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Mapas cognitivos: sntesis y conclusiones Tapia Mealla, Luis - Autor/a; La produccin del conocimiento local : historia y poltica en la obra

de Ren Zavaleta La Paz CIDES-UMSA, Posgrado en Ciencias del Desarrollo Muela del Diablo Editores 2002

Titulo Autor(es) En: Lugar Editorial/Editor

Fecha Coleccin

Historia; Nacionalismo; Bolivia; Captulo de Libro http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Bolivia/cides-umsa/20120906030328/21.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

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X X I MAPASCOGNITIVOS:SNTESISYCONCLUSIONES

Mapas cognitivos: esbozo terico


Toda obra es una historia, un proceso de formacin, de apropiacin de teoras, de elaboracin del propio pensamiento, de cambios. Una obra es una historia de autodesarrollo y en este sentido es una historia de cambios, del movimiento del pensamiento que va configurando una o varias estrategias tericas en torno a la matriz desde la cual piensa, o del modo en que ha organizado su concepcin ms global de la realidad y el modo de conocerla, y tambin del despliegue y trabajo con ellas que produce un conocimiento especfico, que tiende a revisar su pasado ms remoto y el inmediato en trminos de desarrollo intelectual y de autoreflexin. Una obra es una produccin varios sentidos. Es un recorrido un recorrido en el sentido que la propia produccin. Una obra produccin, sus resultados, su que se hace en el tiempo, es un recorrido en por sociedades, por teoras, debates. Es tambin es una presentacin o exposicin y difusin de implica el movimiento de un pensamiento y su creacin.

En este captulo se hace una sntesis de ese recorrido intelectual de la obra de Zavaleta y del recorrido que esta investigacin ha hecho al analizar y reflexionar sobre esa obra. Esta sntesis se hace presente en lo que aqu llamo mapas cognitivos. Primero hago una breve exposicin de un esquema simple de lo que concibo por mapas congnitivos, en la articulacin que se practica aqu. Luego, a travs de estas ideas se desarrolla una serie de mapas congnitivos de diversa ndole. Primero una serie de mapas cognitivos de las diferentes fases o pocas del pensamiento de Zavaleta. A la par se desarrolla unos mapas sobre problemticas especficas, un mapa global del recorrido o la perspectiva total de la historia intelectual del autor, y otra serie de mapas sobre el espacio intelectual a partir del cual Zavaleta realiza su trabajo de investigacin y de teorizacin y las modificaciones que l introduce en esos espacios. Tambin se desarrolla un conjunto de mapas metatericos y otros mapas de contenido, es decir, de lo que l produjo como explicacin especfica. Los primeros tratan sobre el modo en que los produjo y en qu configuracin problemtica realiz la investigacin y sus resultados.

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La idea de hacer un mapa o varios mapas implica que se recurre a la metfora de la representacin espacial para sintetizar el anlisis que se hace sobre la configuracin de los mbitos intelectuales en los que se desarrolla la produccin terica y la explicacin histrica y poltica, mbitos que a partir del recurso a la idea de mapa se llamarn espacios. Hacer un mapa es pensar en trminos de espacio, aunque sea un recurso metafrico. Hacer un mapa es localizar las cosas y representar la relacin entre ellas a travs del espacio, en trminos de distancia y tambin de secuencia, es decir, de representacin esttica de un conjunto de localizaciones pero tambin en trminos de secuencia, de recorrido, que es algo que interesa explorar aqu. Hay lo que se podra llamar mapas de situacin, es decir, una representacin de la colocacin de las cosas, hechos y lugares e ideas en una representacin cristalizada o situacin cristalizada, que sirven para tener una visin de la estructuracin de las cosas o de las realidades. Por otro lado, se puede hacer lo que llamar mapas de recorrido. De stos puedo distinguir a su vez unos mapas de reconocimiento, es decir, representacin de recorridos ya realizados, donde se plasma la experiencia de los que lo realizaron y su visin del espacio y la historia que han vivido. Bsicamente esto es lo que pretendo hacer para sintetizar la historia intelectual de Zavaleta, una serie de mapas de recorrido, de reconocimiento analtico del movimiento de su pensamiento. Uno hace un mapa de acuerdo a cmo considera o piensa que es la realidad que representa. Cuando se mapea un espacio intelectual, frecuentemente uno se encuentra con que la realidad es heterognea, ya que existen varias teoras en competencia o alternativas y, en consecuencia, varias explicaciones producidas a partir de ellas, adems de un otro conjunto tambin heterogneo de elementos que tienen que ver con la diversidad de intereses congnitivos de comunidades de investigacin y de dilogo interterico. Hacer un mapa cognitivo ms o menos general implicara dar cuenta de todo esto y otros aspectos ms. Aqu se hace un trabajo ms parcial. Se bosqueja el espacio intelectual que Zavaleta configura con su trabajo, considerando eso s el horizonte ms general que en algunos casos es su pas y en otros alcanza una dimensin ms internacional, para tomar en cuenta las condiciones generales en las que acta, permitiendo reconocer los elementos que toma de su mbito, el tipo de corrientes de las que participa y tambin ver qu modificaciones produce su trabajo en ese espacio intelectual, en los varios niveles que se analiza. Hay varios modos de disear mapas, ms an en el plano cognitivo donde ste es un uso diferido que utiliza la metfora de la representacin espacial. El modo en que diseo estos mapas cognitivos responde al modo en que concibo la estructuracin de la teora Zavaleta y sus modos de proceder en la investigacin, que aqu tambin los utilizo como criterios para estructurar el diseo de estos mapas cognitivos. En el diseo de estos mapas considero los siguientes elementos en una articulacin que tambin represento grficamente. El orden es slo expositivo

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en principio. Considero que la investigacin histrica y social de la produccin terica responde a lo que la escuela de Frankfurt llam intereses congnitivos, que son varios sobre todo en la medida que las sociedades estn divididas, adems de haberse diferenciado y complejizado en lo que a desarrollo se refiere. Esos intereses cognitivos determinan la eleccin y elaboracin de las matrices y estrategias tericas para el trabajo intelectual. El segundo elemento es una constelacin compleja que llamo matriz terica. Considero que una matriz terica est compuesta por una estructura conceptual y una estrategia cognitiva. A su vez, considero que una estructura conceptual est compuesta por una concepcin de la realidad u ontologa y una concepcin sobre cmo se produce el conocimiento sobre esa realidad o epistemologa, adems de un conjunto de teoras regionales sobre diversos aspectos de esa realidad global del horizonte intelectual as configurado. Utilizo aqu los trminos ontologa y epistemologa en el sentido simple y convencional que he enunciado con el propsito de ser ms sinttico. Por estrategia cognitiva o terica comprendo bsicamente dos cosas. Considero que lo que una estrategia proporciona es el cmo se articulan los elementos de una matriz para configurar una visin global de la realidad, es decir, para producir una concepcin del mundo; y una estrategia es cmo se usa todo eso para producir ms conocimiento e incorporarlo en la matriz terica como revisin, correccin y desarrollo. Una estrategia cognitiva es un plan de cmo se mueve la matriz terica o cmo se puede articular parte o todos sus elementos para investigar y producir conocimientos en torno a determinadas problemticas. Una estrategia cognitiva es el modo en que una teora concibe su autodesarrollo. Una estrategia es la direccin del movimiento del pensamiento, es una direccin que estructura la investigacin, sobre todo lo que resulta de tal indagacin y produccin intelectual. La unidad de estructura conceptual y estrategia cognitiva puede considerarse como lo que Lakatos llama un programa de investigacin 1 . Luego, se pasa a considerar el recorrido del pensamiento de los procesos de produccin intelectual producto de ese movimiento. Al analizar los procesos de produccin intelectual interesan las formas de ese pensamiento, bsicamente cuestiones de mtodo y de ncleos de articulacin y produccin. Pero en trminos de mapeo lo que interesa sobre todo es poner atencin a los resultados de esos procesos de produccin en dos aspectos: las explicaciones histricas y la teora, ambos como producto. En el anlisis y presentacin sinttica de estos procesos de produccin intelectual aado la consideracin de otra dimensin: la de las estrategias retricas en dos momentos analticos. Primero su presencia en los mismos procesos de elaboracin, incluso de configuracin de la matriz y la estrategia, y luego sobre todo su presencia en las explicaciones histricas que se van elaborando y la teora que lo acompaa.

