EL POSITIVISMO INFLUENCIA EN UNA IDEOLOGA MODERNA El positivismo: Nombre que se le asigna a una corriente filosfica del siglo XIX,

que exalta los hechos en contra de las ideas, las ciencias experimentales o empricas frente a las tericas y las leyes fsicas y biolgicas contra las construcciones filosficas, en donde se busca formar una lnea directriz de las ciencias que las organice y forme una secuencia entre ellas; muestra la evolucin de la humanidad al pasar por tres fases (estadios): El teolgico, metafsico y cientfico o positivo (ver estadios de Comte); Bajo estos criterios de positivismo y ms exactamente del positivismo cientfico es claro un fomento de los procesos ideolgicos vividos en la humanidad moderna, la critica del entorno, de la tradicin y el cambio renovador que genera una ruptura estructural en la ciencia. La evolucin segn Comte era dejar atrs la estructura totalmente pasiva que dejaba una poca antigua y medieval; marcada por la imagen de un ser, ente o organismo sobrenatural que explicara los hechos y acontecimientos del mundo. En cambio desea fomentar la explicacin de los hechos y buscar la tan anhelada y esquiva verdad: por la experiencia, por lo tangible, observable y vivenciable de esta manera crea en la modernidad un incentivo a la observacin y por lo tanto de critica sobre los criterios del conocimiento. Al experimentar y descubrir un mundo ms razonable en donde los acontecimientos son objetivos y menos mgicos, se deslumbra que la tradicin es refutable y que lo que jams podr negarse es lo que a los ojos de todos sea verificable. Los avances que genera un pensamiento positivo son bastantes considerables, puesto que incentiva a la investigacin importante en un espacio ideolgico moderno donde el cambio y el descubrir el mundo son la base de sociedad. Isadore Aguste Comte: el precursor o padre del positivismo naci bajo una estricta familia catlica (Es comprensible entonces su deseo obsesivo de cambiar su dogma religioso), al parecer Comte tubo serios problemas con sus relaciones amorosas, su situacin econmica y su cordura; es claro el porque sus acciones arbitrarias de alejar las ideas por los hechos, es mejor vivir y observar que pensar en u na vida con tantas carencias. No obstante, las ideas de experimentacin de Comte; Ejerce un pobre pero til mtodo de organizacin de las ciencias mostrndolas como un todo subdivididas pero con una dependencia terica mutua y con un orden de desarrollo histrico, que ha contribuido a medida que pasa el tiempo a una disminucin o reduccin del pensamiento para un incremento del conocimiento: Esto es positivo puesto que un estudio estructural positivo de las ciencias crea una persona y una sociedad ms integra, sabia y por ende competitiva, sin embargo es difcil pretender adquirir o conocer la ciencia como un todo ya que seria superficial y no habra una entera profundizacin de la ciencia como general. El desarrollo que asign Comte a la evolucin de la humanidad, es un paso importante ya que muestra una nueva visin y abre los ojos al mundo moderno que deja atrs toda explicacin teolgica de los fenmenos del universo, aunque el positivista es bastante radical ya que es considerable y evidente adems el desarrollo que genera la gentica y el tomo, con estas posiciones es demostrable que el extremismo es siempre nocivo para la sociedad. INTRODUCCIN El tema del presente trabajo: positivismo; el concepto es conocido por muchos, es la forma en que a todos nos dicen deben de hacerse las investigaciones; es para muchos tambin el denominado mtodo cientfico. Qu es el positivismo, cmo surge en la historia del pensamiento, y ms todava del pensamiento moderno? El positivismo es una corriente de pensamiento filosfico, cientfico, de explicar cmo es el conocimiento que llamamos cientfico y de qu manera debe hacerse la ciencia para decir que los resultados corresponden a la verdad de lo que se busca. Desde Aristteles el conocimiento cierto de las cosas tena que ver con la observacin; as se sigue en la Edad Antigua y la Media hasta que con Galileo los hombres de ciencia consideran que la verdad cientfica debe ser cuantificada y que todo conocimiento que no pudiera ser as se consideraba metafsica o simple especulacin. El problema en el conocimiento que llamamos cientfico ha estado a travs de la ciencia en determinar quines son los elementos que intervienen en el mismo. Sabemos que la gran revolucin en la epistemologa la hizo Kant al considerar que en el mismo intervienen el objeto que hay que conocer pero tambin el sujeto. Los empiristas ingleses consideraban el conocimiento proveniente de las sensaciones; en Kant el conocimiento significa formas puras de la sensibilidad y formas puras del entendimiento, en donde relaciona racionalismo y empirismo. Las sensaciones ya no forman parte del conocimiento desde Kant. El tiempo histrico que le toc vivir a Augusto Comte fue de conflictos en las clases sociales por los intereses econmicos y la apropiacin de los bienes. Comte quiso modificar la sociedad de su tiempo y comienza por explicar que una sociedad para cambiar necesita hacerlo a partir del conocimiento. En su anlisis de cmo haba sido a travs de la historia el conocimiento determina distintas etapas de desarrollo del mismo, que fue a lo que le dio el nombre de ley de los tres estados o estadios del conocimiento. De aqu surge su concepcin de cul era el verdadero conocimiento, al que le llam positivo.

