ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

La autoridad de la Biblia: Nuevo Testamento.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" 2 Timoteo 3:16,17

Introduccin Cmo se lleg a un canon neotestamentario de 27 libros? Qu criterios se siguieron para seleccionar y considerar inspirados los documentos? Cundo la iglesia cristiana cont con un canon definitivo? El Antiguo Testamento era la Biblia de los primeros creyentes. Los primeros evangelizadores (Pedro, Esteban, Felipe) interpretaron la economa de la salvacin desde un punto de vista veterotestamentario y vieron el cumplimiento de los escritos antiguos en la persona y obra de Jesucristo. Pero, conforme pasaba el tiempo y los apstoles fueron muriendo, se hizo necesario para los cristianos contar con un documento autoritativo que fijara la doctrina y prctica de la iglesia en el mundo. Los escritos de la era cristiana Es muy posible que el primer documento escrito haya sido la epstola de Santiago (hacia fines de la dcada del cuarenta) mientras que el ltimo fuera el Apocalipsis de Juan (hacia el ao 95).

La predicacin evanglica se inici en forma oral a travs de los apstoles y sus discpulos; el mensaje centrado en la vida y obra de Jess fue conformando esquemas fijos de presentacin que luego se veran reflejados en los evangelios conocidos como sinpticos (Marcos, Lucas y Juan); de all la semejanza de los mismos. Muchos eruditos consideran a Marcos como el primer evangelio escrito y base para los otros dos; tenemos a favor una reciente identificacin de un papiro antiguo hallado en Qumran (7Q5) que corresponde a la porcin de Mr.6:52-53 y que estara datado hacia finales de la tercera dcada. El recurso fundamental de este escritor fue el mismo Pedro, testimoniado por Papas (discpulo de Juan) en la Historia Eclesistica de Eusebio. El evangelio de Mateo fue compilado y conservado por la comunidad judeocristiana de Jerusaln. Lucas, autor de los Hechos apostlicos y del evangelio que lleva su nombre fue un mdico griego y discpulo de Pablo; en su caso, la dedicatoria del libro (Lc 1:1-4) nos muestra la tarea de compilacin de este erudito y el rigor de sus investigaciones. Este evangelio y los Hechos fueron muy probablemente escritos en Roma en la dcada del sesenta. El cuarto evangelio lleg al final de los otros de manos de un testigo ocular de los hechos acerca de Jess, quien dijo ser "el discpulo amado que da testimonio de estas cosas" (Jn 21:24); fue Ireneo (discpulo de Policarpo quin a su vez lo fue de Juan) quien confirm la autora de Juan y es citado por Eusebio en Historia Eclesistica. El primer paso hacia la formacin de un canon los constituy este "Evangelio" que inclua estos cuatro relatos de la vida y obra de Cristo y que comenzaron a circular como coleccin unitaria. Las cartas paulinas fueron escritas entre los aos 48 y 60; en stas el apstol desarrolla y explicita las doctrinas y prcticas del Evangelio a lo que agrega informacin adicional acerca de los testigos oculares del Seor resucitado. Pablo escribi generalmente para hacer frente a problemas especficos en ciertas localidades y aconsejando a los lderes de las nuevas congregaciones cristianas; sin embargo, al mismo tiempo fomentaba la distribucin de sus cartas, como es evidente por su pedido de que los colosenses y los laodicenses intercambiasen sus cartas. Puede asegurarse que antes de que su carta pasara a otra congregacin, por lo general la iglesia que la tena haca copia de ella. 2

