADE DA GEOGRAFIA E AS ABORDAGENS HUMANISTAS/CULTURAIS
Oswaldo Bueno Amorim Filho*

INTRODUO Este pequeno ensaio, de carter essencialmente epistemolgico, desenvolve uma reflexo baseada em alguns pressupostos fundamentais: a atividade geogrfica, desde suas origens mais remotas, sempre foi pluralista tanto em sua temtica, quanto em suas abordagens; essa pluralidade, apesar das dificuldades e perplexidades que, inevitavelmente, traz para os praticantes da geografia , do ponto de vista do autor deste texto, um dos principais motivos da continuidade, da utilidade, da riqueza e do prazer ligados a esta atividade intelectual to antiga; apesar dessa pluralidade, a atividade geogrfica sempre possuiu, para os gegrafos mais conscientes, uma unidade que, ao contrrio do que alguns possam pensar, no dada por nenhuma grande teoria ou orientao ideolgica, mas, sim, por certos objetivos e princpios gerais, em relao aos quais sempre houve um certo consenso (explicito ou tcito) entre os membros mais coerentes da comunidade dos gegrafos; dentre essas abordagens plurais, podem-se identificar, em qualquer das etapas da histria da geografia, a presena de dmarches que seriam consideradas humanistas/culturais nos dias atuais; a partir das dcadas de 1950, 1960, e 1970, uma parte da comunidade dos gegrafos vem tentando promover a unificao epistemolgica da geografia por meio de orientaes de carter cientificista e/ou tecnolgico, para uns, ou terico-ideolgico, para outros; por seu turno, os efeitos do advento da ps-modernidade na geografia, nas ltimas dcadas, tm provocado em boa parte dos gegrafos sentimentos de perplexidade e
(*) Doutor em Geografia (Universit de Bordeaux III), Professor Titular, aposentado, do IGC-UFMG e Coordenador do
Programa de Ps-Graduao em Geografia Tratamento da Informao Espacial da PUC-Minas, em Belo Horizonte-MG; infoespa@pucminas.br.

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2 de confuso, diante de outro tipo de problema: as incertezas trazidas pela falta de unidade e pela extrema fragmentao epistemolgica da geografia; tanto uma, quanto a outra destas duas ltimas tendncias trazem em seu bojo uma dose importante de desumanizao ou de desnaturalizao da atividade geogrfica; por tudo isso, a presena de abordagens humanistas/culturais na geografia no se torna desejvel e necessria apenas pela riqueza em pluralidade que elas representam mas, sobretudo, pela humanizao e beleza que elas trazem s atividades geogrficas.

PRIMEIRA PARTE A PRESENA DE ABORDAGENS PLURAIS EM TODAS AS ETAPAS FORMADORAS DA GEOGRAFIA

Uma interpretao reducionista, ou equivocada ou, na melhor das hipteses, ingnua da explicao original de Kuhn (1962, 1975) para a evoluo das cincias pode ter sido a causadora de uma viso inadequada da prpria histria do pensamento geogrfico. Na proposta original de Thomas S. Kuhn, o conceito de paradigma se refere a um supermodelo que fornece regras intuitivas e indutivas sobre os tipos de fenmenos que os cientistas de uma determinada disciplina deveriam investigar e os melhores mtodos de investigao. Um paradigma, portanto, representa as realizaes cientficas universalmente reconhecidas dentro de uma disciplina, as quais, durante um certo tempo, fornecem problemas e solues para a comunidade de pesquisadores, regulando, assim, a pesquisa naquela disciplina. Nessa perspectiva, enquanto um paradigma prevalece como o modelo orientador das atividades de uma comunidade de praticantes de uma cincia, o que se faz a cincia normal. Mas, ainda de acordo com Kuhn, a cincia s evolui quanto h uma crise paradigmtica, uma revoluo cientfica e a substituio do paradigma em crise por uma novo paradigma que, por sua vez d incio a um novo perodo de cincia normal. Apesar de sua grande simplicidade, criticada posteriormente por um bom nmero de epistemologistas e, inclusive, pelo prprio Kuhn, a idia de evoluo de uma disciplina cientfica por meio de uma sucesso paradigmtica chegou a ser adotada por muitos historiadores das disciplinas acadmicas, entre eles alguns da geografia. Foi assim que, naquelas dcadas do sculo XX, chegou-se a acreditar que um novo paradigma (quantitativo, terico, positivista, sistmico e espacialista) tinha chegado para substituir a geografia tradicional (descritiva, regionalista, indutiva, excepcionalista, etc). E, posteriormente, tambm acreditar-se-a, com base numa sequncia lgica, que um novo