1. Cfr. Lakatos, Imre. La metodologa de los programas de investigacin cientfica.

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Estos elementos me sirven para disear algunos mapas de recorrido o de movimiento del pensamiento de Zavaleta. Se trata aqu de mapas cognitivos de segundo orden, si se toma en cuenta, como sugiere Jameson 2 , que un mapa cognitivo en primera instancia es una gua de cmo son las realidades sociales y cmo van cambiando. Sobre eso, aqu se elabora mapas de cmo trabaja el pensamiento que las investiga y cmo va cambiando este pensamiento. Un mapa cognitivo describe recorridos de pensamiento en el tiempo, que a su vez son construcciones conceptuales y narrativas de nuestros mundos de vida. Combinar aqu el diseo de algunos mapas de este tipo con lo que llam mapas de segundo orden, de tipo ms metaterico. As como hay mapas de los viajes, sobre todo de los grandes descubrimientos y conquistas de nuestro continente y otros territorios, creo que hacer unos mapas cognitivos de los recorridos de Zavaleta son un modo de describir la aventura por la cual, a travs de su obra, se ha ido conquistando mayores grados de autorreferencia en la construccin o produccin del conocimiento local, es decir, de la autodeterminacin intelectual.

Primera configuracin y primer recorrido: el espacio nacionalista


El universo ideolgico de la sociedad boliviana en el siglo XX, hasta la dcada de los 80, ha estado configurado bsicamente por los siguientes discursos o matrices ideolgicas: el discurso o ideologa seorial; el nacionalismo; el obrerismo y el marxismo; el indianismo y, por ltimo, el katarismo. Estos discursos ideolgicos han tenido una presencia o peso diferente en cada poca y coyuntura y no todos son tan antiguos. El nacionalismo y el obrerismo marxista, en rigor, corresponden y experimentan su desarrollo en este siglo, en cambio el katarismo y el discurso seorial se configuran con la colonia. No es mi intencin hacer aqu una explicacin de la configuracin de cada una de estas matrices ideolgicas, sino simplemente plantear que el universo ideolgico boliviano es un universo complejo, es decir, compuesto por lo menos por estos elementos, a lo cual se puede aadir el liberalismo que fue un componente subordinado a lo seorial en lo previo y que recin en las reformas de fin de siglo tiende a predominar. Al enunciarlos no hago una caracterizacin definitiva y completa, slo menciono los principales y lo ms pertinente para apoyar esta sntesis. El espacio nacionalista tiene su perodo formativo en la primera mitad de este siglo. Sin hacer una reconstruccin de sus diferentes fases interesa sealar por lo menos algunos aspectos de este su proceso formativo para llegar a ubicar mejor el recorrido de Zavaleta en este espacio. Una de las principales formas de configuracin en este espacio ideolgico nacionalista ha sido una produccin intelectual que en sus primeras fases ha tenido dos ejes de elaboracin. Uno de

2. Cfr. Jameson, Fredric. Postmodernism or the cultural logic of late capitalism.

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ellos es la ligazn entre el carcter de la cultura nacional con el espacio andino, en una lnea de razonamiento en la que la determinacin primordial y fundante viene del paisaje y de la geografa que luego configura la cultura. La fuerza de la cultura local vendra de la naturaleza en ltima instancia. En esta lnea estn sobre todo los trabajos de Jaime Mendoza 3 . El otro eje de elaboracin gira en torno a un argumento racial. La especificidad y fuerza de la nacin y su cultura vienen de la fuerza de la raza, de sus pobladores originarios, el indgena. Lo indgena, sobre todo en trminos de raza, se convierte en el dato esencial y en la principal fuerza en la configuracin de la cultura nacional. Esta es, por ejemplo, la versin de Franz T a m a y o 4. Una versin menos fundamentalista pero en la misma lnea de razonamiento, es la que argumenta que el mestizaje es la fuente de la especificidad y tambin de la riqueza de la cultura americana y en particular de la boliviana. La nacin boliviana, como novedad respecto de la cultura conquistadora y de la conquistada o de las culturas locales conquistadas, viene precisamente del mestizaje. En torno a ello se articulan unos proyectos polticos que vienen de la independencia de las repblicas en Amrica Latina. La obra de Carlos Medinacelli en particular es el principal pilar de este tipo de concepcin de lo nacional en referencia a lo mestizo. Hasta aqu el nacionalismo bsicamente se articula como un pensamiento en torno a la cultura y la raza, es su etapa de confrontacin con el pensamiento y la cultura occidental, con la finalidad de pensar su diferencia especfica. A este espacio nacionalista se articula el nacionalismo revolucionario, que es el momento de politizacin de ese espacio ideolgico. Esto ocurre cuando el pensamiento ya no slo busca la diferenciacin y las fuentes primordiales de la esencia local en la raza y en el paisaje, sino cuando identifica sujetos polticos contrapuestos y, adems, se vuelve un pensamiento partisano que quiere movilizar a lo que reconoce como nacin, para negar a su contrario. Los principales responsables de esta politizacin del espacio nacionalista son sobre todo Carlos Montenegro y Augusto Cspedes, a los que yo aadira el trabajo de Tristn Marof que si bien no particip en el nacionalismo revolucionario y del MNR, fue una influencia y condicin significativa porque fue l el primero en plantear la consigna poltica que sintetiza la direccin de las luchas de toda una poca: minas al estado, tierras al pueblo. Es una consigna que antecede en su formulacin a los otros desarrollos mencionados pero slo acaba articulndose como fuerza social en la dcada del 40, en el seno del movimiento obrero, por un lado, y del movimiento nacionalista, por el otro. en En base a estas referencias histricas que sealan algunos hitos de recorrido la configuracin del espacio nacionalista, quisiera llegar ahora a una

3. La principal obra de Jaime Mendoza es El macizo boliviano. 4. Cfr. Tamayo, Franz. La creacin de la pedagoga nacional.

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presentacin ms esquemtica del modo en que el nacionalismo revolucionario de Montenegro, Cspedes y Zavaleta configuran el espacio nacionalista. De ser una visin ms cultural o culturalista, el nacionalismo pasa a convertirse en nacionalismo revolucionario, se convierte en una concepcin de la historia. A partir de lo anterior desarrolla esta nueva concepcin cuyo eje de articulacin principal es la relacin historia-poltica. Para presentar esto he utilizado la nocin de ontologa histrica polar, que presento en sus principales componentes en el grfico 1 5. Esta ontologa histrica polar es una forma de estructurar u organizar el espacio ideolgico, primero del propio pensamiento de los nacionalistas revolucionarios, y en la medida en que logran irradiarlo en la sociedad se convierte en el espacio en el que transcurren o se dan las luchas ideolgicopolticas; sobre todo es el espacio disponible para el desarrollo de la conciencia individual y colectiva de la historia boliviana y nacional. Esta es una ontologa histrica que piensa la dualidad en la globalidad, la realidad se divide en dos polos: nacin y antinacin. El nacionalismo revolucionario se centra en pensar el polo nacin, su proceso de desarrollo en trminos intelectuales y polticos. El recorrido que hace la historia y el pensamiento es el siguiente: de la nacin fctica, que es una matriz material, se pasa al desarrollo de la conciencia nacional a travs de las luchas populares y del revisionismo histrico; de la conciencia nacional se pasa a la articulacin del estado nacional, que existe en la medida en que puede ejercer soberana en relacin a los otros estados y en la negacin de la antinacin. Este es el punto mximo del desarrollo: la soberana. Todo este proceso y sus fases, que son una especie de bloque histrico, son un movimiento que tiene la finalidad de realizar la negacin especfica de la antinacin en la historia del pas, es decir, que en la composicin dual o polar de la historia para el nacionalismo revolucionario se trata de mover el polo nacin primero en un sentido ascendente que va de la nacin fctica al estado nacional soberano y en ese proceso ir negando el otro polo de la antinacin. Puesto en trminos de metfora espacial, se trata de configurar el espacio de lo nacional desde la matriz factual social hasta su momento poltico de soberana, e ir ampliando ese espacio en un proceso de expulsin, negacin y sustitucin del espacio de la antinacin existente en el pas, de tal manera que en el horizonte el espacio nacional sea lo nico que exista. La construccin y consolidacin de un estado nacional soberano sera el modo de unificacin del espacio poltico e ideolgico en el pas, y la condicin de eso su reproduccin en el tiempo. Cabe hacer notar que esta ontologa histrica dual es dinmica y no esttica, se concibe una realidad o espacio dividido pero se piensa a la vez la movilizacin de uno de esos polos para la negacin del otro. Al movimiento del polo nacional

5. Al final de este captulo se incorpora una serie de grficos que representan la configuracin de estos espacios referidos y los recorridos de Zavaleta.

