Amor Generoso

A verdade do Evangelho e o chamado para o dilogo

Uma teologia Anglicana de relaes inter-religiosas

Um relatrio da Rede da Comunho Anglicana para questes inter-religiosas Publicado pela: Conselho Consultivo Anglicano, Londres, 2008 ISBN: 978-0-9558261-0-8

Direitos autorais: Conselho Consultivo Anglicano Traduo para uso interno da Diocese Anglicana da Amaznia Igreja Episcopal Anglicana do Brasil.

ndice
Apresentao pelo Arcebispo de Canturia..........................................03 1. Comeando com Deus......................................................................04 2. O nosso contexto contemporneo e a nossa herana anglicana........04 3. Moldando conceitos anglicanos: leitura das Escrituras....................06 4. Moldando conceitos anglicanos: Tradio e Razo..........................07 5. Celebrando a presena do corpo de Cristo........................................08 6. Comunicando a energia do Esprito..................................................09 7. Praticando o envio e a acolhida de Deus...........................................10 8. Enviando e convivendo Notas

Apresentao Poucos assuntos tm crescido mais to obviamente em urgncia e significado nos ltimos anos do que toda a rea que envolve as relaes entre as grandes religies histricas do mundo. O fermento intelectual de duas dcadas atrs, quando os estudiosos comearam a refletir sobre a rivalidade acerca da verdade ou finalidade das vrias religies, tornou-se muito prximo de ns, pois nossas sociedades esto se diversificando cada vez mais e, infelizmente, os conflitos no cenrio global se tornaram mais agudos. Muitos cristos esto divididos entre a vontade de afirmar a importncia do dilogo e a vontade de no comprometer a sua lealdade com o nico Senhor e Salvador que eles proclamam como o desejado de todas as naes. Com grande viso, a Igreja Catlica Romana, no Conclio Vaticano II, apresentou algumas perspectivas teolgicas que podem nos ajudar a moldar uma abordagem leal e generosa para com as outras religies. Todavia a situao mudou, tanto na teologia quanto nas relaes prticas entre comunidades, ento existe uma necessidade de fazermos uma coleta das ricas reflexes que tm sido feitas mais recentemente. O documento atual uma tentativa, do ponto de vista anglicano, de contribuir para essa reflexo conjunta. Est sendo oferecido para estudo na Comunho Anglicana e mais alm na esperana de que isso estimular o pensamento teolgico entre anglicanos que partilham a dupla convico de que devemos considerar o dilogo com imperativo do Nosso Senhor, porm tambm devemos testemunhar conscientemente o dom nico que temos recebido em Cristo. Fico feliz em recomend-lo para estudo e discusso como uma pesquisa sensvel e valorosa neste campo complexo. Eu espero e oro para que isso possa nos ajude a encontrarmos maneiras de compreendermos as outras tradies religiosas que sejam ao mesmo tempo renovadas e fiis. Rowan Williams, Arcebispo de Canturia.

1 Comeando com Deus Toda vez que ns, como cristos, encontramos pessoas de diferentes religies e crenas, ns o fazemos no nome e na fora do nico Deus que Senhor de todos. Dirigindo-se aos pagos atenienses, o apstolo declara que Deus aquele no qual toda humanidade vive, se move e existe; ele aquele de quem todos podem dizer: Ele no est longe de cada um de ns 1. No podemos mensurar a infinita grandeza de Deus nem exaurir o mistrio do seu ser; as religies da humanidade se enganam quando deixem de reconhecer os limites do seu conhecimento. Acreditamos que atravs da vida, morte e ressurreio de Jesus de Nazar, o nico Deus revelou a sua realidade trinitria como Pai, Filho e Esprito Santo. A vida eterna e amor perfeito que existem para sempre no corao da Trindade so mandados para o mundo numa misso de renovao e restaurao na qual somos chamados a compartilhar. Como membros da Igreja do Deus Trino, devemos conviver com pessoas de outras religies como sinais da presena de Deus com eles, e somos chamados para interagir com o nosso prximo como agente da misso de Deus para com eles. Ento, Procuramos nos espelhar no amor generoso do Pai O Deus que criou o nosso mundo generoso em graa e se regozija na diversidade Como so numerosas as suas obras, Senhor, a todos fizeste com sabedoria 2. Ele criou todo homem e mulher a sua imagem, e deseja que todos cheguem plenitude da vida na sua presena que ns conhecemos como a salvao 3. Deus cuida de cada pessoa com o amor materno e paterno; somos chamados para sermos perfeitos como o Pai perfeito 4, sabemos que devemos mostrar o mesmo amor e respeito para todos. Proclamamos Jesus Cristo como aquele que nos mostra a face de Deus Jesus Cristo, filho de Deus, nos mostra a radiante glria de Deus. 5 Ele abre para ns o caminho para o Pai e ns queremos que outros nos acompanhem neste caminho; ele nos ensina a verdade que nos liberta, e ns queremos revelar essa verdade para outros; ele compartilha conosco a sua vida ressurreta, e ns queremos comunicar esta vida para outros 6. Nosso testemunho de Jesus como Senhor deve ser comprovado pelo servio e humildade que imitam Cristo 7 se queremos que seja ouvido e visto pelo nosso prximo como a boa nova do Reino. Celebramos a obra do Esprito Santo, conhecida atravs do fruto do Esprito No para limitarmos a obra de Deus, pois a energia do Esprito Santo no pode ser confinada. A rvore conhecida pelos seus frutos 8, e o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, bondade, benevolncia, f, mansido, e domnio de si 9. Quando nos deparamos com essas qualidades no nosso encontro com pessoas de outras religies, devemos nos envolver alegremente no obra do Esprito em suas vidas e em suas comunidades. 2 Nosso contexto contemporneo e a nossa herana anglicana Ns somos chamados ao discipulado em contextos muito diversos ao redor do mundo hoje, mas em cada lugar encontramos a diversidade e a complexidade religiosa. Todos que previram no sculo passado que as questes que diz respeito religio iriam desaparecer, se enganaram, pois as sociedades ao redor do mundo esto experimentando o que tem sido chamado o retorno da religio. Esse destaque da religio, global e localmente, no sculo 21, tem aspectos tanto positivos
1 2