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3 paradigma (radical, crtico, neomarxista, social-espacialista, etc...) vinha para substituir o paradigma terico-quantitativo, e assim numa sucesso sem fim. Dos pontos de vista epistemolgicos atuais, principalmente com o advento da psmodernidade, a idia de uma sucesso paradigmtica linear como essa no se sustenta evidentemente. O que se constata uma grande pluralidade no pensamento e na prtica da geografia, apesar dos esforos de unificao paradigmtica das ltimas dcadas. Tanto uma posio, quanto a outra tem buscado respaldo na histria do pensamento geogrfico. No caso da histria da geografia, o que se observa quando a anlise cuidadosa, uma atividade pluralista em todas as grandes etapas de sua formao. No domnio terico, correto dizer que a geografia clssica alem tem exemplos de produo de teorias (a de von Thnen, por exemplo), enquanto os gegrafos franceses da fase tradicional tendiam mais a desconfiar dos grandes sistemas tericos. Porm, se no produziram teorias no sentido estrito, os gegrafos franceses desenvolveram, ou retrabalharam e aperfeioaram, os grandes princpios orientadores que, talvez no longo prazo, tenham tido uma longevidade e uma importncia maior para a unidade da geografia. O quadro seguinte resume alguns desses princpios.
QUADRO I PRINCPIOS ORIENTADORES DA GEOGRAFIA CLSSICA OU TRADICIONAL*
PRINCPIO DA CAUSALIDADE: originrio dos gregos na Antiguidade, desenvolvido pelos alemes e adotado, bem mais criticamente pelos franceses. PRINCPIO DA LOCALIZAO, OU DA POSIO: desde a Antiguidade; adotado pelos alemes e fundamental para a geografia francesa. PRINCPIO DA UNIDADE TERRESTRE: originrio da Antigidade; adotado por Varenius e pelos clssicos alemes; aprofundado por Vidal de La Blache e seus seguidores. PRINCPIO DA EXTENSO: desenvolvido pelos alemes (em especial Ratzel) e ampliado pelos franceses (particularmente Brunhes e seguidores). PRINCPIO DA GEOGRAFIA GERAL: exposto por Varenius, discutido por Ritter e adotado, posteriormente, por Vidal de La Blache. PRINCPIO DA ATIVIDADE: desenvolvido por Brunhes e adotado pelos gegrafos da escola francesa. PRINCPIO DA DIFERENCIAO DE REAS, OU REGIONAL: desde os gregos clssicos; adotado por Hettner, aperfeioado por Vidal de La Blache, e considerado o mais importante por Hartshorne. PRINCPIO DA CONEXO: desenvolvido por Vidal de La Blache, a partir de suas leituras dos gregos, de Varenius e dos alemes clssicos, antecipando a teoria sistmica na geografia.

(*) Organizado por Oswaldo Bueno Amorim Filho.

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4 Em todas as etapas da evoluo da geografia, at meados do sculo XX, embora algumas escolas de pensamento tenham sempre se destacado por algum tempo, nunca houve uma vontade explcita de liderana exclusiva em termos epistemolgicos. Houve momentos em que a Escola Alem se destacou, outros em que a Escola Francesa, ou a Escola Britnica eram referncias, mas em todas essas pocas, outras alternativas coexistiam e a unidade da geografia era aceita implicitamente, tendo como base os princpios gerais do quadro precedente. Em meados do sculo XX, ocorre uma mudana nesse equilbrio.

SEGUNDA PARTE AS TENTATIVAS DE UNIFICAO DA GEOGRAFIA NA SEGUNDA METADE DO SCULO XX E A TIRANIA PARADIGMTICA

A evoluo da geografia, a partir do final da Segunda Guerra Mundial, acelera-se e assume um ritmo to veloz que no encontra paralelo em todo o tempo anterior da j longa histria da disciplina geogrfica. E tudo ocorre em algo em torno de seis dcadas. Em termos epistemolgicos, a maior parte da comunidade geogrfica mundial continuou ligada s orientaes das escolas tradicionais europias, no ps-guerra e at o incio da dcada de 1970. Os estudos regionais tinham um grande prestgio na Alemanha e na Frana, desde o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, principalmente a partir das contribuies de A. Hettner e Vidal de La Blache, tendo ambos trabalhado com um conceito de regio geogrfica, de carter integrador, no qual a descrio da paisagem tinha o papel principal. Esta paisagem no era somente fsica, ou apenas humana, mas, sim, fsica (enquanto ambiente que se oferece ao da sociedade) e humana (enquanto obras e arranjos produzidos pela sociedade no decorrer da histria).

A proposta de fundo neopositivista para modernizar e unificar a geografia

No perodo que cobre o sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, predominou uma geografia chamada posteriormente de clssica ou tradicional que, embora fiel a certos princpios, temas e orientaes maiores, foi sem dvida diferenciada e plural, como comprova sobejamente a coexistncia de pelo menos quatro grandes escolas nacionais de geografia: alem, britnica, francesa e norteamericana.

