INSTITUTO TEOLGICO PARA LAICOS DE LOS MISIONEROS SERVIDORES DE LA PALABRA

HOJA DE EVALUACIN

TRABAJOS: 1 DIFERENCIA ENTRE LOS CONCEPTOS DE ABORTO MORAL Y MDICO 2 PROS Y CONTRAS DEL ABORTO

GRADO: CUARTO GRADO MATERIA: MORAL ESPECIAL II UNIDAD: PRIMERA

PROFESOR PBRO. DEMETRIO VARGAS ______________

CALIF

FIRMA DEL PROFESOR _______________________________

IZCALLI CUAUHTMOC, METEPEC MXICO; 18 DE MAYO DE 2002. 1.- Diferencia entre los conceptos de aborto moral y mdico
En el lenguaje mdico, el aborto se define como "el fin del embarazo espontneamente o por induccin con antelacin a la viabilidad fetal". Otra definicin: cualquier interrupcin del embarazo antes de las primeros 28 semanas de gestacin con la muerte del feto. Los mdicos se someten a un largo perodo de enseanza superior y prctica tcnica. Aprenden a diagnosticar las enfermedades y aportan al enfermo la preparacin especializada. Por realizar estos servicios se les compensa con el pago, con un reconocimiento especial y con el privilegio de invadir el cuerpo ajeno con autoridad. Sin embargo, eso no les otorga el derecho a decidir si conviene o no el aborto, pues los intereses para admitirlo pueden ser mltiples. Definicin de la moral catlica: "Se entiende por aborto la accin de quitar, directa y deliberadamente la vida al ser que todava no es capaz de vivir fuera del seno materno. La interrupcin del embarazo constituye el bloqueo de un proceso generativo que se haba iniciado con la fecundacin. Este planteamiento haca que la reflexin moral y la legislacin civil, influida por la sensibilidad cristiana, hablaran de "aborto" ms que de "interrupcin del embarazo". A veces se usa una expresin de refinada hipocresa para denominar el aborto provocado: se dice que es la interrupcin del embarazo (...) la horca o el garrote puede llamarse interrupcin de la respiracin, y con un par de minutos basta. Cuando se provoca el aborto o se ahorca, se mata a alguien y es una hipocresa ms considerar que hay diferencia segn en qu lugar del camino se encuentre el nio que viene, a qu distancia de semanas o meses del nacimiento va a ser sorprendido con la muerte.1 Aspectos clnico legales de la interrupcin del embarazo: El embarazo se interrumpe cuando el proceso fisiolgico se detiene antes de que haya alcanzado la "vitalidad", es decir, la capacidad de seguir viviendo fuera de el tero materno. Esta interrupcin es "espontnea" cuando no depende de acciones humanas; de otra forma se llama provocada. A nivel legal, la interrupcin provocada se denomina "voluntaria" si se efecta dentro de los trminos permitidos por la ley; "culposa" si se provoca por imprudencia, negligencia o impericia, "criminal" si se hace fuera de los lmites establecidos por la ley. La interrupcin del embarazo constituye el bloqueo de un proceso generativo humano que se haba iniciado con la fecundacin. Con el trmino "aborto" se entiende la supresin del feto mediante su expulsin del tero antes de ser capaz de sobrevivir .En el lenguaje comn, el trmino se utiliza tambin cuando el embrin cesa de vivir en el tero materno: en tal caso se identifica con la interrupcin del embarazo, expresin referida en el lenguaje clnico y legal.
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Oscar Fernndez Espinoza de los Monteros. Respuestas a los principales argumentos que plantean los partidarios del aborto