At 17:27-28. So Paulo realmente cita as palavras do poeta Aratus: sendo ns, pois, a sua gerao... Sl 104:24 3 1Tim2:4 4 Mt 5:48 5 Heb 1:3 6 Joo 14:6 7 2 Cor 4:5 8 Mt 12:33 9 Gal 5:22s

quanto problemticos. Indivduos e comunidades usam a linguagem da religio para expressar importantes dimenses da sua identidade. Os governos esto trabalhando orientados pela religio na vida pblica, e na interao entre liberdade religiosa e direitos humanos. Formas agressivas e intolerantes de crenas e pertenas esto crescendo em todas as tradies religiosas do mundo; ao mesmo tempo, em algumas sociedades existe uma forma de secularismo cada vez mais influente, que hostil a toda religio. Muitos comentaristas traam uma ntima relao entre diferenas religiosas e alguns dos mais amargos e duros conflitos do nosso tempo. Atravs de migrao e misso, religies que um dia estavam confinadas a uma parte do mundo, tornaram se mundiais na sua distribuio, enquanto sociedades e bairros antes homogneos ficaram marcados pela diversidade religiosa. Informaes de mdia acuradas e fiis sobre questes religiosas podem ajudar a construir compreenso e confiana, como tambm relatos com imagens inadequadas, infiis e esteretipos podem fomentar ignorncia e medo. Estes desenvolvimentos sociais e polticos tm afetado at certo ponto todos os contextos nos quais somos chamados a viver a nossa f. Em alguns lugares, ns e os nossos ancestrais anglicanos fomos instrumentos diretos nesses processos de mudana; em outros temos visto sociedades mudando ao nosso redor. Em algumas partes da nossa Comunho, o trabalho da misso era historicamente associado com a expanso poltica e econmica do Ocidente, e as memrias disso ainda podem moldar as percepes atuais. Em cada contexto qualquer que seja sua bagagem histrica e presses atuais enfrentamos o desafio de discernir os propsitos do amor de Deus dentro da pluralidade religiosa da humanidade. Somos particularmente conscientes das sociedades onde os cristos, como minoria, sentem-se oprimidos e vulnerveis; reconhecemos que outras comunidades religiosas podem tambm ter a mesma experincia em algumas situaes. No encontro com pessoas de outras religies acreditamos que possvel experimentar a renovao da nossa vida em Cristo. Agindo juntos com irmos e irms de outras Igrejas Crists, podemos contribuir significativamente para o mundo complexo e desafiante da pluralidade religiosa. Para ns, como anglicanos, essa contribuio ser moldada distintivamente pelas maneiras nas quais a nossa Igreja respondeu a pluralidade crist do mundo ps-Reforma, desenvolvendo o esboo de abordagem trinitria que contribui para a construo das nossas repostas para a diversidade religiosa atual. Reconhecendo que existe um Deus, o Criador, a abordagem anglicana implica que no existe nada fora dos cuidados divinos, mas que Deus atende o mundo nas suas diferenas mltiplas na expectativa de um mundo coerente, tendo uma fonte e um objetivo em Deus. Isso um desafio ao sectarismo, e um recurso para viver na pluralidade. Reconhecendo que Deus manifesto na vida humana particular do Filho, os anglicanos tm se dedicado a procura do entendimento das questes histricas. Como o ministrio de Jesus desencadeou uma srie infinita de encontros particulares agora sem limites de alcance na luz de sua ressurreio, assim a Igreja Anglicana tem buscado tomar decises para atender os contextos particulares de seu trabalho10. Sempre tratou com precauo as afirmaes generalizadas feitas por sistemas atemporais e ahistricos, preferindo julgar inclusive em relao a outras religies atravs da busca do discernimento das implicaes da f catlica dentro das situaes histricas e sociais especficas. Reconhecendo que a obra do Esprito Santo no apenas algo introspectivo, mas proporciona condies para uma vida social plena11, o anglicanismo tem buscado a formao de contextos sociais onde a liberdade e a ordem seja fortalecida para criar uma viso positiva da comunidade humana12. Se recusando priorizar apenas a conscincia interna ou a autoridade externa na luta para o
10