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5 Nas trs ou quatro dcadas que se seguiram Segunda Guerra Mundial, tentativas unificadoras bastante poderosas foram realizadas no campo da geografia, principalmente no mbito da academia. Os dois principais movimentos unificadores, que foram cronologicamente quase simultneos, tiveram orientaes de carter cientificista/tecnolgico para o primeiro, ou terico-ideolgico para o segundo. Para consolidar e difundir o movimento de mudana, a adoo do mtodo cientfico tinha que ser respaldada em uma fundamentao terica compatvel. Da que, mesmo de maneira implcita ou tcita para uma grande parte da comunidade dos gegrafos, optou-se pela adoo do chamado neopositivismo (ou positivismo lgico) como matriz filosfica da nova abordagem geogrfica. Este movimento de promoo das orientaes fundamentais do positivismo lgico, desenvolvido pelo chamado Crculo de Viena, principalmente nos anos 1930, possui certas caractersticas que se repetiram no domnio do pensamento geogrfico, duas ou trs dcadas depois na Amrica e na Europa do Norte: rompimento com as orientaes epistemolgicas consideradas tradicionais; advento de uma nova era em que prevalece uma concepo cientfica do mundo; convico que se trata de uma verdadeira revoluo cientfica e esprito missionrio para divulgar a nova crena. Respaldada nestes fundamentos epistemolgicos, gegrafos americanos, britnicos e escandinavos, entre outros, criaram a Nova Geografia, que foi difundida pelo mundo, com zelo missionrio.

As propostas neomarxistas e aparentadas para reformular e reunificar a geografia

A postura otimista e, em certos casos, nave, que vigorou nas duas ou trs dcadas do ps-segunda guerra mundial e que possibilitou o desenvolvimento da corrente da geografia quantitativa e teortica (Nova Geografia) tinha chegado ao fim na segunda metade dos anos 1960 e no incio dos anos 1970. Na verdade, esse contexto otimista foi substitudo por uma insatisfao gerada, entre outras causas, pelas crises scio-econmicas, energticas, poltica e pelas guerras, em especial a do Vietn e aquelas do Oriente Prximo. Como no podia deixar de ser, esta insatisfao chegou tambm ao mundo acadmico e ao domnio da Geografia. A geografia quantitativa e teortica, filiada explcita ou implicitamente ao neopositivismo, e que fra to crtica em relao geografia clssica ou tradicional, comea por sua vez a ser duramente criticada.

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6 Como resultado desta crise (real?, aparente?, induzida...?), que foi identificada, por parte da comunidade de gegrafos, como uma crise paradigmtica, de acordo com os critrios herdados convenientemente da primeira proposta kuhniana, desenvolveu-se, pricipalmente nos Estados Unidos, uma corrente do pensamento geogrfico fortemente marcada pela insatisfao com os problemas sociais (especialmente urbanos), com a denncia de situaes de segregao e de pobreza. De outro lado, os defensores desta corrente no acreditavam que as bases terico-metodolgicas da Nova Geografia fossem adequadas para identificar e estudar esses problemas scio-espaciais. Em suas perspectivas originais, os seguidores desta orientao (nos seus primrdios, chamada por muitos de radical) procuram mostrar que os conhecimentos, informaes, mapas e qualquer outra forma de produto geogrfico foram sempre utilizados pelo poder poltico-econmico. Pretendem deixar claro que existe uma ntima relao entre ideologia e geografia, e que o espao geogrfico s poder ser compreendido em suas estruturas e processos, a partir do momento em que for considerado como um produto social, um produto do modo de produo dominante na sociedade (AMORIM FILHO, 1987, p. 13). Claval identifica os primeiros anos da dcada de 1970 como o perodo em que a corrente radical-crtica se organiza:
No espao de trs anos (1970-1973), uma nova orientao se desenha. A corrente radical trabalha sobretudo a cidade. Ela se aproveita grandemente das anlises de filsofos e socilogos marxistas franceses, ou de expresso francesa, como Henri Lefebvre (1901-1991), ou Manuel Castells (1942 - ) [CLAVAL, 1995, p. 104].

Milton Santos (1978, p. 195), ao defender uma geografia nova, como alternativa de superao da nova geografia, prope o conceito de formao scio-espacial como o mais apropriado para caracterizar o objeto de estudo dessa geografia nova. Numa direo semelhante, E. Soja (1980, p. 208) prope o tema da dialtica scioespacial como objeto privilegiado da anlise geogrfica. Em sua proposta, Soja busca, deliberadamente, ampliar e aprofundar conceitos apresentados por gegrafos e nogegrafos, como Lefebvre, Castells e Harvey, entre outros. Para R. Peet e N. Thrift, a geografia radical ou crtica havia adotado os princpios orientadores da economia poltica aplicados geografia humana e, ao final dos anos 1980, essa geografia j possua um pouco mais de duas dcadas de existncia.