LA REVELACIN: la Biblia no da indicaciones sobre el momento de la animacin del ser humano individual, ni la antigua legislacin juda contempla condenas contra el aborto, con la excepcin del aborto provocado por violencia. (Ex 21, 23). Algunas expresiones bblicas afirman que Dios ama al ser humano incluso cuando se est formando en el seno materno. (2Mac 22,23), (Job 1,11). La afirmacin de Lucas "apenas Isabel oy el saludo de Mara, el nio salt en su seno ". Lc 1,,41,44. El dogma de la Inmaculada Concepcin forma parte de la revelacin en el cual se afirma que la virgen Mara "Desde el primer momento de su concepcin... fue preservada inmune de toda mancha de culpa original". La denuncia cristiana ms antigua contra el aborto se encuentra en la Didaj: "no matars por medio del aborto el fruto del seno y no hars morir al nio ya nacido". LAS AFIRMACIONES DEL MAGISTERIO: la condena del aborto constituye una constante en la enseanza moral de la iglesia, algunos concilios introducen sanciones cannicas para los transgresores. En el siglo IV se establece la excomunin para el que favorece el aborto, durante la edad media prevaleci la opinin de que el feto no estaba animando durante las primeras semanas posteriores a la fecundacin, por ello algunos autores admitan una diferencia de culpa. En este siglo el magisterio ha establecido repetidamente la condena absoluta del aborto voluntario, omitiendo a propsito cualquier distincin entre las distintas fases de la vida embrionaria. "El aborto, como el infanticidio, son delitos abominables". La calificacin tica primaria de la interrupcin del embarazo, se deriva de la realidad humana del ser que se est formando en el tero materno. Corresponde especialmente a la ciencia analizar los elementos biolgicos fundamentales que caracterizan la vida del ser humano; despus corresponder a la reflexin filosfico-teolgica sacar sus conclusiones sobre la infusin del alma. Ya en la antigedad se presupona una distincin de feto no formado todava y feto perfectamente formado, que se consideraba "ser humano". San Agustn influy en santo Toms que se basaba en el principio de que la "forma" alma requiere una materia "idnea" para introducirse. Incluso la filosofa escolstica se refera a Aristteles, que llegaba a fijar el comienzo de la "forma humana" en el da 40 para los varones y en el da 80 para las mujeres. La posicin teolgica actual se inclina ms por la animacin inmediata, tanto por las aportaciones de la ciencia que estudian el embrin como por una visin ms unitaria del ser humano; no hay antes una materia biolgica que recibe despus un alma, sino un ser humano en desarrollo progresivo. Algunos autores a nivel cientfico consideran como interrupcin del embarazo es decir, como aborto slo la accin que bloquee el proceso de generacin una vez que ha tenido lugar la implantacin del embrin. Habra que aclarar si la distincin entre accin anterior o posterior a la implantacin es slo a nivel terminolgico de la ciencia o tambin pretende afirmar una realidad humana distinta del embrin; en este ltimo caso la distincin sera de orden ontolgico-filosfico, aunque no se ve cual puede ser su fundamento.

No hay duda de que en el vulo fecundado estn ya presentes en germen las caractersticas individuales. Puede decirse que ya desde entonces existe un individuo, porque en estas primeras fases la divisin totalmente excepcional. El magisterio no ha pronunciado expresamente sobre el momento de la animacin de cada ser individual. Algunos documentos episcopales afirman la existencia de un ser humano desde el comienzo: "desde la fecundacin del vulo... se constituye un individuo en una unidad plenamente estructurada..., la ciencia no reconoce barreras cualitativas que establezcan el paso del embrin de una fase no humana a otra humana. Se reconoce entonces que "desde la concepcin no puede tener origen ms que un ser humano". La iglesia evanglica alemana declara: "el mandamiento divino del amor vale tambin para la vida comenzada y confiada al cuidado de los hombres". En base a recientes datos de la ciencia, el comienzo de la vida se instaura con la fecundacin, con la fusin de las clulas germinales. En cambio, el comienzo del embarazo se identifica hoy cientficamente con el momento en que se implanta en el tero el germen vivo. "Toda accin que destruya esa vida ya comenzada es matar una vida que est hacindose". Hay que admitir que todas las opiniones citadas reconocen el comienzo del ser humano desde la fecundacin y, por lo tanto, favorece la opinin de la animacin inmediata. CONCLUSIN Tanto a nivel de ciencias biolgicas como de reflexin filosfica y moral existe una gran concordancia al afirmar que ya en la fecundacin de los gametos humanos se da "un potencial humano" se est ante una vida humana en proceso. Se trata ya de "un ser humano", es decir, de una persona animada? A nivel biolgico parece difcil negar que con la fecundacin se inicia una individualidad biolgica humana, aunque sea susceptible de escisin-multiplicacin. A nivel filosfico-teolgico no existen argumentos determinados para identificar un momento posterior a la infusin del alma. La congregacin para la doctrina de la fe precisa: "desde el momento en que el vulo es fecundado se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni de la madre, sino un nuevo ser humano que se desarrolla por su propia cuenta. No ser nunca humano si no lo es ya desde entonces". No corresponde a la ciencia en la cuestin del alma tomar posicin, porque la existencia de un alma inmortal no pertenece a su competencia. Basta que esta presencia del alma sea probable (y no se probar nunca lo contrario) para que quitarle la vida signifique aceptar el riesgo de matar a un ser humano no slo en proceso de espera, sino ya provisto de su alma. "El ser humano debe ser tratado y respetado como una persona desde su concepcin".
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Referencia: Compagoni, F., G. Piana y S.Priviteera Nuevo Diccionario de Teologia Moral., Ediciones Paulinas Oscar Fernndez Espinoza de los Monteros. Respuestas a los principales argumentos que plantean los partidarios del aborto