Al caracterizar Comte cmo deba de ser el conocimiento positivo estipula que deba de provenir de la observacin y de la experimentacin. De esta manera es como Comte surge como padre de la forma de hacer ciencia. Esa forma de hacer ciencia ha sido discutida desde Comte, pero en la cuantificacin propuesta por Galileo y la observacin y experimentacin de Comte, se promete el progreso de la sociedad al permitir esta forma de trabajo cientfico, desarrollar ciencia y tecnologa, que es lo que ha propiciado la supremaca de un modo de produccin como es el capitalismo. Se vio desde los tiempos de Comte que el progreso de toda la sociedad no se alcanzara, pero el modo de hacer ciencia y tecnologa permiti el desarrollo del capitalismo mercantilista hasta llegar en la actualidad al nuevo capitalismo o globalizacin. La razn de trabajar este tema es la importancia que tiene hoy en da el positivismo, con su desglose de la forma de hacer ciencia: el mtodo cientfico, y la polmica surgida en tiempos actuales al considerarse la naturaleza de forma distinta; la nueva ciencia, en donde el paradigma de esta ciencia tiene como elementos: la autoorganizacin, la autopoiesis, estructuras discipativas: cambian lejos del equilibrio y lo que se conoce es un sistema abierto. Hoy en da est la polmica abierta: cuantificacin o cualificacin. En el presente trabajo desgloso los conceptos bsicos que manej Comte para que quedara estructurado el positivismo, muestro documentos de posturas distintas: los que estn a favor de la cuantificacin; los positivistas, y los que estn a favor del nuevo paradigma, de la ciencia como sistema abierto, como sistema complejo. Estoy en la posicin de considerar como conveniente el analizar qu es lo que se pretende en las investigaciones, para determinar qu se desea hacer. Por esa razn dentro del trabajo incluyo el desglose de todas las etapas del positivismo, en su versin actual: el mtodo cientfico, en pantallas de power point para que pueda usarse como material de apoyo para quienes lo necesiten de acuerdo a sus investigaciones. El positivismo ha dejado en la ciencia una metodologa de trabajo conveniente en sus tiempo, hoy debemos estar abiertos a la construccin de otro mundo, de la naturaleza vista de otra forma y debemos estar conscientes de la destruccin que hemos alcanzado con un medio para hacer ciencia, que nos parece fcil pero en donde no medimos las consecuencias y slo pensamos en el ideal que tuvo el positivismo, en sus inicios, de alcanzar el progreso. Las propuestas de la nueva ciencia, del nuevo paradigma de la ciencia, de la mayora de cientficos que trabajan en ella, es cuidar la naturaleza en lugar de aprovecharnos de ella sin ningn miramiento. Hay que hacer ciencia pero pensando que la naturaleza es un sistema vivo que no se sustituye como muchos creen. DESCRIPCIN El positivismo es la corriente filosfica creada por el francs Augusto Comte segn la cual las ciencias positivas nos permiten conocer con objetividad los hechos por medio de las leyes que stas descubren. Escobar Valenzuela (2004). Cmo surgen dichas ciencias; Comte dice que existen tres leyes para las mismas. 1.- La ley de los tres estados. La idea de una ley fundamental que explique los diversos hechos de la naturaleza, de la historia y de la cultura, es frecuente a lo largo de los primeros cincuenta o sesenta aos del siglo XIX. Xirau (2005, p. 360). Augusto Comte encuentra esta ley en lo que denomina la ley de los tres estados. Augusto Comte La ley de los tres estados es la base fundamental de la filosofa de Augusto Comte, fundador del Positivismo. Augusto Comte naci en Paris, en Montpellier, Francia, 1798 y muere en Pars en 1857. Quin fue Augusto Comte? Augusto Comte fue discpulo y secretario de Saint-Simon, quien haba estado interesado en la elaboracin de programas para una reorganizacin de la sociedad de su tiempo. Comte rompi con su maestro y se dedic a fundar el positivismo orientando sus principales obras, Curso de Filosofa