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7 O aparecimento da intolerncia e das tiranias paradigmticas

As questes analisadas nas duas sesses precedentes podem gerar reflexes importantes, quando feitas com um certo distanciamento temporal, e por algum que nunca se comprometeu ideologicamente com nenhuma das correntes epistemolgicas da geografia, descrita em cada uma daquelas sesses: a da Nova Geografia (quantitativa, teortica e neopositivista) e da Geografia Nova (radical, crtica e neomarxista). Em alguns pases (mais do que em outros), e por mais ou menos tempo, graas a uma convergncia de processos, entre os quais alguns envolvendo at mesmo desavenas grupais ou pessoais, o zelo na defesa e na difuso das novas idias degenerou em uma postura que s admitia a presena dominante de apenas uma abordagem epistemolgica na geografia, minimizando as contribuies de outras abordagens, para melhor descart-las. Reunies cientficas, em que apenas o grupo do paradigma dominante podia-se expressar livremente, e, nas quais s as deliberaes favorveis quele grupo eram aprovadas tornaram-se comuns. Peridicos, livros didticos, obras acadmicas passaram a difundir as idias-motrizes daquele paradigma. Na universidade, professores, projetos de pesquisa, recursos, publicaes e muitos outros aspectos da vida acadmica, comearam a ser avaliados tendo em vista critrios ligados maior ou menor adeso ao paradigma dominante. E o processo ocorreu em dois perodos no muito distantes um do outro, tanto com o paradigma da Nova Geografia, quanto com o da Geografia Radical/Crtica. A esses processos que, em certas ocasies, assumiram uma dimenso totalitria, daremos o nome de tiranias paradigmticas. No fosse pelo advento generalizado das tendncias desconstrucionistas da psmodernidade, e pela crise do marxismo estrutural, com o fim da URSS, essas tiranias paradigmticas poderiam estar bem mais fortes ainda nos dias atuais.

TERCEIRA

PARTE

AS

PERPLEXIDADES DE

DA

PS-MODERNIDADE ALTERNATIVAS

O NA

APARECIMENTO GEOGRAFIA

CORRENTES

Ps-modernidade e geografia

Mesmo que atualmente as sucessores dos novos gegrafos e dos gegrafos crticos no formem a maior parte da comunidade mundial dos gegrafos, muitos deles, em pelo

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8 menos duas ocasies na segunda metade do sculo XX, chegaram a acreditar que os respectivos paradigmas seriam capazes de dar unidade atividade geogrfica e oferecer temas, mtodos, tcnicas, princpios e orientaes tericas para a geografia do futuro. Porque, ento, a iluso de que tais paradigmas poderiam orientar e unificar, por um longo perodo de tempo, as atividades dos gegrafos foi to efmera em ambos os casos? Numa tentativa de resposta a esta difcil questo, pode-se refletir com base em dois argumentos: o primeiro, mais geral, filosfico e estrutural, est na constatao da

transitoriedade de tudo que existe, contingncia esta resultante da necessidade permanente de mudana e diferenciao principalmente dos seres vivos e de suas obras; o segundo, cujo perodo histrico coincide com o sculo XX especialmente em sua segunda metade e que diz respeito ao movimento, ou tendncia, de relativizao e de desconstruo, denominado ps-modernismo e que, entre outros efeitos, teria conduzido ao fim das grandes certezas, orientadoras e legitimadoras dos principais paradigmas. Houve um perodo de algumas dcadas do ps-segunda guerra mundial, em que se acreditou que pelo menos dois dos mais importantes metarrelatos do sculo XIX e do incio do sculo XX (a abordagem cientificista de inspirao neopositivista e a crtica radical de inspirao neomarxista) poderiam estar recuperando pelo menos parte do prestgio de que chegaram a desfrutar suas matrizes originais do positivismo e do marxismo. No caso da evoluo epistemolgica da geografia, este perodo de relativo otimismo nas dcadas que se seguiram segunda guerra mundial poderia explicar o prestgio dos paradigmas da geografia quantitativa e teortica, e da geografia radical/crtica. Mas nem estes super paradigmas seriam capazes de resistir aos efeitos da desconstruo ps-moderna.

O desenvolvimento de correntes epistemolgicas mais coerentes com os valores da ps-modernidade

As perplexidades e incertezas que chegaram aos gegrafos no bojo do ambiente psmoderno coincidem, em termos cronolgicos, com a crise natural e interna, decorrente das constataes das deficincias das orientaes paradigmticas dominantes, a partir do momento em que so confrontadas com a complexidade das realidades empricas. Tudo isso fez com que um dilema fundamental fosse colocado para os defensores dos dois principais paradigmas da geografia mundial desde o ps-guerra: a geografia teortica e quantitativa (neopositivista) e a geografia radical/crtica (neomarxista). Este dilema era e : ou elas se cristalizavam em suas certezas absolutas e, assim, se transformariam em dogmas,

