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VOIX PROPHTIQUES

OU

SIGNES, APPARITIONS ET PRDICTIONS


MODERNES
TOUCHANT LES GRANDS VNEMENTS DE LA CHRTIENT AU XIX SICLE
e

ET VERS L'APPROCHE DE LA FIN DES TEMPS PAR

L'ABB J . - M . CURICQUE
Prtre du diocse de Metz Membre de la Socit d'Archologie et d'Histoire de la Moselle Membre correspondant de la Socit Historique de Notre-Dame-de-France Vox cUmantis in deterto ; Parat$ viam Domini, rectas faciie senutas *jus....jam enim securis ad radicem arborum posita est. Ornais ergo arbor qvue non facit fructum oonum, excidetur et in ignem mittetur. Voix de celui qui crie dans le dsert: Prparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers... Car dj la hache a t pose sur la racine des arbres, et teut arbre lui ne porte pas de bons fruits, va tre coup et jet au feu. (S. Matth., III, 3 et 10) :

CINQUIME DITION R e v u e , corrige e t a u g m e n t e

TOME

SECOND

PROPHTIES MODERNES PROPREMENT DITES

PARIS
Victor PALM, diteur 25j rue de Grenelle-St-Germain, 25 LUXEMBOURG BRUXELLES Pierre BRUOK, Editeur A. VKOMANT, Editeur 1872 Tous droits de reproduction et de traduction rmms,

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VOIX PROPHTIQUES.

SECONDE PARTIE.
PROPHTIES MODERNES PROPREMENT DITES.

Nous abordons, dans cette Seconde Partie, les Pro phties modernes proprement ditesLa Sainte-criture qui est par excellence le livre de toute vrit, renferme, principalement dans l'Apo calypse, un grand nombre de prdictions qui occupe raient ici la place d'honneur, si nous ne nous propo sions de-leur consacrer, avec la grce de Dieu, un tra vail tout spcial,, sous le titre de Voix Prophtiques de VApocalypse. Il ne s'agit maintenant en consquence que des Pro phties modernes, c'est--dire des Prophties faites depuis les ges apostoliques jusqu' nos jours par un grand nombre de saints et de personnes vnrables, favoriss des dons de l'Esprit-Saint. Nous disons Prophties modernes, comme on dit Histoire moderne

6 par opposition l'Histoire ancienne (qui se termine la venue de Notre-Seigneur Jsus-Christ), pour distinguer ces Prdictions des Prophties anciennes ou bibliques, contenues dans les Saintescritures. Ces rvlations , pour ne citer, aprs ce que nous en avons dj dit, que le savant jsuite Scaramelli, ne sont pas pour nous infaillibles comme les oracles des Prophtes, elles sont seulement probables : et quoiqu'on leur doive accorder une croyance prudente et raisonnable, lorsqu'elles se trouvent bien fondes et c'est le cas de celles que nous rapportons dans les Voix Prophtiques on ne doit pas cependant les croire d'une foi divine, parce que notre foi, comme dit saint Thomas, ne s'appuie pas sur les rvlations prives, faites une personne ou une autre, mais seulement sur les rvlations des Prophtes, des Aptres et des vanglistes qui les ont enregistres pour l'utilit publique dans les livres reconnus canoniques, par le jugement de l'glise . Quelques lecteurs, dans leur vnration pour les Prophties prives, regretteront ce nom de modernes quejious donnons, la suite des auteurs, aux prdictions des dix-neuf derniers sicles. Mais, faute d'un terme plus caractristique, nous adoptons d'autant plus volontiers cette dnomination de Prophties modernes, qu'elle rend encore plus tranche la diffrence
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i Le Directoire Mystique, Quatrime Trait, . 214, tom. 2, p. 160, dit. Casterman, 1863. 3 Thom, 1,2, quest, 1, art 8 ad 2,
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qu'il y a entre elles et les Prophties sacres : cellesci sont de foi et demeurent par consquent confies l'interprtation de la Sainte-glise, tandis que cellesl ne sont point imposes la croyance des fidles et appartiennent au discernement de chacun, selon ce conseil de saint Paul aux Thessaloniciens : Eprouvez toutes ces choses et retenez-en ce qui est bon. Nous avions, dans les deux premires ditions des Voix Prophtiques, partag les Prophties modernes elles-mmes en Prophties religieuses ou de l'ordre spirituel, et en Prophties politiques ou de l'ordre temporel. Et, de fait, le patriotisme demeur si vivace dans le cur du prtre, surtout en Lorraine et en Alsace, nous avait mis la plume la main presqu'autant que le zle de la maison de Dieu. Mais le malheur nous a depuis lors bien dessill les yeux. En prsence de cette chre France, aussi profondment humilie sous la main du Seigneur qu'elle s'est orgueilleusement leve contre le Christ et son glise, nous avons compris, avec bien de nos lecteurs, que cette distinction entre les Prophties religieuses et les Prophties politiques tait peu fonde et qu'elle amoindrissait singulirement la valeur des prdictions ranges dans le second groupe, sans compter qu'elle en violentait parfois l'interprtation. Les manifestations prophtiques, quand TEspritSaint en est le principe, ne sont pas en effet une largesse faite Csar : elles tendent avant tout l'avancement durgne de Dieu dans les mes et appartiennent
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1 1 . Th. v. 21.

8 au trsor de la Communion des Saints. Ce trsor si largement ouvert aux fidles du Christ, ne refuse pas, il est vrai, son obole l'tat; mais ce n'est jamais qu'en vue du salut des prdestins. On comprend ainsi que, pour ces motifs et pour d'autres faciles saisir, nous ngligions le point de vue politique dans ces pages qui ne sont, en leur genre et selon notre dessein, qu'une uvre de pit et d'dification. Quant aux Prophties accompagnes de menaces de chtiments, nos lecteurs devront toujours se rappeler qu'elles ne sont que conditionnelles et n'auront leur plein effet qu'autant que les pcheurs s'obstineront braver la colre de Dieu. Cette Seconde Partie sera divise en quatre Livres. Le Livre premier sera consacr aux Prophties dont les auteurs ont t canoniss ou batifis par un jugement solennel de la Sainte-glise ou sont.du moins dclars vnrables par elle, en attendant que leur procs de canonisation se termine : quoique le plus souvent l'glise ne se soit pas prononce sur le caractre surnaturel et divin du texte de ces prophties, celles-ci ne laissent pas d'avoir une trs-grande valeur aux yeux des pieux fidles, en raison de la saintet mme de leurs auteurs. Le Livre deuxime comprendra les Prophties provenant de personnages morts en odeur de saintet, mais demeurs jusqu'ici sans aucun culte extrieur dans l'glise, celle-ci ne s'tant encore en rien prononce sur leurs vertus : d'un caractre moins imposant que les prcdentes, ces Prophties mritent nanmoins notre confiance, puisque Dieu choisit d'or-

dinaire les petits et les humbles, quand il veut faire clater sa puissance et sa misricorde, et qu'il s'entretient de prfrence avec les mes simples, Et cum simplicibus sermocinatio ejus Le Livre troisime renfermera les Prophties des personnes encore en vie : on entendra tout d'abord la voix de Pie IX, infatigable signaler les abmes quels qu'ils soient, comme entretenir l'esprance contre toute esprance dans les curs; puis viendront quelques rvlations prives, pleines d'intrt et d'dification que beaucoup de lecteurs nous sauront gr de produire au grand jour. Le Livre quatrime runira certaines Prophties dont les auteurs ne sont qu'imparfaitement connus mais dont les prvisions dj accomplies en partie donnent de l'autorit ce qu'ils annoncent pour l'avenir, comme sont, par exemple, les prophties deLehnin etd'Orval. Enfin suivra un Livre supplmentaire aux neuf Livres des deux Parties de l'ouvrage; il renfermera les documents et les annotations arrives pendant l'impression, ainsi que les faits nouveaux ou intressants qu'il serait regrettable de laisser passer inaperus. L'indulgence des lecteurs saura tenir compte, nous l'esprons, d notre bonne volont en cette uvre difficile o il faut la fois tre heureux dans le choix des textes, et se garder de dire trop ou trop peu dans - les commentaires.
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Prov.IH, 32. i.

LIVRE PREMIER
PROPHTIES DES SAINTS, DES BIENHEUREUX ET DES PERSONNAGES DCLARS VNRABLES PAR LA SAINTE-GLISE

CHAPITRE PREMIER
SAINTE HILDEGARDE, ABBESSE DES BNDICTINES DU

KUPERTSBERG, PRS BINGEN, SUR LE RHIN.

(1098-1180) Dtails biographiques. II. Sainte Hildegarde raconte l'origine de ses crits. III. Lettres prophtiques au clerg de Cologne et celui de Trves. IV. Chute dfinitive du saint Empire Romain et amoindrissement d domaine temporel du Saint-Sige. V . Guerres sanglantes avant la paix universelle. VI. Nouvelle re de prosprit spirituelle et temporelle. VII. Diffrentes particularits de ces jours fortuns. VIII. Vision touchant les divers ges du monde et la perscution de l'Antchrist.

I. La harpe prophtique, comme assoupie depuis les oracles divins de l'Apocalypse, du moins touchant les grands vnements de la fin des temps, se rveille aprs ce long sommeil de mille ans, pour passer d-

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sormais de main en main, d'un sicle l'autre, et rendre la chrtient attentive aux combats du Seigneur. Mais, ds le prlude, quels magnifiques accords elle nous envoie du fond d'un clotre ! En prsence de sainte Hildegarde, que ses contemporains ont proclame la grande Prophtesse du Nouveau Testament, les voiles du temps cartent l'envi leurs plis mystrieux et la vierge inspire* l'il fix sur les sicles futurs, semble chanter le pass plutt qu'annoncer l'avenir, tant ses prdictions sont d'accord en toutes leurs particularits avec les faits raliss jusqu' ce jour. Jamais, depuis les prophtes de l'ancienne loi, ni depuis le divin voyant de Pathmos, l'Esprit-Saint ne s'tait communiqu avec autant de lumires sur les destines de la Sainte-glise. La pieus*e abbesse n'tait point cependant de son propre fonds ce qu'on appelle un grand gnie ni un esprit suprieur. Mais le Trs-Haut soufile o il lui plat, et d'ordinaire il rvle aux humbles et aux petits les secrets les plus cachs de la science et de la sagesse divines ; et, chose digne de remarque, dans le partage de ses dons, il a le plus souvent accord la plus belle part de simples femmes, parce qu'il les trouvait humbles et dociles. Sainte Hildegarde s'est. trouve du nombre de ces privilgies ; elle a t, sinon la premire d'entre elles, du moins une des plus merveilleusement favorises. Elle remplit, dit son historien ', presque toute la
i Histoire de sainte Hildegarde, par le Pre J. Renard, un vol. in-12, chez Sarlit, 1865, pag 5.

13 dure du douzime sicle par sa longue vie, aussi bien que par la clbrit de ses vertus, de ses miracles et de ses crits prophtiques. Saint Bernard lui-mme ne l'clipsa point; elle partagea avec lui l'admiration de son sicle et fut digne de recueillir la succession spirituelle du saint abb de Clairvaux, qui tait venu, peu d'annes avant de mourir, la visiter dans sa solitude du Rupertsberg, au confluent de la Nahe et du Bhin? Le nom d'Hildegarde retentit ainsi dans toute la chrtient. On crivait l'envi la Sainte pour lui demander, en ces jours difficiles, des consolations, des conseils ou des leons. Papes et empereurs, princes de l'glise et seigneurs temporels, personnages de tous rangs et de toutes conditions, taient heureux de recevoir ses lettres et de les mditer. Ses rvlations mritent de ntre part la mme confiance. coutons, dit le Pre Eamire les Bollandistes numrant les autorits imposantes qui, aprs un mr examen de la personne et des crits de sainte Hildegarde, ont successivement dclar que ses rvlations avaient Dieu pour auteur : c'est d'abord saint Bernard, lui-mme thaumaturge et prophte; ce sont les papes Eugne ni, nastase IV et Adrien IV; c'est le Concile de Trves o assista.Eugne III ; c'est une multitude innombrable d'vques, de docteurs, de princes, de personnes de tous rangs qui entendirent et examinrent la Sainte pendant les trente annes qui s'coulrent encore jusqu' sa mort; ce sont ceux qui l'ont connue depuis son enfance et qui l'avaient
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Les Esprances de l'glise, 111 part. ch. 3, p. 598.

- 14 approche de plus prs. Tel sont les juges qui ont prononc sur la vrit des rvlations de sainte Hildegarde. Elle mourut en 1180, dans son monastre du Rupertsberg, prs de Bingen, l'ge de quatre-vingtdeux ans, le 17 septembre, jour o l'glise clbre sa mmoire. Nous avons eu le bonheur de vnrer, il y a peu d'annes, son cur demeur exempt de la corruption du tombeau et conserv, ainsi que ses autres reliques, dans l'glise d'Eibingen, sur la rive droite du Rhin, non loin des lieux qu'illustra la sainte Abbesse. Ses uvres, crites en latin, ont eu difirentes ditions dont l'une des plus compltes est celle publie dans la Patrologie de l'abb Migne, dont elles forment le tome CXCVII. Plusieurs des lettres de la Sainte sont prophtiques, comme nous le verrons, mais elle dvoile les vnements des derniers sicles principalement dans son premier ouvrage intitul Scivias ', ou Connaissance des voies du Seigneur, et dans son Livre des uvres divines . Nous nous bornerons aux prophties qui regardent plus spcialemeut la fin du dix-neuvime sicle. Mais nous appelons en mme temps de tous nos vux une histoire complte de sainte Hildegarde, dont le R. Pre Jacques Renard nous laisse souponner toute la richesse, par les aperus qu'il nous donne des vertus et de la doctrine de l'illustre prophtesse, dans le tableau si intressant qu'il a trac de sa vie.
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1 Edition Migne, Patrologie, tom. 197, colonnes 383 738 2 Ibid., col. 739 1038.

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II. Cependant pour mieux apprcier le caractre divin des rvlations de la Sainte, coutons d'abord comment elle nous raconte l'origine de cette science merveilleuse qui ravissait les juges ecclsiastiques eux-mmes et leur faisait dclarer, a l'unanimit, que ses visions venaient de Dieu et que ses prophties taient de la mme nature que celles des anciens prophtes '. Depuis mon enfance jusqu'au temps prsent, crit elle *,o je suis ge dplus de soixante-et-dix ans, je vois toujours cette lumire dans mon me, et je ne la perois ni par les yeux, ni par le corps, ni par les penses du cur, ni par aucune action de mes cinq sens extrieurs, mes yeux cependant restant ouverts, et les autres sens corporels conservant leur activit. Cette lumire que je sens n'est pas locale, mais infiniment plus clatante que celle du soleil, et je ne saurais en considrer ni la hauteur, ni la longueur, ni la largeur. Elle m'est nomme Vombre del lumire vivante : et comme le soleil, la lune et 1$ toiles se rflchissent dans l'eau, ainsi les crits, les. discours, les 'vertus et les uvres des hommes m'apparissent dans cette lumire. Tout ce que je vois ou apprends de la sorte, j'en conserve la mmoire pendant longtemps. Je vois, j'entends et je sais tout avec ensemble, et ce que je sais, je l'ap prends comme en un moment ; mais ce que je ne vois pas, je l'ignore, car je suis presque ignorante; et
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Vita, 1.1, n. 4 et lib. II, n. 17. Voir l'histoire de S* Hildegarde, cite plus haut, p. 22-26.

16 * quant ce que j'cris de cette vision, je ne mets pas d'autres paroles que celles que j'entends, employant c des mots latins non lims (ce qui signifie peut-tre non dclins ou conjugus selon les rgles). Je n'en tends pas les paroles comme des sons que forme la bouche humaine, mais comme une flamme tince lante ou comme un nuage qui glisse sur un ciel pur. Je ne puis connatre non plus aucunement la forme de cette lumire, de mme que je ne puis parfaite ment envisager la sphre du soleil . Toutefois, j'aperois de temps en temps, dans cette lumire (lumen), une autre lumire (lux) qui m'est nomme la lumire vivante; mais celle-ci, je ne la vois pas frquemment, et je serais bien moins encore capable d'en dterminer la forme que celle de la premire. Lorsque je la contemple, je perds le souvenir de toute tristesse et de toute dou leur; alors, j'ai la candeur d'un enfant, et non les sentiments d'une femme dj ge. Mon me n'est jamais sans jouir de la vue de Yombre de la lumire. Elle m'apparat comme un firmament sans toiles dans une nue brillante, et c'est en elle que je vois ce que j e dis de cette splendeur de la lumire vivante . Depuis mon enfance jusqu' ma quarantime anne, je n'ai pas cess de la voir. J'en parlais souvent, mais
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Act. SS. Comm.in vit. S. Hildeg., n. 15. David s'crie, au Psaume xxxv, 10: In umine tuo videbimus lumen ; et on chante au symbole de Nice : Lumen de lumine, Deum verum de Beo vero. Act: SS. Comm. in vit. S. Hildeg. n. 15.
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sans en jamais rien crire. Et c'est alors que, dans cette vision, j'ai recouvr la , plnitude de mes forces que de nombreuses infirmits m'avaient fait perdre depuis ma jeunesse, c'est alors seulement que, contrainte par l'esprit, j'ai tout dcouvert un reli gieux que j'avais pris pour guide : celui-ci, grande ment surpris, m'ordonna d'crire en secret ce que j'avais vu et ce que je verrais, afin que lui-mme, aprs avoir examin cet crit, pt juger ou du moins conjecturer ce qu'il en tait III. Voici maintenant deux lettres prophtiques de sainte Hildegarde : l'une est adresse au clerg de Cologne, l'autre celui de Trves. On y voit nettement se dessiner le protestantisme avec ses consquences, et le triomphe dfinitif de la foi catholique. Les membres du clerg de Cologne que la Sainte avait visits, la prirent de leur donner par crit * les ^paroles de vie qu'elle leur avait adresses de vive voix par l'inspiration de Dieu, et d'y. joindre ce qui lui avait t rvl leur sujet . La rponse est une longue lettre o, avec les accents nergiques des prophtes, elle leur reproche leurs vices, l'oubli de la gloire de Dieu, leur ngligence du soin des mes, en mme temps qu'elle leur annonce des chtiments. Du sein de la lumire vivante crit-elle,j'ai entendu
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1 Act. SS. ibid. Nous empruntons cette citation au R. Pre Renard. Ep. XLVIII.

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une voix disant : 0 fille de Sion, la couronne d'hon neur penchera sur la tte de tes fils, et le manteau de leurs richesses sera diminu,parce qu'ils n'ont pas connu le temps que je leur ai donn pour voir et pour enseigner les peuples. Puisque vous ne faites pas cela, vous serez rduits tre les esclaves des esclaves, et eux-mmes ils seront vos juges; et votre libert dclinera comme la bndiction s'est retire de Chanaan. Ces flaux ne seront que les prcur seurs d'autres flaux plus terribles qui suivront. Le diable dit en lui-mme votre sujet : Je trouve . en eux les choses o ma volont se complat. Ils ne veulent pas travailler pour leur Dieu et le comp tent pour rien.... Vous, mes disciples et mes su* jets, vous tes beaucoup plus disciplins qu'eux de vant le peuple. Et parce que vous tes ainsi, levez* vous au-dessus d'eux, arrachez-leur leurs richesses et leurs honneurs, et aprs les avoir dpouills, touffez-les. Et ce que le diable dit en lui-mme, il l'accomplira en plusieurs par le jugement de Dieu. Mais moi qui suis, je dis ceux qui enten dent : Au temps o ceci s'excutera par le moyen d'un peuple plong dans l'erreur, encore pire que celui-ci, la ruine tombera sur vous en chtiment de vos prvarications, ei ce peuple vous perscutera et dvoilera vos uvres. Il les mettra au grand jour, et dira de vous : Ceux-ci sont des scorpions dans leurs uvres, et leurs uvres sont des uvres de serpents. Et,comme parle zle du Seigneur, il vous, lancera cette imprcation : La voie des impies p rira (Ps.l), car ils extermineront par la drision et

-19 le sarcasme vos voies d'iniquit. Ce peuple qui agira de la sorte, sduit et envoy par le diable, viendra, la face ple, se composera un masque de saintet, et il gagnera les plus puissants princes du sicle. Il leur parlera ainsi de vous : Pourquoi re tenez-vous * et souffrez-vous la socit de ceux-ci qui souillent toute la terre de leurs iniquits im mondes ? Ils sont livrs l'ivresse et a la luxure, et si vous ne les rejetez pas de vous, c'en est fait de toute l'glise. Puis la Sainte continue de peindre grands traits ces rformateurs austres, ces loups cachs sous la peau de brebis; car le dmon, qui est dans ces faux prophtes, leur donnera les dehors des vertus opposes aux vices rgnants-, dehors du dsintressement et mme de la chastet. Puis elle continue : Or ces sducteurs commenceront leurs succs par la sduction des femmes, ce qui fera qu'ils s'crie ront, dans le dlire de leur orgueil : Nous avons triomph de tous ! Mais leur feinte justice ne se soutiendra pas, et bientt leur corruption se trahira. C'est ainsi que l'iniquit purgera l'iniquit, et que vos uvres mauvaises se convertiront en vengeance... Ainsi votre honneur prira, et votre couronne tom bera de votre tte. C'est ainsi que la justice cleste, provoque par vous, recherchera vos scandales. Il faut que les uvres d'iniquit- soient purges par les tribulations et les brisements. Or ces hommes, sans foi et sduits par le diable, seront votre balai et votreflau,parce que vous n'adorez pas Dieu pure ment, et ils vous tourmenteront jusqu' ce que vos

iniquits et vos justices mmes soient purifies. Ces imposteurs ne sont pas ceux qui doivent prc der le dernier jour, mais ils en sont le germe et les prcurseurs. Toutefois, leur triomphe n'aura qu'un temps. Puis viendra Vaurore de la justice, et votre fin sera meilleure que votre commencement; et instruits par tout le pass, vous resplendirez comme un or trs-pur, et vous demeurerez ainsi assez long temps. Car la premire aurore de justice se lvera alors de nouveau dans le peuple spirituel,comme lors que dans le principe il commena se former et tait encore en petit nombre... Ce peuple spirituel sera af< fermi dans la justice par la terreur desflauxpasss, comme les anges furent confirms dans l'amour de Dieu par la chute du diable.... Et les hommes ad mireront comment une si forte tempte a pu finir par un tel calme... et c'est ainsi que le rsultat final de cette erreur sera la confusion du sicle. Le tableau est complet et d'une vrit saisissante. Rien n'y manque, ni la cause d& l'hrsie qui, de l'aveu de tous, est la corruption gnrale t les scandales du clerg ; ni le caractre des novateurs, aptres de la prtendue rforme ; ni le but providentiel de Dieu qui fait servir la tempte purifier l'atmosphre, balayer (scopa vestra erunt) l'aire de son glise et purifier le grain ; ni enfin l'issue finale qui est la dcadence de l'hrsie, la rnovation religieuse qui s'accomplit dj visiblement sous nos yeux, et les jours de prosprit qui nous sont annoncs pour un avenir dsormais prochain. Remarquons encore que cette prophtie regarde sp-

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cialement la ville de Cologne o la sduction n'a pas entirement prvalu, et que quelques traits de la prdiction peuvent se rapporter un vnement qui s'est pass quelque temps d'ici dans cette cit. Ces observations trouvent galement leur application dans une ptre adresse, en des circonstances analogues, , l'glise de Trves, et qui complte et explique tout . la fois la lettre adresse au clerg de Cologne. Sainte Hildegarde avait donn des avertissements svres la ville de Trves. Les menaces divines qu'elle lui avait fait connatre s'taient dj en partie ralises, parce qu'on avait nglig d'en conjurer les effets par la pnitence. C'est alors que le clerg de cette glise, de concert avec le prvt de Saint-Pierre, pria la Sainte de leur donner ses avertissements par crit, afin que ce ft pour la postrit un monument de la justice de Dieu et de sa misricorde, comme aussi de la vrit de la rvlation faite . labien-aime confidente et interprte de ses secrets / .Voici le dbut de cette pitre :. Moi, la chtive forme, qui n'ai "ni sant, ni force, ni courage, ni doctrine, mais qui suis Soumise aux matres, j'ai entendu, du sein de la lu mire mystique de la vision vritable, ces paroles diriges contre les prlats et les clercs de Trves. Elle leur adresse alors des reproches analogues ceux de sa lettre . l'glise de Cologne. Elle dmontre par l'histoire que Dieu ne laisse jamais sans chtiment la transgression de ses prceptes. Elle prdit d'abord k la fille de Sion un dclin dans sa prosprit et une diminution dans sa puissance.
Ep. XLIX,

22 Des hommes puissants dsoleront beaucoup de villes et de clotres. J'ai vu et entendu que ces prils et ces dsastres arriveront aux villes et aux clotres pour punir la transgression de l'obissance et des autres prceptes. J'ai vu qu'au milieu de ces prva rications, quelques-uns s'attacheront Dieu et sou pireront vers lui, comme autrefois lie. Le reste de la prophtie annonce une re de rnovation, o la pit refleurira comme aux plus beaux jours de l'glise. IV. Citons la suite de Grrs, dans sa Mystique ', la prophtie si remarquable o sont prdits, dans le Livre des uvres divines, les changements survenus de nos jours Eome comme en Allemagne. Cette prophtie, ainsi ralise, fixe notre temps l'poque des autres faits annoncs dans la mme vision. En ces jours-l, les empereurs romains, dit la Sainte en parlant du chef du saint Empire romain dchus de la vaillance avec laquelle ils auront au paravant tenu les rnes de l'tat, verront se ternir leur gloire au point que, par une juste punition de Dieu, le pouvoir suprme s'affaiblira peu peu en leurs mains jusqu' leur chapper totalement, cause de leur vie ngligente, tide, sans caractre et sans murs, comme sans efficacit pour le bien pu blic: Quoniam ipsi squalidi et tepidi, et servtes et
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Myst, div. III. part. I. 2, c. 19. Lib. div. oper., P. III. vis, x. n. 25, col. 1026, dit. Migne que nous traduisons,
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turpes in moribus suis existentes, in omnibus inu tileserunt. Ils voudront encore tre considrs du peuple ; mais ne cherchant point le rendre heureux, ils ne recevront plus ni honneur ni respect. De l il arrivera que les rois et les chefs du grand nombre de pays jusque-l soumis l'Empire s'en dtache ront pour ne plus s'y laisser assujettir. Et ainsi s'en ira-t-il en pices. Car chaque nation, chaque peuple se choisira alors un souverain particulier, en disant que la grande tendue de l'Empire tait devenue moins une gloire qu'une charge pour les sujets. Il n'y a pas s'y tromper : sainte Hildegarde vient de dcrire la chute du Saint-Empire Eomain qui a eu lieu au commencement de ce sicle et a t suivie, de nos jours, de la ruine de cette primaut d'honneur que l'Autriche conserva encore sur toute l'Allemagne jusqu' la dissolution de la Confdration Germanique. Mais, chose qui paratra tonnante de l'autre ct du Rhin, la voyante ne dit pas un mot de la, grande Allemagne, en ce passage si remarquable. Cependant, continue la Sainte aprs ce partage sans retour de la couronne impriale, la tiare apos tolique subira elle-mme un amoindrissement de sa puissance sculire, et il arrivera un temps o le Souverain Pontife verra son pouvoir temporel telle ment rduit en comparaison du pass, qu'il lui sera peine accord de conserver Rome et quelques do maines des environs : ita ut ajpostolicus eo tempore dlatatione honoris pristin dignitatis attenuatus^
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Md. Vis. x, n. 25, col. 1026.

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Homam et pauca iii adjacentia loca vix etiam tune sub infula sua obtineat. > Voil bien l'uvre del politique moderne touchant le morcellement successif du patrimoine de SaintPierre. A l'heure o nous traons ces lignes, que veuton laisser Pie IX sinon le Vatican et ses jardins ? Y russira-t-on toutefois ?... Ajournons quelques mois seulement les admirateurs des faits accomplis. V. Un peu plus haut ', sainte Hildegarde caractrise parfaitement encore notre temps, en ces termes : Lorsque la crainte de Dieu sera tout fait mise de ct, des guerres atroces et cruelles surgi ront Venvi, une foule de personnes y seront im moles, et bien des cits se changeront en un mon ceau de ruines. Autant l'homme efface par sa force la faiblesse de la femme et autant le lion l'emporte sur les autres animaux, autant quelques hommes, d'une frocit non pareille, suscits par la justice divine, se joueront du repos de leurs semblables. Ainsi en a-t-il t depuis le commencement du monde ; le Seigneur remettra nos ennemis la verge de fer destine le venger cruellement de nos ini quits. Mais quand la socit aura t enfin com pltement purifie par ces tribulations, les hommes, fatigus de tant d'horreurs, reviendront pleinement la pratique de la justice et se rangeront fidle ment sous les lois de l'glise, qui nous rendent si agrables Dieu, avec la crainte du Seigneur La
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Ibid. P. ni, Vis. x, n. 17, col. 1019.

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consolation remplacera alors la dsolation ; de mme que la loi nouvelle a' succd l'ancienne loi, ainsi les jours de la gurison feront oublier par leur pros prit les angoisses de la ruine : autrement, si l'in constance et les scandales du monde devaient impunment se prolonger, la vrit serait tellement obscurcie, que les tours de la cleste Jrusalem en seraient branles, et que les institutions de l'glise seraient foules aux pieds, comme si Dieu n'existait plus pour les hommes. VI. ce moment de rnovation \ la justice et la paix seront rtablies par des dcrets si nouveaux et si peu attendus, que les peuples ravis d'admira tion, confesseront hautement que rien de semblable ne s'tait vu jusque-l. Cette paix du monde avant les derniers temps, figure par celle qui prcda le premier avnement du Fils du Dieu, sera nanmoins contenue : l'approche du dernier jour empchera les hommes de se livrer pleinement la joie, mais ils < s'empresseront de demander au Dieu tout-puissant qu'il les comble de toute justice dans la foi catho lique. Les juifs se joindront alors aux chrtiens et reconnatront avec allgresse l'arrive de Celui qu'ils niaient jusque-l tre venu en ce monde. (Cette paix arrivera au comble et portera la per fection la paix figurative qui rgna au premier av nement du Fils de Dieu : alors surgiront, en effet, des saints admirablement revtus du don de proph1

Ibid. Vis. X, no n
TOBfB If.

ol, 1020.

tie, et l'on verra une surabondante floraison de tout germe de justice dans lesfilset les filles des hommes, < comme il a t annonc au nom du Trs-Haut par le Prophte, son serviteur, disant : En ces jours-l, le germe du Seigneur s'panouira dans toute sa magnificence et sa gloire; la terre verra se produire une sublime perfection, et V allgresse rgnera parmi les enfants d''Isral en possession de leur Sau veur. (Is. iv, 2). Dans ces jours de bndiction du sein d'une atmosphre trs-suave, ^'pancheront sur la terre les plus douces nues ; elles la couvriront de verdure et de fruits, parce que les nommes s'adonneront alors . toutes les uvres de justice, tandis que dans les jours prcdents, si dsols par les murs ef fmines du monde, les lments, violents par les pchs des hommes, auront t rduits l'impuis sance de rien produire de bon. Les princes rivalise ront de zle avec leurs peuples pour faire rgner partout la loi de Dieu. Ils interdiront l'usage des armes de guerre, le fer ne sera plus employ , d'au trs usages qu' cultiver la terre et pourvoir aux, ncessits de la vie. Ceux qui s'en serviront autre ment, seront punis par le fer et mis au ban des nations. VIL Comme les nues fconderont alors la terre par leur douce rose , ainsi l'Esprit-Saint r2

1 Ibid,, P. IK, Vis. X, no 20, col. 1022. 2 Ibid., col. 1023.

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pandra avec abondance sur les peuples, par la rose de sa grce, la science, la sagesse et la saintet : tous seront ainsi transforms en des hommes nouveaux. On verra alors comme un t spirituel rpondre l'influence de la vertu d'En-Haut : toutes choses seront rtablies dans la vrit ; les prtres et les reli gieux, les vierges et les mes uniquement voues Dieu, les diffrents ordres de la socit persvreront dans la voie droite de la justice et du bien, sans plus se soucier de l'abondance et de la surperfluit des richesses, parce que, par la grce de Dieu, la vie < spirituelle montera la hauteur de l'abondance ds < biens de la terre. Lavrit apparatra sans ombres, la sagesse manifestera ses trsors d'allgresse et de vertus hroques ; tous les fidles s'y considreront comme dans un miroir de salut. En mme temps les < saints anges que L'infection des iniquits du monde n'loigne que trop souvent del socit des hommes, viendront se joindre familirement eux, charms < qu'ils seront de ce renouvellement et de la saintet de leur vie. Cette joie des justes arrivs comme en vue de la terre promise et soutenus de l'esprance des rcompenses ternelles, ne sera point cependant parfaite, parce qu'ils verront clairement que le jour du jugement sera proche. Les juifs et les hrtiques ne mettront pas de bornes leurs transports : Enfin, s'crieront-ils, l'heure de notre propre justification est venue, les liens de l'erreur sont tombs sous nos pieds, nous avons rejet loin de nous le fardeau si lourd et si attardant de la prvarication. La foule des fidles.

28 < sira notablement accrue par des flots de paens, en trans par tant de splendeur et d'abondance. Aprs leur baptme, ceux-ci se joindront aux croyants pour annoncer le Christ comme au temps des Aptres. S'adressant aux juifs et aux hrtiques encore en durcis: Ce que vous appelez votre gloire, leur diront ils, va devenir votre mort ternelle, et celui que vous honorez comme votre chef, va prir sous vos yeux, au sein de l'horreur la plus pouvantable et la plus prilleuse pour vous. En ce jour, vous vous rendrez notre appel, sous les rayons de Marie, l'toile de la mer. > Cependant, en ces jours mme, > ajoute sainte Hildegarde i , la justice et la pit auront parfois encore leurs moments de fatigue et de langueur, mais pour reprendre bientt leur force premire ; l'iniquit lvera parfois la tte, mais sera de nou veau terrasse; la guerre, la famine, la peste, le flau de la mort exerceront encore leurs ravages, mais s'vanouiront ensuite, sans peser longtemps sur le monde, apparaissant a et l aujourd'hui, dispa raissant demain. > La fidlit la loi de Dieu, on vient de l'entendre, nous conduira seule ces jours d'incomparable flicit que l'univers entier appelle de tous ses dsirs, mais que trop de passions effrnes ne cessent de refouler loin de nous. Portons la guerre sur le terrain des passions, et toute paix est nous.
i ZfoW.n. 21,001.1023.

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VIII. Terminons ces citations par l'extrait suivant du Semas, au sujet des diffrents ges du monde et de la perscution de l'Antchrist : Dieu a mis six jours, dit la Sainte ', faire ses uvres, et il s'est repos le septime jour. Ces six jours reprsentent les six premiers ges du monde. Dieu a montr au monde de nouveaux prodiges dans le sixime ge, de mme qu'il a couronn ses uvres dans le sixime jour de la cration. Maintenant, le monde se trouve au septime ge, qui sera suivi des derniers jours. Les prophtes ont parl, me dit le Seigneur, et leurs oracles ont eu leur accomplissement. Mon Mis a excut mes volonts dans le monde, et l'vangile a t prch . tous les hommes. prsent, la foi des peuples s'affaiblit, les hommes pratiquent mal l'vangile. On s'ennuie de la lecture des grands ouvrages, fruits de longs travaux des plus saints docteurs, et on a du dgot pour la nourriture vivifiante des Saintes critures. Eelevez-vous avec nergie, mes lus ; faites en sorte de ne pas vous laisser tomber dans les piges de la mort. Levez haut l'tendard victorieux de mes enseignements. Suivez, les traces de celui qui vous a montr les voies de la vrit; qui, aprs s'tre fait homme, s'est manifest au monde dans une grande humilit. La tte ne doit pas tre sans corps et sans mem bres. La tte de l'glise, c'est le Fils de Dieu. Le corps et les membres, c'est l'glise et ses enfants.
iScivias,P.III,Vis. 11.

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L'glise n'est pas encore, quant ses enfants, arrive au dernier degr de sa plnitude. Elle y parviendra quand le nombre des lus sera complet, ce qui aura lieu aux derniers jours. Ce n'est qu'aprs les cinq premiers ges du monde < que j'ai fait voir aux hommes des prodiges clestes ; de mme que, dans les cinq premiers jours de la cration, j'ai fait toutes les cratures soumises l'homme, avant l'homme que j'ai cr le sixime jour. Mon Fils est venu au monde, quand le jour de la dure des temps se trouvait au moment correspon dant au temps qui s'coule depuis l'heure de none jusqu' celle de vpres (depuis trois heures du soir jusqu' six heures), c'est--dire lorsqu' la chaleur du jour, commence succder la fracheur de la nuit. En un mot, mon Fils a paru dans le monde aprs les cinq premiers ges, et lorsque le monde tait dj presque vers son dclin. Le fils de perdition (l'Antchrist), qui rgnera trs-peu de temps, viendra la fin du jour de la dure du monde, au temps correspondant ce mo ment o le soleil a dj disparu de l'horizon, c'est -dire qu'il viendra dans les derniers jours. Cette rvlation, mes fidles serviteurs, mrite votre attention. Vos intrts vous font un devoir de chercher la bien comprendre, afin que le grand sducteur ne vous entrane pas dans la perdition, pour ainsi dire, sans que vous le sachiez. Armez vous l'avance, et prparez-vous au plus redoutable de tous les combats.

31 Aprs avoir pass une jeunesse licencieuse au milieu d'hommes trs-pervers, et dans un dsert o elle aura t'conduite par un dmon dguis en ange de lumire, la mre du fils de perdition le con cevra et l'enfantera sans en connatre le pre. D'un autre ct, elle fera croire aux hommes que son enfantement a quelque chose de miraculeux, vu qu'elle n'a point d'poux, et qu'elle ignore, dira t-elle, comment l'enfant qu'elle a mis au monde a t form dans son sein, et le peuple la regardera comme une sainte et la qualifiera de ce titre. Le fils de perdition est cette bte trs-mchante (comme saint Jean l'appelle dans l'Apocalyse) qui fera mourir ceux qui refuseront de croire en lui; qui s'associera les rois, les princes, les grands et les riches; qui mprisera l'humilit et n'estimera que l'orgueil; qui enfin subjuguera l'univers entier par de3 moyens diaboliques. Il paratra agiter l'air, faire descendre le feu du ciel, produire les clairs, le tonnerre et la grle, ren verser les montagnes, desscher lesfleuves,dpouil 1er la verdure des arbres, des forts, et la leur ren dre ensuite. Il paratra aussi rendre les hommes malades, gurir les infirmes, chasser les dmons, et quelque fois ressusciter les morts, faisant qu'un cadavre re mue comme s'il tait en vie. Cependant cette espce de rsurrection, ne durera jamais au del d'une petite heure, pour que la gloire de Dieu n'en souffre pas. Il gagnera beaucoup de peuples en leur disant :

32 Vous pouvez faire tout ce qu'il vous plaira ; renon cez aux jenes; il suffit que vous m'aimiez, moi qui suis votre Dieu. Il leur montrera des trsors et des richesses, et il leur permettra de se livrer toute sorte de festins, comme ils le voudront. Il les obligera de pratiquer la circoncision et plusieurs observations judaques, et leur dira : Celui qui croit en moi; recevra le par don de ses pchs et vivra avec moi ternellement. Il rejettera le baptme et l'vangile, et il tournera < en drision tous les prceptes que l'glise a donns aux hommes de ma part. Ensuite il dira ses partisans : Frappez-moi avec un glaive, et placez mon corps dans un linceul sans tache, jusqu'au jour de ma rsurrection.On croira lui avoir rellement donn la mort, et de son ct il fera semblant de ressusciter. Aprs quoi, se composant un certain chiffre, qu'il dira tre un gage de salut, il le donnera tous ses serviteurs comme signe de leur foi en lui, et il leur commandera de l'adorer. Quant ceux qui, par amour pour mon nom, refuse ront de rendre cette adoration sacrilge au fils de perdition, il les fera mourir au milieu des plus cruels tourments. Mais j'enverrai mes deux tmoins, Enoch et Elie, que j'ai rservs pour ce temps-l. Leur mission sera de combattre cet homme du mal et de ramener dans la voie de la vrit ceux qu'il aura sduits. Ils au ront la vertu d'oprer les miracles les plus clatants, dans tous les lieux o le fils de perdition aura r pandu ses mauvaises doctrines. Cependant je

33 permettrai que ce mchant les fasse mourir ; mais j leur donnerai dans le ciel la rcompense de leurs travaux. Quand le fils de perdition aura accompli tous ses desseins, il rassemblera ses croyants et leur dira qu'il veut monter au ciel. Au moment mme decette ascension, un coup de foudre le terrassera et le fera mourir. D'un autre ct, la montagne o il se sera tabli pour oprer son ascension, sera l'instant cou verte d'une nue qui rpandra une odeur de corrup tion insupportable et vraiment infernale ; ce qui, la vue de son cadavre, couvert de pourriture, ouvrira les yeux un grand nombre de personnes et leur fera avouer leur misrable erreur. Aprs la triste dfaite du fils de perdition, l'pouse de mon Fils, qui est l'glise, brillera d'une gloire sans gale, et les victimes de l'erreur s'empresseront de rentrer dans le bercail. Quant savoir en quel jour, aprs la chute de l'Antchrist, le monde devra finir, l'homme ne doit pas chercher le connatre , il ne pourrait y parve nir. Le Pre s'en est rserv le secret. 0 hommes, prparez-vous au jugement!

2.

CHAPITRE II
SAINT MALACHIE, PRIMAT D'IRLANDE. (1094-1148)

I. Vertus de saint Malaehie. II. Ses Prophties et notamment celle de la succession des Papes. III. Application des Lgendes de celle-ci aux Souverains Pontifes depuis Pie IV jusqu' Pie IX. IV. Les derniers Papes.

I. Pendant que sainte Hildegarde suivait de son il prophtique les destines de la barque de Pierre jusqu' la fin des sicles, un ami non moins illustre du bienheureux abb de Clairvaux, saint Malaehie voyait mystrieusement se drouler devant lui, en des lgendes symboliques, toute la suite des Papes, depuis le successeur d'Innocent II, en 1143, jusqu' Pie IX qu'il dsigne, sept sicles de distance, sous le nom de Cruxde Cruce, et jusqu'aux dix ou onze Pontifes, ses derniers successeurs. L'une de colonnes de la Sainteglise au milieu dos dfaillances du douzime sicle, saint Malaehie la soutient et la console encore aujourd'hui par le souvnir'de ses vertus comme par sa Prophtie de la succession des Papes o il nous montre, aprs la passion de Pie IX, les rgnes admirables que font pressentir les lgendes Lumen in Glo et Ignis Ardens. Il tait natif d'Armagh, en Irlande, de parents recommandables aux yeux du monde par le rang et la

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fortune, mais encore plus grands devant Dieu par leur pit. Dj l'ge de vingt-cinq ans l'archevque de cette ville lui confrait successivement le diaconat et le sacerdoce, et l'exemptait ainsi de la rgle qui, selon la remarque de saint Bernard, exigeait alors trente ans pour l'ordination la prtrise. De plus le prlat le choisit pour son vicaire gnral. Ds lors Malachie s'appliqua tout entier dfricher la vigne du Seigneur, dracinant les superstitions, prchant partout la parole de Dieu, tablissant la liturgie romaine, remettant en usage la frquentation des sacrements, ramenant la vie religieuse sa ferveur primitive et retirant les charges ecclsiastiques des mains profanes. Aussi tait-il lev l'piscopat trente ans et devenait-il bientt aprs archevque d'Armagh et primat d'Irlande. Cette dernire lection devait mettre fin un usage dplorable qui avait prvalu depuis deux cents ans environ, et en vertu duquel une seule famille possdait comme par droit hrditaire cet important archevch, au point que lorsqu'aucun de ses membres n'tait dans les ordres, la crosse tombait, au temporel du moins, aux mains de gens maris qui l'avaient ainsi usurpe jusqu' huit fois avant la promotion de Malachie. Celui-ci au contraire se dmit d'une si haute dignit ds qu'il eut rtabli le bon ordre dans l'glise d'Armagh et il revint son premier diocse de Connerth. C'est alors que nous le voyons entreprendre un premier plerinage Kome, afin de munir de l'autorit apostolique les rglements disciplinaires rcemment introduits en Irlande et de resserrer les liens de ce

36 pays avec Rome. Ce voyage le conduisit . deux reprises Clairvaux, auprs de saint Bernard, dans ls bras de qui il devait mourir, le 2 novembre, quelques annes plus tard, un second voyage qu'il fit pour consulter le Souverain-Pontife. ILIl avait joui, pendant sa vie, du don des miracles presqu'a, l'gal de saint Martin de Tours. Les historiens les moins suspects tablissent aussi l'envi l'un de l'autre, que l'esprit des anciens prophtes s'tait repos sur lui dans toute sa plnitude et avec les plus clatantes manifestations. Saint Bernard entre autres lui reconnat le don de prophtie : Prophties, rvlations, punitions d'impies, grces de gurisons, conversions des curs, rsurrection des morts, rien ne lui a manqu, dit-il ; Dieu qui l'aimait, l'a orn de toutes ces gloires." Cependant le saint Docteur ne parle pas en particulier de la clbre Prophtie de la succession des Papes, soit parce que le temps n'avait pas encore fourni l'occasion de la vrifier, soit plutt parce que saint Malachie, l'ayant faite k Rome, comme il est fort probable, n'en aurait par humilit rien dit . son illustre ami. Elle date du pontificat d'Innocent II sous lequel le Saint tait venu assister au second concile gnral de Latran, l'an 1139. C'est, selon toute apparence, pendant le mois qu'il passa encore , Rome aprs le concile, dit M. l'abb Cucherat dans son remarquable travail sur la Prophtie en question , que l'esprit de Dieu parla l'esprit
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1 In vita S. Mal. C. XXIX. Bvue du Monde Catholique, srie de 1871, p. 437.

-37 et au cur de Malachie. C'est l qu'il lui fit voir toute la suite des Souverains-Pontifes qui devaient se succder sur le trne de Saint-Pierre jusqu' cet autre Pierre qui sera romain de naissance et verra prir la Ville avec le monde. La vue des ruines de Eome paenne, le tombeau glorieux des saints Aptres, le souvenir de tant de milliers de martyrs, la prsence d'Innocent II, forc pendant des annes d'errer en France et ailleurs, cause de l'antipape Anaclet, tout cela remplissait l'me de Saint Malachie de rflexions profondes, douloureuses ; tout lui faisait pousser ce soupir des anciens prophtes : Usquequo, Domine, non miserebis Sion ?... Et Dieu lui rpond: Jusqu' la fin du monde l'glise sera militante et victorieuse. Jusqu' la fin des temps il faudra continuer sur la terre, les douleurs de ma Passion et le mystre de ma Croix. Et je serai toujours avec vous jusqu' la consommation des sicles. Et alors se droule aux regards du saint archevque d'Armagh toute la suite des illustres capitaines que Dieu donnera au vaisseau agit de sa Sainteglise. Ah ! les agitations tumultueuses, d'alors correspondent aux agitations sanglantes de nos jours, comme le grain jet dans la terre correspond la moisson qu'il prpare. Vide moderne, le droit nouveau, le socialisme dmagogique, datent principalement du pontificat d'Innocent II. Et c'est pour combattre tout cela, plus encore que le schismatique Anacle-t, que le Pape con-

38 voqua le second concile de Latran, o nous avons trouv saint Malaehie. Jusqu'alors on avait attaqu quelque point dtermin de doctrine ; on ne rejetait pas absolument tout le christianisme. Mais voici Pierre de Bruys qui ne veut plus du baptme des enfants, ni d'glises, ni de lieux consacrs la prire. Il brise et brle les croix et les images de Jsus-Christ et des saints. Il abolit le Sacrement et le Sacrifice eucharistiques et rejette la prire et les suffrages pour les morts. Ce qui fait dire Pi erre-le-Vnrable, que je ne fais que copier, que Pierre de Bruys fut le pre de tous les hrtiques qui sont venus aprs lui Arnaud de Bresse, dmagogue autant qu'hrtique, sous le froc monacal, commenait a souffler l'esprit rpublicain et rvolutionnaire par ses virulentes diatribes contre le clerg . Omnia lacerans, dit Othon de Pressingen, omnia rodens, nemini parcens ; clericorum et episcoporum derogator, monachorum persecutor, lacis tantum adulans. Dicebat enim nec clericos proprietatem, nec episcopos regalia, nec monachos possessiones habentes, aliqua ratione posse salvari ; cunctaque principis esse ab ejusque beneficentia in usum tantum lacorum cedere posse .
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Petrus Venerabilis adversus Petrobuisanos, in biblioth. Clun., col. 1117 et seq. Guyot, La somme des Conciles, t. II, p. 41 et 42.
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Dchirant tout, rongeant tout, n'pargnant personne, in-

sulteur des clercs et des vques, perscuteur des moines, adulateur des lacs seuls. Car il disait que les clers propri -

- 39 Qu'on pse bien ces dernires propositions : tout appartient au prince ; tout doit venir de sa bienfaisance et ne profiter qu'aux lacs. C'est la formule phalanstrienne : c'est la pratique communarde ; tant il est vrai de dire : Nil sub sole novum. Est-il donc tonnant qu'en prsence des dplorables aberrations que je viens de signaler, et dont nous subissons encore les consquences, Dieu voulant affirmer de nouveau la solidit et l'indfectibilit de la Chaire de Pierre, colonne et fondement de la vrit, ait daign faire connatre saint Malaehie tonte l'auguste suite des successeurs d'Innocent II jusqu' l'avnement du grand Juge des vivants et des morts ? C'est Innocent II que saint Malaehie remit son manuscrit, C'est ce Pontife que Dieu voulait consoler et affermir au milieu des tribulations exceptionnelles de son glorieux Pontificat, tout comme,, de nos jours, il a voulu consoler et guider la grande me de Pie IX par les secrtes rvlations de la Salette et par celles de la vnrable servante de Dieu, Anna-Maria Tagi. Le document est ensuite demeur oubli, tout fait ignor dans les archives romaines jusqu' l'heure marque dans les dcrets de la divine Providence pour sa dcouverte et sa vulgarisation. Sa dcouverte date de l'an 1590. Sa vulgarisation tait rserve nos jours
taires, les vques qui jouissaient du droit de rgale, et les " moines qui possdaient des biens, ne pouvaient en aucune manire tre sauvs ; que tout appartenait au prince, que tout devait venir de sa bienfaisance et ne profiter qu'aux lacs, n
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40 si tourments. Puiss-je y contribuer par cet crit, uvre de bonne foi et de patience. J'ai dj dit que le texte latin des Lgendes est seul l'ouvrage de saint Malachie. Leur application aux Papes successifs, la traduction et les explications appartiennent divers interprtes savants qui se sont succd des distances ingales,'tels que A. Ciacconius, le K. P. Engelgrave, le E. P. Mnestrier, Morri et de Vallemont, ces deux derniers hostiles la Prophtie. IL me parat incontestable que gnralement ces l g e n d e 3 prsentent un sens personnel aux Papes qu'elles dsignent, et un sens plus large qui se rapporte leur, sicle. Le sens personnel aux Papes indique, comme le dit le P. Mnestrier, et Morri aprs lui, leur pays, leur nom, leurs armes, leur titre cardinalice, la condition de leur naissance, leur profession ou emploi. Le sens gnral fait allusion aux choses remarquables, heureuses ou malheureuses, du rgne de chaque Pape. Quelquefois on n'y rencontre que le sens personnel; cela se prsente surtout dans quelques pontificats de trs-courte dure. D'autres fois, au contraire, on ne trouve signal que le ct saillant du rgne; c'est surtout dans les rgnes longs et ordinairement agits. Cette distinction, je crois, n'a jamais t bien faite, ou du moins on n'y a pas attach assez d'importance; ce qui est cause que tous les interprtes que j'ai pu connatre, et qui n'ont souvent fait que se copier, se sont attachs exclusivement au sens personnel.

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Nous savons que cette Prophtie a trouv de nombreux contradicteurs. Mais le temps s'est charg de les rfuter aussi bien que l'abb Cucherat qui n'a laiss ce sujet subsister aucun doute dans notre esprit. Les savants et courageux Jsuites qui rdigent la Civilta cattolica, se sont d'ailleurs eux-mmes rcemment prononcs pour l'authenticit de ces clbres lgendes. III. Nous allons donner la Prophtie de saint Malachie sur la succession des Papes, en la prenant seulement . Pie VI. Nous l'accompagnerons de quelques lignes de commentaires, d'aprs la mthode d'interprtation que suit M. l'abb Cucherat. Peregrins apostolicus. Le Plerin apostolique. > Pie VI, de 1775 1799. Le zl Pontife Pie VI fit le voyage de Vienne en 1782 pour y dfendre contre les empitements du josphisme les intrts de l'glise d'Allemagne. Puis survint la Rvolution franaise qui enleva le saint vieillard de Rome,le 20 fvrier 1798,pour le traner de prison en prison,Sienne, Florence,,Bologne,Parme, . Turin, et dfinitivement Brianon et . Valence en France, o il mourut le 24 aot 1799, au moment o l'ordre tait donn de l'amener , Dijon. Etait-ce assez de fatigues et de prgrinations pour ne pas mriter au hasard le nom de Plerin apostolique?

42 * Aquilarapax. L'Aigle ravisseur. Pie VII, de 1800 1823. L Prophtie dsigne souvent les rgnes des Souverains Pontifes par des animaux symboliques qui reprsentent les preuves et les tribulations des Papes ; ainsi animal rurale, le buf des champs reprsente le rgne de Benot XIV sous lequel le philosophisme ruminait en silence la ruine de la Religion ; Ursus velox, l'ours agile symbolise le pontificat de Clment XIV o se consomma le premier attentat commis en public contre la libert de l'glise par la suppression de la Compagnie de Jsus. Maintenant c'est Aquila rapax. l'aigle ravisseur qui personnifie le triomphe de l'tat sur l'glise dans la personne de Napolon I perscutant Pie VII, tantt hypocritement, le plus souvent ouvertement.
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Canis et Coluber. Le chien et le serpent. Lon XII (1823-1829). Ici la Rvolution qui ne se tint pas pour battue, est mise en lumire par le cynisme du chien et l'astuce du serpent, et c'est ainsi qu'elle continua, d'une manire dtourne, ses empitements sur le domaine de l'glise du temps de Lon XII, qui du reste opposa de telles attaques les bonnes qualits reconnues par l'criture ces animaux, la vigilance du chien et la prudence du serpent.

43 c Vir rligiosus. L'homme zl pour la religion. Pie Vlli (1829-1830). Pie VII avait prdit Pie VIII sa future exaltation sur le sige de saint Pierre en lui disant en souriant un jour qu'il se trouvaient ensemble a traiter quelques affaires : Votre Saintet Pie VIII fera mieux que nous aprs nous. Le temps fit seul dfaut aux efforts du zl Pontife. De balneis Etruvi. Des bains d'trurie. Grgoire XVI (1831-1846). . Ce pape appartenait l'ordre religieux des Camaldules dont la Maison-Mre est situe en trurie dans un site qui portait autrefois le nom de Balneum, Bains, cause des tablissements de bains de cet endroit. On sait aussi combien Grgoire XVI fit excuter de recherches au sujet des antiquits Etrusques : c'est de lui que le Muse trusque grgorien porte son nom. Grux de Cruce. La Croix de la Croix. Pie IX, toujours rgnant. Le monde entier connat les souffrances, la passion et le long martyre de Pie IX que la Kvolution retient crucifi au Vatican par la Maison royale de Savoie

44 dont le blason porte la croix. Chose singulire, la croix figure . trois reprises dans la Prophtie de saint Malachie, et chaque fois pour dsigner la maison de Savoie ! IV. Voici maintenant les lgendes des dix ou onze successeurs que.donne encore Pie IX la Prophtie du saint vque : 1 Lumen in clo. La lumire dans le ciel. 2 Ignis ardens Le feu ardent. 3 Eeligio depopulata. La religion ravage. 4 Fides intrepida. La foi courageuse. 5 Pastor angelicus. Le Pasteur anglique. 6 Pastor et nauta. Le pasteur et le nautonnier. 7 Flos florum. La fleurs des fleurs. 8 De medietate lunae. De la moiti de la lune. 9 Delabore solis. Du travail du soleil. 10 De gloria olivse. De la gloire de l'olive,

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11 In persecutione extrema sanctas Romanse Ecclesiae, sedebit Petrus Romanus qui pascet oves in multis tribulationibus ; quibus trans actis, civitas septicollis diruetur; et judextremec bundus judicabit populum. Dans la dernire perscution de la Sainte-glise Romaine sigera Pierre, de Rome, qui patra les brebis au milieu de beaucoup de tribulations, aprs lesquelles la Ville aux sept collines sera ruine ; puis viendra le Juge redoutable qui rendra chacun ce qui lui est d. Les deux premires de ces lgendes, Lumen in clo et Ignis ardens annoncent deux rgnes prospres, le premier devant tre celui du grand Pape dont parlent tant de Prophties et qui apparatra sur le chaos de nos Rvolutions comme une douce lumire pour dissiper toutes les erreurs et vaincre tous les prjugs hostiles l'glise ; le second, devant couronner l'uvre de son prdcesseur par un rgne fertile en uvres de charit. Les lgendes suivantes laissent pressentir l'arrive de l'Antchrist, et annoncent que le dernier Pape portera comme le premier le nom de Pierre : tel que Je dernier empereur Rome porta comme le premier le nom d'Auguste, et le dernier Constantinople le nom de Constantin du premier fondateur de cette ville.

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CHAPITRE III.
"SAINT ANGE, MARTYR DE L'ORDRE DES CARMES.

(Mis mort vers 1225) I. Vie apostolique de saint Ange. II. Notre-Seigneur lui annonce les chtiments qui menacent la chrtient de la part des Turcs. III. Il lui promet en mme temps un librateur qui doit venir de la Maison de France.

I. Deux poux juifs, mais craignant Dieu et anims du dsir de connatre la vrit, virent un jour apparatre la Trs-Sainte-Vierge ; c'tait en Palestine, au temps des Croisades. La Mre de Jsus leur dclara ' que le Messie tait venu, que c'tait son divin Fils et qu'ils devaient croire en lui comme en la source de toute vrit. Ces pieux poux se convertirent aussitt, et leur bonheur ne fit que s'accrotre par la naissance de saint Ange dont le nom rsume si admirablement la vie merveilleuse. Admis dans l'ordre des Carmes, l'ge de dix-huit ans, avec son frre jumeau, il rappela bientt par l'austrit de sa pnitence les grandes uvres du prophte Elie, le patriarche du Carmel, et d'Elise son disciple. A l'exemple de celui-ci, il ne craignit pas, comme il se rendait par obissance Jrusalem pour y tre promu au sacerdoce, de commander au Jourdain dbord de lui livrer passage ainsi qu'aux personnes qui l'accompagnaient : et le neuve d'obir la voix de ce

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digne fils des prophtes, et d'arrter d'un ct le cours de ses eaux pendant qu'elles s'coulaient de l'autre pour laisser son lit sec devant saint Ange et une soixantaine de plerins de sa suite. Dsirant toutefois chapper la vnration que lui attirait la renomme de ses miracles, le thaumaturge se retira bientt aprs en secret, avec la permission de ses suprieurs, au dsert qui fut tmoin du jene de Notre-Seigneur et y demeura compltement ignor, sans autre socit que celle des esprits clestes. C'est laque lui apparut, au bout de cinq ans, le divin Matre, pour lui dvoiler l'avenir et lui donner mission de prcher la pnitence jusqu'en Italie et en Sicile. En se rendant l'appel du Seigneur, le Saint passa par Rome, o il se rencontra, Saint-Jean de Latran, avec saint Dominique et saint Franois. Voil un Ange de Jrusalem, son nom est dj marqu dans le ciel comme celui d'un martyr, dit le Sraphin d'Assise l'Aptre du Rosaire, en lui montrant le saint missionnaire. Bientt il couronnait en effet son angliqu vie par la palme du martyre. Notre-Seigneur l'avait particulirement envoy comme un autre JeanBaptiste au comte Brenger qui scandalisait la Sicile par les dbordements d'une vie incestueuse presque sans exemple dans l'histoire ; mais loin de se rendre aux avertissements du Saint, ce monstre le fit mettre mort par ses sicaires, le 5 mai 1225. Le Martyrologe romain dit qu'il fut immol par les hrtiques, ce qui donne croire que Brenger avait port ses crimes au comble par l'hrsie. Le pape Honorius III que l'hroqueReligieux avait visite Romepour tre confirm

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dans sa mission, l'a solennellement inscrit lui-mme au nombre des saints martyrs. On peut voir au cinquime jour de mai, dans les Bollandistes, les grands miracles qui se sont oprs son tombeau et par son intercession. II. Nous nous arrterons ce moment solennel de sa vie o il fut favoris de l'apparition de NotreSeigneur Jsus-Christ. Aprs avoir entendu le divin Matre lui donner mission d'aller prcher la pnitence et convertir les grands pcheurs, le Saint, prostern la face contre terre, avait offert au Fils de Dieu fait homme pour nous l'ardent hommage de ses adorations, en protestant qu'il tait prt lui obir en tout ce qu'il daignait lui ordonner et qu'il s'estimait heureux de faire le sacrifice de sa vie son service. Mais, Seigneur, ajouta-t-il, permettez que je vous recommande cette ville de Jrusalem o vous avez rpandu votre sang trs-prcieux pour la rdemption et le salut du genre humain. Ange, mon fidle serviteur, lui rpondit le divin Matre, sachez que la ville de Jrusalem et avec elle la Jude, la Samarie, la Galile et la Terre promise toute entire, ainsi que l'Armnie, l'Egypte, la Cap padoce et la Phrygie tomberont, dans un temps qui n'est pas loign, entre les mains des fils d'Agar, les Ismalites. D'un autre ct, presque tout l'Empire grec, jusqu' l'Albanie, l'Esclavonie, la Rhtie et la Hongrie, sera livr au pouvoir des Turcs qui affiige ront grandement aussi l'Italie par la guerre et les dprdations, cause du dbordement de ses cri-

- 4 9 mes. Ces malheurs auront lieu lorsque la division clatera coup sur coup dans l'glise, que ses enfants s'lveront les uns contre les autres et que deux o trois prtendants viendront se disputer le Saint Sige, en mme temps que les tyrans se ligueront en foule contre l'glise pour la dpouiller, et qu'un grand nombre de familles religieuses, rduites feindre la vertu, tromperont les peuples par une saintet de pur apparat, n'ayant trs-souvent pres qu'aucune charit pour le prochain, mais s'adonnant l'orgueil, a l'avarice, l'envie, la luxure et aux plus honteux excs. A cause de tous ces crimes, je permettrai que l'Italie et la chrtient presque toute entire soient chties par les mains de mes enne mis. Prchez donc et annoncez au peuple chrtien ce qui le menace dans un avenir prochain cause de ces abominations. III. Oh mon Dieu! Qui donc dlivrera votre cit sainte des mains des infidles, s'cria saint Ange? Ce sera,lui rpondit Notre-Seigneur, un roi saint et puissant de la Maison de France. Ce monarque sera chri de tous les rois de la chrtient et de tous ceux qui professent la vraie foi. Il entreprendra avec mon Vicaire une nouvelle croisade en Terre-Sainte o le suivront une foule de fidles dont beaucoup verseront leur sang par amour pour moi et mrite ront ainsi la gloire ternelle. C'est a la suite de cette rvlation que, le cur inond des divines consolations, saint Ange se rendit
TOME I ) , 3

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Jrusalem, pour commencer prcher la pnitence : en prsence du patriarche del ville sainte, venu poulie visiter au couvent des Carmes, et devant le Prieur et tous les religieux de sa communaut, il dut, bien malgr lui, dclarer ce qu'il venait de voir et d'entendre de la part de Notre-Seigneur. Le rcit en a t conserv par ceux de ses compagnons qui vinrent avec lui en Italie et en Sicile, comme on peut le lire au cinquime jour de mai,dans les Actes des Saints recueillis par les Bollandistes. Ceux-ci donnent les deux textes de sa vie en regard l'un de l'autre Nous avons suivi, pour la traduction de la Prophtie, le texte le plus concis comme se rapprochant le plus des paroles recueillies de la bouche mme du Sauveur par saint Ange. Les circonstances actuelles,ainsi que la concordance de cette rvlation avec d'autres prdictions analogues, militent en faveur de son authenticit, et c'est ce qui nous a engag la mettre ici sous les yeux de nos lecteurs. La Prophtie ne dit pas si Jrusalem tiendra ferme aprs sa dlivrance; nous la citons principalement cause du grand Monarque de la Maison de France qu'elle annonce.
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Voir Acta SS., Maii, T, n. p, 34.

CHAPITRE IV,
SAINTE MARGUERITE DE CORTONE.

(1249-1297). I. Grande misricorde de Dieu l'gard de sainte Marguerite deCortone. II. Perscution future.III. Grande dcadence annonce vers les temps actuels. IV. Mission des prdicateurs de notre temps. V. Culte de saint Joseph.

I. Ce serait laisser une lacune regrettable dans notre livre que d'y passer sous silence sainte Marguerite de Cortone. Elle est, dit son dernier historien franais ', le phare clatant qui doit servir de guide l'me pcheresse dans le chemin de la divine rparation. Dieu l'a place la fin du treizime sicle, parce que l're du triomphe de l'glise allait finir. Elle tait destine annoncer la voie d'un nouveau triomphe aprs les jours d'une longue dcadence. Dieu lui avaitdonn, quoique ne de parents pauvres, une grce et une beaut dont son corps, conserv pur et odorant aprs un sommeil de cinq cent cinquante ans, garde encore les traces. Mais demeure orpheline de sa mre dix-huit ans et maltraitepar une martre
Vie de Sainte Marguerite de Cortone par le P. Marchesse, traduite en franais, par l'abb A. Bonhomme, in-8<> 1868, p. 440.
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impitoyable, elle prta l'oreille aux sductions du monde et sa chute comme sa pnitence furent aussi clbres au moyen-ge que les garements et la conversion de saint Augustin dans les premiers sicles de l'glise. Appele , Cortone par Notre-Seigneur, qui voulait la guider par les Frres-Mineurs dans les voies du repentir et de la saintet, elle y passa le reste de sa vie, dans une troite cellule, puis dans un ermitage au haut de la ville, partage entre la vie contemplative-et les exercices de la plus ardente charit envers le prochain. Notre-Seigneur l'admit comme les Catherine de Sienne et les Trse une intimit admirable dans laquelleil lui rvla les secrets de son cur et les destines de son glise dans les derniers temps. Aprs vingt-trois ans ans d'une pnitence hroque passe dans le Tiers-Ordre de saint Franois, elle rendit son me Dieu, le sourire de l'ternelle batitude sur les lvres, en 1297. II. Sa vie a t fidlement dcrite par son confesseur et reproduite au long par les Bollandistes '. Nous y lisons la prdiction suivante touchant les perscutions de l'glise dans les derniers temps. Un jour que la Sainte versait d'abondantes larmes, Notre-Seigneur lui dit: Sache en toute assurance qu'il arrivera une grande tribulation dans le monde, sous l'impul sion de l'un des principaux dmons aux ordres de Lucifer et jusque-l retenu captif dans les enfers. Une fois dchan il parcourra l'univers entier et * Acta SS. februar. i. 3.

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prparera habilement les voies a TAutechrist dont il sera le prcurseur. Et telle sera l'oppression, que des religieux en grand nombre quitteront leur ordre et les religieuses leurs monastres. En ce temps-l les Frres-Mineurs seront dans de cruelles an goisses. Mais je serai leur force, je les protgerai et mon appui sera assur leur Ordre. Qu'ils sachent aussi que je leur ai accord une plus abondante grce qu'aux autres familles religieuses. Qu'ils se prparent donc aux souffrances qui les rendront semblables moi : tel est en effet mon amour pour eux que je voudrais voir leur vie conforme en tout la mienne. Mais cet esprit infernal propagera dans le monde les trahisons et les homicides et il lancera sur le genre humain tout entier ses hordes infer nales, comme on voit les cits dresser contre les cits des embches" et prparer des combats. Cet ennemi suscitera bien des prils la sainte glise, s'efforant de lui ravir le respect des fidles qui en viendront murmurer contre le service divin et la prdication, et oseront refuser la libert ma parole : Et de divinoyfficio et prdicationbus murmura bunt, et verbum meum nonpoterit libre prcedica ri '. Ce temps lamentable ne serait-il pas venu?... III. Au mois de mai de l'an 1288, Notre-Seigneur, revenant sur ce sujet, dit la Sainte : Mon lue, ce malin esprit, que je t'ai annonc, est maintenant sorti
i"Acta SS. febr. 2,3. p. 350-351.

54 de l'enfer pour dresser des embches aux mes par le moyen d'une trs-nombreuse arme de dmons ; ils sont pour le moment dans une solitude inacces sible aux hommes et ils mettraient tous ceux-ci a mort s'ils l'osaient. Cet envoy de Lucifer, si plein de malice, craint de reparatre devant son matre avant d'avoir tent de mettre excution ses affreux des seins. Toute la tourbe des esprits mauvais rests en l'air s'efforce d'excuter ses ordres ; ils le regardent comme un chef consomm en malice et le tiennent au courant de tous leurs mfaits dans le monde. Tel est le gnie pervers de ce nouveau chef des dmons que, depuis l'origine du monde, les hommes n'ont jamais apport autant de science dans l'iniquit et < dans les discordes qu'ils ne le font maintenant, et le feront encore plus tard. Cet inflexible fauteur de la perdition gnrale fera en son temps un plus grand carnage des mes que l'Antchrist lui-mme quand il sera au monde. Celui-ci prendra bien des mes dans ses filets, mais la fin, il lui en restera peu; de plus le trs-cruel lieutenant de Lucifer organisera bien des maux et fera donner la mort a bien des hommes du monde. Dis aux Frres-Mineurs d'attendre de pied ferme cet ennemi cruel qui leur tendra bien des piges. Que mon Ordre prenne cou rage, car je serai avec lui. Mais que les Frres sa chent bien que les pcheurs font de leurs mes des tables abominables et criminelles ; c'est aux Frres de purifier ces tables parleurs prdications en se gardant bien de jeter le dsespoir dans les curs. Que si les Frres ne peuvent obtenir une pnitence
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parfaite, qu'ils se contentent de moins et qu'ils s'efforcent de dtruire la racine du vice dans les mes par des confessions claires. > Un autre jour le divin Matre ajouta sur le mme sujet: Dis aux Frres Mineurs de se tenir prts pour l'preuve, car le temps n'en est pas loign; ils sem bleront alors dchus de leur premier tat; mais je serai avec eux, et aucun Ordre religieux dans le monde ne me restera si cher ni me servira avec tant de fidlit IV. Un second dimanche de l'vent, NotreSeigneur parla encore des derniers temps la sainte pnitente : Tu es appele, lui dit-il, soutenir une rude guerre contre mon ennemi. Quant mon peu pie, sache qu'il'ne me reconnat plus; il me laisse en. oubli et ne prend nul souci de mon service. Ce pendant, malgr le dshonneur que je reois de lui, malgr ses crimes, je n'lve pas la voix devant mon Pre pour me plaindre comme je le fais auprs de toi et ne lui demande pas qu'il punisse les coupa< bles, mais je plaide au contraire leur cause en sa prsence et je me plais obtenir leur pardon. Tou tefois, je te le dclare, d'amers chtiments attendent les pcheurs; ils auront souffrir des guerres d sastreuses, des famines et des pestes, avant que vienne la fin des temps. Les fauteurs des vices de l'me.et du corps sont en effet devenus tellement
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1 Ibid. p. 35?. 2 Acta S S . Ibid., c. xi, p. 3 5 9 .

56 nombreux, qu'il est impossible de les laisser plus < longtems agir impunment. Les chrtiens sont de venus plus savants dans le mal que ne l'ont t les juifs au temps de ma Passion. Je demande donc que a les prdicateurs de ma parole meurent au monde et . eux-mmes sans rserve afin de toujours vivre en moi de la vraie vie. En achevant ces paroles, NotreSeigneur la bnit comme de coutume., V. Notons enfin cette particularit que le divin Matre recommanda un jour, tout spcialement, son admirable servante, de professer une dvotion spciale saint Joseph : Si tu veux arriver, lui dit-il, au but de tes dsirs, lance-toi . grands pas dans le chemin de la croix; tu atteindras ainsi srement ces accroissements de grces que tu ambitionnes. Je te demande aussi d'honorer chaque jour d'un culte particulier la bienheureuse Yierge et saint Joseph, mon trs-fidle nourricier, car bienheureux les curs purs, parce qu'ils verront Dieu : Bogo te, quod omni die specialem faciasreverentiam laudum beatce Virgini, sancto Joseph devotissimo nutritio meo, quia Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum * videbunt.
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Ibid. c. ix, p. 352.

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CHAPITRE V.
SAINTE BRIGITTE, PRINCESSE DE SUDE. (1302 1373) I. La sainte Veuveest comme le Jrmie de l'glise la fin du moyen-ge. II. Elle annonce le retour de la Sude l'orthodoxie. III. Elle prdit de mme la conversion des schismatiques grecs. IV. Les paens dpasseront en ferveur les chrtiens attidis. V. Du temps de la naissance de l'Antchrist.

I. Les malheurs prdits par saint Ange, en punir tion des iniquits du peuple chrtien, taient en voie de se raliser lorsque parut l'illustre sainte Brigitte. Elle est comme le Jrmie de l'glise au quatorzime sicle. Ses Rvlations retracent avec des accents dchirants toutes les misres de son poque. Il y a nanmoins une si grande ressemblance entre l'affaiblissement de la foi et la dcadence des murs qu'elle dplore, et les ruines amonceles de nos jours autour de nous, en religion comme en politique, que tout esprit srieux lira avec grand fruit les neufs Livres des Rvlations de la Sainte. Nous verrons d'ailleurs que plusieurs de ses prophties ont rapport notre temps '.
i Outre l'dition in-folio des Rvlations de sainte Brigitte publie en latin par le savant cardinal Jean de Torrecremata, il en existe une en quatre volumes in-12, publie en franais, en 1850, Avignon, chez Seguin, d'aprs une traduction faite au XVC[e sicle. Cette traduction est parfois inexacte. 3.

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Sainte Brigitte naquit, au milieu de circonstances merveilleuses, en 1302, de parents qui tiraient leur origine des rois de Sude. Ses premires annes, dj voues la plus ardente pit, furent marques par une apparition de la Sainte-Vierge qui apportait une couronne la jeune princesse, et par une vision de Notre-Seigneur en croix, lorsqu'elle avait l'ge de dix ans. Regarde, ma fille, lui dit le Sauveur, de quelle manire j'ai t trait... Qui donc, mon Dieu, s'cria-t-elle, vous a ainsi couvert de plaies ? Ce sont, rpartit le divin Matre, ceux qui mprisent mes commandements, et ceux qui ne se mettent pas en peine de correspondre la tendresse de mon amour. Cette vue si touchante des plaies du Sauveur fit sur elle une impression dcisive pour le reste de sa vie. Marie trs-jeune et comme malgr elle Ulphon, prince de Nricie, en Sude, elle en eut huit enfants qui ont tous t dignes d'une telle mre. Plus tard, sur ses exhortations, son mari quitta la cour o il tait l'un des premiers conseillers du roi, et il se voua avec Brigitte la pratique des conseils vangliques dans toute leur perfection. Au retour d'un plerinage qu'ils avaient accompli, sur ces entrefaites, Saint-Jacques de Compostelle, en Espagne, et la suite duquel Ulphon tait tomb dangereusement malade Arras, Brigitte fat console par saint Denis ; ce martyr lui apparut et lui annona les desseins de Dieu sur elle : Je suis Denis, lui dit-il, qui ai pass de Rome dans les G-aules pour y prcher la parole de Dieu. Comme vous avez une singulire dvotion pour moi, je vous

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avertis que le Seigneur veut se manifester au monde par votre moyen et qu'il vous a confie mes soins ; en signe de la vrit de ce que je vous dis, votre mari ne mourra pas de cette maladie. Et en effet Ulphon se rtablit, mais pour quitter la vie sculire et se retirer, son retour en Sude, dans un clotre o il mourut, quelque temps aprs, de la mort des saints. Pendant les trente annes que Brigitte lui survcut, elle redoubla de ferveur et s'adonna aux exercices de la vie parfaite avec une abngation d'elle-mme et un zle pour la gloire de Dieu et le salut du prochain qu'il serait bien dificile d'galer. Notre-Seigneur lui fit alors plus clairement connatre la vocation laquelle il l'avait prdestine ; il ' lui apparut au milieu d'une nue toute lumineuse et lui dit : Je suis ton Matre et. ton Dieu, et je veux converser familire ment avec toi ; tu seras mon pouse et je me servirai de toi comme d'un canal pour dcouvrir aux hommes des secrets qu'ils ignorent, et ce que je te dirai, com tribuera au salut de plusieurs. coute donc ma voix et rends un compte fidle ton confesseur des mys tres que je manifesterai. Ce fat l le commencement de tant de Evlations dont Brigitte eut faire part dans la suite au Pape, aux vques, aux prtres et aux religieux, l'empereur, aux princes et toutes sortes de personnes sculires, selon qu'elle en recevait l'ordre de Dieu, tantt pour les avertir de la colre divine dont ils taient menacs, tantt pour les reprendre en toute humilit des fautes qu'ils commettaient dans leurs fonctions, ou bien pour les porter

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entreprendre et poursuivre avec ferveur l'uvre de leur sanctification. Notre-Seigneur lui rvla encore la rgle de l'Ordre religieux du Saint-Sauveur qu'elle devait fonder et qui s'appelle aussi l'Ordre de SainteBrigitte. Puis, le premier monastre de l'Ordre fond, il lui commanda, environ vingt ans avant sa mort, d'aller Eome, afin de participer plus abondamment aux grces et aux faveurs clestes et de pouvoir contribuer plus puissamment la conversion des mes. Les Romains dont Notre-Seigneur lui dcouvrait toute la tideur et tous les vices, alors que les SouverainsPontifes taient Avignon, furent souvent sur le point d'attenter aux jours de la sainte Veuve et plusieurs parlaient de la brler vive, si elle continuait censurer leurs vices avec autant de libert. Tremblant pour le salut des siens, Brigitte demanda NotreSeigneur si elle ne ferait pas mieux de quitter Rome. Bu moment que je suis avec toi, tu n'as personne craindre, lui fut-il rpondu. Elle continua donc son sjour Rome qui resta jusqu' sa mort sa rsidence habituelle; mais Notre-Seigneur lui ordonna une foule de plerinages, entre autres celui de Jrusalem qu'elle excuta fidlement, en compagnie de sainte Catherine, sa fille. Ce fut dans l'exercice de cette dvotion que Dieu lui rvla bien des particularits touchant l'avenir de plusieurs royaumes, comme la dsolation de celui de Chypre et la ruine de l'Empire grec, dont nous parlerons plus loin. Enfin sa bienheureuse mort lui fut annonce cinq jours l'avance dans une
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i Acta SS., Octob. Tom. iv, p. 426, F.

dernire apparition de Notre-Seigneur, qui elle rendit son esprit le 23 juillet 1373. A l'occasion des censures que quelques critiques portaient contre ses Rvlations, les Pres du Concile de Ble chargrent, en 1435, le savant dominicain Jean de Torrecremata,matre du sacr Palais et depuis cardinal, d'en faire un examen approfondi. Ce grand docteur, aprs en avoir longuement pris connaissance, dclara qu'elles ne contenaient rien de contraire la Saintecriture, ni la doctrine des Pres, ni la saine morale, et il en claircit si bien les endroits difficiles, qu'en admirant les lumires clestes dont sainte Brigitte a t favorise, on est oblig de rendre en mme temps hommage la science et au zle de son illustre annotateur'. Le Concile adopta les conclusions de celui-ci et c'est dans ce sens qu'il approuva les Rvlations de sainte Brigitte. Plusieurs de ses entretiens avec Dieu ont rapport nos temps de rnovation spirituelle et regardent soit le retour des hrtiques et des schismatiq .es a l'orthodoxie de la Sainte-glise Romaine, soit la conversion des infidles la foi catholique. ILLa Sude, sa patrie, occupa toujours une place de prdilection dans son cur. Aussi n'tait-elle pas sans inquitude au sujet de l'avenir religieux de ce royaume o elle voyait tant d'abus dans, tous les rangs de la socit. Dans le chapitre XLVIII du Livre VIII
Voir sur sainte Brigitte les Petits Bollandistes, V. Palm, 1806, Tom. X, p. 178-186.
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dits par

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de ses Rvlations, o la Sainte apprend dans une vision comment il se fait que la parole de Dieu prsente des obscurits, etc., elle entend, la fin de l'entretien cleste, les paroles suivantes touchant sa patrie : < C'est la Mre de Dieu qui t'a mrit cette vision auguste. Et voici la misricorde qui est pro mise au royaume de Sude : ses habitants enten dront les paroles qui procdent de la bouche de Dieu. Peu d'entre eux acceptent, il est vrai, les rvlations qui te sont faites et y ajoutent foi; cependant la faute n'en est pas a, Dieu, mais , la mauvaise volont des pcheurs qui refusent de renoncer . leur indiffrence glaciale, nolunt dimittere frigus mentis suce. Mais la prdication de l'vangile n'est pas encore compl tement accomplie sous les rois actuels; d'autres temps viendront, et alors elle aura lieu dans toute sa plnitude, sed adhuc venient tempora quibus (verba Evangelica) complebuntur . Ailleurs Notre-Seigneur promet encore , sa fidle servante qu'il fera plus tard misricorde , sa patrie : coute, lui dit-il, ces autres paroles : Ce royaume est souill depuis longtemps d'un grand pch qui est demeur jusqu'ici impuni : c'est ce qui empche mes paroles d'y prendre de l'accroissement et de fructifier, ainsi que te le fera comprendre la com paraison suivante. Qu'un noyau soit plant en terre sous un lourd obstacle, il lui est impossible de pous ser son germe hors de terre de ce ct ; mais, grce sa vigueur native, il se fait jour a, ct du poids
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1 Bevelationes clestes seraphic Matris sanct, Birgitt,


lib. vin, c. 48, p. 681 in fol., Monachii 1680.

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qui l'opprime ; il prend en mme temps de si profon des racines, que non-seulement ses branches portent d'excellents fruits, mais que la puissance de sa tige a bientt encore raison de l'obstacle qui le compri mait et qu'il finit par l'tendre par dessus. Ce noyau figure ma parole qui ne peut en ce moment bien fructifier en ce royaume cause du pch qui y rgne ; mais elle prendra ailleurs de l'accroissement et fructifiera, en attendant que diminue l'endurcis sment de cette terre et que s'panouisse la misri corde. > III. La Sainte eut connaissance du sort funeste rserv l'Empire grec, pendant qu'elle accomplissait son plerinage en Terre-Sainte. Un jour qu'elle tait ravie en extase, elle entendit Notre-Seigneur se plaindre elle de l'abandon o on le laissait et de la vengeance que sa justice allait tirer de l'ingratitude des Latins. Quant aux Grecs, ajouta-t-l, ils savent que tous les chrtiens doivent tenir la seule foi catholique, et se soumettre^ la seule glise Komaine ; ils savent aussi que mon seul Vicaire universel dans le monde entier, le Souverain-Pontife romain, exerce sur eux le pouvoir spirituel. Et cependant ils ne veulent se soumettre ni cette glise de Borne ni mon Vicaire, et ils rejettent ce joug spirituel loin d'eux cause de leur orgueil obstin, de leur avarice et de leurs vices honteux et d'autres liens qui les rendent escla ves des vanits du monde. Aussi ne mritent-ils, la mort, ni misricorde, ni pardon mon tribunal.

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S'il en est toutefois parmi eux qui vivent avec le vrai dsir d'appartenir la foi catholique, mais qui n'ont pas les moyens de s'en instruire ni de recourir en toute humilit l'autorit de l'glise Romaine laquelle ils sont disposs obir, ceux-l misri corde sera faite mon tribunal aprs cette vie, l'heure du chtiment, pourvu que, agissant dans la bonne foi et selon leur conscience, ils fuient le pch et pratiquent le bien. Que les Grecs apprennent encore que leur empire, leurs royaumes et domaines n'auront jamais de sta bilit ni ne jouiront de scurit, mais demeureront toujours sous le joug de leurs ennemis qui leur feront subir sans relche de trs-grands dommages et de longs malheurs jusqu' ce qu'ils en viennent se soumettre en toute humilit et charit l'glise et la Foi Romaine, en se conformant entirement aux saintes constitutions et aux rites de cette mme glise. Sciant etiam Grci, quod eorum imperium, et rgna, sive dominia, nunquam stabunt secura, neque in pace tranquilla, sed inimicis suis semper subjecti eruntj aquibus semper sustinebunt gravis sima damna, et miseriasdiuturnas, donec ipsi, cum vera humilitate et charitate, JEcclesice etfideiBorna" n se dvote subjecerint, ejusdem JBcclesi sacris constitutionibus et ritibus se totaliter confor mando
Revelationes etc., lib. vn, c. 19, p. 605.