Las cartas de Pablo fueron quiz las que primero se copiaron, y esa coleccin de copias creci. Que esta coleccin ya exista en los das apostlicos puede deducirse por lo que dice Pedro (2 Pedro 3:15-16), alrededor tal vez del ao 65 d. C. Pedro dirigi su primera carta a los cristianos de cinco provincias del Asia Menor, dndole as claramente el carcter de una carta circular. Santiago tuvo el mismo propsito cuando dirigi su epstola "a las doce tribus que estn en la dispersin". Juan dirigi el Apocalipsis a las siete iglesias de la provincia romana de Asia y afirm especficamente que tena la inspiracin divina en lo que escriba (Apocalipsis 1: 1-3; 22:1819). Es razonable entonces concluir alcanzaron una amplia circulacin. que estos libros rpidamente

El recurso al cdice o libro manuscrito (en sustitucin del rollo) facilit enormemente el agrupamiento de los documentos neotestamentarios. En los papiros de Chester Beatty, de principios del siglo III, ya encontramos reunidos los cuatro evangelios y los Hechos de los Apstoles y en otra porcin del mismo codice, las epstolas paulinas. El canon del Nuevo Testamento La necesidad de confeccionar un canon de libros inspirados se agudiz en la iglesia primitiva por causa de la obra de un hereje del siglo II llamado Marcin, un consumado antisemita que sostena que el Jehov del Antiguo Testamento, el Dios judaico de ira y justicia, no tena nada en comn con el Dios cristiano de amor. Marcin sostena que era un fiel intrprete de la teologa cristiana de Pablo, y como era un excelente organizador fij, para su propia iglesia sectaria, un canon bblico de acuerdo con sus ideas. Elimin todo el Antiguo Testamento y tambin algunos libros de la era apostlica. Su Biblia consista, por lo tanto, slo del Evangelio de Lucas, los escritos del apstol Pablo y un libro llamado Antthesis, en el cual presentaba sus argumentos para rechazar el Antiguo Testamento. Su coleccin de las epstolas de Pablo, llamada Apostlikon, consista de diez cartas de Pablo ya que rechaz 1 y 2 Timoteo, Tito y Hebreos, y tambin alter el texto de los libros que acept para que concordaran con su teologa. La obra de Marcin oblig a la iglesia a definirse respecto a los libros que con justicia podran ser considerados como parte de las Escrituras. Es entonces que, a partir del siglo II la lnea que separaba los escritos inspirados de los apcrifos empieza a delimitarse con claridad, ejemplo tenemos en los escritos de Ireneo y Tertuliano en defensa de los primeros. Otro factor decisivo fue el decreto del emperador Dioclesiano del ao 303 que ordenaba quemar todos los libros religiosos, eso hizo que la 3

iglesia mostrara cuidado considerados inspirados.

muy

especial

en

preservar

aquellos

La seleccin final de los 27 libros que constituyen el Nuevo Testamento no se debi a decreto alguno de los primeros concilios. Ni el de Nicea ni Laodicea hicieron pronunciamiento alguno sobre los libros del canon. En el tercer concilio de Cartago (397) se especifica que por Escritura divina ha de entenderse solamente la coleccin de libros cannicos (los nicos que deben leerse en la iglesia), y se enumera a continuacin los 27 libros del Nuevo Testamento. Anteriormente Atanasio haba dado esta misma lista y posteriormente la confirmaran Jernimo y Agustn. La norma ms importante que se aplic para determinar qu libros eran cannicos y cules no era su apostolocidad, tenan que haber sido escritos por un apstol o por alguien muy cercano a ellos. Por ello la decisin sobre Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 3 Juan, Judas y Apocalipsis se demor (se los coloc como antilegmenos), ya que existan dudas sobre su autora apostlica. Por otro lado la epstola de Bernab, el Pastor de Hermas, Sabidura de Salomn y otros fueron rechazados por su falta de conexin con los apstoles. La actitud de la iglesia apostlica hacia los documentos cannicos fue la misma observada hacia los escritos del Antiguo Testamento: inspirados por el Espritu Santo y con el mismo grado de autoridad; para ello tomaron el ejemplo del apstol Pedro quin coloc los escritos paulinos al mismo nivel de las otras escrituras. Por supuesto que los apstoles y padres de la iglesia primitiva debieron defender la autoridad de estos escritos contra los falsos enseadores que, en palabras de Pedro "tuercen las epstolas paulinas y las otras Escrituras para propia perdicin". Hubieron por cierto, textos adulterados y mutilados que debieron ser expuestos por las autoridades reconocidas de la iglesia, por ejemplo: Policarpo, discpulo de Juan; Ireneo en Aedversus haereses o Tetuliano en Praescriptione haereticorum. Incluso, alguno de ellos agregaban una exhortacin a los futuros copistas a considerar seriamente su trabajo de transcripcin poniendo por delante el juicio del propio Seor Jess. Los manuscritos del Nuevo Testamento El nmero de manuscritos griegos, contabilizados al presente, sobrepasa los 5000 (para comparar: de Guerra de las Galias de Julio Csar, escrita entre 58 y 50aC se conservan alrededor de 9 o 10 manuscritos de valor textual). 4