Positiva, Discurso sobre el espritu positivo y Sistema de poltica positiva, a este objetivo. La primera intencin de Comte no fue fundar una nueva filosofa o establecer las bases de una nueva metodologa, todo esto fue slo un medio para conseguir una reforma de la sociedad. La idea de una evolucin histrica es, en el caso de Comte, la idea de una serie evolutiva rgida. Xirau (2005). Comte da ms una ley sociolgica que ley propiamente histrica. Segn Comte el primer paso que hay que dar para reformar la sociedad se refiere a la reforma del saber y del mtodo cientfico que tiene la sociedad que se quiere reformar. Su idea es que una sociedad es definida por el grado de desarrollo intelectual que tiene; por eso la reforma de la sociedad debe comenzar por la del nivel intelectual. Para Comte, la sociedad de su tiempo deba adquirir un desarrollo intelectual de tipo positivista; es la metodologa positivista la que debe imponerse para que la reforma sea posible. El sistema deba de comprender: Una filosofa de la historia que demuestre que la sociedad contempornea de Comte exige la metodologa positivista y el espritu positivo como los nicos adecuados para su desarrollo intelectual.

El sistema debe definir claramente el mtodo positivo. El sistema debe culminar en una sociologa o ciencia de la sociedad que genere las bases para la reforma de la misma. El sistema comtiano se centra en: Filosofa de la Historia. Positivismo y Sociologa. El ideal de sociedad propuesto por Comte es opuesto al ritmo exigido por las fuerzas de su poca. Desde Voltaire se entiende por filosofa de la historia al conjunto de reflexiones y de investigaciones acerca de la naturaleza de la realidad histrica en general, en especial de las leyes que rigen el proceso histrico y del desarrollo de ese proceso. Segn Comte la ley fundamental es la de los tres estados por las que las concepciones principales y las ramas del conocimiento pasan, y son: El estado teolgico o ficticio. El estado metafsico o abstracto. El estado cientfico o positivo. El origen de estas leyes est en la necesidad de toda sociedad de una teora cualquiera para ligar los hechos; el espritu humano no tiene facilidad para realizar esta operacin y recurre a entes teolgicos, estado teolgico, a entes abstractos, estado metafsico. La historia de las ciencias demuestra que todas han pasado, segn Comte, por los tres estados, y que an las ms perfeccionadas conservan huellas de los estados primitivos mencionados. Lled, Emilio y otros (2004). Demuestra tambin la ley de los tres estados la inteligencia individual. 1.1.- El estado teolgico. El estado teolgico corresponde a la Edad Antigua. En este estado los hechos naturales se explican mediante causas extrnsecas a la naturaleza; las causas son invisibles y son entendidas como divinidades. Es la divinidad en general la que explica la relacin entre los hechos y las cosas. En el estado teolgico se distinguen tres perodos: El fetichismo. El politesmo. El monotesmo. El fetichismo consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida anloga a los seres humanos; casi siempre ms enrgica por su accin ms poderosa. El politesmo retira de los cuerpos exteriores la vida y se la da a diversos seres ficticios, casi siempre invisibles, por cuya intervencin se convierte en la fuente directa de todos los fenmenos exteriores e incluso de los humanos. En el monotesmo las divinidades mltiples se reducen a una sola pero con la misma funcin de explicar los hechos naturales y humanos. La fuente y el origen del estado teolgico en sus diversas formas es la ignorancia del hombre antiguo del verdadero sentido y de las verdaderas causas de los hechos naturales. Cuando se desconocen las leyes naturales que rigen el desarrollo de los hechos, sentimos la tendencia a sustituir esas leyes por la accin de la divinidad. 1.2.