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AULAS - NOVO ENEM teoria e resoluo de exerccios

COMPETNCIA

Cultura e Identidade

A Construo da Cultura
A Construo da Cultura e sua Identificao atravs de elementos Geogrficos e Histricos: Mapas Antigos e Atuais; Declarao Universal dos Direitos do Homem; Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado; Carta de Pero Vaz de Caminha; Quadro da Independncia.

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Exerccio
Leia o texto:

(pg. 15 - exerccio 04)

(...) Assim, quando o batel chegou foz do rio estavam at 18 ou 20 homens, pardos, todos nus(...) No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto(...). (...)Parece-me gente de tanta inocncia que se a gente os entendesse e eles a ns, que seriam logo cristos, porque eles no tm e nem atendem a nenhuma crena. (...)
Carta de Pero Vaz de Caminha, 1500 (trecho selecionado).In: VALENTE, Jos Augusto Vaz (Org). A certido de Nascimento do Brasil: a carta de Pero Vaz de Caminha. So Paulo: Museu Paulista da USP, 1975. p. 1 V - 13 V

Vocabulrio: batel antiga embarcao pequena. vergonhas os rgos sexuais humanos. Aps a anlise do documento acima, que descreveu o encontro entre os primeiros habitantes do Brasil e o colonizador europeu, correto afirmar que: a) o europeu concordava que o ndio seguisse a sua prpria religio. b) o europeu considerava-se culturalmente superior ao ndio. c) os povos indgenas e os europeus tinham a mesma cultura. d) o primeiro encontro entre as culturas indgena e europeia foi hostil. e) os europeus se consideravam culturalmente inferior aos ndios.

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Resoluo
Alternativa B
Na carta enviada a D.Manuel VI, rei de Portugal, por Pero Vaz de Caminha, possvel ver as diferenas que existiam entre os portugueses e o nosso povo autctone. Os ndios so descritos como um povo puro, ingnuo e atrasado nos costumes, o que demonstra a ideia de superioridade cultural da sociedade europeia da poca. Manifestaes nesse sentido fazem parte de uma viso de mundo que ficou conhecida como eurocentrismo.

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Exerccio

(pg. 14 - exerccio 01)

As duas imagens abaixo foram produzidas na dcada de 1970. A primeira uma propaganda do governo militar, que foi veiculada junto com outras que diziam: Pra frente Brasil e Ningum segura este pas. A segunda imagem uma caricatura sobre a Copa do Mundo de 1970, quando o Brasil ganhou o tricampeonato de futebol.

Histria da Vida Privada no Brasil, vol. 4

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Exerccio

(pg. 14 - exerccio 01)

Sobre as duas imagens, possvel afirmar que elas expressam vises: a) diferentes, pois a primeira defende a ideia de amar o Brasil a qualquer preo e a segunda faz uma crtica fome e pobreza. b) semelhantes, pois ambas sugerem o amor aos smbolos. c) semelhantes, porque defendem o patriotismo e a luta para acabar com a pobreza no pas. d) diferentes, pois a primeira sugere a expulso dos pobres do Brasil e a segunda defende o futebol. e) semelhantes, pois a primeira faz crtica ideia do patriotismo de uma sociedade que convive com problemas sociais, como mostra a segunda figura.

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Resoluo
Alternativa A
Uma das estratgias do governo militar durante o perodo da ditadura (1964-1985) era a de incentivo ao sentimento de identidade por meio do nacionalismo expresso em frases como a exposta na figura 1. A estratgia serviu para esconder graves problemas sociais como a fome, ilustrada na figura 2, e o autoritarismo do regime.

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Produo da Memria
Atravs de elementos artsticos, arquitetnicos e culturais: Desenhos Rupestres; Pirmides Egpcias; Construes Gregas; Construes Romanas; Igrejas em Estilo Gtico; Igrejas em estilo Barroco; Livros; Blogs.