Lamentablemente, los errores, omisiones y aadidos de copistas y compiladores, han dejado huellas especialmente en las variantes griegas. Pero, por mano del Seor, no hay otro libro antiguo que posea tantos documentos acreditativos de su autenticidad e integridad. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos unos 14 siglos antes de que se inventara la imprenta en el mundo occidental. El nico mtodo de reproducir la Biblia fue, durante largos siglos, copiar su texto a mano. Todos los manuscritos originales de las Escrituras se han perdido, por lo tanto, el Nuevo Testamento que ahora tenemos es hecho a base de copias. La exactitud de las obras impresas se puede comprobar si se dispone de los manuscritos originales del autor, pero el proceso es diferente cuando se trata de obras que durante siglos han sido escritas a mano y no tenemos los manuscritos originales. En este caso se necesita, con frecuencia, una laboriosa comparacin cientfica antes de que el erudito pueda pensar que probablemente han llegado al texto original de cada pasaje. Por lo tanto, al erudito bblico le corresponde la tarea de estudiar cuidadosamente los manuscritos neotestamentarios, a fin de restablecer un texto que est tan cerca del original como sea humanamente posible.

Mediante un proceso de diligente estudio crtico, la crtica textual se esfuerza por descubrir y eliminar errores de copistas para llegar a un texto bblico que, en todo lo posible, sea el mismo que sali de las manos de los escritores originales. Muchos de los manuscritos bblicos no fueron preparados por escribas profesionales, sino por cristianos de escasa educacin (especialmente en los primeros siglos). La caligrafa deficiente, las muchas faltas de ortografa y otros errores de copia debidos a la poca preparacin en el arte de escribir, muestran que as fue. Los manuscritos ms antiguos del Nuevo Testamento se escribieron slo con maysculas, sin espacios entre las palabras, sin signos de puntuacin y sin acentos; por lo tanto, era fcil que el ojo inexperto leyera mal ciertas palabras. Adems de todas las variantes involuntarias ocasionadas por imperfecciones humanas, aparecen otros cambios en algunos manuscritos posteriores que revelan un esfuerzo intencionado por mejorar el texto. A fin de reconstruir un texto que sea lo ms idntico posible al original, el investigador debe clasificar esas variantes y escoger entre ellas. Esto implica una ardua labor crtica hecha cientficamente. Se sabe que hay ms de 5.200 manuscritos del Nuevo Testamento griego, esta 5

