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ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.


Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

Diezmos y ofrendas en la Biblia.


"De Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y lo que en l habita" Salmo 24:1 "Cada uno d como se propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" 2 Corintios 9:7

Introduccin: Ensea la Biblia que Dios es el creador y sustentador de todo lo que existe. El hombre, hecho a su imagen y semejanza, ha sido establecido desde el principio como regente de toda la tierra; estos bienes le fueron concedidos para sustento, proteccin y disfrute pero tambin le fueron entregados para ser administrados responsablemente. El pecado humano vino a destruir este propsito original y all en Edn leemos que Dios emiti un juicio por el cual la tierra sera hostil al intento del hombre de sojuzgarla (Gn 3:17-19). Desde entonces, el hombre ha considerado que puede dominar la tierra con sus dones a su antojo olvidando que fue puesto por Dios en ella con un propsito soberano. A lo largo de toda la Biblia, como parte de su plan redentor, Dios ha estado instruyendo al hombre piadoso a volver a colocarse bajo Su dominio y restablecer as el orden divino. Los primeros hermanos en la Biblia, Can y Abel, se diferenciaron al mostrar uno sensibilidad y agradecimiento a Dios por los dones

recibidos mientras que el otro entreg su ofrenda a Dios tan slo por obligacin.

En este estudio nos aproximaremos a las enseanzas del Antiguo Testamento respecto de la administracin de bienes dentro de la teocracia y la enseanza apostlica registrada en el Nuevo Testamento respecto de las responsabilidades cristianas en la administracin del dinero. Existe en el da de hoy una gran controversia respecto de si el diezmo es una ordenanza vigente o qued abolido junto con los otros estatutos de la ley mosaica cuando el Seor estableci su iglesia en el mundo. La administracin en el Antiguo Testamento Malaquas 3:8-12 En la era patriarcal, la administracin de bienes sola estar a cargo de los caudillos o patriarcas, quienes de acuerdo a su conocimiento del Seor, le presentaban ofrendas voluntarias y holocaustos (ofrendas animales quemadas en altares) no codificados en ninguna ley escrita; as por ejemplo Abraham construa altares a Jehov, Jacob prometi al Seor su diezmo de todo segn le prosperara y Job presentaba holocaustos diarios por l y sus hijos (Job 1:5). El diezmo de un botn, por ejemplo, se entregaba a quin rescatara a los cautivos y sus bienes de alguna incursin enemiga; as Abraham al rescatar a su sobrino Lot no quiso quedarse con este derecho pero, habiendo entendido que su triunfo vena del Seor, entreg a Melquisedec (sacerdote del Dios Altsimo) el diezmo del botn rescatado (ver Gn 14:17-20). Cuando Dios estableci su pacto con Israel organiz para ellos la teocracia en la tierra. l les cuidara y prosperara y ellos le obedeceran en todo. No pretenda Dios una sociedad sin pecado sino que procedi a constituir un estado con sensibilidad espiritual al pecado. Cuando se estableci esta forma de organizacin no haba que pagar impuestos a ningn lder humano ni institucin; las necesidades sociales del hurfano, la viuda y el extranjero estaban considerados por la Ley dada a Moiss. Luego que procedieron conforme a base de la Josu conquist la tierra de Canan, los israelitas a distribuirla en presencia de Jehov y la trabajaron sus necesidades de cultivo y cra de ganado que eran la economa. Los nicos exceptuados de poseer territorio 2

especfico fueron los levitas, quienes residieron en las ciudades de refugio distribuidas en toda Palestina, adems no slo deban responsabilizarse por el culto al Seor sino que fueron encargados de la administracin de todo el sistema teocrtico (ver Dt. 18:1-8) Qu bienes deban administrar?

En primer lugar las ofrendas llamadas primicias que constituan no menos de 1/60 del grano, vino o aceite producidos en un ao. En segundo lugar los diezmos que se obtenan de varias partidas: 1/10 de lo que quedaba del producto sin contar las primicias (Lv 27:30-33); otro 1/10 que entregaba el pueblo para los levitas y las familias en el Tabernculo (Dt 12:18) y por ltimo otro 1/10 slo cada 3 aos para ser utilizado en favor de los pobres (3,3% promedio por ao, Dt 14:28,29) As segn la Ley, un israelita deba pagar cada ao en bruto, alrededor de un 25% de sus ingresos. A su vez los levitas deban conceder un diezmo de ellos a los sacerdotes, y administrar la parte consagrada segn las estipulaciones dadas en la Ley. La teocracia sufri un deterioro importante cuando el pueblo solicit tener rey; entonces se agrav la carga sobre ellos para mantener la corte; sabemos que durante el reinado de David y Salomn se mantuvieron las ofrendas y diezmos pero al morir Salomn la carga para el pueblo era muy tediosa y su hijo Roboam forz la misma provocando la divisin del reino. Luego la Ley se olvid y pocas familias cumplan con sus obligaciones. Tras el exilio a Babilonia y el retorno a Jerusaln, se agreg el tributo que deba pagar el pueblo al reino que los subyugaba. As las cosas estaban cuando Malaquas present la queja del Seor. Las malas cosechas y la hambruna eran juicios de parte del Seor que correspondan al pecado del pueblo por ignorar la Ley, segn el profeta eran malditos con estas maldiciones por defraudar a Jehov. El llamado del profeta Malaquas es a volver a entregarse completamente a su Dios, as en cada aspecto de la vida personal, familiar y social de Israel, entonces el Seor desafa a que ellos probaran su misericordia y gracia. Haba en la historia del pueblo prueba de esto: 2 Cr. 31:10. Cul fue el propsito del Seor al establecer una teocracia terrenal con el pueblo de Israel? 3