- 6 5 IV. La conversion des infidles la vraie religion a galement t manifeste sainte Brigitte, diverses reprises; nous n'en citerons que les principaux traits. Sache, lui dit un jour Notre-Seigneur, qu'il vien dra un temps o les paens convertis donneront de tels exemples de dvotion que les chrtiens seront en quelques sorte leurs serviteurs dans la vie spirituelle : alors s'accomplira ce que disent les Saintes-critures, que je serai glorifi par la foule de ceux qui ne me connaissaient pas jusque-l: les dserts natront la vie et tous les hommes ensemble chanteront : Gloire soit au Pre, et au Fils et au Saint-Esprit, et louange soit tous les saints du ciel \ > Ailleurs le divin Matre entretient la bienheureuse Veuve de la conversion des paens sous une charmante comparaison: Je suis semblable, lui dit-il, une abeille de choix qui, au sortir de sa ruche, vole vers les herbes mailles qu'elle a aperues de loin et y vient choisir les fleurs les plus belles et les plus odorifrantes, mais les trouve toutes dessches, puises et sans parfum. Elle se met alors la recherche d'une nouvelle plante au suc plus pre et dont la fleur plus petite ne manque pas cependant de parfum ni de suavit, bien qu'elle ait moins d'ap parence. L'abeille s'y arrte, en aspire la liqueur et la porte sa ruche jusqu' ce que celle-ci soit rem plie de miel. Or je suis cette abeille de choix, moi le Crateur et le Souverain de toutes choses qui suis
i Ibid , lib. vu, c. 77, p. 552.

- 6 6 sorti de la ruche, lorsqu' ma venue au monde j'appa rus revtu d'un corps mortel. Je recherchais une herbe prcieuse, c'est--dire le chrtien qui est beau par la foi, doux par la charit et fructueux par les bonnes uvres ; mais aujourd'hui il est dgnr et dchu de sa premire vertu, il n'est plus beau que de nom, mais il est en effet difforme, ne porte que des fruits mondains et charnels, striles pour Dieu et pour l'me. Ces fruits, qui n'ont plus de douceur que pour eux-mmes, me sont de'la plus viveamertume, aussi tomberont-ils et viendront-ils rien. Comme l'abeille je me choisirai une autre herbe quelque peu pre, c'est--dire les paens dont les murs m'ont rebut jusqu'ici, mais dont quelques-uns ont une petite fleur et un peu de parfum, j'entends la volont de se convertir sincrement s'ils savaient comment faire et o trouver une aide. De cette herbe- je veux tirer assez de miel pour en remplir la ruche, et je me rapprocherai si prs d'elle que la douceur ne lui fera pas dfaut et que l'abeille ne sera pas sans butin, et ce qui est sans prix et abject crotra merveille et parviendra une rare beaut, tandis que ce qui tait beau jusqu'ici, perdra de son clat et deviendra difforme. Et tantum ei appropinquare volo, ut nec herbce desit suavitas, nec apis a fructulaboris eva cuetur, etcrescet hoc mirabiliter, quod asperum est et vile, ad summam pulchritudinem. Quod autem pulchrum videtur, descrecet et veniet ad deformi tatem '.
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Ibid.. lib. vi c 44. p. 500.

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y Yoici enfin ce que sainte Brigitte nous rapporte d'une rvlation o Notre-Seigneur Fa entretenue de la fin du monde et de la venue de l'Antchrist; elle cite les paroles du divin Sauveur : Ce monde, semblable un navire, lui dit-il, est plein de sollicitudes, les tentations ne cessent de l'agiter et l'homme n'y trouve de scurit assure que lorsqu'il a atteint le port de son repos. Comme le navire se compose de trois parties, la proue, le milieu et la poupe., ainsi je vais te dcrire les trois ges du monde. Le premier ge s'est pass depuis Adam jusqu' mon incarnation. Cet ge ressemble une proue haute, admirable et forte: haute en la pit des patriarches, admirable en la science des proph tes, forte en l'observance del loi. Mais cet ge alla en s'abaissant peu peu, lorsque le peuple juif, mprisant mes commandements, se plongea dans le crime et l'impit. C'est pourquoi il a t rejet et dpossd. Le milieu de l'ge du monde, sem blable la partie moyenne du navire, se montra lorsque, Fils du Dieu vivant, je voulus bien m'in carner ; car, de mme que le milieu du navire est plus bas que tout le reste, ainsi mon entre dans ce monde je mis en honneur l'humilit et toutes les vertus que pendant longtemps beaucoup de fidles pratiqurent ma suite. Mais aujourd'hui que l'im pit et l'orgueil ont relev la tte et que ma pas sion est en quelque sorte tombe en oubli, et qu'on ne s'en occupe plus gure,le monde touche son der nier ge qui apparait maintenant et s'tendra jus qu'au jour du jugement. En cet ge je fais parvenir

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par toi mes paroles au monde : ceux qui les coute ront et les suivront, seront heureux. Car de mme * que saint Jean dit dans l'vangile qui est propre ment parler non le sien mais le mien : Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru nanmoins ; ainsi je dis maintenant que bienheureux seront ternellement ceux qui couteront ces paroles et les suivront. A la fin de cet ge l'Antchrist natra. De mme que les enfants de Dieu viennent au monde de pa rents fidles, ainsi l'Antchrist natra d'une femme * maudite, mais feignant la saintet, et d'un hom me maudit, desquels le dmon formera son uvre par ma permission. Mais la venue de l'Antchrist n'aura pas lieu au temps indiqu par ce frre dont tu as eu les crits sous les yeux. Elle aura lieu au temps qui m'est connu, alors que l'iniquit abondera outre mesure et que l'impit aura pris un immense dve loppement : quando iniquitas ultra modum abun daverit, et impietas excreverit in immensum. Sache donc qu'avant la venue de l'Antchrist, la porte de la foi sera ouverte plusieurs peuples infidles. Aprs quoi, lorsque les chrtiens aimeront les hr sies, et que les partisans de l'iniquit fouleront le clerg aux pieds ainsi que toute justice, on aura, ne point s'y tromper, le signe que l'Antchrist n'est plus loin. Deinde christianis diligentibus hreses, et iniquis conculcantibus clerm et justitiam, signum est evidens quod cito venitAntichristus.
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i Bevel. S. Brigitt, Lib. VI, c. 67, p. 540, dition de Munich de 1680. Nous avons constat, notamment dans ce chapi-

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Ces dernires paroles ne s'appliquent-elles pas en toute vrit , notre temps ? Nous le craignons d'autant plus que bien des personnages, dous de l'esprit de prophtie, assignent . nos jours-mmes la naissance de l'Antchrist.

CHAPITRE VI.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE, VIERGE DU TIERS-ORDRE DE SAINT DOMINIQUE.

(1347-1380) I. L'illustre Vierge de Sienne se dvoue tout l'exaltation

del Sainte-Eglise Romaine. II. Lettre prophtique de Catherine son Confesseur sur les preuves et le triomphe de l'Eglise. III. Autre prdiction ce sujet.

I. Sainte Catherine de Sienne partage avec sainte Brigitte la gloire d'avoir ramen la Papaut dans la Ville ternelle. Si la premire ne put retenir Urbain V . Rome, malgr la menace d'<Une mort prochaine en cas de retour en France, la seconde vit son uvre couronne d'un plein succs par la rentre dfinitive des
tre, combien est dfectueuse et infidle la taduction franaise des Rvlations de sainte Brigitte rimprime Avignon en'1850 en 4 vol. in-12. Ainsi en est-il d'une foule d'autres prophties dont il est ncessaire de rechercher le texte original an lieu de

s'en rapporter de confiance au* traductions en langue vulgaire.

- 7 0 Souverains-Pontifes dans la capitale du monde chrtien. La sraphique Vierge de Sienne avait d'ailleurs reu, comme son mule de Sude, sa noble mission de Notre-Seigneur lui-mme, ainsi qu'on le peut voir dans sa Vie si admirablement crite par le Bienheureux Eaymond de Capoue, son confesseur, de l'Ordre de Saint Dominique '. Sainte minente entre toutes, on peut le dire, elle accomplit avec une ardeur merveilleuse l'uvre ardue que lui avait confiele divin Matre et elle fut comme la Mre de la Sainte-glise Komaine aux dbuts du grand schisme d'Occident : elle ne sut plus que se consumer dans l'oraison, que s'immoler dans la pnitence, que dpenser toutes ses forces dans une sorte de croisade spirituelle pour rendre la Papaut son clat sculaire ; et lorsqu'elle vit la robe sans couture de la Sainte-glise de nouveau divise par l'lection si funeste de l'antipape Clment VII, elle se sentit frappe mort et expira comme le divin poux de son me trente-trois ans, le 29 avril 1380. Aussi Borne reconnaissante l'a-t-elle choisie pour l'une de ses patronnes. L'glise de Sainte-Marie-dela-Minerve, l'une de ses splendides basiliques, abrite son corps sacr, qui y a t solennellement transport et dpos sous le matre-autel par notre Saint-Pre le Pape Pie IX, le 9 aot 1855, aprs avoir t port processionnellement en triomphe par les rues et les plaVie de sainte Catherine de Sienne, traduite par M. Cartier, 1 vol. in-12, chez Poussielgue. Voir aussi les uvres de la Sainte, dans la Bibliothque Dominicaine publie par le mme diteur.
1

- 7 1 ces publiques. Notre grande joie, pendant notre plerinage a Rome, tait de clbrer le saint sacrifice sur ce tombeau sacr, d'y revenir souvent prier au milieu de la foule des suppliants, de le saluer au moins de loin presque chaque jour, comme pour nous abriter dans ce cur si dvou la Sainte-glise romaine. Est-il tonnant que Notra-Seigneur ait dvoil l'hroque Vierge, pour prix de son martyre volontaire, les splendeurs inoues qu'il rservait la Sainte-glise dans ces derniers temps ? II. coutons sainte Catherine faisant part de ces secrets divins au bienheureux Raymond de Capoue, son confesseur, avec une loquence toute cleste. < Le premier jour d'avril ', pendant la nuit, lui crit-elle , Dieu m'a rvl plus particulirement ses secrets, et m'a fait connatre des choses si admi rables, que mon me ne croyait plus tre dans son corps. Ses jouissances taient si grandes, si abon dantes, que la langue ne pourrait jamais les dire. Dieu m'expliqua surtout le mystre de la perscu tionque souffre maintenant la Sainte-glise, et son renouvellement, son exaltation dans les temps venir. Pour me faire comprendre que les circonstan ces o se trouve maintenant l'glise sont permises
a

Le 1 avril 1367. P Lettres de Sainte Catherine de Sienne, traduites de l'italien par E Cartier, 3 vol in-8, Paris, 1848; tom. H. Lettre 133 (74), n 2, 3, 4,5, p. 300 et suiv.

- 7 2 pour lui rendre sa splendeur, la Vrit suprme-me citait deux paroles qui sont dans Tvangile : Il est ncessaire que le scandale arrive dans le monde . Puis Notre-Seigneur ajoutait : Mais malheur celui par qui vient le scandale ! Com me s'il disait : Je permets ces temps de perscution pour arracher les pines dont mon pouse est entou re,mais je ne permets pas les penses coupables des hommes. Sais-tu ce que je fais? Je fais comme j'ai fait quand j'tais dans le monde ; j'ai fait un fouet de cordes et j'ai chass ceux qui vendaient et ceux qui achetaient dans le Temple, ne voulant pas que la demeure de mon Pre devienne une caverne de vo leurs. Je te dis que je fais maintenant de mme. Je fais un fouet des cratures, et avec ce fouet je chasse c les marchands impurs, cupides, avares et enfls d'or gueil, qui vendent et qui achtent les dons du Saint Esprit. Et, en effet, a-vec le fouet de la perscution des cratures, Notre-Seigneur les chassait et les arra chait par la force de la tribulation leur vie hon teuse et drgle. Le feu augmentait en moi, et je voyais avec admiration les chrtiens et les infidles entrer dans le ct de Jsus-Christ crucifi, et je passais par le dsir et par l'amour, et par leur moyen j'entrais avec eux dans le Christ, le doux Jsus. J' tais accompagne de mon pre, saint Dominique, de * saint Jean et de tous mes enfants spirituels; et alors il me mettait la croix sur les paules et l'olivier a. la
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l St. Matth. ch. 18, v. 7.

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main, comme s'il m'ordonnait de les porter aux uns et aux autres. Il me disait : Va leur dire : Je vous annonce une grande joie. Et alors mon me s'eni vrait davantage et se perdait avec les bienheureux par l'union de l'amour dans la divine Essence, et ces douceurs taiet si grandes, qu'elle oubliait la peine * qu'elle avait ressentie en voyant offenser Dieu. Je disais : heureuse et bienheureuse faute ! Le doux Jsus souriait et disait : Le pch qui n'est que nant, peut-il tre heureux ? Sais-tu ce que saint Grgoire exprimait en disant : Heureuse et bienheu reuse faute ! En^ quoi celle-ci est-elle heureuse, et que voulait dire saint Grgoire ? Je rpondais ce qu'il me faisait rpondre, et je di sais : Je vois bien, mon doux Seigneur, je sais bien que le pch n'a rien de bon et d'heureux en lui* mme, mais c'est le fruit qui sort du pch. Il me semble que saint Grgoire a voulu dire que Dieu, * cause du pch d'Adam, nous a donn le Verbe, son Eils unique, et le Verbe nous a donn son sang, il nous a rendu la vie en nous donnant la sienne avec un si ardent amour ! Ainsi le pch est heureux, non pas par lui-mme, mais par le bien,par le trsor dont il a t l'occasion. Il en est de mme main tenant. Du mal que font les mauvais chrtiens en pers entant l'pouse du Christ, doit natre l'honneur, la lumire, le parfum des vertus pour cette pouse. Et * cela tait si doux, qu'il me semblait qu'il n'y avait ' aucune comparaison entre l'offense et la bont infi nie que Dieu tmoignait son pouse. Alors je me
TOME I I . 4

74 rjouissais, je tressaillais d'allgresse, et je voyais si clairement ce temps venir, qu'il me semblait le possder, le goter, et je disais avec Simon: Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace. Il y avait l des mystres si grands, que la langue est incapable de les dire, le cur de les comprendre, et l'il de les voir. Oh! quelle langue pourrait raconter les merveilles de Dieu ? Ce n'est pas la mienne, pauvre misrable que je suis ; je veux garder le silence et me donner tout entire chercher l'honneur de Dieu, le salut des mes, la rnovation et l'exaltation de la Sainte glise; et, par la grce et la force de l'Esprit-Saint, je veux persvrer ainsi jusqu' la mort... III. Deux annes plus tard, le bienheureux Raymond, se trouvant Rome en mme temps que sainte Catherine, qui s'y tait rendue au commencement du grand schisme d'Occident, lui rappela alors ce qu'elle lui avait prdit Pise, en 1375, touchant ce schisme. Elle ne l'avait point oubli et elle ajouta, crit le bienheureux Raymond dans la Vie de la Sainte : Je vous disais alors que ce qui se passait, tait du lait et du miel; je puis vous dire maintenant que ce que vous voyez n'est qu'un jeu d'enfant en comparaison de ce qui arrivera dans les pays voisins. Elle d1

i Acta Sanctorum, Aprilis, Tom, m, Vita S. Catharin Sen., Pars n. c. 14, n. 286-287, p. 932 et seq. Voir aussi la Vie de la Sainte, publie par E. CARTIER, 1 v. in-12, Paris, 1856, p. 240-280.

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signait ainsi le royaume de Sicile, la province romaine et les pays environnants : le ciel et la terre savent si l'vnement s'est accompli. La reine Jeanne vivait alors; mais depuis, quels malheurs fondirent sur elle, sur son royaume, sur son successeur et sur les trangers qui vinrent dans ses tats ! Tout le monde connat le s ravages qui dsolrent cet infortun pays. Il est vident . quiconque n'a pas perdu la raison, que la bienheureuse Catherine avait le don de prophtie un si haut degr, qu'elle lisait dans l'avenir tout ce qui devait arriver d'important. Mais, poursuit le bienheureux Raymond, afin que vous ne disiez pas comme Achab disait autrefois de Miche : Tes prophties m'annoncent toujours du mal^et jamais de bien ; je veux, aprs avoir rapport ce qui est amer, vous offrir ce qui est doux, et je tirerai pour vous du trsor trs-pur de la Bienheureuse, les choses passes et les choses futures. Vous saurez donc que, quand elle me prdit . Rome ce que je viens de rapporter, je dsirai en savoir davantage. Ma bien chre mre, lui demandai-je, je vous prie de me dire ce qui arrivera dans l'glise, aprs tous ces malheurs. Elle me rpondit : Quand ces tribulations et ces extrmits seront passes, Dieu purifiera la Sainte-glise et renouvel lera l'esprit de ses lus par un moyen qui chappe . toute prvision humaine, et il y aura aprs ces cho ses une rforme si parfaite de la Sainte-glise de Dieu et un si heureux renouvellement de saints
v 1

i III Bg., c 22, v. 18.

76 pasteurs, qu'en y pensant mon esprit tressaille dans le Seigneur : His tribulationibus et angustiis fini tis, modo mperceptbli hominibus, purgdbit Deus Ecclesiam sanctam suam, et suscitabit spiritum electorum suorum, sequeturque post hc tanta re formatio Ecclesi sanct Dei et sanctorum reno vatio pastorum, quod ex solo cogitatuspiritus mens exultt in Domino. Ainsi que je vous l'ai bien sou vent dit en d'autres occasions, l'pouse du Christ est maintenant comme toute dfigure et couverte de haillons, mais alors elle deviendra clatante de beaut, elle sera orne de joyaux prcieux et cou ronne du diadme de toutes les vertus ; la multi tude des peuples fidles se rjouira de se voir dote de si saints pasteurs; de leur ct, les nations trangres l'glise, attires par la bonne odeur de Jsus-Christ, reviendront au bercail de la Catholi cit, et se convertiront au vritable Pasteur et v que de leur3 mes. Offrez donc des actions de grces au Seigneur pour ce calme si profond qu'il voudra bien rendre a son glise aprs cette tempte. Ni sainte Catherine de Sienne, ni le bienheureux Eaymond de Capoue n'ont vu l'accomplissement de cette prdiction, ajoute Rohrbacher dans son Histoire universelle de Vglise catholique Au moment o nous crivons ces lignes (1844), les hommes de foi commencent entrevoir les premiers rayons de cette srnit aprs la tempte : tempte plusieurs fois sculaire, qui a commenc par le grand schisme d'Occii Hist. univ. Tom. 21, liv. 81, p. 26, d. de 1845.

- 77 dent la fin du xiv sicle, continu par la grande rvolution d'Allemagne au xvi , et qui finira probablement par la grande rvolution de France au xvni (et xix ); tempte effroyable qui a boulevers jusque dans ses abmes l'ocan religieux et politique de l'humanit, afin que tous les chrtiens apprennent, pasteurs et ouailles, toujours mettre leur confiance non dans tel pays, telle nation, tel empire, telle dynastie, tel roi, tel homme, mais en Dieu seul et en leur humble et active coopration sa Providence, qui emploie la tempte mme faire entrer plus vite au port. Combien les vnements actuels donnent raison au grand historien' de la Sainte-glise Romaine ! Mais puisse le calme ne plus tarder davantage ! Puissioni:nous voir bientt le couronnement de cette rformation de la Sainte-glise, rformation entreprise au Concile de Trente, poursuivie par les grands Pontifes et les grands saints des trois derniers sicles et sur le point de se parachever, sous la main de l'immortel Pie IX, par le Concile du Vatican et les calamits expiatrices que nous traversons !
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CHAPITRE VII.
SAINTE GERTBUDE, ABBESSE BNDICTINE DE HELDELFS EN ALLEMAGNE.

(1322-1392)

I. Aprs avoir entendu jusqu'ici les saints Prophtes de la nouvelle loi nous dvoiler les futures destines de l'glise et nous annoncer pour elle un triomphe aussi magnifique qu'inespr, voici maintenant que le Seigneur va nous faire successivement connatre les moyens . mettre en uvre pour hter l'arrive de ces jours de bndiction. C'est d'abord l'illustre sainte Grertrude, abbesse bndictine de Heldelfs, dans la Haute Saxe, et la plus clbre des'saintes de ce nom, qui vient nous parler de l'admirable dvotion au Sacr-Cur de Jsus, dont il est souvent question dans ses crits. On sait en effet que Gertrude a compos plusieurs ouvrages de pit sous le titre Insinuations de la divine pit qui ont eu l'approbation des plus savants docteurs et thologiens, tant ils abondent de science et d'onction. Je veux, lui avait dit en effet Notre-Seigneur, que vos crits soient pour les derniers temps un gage de ma divine bont ; par eux je ferai du bien . un grand nombre d'mes : tandis que vous crirez, je tiendrai
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i Une nouvelle dition franaise en a t publie chez Rgis Buffet, en 2 vol, in-12,1866, sous le titre d'Insinuations etc.

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votre cur auprs du mien et j'y verserai goutte c goutte ce que vous devrez dire Mais coutons la Sainte nous raconter, dans une de ses plus ravissantes visions, les destines de la Dvotion au Sacr-Cur de Jsus dans les derniers temps de l'glise. IL Gertrude avait une dvotion toute particulire saint Jean L'vangliste. Or, un jour de la fte du disciple bien-aim de Jsus, comme elle assistait Matines, cet aptre lui apparut avec mille tmoignages d'amiti et de bienveillance . Le Saint l'assura d'abord gracieusement, comme Gertrude lui avait recommand plusieurs de ses .surs de la communaut, que sa prire lui tait trs-agrable, parce que, selonPexemple de son Seigneur, il rendait amour pour amour ceux qui l'aimaient. La Sainte lui ayant ensuite demand quelle grce et quelle faveur il lui obtiendrait pour elle-mme, si misrable, en ce charmant jour de sa fte: Venez, lui dit-il aussitt, venez avec moi, car vous tes l'lue de mon Dieu, et reposons-nous tous deux sur le doux et aimable cur de Jsus o sont ren ferms tous les trsors de la batitude. Et la prenant en esprit, il la conduisit auprs de Notre-Seigneur, la mettant la droite du divin Matre et se plaant lui-mme la gauche, pour reposer chacun sur son
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1 Le Cur de sainte Gertrude, par le Pre Cros, S. J. in-18 Toulouse ; prface, p. XIII. 2 Voir Insinuations etc.,, T. H, liv. IV, c, 4, p. 25 et suiv.

- 80 cur bni. Voil, dit-il, en lui montrant avec un profond respect la poitrine du Sauveur, voil le Saint des Saints qui absorbe en lui-mme toute bont au ciel et sur la terre. Elle demanda alors saint Jean pourquoi il s'tait ainsi mis la gauche et lui avait cd la droite. Parce que, rpondit saint Jean, j'ai dj atteint le but, et qu'tant uni d'esprit Dieu, je puis pn trer des profondeurs o la chair ne saurait at teindre. Et comme je sais que vous n'tes pas encore en .at de pntrer de telles profondeurs, je vous ai place du ct o le Cur de Jsus est ouvert, afin que vous puissiez boire longs traits les infinies douceurs des divines consolations qui en dbordent torrents. Ce Cur sacr abonde en effet de dlices en telle mesure que toutes les mes avides de s'y dsaltrer y trouvent profusion et en tout temps de quoi combler leurs dsirs. Eavie de ce qu'elle venait d'entendre, Gertrude, au comble de la joie, s'empressa de*demander saint Jean s'il n'avait pas prouv de telles consolations dans son me lorsqu' la dernire cne il eut le bonheur de reposer sur la poitrine sacre de Notre-Seigneur ? Oui, rpondit saint Jean, je les ai prouves, et en telle plnitude que le pain le plus tendre, tremp dans la plus suave boisson, en serait moins imbib que mon me ne fut inonde de ces dlices eni vrantes; mon intrieur en fut si enflamm, que l'eau sur le feu le plus intense ne pourrait bouillir avec plus d'ardeur. Et pourquoi, poursuivit Gertrude, n'avez-vous

81 point publi ces merveilles, a la plus grande dification de l'glise ? Pare que, rpondit le saint vangliste, j'avais mission de faire connatre le Verbe ternel a l'glise naissante, afin qu'elle transmt cet enseignement aux sicles futurs dans la mesure que comporte l'intelligence humaine. Personne en effet n'est capa ble de le comprendre dans toute sa profondeur. Je rservais pour les derniers temps la manifes tation des douceurs inexprimables qui inondrent mon me lorsque je reposais sur la poitrine du divin Sauveur, afin que la langueur de l'glise qui vieillit soit excite et rveille parle rcit tout nouveau de ces incomparables dlices. Comme G-ertrude admirait saint Jean, qui reposait ainsi avec tant d'abandon sur la poitrine du divin Matre, le disciple bien-aim lui dit : Vous m'avez vu jusqu' prsent dans cette atti tude extrieure ; mais, si vous le dsirez, je vous obtiendrai du Seigneur la grce de me contempler dans mon tat actuel, c'est--dire dans la jouissance de la flicit divine au sein du bonheur ternel. Et comme Gertrude lui en manifesta l'ardent dsir, elle aperut l'instant dans l'intrieur du Cur de Jsus une mer immense au sein de laquelle saint Jean .tait abm et comme perdu, semblable un petit poisson qui faisait ses dlices de se plonger l'envi dans cet ocan infini. Ainsi il fut donn la Sainte de comprendre que le Cur de Jsus o l'Esprit-Saint s'pancha avec le plus de surabondance quant l'humanit, tait comme la demeure o on le rencontre le
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82 plus habituellement. Saint Jean lui-mme, enivr au torrent des dlices divines, lui sembla tre une veine d'eau vive qui sortait du Cur de Jsus pour rpandre sur le monde entier le fleuve de la divinit, c'est-dire ses enseignements sacrs, ceux principalement qui sont contenus dans son vangile.
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CHAPITRE VIII.
SAINT VINCENT FERMER, THAUMATURGE DE L'ORDRE

DES FRRES-PRCHEURS.

(1350-1419) I. Mission de saint Vincent Ferrier. II. Son Trait del Vie spirituelle. III. Ce qu'il annonce des hommes apostoliques des derniers temps.

I. L'un des abus de notre temps, il est difficile de le nier, c'est l'amour de la nouveaut ; les pratiques de pit, multiplies l'infini parmi nous, ne sont pas exemptes de ce travers. On voudrait convertir le monde par une foule d'uvres pieuses en elles-mmes, mais par trop scularises et trangres k la direction du
A dfaut du texte latin, nous avonn compar les traductions franaise et aUemande de ce passage et suivi de prfrence la seconde comme plus exacte ; nous parlons de la traduction publie rcemment Ratisbonne.
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sacerdoce. Bien des fidles, au lieu de venir en aide a l'apostolat du prtre par le tribut de leurs prires et l'offrande secrte de leurs bonnes uvres, cdent parfois trop la tendance de travailler paralllement aux ministres de Jsus-Christ, sans souci d'en recevoir aucune impulsion ni de leur prter aide et assistance dans la culture de la vigne du Seigneur. La prdiction de saint Vincent Ferrier touchant les Aptres des derniers temps, bien qu'elle se rapporte plus spcialement au clerg rgulier, est propre rendre les simples fidles plus attentifs leurs devoirs envers le sacerdoce : l'un des grands secrets de la conversion du monde est toujours, depuis dix-huit sicles, dans cette prire que le divin Matre rclamait afin d'obtenir de son Pre cleste qu'il envoyt des ouvriers en abondance dans l'immense champ mr pour la moisson. Personne n'tait plus mme que le grand thaumaturge, de l'ordre de saint Dominique d'apprcier l'action si puissante d'un clerg vraiment apostolique. Avant de prophtiser, il avait agi comme s'il venait de sortir du cnacle avec les premiers disciples au jour del Pentecte, sans cesse joignant l'exemple au prcepte et l'entranement de la saintet l'autorit des principes. On et dit Jean-Baptiste annonant, au quinzime sicle, non pas le premier, mais le second avnement de Jsus-Christ. Le Saint avait en effet reu pour mission spciale de prcher l'approche du jugement; et qui sait si le monde, perverti et corrompu comme il l'tait alors, n'aurait pas vu ds ce tempsl arriver ses derniers jours, sans les uvres de rnovation spirituelle suscites dans une grande partie de

- 84 la chrtient par ce digne fils de saint Dominique ? Dieu avait d'ailleurs autoris la doctrine de saint Vincent-Ferrier par tant de miracles, dit saint Louis Bertrand que depuis les Aptres il n'tait pas de snint qui en et opr davantage ; Dieu seul en connat le nombre, comme seul il connat le nombre des toiles* du firmament. A ce point que chaque matin le thaumaturge faisait sonner la cloche des miracles, et indiquait ainsi aux patients le moment de venir se joindre ses prires pour tre exaucs , l'instant. On sait que natif de Valence, en Espagne, il est venu- mourir en France, , Vannes, en Bretagne. IL Prdicateur du jugement dernier, de la part de Notre-Seigneur Jsus-Christ lui-mme, le Saint avait appris de lui par une connaissance prophtique quel serait le genre de vie des hommes apostoliques dans les derniers temps. C'est par le tableau de leurs vertus qu'il termine son admirable Trait de la Vie spirituelle qu'il nous a laiss comme le plus parfait miroir de son me : chef-d'uvre trop ignor aujourd'hui et digne de figurer , ct de Ylmitation, du Combat spirituel et de l'Introduction la Vie dvote : qu'il nous suffise de dire que saint Vincent de Paul qui reconnaissait le Saint pour son patron spcial, avait sans cesse en main le Trait de la Vie spirituelle, afin d'y conformer son cur et ses actes et d'y confort

1 Saint Vincent Fvrier, par le Pre Pradel, I Part. Sect. 5, no 4, p. 133.

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mer aussi le cur et les actes des prtresse son institut". HE. Voici ce portrait prophtique des hommes apostoliques des derniers temps, dans le chapitre final de ce beau Trait. Aprs avoir rsum les points principaux dans lesquels doit s'exercer l'homme spirituel, saint Vincent Ferrier ajoute : Trois choses doivent tre l'objet principal de nos mditations et nous occuper assidment : 1 Jsus-Christ dans son Incarnation, son Cruci fiement et tous ses autres mystres ; 2 La vie des Aptres et des frres qui nous ont prcds dans l'Ordre , avec un- vif dsir de les imiter; 3 La vie que doivent mener les hommes aposto liques venir. Vous devez mditer jour et nuit la vie de ces hommes pauvres, simples, doux, humbles, vils leurs propres yeux, s'aimant entre eux d'une ardente charit, ne pensant, ne gotant et n'ayant sur les lvres que Jsus-Christ et Jsus-Christ crucifi; sans souci de ce monde, s'oubliant eux2

Ce trait se trouve la suite de la Vie du Saint par le Pre Pradel, de l'Ordre des Frres-Prcheurs, in-12, chez Poussielgue. L'dition de Poitiers, in-18, en donne aussi le texte latin, avec les commentaires de la Mre Morell. Le Saint'a crit son Trait spcialement pour la famille religieuse de saint Dominique, sans exclusion toutefois de quiconque est dsireux de la vraie perfection.
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mmes, contemplant sans cesse la gloire de Bien et des bienheureux, et soupirant vers elle du fond de leur cur; dsirant et attendant la mort pour jouir de ces biens et disant comme saint Paul : Je dsire tre dgag des liens du corps et tre avec Jsus Christ; enfin vous devez vous reprsenter tous les trsors inapprciables et inpuisables des richesses clestes, et les ruisseaux dlicieux des suavits et des joies les plus enivrantes du paradis rpandus sur eux avec une si grande abondance, qu'ils en sont submergs. Et vous pouvez ainsi vous les reprsen ter, ces hommes, dans toute leur conduite, comme chantant dj sur la terre le cantique des anges avec une ineffable jubilation, sur la harpe de leurs curs. < Cette pense vous donnera, plus que vous nepou vez vous l'imaginer, un dsir et comme une certaine impatience de voir arriver ces temps heureux. Vous y puiserez une lumire admirable qui, dissipant tous les nuages du doute et de l'ignorance, vous fera voir clairement et discerner tous les dfauts de ces temps malheureux, et l'ordre mystrieux des congrgations religieuses qui sont nes depuis Notre-Seigneur Jsus-Christ, ou qui doivent natre encore jusqu' la fin des sicles, et jusqu' la consommation de la gloire de notre grand Dieu, et de son Fils Jsus Christ. Portez toujours dans votre cur le divin Crucifi, afin qu'il vous conduise son ternelle gloire. Amen. Demander instamment Dieu l'arrive de ces *hom-

87 mes apostoliques, c'est les susciter, c'est contribuer puissamment l'extension du rgne de Jsus-Christ et au salut des mes.

CHAPITEE IX.
SAINT JEAN DE CAPISTRAN, DE L'ORDRE DS FRRESMINEURS.

(1385-1456) I. Apostolat du saint Religieux. II. Ses deux visions Albe Royale, en Hongrie.

I. Franais par son pre, ce Saint naquit Capistran, au royaume de Naples. Il renona la vie sculire la suite d'une apparition de saint Franois d'Assise l'exhortant se faire religieux de son Ordre. Le suprieur qui Jean s'adressa cet effet, le mit une singulire preuve : il lui ordonna de faire tout d'abord le tour de Prou se, mont sur un ne, vtu d'un mauvais habit et ayant sur la tte une mitre de carton o divers pchs taient crits en gros caractres. C'tait une rude humiliation pour un homme qui avait pass jusque-l dans cette ville pour un prodige de sagesse et de prudence. Il accepta nanmoins l'preuve avec un courage invincible et tel il se montra rsolu tout souffrir pour l'amour du Christ jusqu' sa mort. L'Italie et l'Allemagne le virent principalement l'uvre dans les conciles et dans la chaire

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chrtienne. Il parut mme sur les champs de bataille contre les Turcs qui venaient de s'emparer de Constantinople; il leur fit lever le sige de Belgrade o plus de quarante mille musulmans prirent, tandis que trs-peu de chrtiens succombrent. Dieu l'avait oppos comme un rempart d'airain aux efforts des hrtiques et des infidles contre l'glise, Le Saint a aussi compos divers crits, notamment un Trait du Jugement dernier et un Trait de V Antchrist et de la guerre spirituelle '. On voit par ces titres que la fin des temps le proccupait. Il jouit en effet du don de Prophtie a un trs-haut degr. Nous citerons de lui deux visions prophtiques qui, semble-t-il, regardent les dernires poques du monde. II. Il eut la dix-huitime et la dix-neuvime vision que nous rapportons de lui, crit l'un de ses historiens, le Frre Christophe de Varse , comme il se trouvait en Hongrie, Albe Royale qui est la ville du couronnement des princes de ce pays. Le Saint fit lui-mme le rcit de ces deux visions dans une lettre qu'il adressa au cardinal Dominique de Capranica, Grand-Pnitencier de la Sainte-glise et Protecteur de l'Ordre Sraphique, dans les termes suivants : 1 J'ai t un moment dans l'incertitude,ne sachant si je vous crirais ce qui m'est arriv ou si je le passerais sous silence; mais la confiance que je professe depuis si longtemps pour votre minence m'engage plutt vous faire part de la vision que
i Voir les Petits Bollandistes, Tom. X, p. 516-522.

89 j'aie eue cette anne, touchant les prils prochains de la chrtient (1455), le jour de saint Barthlmy, pendant que je prchais Albe Royale devant un nombreux auditoire de soldats catholiques et que mon intreprte transmettait mes paroles . l'assis tance. Je vis quatre neuves qui luttaient entre eux : le premier coulait de l'orient, le second de l'occident, le troisime du midi et le quatrime du nord : cha cun d'eux s'vertuait "a se jeter dans la vaste mer avec imptuosit et refluer de mme. Dans leur reflux, ils se faisaient violence comme pour entra* ner, chacun sa suite, toute l'eau de la mer : enfin le fleuve de l'occident l'emporta. Rflchissez , la signification de ces choses et cartez le pril que l'Esprit nous signale. 2 Aujourd'hui mme, en la fte des Stigmates sa crs du sraphique saint Franois, notre illustre Pa triarche, comme mon interprte exposait aux audi teurs ce que j'avais dit de l'impression des plaies de Jsus-Christ, votre humble serviteur vit un grand combat au firmament entre le soleil, la lune et les toiles : la lune et les toiles se prcipitaient sur le soleil et avaient l'avantage sur lui. Tout saisi et hors de moi-mme, sans rien comprendre ce spec tacle, j'entendis aussitt une voix me crier : Le soleil a t vaincu par lalune ; les jugements de Dieu sont de profonds abmes Pendant que dans mon motion je me lamentais
i Ps. XXXV, 6.

90 de n'avoir pas auprs de moi un homme vers dans la science des astres pour m'expliquer ce mystre, la voix se fit de nouveau entendre a mon me,disant : Les jugements de Dieu sont incomprhensibles ; c Vabme appelle Vabme . > Je m'tais mis rflchir c ces nouvelles paroles, quand je perus cette rponse finale : < Le plus grand sera assujti auplus petit, et la fin approche. Ainsi se termina la vision. A celui qui ferme et qui ouvre, de nous rvler ces choses. > Ni saint Jean de Oapistran, ni son historien ne nous ont donn l'explication des ces visions. Nous en abandonnons l'interprtation aux sages avec cette conclu-* sion de la dernire vision lucider principalement : Major servi H minori, et finis properat \
1 a

i Rom. XI, 33. 2Psalm.XLI, 8. 3 Voir Acta SS. octobris T. X, p. 360.

CHAPITRE X
LA BIENHEUREUSE CATHERINE DE RACCONIGI, EN ITALIE, VIERGE DU TIERS-ORDRE D SAINT-DOMINIQUE.

(1486 1547)
I. Aperu biographique. II. Le Concile de Trente sera complt par un autre grand Concile* III. Flaux prochains. IV. La barque de Pierre pendant la tempte. V. Le grand monarque. VI. Les destines de l'Ordre de saint Dominique.

I. La bienheureuse Catherine de Bacconigi, ainsi appele de la ville de ce nom oi elle vint au monde, est Tune des gloires de l'Italie au seizime sicle. Comme le culte public qui lui tait rendu depuis sa mort n'a t nanmoins approuv qu'en 1808, par Pie VII, les Bollandistes n'ont point recueilli les actes de sa vie, bien que celle-ci ait t crite par un certain nombre d'historiens clbres dont les deux premiers, le comte Pic de la Mirandole, neveu du fameux personnage, de ce nom, et le Pre Morelli, dominicain, son confesseur, sont ses contemporains et ses familiers. Nous aimons appeler sur cette bienheureuse vierge l'attention de nos lecteurs, parce que Catherine a vcu du temps des guerres de Franois I en Italie et des premires sessions du Concile de Trente, et qu'admirablement doue du don de prophtie, elle a vu travers les sicles l'action de l'glise et de la France sur la chrtient : en sorte que ses prophties clairent
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plus d'une question vitale a l'heure o nous traons ces lignes. Nous faisons des vux pour que, dans une nouvelle dition de sa vie, publie pour la premire fois en franais en 1865, le traducteur enrichisse son livre de l'ensemble des prdictions de la bienheureuse touchant notre sicle '. Les limites de notre travail ne nous permettent ici qu'une esquisse en raccourci de sa vie et qu'un rsum des prophties o elle caractrise notre ge. Ses parents avaient t ruins par suite des dsastres de la guerre et elle vint au monde dans une misrable cabane expose toutes les injures de l'air. Ds ses tendres annes commencent pour elle une suite de prodiges dont toute sa vie ne sera qu'un mystrieux tissu. Ainsi, quand elle n'a encore que cinq ans, nous voyons la Sainte-Vierge lui apparatre avec l'EnfantJsus, et, au milieu d'un concours d'anges et de saints, la fiancer son divin Fils, en lui disant : Catherine, je t'unis prsentement mon Fils Jsus dans la foi, l'esprance et la charit ! ; et en mme temps Marie lui met au doigt l'anneau nuptial des vierges. 'Ds lors elle vcut dans la socit presque toujours sensible de son ange gardien et du sraphin tmoin de son mariage mystique. Nous ne dirons rien de son abngation totale d'elle-mme, de son zle impitoyable crucifier sa chair, de ses stigmates, de son hroque patience dans les tentations, les maladies et les perscutions de tous genres qu'elle eut endurer jusqu' la
i Voir dans la Bibliothque dominicaine, la Vie de la B. Catherine de Maconigi, Poussielgue, 1865.

93 mort, et de son dvouement admirable . la Sainteglise. Dans une vision qu'elle eut un jour de Notre-Seigneur en croix, elle remarqua qu'il avait un bras plus long que l'autre. Comme elle tait dsireuse de connatre ce mystre, Jsus lui dit que le bras le plus court reprsentait sa justice et le plus long sa misricorde. D'eux-mmes, ajouta le Sauveur, ils sont gaux ; mais en ce sicle corrompu, la misricorde est plus dploye que la justice. Alors Catherine pria Notre-Seigneur de vouloir bien tendre le bras de sa misricorde sur tous les hommes, et comme le Sauveur rpondait que beaucoup refusaient de s'y soumettre : Mais faites, qu'ils le veuillent, insista Catherine. Non, dit Notre-Seigneur, parce que, si je leur faisais une telle violence, je leur enlverais la libert. Voici deux traits de sa charit subvenir aux misres temporelles et spirituelles du prochain. La comtesse Pic de la Mirandole tait tombe malade ; . cette nouvelle, Catherine ressentit une vive douleur en son me et elle devint malade son tour, pendant que la comtesse tait subitement gurie,parce que sa compatissante amie avait selon son habitude, demand d'endurer ses souffrances. Une autre fois un pcheur qui s'obstinait a, rsister aux justes remontrances du prtre, sentit tout a, coup qu'an lui perait la main droite et il entendit ces mots murmurs son oreille: 0 mal heureux, tu es en tat de pch mortel, et si tu mourais dans le mauvais dessein o tu persistes, tu serais damn pour toujours ! tourdi d'une remon-

- 94 trance si extraordinaire, il alla trouver son confesseur, lui raconta tout et se convertit enfin. Le confesseur sut depuis que ce bon conseil tait venu de Catherine laquelle peu auparavant il avait recommand son pnitent. Que de mystres donc dans la vie spirituelle ! Mais venons-en aux Prophties de la Bienheureuse. II. Dans sa vie crite par le comte Pic de la Mirandole et acheve par le Pre Morelli son confesseur , nous trouvons, au milieu du trs-grand nombre de prdictions qu'a faites Catherine, la prophtie suivante relative au concile du Vatican. Vers Tanne 1533, raconte son historien, je dis Catherine que sous peu, ainsi que je Pavais appiis, il yauraitun Concile gnral. Il n'yaurapas de Concile complet ou parfait, rpondit-elle, avant le temps o viendra ce trs-saint Pontife que Ton attend pour la rnovation future de la Sainte-glise : Non far rassi concilio compitamente o perfetto fino a quel tempo, quando verra quel santissimo Pontefice che aspettasi netta futura rinnovaeione delta santa chiesa. Les infidles se convertiront alors avec une grande ferveur d'esprit la sainte religion. Elle s'tait ainsi prononce, quand fut convoqu le Concile; il s'ouvrit, fut interrompu, puis repris en diffrentes villes d'Italie, Mantoue, Vicence, Trente, Bologne, selon que Catherine qui tait encore en vie, l'avait annonc. Finalement il fut repris Trente. Les d1

Voir l'ouvrage italien I fvAwri Destini, 4dit., Tonno* 1860 p. 248 et suiv.

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ptes de la nation allemande qui fut la cause principale de la convocation du. Concile, ainsi que porte la bulle de Paul III, s'y firent longtemps attendre. Aprs bien des sages dcrets qui y furent promulgus, comme la nation allemande faisait toujours attendre ses dlgus, on fut oblig de laisser la fin la chose imparfaite, comme il est facile de le voir l'avant-dernier chapitre de la dernire session. Cependant Catherine dont le regard plongeait < toujours dans l'avenir, dit, pendant la tenue du Concile, que les divisions de la Sainte-glise (c'est -dire les rvoltes des protestants contre elle) ne seraient pas tranches et amenes bon terme par le Concile de Trente ; que l'hrsie luthrienne fe rait des progrs mme en Italie jusqu'au temps o le Turc en cette Italie... Elle sera afilige, quand il y entrera, pour la seconde fois, du flau de la peste. Ce Turc ne serait-il pas la personnification de la rvolution italienne telle qu'elle se montre aujourd'hui les mains souilles de sang et de boue, Borne et dans toute la pninsule, et cette seconde peste ne fait-elle pas pressentir le flau terrible dont Anna-Maria Tagi et la stigmatise d'Oria annoncent la prochaine invasion? 11 n'est pas du reste tonnant que les Turcs lui servissent de type pour caractriser les perscuteurs de l'glise dans l'avenir: leurs armes infestaient alors lTtalie de concert avec les troupes de Franois I tout comme de nos jours les Pimontais marchaient de pair avec Napolon III contre l'Autriche, les souverains lgitimes et le Saint-Pre lui-mme sous prtexte de
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dlivrer l'Italie ! Dans une de ses visions Catherine de Raceonigi aperut sa patrie sous le symbole d'un cadavre dcharn qui la peau mme avait t enleve. Et en effet l'Italie rgnre n'est plus que le squelette d'elle-mme. III. En diffrentes circonstances, raconte encore son historien, la bienheureuse Catherine vit dans l'avenir les tribulations qui doivent prcder la future rnovation de l'glise. Je me rappelle l'avoir entendue dire qu'elle ne verrait pas dans sa vie mortelle les plus grandes de ces preuves. Ainsi en 1543 elle vit une belle et vnrable personne, vtue de blanc, qui tenait en main une pe . une seule poigne mais trois lames avec laquelle elle menaait les peuples de sanglantes calamits. Le jour suivant elle eut une extase pendant laquelle une plante verdoyante lui fut montre. Elle comprit en mme temps que la personne arme de l'pe trois glaives tait la trs-sainte Trinit qui avait rsolu de ramener l'glise par de nombreux flaux son primitif et florissant tat de saintet. Elle me raconta aussi qu'en 1537, ravie un jour en extase, elle avait vu Notre-Seigneur attach , une colonne, au milieu d'une plaine et environn d'une multitude innombrable de toutes les classes de la socit, dont un certain nombre de personnes seulement lui taient connues ; tous taient recouverts d'un vtement blanc qui les drobait , la vue, de la tte aux pieds, deux ouvertures tant seulement mnages dans

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le haut pour les yeux. Sans respect pour la prsence du Sauveur, chacun n'tait occup que de projets abominables. Quelques-uns l'outrageaient de gestes honts, d'autres lui arrachaient la barbe, ou bien les cheveux ; d'autres commettaient sous ses yeux les pchs de la chair les plus rvoltants ; les autres enfin n'taient occups que de gain, de jeux et de toutes sortes d'injustices ; en un mot elle vit tous les pchs que les chrtiens oseraient encore commettre : ils taient si monstrueux qu'elle avait horreur d'en parler davantage. A la fin elle fut tmoin des chtiments de toute cette multitude de la part de Notre-Seigneur, surtout desflauxqui frapperaient le Pimont, sa patrie. Pendant l'extase elle ne put s'empcher de crier tout haut deux reprises : Misricorde 1 Misricorde ! et pendant plusieurs jours elle fut tellement accable, qu'il lui restait peine un souffle de vie. En ces jours elle me dit en toute simplicit que le flau qui atteindrait les clercs serait le dernier, mais en mme temps le plus terrible : che il flagllodeichierici, siccome sar Vultimo, cosi sar pin grave degli alteri. Ce flau n'est-il pas sur le point d'clater sur nos ttes, plus horriblement qu'en 93 ?
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IV. Vers 1517, l'anne mme o Luther, comme un autre Lucifer, leva contre le Christ et son glise l'tendard de la rvolte et de l'hrsie, Catherine, ravie en extase le jour de la fte des saints aptres Pierre et Paul, vit Notre-Seigneur comme indign contre les pasteurs de la Sainte-glise c les
TOME II, 5

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deux aptres intercdaient en faveur des coupables et elle se joignit eux, mais sans tre exauce. Sept jours plus tard, tant prier pour les personnes qui lui taient chres, et aussi pour toute la chrtient, elle se vit tout coup avec ses amis dans une barque que la mer en furie menaait d'engloutir... La barque de l'glise tait lance au milieu des cueils, sous l'effort des vents contraires, en sorte qu'elle semblait devoir sombrer d'un moment l'autre pour se perdre sans retour dans les bas-fonds de la mer : cependant la barque chappait toujours ce pril suprme, bien que beaucoup de passagers qui s'en laissaient arracher, disparussent dans les eaux pour leur perte. Saint Pierre ne quittait pas des yeux la barque que guidait saint Grgoire... Ce spectacle des preuves de. la barque sainte lui fut donn jusqu' la fin de sa vie. Elle disait, en ces jours-l, que la rnovation de l'glise parle moyen des flaux n'tait pas loigne ; que les Turcs (les bandits modernes qui il ne manque du Turc que le nom et l'habit) viendraient en Italie, qu'ils la ravageraient et l'ensanglanteraient par de grandes batailles. Aprs ces flaux lui taient montrs la paix et le calme futur de l'glise, calme dont elle ne voulut jamais fixer l'poque d'une manire dtermine. La vision suivante jette nanmoins quelque lueur sur ce moment. Catherine vit un jour, pendant l'extase, NotreSeigneur montant un coursier et couvert d'une armure resplendissante. Il portait dans la main un globe terrestre de grande dimension et peint de trois couleurs, une partie en rouge, une autre en bleu cleste etl'autr

en blanc. Il le donna tenir Catherine. Le poids en tait si lourd qu'il lui semblait avoir en main le monde entier; elle ne put le supporter qu'un instant et rendit aussitt le globe Notre-Seigneur. Le divin Matre, aprs l'avoir reu, se tourna successivement vers l'orient, vers le nord et vers le midi, mais non vers l'occident. Je n'ai jamais appris que Catherine ait expliqu cette vision, mais si le regard que NotreSeigneur dirigea vers les trois parties du monde encore prives de la foi, est semblable celui qu'il porta sur Pierre aprs sa triple infidlit, il est permis de dire que ce regard signifie la conversion du reste du monde la foi catholique par la lumire qui resplendit de l'occident. Peut-tre est-il aussi , craindre que se ralise pour nous la menace du divin Matre que les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers dans cette magnifique rnovation de toutes choses annonce d'un accord si admirable par les Prophties. V. La bienheureuse Catherine de Racconigiqui nous a prophtis plus haut les beaux jours de l'Eglise sous le Grand Pontife, vit aussi en esprit le Grand Monarque qui en doit tre comme le bras droit. Voici en quelle occasion elle parla de ce dernier. Elle venait d'annoncer le prochain triomphe des troupes de Franois I Carignan, ce qui arriva eh 1544, puis elle ajouta : Il y a dj quelques annes, je vis une tige de lis avec ses fleurs qui n'taient pas encore ouvertes, pour signifier les victoires futures du roi de France.
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Quelques-unes de ces fleurs semblaient sur le point de s'panouir, et l'une mme s'est ouverte par cette victoire (de Carignan); les autres feront de mme. Aprs trois cents ans, ajouta-t-elle, un descendant de ce prince sera exalt l'gal de Charlemagne : Passati trecenf anni, disse che un figliulo di esso Principe doveva esser aggrandito a guisa di Carlo Magno. Ces mots un descendant de ce Prince pf sentent au premier abord quelque difficult, la postrit de Franois I s'tant teinte l'avnement de Hemi IY, son cousin, au trne de France. Mais il semble que ce ne serait pas faire violence l'esprit du texte, en les expliquant de la souche royale laquelle appartenait ce prince plutt que de sa propre descendance. Du reste par ses deux petites-filles, Isabelle qui pousa Philippe Ild'Espagne, et Claude, marie Charles III, de. Lorraine, sa postrit se retrouve, notamment dans la famille impriale de Habsbourg-Lorraine. Mais nous nous cartons de notre but, en cherchant claircir cette difficult qui n'en sera plus une dans l'avenir.
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VI. Nous ne saurions terminer ces extraits, sans rapporter une vision prophtique relative l'ordre de saint Dominique, auquel appartenait la bienheureuse Catherine comme Tertiaire. Le dmon ne cessait de la perscuter depuis qu'elle avait revtu l'habit de l'Ordre ; il lui objectait qu'elle aurait mieux fait de recevoir un habit plus en faveur que celui de saint Dominique. Fatigue de ces obsessions; Catherine pria

Notre-Seigneur de l'en dlivrer. Et voici ce qui lui arriva c Comme elle tait ravie en esprit, il lui sembla voir une fontaine trs-limpide, dispose en forme de puits, dont l'ouverture tait couverte d'une margelle d'un beau marbre que couronnaient des fleurs d'un parfum dlicieux. L'eau de la fontaine lui paraissait profonde, mais en mme temps si claire et si transparente qu'il n'tait objet si petit qu'elle n'y distingut facilement. Quelques feuilles et quelques ftus de paille surnageaient la surface de la fontaine, mais le regard n'en pntrait pas moins jusqu'au fond de l'eau et y distinguait une runion varie de pierres prcieuses, de couleurs et de qualits diffrentes. La garde de cette fontaine tait confie k trois jeunes gens d'une beaut admirable, arms de la tte aux- pieds, et portant une c?oix d'or sur le front. Avec eux.se trouvaient deux dames richement pares dont l'une tenait un tendard la main. Maintenant lve les yeux > dit saint Pierre martyr Catherine. Elle vit, en ce moment, dans une lumire surnaturelle, le mystre de la Trs-Sainte Trinit et d'autres merveilles si releves que les paroles lui manquaient pour les exprimer. Il lui semblait contempler trois, visages en un seul, comme trois soleils en un soleil. Il en descendait dans la fontaine une si merveilleuse' splendeur que jamais elle ne vit rien de plus beau. Mais bientt vinrent des esprits malins qui cherchrent troubler l'eau du puits. Ils avaient la forme, les uns de lions,-les autres
i Yie de-B. Catherine, cite-plus haut, c h . x w , p. 77.

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de loups, de sangliers et d'autres animaux avec des pattes effroyables; quelques-uns mme avaientlaforme humaine, avec des mains hrisses d'ongles longs et crochus. Elle en voyait d'autres qui, par certains canaux et issues caches, cherchaient mettre la fontaine sec ou au moins troubler la clart de l'eau, ce qui jetait Catherine dans de grandes angoisses. Mais voici que les trois jeunes hommes arms et les deux dames places prs du puits, firent un mouvement qui leur dcouvrit les efforts artificieux de ces esprits malins : ils les chassrent au loin et protgrent de tous leurs efforts la mystrieuse fontaine. Alors saint Pierre martyr dvoila Catherine le sens de cette vision : Sache, lui dit-il, ma fille, que cette fontaine reprsente la famille religieuse des Frres-Prcheurs laquelle tu appartiens. De mme < que de cette fontaine nat sans interruption une eau trs-pure ; de mme de cette famille dominicaine dcoulent les vraies et saines doctrines o les peu pies peuvent connatre ce qui est utile leurs mes. Les feuilles et les pailles lgres, qui nagent sur l'eau, marquent les manquements qui ne sont pas de nature obscurcir tout fait la clart des eaux de cette fontaine, grce la vigilance des suprieurs qui par leurs soins et leur pntration s'ingnient jeter dehors toutes les souillures qui ont pu s'y glisser. Les pierres prcieuses, qui se trouvent au fond, sont les bons et vertueux sujets qui par leur humilit se tiennent au degr le plus bas. Les pier res sont diffrentes de nuance et de grandeur, pour marquer la diversit deleurs vertus et des.dons qu'il s

103 ont reus du Ciel, et aussi les diffrents degrs de leur amour de Dieu et de la gloire qui leur est r serve. Que ces vertus les rendent odieux aux superbes et aux brutaux, reprsents par les lions ; aux gens colres, signifis par les ours; aux. jaloux, marqus par les chiens ; aux voleurs et aux avares, figurs par les loups ; et enfin aux hypocrites, qui sont les pires de tous, il n'y a pas l de quoi s'tonner. Toutefois, ne crains rien, ma fille ; la foi et la lumire surna turelle prserveront si bien cette famille domini caine que le trouble et la confusion ne pourront s'y tablir. En outre la Trs-Sainte-Vierge et les saints Anges la prendront tous sous leur protection toute spciale, ainsi que sainte Ursule, celle qui porte l' tendard de la foi. La vieion disparut et Catherine se trouva remplie de consolations clestes. Elle venait, on le comprend, de voir la lumire prophtique les destines glorieuses del famille spirituelle de saint Dominique jusqu' la fin des sicles. Cette vigilance des suprieurs nous rappelle tout ce que l'Ordre doit Pie IX et son lu le Evrendissime Pre Jandel, Matre-Grnral actuel des FrresPrcheurs, qui appartient par sa naissance la Lorraine et par la profession religieuse au nouveau rameau dont la grce divine a dot la France en ces derniers temps.

CHAPITEE XI
SAINTE TRSE DE JSUS, RFORMATRICE DE L'ORDRE DU CARMEL.

(1515-1582) Grande vocation de la Sainte. II. Gloire future de l'Ordre des Frres-Prcheurs. III. Service que rendront les Jsuites TEglise. IV. Ce qui lui est dit de son Ordre du Carmel.

I. - c Dans les desseins de Dieu, dit le Pre Bouix sainte Trse devait tre, au xvi sicle, un des plus beaux ornements et une des plus fermes colonnes de l'glise. Elle devait relever l'antique Carmel,faire vivre sa beaut primitive, et, par la plus sublime des transformations, l'lever toute la hauteur d'un Ordre apostolique. Dieu rservait cette magnanime vierge toutes les gloires des grands fondateurs d'Ordre, des saint Benot, des saint Franois, des saint Dominique, des saint Ignace; comme a, eux il lui destinait les honneurs du culte public; il voulait enfin que cette sraphique vierge en qui il avait allum la/ flamme du gnie, et dans l'me de laquelle il avait vers les flots d'une lumire incomparablement plus haute que celle du gnie, ft dans son glise, non pas un Docteur, puisqu'une femme ne peut l'tre, mais
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Prface de la Vie de sainte Trse par Ribera, in-8> 1868.'

105 une des plus savantes matresses de la vie spirituelle, digne par son onction et la cleste doctrine de ses crits, de briller ct des docteurs. Aussi sommes-nous avide de recueillir de ses uvres les quelques prophties qu'elle y a consignes touchant les derniers ges de l'glise. Il n'en est point de plus autorises, ses crits ayant tous les caractres d'authenticit dsirable, principalement aprs l'dition admirable qu'en a donne le Pre Bouix que nous venons de citer. Notre-Seigneur se plaisait singulirement s'entretenir avec la sraphique Vierge d'Avila et il lui donnait aussi souvent des messages remplir vis--vis d'autres personnes. Dans son humilit Trse s'en plaignait au divin Matre : Seigneur, lui dit-elle un jour, pourquoi me peinez-vous ainsi et ne pouvez vous pas leur parler vous-mme? Pourquoi ordon nez-vous que je m'occupe de ces messages? Le Seigneur lui rpondit : Voici pourquoi j'agis de la, sorte : comme tu ne peux Remployer en de plus < grandes choses, mon dsir est que par l tu aides .les autres me servir. En outre celui qui je te < charge de parler n'est pas dispos m'entendre moi-mme; et si je voulais lui parler, comme il s'occupe peu d'oraison, il ne me croirait pas. Une autre fois elle dit au divin Matre : Seigneur, n'y a-t-il pas d'autres personnes et spcialement des hommes et des personnages doctes qui, si vous leur parliez, feraient ce que vous me commandez beau coup mieux que moi qui suis si mauvaise? Le Sauveur lui rpondit : Parce que les hommes et les per1

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sonnages doctes ne veulent point se disposer pour traiter avec moi, je me vois forc, tant repouss par eux, de chercher de simples femmes auprs de qui je puisse trouver accueil et avec qui je puisse tn ter de mes affaires. Nous avons transcrit cet entretien de la Sainte avec Notre-Seigneur parce qu'on y trouve la rponse une question qui se prsentera plus d'une fois a l'esprit de nos lecteurs la vue de tant de femmes doues de la grce de la Prophtie. II. Il appartenait l'ardente promotrice de la perfection vanglique, de nous faire connatre l'avenir de quelques-uns des plus fervents ordres religieux. Les ordres religieux en gnral sont en effet la gloire de la Sainte-glise ; par leurs uvres et par le moyen de l'affiliation leurs divers Tiers-Ordres notamment, ils font pntrer jusque dans les derniers rangs du peuple fidle la pratique des conseils vangliques, en sorte qu'ils sont pour l'pouse mystique du Christ ce que sont les fleurs dans un jardin, les pierres prcieuses a une parure, la posie la parole humaine, de vrais joyaux dont Notre-Seigneur lui-mme a voulu tre le type divin. Un jour donc, raconte Eibera dans la Vie de sainte Trse, pendant qu'elle priait auprs du Saint Sacrement, il lui apparut un Saint de l'Ordre de SaintDominique, avec un grand livre dans les mains ; il l'ouvrit, et lui dit de lire ces mots qui y taient crits
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x Vie de Sainte

Trse, Liv. iv, ch. 5, d. Bouix, p. 390-301.

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en grands et lisibles caractres : Dans les temps venir cet Ordre fleurira, il aura beaucoup de martyrs. Elle vit six ou sept religieux du mme Ordre qui avaient des pes la main, par o elle entendit qu'ils devaient dfendre la foi. Un autre jour tant en oraison, elle fut ravie en esprit : elle se trouva en face d'un vaste champ o tait engag un grand combat, et elle vit les religieux de ce mme Ordre de Saint-Dominique qui combattaient, avecunegrande ferveur : ils avaient des visages beaux et trs-enflamms ; ils renversaient terre un grand nombre d'ennemis vaincus et ils en tuaient d'autres; elle entendit que cette bataille tait contre les hrtiques. Les morts et les blesss signifient la destruction de l'erreur. III. Une autre fois, poursuitEibra, tant profondment recueillie dans l'oraison et y gotant beaucoup de douceur et un calme trs-pur, elle fut ravie en esprit et elle vit au ciel un grand nombre de religieux de la Compagnie de Jsus, tenant en main des bannires blanches ; comme cette vue elle tait merveille et ravie de joie cause de la grande dvotion qu'elle avait pour cet Ordre, Notre-Seigneur JsusChrist lui dit: Que serait-ce, si tu savais quels ser vices ces religieux doivent rendre VEglise dans les temps venir! Il plut Notre-Seigneur, comme elle le raconte, de la favoriser plusieurs fois de cette vision. Et bien que dans la Vie de la Sainte qu'on a imprime, on n'ait point dsign le nom de l'Ordre, ce nom est dsign dans le Livre crit de sa main,
i Vie de la Sainte, crite par elle-mme, ch. xxxvm.

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ainsi que dans les copies qu'on en a tires. Quant aux paroles que Notre-Seigneur lui adressa, elle les crivit ensuite au chapitre XL , sans dsigner le nom de l'Ordre; mais tout c que je viens de dire est chose trs-certaine, et sort de la bouche mme de la Sainte. IV. Notre-Seigneur semble aussi lui avoir dvoil la prosprit toujours croissante de l'Ordre du Carmel qu'elle avait rform avec des travaux hroques et des luttes surhumaines. A une poque oh elle voyait ses Carmes dchausss encore bien affligs par la perscution, dit Ribra Notre-Seigneur lui dit : que V Ordre ne serait pas dtruit, mais qu'il irait en augmentant. Une autre fois, tandis qu'elle prouvait une trsvive peine en voyant son Ordre deux doigts de sa perte, le divin Matre lui dit ces paroles : 0 femme de peu de foi, sois en paix, car tout se faittrs-bien. Et peu de temps aprs, on le vit ainsi. Enfin elle eut une vision qu'elle nous a laisse par crit : Elle vit une grande mer trs-agite de perscutions ; Dieu lui fit connatre par la que, de mme que les gyptiens avaient t abms dans la mer en poursuivant les Isralites pour les immoler et que le peuple de Dieu avait eu un libre passage, de mme son Ordre passerait librement et que ceux qui le poursuivraient seraient submergs et vaincus. > Pendant que la Rvolution s'acharne de plus en plus chaque jour . la perte des Ordres religieux, puissent
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Vie de la Sainte, liv. iv, ch. 5 p. 392,

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nos lecteurs redoubler de sympathie pour ces victimes vivantes qui s'immolent si noblement pour le salut de la Socit; et si, Dieu ne plaise, les armes de Pharaon devaient encore se remettre leur poursuite, que les fidles les abritent de leur charit comme sous une nue protectrice, en attendant que Dieu ouvre enfin l'glise la Terre Promise de la pacification universelle. V. Aucun saint n'a peut-tre autant .contribu a propager le culte de l'incomparable poux de Marie, que sainte Trse. Il semble que Dieu lui avait rvl le glorieux avenir rserv de nos jours la dvotion saint Joseph. coutons-la nous racontant au livre de sa Vie combien grand est le crdit du Pre nourricier de. Jsus auprs de Dieu: 11 m'a toujours, dit-elle, exauce au del de mes prires et de mes esprances. Je ne me souviens pas de avoir jamais rien rien demand jusqu' ce jour, qu'il ne me l'ait accord. Quel tableau je mettrais sous lui les yeux, s'il m'tait donn de retracer les grces in* signes dont Dieu m'a comble, et les dangers dont il m'a dlivre p ar la mdiation de ce bienheureux Saint ! Le Trs-Haut donne seulement grce aux autres saints pour nous secourir dans tel ou tel be soin; mais le glorieux saint Joseph, je le sais par ex prience, tend son pouvoir tous. Notre-Seigneur veut nous faire entendre par l que de mme qu'il lui fut soumis sur cette terre d'exil, reconnaissant en lui l'autorit d'un pre nourricier et d'un go1

i uvres de sainte Trse, traduction du P . Bouix, tom. 1, Vie de la Sainte, crite par elle-mme, ch, vi.

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verneur, de mme il se plait encore faire sa vo lont dans le ciel en exauant toutes ses demandes. C'est ce qu'ont vu comme moi, par exprience, d'autres personnes auxquelles j'avais conseill de se recommander cet incomparable protecteur; aussi le nombre des mes qui l'honorent commence-t-il tre grand, et les heureux effets de sa mdiation confir ment de jour en jour la vrit de mes paroles. Je d ployais pour sa fte tout le zle dont j'tais capable... Je voulais quelle se clbrt avec la pompe la plus so lennelle et avec la plus lgante recherche... Con naissant aujourd'hui par une si longue exprience c l'tonnant crdit de saint Joseph auprs de Dieu, je voulais persuader tout le monde de l'honorer d'un culte particulier. Jusqu'ici j'ai toujours vu lesper sonnes qui ont eu pour lui une dvotion vraie et soutenue par les uvres, faire du progrs dans la vertu; car ce cleste protecteur favorise d'une manire frappante l'avancement spirituel des mes qui se recommandent a lui. Dj depuis plusieurs annes, je lui demande, le jour de sa fte, une faveur parti culire, et j'ai toujours vu mes dsirs accomplis. La Sainte insista, jusqu' la fin de sa vie, sur cette grande dvotion qui est due saint Joseph. Ainsi, sur dix-sept monastres qu'elle fonda aprs celui d'Avila, elle en ddia douze au tout-puissant poux de Marie : mais dans tous elle implanta son culte, les mettant tous sous sa garde et faisant toujours placer au dessus d'une des portes la statue de ce glorieux protecteur. De plus, comme on le lit dans les informations juridiques pour sa canonisation, elle mit de ses mains,

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la porte d'entre de tous ses monastres, l'image de la Sainte-Vierge et de saint Joseph fuyant en Egypte, avec cette inscription tire du Livre de Tobie : c Nous menons une vie pauvre, mais nous possderons de grands biens si nous craignons Dieu, Dans tous ses crits, ajoute le Pre Bouix, , qu nous empruntons ces dtails , perce cette tendre et filiale dvotion qu'elle avait pour saint Joseph, et par la ravissante navet de ses paroles enflammes, elle la communique . l'me du lecteur. Terminons par les lignes suivantes tires des Avis de la Sainte . ses religieuses (LXV) : Quoique vous honoriez plusieurs saints comm vos protecteurs, ayez cependant une dvotion toute particulire envers saint Joseph dont le crdit est si grand auprs de Dieu. >
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i Tob. IV, 23. a Saint Joseph d'aprs les saints, etc., 1 vol. in-18,1863, chez R. Buffet, p. 65.

CHAPITRE XII.
LA BIENHEUREUSE MARGUERITE-1JARIE ALACOQUE, RELIGIEUSE DE L'ORDRE DE LA VISITATION.

(1647-1690) I. Promesse que fait Notre-Seigneur Marguerite-Marie touchant les fruits de salut de la Dvotion au Sacr-Cur. II. Mission spciale de la France, et des Ordres de la Visitation et des Jsuites ce sujet.

I. Les Prophties vont dsormais s'attacher plus spcialement a nous signaler les moyens de salut rservs par la Providence ces derniers temps. Nous avons dj entendu sainte Gertrude nous annoncer la Dvotion au Sacr-Cur de Jsus comme le grand remde oppos par Notre-Seigneur la dcrpitude du monde. Mais les sicles se sont couls comme des annes, la fin approche et voici maintenant le matre ouvrier de la onzime heure qui parat pour nous mettre en quelque sorte en main, et nous rendre familire cette merveilleuse Dvotion. Nous n'avons pas besoin d'esquisser ici la vie de la bienheureuse Marguerite-Marie lacoque qui fut l'aptre prdestine du culte du Sacr-Cur de Jsus. Nous avons encore tous prsent la mmoire l'clat des ftes de sa batification, la suite du dcret rendu le 19 aot 1864 par Pie IX; les plus humbles bibliothques se sont enrichies depuis lors de l'une ou l'autre de ses Vies publies en grand nombre en France

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et . l'tranger. Nous allons donc uniquement reproduire ici les principales prdictions que renferme La vie et les uvres de la Bienheureuse MargueriteMarie Alacoque, assur de trouver dans cet ouvrage publi par le monastre de la Visitation de Paray-leMonial, patrie spirituelle de la Sur, un texte complet et parfaitement authentique Ecoutons d'abord la Sur raconter au Pre Rolin, del Compagnie de Jsus, son directeur, comment Notre-Seigneur Jsus-Christ s'tait rvl . elle et lui avait manifest ses desseins d'infinie misricorde dans cette dvotion , son Cur sacr: Pour ce qui est des faveurs signales que mon c Sauveur m'a faites au sujet de la Dvotion de son Sacr-Cur, crit-elle ce Pre vers 1685 *, je ne saurais entreprendre d'en faire le dtail. Voici tout ce que je puis vous en dire pour satisfaire aux ordres de mes suprieures. C'est qu'un jour de saint Jean l'vangliste *, aprs avoir reu de mon divin Sau veur une grce , peu prs semblable . celle que 5 reut, le soir de la Cne, ce disciple bien-aim, ce divin Cur me fut reprsent comme sur un trne < tout de feu et de flammes, rayonnant de tous cts, < plus brillant que le soleil et transparent comme un
1 Voir cet ouvrage, 2 vol. in-8, chez Poussielgue, 1867. Voir aussi Notions doctrinales et pratiques sur la Dvotion au Sacr-Cur de Jsus, par le Pre de Franciosi, S. J., Metz 1869, chez Mme Constant-Loez. Voir Vie et uvres etc. tom. n, Lettre cxxvi, p. 274. Comparez ce passage avec la'vision de sainte Gertrude rapporte plus haut.
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cristal. La plaie qu'il reut sur la croix y paraissait visiblement. Il y avait une couronne d'pines autour de ce Sacr-Cur, et une croix au dessus, et mon divin Sauveur me fit connatre que ces instruments de sa Passion signifiaient que l'amour immense qu'il a eu pour les hommes avait t la source de tou tes les souffrances et de toutes les humiliations qu'il a voulu souffrir pour nous ; que ds le premier ins tant de son Incarnation, tous ces tourments et ces mpris lui avaient t prsents, et que ce fut ds ce premier moment que la croix fut, pour ainsi dire, plante dans son cur ; qu'il accepta ds lors, pour nous tmoigner son amour, toutes les humiliations, la pauvret, les douleurs que son humanit sacre devait souffrir pendant tout le cours de sa vie mor telle, et les outrages auxquels l'amour devait l'ex poser jusqu' la fin des sicles sur nos autels, dans le trs-saint et trs-auguste Sacrement. Il me fit ensuite connatre que le grand dsir qu'il avait d'tre parfaitement aim des hommes lui avait fait former le dessein de leur manifester son Cur, ouvrant tous les trsors d'amour, de misricorde, de grce, de sanctification et de salut qu'il contient, afin que tous ceux qui voudraient lui rendre et lui proc curer tout l'amour et tout l'honneur qu'il leur serait possible, fussent enrichis avec profusion de ces divins trsors dont ce sacr Cur est la source, m'assurant qu'il prenait un plaisir singulier tre honor sous la figure de ce Cur de chair, dont il voulait que l'image fut expose en public, ajouta-t-il, afin de toucher par cet objet le cur insensible des hommes:

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< me promettant qu'il rpandrait avec abondance dans le cur de tous ceux qui l'honoreraient, tous les dons dont il est plein ; et que, partout o cette image < serait expose pour y tre singulirement honore, elle y attirerait toutes sortes de bndictions ; qu'au reste, cette dvotion tait un dernier effort de son < amour qui voulait favoriser les chrtiens en ces derniers sicles, leur proposant un objet et un moyen en mme temps si propre les engager, Vaimer et Vaimer solidement. Aprs cela, ce divin Sauveur me dit peu prs ces paroles : Voil, ma fille, le dessein pour lequel je t'ai choisie; c'est pour cela que je t'ai fait de si grandes grces et que j'ai pris un soin si particulier de toi ds le berceau. Je ne me suis rendu moi-mme c ton Matre et ton Directeur que pour te disposer recevoir toutes ces grandes grces parmi lesquelles c tu dois compter celle-ci comme une des plus signa les, par laquelle je te dcouvre e je te donne le < plus grand de tous les trsors, en te montrant et en te donnant en mme temps mon Cur. II. Cette dernire planche de salut n'tait pas offerte seulement aux individus ; la socit elle-mme devait rendre publiquement un culte spcial au SacrCur de ,Jsus, si elle ne voulait pas sombrer comme elle est en voie de le faire aujourd'hui. Aussi Notre-Seigneur voulait-il que l'tat aussi bien que l'glise se charget de proclamer la face de tous les peuples la nouvelle dvotion. Et, comme la France marche de par Dieu la tte des nations comme un hraut vulgarisateur de la bonne nouvelle, comme la Compagnie de
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Jsus,dont l'esprit est minemment actif, remplit dans l'glise le mme rle que la France parmi les peuples, k divin Matre fit choix et de la France et de la Compagnie de Jsus pour rpandre jusqu'aux extrmits du monde sa dvotion de prdilection, conjointement avec l'Ordre de la Visitation. Voici ce qu'en crit la bienheureuse MargueriteMarie a la Mre de Saumaise, son ancienne suprieure, le vendredi aprs l'octave du Saint Sacrement, 17 juin 1689 : < Enfin, ma bonne Mre, ne sommes-nous pas en core toutes consumes des ardeurs de ce divin Cur de notre adorable Sauveur, aprs tant de grces re ues qui sont comme autant de flammes ardentes de son pur amour, qui nous doivent brler sans cesse du dsir d'une parfaite reconnaissance et fidle cor respondance ses desseins. Il rgnera cet aimable Cur, malgr Satan et ses suppts ! Ce motme trnns porte de joie et fait toute ma consolation. Mais de vous pouvoir exprimer les grandes grces et bn dictions que cela attire sur notre Institut, et eh par ticulier sur les maisons qui lui procureront le plus d'honneur et de gloire, c'est ce que je ne peux dire en la manire qu'il me l'a fait comprendre. Il m'a donc fait voir la dvotion de son divin Cur comme un bel arbre qu'il avait destin de toute ternit pour prendre son germe et ses racines au milieu de notre Institut, pour tendre ensuite ses branches dans les maisons qui le composent, afin
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Vie et QSwres etc., tom. n, lettre xcvm, p. 198-200.

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que chacune en pt cueillir les fruits son gr et selon son got, quoique avec ingale abondance qui sera mesure au travail, de mme que \e profit, a la bonne disposition de celles qui s'en nourriront. Mais t ce sont des fruits de vie et de salut ternel, qui nous doivent renouveler dans l'esprit primitif de notre sainte vocation. Il me semble que jamais la gloire < accidentelle de notre saint Pre et fondateur ne s'est tant augmente qu'elle le fait par ce moyen ; mais ce divin Cur veut que les Filles de la Visitation dis tribuent les fruits de cet arbre sacr avec abondance < tous ceux qui dsireront d'en manger, sans crainte qu'il leur manque ; parce qu'il prtend, comme il l'a fait entendre a son indigne esclave, redonner par ce . moyen la vie plusieurs en les retirant du chemin c de perdition, en ruinant l'empire de Satan dans les mes, pour y tablir, celui de son amour, qui ne laissera prir aucune de celles qui lui seront consa cres pour lui rendre tous leurs hommages et amour d'une sincre et franche volont, et lui en procurer selon toute l'tendue de leur pouvoir. Mais il ne veut pas s'en arrter l : il a encore de plus grands des< seins qui ne peuvent tre excuts que par sa toute puissance, qui peut tout ce qu'elle veut. Il dsire donc, ce me semble, entrer avec pompe et magnificence dans la maison des princes et des rois, pour y tre honor autant qu'il y a t outrag mpris et humili en sa Passion, et qu'il reoive autant de plaisir voir les grands de la terre abais ses et humilis devant lui, qu'il a senti d'amertume de se voir ananti leurs pieds. Et voici les paroles

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que j'entendis sur ce sujet. < Fais savoir au fils an de mon sacr Cur, parlant de notre roi que, comme sa naissance temporelle a t obtenue par la dvotion aux mrites de ma sainte Enfance, de mme il obtiendra sa naissance de grce et de gloire ternelle par la conscration qu'il fera de lui-mme mon Cur adorable, qui veut triompher du sien, et par son entremise de celui des grands de la terre. Il veut rgner dans son palais, tre peint dans ses tendards et grav dans ses armes, pour les rendre victorieuses de tous ses ennemis, en abattant ses pieds ces ttes orgueilleuses et superbes, pour le rendre triomphant de tous les ennemis del Sainteglise. > Vous aurez sujet de rire, ma bonne Mre, de ma simplicit vous dire tout cela, mais je sens le mouvement qui m'en est donn au mme instant. Vous m'en direz votre pense, mais je vous demande toujours le secret pour tout ce que je vous dis. Notre bon pre de La Colombire a obtenu que la trs-sainte Compagnie de Jsus soit gratifie, aprs notre cher Institut, de toutes les grces et privilges particuliers de la dvotion du Sacr-Cur de NotreSeigneur Jsus-Christ; leur promettant qu'il rpandra abondamment, et avec profusion, ses saintes bndictions sur les travaux du saint exercice de charit dont ils s'occupent pour le salut des mes. Et ce divin Cur me semble avoir un si ardent dsir d'tre connu, aim et ador particulirement de ces bons Pres, qu'il leur promet, si je ne me trompe, de rpandre tellement l'onction de son ardente cha-

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rite sur leurs paroles avec des grces fortes et puis santes,qu'ils seront comme des glaives deux tranc chants, qui pntreront les curs les plus endurcis des plus obstins pcheurs, pour en faire sortir la sainte source des pnitences qui purifie et sanctifie c les mes. Mais il faut pour cela qu'ils tchent de puiser toutes leurs lumires dans la source inpui sable de toute science et charit des saints. La Bienheureuse revient encore sur la mme question, dans une lettre du mois d'aot 1689 son ancienne suprieure. Malheureusement l'initiative de la zle Yisitandine demeura sans rsultat pour ce qui concerne Louis XIV. Que de calamits il et pargn sa famille, la France et au monde entier s'il avait suivi l'appel de Notre-Seigneur ! Nous verrons plus loin les nouveaux efforts du divin Matre pour atteindre ses misricordieux desseins dans toute leur plnitude.
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Vie et, uvres etc., tom. civ. p. 212.

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CHAPITEE XIII.
LE VNRABLE GRIGNON DE MONTFORT, MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DE FRANCE.

(1673 1716) I. uvres apostoliques du V. Grignon de Montfort. II. Maternit spirituelle de la Sainte-Vierge. III. Marie est la souveraine dominatrice des mes et la porte du Ciel. IV. Elle initie les grandes mes la perfection. ' V. Secours qu'elle leur accordera dans les derniers temps.' VI. Raisons qui ont retard jusqu'ici le rgne parfait, de Marie en ce monde. VII. Guerre mort entre les serviteurs de Marie et Satan jusqu' la fin des sicles. VIII. Magnifiques destines des grands serviteurs de Marie dans les derniers temps du monde. IX. Ces temps approchent.

I. C'est Marie qui doit faire triompher son divin Fils principalement la fin des temps. Aussi lira-t-on avec bonheur, ce sujet, les pages suivantes du Vnrable Grignon de Montfort. Ce saint missionnaire appartient au Tiers-Ordre sculier de Saint-Dominique; nul ne fut plus pntr que lui de l'esprit de cet Ordre dont la prire par excellence, le trs-saint Eosaire, l'occupait sans cesse. Si la Bretagne, son pays natal, et d'autres provinces de l'Ouest sont demeures jusqu'aujourd'hui si fidles cette pratique salutaire, le mrite en remonte en grande partie au saint Tertiaire qui en tablissait la rcitation publique dans

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la plupart des paroisses qu'il tait appel & vangliser. Le Jansnisme fut son grand perscuteur ; plusieurs fois le vnrable Pre vit l'interdit lanc sur sa personne par suite des calomnies de la secte. Aussi s'tait-il tourn vers la. Chaire Infaillible de Eome. Etant all se jeter aux pieds 4e Clment XI, pour se mettre tout . sa disposition, le Souverain-Pontife lui donna pour mission de combattre le Jansnisme et d'enseigner la doctrine chrtienne au peuple; puis il lui confra, avec divers privilges, le titre de missionnaire apostolique. Ds lors le zle du saint prtre ne lui laissa plus un instant de repos. A l'exemple du grand patriarche d l'Ordre dominicain, il sut perptuer son action sur les mes par l'tablissement de deux Congrgations approuves par le Saint-Sige, la Compagnie de Marie ou des Missionnaires du SaintEsprit, et l'Institut des Filles-dLe-la-Sagesse qui sont voues aux coles et aux hpitaux, et qui comptent aujourd'hui prs de trois mille religieuses. Il mourut . Saint-Laurent-sur-Svre, a. peine g de quarante-trois ans. Ses cantiques l'ont rendu clbre jusqu', nos jours. Il a t dclar Vnrable par la Sainte-glise. En ce moment se poursuit le procs de batification de l'hroque missionnaire '. Ce quifixenotre regard sur le vnrable Grignon de Montfort, c'est une de ses prophties aujourd'hui bien digne d'attention parce qu'il y donne comme signe de
iVoir les Petits Bollandistes, Palm, 1869. tom. 14, p. 309-313. Paris.