2 PROS Y CONTRAS DEL ABORTO Los partidarios del aborto: Los abortistas han propagado insistentemente una gran cantidad de argumentos falsos en muchos pases buscando la legalizacin del aborto. En algunos de ellos ya se ha legalizado alguna de sus formas. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, incluye el derecho sobre la interrupcin del embarazo.Esgrimen razonamientos que van confundir a la opinin pblica como: el derecho de la madre sobre su cuerpo, el aborto teraputico, el aborto eugnesico, el legtimo derecho de la madre a desearlo, por violacin, por razones econmicas, si se legalizara el aborto se acabaran los abortos clandestinos, y as como estos hay muchos otros conceptos esgrimidos para tratar de seguir privando de la vida a muchos inocentes.

Algunas instituciones extranjeras tienen el control natal a todo trance porque la poblacin es poder, y desean que los pases del tercer mundo permanezcan en el subdesarrollo. En Mxico se quiere fomentar la promiscuidad en nuestros adolescentes, con el pretexto de que tienen el "derecho al placer". Los que estn en contra de el aborto Sostienen que es un asesinato porque se esta negando el derecho a la vida, a ese ser que recin comienza a desarrollarse. Se considera el asesinato ms aborrecible de todos , porque es cometido por su propia madre . La Iglesia esta en contra por hallarlo opuesto al mandamiento de "no matar", ya que considera al feto una vida desde el momento de la concepcin y un milagro y don de Dios. Las leyes abortistas no ha vencido el aborto clandestino sino que, por el contrario, han contribuido a la disminucin de la natalidad y, con frecuencia, a la degradacin de la moralidad pblica.* No tiene futuro una sociedad incapaz de valorar debidamente la riqueza que representa un hijo que nace, y de apreciar la vocacin de la mujer a la maternidad.* En una poca en la que se proclaman solemnemente los derechos inviolables de la persona y se afirma pblicamente el valor de la vida, los abortistas caen en una flagrante contradiccin.* Ninguna autoridad humana ni siquiera el estado, puede justificar moralmente el asesinato del inocente. Esta trgica transformacin de un delito en derecho, es seal de preocupante decadencia de una civilizacin.* El respeto a la vida desde su concepcin hasta su muerte natural constituye el momento esencial de la cuestin social moderna.* siempre se ha considerado un error matar a un inocente, es una creencia compartida por toda la humanidad. Y siempre ha habido una solucin mejor que matar a una persona inocente.* Los abortistas dicen que es inhumano no legalizar el "aborto teraputico" que debera realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en peligro de muerte o de un mal ms grave y permanente. "Terapia" significa curar, el aborto no cura nada, se ha demostrado que prcticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar ante la vida de la madre o la del hijo. El cdigo de tica mdica seala que en el caso de complicaciones en el embarazo, deben hacerse los esfuerzos proporcionados para salvar a madre e hijo y nunca tener como salida la muerte premeditada de uno de ellos. Es brutal e inhumano dicen los abortistas permitir que una mujer tenga un hijo producto de una violacin, (en Mxico este caso ya est legalizado). Llamado aborto sentimental.