Isso pode ser visto como um paralelo teolgico ao desenvolvimento da Lei Comum inglesa, com o seu apelo a precedentes e, ao mesmo tempo, as sua abertura para novas aplicaes em novos casos. 11 Pentecostes, a Festa Crist do Esprito, corresponde ao Festival Judaico de Shavuot, associado com o recebimento do Torah, que por sua vez est ligado vida social e resposta interna a Deus. 12 Para os nossos ancestrais anglicanos procurando uma via mdia para sua Igreja no mundo cristo dividido dos sculos XVI e XVII, as inclinaes para liberalismo e autoritarismo foram identificadas com o no-conformismo protestante e com catolicismo romano respectivamente

desenvolvimento humano. Os anglicanos tm sido determinados a ministrar comunidades inteiras, a procurar maneiras de ajudar pessoas de convices bastante diferentes a conviverem juntas para que o bem comum possa prevalecer. Essa compreenso do Esprito como fonte de orientao para uma vida social produtiva transfervel as novas situaes da pluralidade religiosa. 3 - Moldando conceitos anglicanos: leitura das Escrituras. A Bblia tem primazia no mtodo teolgico anglicana, pois buscamos ser uma comunidade que vive a obedincia a Jesus Cristo, a eterna Palavra de Deus. Que revelado atravs das palavras das Escrituras Sagradas. Identificado a mensagem da Bblia para o presente, o mtodo anglicano trs os conceitos da Tradio e Razo para a interpretao do texto luz da experincia. A nossa presena e engajamento nos contextos plurireligiosos nos leva a novas leituras das Escrituras. Reconhecemos que o povo de Deus j experimentou os desafios e oportunidades de viver numa pluralidade religiosa, e que essas experincias tm configurado os textos formativos das Escrituras. Assim, Israel adorava o nico Senhor, seu Deus entre as naes do Antigo Oriente Prximo, cada uma seguindo sua prpria divindade. Os primeiros seguidores do Caminho confessaram o nome de Jesus entre as muitas filosofias e cultos do imprio romano, e entre os reinados do leste daquele imprio. Como o povo de Deus hoje, ns vemos o texto bblico ganhando vida numa nova maneira quando nos engajamos no nosso discipulado em temas que levantam questes parecidas com aquelas enfrentadas por aquele povo. Para muitos na nossa Comunho a Bblia fala com urgncia e claridade nas situaes contemporneas do encontro inter-religioso. Muitas passagens do Novo Testamento testemunham a paixo e persistncia com quais os primeiros cristos procuraram entender o seu lugar nos propsitos de Deus para o seu povo, Israel. Os cristos de origem judaica ou gentlica acreditaram que Deus decisivamente e finalmente se revelou na pessoa e obra do judeu Jesus de Nazar. Foi essa convico que deu tanta intensidade aos esforos para entender a significncia teolgica do povo judeu, sua lei e religio. Dos ricos e complexos textos que relatam esses esforos tm brotado diferentes maneiras de entender as relaes entre cristos e judeus na histria da Igreja. Uma compreenso correta da relao com o judasmo fundamental para auto-compreenso do cristianismo 13. Quando procuramos orientao nessa rea importante hoje, precisamos reconhecer a vitalidade continua da vida e religio judaicas nesses ltimos dois milnios. Devemos rejeitar qualquer viso que enxerga o judasmo como se fosse um fssil vivo, simplesmente superado pelo cristianismo 14. As nossas Escrituras nos falam de maneira nova quando comparamos os textos sagrados de outras religies na prtica conhecida como Scriptural Reasoning 15. Por exemplo, acreditando que estamos em dilogo com Deus atravs das palavras da Bblia, podemos ter uma experincia profundamente humilde e criativa quando lemos a Bblia ao lado de mulumanos que tambm acreditam estar em dilogo com o nico Deus atravs do texto do Alcoro. Ouvindo o imperativo forte e divino que no dirs falso testemunho contra o teu prximo 16, e reconhecendo a profundidade espiritual de pores das Escrituras hindus, podemos ponderar quantas vezes ns criamos vises distorcidas do outro se desconsideramos o hinduismo como apenas uma idolatria politesta. Valorizando o mtodo ler, marcar, aprender e digerir internamente 17 que a nossa espiritualidade anglicana recomenda em relao s Escrituras podemos ser desafiados pela ateno prolongada e
13