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l'approche des derniers temps la venue de grands saints qui seront galement de grands serviteurs de Marie. Aprs avoir tabli les preuves du pouvoir suprme et des prrogatives que la trs-sainte Trinit a confres la Sainte-Vierge, il continue en ces termes dans un de ses Traits :
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IL Dieu le Pre se veut donner des enfants par Marie jusqu' la consommation du monde, et il lui dit ces paroles : In Jacob irihabita ! Demeurez en Jacob, c'est--dire faites votre demeure et rsi dence dans mes enfants et prdestins, figurs par Jacob, et non point dans les enfants du diable et les rprouvs, figurs par Esa, etc. Quand Marie a jet ses racines dans une me, elle y produit des merveilles de grce qu'elle seule peut produire, parce qu'elle est seule la Vierge fconde qui n'a jamais eu, ni n'aura jamais sa semblable en puret et en fcondit. Marie a produit, avec le Saint-Esprit, la plus grande chose qui ait t et sera jamais, qui est un Dieu-Homme, et elle produira eonsquemment les plus grandes choses qui seront dans les derniers temps : la formation et l'ducation des grands saints, qui seront sur la fin du monde, lui est rserve ; car il n'y a que cette Vierge singulire et miraculeuse qui peut produire, en union du Saint-Esprit, les choses singulires et extraordinaires.
Trait de la vraie dvotion la Sainte-Vierge, jn-18, chez Gaurne, Paris, 1851, page 29 51.
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123 < Quand le Saint-Esprit, son poux, Ta trouve dans une me, il y vole, il y entre pleinement, il se com< munique cette me abondamment, et autant qu'elle donne place son pouse; et une des grandes raisons pour lesquelles le Saint-Esprit ne fait pas mainte nant des merveilles clatantes dans nos mes, c'est qu'il n'y trouve pas une assez grande union avec sa fidle et indissoluble pouse. Je dis indissoluble pouse, car depuis que cet amour substantiel du Pre et du Fils a pous Marie, pour produire Jsus Christ, le chef des .lus, et Jsus-Christ dans les lus, il ne l'a jamais rpudie, parce qu'elle a toujours c t fconde et fidle. III. On doit conclure videmment de ce que je viens de dire, continue le vnrable auteur, 1 que Marie a reu de Dieu une grande domination dans les mes des lus ; car elle ne peut pas faire en eux sa rsidence, comme Dieule Pre le lui a ordonn,les former en Jsus-Christ et Jsus-Christ en eux, jeter dans leurs curs les racines de ses vertus, et tre la compagne indissoluble du Saint-Esprit pour tous ses ouvrages de grce; elle ne peut pas, dis-je, faire toutes ces choses, qu'elle n'ait droit et domination dans leurs mes par une grce singulire du Trs Haut qui, lui ayant donn puissance sur son Fils unique et naturel, la lui a aussi donne sur ses enfants adoptifs non-seulement quant au corps, ce qui serait peu de chose, mais aussi quant l'me. Marie est la Eeine du ciel et de la terre par grce, comme Jsus en est le Roi par nature et par cou-

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c qute : or, comme le royaume de Jsus-Christ c consiste principalement dans le cur et l'intrieur de l'homme, selon cette parole : Le royaume de Dieu est au dedans de vous, de mme le royaume de la trs-Sainte-Vierge est principalement dans < l'intrieur de l'homme, c'est--dire son me, et c'est principalement dans les mes qu'elle est plus glori lie avec son Fils que dans toutes les cratures visi bles, et nous pouvons l'appeler avec les saints, la Beine des curs. 2 Il faut conclure que la trs-Sainte-Vierge < tant ncessaire Dieu, d'une ncessit qn'on appelle hypothtique, en consquence de sa volont, elle est bien plus ncessaire aux hommes pour arriver leur dernire fin; il ne faut donc pas mler la dvotion la trs-Sainte-Vierge avec les dvotions aux autres saints, comme si elle n'tait pas plus ncessaire, et qu'elle ne ft que de surrogation. < Le docte et pieux Suarez, de la Compagnie de c Jsus, le savant et dvot Juste Lipse, docteur de Louvain, et plusieurs autres, ont prouv invincible ment, en consquence des sentiments des Pres, entre autres de saint Augustin, de saint Ephrem diacre c d'Edesse, de saint Cyrille de Jrusalem, de saint c Germain de Constantinople, de saint Jean de Damas, de saint Anselme, saint Bernard, saint Bernardin, saint Thomas et saint Bonaventure, que la dvotion la trs-Sainte-Vierge est ncessaire au salut, et que c'est une marque infaillible de rprobation, au sentiment mme d'^Ecolampade, et de quelques autres hrtiques, de n'avoir pas de l'estime et de

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l'amour pour la Sainte-Vierge, et qu'au contraire c'est une marque infaillible de prdestination de lui tre entirement et vritablement dvou ou dvot. Les figures et les paroles de l'Ancion et du Nouc veau Testament le prouvent, les sentiments et les exemples des saints le confirment, la raison et l'ex prience l'apprennent et le dmontrent ; le diable mme et ses suppts, presss par la force de la vrit, ont t souvent obligs de l'avouer malgr eux. De tous les passages des saints Pres et des Docteurs, dont j'ai fait un ample recueil pour prou ver cette vrit, je n'en rapporte qu'un, afin de n'tre pas trop long: Tbi devotum esse, est arma qudam salutis quce Deus Ms dat quos vult salvos fiwi Vous tre dvot, Sainte-Vierge! dit saint < Jean Damascne, est une arme de salut que Dieu donne ceux qu'il veut sauver. > . IV. Si la dvotion la trs-Sainte-Vierge est * ncessaire a tous les hommes pour faire simplement leur salut, elle l'est encore beaucoup plus ceux qui sont appels une perfection particulire, et je ne crois pas qu'une personne puisse acqurir une union intime avec Notre-Seigneur et une parfaite fidlit * au Saint-Esprit, sans une trs-grande union avec la trs-^Sainte-Vierge, et une grande dpendance de son secours. C'est Marie seule qui a trouv grce devant Dieu, sans aide d'aucune autre crature : ce n'est que par elle que tous ceux qui ont trouv grce devant Dieu

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l'ont trouve, et ce n'est que par elle que tous ceux qui viendront ci-aprs la trouveront. Elle tait pleine de grce quand elle fut salue par l'archange Ga briel, et elle fut surabondamment remplie de grce par le Saint-Esprit, quand il la couvrit de son ombre ineffable, et elle a tellement augment de jour en jour, (et de moment en moment cette plnitude double), qu'elle est arrive un point de grce immense et inconcevable ; en sorte que le Trs-Haut l'a faite l'unique trsorire de ses trsors, et l'unique dispensatrice de ses grges, pour anoblir, lever et enrichir qui elle veut, pour faire entrer qui elle veut dans la voie troite du ciel, pour faire passer, malgr tout, qui elle veut par la porte troite de la vie, et pour donner le trne, le sceptre et la couronne de Roi qui elle veut. Jsus est partout et toujours le fruit et le fils de Marie, et Marie est partout l'arbre vritable qui porte le fruit de la vie, et la vraie mre qui le produit. C'est Marie seule qui Dieu a donn les clefs des celliers du divin amour, et le pouvoir d'entrer dans les voies les plus sublimes et les plus secrtes de la perfection, et d'y faire entrer les autres ; c'est Marie seule qui donne l'entre dans le paradis terrestre aux misrables enfants d'Eve, l'infidle, pour s'y prome ner agrablement avec Dieu, s'y cacher srement contre ses ennemis, et pour s'y nourrir dlicieuse ment, et sans plus craindre la mort, du fruit des arbres de vie et de science du bien et du mal, et pour y boire longs traits les eaux clestes de cette belle fontaine qui y rejaillit avec abondance; ou

plutt elle est elle-mme ce paradis terrestre, ou cette terre vierge et bnie, dont Adam et Eve les pcheurs ont t chasss ; elle ne donne entre chez elle qu' ceux et celles qu'il lui plat pour les faire devenir saints. V. Tous les riches du peuple, pour me servir de l'expression du Saint-Esprit, selon l'expression de saint Bernard, tous les riches du peuple supplieront votre visage de sicle en sicle, et particulirement la fin du monde, c'est--dire que les plus grands saints, les mes les plus riches en grces et en ver tus, seront les plus assidues prier la trs-Sainte Vierge, et l'avoir toujours prsente, comme leur parfait modle pour l'imiter, et leur aide puissante pour les secourir. J'ai dit que cela arriverait particulirement la findu monde, et bientt, parce que le Trs-Haut avec sa sainte Mre doivent se former de grands saints, qui surpasseront autant en saintet la plu part des autres saints, que les cdres du Liban sur passent les petits arbrisseaux, comme il a t rvl c une sainte me, dont la vie a t crite par un grand serviteur de Dieu'. Ces grandes mes, pleines de grce et de zle, se ront choisies pour s'opposer aux ennemis de Dieu, qui frmiront de tous cts, et elles seront singuli rement dvotes la trs-Sainte-Vierge, claires < par sa lumire, nourries de son lait, conduites par son esprit, soutenues par son bras et gardes sous sa protection; en sorte qu'elles combattront d'une

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main et difieront de l'autre : d'une main, elles com battront, renverseront, craseront les hrtiques avec leurs hrsies, les schismatiques avec leurs schis mes,les idoltres avec leurs idoltries,et les pcheurs avec leurs impits ; et de l'autre main, elles difie ront le temple du vrai Salomon et la mystique cit de Dieu, c'est--dire la trs-Sainte-Vierge, appele par les saints Pres le Temple de Salomon et l a Cit de D i e u . Ils porteront tout le monde, par leurs pa rles et leurs exemples, sa vritable dvotion ; ce qui leur attirera beaucoup d'ennemis, mais aussi beaucoup de victoires et de gloire pour Dieu seul. C'est ce que Dieu a rvl saint Vincent Ferrier, grand aptre de son sicle, comme il l'a suf&sam* ment marqu dans un de ses ouvrages. C'est ce que le Saint-Esprit semble avoir prdit dans le Psaume LVIII, dont voici les paroles : E t scient quia D o m i n u s dominabitur Jacob et finium terrce; convertentur ad vesperam, et famempatien t u r ut canes, et circuibunt civitatem... L e Seigneur rgnera d a n s Jacob et d a n s toute la terre ; i l s se convertiront sur le s o i r , et i l s souffri ront la faim comme des chiens, et i l s iront autour de l a ville p o u r trouver de quoi manger. Cette ville, que les hommes trouveront la fin du monde pour se convertir, et pour rassasier la faim qu'ils auront de la justice, est la trs-Sainte-Vierge, qui est appele par le Saint-Esprit, Ville et Cit de < Dieu.*

129 VI. C'est par Marie que le salut du monde a commenc, c'est par Marie qu'il doit tre consomm. Marie n'a presque point paru dans le premier avne ment de Jsus-Christ, afin que les hommes, encore peu instruits et clairs sur la personne de son Eils, ne s'loignassent pas de la personne de son Eils, en s'attachant trop fortement et trop grossirement elle; ce qui apparemment serait arriv, si elle avait t connue, cause des charmes admirables que le Trs-Haut avait mis mme en son extrieur : ce qui est si vrai que saint Denysl'Aropagite nous a laiss par crit que, quand il la vit, il l'aurait prise pour une divinit, cause de ses charmes secrets et de sa < beaut incomparable, si la foi, dans laquelle il tait bien confirm, ne lui avait appris le contraire ; mais dans le second avnement de Jsus-Christ, Marie doit tre connue et rvle par le Saint-Esprit, afin de faire par elle connatre, aimer et servir Jsus Christ. Les raisons qui ont port le Saint-Esprit cacher son pouse pendant sa vie, et ne la rvler que bien peu depuis la prdiction de l'vangile, ne subsistent plus. Dieu veut donc rvler et dcouvrir Marie, le chef-d'uvre de ses mains, dans ces derniers temps : 1 parce qu'elle s'est cache dans ce monde et s'est mise plus bas que la poussire par sa profonde humi lit, ayant obtenu de Dieu, de ses Aptres et van glistes, qu'elle ne ft point manifeste; 2 parce que, tant le chef-d'uvre des mains de Dieu, aussi bien ici-bas par la grce, que dans le ciel par la gloire, il veut en tre glorifi et lou sur la terre
6.

130 par les vivants; 3 comme elle est l'aurore qui pr cde et dcouvre le Soleil de justice, qui est Jsus Christ, elle doit tre reconnue et aperue, afin que Jsus-Christ le soit; 4 tant la voie par laquelle Jsus-Christ est venu nous la premire fois, elle la sera encore lorsqu'il viendra la seconde, quoique non pas de la mme manire ; 5 tant le moyen sr et la voie droite et immacule pour aller a, Jsus Christ et le trouver parfaitement, c'est par elle que les saintes mes qui doivent clater en sa saintet, doivent le trouver. Celui qui trouvera Marie, trou vera la vie, c'est--dire Jsus-Christ qui est la voie, la vrit et la vie ; mais on ne peut trouver Marie qu'on ne la cherche ; on ne peut la chercher qu'on ne la connaisse ; car on ne cherche ni on ne dsire un objet inconnu : il faut donc que Marie soit plus connue que jamais la plus grande connaissance et gloire deila trs-sainte Trinit; 6 Marie doit clater, plus que jamais, en misricorde, en force et en grce, dans ces derniers temps : en misricorde, pour ramener et recevoir amoureusement les pauvres pcheurs et dvoys qui se convertiront et revien dront l'glise catholique; en force, contre les enne mis de Dieu, les idoltres, schismatiques, mahom tans, juifs et impies endurcis, qui se rvolteront terriblement pour sduire et faire tomber, par pro messes et menaces, tous ceux qui leur seront con traires; et enfin elle doit clater en grce, pour animer et soutenir les vaillants et fidles serviteurs de Jsus-Christ, qui combattront pour ses intrts ; 7 enfin, Marie doit tre terrible au diable et ses

131 suppts, comme une arme range en bataille, prin cipalement dans ces derniers temps, parce que le diable, sachant bien qu'il a peu de temps, et moins que jamais, pour perdre les mes, redoublera tous les jours ses efforts et ses combats; il suscitera bientt de nouvelles perscutions, et mettra de ter ribles embches aux serviteurs fidles et aux vrais enfants de Marie, qu'il a plus de peine que les au trs surmonter. VIL C'est principalement de ces dernires et cruelles perscutions du diable qui augmenteront tous les jours jusqu'au rgne de l'Antchrist, qu'on doit entendre cette premire et clbre prdiction et maldiction de Dieu, porte dans le paradis terrestre contre le serpent. Il est a propos de l'expliquer ici, pour la gloire de la trs-Sainte-Vierge, le salut de ses enfants et la confusion du diable. I n i m i c i t i a s p o n a m i n t e r te et mulierem, et semen tuum et semen i l l i u s ; ipsa conteret caput t u u m , et tu i n s i d i b e r i s cdlcaneo ejus (Gnes. III, 15). Je mettrai des i n i m i t i s entre toi et la femme, et t a race et la sienne; elle-mme t'crasera l a tte et t u mettras des embches son talon. Jamais Dieu n'a fait et form qu'une inimiti, mais irrconciliable, qui durera et augmentera mme jusqu' la fin ; c'est entre Marie sa digne Mre, et le diable,entre les enfants et serviteurs delaSainte Vierge, et les enfants et suppts de Lucifer; en sorte que la plus terrible des ennemies que Dieu ait faites contre le diable est Marie, sa sainte Mre ; il lui a

~ 132 mme donn, ds le paradis terrestre, quoiqu'elle ne ft encore que dans son ide, tant de haine contre ce maudit ennemi de Dieu, tant d'industrie pour dcouvrir la malice de cet ancien serpent, tant de force pour vaincre, terrasser et craser cet orgueilleux impie, qu'il l'apprhende plus, non-seulement que tous les Anges et les hommes, mais en un sens que Dieu mme : ce n'est pas que l'ire, la haine et la puissance de Dieu ne soient infiniment plus grandes que celles de la Sainte-Vierge, puisque les perfections de Marie sont limites ; mais c'est 1 parce que Satan, tant orgueilleux, souffre infiniment plus d'tre vaincu et puni par une petite et humble servante de Dieu, et son humilit humilie plus que le pouvoir divin; 2 parce que Dieu a donn , Marie un si grand pouvoir contre les diables, qu'ils craignent plus, comme ils ont t souvent obligs de l'avouer malgr eux par la bouche des possds, un seul de ses soupirs pour quelque me, que les prires de tous les saints, et une seule de ses menaces contre eux, que tous les autres tourments. Ce que Lucifer a perdu par orgueil, Marie l'a gagn par humilit ; ce que Eve a damn et perdu par dsobissance, Marie l'a sauv par obissance : Eve en obissant au serpent a perdu tous ses enfants avec elle, et les lui a livrs ; Marie, s'tant rendue parfaitement fidle Dieu, a sauv tous ses enfants et serviteurs avec elle, et les a consacrs sa majest. Non-seulement Dieu a mis une inimiti, mais des inimitis non-seulement entre Marie et le dmon,

133 mais entre la race de la Sainte-Vierge et la race du dmon; c'est--dire que Dieu a mis des inimitis, des antipathies et haines secrtes entre les vrais enfants et serviteurs de Marie et les enfants et es claves du diable; ils ne s'aiment point mutuellement, * ils n'ont point de correspondance intrieure les uns avec les autres. Les enfants de Blial,les esclaves de Satan, les amis du monde (car c'est la mme chose) ont toujours perscut jusqu'ici et perscuteront plus que jamais ceux et celles qui appartiennent la trs-Sainte-Vierge, comme autrefois Can pers< cuta son frre Abel, et Esa son frre Jacob, qui sont les figures des rprouvs et des prdestins ; mais l'humble Marie aura toujours la victoire sur cet orgueilleux, et si grande, qu'elle ira jusqu' lui cra ser la tte, o rside son orgueil : elle dcouvrira toujours sa malice de serpent, elle ventera ses mines infernales et dissipera ses conseils diaboli ques et garantira jusqu' la fin des temps ses fidles serviteurs de sa patte cruelle ; mais le pouvoir de Marie sur tous les diables clatera particulirement dans les derniers temps, o Satan mettra des emb ches son talon, c'est--dire ses humbles esclaves et ses pauvres enfants, qu'elle suscitera pour lui faire la guerre. Ils seront petits et pauvres selon le monde, et abaisss devant tous comme le talon, fouls et perscuts comme le talon l'est l'gard des autres membres du corps ; mais en change ils seront riches en grces de Dieu, que Marie leur distribuera abondamment; grands et relevs en saintet devant Dieu, suprieurs toute crature

134 par leur zle anim, et si fortement appuys du secours divin, qu'avec l'humilit de leur talon, en union avec Marie, ils craseront la tte du diable et feront triompher Jsus-Christ. VIII. Enfin Dieu veut que sa sainte Mre soit prsent plus connue, plus aime, plus honore que jamais elle ne l'a t ; ce qui arrivera sans doute, si les prdestins entrent, avec la grce et la lumire du Saint-Esprit, dans la pratique intrieure et par faite que je leur dcouvrirai dans la suite : pour lors, ils verront clairement, autant que la foi le permet, cette belle toile de la mer, et ils arriveront bon port, malgr les temptes et les pirates, en suivant sa conduite ; ils connatront les grandeurs de cette Souveraine, et ils se consacreront entirement son service, comme ses sujets et ses esclaves d'amour ; ils prouveront ses douceurs et ses bonts mater nelles, et ils l'aimeront tendrement comme ses en fants bien-aims ; ils connatront les misricordes dont elle est pleine, et les besoins o ils sont de son secours, et ils auront recours elle en toute chose comme leur chre avocate et mdiatrice auprs de Jsus-Christ ; ils sauront quel est le moyen le plus assur, le plus ais, le plus court et le plus parfait pour aller Jsus-Christ, et ils se livreront elle, * corps et me, sans partage, pour tre a Jsus-Christ de mme. Mais qui seront ces serviteurs, esclaves et enfants de Marie ? .Ce seront un feu brlant, des ministres du Seigneur qui mettront le feu de l'amour divin

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partout ; ce seront, s i c u t sagitt in manu potentis, c des flches aigus dans la main de la puissante Marie pour percer ses ennemis ; ce seront des en fants de Lvi, bien purifis par le feu de grande tri bulation et unis bien intimement a Dieu, qui porte ront l'or de l'amour dans le cur, l'encens de l'oraison dans l'esprit, et la myrrhe de la mortifica tion dans le corps, et qui seront partout la bonne odeur de Jsus-Christ, aux pauvres et aux petits, tandis qu'ils seront une odeur de mort aux grands, aux riches et aux orgueilleux mondains. Ce seront des nues tonnantes et volantes par les airs, au moindre souflle du Saint-Esprit qui, sans s'attacher rien, ni s'tonner de rien, ni se mettre en peine de rien, rpandront la pluie de la parole de Dieu et de la vie ternelle ; ils tonneront contre le pch, ils gronderont contre le monde, ils frapperont le diable et ses suppts, et ils perceront d'outre en outre, pour la vie ou pour la mort, avec leur glaive deux tranchants de la parole de Dieu, tous ceux auxquels ils seront envoys de la part du Trs Haut. Ce seront des aptres vritables des derniers temps qui le Seigneur des vertus donnera la parole et la force, pour oprer des merveilles et remporter des dpouilles glorieuses sur ses ennemis ; ils dormiront sans or ni argent, et qui plus est, sans soin au milieu < des autres prtres, ecclsiastiques et clercs, i n t e r medios ceros, et cependant ils auront les ailes ar gentes de la colombe, pour aller, avec la pure intention de la gloire de Dieu et du salut des mes,

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o le Saint-Esprit les appellera ; et ils ne laisseront < aprs eux dans les lieux o ils auront prch, que l'or de la charit, qui est raccomplissementde toute la loi. Enfin nous savons que ce seront de vrais dis ciples de Jsus-Christ, qui, marchant sur les traces de sa pauvret, humilit, mpris du monde et cha rite, enseigneront la voie troite de Dieu dans la pure vrit, selon le saint vangile, et non selon les maximes du monde, sans se mettre en peine ni faire acception de personne, sans pargner, couter ni craindre aucun mortel, quelque puissant qu'il soit. Ils auront dans leur bouche le glaive deuxtran chants de la parole de Dieu, ils porteront sur leurs paules l'tendard ensanglant de la Croix, le Cru cifix dans la main droite, le Chapelet dans la gau che, les noms sacrs de Jsus et de Marie sur leur cur, et la modestie et mortification de Jsus-Christ * dans toute leur conduite. Voil de grands hommes qui viendront ; mais Marie sera l par ordre du Trs-Haut, pour tendre son empire sur celui des impies idoltres et mahomtans ; mais quand et somment cela sera-t-il ?... Dieu seul le sait ; c'est nous de nous taire, de prier, de soupirer et d'atten dre : Expectans, expectavi. > IX. Pour nous, nous esprons que l'ge des grands serviteurs de Marie est son aurore. Que voyons-nous en effet non loin de nous et mme autour de nous, dans la Sainte-glise ? Voici saint Alphonse-Marie deLiguori (1696-1787), qui a prch si haut les gloires de Marie dont il fut

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l'un des plus dvots enfants; peu aprs lui, le vnrable Jean-Baptiste-Marie Vianney, cur d'Ars (1786-1859), . son tour le fils et l'aptre privilgi de Marie ; et sous nos yeux, Jean-Marie Masta, depuis Pie IX, le Pape de l'Immacule Conception, Ylnfailible ; ne sont-ce pas la les dignes prcurseurs de ces grands serviteurs de Marie, l'attente et le salut de notre ge ? Combien d'autres personnages vnrables ne pourrions-nous pas nommer . la suite de ces aptres de la dvotion , Marie ? Si notre sicle est le sicle de Marie, n'est-ce pas autant par le zle qui rpond aux faveurs de la Mre de Dieu que par les grces dont elle ne cesse de combler l'glise dans ces temps jamais mmorables? Que d'vques, que de saints prtres, que de religieux et de religieuses, que de pieux fidles de tous rangs, de toutes conditions se font les champions de la Keine des Cieux dans les lettres, les arts, les sciences, comme dans les uvres de zle de tout genre. Le terrain est prpar, il peut dsormais produire ces cdres du Liban dont parle le vnrable Grignon de Montfort.

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CHAPITEE XIV.
SAINT LONARD DE PORT-MAURICE, DE SAINT-FRANOIS. L'ORDRE DE

(1676-1751) I. Zle de saint Lonard pour obtenir la proclamation du dogme de l'Immacule Conception de la Sainte-Vierge. II. Premire lettre prophtique de la paix universelle qui doit suivre cette proclamation. III. Autre lettre sur le mme sujet.

I. Il est peu de serviteurs de Dieu plus populaires en Italie que saint Lonard de Port-Maurice, l'un des Bienheureux canoniss si solennellement en 1867 par Pie IX. Anim d'une immense charit envers les grands pcheurs, il opra des prodiges sans nombre par ses prdications apostoliques. Ce fut lui qui releva la dvotion si salutaire du Chemin de la Croix. Aussi habile crivain qu'loquent missionnaire, il nous a laiss un grand nombre de productions empreintes d'une science profonde des choses divines et d'une connaissance non moins tendue du cur humain. Il mourut a Kome, le vendredi 26 novembre 1751. Son corps sacr repose sous le matre-autel de son couvent de Saint-Bonaventure, o nous avons eu le bonheur de le vnrer. Le don de prophtie ne fut pas l'une des moindres grces accordes au grand missionnaire, comme l'appelle saint Alphonse de Liguori. Sa prdiction la plus

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clbre regarde la paix universelle qui doit suivre de prs la proclamation du dogme de l'Immacule-Conception de la trs-Sainte-Yierge. Mgr Malou, qui illustra rcemment le sige piscopal de Bruges, cite, dans son bel ouvrage sur Y Immacule Conception une des Lettres du Saint ce sujet, et il dit qu'elle est devenue clbre, parce qu'on la considre comme l'expression d'un esprit prophtique; cette lettre, ajoute-t-il, exprime le dsir le plus ardent de voir dfinir le mystre de l'Immacule-Conception, et prsage les plus grands biens pour l'poque o le SaintSige croira pouvoir prononcer cette dfinition. Nous en rapporterons le passage le plus saillant, aprs que nous aurons donn un extrait galement remarquable d'une autre lettre de Saint Lonard de PortMaurice o il exprime les mmes esprances. On ne saurait dire, en effet, combien l'illustre missionnaire avait cur la glorification de Marie, conue sans pch, combien il a travaill cette cause bnie, combien il a crit en particulier de lettres cette fin; mais beaucoup de ces lettres n'ont point t retrouves aprs sa mort. Il semble du reste avoir eu connaissance de la Cit Mystique de Marie d'Agrda, relativement du moins ce qu'elle annonce touchant le dogme de l'Immacule-Conception.
L'Immacule-Conception de la B. V. Marie, 2 vol. in-8, 1857 ; voir tome 2, ch. xii, p. 331-334.
1

140 IL Voici cet extrait de la lettre antrieure a celle que cite Mgr Malou, et adresse au Nonce de Paris en date du 31 mars 1740 ' : Je voudrais, quand vous aurez l'occasion de vous entretenir en particulier avec la Eeine, que vous lui insinuiez la dvotion T Immacule-Conception de c la trs-Sainte-Vierge Marie, et que vous luirecom mandassiez, s i elle veut voir le royaume heureux, son royal poux prosprer et l a succession seper ptuer dans l a famille royale, d'tre tendrement dvoue l'Immacule-Conception et de prendre cur comme la chose d u monde la p l u s impor tante, de l a faire dclarer article de foi. Faites les mmes communications l'minentissime cardinal de Fleury, et dites-lui que si, avant de mourir, il veut voir le monde en bon tat, la F r a n c e heureuse, les hrsies abattues, les diffrends qui existent prsentement entre les d i v e r s p o t e n t a t s de Vunic vers entier s'aplanir, i l doit faire tous ses efforts < pour que l'Immacule-Conception s o i t dclare ar ticle de foi... La vrit est que si Monseigneur le cardinal met son talent au service de cette cause, je dis qu'on obtiendra alors le rsultat tant dsir. On! alors, certes! son minence pourra se reposer tranc quillement ;car l B e i n e d u Ciel, avec une politique de P a r a d i s , a r r a n g e r a elle-mme toutes les affaires de ce bas monde, et son minence aura la satisfac tion, aprs s'tre acquis une gloire immortelle sur la
uvres compltes de Saint Lonard de Port-Maurice, d. de Tournay, 1858. Voir tome I, lettre, XXX, p. 474.
1

141 < terre, de se voir leve un poste bien plus sublime dans le ciel... > El. Bans une autre lettre plus tendue sur le mme sujet et crite six ans plus tard un prlat, saint Lonard de Port-Maurice expose le plan adopter pour recueillir les suffrages desvques du monde catholique, tel absolument que Pie IX l'a suivi de nos jours, comme s'il avait eu le programme du Bienheureux sous les yeux. Puis il conclut ainsi : Prions donc avec instance, afin que l'Esprit-Saint inspire notre Saint-Pre le Pape la volont de s'oc cuper avec ardeur de cette uvre d'une si grande importance, d?o dpend l a p a i x d u monde ; car j e tiens pour une chose t r s - c e r t a i n e , que s i Von < rend cet honneur trs-insigne la souveraine" Impratrice d u monde, on v e r r a V i n s t a n t se r t a < blw l a p a i x universelle... mais il est ncessaire < qu'un rayon de lumire descende d'En-Haut; sinon, c'est un signe que le moment marqu par la Provi dence n'est pas encore venu, et i l faudrait continuer < patienter en voyant u n monde s i boulevers. > Les annes devant Dieu sont des instants: les grandes preuves, des signes certains de grandes consolations. Aprs dix-sept ans passs depuis la proclamation si dsire et 3i exalte du saint missionnaire, nous pouvons, cause du dluge de larmes o nous sommes plongs, compter sur l'avnement prochain de la paix universelle.
uvres compltes de saint Lonard de Port-Maurice, d. de Tournay, 1858, Voir tome I, lettre LXVI, p. 583.
1

142 N'oublions pas d'ailleurs que le Saint demandait le concours des puissances catholiques pour arriver . la proclamation de rimmacule-Conception ; or que) concours les princes ont-ils apport . cette uvre divine ? N'ayant la plupart rien fait qu'entraver la cause de Marie, ils ne peuvent se plaindre du retard de la paix universelle.

CHAPITRE XV.
SAINT ALPHONSE-MARIE DE LIGUORI, DOCTEUR DE L'GLISE.

(1696-1787) I. Esprit de Prophtie de saint Alphonse. II. Ce qu'il prdit de sa Congrgation des Rdemptoristes. III. Combien il dplore la proscription des Jsuites. IV. Ce qu'il annonce de la secte maonnique.

I. Nos lecteurs connaissent tous saint AlphonseMarie de Liguori, l'illustre fondateur de la Congrgation des Rdemptoristes, le restaurateur del thologie morale et asctique, l'oracle enfin des temps modernes que Pie IX, par dcret apostolique^ du 23 mars 1871, a inscrit parmi les docteurs de l'glise. Le bonheur que nous prouvons . lire ses crits et le grand bien procur . nos paroissiens par les missions de ses religieux, proscrits aujourd'hui par Csar, hlas! comme autrefois les Aptres par le Sanhdrin, nous font un

idevoir de recueillir ici quelques-unes de ses prophties. Le don de prophtie, dit le cardinal Villecourt ', tait si frquent dans saint Alphonse, qu'il semblait lui tre habituel. C'est aussi la remarque du Brviaire Komain, dans la lgende du saint : Il brilla notamment, y lisons-nous, par les dons de prophtie, de pntration des curs, de bilocation et de miracles.> Ainsi il avait prvu la venue des troupes franaises Naples et tous les bouleversements qui arrivrent la fin du sicle dernier. Un jour qu'il tait en extase il s'cria : Un grand dsastre doit arriver Naples en 1799. C'est un grand bonheur pour moi que je ne doive plus tre de ce monde cette poque. On sait en effet ce qui est arriv.
2 3

II. Dieu avait donn une sorte de lumire saint Alphonse sur l'extension que devait prendre sa Congrgation aprs sa mort, raconte son vnrable historien*. Un jour, raconte-t-il, que tous ses compagnons taient affligs de la perscution qui semblait devoir anantir l'Institut, et qu'ils s'entretenaient avec lui ce sujet, Alphonse leur dit: N'en doutez pas, la Congrgation se soutiendra jusqu'au jour du juge ment; car elle n'est pas mon uvre, mais l'uvre de Dieu. Durant ma vie, la Congrgation ne sub sistera que dans un tat de bassesse et d'humiliation;
Vie et Institut de saint Alplwnse-Marie 4 vol in-8<>. - Voir Tome IV, p. 216. Breviarium Rom., die '2 augusti. 3 Vie et Institut, etc., Tome III, p. 245. * Ibid., p. 356.
2 1

de

Liguori

144 mas aprs ma mort, elle ne tardera pas dployer < ses ailes et elle s'tendra spcialement dans les pays septentrionaux. > Une autrefois le Saint dpeignit d'un mot l'histoire de son Institut non-seulement ses dbuts, mais pour tous les temps: L a Congrgation, dit-il, est comme l'herbe des p r a i r i e s : elle crot, on la coupe, et elle ne meurt p a s '. > Depuis un sicle pass que les Rdemptoristes sont a l'uvre, ils ont en effet souvent t perscuts ; mais, bien contre l'attente de leurs ennemis, au lieu de se disperser sans retour, ils ont multipli leurs maisons en s'tablissant dans les contres qui leur offraient un refuge et en revenant le plus souvent encore dans les maisons d'o ils avaient d'abord t bannis. Nous croyons que tel sera en particulier l'effet de la perscution actuelle : Qui semin a n t i n lacrymis, i n exultatione metent \ III. Le saint vque apprcia en prophte la perscution contre les Jsuites dont l'Ordre, on le sait, fut mme supprim de son temps: Je suis encore dans l'attente des renseignements relatifs la Compagnie de Jsus, crit-il au pre de Mattis *; je n'ai pas moins d'anxit cet gard que s'il s'agissait de notre petite Congrgation : car on se dclare contre un Institut qui a, pour ainsi dire, sanctifi tout l'u nivers et qui continue toujours cette uvre de sanc tification.
1 Ibid., p. 385. 2 Ps. CXXV. s Vie et Institut, etc., Tome II, p. 178.

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Quand il vit le progrs des calomnies qui attaquaient cette socit et qu'il ne put douter de sa prochaine suppression, continue le cardinal Villecourt, il ressentit les douleurs de la mort. L'Eglise, dit-il, est appele la Vigne de Jsus-Christ; si elle est < prive des ouvriers qui la cultivent, elle ne peut produire que des ronces et des pines ; et p a r m i ces funestes broussailles, se runissent les serpents qui prparent la destruction de l a religion et des trnes. Il ajouta dans le transport de sa douleur : Nous sommes perdus, si nous perdons les Jsuites. Il estimait heureuse une ville o se trouvait un collge de Jsuites : Les Jsuites, rptait-il souvent, outre les missions qu'ils donnent avec tant d'avan tage, jettent la semence de la pit dans leurs coles, et par les congrgations nombreuses de toutes les conditions, ils forment des ppinires dont les arbres, c transplants ensuite, portent dans les villes et dans les populations entires l'esprit de la religion et de la pit. Nous venons d'entendre un docteur de l'Eglise : qui a raison, de lui ou de ceux qui proscrivent aujourd'hui les Jsuites et, sous leur nom, tous ceux ^qui combattent vaillamment pour la cause de NotreSeigneur ? IV. Il voyait bien d'o venait le mal, et il s'levait avec autant de force contre la secte des FrancsMaons qu'il en mettait a. dfendre leurs victimes : c Cette secte, disait-il un jour, comme le rapporte en1

Ibid., p. 176.
TOMB II,

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core son niinent historien, ne se propose rien moins que la destruction de l'glise, du trne et des sou verains. L e s monarques ne p a r a i s s e n t p a s s'e i n q u i t e r ; m a i s i l s reconnatront trop t a r d , aux calamits qui en seront la suite, ces sectaires qui ne font aucun compte de D i e u et q u i n'auront as srement p a s p l u s d'gard p o u r les p u i s s a n t s de la terre. Toutes nos rvolutions depuis quatre-vingts ans n'ont-elles pas eu pour agent la pioche maonnique, et aujourd'hui-mme l'quilibre universel n'est-il pas rompu parce que la loge et toutes les sectes et socits secrtes qu'elle a enfantes d'une faon ou de l'autre, se sont empar des rnes de l'tat dans les empires comme dans les rpubliques? Mais le divin Matre, mais la Reine des anges veillent sur la sainte glise, et cette fois encore les portes de l'enfer ne prvaudront pas contre elle ; nous la verrons bientt debout au bord de la fosse o seront descendus ceux-l mme qui l'avaient creuse pour l'y enterrer jamais.

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CHAPITRE XVI.
LE BIENHEUREUX BENOIT-JOSEPH LABRE.

(1748-1783) I. Prier et souffrir. II. Visions d'incendies et de profanations sacrilges en France.

I. Notre attention va tre appele, maintenant que nous connaissons les grands desseins de Dieu touchant notre ge et les moyens d'y cooprer, sur les catastrophes destines dblayer le terrain au XIX sicle pour faire place aux sublimes crations qui doivent encore rjouir l'glise. Mais comme Dieu est de plus en plus jaloux de sa gloire, ses envoys seront un pauvre mendiant venu de France Rome, une femme du peuple la tte d'une nombreuse famille, Un humble cur de campagne des environs de Lyon, et bien d'autres, d'un moindre clat encore, ainsi que nous le verrons aux livres suivants. Le bienheureux Benot-Joseph Labre lev de nos jours aux honneurs des autels et dont le procs de canonisation se poursuit activement, appartient par sa naissance au village d'Amettes, de l'ancien vch de Boulogne-sur-Mer, actuellement runi au diocce d'Arras. Par vocation il fut plerin et mendiant, et toute sa vie peut se rsumer en ces deux mots : P r i e r et souffrir. Dieu voulut le donner en spectacle nos pres comme nous-mmes, afin que ces pieuses courses aux sanctuaires clbres demeurassent en honneur.
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malgr tous les efforts du philosophisme, de l'indiffrence religieuse et du respect humain pour dtruire les plerinages; afin aussi de nous enseigner que le mendiant, surtout le mendiant qui prie et qui expie, est un joyau mystique qui ennoblit la socit loin de la dparer. Dans les huit mille lieues faites pied d*un sanctuaire l'autre par le Bienheureux, que de bien opr, que de pcheurs convertis, que de justes affermis dans le bon chemin, que de peines satisfactoires endures pour l'glise et pour la France en prvision de nos rvolutions ! On ne s'tonnera pas qu'il ait, avec un tel genre de vie, reu connaissance des flaux suspendus sur la socit chrtienne en pleine dcadence. Instruit d'avance de l'heure de sa mort, du lieu de sa spulture et de son lvation sur les autels, il vit aussi diffrentes particularits concernant l'glise. Il a d laisser plusieurs lettres sa mort pour tre remises au Souverain-Pontife et n'tre successivement ouvertes qu' certaines poques ; dans l'une d'elles il serait question de la destruction de Paris par le feu, de la proximit de la fin du monde, etc. Mais nous ne pouvons rien assurer ce* sujet, l'historien de sa vie, M. Desnoyers, n'en faisant point mention. II. Celui-ci parle seulement des prophties relatives la Rvolution franaise, mais en les restreignant trop la premire rvolution. Nous croyons qu'elles s'tendent toute la priode de destruction inaugure en 1789, continue sous nos diverses constitutions et jetant ses dernires flammes de nos jours.

149 C'est au lecteur a. juger de l'exactitude de nos apprciations. * Benot, raconte l'abb Marconi, confesseur du Bienheureux . Borne, m'a parl encore d'autres visions qu'il avait, mais toujours pour s'accuser comme de tentations. Ainsi il m'a expos qu'il voyait en feu tantt u n lieu, tantt un autre, de ceux o il a v a i t p a s s dans ses voyages en F r a n c e . . . mais la suite a bien prouv qu'au lieu de tentations c'taient des illustrations divines reprsentant . son esprit l'avenir, sous la forme d'incendies qui consumaient tantt un lieu, tantt un autre. En somme il usait de termes par lesquels j'ai compris ensuite qu'il ne prvoyait que trop l'horrible bouleversement que nous dplorons en ce moment. Je dois ajouter que plus d'une fois il m'exposa qu'il me voyait, moi et le Saint Sacrement comme couverts d'immondices, et en le disant les larmes lui coulaient des yeux. Il me rpta encore ces paroles dans sa dernire confession, et il terminait toujours en disant que l a pnitence seule p o u v a i t dsarmer la colre de D i e u . . . Il me semble que je ne m'loignerai pas beaucoup de la vrit si le vous dont usait alors le Bienheureux en s'adresssant . moi, se prenait non comme personnel, mais comme qualificatif, de sorte qu'il aurait voulu parler non de ma personne en particulier, mais en gnral des prtres qu'il voyait couverts de souillures, pour signifier ce qui arriverait en France dans l'ordre sacerdotal, soit au physique, soit
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Le B. Benot-Joseph Labre, par F. M. J. Desnoyers ; 2 dit. t. ii, p. 191.

150 au moral. Car nous ne savons'que trop que parmi les ministres sacrs quelques-uns ont dvi du droit sentier, et que beaucoup d'autres qui ont t constants et fidles, sont maltraits, insults et mis a mort. Ce jugement, dit M. Desnoyers, est confirm par le rapprochement qui suit. Elonore Mazza, l'abbesse de Mont-Lupone, dans une lettre crite aprs la mort de Benot l'abb Mancini, lui faisait part de certaines prdictions qu'elle avait entendues de la bouche du pauvre plerin, et lui redemandait de ne point les divulguer, sans le conseil d'un prudent confesseur. Cette lettre fut communique l'abb Marconi qui ne voulant point s'en rapporter a ses propres lumires, prit l'avis de son directeur, le Pre Torre, olivtain, et celui-ci conseilla de la publier en temps opportun, parce qu'elle intressait la gloire de Dieu et son serviteur. Ces p r d i c t i o n s taient r e l a t i v e s aux malheurs qui menaaient l a France, et annonaient pour consolation qu'il y a u r a i t beaucoup de miracles dans le monde et que ces miracles seraient suivis de conversions. >

CHAPITRE XVII.
LA VNRABLE ANNA-MARIA TAGH, ROMAINE, DU TIERS-ORDRE DE LA TRS-SAINTE TRINIT.

(1769-1837) I. Quelques dates. II. Un soleil mystrieux apparat habituellement aux yeux d'Anna-Maria et lui rvle les vnements. III. Ses Prophties sur les rvolutions politiques. IV. Ce qu'elle avait annonc depuis Pie VII jusqu' Pie IX. V. Ensemble du rgne de Pie IX. VI. Ses preuves suivies d'un grand triomphe, VII. Beaucoup de ses ennemis seront morts ce moment. VIII. Les vingt-sept ans de son Pontificat. IX. Les chtiments de la France et le Grand-Monarque. X. Le denier de Saint-Pierre ne fera point dfaut. XI. Autres prdictions. XII. Rflexion au sujet de tous ces flaux.

I. La vie de la vnrable servante de Dieu AnnaMaria Tagi forme, au premier aspect, un contraste frappant avec celle du bienheureux Benot-Joseph Labre : autant celui-ci ressemble aux anciens patriarches par ses incessantes prgrinations dans le monde, autant/l'admirable Romaine est assidue au foyer domestique comme la sainte Famille Nazareth; mais au fond, c'est la mme vie d'union intrieure avec Dieu, c'est le mme esprit de sacrifice pour le salut du prochain et l'exaltation de la Sainte-glise. Anna-Maria vit le jour en 1769, l'anne de la nais-

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sauce des Walter-Scott, des Chateaubriand, des Napolon : mais que leur gloire plit trangement devant la splendeur incomparable de ses hroques vertus et des dons surnaturels qu'il plut a Notre-Seigneur de lui prodiguer au-del de toute mesure! Compatriote de sainte Catherine de Sienne, elle est dans une sphre plus calme, son mule fidle, tant est ardente sa dvotion pour la personne sacre du Souverain-Pontife. Sa vie est devenue populaire aujourd'hui; elle a t crite presque dans toutes les langues de l'Europe; en France les ditions s'en multiplient, et sont la porte de toutes les bourses comme de tous les gots : citons en particulier la Vie oVAnna M a r i a Tagi par le Pre Bouffier, de la Compagnie de Jsus, et L a Vnrable A n n a - M a r i a Tagi, ses vertus, ses dons surnaturels et ses p r d i c t i o n s , du Pre Calixte, religieux de l'Ordre de la trs-sainte Trinit auquel appartient la Vnrable comme Tertiaire. Des sept enfants de celle-ci, sa fille Marie, demeure dans le clibat, lui survit seule aujourd'hui. Nous nous sommes fait un bonheur, lors de notre plerinage Rome, d'aller voir cette pieuse fille de la Sainte. Elle partage, nous ne l'oublierons pas, l'estime de sa mre pour les F r a n a i s qui, nous disait-elle, n'ont p o i n t de p u r g a t o i r e attendre dans Vautre monde parce qu'ils sont ou tout bons, et alors le ciel est leur partage, ou tout m a u v a i s et il ne leur reste alors que Venfer. On sait qu'Anna-Maria s'endormit dans le Seigneur, le 9 juin 1837 et fut dclare Vnrable par dcret apostolique, le 8 janvier 1863. Quelques annes plus tard, l'ouverture de son tombeau,
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lors de la- translation de ses prcieuses dpouilles dans la basilique de Saint-Chrysogone, son corps fut trouv intact, le visage frais, les membres souples et les yeux sans trace de corruption, comme on l'avait dj constat en 1855. Il est bien l sa place, sous la garde des Pres Trinitaires et au milieu des braves Transtverins dont le dvouement sculaire aux Souverains-Pontifes est connu. II. - Nous n'avons nous occuper ici que du don de prophtie qui fut si minent dans Anna-Maria que la vie des saints nous offre peu d'exemples semblables dans les dix-huit sicles de l're chrtienne. Elle s'tait offerte Dieu, ds le premier instant de sa conversion, peu de temps aprs son mariage, et elle lui avait demand d'tre pour tout le reste de sa vie une victime cloue la croix, en expiation des pchs du monde. Le Seigneur accepta son offrande. Mais pour venir en aide son esprit de sacrifice il lui mit devant les yeux un brillant et mystrieux soleil dans lequel elle voyait l'tat des consciences, la situation morale des diverses nations de la terre, les rvolutions, les guerres, les desseins des gouvernements, les machinations des socits secrtes, les piges tendus par les dmons, les crimes, les superstitions des idoltres et tous les flaux que Dieu avait prpars pour punir les pchs des hommes. Tout nous porte croire, dit le Pre Calixte, que nous continuerons de citer dans ce chapitre, que la
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iLa Vnrable Anna-Maria Tagi, 3 dition, 1 vol. in-12, chez V. Sarlit, Paris, 1872,- Liv. m, n. 4, p. 175 et suivantes. 7.

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Divinit elle-mme rsidait d'une manire spciale dans cette mystrieuse lumire, et qu'on peut appliquer au soleil de la Servante de Dieu cette parole du Roi-Prophte : l n sole p o s u i t tbernaculum suum, Il a tabli sa demeure dans le soleil... Au reste, quelle que soit l'opinion qu'on embrasse sur la nature de cette lumire, un fait certain, c'est qu'Anna-Maria, toutes les fois qu'elle y portait ses regards, acqurait des connaissances tout fait suprieures a l'intelligence humaine. Dieu lui dit plusieurs fois pour l'encourager et l'aider accomplir jusqu'au bout sa difficile mission: Qu'il avait fait pour elle ce qu'il n'avait encore opr pour aucun autre de ses serviteurs, en lui accordant ce don que nul d'entr'eux n'avait jamais eu. Mais ceci ne doit s'entendre que pour la forme et le mode d'action. > Qu'on relise, en effet, ce que nous avons dit prcdemment del lumire et de Vombre de la lumire dont sainte Hildegarde ne perdait pas la vue : on sera frapp de la similitude de ces deux modes de vision prophtique. AnnaMaria possdait ce don du soleil d'une manire stable et continuelle et elle l'avait toujours devant les yeux, partout o elle allait, la nuit et le jour... Il lui apparut pour la premire fois, pendant qu'elle prenait la discipline dans son petit oratoire et peu de temps aprs son admission au Tiers-Ordre de la trs-sainte Trinit '. Saisie de frayeur au premier aspect qu'elle en eut et dans la crainte que ce ft une illusion du dmon,
i Ibid. p. 180.

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elle en parla au confesseur qui la dirigeait alors. Celuici lui ayant ordonn d'en demander Dieu l'explication, elle eut pour rponse ces mots: Ceci est u n m i r o i r que j e te montre, pour que t u saches le bien et le m a l . Le confesseur alors lui ordonna de demander , Dieu de lui retirer ce don, et de le communiquer aux vierges des monastres, bien plutt qu' une pauvre femme marie. La Servante du Seigneur obit encore, mais elle rapporta, cette fois, une rponse peu satisfaisante pour le confesseur. Il fut rpondu: Que D i e u est libre de faire ce qu'il v e u t ; que personne ne doit avoir Vaudace depr tendre pntrer ses secrets, et que le confesseur devait se borner faire son devoir et r i e n d p l u s . Au commencement, la lumire du soleil avait la couleur de la flamme, et le disque tait comme de l'or mat ; a mesure que la pieuse femme progressa dans la vertu, le soleil devint plus brillant, et acquit en peu de temps une lumire plus splendide que celle de sept soleils, runis en un seul foyer. Sa grandeur tait celle du soleil naturel, entour de ses rayons. Cette lumire et fatigu, disait la pieuse femme, les yeux les plus sains ; elle la voyait cependant de son il malade, qu'elle avait presque entirement perdu et avec lequel elle ne pouvait distinguer les objets ordinaires ; la lumire cleste fortifiait l'organe malade, au lieu de le fatiguer. A l'extrmit des rayons suprieurs tait une grosse couronne d'pines entrelaces qui embrassaient toute la dimension du soleil. Des deux extrmits de la couronne partaient deux pines trs-longues, comme

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Jeux verges, dont les pointes arques venaient se croiser sous le disque solaire, et sortaient des deux cts des rayons. Au centre droit, une admirable femme tait majestueusement assise, les yeux levs vers le Ciel, et dans l'attitude de la contemplation extatique ; ses vtements jetaient le plus vif clat, et de son front partaient deux rayons verticaux, semblables a ceux de Mose, quand il descendit de la montagne ; ses pieds reposaient sur l'extrmit infrieure du disque solaire, gauche. Le centre tait inaccessible aux ombres et aux figures qui partaient de la terre; une force invincible semblait repousser violemment toute obscurit. Un homme fort expriment dans les choses mystiques a expliqu les divers symboles dont nous venons de parler, en disant qu'ils reprsentaient la divine Sagesse incarne. Cette interprtation semble fonde. En effet, le mystrieux soleil figurait la divinit ; la couronne et les deux longues pines, en forme de croix, indiquaient la nature humaine passible et ses principaux mystres douloureux : le couronnement d'pines, la flagellation, le crucifiement. La majestueuse femme, dont le front supportait deux rayons,exprimait plus particulirement la seconde Personne divine, source d'intelligence et de toute lumire. Le prtre confident assure que la Vnrable, qui, sans doute, comprenait tout le mystre, admettait le fond de cette explication. Anna-Maria voyait dans ce soleil tout ce qui se passait au monde. Pendant les premires heures de la nuit, la pieuse femme se mettait tranquillement rciter ses prires habituelles, jetant de temps en temps

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un regard sur le soleil pour ranimer sa ferveur ; c'tait surtout en ce moment qu'il plaisait a Dieu de faire passer devant ses yeux des figures et reprsentations, qui disparaissaient pourtant lorsqu'elle voulait voir un objet dtermin. Ces figures passaient dans le soleil comme les vues d'une lanterne magique. Souvent Dieu les expliquait, quelquefois il laissait la pieuse femme dans l'obscurit, mais il voulait, nanmoins, qu'on en prt note le mieux possible, parce qu'un jour on verrait l'explication par les vnements. Anna-Maria ne demandait rien, se contentant de remercier avec effusion la bont divine, qui tmoignait tant d'amour une misrable pcheresse. Elle usait de beaucoup de circonspection et de rserve pour fixer ses regards sur le soleil, car elle disait qu'en le regardant, elle se sentait saisie jusqu' la moelle des os d'un sentiment de respect et de crainte, semblable cette vive frayeur qu'inspirait aux anciens d'Isral la vue des deux rayons de lumire, qui jaillissaient du front de Mose. La pieuse femme ne portait donc ses regards sur le soleil que pour la gloire de Dieu ou par charit, en vue du bien spirituel des mes, par obissance son directeur, ou par impulsion divine. Elle agissait avec simplicit, mme avec indiffrence, mais jamais par curiosit. Cette mortification de sa volont plaisait beaucoup son divin poux ; il lui en tmoigna plusieurs fois sa satisfaction. Nous savons que le disque lumineux tait inaccessible toute ombre ; les figures ne s'y montraient jamais, mais elles passaient droite o gauche des

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rayons, au-dessus du disque ou au-dessous, et, en


Rapprochant de la lumire centrale, les choses repr-

sentes se perdaient et disparaissaient, comme si elles eussent t dtruites et ananties, moins qu'il n'y et des mes bienheureuses, comme nous le dirons bientt. La Servante de Dieu voyait donc des figures, des objets passer continuellement devant le soleil ; quelquefois ces objets taient reprsents au naturel, des temptes, des coups de tonnerre, des pluies torrentielles ; des tremblements de terre, des pestes, des rvolutions, des massacres, des meutes, des dfaites, des victoires, etc. ; d'autres fois c'taient des symboles allgoriques, des poignards, des faisceaux d'pines, des rseaux, des boulets, des bombes incendiaires, ou bien des couronnes, des colliers d'or, des pierres prcieuses, une pluie d'or, etc. Bien des fois, elle vit le soleil s'ouvrir de haut en bas, et il en sortait des torrents de sang. Souvent aussi, elle vit des arostats noirs qui prenaient feu subitement, et rpandaient sur la terre une paisse fume', puis des monceaux d'armes et des feux d'artifice, etc., c'tait un mouvement perptuel ; mais si Anna-Maria regardait le soleil pour y voir un objet dtermin, toutes les images, tous les signes allgoriques disparaissaient, et l'objet qu'elle cherchait se montrait clairement.... Ds le principe Dieu lui avait donn l'assurance que cette lumire ne serait jamais sujette aucune
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1 11 est prsumer qu'il s'agit ici de tnbres physiques.

Mais la Vnrable n'a fix ni la dure de ces tnbres ni le temps o elles arriveront. Ibid. p. 184.
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- 159 illusion ; et, en effet, nous atteste le prtre confident de ses rvlations, il n'y a jamais eu aucune erreur ni la moindre incertitude dans les rponses donnes par Anna-Maria. Mais il faut voir les dtails de ce don merveilleux tels que les raconte tout au long le Pre Calixte. III. Citons seulement quelques faits, d'aprs cet auteur : Lorsque j'tais secrtaire du matre de chambre de Lon XII, dit le confident de la Vnrable je me laissai conduire en tout par la Servante de Dieu. Le soir je lui lisais la liste des personnes qui avaient demand audience pour le lendemain. Aprs avoir regard le mystrieux soleil, elle me disait de prendre garde en faisant entrer certains trangers et d'attendre, pour avoir des renseignements auprs de leurs ambassadeurs. Il se prsenta entre autres un sectaire qui avait de fort mauvaises intentions et que j'cartai. Lon XII conut une si grande confiance en moi pour la direction des audiences qu'il voulut me faire rester dans l'antichambre avec Mgr le matre de chambre, contrairement tous les usages. Anna-Maria vit dans son soleil les massacres d'Espagne, la guerre de Grce,.les journes de juillet Paris, la guerre de Pologne avec toutes ses pripties... Dj elle avait vu la droute de l'arme franaise devant Moscou, au moment o elle avait lieu. Elle me dcrivit la dfaite de Napolon, et m'en donna tou3 les dtails, bien avant qu'on et pu en avoir la nouvelle.
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i Ibid. Liv. IN, no 10, p. 220.

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Elle vit aussi sa mort Sainte-Hlne, les crmonies de ses funrailles, le sort de ce prince dans le temps et dans l'ternit... Elle * annona aussi d'avance un aide de camp de l'empereur Alexandre (de Russie), que ce prince venait de mourir, et consola en mme temps ce personnage en lui disant que l'Empereur tait mort catholique et que son me tait en Purgatoire. IV. c Anna-Maria vit dans l mystrieux soleil l'lection de tous les Papes depuis Pie VII. Elle prdit leurs actes et les vnements qui devaient avoir lieu sous leur pontificat, longtemps avant que ces vnements s'accomplissent. Ds avant le retour de Pie VII, elle avait vu le dpart des Franais, la fin de leur gouvernement. Elle avait vu les ftes que l'on ferait partout sur le passage du Pape en Italie, et surtout a Rome. Elle vit les suites de sa restauration, la manire dont son gouvernement devait tre implant, les malheurs subsquents, les conspirations et tout ce qui devait arriver. Elle vit les plans homicides des socits secrtes contre Rome, et surtout contre le haut clerg. Bien des fois elle se rendit Saint-Paul pour y pancher son cur devant Dieu. C'tait surtout alors que son ardente charit la portait intercder par de ferventes et continuelles prires et s'offrir la divine justice comme victime pour ses frres. Ses prires a ce sujet furent si persvrantes et
1 Ibid. p. 223. Ibid. n. 12, p. 229.
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si ferventes, que Dieu lui promit expressment que les plans des impies ne russiraient point dans Rome ; que s'il leur laissait le champ libre pour agir, il les arrterait toujours au moment o ils se croiraient sur le point de triompher; mais que, de son ct, elle devait se disposer satisfaire sa justice, en compensation de grces aussi signales. Aussi toutes les fois que les machinations des loges maonniques furent djoues, la Servante de Dieu fut frappe de maladies mortelles, de perscutions, de misres, de calomnies et de terribles peines d'esprit. < La pieuse femme ne se dcourageait jamais ; ds qu'elle voyait reparatre dans le mystrieux soleil les plans djous, ourdis de nouveau, tels que le massacre des prtres et des hauts dignitaires de l'glise, etc. ; elle rappelait au Seigneur sa promesse, sauf payer ensuite le prix de ces grces par de nouvelles souffrances. Ce phnomne dura toute sa vie. Que l'glise est redevable aux prires et aux pnitences de cette pieuse femme ! Que ne lui doit pas la ville de Rome en particulier! < Un des premiers cardinaux avait rsolu de faire sa promenade du soir dans un certain endroit de Rome. Anna-Maria voyant dans le soleil le pige que les sectaires avaient prpar, chargea aussitt le prtre son confident d'aller avertir ce digne prince de l'glise, de ne pas aller tel endroit pour sa promenade, comme il l'avait rsolu en lui-mme, mais de prendre une autre route. Cette communication surprit vivement le cardinal, qui n'avait manifest personne son intention.

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A peine Anna-Maria fut-elle sortie de la maladie mortelle dont elle avait t accable sous le pontificat de Pie VII, que Dieu lui rvla, dans le soleil mystrieux, de nouveaux plans, plus terribles que les prcdents, et qui taient sur le point d'clater. Elle s'offrit de nouveau Dieu, qui, de son ct, remplit sa promesse. Les socits secrtes ne se lassrent jamais de conspirer sous Lon XII, Pie VIII et Grgoire XVI ; mais le Seigneur, agrant pleinement la gnrosit et l'esprit d'immolation de son humble Servante, djoua constamment les conspirations des impies qui avaient dj fix l'heure et le moment de leur triomphe. Souvent il procura l'arrestation des chefs ; d'autres fois il fit avorter leurs projets, en les dcouvrant directement quelque sainte me, ou par des inondations, des pluies torrentielles, qui en empchaient l'excution, ou par d'autres moyens encore que la pieuse femme remarquait toujours dans le soleil V. Les prophties d'Anna-Maria abondent aussi de dtails au sujet du rgne de Pie IX; mais il est difficile de s'assurer de leur authenticit. Voici ce que le premier historien de la Vnrable, Mgr Luquet nous raconte sur ce rgne, en ajoutant qu'il tenait ces dtails du prtre respectable en qui Anna-Maria avait la plus grande confiance et qui les attesta de vive voix et par crit, ds les premiers temps du pontificat de Pie IX. Elle parlait un jour ce mme prtre, dit-il, de la perscution que l'glise devait souffrir. Elle lui fit
i Ibid. p. 231.

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connatre ce que les mpies devaient faire a Eome comme par malheur nous l'avons vu se raliser ; elle lui indiqua ce que devait souffrir alors le conducteur de la barque de Pierre. Dsireux de savoir quel serait ce Pontife, le prtre lui demanda s'il se trouvait au membre des cardinaux ; elle rpondit que non, que c'tait un humble prtre, alors hors de l'tat Pontifical dans des contres fort loignes. Et, en effet, l'abb Masta tait alors simple prtre et attach a la nonciature du Chili. Anna-Maria dcrivit le futur Pontife : elle dit qu'il serait lu d'une manire extraordinaire ; qu'il ferait des rformes ; que si les hommes en tait reconnaissants, le Seigneur les comblerait de ses bndictions; mais, que s'ils en abusaient, son bras toutpuissant s'apesantirait sur eux p o u r les p u n i r . Elle dit que ce Pontife, choisi suivant le cur de Dieu, serait assist par lui de lumires toutes spciales; que son nom serait divulgu dans tout le monde et applaudi par les peuples ; que le Turc lui-mme le vnrerait et l'enverrait complimenter. Elle dit qu'il tait le Pontife saint, destin a soutenir la tempte dchane contre la barque de saint Pierre ; que le bras de Dieu le soutiendrait et le dfendrait contre les impies, lesquels seraient humilis et confondus : qu'il
i Vie et vertus de l'humble servante de Dieu, la vnrable Anna-Maria Tagi, etc. Nous ferons remarquer que cette premire Vie de la Servante de Dieu est incomplte et quelquefois mme inexacte ; mais "cela tient surtout au manque de documents o tait l'auteur, qui l'crivit peu de temps aprs la mort d'Anna-Maria.

164 a u r a i t la fin le don des miracles; que VEglise, aprs de douloureuses v i c i s s i t u d e s , obtiendrait un si clatant triomphe, que les peuples en seraient d a n s la stupfaction. 71. Arrivons aux preuves de l'illustre Pontife. Un jour, raconte le cardinal Pdicini elle priait, en versant un torrent de larmes. Elle offrait au Seigneur ses peines et ses souffrances, afin que les pcheurs se convertissent, que le pch ft dtruit et que Dieu ft connu et aim. Le Seigneur daigna lui manifester les horribles pchs de personnes de toute condition, et combien il en est offens. A cette vue, la 7nrable ressentit une profonde douleur, et dit en soupirant: * 0 mon bien-aim ! comment pourrait-on remdier un si grand dsastre ? Il lui fut rpondu: Ma fille, mon pouse ! Mon Pre et moi nous remdierons tout. Aprs le chtiment , ceux qui survivront devront se comporter ainsi etc. Et elle vit une foute innombrable d'hrtiques rentrer dans le sein de l'glise ; elle vit aussi leur conduite difiante, ainsi que celle des autres catholiques. Une autre vision eut lieu lorsqu'elle tait en oraison, devant le petit autel de sa chambre. La sainte femme priait pour les maux de l'glise et pour ceux du monde entier. Elle vit apparatre dans les airs un globe semblable la terre, entirement entour de flammes qui menaaient de le consumer. D'un ct, tait Jsus crucifi, rpandant un torrent de sang;
La V. Anna-Maria Tagi n<> 13, p. 237.

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ses pieds tait la Sainte-Vierge qui, ayant dpos son manteau de Reine, priait instamment le divin Sauveur d'arrter, par les mrites de son sang offert pour les pcheurs, lesflauxdont les hommes taient menacs ; Anna-Mria s'unit cette prire et la vision disparut. Anna-Maria parlait souvent au prtre, son confident, de la perscution que l'glise devait traverser, et de la malheureuse poque o l'on verrait se dmasquer une foule de gens que l'on croyait estimables. Elle demanda quelquefois Dieu quels seraient ceux qui rsisteraient cette terrible preuve ; il lui fut repondu: Ceux auxquels j'accorderaiVesprit d'humilit. C'est pour cela que la Servante de Dieu tablit dans sa famille l'usage de rciter, aprs le rosaire du soir, trois P a t e r , trois A v e M a r i a et trois G l o r i a P a t r i , en l'honneur de la T.-S. Trinit, pour obtenir qu'elle daignt, par sa bont et sa misricorde infinies, mitiger le flau que sa justice rservait ces temps malheureux. Pendant plusieurs jours de suite, elle vit se rpandre sur le monde entier des tnbres excessivement paisses, puis tomber des dbris de murs et de poutres, comme si un grand difice se ft croul. Ce flau lui avait t manifest plusieurs reprises, dans le mystrieux soleil. Il plut Dieu de lui rvler aussi que l'glise, aprs avoir travers plusieurs douloureuses preuves remporterait un triomphe si clatant que les hommes en seraient stupfaits ; que les nations entires retourneraient l'unit de l'glise Romaine, et que la terre changerait de face.

VIL Comme le Pre Calixte nous fait l'honneur, de citer notre tmoignage ', tel qu'il est rapport dans la seconde dition de ces Voix Prophtiques, touchant la restauration du pouvoir temporel du Saint-Sige, nous allons dire en quelques mots comment nous avons recueilli cette prophtie Eome. Le lundi, 7 fvrier 1870, nous tions all assister, dans la basilique de Saint-Chrysogone, au Transtevere, aux premires Vpres de la fte de saint Jean deMatha dont les religieux desservent ce sanctuaire. Nous emes alors le bonheur de prier longuement au glorieux tombeau d'Anna-Maria. Un peu avant l'office nous nous rendmes la sacristie o nous vmes le Postulateur de la cause de la bienheureuse. Ce vnrable Pre nous remit des reliques d'Anna-Maria et nous donna quelques dtails intressants sur l'tat de conservation de sa dpouille mortelle. Nous l'interrogemes aussi sur l'avenir, sans penser que nous aurions jamais crire ces Voix Prophtiques ; mais qui alors dj ne s'inquitait de l'avenir? Le Postulateur nous rpondit en propres termes que la Vnrable Ser vante de D i e u a v a i t p r d i t que P i e I X rentrerait, s u r l a fin de son rgne, d a n s l a p o s s e s s i o n int grale de tout le p a t r i m o i n e de S a i n t P i e r r e ; que, bien p l u s , ceux de ses ennemis qui taient le p l u s acharns contre le p o u v o i r temporel du Saint-Sige, ne resteraient p o i n t en v i e j u s q u e l et ne verraient p a s ce glorieux triomphe.
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Ibid., n. 13, en note, p. 243. Notre 2e dition est de novembre 1870, mais notre tmoignage se rapporte au 7 fvrier prcdent.

VIII. Ce point nous amne la prophtie des vingt-sept ans de Pontificat attribus Pie IX par Anna-Maria. Il en a t notamment question dans le Bien Public de Gand et le Journal de B r u x e l l e s . Nul doute, dit le B i e n Public ', que dom Raphal Natali, religieux octognaire, qui fut le confesseur d'Anna-Maria Tagi, ne soit un de ceux qui connaissent ses rvlations. Il ne les communique pas en entier, mais il en laisse entrevoir quelque chose. Nous ne reproduirons pas les chos qui nous sont arrivs de cette source respectable; mais il est une particularit qui a t publie dj, et que nous rappellerons : c'est que Pie IX doit occuper le sige Pontifical un peu plus de vingt-sept ans. Plusieurs annes de rgne appartiennent donc encore au Saint-Pre. Il s'accomplira bien _des vnements sans doute dans cet intervalle, et de nature diverse; mais ce qu'il y a de certain, c'est que ces vnements tourneront la gloire de Dieu et auront pour objet final le triomphe de son glise. Une personne d'une grande foi et qui a obtenu toute la confiance du Pre Dom Raphal, a entendu, de la bouche de ce patriarche, la dclaration que les p r o phties d ' A n n a - M a r i a Tagi donnaient Sa Saintet P i e I X vingt-sept a n s de Pontificat. De son ct le Journal de B r u x e l l e s , dans sa correspondance de Rome, contient les passages suivants qui ne manquent pas non plus d'intrt : ... Comme vous l'avez vu dans le discours du Pape
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i No du mardi 27 septembre 1870. N du jeudi 6 juUlet 1871.

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au Cercle de Saint-Pierre, Pie IX ne compte plus absolument sur les hommes. Il faut qu'il soit abandonn comme le Christ sur la croix et que nous puissions tous dire avec le Fils de Dieu : C'est maintenant l'heure de la puissance des tnbres. > Un saint homme, qui vient de mourir, et qui fut le compagnon de la vritable Anna-Maria Tagi, m'a rpt souvent: Un jour viendra o le Pape enferm au Vatican se trouvera comprim comme dans un cercle de fer. Toute esprance humaine sera perdue, et c'est alors que Dieu fera clater, tout d'un coup, sa misricorde. Je me souviens aussi que dom Raphal Natali affirmait tenir d'Anna-Maria que Pie IX vivrait vingtsept ans sur le trne. Un jour le Pape, s'tant fait apporter, par le secrtaire de la Congrgation des Rites, les papiers o sont contenues les rvlations de la Vnrable, et y lisant que son rgne serait de vingt-sept ans, prit une plume et effaa cette phrase en disant: Questo troppo. On me racontait aujourd'hui mme que Sa Saintet a ordonn de rtablir le texte qu'elle avait effac. IX. < Nous avons appris nous-mme, dit le Pre Calixte d'un pieux Prlat, camrier secret de Sa Saintet, qu'Anna-Maria a prdit, la dfinition de l'Immacule-Conception, la tenue du Concile du Vatican et la proclamation de l'infaillibilit Pontificale,
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La V. Anna-Maria,

etc. Liv. m , n. 13, p. 244.

169 ~ malgr, aurait-elle dit, l'opposition des principaux siges de la catholicit. Elle aurait annonc galement la lutte sanglantequi aeulieu entre la Prusse et la France, et la dfaite de celle-ci, pour avoir oubli son titre et ses devoirs de fille ane de l'glise; aux horreurs de la guerre avec l'tranger et de la guerre civile succderont les luttes sanglantes des prtendants rvolutionnaires; et cet tat de dsolation durera jusqu' ce que le peuple de France aille se jeter aux pieds du Souverain-Pontife pour le conjurer d'y mettre fin par sa suprme autorit. Le Pape alors enverra en France un lgat pour y prendre connaissance de l'tat des esprits, et, sur le rapport qui lui sera fait, il nommera, pour occuper le trne de France, un roi trschrtien. > X. A ces prdictions attribues notre Vnrable, et qui nous sont venues de divers cts, nous devons joindre celle qu'a cite Pie IX lui-mme, d'aprs la Gazette du m i d i (23 juillet 1871) ; Le Saint-Pre donnait audience il y a quelques jours aux Collecteurs de la Confrrie de Saint-Pierre, chargs de l'uvre du Denier Rome. En les voyant, le Pape s'.est cri : c Oh: voici mes bons quteurs, je suis en effet comme le P. Gardien qui envoie ses tertiaires la besace sur le dos, quter pour le pauvre, couvent, car sans cela l'affaire irait mal ; mais c'est assez, remercions le Seigneur. Il y avait un bon vieux prtre, Mgr Rafaele Natali, promoteur zl de la cause de la Vnrable Anna-Maria,qui nous racontait des choses merveilleuses de cette Servante de Dieu, et surtout des prdicTOMK II. 8

170 tions relatives au temps o nous vivons. Nous nous fondons peu sur ces prdictions, et nous ne les avons pas trop lues, mais elles sont consignes dans le procs-verbal, et le Saint-Sige portera cet gard son jugement. Or, ce bon prtre nous a rpt fort souvent, comme le tenant de la Vnrable, qu'un moment viendrait o le Saint-Sige serait rduit vivre et k se soutenir des aumnes du monde entier, mais que, d'ailleurs, l'argent ne manquerait jamais. En vrit, il serait difficile de ne pas reconnatre la justesse de cette prdiction. Remercions donc le Seigneur, prions-le toujours davantage et esprons. XI. Voici encore sur les vnements futurs, ajoute en note le Pre Calixte, quelques lambeaux des prdictions attribues Anna-Maria et que nous avons pu recueillir de la bouche de personnes recommandables et dignes de foi : Le Pape sera rduit ne possder plus que la seule ville de Rome. < Les cadavres des hommes tus aux environs de Rome seront aussi nombreux que les poissons char ries dans cette ville par un rcent dbordement du Tibre. Tous les ennemis de l'glise, cachs ou apparents, priront pendant les tnbres, l'exception de quel ques-uns que Dieu convertira bientt aprs. L'air sera alors empest par les dmons qui ap paratront sous toutes sortes de formes hideuses.
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Ibid. p. 244.

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Les cierges bnits prserveront de mort, ainsi que les prires a la trs-Sainte-Vierge et aux Saints Anges. Aprs les tnbres, saint Pierre et saint Paul desc cendus des cieux, prcheront dans tout l'univers, et dsigneront le Pape, successeur de Pie IX, Lumen c de Clo. Une grande lumire, jaillissant de leurs personnes, ira se reposer sur le cardinal, futur Pape. Saint Michel Archange, paraissant alors sur la terre sous la forme humaine, tiendra le dmon en chan jusqu' l'poque de la prdication de l'Antec christ. c En ce temps-l, la Religion tendra partout son empire, Unus P a s t o r . Les Russes seront convertis ainsi que L'Angleterre et la Chine, et le peuple sera dans la jubilation en contemplant ce triomphe cla tant de l'glise. Aprs les tnbres, la S a n t a Casa de Lorette c sera transporte par les Anges Rome, dans l'glise c de Sainte-Marie-Majeure. XII. Le Pre Calixte fait les rflexions suivantes propos des prophties attribues la vnrable AnnaMaria Tagi : Nous comprenons bien que ces prdictions puissent effrayer peut-tre inutilement certaines mes molles et sensuelles, mais nous savons aussi de bonne part qu'elles font que d'autres s'arrtent dans leurs
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i Ibid. p, 239.

172 dsordres, se recueillent et prient. Or, il faut absolu ment qu'on en arrive l pour arrter le bras de Dieu prt nous frapper encore. La France prit parce qu'elle est nerve. Elle est nerve parce qu'on lui a fait trop longtemps u n chemin de velours dans l'ducation de la jeunesse et la direction des consciences. Nous n'aurions, certes, point os, dans notre insuffisance, formuler une telle dclaration si nous ne l'avions trouve sur les lvres d'un savant Pre jsuite allemand qui, lui, ne biaise point quand il s'agit del vrit. >

CHAPITRE XYIIL
LE VNRABLE JEAN-BAPTISTE-MARIE VIANNEY, CUR D'ARS, PRS LYON.

(1786-1859) I. Saintet de M. Yianney, II. Preuve phtique. III. Prophties relatives futures, la dchance des Bonaparte, l'Angleterre. IV. Prophtie faite des vnements contemporains. de son esprit pro des rvolutions la conversion de un Frre au sujet

I. A ceux qui se plaindraient de ne plus voir de miracles dans la sainte glise, il y a, entre cent, une rponse toute prte : Allez Ars, au tombeau du vnrable M. Yianney : le dfunt y parle encore par le souvenir de ses vertus, par la conservation pro-

digieuse de son sang demeur liquide et vermeil * jusqu'aujourd'hui, et parles conversions et les guri sons qui s'oprent sans discontinuer par l'invocation c du saint Cur. > Voici du reste ce que nous crit, en date du 2 dcembre 1871, M. l'abb Toccanier, ancien vicaire de M. Vianney et aujourd'hui son successeur comme cur d'Ars. Le 9 octobre dernier deux personnes ont t guries subitement sur le tombeau du Saint, l'une d'un cancer, l'autre d'une chloro-anmie. Le mdecin a constat la gurison du cancer, mais on attend encore, pour le second, cause d'une nvrose que l'on suppose pouvoir gurir par l'effet d'une motion vive. Nos lecteurs ont tous entendu parler du saint Cur d'Ars, prs Lyon ; plusieurs l'ont mme vu et consult sans doute; beaucoup ont lu sa vie qui a t crite par un grand nombre d'auteurs en France et l'tranger, car il tait connu, comme autrefois les Pres du dsert, jusqu'au del des mers ; pour nous, nous avons lu et relu L e Cur d'Ars par M. l'abb Monnin et la vie de J . - M . - B . Vianney, publie plus rcemment dans les Annales de la Saintet au xix sicle, et chaque fois nous tions sous un nouveau charme, tant cette figure providentielle du saint Cur d'Ars rpond toutes les ncessits du sicle prsent. On peut dire de lui qu'en fidle disciple du divin Matre il a p a s s en faisantle bien et en gurissant soit les corps soit les mes de tous ceux qui ont eu le honneur de- l'approcher ou seulement de professer de la dvotion pour lui.
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2 vol. in-12, chez Douniol.

-174II. Il existe toutefois une lacune dans toutes les Vies du saint Cur ; on n'y parle point de ses Prophties relatives aux vnements religieux et politiques de la crise actuelle. Dans le chapitre des qualits infuses de M. Vianney, son principal biographe cite nanmoins un trait qui prouve videmment que nos preuves actuelles et le triomphe final de l'glise avaient t rvls au saint Cur. < En 1848, raconte M. Monnin d'aprs le rapport d'un tmoin grave qui il laisse la parole, une mre qui avait son fils au collge des Minimes, Lyon, eut l'heureuse ide, sachant que j'allais Ars, de me prier de demander au saint Cur, s'il courait quelque danger. M. Yianney dit que non ; qu'il fallait le laisser au collge ; qu'il ne lui arriverait rien de fcheux. Je profitai de cette entrevue pour lui faire part des sollicitations de ma famille qui, craignant que je ne fusse expos la campagne, me pressait de la rejoindre la ville, ce que je ne pouvais me dcider faire, cause de l'anxit si vive et des alertes journalires dans lesquelles on y vivait. Il me rpondit de la manire la plus positive, de rester la campagne, que je n'y risquais rien. Plus tard, j'avais un fond d'inquitude qui me troublait, et pour m'en dbarrasser, je profitai du projet que j'avais d'tablir des Frres dans ma paroisse, pour savoir ce qu'il y avait craindre, objectant qu'il serait peut-tre mieux d'attendre ; qu' peine fonde, la maison avait des chances d'tre renverse. Il me
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Tome n, p. 511, d. 1864

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rassura encore et m'annona tout ce qui est arriv : qu'il y a u r a i t du sang rpandu; que ce serait surtout P a r i s et d a n s les grands centres ; mais que nous autres villageois nous n'avions rien craindre. Presque la veille des vnements de 1852, comme j'avais fini ma retraite Ars, le matin du jour de mon dpart, ayant une peine d'esprit, je voulus la confier au saint Cur. Il parat qu'il ne saisit que l'expression de ma crainte ; il crut qu'elle avait rapport aux affaires du temps et, dans sa bont, il commena me dire ses prvisions. Mon esprit, qui tait attentif autre chose, entendait d'abord sans comprendre, et, lorsque je compris, par un mouvement irrflchi que j'ai toujours regrett, je l'arrtai en lui disant que ce n'tait pas le sujet de mon trouble. Mais j'ai vu s'accomplir la p l u p a r t des choses qui firent l a matire de cet e n t r e t i e n . > m . Nul doute que les choses annonces et non accomplies en 1852, ont d s'accomplir depuis. Il y aurait donc de l'intrt faire connatre cette prophtie du saint Cur dans tous ses dtails, comme aussi de communiquer au successeur de M. Vianney toutes les prophties que celui-ci a faites aux plerins d'Ars sur les grands vnements de ce temps ; car bien des prdictions circulent dans le public ce sujet, sous son nom. Ainsi on raconte qu'il a annonc la reconstruction de la chapelle de Notre-Dame de Fourvires sur un plan et en des proportions plus dignes de ce clbre plerinage, en disant que cette reconstruction aurait

lieu la suite de grandes calamits qui surviendraient dans le pays. On assure encore qu'il aurait annonc bien positivement la dchance dfinitive de la dynastie Napolonienne. Mgr l'vque de Birmingham a racont dans 1 rcit qu'il a publi, de son plerinage Ars quelques annes avant la mort du saint Cur, ce que celui-ci lui a fait esprer de la conversion de l'Angleterre : Je lui demandai, dit-il, des prires pour l'Angleterre et je M parlai des souffrances des pauvres catholiques relativement a leur foi. Il m'coutait les yeux demi ferms, quand tout coup ses yeux s'ouvrirent et les fixant sur moi avec un regard lumineux, il s'cria d'une voix que je n'oublierai jamais, et comme s'il voulait me faire une confidence: Je s u i s sr que VJEglise d'Angleterre reprendra son ancienne splendeur. > IV. Arrivons a la prophtie remarquable que le saint Cur a faite dans les dernires annes de sa viej un jeune homme de la campagne qui le consultait au sujet de son entre en religion. Elle est vraiment remarquable, nous crivait, il y a peu de temps, M. l'abb Toccanier. Attendons que la Providence nous en dcouvre de ce genre pour les publier en temps opportun. Le 12 juillet 1871, des circonstances assez singulires, mais qu'il est inutile de rapporter ici, nous avaient conduit pour quelques moments dans une communaut de missionnaires, Paris, laquelle appar-

177 tient le Frre qui tient cette prophtie de M. Vianney lui-mme. Sur le rcit qui nous en fut fait, nous avons t tellement frapp que nous avons insist pour que cette prdiction ne demeurt pas plus longtemps confie k la seule Chronique de la communaut. Le texte en fut donc mis sous nos yeux, tel qu'il se trouve k la date du 3 avril 1871, dans le registre de correspondance ou copie de lettres de la maison, avec la signature du Frre ; et le lendemain une copie authentique nous en fut dlivre. Que nos lecteurs veuillent bien remarquer que le bon rre avait parl dans la communaut de ses deux visites au saint Cur d'Ars diffrentes reprises, notamment le 7 septembre 1870, sans rencontrer aucune crance et que ce ne fut que sous le coup des vnements, la fin du premier sige de Paris, que le prophte de malheurs fut srieusement interrog et cout. A la premire visite, dpose le Frre, je voulais connatre ma vocation. Je ne sais pas, le Bon Dieu vous le dira. Puis M. Yianney fit une inclination de tte, comme pour saluer quelqu'un, mais je n'ai rien vu. Ensuite il se retourna vers moi et me dit : < Eh bien! mon enfant, avez-vous dsir quelque endroit ? Il y a la Trappe qui ferait votre affaire, et vous l'auriez bien mrit, mais vous tes un peu trop vieux; il faut tre jeune et fort pour aller l. Vous y avez pens, mais vous en avez peur. On vous a parl de la petite Compagnie ; allez lk, mon enfant, vous serez bien. Vous serez avec les remplaants de
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Mgr le Suprieur (Notre-Seigneur), et avec ceux qui se prparent le devenir. Allez l, vous serez bien c pour le corps et pour l'me. Vous trouverez quelques difficults, on vous arrtera, mais vous y arriverez tout de mme. Vous aurez peur qu'on ne vous re oive pas ; mais quand vous aurez parl, on vous re cevra sans difficult. Allez l, voil la place que le Bon Dieu vous a destine. Vous voudrez encore la quitter, mais on vous retiendra, et puis vous vou drez y rester toute votre vie. Vous ne regretterez pas vos biens, vous resterez l et vous serez con tent. A la deuxime visite que fit le Frre au saint Cur peu de mois avant la mort de celui-ci, M. Vianney, l'apercevant au bout de l'glise, le fit approcher et lui dit, ainsi que l'a dpos le Frre : On vous a reu, mon enfant, je le savais bien qu'on vous recevrait. Vous y serez bien entretenu et vous y trouverez ce que vous avez dsir. Vous d siriez d'entendre la Messe tous les jours: il le faut. C'est un devoir pour les prtres de la dire et pour les autres de l'entendre . Pour votre argent, il faut le donner pour augmenter la maison ; mais on vous le refusera; on n'en a pas besoin; on agrandira la maison sans vous. Oh ! vous verrez, mon enfant, comme on l'agrandira de tous les cts. On agran dira l'glise de deux cts, on fera un clocher ct de l'glise. On illuminera la maison et on fera venir
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l l le faut par convenance, chaque jour; et, par strict, les jours de prcepte ecclsiastique.

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c la lumire du dehors . Mais on vous l'arrtera un peu de temps , cause d'un grand trouble qu'il y aura, puis on vous la redonnera. Eh bien ! mon enc fant, vous verrez tout cela. Vous verrez passer un sicle du premier fondateur et on fera une grande fte. Vous verrez aussi passer un demi-sicle de M. le Suprieur gnral qui y est aujourd'hui ; on fera encore une grande fte; mais cette fte sera accompagne de tristesse \ On aura peur qu'on ne c vienne dmolir ce qu'on aura fait, parce que, alors, c on dmolira beaucoup de maisons et on tuera beau coup de monde. Mais la vtre sera conserve, et elle ne sera pas dmolie, malgr qu'elle sera sous le che min *, parce qu'il y a les remplaants de Mgr le le Suprieur ; mais on aura bien peur. Il y a une autre maison o l'on aura encore plus peur, parce qu'on les surprendra pendant la nuit. On leur attaquera un peu le mur, mais on sera con serve, le monde n'aura pas de mal. On les conserc vera, parce qu'on en a besoin. Ce n'est pas le mme genre de monde, mais c'est le mme ordre; il est bien plus nombreux que le vtre. On y fait beaucoup de bien; on ne peut pas confesser comme les prtres, mais on attire par la prire, les paroles et la dou ceur, et on gagne plus d'mes que les prtres, parce
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i La maison est aujourd'hui claire au gaz. a Second anniversaire sculaire de la bienheureuse mort du fondateur de cette Congrgation dont le centre est Paris. Elle eut lieu aux dbuts de la guerre de 1870. Les boulets ont pass par-dessus la maison.
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180 qu'on est plus nombreux Oh! ces deux maisons vont bien ensemble pour le bien des mes, on s'aide l'un l'autre comme une famille. Vous les connatrez. Le Bon Dieu les aime beaucoup et sa Mre aussi. Elle les regarde toujours ; mais elle n'est pas contente quand on quitte. Elle s'en plaint Mgr le Suprieur et lui reprsente qu'il pourrait les forcer rester : mais il ne veut pas les forcer, il les laisse libres. Si l'on veut rester, il payera comme il l'a promis, cent fois plus : si l'on ne veut pas rester, on est libre. Si l'on veut l'outrager, il punira. Quand on veut revenir, il reoit ceux qui se prsentent : sa Mre en est bien contente et ses compagnes aussi s'en rjouissent. On croit avoir perdu sa vocation : ce n'est pas vrai. Mgr le Suprieur ne reoit personne pour le renvoyer. Quand on ne doit pas rester, il ne force pas. C'est une illusion qu'on se fait: on veut contenter son ide parce qu'on est contrari. On croit tre mieux et on est bien plus mal. Vous verrez quitter beaucoup de frres qui ne reviendront pas, et ils ne seront pas plus heureux qu' la maison. Mme des prtres quit teront;ily en a qui reviendront, et ils voudront res ter toute leur vie. Eh bien ! mon enfant,quand on aura bien arrang la maison de tous cts, elle augmentera beaucoup et on n'aura pas assez de chambres. On voudra btir, on n'aura pas le terrain ; on voudra bien acheter et on le tiendra trop cher. On aura seulement la moiti
II s'agit de la Maison-Mre des Religieuses de la Congrgation.

181 du terrain et on btira cette moiti ; il y aura des chambres les unes sur les autres. On la remplira bien une fois, parce qu'il viendra du monde de tous * les cts, a cause qu'on fera une fte du premier Suprieur gnral, qui aura t la Suprieur un demi sicle. Il n'y en a pas beaucoup qui restent si longtemps, parce que c'est une charge trs-forte. Il faut tre choisi de Dieu. Aprs on s'en ira presque tous, parce qu'on aura peur qu'on ne vienne dmolir ce qui aura t fait. La maison ne sera pas dmolie, elle sera conserve, quoiqu'elle doive se trouver sous le chemin de la des truction. Yous le direz vous mme et vous ne la quit terez pas. Yous aurez des ennemis, on vous arrtera les vivres. On fera mourir beaucoup de monde ; on dmolira beaucoup de maisons ; on tuera mme les personnes. Dedans beaucoup souffriront, mais vous ne souffrirez pas, on vous donnera toujours le nces saire, on y aura pourvu. On prendra d'autres mesu res, elles seront inutiles. Quand on vous arrtera les vivres, on fera beaucoup de meubles (armes), et on ne les fera pas valoir. On sortira pour repousser les ennemis, mais on ne les repoussera ^2^, p a r c e qu'on ne s'entendra p a s . On les payera et ils laisseront passer les vivres '. Il y aura encore des ennemis, on se tuera et on se vengera . Le Bon Dieu ne l'a pas fait, mon Dieu. On ramassera les meubles " (armes) vieux et les
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(1) Premier sige de Paris par les Prussiens. (2) Second sige, sous la Commune. (3) Cette suite du texte nous ramne l'ennemi extrieur, au trait de paix etc.