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en su sentido ascendente y negador de la antinacin, se le podra llamar el espacio de la liberacin; y al polo antinacin que est compuesto por la oligarqua, la rosca y el imperialismo en sus prcticas de dominacin local, se le puede llamar el espacio de la alienacin. La representacin grfica a veces no permite dar cuenta cabal de los procesos que refiere. El espacio nacional es algo que se configura en la medida en que rompe el espacio de la antinacin, es decir, que sale de adentro o de abajo rompiendo, perforando una especie de realidad que se le sobrepone. El espacio nacional surge rompiendo la cscara o crcel de lo seorial, oligrquico y antinacional. El espacio de lo nacional est articulado en torno a tres ncleos que son tres nociones y conceptos bsicos. Primero est la nocin de nacin, que es la matriz de todo el proceso, la nacin considerada tanto en s como para s. El otro ncleo es la idea de conciencia nacional, pensada como movimiento, como desarrollo de conciencia nacional. Un tercer ncleo es el estado, nacional y soberano. Dentro de este ncleo estado, la soberana es a su vez su subncleo principal. La estructura del espacio nacional tiene esos tres pilares: nacin, conciencia y estado. En la medida que este nacionalismo revolucionario se piensa a s mismo como un discurso no universal ni universalizable y trata de ser radicalmente local y de desarrollar su conciencia y la negacin de la antinacin a partir de un cierto cerramiento sobre s mismo, se puede considerar que el espacio de lo nacional es una especie de mnada nacionalista; pero no es una mnada en el mejor de los mundos posibles, sino una mnada que se mueve para eliminar y negar el espacio de la alienacin. Es una mnada que se cierra pero para redefinir el espacio global de su sociedad, al moverse como fuerza ideolgica y poltica. El discurso nacionalista tiene el objetivo de redisear el espacio histricopoltico e intelectual o ideolgico, para convertirlo de semi colonia en un estado nacional soberano. Estos son, a mi parecer, los rasgos ms generales del espacio nacionalista. Cabe hacer un contrapunto con el modo en que estn presentes en la historia boliviana de la poca algunas otras matrices ideolgicas o sus discursos. Este espacio nacionalista sobre todo se configura en contraposicin a la ideologa seorial, aunque no es ste el tipo de caracterizacin que hacan los nacionalistas, con excepcin de Zavaleta pero mucho despus desde su perspectiva marxista. El nacionalismo se contrapone como negacin y sustitucin a varios aspectos de la ideologa seorial ms bien dominante en la primera mitad de este siglo. Con anterioridad es una crtica de la idea de la desigualdad de los hombres en el pas, planteada en trminos de diferencia racial, de la inferioridad natural, cultural e histrica inclusive, de los indgenas, sobre los cuales hay la idea de que no pertenecen a la nacin boliviana. La desigualdad se convierte en no pertenencia a la nacin, que en trminos polticos se traduce en su exclusin del estado boliviano, la negacin de su ciudadana. El otro aspecto de la crtica de lo liberal-seorial se refiere a lo antinacional de su poltica, que resulta de la negacin de lo que sera su verdadera nacin.

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Se busca el aval o legitimacin desde fuera donde estaran sus pares, sus iguales, es decir, de otras oligarquas. El nacionalismo revolucionario es una forma de reconfiguracin del espacio ideolgico en Bolivia y una forma de introducir la idea de la igualdad de los hombres en trminos de que todos pertenecen a la nacin, menos aquellos que polticamente la niegan. Es una igualdad casi natural en principio, pero es sobre todo una igualdad histrica. Pertenecen a la nacin, y en ese sentido son iguales, aquellos que han luchado por desarrollarla y construir el estado nacional. La igualdad est planteada en trminos de pertenencia de todos a la nacin, menos sus negadores polticos; pero eso no se traduce en una idea ms ampliada y radical de la igualdad, ya que se mantienen ciertas concepciones ms o menos explcitas sobre la divisin dentro de la igualdad. Los nacionalistas, sobre todo los del MNR, pensaban que a algunos les corresponda la direccin y gobierno del proceso nacionalista y su estado, y a otros el trabajo productivo. Es lo que Zavaleta llam ms tarde las formas subrepticias de recomposicin de lo seorial en Bolivia. Cabe recordar que el mismo Zavaleta plantea que la forma que adopta la ideologa seorial en la primera mitad del siglo XX responde al tipo de presencia katarista hacia fines del siglo pasado en la rebelin federal y las rebeliones que la antecedieron. Tenemos, entonces, que el nacionalismo se enfrenta en buena parte contra la articulacin seorial, que a su vez responde en lo interno a la amenaza katarista o asedio indgena. Hay, pues, una composicin compleja de contraposiciones diferidas. Por otra parte, desde el siglo pasado, especialmente desde la primera mitad de este siglo, en el pas se da el desarrollo del pensamiento obrerista, socialista y marxista, que empieza primero a configurarse en micro espacios al nivel de la organizacin de los sindicatos y en las organizaciones de los artesanos con fuerte influencia y concepcin anarquista. Slo dcadas despus llega a ser y configurar un espacio social a escala nacional, pero de una manera en que por un tiempo, sobre todo la dcada del 40, su desarrollo acaba sirviendo a la formacin y fortalecimiento del espacio ideolgico nacionalista. Ms adelante me ocupo en particular de la configuracin de este tipo de espacio ideolgico obrerista. Distingo tres recorridos que Zavaleta realiza en este espacio nacionalista, que son: el de ingreso, el de construccin y el de la polmica interna. Zavaleta ingresa al espacio ideolgico nacionalista a travs de sus rincones culturalistas, a travs de su culturalismo telrico, que es una organizacin del pensamiento propio en base a la articulacin de nacin y mestizaje, como la realizada de manera ms clara por Carlos Medinacelli. Digo que ingresa por los rincones culturalistas porque ingresa a este espacio nacionalista en la dcada del 50 cuando el espacio nacionalista ya estaba dominado por su formulacin nacionalista revolucionaria, y no por esta versin culturalista a no ser en la periferia menos politizada. En la dcada del 50 Zavaleta entra al espacio nacionalista por lo que se puede considerar su periferia, en trminos de espacios existentes que representan fases anteriores de su elaboracin, como reminiscencias temporales

