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El califato Abas.

TEMA 5. El califato Abas.


1.- El movimiento Abas.
Los conflictos sociales y tnicos subyacentes durante el califato omeya hicieron eclosin en torno al ao 750, fecha de la denominada revolucin abas, que en realidad no fue ms que la sustitucin de una dinasta rabe por otra. Al problema de la legitimidad dinstica del califa, se aadieron: el deseo de igualdad de los nuevos conversos (mulades) respecto a los musulmanes conquistadores; las crecientes cargas fiscales en todas las zonas del Imperio; la desintegracin de la organizacin administrativa del califato omeya a causa de la sustitucin de Damasco por otras capitales, y la modificacin de las alianzas tribales que haban apoyado a los omeyas. Los abases se declaraban descendientes de un to del Profeta, Abbas ibn Abd al-Muttlib, cuya familia, tras apoyar a Al, se haba refugiado en Palestina. Los Abases, desplazados pronto a Cufa y ms tarde al conflictivo Jurasn, supieron atraerse a varios grupos descontentos con el rgimen omeya como los chitas. Gracias a la predicacin del lder religioso Abu Muslim se reuni un verdadero ejrcito y se canaliz el descontento de amplios sectores sociales. Fue ejecutado por Marwan II en medio de una gran rebelin que haba ocupado Merv, y que se extendi hasta Cufa, en cuya mezquita fue proclamado Abu-I-Abbas al-Saffah (el sanguinario), el primer califa abas. Las fuerzas omeyas fueron derrotadas totalmente junto al ro Zab (750), y Marwan II muri en Egipto asesinado.

2.- El gobierno de los Abases (750-945).


2.1.- La dinasta.
Al-Saffah (750-754) se dedic a eliminar las resistencias sirias, jariyes y de aquellos chitas que consideraban que su candidatura no era la mejor. Le sucedi su hermano al-Mansur (754-775), verdadero fundador de la nueva dinasta, gracias al apoyo de Abu Muslim y los jurasanes. La fuerza del predicador amenazaba la posicin del califa, por lo que al-Mansur ejecut a Abu Muslim, que se convirti en smbolo de la resistencia de los iranes frente a los rabes. Aunque al-Mansur venci las discordias familiares al hacerse con el poder, no consigui apaciguar los movimientos religiosos que seguan sacudiendo su Imperio, haciendo que los conflictos tnico-religiosos que se plantearon en Cufa provocasen que el califa se trasladara y concibiera el proyecto de fundar una nueva ciudad, Bagdad (762). Las tropas se utilizaron en expediciones de corto alcance contra Bizancio o para apaciguar revueltas de signo jariy en el Magreb. Los siguientes califas dedicaron sus esfuerzos a la organizacin de una administracin centralizada, se aumentaron los ingresos fiscales gracias a ella, y mientras, continuaba la lucha contra Bizancio y comenzaban los procesos contra personajes conocidos, acusados de apostata o hereja, a cargo de los alfaques. Durante el califato del famoso Harun al-Rashid, protagonista de las mil y una noches, se intensific el enfrentamiento con el Imperio Carolingio por las rutas comerciales del Mediterrneo. A la vez, se observaba un resurgimiento de tendencias nacionalistas en varias zonas del oriente islmico, exacerbadas por los conflictos entre musulmanes y mulades. Tras el alzamiento de Samarcanda, Transoxiana qued fuera del dominio califal, mientras que los jariyes
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se sublevaban en el Jurasn. Harun al-Rashid dividi el califato entre sus dos hijos: al-Amin gobernara sobre Iraq, Siria y el Magreb, manteniendo su capital en Bagdad, y al-Mamun ocupara el Jurasn, prestando juramento de fidelidad a su hermano. El conflicto no se hizo esperar, y la lucha entre ambos hermanos termin con la ejecucin de al-Amin y el triunfo de al-Mamun (813833). Sin embargo, su decisin de nombrar heredero al trono a un descendiente de Al, no vinculado a su propia familia, desencaden una guerra civil que afect a todo el califato y provoc su ruptura con la aristocracia persa y el retorno a Bagdad. Durante el gobierno de al-Mamun se impuso el mutazilismo, doctrina islmica especulativa que defenda que la fe deba entenderse y explicarse de forma razonada. Los mutaziles postulaban la unidad de Dios y rechazaban su concepcin antropomorfa y la teora de la predestinacin. Sin embargo, el intento del califa de tomar las riendas del pensamiento teolgico del Islam fracas y fueron los ulemas (estudiosos de la ciencia religiosa) los que dictaron los criterios doctrinales a seguir. El hermano del califa, al-Mutasim, que supo rodearse de un pequeo ejrcito privado de turcos mamelucos, fue quien le sucedi en el trono (833-842). Este decidi tambin trasladar la capital de su Estado a Samarra produciendo un nuevo desplazamiento del eje del imperio hacia oriente, pero sus descendientes regresaron pronto a Bagdad. El poder de los mamelucos no dej de crecer en los aos siguientes, llegando a asesinar al califa al-Mutawakil (847-861), quien haba intentado acabar con su predominio en el ejrcito. A partir del ao 870, la situacin interna del califato haba cambiado totalmente. Haban surgido poderes locales con slida implantacin en las provincias, que a los califas no les quedaba ms remedio que aceptar a cambio de su reconocimiento oficial y el pago de un tributo. Los hermanos al-Mutamid (870-892) y al-Muwafaq, hijos de al-Mutawakil, consiguieron a pesar de todo, hacerse reconocer, el primero como califa, y el segundo como lder indiscutible de las tropas turcas. Al-Muwafaq se reserv tambin el control de la administracin y consigui victorias importantes contra los Tulunes de Egipto o los Zanyes. Sus hijos vieron las ltimas luchas de expansin del Islam en Oriente, y la vuelta al poder abas de Egipto, Siria y el norte de Mesopotamia. La crisis final (908-945) transcurri durante el reinado de cinco califas, en lucha enconada por controlar los cada vez ms escasos recursos del Estado. El deterioro de la situacin del califa, el poder militar de los turcos y la decadencia de la administracin central posibilitaron que a partir del ao 946, los Buyes se hicieran con el poder de facto, y los Abases pasaran a ser una mera figura decorativa, legitimadora del poder de sus visires y gobernadores.

