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TEMORES Y FOBIAS

Condiciones de gnesis en la infancia



Emilce Do Bleichmar




Gedisa Editorial 2 Reimpresin 1998 - Barcelona



Capitulo 8

SINTOMA y NEUROSIS

Fobias e histeria de angustia

La fobia no es una neurosis especfica sino un sntoma. Esto significa que pueden
hallarse estructuras, subestructuras y elementos de apariencia fbica en entidades clnicas
diferentes de la neurosis caracterizada como fbica, "como, por ejemplo, en las
esquizofrenias o en la neurosis obsesiva e incluso en el conjunto de la patologa mental. (1)
Si esta proposicin es correcta y la llevamos hasta sus ltimas consecuencias,
debemos admitir que lo que caracteriza al sntoma fbico es una cosa distinta de lo que
define a la histeria de angustia y/o neurosis fbica. (2) Su presencia en cuadros definidos
como psicosis esquizofrnicas nos produce cierto desconcierto. Habr que pensar que en
el caso de las fobias de la esquizofrenia sta tiene una fachada histrica cuya expresin son
las fobias? Y que siempre que haya una fobia debemos buscar el ncleo histrico en
cuestin? El razonamiento en psicopatologa ha seguido estos canales. Incluso las ideas
kleinianas son una variante del mismo modo de pensar, slo que referido a la posicin
esquizo-paranoide de la cual la fobia sera una consecuencia. Siempre que encontremos un
sntoma fbico, ste sera indicador de un estado paranoide subyacente.
Laplanche (3) seala que la designacin de "histeria de angustia" subraya el
parentesco con la histeria, querindose recalcar la intervencin del mecanismo de la
represin como eje principal del proceso, pero tambin el parentesco con la neurosis de
angustia, a partir de la idea de una angustia que se liga secundariamente con objetos.
Por otra parte, leemos en el historial de Juanito: "Una histeria de angustia siempre se
desarrolla ms en el sentido de la fobia, (4) lo cual quiere decir, en resumidas cuentas, que
Freud no designa como 'histeria de angustia' a toda fobia, sino, a esa especie de ncleo
donde captamos la angustia en su nivel casi econmico, en su nivel flotante, an no fijado a
una representacin. Por qu histeria de angustia? El mecanismo de la represin es
predominante y se da una separacin de la representacin y el afecto. A este primer
momento en que una vez operada la represin, la representacin es inconsciente y el afecto se
halla libre en calidad de angustia, Freud 'lo denomina Histeria de Angustia. Pero de esto se
desprende que el mecanismo estrictamente fbico es el del segundo momento, el de la ligazn de
la angustia con un objeto. Este procedimiento por el cual la angustia se localiza, se fija y se adhiere
a algo, esto, en s mismo, constituye la fobia.
Freud teoriza acerca de las fobias y la histeria de angustia en 1915. (5) A esta altura todava
rige para l la primera teora de la angustia, la libido transformada.
Pero si nos proyectamos a 1926 (Inhibicin, sntoma y angustia), vemos que el origen de la
angustia ya no reside en la represin de la libido y su posterior transformacin, sino que se origina
y produce en el yo ante la percepcin de un peligro. La angustia seala, evidencia un peligro para
el yo. Dejando de lado el problema de si lo que da lugar a una fobia es la angustia sealo el
desarrollo de la angustia (o sea un fracaso de la angustia funcionando como seal), la segunda
teora de la angustia permite pensar que no es necesario el mecanismo de la represin para que el
segundo mecanismo en juego -el de la localizacin de la angustia en un objeto tenga lugar. Una
vez producida la angustia, sta puede seguir el destino -como tantos otros- de ligarse con un
objeto.
Se desarrolla siempre esta ligazn en una dimensin defensiva, y, por lo tanto, debemos
hablar de desplazamiento, (6) o se trata ms bien de una simbolizacin no defensiva, de una
operatoria del significante por efecto del cual la angustia disminuye?
En la obra freudiana existe un espacio para las fobias no histricas. En Inhibicin, sntoma y