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del pasado, que son las bases de la configuracin actual en la que el nacionalismo revolucionario es el ncleo dominante. Hacia fines de la dcada del 50 Zavaleta realiza un segundo ingreso en el espacio nacionalista, por el cual se traslada de la periferia al centro, al ncleo del nacionalismo revolucionario. Este segundo ingreso lo realiza bsicamente a travs de Carlos Montenegro y Augusto Cspedes. Zavaleta realiza estos dos ingresos al espacio nacionalista a travs del periodismo. Primero un periodismo de polmica cultural y luego un periodismo explcitamente poltico. Este aspecto me sirve para completar un poco el diseo anterior del espacio nacionalista. El principal modo en que el polo nacional hace la crtica del polo antinacional es el periodismo. En la dcada del 40 en particular, a travs del periodismo le abre un boquete, por as decir, al espacio antinacional y crea una especie de esfera de lo pblico en un estado u organizacin del poder poltico que no reconoca ciudadana universal ni tampoco una serie de libertades polticas de organizacin y de expresin. Una vez que Zavaleta se sita en el ncleo del nacionalismo revolucionario, posicionamiento que pasa por su militancia en el MNR; su participacin junto a Cspedes en el peridico La Nacin vocero oficial; por su participacin como diputado del MNR y, por ltimo, como ministro del ltimo gobierno civil; es decir, una vez situado poltica e ideolgicamente en el ncleo del nacionalismo revolucionario que adems se vuelve el espacio ideolgico dominante del pas, Zavaleta realiza el segundo tipo de recorrido que quiero referir sintticamente como la elaboracin o continuacin del desarrollo de la conciencia nacional. Este recorrido bsicamente se hace como revisionismo histrico, de lo cual el libro Desarrollo de la conciencia nacional es el principal producto y contribucin al fortalecimiento, ampliacin y enriquecimiento de la estructura de los contenidos del espacio ideolgico nacionalista. Esto es bsicamente una reconstruccin del tipo de conciencia histrica que se convierte en la nueva estructura y contenido de la autoimagen de la nacin en ese presente. El tercer tipo de recorrido que Zavaleta realiza en este espacio nacionalista es el recorrido de la polmica interna, que puede concebirse como parte del recorrido de construccin, pero aqu creo conveniente separarlo analticamente, para explicitarlo con ms fuerza. La obra de Zavaleta de principios de los aos 60 est fuertemente dirigida a polemizar en el seno del espacio nacionalista, las alternativas de desarrollo o estrategia de construccin del estado nacional. El formula la polmica entre pueblo de pastores o estado nacional. La primera alternativa l tambin llam desarrollo fisiocrtico; estaba internamente sostenida por los que pensaban que Bolivia debera plantearse su desarrollo a partir de la agricultura y reproducir y pasar por todas las fases de desarrollo que tuvo el capitalismo en otras partes hasta llegar a la industrializacin y el estado nacional que le corresponde. Frente a esto Zavaleta contrapone la estrategia de la industrializacin pesada del pas como nica alternativa de articular el mercado interno y en ese sentido sostener un estado nacional soberano, que adems planteara el desarrollo de las condiciones para la futura transicin al socialismo.

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Los escritos polmicos de Zavaleta muestran que el ncleo del nacionalismo revolucionario estaba dividido, y que una de sus principales divisiones se daba en torno a la definicin de la estrategia de desarrollo, es decir, que la dimensin polmica en el movimiento poltico del espacio nacionalista pasa de la accin de negacin de la antinacin a la discusin y eleccin de las modalidades del autodesarrollo, una vez que el espacio nacionalista es poltica e ideolgicamente dominante. Esta polmica es central porque de eso depende si se vuelven a organizar las condiciones internas para las nuevas formas de dependencia o si se organizan las condiciones y las fuerzas para la independencia y la soberana. Una vez negado el predominio de la antinacin, caba discutir internamente la estrategia de desarrollo y de autodesarrollo de la nacin. Con esta polmica se puede ver una recomposicin en el espacio del nacionalismo revolucionario predominante. La posicin ms radical que es la que articulaba nacionalizacin con industrializacin es desplazada a la periferia, y se queda en la posicin predominante la versin nacionalista ms inofensiva, que Zavaleta llamaba desarrollo fisiocrtico, la que nos convertira en un pueblo de pastores. En el ao 64, Zavaleta llega al centro del poder poltico, es ministro de minas del ltimo gobierno civil del MNR, posicin a la que llega con su versin industrializante del nacionalismo; pero en lo ideolgico ya est desplazado a la periferia en trminos de relacin de fuerzas de la polmica interna. Se trata de una periferia que cuestiona la direccin del centro. La revolucin de 1952 es el momento histrico que marca la transicin del espacio nacionalista que en su etapa de formacin en las dcadas anteriores fue como un espacio subalterno de crtica, a una fase en que el espacio nacionalista empieza a ser la forma dominante de definicin, reconocimiento y proyeccin de la realidad local o nacional. Zavaleta contribuye a elaborar una versin de la reformulacin de la conciencia histrica de esa nacin y luego a configurar un espacio de polmica interna en torno a la estrategia del autodesarrollo. En ese proceso Zavaleta entra al espacio nacionalista por los rincones de la periferia culturalista hacia el ncleo poltico histrico articulado en trminos de nacionalismo revolucionario, para luego quedar desplazado de nuevo a una periferia de ese nacionalismo revolucionario en torno a la polmica de la estrategia poltica de desarrollo. En esta polmica Zavaleta argumentaba que haba que optar por una estrategia que vaya del desarrollo del centro hacia la periferia, es decir, desde el centro de la economa contempornea, la industria pesada, hacia las otras industrias de transformacin y la agricultura, contra la concepcin fisiocrtica que pensaba ir de la periferia al centro que es, sin embargo, la que ocupa la posicin de centro o predominio ideolgico y poltico en la direccin del gobierno. Para Zavaleta el espacio de la liberacin o de la expansin nacional era algo que haba que articular y disear del centro a la periferia, pero lo que l llama nacionalismo de existencia acaba ocupando el centro del espacio ideolgico nacionalista, en la periferia queda el nacionalismo del desarrollo o autodesarrollo, del cual Zavaleta es uno de sus principales formuladores.

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Los intereses cognoscitivos que estn presentes en el trabajo del nacionalismo revolucionario son bsicamente tres, en interconexin. Uno de ellos es la superacin de esta alienacin intelectual; otro es el desarrollo de la conciencia nacional. Para lograr esto tenan que conocer el modo en que dominaba la oligarqua minera y terrateniente en Bolivia, y explicarla a su nacin. Este puede considerarse otro inters cognitivo, conocer las formas de la dominacin oligrquica, para poder lograr a su vez los otros dos objetivos. El trabajo intelectual que se organiza a partir de estos intereses cognitivos es bsicamente lo que he llamado revisionismo histrico, que es lo que puede llamarse estrategia cognitiva. Este pensamiento nacionalista articula una estructura conceptual que he llamado ontologa histrica polar, que a la vez es resultado de la revisin histrica y tambin la gua conceptual a partir de la cual se hace esa reconstruccin histrica. A un nivel ms metodolgico, se puede decir que este trabajo procede por una seleccin y articulacin teleolgica de los hechos histricos que tienen sentido para armar una historia de las luchas de la nacin y para criticar los actos antinacionales de la oligarqua.

Segundo recorrido: salida del espacio nacionalista


En los ltimos aos de la dcada del 60 Zavaleta empieza a hacer una serie de movimientos en lo poltico e intelectual que se pueden considerar como un proceso de salida del espacio nacionalista. Corresponde, primero, a lo que he llamado nacionalismo de despedida de manera genrica y el nacionalismo de la cada en particular para el caso de Zavaleta. No es una salida abrupta, es un proceso o un recorrido que implica un trabajo intelectual. Es una salida que est preparada por un trabajo previo realizado en el seno del espacio nacionalista, de reflexin sobre las causas de las limitaciones, fracaso y cada del proyecto nacionalista y de su poder poltico. Forma parte de un trabajo colectivo. Zavaleta no deja el espacio nacionalista por la traicin de los lderes polticos, sino porque empieza a considerar que ste ya es insuficiente, primero para explicar la historia del pas y tambin para proporcionar proyecto y direccin poltica a la altura de los hechos y las fuerzas sociales. El camino de salida del espacio nacionalista que transita Zavaleta es un recorrido reflexivo que hace la crtica de todo el proceso y del pensamiento que pretenda explicarlo y dirigirlo, a travs de una indagacin cognitiva y de la reflexin poltica. No es una crtica que compare los objetivos de la revolucin con los resultados e irrealizaciones y de ah resulte un balance negativo, como tendieron a hacerlo la mayor parte de los nacionalistas. Es una crtica que revisa y en ese sentido ampla y sustituye la estructura conceptual con la que se pensaba el proceso histrico de la nacin boliviana y su proyecto poltico. El trnsito de salida del espacio nacionalista a un nuevo espacio u horizonte de visibilidad, el de la centralidad proletaria que fue su nuevo mundo de las ideas y de comprensin de la historia, no se hace de una manera que se sale de