- El estado metafsico. El estado metafsico es un estado intermedio entre el teolgico y el positivo; la diferencia est en sustituir las divinidades y los agentes sobrenaturales por entidades ontolgicas; por ejemplo las esencias, las causas. Son elementos distintos a como se presentan las cosas ante la experiencia sensible. Las entidades ontolgicas tienen la ventaja de ser inherentes a los hechos y no ser sobrenaturales y divinas; sin embargo estn an muy lejos del positivismo porque no pueden ser constatadas por la observacin por lo que son inventadas por la fantasa al igual que las divinidades. Xirau (2005). 1.3.- El estado positivo. El estado positivo es la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin. Para Comte el estado teolgico y metafsico son obra de la imaginacin y de la fantasa; el fetichismo, las divinidades y las entidades ontolgicas son cuentos inventados por la imaginacin, inadecuados para explicar el ms mnimo detalle de la realidad y de los hechos que en ella se desarrollan. El estado positivo propone sustituir el uso de la imaginacin por la observacin, nica base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles, razonablemente adaptados a nuestras necesidades reales. Si nos atenemos a la fantasa, todo es confuso y discutible si prescindimos del nico medio posible de verificacin como lo es la observacin. La regla fundamental del estado positivo es que: toda proposicin que no es estrictamente reducible al simple enunciado de un hecho, particular o general, no puede tener ningn sentido real e inteligible. Pero si un hecho es positivo por ser verificable, es tambin verificable porque se presenta de manera repetida. Xirau (2005, p. 362). La observacin es la fuente del conocimiento y de la eficacia para transformar la realidad en productos tiles para la satisfaccin de las necesidades humanas. Con la imaginacin, la eficacia es nula, todo termina en el especulativismo estril.

Lo que llamamos ciencias positivas es el resultado de aplicar la observacin en la esfera del conocimiento y en la eficacia prctica del mismo; son el resultado de la sustitucin de la imaginacin por la observacin. Podemos definir un hecho positivo: es un hecho experimentable, verificable, repetido, que implica una ley natural, la cual, a su vez se convierte en una ley cientfica. Xirau (2005, p. 363). La imaginacin, segn Comte debe ser subordinada a la observacin; la funcin de la misma debe ser de anticipar las hiptesis cientficas que tienen que preceder a la observacin. 2.- El Positivismo Comtiano; lo positivo. Comte define su nueva filosofa: el positivismo a partir de la significacin del concepto, desde los cinco significados que la palabra positivo posee en el lenguaje vulgar. Esos significados terminan por distinguirlo de la filosofa precedente, la de los estados teolgico y metafsico. Los significados son: Lo positivo como sinnimo de lo real. Lo positivo como sinnimo de lo til. Lo positivo como sinnimo de certidumbre. Lo positivo como contrario de lo negativo. Lo positivo como sinnimo de lo relativo. 2.1.- Lo positivo como sinnimo de lo real. Retomando la concepcin de Comte de lo positivo; en el caso de sinnimo de lo real: lo positivo significa lo real; pero lo real se opone a lo quimrico por lo que se define el positivismo por su consagracin a las investigaciones verdaderamente accesibles a la inteligencia, diferencindolo de la filosofa. 2. 2.- Lo positivo como sinnimo de lo til. En este sentido lo positivo se une a la curiosidad, propia de las especulaciones vacas de la antigua filosofa. El positivismo, en cuanto a lo til, tiende al mejoramiento continuo de nuestra condicin individual y colectiva. Por eso Comte consideraba al positivismo, til en la transformacin de la realidad natural para crear bienes para satisfacer nuestras necesidades. 2 .3.- Lo positivo como sinnimo de certidumbre. El antiguo rgimen mental era fuente de dudas indefinidas y de debates interminables que esterilizaban la inteligencia humana, ante esto el positivismo consigue certezas concretas y decisivas sobre problemas reales. 2. 4.