angustia, Freud considera que los miedos infantiles (a los extraos, a la soledad y oscuridad) no
tienen un carcter histrico. Es decir, no estn relacionadas con la represin, ni con la angustia de
castracin. Adems, si bien abandona su tesis no psicolgica de la neurosis actual, sigue afirmando
que existen cuadros en que sobre un fondo de expectacin ansiosa, la angustia disponible y
flotante se fija de manera puramente ocasional y arbitraria a una representacin cualquiera capaz
de prestarse a ella, generalmente peligros comunes: serpientes, tormenta, oscuridad, o a sntomas
somticos.
O sea que el funcionamiento psicolgico admite una operacin, la del enlace de la angustia
a algo que la localice, fije, trabe, ms all de cul sea el motivo, razn o causa de la produccin de
la angustia o del tipo de conflicto en juego. Este ltimo punto quiz sea el ms claro y fcil de
demostrar, aun si se descartan las hiptesis ms envejecidas de la doctrina. Lo que sucumbe a la
represin es el amor a la madre, o el odio al padre, o el amor al padre, o la agresin al pecho
bueno, o la bsqueda del agente castrador, o el conflicto como un bloque. Entonces pierde
especificidad y, por consiguiente, importancia terica, saber qu pulsin o conflicto determinado
genera el sntoma fbico.
O sea que la fobia aparece realmente como una estructuracin, como una localizacin de la
angustia. No quiere esto decir que la angustia deba considerarse un producto corporal absoluto,
sin ninguna conexin psquica. El afecto puede entenderse como un nivel de elaboracin, como un
primer nivel de ligazn, y la angustia como el afecto ms elemental, ms prximo a una excitacin
que se descarga de manera no especfica. (7) La angustia sera el afecto menos elaborado, el que
ms se asemeja a una descarga energtica pura, pero susceptible de una menor o mayor
elaboracin. La angustia no es algo de lo cual nada puede decirse, sino que posee cierta estructura
significante, y esa mnima estructura significante sera su carcter de seal.
Si nos remitimos a dos referencias: 1) la proposicin freudiana de Inhibicin, sntoma y
angustia sobre la relacin de la angustia con la desaparicin del objeto, y 2) las observaciones de
Spitz sobre la angustia del octavo mes, (8) podemos ubicada al nivel de un elemento significante:
la seal de una condicin de falta, de ausencia del objeto que entraa alguna suerte de peligro
para el beb.
Spitz sostiene que este dato clnico debe considerarse un verdadero indicador del
establecimiento del objeto, no slo en el plano cognitivo (se ha logrado la constancia del objeto)
sino en el plano afectivo, el objeto libidinal. Ahora bien, la angustia ante el extrao no implica
ninguna relacin de temor por experiencias desagradables previas, sino que es una respuesta a la
percepcin intrapsquica de un deseo de objeto y la decepcin subsiguiente ante una falta. (9)
Sin embargo, ante esta decepcin no surge tristeza sino angustia, interrogante que tal vez
nos permita entender mejor la dialctica sujeto-objeto que la aparicin de esta angustia inaugura,
as Como la condicin de enmascaramiento que tiene la problemtica de la prdida de objeto
desde su instalacin en el psiquismo.
El peligro que el beb teme al descubrir .la ausencia materna en la presencia del extrao,
es el crecimiento de su anhelo, de la tensin de necesidad, cuya satisfaccin, ahora lo sabe, no
depende slo de su deseo sino del arbitrio materno. Tremenda angustia, su deseo no tiene poder.
El nio asiste presubjetivamente a la vivencia de su completa dependencia de la madre y a su
ausencia de recursos. El peligro que entraa su impotencia se amordaza en el anhelo del objeto.
Intercambio de poderes. La angustia surge sobre un fondo de omnipotencia perdida. Pues si bien
se ve confrontado con la obligacin de reconocer otro cuerpo y espacio separado de l y que su
posesin no est asegurada, el nio se niega a considerar este hecho fuera de la accin del deseo,