182 neufs, aussi, on les mettra tous ensemble, on ne s'en servira pas et on les donnera. Celui-l, (l'ennemi) les c ramassera bien, mme les briss, car il aime en avoir beaucoup et il saura bien les faire valoir. On saura qu'il en a beaucoup et on voudra aller lui en prendre et il les fera payer bien cher. Il ne voudra pas les donner et quand on les prendra, il voudra payer pour les garder '. Le Frre ajouta encore que M. Yianney lui dit : Ce ne sera p a s long. On croira que tout est perdu, et le Bon Dieu sauvera tout. Ce sera un signe du jugement dernier. P a r i s s e r a chang et aussi deux ou trois autres villes. On voudra me canoniser, mais on n'en aura pas le temps. Dans une communication du commencement du mois de mars 1871, le Frre ajouta les traits suivants que lui avait encore dit le saint Cur, et c'est ce qui, avec les particularits de l'alina prcdent, reste se raliser de sa prophtie, videmment contre toute prvision humaine: Les ennemis ne s'en iront pas tout fait ; ils re viendront encore et ils dtruiront tout sur leur pas sage ; on ne leur rsistera pas, mais on les laissera s'avancer, et aprs cela on leur coupera les vivres et on leur fera prouver de grandes pertes ; ils se retireront vers leur pays, on les accompagnera, et il n'y en aura gure qui rentreront ; alors on leur reCes lignes et tout ce qui suit regardent videmment les vnements qui se prparent aujourd'hui et auront peut-tre leur dnouement final ds 1873.
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prendra tout ce qu'ils auront enlev, et mme beau coup plus. On nous a adress, le 6 novembre 1871, de la mme communaut, la communication suivante du Frre, d'aprs la Copie de lettres du 18 aot prcdent, sur ce qu'il se rappelle encore de la prophtie du saint Cur d'Ars : La grosse affaire n'est pas passe. Paris sera d moli et brl tout de bon, pas tout entier cepen dant ; mais il va y avoir de plus terribles choses en core que celles que nous avons vues. Il y aura une limite que la destruction ne franchira pas. O sera cette limite, c'est ce que le bon Frre dclare ne pas savoir. Pourtant, ajoute-il, nous serons en de et je ne voudrais pas quitter la maison. Quant aux ennemis, notre bon Frre nous dit encore des choses surprenantes. tranger aux nouvelles du jour, il sait seulement qu'on a pay les Prussiens pour qu'ils laissent passer les vivres et pour leur faire quitter la France : Mais, dit-il, on voudra les faire partir plutt et ils demanderont davantage ou bien quelque autre chose, et ils reviendront. Cette fois on se battra pour tout de bon, car la premire fois ils ne se seront pas bien battus (nos soldats), mais alors ils se battront, oh ! comme ils se battront ! Us (les ennemis) laisseront bien brler Paris, et ils en se ront contents, mais on les battra et on les chassera pour tout de bon '.
Certains exemplaires de la 7 dition du Grand Pape et du Grand .Rot ont la prtention ( la page 219-220)? combler les
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184 Je ne sais, ajouta le saint Cur d'Ars, pourquoi je vous dis cela ; mais le temps venu, vous vous en souviendrez, et vous serez bien tranquille ainsi que ceux qui vous croiront. > Nous regrettons de ne pouvoir ajouter plus de commentaires ce texte pour dmontrer que la prophtie du saint Cur d'Ars au bon Frre s'est ralise de point en point jusqu' l'heure prsente. Mais nous avons d promettre au religieux qui a reu cette dposition et nous en a successivement donn copie, de taire tous les noms propres dans ce livre. Nous laissons donc dans son ombre traditionnelle la famille religieuse dont le Cur d'Ars a ainsi racont de point en point, d'avance, les vnements les plus saillants, dans la priode qui vient de s'couler: On voit toutefois, dans cette rvlation, combien les yeux du Seigneur sont toujours ouverts sur ceux qui le craignent et comment, au milieu mme des flammes, il les conserve en sa sainte garde. Que nos lecteurs prtent l'oreille tout appel de la grce; ils connatront alors, comme dit le saint Cur, que la rcompense leur en sera paye mme ici-bas, au centuple !
lacunes de cette partie de notre texte. Mais nous avons lien de croire que c'est nous qui sommes seul bien inform en ce point et que le prtendu texte qu'on nous a un moment oppos est une juxtaposition de plusieurs lambeaux de diffrentes prdictions plus ou moins fondes : la bonne foi de l'auteur du Grand Pape aura t surprise.

LIVRE DEUXIME
PROPHTIES DES PERSONNAGES MORTS EN ODEUR DE SAINTET, MAIS SUR LESQUELS LE SAINTSIGE NE S'EST PAS ENCORE PRONONCE.

CHAPITRE I.
LE PRE ISIDORE DE ISOLANIS , RELIGIEUX DE L'ORDRE DES FRRES PRCHEURS. I. La Somme de saint Joseph. II. Splendeur future de son culte. III. Ce qu'en dit le P. Jacquinot au XVII sicle. (Vers 1530)

I.Cette seconde srie de personnages favoriss du don de prophtie s'ouvre en l'honneur de saint Joseph. Isidore de Isolanis.est en effet le premier crivain ecclsiastique qui se soit appliqu tout particulirement k faire ressortir dans toute leur splendeur les excellences et les prrogatives de l'auguste poux de Marie, Mre de Jsus-Christ Notre-Seigneur. Dieu l'en rcompensa libralement : le pieux hraut de saint Joseph devint par sa science comme par sa saintet l'un des ornements de l'ordre illustre des Frres Prcheurs au

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sicle. Moreri dit qu'il tait de Milan et qu'il crivit diffrents autres ouvrages, notamment un livre remarquable sur l'autorit du pape, intitul D e imperio m i l i t a n t i s Ecclesi, o il montre autant de doctrine que de dvouement au centre de l'unit catholique. Il donna son crit sur saint Joseph le nom de Somme, Summa de beato Joseph, et le ddia au Pape Adrien YI. C'est ce qui doit nous rendre son livre doublement cher, dit le Pre Bouix, car nous ne devons jamais perdre de vue la maxime : ubi Petrus, ibi E c clesia ; o est Pierre, l, est l'glise. Outre le mrite d'avoir lev un vrai monument littraire et scientifique la gloire de saint Joseph, Isidore de Isolanis jouit du privilge d'avoir prophtis la grandeur future et le dveloppement du culte de ce bienheureux Patriarche dans l'glise de Dieu.
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II. Ainsi aprs avoir cit ces paroles du Livre des Nombres : Glangor victori rgis i n Mo, le cri de la victoire du roi retentira au milieu de ce peuple (xxn, 21), l'illustre dominicain continue : Ces pa rles dsignent les transports de joie qui clateront, et le cri de triomphe qui retentira un jour dans l'glise militante, lorsque les peuples chrtiens connatront la saintet du divin Joseph. Carie Saint Esprit ne cessera d'avertir les curs des fidles jus qu' ce que l'empire tout entier de l'glise militante, transport de joie, donne au culte du divin Joseph une splendeur nouvelle, qu'il btisse des monas tres et des glises, et qu'il rige des autels en son

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c honneur. Ses ftes seront clbres avec solennit, et tous les peuples s'adresseront lui et lui offriront le tribut de leur reconnaissance. Le Seigneur enc verra sa lumire jusque dans le plus intime de l'in telligence, il lvera les voiles et de grands hommes scruteront les dons intrieurs de Dieu cachs en saint c Joseph, et ils trouveront en lui un trsor d'un inef fable prix tel qu'ils n'en ont point rencontr dans les saints de l'Ancien Testament. Car la richesse et l'abondance des dons spirituels ont brill d'un clat f unique en saint Joseph, de telle sorte qu'on ne peut lui comparer ni les saints de l'ancienne alliance ni ceux de la nouvelle. En effet les saints du Nouveau c Testament ont t appels par Notre-Seigneur du c nom d'amis, mais Joseph a t appel par lui du nom de Pre ; ils ont honor la Reine du monde comme leur Souveraine, mais Joseph l'a honore comme son pouse. Bnissez donc, peuples, saint Joseph afin que vous soyez remplis de bndictions ; car qui conque le bnira, sera bni des plus abondantes b ndictions. Nous sommes fond croire que le Dieu immor tel veut la fin des temps honorer Joseph, dans l'empire de l'glise militante, des plus clatants honneurs et le rendre l'objet de la vnration la plus profonde. Certes, c'est une haute loi de convenance qu' l'exemple de Jsus-Christ qui a vnr Joseph comme son pre, l'glise, notre Sainte Mre, l'honore un jour par une vnration toute particulire. Si les premiers sicles de l'glise, si les sicles qui ont suivi n'ont pu dcerner Joseph ce culte; agits

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qu'ils taient par la tourmente des perscutions et des hrsies, il faut en conclure que cette gloire est rserve aux derniers ges. Dieu, dans sa providence, faisait alors ce qui devait amener le salut de la r publique chrtienne : et c'est ce qui est aussi arriv a l'gard de l'excellence del saintet de Joseph. Elle c a chapp aux regards des fidles, ne se prsentant a eux que sous ces deux titres d'poux de la bien heureuse Vierge Marie et de pre nourricier et adop tif du Eils de Dieu, titres o nous pouvons cependant dcouvrir les caractres et la hauteur de sa saintet. La fte de saint Joseph sera clbre un jour comme une fte principale et vnrable. Le Vicaire de Jsus-Christ sur la terre, inspir par le Saint-Esprit, c ordonnera que la fte du pre adoptif du Christ et de l'poux de la Reine du monde, soit clbre dans toutes les contres de l'glise militante, orthodoxe < et catholique (Summa de B. Josepho, p. m, c. 6 et 8). > III. Le pieux dominicain, en ddiant son livre au Pape, faisait des vux pour voir la fte de saint Joseph prendre place parmi les ftes de commandement dans l'glise universelle. Mais ce ne fut qu'un sicle plus tard, sous Urbain VIII, que ce vu fut exauc. coutons quel magnifique cho Isidore de Isolanis trouva alors dans cette page de la Gloire de saint Joseph, due la plume loquente du pre Jacquinot, de la Compagnie de Jsus : Beau soleil, pre des jours, hte ta course, s'crie-

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t-il; fais vivement natre cette heure fortune en laquelle doivent tre accomplis les oracles des saints, qui nous promettent que, sur le dclin du monde, on fera magnifiquement paratre toutes les grandeurs de saint Joseph; qui nous assurent que Dieu mme tirera le rideau et dchirera le voile qui nous a empchs jusqu' maintenant de voir dcouvert les merveilles du sanctuaire de l'me de Joseph ; qui ; prdisent que le Saint-Esprit agira incessamment t dans le cur desfidles,pour les mouvoir exalter i la gloire de ce divin personnage, lui consacrant des c maisons religieuses, lui btissant des temples et i dressant des autels; qui publient que, PAR TOUT
i L'EMPIRE DE L'GLISE MILITANTE ON RECONNAITRA i POUR PROTECTEUR PARTICULIER CE SAINT qui l'a t

de Jsus-Christ, fondateur du mme empire; qui c nous font esprer que LES SOUVERAINS PONTIFES OR DONNERONT, par un secret mouvement du ciel, QUE LA
FTE DE CE GRAND PATRIARCHE SOIT SOLENNELLEMENT CLBRE PAR TOUTE L'TENDUE DU DOMAINE SPIRIc TUEL DE SAINT-PIERRE ;

qui annoncent que les plus savants hommes de l'univers s'emploieront la re cherche des dons de Dieu cachs dans saint Joseph, et qu'ils y rencontreront des trsors de grces in comparablement plus prcieux et plus abondants que n'en possda la meilleure partie des prdestins de l'Ancien Testament dans l'espace de quarante sicles. Nous verrons un peu plus loin de nouveaux documents prophtiques touchant la glorification de saint Joseph dans les derniers temps. Puissent nos lecteurs

190 lui tre donc trs-dvous ! Dans la tourmente prsente, fuyons en Egypte, c'est--dire recherchons la compagnie de Jsus, Marie et Joseph, en tout abandon la sainte volont de Dieu et en toute confiance dans la protection du pre nourricier de Jsus et de l'incomparable poux de Marie.

CHAPITRE IL
LE PRE JULES MANCINELLI, JSUITE.

(1537-1618)
I. Aperu biographique. II. Vision prophtique de la conversion de l'Angleterre.

I. Un vnrable prtre nous communique d'Angleterre le document suivant qui concerne la conversion de ce royaume au catholicisme notre poque. Cette prophtie est trs-authentique, nous crit-il ; elle a, depuis les temps de perscution, toujours t dans la famille qui me la communiqua en octobre 1849. Je la copiai fidlement, y compris les fautes d'orthographe et le style de la pice qui est de 1679. Le papier en tait trs-us, presque en lambeaux, et jauni par le temps. Cette copie a t prise sur l'original qui date de 1608. Notre document, traduit pour nous de l'anglais par une plume obligeante, commence par nous donner quelques traits biographiques au sujet du Pre Jules Mancinelli,
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l'auteur de cette prophtie, sur le retour de l'Angleterre la foi de ses pres. Ce Pre, y lisons-nous, naquit de parents nobles, dans la ville de Macerata prs Lorette, en Italie. A l'ge de vingt ans, il abandonna le monde dont il redoutait les dangers sans nombre et les vanits, et, plein d'un ardent dsir de perfection et de saintet, il entra dans la Compagnie de Jsus o il brilla par sa pit, sa sagesse, sa science et son zle pour le salut des mes. Aussi endura-t-il des fatigues inouies dans un grand nombre de missions o il reut l'ordre de prcher l'vangile de JsusChrist ; c'est ainsi qu'on le vit dans beaucoup de diocses d'Italie, en Slavonie, en Grce, en Thrace, Constantinople, en Valachie, en Moldavie, en Bosnie, en Russie, en Pologne, en Silsie, en Bohme, en Moravie, en Hongrie, en Autriche, en Sardaigne, Majorque, Minorque et jusqu' Alger. Il tait admirable pour ses vertus d'humilit, de pauvret, de mpris du monde, d'union avec Dieu dans l'oraison, et telle fut l'innocence de sa vie qu'il ne commit jamais de pch mortel. Pour se rendre agrable Dieu et gagner ses faveurs, il s'adonnait de grandes austrits, pratiquait ses jenes rigoureux, portait des chanes armes de pointes aigus, revtait le cilice. Le dmon eut permission de l'prouver et de l'affliger par des tourments corporels. Mais Notre-Seigneur daigna venir lui-mme le consoler et dans de frquentes apparitions il s'entretint avec lui, ainsi que la Sainte-Vierge, les anges et les saints dont plusieurs se montrrent aussi parfois au pieux missionnaire.

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Il avait le don des langues, le discernement des esprits, le pouvoir de chasser les dmons et de gurir les malades. Les secrets des curs lui taient souvent rvls,et telle tait l'efficacit de sa parole qu'un jour, par un seul sermon, il convertit dix-huit pcheresses publiques qui se vourent depuis lors la pnitence. On remarquait encore en lui le don de prdire les vnements futurs et de connatre les choses caches ou loignes. L'accomplissement de plusieurs de ses prdictions en a dmontr la ralit. Enfin, aprs beaucoup de miracles et de prodiges par lesquels Dieu confirma la saintet de son serviteur, il l'appela lui, le 14 aot 1618, l'ge de quatref-vingt-un ans, Naples o sa dpouille mortelle repose, environne de la vnration publique ; cette ville et plusieurs autres en Italie ont mme fait des instances auprs du Vicaire de Jsus-Christ pour la batification du saint missionnaire. IL Venons en ce qui lui fut rvl, le 11 juillet 1606, par l'esprit de Dieu, comme il est permis de le croire, au sujet de l'avenir de l'Angleterre. Pendant plus de trente ans le Pre Mancinelli, pouss par une inspiration intrieure et sans que personne lui en ait fait la demande, n'avait cess de recommander NotreSeigneur le royaume d'Angleterre, soit la messe de chaque jour, soit pendant d'autres exercices spirituels. Or, quelques jours avant cette date, un frre anglais, du nom de Philippe Beaumont, l'avait engag prier le divin Matre de daigner lui rvler ce qu'il adviendrait de ce pays, afin de procurer par l quelque con-

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solation aux catholiques d'Angleterre. Le Pre avoua qu'il n'oserait pas demander une si grande faveur. Cependant il fit, pendant plusieurs jours, de ferventes prires et supplia le Tout-Puissant de lui faire connatre si une telle demande tendrait sa plus grande gloire ; et comme il comprit intrieurement que Dieu agrait son dsir, il conjura le Seigneur de lui manifester ses desseins. La nuit suivante il eut cette vision : un jeune homme qu'il reconnut pour un ange du ciel par l'exprience des nombreuses apparitions qui lui taient dj arrives, se montra lui, tout vtu de blanc. Il droula sous ses yeux comme une reprsentation du jugement dernier ; la terre tremblait avec tous ses difices, des vents contraires luttaient l'un contre l'autre, enveloppaient les hommes dans leurs bruyants combats et les prcipitaient a et l, pendant que les cieux tout couverts de tnbres taient en proie l'agitation universelle. Il vit alors la nation anglaise tout entire en moi ; les habitants s'y prosternaient, en tremblant, la face contre terre, implorant la misricorde de Dieu et demandant pardon pour les pchs sans nombre dont ils s'avouaient coupables. coutons maintenant la signification de cette vision, d'aprs le saint Jsuite. Aprs l'apostasie de la nation par suite des menes de ses gouvernants, le Pre Mancinelli reconnut que l'Angleterre avait passer par une perscution cruelle, la fois religieuse et politique, mais que Dieu,
enfin apais, ferait, un jour, choix de ce royaume pour oprer de grandes choses en faveur de la foi
TOME II. 9

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catholique, principalement vis--vis des Turcs et des paens et que, sa grce venant admirablement en

aide, les Anglais convertis mriteraient l'admiration de l'univers et qu'il viendrait un temps o des peuples entiers les fliciteraient des grandes faveurs et des saints illustres accords ce royaume. Le Pre Jules Mancinelli mit sa vision prophtique par crit en italien. C'est sur le document original que le Frre Philippe Beaumont prit sa copie, successivement traduite en latin et en anglais. Deux notes, de la mme date et de la mme plume que la copie de 1679, portent que cette prophtie annonce des troubles sinistres, des rvolutions, des combats et des guerres, bien des afflictions enfin ; et qu'il faudra vraiment de grandes preuves pour ramener la nation anglaise de ses garements et la rendre l'unit et a la pnitence du pass. Nous croyons, pour nous, que le moment de Tpreuve finale n'est pas loin, qu'une crise menace l'Angleterre de fond en comble sans que bien des esprits s'en doutent et qu'effraye de ces bouleversements elle rentrera en masse dans le giron de la sainte glise Romaine, la suite de tant de convertis de nos derniers temps. Daigne le Seigneur couter nos vux et abrger ces jours douloureux prdits par le Pre Mancinelli !

CHAPITRE III
E VNRABLE BARTHLMY HOLZHAUSER.

(1613-1658) I. Ses uvres sacerdotales et son esprit prophtique ; ce qu'il crit au B. Amde sur le grand Monarque et le grand Pontife. II. Son commentaire de l'Apocalypse ; caractre du sixime ge du monde. III. Le grand Monarque et son rgne sur la chrtient. IV. Triomphe de l'Eglise. V. Le grand Concile du Vatican annonc ; un seul Pasteur et un seul troupeau.

I. Le vnrable Barthlmy Holzhauser fut pour l'Allemagne, sa patrie, ce qu'tait, , la mme poque, pour la France, le pieux M. Olier, , qui il ne survcut qu'une anne: il consacra sa vie, comme le fondateur de la Compagnie de Saint-Sulpice, la rforme du clerg et il employa peu prs les mmes moyens, la fondation d'une communaut de prtres et la direction des sminaires. Il voulut nanmoins que ses clercs sculiers pussent conserver la vie commune dans les presbytres, qu'ils fussent disposs instruire les enfants dans les lettres latines, afin de susciter des vocations sacerdotales, et qu'ils tablissent des maisons de retraite pour les vtrans du sanctuaire; il embrassait ainsi dans son uvre toutes les ncessits du clerg sculier. Il mourut en odeur de saintet, tant Cur de Bingen, le 20 mai 1658, . peine g de quarante-cinq ans. Parmi les dons surnaturels dont Notre-

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Seigneur se plut a enrichir ce prtre selon son cur, figure le don de prophtie un degr minent. Ainsi, consult par Charles I , roi d'Angleterre, alors en exil, il prdit que les Anglais rentreraient plus tard dans le giron de l'glise et contribueraient l'exaltation et au progrs du Catholicisme bien plus efficacement que ne l'avaient fait leurs pres aprs leur conversion primitive. Ds 1633, il avait annonc que le saint sacrifice de la Messe serait supprim en Anglependant cent vingt ans ans ; et en effet le dcret de 1658, qui punissait de mort l'exercice du culte catholique dans ce pays, fut aboli cent ving ans plus tard, c'est-a-dire en 1778. Il prdit galement les ravages du Josphisme en Allemagne, les guerres sanglantes qui en furent le chtiment, lors du premier Empire, et les destines de l'illustre Pape Pie VIL Avant de nous arrter au commentaire prophtique de l'Apocalypse par Holzhauser, nous allons traduire d'une de ses lettres latines au B. Amde la prophtie suivante o le rgne de Napolon I est admirablement dcrit. Cette lettre se trouve la page 258 de la Vie latine du V. Holzhauser, imprime en 1734, dont un exemplaire se conserve la bibliothque de la Minerve, Kome. Sachez donc, homme de Dieu, y est-il dit, qu'a vant les temps prospres, bien des contres au monde seront purifies par des flaux, selon que Dieu l'a rsolu. De nombreux combats auront lieu entre les Franais et leurs ennemis les Allemands et d'au trs peuples. L'tat de Venise et la Ligurie perdront leur indpendance. Il en sera de mme de Florence ;
er e r

197 les ennemis envahiront jusqu'aux domaines de la Sainte-glise. Les prlats seront disperss ou ban nis, leurs biens squestrs; le clerg se verra en butte la perscution; l'Italie tout entire enfin sera sub jugue par les Franais sous la conduite d'un chef qui sera lu empereur. Celui-ci, d'un gnie ardent et d'une grande nergie corporelle, verra tout lui arri ver souhait, mais il n'aura d'autre souci que la vaine gloire ; ses trsors seront immenses et il parta gra entre les siens les couronnes des rois ses ri vaux. Enfin, lorsque ses mains seront toutes teintes de sang, il sera son tour renvers de son trne par un potentat qui fondra sur lui la tte d'une arme formidable venue du Nord avec toute l'Allemagne. Cependant la paix ne sera pas encore dfinitive ment rtablie, car de tous cts les peuples conspire ront pour la rpublique, et ainsi l'on verra encore de terribles calamits partout ; l'glise et ses ministres seront rendus tributaires, les princes seront renver ses, les monarques mis a mort et leurs sujets livrs a l'anarchie. Alors le Tout-Puissant interviendra par un coup admirable que personne au monde ne pourrait s'imaginer. Et ce puissant Monarque qui doit venir de la part de Dieu, mettra les rpubli ques nant, subjuguera tous ses ennemis, renver sera l'empire des Franais (non pas la monarchie trs-chrtienne, croyons-nous, mais l'empire rpu blicain ou Napolonien que l'on sait) et il rgnera de l'orient l'occident. Plein de zle pour la vraie glise du Christ, il unira ses efforts ceux du futur Pontife pour la conversion des infidles et des hr-

198 tiques. Sous un tel Pontife que Dieu prdestine au monde, il faudra que le royaume de France (nous lisons ici Franci regnum et non imperium Fran corum, comme plus haut) et les autres monarchies s'accordent enfin, aprs les guerres sanglantes qui les auront dsoles, et que sous la direction de ce grand Pape ils se prtent la conversion des infid les : et ainsi toutes les nations viendront adorer le Seigneur leur Dieu. Lors de ce triomphe de la foi catholique et orthodoxe fleuriront un grand nombre * de saints et de docteurs ; les peuples aimeront la justice et l'quit, et la paix rgnera sur la terre pendant de longues annes, jusqu' la venue du fils de perdition. Il faut, serviteur de Dieu, que ce que je vous dis s'accomplisse,non parce que je le dis, mais parce que Dieu l'a ainsi dcrt, rsolu et abso lument ordonn. > Nous retrouverons plus loin diffrents traits de cette prophtie dont l'ensemble nerpugne pas,ce nous semble, aux splendides destines que nous attendons pour notre patrie convertie et ressuscite. II. Holzhauser mrite surtout notre attention pour sa clbre Interprtation de l'Apocalypse o le souffle de l'esprit prophtique l'enlve une hauteur que n'a atteinte aucun des autres commentateurs de ce livre divin. Le vnrable serviteur de Dieu rdigea ce travail en latin, au milieu des solitudes du Tyrol, plong dans la mditation, le jene et la prire. Malheureusement il n'acheva pas son uvre et s'arrta au commencement du Chapitre XV du livre inspir. Comme ses

199 disciples lui en demandaient la raison, il leur rpondit ingnument qu'il ne se sentait plus anim du mme esprit et qu'il ne pouvait pas continuer. C'est, dit son traducteur d'aprs le savant professeur de l'universit de Munich, le docteur de Haneberg, Abb des Bndictins de Saint-Boniface, que nous osons bien affirmer que l'uvre de Holzhauser offre la meilleure interprtation qui ait jamais paru de l'Apocalypse . Dans ce commentaire o la science et l'rudition prtent un admirable concours l'esprit prophtique de l'auteur, celui-ci divise l'histoire de l'glise catholique en sept ges figurs, dit-il, par les sept glises d'Asie, par lessepttoiles et parles sept Candlabres : le premier ge, qu'on peut appeler ge d'ensemencement (seminativus), s'tend depuis Jsus-Christ et les Aptres jusqu' Nron; le second ge, apel ge d'irrigation (irrigativus),compren le temps des dix grandes perscutions jusqu' Constantin; le troisime ge, qui est l'ge illuminatif (illuminativus) ou des Docteurs, va depuis le Pape saint Sylvestre et Constantin le Grand jusqu' saint Lon III et Charlemagne ; le quatrime ge, appel pacifique (pacificus), s'tend depuis saint Lon III jusqu' Lon X; le cinquime ge, qui est l'ge d'affiiction (purgativus), commence Lon X et Charles-Quint et se termine
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M. le chanoine Wuilleret, qui nous a donn la traduction franaise et la continuation de VInterprtation de VApoca lypse, du V. Holzhauser, 2 vol. in-8, Vives, Paris, 1856. Histoire de la Rvlation biblique, vm* section, c. 4. noll.
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200 au Pontif saint et au grand Monarque qui font en ce moment l'attente de la Sainte-glise;'le sixime ge est l'ge de consolation (consoltivus), qui doit tre de courte dure et se terminera l'apparition de l'Antchrist ; enfin le septime et dernier ge, qui sera l'ge de dsolation, embrassera toute la priode de l'Antchrist jusqu' la fin des temps. Nous bornerons aujourd'hui notre choix des prophties du vnrable Holzhauser celles qu'ila consignes dans son Interprtation de l'Apocalypse, touchant le sixime ge de l'glise auquel nous touchons sans aucun doute. Le sixime ge de l'glise, crit-il dans son commentaire du Chapitre III, versets 7 13 de l'A pocalypse ', commencera avec le Monarque puissant et le Pontife saint dont il a dj t question et du rera jusqu' l'apparition de l'Antchrist. Cet ge sera un ge de consolation dans lequel Dieu consolera son glise de l'affliction et des grandes tribulations de l'ge prcdent. Toutes les nations seront rendues l'unit de la foi catholique. Le sacerdoce fleurira plus que jamais, et les hommes chercheront le royaume de Dieu en toute sollicitude. Le Seigneur donnera l'glise de bons Pasteurs. Les hommes c vivront en paix, chacun dans sa vigne et dans son champ. Cette paix leur sera accorde, parce qu'ils se seront rconcilis avec Dieu mme. Ils vivront l'ombre du Monarque puissant et de ses succes seurs.
i Interprtation de VApocalypse, etc., Liv. I. sect. 3, p. 2.

Tom. I, p. 187 et suiv. de l'd. Vives.

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III. Nous trouvons le type de cet ge dans la sixime poquedu monde qui commena avec l'man cipation du peuple d'Isral et la restauration du Temple de la ville de Jrusalem, et dura jusqu' la venue de Jsus-Christ. Car, de mme qu' cette po que le peuple d'Isral fut consol au plus haut degr par le Seigneur, son Dieu, qui le dlivra de la cap tivit de Babylone ; que les royaumes, les nations et les peuples soumis l'Empire romain, furent vaincus et subjugus par Csar-Auguste, monarque trs-puis sant et trs-illustre qui les gouverna pendant cin quante-six ans, rendit la paix l'univers et rgna seul jusqu' la venue de Jsus-Christ et mme aprs : ainsi, dans le sixime ge, Dieu rjouira son glise par la prosprit la plus grande. * Car, bien que, dans le cinquime ge, nous ne voyions partout que les calamits les plus dplorab l e s : tandis que tout est dvast par la guerre; que les catholiques sont opprims par les hrtiques et les mauvais chrtiens, que l'glise et ses minis trs sont rendus tributaires, que les royaumes sont bouleverss, que les monarques sont tus, que les sujets sont tourments et que tous les hommes cons pirent riger des rpubliques: il se fait un chan gement tonnant par la main du Dieu tout-puis sant, tel que personne ne peut humainement se Vimaginer. Car ce monarque puissant qui viendra

comme envoy de Dieu, dtruira les rpubliques de fond en comble, il soumettra tout son pouvoir et emploiera son zle en faveur de la vraie glise du Christ. Toutes les hrsies seront rlgues en enfer,
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L'empire des Turcs sera bris et ce Monarque r gnera en orient et en occident . Toutes les na tions viendront et adoreront le Seigneur leur Dieu * dans la vraie foi catholique et romaine. Beaucoup de saints et de docteurs fleuriront sur la terre. Les hommes aimeront le jugement et la justice. La paix rgnera dans tout l'univers, parce que la puis sance divine liera Satan pour plusieurs annes, jus qu' ce que vienne le fils de perdition qui le dliera de nouveau.
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IV. C'est aussi ce sixime ge qu' raison de la similitude de sa perfection, se rapporte le sixime jour de la Cration, lorsque Dieu fit l'homme sa ressemblance et lui soumit toutes les cratures du monde pour en tre le seigneur et le matre. Or c'est ainsi que dominera le grand Monarque sur toutes
Ce rgne du grand Monarque, de l'orient l'occident, doitil se prendre la lettre ou seulement s'entendre de son influence sur la Chrtient ? Qu'on se rappelle les premiers jours du rgne de Napolon III, alors que les bons taient rassurs et que les mchants tremblaient, alors que l'Empire tait la paix : l'Empereur qui semblait bien inspir, ne dominait-il pas le monde, et la France ne marchait-elle pas la tte des nations civilises ? Qui empchera donc le Grand Monarque que nous attendons, de restaurer et d'tendre efficacement, par son gnie et ses vertus, ce rle prpondrant de la Fille ane de l'Eglise sur les autres peuples de la chrtient et du monde
mme ? D'un autre ct nous ne voyons rien d'impossible au
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rgne d'un second Charlemagne, tout tant dfaire et refaire. Rome et la France sont insparables dans le cur du divin Matre.

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les btes de la terre, c'est--dire sur les nations bar bares, sur les peuples rebelles, sur les rpubliques hrtiques et sur tous les hommes domins par c leurs mauvaises passions. C'est encore cet ge que se rapporte le sixime Esprit du Seigneur, c'est--dire l'Esprit de Sagesse que Dieu rpandra en abondance sur toute la surface du globe en ce temps-l. Car les hommes craindront le Seigneur leur Dieu, ils observeront sa loi et le serviront de tout leur cur. Les sciences seront mul tiplies et parfaites sur la terre. La Sainte-Ecriture sera comprise unanimement, sans controverse et < sans erreur des hrsies. Les hommes seront clairs, tant dans les sciences naturelles que dans les sciences clestes. Enfin la sixime glise, l'glise de Philadelphie est le type de ce sixime ge, car Philadelphie si gnifie amiti du frre, et encore gardant Vhritage dans l'union avec le Seigneur. Or tous ces caract res conviennent parfaitement au sixime ge, dans lequel il y aura amour, concorde et paix parfaite et dans lequel le Monarque puissant pourra considrer presque le monde entier comme son hritage. Il d livrera la terre, a\ec l'aide du Seigneur son Dieu, de tous ses ennemis, des ruines et de tout mal. Y. Aprs ces considrations gnrales, le vnrable Holzhauser passe l'explication des versets. A propos du verset 8 : J'ai ouvert une porte devant toi
que personne ne peut fermer ; parce que tu as peu de force, et que cependant tu as gard ma parole et que

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tu ri*as point renonc d mon nom, il poursuit ainsi le

tableau du sixime ge : Ces paroles sont pleines de consolation, elles d crivent la flicit venir du sixime ge, flicit qui consistera : 1 dans l'interprtation vraie, claire et unanime de la Sainte-criture. Car alors les tn bres des erreurs et les fausses doctrines des hrti ques qui ne sont pas autre chose que la doctrine des dmons, seront dissipes et disparatront. Les fidles du Christ, rpandus sur toute la surface du globe, seront attachs l'glise de cur et d'esprit, dans l'unit de la foi et dans l'observance des bonnes murs. Yoil pourquoi il est dit : J'ai ouvert une porte devant toi, c'est-.i-dire l'intelligence claire et profonde de la Sainte-criture, que personne ne peut fermer, voulant dire qu'aucun hrtique ne pourra plus pervertir le sens de la parole de Dieu, parce que, DANS CE SIXIME GE, IL Y AURA UN CON CILE OECUMNIQUE, LE PLUS GRAND QUI AIT JAMAIS

dans lequel, par une faveur particulire de Dieu, par la puissance du Monarque annonc, par l'autorit du Saint Pontife et par l'unit des princes les plus pieux, toutes les hrsies et l'athisme t seront proscrits et bannis de la terre. On y dcla rera le sens lgitime de la Sainte-criture qui sera crue et admise par tout le monde, parce que Dieu aura ouvert la porte de sa grce.
EU LIEU
i v i d e m m e n t i l s ' a g i t ici d u S a i n t Concile du Y a t i c a n convoqu par l ' I m m o r t e l P i e I X , s u s p e n d u p a r l a guerre, m a i s d e v a n t h e u r e u s e m e n t reprendre s e s s e s s i o n s p l u s tard a v e c l'aide du Grand Monarque q u i ^ s e r a l e C h a r l e m a g n e d u xx sicle.

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2 Cette flicit consistera dans un nombre im mense de fidles ; car en ce temps-l, tous les peu pies et toutes les nations afflueront vers une seule bergerie et y entreront par la seule porte de la foi. C'est ainsi que s'accomplira la prophtie: 11 y aura un seul pasteur et un seul bercail et aussi cette autre : Cet Evangile du royaume sera prch dans
tout Vunivers comme un tmoignage par toutes les nations, et alors la fin arrivera \ Or c'est aussi dans ce sens qu'il est dit : Tai ouvert ma porte de vant toi, la porte de la foi et du salut des mes,

porte qui tait ferme k une quantit innombrable d'hommes dans le cinquime ge, k cause des h rsies et des abominations des pcheurs. C'est pour cela qu'alors la bergerie tait restreinte, avilie, hu milie et mprise au plus haut degr. Mais main tenant la porte est ouverte devant toi, la porte du ciel que personne ne peut fermer jusqu'au temps fix. Le texte latin commence par la particule ecce, voici, parce que, comme on l'a djk dit ailleurs, ce mot excite notre esprit k concevoir quelque chose de grand et d'admirable dans cette uvre que Dieu oprera pour notre consolation, pour notre bonheur et pour notre joie spirituelle. Nous bornons, k regret, nos citations k ces quelques passages o le vnrable interprte de l'Apocalypse parle tanquam potestatem habens, comme un inspir du Seigneur. Que les mes avides des secrets divins
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S. Jean, c. 10, v. 16. * S. Matth. c. 24, v. 14.

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aillent la source, qu'elles se dsaltrent a cette magnifique interprtation de la Rvlation de saint Jean, telle est en effet la signification littrale du mot Apocalypse.

La prcipitation avec laquelle se succdent les grands vnements notre poque, confirme d'ailleurs d'une manire tonnante les passages de ce livre o le vnrable Holzhauzer nous informe que les derniers ges de l'glise seront trs-courts. Enfin, qu'on veuille bien observer que la grande prosprit du sixime ge auquel nous touchons, n'empchera point le rgne du monde et le combat des passions : c'est toujours sur cette mer plus ou moins agite, dit M. le chanoine Wuilleret dans la prface de sa traduction du livre de Holzhauser, que le vaisseau de l'glise continuera de voguer jusqu' la fin.

CHAPITRE IV.
LA VNRABLE ESPRITE DE JSUS, VIERGE SCULIRE DU TIERS-ORDRE DE SAINT-DOMINIQUE.

(1628-1658)
I. Zle de la vnrable Esprite de JsU3. II. La conversion des pcheurs et des infidles lui est montre. III. Dieu l'encourage prier pour cette uvre.

I. Voici une de ces mes d'lite qui a fait l'dification de bien des fidles dans la premire moiti du dix-septime sicle et dont les mrites, trop vite

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oublis du monde, ont contribu devant Dieu a l'extension du rgne de la vraie foi chez les infidles. On trouve sa Vie dans la Bibliothque Dominicaine de la librairie Poussielgue ; ce livre est une perle cache que nous sommes heureux de recommander aux personnes pieuses. Elle naquit, dit son historien, pour la gloire de Jsus-Christ, pour le bien de l'glise, pour le salut de ses parents et de tant d'autres mes, pour la consolation de sa patrie et pour l'dification de divers peuples. Ses jours furent assez courts, mais elle donna au monde de si grands exemples de vertu et Dieu se servit d'elle pour faire tant de prodiges, qu'elle fera l'admiration de tous... Toutes les ncessits du prochain enflammrent son zle ; les agonisants et les morts furent l'objet de sa tendresse... Bien n'chappa sa charit. Elle demanda Dieu la conversion des juifs, des hrtiques, des infidles, et surtout de l'Egypte, de la Grce et de la Palestine \ IL Nous redisons en peu de mots, a la suite de son historien, les vues prophtiques que Dieu lui communiqua sur la conversion des peuples trangers l'glise. Sans cesse elle conjurait son divin poux de convertir tous les pcheurs et tous les infidles, et sa charit s'tendait jusqu'aux extrmits de la terre. Elle voyait dans ses lvations d'esprit, ce que son cur dsirait avec tant d'ardeur : une lgion de juifs,
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i Vie de laB. JEsprite de Jsus, Paris 1862, p. 299-303. zibid.ip. 163-170.

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qui se lavaient dans le3 eaux sacres du Baptme et qui venaient adorer le Crucifi, se prsentaient ses yeux pendant ses sommeils mystiques o elle dcouvrait aussi des hrtiques qui rentraient en foule dans le bercail du divin pasteur... Quelquefois le Saint-Esprit lui faisait part de ses lumires qui lui dcouvraient l'avenir. Elle crut entrevoir de loin cette grande moisson que nous commenons recueillir, par les travaux des ouvriers vangliques, dans les pays les plus loigns. Elle pressentit surnaturellement la conversion de ces peuples que nous admirons et le triomphe de la Foi dans ces jeunes glises de l'ancien et du nouveau monde... Dans ses sommeils mystiques Esprite de Jsus voyait que son divin poux tait ador dans toute l'tendue de la terre, et il lui tait dit intrieurement qu'il y avait alors beaucoup de faux frres et de serviteurs infidles, mais qu'un jour il n'y aurait qu'un pasteur et qu'une bergerie et que tout genou flchirait devant Jsus-Christ. III. Pour l'engager prier pour la conversion de l'Egypte, le Saint-Esprit lui montrait, dans ses contemplations, le pitoyable tat de ces grandes provinces o rgnent les ombres de la mort. Une lumire intrieure lui faisait voir ces vastes dserts qui avaient t autrefois consacrs par la pnitence de tant d'Anachortes et qui sont prsent peupls de btes sauvages et d'hommes encore plus abrutis que les btes. Elle pleurait sur ces glises dtruites et sur ces couvents en ruines ; elle s'affligeait de voir la vritable

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religion bannie de ces royaumes o toutes les impits sont autorises parles princes et par les peuples, et sa douleur tait extrme de trouver en ces lieux les reliques de tant de saints confondues avec les ossements de tant de rprouvs. Dans les plus tristes moments de ses peines Notre-Seigneur lui disait intrieurement: c II y a encore dans ces provinces infidles des curs qui m'aiment et que je n'abandonne pas. Cette connaissance lui inspirait un dsir pressant de prier et de s'affliger pour le salut de tant d'mes. Elle dcouvrait un certain temps o l'on verrait clater la misricorde de Dieu dans ces lieux o Sa Majest est prsent mprise des uns et mconnue des autres . Ces quelques lignes fortifieront les mes pieuses que le salut de tant de pcheurs et d'infidles ne cesse de proccuper: elles deviendront de plus en plus, l'exempled'Esprite de Jsus, des missionnaires de dsir,des Moses ne se lassant pas de prier sur la montagne et soutenant au loin les efforts des aptres courageux qui sillonnent aujourd'hui toutes les contres du monde la recherche des brebis errantes de la maison d'Isral et de la Gentilit.
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i J W . , p . 170-171.

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CHAPITRE V.
LA VNRABLE MRE MARIE D'AGRDA, DE L'ORDRE DE SAINT-FRANOIS. (1602-1665)

I. Existence admirable de Marie d'Agrda; elle crit d'inspiration a Cit Mystique ou u e de la ti s-Sainte Vierge. II. Dessein de Dieu sur nos temps malheureux. III. Suite de la proclamation de l'Immacule-Conception. IV. Gloire de saint Joseph. V. Combien les bons doivent pleurer les garements des mauvais. VI. Lutte suprme entre Mai ie et Satan ; Les Anges demandent que la Mre de Dieu soit souvent invoque comme Reine des Anges.

I. Prenez et lisez, dirons-nous aux mes dsoles si nombreuses aujourd'hui, prenez et lisez la Cit Mystique de Dieu de Marie d'Agrda. Pour nous du moins, nous avons prouv un charme infini parcourir cette vie de la Sainte-Vierge, crite en trs-grande partie, comme le pensent de graves auteurs, sous la dicte de la Mre de Dieu elle-mme, par l'humble religieuse espagnole que nous venons de nommer. Homre et Virgile, Le Tasse et Milton, dans leurs immortels pomes, sont laisss bien en arrire par cette heureuse mule des Hildegarde et des Brigitte. Cette me d'lite trop peu connue jusqu'ici, surtout en France, tait ne en 1602, de parents chrtiens et de condition aise, de la petite ville d'Agrda, sur les confins de l'Aragon et de la Nouvelle-Castille. Ds

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l'ge de quinze ans. consume du dsir de se consacrer la vie religieuse, elle avait entran sa suite sa mre et sa sur qui se vourent avec elle aux austrits du clotre, dans la maison paternelle rige en couvent de religieuses dchausses de l'ImmaculeConception ; et comme si cette triple immolation n'avait pas suffi au Seigneur, son pre et ses deux frres taient aussi entrs en religion dans un pauvre couvent de franciscains, de la province de Burgos. Nous ne nous arrterons pas dcrire la vie de Marie d'Agrda, comme religieuse; les faveurs de Dieu y abondent, mais que d'preuves aussi et quel crucifiement ! L'extase lui tait habituelle en quelque sorte ; naturellement belle, cet tat la rendait plus belle encore ; alors son visage devenait d'une blancheur lumineuse, son corps se soulevait un peu audessus du sol dans une pose modeste et si dvote, qu'on et dit un sraphin sous une forme humaine, et dans ces moments il devenait aussi lger que s'il n'et eu aucun poids naturel, de telle sorte qu'un souffle la remuait mme d'assez loin, comme une plume lgre. Chose vraiment extraordinaire, elle se trouva ainsi trs-souvent transporte dans le nouveau Mexique dont elle n'avait jamais pu connatre mme le nom. Y fut-elle transporte en esprit ou en corps? Je Vignore, Dieu le sait, pourrait-elle rpondre avec saint Paul. Quoiqu'il en soit, elle vit clairement les Indiens de cette contre, leurs costumes, leurs usages, leurs murs ; elle s'entretint avec eux, les instruisit des mystres de notre sainte religion et prpara leur conversion. Plus tard, comme des missionnaires fran-

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ciscains taient venus vangliser ces peuples, ils les trouvrent catchiss d'avance et ils apprirent qu'une femme les avait prcds ; puis, le portrait de Marie d'Agrda ayant t montr aux sauvages, ils la reconnurent aussitt et affirmrent que cette humble religieuse avait t leur aptre. Ainsi se justifient le zle et la tendre affection qu'elle conserva toute sa vie pour la conversion des peuples du Nouveau-Monde. C'est l'ge de trente-cinq ans, dans une de ces visions extatiques, qu'elle reut du Ciel l'ordre d'crire l'histoire de la Mre de Dieu. Par humilit elle dclina longtemps cet honneur insigne, mais la volont du Seigneur devint trop manifeste et elle dut obir. C'est ainsi qu'elle nous donna cet admirable livre de la Cit Mystique de Dieu o l'inspiration cleste se fait sentir a chaque page. On sent que c'est bien la Mre Immacule du Christ qui y retrace l'histoire de sa vie mortelle et des incomprhensibles faveurs dont elle fut comble : en sorte que cet ouvrage tomb de la plume d'une pauvre religieuse sans tudes, est peuttre le livre le plus extraordinaire et le plus tonnant qui soit sorti de la main d'une crature humaine. Brl par les ordres d'un confesseur trop inexpriment dans les voies de Dieu, il fut crit de nouveau, dix-huit ans plus tard, par Marie d'Agrda, avec autant de facilit et d'exactitude que la premire fois. Les ditions s'en rpandirent bientt au loin, dans toutes les langues, lorsque vint le jansnisme dont le souffle glac ne pouvait souffrir aucune rieur ni aucun parfum dans le jardin de l'glise ; La Cit Mystique ne s'en est releve que de nos jours, grce surtout

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l'appui de Dom Guranger, le restaurateur de la Liturgie Romaine parmi nous. Deux ditions franaises en ont paru depuis lors, l'une sous le titre de La Cit Mystique de Dieu que nous citerons plus loin, et qui reproduit la traduction du Pre Croset, l'autre sous le titre de Grandeurs et Apostolat de Marie ou la Cit Mystique *, qui est enrichie de nombreuses annotations et qui est due au R. Pre Sraphin, Passioniste ; cet auteur a publi part les instructions morales donnes la fin de chaque chapitre de la Cit Mys1

tique .

IL Voici quelques paroles prophtiques que nous empruntons l'admirable livre de Marie d'Agrda parce qu'elles rpondent la fois a notre dessein et qu'elles donnent une ide de la Cit Mystique. . Citons d'abord ces mots du dbut de l'ouvrage. Le Seigneur daigna me parler en ces termes dit Marie d'Agrda : Ma fille, lorsque j'envoyai mon Fils unique sur la terre, les hommes taient, sauf le petit nom bre de ceux qui me servaient, dans le plus pitoyable tat qui fut jamais jusque-l... Or de mme qu'alors je choisis le moment de la plus grande misre pour faire mieux clater ma plus grande misricorde, de mme aujourd'hui je veux accorder aux hommes une nouvelle faveur, parce que le moment propre
Chez Poussielgue, 6 vol. in-12, dition de 1862. Chez de Lossy, rue Bonaparte, 64, 5 vol. in-8, 1860. La Vierge Marie divine matresse des vertus, 1 vol. in-8<> chez Pelagaud, Lyon, 1870. Cit Mystique, liv. l,ch. 1, tom. i, p. 120.
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la faire sentir est arriv... Voici le temps o je veux faire clater ma misricorde et agir mon amour,
maintenant que s est lev le plus malheureux sicle qu'on ait vu depuis VIncarnation du Verbe et que
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les hommes ngligent d'autant plus leur bien qu'ils devraient le chercher avec plus d'ardeur. La fin de leur vie passagre approche et au soleil de la grce va succder pour les rprouvs la nuit de l'ternit qui doit faire natre pour les pcheurs un jour sans nuit, un jour ternel ; et cependant la plupart des mortels, plongs dans les tnbres de leur ignorance et dans l'abme de leurs pchs, ne font qu'opprimer et perscuter les justes et se moquer ouvertement de mes fidles enfants ; une inique raison d'Etat aussi odieuse ma sagesse qu'injurieuse ma Providence, l'emporte souvent sur ma sainte loi, et les mchants se rendent de plus en plus indignes de mes faveurs. Mais par gard pour les justes de cette poque et surtout en leur faveur, je veux ouvrir tous une porte par laquelle tous pourront avoir accs a ma misricorde, et je vais donner un flambeau pour les clairer dans les tnbres de leur aveuglement. Je veux leur procurer un moyen infaillible, s'ils veulent s'en servir, pour arriver ma grce ; heureux ceux qui le trouveront!... Il faut que les hommes sachent enfin ce que vaut l'intercession de Celle qui vint apporter un remde tous les maux spirituels, lorsqu'Elle donna dans son sein virginal la vie mortelle ^'Immortel. Je veux que les merveilles que ma puissance a opres en cette crature, soient un miroir dans lequel ils voient leur ingratitude ;

215 ^ je veux leur dcouvrir plusieurs de ces merveilles qui, par mes secrets jugements, sont restes caches jusqu'ici et ont t accomplies en elle, comme Mre c de mon Fils incarn pour le genre humain... Si, me satisfaisant par leurs sentiments religieux, ils ap prciaient avec un juste respect les merveilles que renferme en elle cette Mre de misricorde, et si du fond du cur ils rclamaient sincrement son in tercession, ils trouveraient l un remde leurs maux. Eh bien ! je leur offre cette Mystique Cit de refuge que tu dcriras aussi bien que ta faiblesse te le permettra. Je veux qu'on en regarde la descrip tion non comme le fruit de l'imagination ou une < simple vision, mais comme une vrit constante et certaine. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre, * entendent ! que ceux qui ont soif, viennent aux sources d'eau vive et abandonnent les citernes crou pissantes ! que ceux qui aiment la lumire la sui vent jusqu' la fin !... Telles furent les paroles du Seigneur Dieu tout-puissant. Nos temps sont videmment comme la continuation de ce sicle le plus malheureux qu'on ait vu depuis l'Incarnation du Verbe ; le remde est donc le mme et nous n'avons de meilleur refuge que Marie, Mre de Jsus, dont la vie et les vertus de plus en plus tudies fond nous conduiront au porb du salut. III. En traitant de l'Immacule-Conception de la Sainte-Vierge, Marie d'Agrda insiste sur les grands biens obtenir du ciel si les puissants de la terre unissaient leurs efforts pour tendre la gloire de la

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Mre de Dieu. Elle ne parle pas, il est vrai, en propres termes de la proclamation de l'Immacule-Conception 'comme Dogme de fois mais sa pense se devine; elle revient du reste sur ce point plusieurs reprises dans 13 cours de la Cit Mystique. Peut-tre que saint Lonard de Port-Maurice s'est inspir de Marie d'Agrda dans les magnifiques lettres que nous avons reproduites plus haut touchant l're fortune qui doit suivre la Proclamation dogmatique du plus glorieux privilge de la Sainte-Vierge. Je ne veux point cacher une chose qui m'a t souvent communique , dit l'humble religieuse, et sur laquelle je reois en ce moment de nouvelles lumires avec ordre de la manifester. Il m'a t dcouvert en Dieu que toutes les tribulations de l'glise catholique et toutes les preuves qu'essuie le peuple chrtien ont toujours cess par l'intercession del trs-pure Marie, et qu' la malheureuse poque o nous sommes, quand l'orgueil des hrtiques s'lve avec tant d'impudence contre Dieu et son glise dsole, il n'y a qu'un seul remde pour mettre fin des misres si dplorables: il faut que les rois et les tats catholiques adressent leurs vux et leurs prires la Mre de grce et de misricorde, la trs-Sainte-Vierge ; il faut qu'ils se la
rendent favorable par quelque service signal, propre augmenter la dvotion du peuple envers elle et tendre sa gloire par toute la terre. Alors elle dai-

gnera nous regarder avec bont ; elle nous obtiendra


Ibid., i. Part., Liv. i, c. 19, tome 1. p 30 et suiv. Voir encore n. Part., Liv m, c. 28. Tome m, p. 144. Voir aussi m Part., Liv. vu, c. 3, Tome v, p. 344.

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de son trs-saint Fils la grce de nous corriger et de dtruire tant de vices normes que l'ennemi commun a sems dans le peuple chrtien ; enfin, elle apaisera par son intercession la colre du Seigneur qui nous chtie avec tant de justice et nous menace de plus grandes afflictions et de plus grands malheurs. Et de ce retranchement de nos crimes s'ensuivront le triomphe sur les infidles, et l'extirpation des hrsies et des fausses doctrines qui oppriment la Sainte-glise, parce que la trs-auguste Vierge est le glaive qui doit les vaincre et en dlivrer la terre... Et afin que vous n'ignoriez pas le service que vous pouvez rendre aujourd'hui cette Eeine de l'univers et par lequel vous la devez grandement obliger, entre plusieurs que votre pit et votre dvotion vous suggreront, voyez ce qu'on fait dans l'glise entire pour le mystre de son Immacule-Conception et ce qui manque pour affermir les fondements de cette Cit de Dieu. Ne croyez pas que cet avis vienne d'une femme ignorante et faible ou me soit inspir par une dvotion particulire. Cette exhortation ne procde pas de moimme et je ne la ferais pas de mon propre mouvement; mais j'obis au Seigneur qui donne la parole aux muets et rend les langues des enfants loquentes. Les puissants du monde n'ont pas entendu l'appel de Marie d'Agrda; l'Immacule-Conceptiona t proclame dogme de foi en dehors de leurs vux et peut-tre chez plusieurs contre leur mauvaise volont: aussi le chaos d'erreurs et de vices est trop profond aujourd'hui pour tre combl autrement que par de grandes catastrophes.
TOME I I . 10

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IV. - Marie d'Agrda ne pouvait oublier de glorifier le saint poux de Marie. Voici une de ses plus belles pages sur saint Joseph. Aprs avoir parl de ses principales vertus, elle s'crie : < Bni soit l'auteur de si grandes merveilles ! et bni soit le plus heureux des hommes, Joseph, en qui elles furent toutes dignement opres ! Il mrite que toutes les nations le connaissent et le bnissent, puisque le Seigneur n'a trait de la sorte aucun autre des vivants et qu' aucun il n'a tmoign le mme amour qu' lui. J'ai dit dans tout le cours de cette histoire quelque chose des visions et des rvlations dont notre Saint fut favoris ; elles ont t trop nombreuses pour qu'il soit possible de les raconter ; mais on en concevra la plus haute ide si l'on considre qu'il a connu les mystres de Notre-Seigneur Jsus-Christ et de sa trs-sainte Mre, qu'il a demeur un si long temps en leur compagnie et qu'il a t regard comme le pre de ce divin Seigneur et le vritable poux de notre auguste Reine. En outre j'ai dcouvert que le Trs-Haut lui a accord, cause de sa grande saintet, divers privilges en faveur de ceux qui le prendraient pour leur intercesseur et qui l'invoqueraient avec dvotion. Le premier est pour obtenir la vertu de chastet et vaincre les tentations de la chair et des sens. Le second, pour recevoir de puissants secours afin de sortir du pch et de recouvrer la grce de Dieu. Le troisime, pour acqurir par son moyen la dvotion la trs-pure Marie et se disposer recevoir ses faveurs. Le qua-

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trime, pour obtenir une bonne mort et une assistance particulire contre le dmon en cette dernire heure. Le cinquime, pour intimider les ennemis de notre salut par la prononciation du nom de saint Joseph. Le sixime, pour obtenir la sant du corps et le soulagement dans les afflictions. Enfin le septime privilge est pour obtenir des hritiers aux familles chrtiennes. Dieu accorde toutes ces faveurs et beaucoup d'autres ceux qui les lui demandent comme il faut, au nom de saint Joseph, poux de la Eeine du Ciel; et je prie tous les fidles enfants de la Sainte-glise de lui tre bien dvots et d'tre persuads qu'ils ressentiront les favorables effets de sa protection, s'ils se disposent dignement les mriter et a les recevoir. Y. La Sainte-Vierge, aprs avoir racont Marie d'Agrda la premire Messe de saint Pierre et avoir insist sur le respect et l'amour dus a la divine Eucharistie termine ainsi son instruction ce sujet: Yous devez verser des larmes amres, sachant comment la plupart des enfants de l'glise traitent aujourd'hui mon Fils, avec une irrvrence impie, sans aucune crainte et sans aucun gard. Gmissez donc sur un pareil malheur, pleurez de ce qu'il y en a si peu qui pleurent; pleurez de ce que les fins que mon Trs-Saint Fils a voulu atteindre par son immense amour ont t ainsi frustres. Et afin que
i Ibid.,nis Part., Liv. vin, c. 7, tome v, p. 424.

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< vous pleuriez davantage, je vous fais savoir qu'au tant dans la primitive glise il y avait de per sonnes qui se sauvaient, autant il y en a miinte nant qui se damnent Je ne vous rvle pas l-dessus

ce qui arrive jour par jour ; car si vous le saviez et que vous eussiez une vritable charit, vous mour riez de douleur. Ce malheur dplorable arrive parce < que les enfants de la foi suivent les tnbres, aiment la vanit, convoitent les richesses et qu'ils courent presque tous aprs les plaisirs sensibles et trom peurs qui aveuglent l'entendement et le couvrent d'une nuit paisse, dans laquelle ils ne connaissent plus la lumire et ne savent plus discerner le bien du mal, ni pntrer la vrit et la doctrine de l'vangile. Hlas! que ces traits, aujourd'hui encore d'une triste ralit, dpeignent au vif la gnration contemporaine ! YI. Avant de terminer, le 6 mai 1660, le dernier chapitre de la Cit mystique, Marie d'Agrda s'exprime ainsi en s'adressant ses religieuses, au milieu de ce chapitre final. Il m'arriva un jour de Tlmmacule-Conception qu'tant au chur pour dire Matines, je reconnus une voix qui m'appelait et qui demandait de moi une nouvelle attention aux choses d'En-Haut. A l'ins tantje fus leve de cet tat un autre plus sublime, o je vis le trne de la Divinit tout resplendissant de gloire et de majest. Il sortit du trne une voix qui me semblait pouvoir se faire entendre de tout l'univers, laquelle disait : Pauvres abandonns, ignorants, p-

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cheurs, grands, petits, malades, faibles, vous tous enfants d'Adam, de quelque tat, condition et sexe que vous soyez, prlats, princes et sujets ; coutez tous d'un ple a l'autre, recourez pour votre remde ma librale et infinie providence, par l'intercession de Celle qui a donn la chair humaine au Verbe. Ve nez, car il est temps ; et bientt les portes se ferme ront, parce que vos pchs mettent des verrous la misricorde. Venez au plus tt, htez-vous, puisque cette seule intercession empche que ces verrous ne la ferment ; elle est seule assez puissante pour sol liciter votre remde et pour l'oblenir. > Aprs avoir entendu cette voix du trne, je vis sortir de l'tre divin quatre globes d'une lumire admirable, qui se rpandaient comme des astres trsclatants dans les quatre parties du monde. Il me fut ensuite dcouvert que dans ces derniers sicles le Seigneur voulait exalter et tendre la gloire de sa bienheureuse Mre, et manifester au monde ses miracles et ses mystres cachs, rservs par sa Providence jusqu'au temps o la connaissance lui en serait le plus ncessaire, afin que tous ceux qui vivent a cette poque se prvalent du secours, de la protection et de la puissante intercession de notre auguste Reine. Je vis ensuite un dragon hideux sept ttes_sortir de l'abme, accompagn de milliers d'autres, qui parcoururent tous ensemble le monde, cherchant et se dsignant les hommes dont ils se serviraient pour s'opposer aux desseins du Seigneur, et pour tcher d'empcher la gloire de sa trs-sainte Mre, et les bienfaits qui allaient tre dposs dans sa main pour l'univers en-

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tier. Le grand dragon et ses satellites tchaient de rpandre des flots de fume et de venin pour envelopper les hommes de tnbres et les infecter, afin de les dtourner de chercher le remde de leurs propres calamits par l'intercession del trs-douce Mre de misricorde, et de lui dcerner assez de gloire pour se la rendre favorable. Cette vision des dragons infernaux me causa une juste douleur. Mais je vis aussitt aprs que deux armes bien ranges se disposaient dans le ciel combattre contre eux. L'une de ces armes tait de notre
grande Beine et des saints, et Vautre tait de saint Michel et de ses anges. Je connus que le combat serait

acharn de part et d'autre. Mais comme la justice, la raison et la puissance taient du ct de la Reine de l'univers, l'issue de la lutte n'tait pas douteuse. Nanmoins la malice des hommes abuss par le dragon infernal peut beaucoup empcher les trs-hautes fins du Seigneur. En effet, il ne tend dans ses desseins qu' nous procurer le salut et la vie ternelle ; mais comme il faut que notre libre arbitre y coopre de notre ct, la perversit humaine peut aussi s'en servir pour rsister la bont divine. Et cette cause tant celle de notre trs-douce et trs-charitable Eeine, il faudrait que tous les enfants de l'glise la regardassent comme la leur propre. Remarquons ici ce que dit Marie d'Agrda des deux armes clestes que la Mre de Dieu oppose aux efforts dsesprs de Satan; elle commande elle-mme celle des saints ; saint Michel, son lieutenant, est la tte de l'autre. Aussi les Anges ont-ils recommand la

223 privilgie de Marie, aprs son rcit de l'Ascension de Notre-Seigneur, de donner plus souvent qu'elle ne l'avait fait jusque-l, la Mre de Dieu le nom de Beine des Anges et de bien se garder d'y manquer dans la suite de sa narration, cause de la grande satisfaction qu'eux-mme prouvaient d'entendre donner ce titre leur auguste souveraine Invoquons donc souvent nous-mme la Mre de Dieu sous le titre de Reine des anges et des saints; son assistance ne nous en sera que plus assure.

CHAPITEE VI.
LA. MRE JEANNE CHZARD DE MATEL, FONDATRICE DE L'ORDRE DU VERBE INCARN.

(1596-1670) I. Vie admirable de la Mre Jeanne de Matel. II. NotreSeigneur lui annonce les destines de son Ordre.

1 .L'un de nos meilleurs crivains, M. Ernest Hello vient d'appeler l'attention des pieux fidles sur la Mre Jeanne Chzard de Matel dont il nous offre les uvres choisies en un trs-intressant volume . Cette sainte religieuse naquit Eoanne, en 1596, d'un gentilhomme originaire de Florence nomm Chzard, seigneur de Matel, chambellan des rois Henri IV et Louis XIIT, et de Catherine Chaurier, femme d'une
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i Cit Mystique, m Part. liv. 7, c l . Un vol. in-12, chez V. Palm.

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grande pit. A l'ge de sept ans Jeanne avait dj form le dessein de n'appartenir qu' Dieu seul. Vers sa dixime anne, ayant entendu dire qu'une sainte lisait l'vangile en latin, elle s'cria, dans son ignorance qu'il y et des traductions franaises des livres saints: Oh! que je serais heureuse, mon Dieu,de connatre cette langue, pour pouvoir lire votre divine parole ! Notre-Seigneur l'exaua au-del de ses dsirs, car non-seulement il lui accorda bientt la connaissance infuse de la langue de l'glise, mais il y joignit plus tard une intelligence exquise du sens mystique des Saintes-critures. Sa vie crite par elle-mme, sur l'ordre de ses directeurs, atteste que son oraison tait pour ainsi dire continuelle, accompagne le plus souvent de visions, d'extases, de ravissements et de divins transports. C'est par suite de ses entretiens avec Notre-Seigneur qu'elle entreprit la fondation de l'Ordre du Verbe Incarn sur lequel nous reviendrons plus loin. Elle avait alors trente ans. Les bulles d'rection lui furent expdies de Rome sous la date du 12 juin 1633. Nous ne la suivrons pas dans les preuves sans nombre qui traversrent ses fondations de couvents ; elle y puisa le calice du Calvaire jusqu' la lie, en butte la perscution jusqu' sa dernire heure, arrive Paris, le 11 septembre 1670. Ds qu'elle eut rendu le dernier soupir, son visage prit une teinte vermeille et de son corps s'exhala une odeur trs-suave pendant les trois jours qu'il resta expos la vnration des fidles ; le peuple ne l'appelait que la Sainte Mre. A l'heure de son dcs une grande lumire parut, au milieu de la

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nuit, sur son monastre d'Avignon pendant qu'elle y apparaissait la suprieure ; en mme temps les cloches sonnrent d'elles-mmes dans ce couvent, et ceux de ses religieuses de Lyon et de Grenoble. On lui attribue aussi plusieurs miracles qui eurent lieu alors. Ds son vivant d'ailleurs, la Mre Jeanne de Matel avait joui, cause de sa grande vertu et de ses dons surnaturels, de l'estime des plus grands personnages de son temps, tels que le cardinal de Richelieu, la reine Anne d'Autriche, saint Vincent de Paul, M. Olier, le Pre Jacquinot, de la Compagnie de Jsus. Bien des mes pieuses et mme d'illustres prlats aimaient se diriger par ses conseils. Ainsi l'on vit un jour jusqu' cinq vques runis dans son parloir l'coutant attentivement, et demeurer ravis de la dlicatesse des penses que lui suggrait l'esprit de Dieu. IL Ses prdictions sont nombreuses et remarquables, dit le Pre Joseph de Jsus qui nous empruntons ces quelques traits ' . E n gnral elles concernent l'Ordre du Verbe incarn qu'elles ont pour but d'autoriser et de populariser de nos jours. Cet Ordre est en effet fort peu connu jusqu'ici et bien des personnes ne l'ont pas compris. Le Pre Hlyot, entre autres, s'est tromp en avanant dans son Dictionnaire des Ordres religieux, que sa fin spciale tait d'honorer le mystre de l'Incarnation du Fils de Dieu. L'OrVoir Y Ordre du Verbe incarn, in-8<>, par le P. Joseph de Jsus, aux Grands-Chzaux (Haute-Vienne). 10.
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220 dre du Verbe Incarn, selon que l'atteste la bulle d'rection d'Urbain VIII, a pour objet d'honorer et d'imiter par consquent le Verbe de Dieu dans tous les mystres de son humanit sainte; s'il se dvoue aussi au culte spcial de l'adorable Eucharistie, c'est que dans cet auguste sacrement il retrouve son divin exemplaire continuant en ralit, quoique d'une manire mystique, sa vie parmi nous. Ce fut vers 1620 que le Verbe Incarn rvla clairement son Ordre la Mre Jeanne de Matel, alors qu'elle tait encore dans le monde. Il lui promit de vivre en cet Ordre, de l'assister, de le protger comme son uvre propre ; il lui affirma que le nom de Verbe Incarn qu'il donnait cet Institut tait vraiment son nom propre et prdestin, parce que, appel rsumer d'une manire minente et mystique tout ce qui tient au Verbe fait chair, il en serait sur la fin
des temps comme une nouvelle monde. introduction dans le

Il lui dit encore : qu'il mettait en elle le germe de David, c'est--dire l'assurance d'une postrit divine qu'il ferait natre au milieu des contradictions et qu'il conserverait dans l'unit, comme l'hritage du Roi Immortel des sicles. Dans une autre circonstance, lui ayant montr l'Ordre dans l'ensemble de son dveloppement, il ajouta qu'il lui communiquerait les prrogatives d'Abraham en la faisant mre de nombreuses familles religieuses de l'un et de l'autre sexe qu'elle vit en esprit h sa suite, les unes plus prs, les autres plus loignes d'elle, brillantes comme les toiles du ciel, et dont les

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premires formaient comiiie cinq stations dans les plaies sacres du Rdempteur. Il l'assura une autre fois qu'il serait ternellement le Verbe Incarn dans cet Institut, avec la gloire du Liban et la beaut du Carmel, figures par le blanc et le rouge qui sont les couleurs de l'habit de l'Ordre ; le blanc figurant la puret et l'innocence, le rouge, la charit ; qu'il y accomplirait la plus grande partie des promesses relatives a la vie religieuse ou concernant le Sauveur, prdites dans Isae. Si nous avons eu a cur de dire quelques mots des destines de Y Ordre du Verbe Incarn, c'est pour rappeler de plus en plus l'attention des personnes consacres Dieu dans la vie religieuse sur l'importance de l'Imitation du Verbe fait chair. Trop souvent le Christ ne retrouve pas assez, dans les personnes qui se sont voues a lui, la sainte pauvret de Bethlem et de Nazareth, le pur zle de la maison de Dieu, la vie crucifie du Calvaire ; l'esprit du monde a obscurci en elles l'esprit de Jsus-Christ, et ainsi il arrive que la vigne de choix ne donne au Seigneur qu'un vin amer. Est-il tonnant qu'il l'abandonne parfois aux btes fauves ou aux flammes?...

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CHAPITEE VIL
LE PRE CALLISTE, RELIGIEUX DE CLUNY. (Mort le 3 dcembre 1750) I. Historique de la Prophtie de Climy. II. Elle annonce en termes saisissants les diffrentes phases de la Rvolution jusqu' nos jours avec le triomphe final de
*

l'Eglise. III.Mort du Pre Calliste, au lendemain de sa prophtie.

1. La Prophtie du Pre Calliste de Cluny, est sans contredit l'une des plus remarquables que nous connaissions. Nous la donnons aujourd'hui non plus d'aprs la traduction italienne des Futuri Destini, mais d'aprs une copie conforme l'original du 3 dcembre 1750. Cette copie nous est adresse d'Angleterre par un prtre vnrable qui en a reu communication d'un catholique d'Ecosse, sous le titre suivant : Copie conforme a l'original de la lettre adressant cette prophtie auKvrend Pre Prieur de l'Abbaye de Moutier-Saint-Jean, garde avec soin et secret recommand, copie sur l'original dont la vtust ne laisse aucun doute. L'adresse est sur un papier sale et jauni par le temps et porte cette inscription : Au Kv. Pre Prieur de l'Abbaye de Moutier-Saint-Jean, en Auxois, Bourgogne. > A part quelques lgres variantes du texte donn par cette lettre avec la version Italienne de l'ouvrage

I Futuri Destini,

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imprim en septime dition, Turin, en 1871, nous pouvons dire que ce sont identiquement les mmes termes, sauf que le prsent texte est la parole mme du Pre Calliste. Il serait bien dsirable nanmoins que le dtenteur de l'original se ft connatre, afin de revtir la pice en question de tous les degrs d'authenticit dsirable. L'ecclsiastique qui nous en communique la copie, mrite d'ailleurs toute notre confiance et sa parole nous suffit a nous-mme. La lettre du Religieux de Cluny, qui nous a conserv le texte de la Prophtie du Pre Calliste,est date du 3 dcembre 1751, elle est conue dans les termes suivants : Ce n'est qu'en tremblant encore que je prends la plume pour vous donner connaissance d'un vnement qui a constern notre maison. * Nous tions l'exercice du matin, la sainte Messe finissait. Au milieu du plus profond silence, une voix s'lve tout coup de nos rangs; c'tait celle d'un de nos pres, homme simple mais d'une grande foi :
Malheur nous /... Malheur nous /...

En disant ces mots, il tombe la face contre terre comme pour apaiser Dieu qu'il voit irrit. L'Lonnement et la frayeur nous saisissent. Sa figure nous parat rayonnante, son regard tincelant. II parlait avec peine, mais distinctement et lentement: ce qui nous a permis de retenir et de mettre par crit la rvlation ci-jointe, sans intervertir l'ordre dans lequel il a prdit ces terribles vnements.

230 Suit la prophtie sous le titre de Rvlation du Pre Callixte (sic), 1750, 1 dcembre. Nous la donnons dans les termes mmes de notre copie, sauf la division par alinas numrots que nous nous permettons pour mieux faire ressortir les particularits du texte.
e r

IL 1. La vengeance de Dieu approche, le temps presse, pnitence, pcheurs !.... 2. L'iniquit a inond la terre, elle n'est qu'ini quit. Quels saints prieront pour nous !... 3. La vengeance cleste atteindra tous les rangs. 4. Nous avons abus du sacrifice, le sacrifice cessera. 5. Nous nous sommes attachs la terre, la terre nous sera enleve, et nous serons enlevs la terre. 6. Les arrts des mchants s'excuteront. La mort ravagera prtres et lacs. 7. Les hauteurs seront abattues ; trois fleurs de lys de la couronne royale tomberont dans le sang, une quatrime dans la boue, une cinquime s'clipsera. 8. Les mchants se dvoreront entre eux : du sang^
du sang, on en boira

9. Une pe flamboyante s'lvera de la mer et, rouge du sang, s'y replongera. 10. Deux fois les dbris d'un grand naufrage seront rapports par les flots du nord. 11. * Les misricordes de Dieu seront mconnues : on croira pouvoir se passer de son secours, et il le retirera; il abandonnera peuples et rois ; les dpo sitaires du pouvoir seront disperss.

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12. glise de Dieu, tu gmiras; ministres du Seigneur, vous pleurerez sur de nouvelles profana tions.
13. Du sang, on en boira du sang, du sang, on en boira,

14. La terre coupable sera purifie par le fer, et dvorera celui qui s'est assis dans l'iniquit. 51. Une fleur de lys rayonnante sort d'un nuage. 16. Gloire Dieu! La foi renat ; un homme, in strument de Dieu en a rallum, le flambeau 17. Heureux ceux qui auront survcu! Gloire Dieu. III. A peine eut-il achev de parler, mon Rvrend Pre, continue la lettre, qu'il a paru accabl de lassitude. La fivre le prit, et il est mort hier aprs trente heures de maladie, pendant lesquelles nous n'avons pu obtenir aucune parole. Priez et faites prier pour le repos de son me. Que veulent dire tant de choses, mon Rvrend Pre ? Quels sont ces malheurs dont on nous menace ? Que de rapprochements entre les maux qu'ils nous annoncent et ceux dont Dieu punit Isral! Je vous transmets ces choses afin que vous en donniez connaissance votre communaut et que nous avisions aux moyens a prendre pour apaiser la colre de Dieu. Je joins a la rvlation des faits ci-contre rapports, un morceau de l'aube que portait le pauvre dfunt au moment o il nous a paru inspir. Conservez le tout afin qu'il serve maintenr dans la pit et la crainte de Dieu ceux qui vous succderont. Mon

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grand ge et la secousse que j'ai prouve ne me laissent pas la libert de vous en dire davantage. Recevez, mon Rvrend Pre, mes salutations respectueuses. Sign : Dom Madrigas, de l'Abbaye de Cluni. Nous croyons tout commentaire inutile ici. Chacun de nos lecteurs peut voir par lui-mme qu'une crise terrible, plus terrible que celle de 93, nous menace aujourd'hui, et que c'est du sang de nos rois lgitimes que le secours arrivera, contre l'attente de tous, l'glise et la patrie.

CHAPITRE VIII.
LE PRE NECTOU, DE LA COMPAGNIE DE JSUS. (Mort le 12 juillet 1772.) I. Esprit prophtique du pre Nectou. II. La contre-rvolution aura lieu aprs l'usurpation du trne par un d'Orlans. III. Grises affreuses et destruction de Paris. IV. Admirable triomphe de l'Eglise. V. Rvolution sanglante en Angleterre l'approche de la crise finale. VI. Que faire pendant la tourmente ? VII. Signes qui prcderont la destruction de Paris. VIII. Si Louis XVII devait prir pendant la premire rvolution.

I. Certains critiques de nos jours refusent aux prophties du pre Nectou tout caractre d'authenticit, uniquement faute de vouloir bien se renseigner

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ce sujet. Nous allons leur mettre nos preuves sous les yeux ; elles les convaincront que ce pre, l'un des hommes les plus vnrables de la Compagnie de Jsus, lors de la suppression de celle-ci vers la fin du sicle dernier, n'est nullement un personnage lgendaire. Yoici d'abord ce qu'en rapporte Mgr Lyonnet, actuellement archevque d'Alby, dans son Histoire de Mgr d'Aviau, mort archevque de Bordeaux : Le pre Nectou, ancien provincial d'Aquitaine et l'un des derniers recteurs de Poitiers.., tait regard a juste titre par les religieux de la Compagnie de Jsus comme un saint, et qui plus est comme un prophte. C'tait lui,en effet, continue Mgr Lyonnet, qui, longtemps avant le dcret qui dispersait sa Socit, avait prdit la ruine de celle-ci : nouveau Jrmie, il l'avait annonce avec des dtails que la perspicacit humaine ne pouvait entrevoir...; les noms propres, les dates prcises et les autres circonstances qui avaient accompagn ce grand vnement, tout avait t indiqu avec une exactitude qui tenait du prodige. Une autre prophtie, rapporte par le mme historien, est celle par laquelle le pre Nectou annona Mgr d'Aviau encore tout jeune et sans proccupation de l'avenir qu'il parviendrait au sige d'une florissante cit, tout prs d'un grand fleuve. Il lui prdisait en mme temps la rentre des Jsuites,mais sous un autre nom, et qu'ils se runiraient sous les ailes du
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i Histoire de Mgr d'Aviau du Bois de Sanzay, etc., 2 vol. chez Plagaud, Lyon, 1847. Tome I, ch. 7, p. 107 et suiv.

234 futur prlat : il voyait dj en esprit une jeunesse nombreuse et brillante se presser autour de ses nouveaux instituteurs. Ce qui en effet fut pleinement ralis. Mgr d'Aviau tant devenu archevque de Bordeaux. Les Jsuites, poursuit Mgr Lyonnet, ignoraient si peu cette prophtie, qu'en 1808 ou en 1809 quelques ecclsiastiques ayant manifest le dsir de se rendre en Russie pour s'agrger la Compagnie de Jsus dont il restait quelques dbris dans les tats du Czar, les anciens membres de la mme socit qui taient demeurs en France, s'y opposrent : Pourquoi aller chercher si loin, leur disaient-ils, ce que nous aurons bientt dans notre patrie? Est-ce que vous ne savez pas que Mgr d'Aviau est dpositaire d'une rvlation qui nous le confirme ? Il est crit qu'il ne descendra pas dans la tombe, que nous ne soyons rtablis... Or, il est dj bien avanc en ge en ce moment; dj la onzime heure a sonn pour lui, donc le jour de notre rtablissement ne peut tarder. Mgr Lyonnet rapporte cette prophtie aux premires annes de prtrise de Mgr d'Aviau ; d'aprs le tmoignage de la mre Geoffray, comme nous le verrons plus loin, ce fait remonterait la premire jeunesse du saint prlat. Venons en maintenant la clbre relation des prophties du pre Nectou par Mgr Gillis, mort vicaire apostolique d'Edimbourg en 1834. Il avait prch Nantes en 1829 et il y revint en 1833, n'tant encore que missionnaire apostolique en Ecosse et coadjuteur de son vque. Comme il se rendait alors Lyon, une personne de sa connaissance le pria de voir la mre

- 235 Geoffroy dont elle avait beaucoup entendu parler. Mgr (jillis rpondit cette personne par une communication touchant le pre Nectou, date de Lyon, le 26 octobre 1833, dont on a bien voulu rcemment nous envoyer copie de Nantes. Le prlat fit aussi part de ce que la mre Geoffroy lui avait dit, Mgr Soyer, vque de Luon et prcdemment vicaire-gnral de Poitiers o il avait recueilli avec soin les traditions relatives au pre Nectou. Cette seconde communication, date de Lyon, le 30 dcembre 1833, nous avait t prcdemment dj transmise en plusieurs copies identiques, par des pres Jsuites dont l'un tait alors suprieur d'une maison de la Compagnie en Belgique. C'est cette seconde communication de Mgr Gillis que nous continuons de mettre sous les yeux de nos lecteurs. Elle est plus correcte que la premire mais en certains endroits un peu moins complte ; elle ne dit rien,par exemple, de Louis XVII: mais ilnous sera facile de complter les deux textes l'un par l'autre. Nous ferons remarquer que la Mre Geoffroy dont il est question dans ce document, tait ne Poitiers en 1760, quatre ans avant l'dit de Louis XV qui supprimait la compagnie de Jsus en France. C'est par ses vertueux parents qu'elle avait appris une foule de traits difiants de la vie de cet illustre Pre. Elle avait aussi particulirement connu le Pre de Baux avec qui elle tait reste en correspondance mme pendant l'exil cle celui-ci. Elle est morte suprieure de la maison des dames du Sacr-Cur, Lyon, le 13 mai 1845, l'ge de quatre-vingt-deux ans. Voici donc ce qu'crivait Mgr Gillis a Mgr Soyez :

- 236 Lyon, 30 dcembre 1833. Monseigneur, Je viens d'avoir une conversation avec la mre Geoffroy, suprieure du Sacr-Cur en cette ville. C'est une femme d'un rare bon sens, sans enthousiasme, et gnralement estime et respecte pour sa grande sagesse et sa saintet. Les prdictions du Pre Nectou que j'adresse votre Grandeur, lui ont t immdiatement transmises par le Pre de Eaux luimme, telles que le Pre Nectou les lui avait communiques. Le Pre Nectou de la Compagnie de Jsus, mort en odeur de saintet Bordeaux, vers la fin du sicle dernier, a ressuscit un enfant mort nue sa mre lui apporta la maison de la Compagnie Poitiers. Un autre jour, voyant dans le collge de la Compagnie, Poitiers, un enfant de sept huit ans, il prdit que cet enfant tait destin rappeler le premier les fils de saint Ignace en France, mais sous un nom diffrent, celui de Jsuite devant devenir trop odieux . Cet enfant est devenu Mgr d'Aviau de Sanzai, mort en odeur de saintet sur le sige archipiscopal de Bor1 2

Notre copie porte Nechtou ainsi que nous l'avons imprim dans les ditions prcdentes ; mais nous croyons que c'est Nectou qu'il faut crire, d'aprs YHistoire de Mgr d'Aviau, par Mgr Lyonnet. Mgr d'Aviau tait si jeune alors qu'il n'en avait pas le souvenir ; mais sachant que la mre Geoffroy l'avait appris de la bouche du Pre de Eaux, il lui dit plus d'une fois : Mre dites-moi donc ce qu'a dit de moi le Pre Nectou. Tir de la lettre de Mgr Gillis, du 28 octobre 1833.
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deaux.Ilat en effet le premier vque de France qui ait confi la direction de son petit Sminaire aux Pres del Foi qui vivaient selon l'institut de saint Ignace et sont presque tous entrs dans la Compagnie de Jsus aprs 1814, poque du rtablissement de la Compagnie. Le Pre de Eaux tant encore novice dans la maison de Poitiers appele les Grands Jsuites, le Pre Nectou le vit un jour en traversant la cour. Lui frappant alors sur l'paule, il lui dit de le suivre dans sa chambre. L il le ,tint; cette fois trois heures, une autre fois deux heures et lui annona qu'on tait la veille d'vnements extraordinaires. C'tait vers 1760 qu'il lui parlait ainsi. Il lui prdit l'entire suppression de la Compagnie de Jsus, comme commencement et signal de tous les malheurs qui menaaient l'Europe. Aprs avoir signal, dans leurs plus petits dtails, les affreux bouleversements de la Rvolution franaise et les sanglantes excutions de ttes couronnes et des plus grandes maisons du royaume, et l'apostasie d'une partie du sanctuaire et des ordres, religieux, il ajouta : Il y aura ensuite une raction etc. (Suit la Prophtie telle que nous la donnons plus loin). Voil, me dit en terminant M G-eoffroy, continue Mgr Grillis, tout ce que j'ai appris de la bouche mme du R. Pre de Raux touchant les prdictions du R. Pre Nectou. J'avoue que dans les premiers moments, j'ajoutais peu de croyance ces terribles vnements futurs. Les massacres, des ttes couronnes tombant sur l'chafaud, les messes et les confessions
m e

238 dans les greniers, des prtres dchus se promenant avec leurs femmes au bras et leurs enfants la main, etc., etc., toutes ces monstruosits me semblaient impossibles et m'empchaient d'ajouter une foi entire aces prdictions que je regardais quelquefois comme des exagrations ou des rveries enfantes par je ne sais quel esprit. Il m'a bien fallu changer de sentiment aprs avoir travers les sinistres jours de la Rvolution de 93, dans lesquels se sont accomplis les sanglants vnements annoncs avec tant de dtails par le R. Pre Nectou. Nous pensons que ces explications suffiront quiconque n'a point de parti pris contre les prophties modernes. Les prdictions du Pre Nectou se rencontrent d'ailleurs dans la plupart des recueils de prophties publis de nos jours. Se raliseront-elles jusqu'au bout avec toutes les calamits dont elles nous menacent, cela est fort craindre, l'esprit public tant toujours aussi hostile la vie de Rparation seule capable d'arrter les vengeances du Seigneur. IL Voici le texte de la Prophtie du Pre Nectou, tel que Mgr Gillis l'a recueilli des lvres de la Mre Geoffroy, au sujet des vnements de ce sicle. 11 y aura ensuite une raction que l'on prendra pour la contre-rvolution : cela durera ainsi pen dant quelques annes. On croira la contre-rvolution consomme, mais ce ne sera qu'un repltrage, qu'un habit mal cousu. Il n'y aura pas de schisme, mais l'Eglise ne triomphera pas eiioure.