Jew, Christians and Muslims: The Way of Dialogue (recomendado para estudo pela Conferncia de Lambeth de 1988), pargrafo 13 14 Ibid., pargrafo 16 15 Preferimos manter a expresso Scriptural Reasoning por no encontrarmos uma traduo adequada. Stephen Kepnes explica que se trata de uma prtica de leitura em grupos das escrituras de judasmo, cristianismo e Islamismo que busca construir uma sociabilidade entre os seus praticantes e revelar fontes de sabedoria e compaixo para curar as nossas comunidades separadas e para consertar o mundo. (Stephen Kepnes, A Handbook for Scriptural Resoning, p.23 em David F. Ford and C.C. Pecknold, ed., The Promise of Scriptural Reasoning, (Oxford: Blackwell, 2006); tambm postado no site do Journal of Scriptural Reasoning, http://etext.lib.virginia.edu/journals/jsforum/). A prtica tem a sua origem no dilogo entre os estudiosos judaicos e cristos. 16 Ex 20:16, Dt 5:20 17 Livro de Orao Comum, Coleta para o Segundo Domingo do Advento

intensa que a tradio budista ensina como sendo necessria para que as Sutras se tornem uma realidade interior. Colocadas do lado das Escrituras de outras religies, e os textos transmitidos oralmente de outras tradies, lendo a Bblia nesses novos contextos podem motivar e, ao mesmo tempo, nos desafiar para o engajamento com pessoas de outras religies. 4 - Moldando conceitos anglicanos: Tradio e Razo. Os Anglicanos acreditam que a Escritura deve ser interpretada luz da Tradio e da Razo, que representa um apelo respectivamente a mentalidade em desenvolvimento da Igreja e a mentalidade das culturas nas quais a Igreja est inserida 18. A Tradio e a Razo so moldadas pela experincia vivida pelos cristos nos seus contextos duplos de Igreja e sociedade, e so inseparveis como esses contextos. A tradio da reflexo teolgica distintamente anglicana sobre as relaes inter-religiosas tm sido desenvolvida num contexto ecumnico mais amplo, e tem se influenciada bastante por outras Igrejas Crists, pelo menos desde a Conferncia Missionria Internacional de 1910 em Edimburgo. A declarao do Conclio Vaticano II Nostra Aetate de 1965 e o trabalho do Conselho Mundial de Igrejas tm influenciado muito os ensinamentos nas sucessivas Conferncias de Lambeth. A Conferncia de 1988 recomendou comunho um estudo de um texto teolgico chave intitulado Jews, Christians and Muslims: The Way of Dialogue (Judeus, Cristos e Muulmanos: O caminho para o dilogo) 19. A Conferncia de 1998 dedicou uma ateno especial s relaes com o Islamismo, e convocou a Rede da Comunho Anglicana para Questes Inter-religiosas (NIFCON) para monitorar as relaes muulmanas-crists e relatar regularmente. Nos seus estudos e tradues das Escrituras Hebraicas, os primeiros anglicanos se inspiraram nos estudos dos rabinos judeus. Mais tarde, quando conheciam mais as Escrituras sagradas de outras religies, os anglicanos continuaram sendo proeminentes entre aqueles que se dedicavam ao estudo textual da religio, muitas vezes em cooperao com colegas de outras religies. O jeito anglicano de usar a razo tambm se inspirou em idias filosficas, sociolgicas e psicolgicas para formar uma resposta teolgica crescente conscincia da pluralidade religiosa. De cada ramo do anglicanismo, seja evanglico, catlico ou liberal, os missionrios estudiosos, tanto homens quanto mulheres, contriburam com os cristos locais a desenvolver uma teologia para a misso e o dilogo atravs de um encontro inter-religiosa. A Tradio e a Razo so formadas no anglicanismo atravs da experincia vivida do discipulado cristo numa variedade de contextos, e essa variedade tem contribudo para a pluralidade nas abordagens anglicanas sobre questes inter-religiosas. Em cada contexto, porm, a experincia anglicana tem sido modelada por uma referncia constante orao e louvor, por uma preocupao com o bem-estar de toda a sociedade, e pela centralidade ligada prtica pastoral. Uma das nfases distintas que surge destas prioridades tem sido de colocar no centro da nossa experincia uma amizade profunda e forte como a de Cristo com as pessoas de outras religies. Atravs de uma variedade de contextos, seja em comunidades minoritrias ou majoritrias, seja em lugares de vulnerabilidade ou de segurana, seja em relaes de dilogo ou de tenso, os anglicanos hoje continuam a se engajarem nas questes de diferena religiosa como um campo chave para testar o discipulado, trazendo oportunidades e desafios que tm que permanecer juntos. J neste milnio, a Rede da Comunho para Questes Inter-religiosas tem participado em vrias consultas fundamentais, em contextos regionais especficos, discutindo questes de ressonncia abrangente. Por exemplo, em Bangalore (ndia) em 2003, uma consulta da sia Meridional sobre misso e dilogo enfatizou a importncia de nos engajarmos num dilogo inter-religioso de confiana e
18 19

