Resumen: La formulacin nacional en los bandos de Tpac Amaru

Cielo Abierto (Lima, junio. 1980) Luis Duran Florez La Emancipacin como proceso Hemos estado acostumbrados a ver que el proceso de nuestra emancipacin fueron debido al 28 de julio de 1821 (la independencia) y de la culminacin de Ayacucho; la etapa anterior no formaba parte de la emancipacin pues eran movimientos o antecedentes de la independencia nada ms. Este hecho da pie a la difundida versin que dice que los peruanos no quisimos emanciparnos, que estuvimos ajenos a este pensamiento; los que nos liberaron fueron extranjeros (Bolvar, San Martin, Sucre) pero hemos coincidido (con hemos se refieren a los historiadores) con el historiador colombiano Francisco Posada e considerar que nuestra emancipacin es un proceso, lo que nos lleva a eliminar el calificativo de precursores y sostener que el proceso empieza con Tpac Amaru. La formulacin poltica del Per y de la Amrica se da explcitamente desde (1780 y 81) la formacin de los bandos de Tpac Amaru , es decir en sus documentos oficiales y tenan en estos documentos una visin que el cacique (Tpac Amaru) tiene del Per en un futuro. La promesa de esa vida en comn, nacional, en creacin, aparece en su reiterado llamado a los criollos, en la defensa que hace de ellos en la liberacin de los negros, ya que todos son paisanos unidos en la lucha contra el dominador comn. Pero al final su llamado no fue escuchado, esto se debe a la derrota en 1781 de las fuerzas tupamaristas en el cual ejecutaron a sus dirigentes y seguidores. Despus de estos hechos) la revolucin tupamarista) se hicieron ms fuertes las contradicciones entre criollos y chapetones en la zona del Sur y Alto Per. Se puede resaltar 4 principales aspectos de la trascendencia Tupamarismo: La posicin emancipadora La formulacin nacional, integradora La actitud revolucionaria La extensin continental La formulacin nacional, integradora se da en el movimiento revolucionario. Emancipacin y Nacionalismo La emancipacin del Per o de Amrica Hispana, se conoce como un proceso diacrnico (evolucin de un hecho) y sincrnico (hecho que se produce al mismo tiempo que otro), en el que las tendencias independentistas, separatista, se van afirmando al mismo tiempo que se va definiendo un nuevo organismo social, nacional. El Per o Amrica Hispana no eran en el s. XVIII naciones formadas, pero s se haba iniciado ya una diferenciacin entre lo hispano peninsular y lo americano, y las contradiccin de intereses que haba entre ellos; al mismo tiempo se produce un transculturacin creciente pero no consumada (aceptada) entre criollos, indios, mestizos y negros, otro factor fue la decadencia del imperio espaol y se mantiene el rgimen de servidumbre que oprime y explota al indgena, las castas marginan al mestizo y dl criollo es pospuesto ante los intereses de los espaoles. Todo esto acrecienta el proceso de liberacin. Haba servidumbre del indgena, a travs de la mita, repartimiento y otras formas que complementaban con la esclavitud del negro, pues la estructura socio-colonial se basaba en la explotacin del esfuerzo humano. El mestizo al igual que el criollo eran tambin vctimas del complejo sistema de castas de la sociedad colonial; el mestizo discriminado no solo en la vida social sino en las normas legales y el criollo era pospuesto por el espaol.

El proceso de transculturacin era no slo apreciable en lo indgena cristianizado, sino tambin en el criollo que hablaba quechua y que conviva con los indgenas. Tambin estaban las Leyes de Indias, protectoras de los indgenas, pero que en verdad incumplan estas leyes ya que tenan un rgimen discriminatorio y explotador. La unin de los paisanos como formulacin nacional Mediados del s. XVIII se segua distinguiendo la nacin indgena de la espaola. En el mundo indgena los caciques actan dentro de una lnea de accin que Rowe llama nacionalismo inca (una nueva poltica integradora entre paisanos). En esta poca el criollo aprecia a lo que los intelectuales europeos cuentan por lo cual se da cuenta que Espaa recibe todo de Amrica y no da nada. Los intereses del criollo se oponen a los de los peninsulares y tambin consideran que no debera haber un repartimiento equitativo entre chapetones y criollos, ya que los chapetones son extranjeros por lo cual cualquier nombramiento de ellos es un despojo al criollo. El criollo va tomando conciencia de su personalidad, de su realidad diferente a la del espaol, todos estos pensamientos lo reflejan en el Mercurio Peruano (criollos que no suean con un separatismo) se dedican a afirmar y divulgar lo peruano. Todo esto es un proceso que se orienta al separatismo y a la aparicin de una nueva nacionalidad. Durante el reinado de Carlos III hubo un intento de modificacin del sistema administrativo y tributario en Indias, esto gener una agudizacin de los problemas existentes, ocasion una accin unificada de protestas por parte de los sectores dominados. Es dentro de este ambiente que se producen las 3 grandes levantamientos de masas en Amrica Andina del Continente del Sur: -Chayanta con los Catari -Nueva Granda con los Comuneros -Los tupamaristas en el Cusco, Alto Per y Norte de la actual Argentina Los dos primeros movimientos eran desorganizados pero el tuparismo plantea una lnea de accin poltica: la unin de los paisanos o compatriotas contra el dominador espaol. La unin de los dominados contra el extranjero opresor. La formulacin nacional en los editos de Tpac Amaru Los editos, presentan el pensamiento oficial del movimiento, dirigidos a autoridades civiles o eclesisticas, estos editos eran dirigidos a ciudades o provincias. Nacionalismo Liberador Creemos (el autor piensa esto) que la trascendencia del tupamarismo es considerado como parte de un proceso emancipador grande, pero no pretendemos negar que es un aspecto discutible, en donde nunca faltaran opiniones divergentes, ya que en forma literal los Tpac Amaru reconocieron o aparentaron reconocer la soberana del rey de Espaa [ya que aceptaban y respetaban al rey de Espaa pero no los abusos que cometan sus servidores (corregidores, alcaldes, regidores,etc).