239 Il y aura de nouveaux troubles en France. Un nom odieux la France sera plac sur le trne. Un d'Orlans sera roi. Ce ne sera qu'aprs cette usurpa tion que se fera la contre-rvolution. Elle ne se fera point par les trangers. III. Il se formera en France deux partis qui se feront une guerre mort. L'un sera beaucoup plus nombreux que l'autre, mais ce sera le plus faible qui triomphera. Il y aura alors un moment si affreux que l'on se croira la fin du monde. Le sang ruissel lera dans plusieurs grandes villes, les lments se ront soulevs. Ce sera comme un petit jugement. Il prira dans cette catastrophe une grande mul titude, mais les mchants ne prvaudront point. Ils auront bien l'intention de dtruire entirement l'glise; le temps ne leur en sera pas donn, car cette horrible priode sera de courte dure. Au mo ment o l'on croira tout perdu, tout sera sauv. Durant ce bouleversement pouvantable qui, pa rat-il, sera gnral et non pour la France seulement, Paris sera entirement dtruit. La destruction sera si complte que, vingt ans aprs, les pres se pro mneront avec leurs enfants sur ses ruines ; pour sa tisfaire , leurs questions, ils leur diront : Mon fils, il y avait ici une grande ville ; Dieu l'a dtruite, , cause de ses crimes. IV. A la suite de ces affreux vnements, tout rentrera dans l'ordre; justice sera faite tout le monde ; la contre-rvolution sera consomme. Alors

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le triomphe de l'glise sera tel qu'il n'y en aura jamais eu de semblable '. Les heureux chrtiens qui auront survcu la premire rvolution franaise, remercieront Dieu de les avoir rservs pour con templer un triomphe si complet de l'glise. V. On sera prs de cette catastrophe, lorsque l'Angleterre commencera s'branler. On le saura * ce signe, comme on sait l'approche de l't quand le < figuier commence bourgeonner. L'Angleterre son tour prouvera une rvolution plus terrible que la rvolution franaise, et elle du rera assez longtemps pour que la France ait le temps de se rasseoir. Ce sera la France qui aidera l'Angle terre au rtablissement de la paix. VI. Lorsqu'on sera prs de ces vnements qui doivent amener le triomphe de l'glise, tout sera si troubl sur la terre qu'on croira que Dieu a entire* ment abandonn les hommes a leur sens rprouv, et que la divine Providence ne prend plus soin du monde. En un mot, le dsordre sera si complet qu on n'y reconnatra plus rien. Quand viendra le moment de la dernire crise, il n'y aura rien faire que demeurer o Dieu nous aura placs, se renfermer dans son intrieur et prier, en attendant le passage de la colre et de la justice divines. *
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Parce que ce sera le dernier triomphe de l'glise sur la terre, dit le document du 28 octobre.

241 VII. Compltons ce texte par la fin de la lettre de Mgr Gillis, du 26 octobre 1833. > Surtout quand il parlait de la destruction de Paris : Oh ! pour cela, monPre, dit la Mre Geoffroy, c'est trop fort ! Et tant de bonnes mes qui sont dans Paris, que deviendront-elles ? > Patience, ma fille; Paris sera dtruit, mais ce sera c de manire a ce qu'il paratra d'abord des signes qui c mettront les bons mme de s'enfuir. > Verrai-je tout cela, moi, mon Pre ? ajoutait-elle? Aprs avoir pens un instant : Ma fille, > rpondit-il, si vous ne le voyez pas sur la terre, vous le verrez dans le ciel ; ce sera encore bien plus beau. > Voil, m'a dit la Mre Geoffray, tout ce que j'ai jamais su. VIII. Lui demandant ensuite si l'histoire de Louis XVII se rattachait en quelque chose cette prophtie du Pre Nectou : Tout ce que je puis voua dire l-dessus, me rpondit-elle, c'est que tant en France, au moment de la mort de Louis XVI et du Dauphin que l'on disait tre mort au Temple, et ayant encore le moyen de correspondre avec le Pre de Raux qui tait retourn en Espagne, je lui crivis pour lui faire part de ces deux vnements. Je me rappelle encore trs-bien sa rponse, quoique depuis j'aie t oblig de brler tous mes papiers : Ma fille, m'crivait-il, vous m'avez bien embar rass ; vous avez ml mon fil l'endroit o il est le plus ml ; V enfant ne devait pas prir. La Mre Geoffray revit Poitiers le Pre de Raux, lorsqu'il revint d'Espagne pour la seconde fois. Mais
TOME II. 11

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il tait tellement affaiss qu'elle ne put l'entretenir de suite au sujet des prdictions du Pre Nectou, et il mourut huit jours aprs son arrive J'ai t oblig de faire copier ceci la hte et je suis si press que je ne puis pas mme le relire. Sign : J. GILLIS.

CHAPITRE IX.
LA SUR DE LA NATIVIT, RELIGIEUSE FRANCISCAINE DE BRETAGNE. (1731-1798) I Aperu de la vie del Sur de la Nativit.-I.Vision-emblmatique de laRvolution et de ses ravages, III. Le saint Concile du Vatican prdit. I V . Il s e reste plus que trspeu de sicles jusqu' la fin du monde. V. Signes prcurseurs du rgne de l'Antchrist. VI. Effusions de l'esprit de prophtie dans les derniers temps. VII. Grandes con*

qutes de la Sainte-Eglise.

I. Jeanne le Royer, en religion Sur de la Nativit, naquit la Chapelle-Janson, village situ . deux lieues de la ville de Fougres, au diocse de Rennes, en Bretagne, le 24 janvier 1731. Ses parents taient pauvres, mais profondment chrtiens, et ils donnrent leurs enfants cette forte ducation qui devait les rendre capables de traverser sans faillir les preuves de ces derniers temps. Orpheline vinsrt-ans, quand

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tout conspirait lui rendre le monde dangereux, Jeanne le Royer fut conduite comme par la main au port de la vie religieuse, grce sa dvotion sans bornes la Sainte-Vierge qu'elle avait choisie pour sa mre et sa protectrice. EJle fut admise au couvent des Franciscaines Urbanistes de Fougres, d'abord comme servante, puis comme novice et enfin au bout de trois ans d'preuve elle fit ses vux vers 1755. Dieu l'avait favorise, ds sa plus tendre enfance, de visions et de rvlations admirables. Ces faveurs avaient presque entirement cess, il est vrai, dans les quelques jours de tideur qu'elle avait passs, vers l'ge de vingt ans, comme partage entre Notre-Seigneur et le monde ; mais une fois entre en religion, comme rien ne mit plus de bornes a sa ferveur et sa mortification,la Sur de la Nativit vit la lumire des rvlations se lever de nouveau sur elle et ses visions redevinrent de plus en plus frquentes et suivies. Les traverses survinrent en mme temps et lui servirent de contre-poids dans ce genre de vie si prilleux pour les mes vulgaires. Le dmon lui-mme ne resta pas tranger aux perscutions auxquelles la Sur fut en butte. Elle ne faisait pas ses affaires, il faut l'avouer, n'aurions-nous citer que le tmoignage des diffrents guides de sa conscience. Je voudrais*, disait l'un d'eux, qu'il ft permis la Sur de la Nativit de monter en chaire, surtout les jours o l'glise
Vie et Bvlations de la Sur de la Nativit. 2e dit. tom. i, p. 22. C'est cette dition de 1819 en 4 vol. in-8<>, la plus complte, que nous citerons dans ce cnapitre.
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clbre les grands mystres de la religion. Personne n'est en tat d'en parler comme elle. Sans jamais avoir tudi la thologie, elle en possde merveille tous les traits. Je voudrais surtout que nos pcheurs pussent l'entendre parler, comme elle le fait, de Dieu, de sa misricorde infinie comme de la terreur de ses jugements. Non, je ne doute point qu'elle ne ft sur eux les plus salutaires impressions. Mais surtout quelle me que la sienne ! quelle pit tendre ! quelle profonde humilit! quelle solide vertu! quelle parfaite religieuse ! > Comme elle ne savait pas crire et que Notre-Seigneur lui demandait de faire connatre ce qu'il lui enseignait si admirablement, elle dut s'adresser ses directeurs spirituels. Le premier d'entre eux entra d'abord dans ses vues, rdigea ses rvlations, mais, sur les conseils qu'il reut, il les brla ensuite, pendant que la Sur de la Nativit, se croyant coupable d'orgueil et d'hrsie, s'enfonait loisir dans l'humilit et le silence pour expier ce qu'elle estimait tre de sa part une prsomption impardonnable. Les directeurs qui suivirent, lui furent tous dfavorables. Enfin l'vidence se fit, aux premires lueurs de la rvolution que l'humble Sur avait dcrite longtemps l'avance avec ses signes avant-coureurs. Au mois de juillet 1790, un nouveau directeur fut donn aux religieuses de Fougres. Celui-ci, sur le tmoignage favorable de la suprieure, commena la hte un second travail de rdaction des rvlations de la Sur ; car, disait-elle, le temps pressait. Et, en effet, ce travail de M. Grenet dut se continuer dans l'exil et

la suite des rvlations lui fut mme envoye en Angleterre, sans qu'il ft alors possible de tout achever, puisque le quatrime volume de Vie et Rvlations de la Sur de la Nativit n'a pas t retouch par lui. Quanta l'humble religieuse, il ne tint pas elle de faire le sacrifice de sa vie et de porter sa tte sur l'chafaud, comme tant d'autres. Retire au lieu de sa naissance, chez son frre, elle se trouva vers 1794 en quelque sorte jete au milieu des luttes acharnes des rpublicains et des chouans, imposant le respect aux uns et aux autres par le spectacle des plus hroques vertus. Sa vie avait t tourmente de maladies cruelles ; depuis que la vieillesse s'tait jointe ses infirmits elle n'tait plus qu'un squelette ambulant. C'est dans cet tat qu'elle revint Fougres rejoindre sa suprieure, au moment o la perscution commenait se ralentir. Rendue en quelque sorte la vie religieuse, ce ne fut que pour mieux se prparer sa mort bienheureuse qui arriva le 15 aot 1798. Aucun serviteur de Dieu ne s'est, de nos jours, tendu plus longuement que la Sur de la Nativit sur les vnements de la Rvolution franaise et ses suites jusqu' la fin du monde. Ses Rvlations ont dj eu cinq ditions en France ; elles ont t galement traduites en d'autres langues. L'glise, il est vrai, ne les a revtues d'aucune sanction officielle jusqu'ici, bien que les manuscrits qui en ont d'abord circul de main en main, aient excit l'admiration des plus savants prlats pendant la tourmente rvolutionnaire ; mais nous osons esprer qu'il en sera donn

246 quelque jour une dition revtue d'une approbation gnrale de la doctrine de la Sur, sinon de ses prophties en particulier. Comme d'ailleurs ses prdictions touchant les calamits passes se sont accomplies la lettre, il n'y a aucune tmrit ajouter foi celles qui sont relatives aux derniers temps. IL Afin de ne pas sortir de notre cadre, nous nous bornerons citer les traits qui regardent spcialement les temps actuels. Cette Rvolution, commence en 1789, si funeste a la Socit et si dsastreuse en particulier pour la France, avait t annonce depuis longtemps et sous divers emblmes la Sur de la Nativit. Dans l'une de ses visions', elle avait aperu, sur une grande montagne, une maison de construction trs-rgulire et d'une apparence des plus imposantes, mais dont toutes les avenues et toutes les entres taient ouvertes de toute part la foule des trangers. Tout coup l'air avait t obscurci par des vapeurs montes de la terre et condenses en un nuage noir et pais qu'un vent brlant poussait vers la montagne. Sous le nuage s'agitait en tout sens une espce dcroissant de couleur rousse qui,pendant un instant, avait fait compter sur un secours d'En-Haut. Mais bientt le croissant tombait aux pieds de la Sur pouvante : c'tait un affreux dragon se prcipitant vers la maison pour y mettre tout en pices. En vain
Vie et Rvlations de la Sur de la Nativit, Tom. i, art. iv, p. 302 et suiv.
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2 d.

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la Sur criait-elle qu'on en fermt les portes, on ne l'coutait que d'un air distrait et moqueur, sans rien faire de ses avis. Cependant, continue-t-elle, le dragon s'avanait et dj il avait fait des victimes de sa rage. On commenait ouvrir les yeux et ' demander du secours, lorsque Dieu me commanda d'attaquer le monstre et de l'empcher de nuire. Je me prcipitai donc sur le dragon pour l'arrter et le combattre. . . . 0 prodige ! peine l'eus-je attaqu, qu'il ne put me rsister. Ce fut le lion entre les mains de Samson. Dans un moment je le mis en pices, malgr tous ses efforts... Je dchirai, dans un transport vhment, ses membres palpitants, et les spectateurs comprirent le danger dont je les avais dlivrs. > Un temps assez long se passa avant que Notre-Seigneur donnt la Sur l'explication suivante de cette vision : La montagne o vous tiez alors, reprsentait le royaume de France ; les portes et les avenues en taient ouvertes tous les trangers, parce que de puis longtemps la curiosit du Franais, et plus encore l'amour de la libert qui lui sont comme naturels, le rendaient trs-susceptible de nouveauts en fait de croyance et trs-capable de donner dans les systmes les plus extravagants. Il n'est rien que l'on ne puisse admettre avec de pareilles disposi tions. Ces vapeurs grossires qui se sont leves de la terre et qui ont obscurci la lumire du soleil, ce sont les principes d'irrligion et de libertinage qui, pro-

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duits en partie de la France et en partie venus de l'tranger, sont parvenus confondre tous les prin cipes, rpandre partout les tnbres et obscurcir jusqu'au flambeau de la foi comme celui de la raison. L'orage s'est pouss vers la France, qui doit tre le premier thtre de son ravage, aprs en avoir t le foyer. L'objet, qui paraissait sous le nuage, figurait la Rvolution ou la nouvelle Constitution qu'on ;pr pare la France; il vous paraissait venir du ciel, quoiqu'il ne fut form que des vapeurs de la terre ; c vous ne l'avez bien connu qu'en le voyant, d'aprs sa forme et ses projets dsastreux. De mme la nouvelle Constitution paratra plusieurs tout autre qu'elle n'est : on la bnira comme un prsent du ciel, quoi qu'elle ne soit qu'un prsent de l'enfer permis par le ciel dans sa juste colre; ce ne seraquepar ses effets qu'on sera forc de reconnatre le dragon qui voulait tout dtruire et tout dvorer. Enfin, par mon ordre et par mon secours, vous en ayez triomph. Ici, ma fille, vous reprsentiez mon
glise assemble qui doit un jour foudroyer et d< truire le principe vicieux de cette criminelle Con stitution.

< Ceci s'entend encore du petit ouvrage dont je vous fournirai les ides, lequel doit tellement combattre < ces efforts du dragon et lui causer tant de dplaisir qu'il en crverait de dpit, s'il pouvait jamais suc comber sa rage infermale. > On ne pourrait mieux caractriser les fameux principes de 89 dont le virus a t inocul la Constitu-

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tion nationale de la France, sans cesse remanie depuis lors. Revenons aux ternels principes de la justice chrtienne: l seul se rencontre la paix avec la vraie gloire. III. Voil, sans doute, mon Pre, continue la Sur, qui va manifestement caractriser le saint Concile du Vatican ', des malheurs bien terribles; mais je ne dois pas vous cacher les esprances que Dieu me donne du rtablissement de la religion et du re couvrement des pouvoirs de Notre Saint-Pre 1 Pape. Quelle consolation pour vous et pour moi quelle joie pour tous les vrais fidles ! Je vois dans la Divinit une grande Puissanc conduite par le Saint-Esprit et qui, par un secon bouleversement, rtablira le bon ordre.
Je vois en Dieu une assemble nombreuse de ministres de VEglise qui, comme une arme rang en bataille et comme une colonne ferme et inbranlable, soutiendra les droits de VEglise et de soVi Chef rtablira son ancienne discipline ; en particulier je vois deux ministres du Seigneur, qui se signaleront dans ce glorieux combat, par la vertu du Saint-Esprit, qui enflammera dun zle ardent tous les curs de cette illustre assemble.
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Tous les faux cultes seront abolis ,je veux dire, tous les abus de la Rvolution seront dtruits et les autels du vrai Dieu rtablis. Les anciens usages
1 Ibid., p. 308. 2 Ibid. p. 309. 11.

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seront remis en vigueur, et la religion, du moins k quelques gards, deviendra plus florissante que ja mais. Mais, hlas ! Seigneur, quand arrivera cet heureux temps et combien durera-t-il? C'est sans doute un secret que vous vous rservez vous* mme. Je vois seulement ici qu'aux approches du dernier avnement de Jsus-Christ, il se trouvera un mauvais prtre qui causera bien de l'affliction . l'glise. > Ce mauvais prtre ne se trouverait-il pas sous le pauvre masque de Janus, et ne serait-ce pas le patriarche des soi-disants Vieux Catholiques ? IV. Voici comment Notre-Seigneur fit connatre la Sur l'approche des derniers temps. Un jour que je me trouvais en esprit dans une vaste campagne, toute seule et avec Dieu seul Jsus-Christ m'apparut et, du sommet d'une mi nence, me montrant un beau soleil fix . un point * de l'horizon, il me dit d'un air triste : La figure du monde passe, et le temps de mon dernier avne* ment approche. Quand le soleil est , son couchant, on dit que le jour s'en va et que la nuit vient. Tous les sicles sont un jour devant moi ; juge donc de la dure que doit encore avoir le monde par l'espace qu'il reste encore au soleil parcourir. Je consid rai attentivement et je jugeai qu'il ne restait au * plus qu'environ deux heures au soleil. J'observai aussi que le cercle qu'il dcrivait, tenait un certain
1 Ibid., p. 311.

milieu entre les jours longs et les jours courts de Tanne. Voyant que Jsus-Christ ne me paraissait point oppos au dsir qu'il me donna sans doute de lui faire des questions sur certaines circonstances de cette vision frappante, je me hasaidaide lui deman der si le jour dont il me parlait, devait se compter d'un minuit l'autre, ou du crpuscule du matin celui du soir, ou bien du soleil levant au soleil cou chant. Sur cela il me rpondit : Mon enfant, l'ou vrier ne travaille que durant que le soleil est sur l'horizon, car la nuit met fin tous les travaux. C'est donc, ma fille, depuis le soleil levant jusqu'au < soleil couchant qu'il faut mesurer la longueur du jour. N'oubliez pas, ajouta-t-il, qu'il ne faut pas par 1er de mille ans pour le monde ; il n'a plus que quel ques sicles, en petit nombre, de dure. Mais je vis dans sa volont qu'il se rservait lui-mme la connaissance prcise de ce nombre, et je ne fus pas tente de lui en demander davantage sur cet objet, contente de savoir que la paix de * l'glise et le rtablissement de sa discipline de valent durer encore un temps assez consisrable. V. coutons enfin un mot des calamits de tout genre qui prcderont le rgne de l'Antchrist. Je vois en Dieu, dit la Sur que longtemps avant que l'Antchrist arrive, le monde sera afflig de guerres sanglantes. Les peuples s'lveront con trs les peuples, les nations contre les nations, tantt
ilbid., p. 312.

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unies et tantt divises, pour combattre pour ou contre le mme parti; les armes se choqueront pouvantablement et rempliront la terre de meurtre et de carnage. Ces guerres intestines et trangres occasionneront des sacrifices normes, des profana tions, des scandales, des maux infinis par les incur sions qu'on fera dans la Sainte-glise en usurpant ses droits, dont elle recevra de grandes afflictions. Outre cela, je vois que la terre sera branle en dif frents lieux par des tremblements et des secousses pouvantables. Je vois des montagnes qui se fendent et clatent avec un fracas terrible. Trop heureux si on en tait quitte pour le bruit et la peur ! Mais non! je vois sortir de ces montagnes, ainsi spares et entr'ouvertes, des tourbillons de fume, de flammes, de soufre et de bitume qui rduisent en cendres des villes entires. Tout cela et mille < autres dsastres doivent prcder la venue de l'homme de pch. VI. Quelques annes avant la venue de mon grand ennemi, dit encore Notre-Seigneur la Sur Satan suscitera des faux prophtes qui annonceront l'Antchrist comme le vrai Messie promis, et tcheront de dtruire tous les dogmes du Christianisme. Et moi, ajouta-t-il, je ferai prophtiser les petits enfants et les vieillards ; les jeunes gens annonceront des choses qui feront connatre mon dernier avnement. Ce que je vous dis ici, ma
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Ibid., p. 312

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fille, aussi bien que tout ce je vous ai fait voir, sera lu et racont jusqu' la fin des sicles. VII. Terminons par une citation sur les alternatives de calme et de perscution dans l'glise de ses derniers temps. Je vois, dans la lumire du Seigneur, dit la Sur que la foi et la sainte religion s'affaiblis* saient presque dans tous les royaumes chrtiens. Dieu a permis qu'ils aient reu des coups de verge de l'impie,pour les rveiller deleur assoupissement ; et aprs que Dieu aura satisfait sa justice, il versera des grces en abondance sur son glise ; il tendra c la foi et ranimera la discipline de l'glise dans toutes les contres o elle tait devenue tide et lche. Je vois en Dieu que notre Mre la Sainte-glise s'tendra en plusieurs royaumes, mme en des en droits o il y a plusieurs sicles qu'elle n'existe plus. Elle produira des fruits en abondance, comme pour se venger des outrages qu'elle aura soufferts par l'oppression de l'impit et par la perscution de ses ennemis. Je vois tous les pauvres peuples fatigus des travaux et des preuves si rudes que Dieu leur a en voys, tressaillir par la joie et l'allgresse que Dieu rpandra dans leurs curs. L'glise deviendra par sa foi et par son amour plus fervente et plus floris sant que jamais. Cette bonne Mre verra plusieurs
lbid., p. 317

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choses clatantes mme de la part de ses perscu teurs qui viendront se jeter ses pieds, la reconna tre et demander pardon Dieu et elle de tous les forfaits et de tous les outrages qu'ils lui ont faits. Elle ne les regardera plus comme ennemis, mais elle * les mettra au nombre de ses enfants. Je vois en Dieu que l'glise jouira d'une profonde paix pendant un temps qui me parat devoir tre assez long. La trve sera plus longue cette premire fois qu'elle ne le sera d'ici au jugement gnral, dans les intervalles des rvolutions. Plus on appro chera du jugement gnral, plus les rvolutions contre l'glise seront abrges ; et la paix qui se fera ensuite, sera aussi plus courte, parce qu'on avancera vers la fin des temps o il ne restera pres que plus de temps employer, soit pour le juste faire le bien, soit pour l'impie oprer le mal. Je vois en Dieu que l'glise sera rtablie, et j'ai dit qu'elle jouira d'une assez longue paix, mais tou jours un peu dans la crainte ; parce qu'elle verra beaucoup de guerres, plusieurs reprises, entre plu sieurs rois et princes des roj'aumes. Les trves de ces guerres seront courtes, et il y aura beaucoup d'agi tations dans les lois civiles. Ne dirait-on pas que la Sur de la Nativit a vcu hier mme, tant est exact le tableau qu'elle trace de nos malheurs! Et le Concile du Vatican! Elle le prdit avec cette nuance remarquable que rassemble

des ministres de l'Eglise, comme une arme range en bataille, se chargera de soutenir les droits de son
Chef. 0 combats sacrs d'o est sorti le dogme de

255 l'Infaillibilit doctrinale du Pape, les saints du ciel plus encore que les fidles de la terre vous encourageaient de leurs acclamations et de leurs prires fraternelles !

CHAPITRE X.
HLNE WALLRAFF, DE BRUGGEN, PRS DE COLOGNE.

(1755-1801) I. Esquisse de la vie d'Hlne Wallraff. II. Grandes ligne de ses prdictions.

I. La sainte femme dont il est question dans ce chapitre, est jusqu'ici demeure inconnue en France. Son nom et ses uvres nous ont t rcemment signals par un pieux religieux de Belgique, plein de vnration pour elle, qui nous a remis une notice imprime de sa vie et un opuscule dict par elle, l'anne qui prcda sa mort, sous le titre de Kurzer Begriff, Trost der Betribten, Petit sommaire ou Consolation des affligs '. A dfaut de plus amples renseignements, nous allons tirer de ces deux crits une simple esquisse de la vie d'Hlne Wallraff et de ses prophties. Elle naquit, vers 1775, Brggen, village dpendant de la paroisse de Kirdorf, dans l'lectorat de CoCes deux opuscules allemands ont t imprims Euskirchen en 1849 et 1850.
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logne, trois lieues de cette ville, dans le voisinage de Brhl. Ses parents taient de simples cultivateurs, sans fortune, qui ne lui procurrent d'autre enseignement que sa religion, car elle ne savait ni lire ni crire. Mais Dieu la prvint de bonne heure de ses dons : une grande pit et a une humilit profonde elle joignait un singulier discernement des esprits, et elle portait en ses membres les stigmates de Notre-Seigneur. Mais par une disposition particulire de la Providence, qui voulait sans doute lui mnager un bras tutlaire en ces temps o la pit tait peu comprise .et la virginit expose bien des insultes, Hlne Wallraff se maria en 1783 avec G-uillaume Horst, dcd en 1809 et dont elle eut quatre filles mortes en bas ge. Un calme profond rgnait sur toute sa physionomie et dans son regard brillait une flamme cleste. Comme une autre Brigitte elle voyait au loin la dcadence dplorable o taient la fois l'glise et l'tat ; les chtiments venir lui taient montrs avec ordre de les manifester son guide spirituel, le cur de Kirdorf ; Dieu lui dvoilait en mme temps les temps meilleurs qui suivraient les preuves sur le point d'clater. Toutes ces rvlations furent mises par crit et envoyes au dernier archevque lecteur de Cologne, MaximilienEranois; elles doivent se trouver aujourd'hui aux archives de Vienne. On comprend les contradictions sans nombre auxquelles la voyante ne cessa gure d'tre en butte pendant toute sa vie ; elle eut mme comparatre Cologne devant la police franaise, aprs l'invasion de l'lectorat, sous la rpublique. Aussi ne trouva-1-elle personne que son mari pour

257 crire sous sa dicte le livre qu'elle se sentit inspire de composer, du 12 avril au 25 dcembre 1800, sous le titre de Trost der Betribten, livre qui rappelle les rvlations de sainte Brigitte, sous plus d'un rapport. Nous en donnons l'extrait suivant pour faire apprcier l'esprit qui animait Hlne Wallraff. Mon enfant , lorsque le Pape, parlant de sa chaire, propose l'glise un point de dogme ou de morale ' en dehors du concile gnral, est-il infaillible ? Voil ce que moi, le Pre cleste, je te demande, et je veux bien aussi, tant l'ternelle Vrit, te donner moi-mme la rponse. Dis-le ma Sainte-glise tout entire : Le Pape, lui seul, est infaillible dans ce cas, car nous, les trois personnes divines, nous lui venons en aide afin qu'en sa qualit de chef de l'glise, il ne puisse se tromper. Ma Sainte-glise est visible et le Pape est le chef visible de la Sainte glise ; c'est d'institution divine qu'il est le Pasteur suprme qui sont confis tous les croyan ts, agneaux et brebis : les uns et les autres appartiennent sa bergerie. Il est notre Vicaire ; quand il parle, tous doivent s'incliner; quand il commande, tous doivent obir, et quand il chtie en notre nom, la peine doit tre subie : qui lui rsiste, rsiste la trs-sainte Trinit. La mort d'Hlne Wallraff fut sainte comme sa vie ; elle arriva, selon qu'elle l'avait dit, le 14 septembre 1801, en la fte de l'Exaltation de la sainte Croix. Son corps exhalait un parfum cleste. Aussi sa tombe est1
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Bchlein des Trostes, no 63 p. 63.

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elle reste en honneur dans sa paroisse natale et le but d'un pieux plerinage. II. Voici les grandes lignes de ses Prdictions, en attendant que nous puissions en obtenir un dtail authentique. Nous nous bornons au point de vue religieux. Les mchants, dit-elle ', seront anantis par les mchants; beaucoup de bons priront aussi, mais pour leur salut. L'tat militaire ne sera plus permanent. c Le tiers des hommes sera emport dans la tour mente. Ces calamits ne tarderont pas clater. Dieu fera de grands miracles en ces temps. La vie commune sera introduite parmi le clerg (sculier) et prescrite en toute rigueur. Les emplois et les charges ne seront plus atta chs la naissance, ni obtenus par protection, mais ils seront donns qui les aura mrits. Les casernes seront transformes en couvents et l'entre en religion sera gratuite. L'enseignement sera donn aux enfants par les chapelains. Alors reviendra l'ge d'or des prtres, quand bien mme on en serait parfois rduit , des calices de bois. Tous les tats de la socit seront de nouveau vi vifis par la crainte de Dieu.
1

Voir l'opuscule Heena Wallraff, p. 3.

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La justice et la paix rgneront alors sur la terre. Un prince, demeur jusque-l inaperu, et dont la maison aura beaucoup souffert du malheur des temps, apportera cette vraie paix la terre,etc. D'aprs Hlne Waliraff, il arriverait aussi qu'un Pape fugitif, suivi seulement de quatre cardinaux, viendrait se rfugier Cologne. Cette dernire prophtie regarde sans doute les derniers temps de l'glise.

CHAPITRE XL
LA SEUR MARIANNE, TOURIRE CHEZ LES URSULINES DE BLOIS.

(1749-1804) I. Ses premires prdictions concernant le rtablissement des Ursulines de Blois. II. La Restauration, la Monarchie de juillet et la Rpublique de 1848. III. Traits gnraux des vnements de 1870 et 1871. IV. Que ces
troubles sont effrayants ! V. Le grand combat.

VI. Enfin les bons triomphent. VII. Un Te Deum sans pareil. VIII. Qui rgnera? IX. Circonstances de la lutte suprme.

I. La clbre Prophtie de Blois se compose d'une suite de prdictions faites, en cette ville, au mois d'aot 1804, par une pieuse tourire, du nom de Sur Marianne, qui alors se mourait, l'ge de cinquante-cinq ans, chez les Ursulines, au service des-

260 quelles elle avait consacr son existence ds avant la Rvolution. Le moment tait devenu critique pour cette communaut renaissante ; des seize religieuses qui s'taient runies huit ans auparavant; il n'en restait plus que six cette poque et elles taient toutes dans un ge avanc ; elles n'avaient encore os reprendre ni l'habit religieux ni la clture, et, pour comble d'infortune, elles n'avaient point de novices et peu d'esprance d'en voir se prsenter. Dans cette extrmit, Dieu signa de son doigt tutlaire le couvent en dtresse. Avant d'appeler lui la pieuse tourire qui avait tant pri et tant vers de larmes pour sa chre communaut, il amena en face d'elle une me dvoue, M de Leyrette, qu'il destinait devenir le soutien de la maison : en prsence de cette postulante, Marianne vit tout coup l'avenir du couvent se drouler sous ses yeux dj dfaillants, et elle se mit communiquer sa compagne les consolantes destines de la communaut. Il est en effet remarquer que les prdictions de la pieuse tourire commencent par la vocation de M de Leyrette, dsigne depuis en religion sous le nom de Mre Providence et s'tendent jusqu' nos jours o, ge de prs d'un sicle, cette vnrable religieuse pourra voir une fois de plus que la patience, aide de la confiance en Dieu, est le plus sr moyen de conduire toute uvre sa perfection '.Elle est entre, le 19 juillet 1872, dans sa quatre-vingt-quinzime anne, et se porte toujours bien; elle se lve
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Patientia autem opusperfectum 1.4.

hribet, Ep. de S. Jacques

261 cinq heures du matin avec la communaut, vaque ses exercices religieux et se promne, quelquefois toute seule, sous les clotres et dans les jardins du couvent. La communaut des Ursulines devait ncessairement ressentir le contre-coup des vnements publics ; si Marianne en a parl, ce n'est donc que d'une manire accessoire. Elle prvoyait si peu le retentissement qu'auraient ses prdictions qu'elle avait mme dfendu a M de Levrette de les mettre par crit, et la Mre Providence s'est docilement conforme cet ordre. Mais elle a redit ce que la pieuse tourire lui avait appris, en bravant d'abord le sourire d'incrdulit des autres religieuses qui ne voulurent lui accorder quelque crance qu'aprs l'accomplissement de plusieurs des faits annoncs. C'est donc par voie de tradition orale que la Prophtie de Blois est arrive jusqu' nous. Les nombreuses copies, qui en existent depuis longtemps, ont t rdiges de mmoire, la suite de conversations avec la Mre Providence. La Prophtie se compose de deux parties distinctes : 1, de prdictions relatives au couvent des Ursulines de Blois, la plupart accomplies aujourd'hui ; 2, d'une suite de particularits ayant trait aux vnements du dehors. L'accomplissement de la premire partie de la Prophtie sert de garantie la seconde qui a- seule d'ailleurs paru dans les journaux, la suite de la publicit que le Constitutionnel lui a donne, au moment de la guerre de 1870, sous le nom de Prophtie de Blois. Nous renvoyons l'intressante brochure publie, sous ce mme titre, par M. l'abb Richaudeau,
Ue

262 ceux de nos lecteurs qui dsireraient de plus amples dtails au sujet des prdictions de la Sur Marianne. Nous nous contenterons de reproduire ici le texte donn par le Constitutionnel et les autres journaux de France, vu que cette version a t crite par le prtre de Blois qui connat le plus anciennement la Prophtie de Marianne ; M. l'abb Richaudeau n'y signale que quelques inexactitudes ; nous les corrigerons d'aprs sa brochure . Enfin nous terminerons ce chapitre de la prophtie par quelques particularits non signales par les journaux, mais dont le texte est aussi digne d'attention que les autres prdictions del sur Marianne.
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II. 1. La famille des Bourbons reviendra en France, alors qu'elle semblera oublie, parce qu'un usurpateur fera retentir son nom partout . 2. Sa dcadence arrivera alors qu'il se croira plus affermi. 3. Malheureusement il reparatra avant un an d'exil et rgnera ; il ne restera au plus que trois mois.
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1 La Prophtie de Blois, avec des claircissements, par M. l'abbe' Eichaudeau, chanoine honor., anc. professeur de thologie, aumnier des Ursulines de Blois, 4e dit., in-18 de 114 pages, chez Cattier Tours. Voir aussi la lettre de la Suprieure des Ursulines de Blois du 15 octobre 1870, reproduite notamment par le Bien Public de Gand, du 18 octobre suivant. 2 Ces six premiers versets sont indits ; M. l'abb Eichaudeau les donne d'aprs un titre rdig sur une confidence faite par la Mre Providence en 1813.

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4. La France sera afflige par l'assassinat d'un prince qui paratra l'unique esprance de nos rois. 5. Mais il revivra dans un fils inattendu. 6. De nouveaux troubles que vous verrez, mais que les Mres Saint-Aubin, Saint-Joseph et Sur Monique ne verront pas, auront lieu. On se cachera dans les bls. 7. Si ces troubles devaient tre les derniers ! ! ! Mais ils recommenceront dans un mois de fvrier (vous serez sur le point de faire une crmonie de vux et vous ne la ferez pas), ensuite avant la moisson. 8. Alors un prtre de Blois partira pour Paris ; il y restera trois jours et reviendra sans qu'il lui ar rive rien. Un autre, qui ne sera pas de Blois, partira ensuite ; il n'ira pas jusque-l, parce qu'il ne pourra p a s entrer; il reviendra le mmejour. On ne saurait rsumer en moins de mots l'Empire, les Cent jours, la Restauration, la Rvolution de juillet et celle de 1848, avec la circonstance des journes de juin dont fut involontairement tmoin un Vicaire gnral de Blois, etc. Nous arrivons sans transition aux vnements de la crise qui se droule depuis 1870. III. 9. Tous les hommes partiront ; on les fera partir par bandes et petit petit ; il ne restera que les vieillards. 10. Ces pauvres sminaristes !... mais il ne leur arrivera rien, car ils seront sortis quand les mal heurs arriveront. Ils ne rentreront pas au temps fix, pourtant ils auraient pu rentrer.

264 11. * La mort d'un grand personnage sera cache pendant trois jours, (selon la Mre Providence qui persiste l'affirmer depuis plusieurs annes, Marianne aurait dit onze jours). 12. Les grands malheurs arriveront avant les ven danges. Ces derniers mots se rapportent ce qui est dit plus loin aun24et semblent prsager les dernires horreurs de la guerre civile, peut-tre dans un avenir trs-prochain. Quant la mort de ce grand personnage, nous doutons qu'elle soit dj arrive. Ce pourrait bien tre celle de l'empereur dchu, la suite d'une tentative de restauration. IV. 13 On descendra un matin sur le champ de foire et on verra les marchands se dpcher d'em baller. Pourquoi, leur dira-t-on, emballez-vous si vite? Nous voulons, rpondront-ils, aller voir ce qui se passe chez nous (ce qui a eu lieu Blois, par exemple le lundi 5 septembre 1870, lendemain de la proclamation de la Rpublique). 14. Que ces troubles sont effrayants ! 15. Pourtant ils ne s'tendront pas dans toute la France, mais seulement dans quelques grandes vil les o il y aura des massacres et surtout dans la Ca pitale, o il sera grand. 16. Il n'y aura rien Blois. Les religieuses auront grand'peur. L'vque s'absentera dans un chteau. Nos messieurs iront le voir le matin et reviendront le soir. Quelques prtres se cacheront ; les glises seront fermes, mais si peu de temps qu'a peine on

265 s'en apercevra. Ce sera au plus l'espace de vingt quatre heures. 17. Vous serez vous-mme sur le point de partir; mais la premire qui mettra le pied sur le seuil de la porte, dira : Rentrons, et vous rentrerez. On dira que vous tes sorties, mais ce ne sera" pas vrai. Y. 18. Avant ce temps on viendra dans les gli ses et on fera dire des Messes pour les hommes qui seront au combat. 19. Quant aux prtres et aux religieuses ( Blois, sans doute), ils en seront quittes pour la peur. 20.. Il faudra bien prier, car les mchants voudront tout dtruire. Avant le grand combat, ils seront les matres; ils feront tout le mal qu'ils pourront, non tout ce qu'ils voudront, parce qu'ils n'en auront pas le temps. 21. Ce grand combat sera entre les bons et les mchants ;il sera pouvantable, on entendra le canon neuf lieues la ronde. 22. Les bons tant moins nombreux, seront un moment sur le point d'tre anantis ; mais puis sance de Dieu ! puissance de Dieu ! Tous les m chants priront. Tous les mchants priront, ma bonne Marianne, demanda M de Levrette?Oui, et beaucoup de bons.
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VI. 23. Les derniers hommes qui partiront, n'iront pas loin ; leur absence sera tout au plus de trois jours de marche ; ils apprendront en chemin que tout est fini et ils reviendront.
TOMK I I . 12

- . 266 24. Ce temps sera court ; s'il tait long, personne n y tiendrait : ce seront partout les femmes qui pr pareront les vendanges et les hommes viendront les faire, parce que tout sera fini. 25. Pendant ce temps on ne saura les nouvelles au vrai que par quelques lettres particulires. 26. A la fin trois courriers viendront. Le premier annoncera que tout est perdu. Le second qui arri vera pendant la nuit, ne rencontrera qu'un seul homme, appuy sur sa porte. Vous avez grand chaud, mon ami, lui dira cet homme ; descendez prendre un verre de vin. Je suis trop press, r pondra le courrier ; puis il continuera sa route vers le Berry. 27. Vous serez en oraison quand vous entendrez dire que deux courriers sont passs ; alors il arrivera un troisime, feu et eau, qui dira que tout est sauv et qui devra tre Tours dans une heure et demie. VII. 28. Vous chanterez un Te JDeum. Parlez moi de ce Te Deum / Ce sera un Te Deum comme on n'en a jamais chant. D'aprs la Mre Providence, tout le clerg de la ville viendrait aux Ursulines pour ce Te Deum ; ce qui laisserait supposer que ce sera pour quelque grande faveur accorde par Dieu la communaut, et pour la victoire remporte dans le grand combat ; d'autant plus que ce Te Deum sera suivi d'une prosprit inoue pour le couvent. Ce sera qui parmi les mres, dit Marianne, vou dra lui donner ses filles. Cette prosprit durera-

267 t-elle longtemps, demanda M de Leyrette ? Ah ! dame, vous n'en verrez pas la fin, ni celles qui seront avec nous non plus... Quelle union et quelle < charit dans la communaut ! On disait qu'il y en avait... Oui, mais c'est maintenant qu'il y en a !... VIII. 29. Pendant quelque temps on ne saura pas qui l'on appartiendra ; mais ce ne sera pas celui qu'on croira, qui rgnera; ce sera le sauveur accord la France et sur lequel elle ne comptait pas. 30. Le prince ne sera pas l, on ira le chercher. 31. Il faudra quinze vingt ans pour que la France se relve de ses dsastres. Cependant le calme renatra, et depuis ce moment jusqu' une paix parfaite'et jusqu' ce que la France soit plus florissante et plus tranquille que jamais, il s'cou lera peu prs vingt ans. 32. Le triomphe de la religion sera tel, que l'on n'a jamais rien vu de semblable; toutes les injus tices seront rpares : les lois civiles seront mises en harmonie avec celles de Dieu et de l'glise ; l'in struction donne aux enfants sera minemment chr tienne. Les corporations d'ouvriers seront rtablies. > IX. Nous ajouterons, la suite de M. l'abb Eichaudeau, quelques particularits au texte ainsi rtabli de la Prophtie de Blois ; elles en seront le trait final. Avant les grands dsastres, on fera une construc tion. La principale btisse sera faite, mais on ne fera
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pas tout ce que l'on avait projet. En 1867, les Ursulines entreprirent, en effet, d'importantes btisses et jetrent les fondements d'une nouvelle glise qui a t termine en 1870. La principale btisse est donc faite, mais on n'a pas fait tout ce qui avait t projet, tant par suite des calamits* actuelles que par manque de ressources. On entendra le roulement des grosses voitures atteles de bufs qui emmneront les effets de ceux qui fuiront devant l'ennemi. Arriv la lettre, lors de l'invasion prussienne devant laquelle les cultivateurs des pays occups traversrent Blois, emmenant leur btail, leurs meubles et tout ce qu'ils avaient pu emporter. Il y aura des choses telles que les plus incrdules seront forcs de dire : le doigt de Dieu est l. Tant qu'on priera, il n'arrivera rien ; mais il vien dra un moment o l'on cessera de faire des prires publiques ; on dira : les choses vont rester comme cela. C'est alors qu'auront lieu les vnements. Nanmoins les prires particulires ne cesseront pas.... A la fin de son dernier entretien avec sa confidente, Marianne ajouta : Revenez me voir ; j'ai encore bien d'autres choses vous dire. Ah ! que c'est beau! que c'est beau, ce que j'ai vous dire ! M de Leyrette quitta Marianne pour aller au saluiqui se donnait dans la chapelle. Quand elle revint pour voir la malade, la pieuse tourire avait pass des tnbres de ce monde aux splendeurs de l'ternit.
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CHAPITRE XII.
ANNE-CATHERINE EMMERICH, RELIGIEUSE AUGUSTINE, DE WESTPHALIE.

(1774-1824) I. Nombreux dtails de sa vie de victime volontaire, en rparation des crimes de la Rvolution. II. Lutte entre la lumire et les tnbres. III. Le grand Pape Pie IX. IV. Le Monde du mal en danger de prir par d'affreuses catastrophes. V . Combats de l'Eglise. VI. Bataille et triomphe, sous l'gide de la Sainte-Vierge et de saint Michel. VII. Dmons dchans sur la terre, vers la fin des temps.

I. Le nom d'Anne-Catherine Emmerich est bien connu des fidles : les visions si difiantes de la DouloureusePassion nous ont montr dans cette anglique religieuse du couvent des Augustines de Dulmen, comme la compagne mystique du divin Sauveur dans tous les mystres de sa vie parmi nous. Mais ce qui la rend non moins admirable, c'est son esprit d'immolation perptuelle qui enfit,ainsi que ses contemporaines nna-Maria Tagi et Elisabeth Canori-Mora, l'instrument des misricordes du Seigneur au milieu de l'une des poques les plus tourmentes de l'histoire de l'glise. Que le lecteur nous permette d'entrer dans plus de dtails qu' l'ordinaire, au sujet d'Anne-Catherine, raison de la perfection du type de vie rparatrice qu'elle a ralise dans tout le cours de sa sainte vie.

- 270 Elle naquit au hameau de Elamske, prs de la petite ville de Cosfeld, en Westphalie, d'un pieux laboureur, pre de neuf enfants dont elle tait le cinquime. Ds ses plus tendres annes, le Ciel l'avait initie aux splendeurs du monde invisible: son ange gardien lui apparaissait au milieu des pturages sous la figure d'un jeune berger qui prenait part ses jeux; Notre-Seigneur, la Sainte-Vierge, saint Joseph,saint Jean-Baptiste venaient elle tour tour, comme des enfants de son ge, et lui expliquaient le symbolisme profond, cach sous la forme des plantes, des fleurs et de toutes les scnes de la nature, en sorte qu'elle pouvait dire lafinde sa vie : Grce Dieu, je n'aipres que jamais rien lu et cependant, quand je venais jeter les yeux sur un livre quelconque, il me sem< blait chaque ligne dj tout savoir par cur. Les < histoires mme des saints, quand je les comparais leur vie telle qu'elle m'tait montre, me faisaient l'effet d'un soleil de terre jaune compar au vri table. Ds cet ge tendre, elle avait un sentiment trs-vif des souffrances et de la joie d'autrui. Elle* donnait aux pauvres tout ce qu'elle avait ; souvent mme il lui arrivait de leur faire part, du consentement tacite de ses parents, des chtives provisions de la maison. Aussi sa pit portait principalement le cachet du renoncement et de la mortification. Ds son enfance, elle ne
i Nous empruntons la plupart de ces dtails au Pre Duley, des Frres-Prcheurs, tom. i, prface et notice qui prcdent les Visions d'Anne-Catherine Emmerich, sur la vie de NotreSeigneur ; trois vol. in-12, chez Poussielgue, 1864.
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prenait de sommeil et de nourriture que ce qu'exigeait la ncessit la plus absolue. Elle passait en prires une partie de ses nuits ; souvent mme, en hiver, elle priait genoux sur la neige du chemin. Elle couchait par terre, sur des planches disposes en forme de croix, et elle aimait rpter que Vinutile est

toujours nuisible et que Vme retrouve au centuple tout ce qu'elle se retranche pour Vamour du Seigneur. Ainsi, ajoutait-elle, avec une comparaison gracieuse, faut-il tailler la vigne et les arbres pour leur faire porter des fruits ; sans cette culture, ils ne porteraient qu'un bois aride et superflu. Embrase du dsir de se vouer tout entire Dieu, elle fut, dans sa jeunesse, l'objet d'une faveur divine qui indiquait dj le but providentiel de sa merveilleuse existence. C'tait quatre ans environ avant mon entre au couvent, dit-elle, et par consquent en 1798, dans la vingt-quatrime anne de mon ge. Agenouille devant un crucifix, dans la chapelle des Jsuites de Cosfeld, je priais avec toute la ferveur dont j'tais capable, plonge dans une contemplation pleine de douceur, lorsque tout coup je vis mon fianc cleste sortir du tabernacle, sous la figure d'un jeune homme tout environn de splendeur. Il tenait dans, sa main gauche une couronne de fleurs, et dans sa droite une couronne d'pines, et il m'offrit choisir entre l'une et l'autre. Je demandai la couronne d'pines, qu'il me mit lui-mme sur la tte, et que j'enfonai de mes deux mains sur mon front. Il disparut, et je sentis immdiatement de violentes douleurs autour de la tte. Bientt des blessures se montr-

272 rent comme des piqres d'pines qui rendaient du sang. Afin que sa souffrance demeurt secrte, AnnaCatherine prit le parti d'abaisser davantage sa coiffure sur son front. Aprs bien des preuves de la part de sa famille et par suite de son manque de fortune, elle vit enfin exauc son ardent dsir de la vie religieuse. Les parents d'une jeune personne que les Augustines de Dulmen dsiraient beaucoup recevoir chez elles, n'y consentirent qu' la condition que Catherine serait admise avec leur fille. Introduite ainsi par la librale main du Seigneur dans la famille de saint Augustin, elle y prit l'habit religieux en 1802. On n'imaginerait pas cependant ce qu'elle eut souffrir au couvent de la part de ses consurs, dont la pit n'allait pas jusqu' comprendre les voies extraordinaires par lesquelles il plait quelquefois Dieu de conduire ses lus. Ainsi, comme elle voyait et entendait distance tous les manquements la rgle, toutes les paroles oiseuses et peu charitables, pendant qu'elle en avait le cur perc de douleur et s'efforait de ramener par de tendres avis ses surs bien-aimes, elle s'entendait taxer d'inconvenance, d'indiscrtion, etc. On allait jusqu' l'accuser d'couter aux portes, pour satisfaire son penchant la critique. Mais rien de tout cela n'altrait la profonde paix de son me; et, lorsque les rvolutions politiques eurent scularis son couvent ainsi que bien d'autres maisons religieuses, sous Jrme Bonaparte, roi de Westphalie, en 1811, elle disait, avec l'accent de la plus profonde tristesse, qu'elle s'tait trouve dans son pauvre clotre plus heureuse u'un roi sur le trne !

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Ces courtes annes du clotre forment, en effet, la partie la plus pleine et la plus riche de cette vie privilgie. Ses extases devinrent plus frquentes, ses visions s'tendirent, et prirent un caractre d'ensemble vraiment merveilleux. Elle voyait tout l'Ancien Testament et le sens profond et ternel de toutes ses figures, c'est--dire le lien intime qui les rattache par tous les points aux mystres del trs-sainte Incarnation et de la Rdemption. Ces rapports lui apparaissaient comme quelque chose de vivant, travers le cours des siles et des gnrations prdestines prparer la venue du Sauveur. Elle voyait tous les personnages appels par Dieu cooprer pour leur part au mystre de l'Incarnation du Verbe, leur histoire jusque dans les moindres dtails, la signification figurative de tous ces faits par rapport au Messie. Elle connaissait toutes les grces dont Dieu les avait combls, et voyait les fruits de bndiction de leurs saintes uvres se perptuer de gnration en gnration. En un mot, la Sur a eu l'intuition profonde et complte de l'unit des deux Testaments en Jsus-Christ, centre et fin de toutes choses. En mme temps elle apercevait tout le travail de l'enfer, l'origine et la diffusion de l'idoltrie, les formes varies de l'erreur et de la superstition inspires et propages par Satan, pour arrter, en le contrefaisant, le seul progrs vritable, celui du rgne de Dieu. Enfin l'histoire de la Rdemption, la vie entire du Sauveur se dvoila jour par jour et dans tous ses dtails aux yeux de son me ravie. Elle suivit tous les pas du Sauveur, entendit tous ses enseignements, fut tmoin de tous ses miracles. u

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Ace spectacle on n'est plus tonn de cette parole que lui dit un jour son ange gardien : Personne n'a jamais vu ces choses au mme degr. Rien de plus merveilleux aussi que le don de clairvoyance de la Sur par rapport aux reliques des saints. Elle les voyait toujours, mme distance, entoures d'une aurole, a la lumire de laquelle lui tait dvoile la vie toute entire du bienheureux qui avait anim ces prcieux restes. Tous les objets bnits par l'glise brillaient d'ailleurs ses yeux d'un clat particulier; elle les distinguait de tous les autres objets semblables, et ri s'en chappait pour elle une vertu qui vivifiait jusqu' son corps. Plusieurs fois des reliques furent apportes prs de son lit de douleur: toujours elle tait avertie de leur prsence avant mme de les avoir vues ; bien souvent, avant qu'elles fussent tires de leurs multiples enveloppes, elle dcrivait le nombre, la forme et la nature de ces objets sacrs, indiquait les saints auxquels ils avaient appartenu, et racontait cette occasion toute leur histoire. Elle disait elle-mme : Je ne saurais .exprimer ce que les reliques des saints me font prouver. Il en jaillit une lumire plus ou moins vive qui se dirige sur moi comme la flamme suit la direction du cou rant d'air. Ce rayon m'attire avec une force irrsis tible : il faut que"je les approche de mon cur. (Et en eifet, lorsqu'on lui prsentait une relique, elle la pressait involontairement contre son cur.) Je sens que ce rayon vient d'un astre, que cet astre se rat tache un firmament d'toiles qui toutes s'allument une source de lumire infinie. Guide par le rayon

275 mystrieux et transporte ainsi dans la lumire, je vois le corps, l'me, toute la vie militante, souf frante et triomphante du saint auquel il se rattache. Il existe entre le corps et l'me une liaison intime et mystrieuse : l'me peut sanctifier son corps o le profaner; sans cette union, l'expiation du pch par la pnitence extrieure ne serait pas possible. Or, de mme que les saints pendant la vie ont fait de leurs corps l'instrument de leurs saintes uvres, de mme, aujourd'hui qu'ils en sont spars, ils s'en servent encore pour agir sur leurs frres militants ; mais la foi seule peut nous dcouvrir le secret de cette action mystrieuse. Cette immense lumire que projetait en son me le monde surnaturel, ne restait pas toutefois confine dans son intelligence ; son cur en ressentait aussi les ardeurs, et l'amour qui l'embrasait devenait chaque jour de plus en plus enflamm. Bientt les extases ne lui suffirent plus. Depuis longtemps elle avait dj donn des preuves de son immense dsir de souffrir pour expier les fautes d'autrui : ainsi elle tait encore petite fille lorsque, apercevant d'autres enfants de son ge qui se livraient des jeux indcents, elle alla aussitt se rouler dans les orties, en pnitence de leurs fautes. Notre-Seigneur l'exaua donc en lui communiquant, dans une apparition, le 29 dcembre 1812, ses douloureux stigmates. Ds lors elle souffrit, pour le reste de sa vie, toutes les douleurs intrieures et extrieures de Jsus dans sa Passion. Aux jours o elle contemplait ces scnes sanglantes, on la voyait pleurer et gmir comme une

276 enfant livre aux bourreaux ; elle tremblait et se tordait sur sa couche ; son visage ressemblait celui d'un supplici, et souvent une sueur de sang ruisselait sur ses paules et sur sa poitrine. Les plaies des mains, des pieds et du ct rendaient du sang; son corps tait couvert de meurtrissures comme s'il et t flagell; et telle tait la soif brlante dont elle souffrait, que le lendemain sa langue en tait encore toute aride et contracte. L'authenticit du fait est impossible nier. Des visiteurs innombrables vinrent de toute l'Allemagne et d'ailleurs s'en assurer, et le comte de Stolberg, qui s'tait rendu auprs d'elle en compagnie d'Overberg, son directeur extraordinaire, crivait quelque temps aprs ClmentBrentano : Recommandez-moi, ainsi que les miens, aux prires de notre sainte martyre, dont je serais si heureux de pouvoir baiser, encore une fois les plaies sacres. Depuis longtemps cependant la Sur, cloue sur un lit de douleur qu'elle ne devait plus quitter jusqu' sa mort, tait presse par son ange gardien de raconter ses visions, sans pouvoir trouver personne qui voult l'entendre. Ses confesseurs l'avaient toujours rebute sur ce point. Un jour qu'elle s'tonnait de toutes ces visions, dont elle ignorait le but, son conducteur cleste lui rpondit: < Tu ne peux pas sa voir combien d'mes, lisant ces choses, en seront di fies et excites la vertu. Les rcits de semblables
grces ne manquent pas, il est vrai : mais, le plus

* souvent, ils sont faits autrement qu'il ne faudrait ; c d'ailleurs, bien des choses anciennes sont aujourd'hui

- 277 oublies ou rendues suspectes par des attaques t mraires. Ce que tu pourras redire sera pieusement recueilli, et produira beaucoup de bien que tu ne peux prvoir. La Sur avait vu d'avance en esprit l'homme qui devait lui tre envoy d'En-Haut pour crire^ ses visions ; aussi lorsque Clment Brentano lui fut prsent par le vnrable Overberg, et par Mgr Sailer, l'illustre vque de Ratisbonne, elle lui tmoigna, ds la premire entrevue, une confiance extraordinaire, parce qu'elle avait aussi reconnu en lui celui qui devait venir son secours. Elle me tendit toute joyeuse ses mains marques des sacrs stigmates, crit Clment Brentano. Je ne remarquai en eile rien de tendu ni d'exalt, mais un enjouement naf, souvent aussi un tour qui tenait d'une innocente espiglerie. Tout ce qu'elle dit est prompt, bref, simple, sans retour complaisants sur elle-mme, mais aussi plein de profondeur, d'amour, de vie, quoique tout fait rustique. Elle vit au milieu de l'entourage le plus inintelligent et le plus fcheux, compos de braves gens simples, mais grossiers, de visiteurs incommodes et d'une mchante sur : toujours malade la mort, soigne par des mains maladroites et rudes, travaillant, dirigeant tout le mnage, dlaisse de tous, martyrise par la douleur, maltraite par sa sur comme une Cendrillon, et pourtant toujours affectueuse et douce, toujours calme et sereine, quoique toujours en lutte avec d'immenses douleurs endures pour les pchs d'autrui.

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Voici comment Anne-Catherine ' fit part de sa mission de voyante Clment Brentano qu'elle dsigne habituellement sous le nom de Plerin : Les nombreuses et surprenantes communications de l'Ancien et du Nouveau Testament, les scnes innombrables de la Vie des saints, etc., m'ont toutes t donnes par la misricorde de Dieu, non-seulement pour mon instruction, car il y avait bien des choses que je ne pouvais pas saisir, mais pour tre communiques, et pour remettre au jour des choses caches et plonges dans l'oubli. J'en ai toujours reu l'ordre plusieurs reprises : je l'ai racont aussi bien que je l'ai pu, mais on ne se donnait pas mme la peine de m'couter : il me fallait donc le renfermer en moimme et j'oubliais ncessairement une foule de choses. Mais j'espre que maintenant Dieu donnera ce qui sera ncessaire. Une autre ouverture, sur le mme sujet, que fit Anne-Catherine tant en extase, mrite aussi d'tre rapporte. Je sais, dit-elle, que je devrais tre morte depuis de longues annes, car, je viens d'avoir une vision o j'ai appris que je serais morte, il y a longtemps, si tout ne devait pas tre connu par le moyen ,du Plerin. Il doit tout crire, car mon affaire moi est de prophtiser, c'est--dire de faire connatre les visions. Et quand le Plerin aura tout mis en ordre et que tout sera fini, il mourra aussi. > Ceci s'est accompli la lettre.
Vie de Jsus-Christ, d'aprs les Rvlations d'Anne-Cath. Emmerich, traduction de M. de Cazals, tom. i, introd., p. 111-114.
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Mais la communication la plus tendue et la plus caractristique qu'Anne-Catherine ait faite sur ses visions et sur sa tche prophtique eut lieu le 2 fvrier 1821. Comme le Plerin lui parlait des grces singulires qu'elle recevait si abondamment et dont une grande partie se perdait parce qu'elle tait drange, ou trouble, ou accable par la souffrance : Oui, ditelle, mon fianc m'a aussi dit cela cette nuit, comme je me plaignais de ma dtresse, de ma misre, de voir tant* de choses que je ne comprenais pas, etc. Il m'a dit qu'il ne me donnait pas mes visions pour moi, qu'elles m'taient envoyes pour que je les fisse recueillir, et que je devais les communiquer. Ce n'est pas maintenant le temps de faire des miracles extrieurs. Il donne ces visions et il en a toujours agi de mme, pour prouver qu'il veut tre avec son glise jusqu' la fin des sicles. Les visions (c'est--dire la contemplation seule) ne sauvent personne : il faut pratiquer la charit, la patience et toutes les vertus. Il me fit voir ensuite une srie de saints qui avaient eu des visions de toute nature, mais qui n'taient arrivs au salut qu'en utilisant ce qu'ils y avaient appris. Je vis ensuite des scnes de la vie de diffrents saints et je vis que la plupart du temps leurs visions avaient t tronques et mal comprises de ceux qui les avaient mises par crit. Je vis combien plusieurs d'entre eux eurent souffrir ce sujet et comment sainte rse craignit bien longtemps d'tre le jouet d'une illusion diabolique, par suite de l'absurdit de ses confesseurs.* Elle nomme alors sainte Trse, sainte Catherine de Sienne, sainte Claire de Montefalco, sainte Brigitte,

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sainte Hildegarde, sainte Vronique Giuliani, la vnrable Marie-d-Jsus, etc., comme lui ayant toutes t montres, et elle dit beaucoup de choses sur la nature de leurs visions, dont elle n'a qu'une connaissance intrieure. Elle voit que l'effet de ces visions a t dtruite en grande partie par les suppressions ou les changements qu'y ont faits des prtres savants, mais manquant de simplicit et ne comprenant pas la manire dont ces tableaux se produisent. On a, dit Brentano, souvent rejet beaucoup de choses parce qu'on ne pouvait pas dgager la pure vision historiqne d'autres reprsentations qui s'y mlaient et o le contemplatif agissait par la prire. J'en vois tant d'autres tonnamment prolixes o chaque grce est accompagne d'un tel flux de paroles que personne ne trouve plus rien de substantiel qu'il puisse s'approprier. Les visions de sainte Hildegarde ont t crites par ellemme avec la plus grande fidlit, parce qu'avec elles elle a reu de Dieu le don d'crire. Cependant, il y a beaucoup d'altrations dans ce qui en a t imprim. Mme dans les crits imprims de sainte Trse, on a fait des changements. Sainte Franoise Romaine a eu beaucoup de visions du mme genre (qu'Anne-Catherine), mais elles ont t trs-mal reproduites. Elle a vu comment la manie des confesseurs de tout accommoder leur manire d'entendre l'vangle a fait disparatre bien des choses. Et pourtant, peu de semaines auparavant, avant que cette injonction rpte lui et t faite, AnneCatherine, assaillie de douleurs inombrables te craignant de ne pouvoir pas en supporter la violence, avait

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suppli Dieu de lui retirer les visions. Voici ce qu'elle raconta, le 1 janvier 1821 : J'ai demand de tout mon cur prs de la crche que Dieu me soulaget un peu et voult bien me dcharger d'un fardeau; qu'au moins il retirt l'enfant son affreuse toux convulsive (c'taitl'enfant de son frre qui demeurait prs d'elle, et dont l'interminable toux convulsive allait bien plus au cur d'Anne Catherine que ses propres souffrances) : mais je n'ai pas t coute et aucune esprance ne m'a t donne : j'ai fait a Dieu une querelle dans les rgles, je lui ai rappel comment il a promis de tout exaucer, et dans quels cas; je lui ai cit plusieurs exemples, mais il ne m'a pas coute et j'ai compris que cette anne je serais encore plus fortement prouve qu' l'ordinaire. Hier encore, j'ai pri Dieu ardemment de me retirer les visions, afin d'tre dlivre de l'obligation de les raconter et de la responsabilit qui s'y attache. Mais je n'ai pas t exauce, et il m'a t dit, comme de coutume, que je dois raconter tout ce que je serais en tat de dire, et cela quand mme on se moquerait de moi. Je ne puis comprendre quoi cela servira. Il m'a t dit encore que personne n'a vu tout cela de la mme manire et de la mme mesure que moi : que d'ailleurs ce ne sont pas mes affaires, que c'est l'affaire de l'glise. C'est un grand malheur qu'il s'en perde tant, et il en rsulte une grande responsabilit. Bien des personnes, qui sont cause que je n'ai jamais de repos et le clerg qui manque d'hommes et qui manque ' de foi pour faire cela, auront un terrible compte rendre. J'ai vu aussi tous les obstacles que le dmon a suscits.

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Ceci nous conduit au trait le plus tonnant de cette admirable vie. Anne-Catherine, si intimement unie au Rdempteur, devait avoir l'auguste privilge de partager sa vie de Rdemption. La lumire prophtique n'tait, pour ainsi dire, qu'un commencement de l'union mystrieuse de son me avec celle du Sauveur, qu'elle appelait son Fianc cleste. L'amour, mais un amour incomprhensible nos mes attidies, l'unissait son sacrifice, ses,souffrances, sa vie crucifie. Dans cet amour, elle embrassait tous les besoins, tous les dangers, toutes les douleurs du corps mystique de Jsus, et elle brlait du dsir de souffrir, pour consoler, gurir et racheter avec lui. Toutes les abominations des rvolutions qui bouleversaient son poque lui taient montres, et cette vue la rduisait l'agonie. Pour lui faciliter cette mission expiatrice, Dieu l'avait mise sous la direction visible de son ange gardien, qui la conduisait en esprit travers le monde. Ainsi il la mena un jour de cette manire dans le cachot de Marie-Antoinette,afin qu'une compassion plus vive la portt prier plus instamment pour elle. A chacun de ces voyages surnaturels, son conducteur cleste commenait d'ordinaire par la mener au pied du crucifix de l'glise de Cosfeld o elle avait reu, vers l'ge de vingt ans, les douleurs de la couronne d'pines qui dsormais ne la quittrent plus ; puis il l'entranait sa suite vers l'orient, la terre des mystres de Dieu, et faisait avec elle le tour du globe, en lui montrant dans les prisons, dans les chaumires, sur les lits d'agonie,, sur les champs de bataille, dans les

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glises profanes et jusque dans les conventicules de Satan, toutes les misres soulager, tous les crimes a expier. Dans les dernires annes du pontificat de Pie VII, par exemple, elle se rendait chaque jour en esprit Eome pour consoler le Saint-Pre, lui obtenir les lumires clestes et lui dcouvrir les machinations des impies. Mais le grand objet de ses souffrances expiatoires et de ses douleurs sans nombre, c'tait le mal fait l'glise, soit par le pouvoir temporel, soit par la haine et les attaques de l'incrdulit, par la mondanit des prtres, par les menes secrtes de la fanc-maonnerie, contre lesquelles elle avait sans cesse a lutter, en unonot par les crimes de toute espce qui dshonorent l'pouse du Christ et perdent misrablement les mes. Et c'est travers ce chemin de douleurs qu'elle arrivait chaque jour la Terre sainte, et au milieu de ces immenses souffrances, qu'elle contemplait la vie et la mort du Edempteur. Pendant l'anne 1823, une vision terrible lui dvoila plus clairement que jamais toutes les plaies et tous les maux de l'glise; elle s'offrit alors pour victime, sans balancer un instant. Dieu agra son sacrifice. Aussi toute cette anne se passa au milieu d'un martyre indescriptible ; quand on lui demandait comment elle allait, elle entr'ouvrait pniblement les yeux et rpondait en souriant : Ce sont desi tonnes souffrances ! Elle expira le 9 fvrier 1824, dans sa cinquantime anne, aprs avoir rpt trois fois haute voix ces paroles: Seigneur, secourez-moi; venez, Seigneur Jsus, venez !

284 Nous renvoyons le lecteur, dsireux de plus de dtails sur une existence aussi admirable, a l'intressante biographie que vient de terminer en deux forts volumes le Pre Schmger, de la Congrgation du Trs-Saint-Rdempteur , avec l'autorisation de ses suprieurs et l'approbation de Mgr l'vque de Limbourg. Ce dtail n'est pas inutile vis--vis de certains critiques. Nous prendrons, presque au hasard, dans les neuf cents pages dont se compose le second volume de cette biographie, quelques traits de visions prophtiques touchant notre temps ; mais que le lecteur, avide de pntrer plus avant dans le monde spirituel, ne craigne pas d'ouvrir le bean livre du Pre Schmger ; l'esprit et le cur y trouveront une manne cleste qui les consolera et les fortifiera au milieu du dsert de ce monde.
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II. Voici comment fut montre Anne-Catherine la dvastation opre dans l'Eglise par l'incrdulit moderne et la renaissance spirituelle qui en doit tre le remde . Je vis le monde, raconte l'extatique, comme une plaine circulaire qui s'tait couverte d'obscurit et de tnbres. Tout y tait dessch et fltri ainsi qu'une nature morte ; arbres, buissons, plantes, fleurs
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Das Leben der gottseligen Anna-Catherina Emmerich, Fribourg en Brisgau, 2 vol. in-8, 1870. L'ouvrage est aujourd'hui traduit en franais par M . l'abb de CAZALS,'Paris, Bray. Ibid., Tom. n. p. 539-541
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et champs, tout avait cette triste apparence de d prissement. Il semblait que l'eau des fontaines, des ruisseaux, des fleuves et des mers mme ft puise ou qu'elle ft remonte aux abmes du firmament et c autour du paradis terrestre. Je parcourus cette terre dsole o les fleuves ne se dessinaient plus que par de lgers filets, et les mers par de noirs gouffres au fond desquels se trouvaient d'troites flaques d'eau. Tout le reste n'tait qu'une vase trouble et paisse o se trouvaient embourbs une multitude d'ani maux monstrueux et de poissons qui luttaient avec la mort. Ma course fut de si longue haleine qu'il me fut facile de reconnatre le rivage de la mer o je vis un jour prcipiter saint Clment. J'aperus aussi des contres et des populations plonges dans * une extrme dtresse ; et en mme temps que la terre < se droulait ainsi sous mes yeux toute aride et sans eau, je voyais les uvres tnbreuses des hommes se multiplier. Un grand nombre de scandales me furent montrs dans tous leurs dtails; je reconnus au milieu de cette dsolation, Eome et les calamine ts qui affligeaient l'glise et la faisaient dcliner, tant au dedans qu'au dehors. Puis j'aperus d* grandes masses affluer de diver ses contres vers un mme lieu, o l'on combattait outrance. A cet endroit, au centre du champ de ba taille, apparaissait un point noir d'une certaine tendue, semblable un abme vertigineux autour duquel les rangs s'claircissaient de plus en plus, comme si les combattants y taient prcipits sans < que personne se doutt de rien. En mme temps je

- 286 revis, parmi toutes ces ruines, les douze hommes douze missionnaires, parat-il, dont elle a dj parl ailleurs disperss sans lien mutuel entre eux dans autant de pays diffrents. L'eau vive de la grce leur arrivait comme par rayons. Ils la distribuaient habilement droite et gauche sans savoir d'o elle leur venait. Une uvre tait-elle termine, ils se sentaient assez de force pour en entreprendre une autre. Les douze taient donc de nouveau l, tous gs de moins de quarante ans, dont trois prtres et plusieurs autres comptant le devenir. Il me semblait mme que je me rencontrais maintes fois avec l'un d'eux, ou qu'il tait de ma connaissance ou de mon voisinage. Leur costume n'avait rien de particulier, mais chacun se portait d'aprs l'usage de son pays et du temps actuel. Je vis qu'ils rcupraient, avec l'aide de Dieu, tout ce qui s'tait perdu et qu'ils ne travaillaient qu' la bonne cause en toutes leurs entreprises. Ils taient tous catholiques. J'aperus aussi, dans les rangs tnbreux des corrupteurs, des faux prophtes et des personnes qui combattaient les crits de ces douze nouveaux aptres. Souvent ceux-ci disparaissaient dans la lutte, mais pour reparatre bientt avec plus d'clat. Je vis encore une centaine de femmes ravies en une sorte d'extase ; ct d'elles se tenaient des hommes qui les magntisaient : elles faisaient des prdictions. Mais j'en avais horreur, car elles m'inspiraient le plus profond dgot. Pendant que les rangs des combattants s'claircissaient de plus en plus autour de l'abme et que

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toute une cit disparaissait durant la lutte, le parti des douze hommes apostoliques avait grandi en pro portion ; et de l'autre cit, c'est--dire de Rome, la vraie cit de Dieu, un clair foudroyant vint fondre sur l'abme tnbreux. Je vis en mme temps < planer au-dessus de l'glise amoindrie et humilie c une Dame auguste, recouverte d'un manteau d'azur replis trs-amples, et couronne d'toiles. La lu mire rayonnait autour d'elle comme de son centre et se rpandait graduellement travers l'paisseur des tnbres. Partout o pntraient ses rayons, la terre se renouvelait et redevenait florissante. Je vis entre autres la moindre des glises d'une grande ville devenir ainsi la premire glise de la cit apparemment l'glise de Notre-Dame-desVictoires Paris, o a t tablie rArcbiconfrrie du Saint-et-Immacul-Cur-de-Marie, pour la conversion des pcheurs. Les nouveaux aptres se rassem blrent sous tous ces rayons ; je crus me reconnatre < avec d'autres personnes de ma connaissance, en tte de la compagnie. Tout tait devenu florissant. Je c, vis un nouveau Pape qu'embrasait le zle de la mai< son de Dieu. Le sombre abme se rtrcit de plus en plus, et enfin l'ouverture en devint si troite, qu'un t seau d'eau aurait pu la couvrir. Avant que dispart la vision, j'aperus encore trois multitudes ou com munauts, trois peuples sans doute, oprer leur runion avec la lumire. Ces multitudes taient c accompagnes de personnes l'me droite et clai< re et elles entrrent dans l'glise. Dsormais tout tait renouvel. Les cours d'eau avaient re-

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trouv l'abondance de leurs flots, partout rgnaient la verdure et les fleurs. Je vis s'lever des sanctuai^ res et des clotres. Alors que l'obscurit et la s cheresse duraient encore, j'avais t transporte travers une prairie verdoyante, maille de fleurs blanches comme celles que je dus un jour cueillir; plus loin j'avais rencontr une haie d'pines qui m'avait mise toute en lambeaux, au temps des tn bres; elle tait maintenant en fleurs et j'y pntrai avec allgresse. III. A la suite de ces pages nous trouvons le rcit d'une vision relative un Pape futur diffrent peut-tre de celui mentionn plus haut ; on reconnat sans peine que ce Pape n'est autre que l'Immortel Pie IX. C'tait le 27 janvier 1822,jour o se clbrait, cette anne, dans le diocse de Munster, la fte de la conversion de saint Paul. Anne-Catherine tait reste, toute l'aprs-midi, absorbe dans une fervente prire et plonge dans une extase profonde. Le soir, elle fit le rcit suivant de sa journe. Une fte d'action de grce vient d'avoir lieu dans l'glise du ciel; la solennit tait grande,un trne s'y distinguait sous des ornements magnifiques. Paul, Augustin et d'autres saints convertis prenaient sur tout part cette fte, o l'glise triomphante offrait au Seigneur l'expression de sa reconnaissance pour une grce bien grande, mais qui n'arrivera pleine maturit que dans la suite. Le ciel clbrait comme
i Ibid., p. 554.
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289 la conscration future d'un homme de grande cond tion, encore peu avanc en ge et de belle taille, qui doit tre Pape un jour et qui venait de faire un pas dcisif dans la vie spirituelle. Il se tenait au bas de l'glise,au milieu d'autres pieuxfidles;il avait aussi t li avec ce bon vieux prtre dont j'ai vu ces jours-ci la mort Rome. Cette vision me montra encore un grand nombre de chrtiens qui revenaient au giron de l'glise. Ils entraient comme par les murailles dans l'enceinte sacre. Je vis que ce Pape futur sera plein de zle et qu'il cartera de sa personne les vques au cur froid ou tide. Mais il se passera encore bien des choses jus que-l. Tous ceux qui avaient contribu cette grande grce par leurs prires, taients prsents la crmonie. J'y aperus aussi les autres personnes pieuses et zles que je remarque souvent dans mes visions. Ce jeune homme tait dj dans les ordres et il me sembla qu'aujourd'hui il avait reu quelque dignit. Vers cette date Pie IX, jusque-l simple prtre, venait d'tre en effet attach en qualit d'auditeur la nonciature du Chili. Il n'est point originaire de Rome, mais du pays cependant ; il est Italien et appartient, je crois, une famille aussi distingue par sa pit que par sa noblesse. Il voyage parfois. Cependant, avant que se ralise cette splen deur, il se passera vraisemblablement encore des jours de grands combats et de confusion. Mais cette fte tait belle et heureuse au-del de toute expres sion ; ma joie y tait au comble. Comme la crmo nie dure encore, j'y retourne.
TOME II. 13

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Et Anne-Catherine retomba en extase. Le lendemain son confesseur racontait qu'elle s'tait leve du lit et avait pri avec une grande ferveur dans cet tat extatique, jusqu' ce qu'il lui et command de reprendre sa posture habituelle. IV. Voici comment Anne-Catherine vit d'une manire sensible les ruines morales de la socit et les catastrophes qui en doivent rsulter J'ai d combattre toute cette nuit ; j'en suis en core accable de fatigue, tant les dsolantes vi sions que j'ai eues, m'ont cot d'efforts ! Mon guide m'avait conduit par toute la terre, comme travers d'immenses cavernes, d'une architecture funbre; des multitudes innombrables s'y entre-croisaient au hasard, ple-mle, absorbes dans les uvres de la nuit. Il me semblait que je passais sous tous les lieux habits de la terre dont le monde criminel * seul me ft montr. Quelquefois je voyais de nouvel les multitudes, prises de l'aveuglement du vice, qui tombaient des hauteurs du monde suprieur dans l'abme. Nulle part de retour au bien ! En gnral, le nombre des hommes dpassait de beaucoup celui * des femmes ; peine voyais-je quelques enfants. Il m'arriva souvent d'tre bout de forces, tant tait grande la tristesse qui m'accablait ; alors mon guide me ramenait quelque temps dans les rgions de la lumire. L je me trouvais soit dans une prairie,
1 Ibid., p. 138 140.

-291 soit dans un agrable paysage tout clair du soleil, mais compltement inhabit. Bientt nanmoins il me fallait redescendre dans les rgions tnbreuses, au milieu du plus affreux spectacle qui se pt voir : la perfidie, l'aveuglement, la mchancet, la duplicit, la vengeance, l'orgueil, la tromperie, l'envie, l'avarice, la discorde, l'homicide, la luxure et une affreuse impit passaient sous mes yeux ; les victimes de ces vices, loin d'y trouver quelque avantage rel, n'en devenaient que plus aveugles, que plus misrables, et leur chute dans l'abme tnbreux n'en tait que plus profonde. J'avais souvent le sentiment comme de villes entires dont les murs ne reposaient plus que sur une lgre couche de terre et qui menaaient d'un moment l'autre de s'effondrer dans l'abme. Je voyais les infortuns pcheurs creuser^ des piges sous les pas d'autrui, et les recouvrir trs-lgrement. Mais pas un homme de bien ne se trouvait dans ces tnbres et aucun d'eux ne fut pris ces embches. Tous les mchants, qui s'agitaient ainsi sous mes yeux, m'apparaissaient dans un vaste espace s'tendant a droite et gauche perte de vue dans l'obscurit, au milieu d'un tumulte semblable celui d'un champ de foire; ils commettaient l'iniquit par bandes et par groupes qui s'entrecroisaient ; un crime en appelait toujours un autre sa suite. Puis il me sembla que souvent j'enfonais encore plus profondment dans ces rgions tnbreuses; mon chemin descendait par une pente irrsistible travers toutes ces horreurs sans nom, et je fis ainsi

- 292 le tour de la terre. Je vis des peuples de tous les aspects et de tous les costumes, plongs les uns comme les autres dans ces monstruosits. Alors je me rveillai d'pouvante et de terreur : les rayons de la lune traversaient doucement ma fentre, pendant que mon me, toute saisie de ces visions terrifiantes, demandait en grce Dieu d'en tre dlivre. Mais bientt j'tais ramene de nou veau dans ces horribles rgions de la nuit et du crime. A un moment je me trouvai dans un si pou vantable monde de forfaits que je me crus relle ment en enfer et que je me mis crier tout haut. Alors mon guide me dit : Je suis avec toi, et o je suis, l'enfer est encore bien loin. J'prouvai ces paroles un grand dsir de me trouver avec les mes du purgatoire, et j'aurais prfr demeurer dans leur socit. A l'instant mon dsir se trouva exauc. Le lieu de leur supplice me sembla voisin de la terre.,.. Comme je m'tais mise a prier pour ces pauvres mes, je me rveillai de nouveau, esprant bien tre quitte, cette fois, des horribles visions du crime. J'en fis avec ferveur la demande Dieu. Mais peine rendormie, mon guide me ramenait encore dans les chemins tnbreux. Je ne puis dire combien Satan me fit de menaces et m'accabla d'pouvante. Un dmon hont vint en tre autres ma rencontre : Il est bien ncessaire, me dit-il, que tu viennes ainsi voir tout ce qui se passe dans ces abmes ; tu pourras t'en vanter ton retour sur la terre et faire mettre le tout par crit. Je lui rpondis tout court qu'il et me laisser tranquille avec ses railleries.

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Dans une de ces rgions, je crus apercevoir une grande ville qui tait particulirement adonne au vice et dont le sol tait tout min. Une multitude de dmons y activaient l'uvre de destruction; leur travail souterrain tait dj fort avanc et la cit me parut sur le point de s'effondrer aux endroits o s'levaient les grands difices. Je me suis souvent laisse aller penser que Paris tait menac d'une ruine invitable : j'y vois tant de cavernes souterrai ns, mais elles ne sont pas ornes de statues comme les catacombes de Rome. Y. Voici sous quels traits Catherine Emmerich entrevit les combats et les victoires clatantes de l'glise vers notre temps Je vis, dit-elle, la Pille du Roi des rois poursuivie et perscute. Elle pleurait amrement ces luttes sanglantes et mortelles et cherchait des yeux une gnration forte et chaste qui vnt la soutenir dans le combat. Je ne m'pargnai aucune fatigue pour elle et je la conjurai en mme temps de se souvenir de ma patrie et d'autres contres que je lui recoin mandai. Je la priai de rpandre ses trsors surtout sur les prtres : > Oui, me dit-elle, j'ai de grands trsors, mais ils les foulent aux pieds. Elle portait une robe bleue comme l'azur des cieux. En mme temps mon guide m'avertit de prier et d'engager, autant que je le pourrais, les autres prier pour les pcheurs et particulirement pour les prtres infid' Ibid., p. 558-559.

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les leur vocation, c Vous avez, me dit-il, de trs mauvais jours craindre. Les dissidents sduiront beaucoup d'mes et s'efforceront par mille moyens d'enlever toute autorit l'glise. Il en rsultera une grande perturbation. > Dans une autre vision, poursuit Anne-Catherine, je vis comment la fille du Eoi fut arme au combat. Impossible de compter tous ceux qui contriburent * son quipement ; il consistait en prires, bonnes uvres, mortifications et travaux de tout genre. De main en main, ces armes spirituelles arrivaient jus qu'au ciel o chaque uvre mritoire tait transfor me selon sa nature et devenait un engin de guerre pour la chaste fiance du Christ. C'tait merveille de voir comme tout s'adaptait sa taille et comme une chose symbolisait l'autre d'une manire si frap pante. La fille du Eoi se trouva arme de pied en cap. Beaucoup de ceux qui lui vinrent ainsi en aide, m'taient connus ; aussi je n'en revenais pas d'ton nement de voir que des instituts tout entiers, des personnages importants, des savants n'avaient rien fourni, tandis que les pauvres et les petits avaient offert eux seuls des pices toutes compltes. Je fus aussi tmoin de la bataille. Les troupes en nemies taient innombrables ; nanmoins le petit groupe des combattants fidles extermina des batail Ions entiers. La chaste fiance du Christ dirigeait l'action du haut d'une colline ; je courus elle et lui recommandai ma patrie et les contres pour qui je suis oblige de prier. Elle tait arme d'une faon tout fait insolite mais compltement symbolique,

295 le casque en tte, le bouclier au bras, la cuirasse . la taille; les combattants, qui prenaient part k la lutte, ressemblaient en tout nos soldats d'aujour d'hui. Ils se faisaient une guerre pouvantable ; . la fin il ne resta plus debout qu'une poigne de braves, c'taient des gens bien pensants ; la victoire leur demeura. VI. coutons quelques dtails de la lutte actuelle de l'glise contre les socits secrtes : Je vis la Basilique de Saint-Pierre livre une immense foule de dmolisseurs, pendant que d'autres rangs s'employaient en rparer les brches. Les lignes de ces manuvres s'tendaient par tout l'u nivers avec une entente remarquable. Les dmolis* seurs dtruisaient des quartiers tout entiers ; ils comptaient dans leurs rangs beaucoup de sectaires et d'apostats. Mais les plus habiles parmi eux, ceux qui procdaient systmatiquement et d'aprs les rgles, taient en tabliers blancs bords de bleu, , poches, et portaient une truelle k la ceinture ; ils avaient d'ailleurs des habits de toutes faons. De * grands et gros personnages d'une certaine impor tance, en uniforme et couverts de dcorations, assis taient aussi ce travail dmolisseur, mais sans tre eux-mmes l'uvre : ils se contentaient de mar quer de leur truelle les endroits des murs qu'on devait entamer. A ma grande douleur je vis parmi eux des prtres catholiques. Souvent aussi lorsqu'ils n'taient pas srs de leur coup, ils s'approchaient d'un des leurs qui tait muni d'un livre de grand

296 format o semblait consign tout le plan a suivre pour la destruction. Aprs quoi, ils marquaient de nouveau quelque endroit avec leur truelle, et bientt un quartier de plus tombait sous le marteau. L'qp ration allait tranquillement son train et marchait coup sr, mais sans veiller l'attention et sans bruit, pendant qu'ils faisaient le guet. Je vis le Pape en prires ; mais il tait environn c d'amis pefides qui faisaient souvent le contraire de ce qu'il ordonnait. Je remarquai surtout un individu de petite taille, noir, de l'ordre civil, qui travaillait activement la ruine de l'glise. Mais pendant qu'elle tait ainsi dmolie d'un ct, on la recons truisait de l'autre, quoique sans beaucoup d'activit. Il y avait l bien des'ecclsiastiques de ma connais sance. Notre vicaire gnral me rjouit vive ment : je le vis traverser imperturbablement les rangs des dmolisseurs et donner des ordres pour la conservation et la restauration de l'difice. Je vis aussi mon confesseur qui arrivait de loin avec une lourde pierre laquelle il tait comme attel. D'autres disaient leur brviaire avec tideur et ap portaient en mme temps une petite pierre, comme une grande raret, sous leur manteau, ou la passaient d'autres mains. Ils paraissaient n'avoir ni assu rance, ni entrain, ni mthode et ne pas mme sa voir ce qu'il y avait faire. C'tait pitoyable.
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Clment-Auguste de Droste de Vischering, vicaire gnral de Munster, devenu plus tard si clbre comme archevque de Cologne, surtout en 1837, par sa lutte contre les empitements du pouvoir civil.