2.2.- Las reformas administrativas Abases.


La administracin abas incorpor los usos y el ceremonial de la corte propios de los Sasnidas, gracias a los numerosos funcionarios jurasanes, de diversos credos, que se trasladaron a la corte bagdad. En realidad, el califa al-Mansur se apoy en dos pilares fundamentales para su restructuracin del califato: los miembros de su linaje, entre quienes distribuy los cargos militares y las tierras pertenecientes a los omeyas, sobre todo en Siria, Basora y Cufa, y los clientes de los Abases, en su mayor parte jurasanes, que ocuparon cargos en la administracin central y provincial, asegurando su control. Entre los clientes que formaron verdaderas familias al servicio de la administracin, destacaron los Barmakes, jurasanes que ocuparon los puestos ms altos del gobierno como consejeros directos del califa, hasta que su poder fue destruido por Harun alRashid para evitar que se inmiscuyeran en la decisin del califa de dividir su herencia entre sus dos hijos.
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La administracin central se organiz en una serie de secretaras con un visir al frente de cada grupo de secretarios. Desde mediados del siglo IX, se nombraba tambin a un gran visir o un chambeln como primer ministro, con competencias sobre los mbitos ms diversos. Las principales secretaras eran las de diplomacia o chancillera, correos y finanzas o tributacin. Adems, en cada provincia haba un intendente a cargo de sus funcionarios, catastros, libros de cuentas y archivos. Los impuestos podan variar segn las reas del imperio, pero en general se sistematizaron en tres impuestos generales: la limosna legal (zakat) se transform en un diezmo sobre la produccin de la tierra, las cabezas de ganado o los productos comerciales; los no musulmanes pagaban la capitacin (yizya), y el impuesto territorial (jaray) se adscribi a todas las tierras y deban pagarlo todos los propietarios fuese cual fuese su credo. Adems, el califa contaba con tierras pertenecientes a su propio patrimonio, monopolios industriales o comerciales, aduanas, el quinto del botn de guerra, el producto de las confiscaciones, los bienes vacantes por no haber heredero, y los derechos sobre las herencias. El califa delegaba su poder judicial en los cades o jueces, nombrados o destituidos directamente por l, o por el cad mayor de Bagdad. Se supona que los cades deban ser expertos en derecho islmico (fiqh), y su cargo tena un matiz religioso.

2.3.- El desarrollo econmico.