es decir, una legalidad que l no puede eliminar y sobre todo porque debera llegar a la conclusin
de que existe la posibilidad de un deseo carente de poder. Algo inaceptable. A esta doble nece-
sidad de salvaguardar el postulado del poder omnmodo del deseo y de apropiarse de una primera
informacin acerca de la separacin de los espacios psquicos y corporales le responde el
surgimiento de una representacin del otro, quien aparece como agente y garante del poder
omnmodo de todo deseo. (10)
Por lo tanto, desde su comienzo la angustia articula una doble problemtica: angustia ante
el peligro de prdida de una certeza imaginaria, que situaba al beb en una posicin de ignorante
feliz. Peligro de orden interno, pero que slo se instaura ante la confrontacin de una separacin
de dos cuerpos, ante un peligro que se constituye como tal desde lo real, la ausencia materna.
Esta problemtica sobre la dialctica interno-externo en el origen de la angustia se reencuentra en
el planteo freudiano de la angustia de castracin como temor al deseo, pero por temor a las
represalias del exterior.
No es necesario recurrir a una postulacin de fantasas precoces en que el beb ya considere la
presencia-ausencia como prdida definitiva o como muerte. (Cules seran las referencias para
ubicar nociones de no retorno, espacio, tiempo, desaparicin del cuerpo en ese momento del
desarrollo?) El extrao, y slo ante su presencia, evoca en el beb de 6-8 meses un rostro que es la
madre.
La angustia habla por s misma y es la primera reaccin significativa en el sentido de que se
erige en seal de una relacin que se establece en la psique entre la ausencia materna y la
indefensin del nio. El efecto en s mismo, en su conjunto de reacciones somticas organizadas,
constituye ya un primer nivel de elaboracin, de ligazn, aunque no implique representaciones
sino percepciones solamente, que se actualizan ante indicios. Seal presimblica, en el sentido de
que el significante no se halla separado de su significado y evocado en ausencia (sino que el rostro
del extrao debe estar presente como significante de un rostro que es otro, pero si el extrao no
est presente el nio no sufre evocando la ausencia materna).
Casi simultneamente se desarrolla una corte de miedos sumamente frecuentes en todo
nio, y casi de rigor en algn momento de sus primeros aos. A la oscuridad, a la soledad, a los
espacios ocultos, a lo que est detrs de s. Aqu vemos claramente que una angustia proveniente
de un estado interno de zozobra es rpidamente asociada metonmicamente con la condicin
presente en que ella se desarrolla: soledad, oscuridad, adjudicndole a esta condicin carcter de
causa del afecto. Por poco simblica que sea esta seal, marca algo, un lmite, que se actualiza o
que se organiza a travs de la imagen del extrao, la oscuridad, la soledad. Estas situaciones
aportan la trama significante a partir de la cual el beb se enfrenta a su indefensin.
Podramos hablar aqu de desplazamiento defensivo, de la posibilidad del desborde que
invade al beb y lo atrapa en una angustia sin nombre, al desplazamiento de esta angustia sobre la
cara del extrao, para localizada y a partir de este momento hacer uso del recurso evitativo y
protegerse? O estamos frente a un fenmeno que si bien se desarroll casi de la misma forma,
angustia de aniquilacin-temor al extrao, este enlace tiene un carcter de ligazn, de
estructuracin de la vivencia, de simbolizacin, que permite incluso su emergencia y su enlace
posterior con otras vivencias e imgenes que organiza el psiquismo?
A su vez, la lgica de la psiquis del beb hace que una simple relacin de contigidad sea
interpretada como relacin causal, invirtiendo el orden de operacin de los fenmenos: primero
ser la angustia lo que se lig con la cara del extrao, ste como significante tanto de la
indefensin como de la ausencia materna. Sin embargo, tanto el beb como el adulto llegan a
considerar en un segundo tiempo que el extrao es la causa de la angustia.