297 .Dj toute la nef de l'glise tait renverse et il n'en restait plus intact que le sanctuaire. En proie la plus vive douleur, je me demandais o donc pou vait rester|cet homme que j'avais vu prcdemment se tenir comme un librateur au-dessus de l'difice, en habit de pourpre et un tendard blanc la main. < Tout coup je vis s'avancer de la grande place de vant l'glise une femme pleine de maj est. Son man teau larges plis tait ramass sur ses bras et elle planait doucement dans les airs. Arrive la cou ple de la basilique, elle tendit sur tout l'difice son manteau qui resplendissait comme l'or. Les d molisseurs venaient de se donner un moment d'ar rt. Mais quand ils voulurent se remettre au travail, il ne leur fut plus possible d'attaquer les murs abri ts sous le manteau de la Dame. Ceux au contraire qui taient l'uvre pour reconstruire l'glise, re doublrent l'instant d'activit: un renfort leur tait arriv, de vieillards, d'impotents, d'hommes enfin qui on n'aurait jamais plus pens, comme aussi de beaucoup de jeunes gens dans toute lavi gueur de l'ge, de femmes, d'enfants, d'ecclsiasti ques et de laques, et bientt l'difice tut complte ment restaur. Alors je vis s'avancer un nouveau Pape escort d'une procession. Il tait plus jeune et beaucoup plus svre que son prdcesseur. Il fut * reu en grande pompe. Il s'apprtait consacrer la basilique, semblait-il du moins, quand j'entendis une * voix dire que cette conscration n'tait pas nces saire, la plus grande partie de l'difice ayant t * pargne. Mais on allait clbrer une double solen13.

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nit ecclsiastique dans toute la chrtient : un jubil universel et la Renaissance de l'glise. Avant de commencer la fte, le Pape avait dj donn ses gens les ordres ncessaires pour renvoyer de l'assemble et faire partir une foule d'ecclsiastiques, en dignit ou simples prtres, ce qui eut lieu sans difficult ; mais se voyant ainsi congdis, ils s'loignrent en grande colre et clatrent en murmures. Le Pape les remplaa son service par des personnes d'un tout autre esprit, soit ecclsiastiques soit laques. Alors commena la solennit dans l'glise de Saint-Pierre. Cependant les hommes au tablier blanc continuaient travailler en silence et avec circonspection, toujours aux aguets pour n'tre pas aperus. L'glise de Saint-Pierre m'apparut de nouveau avec sa haute coupole. L'archange Michel planait au-dessus de la basilique, tout rayonnant, couvert d'une robe empourpre comme le sang et tenant dploy la main l'tendard des combats. En mme temps une grande bataille se livrait terre. Les Verts et les Bleus combattaient contre les Blancs et ceux-ci, que dominait une pe ensanglante et ardente comme le feu,paraissaient tout fait perdus; tous cependant ne savaient pas pourquoi ils combattaient. L'glise tait empourpre de sang comme l'ange : Elle sera lave dans le sang, me fut-il dit en mme temps. Cependant mesure que se prolongeait la lutte, le sang disparaissait de dessus l'glise, qui se montrait de plus en plus radieuse. Enfin l'Ange descendit dans l'arne du ct des

299 Blancs o il se multipliait au front de tous les ba taillons. En mme temps, sans qu'ils pussent s'en rendre compte, un courage merveilleux emflamma leur ardeur ; Michel en personne pourfendit les en nemis et ce fut l'instant une droute gnrale. L' pe de feu avait en mme temps disparu de dessus la tte des Blancs en triomphe. Avant la fin de Faction, des groupes ennemis n'avaient cess de passer de leur ct, puis une trs-grande multitude s'tait eu core rendue eux. Les saints du ciel en grand nom bre taient eux-mmes intervenus au combat ; du haut des airs o ils planaient, anims d'un mme esprit, ils multipliaient les signes et les gestes, tendant tous au mme but par des oprations diff rentes '. VIL Appelons enfin l'attention de nos lecteurs sur le passage suivant o, dans la Douloureuse Passion, Anne-Catherine parle des dmons dchans sur la terre vers ce temps-ci. Lorsque, dit-elle , la descente de l'me de Notren Seigneur, les portes de l'enfer furent brises par les Anges, ce fut comme un chaos d'imprcations, d'in jures, de hurlements et de plaintes.Quelques Anges chassrent des armes entires de dmons. Tous du rent reconnatre et adorer Jsus, 'et ce fut le plus affreux de leur suplice. Beaucoup furent enchans dans un cercle qui entourait d'autres cercles concen2

1 Dos Leben der gottsligen, etc., n B. p. 175-178. 2 La Douloureuse Passion, 16 dit. p. 387.
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300 triques. Au milieu de l'enfer tait un abme detn bres: Lucifer y fut jet charg de chanes, et de noires vapeurs s'tendirent au-dessus de lui. Tout cela se fit d'aprs certains dcrets divins. J'appris que Lucifer doit tre dchan pour un temps, cinquante ou soixante ans avant l'an deux mille du Christ, si je ne me trompe. Beaucoup d'aut r e s nombres dont je ne me souviens plus, furent marqus. Quelques dmons doivent tre relchs auparavant, pour punir et tenter le monde. Quel< ques-uns, ce que je crois, ont d tre dchans de nos jours, d'autres lseront bientt aprs.

CHAPITRE XIII.
ELISABETH CANORI-MORA, ROMAINE DU TIERS-ORDRE DE LA TRS-SAINTE TRINIT.

(1774-1825)
I. Sa vie d'immolation. II. Vision de l'Enfant-Jsus baign dans le sang de ses blessures. III. Elisabeth
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dtourne les malheurs de l'Eglise. IV. Malheureuse ville de Rome ! V. Les mchants extermins.

I. La sainte femme dont nous allons reproduire quelques visions prophtiques est moins connue parmi nous qu'Anne-Catherine Emmerich et Anna-Maria Tagi, ses contemporaines. Il y a nanmoins une si profonde ressemblance entre ces trois hrones de

301 l'amour divin et de la charit fraternelle, que les admirateurs des deux premires n'auraient qu'une ide incomplte des faveurs que Dieu se plat rpandre sur la sainte glise Romaine par le concours des grandes mes, s'ils ne prenaient point connaissance de la vie de leur mule. Elle a t crite par plusieurs auteurs franais, sur les pices du procs de canonisation ; VAbrg de la vie d'Elisabeth Canori-Mora publi chez Sarlit, Paris, nous a fourni les principaux traits de ce chapitre ; nous avons aussi consult la Vie publie par les Annales de la Saintet au XIX sicle, qui est rdige avec beaucoup d'onction. D'une condition moins obscure que la vnrable Anna-Maria, Elisabeth Canori s'est sanctifie comme elle dans l'tat de mariage ; elle y eut en partage la couronne d'pines du divin Matre, autant par son immolation volontaire en expiation des pchs du monde que par les peines qu'elle eut du ct de ses enfants et surtout du ct de son mari, l'avocat Christophe Mora, mauvais citoyen, mauvais poux et mauvais pre de famille, converti, selon les prdictions de sa sainte femme, aprs la mort de celle-ci, arrive le 5 fvrier 1825, dans la cinquantime anne de son ge. Elle appartenait depuis 1820 au Tiers-Ordre sculier des Trinitaires Dchausss, sous le nom de JeanneElix de la trs-sainte Trinit. Elle se confessait et communiait chaque jour ; le Chemin de la Croix tait l'une de ses dvotions de prdilection. Par-dessus tout elle honorait VEcce Homo sous le nom de Jes Nazareno, au nom de qui elle opra un grand nombre de gurisons miraculeuses ; nous ne citerons ici que celle
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du chanoine Jean Masta, aujourd'hui Pie IX, qu'elle dlivra de l'pilepsie ; mais cette grce demeura cache, et maintenant encore plusieurs historiens attribuent cette dlivrance la bndiction de Pie VII '. Ce fut aussi Elisabeth qui dlivra du Purgatoire l'me de Pie VI, le 18 juin 1814 ; celle-ci lui tait apparue la veille, lui demandant instamment le secours de ses prires, et lui disant d'excuter pour cela ce que lui prescrirait son confesseur. Elisabeth obit ponctuellement et elle vit bientt l'me du saint Pontife monter au ciel \ Dj de son temps les socits secrtes, de concert avec les mauvais chrtiens, mditaient la ruine du pouvoir temporel du Saint-Sige pour arriver plus facilement anantir la Sainte-Eglise. Comme AnnaMaria Tagi, la vnrable Elisabeth sut djouer leurs machinations par l'offrande d'elle-mme la justice de Dieu, dont elle retarda les coups qui devaient plus tard atteindre si cruellement les coupables. Nous ne saurions trop appeler l'attention de nos lecteurs sur cette sainte femme comble des plus rares faveurs du divin Matre. II. Un jour , elle vit l'Enfant Jsus couch dans sa crche et nageant dans son sang. Il lui marquait en cela combien l'affligent les offenses soit de ses ministres et des religieux infidles leurs obligations, soit
1 Pices du procs ord. Rom., p. 416. 2 Ibid. p. 322. 3 Abrgde la Vie, etc., p. 113.
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des pres et des mres, ou de toutes autres personnes qui, charges de l'ducation chrtienne des enfants, s'acquittent ngligemment de leurs devoirs. Trois anges taient sur le point de tirer vengeance de ces offenses; mais la divine Mre ayant pri pour qu'on ft grce aux coupables, l'Enfant Jsus leva la main en disant : Arrtez ! Arrtez ! Un autre jour, o l'on clbrait la fte de la Purification, la trs-Sainte Vierge lui montra son divin Fils baign de son sang et lui dit: Ma fille, vois comme il est bless ! cache-le dans ton cur ! > Le lendemain, l'effet de lui faire obtenir le salut des mes auxquelles elle s'intressait, Marie lui ordonna d'offrir le sang de son divin Fils au Pre ternel, et ajouta : Joins cette offrande celle de tes doulenrs et de tes afflictions, ainsi que Vamour dont ton cur est p ntr. Elisabeth fit la prire que Marie lui avait ordonne; mais elle ne fat pas certaine d'avoir t exauce, tant taient excessifs les pchs et la malice des hommes! III. Le 8 dcembre 1820, Fte de l'ImmaculeConception de la Sainte-Vierge ', le Seigneur rvla Elisabeth des trames ourdies, Rome mme, par les impies, pour dtruire la religion catholique ; il lui dclara qu'il allait frapper les hommes d'un chtiment terrible et que, pour ne point arrter les coups de sa justice, il tait rsolu de ne plus accepter les prires
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Ibid. p. 76-

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et les sacrifices de ses mes de prdilection. Il lui recommanda de ne pas chercher le dsarmer, car, lui disait-il, il n'agrait plus les prires faites ce sujet. Il lui fit voir ensuite les saints aptres Pierre et Paul, qui, de concert avec les anges, et par suite des ordres qu'il leur avait donns, allaient transfrer le Souverain Pontife. Elisabeth, afflige, communiqua son pre spirituel les secrets desseins de Dieu. Aprs avoir tout examin, le pre l'exhorta prsenter une humble supplique au Seigneur irrit, afin qu'il lui permt, par les mrites de Jsus-Christ, de le prier pour les besoins de l'glise, et qu'il ne privt pas Rome de la prsence de son Vicaire ici-bas. Elisabeth obit et, dans une prire fervente, elle rappela au Pre cleste les paroles de son divin Pils sur la croix : Pater, dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt. Mon Pre, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Puis, s'unissant aux souffrances de Jsus-Christ, elle s'offrit de nouveau comme victime d'expiation et de rconciliation. Or, pendant qu'elle rpandait des larmes abondantes et qu'elle suppliait le Pre ternel de faire grce au monde, Jsus-Christ lui apparut et lui dit : Fille bnie dmon Pre, ta prire m est trs-agrable; ton sacrifice et mes mrites apaiseront sa juste co 1re. Il l'encouragea ensuite se disposer . souffrir de grandes peines de la part des puissances tnbreuses qui devaient encore tourmenter son corps et ses sens par des supplices barbares, ajoutant que son esprit souffrirait en quelque sorte une agonie semblable la sienne au jardin des Oliviers. Il lui promit
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305 ensuite qu'aprs ce combat il lui accorderait les faveurs les plus signales. IV. Un autre jour, vers le 15 fvrier 1821, aprs avoir endur toutes les douleurs du crucifiement de la part des dmons qui enrageaient de la voir djouer toutes leurs trames infernales contre la Sainte-glise, elle fut inonde des joies ineffables du Paradis, et Notre-Seigneur lui adressa les paroles suivantes '. Ton sacrifice fort et constant a fait violence ma justice irrite. Je suspens, pour Vinstant, le chtiment mrit, et je fais place ma misricorde. Les chrtiens ne serontpas disperss, ni Borne pri ve du Souverain Pontife. Je rformerai mon peu pie et mon glise. J'enverrai des prtres trs-zls, j'enverrai galement mon Esprit renouveler la terre; je rformerai les Ordres religieux par le moyen de rformateurs savants et saints, et tous possderont Vesprit de mon fils bien-aim Ignace c de Loyola. Je donnerai mon glise un nouveau Pasteur, saint et rempli de mon esprit: par son grand zle il rformera mon troupeau. Paut-il reconnatre ces traits les admirables rformes que poursuit l'immortel Pie IX ou bien les entendre de son successeur? V. La servante de Dieu avait connu les projets des impies contre le Souverain Pontife Pie YH, lorsque celui-ci tait encore dans l'exil ; car, en priant le
'Ibid., p.83.

306 Seigneur de lui accorder un heureux voyage, elle l'avait vu, par diffrentes fois, entour de loups furieux, mais assist par deux anges qui taient toujours ses cts. Aprs son retour de France, et le jour de la trsSainte Trinit, elle l'avait vu dans la mme situation, seulement les deux anges taient tristes et pleuraient. Leur ayant demand le sujet de leurs larmes, ils dirent, en regardant Rome d'un il compatissant : Malheu reuse ville ! peuple ingrat ! la justice de Dieu te punira. Et, en effet, le peuple romain mritait bien d'tre ehti pour sa rbellion contre le gouvernement du Saint-Pre, ainsi que pour son mpris l'gard des prtres et des religieux. VI. Plus spciales furent encore les diffrentes apparitions du prince des aptres, qui lui ordonna d'abord de faire restaurer, Albano, une glise ddie en son honneur, lui faisant connatre qu'une personne charitable s'offrirait adonner l'argent ncessaire pour les rparations ; ce qui arriva en effet Une autre fois, il lui apparut de la manire que nous allons rapporter, et comme elle l'crivit ellemme, par obissance son confesseur: En 1820, le jour de la fte de saint Pierre, pen dant que je priais pour les besoins de l'glise et pour la conversion des pcheurs, au nombre desquels j'oc cupe le premier rang, je fus ravie au ciel et place tout prs de Dieu. Par le moyen d'une lumire
i Proc. Ord. Rom., p. 298.

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inaccessible, je fus si intimement unie lui, que je ne me reconnaissais plus moi-mme, tant toute transforme dans cette lumire divine. Je reus la douce impression de la charit de Dieu; le conten tement et la joie que j'prouvais alors sont indfi nissables, bien qu'au milieu de ces douceurs clestes mon esprit ft parfaitement calme. Je vis le ciel s'ouvrir et en descendre, avec majest, le prince des < aptres, accompagn d'une multitude d'esprits cles tes chantant des hymnes de louange. Le glorieux < aptre tait revtu des habits pontificaux, et tenait en main une crosse avec laquelle il traa sur la terre une grande croix. Pendant qu'il traait cette croix, il tait entour parles anges, qui chantaient en son honneur les paroles du psaume : Constitues eos principes super omnem terram, etc. Yous les, ta blirez princes sur toute la terre... > Il appuya en suite sa crosse aux quatre extrmits de la croix, et au mme instant il en sortit quatre arbres magnifiquesportant des fleurs et des fruits trs-prcieux. Ces arbres mystrieux avaient eux-mmes la forme d'une croix et taient entours d'une vive lumire. Le bienheureux aptre alla ensuite ouvrir toutes les portes des couvents. Ces arbres devaient servir de lieu de refuge au petit troupeau de Jsus-Christ, et prserver les bons chrtiens du terrible chtiment qui bouleversera le monde entier. Tous les fidles qui auront gard dans leur cur la foi de Jsus-Christ, ainsi que les religieux et les religieuses qui auront conserv fidlement l'esprit de leur institut, seront tous abrits sous ces arbres

- 308 et dlivrs de l'affreux chtiment. Mais malheur aux religieux et religieuses qui n'observent pas leurs rgles !... Malheur aussi tous les prtres indignes et tous les sculiers qui s'adonnent au libertinage et suivent les fausses maximes de la philosophie moderne, condamne par l'glise comme tant contraire aux prceptes de l'vangile ! Parleur conduite dtestable, ces misrables, niant la foi de Jsus-Christ, priront sous le poids du bras exterminateur de la justice de Dieu, laquelle personne n'chappera. Tous les bons chrtiens s'tant rfugis sous les arbres mystrieux, je les vis sous la figure de jolies brebis confies la garde de saint Pierre, leur pasteur, et professant envers lui la plus humble soumission et la plus respectueuse obissance. Aussitt que le saint aptre eut mis en lieu de sret le troupeau de Jsus-Christ, il remonta au ciel accompagn des anges. A peine eurent-ils disparu, que le ciel se couvrit de nuages si sombres et si pais, qu'il tait impossible de le regarder sans en tre effray. Tout a coup il s'leva un vent violent et imptueux dont le sifflement ressemblait aux rugissements d'un lion en fureur. La terreur et l'effroi se rpandront parmi les hommes et jusque parmi les animaux. Tous les hommes seront en rvolte ; ils se tueront mutuellement et se massacreront sans piti. Pendant ce combat sanglant, la main vengeresse de Dieu sera sur ces malheureux, et par sa puissance il punira leur orgueil et leur tmrit. Il se servira du pouvoir des tnbres pour exterminer ces hommes

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sectaires et impies, qui voudraient renverser la Sainte-glise et la dtruire jusque dans ses fondements. Par leur malice audacieuse, ces hommes iniques prtendent faire descendre Dieu de son trne suprme; mais il se rira de leur astuce et,par un signe de sa main puissante, il punira ces perfides et ces blasphmateurs, en permettant aux puissances tnbreuses de sortir de l'enfer. D'immenses lgions de dmons parcourront alors le monde entier et, par les grandes ruines qu'ils causeront, ils excuteront les ordres de la justice divine. Ils s'attaqueront tout et nuiront aux hommes, aux familles, aux proprits, aux substances, aux cits, aux villages, aux maisons, et rien de ce qui est sur la terre ne sera pargn, Dieu permettant que ces sycophantes soient chtis par la cruaut des dmons et punis d'une mort tragique et barbare, parce qu'ils se seront soumis volontairement au pouvoir infernal, et qu'ils se seront allis avec lui contre l'glise catholique. Afin que mon pauvre esprit ft bien pntr de ce sentiment de la justice divine, on me montra l'horrible prison. Je vis alors s'ouvrir dans les profonds abmes de la terre, une sombre et effraya-nte caverne pleine de feu et d'o sortaient une multitude de dmons qui, ayant pris la forme d'hommes et de btes, venaient infester le monde, ne laissant partout que massacres et ruines. Heureux les bons et vritables catholiques ! Ils auront pour eux la puissante protection des saints aptres Pierre et Paul, qui veilleront sur eux afin qu'il ne leur soit fait aucun dommage, ni dans leurs nefsonnes, ni

310 dans leurs biens. Les mauvais esprits dvasteront tous les lieux o Dieu aura t outrag, blasphm et trait d'une manire sacrilge. Ces lieux seront ruins, anantis et il n'en restera aucun vestige. Aprs ce terrible chtiment, je vis tout coup le ciel s'claircir. Saint Pierre descendit de nouveau, vtupontificalement, accompagn par des anges qui chantaient des hymnes sa gloire, le reconnaissant ainsi comme prince de la terre. Je vis ensuite descendre du ciel l'aptre saint Paul qui, par ordre de Dieu, parcourut l'univers, enchana les dmons et, les ayant amens devant saint Pierre, celui-ci leur ordonna de rentrer dans les cavernes tnbreuses d'o ils taient sortis. Alors parut sur la terre une belle clart, qui annonait la rconciliation de Dieu avec les hommes. Les anges conduisirent, devant le trne du prince des Aptres, le petit troupeau qui tait restfidle Jsus-Christ. Ces bons et fervents chrtiens lui prsentrent leurs hommages respectueux et, bnissant Dieu, remercirent l'Aptre de les avoir prservs de la ruine gnrale, et d'avoir conserv et soutenu l'glise de Jsus-Christ, en ne permettant pas qu'elle ft entrane par les fausses maximes du monde. Le saint choisit alors le nouveau Pontife. L'glise fut ensuite reconstitue, les ordres religieux rtablis, et les maisons des chrtiens ressemblaient aux maisons religieuses, tant taient grands la ferveur et le zle pour la gloire de Dieu. Ce fut de cette manire que s'accomplit, en un moment, l'clatant triomphe de l'glise catholique.

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Elle tait loue, estime et vnre de tous. Tous se donnrent elle, en reconnaissant le Souverain Pontife pour "Vicaire de Jsus-Christ.

CHAPITRE XIV.
L'ABB SOUFFRAND, CUR DE MAUMUSSON, EN BRETAGNE.

(1755-1828) I. Esprit prophtique de l'abb Souffrand. II. Il croyait Louis XVII. III. Ses prdictions ralises de Napolon I Napolon III. La crise suprme. V. Le Grand-Monarque. VI. Une Variante. VII. uvres satisfactoires faire en vue des vnements.
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I. Peu de prdictions sont demeures aussi populaires dans l'ouest de la France que celles de l'abb Souffrand : nous n'en avons pas t tonn, aprs avoir pris connaissance d'une brochure publie rcemment Nantes sous le titre de : Vie et prophties de M. Souffrant, ancien cur de Maumusson . Exemple digne d'tre propos au clerg paroissial, ce vnrable prtre qui avait dbut comme vicaire dans la paroisse de Maumusson, en 1780, qui avait brav,
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Les registres paroissiaux de Maumusson portent la signature de l'abb Souffrand termine par un d. In-18, chez Bourgeois, 1872.
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dans ce poste, des dangers sans nombre pendant toute la tourmente rvolutionnaire et avait en mme temps rempli les fonctions de vicaire gnral de l'vque lgitime de Nantes, ce pasteur humble et dvou, prfra une cure importante sa paroisse primitive de Maumusson, sur le choix qui lui en avait t laiss, et il y mourut aprs un long et fcond ministre de prs de cinquante ans, le 29 avril 1828. Nous ne saurions mieux le caractriser quant ses prophties que ne Fa fait l'abb Sich, son vicaire et son successeur, dans les lignes suivantes, copies textuellement sur un des registres de la paroisse de Maumusson, le 22 aot 1850, cinq ans aprs la mort de l'abb Sich \ L'an 1821, crit ce dernier, j'arrivai comme vicaire chez le vnrable M. Souffrand, alors g de soixante-six ans, et avec lequel j'ai pass sept ans. Combien sa socit tait douce et agrable ! A cette poque il parlait souvent encore de prophties, et l'on venait de fort loin pour l'entendre. J'ai vu chez lui plusieurs grands personnages qui passaient avec lui des jours et des nuits pour prendre des notes. Ce qui me surprenait le plus, c'tait de voir en M. Souffrand deux personnages dans le mme homme. Parlait-il de son ministre, il le faisait toujours avec calme et modration. S'agissait-il de prophties, il s'animait beaucoup plus et paraissait intimement convaincu de
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1 Ce texte nous est communique' par M. l'abb Richaudeau, aumnier des Ursulines de Blois. La 4 dition esVoix Prophtiques porte six ans,c'est par erreur.
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313 ce qu'il disait. Combien je regrette de n'avoir pas cout et copi ! Mais, je l'avoue, je ne pouvais croire. Il n'y a que les vnements qui ont triomph de mon incrdulit. Je l'entendais dire ses paroissiens (en 1822) et a tous ceux qui le visitaient, que la branche ane des Bourbons serait encore exile et remplace par les d'Orlans qui trahiraient leurs cousins ; qu'eux-mmes seraient chasss par un aiglon dont le rgne ne serait pas long mais que la crise serait terrible ; que la grande Babylone (Paris) serait renverse par une guerre d'extermination que se feraient deux mauvais partis ; que les choses iraient si loin que les bons croiraient tout perdu et que ce sera alors que le Grand-Monarque, qui sera un porte-lys, sera amen la France par un Pontife saint et par un prince du nord converti! Voil ce que je lui ai moi-mme entendu dire. Le registre est sign : Sich, recteur. > IL Une particularit est noter dans la vie de l'abb Souffrand, c'est la dernire perscution qu'il eut subir par suite de sa croyance Louis XVII dont ses prophties ont conserv quelque trace. On tait alors en 1817, sous la seconde Eestauration. Cette Restauration des Bourbons sur le trne de France ne se fit pas comme l'esprait l'abb Souffrand : il croyait, opinion qu'il garda jusqu' la veille de sa mort, dit sa Vie,
Peut-tre M. Siche' a-t-il confondu ici dans se^ souvenirs la dure du rgne de l'aiglon avec celle de la crise finale.
T O M E ii. ,4
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314 que l'infortun LouisXVII,filsdu Roi-Martyr, n'avait pas pri la Tour du Temple, qu'il vivait encore et que par suite son oncle, qui prenait le nom de Louis XVIII, n'tait qu'un usurpateur plus coupable que Bonaparte. C'est aussi ce que le laboureur Martin, de Gallardon dans la Beauce, osa venir reprocher Louis XVIII d'aprs des rvlations qu'il aurait eues le 15 janvier 1816. Comme l'abb Souffrand avait crit l'Empereur, il crivit aussi au Roi, lui reprochant svrement et sa propre conduite et le choix de ses ministres. Il en fut quitte pour mettre la gendarmerie ses trousses jusqu'au jour de Pques 1817. III. Nous ne nous arrterons pas ici la traduction du commentaire de l'Apocalypse par Holzhauser que l'abb Souffrand a laisse par crit avec une suite de ce commentaire. Les ides qui lui appartiennent en propre dans cette uvre, se retrouvent toutes dans les diverses copies que l'on a recueillies de ses prophties d'aprs ses conversations et quelques-unes de ses lettres. Nous allons donner le texte de ses prophties tel qu'il nous a t communiqu par un Pre Lazariste de Paris, d'aprs une copie de Bretagne : c'est, sauf quelques omissions que nous supplerons, l'extrait le plus exact qui nous soit parvenu des prophties de l'abb Souffrand. Il avait annonc les vnements de 1814 et de 1815 ses amis, MM. de Charette. Interrog par eux, en 1817, sur ce qu'il entrevoyait dans l'avenir, voiui ce qu'il leur rpondit :

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Ne vous rjouissez pas trop de la Restauration, car votre joie ne sera pas de longue dure ; la bran che ane des Bourbons quittera encore la France. Ce moment sera proche, lorsqu'on rparera les chemins vicinaux et qu'on fera la guerre aux Turcs (prise d'Alger). c Sous le rgne de l'usurpateur un mouvement sera tent dans la Vende (arriv en 1832), mais ce sera peu de chose. L'usurpateur sera chass son tour. Le moment sera proche lorsque l'on voyagera avec la plus grande vitesse. Je ne sais comment ces voyages se feront, mais je vois qu'on ira avec la vitesse des oiseaux. La chute de l'usurpateur sera aussi prc de de mouvements en Italie. La Rpublique sera alors proclame, mais elle durera peu. Vous entendrez alors plusieurs cris ; les trois qui domineront seront: Vive la Bpublique, Vive Napolon et le dernier de tous sera : Vive le Grand-Monarque que Dieu nous garde. >

IV. La venue de ce Grand-Monarque sera trs-proche lorsque le nombre des lgitimistes restes vraiment fidles sera tellement petit qu' vrai dire on les comptera. Avant le Grand-Monarque, des malheurs doivent arriver. Le sang coulera par torrents, dans le nord < et le midi ; l'ouest sera pargn cause de sa foi. Mais le sang coulera tellement au nord et au midi, que je le vois couler comme la pluie dans un jour de

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grand orage, et je vois les chevaux ayant du sang jusqu'aux sangles. Paris sera dtruit, tellement dtruit que la charrue y passera. Alors entre le cri tout est perdu et tout est sauv, il n'y aura pour ainsi dire pas d'intervalle. Dans ces vnements, les bons n'auront rien faire, car ce seront les Rpublicains qui se dvoreront entre eux.

V. Le Grand-Monarque fera d es choses si tonnantes et si merveilleuses, que les plus iricr dules seront forcs de reconnatre le doigt de Dieu. Sous son rgne toute justice sera rendue. Les malheurs prdits plus haut seront la suite de nos crimes. Si, comme Dieu le dsire, nous rentrons dans ses voies et celles de l'Eglise, nos maux seront allgs. C'est cause de cela que l'Ouest a trouv grce devant Dieu, en vue de sa foi : aussi sera-t-il pargn dans ces vnements. Dieu se servira du Grand-Monarque pour exter miner toutes les sectes hrtiques,toutes les super stitions des gentils et rpandre, de concert avec le Pontife Saint, la Religion catholique dans tout < l'univers, except dans la Palestine, pays de mal< diction. < Aprs la crise, il y aura un Concile gnral, mal gr quelques oppositions faites par le clerg lui mme. Ensuite il n'y aura qu'un seul troupeau et qu'un seul pasteur, parce que tous les infidles et les hrtiques, mais pas les juifs dont la masse ne se

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convertira qu'aprs la mort de la Bte, entreront dans l'glise latine, dont le triomphe se continuera jusqu' la destruction (perscution) de l'Antchrist. > VI. Notons une variante relative la fin du texte prcdent ; elle nous est communique par une personne de Nantes, d'aprs un document de la main mme de l'abb Souffrand : Un des signes qui annoncera les grands vne ments, c'est lorsque Bonaparte changera la monnaie. Un noblion de Bretagne sera appel prendre part aux grands vnements, il ramnera le Grand Monarque. Les bouleversements seront pouvanta bles.Des cris sans nombre seront profrs ; ceux qui domineront seront ceux de Vive la Bpublique, Vive Napolon, Vive le Grand-Monarque que Dieu nous garde. La religion sera perscute, ses ministres seront obligs de se cacher au moins mo mentanment. Le sang coulera par torrents dans le nord et dans le midi. Je vois couler le sang dans certains endroits comme la pluie par un jour d'orage ; Paris sera dtruit au milieu de toutes ces * calamits.L'ouest sera pargn, au moins en partie, cause de sa foi. Il viendra un moment o l'on croira tout perdu ; c'est alors que tout sera sauv : il n'y aura pour ainsi dire pas d'intervalle le temps de virer une galette. Les puissances tran gres s'armeront, marcheront contre la France. La Russie viendra abreuver ses chevaux dans le Rhin, mais ils ne le passeront pas. Les gnraux franais dposeront les armes ds que le Grand-Monarque

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leur sera montr. Le Grand-Monarque est de la branche ane des Bourbons. Il ne fera que prendre la couronne pour la placer sur la tte de son hritier direct. > VIL Voici une autre communication provenant d'une religieuse de Bretagne et qui est comme le testament spirituel de l'abb Souffrand. Cette religieuse a connu une pauvre journalire, la femme Delanoue qui, dans sa jeunesse, tait gardeuse de moutons Maumusson. M. Souffrand, son cur, ne ddaignait pas de lui causer et souvent il lui tait arriv de parler avec elle des vnements futurs. La pauvre jeune fille qui n'y comprenait pas grand chose, lui disait alors : Pourquoi me dites-vous cela? C'est ma fille, lui rpondait le vnrable cur, que tu vivras peut-tre au moment des grands vnements, ou du moins si tu ne vis pas, tu le diras avant de mourir . des gens qui les verront. Car il y a surtout trois choses qu'il faut qu'on sache alors. Et il lui fit ses recommandations. Or, en 1842, poursuit cette religieuse dont la bonne foi et la pit ne nous inspirent aucun doute, tant jeune fille jefisconnaissance, la campagne, de cette humble et pauvre femme qui gardait ses vaches en filant sa quenouille et disant son chapelet.
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La femme Delanoue affirmait aussi que nous aurions Louis XVII, et lorsqu'on lui rpondait qu'il tait mort : Mon matre, rpliquait-elle, m'a toujours dit Louis XVII, enfin le fils de celui qu'ils ont guillotin. Elle l'appelait, au rapport de la religieuse susdite, Monsieur Louis XVII,

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Elle me raconta souvent tous les vn ements qui ont eu lieu... Des personnes notables venaient la voir. Elle est morte avant la guerre ; qui sait si elle ne s'est pas offerte en victime ! Elle m'avait dit que pour calmer la justice de Dieu lors des grands vnements, il fallait, selon M. Souffrand, que tous les vques consacrassent leurs diocses au Sacr-Cur de Jsus. Mais pour Paris surtout, il avait recommand que l'Arehev que ft vu d'une glise au Cur de Jsus, que le Grand-Monarque ferait construire ensuite. La seconde chose que m'avait recommande la femme Delanoue, d'aprs M. Souffrand, c'tait de chercher un certain nombre de victimes volontaires qui offrissent le sacrifice de leur vie pour l'glise et la France. J'en ai. trouv plusieurs, j'ignore si le nombre 'est suffisant; elles sont mortes, hormis deux qui vivent encore ; mais une maladie de poitrine ne tardera pas de les conduire au ciel. La troisime chose et c'est la plus importante, c'est qu'il faut (toujours d'aprs M. Souffrand) qu'a vant les derniers bouleversements o beaucoup de mchants priront et aussi des bons, il faut que la misricorde intervienne au-devant de la justice et que des prires Soient faites dans toute l'glise, en particulier au Sacr-Cur de Jsus, la trs-Sainte Vierge, saint Joseph et saint Michel Archange. Dieu n'attendrait plus que cela pour frapper et gurir ensuite. > A voir tout ce qui se fait de supplications et d'uvres rparatrices dans l'glise universelle, le grand nombre

320 de diocses en France et dans le monde catholique qui sont consacrs journellement au Sacr-Cur de Jsus, l'extension del dvotion saint Joseph et aux saints Anges, principalement saint Michel, qui n'est frapp de la justesse des recommandations du vnrable cur de Maumusson ? Qui ne se sentirait pas un nouveau zle y rpondre dans les bornes du possible en prires et en uvres de salut suprme ?

CHAPITEE XV.
L'ABB MATTAY, CUR DE SAINT-MEN, EN BRETAGNE. (Sous l'Empire et la Restauration) I. Ses prdictions Louis-Philippe. lutte suprme. relatives Napolon. II. Le rgne de III. Le Grand-Monarque. IV. La

I. Nous avions cru jusqu'ici que l'abb Mattay, cur de Saint-Men, n'avait fait que reproduire les prophties du vnrable cur de Maumusson. Mais Le Livre des Prophties publi Rennes en 1870 (4 dition), continue de distinguer les prophties de M. Mattay des prcdentes.Nous donnons donc ces prdictions comme complment de celles de l'abb Souffrand, mais en leur laissant le nom de M. Mattay qui en est vraisemblablement lui-mme l'auteur. En voici le texte, d'aprs l'ouvrage susdit, page 57 et suivantes : En 1810, M. Mattay, alors cur de Saint-Men,
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321 annona la chute de Bonaparte et le retour des Bourbons ; et il paraissait si assur de ce qu'il annonait qu'il ne craignait pas de le dire hautement qui voulait l'entendre, telles enseignes qu'un dimanche, tant dans la chaire de vrit, il pronona a haute et intelligible voix les paroles suivantes : Pauvres mres, vous pleurez la perte de vos enfants, vous avez raison ; mais consolez-vous, dans deux ans vous n'aurez plus d'empereur; il sera dtrn et remplac par un prince de la famille des Bourbons. Ses amis, en l'entendant parler ainsi, en furent effrays, craignant qu'il ne ft inquit, ce qui n'et pas manqu d'arriver si les autorits de l'endroit, qui taient bien composes et qui l'aimaient, ne se fussent interposes en sa faveur auprs de celles du chef-lieu, auxquelles il fut dnonc. Il leur fut dit que M. Mattay n'avait pas bien sa tte lui, qu'on tait habitu l'entendre parler ainsi, qu'on n'y faisait aucune attention ; qu'en un mot, on le regardait comme un fou, un insens. En effet, on ne faisait gure cas de ses prophties, et on n'en croyait pas un mot. Cependant il tait difficile de l'empcher de parler, et dans les maisons o il allait habituellement, sa conversation roulait principalement sur son thme favori. Un jour (c'tait le dimanche de Pques, 1813), se trouvant dner chezM. de Lahaye, maire de Saint-Men, il s'cria tout coup, la fin du repas : Buvons la sant de Louis XVIII ; d'aujourd'hui en un an il sera sur le trne, et nous crierons tous : Vive Louis XVIII ! Il n'avait pas tout prophtis et vers le milieu de 1814, on en sut bien davantage.
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- 322 IL En 1815, il dit : Le tyran reviendra encore, il remontera sur le trne; mais il ne l'occupera que trois mois,et ce rgne s'appellera les Cent Jours. Ce laps de temps pass, Louis XVIII reprendra sa place et mourra roi, plus heureux en cela que son succes seur, lequel sera dtrn en 1829 ou 1830, poque . laquelle s'tablira un gouvernement rpublicain dont le chef aura le titre de roi; mais ce ne sera pas le plus heureux de sa bande, et si les lgitimistes s'y prennent bien, ce rgne ne durera que six mois ; dans l'hypothse contraire, il faudra nous rsoudre . le subir plusieurs annes. Prciser le terme de sa dure, c'est ce que je ne puis ; tout>ce que je sais, c'est qu'il ne passera gure la dix-septime anne. Pendant ce rgne, il y aura souvent des rvoltes, et mme on attentera aux jours du roi, mais en vain : une main invisible le protgera. Il portera les contributions . un taux norme et comme jamais on ne les aura vues, et fera un grand rgle ment qui tournera son dsavantage. Le moment marqu par la Providence arriv, il sera dtrn et chass non par les lgitimistes, ils n'y auront point pris part, mais par ses amis eux-mmes. Il prendra la fuite et voudra s'embarquer pour l'Angleterre, mais il prouvera des difficults. La rpublique sera proclame, si ses partisans en ont le temps; elle durera peu et se dtruira d'elle-mme. > III. Aprs elle, un prince lgitime d'une grande pit et d'une grande sagesse sera appel k gouver ner la France. Il vivra trs-vieux, et la France se

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trouvera heureuse sous son rgne. Il prendra le titre d'empereur, parce que, partir de l, nous ne devons plus avoir de rois. Vers la fin du rgne de l'usurpateur, le pape mourra et aura pour successeur un jeune pape qui saura se mettre la hauteur de sa mission ; et c'est sous ce jeune pape que nous sommes appels voir de grands vnements. L'empereur aura pass en France presque tout le temps du rgne rpublicain ; mais on en parlera trs-peu, si ce n'est quelques jours avant son avnement. Il partira de Rome pour venir occuper le trne aprs avoir reu la bndiction du Saint-Pre. Sa garde sera compose d'trangers. A peine proclam, il aura plusieurs guerres soutenir, et notamment avec l'Angleterrre, qui sera conquise par lui et deviendra province de France. Il mettra onze mois faire cette conqute; toute l'arme d'une voix unanime criera : Courons en Angleterre. L'enthousiasme sera si grand que l'empereur, pour ne pas faire de jaloux, fera tirer les troupes au sort, car il faudra bien qu'il en rserve une partie pour garder les ctes. Les puissances trangres s'armeront, non en faveur de la lgitimit, mais dans le but de partager la France. L'empereur de Russie, la tte d'une grande arme, viendra jusqu'au Rhin, qu'il ne passera pas, parce que l une main invisible l'arrtera. Il verra le doigt de Dieu. Quelque chose de miraculeux arrivera; l'empereur embrassera la religion catholique

et la fera reconnatre dans tous ses tats. Je ne puis au juste prciser l'poque de ces choses.

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Tout ce que je sais, c'est que si la rpublique a le temps de s'tablir tout fait, elle ne durera que trois jours, au bout desquels l'empereur montera sur le trne, et un moment donn, toute l'Europe sera en feu. Le calme cependant natra de l'orage au moment o l'on s'y attendra le moins et qu'on croira tout perdu. L'heureux changement arrivera et sera annonc par des proclamations qui, dans un clin-d'il, seront rpandues par toute la France. Les fonctionnaires dsigns se trouveront leurs postes point nomm ; les emplois seront donns au mrite et non la faveur ; la religion sera protge et respecte. L'empereur accordera un pardon gnral et personne ne sera inquit pour ses opinions. En un mot, il y aura oubli du pass. Peut-tre les choses s'arrangeront-elles sans effusion de sang, mais si l'on se bat, le choc sera terrible et il prira plus de monde qu'en 93, et la terreur sera si grande que les plus rassurs trembleront de frayeur. Les glises seront fermes pendant quelque temps, surtout dans les villes. Le feu n'atteindra point la Bretagne, ou du moins elle en souffrira peu ; tout le pays sera couvert de troupes ; le feu prendra du midi au nord et on se battra pendant six semaines et les quinze derniers jours, jours et nuits. Les lgitimistes, spectateurs de la lutte, ne prendront les armes que quelques jours avant l'arrive de l'empereur. Dans ce cas, lgitimistes et rpublicains se donneront la main, et l'empereur viendra occuper le trne sans effusion de sang et sans mme qu'il soit tir un seul coup de fusil pour l'y faire monter. Enfin

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ce ne sera pas pour lui qu'on se sera battu. La paix sera attribue a Dieu et rien aux hommes, et ce dont nous devons tre tmoins sera regard comme mira culeux. Alors la joie sera si grande que le voyageur n'aura pas besoin d'argent; il sera recueilli et dfray partout ; on dressera des tables dans les rues, et on y admettra tout le monde sans distinction ; les rjouis sances dureront huit jours conscutifs. Pendant le temps que durera la grande crise, les journaux, de venus presque insignifiants, n'apprendront que peu * de nouvelles, et souvent celles du jour seront d menties le lendemain. L'empereur ne pourra dimi nuer les impts que trois ans aprs son avnement au trne, cause des grandes charges qu'auront oc casionn les frais de la guerre et la mauvaise admi nistration du gouvernement prcdent. Avant l'arri ' ve de l'empereur, trois grandesvilles et cinq petites * priront de fond en comble, ce qui ne pourra tre connu qu'un certain laps de temps aprs. A peine les * jeunes conscrits de la classe de l'anne o ces v< nements arriveront seront-ils sous les drapeaux que < dj l'empereur sera proclam, ou sur le point de - l'tre. M. Mattay avait aussi prdit une rvolution en Espagne. Si le roi de ce pays n'est pas dtrn, peu s'enfau dra ; toutefois il remontera sur le trne ; mais quinze jours seulement aprs la restauration qui doit avoir lieu en France. Le fond de ces prdictions semble authentique ; mais il est difficile de croire qu'elles soient ainsi sorties d" tout point de la bouche de l'abb Mattay.

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CHAPITRE XVI.
LA RELIGIEUSE TRAPPISTINE DE NOTRE-DAME-DESGARDES, EN ANJOU.

(Morte vers 1828) I. Ses dons surnaturels. II. Le Vautour de l'Europe. III. Le combat suprme entre les bons et les mcbants. IV. Les deux arbres symboliques et le couronnement du Grand-Monarque par le Pape. V. Le Concile gnral et le triomphe de la Religion.

I. Dans son livre intitul Tableau des trois Epoques ou les philosophes avant, pendant et aprs la Rvolution , M. l'abb Thard, chanoine de Nantes, nous donne quelques visions prophtiques d'une ancienne religieuse, morte vers 1828, chez les Trappistines de Notre-Dame-des-Gardes, prs Chemill, au diocse d'Angers. Ces visions mritent d'tre connues du public religieux. coutons d'abord ce que M. Thard dit de leur auteur qu'il a eu pendant dix-huit ans l'occasion de connatre et d'admirer pour ses minentes vertus. Une ancienne religieuse, morte depuis -peu en odeur de saintet, crivait-il en 1829, trouva au sein d'une respectable famille un asile contre la fureur des
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La premire dition date de 1829 ; la nouvelle dition que M. l'abb Thard a donne de son livre, est de 1857, Paris, chez \ Poussielgue. Elle n'est pas signe de son nom.
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- 327 tyrans de 1793, qui, aprs l'avoir chasse de sa communaut, la faisaient rechercher pour la mettre comme tant d'autres au nombre de leurs victimes. L elle tomba dans une maladie de langueur qui, au bout de six mois, fit dsesprer de sa vie. Un mdecin, rpublicain modr, lui donnait secrtement ses soins. Dans une de ses dernires visites, la malade lui ayant dit : Gurissez-moi donc, monsieur le mdecin, il lui rpondit brusquement : Nous ne sommes plus dans le temps o les Aptres faisaient des miracles. Aprs cette rponse, il dit en particulier aux matres de la maison : Dans vingt-quatre heures votre religieuse n'existera plus. Lorsqu'il se fut retir, la religieuse mit sur sa poitrine un Sacr-Cur et dormit d'un profond sommeil pendant deux heures. S'tant rveille, elle dit sa garde : Je suis gurie; je vais me lever. Effraye, en pensant que ce langage qu'elle regardait comme un dernier effort de la nature, annonait une mort prochaine, la garde courut en prvenir les matres, qui, s'tant rendus avec empressement dans la chambre de cette religieuse, la trouvrent en parfaite sant. Frapps du plus grand tonnement, ils croyaient peine leurs yeux et leurs oreilles ; mais leur conviction fut pleine et entire quand ils la virent se mettre tout de suite table avec eux et manger comme si elle n'et jamais t malade. L'tonnement
i C'tait un petit morceau d'toffe sur lequel on avait reprsent en broderie le Sacr-Cur de Jsus, et qu'un grand nombre de chrtiens commencrent alors de porter, comme une profession de foi et une protestation contre les impits et les sacrilges commis dans ces temps d'horreur.

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du mdecin fut encore plus grand lorsque, venant le lendemain, dans la persuasion que sa malade tait morte ou prs de mourir, il la trouva parfaitement rtablie. Le rgne de la terreur ayant cess, cette religieuse passa dans un autre dpartement, o elle fut appele pour aider fonder un tablissement en faveur des pauvres infirmes, fendant qu'elle s'occupait de cette bonne uvre, il survint a la gnreuse dame qui lui avait donn l'hospitalit pendant plusieurs annes, un sujet de peine d'autant plus accablant qu'elle ne pouvait le faire connatre personne. Peu de temps aprs elle reut une lettre de sa religieuse, qui lui

disait : Je suis bien tonne, madame, d'aprs Vtroite et sainte amiti oui existe entre nous, que vous n'ayez pas soulag votre cur en me faisant part de la peine qui vous accable ; mais le bon Dieu m'a fait connatre ce que vous avez voulu me cacher....
la lecture de cette lettre la respectable dame fut convaincue que cette connaissance de son chagrin, dont elle n'avait fait part qui que ce ft au monde, tait surnaturelle, et, se rappelant la gurison miraculeuse qu'elle avait vue de ses yeux, elle fut plus persuade que jamais de la saintet de cette religieuse. Voil les faits que m'a raconts plus d'une fois cette dame, qui tait elle-mme en grande rputation de vertu ; et juste titre, car pour ne parler ici que de sa charit pour les pauvres, j'ai t tmoin pendant huit ans qu'avec dix mille francs de revenu et une nombreuse famille, elle faisait chaque anne pour six

- 329 mille francs d'aumnes. Ces faits peuvent inspirer la confiance en cette religieuse dont on va lire les prdictions. II. La premire est du 6 janvier 1815 '; elle annonait les Cent jours. Pendant que je priais, dit la religieuse, pour le parfait rtablissement de la reli gion et de la lgitimit en France, il me fut dit : La France n'a pas reconnu le bienfait que je lui ai accord en la dlivrant de V anarchie et de la tyran nie; au lieu de me tmoigner sa reconnaissance, elle m'outrage ; je vais encore la chtier en permettant que le VAUTOUR DE L'EUROPE y rentre. Seigneur, m'criai-je, tout est perdu si Bonaparte rentre en France ! Il me fut dit : Il n'y restera pas long temps ; j'armerai VEurope contre lui ; la France sera cerne comme une ville qu'on assige, et avant six mois les Bourbons remonteront sur le trne de de leurs pres. Cette prdiction, qui me fut communique dans le mois mme o elle avait t faite, s'est accomplie . la lettre, comme tout le monde sait.Peut-tre pouvaiton humainement prvoir que Bonaparte tant si prs de la France et ayant de si nombreux agents qui intriguaient en sa faveur, pourrait y rentrer; mais il tait humainement impossible de prvoir les diffrentes circonstances de ce grand vnement, et surtout l'poque prcise de la rentre des Bourbons; ils taient en
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Voir la l

re

dition des Trois poques p. 426,

330 France avant la fin de juin, et il n'y avait pas six mois entiers depuis le 6 j'anvier, jour de la prdiction. > III. La seconde prdiction regarde les vnements futurs, et voici ce que dit cette religieuse : Le dimanche d'avant la Toussaint 1816, je faisais mon oraison sur l'instabilit du cur humain... Je fus tout coup frappe d'objets horribles..; je vis des personnes de tous les tats... qui se livraient des dsordres affreux... lime fut dit : Tu vois les crimes qu'on commet; et qui retient mon bras vengeur ?... Je vais donc encore frapper la France pour le bonheur des uns et le malheur des autres. > Je vis dans ce moment un gros nuage qui tait si noir que j'en fus pouvante; il couvrit toute la France, et dans ce nuage j'entendis des voix con fuses qui criaient, les unes vive la rpublique, les autres vive Napolon, les autres vivent la religion et le Grand-Monarque que Dieu nous garde. En mme temps il se donna un grand combat, mais si violent qu'on n'en avait jamais vu un semblable ; le sang coulait comme quand la pluie tombe bien fort ; surtout depuis le midi jusqu'au nord, car l'ouest me parut plus tranquille. J'entendis nommer les mois de mai, juin et juillet (2 dit.). Les mchants vou laient exterminer tous les ministres de la religion de Jsus-Christ et tous les amis de la lgitimit. Ils en avaient fait prir un grand nombre, et criaient
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1 Ibid., p. 427, et 2e dit., p. 46 de l'Appendice. La ligne suivante est supprime dans la 2e dition.
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dj victoire lorsque tout coup les bons furent ranims par un secours d'En-Haut, et les mchants furent dfaits et confondus. Ici il y a une suppression dans les deux ditions du Tableau des Trois Epoques. Nous la rtablissions d'aprs une copie manuscrite qu'on veut bien nous communiquer de Nantes : En voyant ce grand combat, j'entendis nommer les mois de mai, de juin et de juillet et je vis les chiffres 1817,1818,1819 et 1820: je pense que les trois premires annes sont trois annes prparatoires et que 1820 verra les vne ments, ce que je dis de moi-mme, n'ayant point eu dans ma vision l'explication de ces chiffres... Je vis la capitale brle, pille, saccage. A cette vue je fus tellement pouvante que je crus que nous allions tous prir, mais la voix me dit : Ne crains rien, j'ai des vues de misricorde sur la France, je vais lui donner un roi selon mon cur; il aura en partage la douceur, la sagesse et la svrit; je lui rendrai tout facile et tout se rendra ses vo lonts, il fera tout rentrer dans l'ordre et dans le devoir ; il rendra tous les biens usurps, de quelque genre qu'ils soient : ce qui lui sera trs-facile, la plupart de ceux qui les possdaient ayant pri dans le grand combat; et ceux qui survivront, tant effrays par le chtiment des autres, ne pourront s'empcher de reconnatre le doigt de Dieu dans ces vnements et d'admirer sa toute-puissance. Plu sieurs se convertiront... Dans ce moment j e vis un j eune homme qui me par ut avoir environ trente-trois ans, 11 tait d'une beaut

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ravissante et d'un port qui annonait quelque chose de grand et de majestueux ; en mme temps la voix me dit : Voil celui que je garde de tous les prils pour le bonheur de la France. J'entendis qu'il por tait les deux noms de Louis-Charles; il fut sauv de la Tour du Temple et conduit en Espagne ; il passa ensuite Rome, puis Naples et de l en Sicile o c il fut enseign par les Jsuites (sculariss) : en 1801 il rentra en France o il fut arrt et mis en prison ; il s'en chappa parce que Dieu le protge et le conserve pour notre bonheur (ce passage nous semble tranger la vision mme de la religieuse). Il ne rentrera en France qu'aprs le grand combat * et il sera conduit par l'empereur de Russie, la tte d'une belle arme. J'ai vu une autre arme deroya listes franais qui allait au-devant de la premire pour recevoir le Grand-Monarque, et la runion des deux armes, les airs retentissaient des cris de Vive la Religion, Vive le Roi. Aussitt j'entendis des airs de musique si ravissants que je croyais en tendre des concerts clestes. Il fera une troite alliance avec l'empereur de Russie qui se fera catho lique et tous les deux emploieront leur puissance pour le bien de la religion. > L'impartialit nous a fait un devoir de citer ce passage, sans que pour cela nous prtendions rsoudre la difficile question de la personne du Grand-Monarque promis pour ces temps-ci la France, la Sainte glise et la chrtient. Le temps de tous ces bouleversements, contenue le texte cit par M. Thard, ne sera pas plus

de trois mois, et celui de la grande crise o les bons triompheront ne sera que d'un moment Quand les mchants auront rpandu une trs-grande quantit de mauvais livres, ces vnements seront proches ; aussitt aprs qu'ils seront arrivs tout < rentrera dans l'ordre, et toutes les injustices, de quelque nature qu'elles soient, seront rpares, ce qui sera trs-facile, la plupart des mchants ayant pri dans le combat; et ceux qui auront survcu, seront si enrays du chtiment des autres, qu'ils ne pourront s'empcher de reconnatre le doigt de Dieu et d'admirer sa toute-puissance : plusieurs se < convertiront... La religion fleurira ensuite de la ma nire la plus admirable. J'ai vu des choses si belles cet gard que je n'ai point d'expressions pour les < peindre. Le lecteur jugera du degr de confiance que mrite cette prdiction que nous avons crite sous la dicte de cette religieuse. La religieuse qui l'a faite m'tait particulirement connue depuis dix-huit ans, pendant lesquels j'ai toujours admir ses minentes vertus. L'accomplissement exact de sa prdiction des Cent jours est un prjug pour l'accomplissement des autres vnements qu'elle a annoncs, car, dit saint Jrme, quand la prdiction d'un vnement prochain s'est accomplie, elle est une preuve que les prdictions d'vnements plus loigns s'accompliront . >
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1 Ibid., 2e dition, Appendice, p. 48. Explication du trente-huitime chapitre du prophte Isae.

334 IV. En rendant compte d'une autre vision, la mme religieuse entre dans les plus grands dtails touchant les preuves actuelles et le magnifique triomphe qui doit les suivre. Voici son rcit, d'aprs le texte qui en a t communiqu M. Bricon et qui n'est point cit dans le Tableau des Trois Epoques. < Le jour des Rois 1820, je pris pour mon sujet d'oraison le bonheur de ceux qui suivent le flambeau de la foi, comme les Mages avaient suivi l'toile, et le malheur de ceux qui vivent sans foi. Il tait quatre heures du matin, je ne sais ce que devint mon orai son, ni mes facults naturelles, je les perdis toutes. Je me trouvai transporte dans un lieu si vaste, qu'il me parut renfermer tout l'univers. Je vis pour la seconde fois ces deux grands arbres dont j'ai dj parl, mais ils me parurent bien plus grands que la premire fois; ils avaient des branches d'une tendue immense, mais ces branches taient penches vers la terre et paraissaient demi mortes. Cependant, malgr leur peu de vigueur, ces arbres s'agitaient d'une manire si rapide et si irrgulire qu'ils fai saient trembler; ils paraissaient vouloir tout en vahir. J'entendis des voix nombreuses qui criaient d'un ton horrible, et dans ce moment je me crus demi morte. Mais j'eus encore plus grand'peur quand j'entendis bien distinctement par trois fois les mmes voix qui disaient : Nous sommes vainqueurs, nous avons la victoire ! Au moment o les voix pro1

Nouveau Recueil de Prdictions, Paris 1830, p. 66.

335 nonaient ces paroles, tout d'un coup je vis que le ciel devint une profonde nuit ; je n'avais jamais rien vu de si obscur. Cette obscurit fut accompagne d'un tonnerre, ou plutt il me semblait que le ton nerre venait . la fois des quatre parties de la terre. 11 m'est impossible de vous peindre quelle fut ma * frayeur : le ciel devint tout en feu, il lanait de toute part des flches enflammes ; il se faisait un bruit si terrible, qu'il paraissait annoncer la ruine entire du monde. J'aperus alors un gros nuage' rouge couleur sang de buf ; ce nuage roulait de < tous cts et me donnait bien de l'inquitude, ne sachant ce qu'il signifiait. Cependant j'aperus une multitude d'hommes et de femmes qui avaient des figures faire peur ; ils se livraient toutes sortes de crimes ; ils vomis saient des blasphmes horribles contre ce qu'il y a de plus sacr au ciel et sur la terre. J'en ressentis une si grande peine, que je l'prouve encore en vous crivant ceci ! Ce qui me surprit, ce fut de voir . la tte de ces malheureux quelques-uns de ceux qui par leur tat doivent les porter au bien, et qui les pous saient au mal. Il y en a un ', que je ne nommerai point, qui subira le mme sort que les autres, cause de sa damnable philosophie; le temps vous < dira tout, quand ces crimes seront connus et punis. Le tonnerre grondait toujours dans les airs d'une manire effrayante, lorsque j'entendis une voix qui me dit : < Ne crains point : mon courroux tombera
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Lamennais.

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sur ceux qui ont allume' ma colre ; ils disparatront dans un moment. Tout Vunivers sera tonn d'apprendre la destruction de la plus belle, de la plus superbe ville ! je dis superbe par ses crimes ! je Vai en abomination!Les deux arbres que tu vois, c'est elle qui les a enfants ; leurs branches reprsentent toutes les nations qu'elle a empoisonnes par sa malheureuse philosophie qui rpand partout l'impit ; c'est cette maudite Babylone qui s'est enivre du sang de mes saints ; elle veut encore le verser, et dans peu celui d'un prince Elle mettra le comble ces terribles forfaits, et moi, je lui ferai boire le vin de ma colre ; tous les maux tomberont la fois sur elle et dans un seul instant Je n'entendis plus la voix, mais un bruit effroyable ; le gros nuage se divisa en quatre parties qui tombrent la fois sur la grande ville, et dans un instant elle fut tout en feu. Les flammes qui la dvoraient s'levrent dans les airs, et de suite je ne vis plus rien, qu'une vaste terre noire comme du charbon. Aprs tout cela, le ciel s'claircit et, d'une nuit affreuse, je vis le plus beau jour que j'eusse jamais vu. Un doux printemps se faisait sentir, et tout paraissait dans l'ordre le plus parfait. Je vis des personnes de toutes qualits, qui taient en si grand nombre, que c'tait comme une fourmilire; je n'ai jamais vu de figures si contentes ; elles avaient, je ne sais quoi qui inspirait la joie ; elles se tenaient
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Le duc de Berry.

- 337 toutes dans un profond respect et un silence gnral rgnait, quand j'aperus une grande place, autour de laquelle toutes ces personnes me parurent runies. Au milieu de cette place, je vis une tige semblable une belle pyramide, dont la cime paraissait s' lever jusqu'au ciel. Il y avait d'autres tiges tout autour de celle-l ; de distance en distance et comme par tages, elles taient toutes garnies de feuilles d'un vert velout et d'un brillant admirable ; entre ces feuilles, il y avait des fleurs, les unes d'un rouge clatant, les autres d'une blancheur non pareille ; < tout cela donnait un coup d'il charmant. Sur la cime de la principale tige tait un gros globe qui me parut d'un or trs-pur, et une colombe, blanche comme la neige, voltigeait au-dessus. J'admirais tout cela, lorsque j'entendis un chant si mlodieux, qu'il me semblait venir du ciel et que j'en fus toute ravie ; au mme instant, j'aperus une nombreuse procession de tous les ordres religieux et ecclsias tiques, c'est--dire des prtres, des vques, des ar chevques, des cardinaux, enfin de tous les ordres. De ce nombre, deux surtout fixrent mon attention; ils avaient l'air tout rempli de l'amour de Dieu. Il y en avait un, dont je ne connaissais pas le cosc tume ; l'autre tait ct de lui dans une posture respectueuse, c'est--dire genoux. Dans ce moment je vis la colombe, qui tait sur la cime de la tige, < venir se reposer sur la tte de celui dont le costume m'tait inconnu (le Pape), lequel mit la main sur la tte de celui qui tait genoux (le Grand-Mo narque),et alors la colombe vint aussi se reposer sur
TOME II. 15

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la tte de celui-ci, puis retourna sur l'autre ; tout le clerg, chacun selon son rang, entourait la personne sacre du Pontife ; les principaux l'approchaient de c plus prs. La tige, en forme de pyramide, prsentait quatre portes principales ses quatre faades. Le chant continuait toujours ; il s'y mlait des cris d'all gresse, mais sans confusion; ils disaient : Gloire Dieu dans les deux, et paix sur la terre ! Vive la Religion dans tous les curs ! vive le Pape ! vive le Grand-Monarque, le soutien de la Religion ! Ensuite la procession s'avana vers les portes du midi et du couchant, et sortit parles portes du levant et du nord, continuant de faire entendre le chant le plus mlodieux. Dans cette multitude sans nombre, il y avait des personnes de plusieurs royaumes, mais elles n'avaient toutes qu'un cur, un mme esprit < et une mme volont. Pleine d'admiration ce spectacle ravissant, je m'criai :Dieu, quand viendront ces heureux jours? J'entendis une voix qui me dit d'un ton plein de bont: Console-toi, ils arriveront quand mes vo lonts seront accomplies /... Je ne vis plus rien que ma chambre ; il tait six heures. > V. De Tableau des trois Epoques cite encore, de la mme religieuse, la vision suivante, recueillie sous sa dicte par M. l'abb Thard : Yoici, entre autres choses, ce qu'elle dit, crit cet auteur :
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i Ibid. Appendice, p. 51.

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Le lundi d'entreTAscension et la Pentecte 1815, je faisais mon action de grce et une amende hono rable pour tous les crimes qui se commettaient. Je me sentis porte- demandera Dieu qu'il ft re fleurir sa sainte religion..., et il me fut dit : Elle refleurira, cette religion sainte..., plusieurs nations entreront dans le sein de mon glise... Cependant je vis de grands troubles dans cette glise; ils n'ont t termins que par un Concile gnral... Je vis ensuite un nuage pais qui se s para en deux, et au milieu une clart si vive et si brillante que je me trouvais hors de moi-mme. Je voulus me retirer, ne me croyant pas digne de voir cette lumire ravissante, mais je me sentis retenue par une main et j'entendis une voix me dire : Ne crains point, cette lumire est la figure de l'glise catholique, apostolique et romaine, dont on ne doit jamais se sparer. Tu as vu que le nuage s'est spar en deux, qu'une partie a disparu k droite et l'autre gauche : la partie du ct droit marque ceux des schismatiques qui ne reviendront pas; la partie du ct gauche, ceux des hrtiques que l'glise rejette de son sein. Tu vois au bas du nuage un grand lam beau qui se spare de la lumire et qui tombe en terre : ce sont les prtres corrompus, indignes du saint ministre. Ils sont rejets de la sainte lumire que la perversit de leur cur a teinte. Alors je ne vis plus que la lumire qui me parut s'tendre dans tout l'univers. > L'glise et l'tat sont unis bien troitement dans les vnements de ces diffrentes visions,comme le lec-

- 340 teur en a sans doute fait la remarque. Les circonstances ont engag M. Thard a faire certaines suppressions au texte qu'il avait recueilli, mais aujourd'hui que le moment de tout dire semble venu, nous ignorons le sort du texte original de ces pieuses visions.

CHAPITRE XVII.
PROPHTIES DE MARIE LATASTE.

(1822-1847) I. Beaut de ses crits. II. La proclamation du dogme de rimmacule-Concepiion. III. Vieillard, sche tes lar9

mes, je te bnis. I IV. Ce que peut devant Dieu l'Eglise suppliante. V. Rle prpondrant de la Fille ane de l'Eglise. VI. Dieu flagelle la France infidle sa mission. VII. France, ta vertu de charit criera vers le Ciel; le rejeton du vieil arbre. VIII. La Sainte-Vierge essaye de dtourner de la France d'immenses calamits. IX. Le bien y est dbord par le mal. X. L'Ange exterminateur au-dessus de Paris. XL Menaces de Notre-Seigneur contre Paris. XII. Magnifiques destines de l'Eglise. XIII. Comment Dieu protge les humbles et punit les impies.

I. La Vie et les uvres de Marie Lataste sont connues du public religieux depuis 1862.Plusieurs ditions successives de ces admirables crits ont rvl
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La vie et les uvres de Marie Lataste, chez Bray, Paris 1862, 1866, 1870, 1872. Une traduction allemande en a t imprime Ratisbonne, chezPustet.

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la France et au monde catholique cette perle prcieuse, devenue, sur la fin de sa vie, la gloire de la Congrgation des Eeligieuses du Sacr-Cur. Ne le 21 fvrier 1822, dans un village du dpartement des Landes, non loin du berceau de saint Vincent de Paul, elle ne fit que passer, toujours humble, sur cette terre, et mourut Kennes le 10 mai 1847. Un des ecclsiastiques minents du diocse d'Aire, charg par son vque d'examiner les uvres de Marie Lataste avant leur impression, crivait l'diteur qu'il estimait comme une grande grce de Dieu d'avoir eu ces pages admirables sous les yeux. Abstraction faite du merveilleux des communications du Sauveur avec cette humble fille des champs, il y a dans ces crits, dit-il, un tel souffle d'inspiration, une telle paix, une simplicit si douce et une onction si profonde, il y a de telles impressions produites sur l'me, qu' mon avis, la simple lecture, on y doit dcouvrir Dieu et son Esprit'. > Notre-Seigneur, qui s'est plu instruire si admirablement Marie Lataste, l'a fait autant pour les fidles que pour elle-mme, ainsi qu'il lui en -a donn l'assurance plusieurs reprises. Il y a donc pour nous un double intrt lire et mditer les prophties qui se rencontrent en quelquesunes de ces pages, crites, part un petit nombre de lettres, remarquons-le, avant l'entre de Marie Lataste au Sacr-Cur, c'est--dire avant 1844. Plusieurs de ces prdictions relatives l'humble converse elle1

Vie et uvres de Marie Lataste. 1. 1, 2 d. p. 155.

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mme, telles que son admission au Sacr-Cur, sa mort avant sa vingt-sixime anne, sont par leur ralisation un garant de celles qui ont rapporta Pie IX et la France, et qui se sont dj ralises en partie aujourd'hui. IL Voici sa prophtie touchant la proclamation du dogme de l'Immacule-Conception et le rgne de Pie IX. Un jour de la fte de l'Immacule-Conception, dit-elle , j'tais venue prier devant l'autel de Marie, longtemps avant la clbration de la sainte Messe. J'avais rendu mes hommages Marie conue sans pch, j'avais flicit Notre-Seigneur Jsus-Christ d'avoir une crature si privilgie pour Mre. Je m'associai de tout cur la croyance de l'Eglise et m'unis tous les fidles qui, en ce jour, rendaient honneur Marie. J'eus le bonheur de communier. Quand Jsus fut dans mon cur, il me dit ainsi : Ma fille, vos hommages ont t agrs par ma Mre et aussi par moi. Je veux vous remercier de votre pit par une nouvelle qui vous fera plaisir. Le jour va venir o le ciel et la terre se concerte ront ensemble pour donner ma Mre ce qui lui est d dans la plus grande de ses prrogatives. Le p ch n'a jamais t en elle, et sa conception a t pure et sans tache, et immacule comme le reste de sa vie. Je veux que sur la terre cette vrit soit proclame et reconnue par tous les chrtiens.
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Ibid., t. ii, livre 3. p. 173.

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Je me suis lu un Pape et j'ai souffl dans son cur cette rsolution. Il aura dans sa tte cette pense toujours pendant qu'il sera Pape. Il runira les vques du monde pour entendre leurs voix proclamer Marie immacule dans sa conception et toutes les voix se runiront dans sa voix. Sa voix proclamera la croyance des autres voix et retentira dans le monde entier. Alors, sur la terre, rien ne manquera l'honneur de ma Mre. III. Les puissances infernales et leurs suppts s'lveront contre cette gloire de Marie ; Mais Dieu la soutiendra de sa force, et les puissances infernales rentreront dans leur abme avec leurs suppts. Ma Mre apparatra au monde sur un pidestal solide et inbranlable; ses pieds seront de l'or le plus pur, ses mains comme de la cire blanche fondue, son visage comme un soleil, son cur comme une fournaise ardente. Une pe sortira de sa bouche et renversera ses ennemis et les ennemis de ceux qui l'aiment et l'ont proclame sans tache. Ceux de l'Orient l'appelleront la rose mystique, et ceux du Nouveau-Monde, la femme forte. Elle portera sur son front, crits en caractres de feu : Je suis la Eille du Seigneur, la protectrice des opprims, la consolatrice des affligs, le rempart contre les ennemis. Or l'affliction viendra sur la terre, l'oppression rgnera dans la cit que j'aime et o j'ai laiss mon cur. Elle sera, dans la tristesse et la dsolation, environne d'ennemis de toutes parts, comme un

- 344 oiseau pris dans les filets. Cette cit paratra suc comber pendant trois ans et un peu de temps en core aprs ces trois ans. \ Mais ma Mre descendra dans la cit ; elle pren dra les mains du vieillard assis sur un trne, et lui dira : Voici Vheure, lve-toi. Regarde tes enne mis :jeles fais disparatre les uns aprs les autres, et ils disparaissent pour toujours. Tu m'as rendu gloire au ciel et sur la terre, je veux te rendre gloire sur la terre et au ciel. Vois les hommes, ils sont en vnration devant ton nom, en vnration devant ton courage, en vnration devant ta puissance. Tu vivras, et je vivrai avec toi. Vieillard, sche tes larmes, je te bnis. La paix reviendra dans le monde, parce que Marie soufflera sur les temptes et les apaisera ; son nom sera lou, bni, exalt jamais. Les captifs recon natront lui devoir leur libert, les exils la patrie, et les malheureux la tranquillit et le bonheur. Il y aura entre elle et tous ses protgs un change mu tuel de prires et de grces, et d'amour et d'affec tion ; et de l'orient au midi, du nord au couchant, tout proclamera Marie, Marie conue sans pch, Marie reine de la terre et des cieux. Amen!!!

' Ces trois ans doivent se compter vraisembablement depnis le 20 septembre 1870 o le dernier lambeau du territoire pontifical a t ravi Pie IX, tomb ainsi la merci de la Croix de Savoie, Crax de Crucef

345 IV. Ailleurs Notre-Seigneur lui parle ainsi des preuves et des consolations de son glise : L'glise est mon pouse.... Elle est belle, mon pouse, et je suis toujours auprs d'elle pour la soutenir et la consoler ; elle souffrirait trop de mon absence, si je m'loignais d'elle. Comme son poux, c elle est en butte la perscution. Satan s'lve de dessous les pieds de l'glise, il arme contre elle ses propres enfants pour lui dchirer le sein, et les en fants dnaturs de mon pouse coutent la voix de Satan. Elle lve sa voix et tourne vers moi ses yeux * mouills de larmes. Non, je ne permettrai pas que ses ennemis aient le dessus. Ce ne sera qu'une poussire imperceptible lance sur son visage ; elle se lavera avec l'eau de ses larmes, et sa beaut, devenue plus ditante, ravira mme ses ennemis. V. La France est la fille ane de l'glise. Aussi Notre-Seigneur s'est-il plu entretenir souvent Marie Lataste de sa patrie, la France, de ses desseins, de sa justice et de sa misricorde son gard. Aujourd'hui, lui dit le Sauveur un dimanche aprs la sainte communion, je veux vous parler de * votre patrie . Je vous ai entretenue plusieurs fois * de la France, mais je ne vous ai point dit encore ce qu'elle est ni comment elle agit. coutez : Le premier roi, le premier sou verain de la France c'est moi. Je suis le matre de tous les peuples, de
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1

Ibid., Lettre xxxvi, t. m, p. 405. Ibid., Lettre xxv. t. m, p. 403. 15.

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toutes les nations, de tous les royaumes, de tous les empires, de toutes les dominations : je suisparticuliremnt le matre de la France. Je lui donne prosprit, grandeur et puissance au-dessus de toutes les autres nations, quand elle est fidle couter ma voix. J'lve ses princes au-dessus de tous les autres princes du monde, quand ils sont fidles a couter ma voix. Je bnis ses populations plus que toutes les autres populations de la terre , quand elles sont fidles couter ma voix. J'ai choisi la France pour la donner mon Eglise comme s fille de prdilection. A peine avaitelle pli la tte sous mon joug, qui est suave et lger, peine avait-elle senti le sang de mon cur tomber sur son cur pour la rgnrer, pour la dpouiller de sa barbarie et lui communiquer ma douceur et ma charit, qu'elle devint l'espoir de mes pontifes, et, bientt aprs, leur dfense et leur soutien. Ils lui donnrent le nom bien mrit de Fille aine de l'Eglise. Or, vous le savez, tout ce qu'on fait mon glise, je le regarde comme fait moi-mme. Sionl'ho nore, je suis honor en elle ; si on la dfend, je suis dfendu en elle ; si on la trahit, je suis trahi en elle ; si on rpand son sang, c'est mon sang qui coule de ses veines. Eh bien ! ma fille, je le dis l'honneur, la gloire de votre patrie, pendant des sicles, la France a dfendu, protg mon glise ; elle a t mon instrument plein de vie, le rempart indestruc tible et visible que je lui donnais pour la protger contre ses ennemis. Du haut du ciel, je la protgeais

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elle, ses rois et leurs sujets. Que de grands hommes elle a produits, c'est--dire que de saints dans toutes les conditions, sur le trne comme dans les plus humbles chaumires ! Que de grands hommes elle a produits, c'est--dire que d'intelligences amies de l'ordre et de la vrit ! Que de grands hommes elle a produits, c'est--dire que d'esprits uniquement fonds parleurs actions sur la justice et sur la vrit ! Que de grands homme elle a produits, c'est--dire que d'mes embrases du feu brlant de la charit ! C'est moi qui lui ai donn ces hommes qui feront sa gloire jamais. VI. Ma gnrosit n'est point puise pour la France, j'ai les'mains pleines de grces et de bien* faits que je voudrais rpandre sur elle. Pourquoi a-t-il fallu, faut-il encore et faudra-t-il donc que je les arme de la verge de ma justice? Quel esprit de folle libert a remplac dans son cur l'esprit de la seule libert vritable descendue du ciel, qui est la soumission la volont de Dieu ! remplac dans son cur l'esprit ardent de la charit descendue du ciel, qui est l'amour de Dieu et du

Quel esprit oVgosme sec et plein de froideur a

prochain ! Quel esprit de manuvres injustes et de


politique mensongre a remplac dans son cur la noblesse de sa conduite et la droiture de sa parole, conduite et parole autrefois diriges par la vrit descendue du ciel, qui est Dieu lui-mme! Je vois encore, je verrai toujours dans le royaume de France des hommes soumis ma volont, des

IJ O-ir
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hommes amis de la vrit ; mais, cette heure, ma fille, le nombre en est petit. Aussi elle brise le trne de ses rois, exile, rappelle, exile encore ses monarques, souffie sur eux le vent des temptes rvolutionnaires, et les fait disparatre comme les passagers d'un na vire englouti dans les abmes de l'Ocan. A peine leur reste-t-il dans ce naufrage une planche de salut qui les mne quelquefois au rivage. Je lui ai sus cit des rois ; elle en a choisi d'autres son gr. N'a-t-elle point vu, ne voit-elle pas que je me sers de sa volont pour la punir, pour lui faire lever les yeux vers moi. Ne trouve-t-elle pas aujourd'hui pnible et on reux le joug de son roi ? Ne se sent-elle pas humilie devant les nations? Ne voit-elle pas la division parmi les esprits de ses populations? Elle n'est point en paix. Tout est dans le silence la surface ; mais tout gronde, tout mugit, tout fermente en dessous, dans le peuple, dans ceux qui se trouvent immdia tement au-dessus du peuple comme parmi les grands. L'injustice marche tte leve et semble tre revtue d'autorit ; elle n'a pas d'obstacle, elle agit comme elle veut agir. L'impit fait ses prparatifs pour dresser son front orgueilleux et superbe dans un temps qu'elle ne croit pas loign et qu'elle veut hter de tout son pouvoir. Mais, en vrit, je vous le
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dis,V impit sera renverse, ses projets dissips, ses desseins rduits nant, l'heure o elle les croira
accomplis ou excuts pour toujours. VII. France ! France ! combien tu es ingnieuse

- 349 pour irriter et pour calmer la justice de Dieu ! Si tes crimes font tomber sur toi les chtiments du ciel, ta vertu de charit criera vers le ciel : Misri corde et piti, Seigneur! Il te sera donn, France, de voir les jugements de ma justice irrite, dans un temps qui te sera manifest et que tu connatras sans crainte d'erreur ; mais tu connatras aussi les jugements de ma compassion et de ma misri corde, et tu diras : Louange et remerciement, amour et reconnaissance Dieu, jamais, dans les sicles et dans l'ternit. Oui, ma fille, au souffle qui sortira de ma bouche, les hommes, leurs penses, leurs projets, leurs tra vaux disparatront comme la fume au vent. Ce qui a t pris sera rejet, ce qui a t rejet sera pris de nouveau. Ce qui a t aim et estim, sera dtest et mpris ; ce qui a t mpris et d test, sera de nouveau estim et aim. Quelquefois, un vieil arbre est coup dans une * fort, il n'en reste plus que le tronc ; mais un reje ton pousse au printemps, et les annes le dvelop pent et le font grandir, il devient lui-mme un arbre magnifique, Vhonneur de la fort. Priez pour la France, ma fille, priez beaucoup, ne cessez point de prier. VIII. Nous venons de l'entendre, Notre-Seigneur Jsus-Christ semble tenir ce qu'on prie d'une manire toute particulire pour la conversion de la France. Il en donne une preuve frappante dans les

- 350 avis suivants, qu'il a transmis par Marie Lataste l'un des directeurs de cette sainte fille : Le sauveur Jsus ajouta, crit-elle ailleurs : Monfils,priez pour la France ; je l'ai dj dit et je me plais vous le rpter, si les coups de la justice de mon Pre ne sont point tombs sur elle, c'est Marie, la Reine du ciel, qui les a arrts. Satan ru git de rage au fond des enfers contre un royaume qui lui a port, la vrit, de rudes coups ; il frmit < de rage en voyant le bien qui se fait dans cette con tre ; il fait tous ses efforts pour augmenter le mal et irriter davantage la vengeance divine. Mais une chane, qu'il ne peut briser, le captive : car ma Mre a un droit spcial sur la France, qui lui est consacre, et, par ce droit, elle arrte le bras courrouc de Dieu et rpand sur ce pays, qui lui est vou, les bndictions du ciel pour le faire crotre dans le bien. C'est pourquoi je ne cesse d'avertir pour prvenir d'immenses calamits. 0France! ta gloire s'tendra au loin; tes enfants la porteront au del de la vaste tendue des mers, et ceux qui ne te connatront que de nom, prieront pour ta conservation et ta prosprit. Mon fils, je viens de vous parler avec la familia rite d'un ami et la bont d'un pre. Ne vous tonnez pas si je vous ai ainsi entretenu sans que vous vous attendissiez aux paroles que je vous ai adresses ; souvent les confidences d'un ami renferment des choses qu'on n'aurait point devines. coutez maintenant mes recommandations :
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i Ibid., t. i, lettre xxxvi. p. 829.

351 Chaque fois que vous clbrerez la sainte Messe, priez pour le bien et la conservation de la France. Recevez avec patience et soumission toutes les preuves qu'il me plaira de vous envoyer. Dtachez vous de plus en plus des cratures et faites-vous de moi l'ami le plus intime... IX.< Monsieur le cur, ajoute Marie Lataste, je ne sais pas entre les mains de qui cette lettre pourra tomber un jour ; mais puisqu'il y a t parl de la France, je me permettrai d'ajouter ce qui suit : Dans la dernire lettre que je vous ai adresse sur le mme sujet, je n'entendis que les paroles que j'ai rapportes, c'est--dire que je ne reus point en moi de connaissance intrieure, tandis que lorsque * le Sauveur Jsus m'eut adress les paroles que j'ai rapportes en cette lettre, il se fit en moi comme une lumire spirituelle et cleste. Or, je vis claire ment et distinctement, si du moins ce n'est point une illusion, ce que je puis exprimer ainsi : il y a en France beaucoup de bien et beaucoup de mal aussi. Si le bien tait proportionn au mal, nous n'aurions pas autant redouter les coups de la jus tice de Dieu, parce qu'elle serait autant apaise par le bien qu'irrite par le mal qui se commet. Or il n'en est pas ainsi ; le bien est infrieur au mal, et il n'est pas suffisant pour dtourner les vengeances de Dieu. Il faut encore plus de bien. X. On ne sera pas tonn de rencontrer quelques traits relatifs Paris dans les lettres de Marie Lataste.

352 Un jour', elle vit l'Ange exterminateur planer sur la grande Ville. Pendant que je travaillais, dit-elle, je sentis en mon cur un vif attrait auquel je ne pus rsister, car < je ne pouvais trouver aucun lieu pour me reposer. Je m'abandonnai a cet attrait, et il me sembla tre dans une grande place de Paris. Au milieu de cette place, je visun jeune homme sur une petite co lonne.Il tait revtu d'une robe rouge; il portait un diadme sur la tte ; il tenait son sabre dans le four reau et un arc entre les mains. Ses regards taient < foudroyants et sa bouche prte lancer des me naces. Je vis inscrits au-dessus de 8a tte en carac tres de feu : Y Ange exterminateur. A cette vue, je fus saisie de je ne sais quels senti* timents de crainte, de douleur et de compassion, et je m'criai plusieurs fois : Seigneur, conservez Paris, * sauvez le Eoi ! Je demeurai longtemps prosterne devant Dieu, ne faisant entendre que mes gmissements et mes supplications. XI. coutons aussi une apostrophe que Marie Lataste crut entendre un jour l'adresse de la capitale de la France, dans des paroles de Notre-Seigneur l'archevque de Paris.Elles n'ont t reproduites que dans la premire dition des uvres de la Sur. Peut-tre que les circonstances les auront faitretrancher des ditions suivantes. Marie Lataste tait arrive a Paris
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Ibid.. t. i, Lettre IX. p. 229.

- 353 pour solliciter son admission au Sacr-Cur. Elle crit son cur, en date du 2 mai 1844, et lui rend compte de ses dmarches. C'est ce sujet qu'elle cite les paroles suivantes comme les ayant entendu adresser un jour par Notre-Seigneur Mgr l'archevque de Paris, au cas o l'intervention de celui-ci serait ncessaire pour la faire admettre au Sacr-Cur '. . . . Recevez Marie sous votre protection, prser vez son innocence et sa virginit des dangers qu'elle pourrait trouver dans Paris, torrent imptueux de vices et d'iniquits. 0 Paris, ville excrable, depuis longtemps tu m rites mon indignation, et si je n'ai point fait tomber sur toi les flots de ma colre, c'est par un effet de misricorde. J'ai arrt mon bras vengeur dj prt s'appesantir sur toi. J'ai pargn la multitude in nombrable des pcheurs pour ne point frapper les justes. Tes habitants te maudiront un jour, parce que tu les auras saturs de ton air empest, et ceux qui tu auras donn asile, te jetteront leurs maldictions, parce qu'Us auront trouv la mort
dans ton sein.

Nous ne saurions autrement conclure ces sombres prvisions qu'en ajoutant avec l'admirable privilgie de Notre-Seigneur. Heureusement que la Sainte-Vierge intercde pour nous et empche la justice de Dieu de tomber sur nos ttes ! Mais Marie veut qu'on l'implore et
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1 Ibid., t. m, Lettre LXXXIV. p. 412, 1* d. 2 Ibid., 1. 1, Lettre XXXIV, p. 330,2 d.