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9 quase religiosos; ou elas se renovavam, incorporando mudanas cujos fundamentos no se encontram em suas matrizes epistemolgicas originais e que tm por efeito uma flexibilizao e o aggiornamento destas correntes. Vrios sinais e tendncias recentes indicam que, pelo menos uma parte dos grupos de gegrafos filiados a cada uma dessas correntes dominantes, adotaram essa ltima postura de flexibilizao. De outro lado, correntes epistemolgicas chamadas clssicas e tradicionais, que os paradigmas dominantes tinham descartado, como antiquadas e superadas, readquirem importncia e atualizam-se metodolgica e tecnicamente. Mas, alm de tudo isso, correntes epistemolgicas alternativas tambm se desenvolvem, ou so reativadas. Esto neste ltimo caso o significativo desenvolvimento da corrente geogrfica denominada humanstica (ou humanista) e o extraordinrio renascimento e prestgio atual da geografia cultural. Estas duas orientaes epistemolgicas apresentam as caractersticas, aparentemente contraditrias, mas primordiais, de serem ao mesmo tempo plurais e manterem a unidade maior da geografia, inclusive no separando a humanidade de seu meio ambiente natural. As principais orientaes epistemolgicas que, mais tarde, seriam agrupadas nas abordagens chamadas humansticas (ou humanistas) e acabariam por se definir como alternativas em relao aos paradigmas neopositivistas e neomarxistas, podem ser identificadas em fontes que se manifestaram a partir do incio do sculo XX. Embora cada uma dessas contribuies tenha um papel fundamental na estruturao posterior das diretrizes epistemolgicas desta corrente geogrfica, o gegrafo francs Eric Dardel merece uma ateno especial pela coragem de sua proposta, no momento (pssegunda guerra mundial) em que comeava a haver um grande entusiasmo com as abordagens cientificistas de fundo neopositivista e quantitativista entre os gegrafos de alguns pases do norte da Europa e da Amrica do Norte. As consideraes feitas por dois gegrafos franceses de renome (Philippe Pinchemel e Jean-Marc Besse), respectivamente na apresentao e no posfcio da re-publicao em 1990, da fascinante e pouco conhecida obra de Dardel, Lhomme et la terre Nature de la ralit gographique, devem ser aqui resitradas:
Lhomme et la terre data de 1952. Ignoradas ento, salvo por alguns poucos, estas pginas reencontram, quarenta anos depois, uma surpreendente atualidade. O livro, avanado em relao ao movimento da geografia, apresenta uma das correntes inovadoras da geografia atual, aquela da fenomenologia, das percepes e das representaes, pelos homens, de seu ambiente terrestre. (Cabe) ao leitor avaliar a

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riqueza desta filosofia geogrfica; descobrir, a partir de Dardel, que a geografia o meio pelo qual o homem realiza sua existncia, enquanto que a Terra uma possibilidade essencial de seu destino e que ela (a geografia) renova o olhar humano sobre os sinais que a Terra traz, seus sentidos e seus valores (PINCHEMEL, 1990, avant-propos).

O espao geogrfico de Dardel, no , ento, o espao da carta, no tambm o espao puramente relacional da geometria (...). o mundo da existncia, um mundo que agrupa certamente as dimenses do conhecimento mas, tambm e sobretudo, aquelas da ao e da afetividade. A geografia est implicada no mundo vivido, o mundo ambiente da existncia cotidiana dos homens. (Neste caso), o espao no nem objetivo, nem homogneo mas, como diz Dardel, ele sempre solidrio de uma certa tonalidade afetiva (p.47). Este espao marcado por valores heterogneos e provido de direes significantes. (...) A geografia no leva em considerao a natureza, mas as relaes dos homens com a natureza, relao existencial, que , ao mesmo tempo, terica, prtica, afetiva, simblica, e que delimita justamente o que um mundo (BESSE, 1990, p. 139).

Assim, seja no interior do grupo dos gegrafos humanistas, seja paralelamente por iniciativa de gegrafos preocupados com o resgate de uma geografia humana mais sintonizada com orientaes epistemolgicas mais clssicas e tradicionais, um movimento de gegrafos culturais vem se desenvolvendo com grande dinamismo nas quatro ultimas dcadas. O novo dinamismo das geografias culturais A grande maioria dos estudos acadmicos sobre as tendncias epistemolgicas da geografia, durante a dcada de 1970 e os primeiros anos 1980, indicava trs grandes orientaes como as mais importantes: as geografias teortico-quantitativas (de filiao predominantemente

neopositivistas e cientificista, evoluindo na direo de um geoprocessamento cada vez mais sofisticado, at alcanar os Sistemas de Informaes Geogrficas); as geografias radicais/crticas (de filiados predominantemente neomarxistas e, em funo de suas opes epistemolgicas, orientando-se fortemente para as vertentes econmicas e sociais da geografia e das cincias sociais); as geografias humanistas (de filiaes fenomenolgicas e existenciais, voltando-se principalmente para as percepes, cognies e representaes de lugares e paisagens valorizadas individualmente ou intersubjetivamente). No final de 1981, uma edio do peridico francs LEspace Gographique chama a ateno para o desenvolvimento de uma corrente que, embora prxima das orientaes

