Vous êtes sur la page 1sur 4

O conceito de tecnologia sob o olhar do filsofo lvaro Vieira Pinto

Alexandre E. Bandeira*

Resenha da obra do autor: Pinto, lvaro Vieira do volume I O conceito de tecnologia Rio de Janeiro: Contraponto, 2005, p. 1 531. lvaro Vieira Pinto era um filsofo que foi catedrtico da Faculdade de Filosofia da ento Universidade do Brasil (hoje UFRJ). Participante fundador do Instituto Superior de Estudos Brasileiro (ISEB). Nascido em 1909, falecido no ano de 1987. Alm do Conceito de tecnologia nos seus volumes I e II, preciso destacar duas de suas grandes obras: Conscincia e Realidade Nacional (volume I: A conscincia Ingnua volume II: A conscincia Crtica) e Cincia e Existncia: problemas filosficos da pesquisa cientfica. As obras deste autor fizeram parte de um trabalho maior desenvolvido a partir da dissertao de Mestrado no Programa de PsGraduao em Geografia pela Universidade Federal do Rio Grande FURG. e da atualizao do propositor. A dissertao defendida em Junho/2010, sob a orientao do Professor Dr. Drio de Arajo Lima intitulase: Reflexes tericas sobre os processos sociais da contradio excluso/incluso. lvaro Vieira Pinto, um filosofo Brasileiro, contempla, em uma de suas obras, uma discusso primordial a cerca do conceito de tecnologia, a qual gerada por todos ns. A partir desse tema, a abordagem e compreenso das caractersticas da essncia da formulao e constituio tornamse de grande valia para qualquer participante da sociedade a fim do mesmo entender a potncia humana e suas contradies. Ainda para o filsofo, no possvel fechar toda a estrutura do saber e fazer humano em pouqussimas linhas, mas o ponto de partida deve ser dado. Para tanto, preciso contextualizar, periodicizar, tornar claro a estrutura, para ento compreender e analisar a totalidade, fugindo das armadilhas de um cenrio armado. Nesse caso, para dissertar a cerca do tema escolhido, poderia ter elegido outro autor mais prximo a minha rea de formao, como da geografia ou at mesmo da sociologia mas no. A cincia na qual procuro, deve ser vista pela totalidade para isso, procuro romper paradigmas e concepes que no respondero por si s as minhas indagaes, alm de no contentarme com alternativas fechadas, pois creio que essas devem, a todo instante, estar abertas ao discurso cientifico. A obra O conceito de tecnologia (apresentado por lvaro Vieira Pinto no primeiro volume sobre esse tema), aborda um homem dentro de seu processo de hominizao, sob dois aspectos fundamentais: a aquisio, pela nossa espcie, da capacidade de projetar, e a conformao de um ser social, condio necessria para que se possa produzir o que foi projetado. Juntando na prtica esses dois conceitos, surge o conceito de filosofia da Tcnica, a qual a arte de fazer surgir sempre algo novo no entanto, quantitativamente esse novo pode alcanar dimenses to assombrosas que efetivamente o revistam dos aspectos qualitativamente originais. Neste contexto, o mesmo coloca a importncia da tcnica como libertadora e a recusa como um mero perigo de nossa espcie, concluindo com isso que

* Autor/propositor: Graduado em Geografia Plena FURG Mestre em Geografia FURG Tutor/bolsista (distncia) no curso de especializao em Educao em Direitos Humanos, do Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB)/ FURG e Membro do Grupo de Pesquisa em Poltica Natureza e Cidade com trabalho na linha de pesquisa Observatrio dos conflitos urbanos FURG.

Geografia Ensino & Pesquisa, v. 15, n.1, jan./abr. 2011


ISSN 22364994

111

Geografia Ensino & Pesquisa, v. 15, n.1, p. 111 114, jan./abr. 2011 O conceito de tecnologia sob o olhar do filsofo lvaro Vieira Pinto 112