Virginia Report (Relatrio da Comisso Inter-anglicano de Teologia e Doutrina, 1997) pargrafos 3.8-3.11 Publicado como Apendice 6 em The Truth Shall Make you Free: The Lambeth Conference 1988 The Reports, Resolutions and Pastoral letters from the Bishops (ACC, 1988). Em preparao para Lambeth 1988, o Conselho Consultivo Anglicano republicou, para estudo e reflexo para todas as dioceses da Comunho, o relatrio da Igreja de Inglaterra de 1984 Towards a Theology of Inter-faith Dialogue, junto com uma resposta por Bispo Michael Nazir-Ali intitulado That Which is Not To Be Found But Whisch Finds Us.

respeito enquanto reivindicou vigorosamente apoio a luta das minorias que sofrem opresso religiosa20. Em Oslo (Noruega), tambm em 2003, Anglicanos e Luteranos de Igrejas do Norte Europeu da Comunho de Porvoo, sublinharem a necessidade de manter a integridade da misso da Igreja, enquanto facilitamos o cuidado pastoral do outro21. Em Kaduna (Nigria), em 2007, reunidos no cenrio cristo e muulmano da frica Ocidental, uma consulta sobre f e cidadania apontou para o desafio de testemunhar o Evangelho persuasivamente enquanto acolhemos cidados de outras religies como companheiros trabalhando para o bem comum22. Destes e outros encontros, e de movimentos ao redor da Comunho, evidente que as nossas Igrejas podem ser renovadas na sua vida e misso quando se comprometem, como parte do seu discipulado, com a sua presena e engajamento com as comunidades de outras religies. Reconhecemos os seguintes trs padres dinmicos atravs dos quais somos levados a essa renovao de vida. Primeiro, manter a nossa presena entre as comunidades de outras religies significa que estamos convivendo com eles como sinais do corpo de Cristo em cada lugar. Segundo, quando engajamos as nossas energias com outros grupos para a transformao da sociedade, estamos sendo enviados no poder do Esprito em cada situao. Terceiro, quando oferecemos o nosso envolvimento e a nossa acolhida ao prximo, estamos oferecendo e recebendo a beno de Deus nosso Pai. 5 Celebrando a presena do Corpo de Cristo A nossa presena entre outras religies honrada quando nos mantemos fieis no compromisso com o testemunho em lugares especficos, e tambm pode ser honrada por outros atravs do respeito que estes demonstram pela nossa presena. As igrejas Anglicanas so chamadas a marcar presena em lugares distintos ao redor do mundo, e a manter nestes lugares um senso de um local sagrado, um tempo sagrado e vidas consagradas, atravs dos quais a orao e o testemunho podem ser gerados nas comunidades locais. Assim, nos tornamos sinais da vida do Deus que habita conosco no seu mundo, uma vida que convida os outros a participarem nos seus ritmos. Em alguns lugares, este convite ser recusado, e a simples presena crist pode ser um empreendimento caro e perigoso num ambiente hostil. Em outros lugares, podemos perceber que a nossa presena bem vinda por pessoas de outras religies, que respeitam as suas manifestaes externas como as construes, a liturgia e o sacerdcio, e que so gratas pelo cuidado pastoral oferecido a todos independente da sua religio. Tanto a rejeio quanto a aceitao podem despertar em ns uma nova compreenso dos tesouros que fomos confiados a compartilhar com os outros. A f crist um dom que s vezes no valorizamos, e ao mesmo tempo at comeamos a consider-la como um bem s nosso. Experimentamos uma renovao quando somos lembrados pelos outros do valor doador de vida da nossa f, e do fato de que essa f para todos. Neste sentido, a nossa presena entre pessoas de outras religies se torna para ns um caminho para uma compreenso mais profunda de quem somos, e o fim de toda a nossa caminhada ser chegar onde comeamos e conhecer o lugar pela primeira vez 23. As relaes inter-religiosas nem sempre so marcadas com respeito mtuo. A santificao do tempo e do lugar um projeto tambm para as outras religies, e qualquer espao pblico ou comunidade local pode se tornar um campo de batalha. Devemos nos comprometer em trabalhar e orar pela paz e bem-estar das cidades e sociedades onde moramos24, pois os nossos encontros com os outros nos desafiam a mostrarmos atitudes abertas e generosas com aqueles com quais dividimos os espaos. Desde que uma presena que no pode ser manifestada abertamente para os outros, no consegue cumprir estes propsitos, ento procuramos salvaguardar os princpios de liberdade religiosa para todos, princpios que so reconhecidos como sendo central para os direitos humanos.
20 21