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11 humanistas, cresce rapidamente com uma autonomia significativa em relao s correntes predominantes: a abordagem cultural na geografia. Um dos aspectos que pode ser observado nesta ltima corrente, alm do nmero considervel de gegrafos que, no nvel internacional, vem produzindo pesquisas, reflexes e trabalhos identificados como pertencentes ao campo da geografia cultural, a variedade das crenas, abordagens e propostas utilizadas por tais gegrafos. Isto quer dizer que a diferenciao temtica, terica, metodolgica e tcnica entre aqueles gegrafos catalogados como culturais extraordinariamente grande. O que, talvez, lhes confira uma certa unidade o fato de acreditarem que as abordagens de um nmero significativo de temas geogrficos tradicionais (ou aqueles que se situam nas zonas fronteirias da geografia) no podem, de um lado, ser simplesmente abandonadas pelos gegrafos ou, ento, ser estudadas apenas a partir dos pontos de vista neopositivista (cientificista) ou neomarxista (radical ou crtico).

CONSIDERAES FINAIS: A PLURALIDADE DA GEOGRAFIA E A NECESSIDADE DE UM RETORNO AO FUNDAMENTAL

As questes tratadas, de maneira muito rpida, at agora no presente ensaio so profundas e numerosas, tornando difcil uma reflexo consensual sinttica e final. Entre as vrias constataes e tendncias que podem ser identificadas neste estudo, trs sero objetos de reflexes adicionais, nesta seo final. A primeira reflexo parte da crena de que a pluralidade temtica e epistemolgica, inter e intraparadigmtica, evidente na geografia atual e tem pelo menos dois efeitos contraditrios, por seus resultados, para a geografia e os gegrafos. Um desses efeitos extremamente positivo, pois visvel o dinamismo e a riqueza que resultam de uma pluralidade em que a complementaridade, a colaborao e um conjunto de grandes objetivos finais comuns aparecem como as principais qualidades dos processos dominantes na disciplina geogrfica ao longo de sua histria. Observa-se, assim, uma multiplicao das subdisciplinas geogrficas, de seus temas, teorias e modelos, tcnicas, estudos e publicaes. A presena da geografia se expande na academia. A segunda reflexo diz respeito a um fenmeno resultante da perplexidade que ganha lugar e momento na comunidade dos gegrafos, sobretudo a partir de meados do sculo XX: a explicitao das reflexes e discusses epistemolgicas que, mesmo existindo anteriormente, no tinham o alcance e as conseqncias que passaram a ter para os

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12 gegrafos, sobretudo a partir dos anos 1950 e 1960. Inicialmente, a maioria dos gegrafos e no-gegrafos interessados nos estudos epistemolgicos da evoluo do pensamento geogrfico acreditaram que a dinmica padro dessa evoluo era a de uma sucesso paradigmtica, nos moldes da explicao proposta por Kuhn em sua primeira fase. Esta perspectiva se disseminou em parte considervel da comunidade geogrfica, que passou a acreditar que haveria sempre uma sucesso paradigmtica, o que levaria a uma clara primazia de um paradigma sobre os demais. Em alguns paises da Europa continental (Frana e Alemanha, por exemplo) e no Canad (no Qubec, especialmente), esta idia da primazia de uma determinada orientao paradigmtica foi relativizada, resultando em uma coexistncia de paradigmas, que pode trazer algumas incertezas e perplexidades mas, de outro lado, pode ter um efeito muito benfico para o futuro da geografia. Em outros pases, como os Estados Unidos, o Reino Unido e o Brasil, por exemplo, houve, de fato uma predominncia considervel de um ou dois paradigmas sobre os demais. Houve mesmo ocasio em que esta predominncia evoluiu na direo de uma verdadeira tirania paradigmtica. Isto se deu, ou tem se dado, principalmente no que diz respeito primazia de duas grandes orientaes epistemolgicas: a corrente quantitativa e teortica (inicialmente chamada de Nova Geografia) que, de um lado, representa um avano epistemolgico na evoluo da geografia, mas, de outro lado, pode facilmente resvalar para um cientificismo, um tecnocratismo e um quantitativismo muitssimo distantes dos princpios e do esprito geogrfico dos fundadores e dos grandes gegrafos de todos os tempos; a corrente crtica (originalmente chamada de Geografia Radical), que igualmente representou um ganho significativo para a geografia, acrescentando-lhe um ponto-de-vista econmico, social e poltico novo mas que, tal como a outra orientao epistemolgica, apresenta o risco de se resvalar para um dogmatismo ideolgico, que pode se agravar ainda mais quando se mistura ao messianismo e ao proselitismo partidrios. Apesar dos adeptos das posies mais extremadas desses dois paradigmas estarem seguros de sua supremacia e de sua misso, os danos que tais posies excludentes trazem para a evoluo do pensamento e da prtica geogrficos podem ser devastadores. As prprias identidade e unidade da geografia se encontram ameaadas pelo abandono, negligncia ou desprezo de princpios, temas, valores, abordagens, posturas, mtodos e tcnicas que tm estado presente no pensamento, na prtica e nas obras dos grandes gegrafos de todos os tempos. Por vrios motivos, no foi ainda realizada uma reflexo de grande flego sobre as perdas que a tirania paradigmtica tem trazido, e pode ainda trazer, para a identidade, a