Resumiendo: Podemos establecer con precisin que el mecanismo intrnseco de la fobia, es
decir, la ligazn o enlace (11) de la angustia con cualquier otra cosa que la localiza, se da muy
precozmente en el psiquismo y aparece asociado con otras condiciones que no son la histeria. En
este sentido creemos til mantener la diferenciacin entre histeria de angustia y fobia justamente
para dejar claro que la fobia no est necesariamente vinculada con la histeria.

Angustia de separacin - Angustia de castracin

Nocin imprecisa dentro del campo psicoanaltico, la angustia de separacin presenta
en la infancia un carcter de universalidad similar al de la angustia de castracin. Siempre se
halla superpuesta y como si cabalgara entre varios conceptos ligados entre s: temor a la
prdida de objeto, angustia depresiva, etc. Sera interesante efectuar un anlisis detallado
de esta problemtica siempre presente, aunque nunca clara en la clnica de nios.
Pensamos que en primera instancia se trata de la denominacin de un fenmeno de
observacin clnica: el pequeo, al tener que quedarse solo en un cuarto, o comenzar el
jardn de infantes, o jugar con un amiguito, se autolimita, permanece al lado del familiar, a
pesar del deseo evidente de desarrollar la actividad que le exige la separacin de la madre. O
sea que el hecho de observacin claro y repetido en la primera infancia de cualquier nio
recibe una primera definicin descriptiva: angustia de separacin.
Luego se pasa a una interpretacin de los hechos:

1. En ausencia de la madre el beb corre peligro de pasar por una experiencia psquica
traumtica; ante el menor signo de separacin del objeto de amor desarrolla una
angustia seal (Freud, 1926).
A su vez, existen variaciones en el modo de concebir la situacin traumtica.
a. Perturbacin econmica, resultante del desarrollo de excitacin ante
necesidades vitales no satisfechas (Freud, 1926). Anna Freud describe, siguien-
do a Freud, diversas condiciones de angustia de acuerdo con cada una de las
edades del desarrollo: miedos arcaicos o de aniquilacin, ansiedad de se-
paracin, temor a la prdida del amor, ansiedad de castracin y culpa.
b. Variante propuesta por Spitz (1950) y presentada, dentro de un nuevo modelo
terico, por Joffe y Sandler (1969), (12) en la cual lo temido es una injuria
narcisista (el rol del objeto en la vida del nio "es ser un vehculo para el
mantenimiento de un estado ideal de bienestar").

2. La angustia de separacin resulta de la creencia del beb en haber destruido o
devorado al objeto. Esta creencia descansa en los sentimientos de ambivalencia hacia
la madre, por accin del instinto de muerte. En trminos kleinianos hablamos de
angustia depresiva.
3. Como resultado de la proyeccin de su agresin, el pequeo percibe a su madre como
persecutoria y esto lo lleva a interpretar su partida como una represalia o castigo
hacia l. El nio se angustia ante la idea de que la madre pudiese no volver. En este
caso hablamos de angustia persecutoria.
4. Inicialmente la angustia de separacin es una respuesta primaria que no puede
reducirse a otros trminos y es causada por una ruptura del vnculo con la madre.
Bowlby (1973) la denomina frustrated attachment. En su opinin la separacin del
nio de una figura con la que se halla ligado es dolorosa en s misma, por lo tanto,
ante la ms mnima amenaza de separacin, se produce la angustia.
5. Margaret Mahler (1968) (13) toma de Therese Benedek el concepto de simbiosis y de
Anna Freud. la idea de que a cada fase corresponden distintas formas de angustia.
Pero la fase a la que Mahler adjudica la angustia de separacin no es la misma que
aquella a la que se la asigna Arma Freud. Mientras que para Anna Freud la angustia de
separacin es una respuesta "especfica" a las interferencias del ncleo biolgico ma-
dre-hijo durante el primer perodo de la vida, para Mahler la angustia es atribuible, en
rigor, a una fase posterior del desarrollo, a saber: "la fase del comienzo del
establecimiento de la constancia de objeto". En la opinin de Mahler al comienzo
existe terror a la aniquilacin.
6. Como precursor de la angustia de castracin. Al considerar el nacimiento, el destete,
la defecacin, el punto en comn hallado en las reacciones del nio ante estos.
hechos (es un afecto) la angustia de separacin, y una dialctica entre lo total y lo
parcial, la parte que ha sido separada o de la que el sujeto se ha separado.
7. Como sinnimo de castracin:
8. "Es fcil decir que el recin nacido repetir el afecto de angustia en todas las
situaciones que despierten el recuerdo del acto del nacimiento; pero el punto decisivo
sigue siendo el de saber qu es lo que despierta en l ese recuerdo y de qu se
acuerda. En el nacimiento la realidad del peligro es mxima y la fantasa, en su
condicin de fantasa de separacin, est ausente (del sujeto, por supuesto, no de la
situacin por parte de la madre), ausente subjetiva y psicolgicamente, o
'psquicamente', como dice Freud. La estructura est presente en s para la madre,
pero no para el nio: es la madre la que es castrada del nio, puesto que ste es el
objeto parcial separado." (14)