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qu'on recoure elle. Elle se place entre Dieu et nous, nous regarde et attend nos prires et nos supplica tions. Son cur est plein de bont et de tendresse. Une seule parole adresse Marie nous obtient des grces immenses. Dieu se laissera flchir, si nous implorons Marie. Marie yious mendie nos prires,

tant elle a la volont et le dsir de nous venir en


aide. Nous devons aussi recourir Marie parce que c'est l la volont de Dieu et le moyen de nous le rendre favorable. XII. Dans une lettre de Marie Lataste son Directeur ', nous trouvons de magnifiques vues sur l'avenir de la religion. Le Seigneur Jsus, crit-elle, m'adressa un jour ces paroles : Ma fille, une voix se fera entendre dans le d sert, et l'cho rptera dans le lointain ce que cette voix aura prononc. Cette voix est encore enroue ; mais dans le temps, elle aura un son aigu et perant comme celui des trompettes que vous entendez dans les villes. Cette voix est comme une trompette faite par les rnains d'un habile ouvrier. Elle est faite d'abord d'argile; plus tard elle sera plonge dans le fer fondu, afin qu'elle devienne plus forte et plus so lide ; plus tard encore, elle sera plonge dans de l'argent fondu, pour qu'elle soit blanche et revtue d'clat, enfin elle sera plonge dans l'or fondu, et
i Tom. i. Lettre LXVI, p. 368-378, 2e dit.

355 elle apparatra comme une merveille faite par la main de Dieu. Elle sera remplie de la grce du Saint-Esprit. Plusieurs entendront le son de cette voix. Des malheureux bien affligs, assis sur le bord de l'abme et sur le point de s'y prcipiter a cause de leur dsespoir, entendront le son de cette voix ; ils se lveront, essuieront leurs larmes, parce qu'elle les consolera, et vivront pour bnir le Seigneur. D'autres malheureux, dormant sur le bord de la mer d'un sommeil lthargique et prs d'tre sub mergs, entendront le son de cette voix ; ils se rveil leront, se mettront hors de danger, et rendront gloire Dieu. < Des prisonniers, enferms dans une sombre prison et retenus dans les fers, entendront le son de cette voix. Elle brisera leurs chanes, ouvrira la porte de leurs cachots, leur donnera de saints avis, armes terribles contre leurs ennemis, et ils verront leurs ennemis effrays prendre la fuite. * Plusieurs, voyant la rputation de cette voix, viendront de loin pour l'entendre, et ils s'en retour neront meilleurs qu'ils n'taient venus. Elle est aujourd'hui cache sous terre, trs-peu l'entendent; mais quand le Seigneur viendra, il la dterrera. Je vois des jours plus heureux se lever pour les * gnrations qui viendront, je les flicite de leur bon heur, et de ce que la main du Seigneur, si longtemps * appesantie, se lve peu peu. Je vois des curs ngligents qui mprisent les

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grces de Dieu, et ces grces ont t donnes d'autres. Je vois le soleil qui brille dans des lieux o Ton abuse de ses rayons, et qui va clairer d'autres con tres qui reposent dans les tnbres. Je vois un vaste champ dfricher; le pre de fa mille y envoie ses ouvriers pour cultiver cette terre arrose par le sang des martyrs. Il la chargera de biens, et plus elle deviendra fertile, plus elle rap portera, et le superflu passera ceux qui sont dans l'indigence. La gloire du Seigneur est immense; ses jugements sont des jugements secrets. > Telles sont les paroles que j'ai entendues et que je vous rapporte par obissance. XIII. Terminons par la vision suivante o nous apprendrons comment Dieu protge les humbles et punit les impies. Je levai vers le ciel les yeux de mon me, critelle son Directeur, comme pour m'offrir Dieu en union avec Jsus-Christ que je venais de recevoir. Or, il me sembla voir en l'air une personne, mais je ne voyais que la moiti de son corps. Elle dit, d'une voix forte et d'un ton assur: Le Seigneur a abaiss ses yeux sur la prire des mes humbles, et il n'a point mpris leurs de mandes. Sion sera rtablie, et on crira le rta blissement de Sion dans les annales de l'histoire pour en faire passer le souvenir jusqu'au dernier ge, afin que les gnrations venir louent le

Seigneur de ce qu'il a regard du haut de son sanc< tuaire et contempl la terre du haut des cieux, pour entendre les gmissements des captifs et pour briser les liens des enfants de ceux qui ont t mis a mort. Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit. Cette personne s'arrta; elle jeta les yeux sur moi comme pour me dire d'achever, et je prononai ces paroles : prsent et toujours, au commencement et dans tous les sicles des sicles. Ainsi soit-il. J'en vis une autre qui fermait ses oreilles avec ses mains, et s'criait : J'entends le bruit des trompettes et des cymbales. Qu'est-ce que cette bruyante musique qui rsonne a mes oreilles ? La premire voix rpondit : C'est le bruit des puissances des tnbres. Les hommes se sont runis pour s'lever contre le Seigneur, et ils ont dit : Qui nous punira? Mais Celui qui n'a jamais eu de com mencement et qui n'aura jamais de fin, les a vus et entendus; il lancera contre eux des traits brlants < et dvorants, et ils seront disperss. Je vis une troisime personne dont la figure inspirait la dvotion, et sur laquelle taient reflts l'amour de Dieu, la joie et la reconnaissance. Elle leva ses mains au ciel, en disant : Je louerai le Seigneur sur les instruments d'harmonie, parce qu'il n'a pas per mis que ceux qui esprent en lui fussent livrs aux loups ravissants, ni aux ennemis des mes, pour tre broys entre leurs dents. > Je vis une quatrime personne qui s'cria d'un

358 ton la fois plein d'tonnement, de simplicit et de navet : J'ai vu un champ de bl dans sa maturit ; il brlait, et peine les moissonneurs ont-ils pu en ramasser quelques gerbes pour les porter dans les greniers du grand Roi ; ils ont dit que les pertes sont considrables. Je vous abandonne ces lignes : je n'en ai point demand l'explication au Sauveur Jsus ; mais il me semble qu'elle est assez facile deviner.

CHAPITRE XVIII.
PROPHTIES DE LA SUR ROSA-COLOMBA.

(1781-1847) I. Ce qu'elle dit de Louis-Philippe. II. Charles-Albert, Victor-Emmanuel, Napolon III. III. Perscution terrible. IV. Plus de calme jusqu' ce que la Fleur blanche soit de nouveau remonte sur le trne de France ; alors plusieurs peuples se convertiront. V. L'Italie envahie par les Russes et les Prussiens.

I. La Sur Rosa-Colomba Asdente, ne en 1781 d'une famille noble du Pimont, avait pris le voile ds l'ge de 13 ans, Taggia, au diocse de Ventimille, o elle est morte de la mort des justes, le 7 juin 1847, aprs une longue et sainte vie, passe chez les Dominicaines du monastre de Sainte-Catherine-de-Sienne.

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La vue prophtique lui tait comme habituelle; mais l'humble religieuse savait dissimuler, sous les dehors d'une simplicit touchant l'enfance, les dons extraordinaires et les grandes vertus qui ornaient son me. Aussi n'apporta-t-on, tant qu'elle vcut, aucune attention tout ce qu'elle annonait, sinon que les religieuses ses compagnes s'en amusaient a cur-joie, comme, par exemple, lorsque la Sur se plaisait dire : Pauvre Louis-Philippe, tu t'enfuiras un jour hors de la France et tu iras mourir exil en Angle terre ! Ce n'est que lorsque les vnements donnrent l'veil aux Religieuses de Taggia, au sujet de la valeur des Prophties de leur sainte compagne, qu'elles en prirent soigneusement note. Procs-verbal authentique en fut dress et dpos aux archives de l'vch de Ventimille. Les extraits que nous allons donner de ces notes, proviennent des communications qu'en a faites, une revue d'Amrique, intitule Metropolitan, de Baltimore, l'oncle mme de la Sur Rosa-Colomba, l'abb Vivaldi, prcdemment chanoine de Ventimille et depuis missionnaire apostolique chez les indiens de Minesota '. II. Elle dit en parlant de Charles-Albert : Le roi du Pimont se mettra la tte des volontaires, sera vaincu et prendra la fuite l'tranger o il ira mourir, aux frontires d'Espagne. Et, en effet,
i Voir l'ouvrage intitul : Scherblicke in die ZuJcunft, de Warnefried, 3 volumes in-17, Eatisbonne, chez Manz, 1861. Voir aussi Y Avenir, 5e d., chez Goemare, Bruxelles.

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l'imprudent souverain mourut Oporto, le 28 juillet 1849. Voici ce qu'elle annona du roi.Galant-homme : Aprs le rgne de Charles-Albert, viendra un rgne d'enfants qui se terminera par plusieurs catastro phes : le souverain sera dtrn et a questesuc cederebbe un regno di fancinlli, che terminerabbe colla detronisazione del nuovo Re... Elle disait souvent aussi : que l'ami de ce nuovo Re, Napolon qu'elle nommait par son nom, au grand bahissement des Keligieuses, lui demandant si donc c Napolon ressusciterait, ne serait pas bien solide ment assis sur le trne et que sa dchance ne serait c pas une longue affaire : ma sarebbe presto balzato del trono, mais qu'un roi lgitime le remplacerait. III. A la suite de la chute de Napolon III, la Sur annonce qu'une grande perscution clatera contre l'glise et que ce sera l'uvre des propres * enfants de celle-ci. > Les Italiens Eome le prouvent en ce moment mme. L'un de ces grands ennemis, que la Sur appelle le prcurseur de TAn techrist, osera se donner le nom de Kdempteur. Nest-cepas ainsi que s'intitule le hrosdes deuxmondes, qui est venu faire chez nous la guerre....aux couvents ! Il ne manquait plus que cet homme hideux aux malheurs et aux oppropres de la France ! Avec le prcurseur de l'Antchrist marcheront de nombreux sectaires appuyant du poignard la prdi* cation de leurs nouveaux principes contre l'glise.

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< Leur astuce sera si dlie qu'ils gagneront mme leur parti des gens bien pensants. L'piscopat en gnral tiendra ferme; quelques-uns de ses mem bres feront a peine dfaut la foi, mais presque tous auront beaucoup souffrir pour leur courage et leur fidlit la Sainte-glise. Beaucoup de protestants viendront en retour consoler les enfants de Dieu par leur conversion au catholicisme. L'Angleterre elle mme donnera un grand spectacle. Une dmocratie farouche arrivera quelque temps au pouvoir; elle se laissera tenter par les biens des ordres religieux et des catholiques fervents; des nobles seront jets dans les cachots. On commencera comme d'habitude par les Jsuites. Ceux-ci seront de nouveau rtablis dans leurs maisons ; mais aprs une dernire perscution qui semble regarder des temps plus reculs, ils seront dfinitivement anan tis. IV. Enfin, dans les prophties qui concernent la crise que nous achevons de traverser en ce moment, la Sur dit notamment que de grands bouleversements auront lieu, au point que l'on verra peuple contre peuple marcher s'exterminer l'un l'autre, sous le tonnerre sinistre des tambours et des armes meur trires. La Rvolution doit s'tendre toute VEu rope, o il n'y aura plus de calme qu'aprs que la * Fleur blanche sera de nouveau remonte sur le trne de France. L'Autriche, la Russie et la Prusse se ligueront contre les fauteurs de la Rvolution, Les Russes,
TOME I I . 16

362 cdant enfin aux remontrances du Souverain-Pon tife, auront des sentiments plus quitables pour les catholiques. La Prusse rentrera dans le giron de l'glise Eomaine. Les Turcs eux-mmes se conver tiront plus tard. > V. Circonstance remarquable ! La Sur RosaColomba, qui avait, dans ses visions de l'avenir, aperu les armes russes et prussiennes envahir le sol de l'Italie et les premiers, pousser le sacrilge jusqu' loger leurs chevaux dans la nouvelle glise du couvent de Sainte-Catherine de Taggia, ne voulut jamais donner sa voix pour la construction de cette glise. Comme le btiment avanait : Jamais, dit-elle, je n'entendrai la messe dans cette glise o les Russes fourrageront et abriteront leurs chevaux. Et, en effet, sa mort, dont les moindres circonstances se ralisrent comme elle les avait prdites, arriva le 5 juin 1847, six mois avant la conscration de la nouvelle glise. La vie de l'humble Sur n'avait t qu'une longue et douloureuse vision des iniquits et des justes malheurs de sa patrie en particulier. Elle disait souvent ses compagnes, que s'il leur tait donn de voir ce qu'elle voyait, elles ne pourraient retenir leurs larmes. Pauvre Italie > s'criait-elle souvent. Elle n'avait que trop raison ! A voir, en effet, o en est venue aujourd'hui la haine et l'impit d la dmagogie, nous ne nous tonnons ' plus que la Sur Rosa-Colomba ait prdit aux Religieuses de son monastre qu'elles seraient crucifies aux oliviers de leur jardin !

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CHAPITEE XIX.
LE PRE BERNARD-MARIE CLAUSI, RELIGIEUX MINIME D'ITALIE.

(Mort en 1849.) I. Secours admirable de Dieu quand tout semblera perdu. II. Un dau sans pareil, uniquement fatal aux impies.

I. Un Pre Passionniste de notre connaissance, qui a longtemps habit Rome, appelle notre attention sur les prophties d'un religieux de l'Ordre des Minimes, du nom du Pre Bernard-Marie Clausi, surnomm Paolotto, mort en odeur de saintet Paola, en 1849. Le Pre Bernard Paolotto tait en grande vnration dans la Ville ternelle, o l'on s'occupe de son procs de batification. Voici quelques-unes de ses prophties, d'aprs la texte italien de la Ruota sirrOboca . Le Pre Dominique Montorsole, de l'Ordre des Minimes, crit au Gontemporaneo, en date du 23 juin 1863, les particularits suivantes : Joseph Caperoni, romain, atteste, avec serment, qu'en 1831, le Pre Bernard-Marie Clausi lui dit : Vous verrez une poque trs-douloureuse ; et qu'en 1849, lorsque le Pre tait sur le point de retourner Paola, il lui dit encore : Souvenez-vous bien de tout ce que je vous ai annonc. Puis il ajouta : Les choses arriveront au comble ; mais quand la
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i Voir ce livre, Torino 1870, appendice, p. 207. C'est tort qu'on crit Clauti.

- 364 main de l'homme ne pourra plus rien et que tout semblera perdu, c'est alors que Dieu y mettra lui mme la main, et arrangera toutes choses en un clin d'il, comme du matin au soir. Chacun en prou vera une telle joie dans son cur, qu'il lui semblera goter les dlices du paradis ; et les impies eux mmes devront confesser que tout cela s'est fait par la main de Dieu. II. La Sur Marie-Marguerite Landi, ge de quatre-vingt-deux ans, religieuse de Saint-Philippe et pnitente du Pre Bernard, atteste la dclaration suivante sous la foi du serment '. Il viendra,m'a dit le Pre Bernard,un grand flau; il sera terrible, et dirig uniquement contre les impies ; ce sera un flau tout nouveau, qui n'a encore jamais eu lieu. Ce flau se fera sentir dans le monde entier, et il sera si terrible que ceux qui lui survi vront, s'imagineront tre les seuls d'pargns, et tous seront bons et repentants. Ceflausera instan tan, de courte dure, mais terrible. Questo flagello sara instantane-, momentaneo, ma terribile. Le Pre Bernard avait dit aussi la Sur Landi : Qu'il ne verrait pas ces chtiments ; qu'ils seraient suivis d'une rorganisation gnrale et d'un < grand triomphe pour l'glise. Et bienheureux, ajoute ta-t-il, ceux qui vivront en ces jours fortuns, parce que ce sera vraiment le rgne de la charit frater nelle.
' Ibid.. p. 208.

-365 Quant vous, vous verrez tout cela, et la joie que vous ressentirez sera si grande, que vous en ou blierez toutes les peines du pass. Mais avant que ces choses arrivent, le mal aura fait de tels progrs dans le monde, qu'il semblera que les dmons soient sortis de l'enfer, tant sera grande la perscution des mchants contre les justes, qui auront souffrir un vritable martyre. Gardez-vous bien de croire,lui rptait-il souvent, quiconque s'avisera de vous dire quel genre de flau * menace le monde, parce que ce sera une chose nou velle que Dieu n'a rvle personne, et dont il s'est lui seul rserv le secret.

CHAPITRE XX.
LA MRE MARIE DE JSUS, RELIGIEUSE DU COUVENT DES OISEAUX, A PARIS

(1797-1854) I. Notre-Seigneur demande que la France soit spcialement consacre son divin Cur. II. Combien il recherche les victimes volontaires. III.Dluge de grces qui suivra la Conscration publique de la France au Sacr-Cur. IV. Vue prophtique des derniers excs del Rvolution. V. Lorsque la fte du Sacr-Cur sera une fte d'obligation, le calme sera rendu l'glise.

I. L'aptre le plus inconnu pour bien de nos lecteurs, et cependant l'aptre le plus ardent de la dvotion au Sacr-Coeur a t, de nos jours, une humble

- 366 religieuse, la Mre Marie de Jsus, de la Congrgation des Surs de Notre-Dame, au monastre des Oiseaux, Paris '. Ne le 15 mars 1797, Bougival, dans les environs de la Capitale, d'honntes et pauvres journaliers qui pourvoyaient laborieusement au soutien de leurs sept enfants demeurs trop tt orphelins de pre et de mre, elle fut adopte par une pauvre cardeuse du faubourg Saint-Germain, et ne la quitta pour entrer en religion qu'aprs lui avoir pieusement ferm les yeux, ainsi qu' son mari. Mais la grce l'avait dj longuement prouve et purifie pour la combler de ses plus riches dons. La dvotion toute particulire de cette me privilgie au Cur de Jsus avait cr avec les annes, et bientt elle en reut des communications toutes particulires. Ce fut en 1814 que son zle s'enflamma envers ce divin Cur par la lecture d'une prire aujourd'hui rpandue partout, et intitule : Conscration de la France au Sacr-Cur de Jsus. Elle continua de la rciter chaque jour avec une ardeur toujours croissante, et avec un dsir toujours plus vif d'en obtenir de Dieu l'accomplissement. < Quelques annes aprs, ayant entendu lire en chaire le mandement et les autres pices relatives la conscration de la ville de Poitiers au Sacr Cur de Jsus. < Ah ! dit-elle, en soupirant, si la France entire pouvait jouir du mme bonheur ! Et ce fut vers ce but que se dirigrent dsormais tous les dsirs de son me, toutes les intentions de ses commuVoir la Notice sur la Mre Marie de Jsus, la suite de la Vie del Mre Marie-Anne de la Fruglaye, Paris,cliez Enault.
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nions, tous les sacrifices dont sa vie fut seme. Ce fut aussi partir de ce moment, o elle entra dans la confrrie du Sacr-Cur, pendant sa maladie, au mois d'aot 1822, qu'elle redoubla ses instances pour flchir le divin Matre. Alors aussi se multiplirent les faveurs plus singulires qu'elle reut du divin Cur et dans le divin Cur de Jsus. < Abme dans cet ocan de lumires, crit le Pre Ronsin, sous la conduite duquel la malade fut alors place, elle y voyait clai rement les dsirs de ce Cur adorable tout embras d'amour pour les hommes, et les desseins particu liers de sa misricorde sur la France. Il lui fut dit et rpt souvent par Jsus-Christ mme dans ses extases, que le vu de conscration de la France au Sacr-Cur, attribu Louis XYI, tait bien vritablement de lui; que c'tait lui-mme qui l'a< vait compos et prononc. Le divin Sauveur avait ajout qu'il dsirait ardemment que ce vu ft excut, c'est--dire que le Roi consacrt sa famille et tout son royaume son divin Cur, comme au trefois Louis XIII la Sainte-Vierge; qu'il en fit clbrer la fte solennellement et universellement, tous les ans, le vendredi aprs l'octave du Saint Sa crement, et qu'enfin il fit btir une chapelle et ri ger un autel en son honneur. C'est en ces propres termes que Jsus-Christ s'en expliquait, et toutes ses paroles taient si bien articules, qu'elles s'imprimaient profondment dans l'me de sa servante. A cette condition, le divin Sauveur promettait pour le Roi, la famille royale et la France entire, les plus abondantes bndictions : Notre-Seigneur lui donna la confiance que

368 ce vu serait en effet excut un jour avec ses principales dispositions. Tel tait l'objet dont Notre-Seigneur l'occupait principalement dans les heureux moments o, l'unissant . lui dans son divin Sacrement, il se rendait le matre absolu de son me. Cet hommage solennel au Sacr-Cur de Jsus, le salut de la France, et le triomphe de la foi, semblaient en effet la fin principale que-Notre-Seigneur se proposait dans les grces insignes qu'il accordait a. ceite me choisie. II. Cinq mois aprs son entre dans le monastre des Eeligieuses de la congrgation de Notre-Dame, la Sur Marie de Jsus fut admise , la prise d'habitEUe s'y prpara par une retraite dont l'poque ne pouvait tre mieux place ; elle la fit de l'Ascension la Pentecte, avec Marie, mre de Jsus, dans le Cnacle, et avec le Collge apostolique, attendant la descente du Saint-Esprit. Elle avait reu ordre du Pre Ronsin de jeter sur le papier ses dispositions et ses penses, ce qui explique les dtails suivants que nous abrgeons, vu quelques redites, sans rien changer ni au style ni aux expressions. En entrant dans cette chre solitude, dont le seul nom faisait tressaillir son me, elle entendit NotreSeigneur lui dire : Je veux que tu sois une victime continuellement offertepar V amour et prte tre immole en la manire qu'il me plaira, surtout par Vhumilit la plus profonde et par la plus parfaite simplicit'. Et aussitt, crit-elle, je m'offris . mon divin Matre pour tre tout immole son

-369 bon plaisir, pour son amour et pour le salut de mes frres. Notre-Seigneur,pour tenir dans l'humilit cette vierge qui lui tait si chre, lui fit voir un jour l'abme insondable de la misre humaine, au-dessus duquel son me tait comme suspendue par un fil toujours prs de se rompre ; et elle entendit la voix divine lui dire : Regarde, et vois combien est petite la distance qui spare de cet abme profond la * place que tu occupes dans mon cur. III. Peu de jours aprs sa prise d'habit, le 21 juin, fte de saint Louis de Gonzague, qui tombait, cette anne-l, le vendredi aprs l'octave du Saint Sacrement, on clbrait; avec toute la solennit possible, la fte du Sacr-Cur de Jsus. Ce fut un jour de grces prcieuses pour la nouvelle novice. Non-seulement elle vit le jeune saint dans la gloire, comme elle y avait dj vu l'aimable saint Stanislas, qu'elle n'appelait que son bon petit saint, mais Notre-Seigneur renouvela ses anciennes communications sur la conscration de la France son Sacr-Cur. Il lui rpta distinctement les mmes paroles et les mornes promesses qu'il lui avait fait entendre si longtemps et sans interruption, avec ordre de les communiquer N*** pour en parler au Roi, ce qu'elle fit en effet. Il lui fut encore dit en termes formels : La France est toujours bien chre mon divin Cur, et elle lui sera consacre. Mais il faut que ce soit le roi lui-m me qui consacre sa personne, sa famille, et tout son
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370 royaume mon divin Cur, et qu'il lui fasse, comme je te l'ai dj dit,lever un autel comme on en a lev un, au nom de la France, en l'honneur de la Sainte Vierge. Je prpare la France un dluge de grces, lorsqu'elle sera consacre mon divin Cur. Eh quoi, reprit Notre-Seigneur. les outrages faits a la majest royale ont t rpars publiquement, et les outrages sans nombre que j'ai reus dans le sacre ment de mon amour n'ont pas encore t rpars ! On craint de parler au Roi; on craint qu'il ne soit pas dispos entendre parler de ce double bonheur pour lui, aussi bien que pour sa famille et pour son royaume ! Ah! je tiens tous les curs dans ma main, et celui du Roi est dispos faire tout ce qu'on lui demandera pour ma gloire.;|Tous, les jours il en donne des preuves. La demande qui lui a t faite de travailler la batification de la Mre Margue* rite-Marie Alacoque n'en est-elle 'pas la preuve, puisqu'il n'a pas mieux demand? Que N*** parle et il verra. Je prpare toutes choses ; la Erance sera consacre mon divin Cur ; et toute la terre se pressentira des bndictions que je rpandrai sur elle. La foi et lajReligion refleuriront en France par la dvotion mon^divin Cur. Il lui fut dit'aussi que les heureux succs de la guerre d'Espagne taient * dusj la vritable dvotion, et aux hommages rendus parole duc d'Angoulme au Sacr-Cur. > Le Pre Ronsin fut vivement frapp de cette communication, car il savait qu'en effet Louis XVI11 avait ordonn Monseigneur le grand aumnier de France de s'entendre au sujet de la batification de Margue-4<

371 rite-Marie avec le ministre des affaires trangres, et la Sur Marie de Jsus n'en pouvait absolument rien savoir par une voie naturelle. IV. Quelques jours aprs, le 9 juillet, elle eut sur le mme sujet de nouvelles lumires. tant l'oraison, le troisime jour de l'octave de la fte de notre bienheureux Pre,- crit la pieuse Sur elle-mme, le sujet qu'on avait lu, dveloppait ces paroles : Bienheureux ceux qui ont le cceur pur, parce qu'ils verront Dieu. Je commenai bien faire mon oraison sur ce sujet, l'esprit nullement occup d'autre chose. Mais tout de suite, je perdis l'usage de mes sens, et je vis, comme de coutume, mon bon Jsus et son divin Cur, avec ma bonne Mre la trs-Sainte-Vierge. Je n'eus cette vue que quelques minutes. Aprs, je me trouvai dans une espce de temple qui semblait tout triste et tout sombre ; j'aperus devant moi, et quoi ? mon Dieu, quelle abomination! une desse assise sur l'autel, et une foule de peuple malheureux qui lui rendait ses hommages. Le cur saisi de la plus vive douleur, je m'abmai dans le plus profond de mon me, en rparation. Mais que vois-je de plus affreux encore! tout le pav de ce temple couvert de vases sacrs, de saintes hosties, d'ornements d'glise,qui taient l par terre.Mon Dieu, dans quelle profonde tristesse, et dans quelle amertume ne fut pas plong mon cur et tout moi-mme \ En ce momentj'entendis trs-distinctement ces paroles de Jsus, le bien-aim de mon me : Regarde, vois combien d'outrages j'ai reus dans le sacre-

ment de mon amour, et tous ces outrages n'ont pas t rpars ! Pour moi, je ne puis dire ce que je ressentis de douleur et d'amertume, en voyant combien l'amour de mon Jsus avait t outrag, et son divin Cur bless.- 0 amour du Cur de mon Jsus, puissent tous les hommes ressentir vos attraits vainqueurs ! Alors, tous ces outrages seront rpars; du moins, chacun s'empressera de consoler ce Cur divin, et de lui rendre un hommage pur. La vie de la Sur se passa ainsi, toute dvoue au culte du Sacr-Cur de Jsus, sans autre ambition que de s'immoler avec lui.Sa bienheureuse mort arriva, comme elle l'avait indiqu, le jour de la fte du trssaint nom de Jsus, dimanche 15 janvier 1854. Nous lui souhaitons de nombreux disciples dans sa dvotion de prdilection au Sacr-Cur de Jsus, afin qu'unis ses prires, nous obtenions bientt la conscration solennelle de toute la France ce divin Cur, qui soit honneur et gloire jamais! V. - Cette conscration a eu lieu d'ailleurs dans beaucoup de diocses de France, et rcemment Paris mme ; pour la Lorraine et l'Alsace, elles ont solennellement accompli ce grand acte depuis les malheurs de la guerre de 1870. Les zouaves pontificaux, rentrs en France pour secourir leur patrie, ont eux-mmes arbor l'tendard du Sacr-Cur en face des lignes ennemies. On peut dire que le branle est donn et que le mouvement ne s'arrtera plus, que les vux du SacrCur de Jsus ne soient tout--fait accomplis.

373 Enfin nous tenons de la bouche mme d'un Archevque italien, que Notre-Seigneur aurait manifest au Souverain-Pontife, par l'intermdiaire d'une pieuse Tertiaire Dominicaine, que la Fte du Sacr-Cur devait tre impose comme fte d^obligation dans l'glise universelle, et qu'alors enfin la prosprit renatrait et serait dfinitivement rendue au monde. Par discrtion nous ne pouvons qu'indiquer cette particularit qui comblera par avance de bonheur et de joie les mes dvoues dj en si grand nombre au culte du Sacr-Cur de Jsus.

CHAPITRE XXI.
LA PLERINE MARIA-ANTONIA DEL SENOR, ESPAGNOLE, DU TIERS-ORDRE DE SAINT-FRANOIS.

(1786-186*)
I. Aperu biographique. II. Vision de la perscution actuelle qu'endure Pie IX et des dbuts du Concile. III. Grandeur de la lutte et son heureuse issue.

I. - La pauvre Espagne n'est pas reste sans avertissements divins, pas plus que les autres nations catholiques, ses surs, en prsence des plans sacrilges de la Rvolution. Le 17 avril 1863, elle voyait mourir en odeur de saintet, l'ge de soixante-dix-sept ans, la vnrable Maria-Antonia del Senor, qui fit l'tonnement des fidles, tant par l'clat de ses vertus que

- 374 par les voies extraordinaires o il plut au Seigneur de la conduire. On la surnommait la Plerine, parce que la plus grande partie de sa vie se passa en plerinages. L'une de nos revues catholiques a fait connatre en France la vnrable Maria-Antonia del Senor d'aprs la Vie abrge qui en a t publie en 1869, Madrid, avec la permission de l'Ordinaire, par son directeur spirituel D. Juan Antonio Alvarez. Nous donnerons quelques traits de la vie de la Plerine, en les empruntant cette Eevue, bien sr d'difier par l nos lecteurs autant que de les renseigner sur la valeur des visions prophtique de cette sainte femme. Elle tait native du diocse de Salamanque o elle vint au monde de parents pauvres mais bien religieux, le 17 dcembre 1786. Orpheline et sans soutien l'ge de dix-neuf ans, Maria-Antonia consentit, malgr sa rpugnance pour le mariage, pouser un honnte jeune homme, du nom d'Andr Rodrignez. Mais elle ne sut pas d'abord, dans sa nouvelle position, conserver au Seigneur cette entire fidlit ses prceptes et ses conseils qui constituent la perfection chrtienne et elle tomba dans la tideur. Un jour mme elle s'impatienta en berant sa seconde fille, ge de quelques mois seulement, au point de profrer contre elle une parole de maldiction. L'enfant qui pleurait, se tut subitement, puis d'une voix claire et nette ma'is d'un ton effrayant, elle s'cria : Jsus, Marie, Joseph ! Toute saisie de cette exclamation prodigieuse, Maria1

La Femme Chrtienne,par M. l'abb Riehaudeau, aumnier des Ursulines de Blois, Tome m, p. 258 et suivantes.

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Antonia sentitencore s'accrotre sa stupeur en trouvant devant elle un livre mystrieux dont elle n'a jamais su ni le titre, ni la manire dont il s'tait trouv chez elle, ni comment il disparut aprs la lecture qu'elle se sentit fortement presse d'y faire. En l'ouvrant, ses yeux taient tombs sur une admirable mditation de la Passion et de la mort de Notre-Seigneur. C'est de Ta que date son entire conversion. Dsormais tout son divin Sauveur, et fortifie par la Sainte Eucharistie devenue comme son pain quotidien, elle eut bientt regagn le temps perdu, et elle marcha ds lors d'un pas rsolu dans le chemin de l'immolation volontaire jusqu' son dernier soupir. Le premier sacrifice que Dieu lui demanda en 1820, l'approche de la seconde priode de la rvolution d'Espagne, ce fut son pieux poux qu'il retira de ce monde, en la laissant seule avec ses deux filles, trente-quatre ans. Elle pourvut aussitt l'avenir de celles-ci, en les confiant une de ses amies, religieuse franciscaine au couvent de Sainte-Isabelle d'Albe de Torms o l'une d'elles mourut saintement en 1830, aprs y avoir fait profession. Quant Maria-Antonia elle va maintenant passer plusieurs annes au service des malades dans les hpitaux de diffrentes villes jusqu' la fin de 1832 qu'elle entreprendra le plerinage de Rome.Elle l'accomplit comme les autres plerinages qui ont absorb une partie de sa vie, en demandant l'aumne. L'un cle ses pieds s'tait dmis en chemin, sans qu'aucun remde y apportt de soulagement: arrive dans la ville sainte, elle se trouva subitement etradi-

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calement gurie. De l elle se rendit Jrusalem diverses reprises, ainsi qu'en diffrents sanctuaires clbres d'Espagne, de France et d'Italie, ce qui la fit dsigner depuis lors sous le nom de Peregrina, la Peler inc. Bien des faveurs clestes lui furent accordes pendant le cours de cette vie pnitente que le monde ne pouvait comprendre et qui arracha nanmoins tant de pcheurs au chemin de la perdition. Des preuves de tout genre achevrent de la rendre parfaite en son sacrifice ; bien des tentations et des obscurits spirituelles l'accablrent ; des infirmits sans nombre crucifirent ses membres dj uss par tant de fatigues; enfin elle devint aveugle, sans que jamais une plainte ou une marque d'impatience vint troubler sa rsignation la volont de Dieu. L'avenir de sa patrie et les preuves de la Sainte glise lui furent dvoils plus d'une fois, dans ses communications avec le ciel ; elle n'en tait que plus fervente souffrir et puiser jusqu' la lie le calice du Calvaire. Ses derniers jours furent abrits au couvent de Sainte-Isabelle, du TiersOrdre rgulier de Saint-Franois, Albe de Torms, o elle mourut en odeur de saintet, le 17 avril 1863. IL Voici, d'aprs M. l'abb Riehaudeau, deux visions de la-sainte Plerine au sujet de la perscution du Souverain-Pontife et du triomphe de l'glise aprs ces preuves. Lorsque le gouvernement d'Espagne entreprit de faire la guerre au Maroc en 1859, la Plerine, tant un jour applique prier pour l'heureuse issue de cette guerre, vit Notre-Seigneur lui apparatre avec

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une physionomie empreinte d'une profonde tristesse. Il lui dit d'un ton de voix si douloureux qu'il lui semblait qu'elle en avait les entrailles dchires : On
veut donc encore me chasser de chez moi! Cela lui

rappela la manire dont il lui avait parl en 1829, lorsqu'il lui annona, dans l'octave de la Fte-Dieu, les vnements qui eurent lieu cinq ans aprs, c'est-dire la rvolution de 1834 et le masacre de plusieurs religieuses Madrid et dans d'autres villes. Elle ne pntra pas le sens des paroles du Sauveur : cependant elle comprit que la plainte qu'il lui faisait entendre, concernait quelque chose d'une plus grande porte et d'un intrt plus gnral que n'aurait pu tre le mauvais succs des affaires d'Espagne. Sans se mettre en peine d'en savoir davantage, elle ne cessait de prier avec ardeur pour carter les maux qui lui taient annoncs, lorsque, durant l'octave de la Fte-Dieu de l'anne suivante, Notre-Seigneur daigna, dans une nouvelle reprsentation, lui expliquer le sens des paroles qu'il lui avait fait entendre un an auparavant. Elle voyait devant elle une vaste campagne, toute remplie d'une foule tumultueuse. Le plus grand nombre dansait et se livrait la dbauche. Elle en distingua quelques-uns qui, sans prendre part l'agitation, y assistaient impassibles. A l'extrmit de cette campagne, elle vit une espce de chapelle, ou plutt une partie d'une grande gse,'mais dcouverte et sans autres murs que celui auquel tait appuy l'unique autel qu'on y voyait en face de la campagne. C'est-dire que, d'aprs son explication, cette chapelle sem-

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blait tre comme le sanctuaire dvast d'une glise. Elle vit l'autel un personnage plac sur son trne, mais qu'elle ne connut pas alor3 ; et sur des gradins vis--vis et de chaque ct, prs de siges disposs comme ceux o le clbrant et les ministres ont coutume de s'asseoir pendant le sermon, un petit nombre de personnes qui priaient genoux. c Cette reprsentation lui fut mise sous les yeux quatre jours de suite. Au quatrime jour, elle vit la foule se soulever avec prcipitation, et, avec une joie froce ', maltraiter et couvrir de blessures le personnage du trne, causant surtout son me une peine trs-profonde. La servante de. Dieu ne comprenait cependant pas encore ce que cela pouvait signifier. Mais le jour de l'octave tant arriv, elle aperut au milieu de cette mme campagne deux prtres debout avec des dalmatiques rouges; ils semblaient tre venus pour garder le cadavre du personnage maltrait, lequel, mis dans un cercueil et couvert d'une draperie galement rouge, se trouva plac entre ces deux prtres. A ce moment, elle commena comprendre, par une lumire d'En-Haut, que le personnage qu'elle avait devant les yeux tait le Pape actuel, l'Immortel Pie IX, qui, pour la consolation des catholiques et l'esprance du monde, dirige aujourd'hui les destines de l'glise. Ce vnrable veillard, si fort dans sa faiblesse, dou d'un courage si inbranlable dans son abandon?
Le mot espagnol algazara dsigne le cri des Maures s'lanant d'une embuscade.
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frappe d'tonnement les nations gostes, indiffrentes et qui ont perdu la foi, parce que, dans leur dplorable aveuglement, elles ne comprennent pas le vritable secret de cette force mystrieuse, tandis que tous les vrais fidles tournent leurs yeux inonds d'abondantes larmes vers cette radieuse et imposante figure du xix sicle, pour y chercher la consolation et la confiance que son seul nom fait pntrer dans les curs. La Plerine comprit encore, ce moment, que cette plainte si expressive et si douloureuse: On veut donc encore me chasser de chez moi ! > faisait allusion cette guerre impie et sacrilge.
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III. Le lendemain du jour oh l'glise, notre Mre, clbre la fte du Sacr-Cur de Jsus, elle vit encore cette mme chapelle et cette mme campagne, mais il n'y avait plus de foule tumultueuse ; on y voyait, au contraire, une grande quantit de brebis. Beaucoup taient toutes blanches ; d'autres taient marquetes et semblaient avoir des taches. Dans la chapelle, elle vit la trs-Sainte-Vierge, couverte d'un manteau brun fonc presque noir, paraissant fort triste et telle a peu prs qu'on la reprsente le VendrediSaint. Cette trs-aimable Eeine lui parla et lui dit que l'glise avait encore passer par bien des preuves, mais qu' la fin elle triompherait et arriverait jouir de la paix. Outre la neuvaine qu'elle faisait alors au Sacr-Cur de Jsus pour le besoin de l'glise, la Sainte-Vierge lui recommanda d'en faire une autre pour le Souverain-Pontife spcialement, afin que Dieu

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lui donnt la force, et de plus qu'il le remplt de grces pour pardonner a ses ennemis.... Cette vision rendit la servante de Dieu extrmement inquite sur le sort du Pape. La fureur de ses ennemis ne se porterait-elle pas a un tel excs que, renouvelant ce qui s'est pass aux premiers sicles de l'glise, ils feraient couler le sang du Pasteur suprme dans ces rues de la grande ville de Borne encore teintes de celui d'un si grand nombre de ses prdcesseurs ? Cependant, comme sur ce point on ne lui fit rien entendre, et que, d'un autre ct, elle avait une exprience constante du caractre symbolique des annonces qui lui taient faites, elle inclinait croire que le Christianisme ne serait pas tmoin d'un scandale aussi abominable, spectateur d'un vnement aussi douloureux. Mais ce dont elle ne pouvait douter, c'est qu' cause de ses nombreux travaux, il tait rserv Pie IX d'avoir dans le ciel sa place au milieu des martyrs. Il y a l quelque chose de bien remarquable, ajoute M. l'abb Riehaudeau. Huit ans avant que le Pape et fait connatre son intention de convoquer un Concile et lorsqu'il tait surtout impossible de prvoir que ce Concile se tiendrait dans un bras del croix de l'glise du Vatican, une pauvre femme voit une partie d'une grande glise avec un autel, le Pape sur un trne, des siges devant lui et aux deux cts, un petit nombre de personnes qui prient auprs de ces siges, c'est-dire, il nous semble du moins, qui soutiennent le Concile par leurs prires ;mais les vques ne paraissent pas, c'est comme s'ils taient absents, peut-tre

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parce que ces prires sont insuffisantes. En effet, voil, que tout coup la foule des rvolutionnaires se jette sur le Pape et exerce sa rage sur sa personne sacre. Plus de Concile ! la partie de l'glise du Vatican o il tait runi, ressemble . un* sanctuaire dvast. Puis la rvolution s'est vanouie et le Concile reparat : les vques, qui sont des brebis l'gard de Pierre, sont runis de nouveau. Presque toutes ces brebis sont entirement blanches, quelques-unes seulement ont des taches. L'glise aura encore des preuves, mais partir de l son triomphe est assur, et il l'est par la dvotion au Sacr-Cur de Jsus et l'intervention de la Sainte-Vierge. Cette explication de la vision de Maria-Antonia est-elle juste ? Nous n'oserions pas l'affirmer ; mais il y a au moins, nous le disons encore, quelque chose qui mrite attention dans un rcit qui remonte dix ans, alors que rien, ce semble, ne pouvait donner lieu une rverie pareille, si c'tait une rverie.

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CHAPITRE XXII.
LE PRE HYACINTHE COMA, RELIGIEUX D'ESPAGNE. FRANCISCAIN

(mort aprs 1849) I. Sa rputation de saintet. I I . Sa Prophtie relative l'poque actuelle.

I. Le Pre Hyacinthe Coma, pieux et savant religieux de Tordre de Saint-Franois, en Espagne, [ou il est mort en grande rputation de saintet, est connu en France et en Belgique par sa prophtie touchant les vnements actuels. Elle a t recueillie d'un sermon qu'il avait prch aux Religieuses de l'Immacule-Conception, de Manrze, en 1849. Cette prophtie est si remarquable qu'elle doit, dit-on, figurer au procs de batification du Pre Coma. Nous la donnons intgralement sur une copie fournie par un compatriote du saint religieux, copie qui date de 1863, d'o le texte suivant a t littralement traduit de l'espagnol '. IL Le monde, mes chres Surs, ce pauvre < monde, dit le Pre Coma, court pas de gant vers sa ruine; mais il s'en relvera avec la grce de
Voir le Recueil des Prophties les plus authentiques, recueil qui a bien largement mis contribution les Voix Prophtiques.
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Dieu et par l'intercession de la Vierge Immacule, notre trs-aimante Mre. Les gouvernements qui rgissent aujourd'hui les destines de la race latine, sont dgrads ; et, ce qui est pire encore, ils ont dgrad leurs peuples. Quelle terrible responsabilit devant le tribunal du
Juge suprme, qui a dit : Sanguinen ejus de manu tua requiram !

c L'Italie, arrose du sang de tant de gnreux mar tyrs, est l'esclave d'une dmagogie diabolique, qui est arrive a se constituer la conseillre du pouvoir. La France de saint Louis, la fille ane de l'glise, est devenue la France de Voltaire! Et notre pauvre Espagne, qui a t conquise pied pied par la Croix, est devenue un peuple d'ilotes, qui court au prcipice et lutte pour briser avec ses traditions, son histoire et sa propre manire d'tre. Les semences de 93 ont maintenant germ. Napo lon 1 les dissmina dans tous les coins de l'Europe ; il est naturel qu'elles portent leur fruit. La nga tion du principe d'autorit en politique a d produire * ncessairement la ngation du mme principe en religion. C'est pourquoi, mes chres Surs, ne vous tonnez * pas si vous voyez un jeune et inexpriment monar que renvers de son trne par des menes tn breuses, et chercher un asile dans la Ville-ternelle. Ne vous tonnez pas si vous voyez la vaine et igno rante impudicit d'une femme renverse par ceux l mmes qui l'ont partage, et chercher un court asile dans un foyer de corruption. Ne vous tonnez
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pas si vous voyez l'orgueil et l'hypocrisie qui devaient leur lvation l'pe, recourir plus tard, quoique inutilement, la mme pe pour se sou tenir. Ne vous tonnez pas si vous voyez la faiblesse, mais dj prmaturment mchante, renverse par ceux-l mmes qui ont renvers la vaine et igno rante impudicit d'une femme. Ne vous tonnez pas * enfin si vous voyez un voleur couronn tomber ignominieusement au moment mme o il va con sommer, quoique forc, un nouveau vol sacrilge. Ce que je viens de vous dire, mes Surs, vous ne
le comprenez pas, maintenant, mais plus tard * plusieurs d'entre vous verront comment s'accom plissent mes paroles.

Les fils de Calvin ne s'intressent pas au Vicaire de Jsus-Christ, au Pape infaillible. Le secours ofi cieux que les fils de Henri VIII et les sectateurs de Prdric-le-Philosophe lui offriront, aura plutt pour but d'appuyer le trne chancelant du prince temporel que de soutenir le successeur de saint Pierre, et il est mme fort douteux qu'il soit assez * efficace pour prvenir le danger. Pie IX ne pourra donc plus avoir d'espoir dans les hommes, car ceux qui taient dans un autre temps ses fidles enfants, l'ont abandonn, et ses faux * amis, s'ils lui tendent la main, ce n'est que pour * prcipiter sa chute. Mais je vois clairement que Pie IX le sait, et il est tranquille. Les menaces de ses ennemis sont sur le point de se raliser, mais il lve les yeux au ciel et s'crie du
fond du cur : Gaudeamus in Domino semper.

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< Pie IX sait par exprience, que le peuple romain est faible, mais il sait aussi par exprience, que ce mme peuple est protg par le tombeau de l'Aptre c et qu'il ne peut prir. Les barbares frapperont aux portes de Rome, mais ces portes ne s'ouvriront ja mais pour eux que pour les perdre fatalement. Alors le temple de Janus se fermera et l'Europe sera en paix. La Providence tient en rserve un moyen imprvu qui fera d'un seul coup ce qui aurait demand beau coup de temps en suivant le cours naturel des choses, c Ce sera alors que les hommes ouvriront les yeux la ralit, que tous se lveront contre les usurpateurs et les destructeurs de l'humanit...

CHAPITRE XXTTT.
RVLATION TOUCHANT UNE TERRIBLE RVOLUTION QUI NOUS MENACE PROCHAINEMENT.

(Du 13 fvrier 1860) I Malheurs qui vont clater,* et pphs rparer. II. Danger que courent les tides ; paix de Dieu aprs rpreuve.

I. Nous tenons la rvlation suivante du rvrend Pre Prieur de la Chartreuse de *** qui une copie en a t adresse le 2 mars 1860. Elle vient d'une personne pieuse, favorise de communications clestes;
TOME II. 17

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son directeur spirituel, qu'elle a inform de cette vision arrive le 13 fvrier 1860, a pens en instruire quelques bonnes mes, la plus grande gloire de Dieu. L'heure du pril tant imminente, le public religieux nous saura gr de faire parvenir jusqu' lui ce suprme avertissement d'En-Haut. Il me semblait, mon Pre, que je vis clater la rvolution d'une manire terrible, dit cette personne son directeur; il me semblait voir tout coup sor tir des foules armes de toutes les rues de Paris et d'ailleurs; je vis les chemins de fer interrompus par < les brigands, et chacun de ceux qui n'avaient pas pris leurs prcautions d'avance, condamns rester dans leurs maisons, et beaucoup y tre gorgs. Je vis une multitude de prtres enchans les uns aux autres, et il me semblait voir une grande quan tit de couvents brls, pills et de religieuses ou trages ; il me semblait aussi, mon Pre, que la plus grande partie de ces religieuses, qu'on outrageait, taient celles qui n'taient pas selon le Cur de J sus, et que celles qui taient bonnes religieuses taient en partie prserves de ce genre de supplice. * H y en avait pourtant qui taient vritablement bonnes et qui passaient par ce mme tourment, pour expier pour d'autres qui ne faisaient pas pnitence et qui n'avaient pas rpar ce pch. Quel boulever sment!... Quel massacre!... Je vis un grand nombre de personnes qui sem blaient accepter la mort en expiation de leurs pchs, mais j'en vis aussi beaucoup qui semblaient se d sesprer a la vue de la mort. Au milieu de ce boule-

387 versement, il me semblait entendre ce cri partout,


en tout lieu : Fais pnitence et rpare pour tant de crimes; rpare pour toi et rpare pour les autres; < le jour dujugemeut est proche. Il m'est trs-difficile,

c mon Pre, de vous expliquer la manire dont tout cela s'arrangeait; mais j'ai cru comprendre que la plus grande partie des victimes taient des mchants et que le bon Dieu avait soin des siens et les protc geait pour son glise. Je crois que Notre-Seigneur veut mnager la plus grande partie des bons pour le triomphe de l'glise; il ne peut pas laisser emporter par la fureur des mchants ceux dont il a besoin pour le salut du monde. ILIl me semblait voir au milieu de cette cohue un grand trne; je vis les brigands renverser ce * trne... Alors le tout tait son comble; le monde entier me semblait tre une ruine et un dsordre... < Mais ce qui dominait toujours mon attention, c' taient les prtres. J'en vis un grand nombre qui se mettaient de la partie, quand ils se virent pris, es prant se sauver; mais leurs esprances furent con fondues et ils prirent misrablement. Il me semblait, mon Pre, que cette grande crise ne durait pas longtemps et qu'aprs cela on paraissait respirer une autre atmosphre; que la paix de Dieu, que l'on goterait aprs, serait une paix inconnue, parce que la paix de Dieu ne rgne plus sur la terre. Il y en aura beaucoup que l'on croit bons et qui se le croient eux-mmes, mais qui reculeront au der nier moment et qui verront de quoi ils sont capables;

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la plus grande partie se trouveront surpris et para tront tonns d'eux-mmes. Mais il y a un cri qu'on entend partout dans ce dsastre affreux : Malheur aux prtres infidles . leur vocation, malheur aux faux serviteurs de Dieu, malheur a ceux qui n'accomplissent pas leur devoir, malheur ceux qui sont des obstacles au bien, etc.. Ceci est un extrait des rvlations faites la mme personne, o le bon Dieu exhorte beaucoup faire rparation pour le dbordement des pchs et crimes du monde qui est tomb si bas qu'il ne peut pas tre relev sans une grande rparation, afin de sauver l'glise et la religion d'une ruine totale ; la plaie du monde tant la concupiscence de la chair et les jouissances matrielles, pour tre un bon rparateur ou une bonne rparatrice, il faut tenir ferme contre le glaive et la mort mme. >

CHAPITRE XXIV.
LA MRE DU BOURG, FONDATRICE DE LA CONGRGATION DES SURS DU SAUVEUR, A LIMOGES.

I. Reproches de Notre-Seigneur au rgne de Louis-Philippe. II. Marie et les Saints retardent les coups de la justice. III. Il n'y a plus de digue au torrent des mauvaises p assions. IV. La crise suprme et le Prince Dieu-donn.

I. La R. Mre du Bourg, native de Toulouse, vcut Limoges o elle fonda la Congrgation des Surs du Sauveur. Pille d'un martyr de la Rvolution

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grand' tante de deux jeunes hros qui viennent de verser leur sang pour la France, elle a t comble elle-mme de grces extraordinaires pendant sa vie ; on l'a vue souvent, pendant ses oraisons, souleve de terre, et les uvres admirables, qu'elle a accomplies, tmoignent de la perfection de sa grande me. Elle ne sparait jamais l'amour pour sa chre patrie, de celui de Dieu : aussi mrita-t-elle souvent par ses larmes et ses supplications d'obtenir des rvlations prcieuses sur l'avenir de la France. Elle les a mises par crit sous le nom de Vues intrieures, Notre-Seigneur lui ayant rpondu que ce n'tait pas pour elle que ces paroles lui avaient t dites. Nous empruntons quelques passages de ces rvlations un auteur qui a eu sous les yeux ce manuscrit de la Mre du Bourg 1 Pendant le rgne de Louis-Philippe, crit-elle, . j'entendis le Seigneur dire d'une voix menaante ce

Roi : Vous m'avez mpris; vous avez fait apostasier mon peuple, en le faisant travaillerle dimanche. La jeunesse a t livre aux impies. Je compris alors

que ce Roi serait chti, et il me fut dit que le temps approchait ; et bientt aprs on vit clater la Rvo lution de 1848. Les remparts et les forteresses bties au mpris de la loi de Dieu (le dimanche), ne purent dfendre celui qui les avait fait lever pour sa sret selon les belles paroles de saint Flix : *Avec la pro tection de Jsus-Christ, les toiles d'araignes sont plus fortes que les murailles, et sans la protection
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Voir le Grand Pape et le Grand Moi, Paris, chez V.Palm.

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< de Jsus-Christ les plus fortes murailles ne sont

que des toiles d'araignes. Je compris surtout que c'tait la profanation du saint jour du dimanche qui attirait sur la France les plus terriblesflaux. II. 2 Pour 1848,49 et 50. Cette tourmente rvolutionnaire fit verser bien du sang, commettre bien des crimes ; mais cependant les mchants fu rent encore arrts grce . l'intercession de Marie, c des anges et des saints protecteurs de la France, et par la prire et les bonnes uvres des justes. Jsus Chrit tait sur son trne ; son bras tait lev pour frapper la terre. Marie, place sur un autre trne k sa droite, s'efforait d'arrter son bras ; elle voulait se jeter ses pieds pour lui demander grce; Jsus Christ l'en empcha et lui dit ; < Ma mre, comman dez, vos prires ne peuvent essuyer de refus,

Il ajouta que les crimes des hommes allaient si loin, que s'il ne les punissait, les flaux plus tard ne seraient que plus terribles ; Marie, cependant', plai dait toujours pour la misricorde. Il s'agissait de la France. Les anges exterminateurs, le glaive la < main, n'attendaient que le signal pour frapper la < terre. Marie se tourna vers les Saints de France et les encouragea parler pour leur patrie ; il y eut alors un trait entre la justice et la misricorde. La justice punira, mais la misricorde viendra, et nous serons sauvs ! Il y aura une crise terrible : mais il m'a t dit qu'aprs ce temps d'preuve, le Seigneur
ramnerait le Prince Dieu-donn.

391 III. 3 Pour Vpoque actuelle. Le Seigneur

m'a fait des plaintes d'une manire terrible; il se plaint de cette fureur chercher le plaisir ; il se plaint des danses scandaleuses, de l'indcence et du luxe des parures, et s'il dfend dans le Saint-van gile mme un seul mauvais regard, mme un seul mauvais dsir, faut-il s'tonner qu'il punisse, par des chtiments terribles, la Corruption des murs qui est la suite ncessaire de tous ces abus, la source de tant de crimes, et qui entrane, avec la ruine des bonnes murs, celle de la sant et la perte des mes. Les peuples, comme toujours, ont imit les mauvais exemples des grands : il n'y a plus de digue au torrent des passions furieuses ; l'autorit divine est entirement mconnue ; les hommes mprisent les lois de Dieu et les enfants, celles de la famille ; aussi l'ordre n'est que factice, la force et la contrainte seules le maintiennent encore. IV. Voila o nous en sommes (elle crivait cela en 1857); les chtiments du Seigneur vont tom ber sur nous en diverses manires. Des flaux, des troubles, le sang vers. Il y aura dans notre France un renversement effroyable ! Cependant ces jours seront abrgs en faveur des justes. Dieu lvera sur le trne un roi modle, un roi chrtien. L e f i l s d e s a i n t Louis aimera la religion, la bont, la jus tice. Le Seigneur lui donnera la lumire, la sagesse et la puissance. Lui-mme l'a prpar depuis long temps et l'a fait passer au creuset de l'preuve et de la souffrance, mais il va le rappeler de l'exil. Lui,

392 le Seigneur, le prendra par la main, et au jour fix il le replacera sur le trne. Sa destine est de rparer et de rgnrer; alors la religion console refleurira, et tous les peuples bniront le rgne du Prince Dieu-donn; mais ensuite le mal reprendra c le dessus et durera plus ou moins jusqu' la fin des temps. La lumire d'En-Hautnem'apas t donne pour les derniers vnements du monde dont parle l'Apocalypse. En lisant ces pages, ne croit-on pas entendre la voix d'un ange du ciel aussi bien que la voix d'un prophte ? Mai3 quand se dissipera le nuage qui nous drobe le Fils de saint Louis ?...

CHAPITRE XXV.
LA MRE ALPHONSE-MARIE, DE NIEDERBRONN, FONDATRICE DE LA CONGRGATION DES FILLES DU DIVIN SAUVEUR.

(1814-1867)
I. preuves et succs de la mre Alphonse-Marie. II. Dieu chtiera les grands. III. Les mchants ne feront qu'-, purer l'Eglise.

I. Le sort des prophtes de l'ancienne loi est bien dpeint dans ces paroles du divin Matre la Ville sainte : Jrusalem, Jrusalem, tu te plais lapider les prophtes qui te sont envoys ! > Aux inspirs de la loi nouvelle les preuves ont de mme rarement fait dfaut ; ils ont pass d'habitude par les perscu-

393 tions des philosophes, des esprits forts et des pcheurs endurcis qui les ont amplement lapids de la langue. Mais tre prophte dans sa patrie mme ; menacer, dans la maison de son pre, les prvaricateurs obstins des chtiments divins ; censurer, l'ombre de son clocher, la tideur et les dfaillances du sanctuaire et du clotre : Notre-Seigneur l'a dit, un tel prophte ne saurait marcher chez soi par le chemin des honneurs et des bndictions. Mais si Dieu demeure pour lui, l'uvre de ce prophte n'en avancera que plus srement. Ainsi en est-il arriv la Mre Alphonse-Marie plus connue sous le nom d'Extatique de Niederbronn, du nom de la paroisse o elle est ne, o elle a pass sa vie, et o elle s'est endormie dans le Seigneur, le 31 juillet 1867. Nous l'avons entendu louer quelquefois, blmer le plus souvent. Les lettres de M. l'abb Busson (1849-1852) ont fait justice de ces excs. Dieu a bni amplement l'uvre de misricorde . la fondation de laquelle la vnrable Mre a consacr son existence: les nombreuses et ferventes maisons des Filles du divin Sauveur, pour le soulagement des indigents et des malades de la campagne, en sont la preuve. La plupart des prophties de la Mre AlphonseMarie se sont accomplies en leur temps. Si elle a err quelquefois dans ses prdictions ; si le plomb de la terre s'est ml quelquefois l'or des rvlations clestes, elle a ressembl en cela bien des saints que Dieu abandonnait parfois . leurs propres inspirations pour affermir leurs pas dans le chemin de l'humilit et conserver aux Livres saints le privilge exclusif de
17.

394 l'infaillibilit. Nous ne citerons que les prophties o l'Extatique parle des preuves actuelles de l'glise et de la France. IL Dans la nuit du 10 au 11 dcembre 1848 aprs avoir longtemps pri pour le Saint-Pre et pour les grands qui gouvernent, l'Extatique a entendu ces mots : Vois, ma fille, je chtierai tous ces grands qui ne croient pas en moi et qui se mo quentde moi. Je leur ferai connatre ma puissance. Aucun d'eux ne restera au pouvoir.

Louis-Napolon venait d'tre lu Prsident de la Rpublique, ce 10 dcembre mme, sans que l'Extatique et pu connatre encore le rsultat des votes. Le systme du nouveau gouvernement et sa chute suprme semblent s'annoncer ainsi ds le dbut. III. La prdiction des preuves et des consolations de l'glise, faite par la Mre Alphonse-Marie, est en tout conforme celles que nous avons rapportes jusqu'ici. Tout le mois de juin 1849, raconte M. l'abb < Busson , a t pour la malade une priode de souf frances intrieures telles, qu'elle n'en a pas encore prouves d'aussi grandes. Ses extases, qui ont t journalires, lui ont constamment montr des rvol tes, des meut es,des combats en France et ailleurs... c Elle a vu partout un aveuglement gnral qui retient les hommes dans l'oubli de Dieu et qui les prci2

i Lettres de M. l'abb Busson, t. i,p. 57.

nUd., p.

67.

395
pite, un bandeau sur les yeux, dans toutes les iniquits...

Plus que jamais la prire lui a t recommande pour dtourner ou adoucir les chtiments et rame ner les prvaricateurs au devoir; plus que jamais elle s'est sentie pousse irrsistiblement prier pour l'glise et les prtres. Mais bien que ces maux soient des chtiments de Dieu, ils ne viennent cependant pas seulement de sa justice : sa misricorde en est aussi le principe. Il veut corriger les hommes en les punissant. Il veut c qu'on reconnaisse enfin sa Providence, Voil pour quoi les mchants ne russiront pas dans leurs des seins pervers. Voil aussi pourquoi dans les lieux o il y a encore de la foi, de la religion et o Ton honore Marie, Dieu fera clater sa protection d'une
manire spciale. Les mchants pureront l'Eglise par des secousses terribles, mais l se borneront

< leurs succs. L'ordre renatra, on verra la foi se ra nimer, la religion refleurir. > C'est l ordinairement le trait final de ses rvlations.

396

CHAPITRE XXVI.
LA RELIGIEUSE DE BELLEY. (morte en 1820)

I. Diffrentes copies de la prophtie de la religie use de Belley.IL Elle annonce la chute de Charles X, de Louis. Philippe et du rgime athe qui le suit. III. Exploits et punition des communeux. IV. La crise. V. Le Grand-Monarque et la destruction de Paiis. VI. Rgne du Grand-Pape et du Grand-Monarque. Ce dernier ne fait que passer et a pour successeur Venfant de l'exil*

I. Nous avons reu de divers cts des renseignements si prcis sur la Prophtie de la Religieuse de Belley, que nous croyons devoir l'insrer dans notre recueil comme un document authentique. Cette Religieuse fit sa prdiction en 1810, dix ans avant de mourir. Elle en remit notamment une copie un mdecin de Lyon qui lui avait donn ses soins, et c'est de ce mdecin que la tenait le R. Pre Fulgence, directeur spirituel du Monastre de la Trappe de Notre-Dame-des-Gardes, au diocse d'Angers. Ce dernier a contribu faire connatre dans l'ouest de la France la Prophtie de la Religieuse de Belley. Elle a t rimprime rcemment Rennes dans le Livre des Prophties o nous en prenons le texte en le collationnant une copie manuscrite peu-prs
1

Livre des Prophties etc. Librairie gnrale de l'Ouest, Rennes, 1370,4 dition, pages 101 104.

397 identique, mais o la date de 1870 est remplace par le millsime incomplet de 18... La Religieuse annonait les Cent-Jours. Voici, partir de la chute de Charles X, la suite de sa prophtie, quoique bien incomplte, ce nous semble : IL Alors Dieu dtournera sa main de celui qui aura sign ces arrts injustes' et, le jour de la fte des siens, son exil sera dcid. Les mchants triom pheront : la Seine charriera des cadavres, le sang coulera sur et sous les pierres de la grande ville ; de3 femmes, des enfants priront. Ceci arrivera avant la fin de juillet 1830. Et pendant le mois d'aot, une branche glorieuse des Bourbons sera coupe ; un Bourbon doit prir, un autre avant sera lev . Avant la fin de l'anne, il tremblera. Ceux qui l'auront lev, tressailliront. Je vois la faim les poursuivre et du sang couler. Des drapeaux funbres s'lvent, tout est perdu pour c eux. >
a

III. Ils semblent triompher encore les insenss ; ils se rient de Dieu : les temples sont ferms, les ministres divins fuient, le grand sacrifice cesse Malheur ! malheur . la cit corrompue Un
Les Ordonnances de 1828. * Louis-Philippe, proclam roi des Franais, le 7 aot, pendant que Charles X fuyait et s'embarquait le 16 aot suivant, pour l'Angleterre. La Commune de 1871.
5 1

398

nouvel an parat. Le grand Pontife meurt '. Ils ne s'entendent plus. Fuyez, enfants de Dieu ! fuyez ! le jour des morts est arriv. IV. Des cris retentissent de toutes parts : Vive la Rpublique! vive Napolon! vive Henri! vive Louis! Quelle confusion! Le feu, le sang, la faim, tout l'enfer! Malheur ! malheur ! trois fois malheur la cit de sang! malheur la cit de l'hrsie! malheur la cit du crime ! Les mchants veulent tout dtruire ; leurs livres, leurs doctrines inondent le monde. Le jour del justice est venu. Je vois l'aspect de celui qu'on a mconnu, le monde flchir et tomber. V. Une femme l'a sauv , une femme le suit. Un ministre du Trs-Haut le soutient. Ce ministre vient d'tre oint de l'huile sainte. Dieu les acccom pagne. Voil votre Roi. Il parat au milieu de la confusion de l'orage, Quel affreux moment! Les bons, les mchants tom bni Babylone est rduite en cendres. Malheur toi,ville maudite !
1 Ne peut-on pas expliquer ces mots par l'assassinat de Mgr Darboy et des otages ? 2 H s'agit videmment ici de l'hritier lgitime de la couronne de France.
a

VI. Je vis alors les clefs lumineuses paratre vers le nord. Un saint lve les mains au ciel ; il apaise la colre divine. Il monte sur le trne de saint Pierre. c Le Grand-Monarque monte sur celui de ses pres. Le trne est pos au midi. Tout s'apaise leur voix. Les autels se relvent. La religion renat, les mchants sont dtruits et confondus, les injustices se rparent. Le Grand-Mo narque de sa main rparatrice a tout sauv. < Il ne fait que passer, sa gloire est courte, il est n dans le malheur. En l'an 18.. l'enfant de l'exil lui succde. La paix sera alors donne la France ; mais la fin des temps ne sera pas loigne. Le texte original de cette remarquable prophtie existe sans doute encore, ou du moins des copies plus compltes que celle que nous venons de suivre, en sont demeures en des mains discrtes. Nous serions heureux d'en recevoir connaissance.
1 11 est fort probable que cette date est incomplte dans l'original et que le millsime de 1870 a t ajout par conjecture.

400

CHAPITEE XXVII.
LA PETITE MARIE DES TERREAUX, SERVANTE DE LYON.

(1773-1843)
I. Visions prophtiques de Marie. II. La grande crise. III. Le lys du Duc de Normandie.

LSi les avertissements divins pleuvent sur laBabylone moderne pour la ramener de ses garements inous et l'arracher aux flammes vengeresses toujours suspendues sur son impit et sa corruption sodomiques, Lyon o la Commune semble pour le moment s'tre rfugie, n'a gure moins que Paris le droit de s'endormir dans une fausse scurit : on ferait tout un livre des Voix Prophtiques qui ne cessent d'avertir cette grande cit des malheurs qui la menacent cause du grand nombre de prvaricateurs mls ses justes. En 1843 mourait Lyon mme, l'ge de soixantedix ans, une de "ces mes simples mais courageuses que Dieu avait choisi pour transmettre l'opulente cit l'annonce de ses vengeances '. Elle est reste connue sous le nom de la Petite Marie des Terreaux, sans doute du quartier qu'elle a le plus habituellement habit. C'est de 1811 1832 qu'elle fut favorise de nombreuses visions prophtiques, principalement sous
1 Voir le Nouveau Liber Mirabilis, par Adrien Pladan, Avignon, 1871,p. 286238 ; et Derniers Avis Prophtiques, pa* Victor C***, de Stenay, chea V. Palm, 1872, p. 103-108.

401 forme de songes. Son confesseur, M. Talorel, qui la dirigeait depuis longtemps, lui avait annonc en 1809, comme il se sentait mourir, les desseins de Dieu sur elle : < Mon enfant, lui avait-il dit, vous avez une maladie fort extraordinaire, les mdecins n'y comprennent rien ; vous souffrirez beaucoup et jusqu' la fin de votre vie : cependant vous pourrez gagner votre pain : mais viendra un temps o vous ne pourrez plus rien faire parce que vous deviendrez trop maladroite. Dieu ne vous abandonnera pas, il pourvoira votre existence. Bientt vous ferez des prophties touchant la fin de la rvolution. > Et comme l'humble fille, tout bahie, lui objectait qu'elle ne savait ni lire, ni crire pour prophtiser et que d'ailleurs la rvolution tait passe : Non, mon enfant, continua le prtre, la rvolution n'est point passe. On la verra se terminer comme elle a commenc. Ne vous enorgueillissez pas de la faveur qui vous sera accorde ; elle n'est pas pour vous, vous ne serez que l'instrument de Dieu. Vous ferez part de vos rvlations aux bons pour les consoler, aux faibles pour les fortifier; mais il sera inutile d'en parler aux mchants : ils n'y croiraient pas et se moqueraient de vous. Ainsi que son confesseur venait de le lui annoncer, Marie fut bientt visite de l'esprit de prophtie ; elle vit d'avance les vnements de la chute de l'Empire et de la Restauration, ainsi que ceux de la rvolution de juillet en 1830, et de fvrier en 1848 ; il lui tait surtout dit et rpt que la manire dont finirait la rvolution tonnerait l'univers entier. Quant Lyon, elle avait, dans une de ses visions, entendu dire jus-

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qu' trois fois que le quartier des Brotteaux prirait cause des crimes qui s'y commettent, ce lieu tant une autre Sodome et le repaire de la rvolution. NotreDame-de-Fourvire doit obtenir misricorde pour le reste de la ville.
II. coutons, d'aprs les Derniers Avis Proph-

tiques, ce qu'apprit, entre autres, de la crise finale, l'humble voyante des Terreaux ; la scne se passe dans une plaine des environs de la ville : J'y vis dit-elle, des uniformes trangers. Cette arme pa raissait beaucoup plus nombreuse nos soldats qu'elle ne l'tait en effet. Ce qui fixait le plus mon attention, c'tait le premier rang qui me parut si < clatant qu'il semblait tre une arme cleste. C'est Notre-Seigneur comme homme qui frappa lpre mier coup, parce qu'il connat les bons et les m chants. Je vis lancer le coup fatal qui fut terrible. < Au moment o Dieu commena exercer sa justice, j'entendis un coup de tonnerre si pouvantable que c la terre en fut branle. Ce sera le signal auquel les bons reconnatront que l'heure est arrive pour le grand coup. J'entendis une voix terrible qui criait :
Tout est perdu !

< A cet instant, le bel enfant qui me conduisait, me fit remarquer qu' la hauteur des maisons et au dessus il y avait une bataille entre les dmons. Je les vis effectivement sous formes d'oiseaux hideux et tout noirs ; ils jetaient des cris lugubres et pou vantables, ils battaient des ailes avec force et

403 allaient frapper aux fentres de ceux qui n'ont cru aucune prophtie et qui ont mpris les avertisse ments. En mme temps se livrait un grand combat ; le carnage fut horrible, le sang ruisselait dans la plaine, la G-uillotire, sur le pont; dans la rue de la Barre le combat fut pouvantable et vint comme s'teindre l'entre de la place Bellecour. Presque tous les mchants prirent. Peu aprs j'entendis une voix douce et agrable qui disait : Tout est
sauv!

J'ai vu des hommes qui revenaient du grand com bat ; ils disaient : Comment avons-nous pu chapper < ce massacre ? Les uns se touchaient la poitrine, d'autres le ct, et, trouvant avec tonnement des croix, des mdailles, des reliques, ils s'criaient : Ah ! c'est ma femme, c'est ma fille, c'est ma sur qui les ont places dans nos habits, voil ce qui nous a prservs, et ils se convertirent. Au moment oh la France sera chtie d'une ma nire terrible, tout l'univers le sera aussi. On ne m'a pas dit comment. Il m'a t annonc qu'il y aurait un vnement effrayant, que ceux qui n'en auraient pas t prve nus, croiraient toucher leur dernire heure et pen seraient tre la fin du monde. Mais tout coup la rvolution finira par un grand miracle, qui fera l'tonnement de l'univers i le peu de mchants qui restera, se convertira. Les choses qui doivent arriver seront une image de celles de la fin du inonde ; elles seront si terribles qu'il y aura de quoi scher de

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< frayeur. Il m'a t dit : Tous ceux qui sont pour Moi ne priront pas, ne priront pas, ne priront pas. > Mais, ai-je rpliqu, il est impossible qu'il n'y ait pas quelques bons qui prissent. Il m'a t rpondu : Oui, il pourra y avoir quelques vic times, mais elles ne seront pas perdues pour Moi. Aprs le grand combat la lgitimit sera recon nue... et tous s'embrasseront sans rancune ; la relic gion refleurira et les peuples reviendront au bon heur des premiers sicles : les chrtiens vivront comme des frres.

III. Poursuivie par la police, la suite de la rvolution de 1830, l'humble servante dt se tenir cache pendant longtemps. Or, comme elle se trouvait ainsi toute seule dans sa chambrette, raconte encore l'auteur que nous venons de citer, il lui apparut, en plein jour, un drapeau blanc qui pouvait avoir deux pieds et demi de hauteur. Au milieu de ce drapeau, se trouvaient groupes six fleurs de lys, et dans un coin du mme tendard, elle remarquait une seule petite fleur de lys. Soudain la pieuse servante s'cria : Je m'explique bien ces six fleurs de lys runies.... Mais cette petite qui est l toute seule dans un coin, que < fait-elle? > Une voix cleste, bien connue de la petite Marie, lui rpondit, C'est le duc de Normandie. Mais je ne sais pas ce que c'est, > rpliqua Marie. Eh bien ! on te l'apprendra ajouta la voix cleste. Et la vision disparut. > Nos lecteurs savent que le Dauphin Louis-Charles, enferm avec Louis XVI dans la Tour du Temple, por-

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tait le titre de duc de Normandie qu'il changea contre le nom de Louis XVII, auprs des royalistes* aprs le 21 janvier 1793. Aprs tout ce que nous avons lu au sujet de Louis XVII, nous ne pensons pas qu'il soit mort au Temple. Mais vit-il encore, ou biena-t-il, en mourant, laiss des hritiers directs? Les vnements sauront prochainement rpondre mieux que nous ces questions.

CHAPITRE XXVIII.
L A BERGRE MARIANNE GALTIER, DE SAINT-AFFRIQUE, AU DIOCSE DE RODEZ.
(vivait en 1830 I. Comment Marianne Galtier a prophtis. II. La premire plaie, depuis 1830. III. La seconde plaie et le rgne de la Bte. IV. La troisime plaie, o Paris sera dtruit et le monde entier chti. V. Le Librateur.

I. C'est en 1870, vers le mois d'octobre que j'ai eu connaissance de la prophtie de Saint-Afrique, nous crit M. l'abb Charbonnel de l'obligeance de
qui nous tenons notre texte.Voicij)Oursuit-il, comment on m'en a fait l'histoire. Je laisse la parole au Pre J*** qui m'a communiqu cette pice. En 1869, au mois d'aot, me dit-il, j'tais all mon retour de Rome, rendre visite mes parentsUn jour, une humble marchande ambulante de l'en1

L'auteur des Penses de Louis

Veuillot

-406 droit vint la maison et, comme elle connaissait la famille, elle demanda de mes nouvelles. Je lui rpondis que je venais de passer une anne a Rome. Aussitt elle s'cria : Oh ! donnez-moi des nouvelles du Saint-Pre ; je suis tourmente son sujet, car je sais qu'il doit arriver de grands malheurs et j'ai peur qu'on ne lui fasse du mal. Puis elle se mit , dbiter ce que Marianne Galtier lui avait prdit un grand nombre de fois. Aprs l'avoir laisse parler, je lui dis tout bonnement que je ne croyais gure ses prophties. Il n'est pas possible, ajoutai-je, il n'est pas croyable que les Prussiens soient aussi heureux et les Franais aussi malheureux que vous le dites. Mais l'anne d'aprs, au mois de septembre, quand j'ai vu nos revers, j'ai crit k mes surs, les priant de faire venir cette femme et de prendre note de ses principales prdictions, et c'est ce que j'ai l'honneur de vous mettre sous les yeux. Ce Pre est professeur de philosophie, poursuit M. l'abb Charbonnel. Je continue a croire aux prophties de Marianne ; et ce qui, outre leur valeur intrinsque, me confirme dans cette persuasion, c'est leur complet accord avec d'autres prophties respectables. Les raisons que l'on vous a apportes contre les prdictions de la bergre, ne sont pas fortes: parce que Marianne lisait l'Apocalypse, je n'en conclus pas que ce saint Livre lui ait donn la manie de prophtiser, mais au contraire l'esprit de la prophtie dont Dieu l'a honore, l'a porte lire ce livre, n parat que l'humble bergre de Saint-Affrique n'a pas eu qu'une rvlation. Un vnrable chanoine de Rodez, M. Bar-

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the, estim pour ses crits et pour ses vertus, avait aussi secours ses lumires. Nous nous rendons d'autant plus ces raisons, que le texte de la prophtie tel qu'il nous a t communiqu se recommande de lui-mme, bien que Marianne G-altier ne l'ait jamais mis par crit et qu'il n'ait t recueilli que depuis quelques annes. Efle a prophtis notamment en 1830, lors du Te Deum pour la prise d'Alger; elle pleurait a cette occasion. i l . Le roi va tre dtrn, dit-elle. Ce sera la premire plaie. Un roi usurpateur montera sur le trne et rgne ra longtemps. U enverra chercher les cendres de Napolon, dont la famille remontera sur le trne. L'usurpateur fera fortifier Paris contre l'ennemi qui ne lui fera rien. On attentera souvent sa vie ; on inventera des machines, il ne prira que ceux qui seront a ses cts. Il voudra cder la couronne un prince ; mais ce prince mourra de mort tragique. Il y aura un flau sur les fruits de la terre et une grande mortalit. On mourra du matin au soir. Un petit trouble fera peur l'usurpateur et il sortira de Paris tout eifray. III. Nous aurons une grande plaie ( seconde plaie), la moisson du Seigneur : il y aura une grande mortalit. Un prlat mourra dans le combat.

408 La bte ou l'impie qui montera sur le trne couverte de sang, rgnera longtemps. La bte qui sera sur le trne couverte de sang comme les insurgs, les condamnera aller au-del des mers. La bte descendra du trne terrasse. IV. Quand vous verrez la guerre entre la France et l'Allemagne, vous pourrez dire que c'est le comme ncement de la troisime et dernire plaie. Malheur, trois fois malheur la France ! trois fois malheur l'Allemagne! trois fois malheur l'Italie ! La France sera dsunie entre elle; elle manquera de tout secours. L'Ange ne mettra le glaive dans le fourreau qu'aprs avoir chti toutes les nations. A la coupe des raisins, il y aura un grand combat, entre Paris et Lyon. La grande prostitue sera dtruite par le feu. L'ange du Seigneur avertira les justes de Paris. Personne ne saura d'o est venu le feu. Tous les mauvais priront. Les malheurs de la France seront si grands que plusieurs en mourront de frayeur. Dans cette guerre, qui croira tre vainqueur, sera vaincu. La France sera si puise d'hommes et d'argent, qu'elle manquera des choses les plus ncessaires. Mais ce ne sera pas long. >

409

V. Un prince, connu de Dieu seul et faisant pnitence au dsert, arrivera comme par miracle. Il sera du sang de la vieille cape. 11 s'appellera c Louis-Charles. Il ne rgnera qu'un an et cdera la couronne un prince qui n'a pas de descendants. Un prochain avenir nous dira si tout ce texte est bien vridique.

CHAPITRE XXIX.
JOSPHINE LAMARINE, DE DARNEY, EN LORRAINE.

(1787-1850) I. Pit et souffrance de Josphine Lamarine. II. Dcadence morale de la France. III. L'Etat s'y spare de l'Eglise, mais pour se perdre dans la rvolution. IV. La rpublique rouge et la destruction de Paris. V. Epreuves de Pie IX. VI. Le Concile du Vatican. L'Antchrist.

I. Terminons ce livre deuxime par une Voix prophtique partie de la Lorraine franaise. Mademoielle Josphine Lamarine naquit Darney, aujourd'hui chef-lieu de canton du dpartement des Vosges,Je 23 novembre 1787, ainsi que nous l'apprenons par les notes qu'ont bien voulu nous communiquer ses surs touchant sa vie et ses prophties. Ds l'ge de dix ans elle eut des visions ; mais comme elle ne rencontrait que des incrdules au rcit de ces
TOME II. 18

410 choses extraordinaires, elle finit par se renfermer pour longtemps dans un profond silence. Cependant il ne lui fut rien rvl au sujet des vnements religieux et politiques avant 1828. Comme elle tait souffrante, sa sur Madeleine s'taitfixeauprs d'elle pour la soigner. La voyante racontait celle-ci ce qu'elle entendait ou prouvait d'extraordinaire et note en tait prise par l'obligeante garde-malade, sous les yeux de sa sur. Josphine Lamarine tait trs-douce de caractre, sans exagration ni exaltation d'esprit. Quelquefois Madeleine, au rcit d'une vision, en voulait prciser le sens : Voici ce que cela signifie , disait-elle. Je n'en sais rien, rpondait Josphine ; mais voil ce que j'ai vu. Ou bien elle exposait son sentiment, sans y attacher d'importance ; et si Madeleine, plus enthousiaste, paraissait forcer le sens des choses et y attacher une porte prophtique, la voyante la reprenait en insistant uniquement sur ce qui lui tait arriv. Elle ne voulait pas qu'il fut dit qu'elle avait connaissance de l'avenir. Comme la plupart des mes agrables Dieu, Mademoiselle Lamarine passa sa vie dans la souffrance ; pendant longtemps elle ne bougea mme de son lit et c'est peine si une seule fois elle se plaignit Dieu, lui demandant un peu de soulagement, si tel tait son bon plaisir. Elle endura en mme temps beaucoup de peines intrieures. Cependant elle supportait en toute patience la privation de l'assistance la sainte Messe et de la frquente communion. Enfin elle couronna une vie si mritoire par une sainte mort, au mois d'avril

411 1850. Sa dpouille mortelle sembla tout--coup rajeunie : ses traits qui portaient l'empreinte de ses longues souffrances parurent frais et vermeils comme ceux d'une belle personne de vingt ans, au point que tout le monde en tait dans l'admiration ; et lorsque, six ans aprs l'inhumation, on retira son corps de terre pour le mettre dans un nouveau cercueil, il fut retrouv intact, malgr l'tat d'humidit du cimetire de Darney. Nous ne dirons rien de ses nombreuses prdictions concernant sa famille et toutes ralises depuis, ni des vnements extraordinaires de la paroisse qu'elle avait aussi annoncs longtemps l'avance. Comme elle et ses surs taient en relation avec un grand nombre de familles lgitimistes, il est bien souvent question du comte de Chambord dans ses prvisions. Mais ce n'est pas notre but ni notre got d'tudier ce que les prophties disent au long de la situation politique venir. Voyons parmi un grand nombre de notes tires du cahier o sont consignes les visions de Mademoiselle Lamarine ce qu'elle dit de la crise actuelle de l'glise et quelles perspectives consolantes elle nous laisse entrevoir. II. La voyante de Darney entendait habituellement une voix d'En-Haut, sans doute la voix d'un ange, qui lui rvlait les secrets desseins de l Providence et qu'elle interrogeait parfois, lorsque le sens de ses paroles demeurait obscur. Quelquefois c'taient des strophes qui lui taient redites, comme les suivantes, qui ont rapport la dcadence morale de la France :

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Pres et mres, tremblez ! Ah! que deviendra l'enfance, c Maigre vos soins redoubls ? Ciel! quelle affreuse licence O toi, France, ma patrie, Si clbre par ta foi, Quelle fureur inoue A pu s'emparer de toi ! Telle que l'ange rebelle Dans ses lans orgueilleux, Ta nation renouvelle * La guerre contre les cieux... > in. Elle a vu, disent les notes, une guerre pouvantable : on se battait dans les maisons, le sang coulait flots jusque dans les cuisines. La voix a dit : Les glises sont fermes... trente lunes. * Nous lisons plus loin : Elle a vu en esprit une mre dans la plus grande douleur ; elle parlait sa fille qui s'loignait ; elle lui disait d'un ton dchirant : Ma fille, ma chre fille, reviens prs de moi ; mes lvres sont ensanglantes. La voyante croit que c'est l'glise qui s'adressait la France. c En 1828, elle avait connu qu'il allait arriver un grand bouleversement dans l'tat ; elle priait pour la famille royale et pour d'autres personnes qui lui taient bien chres. La voix lui a dit : Je les sauverai du carnage. > Elle lui dit encore : En trente. Elle priait pour la religion qu'elle craignait de voir dtruire par les mchants. La voix lui dit : c Non, ma

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fille; je retiendrai la fureur dans leur cur; ils ne feront pas tout le mal qu'ils voudront. Je les frapperai dit le Seigneur, a coups redoubls. Et dans ce mme moment elle a vu le bras du Seigneur frapper la terre. La .voix lui disait encore d'un ton atterrant: 27, 28, 29. Sans doute les journes de juillet 1830. Elle entendit un jour : Le fils paiera pour le pre. Quel fils, dit-elle ? Le fils an. Sans doute le duc d'Orlans. IV. Voici quelques mots sur la rpublique rouge et sur la ruine de Paris. La terreur des rprouvs... l'enfer est ouvert... le dmon attend. Ne faites point d'esclandres ; la r publique en fait assez, il n'est pas besoin d'en faire davantage ; la rpublique s'est tue. Elle a vu une voiture o il y avait de grandes planches ; on les a dcharges. La voix dit : C'est pour monter des chafauds. > Du sang ! du sang ! la rpublique rouge ! La voil donc arrive, cette terrible rvolution de sang. L'ternit s'avance ! Avec le drapeau rouge, les * loups sont dans le jardin... il n'y a plus de pro pritaires. Pauvre Paris, te voil donc dtruit ! Elle a demand : quand, mon Dieu ? La voix : Bientt. La guerre est terrible ; ils tombent de tous cts Voici la famine... et sans prtres ! Comme la voyante regardait de tous cts, elle aperut des soldats qui emmenaient quelqu'un : Ah

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s'cria-t-elle, c'est un prtre. Et la voix : Deux fois il est repouss, deux fois il est rentr ! Pauvre ville, tu n'es donc plus ! Quelle ville ? La Cit. Ils pleuraient tous... La Sainte-Vierge a envoy l'Ange exterminateur... Tout le monde pleure dans
Paris... Pourquoi d'animaux? vouloir la France parmi tant

L'heure des tnbres est arrive ; les tnbres sont arrives. Elle a vu des inondations. La religion renatra de ses cendres, elle se montrera dans toute sa sublimit pour quelque temps. V. Quelques visions semblent se rapporter Pie IX, au Concile du Vatican et l'Antchrist, comme les suivantes : Un jour elle vit une sainte Hostie dans une lanterne pareille celle avec laquelle on accompagne le Saint-Sacrement; c'tait la nuit; l'Hostie clairait

partout. La lanterne a fui, puis s'est arrte par terre dans un marais fangeux. Elle n'clairait plus, et cependant la sainte Hostie demeurait toujours visible. Tout disparut enfin. La voix dit alors : Il fera des miracles... Le blanc sera chang en rouge : Il est bien vieux... Il prfre la mort. Dans l'instant la voyante aperut un homme renvers, la figure contre terre, dans un endroit semblable celui o elle avait vu la sainte Hostie. Une autre fois elle entendit ces mots : Un roi Rome. > Et encore ; Le Saint-Pr
' est mort en rentrant dans ses Etats.