- Lo positivo como contrario a lo negativo. Aqu lo negativo se entiende como lo destructivo; lo que hace todo filsofo no positivista es destruir todas las opiniones que se opongan a la suya. 2. 5.- Lo positivo como sinnimo de lo relativo. Lo positivo se opone al dogmatismo y a la rigidez de la filosofa de los dos estados comtianos precedentes. 2. 6.- Caractersticas generales del positivismo Comtiano. La actitud positivista es perfilar su sentido y aplicarlos a mbitos de la cultura cada vez ms amplios. Los caracteres ms sobresalientes son los siguientes: a) Atencin a los hechos. El saber positivo se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos, y son todo lo que aparece ante la experiencia y puede ser observado. El exclusivo inters por los hechos observables hace que el positivismo atienda nicamente a cmo se producen los mismos, y no al por qu y para qu de esos hechos. Lled, Emilio y otros (2004). Entiende que esos aspectos son metafsicos por ir ms all de los hechos en s mismos considerados. La ciencia no ha de determinar qu es lo que existe, si no cmo se producen los fenmenos, no ha de garantizar los datos si no como describirlos. a) Aversin a la metafsica. El positivismo se opone a la metafsica en dos aspectos: en cuanto al modo de conocer de la metafsica; la falta de datos sensibles y observables y el predominio absoluto de las formas vacas de la razn. El positivismo se opone a la metafsica porque considera la existencia de seres suprasensibles, mismos que no pueden ser observados. b) Hostilidad hacia los grandes sistemas. La elaboracin de los grandes sistemas, como el de Kant, el de Hegel no hacen que se traten hechos concretos; adems no se trata de generalizar los datos, se trata de describirlos. c) Reduccin de la filosofa a la ciencia. El positivismo rechaza la filosofa anterior a su propuesta, tambin piensa que el nico sentido que puede tener la filosofa tiene que venirle de la ciencia. La ciencia ha de ser el nico objeto posible para la filosofa; en este sentido la filosofa ha de ser tambin positiva. d) La idea de progreso. La idea de progreso se desarrolla en dos aspectos: En cuanto a la realidad en marcha, en devenir; recibe el nombre de evolucin. En cuanto mejoramiento sucesivo: de una realidad, de una situacin.

Comte presenta la cultura humana progresando a travs de los tres estados, tanto en la realidad en marcha como en mejoramiento sucesivo. Lled, Emilio y otros (2004). El siglo XIX fue muy optimista pensando que la humanidad iba en un mejoramiento sucesivo hasta ocupar el lugar destinado, hasta entonces a Dios. En la marcha hacia la perfeccin contribuan los progresos cientficos y tecnolgicos; considerados por los positivistas como tendientes, de un modo infalible, al provecho de la humanidad y como absolutamente incapacitados para ocasionar ningn mal a la comunidad humana. Una caracterstica que el propio Comte consider importante es el concepto de sentido comn: dice en su obra Discurso sobre el espritu positivo, importa mucho observar que en todos los aspectos esenc iales, el verdadero espritu filosfico consiste, sobre todo, en la aplicacin sistemtica del simple buen sentido comn a todas las especulaciones verdaderamente accesibles. Para Comte la filosofa coincide con el sentido comn sistematizado; pero existe una diferencia entre el sentido comn vulgar y el cientfico o filosfico; la diferencia es que el segundo es una generalizacin del primero. 3.- Positivismo y ciencia. Para Comte la historia del conocimiento atraviesa por tres etapas, de acuerdo al tipo de explicacin que se asignaban a los fenmenos: etapa teolgica en la que se recurran a los seres sobrenaturales, etapa metafsica, en la que se recurra a las esencias abstractas, y etapa positiva, en la que se recurre a las leyes cientficas. Beuchot y Sobrino (2003). Comte intenta, en Curso de Filosofa positiva, una nueva clasificacin de las ciencias. Esta clasificacin est basada en dos nociones: la de simplicidad y la de universalidad. Jerarquizadas, las ciencias, sern tanto ms puras y tanto ms exactas