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algo dejando todo lo que perteneca a ese espacio para adoptar lo que proporciona un otro mbito intelectual. Es un trnsito que Zavaleta realiza con una reflexin y produccin propia, esto le permite ingresar a otro espacio a partir de su propio autodesarrollo y con lo que ha madurado en sus recorridos anteriores, que no es una produccin que abandona en el espacio del cual est saliendo sino que lleva consigo para reconstruirla en lo que considera un horizonte de comprensin ms amplio, en base a estructuras conceptuales ms consistentes y con mayor capacidad de explicacin. El puente entre el espacio nacionalista, el mbito que l configura junto a Almaraz, que he llamado nacionalismo de despedida, y el nuevo gran espacio que ha de recorrer en las prximas dcadas, que llamar horizonte de visibilidad de la centralidad proletaria, es el desarrollo de la autonoma obrera, a lo cual corresponde la introduccin del anlisis de la estructura de clases y un nuevo conjunto de intereses cognitivos y de pautas de estrategia de investigacin y organizacin conceptual. Cuando se hace un mapa de recorrido intelectual de una obra no interesa tanto qu es lo que ha visto el autor, es decir, qu ha estudiado, qu ha ledo; mi inters es representar qu es lo que ha construido o lo que ha producido y qu caminos ha seguido. El inters central no es el poner atencin a cmo ha recorrido los caminos que otros ya han construido, lo que se puede hacer de manera complementaria, sino cmo l ha hecho su propio camino y sobre todo su propia obra. De manera sinttica, veo el proceso de salida de Zavaleta del espacio nacionalista del siguiente modo: en Zavaleta existen nuevos intereses cognitivos en la coyuntura, el principal es el aprender del momento histrico primordial que le toca vivir a Bolivia, como l dice, aprender del libro de abril. Tambin forma parte de sus nuevos intereses cognitivos al comprender las contradicciones y procesos internos, hacer una crtica del proyecto nacionalista que implica en parte una autocrtica, para hacer una evaluacin y redefinicin del proyecto poltico. La estrategia que utiliza para trabajar por s mismo una respuesta a estas preocupaciones es volcar la mirada hacia adentro y pensar cul es la composicin interna de la nacin y el estado, sus divisiones y contradicciones. Esta mirada hacia adentro se combina con la mirada hacia atrs, aprender del gran libro de abril. Aqu est en germen la idea de momento constitutivo que desarrollar ms adelante. A esto tambin se articula la idea de conocer en el movimiento. Mientras ms se mueve la sociedad ms claridad produce en su comprensin. Hay una transicin de la dualidad nacin-antinacin como estructura conceptual bsica del espacio nacionalista, a la idea de la complejidad interna ms su movimiento endgeno, tanto de contradicciones como de desarrollo. El resultado es una complejizacin de la concepcin de la estructura de la realidad nacional y, en consecuencia, hay un cambio en la estructura conceptual. Si bien se sigue pensando en trminos de globalidad, el anlisis de la globalidad no se agota en distinguir en su interior la polaridad nacin-antinacin, ya es

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insuficiente; luego se piensa tambin en la nacin como una globalidad compleja en su interior. Al entrar a hacer el anlisis de esa composicin y vida interna, hay un recorrido que lo lleva de la categora de nacin a la categora de clase como centro de la explicacin social y poltica. La nacin ya no es el punto de partida de la explicacin histrica. Esta tarea se articula en torno a un anlisis de estructura y formacin de las clases sociales y su movimiento. A esto llamar ncleo uno, que a su vez sirve para explicar el estado y su movimiento, es decir, el gobierno y la poltica de coyuntura. El estado sera el ncleo dos. A travs de ese rodeo se llega a la nacin y a pensar cul es su situacin histrica, que responde al tipo de articulacin y unidad o de contradiccin entre las clases sociales, su expresin a nivel estatal y, en consecuencia, a saber si es que esto desarrolla o desarticula a la nacin. La nacin pierde el privilegio de ser la categora o punto de partida de la explicacin histrica pero gana una explicacin ms compleja a travs del rodeo que Zavaleta hace al pensar la composicin de las divisiones, contradicciones y diferenciacin interna de la sociedad boliviana. En este sentido ya tena una idea ms histrica de la nacin y menos ideolgica en el sentido de ser un supuesto previo a los procesos que se estudian. En este proceso Zavaleta introduce el anlisis de clase en la estructura conceptual y en la estrategia explicativa, cambiando la composicin interna. Considero que esta estructura conceptual tiene en esta fase de transicin tres ncleos: ncleo 1: clase social; ncleo 2: estado y ncleo 3: nacin. En esta estructura en la que la categora clase es la ms simple, la de estado es ms compuesta y responde al anlisis del movimiento y direccin de la sociedad. El ncleo tres o la nacin ya no es la categora ms simple y punto de partida, sino ms bien es un punto de llegada, que corresponde al nivel de anlisis de la globalidad, al cual se llega despus del rodeo que se hace partiendo por la categora ms simple de clase, pasando por la de estado, que es de un nivel intermedio, para llegar a la globalidad nacin con una visin ms histrica. Todo esto tiene una serie de resultados. Primero, la elaboracin de una explicacin del por qu de la cada, que a su vez se podra decir que es un inters cognitivo especfico que gener todo este proceso. Otro resultado es el desarrollo de la conciencia poltica, que en este caso implica conciencia de los lmites del proyecto nacionalista, la conciencia de las causas histricas y polticas de sus lmites, que lleva a otro resultado: la redefinicin del proyecto poltico. Este se dirige a la articulacin del proyecto nacional en torno al movimiento obrero, tras la incorporacin reflexiva de la experiencia del Che en Bolivia. La explicacin del por qu de la cada, el por qu de sus causas histricas y, en consecuencia, de los lmites del proyecto nacionalista, lleva a una explicacin y comprensin ms compleja y realista de lo que es Bolivia. Todo este camino que parte del inters de aprender de la historia, es decir, de la mirada hacia atrs, es posible a travs de la mirada hacia adentro, esto es, pensar la composicin de las contradicciones internas. Es una prctica de

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conocer en el movimiento para tener ms claridad, lo cual implica incorporar los datos o realidad de la historia reciente, que en este caso bsicamente se refiere al desarrollo de la autonoma obrera y la experiencia del Che y sus consecuencias en Bolivia. Este cambio en la estructura conceptual lleva en su conjunto a la configuracin de lo que Zavaleta llam el horizonte interior. La produccin de La cada del MNR y de Reflexiones sobre abril , sobre todo, son el modo de salir del espacio nacionalista mirando hacia atrs y hacia adentro, hacia un otro horizonte de visibilidad.

Segunda configuracin y tercera serie de recorridos: el espacio de la centralidad proletaria


A principios de la dcada del 70 Zavaleta ingresa en un otro espacio intelectual. Entra en l trayendo las reflexiones y madurez intelectual que ha desarrollado en un proceso de salida del espacio nacionalista. Ese recorrido de salida a su vez estuvo posibilitado por algunos elementos que forman parte de la configuracin de este nuevo espacio, en particular por el anlisis de la estructura clasista como modo de pensar la diferenciacin estructural de la sociedad. En la dcada del 70 Zavaleta ingresa al espacio de la centralidad proletaria, para vivir en l productivamente, es decir, amplindolo y construyndolo hasta sus ltimos das. Es un ingreso que hace de manera productiva. El poder dual que est preparado hacia fines del 72 es su forma de ingreso al marxismo bajo la modalidad de una produccin terica y de un anlisis histrico-poltico, que adems contiene ya en germen en algunos casos y en otros de manera ms desarrollada, un conjunto de categoras que en su despliegue van a ser el aporte particular que Zavaleta ha de introducir y desarrollar en el seno de su nueva matriz terica: el marxismo. Se trata, entonces, de un ingreso que no slo se ubica dentro de un espacio ya configurado sino de un ingreso que modifica ese espacio en la medida que entra con una propuesta de desarrollo de mbitos que no haban sido trabajados, sobre todo en Bolivia. Zavaleta empieza a configurar y desarrollar dentro de este espacio un nivel de reflexin y produccin terica, lo que era casi inexistente en Bolivia, donde el discurso obrero y marxista bsicamente fue una utilizacin de algunas ideas de la teora general para interpretar y explicar la historia boliviana o para emitir un discurso poltico-tctico en base al patrimonio ya existente en la tradicin internacional socialista. Zavaleta entra al marxismo a travs de un recorrido que hace en torno a temticas polticas pero ya en un horizonte de totalidad. El poder dual es una obra centrada en el anlisis del estado y en problemas de partido, en particular el partido de la clase obrera. Son anlisis que giran en torno al desarrollo de la autonoma obrera, que es lo que lo habra propiciado a su vez. Esto est fuertemente ligado a la problemtica del desarrollo poltico de la clase en partido poltico. Este trabajo o reflexin de carcter ms tctico y estratgico a