Relatrio postado em http://nifcon.anglicancommunion.org Notas postadas em www.porvoochurches.org 22 Relatrio postado em http://nifcon.anglicancommunion.org

23 24

T.S. Eliot, Little Gidding, V, em Four Quartets. Jer. 29:7

Onde a liberdade da Igreja reprimida ou os cristos so oprimidos, reconhecemos que ainda somos chamados para a vocao difcil de oferecer amor e orao a todos. A vitalidade contnua da Igreja sofredora nos lembra a fora atravs da fraqueza da comunidade ao p da cruz. A nossa compreenso e prtica da reciprocidade de relaes inter-religiosas no mundo devem ser espelhadas nos ensinamentos de Jesus de uma generosidade que transcende a retaliao Jesus disse: amem os seus inimigos! E rezem por aqueles que perseguem vocs! 25. Ao mesmo tempo, reconhecemos que, como membros do mesmo corpo de Cristo, imperativo que ofereamos a nossa solidariedade e apoio aos cristos que tm que testemunhar a sua f em circunstncias difceis. O nosso compromisso de estar presente em todos os lugares, santificar a vida da comunidade local com orao e testemunho, e assim aprender a valorizar e compartilhar o tesouro que nos foi confiado uma resposta lgica encarnada que est no corao da histria crist. A presena que vivemos o Corpo de Cristo: a presena do Deus que se expressa no nosso meio na linguagem corporal, vivendo, morrendo, e ressurgindo para uma nova vida. Atravs da sua cruz e ressurreio, Jesus nos d o perdo, a cura e a nova vida, e nos transforma numa comunidade que oferece benes ao nosso prximo numa forma de discipulado gracioso e generoso. Especificamente, quando ns adoramos aquele que foi rico, mas por ns se fez pobre 26, se esvaziando para assumir a condio de servo27, lembramos que Jesus est presente no apenas no ministrio e os sacramentos da sua Igreja, mas tambm nos pobres, nos famintos e nos oprimidos 28. A nossa presena entre eles deve ser de servio, justia e empoderamento, independente da sua f. Acreditamos que, em Cristo, Deus habitou entre ns como humano vivendo entre humanos, e como aquele que, na sua humanidade, atravessou as fronteiras que separavam as pessoas de diferentes grupos. 6 Comunicando a energia do Esprito Enquanto mantemos a nossa presena nos contextos de diversidade e conflitos religiosos para onde as nossas Igrejas so chamadas, tambm precisamos nos engajar concretamente nestes contextos, contribuindo e aprendendo com as fontes de energia nas nossas sociedades que levam transformao. Atravs deste engajamento, descobrimos que somos enviados para fazer parte da misso do Esprito Santo de restaurao e renovao. Em alguns casos, as foras energticas de transformao nas nossas sociedades sero canalizadas atravs das estruturas de comunidades religiosas. Em outros casos, as foras esto nas redes e grupos mais flexveis, que talvez ainda encontrem inspirao e motivao nos valores e crenas das religies do mundo. As Igrejas conseguem experimentar nova vida quando so abertas e flexveis o suficiente para trabalhar em parceria com outros para o bem comum de paz, justia e a integridade da criao. As convices de John Wesley29, de que mesmo quando no pensamos iguais, podemos amar iguais, e que podemos ter o mesmo corao, mesmo que no temos a mesma opinio, so interessantes para ns que trabalhamos com pessoas de diferentes religies em projetos prticas. Num mundo onde h cada vez mais materialismo e acomodao, como cristos encontramos um propsito comum na afirmao dos valores espirituais da vida, renovando o nosso compromisso para com um mundo melhor, e revigorando a nossa energia no servio aos outros. Onde esta parceria possvel, somos abertos ao Esprito doador da vida e ao seu poder que recebemos como o povo de Jesus. A obra do Esprito sem restries e nos surpreende sempre; quando nascemos pelo Esprito e somos guiados por ele, sabemos que como um vento, que sopra onde quer; a gente ouve o barulho, mas no sabe de onde ele vem, nem para onde vai 30. O reconhecimento do
25 26