*Inquietud Nueva. No. 82.pp 14,15 Ninguna autoridad puede justificar el asesinato del inocente"., discurso de santo padre Juan Pablo II a los miembros del movimiento italiano por la vida. No. 87, pp 28., "la experiencia cultural del aborto "., Lucrecia Roper.

Se afirma que los embarazos de este tipo son pocos por muchas causas y circunstancias, y lo que ocurre es que abre las posibilidades de legalizacin a nuevas formas de abortacin, prcticamente cualquier situacin podra ser presentada como una violacin sin realmente serlo. El aborto no va a quitar ningn dolor fsico o psicolgico producido en una violacin sino por el contrario, le puede agregar complicaciones fsicas y psquicas. Un nio con deficiencias debe ser eliminado por qu sufrirn mucho l y sus padres. Esta afirmacin se basa en el falso postulado de que "los bonitos y los sanos son los que establecen cuando la vida vale o no. Pensando as tendran que morir los minusvlidos ya nacidos. Cientficamente las pruebas prenatales no tienen seguridad para determinar malformaciones o defectos. Ellos tambin quieren vivir. Decir que estos nios disfrutarn menos de la vida es una opinin que carece de apoyo terico. Una manifestacin impresionante de minusvlidos en contra del aborto se realiz en la ciudad de Los Angeles con letreros como "gracias mam porque no me abortaste". Dicen los abortistas que el aborto debe ser legal porque todo nio, primero debe ser deseado.

Un nio no es una cosa sobre cuyo valor de deseo pueda decidir ninguno de acuerdo a su estado de nimo. En pases donde el aborto est legalizado, ha aumentado la violencia sobre todo de las madres hacia sus hijos esta violencia tambin es proyectada hacia la sociedad. El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo. Lo interesante es que la ciencia ya ha demostrado que el nio no forma parte de la mujer ni del padre sino que ya es una vida nueva, es decir un cuerpo nuevo que depende de la madre para lograr su completo desarrollo, por ello la madre no puede decidir sobre la vida de su hijo presumiendo que est cuidando su cuerpo. Alguien dice tambin que una vez legalizado se van a terminar los abortos clandestinos. Tambin se podra afirmar que una vez legalizadas las drogas se van a terminar los consumidores, o como por ejemplo decir que legalizar los asaltos a los bancos, estos van a disminuir. La legalizacin del aborto lo convierte en un mtodo que parece moralmente aceptable y por tanto opcin posible, luego, buena. Los abortos considerados como vergonzosos por ejemplo en la adolescencia, hace que se busquen mtodos abortivos clandestinos, porque una ley aunque quite la pena legal, no quita la vergenza y el deseo de ocultamiento. Y que se diga que los abortos legales son ms seguros que los clandestinos tambin resulta mentira ya que las muertes pueden ocurrir en ambas situaciones. CONCLUSIONES Cuando se conocen los mtodos abortivos, es decir las formas como se mata al feto y se informa ms la persona humana, cuando las mujeres y los hombres comprendamos que ser mujer significa procrear y entendamos todos los designios de Dios, seramos entonces ms humanos, estaramos ms comprometidos con nuestra sociedad, ya que

en el seno de la familia en donde se gestan y donde surgen las personas bien o mal formadas. Se Considera que el aborto sera un acto inmoral , porque viola los derechos a la vida que posee todo ser humano, desde el momento que es concebido . Asimismo estoy convencido que el aborto sera un asesinato, porque el nico que tiene el poder de quitar la vida es Dios.

Referencia: Compagoni, F., G. Piana y S.Priviteera Nuevo Diccionario de Teologia Moral., Ediciones Paulinas.