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MATEMTICA e suas Tecnologias
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Exerccio

(pg. 16 - exerccio 05)

Em 7 de setembro, comemora-se a independncia do Brasil, considerada um dos mais importantes acontecimentos da histria brasileira. comum a organizao de desfiles para relembrar esse grande feito.

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Exerccio

(pg. 16 - exerccio 05)

Na charge acima, produzida por ngelo Agostini, no sculo XIX, para uma das comemoraes da Independncia do Brasil, o autor: a) fortalece o sentido de libertao dos brasileiros. b) comemora o fim da escravido dos ndios e africanos. c) despreza os ndios e africanos na formao da nao. d) refere-se aos limites dessa libertao para escravos e ndios. e) comemora a libertao dos ndios, mas no a dos escravos.

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Resoluo
Alternativa D
A independncia, ocorrida em 7 de setembro de 1822, representou apenas a desvinculao poltica do Brasil em relao a Portugal. Nossas estruturas sociais mantiveram-se inalteradas, inclusive com a manuteno da escravido - abolida apenas em 1888, graas s dificuldades impostas pela Inglaterra ao trfico negreiro e s vantagens que apresentou a utilizao do trabalho do migrante europeu. Mesmo aps a abolio, tanto negros como ndios foram deixados de lado pelo Estado brasileiro e, at hoje, so relativamente os que mais sofrem com as desigualdades no pas.

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Manifestaes Culturais
Atravs de Celebraes Polticas, Religiosas e Populares:

Comcios; Greves; Festas Juninas; Carnaval; Desfiles em comemoraes; Festas folclricas; Rodeio de Peo.
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Manifestaes Culturais
Atravs de aspectos culturais no dia a dia: Palavras de variados idiomas: Indgena, africana, europia, inglesa; Culinria: Feijoada; acaraj; vatap; churrasco; Ritos Religiosos

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Exerccio

(pg. 15 - exerccio 02)

Os versos abaixo so da letra de uma msica de Fernando Brandt e Gilberto Gil. vatap, farofa, abar, acaraj, caruru, angu, mingau, canjica, tutu, feijoada e mocot. banguela, batuque, banz, caula, cochilo, cafun, macumba, mandinga, eb, quitute, quindim de iai. As palavras e expresses citadas so exemplos da sobrevivncia, no Brasil, de uma cultura e de um conjunto de idiomas de origem: a) mameluca. b) indgena americana. c) branca europeia. d) cabocla mestia. e) africana.

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Resoluo
Alternativa A
A sociedade brasileira possui traos tnicos de trs matrizes: a indgena, a negra e a europeia. Cada uma delas responsvel por importantes contribuies para a cultura nacional. Por exemplo, tomando a culinria como base, sabe-se que uso da mandioca tem origem indgena; os pes tm matriz europia e iguarias como a feijoada, o mingau e o acaraj, dentre outras, tem matriz africana. Os versos da msica destacada na questo demonstram que a matriz africana contribuiu para a construo da identidade nacional na culinria e em expresses que acabaram incorporadas ao nosso vocabulrio.

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Diversidade Cultural
Atravs de Diversos Povos: Indgenas; Africanos; Europeus; Asiticos. Atravs de Diversas Religies: Judasmo; Cristianismo; Islamismo.

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Diversidade Cultural
Atravs de Diferentes Construes Espaciais: No Mundo: Nova York nos Estados Unidos ( cidade de centros financeiros) e; Meca no Oriente Mdio (cidade sagrada) No Municpio de So Paulo: Bairro da Liberdade (caracterstica marcante de japoneses) e; Bairro do Belm (caracterizado por ser construdo por operrios oriundos da migrao Italiana).

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Diversidade Cultural
Atravs de Expresses Culturais: Msica Popular Brasileira; Msica Erudita; Jazz; Literatura de Cordel; Poesia e Romances; Literatura Marginal; Cinema Comercial; Cinema Autoral.