cuanto ms simples, cuanto ms universales sean sus frmulas y sus principios. Xirau (2005, p. 363). De lo anterior se desprende que para Comte la matemtica es una ciencia pura y aplicable a la naturaleza. Las ciencias naturales quedan clasificadas en el orden siguiente: Astronoma Fsica Qumica Sociologa. Esta clasificacin hace de la sociologa la principal de todas las ciencias humanas, porque podr dar a los hombres las leyes de la conducta, y podr otorgarles la felicidad mediante la aplicacin de leyes tan precisas como podan serlo las de Newton en la fsica y las de Lavoisier en la qumica. Hecha a imagen y semejanza de la fsica, la sociologa se convierte en el estudio de las instituciones. Comte establece los hechos sociales como invariables y determina una ley constante para el desarrollo de la humanidad. Xirau (2005). En la clasificacin que Comte hace de las ciencias, la sociologa aparece como el punto culminante de todas ellas. Comte introduce el trmino sociologa como las lneas generales de una nueva ciencia. La sociologa iniciada por Comte abri un nuevo campo de investigacin: el hombre como objeto de estudio, dando lugar al nacimiento de las nuevas ciencias, llamadas ciencias humanas. Lled, Emilio y otros (2004). Comte hace entrar al hombre dentro del campo de estudio de las ciencias positivas; hasta ese tiempo la ciencia se ocupaba slo de la naturaleza. Segn Comte el hombre no deber tener ya la pretensin de conocimientos absolutos, todo lo deber relativizar segn la experiencia alcanzada. Dentro de este relativismo emprico, la ciencia se sostiene en la concepcin mecanicista de la naturaleza, que garantiza la validez de las leyes cientficas, y en la posibilidad de expresar cuantitativamente las leyes naturales, es decir, en un matematicismo. Beuchot y Sobrino (2003, p. 69). De su clasificacin de las ciencias quedan excluidas la religin y la metafsica, para Comte estos saberes estn en los dos primeros estados porque consideraba que desapareceran al llegar al estado positivo. Sin embargo, Comte cree en el progreso del hombre y en la perfectibilidad de la ciencia, considera tambin que la era positiva es el estado definitivo de la humanidad. Xirau (2005, p. 363). Segn Comte tanto la religin como la metafsica se ocupaban slo del individuo, no abarcaban el aspecto social de la especie. El estado positivo est en condiciones de preocuparse de la especie y de la sociedad. Segn Comte para el espritu positivo, el individuo no existe; slo puede existir la humanidad y de ella se preocupa el positivismo. 3. 1.- El positivismo Comtiano como filosofa. El positivismo de Comte no slo es sociologa, es adems filosofa. En este sentido el positivismo se sita en la lnea de lo que se llama empirismo, entendiendo este concepto como movimiento filosfico amplio que se caracteriza por la defensa del conocimiento sensible y de la experiencia, frente a la preponderancia de la razn abstracta, propio del racionalismo. La filosofa de Comte sigue la lnea marcada por la universidad medieval de Oxford y continuada por el empirismo de los siglos XVII y XVIII. A fines del siglo XVIII el cientfico no puede ser ms que cientfico, debe prohibirse a s mismo la dedicacin metafsica y aspirar nada ms a lo experimentable. Otro factor para esta consideracin de positivismo y ciencia fue la filosofa de Kant, quien haba dicho que haba lmites para el conocimiento y que esos lmites era encuadrarlo dentro de la experiencia, en