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partir de la historia local, se hace ya en el mbito de anlisis de las articulaciones simultneas de base y superestructura, es decir, del principio epistemolgico de totalidad. En este momento de ingreso al marxismo, Lenin es la compaia ms notoria de Zavaleta, despus de Marx. En este momento del ingreso Zavaleta ya form el conjunto de categoras que despus en su despliegue, maduracin y complementacin, resultan siendo la peculiar contribucin al desarrollo de este espacio terico articulado en torno al marxismo. En El poder dual aparecen ya las ideas de abigarramiento, acumulacin en el seno de la clase, primaca de la historia local, la crisis como un mtodo, estado de disponibilidad y la idea de la centralidad proletaria ligada al desarrollo de la autonoma obrera en lo ideolgico y poltico. Esta es una transicin que se hace en la primera crisis fuerte del estado del 52, en la que se enfrentan sus dos posibilidades: la alternativa de la reorganizacin de la sociedad boliviana con centro obrero; y la crisis de ese estado como conversin en dictadura militar y la aparicin de un proyecto fascista. En ese sentido, es una transicin que se hace reflexionando sobre la crisis como condicin de desarrollo del conocimiento de una sociedad como la boliviana, porque es una transicin que piensa que la crisis es producida en parte significativa por la separacin respecto de la ideologa dominante, por un sujeto que desarrolla su autonoma, el movimiento obrero. En este sentido, el siguiente paso o recorrido de Zavaleta en el seno de este espacio terico ideolgico es pensar la centralidad proletaria en trminos de problema del conocimiento, lo que se hace en torno a la pregunta sobre cules son las condiciones de posibilidad del autoconocimiento social. El primer paso epistemolgico en este recorrido de la centralidad proletaria es la incorporacin o reconstruccin del argumento de Marx sobre la relacin entre estructura clasista y posibilidades de autoconocimiento social en el seno de sociedades configuradas en torno al modo de produccin capitalista, que l traduce y contina en los siguientes trminos: la sociedad capitalista es la primera sociedad en la que es posible el autoconocimiento crtico de la sociedad. Esta configura un horizonte de visibilidad comn a todas las clases y sujetos, pero por el tipo de colocacin estructural, poltica e ideolgica, hay un sujeto privilegiado que es la clase obrera, que en la medida que desarrolla su conciencia de clase puede convertirla adems en un ncleo de la ciencia social, es decir, del autoconocimiento crtico de la sociedad. La direccin general del recorrido del desarrollo de la conciencia de clase implica, primero, un movimiento de unidad de sujeto y objeto del conocimiento, en que el autoconocimiento de la clase slo se logra por el rodeo de la explicacin de la totalidad social. Slo en ese recorrido se puede configurar la centralidad proletaria, que es el punto de mxima explotacin del horizonte de visibilidad dado. El conocimiento global se logra a travs del moverse poltica e intelectualmente por el conjunto de la sociedad, articulando su explicacin. En ese movimiento de rodeo por la totalidad se realiza un segundo tipo de recorrido, que es lo que Zavaleta llam irradiacin. Esto significa que la centralidad proletaria es un ncleo de articulacin de las experiencias, es decir,

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de la historia reflexionada del movimiento del sujeto proletario, de su conciencia y de los encuentros con otros sujetos sociales. Este espacio se configura bsicamente a travs de dos recorridos. El primero es la configuracin de la centralidad proletaria, que da identidad y direccin. El movimiento de este espacio se logra como resultado del proceso de separacin de la ideologa dominante y de desarrollo simultneo de la autonoma ideolgica y poltica del movimiento obrero. La centralidad es producto de la separacin y de la autonomizacin. Ese recorrido es lo que configura el ncleo o centro de gravedad de este espacio ideolgico-intelectual, ya que es una configuracin dinmica y no esttica. El segundo recorrido es el de irradiacin, que es el de movimiento de ese ncleo de la centralidad proletaria hacia el resto de la sociedad y tambin de la confluencia de otras mentalidades y prcticas hacia ese centro de gravedad o articulacin. Este es un proceso formativo del espacio de la centralidad proletaria que haba venido gestando desde hace varias dcadas, que empieza a madurar punto de separacin a fines de la dcada del 60, y que vive su momento condensacin y su expresin y organizacin poltica en la experiencia de Asamblea Popular, en 1971. se su de la

La teorizacin o elaboracin de la configuracin de esta centralidad proletaria al nivel terico y epistemolgico la realiza entre los aos 72 y 74. En este recorrido de configuracin de la centralidad proletaria a un nivel ms epistemolgico la compaia primordial es la de Lukcs y la de Marx. Zavaleta luego transforma la pregunta general sobre las condiciones de posibilidad de conocimiento social en sociedades modernas planteada y respondida por Marx en trminos del margen de validez del tiempo histrico capitalista, en la pregunta sobre cul es el margen de autoconocimiento en sociedades que no han sido homogeneizadas y no estn unificadas de manera total por el modo de produccin capitalista, sociedades a las que Zavaleta llama abigarradas, que es un trmino que tambin retoma de un escrito de Marx y lo teoriza a su modo. Hay un recorrido que lleva del plantearse la pregunta general sobre el autoconocimiento en las condiciones de la poca, a la pregunta sobre el margen de autoconocimiento en la historia local, a la vez que se hace una caracterizacin de este tipo de sociedad como abigarrada. Aqu empieza ya el camino que he llamado nacionalizacin del marxismo, es decir, de fuerte interiorizacin de la teora en referencia a la historia local. A partir de esa apropiacin se puede describir todo este recorrido intelectual de produccin en los trminos de configuracin de la estructura conceptual. El punto de partida y el ncleo de desarrollo es la ley del valor, teora desarrollada por Marx. A partir de ella, Zavaleta pasa a los anlisis del modo de produccin capitalista y al de formacin econmico-social, donde enfrenta el problema de lo que llama medio compuesto que es la existencia de varios modos de produccin y, en consecuencia, de una estructura clasista compuesta,

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heterognea o ms compleja, que es pensada en trminos de proceso Se piensa la clase como la colocacin estructural ms su historia. Con teora a cuestas, que ya era patrimonio de la tradicin del anlisis Zavaleta emprende el camino de explicacin de la historia de la realidad

histrico. toda esta marxista, boliviana.