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Patrimnio
Atravs de Aspectos da Construo Humana: Patrimnios Materiais; Patrimnios Imateriais; Patrimnios Culturais; Patrimnios Naturais.

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Patrimnios Materiais:
As sete maravilhas do mundo antigo:
1- Pirmides de Quops; 2- Jardins Suspensos da Babilnia; 3- Esttua de Zeus em Olmpia; 4- Templo de rtemis em feso; 5- Mausolu de Halicarnasso; 6- Colosso de Rodes; 7- Farol de Alexandria

As sete maravilhas do mundo moderno:

1- Muralha da China; 2- Taj Mahal, na ndia; 3- Cristo Redentor, no Brasil; 4- Migrao no Serengueti, na Tanznia; 5- Ilhas Galpagos, costa do Equador; 6- Grand Canion, nos Estados Unidos; 7- Machu Picchu, no Peru

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Patrimnios Imateriais

Carnaval de Oruro (Bolvia - Amrica); Meditao vdica (ndia - sia); Dana de Cura Vimbuza (Malau - frica); Patum de Berga (Espanha Europa); Laka-Laka (Tonga Oceania).
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Patrimnios Culturais

Obras de Arte: Pinturas, Literatura, Cinema, Teatro; Religies; Vrios Povos; Muitos Idiomas
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Patrimnios Naturais
Cataratas do Iguau; Floresta Amaznica; Grand Canyon.

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Patrimnios Brasileiros
Materiais: Ouro Preto; Pelourinho; Bolsa do Caf de Santos; Cristo Redentor. Imateriais: Capoeira; Samba; Folclores; Acaraj. Carnaval.

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Exerccio

(pg. 15 - exerccio 03)

Leia o texto abaixo: Praticada em 150 pases por, como arriscam alguns, mais de 10 milhes de pessoas, a luta dos escravos brasileiros contra o Estado, segundo parte da historiografia sobre o tema, vai, enfim, receber do mesmo Estado uma reparao histrica, nos termos do Ministrio da Cultura. (...). O governo j iniciou as conversas para montar um projeto de resgate, estudo e dimensionamento da capoeira, iniciativa que pode culminar em um pedido para que a luta seja considerada Patrimnio Cultural da Humanidade.
Revista Nossa Histria. Out/2004, n 12, p. 08

A partir das informaes acima sobre a capoeira, podemos afirmar que: a) uma manifestao cultural do passado que ganha reconhecimento no presente. b) est extinta como prtica, apesar do seu valor como patrimnio histrico. c) atualmente desprezada pelo governo, j foi uma forma de resistncia escrava. d) identificada atualmente como uma prtica que remete marginalidade. e) uma prtica violenta que deveria ser extinta pelas autoridades.

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Resoluo
Alternativa A
A contribuio da matriz africana para a formao da identidade nacional, atravs de sua culinria, seu vocabulrio, seus ritos, suas danas e manifestaes folclricas, entre outras coisas, foi fundamental para formao de nossa sociedade e de sua diversidade cultural. Em 1998, a capoeira foi reconhecida pelo governo brasileiro como patrimnio cultural imaterial. A luta, que era praticada nas senzalas uma manifestao do passado que continua a ser praticada, alm de ter encontrado reconhecimento de instituies oficiais.

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Leia o texto abaixo:

(pg. 17 - exerccio 07)