Que fuera un testimonio al mundo de que cuando el hombre teme a Jehov y decide guardar en fidelidad su voluntad, Dios lo utilizar para mostrar Su gloria al resto de las naciones. Sabemos que la dureza del corazn de Israel deterior profundamente esta forma de gobierno hasta que fue anulada en la venida del Seor Jess cuando su propio pueblo le rechaz como el Mesas prometido. Entendemos que, en Su eterna misericordia, Dios tratar nuevamente con el pueblo en su segunda venida, cuando el Seor Jess se sentar a reinar en el trono de David, entonces se cumplirn las promesas de Dt. 33:29, Is. 62:4 y Zac. 8:13.

La administracin en el Nuevo Testamento 2 Corintios 9:6-15 El propsito del Seor en este tiempo, en que su reino espiritual se extiende en el mundo a travs de la iglesia, es terminar de reunir las almas que sern llamadas al arrepentimiento en la fe para salvacin y conformar todo el pueblo del Seor hasta la consumacin de su reino en la eternidad. Hoy los creyentes no vivimos sujetos a una teocracia pues estamos esparcidos por el mundo y sujetos a muchas formas de gobierno dentro de las cuales debemos cumplir con nuestras obligaciones civiles como ciudadanos. Los apstoles no aplicaron ni ensearon a mantener las obligaciones administrativas enseadas en la Ley mosaica porque, entre otras diferencias, la iglesia se conform con personas provenientes del mundo gentil. Una hereja de aquellos tiempos fue la de intentar judaizar a los nuevos creyentes gentiles, controversia que en parte se resolvi en el Concilio de Jerusaln. No leemos en l que se haya afirmado mantener las ofrendas y diezmos antiguos para la iglesia. No obstante, entendemos que es parte de nuestra responsabilidad como miembros de la familia de Dios, el sostener a nuestros pastores, alcanzar con las misiones a los futuros creyentes (con sus costos financieros) y ayudar como cuerpo a los hermanos ms dbiles, imitando la generosidad de nuestro Seor y la sensibilidad que deba tener el pueblo israelita con sus dbiles y necesitados. Demostramos nuestro amor por Dios considerando al hermano que est necesitado (1 Juan 3:17). Esta actitud no es exclusiva de los hermanos pudientes, todos tenemos en la escala material alguien por debajo a quien ayudar. El dar es un don espiritual (Ro. 12:8) y deberamos ejercerlo cualquiera sea nuestro estado financiero. 4

En el pasaje de 1 Co.16:2 se resumen cuatro principios que todo creyente debe aprender: 1. Dar es una responsabilidad individual, no es opcional y se es responsable ante Dios directamente 2. El monto depende de lo que cada uno haya prosperado, no hay cifra especfica. Toda cantidad detallada en la Biblia corresponde a la etapa de la ley, no de la gracia. 3. Poner aparte algo, es hacer un depsito privado, no pblico. Eso significa hacer un fondo privado que luego se distribuir segn fines especficos para no abandonar los compromisos tomados, en especial en nuestra congregacin o para sostener obreros en misin (2 Co. 8:10,11). 4. Debe haber periodicidad en la prctica del dar, en especial cada 1 da de la semana

Cada creyente debe a Dios el 100% de lo que es y lo que posee. Por eso, la responsabilidad no slo abarca lo que debe entregar al Seor sino lo que debe gastar para s mismo. Pablo ensea que el cristiano obtiene gran ganancia ejerciendo la piedad con contentamiento, otro fruto espiritual. Significa estar satisfecho con lo que se posee Fil. 4:11-13. Todo cristiano recibe la exhortacin de sostener a su propia familia y a su pastor (1 Tim. 5: 8, 17, 18) y en cuanto a s mismo, a ser sobrio. Conclusin Dios es el dueo de todo lo que poseemos y de toda la tierra y lo que en ella habita. l la fund, l la sostiene y l la rescatar completamente para Su gloria. Nada hemos trado a este mundo y nada nos podremos llevar de l, pero si hemos sido rescatados por el Seor y hemos recibido el don de la vida eterna, toda nuestra vida debe ser una ofrenda agradable, un sacrificio vivo al Seor quin nos ir transformando para que comprobemos la buena voluntad de Dios que es perfecta. Finalmente, cada cristiano de acuerdo a la madurez que el Espritu Santo desarrolle en su vida, deber sensibilizar su corazn con cada prjimo que Dios le ponga por delante; as podr ser testigo de la bondad y misericordia divinas que un da trajeron la salvacin por medio de la muerte de Jess en la cruz.