En la produccin agraria de la poca abas predomina la agricultura de secano, regada con agua de lluvia y pozos, y en la mayor parte del califato se practicaba el barbecho y la rotacin de cultivos. En algunas zonas tambin se utilizaba la irrigacin mediante canales. La innovacin ms importante de este periodo fue la introduccin de nuevas especies vegetales a partir de Irn, Siria y Egipto (espinaca o berenjena), los cultivos que ofrecan la posibilidad de una segunda cosecha en verano (arroz o algodn) y los nuevos rboles frutales (naranjos o plataneros). Los tratados de derecho islmico distinguen cuatro tipos de tierra: la de propiedad individual, la perteneciente a la comunidad (aparceros o usufructuarios) y tierras de manos muertas, cuyas rentas se destinaban al mantenimiento de instituciones pas o asistenciales como las mezquitas, madrazas y hospitales. Su rgimen de explotacin estaba claramente regulado. La ganadera era principalmente de animales de monta (dromedarios o caballos), necesarios para los grandes desplazamientos dentro del califato y para la guerra. Le seguan en importancia la ganadera ovina y caprina. Las grandes ciudades del califato favorecieron el desarrollo del artesanado y de ciertas actividades industriales. Destacaban las actividades textiles, la industria tintrea y del cuero, los hornos de cermica, la fabricacin de vidrio y las industrias del mueble y el papel. Los oficios se distribuan en los zocos por calles y reas especializadas. La circulacin de productos a larga distancia se realizaba a travs de las rutas que confluan en la capital, Bagdad. Por el Mediterrneo, se canalizaba a travs de Alejandra, y desde los puertos del Golfo Prsico se llegaba por mar al Yemen, frica oriental, la India y China. La gran va terrestre hacia Oriente era la Ruta de la Seda, mientras que en el Magreb se utilizaron las antiguas rutas transaharianas cruzadas por los beduinos. En cuanto a los objetos, destacaban los productos alimenticios en conserva (confitura, frutos secos) y las armas.
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Los grandes mercaderes practicaban el comercio exterior y depositaban sus mercancas en las alhndigas. El Estado, adems de cobrar los impuestos sobre estos bienes, estableca monopolios de productos clave, como el que afectaba en Egipto a la exportacin de alumbre o la importacin de hierro y madera.

2.4.- La religin, la ley y la cultura en poca Abas.


El inters que despert el Corn en los estudios religiosos llev durante el gobierno abas al desarrollo de nuevas especialidades. Los comentarios del Corn crearon un gnero propio ( tafsir) que motiv un nuevo inters por la gramtica y la lingstica, plasmado en la redaccin de obras de gramtica, estilo y elaborados diccionarios. Exista una estrecha relacin entre literatura y religin, y los estudios cornicos conformaron gran parte de la cultura islmica. Al mismo tiempo se desarrollaba la ley islmica (sharia) como forma de vida guiada por Dios. Tres fueron las principales categoras legales establecidas: las regulaciones rituales, las normas para las relaciones sociales y la teora para la organizacin del Estado. Su regulacin estuvo a cargo de las denominadas escuelas de derecho islmico, que recibieron el nombre de sus fundadores. La ms antigua fue la hanaf, fundada por Abu Hanifa (699-767), de principios tolerantes, que conceda un amplio margen a los criterios propios y a la razn, y fue adoptada por los abases. El complejo ceremonial de la corte exiga un entorno arquitectnico acorde con la propaganda poltica del califato. Los palacios de Bagdad utilizaron materiales tomados de las ruinas de las ciudades sasnidas y se situaron en el centro del recinto circular de la ciudad, simbolizando el lugar central del propio califa dentro de la comunidad islmica. Por otra parte, la herencia hind y griega se transmiti a travs de obras persas y bizantinas. Tambin se adquirieron conocimientos tcnicos: matemticas, medicina, la hipiatra o los cuentos que pasaron tambin al patrimonio en lengua rabe. Destacaron escritores como Ibn Qutayba (828-889) o al-Jazih (869). En Bagdad se fund la Casa de la Sabidura, donde adems de existir un observatorio astronmico, se tradujeron del siraco y el griego los trabajos de Lgica de Aristteles, y los trabajos mdicos de Galeno e Hipcrates.

3.- Decadencia Abas y aparicin de los primeros movimientos secesionistas.