A cafeicultura atingiu a provncia de So Paulo, adentrando a regio do Vale do Paraba paulista. Cidades como Areias e Bananal tornaram-se, aps os anos 1850, as mais ricas vilas da provncia. Na Fazenda Resgate, em Bananal: ...So 21 quartos, dos quais cinco so alcovas, onde as moas dormiam vigiadas pelos pais. Sua sala de visitas adornada em estilo rococ. ...Pertencia a Manoel de Aguiar Vallim, a Resgate chegou a produzir 1% da riqueza nacional. Na poca, a fazenda era quase auto-suficiente. S importava sal e peixe salgado. Produzia anil, fumo, acar mascavo e algodo, com o qual se teciam as roupas usadas pelos escravos. (...) Longe de manter a Resgate para o prprio deleite, Braga [atual proprietrio da fazenda] permite que grupos de estudantes visitem o casaro... Eu me considero uma espcie de fiel depositrio da Resgate. Acho justo que as pessoas tenham acesso memria do pas. (Angela Pimenta. P na memria. Revista Veja, 24/04/1996, edio 1441, p. 122-125) I. A fazenda Resgate um patrimnio histrico representativo do perodo de grande riqueza obtida com a cafeicultura na regio. II. A decadncia da Fazenda Resgate relaciona-se com o descaso do poder pblico com o patrimnio cultural nacional. III. A preservao da Fazenda Resgate ocorre devido importncia que o seu atual proprietrio concede a ela, pois parte da memria do desenvolvimento econmico do pas. Dentre essas afirmaes acima: a) somente I e II esto corretas. b) somente I e III esto corretas. c) somente II e III esto corretas. d) I, II e III esto corretas. e) I,II e III esto incorretas. GUIA PRTICO
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Resoluo
Alternativa B
Mesmo com o passar do tempo e com o descaso do governo brasileiro, alguns casares e fazendas que marcaram perodos da histria do Brasil, continuam preservados graas ao de seus proprietrios ou de instituies de preservao da memria nacional. No caso destacado, mesmo sem interveno do governo, a fazenda foi preservada e est aberta visitao por opo do proprietrio, que compreende a importncia histrica do local. O mais indicado, em casos como este, seria que o Estado assumisse a funo de preservar e possibilitar o acesso ao patrimnio histrico, impedindo, assim, que a reconstituio da histria brasileira dependesse da boa-vontade de uma pessoa.

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(pg. 18 - exerccio 08)

O Parque Nacional do Caraa, localizado na Serra do Espinhao, no municpio de Catas Altas, que j foi colgio e seminrio (...), mantm todo seu entorno natural. Foi transformado, em 1990 em Reserva Particular de Patrimonio Natural - o que garante que esse santurio ecolgico no venha a sofrer danos futuros. A histria do mosteiro se originou em 1774, quando o jesuta Carlos Mendona Tvora fugiu de Portugal para o Brasil. Sendo Portugal, no sculo XVIII, um Estado absolutista, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, acreditava que os jesutas representavam uma sria ameaa nobreza dominante da poca, passando, ento, a persegui-los impiedosamente. No ano de 1758, quando o Rei D. Jos foi vtima de um atentado, a suspeita recaiu sobre os Tvoras, levando o Marqus de Pombal a castigar a famlia, queimando onze de seus membros em praa pblica. Um deles, queimado em efgie*, seria o jovem Carlos Mendona Tvora, que conseguiu fugir em um navio para o Brasil, escondendo sua origem sob um hbito religioso franciscano e utilizando o nome de Irmo Loureno. Ao chegar a Minas Gerais, encontrou uma regio isolada e protegida por montanhas. Numa dessas montanhas era possvel enxergar os contornos do rosto de um gigante, batizado de Serra do Caraa.

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Exerccio

(pg. 18 - exerccio 08)

* Representao grfica da imagem de uma pessoa real ou simblica. Imagem, figura, retrato. O Parque Nacional do Caraa pode ser considerado um patrimnio que: a) guarda a memria das heresias catlicas no Brasil. b) tem o aspecto natural sobreposto ao cultural. c) possui valor arquitetnico, cultural e natural. d) perdeu sua funo social e mostra-se decadente. e) no possui nenhuma importncia para a histria do Brasil.

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Alternativa C
As construes de poca, as histrias que chegam a se confundir com a prpria histria do Brasil, as caractersticas naturais da regio e a sua transformao em reserva natural fazem com que o parque nacional do Caraa possa ser considerado um patrimnio com valor arquitetnico, cultural e natural.

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