En ese camino Zavaleta va pensando hasta dnde le sirve de gua ese mapa terico marxista, que tiene un primer margen de validez en los lmites donde se ha realizado la implantacin del modo de produccin capitalista y la respectiva articulacin de la realidad social. Como ese tipo de totalizacin es dbil en sociedades como la boliviana, este mapa terico es til para recorrer los caminos principales, ya que las relaciones dominantes en la sociedad corresponden al tipo pensado en ese modelo terico, pero es insuficiente sin mayores elaboraciones como mapa para el recorrido global, el de sociedades altamente heterogneas y desarticuladas. En este sentido, Zavaleta comienza un camino de complementacin, de trabajo en torno a ese ncleo o mapa terico ms abstracto y general, en base a los recorridos y configuraciones particulares de la historia local. En ese proceso elabora la categora de formacin social abigarrada, que es acompaada por la idea de estado aparente que es la forma de unificacin parcial y en parte superficial de sociedades que son heterogneas en lo bsico, en sus matrices culturales y econmico-sociales. Dentro del espacio nacionalista Zavaleta representaba su recorrido por la historia nacional en trminos del desarrollo de la conciencia nacional y de revisionismo histrico, es decir, de rediseo del mapa de la realidad nacional, en sustitucin de la gua oligrquica y seorial. En el espacio de la centralidad proletaria Zavaleta representa sus recorridos por la historia nacional sobre todo en trminos de acumulacin en el seno de la clase. El mapa cognitivo que elabora al recorrerla se hace segn la pauta de la causalidad estructural, que sustituye la teleologa local del espacio nacionalista. El ingreso en este nuevo espacio terico e intelectual, en el marxismo configurado como espacio de la centralidad proletaria en Bolivia, se hace en base al desarrollo de la autonoma obrera y la nacionalizacin del marxismo. Llevan a un recorrido que llamara profundizacin cognoscitiva, esto es, Zavaleta realiza una revisin de la explicacin del 52 y de la historia boliviana en base a la estrategia cognitiva que corresponde a la configuracin de la estructura conceptual de esta nueva matriz terica, que es el ncleo del espacio en que ahora se mueve. Esto lo lleva a realizar una periodizacin y caracterizacin del estado del 52, bsicamente en trminos de anlisis clasista en el momento que presenta Movimiento obrero y ciencia social en 1974. Unos aos despus Zavaleta realiza una revisin de la historia boliviana desde la guerra del Chaco en Bolivia: 50 aos de historia , en base al despliegue de la misma matriz o estrategia. Durante estos aos, del 74 al 78, Zavaleta se mueve pensando las coyunturas polticas de varios pases latinoamericanos, se dedica a pensar el estado en Amrica Latina a partir del anlisis de coyunturas. Un nuevo recorrido en este espacio de la centralidad proletaria, que es a la vez una construccin en este mbito, Zavaleta lo realiza y presenta alrededor

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de 1978 con la produccin de Las formaciones aparentes en Marx , que es la elaboracin de la distincin entre modelo de regularidad que corresponde al ncleo de la ciencia social, y el mbito de las superestructuras, que son irreducibles al modelo y responden ms bien a la acumulacin especfica de cada historia local. Este es el momento en que Zavaleta elabora su reflexin ms general y terica sobre el estado y la poltica, las superestructuras en el seno de la teora marxista, en el que incorpora y articula ya de manera decisiva y central todo pensamiento de Antonio Gramsci, en particular su teora de la hegemona. En este momento Zavaleta vuelve a pensar sobre los mrgenes de validez de la teora marxista o de su mapa terico marxista. Un modo de circunscribir de manera compleja el asunto es estableciendo la diferenciacin entre modelo de regularidad, que corresponde en rigor a la ley del valor, respecto del mbito de las superestructuras en particular, el de la autonoma de lo poltico. Este es el mbito del nivel que Zavaleta trabaja con ms cuidado, en el que realiza sus mayores aportes. Al respecto hay que hacer una doble relacin. Si bien la autonoma de lo poltico es lo que queda fuera del modelo de regularidad, es un espacio producido a partir de aquellos procesos que son explicados a travs de la ley del valor, es decir, la autonoma de lo poltico existe porque se ha producido lo que Zavaleta llama el estado de separacin, que corresponde al modelo de regularidad. Por otra parte, la autonoma de lo poltico es uno de los principales modos en que Zavaleta aborda la explicacin histrica, es decir, la diversidad de las historias locales, pero tambin la articulacin de las totalidades sociales en la diversa y especfica acumulacin de cada historia local. El mbito de la autonoma de lo poltico es el vnculo o puente entre el modelo de regularidad y las historias locales, a la vez que es lo que permite pensar la diferenciacin o especificidad de cada una de estas historias; tambin es lo que permita pensar la totalizacin de cada una de ellas, en trminos de una explicacin de causalidad estructural y en trminos de lo que Zavaleta llama perspectiva total. La autonoma de lo poltico es lo que permite articular la explicacin de la diferenciacin y diversidad, con los procesos de totalizacin de cada sociedad, por un lado, y los de homogeneizacin en la mundializacin, por el otro. En los aos que anteceden a esta elaboracin Zavaleta recorre las problemticas de lo que ha llamado las formas de la poltica en Amrica Latina, en varios ncleos temticos: bonapartismo, populismo, el fascismo y las dictaduras, la cuestin agraria, la cuestin nacional y las luchas antimperialistas. Son estos varios recorridos de reflexin y elaboracin parcial que llevan a la sntesis que en el 78 se elabora en Las formaciones aparentes en Marx . En estos aos y en este espacio, Zavaleta realiza varios recorridos paralelos. Por un lado, contina recorriendo la historia boliviana contempornea y pasada con la mirada hacia adentro o, por as decirlo, camina tierra adentro. A la vez que recorre varios mbitos que pertenecen al espacio terico e ideolgico de la tradicin marxista existente a nivel mundial, piensa sus recorridos por la historia

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boliviana en base a esa matriz terica ms universal, ponindola en movimiento para dar cuenta de la especificidad local. A partir de eso desarrolla, transforma, reforma esa matriz terica, su estructura conceptual y el tipo de estrategia que habra de ejercer para poder producir conceptualmente una mejor explicacin del movimiento de la sociedad boliviana. Zavaleta se mueve en un espacio intelectual que a la vez es cosmopolita y nacional o local. Un recorrido es una obra en tanto que el paso por un espacio intelectual implica el diseo, construccin y modificacin de ese espacio. Una vez que uno ya est bien metido en la historia de su pas puede recorrerla intelectualmente aunque est bastante lejos en el espacio. Zavaleta vuelve una y otra vez, en diversos momentos de profundizacin cognoscitiva, a recorrer la historia boliviana desde la distancia del exilio y de la abstraccin terica. Se recorren los espacios de la teora dejando huellas como si viniese cargado con todo el peso de la propia historia o de la historia local. Es un movimiento simultneo y en varios niveles en el mismo espacio en el que vive, en el cual se alimenta y en el que construye a la vez, en los aos del espacio de la centralidad proletaria. En la configuracin de este espacio de la centralidad proletaria hay dos ncleos articuladores. Uno de ellos es la clase social, en particular el movimiento y la historia de la clase obrera, pero tambin el de su contraparte. El otro ncleo es el estado, considerado como un nivel de sntesis de la sociedad o un sistema de relaciones que la sintetiza. En torno a estas categoras se piensa, por ejemplo, cmo la clase obrera se autonomiza y configura a travs del partido la alternativa de otro estado. Por otra parte se hace un anlisis extendido de la secuencia que va desde la acumulacin originaria a la implantacin del modo de produccin capitalista, la subsuncin formal y real, la lgica de la fbrica y el estado nacional; es decir, se hace un recorrido con muchas mediaciones que va de la clase al estado.

Tercera configuracin y cuarta serie de recorridos: el espacio de la autodeterminacin de la masa


Esta tercera configuracin en realidad no significa el paso a otro espacio completamente nuevo sino una ampliacin de la centralidad proletaria. Es un proceso de ampliacin que a la vez es de densificacin y concentracin, y la mayor articulacin de varios movimientos de la sociedad. Zavaleta realiza este recorrido hacia fines de la dcada del 70; pero es del 80 en adelante cuando presenta una serie de trabajos tericos y un conjunto de anlisis sobre la realidad boliviana y latinoamericana, que resultan de una serie de recorridos que realiza en trminos de profundizacin cognoscitiva, que son una ampliacin de este espacio intelectual. El trabajo de Zavaleta responde a la aparicin de nuevas realidades en la historia boliviana. Los intereses cognitivos del trabajo de estos aos consisten en el dar cuenta de la articulacin de una nueva intersubjetividad en el pas, que es la constitucin de la masa, con el objeto de poder explotar cognitivamente el horizonte de visibilidad ampliado en la sociedad boliviana por su historia