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13 unidade e a continuidade da geografia. De maneira ainda muito exploratria e preliminar, dados o escopo e o contexto do presente ensaio, queremos chamar a ateno para algumas dessas perdas. Sem nenhuma pretenso de exaustividade (at porque uma tal empreitada, alm de sem propsito, seria impossvel), eis, a seguir, alguns exemplos de famosas contribuies de gegrafos clssicos e de outros mais recentes, que no conseguiriam passar como boa geografia nos crivos exigentes das orientaes paradigmticas dominantes atualmente. Entre os gregos, responsveis por uma primeira organizao epistemolgica das atividades geogrficas, as obras homricas, os relatos dos priplos de Herdoto, de Hecateus ou de Pytheas, a descrio do mundo em 15 dos 17 volumes da Geografia de Estrabo no seriam aceitas como geogrficas, se os critrios que consagram o que e o que no geogrfico forem apenas aqueles dos paradigmas neopositvista ou neomarxista. Na Idade Mdia, as descries dos itinerrios de viagens de Ibn Battuta e Al-Idrisi, entre outros, e sobretudo O Livro das Maravilhas de Marco Plo seriam considerados apenas como obras literrias. Na Renascena, no tempo das luzes e naquele da colonizao, a maior parte dos levantamentos, relatos e outros trabalhos realizados por exploradores europeus, tais como Magalhes, Gama, Colombo, Cook, Stanley, Duveyrier, Brazza, Speke, Burton, entre outros, seriam considerados como no suficientemente geogrficos, por falta de rigor cientfico. O mais impressionante que, do sculo XIX para c, alguns dos maiores gegrafos do mundo s seriam aceitos como tais parcialmente, pela tirania paradigmtica. Assim, por exemplo, alguns captulos do Cosmos e a totalidade de Quadros da Natureza, de Humboldt; quase toda a Erdkunde, de Ritter; o Tableau de la Gographie de la France; o The Morphofogy of Landscape, de Sauer; o LHomme et la Terre, de Dardel; a Topofilia de Tuan, e o Values in Geography de Buttimer; o Lespace vcu, de Frmont; os vrios trabalhos no ligados ao estudo do clima, de Monteiro; tudo isso no seria considerado boa geografia, na tica dos adeptos mais extremados dos paradigmas geogrficos que no aceitam ou toleram mal uma coexistncia paradigmtica pacfica. A terceira reflexo, que busca apenas ampliar o que foi tratado na segunda, est voltada para um processo insidioso, que vem se realizando naquelas comunidades de gegrafos que foram levadas a fazer uma opo muito radical, exclusiva e duradoura por apenas um dos vrios paradigmas desenvolvidos at hoje na geografia. Trata-se da banalizao e, por conseguinte, do desmerecimento e posterior obscurecimento de temas, conceitos e questes

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14 antigas e fundamentais da geografia. Dickenson e Amorim Filho, com base em Lawton (1983, p. 193), assim refletem sobre o processo de obscurecimento referido nas linhas precedentes:
Nos ltimos anos, um certo nmero de gegrafos britnicos, americanos e de alguns outros pases tm procurado mostrar que, como uma consequncia das rpidas e confusas mudanas que vm ocorrendo na Geografia desde os anos cinquenta, a disciplina esteja, talvez, perdendo de vista sua preocupao especfica com o mundo real. O que Lawton descreveu como tempestades (tericas e) metodolgicas sucessivas, desde a revoluo quantitativa dos sessenta at a introduo de idias marxistas (a partir do incio dos setenta, sobretudo), foram orientaes que serviram, entre outras coisas, para obscurecer questes antigas e fundamentais na geografia como, por exemplo: onde se localiza?; por que se localiza a? (DICKENSON E AMORIM FILHO, 1996, p 23., os parnteses so de responsabilidade do autor do presente trabalho).

Uma outra habilidade fundamental para os gegrafos clssicos, que tambm vem se perdendo como resultado da tirania de certos paradigmas, diz respeito sua capacidade de observao no campo, no contato direto com as paisagens, ou no contato indireto, por meio da leitura e interpretao de produtos do sensoriamento remoto ou ainda de representaes cartogrficas, estas ltimas formando, em todos os tempos, a documentao geogrfica por excelncia. Neste sentido, Dickenson e Amorim Filho, baseando-se em Paterson (1979, p. 276), fizeram as seguintes consideraes sobre o tema da observao geogrfica:
Mas, nesse entusiasmo com as novas teorias e praticas geogrficas das ltimas trs dcadas, no teramos permitido que essas habilidades da observao se atrofiassem? Teramos ns, precisamente por que tais habilidades eram tradicionais, simples e subjetivas, negligenciado os fundamentos do trabalho de campo (isto , ver, interpretar e compreender os lugares), em favor de um novo, complexo e objetivo modo de anlise? J. H. Paterson, de forma acertada, alega que, em nossa preocupao estritamente com o terico e o metodolgico no ensino (da geografia), acabamos por oferecer aos nossos estudantes o modelo em vez da realidade (DICKENSON E & AMORIM FILHO, 1996, p. 24).