consecuencia no haba nada para el conocimiento humano fuera del fenmeno y el mundo fenomenal contiene en s lo verdaderamente real. Beuchot y Sobrino (2003). Este fenomenalismo Kantiano fue como un dogma para el siglo XIX, en general, y para el positivismo en particular. De conformidad con el fenmeno Kantiano el positivismo se atendr exclusivamente al fenmeno, a lo dado a la experiencia. En cuanto al uso que el positivismo Comtiano gener para la imaginacin, se dej sentir en la hiptesis y los modelos cientficos. Los modelos cientficos son un producto fsico, observable en principio a simple vista, que tiene la misma forma que el objeto o contenido representado en el enunciado cientfico. Un modelo cientfico es una construccin de la imaginacin destinada a representar una teora cientfica, hacindola visualizable, incluso para los iniciados en ella. Debido al estado metafsico, puede decirse que la ciencia hasta el siglo XX usaba con prodigalidad los modelos cientficos, productos de la imaginacin, para visualizar sus teoras. La ciencia del siglo XX, especialmente la fsica relativista, frente a la fsica clsica, se caracteriza por prescindir cada vez ms de esos productos imaginativos llamados modelos cientficos. Las teoras actuales se resisten a ser representadas visualmente. Comte encomendaba a la imaginacin la funcin de proponer hiptesis que habran de ser confirmadas mediante la observacin y la experimentacin. Esto segua la tradicin galileana de observar y de experimentar sobre los hechos. 3. 2.- La crisis de la fe en el progreso. Los motivos para el optimismo en el progreso eran dos: el aumento de la produccin y el principio de que el progreso es difusivo. Las causas del aumento de la produccin de riqueza fueron los avances en la ciencia y la tecnologa. Por ejemplo en Francia entre 1830 y 1847 creci nueve veces el nmero de mquinas de vapor utilizadas en la industria. Esto hizo que se tripicara la produccin de carbn, de hierro y de acero y la longitud de las lneas frreas aumentara doce veces. Pronto comenzaron los problemas al descubrir que la mquina, en general, favoreca mayor incorporacin al trabajo de mujeres y de adolescentes redundando en el paro de los adultos. El concepto de que el bienestar es difuso, equivaldra a que la riqueza de algunos se hara general. En el siglo XX con la dos Guerras Mundiales en donde la produccin se tuvo que dedicar a las armas para destruir la vida: tambin se vio que la tecnologa deshumaniza y ensucia el aire. La ciencia perdi la confianza en s misma y termina por afirmar que las leyes concebidas como universales y consistentes son hiptesis de trabajo dispuestas siempre a la correccin.

ANLISIS GENERAL Qu ha pasado con el positivismo desde la propuesta de Augusto Comte de que slo se considerara como cientfico lo que pudiera ser observado y experimentado? En la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo tuvo influencia notable en Amrica del Sur; sobre todo en Brasil. El positivismo en su desarrollo alcanza hasta nuestros das, sigue siendo la misma concepcin de observacin y experimentacin, el problema se centra en la actualidad en los sistemas para medir y en cul es la realidad. En Mxico fue la base de la reforma educativa emprendida por Gabino Barreda durante el gobierno de Benito Jurez; concretamente en el Plan de estudios de la Escuela Preparatoria. Todava el modelo de ciencia del proyecto de Barreda sigue operando en el sistema educativo a nivel de estudios medios superiores. La Universidad Nacional Autnoma de Mxico tambin trabaja con el modelo positivista de Comte. Presento una sntesis de los elementos que han sido considerados como ms importantes por los diferentes cientficos, en el desarrollo de esta corriente de pensamiento. La propuesta positivista de Comte, el padre de este tipo de concepcin de la ciencia es: Mtodo Cientfico de Augusto Comte. Autor poca Propuesta. Augusto Comte. (1788-1857). Hechos observables. Leyes de la naturaleza. Hechos complejos, mtodos complejos Propone: observacin, experimentacin y comparacin. Continuando con la lnea del positivismo en la historia de la ciencia, tenemos a H. Poincar: En las ciencias fsicas, de acuerdo con Poincar, hay dos clases de postulados: las leyes, que son resmenes de resultados experimentales y se verifican de manera aproximada en sistemas relativamente aislados, y los principios, que son proposiciones convencionales de mxima generalidad, rigurosamente ciertas y ms all de toda posible verificacin experimental, ya que por razones de conveniencia as se