El fraccionamiento poltico del califato se produjo en primer lugar a causa de las debilidades del propio imperio. La unidad del califato estaba basada en la vinculacin directa al califa, pues no exista una conciencia de unidad territorial propiamente dicha, debido a la diversidad de sus dominios y poblaciones. El gobernador de cada una de las grandes provincias tena la obligacin de enviar al califa los tributos de su territorio y las tropas necesarias para las campaas estatales; cuando decida aminorar o suspender estas obligaciones, se produca la separacin de hecho de su provincia del gobierno central. Por otra parte, la necesidad de conceder tierras a cambio de servicios militares hizo que el tesoro del califa quedara cada vez ms reducido, al no cobrar impuestos de muchos de sus territorios. La desmembracin del califato no ocasion una decadencia econmica o cultural, ni siquiera impidi las guerras y conquistas del Estado Central, pues las fronteras nunca fueron fijas. El proceso separatista sigui unas pautas muy parecidas: un gobernador consegua un trato de favor del califa respecto a su territorio, se desvinculaba progresivamente reinvirtiendo sus impuestos en
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su propio mbito, y dejaba de mencionar su reconocimiento en la oracin de los viernes, lo que marcaba pblicamente su ruptura con el gobierno central. Una vez establecida su capital, creaba su dinasta propia, y normalmente sucumba no mucho despus a manos de otra dinasta vecina o por la recuperacin militar de los territorios por parte del califa. As se sucedieron una serie de gobiernos independientes en Oriente. Sin embargo, los movimientos ms importantes y duraderos se produjeron en el Islam Occidental, y marcarn el fin del califato unificado en toda la zona, desde Egipto hasta al-Andalus.

3.1.- Los Aglabes (800-909).


El precedente fue establecido por Harun al-Rashid, quin otorg Ifriqiya a ttulo hereditario a los Aglabes (800-909) por un acuerdo, a cambio de un tributo anual y con la condicin de que se reconociese al califa abas en la oracin del viernes. Esta dinasta rabe debe su nombre al comandante del ejrcito al-Aghlab, cuyo hijo Ibrahim I, se independiz del califato en el ao 800. Tras la represin de varias rebeliones berberes, los Aglabes conquistaron Sicilia (831), saquearon Roma (846), ocuparon Malta (868) y obligaron a las ciudades costeras italianas a pagar tributos. En el interior tuvieron que luchar continuamente contra las rebeliones religiosas y los grupos berberes. Su decadencia poltica estuvo ocasionada por la lucha a tres bandas que debieron mantener contra los bizantinos, las tribus berberes rebeldes y los Fatimes.

3.2.- Los Tulunes (868-905).


Egipto fue gobernado por Ahmad Ibn Tulun, hijo de un esclavo turco, a quien el califa abas haba encomendado su administracin. Apoyado por el ejrcito y el pueblo consigui del califa la autorizacin para disponer libremente de las rentas, a cambio de pagarle un canon y de su reconocimiento. La dinasta de los gobernadores Tulunes (868-905) estableci su capital en alQatai, al norte de Fustat. En el ao 905 su territorio volvi a ser reconquistado por el califa de Bagdad.

3.3.- Los Fatimes (909-1171).