Esta cita es una acotacin casi marginal, pero a partir de las teorizaciones de Lacan la
angustia de castracin parece tener una dimensin que no slo ampla su espectro al perodo
pregenital en el sentido de una relectura de lo pregenital a partir de lo genital, sino que la
castracin pasa a ser entendida en una dimensin estrictamente simblica, como castracin
del sujeto. El sujeto tachado por un doble determinismo que lo sojuzga, el otro de la
dependencia primordial y el Otro como denominacin del orden simblico que lo precede
como individuo y dentro del cual se inscribe para constituirse como sujeto. Desde esta
perspectiva, existe una subsuncin de toda angustia en una mayor que es la angustia de
castracin entendida de esta manera.
De cualquier modo, creemos que es til mantener alguna diferenciacin que d
cuenta de las variaciones de la clnica. Tiene cierta importancia saber si se trata de angustia
persecutoria, culpa, angustia de separacin o angustia de castracin.
Por de pronto, la angustia de separacin es una angustia esencialmente narcisista. Se teme
por el peligro que se cierne sobre el sujeto. La ausencia del objeto es tan peligrosa por lo que
esta ausencia acarrea como dficit para el nio o el adulto. Angustia de la esfera de la
dependencia, de las carencias, de los dficit, se teme por la indefensin, por la impotencia,
por la falta de recursos que se poseen; angustia de los nios, de los desposedos, de los
desvalidos.
La angustia de separacin fue descripta y estudiada ampliamente por Bowlby y
Robertson (15) y su mayor campo de observacin lo han constituido los nios. Curiosamente,
muchas fobias o fenmenos fbicos se hallan estrechamente vinculados a la angustia de
separacin, o mejor dicho, existe una angustia siempre presente en muchas fobias, que es la
angustia de separacin. La trada: temor al extrao - oscuridad - soledad la implica. Las fobias
escolares y la mayora de los sntomas fbicos en la infancia requieren un acompaante
protector. Su ausencia es intolerable; la agorafobia muchas veces se supera, aunque muy
parcialmente, con la presencia de un buen acompaante.
Ahora bien, volviendo a la misma problemtica, los temores tempranos, la angustia
del nio pequeo que no quiso ir a la escuela, las personas no familiares o las situaciones
desconocidas para l y que requieren la presencia materna para su superacin, estn del
lado de la angustia de castracin, con el mecanismo de la represin incluido, o tienen que
ver con desequilibrios del balance narcisista del beb, ante los cuales busca a la madre como
reafirmadora del sistema?
Claro que si llamamos angustia de castracin a cualquier acontecimiento o situacin
que rompe el equilibrio narcisista del nio, no tendramos inconveniente en llamar angustia
de castracin a la que est en juego en las fobias tempranas. Pero creemos muy importante
sealar la enorme distancia que hay entre este planteo de un enfrentamiento constante del
nio con situaciones que lo descolocan de una imaginaria posicin de falo (de omnipotencia
naive) y el planteo freudiano de la histeria de angustia como cuadro que surge de una pro-
blemtica especfica de la etapa flica del desarrollo, del mecanismo de la represin como
pilar del proceso y el afecto desplazado sobre un objeto sustituto, quedando transformado
en un objeto fobgeno.
Creemos que nos hallamos ante dos conceptos de separacin en juego: el primero,
literal, concreto, la angustia que se desarrolla en el nio pequeo ante la separacin del
objeto protector y de amor. El segundo, un sentido otro, simblico, sobre esta separacin as
definida. Una dialctica de lo parcial y lo total, no slo sobre los contenidos del cuerpo (como
podra pensarse en la angustia que sobreviene por el nacimiento, destete o defecacin), sino
sobre su posicin en conflictos de poder imaginario a travs de los cuales el nio asiste a su
surgimiento como sujeto y las sucesivas "separaciones" o castraciones a las que se ve
sometido.
La noche no slo significa una soledad poblada de incertidumbres, sino otro con el
que la madre puede estar. Se trata de un "real abandono"; la madre lo abandona por el ma-
rido, por el hermanito o la TV. El nio queda reducido a ser alguien parcial para la madre.
Enorme sufrimiento. Esta reduccin de un podero imaginario suele tener indicadores claros
en el desarrollo, conducta simbitica y tirnica, patologa nocturna, celos de un hermano.
Pero as tambin, mltiples episodios incomprensibles para un observador, en que el nio
asiste a una "angustia de castracin" que suele fijarse, enlazarse a cualquier elemento de la
realidad con apariencia objetiva de peligroso.