Mt 5:44 2Cor 8:9 27 Fil 2:7 28 Mat 25:31ss 29 John Wesley, Sermo XXXIV em Fouty-four sermons on Several Occasions. Wesley se inspira no texto 2Reis 10:15, a necessidade do esprito catlico entre os cristos de persuases diferentes, mas fcil enxergar a aplicao deste texto para as diferenas maiores entre as religies. 30 Joo 3:8

imprevisvel soberania da misso do Esprito no mundo nos liberta para nos engajarmos de novas maneiras com as pessoas de diferentes religies, buscando o bem comum. O Esprito de Deus que nos leva para toda a verdade, e assim nos liberta, o mesmo Esprito que procura os nossos coraes. este Esprito, que vem at ns na nossa fraqueza, que nos ajuda a testemunhar o senhorio de Jesus, e a oferecer aos outros a f que nos d vida pelo seu nome. Ento a evangelizao anda junto com a cooperao prtica, o trabalho para a reconciliao, e o dilogo inter-religioso, pois todos so maneiras de compartilhar a comunicao cheia de energia que a misso do Esprito de Deus hoje. O desejo de ver os outros chegarem at Cristo uma motivao primria desta misso, e quando o Esprito Santo age no corao do nosso prximo para traz-lo para a f em Jesus, nos alegramos. Sempre lembramos, porm, que isso o trabalho do Esprito, no o nosso, e ns repudiamos qualquer tentativa de obrigar ou manipular pessoas a se converterem. 7 Praticando o envio e a acolhida de Deus Assim como Deus derrama a sua vida no mundo, mas, permanece um com o corao da Trindade, a nossa misso sermos enviados, mas, tambm de acolher. Estes dois plos do envio e da acolhida, um movimento que sai para o mundo e uma presena que acolhe quem vem, so inseparveis e se complementam mutuamente, e a nossa prtica de misso inclui os dois31. No Evangelho Jesus ensina aos discpulos a atender o seu envio num contexto onde so acolhidos: ao entrarem numa casa, digam primeiro: A paz esteja nesta casa 32. Como discpulos, devemos aprender a sermos os convidados, e a proclamao que fazemos na nossa misso , em primeiro lugar, uma beno de paz, o anncio da boa nova do Reino, e a cura dos doentes. Como embaixadores de Cristo, a nossa misso de encontrar, saudar e reconhecer a nossa dependncia dos outros e em Deus: No pregamos a ns mesmos, mas Cristo Jesus, Senhor. Quanto a ns mesmos como servos de vocs que nos apresentamos, por causa de Jesus 33. A misso que foi nos confiada o ministrio da reconciliao 34, dar e receber a acolhida o sinal mais forte de que aqueles que antes eram estranhos se reconciliaram uns com os outros como amigos. A Bblia est cheia de imagens que apontam para a profundidade teolgica da relao anfitriohospede. Como povo de Deus, conhecemos o teste da acolhida quando oferecemos o melhor do que temos ao recebermos visitas inesperadas, e mais ainda atravs do nosso tempo e cuidado oferecidos ao aliviarmos o cansao e a sede dos nossos visitantes 35. Ns fazemos isso por causa da integridade da nossa f e prtica crist; a verdadeira hospitalidade no significa esconder as nossas convices, mas express-las numa maneira prtica. Por nossa vez recebemos, na amizade, a acolhida dos outros, que nos fala poderosamente da generosidade acolhedora que est no corao de Deus. Compartilhando a acolhida somos levados a um tema central do Evangelho que facilmente esquecido; somos re-evangelizados atravs dum encontro gracioso com outras pessoas. Os desafios prtica da hospitalidade so muitos e srios. Os nossos convidados podem ser desconfiados, medrosos ou hostis, como ns tambm podemos ser quando somos convidados. Sempre existe a possibilidade da falha de reciprocidade de algum lado. possvel na prtica da hospitalidade, que as pessoas no aceitam ou reconhecem plenamente uns aos outros, mas suprimem as diferenas num companheirismo superficial. Precisamos aprender que estar envergonhados, perplexos e vulnerveis pode fazer parte do nosso chamado como hspedes e anfitries, pois quando nos acolhemos uns aos outros com todas as nossas diferenas, que somos verdadeiramente enriquecidos mutuamente. A hospitalidade fortalecida atravs do processo demorado, muitas vezes caro e s vezes doloroso de estabelecer confiana. Enquanto esta confiana se desenvolve, as diferenas fortes entre anfitrio e hspede podem desaparecer, como em qualquer refeio de convivncia. Comeamos a aprender
31