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reciente. Hay un otro inters cognitivo, que es poltico a la vez, que es el lograr la manifestacin de la acumulacin de lo nacional-popular como ideologa orgnica, es decir, practicar la funcin de intelectual orgnico del bloque histrico emergente. Esta ampliacin est producida sobre todo en Las masas en noviembre y en Forma masa y forma multitud en el proletariado minero en Bolivia , completada por Cuatro conceptos de democracia y El estado en Amrica Latina . Hay un grupo bsico de conceptos que permiten realizar esta ampliacin. Primero sealo la categora de forma primordial como una especie de estrategia tica y metodolgica para analizar las sociedades en torno a la composicin de su eje o ecuacin social. Esta estrategia se mueve en torno a algunos ncleos articuladores que son los conceptos de momento constitutivo, la crisis como mtodo de conocimiento en sociedades abigarradas, nocin que es el otro ncleo conceptual que se complementa con la idea de democracia como autodeterminacin. Esta estrategia articula el movimiento de un pensamiento que se desplaza en dos sentidos para pensar las direcciones en que se desarrolla la autonoma de lo poltico. Primero en torno al ncleo de la ciencia social y principio organizativo de la sociedad pensado en el modelo de la regularidad, que tiene como su ncleo a la ley del valor. En una direccin Zavaleta piensa el desarrollo de la autonoma de lo poltico en el sentido de la reproduccin ampliada del modo de produccin capitalista, que es un recorrido que partiendo del modelo de regularidad considera la estructura clasista y pasa a considerar la subsuncin formal, que es el momento que propicia la fundacin del estado como concentracin de la poltica posterior a la produccin del estado de separacin; pasa luego a pensar el proceso de subsuncin real que lleva a la reforma intelectual y moral, y ms all, a la democracia como representacin, que a la vez se mueve como un mtodo de conocimiento. En este sentido se llega a la situacin de hegemona. En esta direccin, Zavaleta va desde el modelo de regularidad hasta la consideracin de la democracia como el movimiento general de la poca, es decir, como una sntesis del desarrollo del modo de produccin capitalista al nivel de modelo de regularidad y en el de la autonoma de lo poltico, bajo la modalidad de su ptimo de correspondencia. Es en el momento de la subsuncin real y la reforma intelectual que se ubican los procesos de nacionalizacin y de construccin del estado nacional, esta vez pensados en la direccin de despliegue de la reproduccin ampliada del modo de produccin capitalista en el nivel de la autonoma de lo poltico. Si bien la historia se mundializa en la medida en que las sociedades se reorganizan a partir del modo de produccin capitalista y su reproduccin ampliada, la historia sin embargo tiene varios sentidos en la medida que la vida social no puede reducirse, en trminos de explicacin y de despliegue vital, a lo que Zavaleta llam modelo de regularidad. En este sentido Zavaleta piensa un otro recorrido de la autonoma de lo poltico, que es en torno al cual se articula el eje de ampliacin de este espacio intelectual de la autodeterminacin de la masa.

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En esta direccin, Zavaleta parte igualmente del modelo de regularidad, tomando como punto de partida a la clase obrera. Concibe la clase como la colocacin estructural ms la historia. Introduce la nocin de acumulacin en el seno de la clase, que ya es la historia reflexionada del movimiento obrero, que precisamente es un movimiento a travs de la sociedad que se acumula como experiencia al interior de la clase, la que produce la irradiacin de su experiencia organizativa, su ideologa y sus proyectos. Esto crea las condiciones de posibilidad de articulacin de un bloque histrico alternativo que tiene su punto de fusin bajo la modalidad que Zavaleta llama la constitucin de la masa. La crisis del estado del 52, el ao 79, es el momento de fusin de los subalternos en torno a la convocatoria que irradia la centralidad proletaria. En este eje de desarrollo de la autonoma de la poltica, la democracia aparece como autodeterminacin de masa, que es la mxima expresin o el punto ms lejano al que lleva el eje de despligue de la autonoma de lo poltico, en el sentido de la separacin de la ideologa dominante y de la poltica de reproduccin del modo de produccin capitalista. Este es el camino de ruptura, que viene de la historia. El mundo del trabajo en particular camina o empieza a moverse ya no para otros sino para s mismos. Este conjunto de categoras son como los hitos en este recorrido de la autonoma de lo poltico por la senda de la separacin. Se puede completar con la nocin de lo nacional-popular, que es la dimensin de profundidad histrica de los hechos que tuvieron lugar en el momento de crisis del 79. Lo nacional-popular es la forma de sntesis de la acumulacin de la historia local en este polo, en este bloque histrico emergente que produce otro sentido y conciencia de pertenencia colectiva y de identidad poltica. En base a esta estructura conceptual y a esta estrategia cognitiva, Zavaleta produce una explicacin de la crisis del estado del 52 y un anlisis de varios estados latinoamericanos, en torno a la idea del momento constitutivo como clave para estudiar su forma primordial actual. Lo principal fue un recorrido y trabajo trunco, la produccin de Lo nacionalpopular en Bolivia , que es una revisin de la historia boliviana, una nueva explicacin de ella en base a la estructura conceptual y estrategia cognitiva producidas y configuradas en este conjunto o serie de recorridos. Despus de recorrer estos espacios, configurndolos en gran parte, no slo reconocindolos o visitndolos, Zavaleta vuelve con esa acumulacin terica, que es bsicamente una produccin, a revisar una vez ms la historia boliviana para producir la explicacin ms compleja y completa tambin que se tiene hasta ahora de nuestra historia. En su vida Zavaleta hizo varios recorridos de la historia boliviana, sobre todo la del siglo XX, en diferentes fases de maduracin y de produccin de su pensamiento. Su ltimo recorrido fue la produccin de Lo nacional-popular en Bolivia , que qued trunco o en el camino, pero dej un gran mapa terico e histrico hasta donde avanz, que an nos sirve como una muy rica gua para recorrer nuestras realidades.

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Se puede sintetizar del siguiente modo la configuracin del espacio de la autodeterminacin democrtica de la masa y los recorridos que Zavaleta realiza en l. Considero que hay un punto de partida que es la ley del valor, en trminos de estructura conceptual ha configurado lo que Zavaleta llam modelo de regularidad. A partir de ah Zavaleta piensa bsicamente los recorridos del desarrollo de la autonoma de lo poltico en dos sentidos. A uno de ellos se le puede llamar el de la reproduccin ampliada del modo de produccin capitalista, que es un proceso en torno al cual se constituye y desarrolla el estado capitalista como sntesis de los movimientos de una sociedad organizada en torno a ese principio organizativo, que tiene su mxima expresin de desarrollo en la construccin de un bloque histrico hegemnico y de la democracia representativa como forma ptima del modo de dominacin poltica. En otra direccin Zavaleta piensa un otro recorrido de la autonoma de lo poltico que tambin tiene como punto de partida el modelo de regularidad, del cual sale un recorrido realizado por el movimiento de la clase obrera que va desarrollando su autonoma y separacin ideolgica y poltica; por eso ste es un eje direccional que se puede llamar de la separacin, que en la historia local lleva la constitucin de la masa y a la recomposicin en su seno de la democracia como autodeterminacin. De manera an ms sinttica que expresa todo lo que me parece el ncleo de la obra de Zavaleta en el espacio de la centralidad proletaria y en el de la autodeterminacin de la masa, se puede bosquejar el recorrido del siguiente modo. A partir de la ley del valor Zavaleta piensa bsicamente las formas de desarrollo de la autonoma de lo poltico. Lo que hace ms completo su pensamiento o su anlisis es pensar las direcciones de su desarrollo a travs de un sistema de categoras intermedias pertinentes. Piensa cmo la poltica se organiza y desarrolla para producir y reproducir el modo de produccin; y piensa tambin, con ms fuerza, cmo la poltica se desarrolla por algunos objetos para separarse o dejar de colaborar en la reproduccin de esa forma de explotacin y de dominacin, y empiezan a moverse para s mismos configurando su vida colectiva como autodeterminacin democrtica, producto de la constitucin de la masa. La obra de Zavaleta es una sntesis de la historia boliviana, su movimiento obrero, la acumulacin de lo nacional-popular y del marxismo de Marx y de Gramsci. Sntesis como desarrollo de nuevas explicaciones y sntesis como autodesarrollo del propio pensamiento. A continuacin se presenta una serie de grficos que representan bsicamente los siguientes aspectos: los espacios intelectuales en los que Zavaleta produjo su obra; los recorridos que realiz dentro de cada uno de ellos y los recorridos de transicin de uno a otro espacio. Estos grficos contienen tambin un bosquejo de las estructuras y elementos bsicos que configuran cada uno de estos espacios en trminos de sus estrategias cognitivas, sus intereses y los resultados a los que se llega en cada recorrido de produccin intelectual de Zavaleta.

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