han definido. Por lo tanto, como la ciencia no consiste solamente de principios no es totalmente convencional; se inicia con una conclusin experimental o ley primitiva, que se divide en un principio absoluto o definicin, y una ley que puede revisarse y perfeccionarse. Prez Tamayo (2006, p. 166). La ciencia tiene su desarrollo a partir de elementos tericos y a partir de observacin y experimentacin. Mtodo Cientfico de Henri Poincar. Autor poca Propuesta. Henri Poincar (1854-1912). Orden general en el universo. Entender todo lo se que puede del orden existente. El descubrimiento de los hechos depende de la observacin y de la experimentacin. Se investiga lo que tiene mayor probabilidad de repetirse. La mejor hiptesis es la ms econmica, no significa que sea verdadera. La ciencia no es copia de la realidad, es explicacin de ciertas interrelaciones. Tambin pertenece al positivismo el crculo de Viena. Por lo que podemos analizar el Crculo de Viena reuni diferentes posturas en relacin al mtodo cientfico: no queran la metafsica, crean que la ciencia era descripcin de la experiencia, lo que viene a significar que la realidad era una situacin distinta, pero queran una ciencia al estilo de Poincar en que slo interesan las interrelaciones que son las que se explican y se toma lo que ms se repite Mtodo Cientfico para el Crculo de Viena. Autor poca Propuesta Crculo de Viena 1907 Ciencia: descripcin de la experiencia. Inters por las interrelaciones Positivistas: observacin y experimentos. Lgica: anlisis conceptual. Rudolf Carnap tambin perteneci a esta postura cientfica. Autor poca Propuesta. Rudolf Carnap (1891-1970) Principio de verificabilidad: una proposicin es cierta cuando en principio es verficable Proposiciones confirmables y experimentables. Proposiciones que son reducibles: definiciones. Proposiciones que no son reducibles: reducciones. Brigman tambin fue positivista. Segn Bridgman, el cientfico debe ser un empirista puro, para quien lo nico que posee existencia real son los hechos, ante los que debe adoptar una actitud de "humildad casi religiosa". Su rechazo de los principios kantianos a priori, que preceden y delimitan la experiencia, es absoluto y definitivo; adems, la naturaleza no puede incluirse completa en, o agotarse por, ninguno de los esquemas contendientes actuales (como el racionalismo, el relativismo o el idealismo absoluto). Prez Tamayo (2006, p. 201). Mtodo Cientfico del Operacionismo. Autor poca Propuesta Percy W. Bridgman (1882-1961). Conceptos que provengan de procesos experimentables. Los hechos son los nicos que tienen existencia real. Empirismo puro. En qu situacin se encuentra el positivismo hoy en da? ACTUALIZACIN En la actualidad las bases del empirismo son los fundamentos del denominado mtodo cientfico. La ciencia desde Galileo se construye en funcin de la observacin, la experimentacin y la cuantificacin. Presento tres apndices, dos con la aplicacin del empirismo como base del mtodo de hacer ciencia en la actualidad y el tercero con el anlisis de la crisis del paradigma positivista y la propuesta de la nueva ciencia o del paradigma necesario para esa nueva ciencia.. Los conceptos ms importantes del primer documento son: Documento. El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento M.B.A.Luis Gerardo Meza Cascante. Escuela de Matemtica, Instituto Tecnolgico de Costa Rica. Nos dice el autor, que para considerar algo como perteneciente a la ciencia debe ser observable y experimentable. La ciencia, para el positivismo, es considerar que el sujeto conoce la realidad por el mtodo que proporciona el positivismo: observacin y experimentacin. Considerar tambin que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo mtodo. El nico conocimiento vlido es el obtenido por la experiencia. La realidad existe fuera del sujeto. El mtodo de la ciencia es describir la experiencia. De lo anterior se concluye que el positivismo sigue con los mismos conceptos con los cuales lo inicia Comte.