Alguns outros fundamentos essenciais na tradio geogrfica ocidental e que, igualmente, vm sendo obscurecidos pelas abordagens impostas nas orientaes paradigmticas dominantes, foram, j h muito tempo, discutidos por Clozier (1942, reeditado em 1972) e Dardel (1952, reeditado em 1990). Clozier tem a coragem de trazer discusso, em uma publicao tipicamente acadmica (a clssica Histoire de la Gographie), um tema muito especial para todos aqueles que foram tocados pelo esprito geogrfico, ou seja o papel da busca de aventura na

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15 necessidade, no surgimento, no desenvolvimento e na prpria identidade da geografia. A este respeito, o autor se exprime nos seguintes termos:
Ora, a aventura qualquer que seja o motor: lucro, curiosidade, necessidade , na verdade, o prlogo, a primeira etapa da geografia. (...) Esta obsesso pelos pases desconhecidos em ns o legado no expresso da instvel humanidade primitiva. Pois os primeiros homens, bem antes dos priplos gregos, ou das grandes descobertas martimas do sculo XV, exploraram a superfcie do globo (CLOZIER, 1972, p.5/6).

Onde foi parar este esprito de aventura que, desde as origens mais remotas e durante a maior parte de seu desenvolvimento, tem constitudo e alimentado o esprito geogrfico, essencial para o verdadeiro gegrafo? preciso, nesta altura, abrir um parnteses para fazer duas constataes: primeiramente, se verdade que as orientaes epistemolgicas dos dois paradigmas dominantes no favorecem, de fato, o cultivo do esprito de aventura na geografia, tambm verdade que no so apenas estes paradigmas os nicos responsveis pelo enfraquecimento, e mesmo a ausncia da aventura entre os valores primordiais da maioria dos gegrafos contemporneos. Tudo faz crer que o conceito clssico da aventura vem perdendo terreno e sofrendo uma profunda mutao, nessa sociedade globalizada do incio do sculo XXI. Para responder a pergunta sobre o paradeiro do esprito de aventura, neste nosso tempo, o guia de montanha Antoine Cayrol faz a seguinte constatao no magazine LExpress, de 14 de agosto de 2003 (p. 20):
Certamente, jamais se falou tanto de aventura como atualmente (...). Mas, quanto mais a palavra aventura est nas bocas, menos seu esprito est nas cabeas. (...) Nossa sociedade est obcecada pela segurana e o risco zero, obnubilada pelo princpio de precauo e da proteo de suas aquisies.

No mesmo texto, Catherine Reverzy, uma psiquiatra que acabara de escrever um ensaio sobre as relaes entre as mulheres e a aventura, afirma:
Como se pode ser aventureiro em um mundo em que mesmo os liceanos j fazem manifestao por suas aposentadorias? (LExpress, 14/08/2003, p. 20).

Patrice Franceschi, presidente da Socit des Explorateurs Franais, diz que a sociedade atual est deixando o esprito de aventura morrer pouco a pouco porque a

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16 juventude de hoje vem perdendo quatro qualidades presentes nos gegrafos e demais exploradores/viajantes de outrora: a capacidade de correr riscos; a necessidade de liberdade; o anticonformismo; o desejo de explorar e conhecer novas realidades (LExpress, 14/08/2003, p. 20).

Esta reportagem de LExpress termina constatando que a aventura tornou-se, como vrios outros, um produto de consumo comum, pelo qual se paga. O desconhecido , muito frequentemente, banalizado e como esses lugares so estereotipados pela mdia e por agncias de viagem, os jovens pensam que no existem mais terrae incognitae. Nessa circunstncias, no de se estranhar que um nmero cada vez maior de jovens prefiram participar das aventuras imaginrias dos jogos de computador, no isolamento e na segurana de seus quartos. Ao concluir este breve ensaio epistemolgico, a idia que permanece aquela da extraordinria pluralidade e do alcance imenso desta atividade intelectual que escolhemos porque ela nos permite ver e sentir; descrever, representar e explicar, desmembrar e integrar; admirar e amar a natureza e a sociedade... Pensando assim sobre a nossa geografia, ao final de um contato sincero e admirativo com vrios lugares do planeta, talvez possamos entender agora a razo pela qual dois gegrafos anglo-saxes (Preston James e Geoffrey Martin, 1972 e vrias edies posteriores) escreveram um livro para mostrar sociedade, em geral, e aos gegrafos, em particular, que a geografia sempre se interessou por todos os mundos possveis.

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