"La angustia no es el miedo a un objeto, sino el enfrentamiento del sujeto con una ausencia
de objeto, una falta de ser que lo atrapa, en la cual se pierde y ante la cual todo es
preferible, aun formar el ms extrao de los objetos: el de una fobia." (16)

Ahora bien, la categora falta de objeto remite a una escala ms amplia que la de la
persona amada. Cuando Freud se refiere al surgimiento de la angustia como reaccin al
hecho de advertir la falta de objeto, agrega: "Circunstancia que nos recuerda que el miedo a
la castracin tiene por contenido la separacin de un objeto muy estimado y que la angustia
ms primitiva -la del nacimiento- surgi al verificarse la separacin de la madre". (17)
Es decir, que "falta de objeto" remite a toda la amplitud de la organizacin estructural
del objeto, al objeto parcial, la parte que ha sido separada o de la que el sujeto se ha
separado.
Lacan nos introduce en una nueva perspectiva de esta dialctica en que lo parcial y lo
total no pasan slo por el tipo de objeto en juego (una parte del cuerpo, una parcialidad en la
concepcin que el sujeto tiene del objeto, objeto bueno u objeto malo), sino por la posicin
del sujeto con respecto a la estructura relacional, es decir, si l se ubica como una totalidad
para alguien de esa estructura o como una parte reducida de los que pueden colmar su
deseo.
Ahora bien, si estas primeras referencias identificatorias con el otro, si ese saberse
uno en presencia del otro, si ese reconocerse el beb en la sonrisa y voz arrulladora de
mam se desvanecen en su ausencia, con un desconcierto y un no saber nada acerca de s
mismo, salvo que algo le falta, esta falta no definible, no aprehensible ya que es un vaco de
ser, quedara enmarcada en una forma positiva, objetivable como falta de objeto. La falta de
ser es vivenciada como falta del objeto.
Qu objeto? Cualquier objeto y todos los objetos, el primordial de la primera
dependencia, el total pero parcial porque slo es visto como satisfactor de necesidades, el
parcial en su anatoma como pecho, pezn, escbalo o pene, pero tambin y siempre, la
problemtica especfica que articula es la relacin esencial del sujeto con todo efecto de
conocimiento: una vacilacin del sujeto, en que las referencias identificatorias trastabillan y
se simbolizan como la prdida de algo del cuerpo,

"La falta es radical. Es radical para la constitucin misma de la subjetividad. Desde el
momento en que eso se sabe, en que algo de lo real, llega al saber, hay algo perdido y el
modo ms certero de abordar ese algo perdido, es concebirlo como un pedazo de cuerpo."
(18)