ISSN 2236 4994

sempre o homem o construtor de seu ambiente e de sua qualidade de vida. Para ele, um erro primordial olhar para as coisas produzidas a partir da tcnica simplesmente, pois a verdadeira finalidade da produo humana consiste na produo das relaes sociais, a construo de formas de convivncia. Atravs da filosofia, o autor percorre e pensa o ser nacional a partir da periferia do sistemamundo. Nesse contexto, o autor defende um projeto nacional como nica alternativa vivel para almejar o desenvolvimento econmico, o qual engloba o propsito de rompimento de uma dinmica, ideologicamente disseminada como universal, que a domnio do centro da tecnologia por poucos, e onde seria reservado ao mundo da periferia a condio de paciente receptor das inovaes tcnicas. O filsofo defende que na fase atual j poderia se romper este cenrio de obedincia e promiscuidade da periferia perante o centro, atravs de um projeto nacional libertador. Na sua concepo terica, Vieira Pinto defende que no centro o crescimento industrial abrange, sob uma forma mais homognea, produtividade e qualidade de vida para os segmentos da sociedade envolvidos com o trabalho assalariado. No entanto, na periferia, apenas segmentos privilegiados usufruem dos benefcios da relao com a industrializao do centro, especialmente segmentos exportadores de matriaprima foram os que se beneficiaram com essa relao. Assim, o mesmo ressalta que nos segmentos espoliados h uma espcie de conscincia ingnua, um abismo, ocasionado diante das outras esferas de trabalho, assalariados ou no, gerando tambm a iluso de participao da totalidade, do mundo globalizado. A passagem do subdesenvolvimento para o desenvolvimento requer uma mudana coletiva da sociedade uma relao entre o homem e o mundo no qual exige que cada um possa manusear a realidade com recursos cada vez mais elaborados, onde a conscincia (critica) da mudana de realidade dever partir de uma clareza da mesma, uma noo do que necessrio para se mudar e o porqu importante promover a mudana. O modo pelo qual o homem v o mundo tem como uma das causas condicionadoras a natureza do trabalho que executa e a qualidade dos instrumentos e processos que emprega. Sendo assim, essa clareza ser dada por um processo educativo no qual a periferia, e neste caso o Brasil, consolide uma educao de projeto de nao desenvolvida, onde a alfabetizao seja plena. Desse modo, no basta o pas alcanar o grau de uma nao totalmente alfabetizada no papel, mas na realidade ser alfabetizada em escala zero. Segundo Vieira Pinto, o analfabetismo (fato negativo) no uma essncia por si s, mas sim um grau do prprio alfabetismo, havendo assim, a necessidade de se sobressair, desligarse desta realidade enganosa, ocorrendo desse modo um enfrentamento de uma conscincia crtica com a ingnua. O trabalho realizado pelas massas constri suas prprias vises de mundo. Nas formas inferiores, nos trabalhos subalternos, explorados e humildes, o trabalhador no obtm noo total de sua realidade, pois no lhe so fornecidos ferramentas que lhe construam condies de percepo e de modificao de suas realidades. Para tal, h a necessidade de mobilizao de suas existncias, havendo um acesso pleno s tcnicas vigentes. Vieira Pinto recusa a expresso era tecnolgica, como se no existisse sussees de eras e invenes. Para ele, o homem no seria humano se no vivesse sempre numa era tecnolgica. Logo, a raiz deste debate confronta os diferentes nveis de tecnologias, atravs da apropriao indbita que as naes ricas fazem das riquezas do mundo subdesenvolvido ou perifrico. Esse mundo contemporneo concretizase atravs da diferena de acesso aos avanos tecnolgicos. O conceito de era tecnolgica se tornou, portanto, um conceito

ideolgico de expresso de dominao por parte dos grupos dominantes, onde a cultura do consumo dirigido justificada por metforas, as quais consolidam os desnveis dos pases desenvolvidos entre subdesenvolvidos. Atravs destes argumentos metafricos, o conceito serve de anestsico para ambas as classes sociais sem distino, ricos e pobres fazem parte da mesma dinmica, dentro desse endeusamento da era tecnolgica. Neste momento, podese observar aonde o autor quer chegar com essas argumentaes: para a visualizao das disparidades entre o centro e periferia preciso romper o circulo infernal de uma falsa totalidade, onde todos esto inseridos e todos participam ao mesmo tempo das coisas e decises sobre futuro de cada nao, atravs da cincia unificada e da tcnica. Para ele, o mundo chegou a um grau no qual no poder recusar, mas tambm no poder abrir mo, de projetar na autonomia e participao deste contexto, sem estar de fora desta dinmica de conhecimentos e conscincia de mundo. A compreenso da tcnica e da sua influncia diante da mecanizao do trabalho agora entra em um novo estgio, o do conhecimento. O que produzido e que atualmente se consome faz parte da estrutura e dinmica da economia e poltica da sociedade. Dessa forma, surge a idia de que os homens nada criam, nada inventam, nem fabricam, que no sejam expresses das suas necessidades, a fim de resolver as contradies com a realidade. Portanto, nenhuma filosofia da tcnica, e muito menos qualquer espcie de futurologia, ser vlida se no comear prever mudanas legtimas e naturais do modo de produo em vigor na sociedade, e tal desenvolvimento necessariamente conduz a fraturas e saltos qualitativos, pelos quais se instalam em certos movimentos novas formas de produo e reproduo. Diante do mito da tecnologia, o homem projeta o seu ser no por especulaes metafsicas, mas mediante o trabalho que esse o realiza, e isso acontece atravs da transformao de realidades materiais criando condies de vida, promovendo e estabelecendo novos vnculos produtivos com as foras e substncias da natureza. Sendo assim, fazse necessrio saber a compreenso da diviso social do trabalho: O homem desumanizado, coisificado, perde sua capacidade de produo, de ser produtor, sendo reduzido a mero consumidor. Nessas condies de apropriao, baseado no monoplio do trabalho, h uma apropriao do trabalho alheio. A mediao entre o homem e a mquina explicase sob a forma de trabalho automatizado e da inveno de mquinas reguladoras e diretoras de linhas de produo. Este um tema de interesse de pensadores no mundo inteiro, no qual se ocupam com a relao homem e mquina. Esta relao colocanos diante de indagaes na qual o prprio Vieira Pinto se questiona: ser que o homem o nico ser a quem se possa atribuir qualidade de ser pensante ou as mquinas atuais podero ser tambm consideradas possuidoras de pensamento? O prprio autor responde dizendo que a compreenso sobre esse fundamento nos anteciparmos mquina, e chegar ao seu antecedente natural: o homem, o ser que cria e projeta. A mquina somente se justifica na sua base social como fruto do processo social e do pensamento do homem, ou seja, da cultura, uma criao do homem, resultado da complexidade crescente das relaes sociais do processo de sua formao como ser biolgico, em virtude do desenvolvimento da ideao reflexiva, do ato de inovar as operaes que exerce sobre a natureza. A complicao do modo de vida dos homens em surgimento impelhe a necessidade da ao coletiva na realizao do seu ser, o que significa a passagem etapa social da produo da cultura. Desse modo, a cultura constituise por efeito da relao produtiva que indissocivel do processo de produo e, neste sentido, ela vista