Embassy, hospitality and Dialogue: Christians and People of Other Faiths relatrio Conferncia de Lambeth 1998 pelo Bispo Michael Nazir-Ali, postado no http://www.lambethconference.org/ 32 Lc 10:5-9 33 2Cor 4:5 34 2Cor 5:20 35 Gen 18:1-15, Heb 13:2

que os espaos onde nos encontramos no pertencem, ultimamente, nem o anfitrio nem o hspede; eles pertencem a Deus, como tambm os espaos chamados neutros da vida pblica. Nenhum desses espaos, situaes ou sociedades onde nos encontramos so o territrio exclusivo de apenas um grupo; eles so confiados por Deus para serem compartilhados por todos, pois todo ser humano criado na imagem e semelhana de Deus. A espiritualidade anglicana afirma que nos corao da nossa vida como comunidade crist, existe uma refeio para todos que se consideram forasteiros e peregrinos na terra. Partindo o po, o nosso Senhor veio aos seus discpulos como algum desconhecido36. A Eucaristia abre os nossos olhos para uma conscincia de que ns tambm somos os convidados do Pai esperando pela realizao dos seus propsitos amorosos para todos. Enquanto ele nos fortalea com o po para a nossa caminhada para nos levar at o lugar que um lar para todas as naes do mundo, assim ns aqui compartilhamos a nossa vida com o nosso prximo de todas as religies como cidados dos nossos reinos terrestres. Esperamos o dia em que toda a humanidade junto se encontra num nico anfitrio divino, o Pai que convida todos os seus filhos a partilharem na alegria do banquete que ele preparou. 8 Enviando e convivendo Os nossos relacionamentos humanos, quando bons, so marcados por um dinamismo e interatividade capazes de mudar a todos os envolvidos atravs de encontros autnticos que nos levam a uma vida nova. Aqueles que eram outros no so mais contra ns, mas presentes conosco e ns com eles, seres humanos cuja energia conecta com a nossa e a nossa com a deles, aqueles que so convidados junto conosco na casa de Deus. Ento chegamos a conhecer o nosso prximo de outras religies numa nova maneira, tanto como seres humanos, quanto como aqueles que procuram, como ns, direcionar a sua vida para Aquele que a fonte de toda Vida. Ns ouvimos e recebemos do nosso prximo at quando estamos falando e nos doando para eles, e nesta doao mtua experimentamos a presena graciosa de Deus de um novo jeito. No nosso tempo, temos visto uma nova disposio dos estudiosos e lderes de outras religies ao redor do mundo, para se engajarem seriamente num nvel teolgica com a f crist. Duas expresses notveis disso so os textos Dabru Emet e Uma Palavra Comum, produzidos respectivamente por grupos internacionais de estudiosos judeus e muulmanos37. A necessidade urgente de renovarmos as nossas relaes com pessoas de outras religies deve ser fundada teologicamente no nosso entendimento da realidade do Deus que a Trindade. Pai, Filho e Esprito interagem numa vida que um movimento dinmico, eterna e infinita de auto-doao 38. Esta auto-doao expressa no envio, pelo Pai, do Filho e do Esprito que eterno, mas que tambm se estende at o nosso tempo e espao para nos trazer para a vida de Deus. Nos nossos encontros com pessoas de outras religies, somos chamados para espelhar, mesmo imperfeitamente, esta dinmica de enviar e conviver. Assim nossos encontros nos levam para as profundezas do corao de Deus e fortalecem a nossa busca de engajamento inter-religioso. Manteremos a nossa presena entre as comunidades de outras religies enquanto celebramos Jesus como o caminho, a verdade e a vida para ns e para todos os povos. Canalizaremos as nossas energias para a conexo, comunicao e reconciliao com grupos de outras religies, nos abrindo para a energia do Esprito. Inspiraremos confiana, doando e recebendo o acolhimento e o envio ao respondermos o convite generoso de Deus. Reconhecemos que hoje a nossa vida crist como vivida entre as pessoas de outras religies nem sempre cumpre essas aspiraes, e isso pode ser dolorosamente evidente ao nosso prximo tambm. A teologia vive em tenso com a experincia, e
36 37

Lc 24:16 Dabru Emet: A Jewish Statement on Jews and Christianity (2001) postado em www.icis.org/what/njsp/dabruemet.html; A Common Word between Us and You: An Open Letter and Call from Muslim Religious Leaders (2007), postado em; www.acommonword.com
38

The Church of the Triune God The Cypress Agreed Statement of the International Commission for AnglicanOrthodox Theological Dialogue (ACC, 2006), II.5

nas relaes inter-religiosas precisamos conviver com o temporrio, o paradoxo e a decepo. Mesmo assim, quando as pessoas que encontram a cura atravs do corpo quebrantado de Cristo e confiana na ventura ousada do Esprito, no devemos nos prender pelo medo de fracasso ou de rejeio. Mesmo no nosso pecado, fraqueza e timidez, somos desafiados constantemente por Deus que nos chama para conviver com o nosso prximo como sinais da sua presena entre eles, e que nos envia para nos engajarmos como agentes da sua misso com eles. Atravs da orao e adorao o Deus trino nos transforma num povo chamado para uma vida nova no nosso encontro interreligioso. Que a graa do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja sobre todos ns para sempre.