Los Fatimes eran chitas septimanos. Su fundador, Ubayd Allah, escap de Siria y se proclam el Enviado y emir de los creyentes, comenzando con una campaa para hacerse con el Imperio de los Aglabes, a partir del ao 909. Ni los grupos sunnes ni las tribus berberes aceptaron fcilmente su liderazgo. Desde Ifriqiya, donde establecieron su capital en Qayrawan y posteriormente en Mahdiya, iniciaron su avance hacia oriente, tras derrotar a los andaluses y con la intencin de desplazar a los Abases del trono. Tras firmar un pacto de no agresin con los bizantinos, al-Muizz conquist Egipto (969), y fund El Cairo junto a la antigua ciudad de Fustat, trasladando all su capital desde Tnez. Una vez autoproclamados califas, los Fatimes se enfrentaron abiertamente a los Abases en Siria, donde llegaron hasta Damasco y Mosul, y poco despus a los omeyas andaluses en sus dominios del norte de frica. Llegaron a alcanzar el apogeo poltico y cultural, una floreciente vida econmica y una animada actividad constructora bajo al-Aziz (975-996) y al-Hakim (998-1021). Durante este periodo, La Meca y Medina quedaron bajo su autoridad, pero padecieron varias disensiones religiosas como la creacin de la comunidad drusa. Siria y Palestina estuvieron poco tiempo en su poder, mientras que el distanciamiento con los gobernadores del Magreb se haca cada vez ms patente, perdindose Sicilia y Trpoli.
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La dinasta fatim consagr la sucesin de padres a hijos en el califato. El califa poda ser menor de edad, pero ello planteaba el problema de la regencia, durante la cual el poder era ejercido por un o una regente de la familia califal, aunque en realidad sola estar en manos de un visir, cargo cada vez ms importante dentro del funcionariado y que sola ser ejercido por un personaje sunn, o por cristianos coptos o armenios. La crisis se produjo por varias razones. El ejrcito lleg a imponer a los visires al tiempo que luchaba con sus facciones internas. Por otra parte, el que el califa fuese chita frente a una poblacin mayoritariamente sunn llev a la creacin de un sistema de propaganda y misiones que ocasionaron verdaderas revueltas, como la que termin con una masacre de misioneros chies en El Cairo (1020). El descontento fue canalizado por el persa Hasan-i-Sabbah, que cre un grupo de adeptos con los que conquist la fortaleza de Alamut. A la muerte del califa al-Mustansir, Hasan-iSabbah se desvincul del nuevo califa promovido por el visir, y proclam a su hermano Nizar. Adems de las controversias religiosas, hubo largas etapas de hambruna debido a las escasas crecidas del Nilo, insuficientes para abastecer a la poblacin. A mediados del siglo XII el dominio de los Fatimes se reduca ya slo a Egipto, y los califas estuvieron bajo la influencia de sus jefes militares, hasta que Saladino elimin la dinasta.

3.4.- Los Omeyas de al-Andalus (756-1031).


El emirato omeya andalus nunca form parte de las posesiones de los Abases. Tras el fin del califato omeya de Damasco (756), el nico superviviente de la familia califal, Abderramn el Emigrado consigui huir y llegar hasta al-Andalus. All consigui aglutinar en torno suyo a los descontentos y proclamar su independencia poltica del califato abas. El conocido como emirato es un periodo complejo de formacin del Estado andalus. En l se consolid la nueva dinasta frente al califato de Bagdad y se adaptaron las instituciones de gobierno, con una influencia oriental cada vez ms visible a partir del gobierno de Abderramn II. Sin embargo, se sucedieron las revueltas y los conflictos sociales, debidos al descontento de la poblacin por cuestiones fiscales. Los episodios puntuales ms sangrientos tuvieron lugar bajo alHakam I: la Jornada del Foso de Toledo (797), la revuelta de Crdoba del ao 805, y el motn del arrabal de Shakunda, en la misma ciudad (818). La oposicin al emirato se plasm tambin en una serie de revueltas de mayor alcance, lideradas por personajes mulades o mozrabes (cristianos residentes en tierras islmicas). Durante la poca del emir Abd Allah, varias ciudades principales de al-Andalus eran prcticamente autnomas, como cija, Carmona, Sevilla, Mrida, Toledo y Zaragoza. Abderramn III fue el primer miembro de su dinasta en autoproclamarse califa, a partir del ao 929, frente a Abases y Fatimes. El soberano omeya someti uno a uno los focos de disidencia que haban surgido en el emirato y domin los reinos cristianos (Len, Pamplona) y condados catalanes. Entre sus grandes empresas se cuenta la construccin de la ciudad palatina de Medina Azahara. Su hijo al-Hakam II fue un califa piadoso e interesado en la cultura. Reuni una importante biblioteca en su palacio, realiz una hermosa ampliacin de la mezquita de Crdoba, conserv el prestigio de la institucin califal y defendi las fronteras de al-Andalus. Durante la minora de su hijo Hisham II, la regencia fue ocupada por la madre de este y el famoso Almanzor, cuyo dominio del ejrcito despus de derrotar a los principales generales, le vali el poder. Hasta su muerte, el caudillo amir realiz ms de cincuenta expediciones militares
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contra los cristianos del norte, de las cuales tal vez la ms famosa fue la que llev a su ejrcito hasta Santiago de Compostela (997). A la muerte de Almanzor, su hijo Abd al-Malik hered su puesto de chambeln del califa, pero la situacin comenz a deteriorarse, y el califato se desmembr definitivamente cuando su hermano menor, Abderramn Sanchuelo, pretendi que Hisham II le designara sucesor al trono. Se produjo entonces la fitna, nombre con el que se conoce la guerra civil que llev a la destruccin del poder califal y a la disgregacin poltica del territorio andalus en los llamados reinos de Taifas.

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