Esta tesis, como gran parte de las reformulaciones lacanianas de los conceptos
freudianos, no puede definirse fcilmente; se requiere un trabajo de mltiples articulaciones.
La angustia remite a la falta, al objeto, al objeto "a" y en este deslizamiento de un concepto a
otro, al mismo tiempo que el sentido se instituye, tambin se desvanece. Vamos a tratar de
atrapado, aunque sea una paradoja del conocimiento ya que el lugar de la angustia queda
establecido como el de cierto vaco.
Una de las dimensiones de la angustia sera la carencia de ciertos puntos de referencia
identificatoria. Cada vez que el sujeto se enfrenta con situaciones que desmienten lo ilusorio
de su saber sobre s mismo, la reaccin es la angustia. La angustia es un efecto de un vicio en
la estructuracin del sujeto. El yo como unidad adviene engaado en la captura narcisista
inicial, su dependencia del otro y del gran Otro es total. Pero la investidura de la imagen
especular que es un tiempo fundamental de la relacin imaginaria -pues otorga al sujeto una
unidad y una identidad-, dejara un resto, un residuo, un no localizable. Podramos pensar
que la superposicin de las dos imgenes del yo y el otro no es tan total como se cree, la
especularidad no es tan plena. Siempre existen experiencias que atentan contra el efecto de
la identificacin especular: una de estas experiencias tempranas es la ausencia.
Cada vez que durante el desarrollo se produzca una crisis identificatoria, el
reordenamiento del sujeto respecto a esa falta de referencias engendrar angustia, que se
simbolizar en las preocupaciones acerca del pecho, del escbalo, del pene, del objeto. Pero,
a su vez, es imprescindible que siempre otro objeto se ofrezca al sujeto para no quedar
apresado en el original, en la trampa que implica la investidura especular inicial.
La angustia de castracin en la doctrina lacaniana remite entonces a la condicin
irreductible de la relacin del sujeto con el otro, que al mismo tiempo que lo constituye, lo
enajena. Sin embargo, este fondo profundamente existencial de la angustia as concebida,
siempre tiene un soporte intuitivo, un imaginario. La evolutiva descripta por Freud para la
angustia sera una forma de dar cuenta de las sucesivas representaciones que va tomando
una temtica de fondo nica. Freud sostiene que la angustia sigue una secuencia: surge pri-
mero la angustia frente a las personas extraas; luego viene la angustia con respecto a las
situaciones y, por ltimo, mucho tiempo despus, la angustia frente a objetos, las fobias
infantiles. (19)
Ahora bien, llegado a este punto, el interrogante pertinente es el siguiente: esas
variaciones de la temtica de la ansiedad son slo esto, materia imaginaria, soporte intuitivo,
o su variacin apunta a una condicin diferencial de la estructura que es necesario
contemplar?
Freud estima que son los progresos del yo los que contribuyen a desvalorizar y desplazar la
situacin peligrosa anterior; se puede decir entonces que cada una de las edades del
desarrollo tiene adscripta una condicin de angustia adecuada a ella.

1. Peligro a la impotencia psquica, corresponde a la poca de la carencia de madurez del yo.
2. Peligro a la prdida de objeto, falta de independencia de los primeros aos infantiles.
3. Peligro a la prdida de amor del objeto.
4. Peligro a la castracin - fase flica.
5. Peligro al SY Latencia. (20)

En cada una de estas condiciones podemos reencontrar la dimensin de falta, de
reordenamiento identificatorio que se opera en cada resignificacin. Todos pueden incluirse
en la categora de angustia de castracin en sentido amplio, en el sentido de castracin del
sujeto, pues en cada una de esas condiciones una ilusin narcisista se desmorona.
Sin embargo, parece imprescindible saber en torno a qu privacin o carencia en lo
real se produce la falta. Falta que es simblica (pues lo real es pleno, no le falta nada. Como
el famoso ejemplo del libro en la biblioteca, cuya falta slo se advierte si se sabe que debiera
estar all) y hace su aparicin a travs de lo imaginario.
Hasta que el nio no adquiere la constancia del objeto, no advierte el sentido de la
ausencia materna; la angustia del octavo mes es su seal, algo ha quedado simbolizado como
el peligro ms original: el desamparo absoluto de su entrada en el mundo. La ausencia es una
carencia que corresponde a lo real, pero mientras no se hallaba simbolizada, el beb nada
saba de esta privacin, ni de su desamparo.
Claro que es tarea vana proponerse ahorrar este sufrimiento al pequeo sujeto, pero
lo que no es vano es tratar de saber a cada paso qu adquisicin del desarrollo est elevada
a la categora de frustracin para el nio, pues de esta situacin es seal la angustia que se
despierta en l. Es necesario concebir la funcin de la falta en su estructura singular y no
remitir todo a una categora general que esfuma las posibilidades de transformacin. Es lo
mismo que se trate de un re ordenamiento en torno a un hermanito, con carcter de pri-
vador, o al fracaso de la funcin paterna, o la muerte en su inscripcin En el inconsciente?