gran cantidad aumenta la obra del especialista en crtica textual; sin embargo, esto es lo que le permite conseguir resultados ms fidedignos y satisfactorios que los que hubiera obtenido si slo tuviera a su disposicin unos pocos textos antiguos para sus comparaciones En primer lugar, debe tenerse en cuenta cada manuscrito bblico existente. Esos manuscritos deben ser estudiados y reproducidos mediante copias fotogrficas. Estos textos quedan as al alcance de los eruditos en general, y no nicamente como exclusividad de unos pocos doctos en la materia que quiz vivan cerca de donde se conservan esos manuscritos. Este proceso es especialmente necesario en el caso de los manuscritos ms antiguos, pues generalmente son los ms valiosos para los estudios textuales. Los evangelios apcrifos El trmino apcrifo fue adoptado por la Iglesia para designar los libros cuyo autor era desconocido y que desarrollaban temas ambiguos, los cuales en su mayora fueron escritos despus del siglo II de nuestra era y rechazados por la Iglesia por contener material contrario a la fe, esencialmente de carcter gnstico o doscetista. Podemos decir que existen ms de 64 escritos, entre fragmentos y obras completas, la mayora de ellos designados por sus autores como "evangelios" con el fin de ganar popularidad, as fueron propuestos como escritos por alguno de los apstoles e incluso por la misma madre de Jess.

Se pude decir que los apcrifos ms antiguos, los que eran realmente de carcter tendencioso, han desaparecido, siendo remplazados en su mayora, por escritos modificados que presentan una idea ms ortodoxa. La mayora de ellos se encuentran en la lengua original (principalmente griega, copta o siraca). Todos estos escritos extra cannicos pasaron a llamarse apcrifos (de misterio u ocultos) cuando irrumpen fuertemente las corrientes gnsticas y maniqueas de los siglos II y III que intentaban transmitir sus revelaciones secretas a audiencias relativamente pequeas. Este tipo de literatura prolifer en cuanto al tema de los evangelios pero luego salt a gneros relacionados con los apstoles en el plano histrico, epistolar y apocalptico. Tampoco qued reducida esta proliferacin al sector heterodoxo, como el de los gnsticos o maniqueos, ya que con el intento de aclarar ciertos puntos oscuros en la tradicin evanglica (por ejemplo, el que se refiere a la virginidad de 6

Mara y a los hermanos de Jess), y de satisfacer la curiosidad general por conocer ms detalles acerca de la infancia de ste, surgi ya a fines del siglo II bajo el ttulo de Historia de Santiago uno de los apcrifos que han ejercido mayor influencia en la posteridad, el llamado Protoevangelio de Santiago. No slo fue en su tiempo un verdadero best-seller, como lo acredita la cantidad inmensa de manuscritos en que ha llegado hasta nosotros (tanto en su original griego como en sus mltiples versiones antiguas), sino que dio origen a muchas otras narraciones apcrifas inspiradas en l. Conclusin La historia de la transmisin de los documentos del Nuevo Testamento nos muestra un proceso sin paralelo con ningn otro libro antiguo. La abundancia de manuscritos, su antigedad y fiabilidad constituyen una base slida por la que podemos estar seguros que el Espritu Santo gui el proceso de canonicidad. De esta manera no slo tenemos una prueba externa en la preservacin de los documentos a travs de siglos y la afirmacin de su autoridad por apstoles y obispos primitivos sino una prueba interna en el corazn de cada creyente al obrar una firme persuasin de fe en sus contenidos revelados. Vivimos en una poca en que las iglesias buscan un avivamiento, para algunas ste consiste en un cambio externo de formas que consideran anticuadas y la adopcin de nuevas que pasan a tomar el lugar principal. Si consideramos la Biblia y la historia observaremos que toda reforma tuvo como causa principal la Palabra de Dios y la oracin.

Quiera Dios persuadir a cada creyente por medio del Espritu Santo a persistir en la lectura y la prctica de las ordenanzas y exhortaciones bblicas. As, junto con el profeta Habacuc oramos: "he odo tu palabra y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los tiempos". Amn
Bibliografa: Cmo lleg la Biblia hasta nosotros? Compilado por Pedro Pugivert. Editorial Cle. 1999 Historia de la iglesia primitiva (AD 1-787) Harry Boer. Editorial Unilit. 2001 https://sites.google.com/site/textobiblico