Geografia Ensino & Pesquisa, v. 15, n.1, p. 111 114, jan./abr. 2011 Alexandre Elesbo Bandeira ISSN 2236 4994

113

como um bem de consumo que a sociedade, obrigatoriamente, mediante a educao, distribui a seus membros. Conforme o autor descreve, nessa relao dialtica contraditria que, no ato de produo, o homem afastase de sua criao, atravs do consumo dos bens que produziu e que agora os torna vivos. O homem ao mesmo tempo produtor e consumidor, e assim, no ato do consumo, cada classe ir satisfazerse de acordo com o seu grau de aquisio, atravs de uma aparncia de conforto, no qual cada classe esta inserida. A histria da tcnica diz respeito relao do homem com a natureza, onde o homem midiatiza uma relao de afastamento, atravs de dominao e domnio entre ambos e si prprio. Nada domina em essncia o homem a no serem as leis da natureza e, acidentalmente, outro homem. Do lado da natureza situamse as foras fsicas, enquanto do lado humano entram em ao as foras culturais, o conhecimento racional. O homem de cada fase histrica desenvolve a tcnica numa difuso continua de sobrevivncia sobre a natureza. No a tcnica o motor da histria, mas sim, a necessidade permanente de criao e sobrevivncia na qual o homem trava uma relao com a natureza, onde a ferramenta maior o trabalho. A tcnica um patrimnio da espcie e sua funo consiste em ligar os homens na realizao das aes construtoras comuns no espao tempo, sem dominar o homem. Sendo o homem o nico capaz de historicizar o tempo, ele sempre contornar qualquer problema de sua existncia, desde que no sejam os fenmenos da natureza. Porm, o homem que pode dominar outro homem atravs da tcnica, mediante sua ideologizao e, conseqentemente, manipulao de outros segmentos sociais, o que resulta em uma anestesia social mediante a relao homem e tcnica, e viceversa. Assim, foram as tcnicas do passado que justificaram e serviram aos regimes de produo escravista e que hoje recebem novas artimanhas e veredas de sua existncia e racionalidade para apropriao das classes privilegiadas diante de grandes segmentos desassistidos, desfiliados. na relao do trabalho, e nos seus discursos, que a tecnologia desassistida grande parcela de indivduos da sociedade humana. O trabalho o modo de ser do homem e o seu valor determinar a estrutura das sociedades. Portanto, toda essa discusso pertence, segundo o autor, a uma tecnoestrutura, onde o valido saber a quem pertence o Estado, a sociedade. Mediante isso, concluise que de nada adianta discursos de nacionalismo, estatizao ou at mesmo privatizao, se no soubermos a quem pertencemos. Caso isso ocorra, seremos sempre paciente receptor.

Correspondncia Alexandre Elesbo Bandeira General Bacelar 196 apt 107 centro, CEP: 96200370. Rio Grande RS Brasil. E mail: aebandeira@gmail.com Recebido em 10 de maro de 2011. Aprovado em 20 de maro de 2011.
Geografia Ensino & Pesquisa, v. 15, n.1, p. 111 114, jan./abr. 2011 O conceito de tecnologia sob o olhar do filsofo lvaro Vieira Pinto 114

ISSN 2236 4994