Resumiendo, se impone una advertencia sobre la extensin que debe drsele al
vnculo entre fobia e histeria. Entendida la angustia como castracin del sujeto, se difunde
ms all y ms ac de los lmites de la fase flica y de la problemtica pulsional edpica, o sea,
que desde esta perspectiva es coherente concebir que una fobia sea de carcter histrico,
pero en este caso lo que define la dimensin histrica no es el mecanismo de la represin, ni
la pulsin en juego, ni el tipo de conflicto, sino la presencia de la angustia de castracin.
A su vez, la angustia de castracin entendida como efecto imaginario de un vicio en la
estructura del sujeto que impone el significante, diluye el campo de la psicopatologa de tal
manera que toda condicin entra en esa categora.
Por otra parte, como ya hemos sealado, el mecanismo que define la fobia -el enlace
o ligazn de la angustia en cualquier objeto o situacin que la localiza y la transforma en
miedo- sabemos que se da en otros cuadros que no son la histeria.
Adems, si nos encontramos con fobias por identificacin o por insuficiencia de
funciones del yo o fobias traumticas, es evidente que en ninguno de estos casos se
mantiene la relacin fobia-histeria.
Por eso pensamos que debemos adoptar otros criterios de clasificacin de las fobias
que los que venimos utilizando hasta el momento -tempranas o de la latencia, histricas o de
la neurosis obsesiva- y adoptar denominaciones que den cuenta de las verdaderas
diferencias de estructura que subyacen al sntoma fbico.

Notas

(1) J. Laplanche, Problemtica psicoanaltica. La Angustia en la neurosis, Nueva Visin, Buenos Aires,
1979, p. 124.
(2) El yo se refiere a un margen de imprecisin habitual y propio de la nosologa psicoanaltica. La
histeria de angustia es el momento inicial de la angustia flotante, cuando se halla sin localizacin y,
por lo tanto, sin sntoma fbico constituido o es la fobia o las fobias que aparecen en el curso de una
histeria?
(3) Obra cit.
(4) S. Freud, Anlisis de la fobia en un nio de 5 aos, St. Ed., Vol. X, p.116.
(5) S. Freud, Lo Inconsciente, St. Ed., Vol. XIV.
(6) Es interesante constatar que Laplanche apenas mencione el desplazamiento en su trabajo sobre la
angustia.
(7) Laplanche, Obra cit., p. 36.
(8) El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1965.
(9) R. Spitz, Obra cit., p. 122.
(10) P. Aulagnier, La dolencia de la interpretacin, Amorrortu, Buenos Aires, 1977.
(11) Preferimos hablar de enlace o ligazn y no de desplazamiento para evitar la connotacin defensiva de
este trmino.
(12) "Towards a Basic Psychoanalytic Model", lnt. J. Psychoanal., vol. 50, pp. 79-90.
(13) Simbiosis humana: las vicisitudes de la individuacin, Joaqun Mortiz, Mxico, 1972.
(14) J. Laplanche, Obra cit., p. 165.
(15) Attachment and Loss-Separation, vol. 11, Basic Books, N. Y., 1973.
(16) J. Lacan, Trascripcin de J. Pontalis del Seminario de las Relaciones de Objeto y las Estructuras
Freudianas, mago N 6, Letra Viva, Buenos Aires, 1978, p. 74.
(17) S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., Vol. XX, p. 137.
(18) J. Lacan, Seminario sobre la angustia. Indito.
(19) "Hito decisivo de nuestra experiencia, se basa en el hecho de que la relacin con el Otro en la medida
en que el Otro es aquello donde se sita toda posibilidad de simbolizacin, el lugar del discurso, va a
dar un vicio de estructura; aqu alcanzamos lo que torna posible dicha relacin con el Otro: el punto
de donde surge que hay significante, es aquel que en un sentido no poda ser significado, falta de
significante." (Lacan, Seminario sobre la angustia.)
(20) S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., Vol. XX, p. 142.