A la date du mois d'aot 1848, les notes portent : Il y a plusieurs annes, elle a vu dans une grande salle

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une assemble djuges. Il s'y trouvait une estrade de bois sur laquelle tait assis Notre Seigneur JsusChrist sur le point d'tre jug. Juges et tmoins le bafouaient. Un des juges se tenait dans un coin ; il avait l'air soutenir. Mais tous ses discours n'taient qu'hypocrisie, et il se montra l'un des plus cruels. Ils ont tous condamn le Sauveur mort. Sur la dernire marche de l'estrade se voyait un enfant qui tait comme le fils de Jsus. L'enfant pleurait en regardant son Pre, et c'est peine s'il avait la force de dire : mon Pre tant sa douleur tait grande et semblable celle de Jsus. Le Pre et l'enfant semblaient ne faire qu'un L'enfant mourait de faim. La voyante pensa que c' ait les preuves de Pie IX alors en exil, qu'elle venait de contempler. VI. A la date de 1849 : Il y a plusieurs annes, elle avait vu une assemble de prtres dans une glise; ils taient en aube, assis autour d'une grande table, et entours d'arbres formant comme une charmille qui les couvrait. La porte de l'glise tait ouverte. Il s'est lev un orage affreux, un vent pouvantable, une pluie torrentielle. Les prtres n'en taient ni mus, ni incommods. Derrire la charmille se voyaient des hommes en fureur qui auraient voulu la renverser sur l'assemble. Le 7 septembre 1849, elle vit encore une assemble de prtres. Ils disaient des choses sublimes sur la religion. La voix a dit : Les voil en prison... Et l'instant aprs : Les voil sortis de prison; ils parlent maintenant avec force et en toute assurance... ils sont ressuscites.

416 VII. Une autre fois, il lui fut dit : L'an 1900 l'Antchrist est venu. Et deux reprises elle entendit : 1931 Elle demandait intrieurement d'o il serait : De Jrusalem, d'un musulman. Il rgnera Rome et fera mourir le Saint-Pre. Les chafauds seront dresss sur tous les chemins ; l'Antchrist a jur haine mort tous les chrtiens. Heureux ceux qui auront reu le sacrement de Confirmation ! > En 1838, le jour du Vendredi-Saint, elle vit, k six heures du matin, au milieu de sa chambre, un enfant qui paraissait avoir six ans; il tait affreux. Quel est cet enfant se dit-elle en elle-mme? La voix rpondit: l'Antchrist. Ce qui ne veut pas dire qu'il fut dj n alors. Voil un aperu des visions de Josphine Lamarine. Les traits en sont pars dans les notes prises par sa sur. Elles avaient sans doute pour but de soutenir la patience de la malade et de l'encourager dans sa vie d'immolation.*Mais elles peuvent aussi faire du bien d'autres mes, encore qu'il soit quelquefois difficile d'en prciser le sens. Au lecteur djuger si nous avons eu raison de les tirer quelque peu de l'oubli.

LIVRE III
PROPHTIES DE PERSONNAGES ENCORE EN VIE.

CHAPITRE I.
PIE IX.

I. Esprit prophtique de Pie IX. II. La roche Tarpienne n'est pas loin du Capitule. III. La France ne saurait tre amoindrie sans dommage pour rgiise. IV. Pie IX compte toujours sur la France. V. Combien il prie pour elle. VI. Allocution de Carme aux curs de Rome, en 1871. V I I . Rponse de Pie IX la dputation des catholiques franais, propos du jubil du 16 juin. VIII. Aux Dames franaises. I X . Aux jeune romains du cercle de Saint-Pierre. X. Effrayants progrs du mal. XI. Apostasie de la socit moderne. XII. Labyrinthe o est enferme cette socit. XIII. Lutte entre le bien et le mal, comme aux jours du" saint homme Job. XIV. Conseils aux diffrentes contres de la catholicit. XV. La barque de Pierre a confiance dans , l'avenir. XVI. Rponse la dputaton des cercles allemands. XVII. Le Saint-Pre est le premier distinguer entre les prdictions errones et les bonnes prophties. XVIII. Ce que dit rcemment Pie IX de l'Ange exterminateur.

I. Nous ne saurions ouvrir plus dignement ce troisime Livre que par la grande figure de Pie IX. Debout sur la montagne du Vatican comme sur le ro-

418 cher mystrieux de Pierre, sans jamais perdre un instant la srnit de son regard inspir, alors mme que tout secours humain lui fait dfaut, il nous est un sr garant des beaux jours qui approchent pour l'Eglise, pour la France, sa fille ane et pour la chrtient tout entire. Comme lie il possde un double esprit de prophtie : d'un ct, en sa qualit de Vicaire de Jsus-Christ, et de martyr de la vrit et de la justice, il voit loin devant lui et autour de lui ; de l'autre ct, comme Pre commun desfidles,il reoit de toutes parts communication des rvlations faites aux mes favorises de Dieu; il sait mieux que personne tout examiner et aussi retenir ce qui est bon. coutons donc la parole du Pilote Apostolique et voyons comment elle tient tte la tempte, jugeant , leur juste valeur les faits accomplis, ayant l'intelligence claire et nette du prsent et esprant tout de l'avenir. II. L'inique Convention du 15 septembre 1864 tait arrive au temps du commencement de son excution. Le 6 dcembre 1866, Pie IX, 'assis sur son trne t entour de sa cour, avait reu en audience solennelle le gnral de Montebello et tous les officiers de l'arme d'occupation, qui taient venus lui faire leurs adieux avant de rentrer en France et lui demander encore une fois sa bndiction. Sur le point de les congdier, le Souverain-Pontife leur dit notamment ces paroles : ... Il ne faut point se faire illusion : la Rvolution viendra ici... On veut venir arborer le drapeau rvo-

419 tionnaire au Capitole. Vous savez comme moi que


la roche tarpienne n'est pas loin... Que faire? que

dire ? Je suis dnu de ressources. Cependant je suis tranquille : la plus grande puissance, DIEU, me donne la force et la constance. Aprs s'tre arrt un moment, Pie IX leva les yeux au ciel, puis regarda avec amour et tristesse ces soldats affligs de ne pouvoir plus le dfendre. Et il les bnit du geste et de la voix. Les journaux taient alors en France sous le rgime de l'avertissement, de la suspension et de la suppression ; ils ne donnrent point les paroles suivantes que Pie IX pronona en bnissant nos officiers : Allez, mes enfants, partez avec ma bndiction, avec mon amour. Si vous voyez l'Empereur, dites-lui que je prie chaque jour pour lui. On dit que sa sant n'est pas bonne : je prie pour sa sant. On dit que son me n'est pas tranquille : je prie pour son me. La nation franaise est chrtienne : son chef doit tre chrtien aussi. Il faut des prires accompagnes de confiance et de persvrance, et cette nation si grande et si forte pourra obtenir ce qu'elle dsire. Je vois que le monde est agit. Pour moi, je mets ma confiance dans la misricorde divine et vous donne ma bndiction. Qu'elle vous accompagne dans le voyage de la vie Ainsi, lorsque le monde officiel abandonne ellemme la barque de Pierre, alors que les tnbres enHistoire de Pie IX et de son Pontificat, par Alex, de Saint Albin, 2e dition, t. II, p. 285.
1

- 420 valussent le monde de toutes parts, le Pape de l'Immacule-Conception se confie imperturbablement la seule grande puissance vraiment digne de ce nom, Dieu. Ne partagerions-nous donc point la confiance de notre Pre de la terre en notre Pre des Cieux ? III. Avec quel bonheur entendrons-nous maintenant la voix de Pie IX rassurant un de nos vques au sujet des prils de la patrie. L'illustre et vaillant vque de Moulins, Mgr de Dreux-Brz, allait prendre cong du Souverain-Pontife pour retourner vers la fin de juillet dans son diocse et y apporter les premires dcisions du Concile; la guerre tait sur le point de s'engager entre la France et la Prusse : le moment tait on ne peut plus solennel. coutons ce rcit des adieux de l'vque de Moulins Pie I X ' . On a dit, raconte Mgr de Dreux-Brz, dans une allocution relative aux circonstances actuelles, et on a os l'crire ces jours derniers, que le Pape fait des vux contre la France. C'est un infme mensonge. J'ai eu le bonheur de voir le Saint-Pre avant de quitter Rome, et il a eu la bont de me dire que ses vux sont pour la France, ses meilleures sympathies pour elle.
Elle est. me dit-il, la Fille ane de Vglise, le centre des bonnes uvres, le pays qui donne le plus de prtres VEglise, leplus de dfenseurs au Saint Sige, le plus de surs de charit aux Missions
i L'Univers, dit. quoi, du samedi, 27aot 1870.

421 lointaines. Si la France venait tre humilie, amoindrie, ce serait le signe prcurseur des mau vais jours qui doivent prcder la fin des temps.

Ces paroles sont pour nous une esprance, bien plus, le prsage certain de la victoire finale de la France, qui sortira purifie et plus grande des preuves qu'elle subit en ce moment. ; sa chute n'est que passagre. IV. Deux mois plus tard, vers le milieu du mois d'octobre, alors que Pie IX tait dj dpouill du reste de ses tats et retenu prisonnier au Vatican, sa confiance en un avenir meilleur ne l'avait pas plus abandonn que la sant merveilleuse dont il jouit toujours, au grand dsespoir de l'Italie-Une. Dans une audience publique qu'il venait d'accorder, au Vatican, dans les galeries de Eaphal, une foule d'hommes et de femmes agenouills autour de lui, il avait eu, rapporte le correspondant de V Univers la date du 19 octobre, des paroles d'dification et de consolation. A un Franais qui devait partir il dit : Je bnis
la pauvre France et, quelque malheureuse qu'elle soit en ce moment, je compte sur elle. Dieu Vprouve, mais ne l'abandonnera pas. Dites bien cela. Et si vous voyez les zouaves, qu'ils sachent qu'ils ont

une grande place l (il montrait son cur) et que je


< les bnis! Pauvres enfants ! chers enfants!

Arriv l'extrmit de la galerie : Comment, dit il, en s'adressant un prince qui sanglotait, corn ment, mon Prince, vous venez ici pour me consoler, et il faut que je vous console! Ne craignez rien,

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c'est un orage qui passe. Nous voyons par l que

Rome avait besoin d'une correction, et elle a sa cor rection qui sera courte. Entendez bien, c'est une correction et non pas une punition. Dieu corrige ceux qu'il aime, et il punit ceux qui se sont loigns de lui. On veut faire croire au monde que Rome est une ville d'impit; mais le spectacle, qu'on voit cette heure dans ses murs, est donn par des tran gers, par des sicaires venus d'Italie et d'ailleurs. Ne craignez rien, mon Prince, ne craignez rien. Ces hommes sont plus embarrasss que nous, ils sont au
bout de leur chemin.

Pie IX est ensuite pass dans les jardins, o il a march pendant une heure et demie sans manifester la moindre fatigue \ V. Vers le mme temps, ainsi que nous l'apprend, dans sa rcente lettre pastorale, Mgr de Langalerie, vque de Belley , un cur de ce diocse recevait du Saint-Pre l'accueil le plus encourageant pour l'avenir. Le pieux visiteur trouva Pie IX un peu vieilli, ce qui n'a rien d'tonnant, mais bien portant, plein de calme et de rsignation. Je suis prisonnier, lui dit le Saint-Pre ; je n'ai d'appui qu'en Dieu et dans le peuple catholique. En mme temps l'auguste Pontife demandait avec insistance qu'on recoure la prire et surtout aux supplications publiques. Il parla aussi de la France et du
2

L'Univers cit par le Bien Public de Gand, dn 29 octobre 1870. * Voir le Bien Public de Gand, du 12 novembre 1870.

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sige de Pari&a plusieurs reprises. Comme le zl cur implorait une bndiction spciale pour notre patrie si prouve en ce moment : La France, s'cria Pie IX, en levant les yeux au ciel, oh! oui, je la bnis; tous les jours, je pense elle, je prie pour elle; tous les jours au saint sacrifice de la Messe, je dis une oraison pour elle. Des larmes coulaient en ce moment de ses yeux, larmes que les anges ont recueillies comme ils recueillent ses prires et ses souffrances, pour la ranon de la chrtient. YI. Dans son allocution aux curs de Rome runis autour de lui l'occasion de l'ouverture du Carme de 1871, Pie IX, aprs avoir dplor les malheurs sans nom de la Ville sainte, a laiss comme d'habitude percer dans son langage un ferme espoir de jours meilleurs. ... Tant de prires, dit-il ', feront-elles enfin sur gir l'aurore de la paix ? Et cette aurore surgira-t-elle
bientt ? Elle se lvera, cela est certain ; mais se

lvera-t-elle bientt, je l'ignore : peut-tre aurons nous endurer encore d*autres douleurs. Je me souviens de Judas qui, aprs avoir mang
de ce pain qui est mors mzlis, vita bonis, sortit du

divin cnacle, je dis divin, car il l'tait devenu par la prsence et les uvres du Sauveur. Le tratre allait prcipiter le commencement de la Passion. Notre-Seigneur Jsus-Christ lui dit alors : Nunc
clarificatus est Filins
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Hominis. Et cependant il

Bien public de Gand, samedi, 25 fvrier 1871.

- 424 s'tait dj manifest par ses miracles, par sa doc trine, par les prophties ralises en sa personne ; mais ce ne fut qu' ce moment qu'il le dit express ment, parce que alors il allait tre glorifi par ses liens, par sa croix, par sa mort.' De mme aussi, avant d'tre glorifi par la Rsurrection et l'Ascen sion, il voulut l'tre en souffrant et en mourant sur le (xolgotha. Et nous aussi, nous devons ressusciter de l'abme de corruption dans lequel la Providence a permis que nous soyons plongs. Mais qui sait s'il ne nous est pas rserv de plus grandes preuves ? Nous se rons certainement glorifis par une vengeance digne de Dieu, soit par l'admirable conversion, soit par le terrible chtiment de ses ennemis. Cependant persvrons dans la prire, continuons demander avec confiance au Seigneur qu'il hte
le jour o, de manu inimicorumnostrorum liberati, serviemusilli in justifia et sanctitate, coram ipso omnibus diebus nostris.

VIL coutons aussi quelques-unes des rponses de Pie IX, aux dputations venues lui pour le fliciter, le mois de juin 1871, l'occasion de son miraculeux jubil. Sa rponse la dputation des catholiques franais est jamais mmorable. La voici textuellement, telle que les stnographes du Concile l'ont saisie, mot pour mot : Je ne puis dire combien de sentiments se runis sent en ce moment dans mon cur ! Je me rappelle les grands bienfaits de la France. Je me rappelle ce

425 que la France souffre. Je n'ai pas besoin de rappeler ce que je souffre moi-mme... Pauvre France! J'aime la France, elle est toujours imprime dans mon cur. Je prie tous les jours pour elle, principalement a ce grand sacrifice de la Messe; elle est toujours prsente dans mes penses. Je l'ai toujours aime et je l'aimerai toujours! Je sais combien elle a toujours offert le spectacle des plus tendres dvouements, combien sa charit est grande et compatit la misre des pauvres, la misre de l'glise, combien d'institutions charitables elle a fondes, et en particulier quelle grandeur s'y manifeste pour les bonnes uvres chez les femmes spcialement. Cependant je dois dire a la France la vrit. Je me souviens d'un Franais haut plac que j'ai connu beaucoup ici Kome, et qui me faisait de grands compliments. C'tait un homme distingu, honnte homme, pratiquant bien sa religion : il se confessait mme, mais il avait certains principes tranges, des principes que je ne sais comment alliait un catholique convaincu.il me disait, par exemple, que la loi devait tre athe, que nous devions protger tout le monde, les protestants comme les autres... Nous nous entendions sur beaucoup de points, mais jamais sur celui-l. Or qu'arrivait-il ? Ce mme homme faisait aujourd'hui une chose, et demain une autre toute contraire ! Un de ses amis, qui tait protestant, tant mort Rome, il accompagna le corps au cimetire et assista au service protestant. Assurment, l'on /ait trs-bien d'assister les protestants dans leurs besoins et dans

426 leurs maladies et de leur faire l'aumne, surtout l'aumne de la vrit pour leur conversion, mais participer de certaines fonctions ecclsiastiques, v c'est mauvais. Mes chers enfants, il faut que mes paroles vous disent bien ce que j'ai dans le cur. Ce qui afflige votre pays et l'empche de mriter les bndictions de Dieu, c'est ce mlange des principes. Je dirai le mot et je ne le tairai pas : ce que je crains, ce ne sont pas tous ces misrables de la Commune de Paris, vrais dmons de l'enfer qui se promnent sur la terre. Non, ce n'est pas cela; ce que je crains, c'est cette malheureuse politique, ce libralisme catho ligue qui est le vritable flau. Je l'ai dit plus de quarante fois, je vous le rpte, cause de l'amour que je vous porte. Oui, c'est ce jeu... comment dit on en franais ? nous l'appelons en italien altalena : oui, justement, ce jeu de bascule qui dtruirait la religion. Il faut sans doute pratiquer la charit, faire ce qui est possible pour ramener ceux qui sont gars ;mais pour cela il n'est pas besoin de partager leurs opinions. Mais je ne veux pas prolonger mon discours : mes forces ni mon ge ne me le permet* traient pas. Je vous remercie ; je vous remercie et vous charge de remercier tous les bons Franais pour tout ce qu'ils ont fait de toute manire, afin de me soulager ; car la France m'a donn ses enfants qui ont vers leur sang pour le Saint-Sige ; elle m'a donn son argent, et elle a fait tant d'uvres de charit ! Qu'ils soient donc bnis tous particulirement; et aprs

427 eux, je bnis aussi tous les autres ; je bnis tout le monde, et mme les mchants, afin qu'ils aient la lumire ncessaire pour marcher dans la voie de la vrit. Eecevez donc cette bndiction apostolique. Je vous bnis, vous, votre patrie, vos familles, vos pa rents, vos amis, tout le monde, tous les diocses de France, et en particulier le diocse de Nevers, du bon Mgr Forcade, tous les curs, leurs paroisses, les pres de famille, leurs femmes, leurs enfants et tous ceux des vtres qui ont le dsir d'tre bnis par le Pape. Que cette bndiction soit toujours pour vous un soutien et comme une arme pour combattre les combats de la Foi contre l'incrdulit : qu'elle vous accompagne dans les luttes de la vie, qu'elle v^ous soit un gage de salut dans vos derniers moments et vous assure l'ternel bonheur . A la fin de ce discours, Pie IX, les yeux levs vers le ciel, tendit les bras pour la bndiction apostolique que l'assistance prosterne reut avec larmes. Puis Mgr de Nevers qui prsidait la dputation, se releva et cria d'une voix forte: Vive le Pape-Roi ! et tous, avec le mme enthousiasme, rptrent : Vive le Pape-Roi ! Pie IX remit la fin de l'audience un cadeau chacun des membres de la dputation. A Mgr de Forcade il donna la superbe croix pastorale qui lui avait t offerte pour son jubil et qu'il portait sur la poitrine aux offices du 16 juin... Quel gage d'amour et
!
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Voir Y Univers, correspondance de Rome du 27 juin.

428 de confiance donn la France catholique dans la personne de l'heureux prlat ! VIII. Aux dames franaises qui, au nombre de cinquante-six, lui ont offert, par l'entremise de M la comtesse de Cintr, l'expression de leur profond dvouement et de l'affection filiale pour son auguste personne, Pie IX a rpondu : < Quand j'ai reu, il y a peu de jours, la dputation franaise, j'ai fait le plus grand loge du dvouement c et de la charit de la femme franaise. Mais je ne veuxpas vous rpter aujourd'hui ce quej'ai dit, parce que je craindrais de vous donner del'amour-propre et de l'orgueil. Votre rle dans le monde est tout trac ; vous n'avez pas vous occuper de la politique, car vous n'tes ni gouvernant, ni prfet, ni maire, ni dput, mais vous avez remplir vos devoirs de mres de famille, veiller l'ducation de vos en fants, et, surtout, a donner l'exemple du bien et de la vertu. Vous savez combien j'aime votre pays et combien ses malheurs m'ont profondment affect. On les a attribus a diffrentes causes, mais il en est une laquelle on n'a pas assez song, c'est l'in diffrence en matire de religion ; oui, beaucoup de gens, qui se disent catholiques, ddaignent de prati quer ou ne l'osent pas. L aussi, vous avez une mis sion salutaire remplir en faisant tous vos efforts pour ramener la pratique des devoirs religieux, ceux qui vous entourent et vous sont chers. Le jour o la
me

France sera bien pntre de Vide qu'elle ne doit pas seulement croire, mais savoir aussi remplir ses

-429 devoirs religieux, ce jour-l la France sera sauve et reprendra, dans le monde, sa place glorieuse qui lui a t assign par la Providence. Vous me parliez, il y a un instant, du dvouement que les zouaves pontificaux ont eu pour moi ; ce dvouement, je ne l'ai pas oubli et je ne l'oublierai jamais. Mais eux, vous le voyez, n'hsitent pas remplir leurs devoirs religieux. Ils viennent de se consacrer au Sacr-Cur de Jsus, et enaccomplis sant ce grand acte de foi, ils servent, en mme temps, l'glise, le Saint-Sige et leur patrie, avec autant d'utilit qu'ils les ont servis avec leur pe. Mes forces ne me permettent pas de vous en dire davantage ; je vous bnis toutes, je bnis vos fa< milles >

IX. Enfin, le discours de Pie IX aux jeunes romains du cercle de Saint-Pierre n'est pas moins remarquable par la ligne de conduite qu'il trace la jeunesse que par les esprances qu'il laisse positivement entrevoir d'une dlivrance assure et assez rapproche de nous. Voici ce qu'on crit de Rome, le 24 juin, a. l' Univers, a ce sujet : * Aprs les dputations des peuples catholiques de l'Europe et de diverses parties du monde, le Pape reoit les dputations de ses tats, des tats de la Pninsule. C'est le mme enthousiasme, le mme lan,
1

Voir le Bienpublic, de Gand, du 5 juiUet 1871.

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la mme gnrosit d'une part, de l'autre la mme lvation, la mme.confiance. A chacun Pie IX donne les paroles qui lui sont propres, et chacun admire ce que le grand Pape montre de vaillance et d'nergie. Je vous envoie aujourd'hui la rponse de Sa Saintet aux jeunes Romains du cercle de Saint-Pierre qui lui prsentaient avant-hier des flabelli (ventails) que l'on porte droite et gauche de la Sedia Gestatoria, dans les grandes crmonies et dans la marche triomphale du Vicaire de Jsus-Christ parcourant les basiliquesouse rendantla loge de la bndiction de SaintPierre, de Saint-Jean de Latran et de Sainte-MarieMajeure. Sa Saintet a rpondu peu prs en ces termes : Vous avez ralis, en vrit, une pense dlicate. Ces ventails sont deux signes qui accompagnent le Pape quand il se rend, port sur les paules de ceux qui soutiennent son trne, au lieu d'o il donne la bndiction apostolique au monde. En ces symboles je vois vos curs, qui m'accom pagneront pour repousser les attaques de nos enne mis communs. Vos curs seront comme le bouclier c contre lequel se briseront les dards des injures, des blasphmes, des hrsies, que lancent les impies,qui voudraient avilir, craser et dtruire, s'ils le pou vaient, les principes de la religion du Christ. Mais ce que Dieu a fait, ne saurait tre renvers par la main de l'homme. Vous, en attendant, continuez de prier, persvrez dans l'exercice de la vertu, dans la pratique des sacrements. Oui, mangez le pain des anges, buvez

431 le vin des forts. Le Seigneur vous emplira de son esprit, il se laissera flchir par vos prires et viendra notre secours. Qu'il lve un doigt de sa main, et l'orgueil sera abaiss. Et puisque nous ne pouvons rien attendre des hommes, plaons toujours davantage notre esprance en Dieu, dont le cur se prpare, me semble-t-il, * accomplir, au moment qu'il a choisi, un grand pro dige, qui remplira le monde d'tonnement. < Aujourd'hui, je vous bnis. J'lve mes mains vers Dieu et je dis comme Jacob l'ange : Seigneur, je
ne vous laisserai pas partir que vous n'ayez bni

mes fils, que vous n'ayez mis dans leur me uncou rage nouveau, une force et une grce nouvelle, qui leur fasse vaincre l'opposition de vos ennemis. X. Le samedi' 28 octobre 1871, environ quatrevingt personnes, parmi lesquelles plusieurs familles franaises, ont t admises en prsence de Sa Saintet. Pie IX a eu pour chacune d'elles des paroles bienveillantes. Uns jeune dame romaine, qui il demandait son nom, lui a rpondu : Trs-Saint-Pre, je suis la fille d'un professeur de l'Universit. Les rvolutionnaires de 1848 l'ont jet en prison cause de son attachement la personne de Votre Saintet. Toute notre famille est anime des mmes sentiments ; elle est prte souffrir la mort plutt que de sparer sa cause de celle du Vicaire de Jsus-Christ. > Ces sentiments vous honorent, mon enfant, a
i Bien Public de Gand, 10 novembre 1871.

-432 repris le Saint-Pre ; je me souviens en effet de votre pre ; c'tait un fervent chrtien. Imitez tous sa vertu, et Dieu vous bnira. La Gazette du Midi, o nous trouvons ces dtails, ajoute que l'un des assistants ayant demand jusques quand durerait le triomphe des impies et l'oppression de l'glise par ses ennemis, le Saint-Pre a rpondu : Nous avons tous pch, et ce qui arrive aujour d'hui n'est qu'un chtiment de nos fautes. Nous devons donc nous rsigner la volont du Trs-Haut, avec la persuasion que Dieu se laissera enfin tou cher par les prires de son peuple. Prions donc sans cesse ; le Pre des misricordes aura piti de nous et dlivrera bientt la Ville sainte de ses oppres seurs. Prions pour les bons, afin qu'ils persvrent dans la voie du bien; prions pour les mchants,afin qu'ils reconnaissent leurs garements et reviennent au bercail du Bon-Pasteur. Ce n'est pas seulement pour la ville de Rome qu'il faut prier, mais pour le
monde entier, car partout le mal fait progrs. d'effrayants

En France, l'impit, un instant comprime, < cherche relever la tte. En Allemagne, l'hrsie fait plus d'efforts que jamais pour opprimer la reli gion chrtienne et s'agrandir sur ses ruines. Mais, ce qui est encore plus malheureux, c'est que les gou vernements favorisent ce mouvement impie. En Rus sie, en Espagne, en Suisse, partout, en un mot, la Rvolution cherche a triompher et entraner la so cit dans un abme de maux. Que deviendrons-nous
f

433 donc si Dieu nous abandonne ? Ah ! mes enfants, adressons-nous lui, pour qu'il nous sauve et con vertisse les mes gares qui courent . leur perdi tion ternelle. Je vous bnis vous et vos familles. Puisse cette bndiction vous encourager dans le c bien et attirer sur vous et sur vos enfants les faveurs clestes! XI. La rponse du Saint-Pre . la dputation des collges trangers qui sont tablis a Rome, est encore noter entre tous ses rcents discours. C'tait le 15 dcembre 1871. Le R. P. SemeneiAo, recteur du collge Polonais, avait, dans l'adresse lue au nom de tous ses collgues, fait allusion aux perscutions prsentes. L'glise a t perscute depuis sa naissance, reprit Pie IX. Elle a trouv la socit incrdule, ignorante, remplie de vices, et elle l'a ramene sur le chemin del justice, de la vrit et de la saintet. Mais cela ne pouvait se faire sans rsistance, et c'est pourquoi, ds lors, commencrent les perscutions. Il y a peu de temps, en lisant l'ouvrage d'un savant, c qui n'est pas italien, je me suis convaincu que la < perscution prsente est de beaucoup la plus ter rible de celles que l'glise a subies par le pass. Voulez-vous en connatre la raison ? Flioli me%
1

levate oculos vestros in circuitu. Levez les yeux,

mes chers enfants, et regardez tout autour de vous.


Regardez la socit, voyez ce qu'elle est, et vous trou1

Bien Public de Gand, du 19 dcembre 1871.


TOME H , 19

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verez qu'elle est, non pas aveugle, comme la socit ancienne, mais apostate. Et c'est pourquoi il lui est

bien plus difficile de prter l'oreille la voix de Dieu et de l'glise, parce que de tous les pcheurs, l'apostat est le plus rprouv aux yeux de Dieu. Que s'il en est ainsi, si ceux qui gouvernent la socit sont dans la main de Satan, s'ils sont anims de haine contre Jsus-Christ mme, voyez quelle force, quelle vigueur, quel zle, quelle vie exemplaire et quelle solidit de doctrine il est ncessaire de montrer pour convertir ceux qui se laissent tromper aux illusions perfides que produit un tel tat de la socit. Et c'est pourquoi, mes chers enfants, je vous exhorte a vous montrer des ecclsiastiques de plus en plus fervents et chaque jour meilleurs, afin de confondre nos ennemis par la saintet de notre vie, afin qu'ils se voient contraints de respecter cette vertu dans les prtres, bien qu'ils en soient les ennemis.Persvrez donc dans la charit et dans le zle, et prparez-vous combattre les erreurs. Le bon Dieu mettra lui-mme les ides dans votre esprit, les paroles sur vos lvres, la force dans votre cur, pour dfendre les droits de Dieu et de l'glise si indignement outrags. C'est la mditation que je vous donne pour ce matin, et que Dieu, je l'espre, imprimera fortement dans vos mes, afin qu'il fasse de vous de dignes prtres de sa sainte glise. Pour vous obtenir ces grces, que Dieu fasse descendre sur vous ces bndictions qui illuminent l'esprit, excitent le courage et affermissent de plus en

435 plus dans la prire, si ncessaire en toutes circons tances, mais surtout dans le temps prsent. Que Dieu le Pre vous bnisse avec sa toute-puis sance, le Sauveur Jsus-Christ avec sa sagesse, et l'Esprit-Saint avec sa grce, afin que vous puissiez remplir dignement les devoirs de votre saint mic nistre! Benedictio Dei etc. XII. Prtons maintenant l'oreille a l'admirable rponse que Pie IX adressa, le 25 janvier 1872, aux fidles de toutes.nations protestant par la lecture d'une adresse contre l'abandon o la diplomatie laissait le Saint-Sige. Pie IX, raconte le Bien Public de Grand ', a reu la dputation, mont sur son trne, dans la salle des ambassadeurs, et entour de la cour pontificale. Ce spectacle tait vraiment solennel et imposant. Le SaintPre a prt une oreille attentive la lecture de l'adresse, puis il y a rpondu par une allocution dont nos correspondances et les journaux catholiques de Eome nous transmettent un fidle rsum : Sans aucun doute je ne confondrai pas les atten tats trs-injustes dont vous venez de parler, avec ces tendres et frquentes manifestations d'amour que je reois de tous les points du monde et que je suis heureux d'accueillir de vous aujourd'hui. Ces mani festations me sont trs-prcieuses : elles me donnent de la force, servent d'exemples au monde et cons tituent un grand acte que l'histoire conservera avec
1 N. du 29 janvier 1872.

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un soin jaloux pour l'instruction et l'dification de la postrit. Malheureusement une partie des chrtiens est perc e vertie et la plupart des gouvernants, oublieux de leurs devoirs, les uns par mchancet, les autres par faiblesse, se sont jets sur cette mer orageuse qui n'a point de rivages. C'est pour eux et pour les peuples un immense malheur, auquel le Seigneur seul pourra mettre un terme. Depuis environ quarante ans, le Saint-Sige a t invit largir ses institutions et les conformer aux prtendues aspirations populaires. Ces invita tions pressantes et rptes, tant dvoiles publi quement, augmentaient d'une part l'audace des en nemis du Saint-Sige et de l'autre les difficults du gouvernement en l'affaiblissant. Vous savez aujourd'hui comment ceux qui se fai saient mes conseillers, gisent par terre, semblables < des troncs inutiles, incapables de lever un seul bras contre la rvolution. La Socit a t enferme comme dans un laby rinthe, dont elle ne saurait sortir sans la main de Dieu. Puisse-t-il, ce Dieu, Seigneur suprme du < monde et qui rprouve les conseils des princes, ra mener cette socit dans son tat normal et lui ren dre la paix et la tranquillit. Quoi qu'il en soit, nous savons qu'il saura protger son glise. L'glise, a la vrit, est militante ; elle doit combattre et elle combattra; bien plus, je rpterai en un sens bien plus juste ces paroles autrefois prononces follement propos d'autre chose :

437 L'glise fera par elle-mme (La Chiesa far d se). Et l'glise le pourra faire : et l'glise le fera. Cependant, cela ne diminue en rien la faute de ceux qui devraient protger l'glise et ne le font pas. L'pe a t donne aux princes pour aider l'glise, pour la dfendre et non pas pour l'oppri mer et pour la dpouiller, comme on le fait aujour d'hui. Beaucoup de rvolutionnaires n'ont peur aujourd'hui que du pire, parce que, au-dessus d'eux et derrire eux se trouvent d'autres rvolutionnaires plus perfides, qui ne connaissent aucun principe de charit et de justice, et qui prparent k l'huma nit des jour s terribles... Que ferons-nous donc en des temps si tristes ? Parmi les souvenirs qui me viennent k la pense il en est un qui remonte k bien des sicles. Je me souviens d'sa, quand, pris de fureur, il marchait contre son frre Jacob. Jacob voyant le pril, se mit en position pour l'attendre. Il plaa en premire ligne ses serviteurs, puisses enfants, puis l'innocente < Rachel. Nous imiterons Jacob. Nous avons un sau qui nous perscute durement et cruellement ; et en premire ligne, nous placerons le clerg avec ses paroles et ses exemples ; puis vous tous, prompts k le soutenir et k l'imiter. Mais notre Rachel est dans * les cieux, et c'est la Mre de Dieu, notre mre, l'aide des chrtiens, le refuge des pcheurs, la des truction de toutes les hrsies, de toutes les erreurs. Qu'elle soit notre protectrice ! Et maintenant, je me bornerai k vous rpter les sentiments de joie que je ressens pour les paroles

438 c affectueuses que vous m'avez adresses. Je vous c bnis, je bnis vos intentions, vos dmarches. Dieu c fasse de vous les instruments de sa gloire, afin que par le noble exemple de votre vie, par vos prires et celles de tous les fidles, ce pauvre Jacob puisse vaincre le froce sa et le dsarmer par la charit ! c Puisse Dieu rappeler du fond de l'impit la partie corrompue des peuples, et gurir de leur faiblesse les souverains ! Benedictio Dei, etc. Nous n'avons pas besoin de redire l'impression profonde ressentie par ceux qui ont eu le bonheur d'entendre ces paroles de la bouche mme du Vicaire de Jsus-Christ. Rien qu' les relire on se sent pntr d'motion et de respect. Les catholiques y trouveront de nouveaux motifs de consolation, de courage et de persvrance. Ils comprendront aussi comment, pour bien soutenir les luttes du temps prsent, il faut troitement s'unir dans la vrit et dans la charit. XIII. Le carme, les ftes de Pques et le vingt-sixime anniversaire de l'lection de Pie IX ont fourni, cette anne (1872), l'auguste Pontife de nombreuses occasions de manifester au monde la vrit sur la situation actuelle et sur les seuls mais infaillibles moyens de sortir de cet affreux chaos. Nous ne pouvons que choisir l'un ou l'autre des discours du Saint-Pre aux dputations admises au Vatican en ces diffrentes circonstances, heureux que nous sommes d'apprendre nos lecteurs que M. Palm va en publier la collection complte, traduite en franais. coutons Pie IX rpondant, l'audience du 25 f-

vrier, deuxime dimanche de Carme , l'adresse lue parle marquis Patrizziaunom des paroisses romaines de Saint-Eustache, Sainte-Marie-Madeleine et SantaMaria-Sopra-Minerva ; nous voudrions analyser ce discours, nous ne l'osons pas, tant nous avons prouv de charme le relire. Le Saint-Pre parla en ces termes : Parmi les trois paroisses qui me font aujourd'hui une si belle et radieuse couronne, il en est une dont j'ai t moi-mme paroissien en un temps o j'ha bitais, prs du cur, un modeste logement dans un couvent. La chose est ancienne et remonte au-del d'un demi-sicle, car je me rappelle qu'il y a bien cinquante-six ans de cela. Mais je m'en souviens * avec plaisir, et c'est une heureuse concidence que cette paroisse soit venue, avec les deux autres qui l'accompagnent, en un jour que l'glise consacre aux penses de la joie et du bonheur, puisqu'elle le consacre la mditation du paradis. En effet, l'vangile nous rappelant aujourd'hui la transfigu ration de Notre-Seigneur Jsus-Christ, les auteurs sacrs en ont pris gnralement l'occasion de parler du paradis. Aujourd'hui c'est un thme difficile, car nous sommes plus disposs parler des maux et des douleurs que des joies et des allgresses. Le docteur des Gentils, qui fut un seul instant avec son corps ou sans son corps et avec son me seule, dans cette rgion magnifique, disait, lorsqu'il en fut revenu, qu'il avait vu des choses que la lan1
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Bien Public, de Grand, n < > du 2 mars 1872.

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gue humaine ne pouvait exprimer, et que l'il mon dain, avec toute l'audace de son imagination, n'au rait pu concevoir. Ne suffit-il pas de savoir que le paradis, c'est le lieu o il n'y aura plus ni plainte, ni douleur, ni incertitude, et o nous vivrons ter nellement dans une paix admirable, occups de louer Dieu pendant toute l'ternit ? Mais, pour acqurir cette gloire, il est hors de doute qu'il faut la mriter dans ce monde, car nous ne pourrons poser sur notre front la couronne de l'immortalit bien heureuse, si nous n'avons pas combattu sur cette terre avec une grande gnrosit. Non coronbitur
n isi qui lgitime certaverit.

Et, grces Dieu, nous pouvons dire qu'aujourd'hui les motifs de combattre sont tellement mul tiplis, qu'il semble que Dieu ait voulu rendre plus court le chemin qui conduit au paradis. Il n'est pas un jour, pas une heure, je dirai presque pas un moment, o il ne soit ncessaire de combattre pour soutenir les droits de la justice et de la vrit. Il n'est pas un moment o les principaux ennemis de la famille humaine ne soient en face de nous, ardents soutenir leurs faux droits et en poursui vre le triomphe par la violence, par la fraude et par la ruse. Ces ennemis principaux, vous le savez, ce sont: le dmon, lemo^de et la chair. La chair, qui putrfie tant de lieux en ce monde, par ses vices et ses concupiscences se dverse commeun goutem poisonn, de telle sorte que nous devons redouter d'entendre de nouveau ces paroles de Dieu : Mon
esprit ne demeurera plus avec l'homme, ou du

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moins, dirai-je, en beaucoup d'hommes, parce qu'ils sont la proie de la chair.

A la chair s'ajoute le monde, qui n'est pas encore satisfait de ce que nos yeux peuvent voir, ni de tout ce que font ceux qui ont le pouvoir de faire les u vres diaboliques, et qui leur crie d'aller plus en avant. Oui, tout ce qui a t fait ne lui suffit pas. Il faut marcher encore dans la voie de l'impit. Il faut attaquer les principes les plus saints : attaquer la foi, attaquer les anciens principes de la religion et de la pit, et se servir pour cela de tous les moyens, soit en jetant le ridicule sur les choses saintes, soit en ouvrant des coles d'instruction dans le dessein de corrompre lajeunesse.Enunmot, ils s'excitent a s'enfoncer plus encore dans l'iniquit, comme si, cette heure, ils n'en avaient dj trop fait. Enfin, il semble qu'aujourd'hui le dmon excite encore plus la Chair et le Monde. Il me semble voir se renouveler de nos jours ce qui advint, il y a tant de sicles, au solitaire de Hus, le patient homme Job. C'est un des points les plus ardus de la Sainte criture et qui montrent le mieux notre esprit la ncessit de se prosterner humblement par terre, que le dialogue que tint alors le bon Dieu avec le dmon. A ce moment, le dmon tournait et passait librement sur toute la superficie de la terre. Interrog par Dieu sur ce qu'il avait fait et d'o il
venait, il rpondit : Circuivi terram et perambulavi

eam. Et Dieu (quel dialogue incomprhensible!) et Dieu ajouta: As-tu vu Job, l'homme juste, et com19.

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bien il est attach ses devoirs, combien rempli de respect pour Dieu, combien soucieux d'lever sain tement sa famille ? Et le dmon, avec son infernale effronterie, de rpondre : > Apparemment, l'amour de Job pour son Dieu est dsintress ! Ne l'as-tu pas combl des biens de la terre ? Ne l'as-tu pas combl dans ses troupeaux et sa famille ? Ote-lui tout cela, et tu verras ce que deviendra l'amour de < son Dieu. Et Dieu donna cette libert l'ennemi du genre humain, son ennemi, de pouvoir s'appesantir sur cette me bnie et de lui enlever tous les biens qu'il avait. Et voici qu'un tourbillon jette bas sa mai son, laquelle dans sa chute crase ses fils. Et voici que les voleurs se jettent sur ses troupeaux, si bien que Job fut entirement ruin et qu'il devint pauvre et misrable, de riche et puissant qu'il tait. Le dialogue recommence. Comme Job, devenu misrable, tait toujours fidle, le dmon s'tant prsent une autre fois, Dieu lui dit : Ce que tu as voulu, tu l'as fait. Et pourtant Job est toujours le juste. Il continue de me servir ! Peau pour peau, > rpond le diable. Et Dieu lui donne encore cette permission. La fin de l'histoire vous la savez : vous savez comment, assis par terre, sur un fumier, couvert de plaies, Job continuait de louer Dieu. Ou je me trompe, mes chers petits enfants, ou le dmon a aujourd'hui cette mme libert de courir le monde et d'attaquer toutes les mes. (A ces paroles, l'assistance manifeste sa vive motion.) Il est possible que Dieu ait dit au dmon : D'o viens-

443 tu ? Et o vas-tu ? Et le dmon rpond : Peram bulavi terram et circuivi eam. Il est possible que

Dieu lui ait dj dit: Mais tu as vu tant de bons cercles catholiques, tu as vu tant de bons Eonains, tu as vu tant d'mes choisies qui aiment la vertu, la justice, la foi et la religion, et cela par toute la terre, en Italie, en Europe et ailleurs ? Et si tu les as vus, tu sais qu'opprims comme ils le sont, avilis, crass, ces catholiques fervents continuent < . de me craindre et de m'aimer, qu'ils continuent de frquenter les glises et de me supplier devant les autels, afin que je lve la main et que je vienne leur secours, afin de pouvoir finalement respirer l'air pur de la tranquillit et de la paix. Eh bien ! puisqu'aprs tant de misres, Dieu se ressouvint de Job et qu'il lui rendit tout ce qu'il avait perdu et plus encore ; puisque Job rentra dans ses anciennes possessions, et devint ensuite le chef d'une plus grande et belle famille, puisqu'il jnourut tranquille et content, charg de bndictions, oh ! fasse le Seigneur qu'en nous tous se vrifie gale ment cette fin de nos maux, et que la justice divine apaise tourne toutes choses la paix et latran quillit, de sorte que dans les rues de la capitale du catholicisme, le prtre, l'homme de Dieu et l'homme d'ordre, puissent passer sans crainte d'in suite et sans menace de mort. Tel est mon dsir. Quoi qu'il en soit, Nous savons que le Seigneur, qui a voulu s'prouver lui-mme par une vie si ex traordinaire, a dit qu'il tient en main le van qui spare la paille du grain, et ainsi l'on verra le jour

v o les impies qui se glorifient de leur impit, seront mls avec la paille, non pour tre consums par le feu, mais pour brler durant toute l'ternit. Oui, le jour viendra o Dieu alors appellera les mes lues, parmi lesquelles je souhaite que vous soyez tous, afin de les mettre dans les greniers, c'est a-dire pour nous placer dans le Ciel et le bnir dans toute l'ternit. Je dsire le premier triomphe, mais je dsire encore plus le second, parce qu'il est plus certain, plus beau, plus ternel, et parce qu'il donnera le droit de louer Dieu pour toujours. * Oui, mon Dieu ! telle est la prire que vous fait votre indigne vicaire. Tournez vos regards vers ce pauvre peuple. C'est vous qui avez plant cette < vigne, et vous l'avez arrose de votre prcieux sang. Vous avez envoy Rome votre premier vicaire, saint Pierre, et c'est ici Rome, que saint Pierre a consomm son martyre pour afirmer la foi qu'il avait prche. Mon Dieu ! visitez donc votre vigne ; regardez-la, regardez ses misres, et levez le bras pour la bnir. Bnissez les jeunes gens afin qu'ils soient pr serves de la corruption. Bnissez les pres afin qu'ils s'occupent avec zle de donner une sainte ducation leurs enfants. Bnissez les mres et consolez-les dans leurs afllictionL Bnissez ce peuple tout entier, les prsents et les absents, et rendez-les tous dignes de pouvoir chanter un jour vos bndictions pendant v< tous les sicles dans le bienheureux royaume du paradis. Benediciio Dei, etc.

Toute l'assistance se jeta genoux pour recevoir la bndiction, puis elle se releva en poussant des vivats et des cris d'enthousiasme, qui accompagnrent longtemps le Saint-Pre rentrant dans ses appartements. XIV. Le samedi, 13 avril, veille du dimanche du Bon Pasteur, un magnifique discours fut adress par Pie IX, on peut le dire, la catholicit tout entire. Tel a t son retentissement par suite des sages et paternels avertissements qu'il renferme, surtout l'adresse des catholiques franais, que nos lecteurs se fliciteront de retrouver ici ces paroles bnies. Ce jour , dans la salle u consistoire, environ quatre cents trangers ont t admis prsenter leurs hommages au Saint-Pre. Il y en avait de France, d'Autriche, d'Allemagne, d'Angleterre, de Belgique, d'Irlande, de Pologne, de Portugal, de Hollande, d'Espagne, de Turquie, et d'Amrique. Arriv vers midi, le SaintPre s'assit sur son trne, et alors le comte Spiegel de Diesenberg, s'approchant de Sa Saintet, lut, au nom de tous les trangers prsents, en franais, une Adresse trs-nergique, exprimant l'inviolable dvouement des catholiques du monde entier la cause de Pie IX. Le Pape a rpondu par un discours que la Voce dlia Verit a recueilli aussi exactement que possible et que nous traduisons, dit le Bien Public, de Gand, d'aprs le journal italien : Successeur du Prince des aptres, saint Pierre,
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im Public de Gand, 17 avril 1872.

44(5 Vicaire, quoique indigne, de Jsus-Christ, je vou drais que Dieu ft pour moi aujourd'hui le miracle qu'il fit pour saint Pierre lui-mme, qui, sans parler plus d'une langue, se faisait comprendre de tant de peuples et de tant de nations divers ; mais si tous ne comprennent pas sur-le-champ la parole qui sort de mes lvres, tous la pourront lire aprs que cette parole sera sortie de ma bouche. Et puisque vous tes ici comme les reprsentants de l'univers catho lique, je puis vous dire, afin qu'une confiance rci proque amne une communication rciproque, que j'ai choisi le jour du dimanche pour offrir,ce jour-l, * chaque mois, et tout le long de l'anne, aussi long temps que Dieu m'accordera de rester sur la terre, le saint Sacrifice de l'autel, l'intention de toutes les mes catholiques qui sont rpandues sur la sur face de toute la terre. Puis donc que vous me demandez une bndiction pour tous ces catholiques rpandus par toute la terre, je vous la donnerai, et, de la meilleure ma nire qu'il me sera possible, je ferai l'numration des divers groupes auxquels ira ma bndiction. Et d'abord j'invoquerai cette bndiction sur le pays le plus loign de nous en Europe, le Portugal, et je dirai que j'appelle ardemment sur ce pays les bndictions de Dieu, parce que ce peuple est bon, parce que ce peuple aspire recevoir le pain de la vrit. Si ce p an lui est donn chaque jour, ce n'est ni le lieu ni le moment de le dire. Ce que je peux dire, c'est que ce royaume gmit sous la tyrannie du plus froce maonnisme, et c'est pourquoi nous de vons prier particulirement pour ce royaume.

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Je passe a l'Espagne, et je bnis cette nation mi nemment catholique, cette nation dont la terre a pro duit tant de saints pour l'glise, tant de saints des quels un grand nombre furent des types de mortifi cation extraordinaire. Nous vivons en un temps, mes trs-chers fils, o on ignore cette mortification, o cette mortification n'est pas dsire du grand nombre; je bnis donc cette terre d'Espagne, bnie tant de fois par Dieu et sanctifie, comme je le di sais, par l'exemple de tant de saints. Mais, hlas ! cette Espagne, depuis plus de soixante ans, elle est en proie aux rvolutions hu maines, et grce ces rvolutions, il entre de toutes parts de faux principes, lesquels, je l'espre, ne triompheront jamais, non jamais, car ils trouveront toujours dans ce peuple un cur catholique pour s'opposer toutes les sclratesses des impies. Je viens la France. Je bnis ce pays habit par tant d'mes gnreuses, ce pays qui a su de mille manires, subvenir aux besoins de la socit hu maine par tant d'uvres saintes tendant toutes au bien des corps et des mes. Ah! cette France qui a si bien interprt les sentiments deYincent-de-Paul, et qui, de mille manires, est venue au secours des ignorants pour les instruire dans les principes de la religion et de la vraie foi afin de combattre l'im pit ; cette France, tantt au lit des malades pour soulager leurs douleurs, tantt s'appliquaat com battre les uvres d'immoralit afin de pouvoir, l'ombre de saint Franois Rgis, runir saintement ceux que le mal avait associs; cette France fconde

448 rn tant de bonnes et saintes uvres qu'il serait trop long d'numrer, je la bnis et je prie que cette nation marche dans l'unit de la concorde : je prie que certains partis, exagrs de part et d'autre, dis paraissent pour jamais.
11 y a un parti qui redoute trop C influence du Tape; ce parti, pourtant, devrait reconnatre que sans humilit aucun parti ne gouverne selon la jus tice.ll y a un autre parti, oppos celui-ci, lequel * oublie trop les lois de la charit; et sans la charit 011 ne peut pas tre vraiment catholique. A celui-l donc je conseille Vhumilit et celui-ci la charit. A tous je recommande Vunion, la concorde, la paix, afin que, runis en phalanges serres et vaillantes, ils puissent continuer de combattre en France l'in crdidit, l'impit, Vamour du gain injuste qui voudraient faire de nouveaux ravages au dtriment de la justice et de la vrit.

Je bnis l'Italie. Pauvre Italie ! je la bnis, cette terre dont on dit justement, il y a de longues annes, que toujours elle tait...
Triomphante ou vaincue, servir destine.

et c'est vrai. Car prsent mme qu'elle se proclame une nation propre faire partie du grand concert du monde, est-ce que l'Italie est libre ? Et ne sont* ce pas des chanes les t}Tannies qui s'y font ? Ne

sont-ce pas des chanes que cette ncessit o l'on met la jeunesse consacre au temple et l'glise de s'arracher l'glise et au temple ? Et n'avons-nous pas vu de nos yeux ce jeune homme appel au service militaire, et prenant au lieu de la chasuble, le fusil,

449 au lieu du manipule, l'pe, et pour tout le reste, une duret, une tyrannie qui montre bien qu'aujourd'hui encore l'Italie n'est ni victorieuse ni vaincue, mais toujours esclave des passions d'autrui. J'arrive l'Allemagne et je prie Dieu que ce pavs, sduit par le mirage de l'esprit anticatholique et d'un esprit d'ambition, se tienne ferme, plein de constance, en un mot tel que nous l'avons admir particulirement dans le clerg et dans une partie du peuple. C'est un devoir en tous pays et dans tous les royaumes d'obir celui qui commande, mais en mme temps il faut avec respect et avec force proclamer la vrit. C'est quand les mensonges se publient ouvertement qu'il faut avoir la force de les rfuter constamment, mme en face des plus horribles contradictions. Prions donc que Dieu continue de donner l'piscopat allemand la force ncessaire pour dfendre les droits de Dieu, de 1 glise et de la socit. Prions pour la conversion des insenss (stolti) qui se nomment Vieux, parce qu'ils introduisent dans l'glise de vieilles erreurs mille et mille fois rfutes. En rsum, prions pour tous les autres royaumes d'Europe. Prions pour l'empire d'Autriche qui a tant, tant besoin de nos prires. Prions pour la Belgique et pour la Bavire. C'est un petit royaume, 1P Belgique, mais bien affectionn ce Saint-Sige ; je le bnis particulirement et je souhaite qu'il ne change pas ce qu'il possde aujourd'hui. Je bnis la Bavire, et j'espre que la dcrpi-

- 450 tude (l'Italien porte vecchiezm, qui est un jeu de mots se rapportant a. la secte des Vieux) de certaines gens aura pour effet de donner une nouvelle jeunesse aux vrais principes de la vrit et de la religion. En mme temps, je veux recommander Dieu et bnir les catholiques de l'Irlande et de la Pologne, de la Hollande et de l'Europe entire ; je bnis aussi les catholiques d'Amrique ; je bnis les catholiques d'Orient; je les bnis spcialement afin que Dieu me dlivre de l'amertume que me donne maintenant Constantinople par un schisme fatal. Que Dieu leur accorde eux aussi la concorde et la paix. Puis je crie vers Dieu : Quare fremuerunt gentes
etpopuli meditati sunt inania? Oh! la rponse qui

viendra du ciel sera celle-ci : il est certain que les peuples sont dans le frmissement et qu'ils vont aux mensonges, parce qu'ils ont abandonn la foi et la religion. Donc, que tous se mettent d'accord. Que tous les cercles de charit s'unissent ; qu'ils s'unissent les cercles qui s'occupent de l'instruction catholique, ceux qui s'occupent de la sanctification des ftes, ceux qui s'occupent de proscrire les mauvais livres; qu'ils marchent tous d'accord et que tous ensemble ils combattent les combats du Seigneur, non pas avec l'pe, ou avec le canon, ou avec le fusil, mais avec la foi, avec le bras de la justice et avec la parole de la vrit. Que Dieu vous bnisse et que Dieu vous accorde de garder soigneusement ces sentiments dans vos

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curs ; je lve la main et je bnis en vous l'univers tout entier. Mais je vous bnis plus particulire ment, vous qui tes en prsence de l'indigne Vi caire de Jsus-Christ; je bnis vos familles, vos af faires, vos intrts, afin qu'ils prosprent et soient bnis de Dieu; je bnis vos patries, je vous bnis encore et je prie le Seigneur qu'il vous bnisse < tous au moment de la mort, in hora mortis nostrce adjuva nos Domine. Au dernier moment de la mort, que Dieu vous bnisse, afin que vous puis siez alors remettre vraiment vos mes entre les mains de Dieu, et que vous soyez dignes de le louer, de le bnir et de vous consacrer lui dans les sicles ternels. Benedictio Dei etc. > XV,Voici maintenant comment l'illustre Pontife, arriv au vingt-sixime anniversaire de son lection, sait proclamer la face du monde, les imprissables destines de la barque de Pierre. Le 17 juin, le Sacr-Collge, runi dans la salle du Trne, a prsent ses hommages au souverain Pontife. C'est le cardinal Patrizzi, en sa qualit de doyen, qui a pris la parole. Le Saint-Pre a rpondu : Vos paroles me sont toujours une grande conso lation, parce que toujours elles montrent comment les cardinaux, unis au Pape, sont ses collaborateurs dans toute l'administration de l'glise, laquelle, prsentement, est si perscute. Aussi, il me semble voir aujourd'hui ce que nous avons lu la Messe d'hier:* Jsus-Christ monta sur une barque et il pr chait a la foule. Il est remarquer que parmi les
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' Bien Public de Gand, 22 juin 1872.

barques qui se tenaient prs de la plage, il choisit seulement celle de Pierre, et c'est de celle-l, comme tant la premire, qu'il parla au peuple ; puis il ordonna de prendre le large, et dit aux aptres: Descendez et jetez les filets, et Saint-Pierre : Guide le vaisseau. Duc in altum. Successeur trs-indigne de saint Pierre, je me sentis de la vigueur, moi-aussi, et avec votre secours, je suis mont dans la haute mer. Je ne ferai point ici l'numration des parts ; tout ce qui est arriv jusqu'ici,vous le savez. Nous sommes alls en haut, nous avons fait ce que Dieu a cru pouvoir faire avec l'instrument le plus faible qu'il ait sur cette terre, mais enfin beaucoup de choses ont t faites; de sages principes ont t tablis, des conciles ont t runis, des voques ont t nomms, spcialement dans cette malheureuse Italie qui avait besoin d'obtenir assistance, conseil et protection. C'a t une grande consolation de voir presque tous les siges piscopaux pourvus de pasteurs et le peuple italien ranim davantage de la sorte. Car c'a t pour moi et pour tous les catholiques une vritable consolation de voir comment la foi est encore si grande, si puissante dans cette Pninsule. Peut-tre faut-il l'attribuer ce que c'est ici le centrede la foi catholique et que l'Italie possde le successeur de saint Pierre, le vicaire de Jsus-Christ. Maintenant, nous voyons mieux encore que l'avantage est immense d'avoir pourvu les siges piscopaux, publi le Syllabus et les dcrets du Vatican. Mais ce fut aussi l'occasion d'une guerre acharne qui nous est

453 faite par les ennemis de l'glise. Il me semble les entendre runis entre eux disant : Quid profuimus ? < Qu'avons-nous gagn ? L'glise va toujours de l'avant; il faut donc faire le possible pour la dtruire, et voici pourquoi l'enfer renouvelle toujours et active ses efforts, voil pourquoi il cherche mainte nant s'emparer de la jeunesse pour la corrompre, pour dvelopper l'immoralit, pour empoisonner les < peuples par toute sorte d'iniquits, pour pervertir l'instruction et pour corrompre tout ce qu'il y a de < bon dans le monde, dans le dessein de porter obstacle la diffusion de la foi et de la parole de Jsus Christ. Mais, de mme que vous me donnez courage, ainsi je veux vous le donner vous et moi-mme, car, < Dieu ayant voulu faire tant d'uvres pour sa gloire et pour le bien de l'glise, il est impossible qu'il veuille l'abandonner en ce moment, et laisser la tour mente et les temptes se dchaner contre la barque que la foi nous enseigne ne pouvoir tre submerge. Donc, esprons que cette barque pourra promptement c toucher le rivage, trouver la tranquillit, et ainsi es prons qu'il nous sera donn de chanter, mme en ce monde, avec le chef du peuple hbreu, le fameux hymne d'actions de grces Dieu : Cantemus Do mino, goriose enim magniflcatus est, equum et as censorem projecit in mare. Chantons le Seigneur,

car il a manifest sa gloire. Il a prcipit dans la mer le cheval et le cavalier. Que Dieu vous bnisse, qu'il vous donne la force et la grce de voir accompli tout ce que nous dsi rons.
Benedictio Dei, etc.

454 XVI. Parmi les nombreux discours de Pie IX, l'occasion de ce prodigieux anniversaire, nous ne pourrions omettre ici sa rponse la dputation des deux cercles catholiques allemands, tablis Eome, admise en sa prsence le 24 juin. Le docteur Waal, de Munster, vice-prsident de l'un des cercles, avait lu une belle adresse en latin, laquelle le Saint-Pre rpondit dans les termes suivants : Je vous remercie avant tout des sentiments que vous m'avez exprims, et qui sont conformes de tous points avec ceux qui m'arrivent de toutes les parties de l'Allemagne et qui me donnent toujours plus de force et de courage. J'ai reu ces jours-ci des nou velles de Ratisbonne, de Munster, de Pribourg, de < Munich, de Cologne et d'autres diocses de l'Allec magne ; elles m'ont appris que toutes ces villes ont clbr la prolongation de mes jours et de mon Pontificat par de grandes ftes, des prires publiques et surtout par la rception des sacrements. Eh bien! t voil un moyen de contenir les perscuteurs de l'glise que vous avez en Allemagne. * Combattez-les par votre constance, par vos crits par vos paroles, et donnez vos raisons avec courage et fermet. Dieu veut qu'on respecte ses suprieurs et qu'on leur obisse ; mais il veut aussi qu'on dise la vrit et qu'on combatte l'erreur. Voil donc une perscution prpare et dj com mence en Allemagne : voil le premier ministre d'un gouvernement qui, aprs ses victorieux succs, s'en est montr le principal auteur. Mais nous lui
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i Bien Public, de Gand, 30 juin 1872.

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avons fait dire, et vous pouvez le rpter, que, sans modestie, le triomphe n'est pas durable, et que le < triomphe dont on se sert en esprit de perscution c contre l'glise, est la plus grande des folies. Cette c perscution mme, que le perscuteur fait souffrir f aux catholiques, sera cause que son triomphe sera promptement amoindri. J'ai fait dire ce premier ministre que les catho liques ont t jusqu' ce jour favorables l'empire germanique. Je lui ai fait dire que toujours j'avais reu des vques, des prtres et des simples catho liques, des relations frquentes o ils se disaient contents de la manire cordiale dont ils taient traits par le gouvernement ainsi que de la libert conser ve l'Eglise : le gouvernement lui-mme se mon trait satisfait des catholiques. c Comment donc, aprs ces dclarations et ces aveux du gouvernement allemand, se fait-il que les catholiques se soient transforms en hommes qui n'obissent pas et qui conspirent ? Telle est la de mande que j'ai fait faire, et je n'ai pas eu la rponse, et je ne l'aurai pas, car on ne saurait rien rpondre la vrit. Quoi qu'il en soit, levons nos regards vers Dieu, ayons confiance, soyons unis, il tombera enfin de la montagne une petite pierre qui brisera le talon du colosse. Mais si le Seigneur veut que d'autres perscutions svissent, l'glise n'a pas peur ; au contraire, les perscutions la purifient, lui donnent une nouvelle forc3 et un3 nouvelle beaut. i y a en effet dans

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l'glise des choses qui ont besoin d'tre purifies. et les perscutions qui lui viennent de la part des grands politiques servent mieux cet effet. Attendons ce que Dieu voudra, mais ne perdons pas confiance. Soyons pleins de respect et de docilit envers le. lois contraires l'glise. Recevez ma bndiction, portez-la a vos familles, vos amis, a tous les bons catholiques d'Allemagne, pour lesquels je demande a Dieu sa protection, et qu'ainsi vous puissiez excuter tout ce que je viens de vous recommander.
Benedictio Bel, etc.

XVII. Nous terminerons cette srie de discours o la vrit dborde a flots sur le pass comme sur l'avenir, par quelques paroles de Pie IX au sujet des prophties modernes. Les adversaires outrance des prophties modernes ont voulu voir dans le blme inflig par le Souverain-Pontife quelques prophties non fondes, une condamnation gnrale de toutes les prdictions en vogue aujourd'hui, qui atteindrait par consquent les Voix Prophtiques. Mais il sufiib de lire attentivement les paroles en question pour voir que nos adversaires se sont montrs passionns et outrs en cette rencontre comme ils le sont d'habitude. Voici le passage qu'on nous oppose. C'tait le mardi aprs le dimanche in Albis : dans la salle du Consistoire, au Vatican, le Saint-Pre avait reu, vers midi, plusieurs personnages italiens et trangers, ainsi que des dames appartenant Vuvre de la sanctifi-

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cation des ftes, branche de la socit des Intrts

Catholiques. A une trs-belle adresse, lue par le prince de Campagnano (Chigi) le Saint-Pre rpondit ainsi qu'il suit : J'adresse de nouveau mes flicitations cette c socit qui ne perd pas de vue une seule chose de celles qui peuvent tre utiles aux chrtiens et tourner a. la gloire de Dieu, etc.
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Je me rappelle en ce moment qu'en France, il y a quelques annes, le bruit se rpandit qu'une croix tait apparue, laquelle rapproche d'autres appari* tions qui avaient lieu dans le mme temps, semblait signifier le dplaisir que cause Dieu la profana tion des jours de fte, et inviter les bons Franais

les observer, parce qu'autrement Dieu enverrait sur la France les plus graves chtiments, c Je n'accorde pas beaucoup de crdit aux proph ties, parce que celles-l surtout qui ont t pro duites rcemment, pour dire la vrit, ne mritent pas tact d'honneur (hilarits). Mais enfin il semble que cette prophtie a eu son effet, car la pauvre France, vous le voyez, a t bien malmene et opprime. Donc, si vous faites le possible afin que les ftes soient sanctifies, Nous esprons que ces chtiments dont nos pchs pourraient nous rendre dignes, tomberont au contraire sur ceux qui nous oppriment, qui nous insultent et qui prsentement se disent les matres de la maison... Que nos lecteurs psent bien toutes les paroles de
l Bien Public du i4 avril 1871.
TOME II,

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- 458 Pie IX. Le Saint-Pre ne fait-il pas une distinction entre cette croix apparue en France, il y a quelques annes (et probablement c'est une allusion la croix lunaire du 8 dcembre 1870 dont nous avons parl dans la 4 dition des Voix Prophtiques) et certaines prdictions en vogue Rome qui auraient d se raliser en 1870, quand le contraire a eu lieu? Le Saint-Pre est le premier appliquer le prcepte de
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l'Aptre : Prophetias nolite spemere.... est tenete.

quod bonum

CHAPITRE IL
VISIONS PROPHTIQUES D'UN CUR DVOU AU CULTE DE NOTRE-DAME DE LA SALETTE.

I. Ncessit del Rparation. IL La guerre civile divise la France et y occasionne de grandes calamits. III. Triomphe Rome et en France. IV. Quelques dates. V. Efficacit du culte de Notre-Dame de la Salette.

I. La discrtion nous empche, on le comprend, de faire connatre ce pieux cur qui a rcemment reconstruit son glise paroissiale sous le vocable de Notre-Dame-de-la-Salette, dont le culte a trouv en lui l'aptre le plus dvou et le plus fervent en France et mme l'tranger. On peut juger de l'esprit qui l'anime par les quelques lignes suivantes, adresses le 7 octobre 1866 un prtre de notre connaissance :

- 459 Je souffre de voir partout des curs de feu pour la vanit, le plaisir et l'intrt, et des curs de glace pour Dieu ! Je souffre de voir notre malheureuse socit perptuellement en guerre avec Dieu, et personne pour aider la trs-Sainte-Vierge arrter les coups de la divine Justice ! Personne ou presque personne pour rparer tant de crimes de l'homme contre son Crateur, particulirement les blasphmes et les profanations du saint jour: car ce sont ces deux crimes qui surtout appesantissent le bras de Dieu, ainsi que nous l'a dit la Sainte-Vierge sur la montagne de la Salette. Je sais que l'archiconfrrie de Notre-DameRparatrice-de-la-Salette est tablie, mais c'est prcisment en France qu'elle prend les proportions les moins considrables, quoique la France soit plus profanatrice du dimanche que les autres pays catholiques. En Belgique, en Italie, etc., des milliers de personnes s'y sont agrges. Ces membres, quoique en dehors de notre France si coupable, pourraient nous rassurer un peu, si tous taient de vritables victimes d'expiation offertes spirituellement Dieu pour apaiser sa colre; mais, s'il m'est permis d'en juger par ceux que je connais ou que j'ai enrls moi-mme, aprs une preuve que je croyais suffisante, beaucoup malheureusement, au lieu d'apaiser le cleste corroux, ne font que l'irriter par leurs infractions quelquefois graves des prceptes les plus essentiels. Il faut des victimes plus nombreuses et plus parfaites Ce fidle serviteur de Notre-Dame-Rparatrice-dela-Salette, n en 1826, aspirait ds l'ge le plus tendre aux missions lointaines o son frre an a succomb

460 depuis, aprs seize annes d'un ministre infatigable. L'apostolat couronn du martyre, tel tait le rve d'or de ses jeunes annes, lorsqu'en 1858 il lui fut surnaturellement manifest qu'il ne serait pas missionnaire comme son frre, ni martyris dans le sens qu'il souhaitait, mais qu'il aurait nanmoins beaucoup souffrir pour la Religion, particulirement de 1870 1872. Devenu prtre, sa vie a t dsormais, dans le ministre pastoral, un apostolat continuel, consacr principalement procurer la sanctification du Dimanche. Dieu l'a en mme temps favoris de rvlations surnaturelles ayant rapport, soit son bien personnel, soit la construction de son glise Notre-Dame-de-laSalette, soit aux preuves actuelles et au triomphe futur de l'glise, rvlations prophtiques la plupart, et qui ont t jusqu'ici littralement vrifies par les vnements. IL Yoici l'une de ses rvlations d'aprs une copie faite sur le texte mme du pieux cur et nous communique par un prtre de sa connaissance : Le lundi 11 juin 1860, crit-il dans un mmoire adress son vque, tant vicaire de..., j'eus au presbytre o je demeurais avec mon cur, une vi sion beaucoup plus tendue que les prcdentes. Aprs avoir clbr la sainte messe, j'tais mont ma chambre pour m'y occuper de mon travail sur le troisime prcepte du dcalogue. A midi l'on m'appela pour le dner. Aprs mes prires d'usage,

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je voulus descendre ; une voix intrieure me disait: Ne sors pas ! Je sentais quelque chose d'extraor dinaire; cependant j'ouvris la port ; mais aumo ment o je franchissais le seuil, je fus saisi par le bras gauche au-dessus du coude et ramen douce ment dans ma chambre. Alors je referme la porte ; aussitt l'avenir se dcouvre moi. Je vois d'abord une paroisse, situe dans une valle, au centre du... et toute couverte de tnbres. J'y suis envoy pour < y exercer le saint ministre et je m'y vois, deux ans aprs, bien souffrant et me tranant peine. L'anne suivante, je suis nomm cur quelques lieues plus loin dans la direction de L*** la paroisse mme qui m'avait t montre en 1857. (Suivent de longs dtails tout particuliers sur la construction de l'glise en l'honneur de N.-D. de la Salette; tout s'est accompli la lettre ; il lui est manifest qu'au bout de sept ans, dans cette paroisse, de grands malheurs doivent arriver.) La fin de 1871, ajoute-t-il, est bien mauvaise ; la lumire diminue peu , peu sur ma paroisse t quel ques mois aprs, elle ne brille plus du tout ; c'est alors que je me vois durant un an et demi, dans l'iso lement, l'obscurit et la souffrance, au nord-est de ma paroisse, quelque distance, dans un diocse voisin. Lorsque cesse cet tat pnible, je revois ma * paroisse, mais l'glise est renverse, elle est gale la terre, et j'entends distinctement une voix qui
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dit : Qu'il n'en soit plus question ! Je ne vois pas

la destruction de la tour, mais tout prs d'elle, ja perois une personne vtue de noir ; elle entre dans

une maison au sud-est, par une porte qui fait face la tour ; or ce n'est que tout dernirement qu'une * porte a t perce dans une auberge, construite dans les conditions qui m'avaient t montres. Bientt, dans un diocse peu distant, l'est (vers Dreux ou Versailles), s'lve un astre qui claire une grande contre, il s'lve encore, puis disparat. La France entire m'est alors montre comme divise en deux parties par une ligne noire (M. le Cur me montra surla carte, depuis Calais environ jusqu' Meaux, Melun, Moulins; partir de l, la ligne n'est plus accentue). La partie occidentale qui est la plus tendue est couverte de tnbres ; on veut y tablir la Rpu blique. Dans cette partie et un peu vers le nord, tout prs de la ligne de division, est un point extr mement noir (il pense que c'est Paris). Depuis ce point jusqu' l'Ocan dans la direction du S.-O., les dpartements sont soulevs et dans de grandes perturbations. La partie orientale de la France est moins agite ; elle est aussi couverte de tnbres, il est vrai, mais et l des rayons de lumire la tra versent; dans cette partie, un peu vers le nord,je vois une ville o a lieu une procession. Je passe sous silence certaines choses qui ne paraissent pas con cerner le public, au moins directement (M. le Cur refuse de s'expliquer davantage, j'ai lieu de croire que c'est parce que ces choses lui sont tout fait personnelles).

463 III. Le peuple, continue-t-il, se porte en foule sur le passage de cette procession, l'ouest de la ville ; des hommes, au visage de pnitents, se dressent du midi de la France et regardent vers cette ville. Eome regarde aussi, mais difficilement, car Borne m'apparat serre de prs par ses ennemis, et comme un prisonnier charg de chanes ; tout ce qui l'environne est au pouvoir de la Rvolution ; le nord de l'Italie se couvre de lumire, l'exception de quelques points, mais le midi (au nord de Rome, Florence, par exemple) est enseveli dans une nuit profonde ; les ennemis de l'glise tournent autour de la Ville-Sainte, comme des tigres affams; je vois alors, peu de distance et au nord de Rome, deux armes ranges en bataille; l'arme la plus faible et qui combat pour le bien, fait face l'Orient ; elle est calme. Tout coup, les ennemis de l'glise sont comme soulevs de terre et renverss. De la terre s'lvent une paise fume et un feu qui les dvore ; frapps d'pouvante, ils veulent chapper au danger par la fuite, mais dans leur prcipitation ils se foulent aux pieds les uns les autres, et de leurs armes se donnent mutuellement la mort; le dsordre est au comble ; l'arme des dfenseurs de l'glise, au contraire, se replie sur sa droite et se tourne vers le nord; elle voit avec reconnaissance la main de Dieu qui combat pour elle. Dieu cesse de me montrer l'avenir, mais il me fait connatre que les malheurs, qui menacent la France, arriveront surtout cause de la profanation du dimanche ; je fais un acte de conformit la

volont de Dieu pour ce -que j'aurai souffrir moi mme ; puis absorb dans ce qui venait de m'tre montr, je descends de ma chambre. M. le Cur m'attendait pour dner ; cependant il ne me fait aucune observation sur mon retard ; mais je trouve ct de mon couvert une lettre de l'vch : c'tait ma nomination au vicariat de N. au centre du***. Je ne m'attendais nullement cela, c'tait l'accomplissement de la premire chose qui venait de m'tre rvle. IY. - Dans une lettre qui nous est adresse de Blois, en date du 8 septembre 1872, nous trouvons le passage suivant relatif aux prvisions de ce pieux serviteur de Notre-Dame de la Salette, cur de campagne au diocse de Sez : Un prtre de mes amis et qui n'est nullement enthousiaste, a t voir M. le Cur de M***, il y a environ six semaines, et il a entendu ces paroles sortir de sa bouche : * Les grands troubles commenceront la fin de 1872 et ils finiront l'automne de 1873. La fin de 1873 sera paisible, l'anne 1874 galement, et la fin de 1875 il y aura la guerre au nord de la Bretagne. Y. Terminons ce chapitre par quelques dtails que donne un prtre de notre connaissance ce pieux serviteur de Notre-Dame de la Salette sur les grces obtenues rcemment dans son glise. S a lettre est du 15 fvrier 1872. Le plerinage de M*** est toujours trs-frquent.

* D'clatantes et nombreuses gurisons s'oprent souvent ici par l'invocation de Notre-Dame de la Salette, aprs la promesse de ne jamais profaner le dimanche. Ces jours derniers, une personne de Blois, compltement aline, a t subitement et entirement gurie aussitt que la lettre qui la recommandait, est arrive a, M***. J'ai des raisons de croire que la famille de la malade avait fait la promesse d'viter les profanations du saint Jour. Un petit garon de Blois a t galement guri aussitt aprs la recommandation, quoiqu'il ft dans un tat dsespr, au dire des mdecins eux-mmes. Une femme a t gurie, aprs le plerinage de M***, d'une tumeur cosidrable dont elle souffrait depuis vingt-deux ans. Aprs cinq mois de gurison entire, cette femme a fait un travail dfendu, le dimanche; aussitt la tumeur a reparu. Une femme, alite depuis neuf ans, a t rtablie aprs la troisime neuvaine. Une muette a recouvr instantanment la voix dans l'glise de M***, en prsence de plusieurs prtres et de plusieurs autres trangers, au moment o je leur
disais que beaucoup ont t guris aprs avoir promis de ne jamais profaner le dimanche.

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CHAPITEE III.
LE CRI DU S A L U T .

I. Origine de cette prophtie. II. Les coups del justice, longtemps diffrs, sont imminents. III. Rparations volontaires et involontaires.

I. La plupart de nos lecteurs se rappellent l'attentat d'Orsini contre la vie de Napolon III. Peu de temps aprs, au mois de juillet 1857, une pieuse dame, bien dvote Notre-Dame de la Salette, eut une rvlation frappante dans laquelle Notre-Seigneur se plaignait de l'aveuglement des hommes mconnatre les efets de sa misricorde, ce qui ne pouvait que hter les ^coups de sa justice, si les mes fidles ne redoublaient de prires et de larmes. Cette rvlation fut communique un grand nombre de personnes sous le titre de Cri du salut, mais sous le voile discret de l'anonyme. Nous connaissons les noms qu'on a jug prudent de taire : ils sont pour nous une garantie suffisante de la valeur de ce document. Nous le donnons, aprs rvision de notre copie par un prtre bien renseign sur toutes les circonstances de cette manifestation. II. Le 27 juillet 1857, cette pieuse dame entendit Notre-Seigneur lui adresser les paroles suivantes : Si ma colre n'a pas clat au jour o elle le

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devait, c'est que les prires des mes justes, les prires faites par suite de l'annonce des prochaines calamits, ont obtenu un sursis. Elles n'ont pas t assez gnrales pour obtenir une pleine misricorde. 'Les pcheurs ne sont pas revenus moi, comme l'exigeait ma justice, pour laisser ma misricorde clater sans chtiment. Mais les prires qui ont t faites ont permis a ma justice d'accorder une trve, de rprimer ma colre, de la refouler pour un temps, afin que la misricorde rgne encore en matresse pendant un temps et que ceux qui voudraient venir moi, le pussent encore. Si les hommes savaient dcouvrir les moyens de * ma bont et de mon amour, s'ils savaient profiter de ces avertissements pour me rendre grce, me louer de les avoir fait chapper aux dangers, me conjurer de continuer les loigner d'eux ! mais non, telles ne sont pas leurs penses. Les uns bniront ce hasard heureux qui a fait dcouvrir les projets des mchants ; d'autres loueront la sagesse et l'habilet de ce gouvernement qui a su djouer ces complots ; peu, bien peu penseront porter leurs yeux plus haut ; presque tous en profiteront pour s'endormir dans une vaine scurit, quelques-uns pour se mo quer de mes menaces et de mes avertissements. Ceux-l seuls sont dans le vrai qui savent me voir dans les vnements, qui s'humilient sous ma main et qui, lorsqu'ils chappent un danger, savent voir un trait de ma protection. Ceux-l, je me plais les protger, carter d'eux les dangers, non les peines et les afflictions ; mais je me plais

468 carter d'eux le danger : souvent jele laisse approcher afin de montrer mieux encore les marques de ma touchante protection. Je le rpte, ceux qui ne veulent pas me voir dans les vnements, me reconnatront un jour en tout ; ceux qui cherchent des causes en dehors de moi, qui prennent les moyens que j'emploie, pour la cause premire, ceux-l vont croire le danger pass. Ils aiment le calme, ils craignent tout ce qui les trouble et les inquite, il vont s'endormir dans une fausse scurit, mais leur rveil sera effroyable, d'autant plus effroyable quHl riy aura plus moyen cFe'chapj:er, plus moyen de fuir. Je veux qu'ils le sachent. Les hommes ont refus de recevoir un Dieu bon et misricordieux, qui ne voulait habiter parmi eux que pour les bnir, et ils verront fondre sur eux la colre d'un Dieu justement irrit ; ils verront que ce n'est pas en vain qu'on insulte Dieu, et ils reconnatront, mais trop tard, que je suis tout-puissant. Mais ceux qui m'auront cout, qui m'auront vu dans ces terribles chtiments, ne m'y verront pas comme les autres pour les craser, mais bien pour les protger, les soutenir et les dfendre. Il est temps encore de voir dans ce qui vient d'arriver, le rsultat des prires ; il est temps pour les hommes de s'efforcer, par leur conduite et leurs prires, d'loigner, d'attnuer les maux suspendus sur leur tte. Ceux-l aussi seront protgs qui couteront ces avis et qui prieront.

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III. Quatre jours plus tard, le 31 juillet, la mme personne entendit encore Notre-Seigneur lui adresser les paroles suivantes qu'il serait bon de ne pas oublier, surtout en ce moment suprme : Les hommes sont solidaires, jusqu' un certain point, les uns pour les autres ; non que les crimes * des uns puissent tre imputs aux autres en ce qui regarde le salut, mais ces crimes sont imputs jus qu' un certain point en ce qui regarde la rparation.
Il y aune dose de rparation qui doit tre acquitte par des mes justes, par des victimes innocentes, * par des mes en tat de grce avec Moi.

Lorsque les crimes augmentent sans cesse, lors que ceux qui sont moi ou qui reviennent moi, ne font pas une rparation volontaire suffisante pour * leurs fautes et que, d'un autre ct, il ne se trouve pas un assez grand nombre d'mes qui se dvouent satisfaire, alors il arrive certaines poques o, aprs avoir averti, prvenu, je frappe : Je frappe * les pcheurs pour en faire un exemple : Je frappe ceux qu'on peut appeler jusqu' un certain point justes, bien qu'ils n'eu mritent pas le nom mes yeux, pour leur faire expier les fautes qu'ils n'ont pas assez rpares, pour leur imposer cette expiation qu'ils n'ont pas voulu faire de plein gr : Je frappe * aussi des victimes justes, saintes, innocentes, agrait bles mes yeux et qui ont dj satisfait pour elles, qui ont mme rpar pour les autres, afin qu'elles < comblent la mesure de rparations ncessaires, pour * que je puisse de nouveau rpandre mes faveurs et mes grces. Telles sont les trois classes de personnes qui vont tres frappes.

- 470 Que chacun donc s'efforce de se purifier, de rparer, afin de pouvoir attnuer les maux; et, si on est choisi pour victime, d'tre une victime d'agrable c odeur , mes yeux, d'tre une victime sainte. Notre-Seigneur dit aussi , cette mme personne : Les prires, qui ont t faites, ne retardent pas la fin, elles retardent seulement les chtiments, etaug mentent les grces que je fais. coutez, amis fidles, ces derniers avis ; rpandez ces dernires communi cations, afin d'attnuer le chtiment, de le retarder encore, car le jour o tout doit finir est dcrt, il ne sera pas retard ! Ces dernires paroles nous apprennent de quelle efficacit sont les prires et les uvres de rparation: si elles n'obtiennent pas la remise entire du chtiment, elles le diminuent du moins et abrgent le temps o la justice de Dieu aura son cours.

CHAPITRE IV.
LA PROPBTIE DE MADELEINE PORSAT, SUR L'AVENEMENT DU RGNE DE MARIE.

I. Vocation de Madeleine. II. Les sept crises. III. La septime crise approche, IV. Marie remporte la victoire sur Satan. V. Splendeur du triomphe.

I. Voici, dans les plus humbles rangs de la socit, une simple fille des champs, une pauvre domestique, aujourd'hui ge de soixante-dix ans passs,

471 que l'esprit de prophtie a visite ! Nous voulons laisser une de ses conqutes, M. Laverdant, rdacteur du Mmorial Catholique, le soin de nous faire connatre la vie de Madeleine Porsat et le texte de ses prophties . La famille o elle sert, crit M. Laverdant, des plus honorables, tait riche autrefois ; toutes ses branches sont tombes peu peu dans le malheur. Madeleine, longtemps abrite sous l'un des toits de cette famille, avait, pour don de ses services, reu de son plus ancien matre (qu'elle nomme le patriarche) une somme de quinze cents francs. Je viens d'apprendre, chez un membre de cette bonne famille, que ce petit pcule s'est coul des mains oie la servante et sans bruit, pour subvenir aux besoins de trois membres de la souche tombs dans un tat de gne. Notre prophtesse est donc une bonne servante. La jeune matresse de Madeleine tant morte, laisse son mari presque sans ressource avec deux enfants en bas ge. Madeleine a adopt ces trois orphelins, les servant gratuitement, consacrant le fruit de son travail aux besoins du mnage, puisant ce devoir patient toutes les puissances de son corps et de son me, omnes facultates, et, mieux encore, dpensant l tout ce qu'un cur chrtien peut contenir et rayonner d'amour chaud, tendre, dlicat, discret, dans la perfection de la charit.
l

Voir le Mmorial Catholique, juin 1866, p. 228-234, et la brochure intitule : Prophtie de Madeleine, Y Avnement de Marie, in-8, 1872, chez Davesne, 59, rue Bonaparte, Paris.

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Et ce qu'elle a prodigu de dvouement charitable dans ce foyer, Madeleine n'a pas cess de le rpandre au dehors, alentour et partout. Imaginez une activit sans limites, s'panouissant sans bornes, un vase de bienfaisance dbordant sans mesure. . Notre prophtesse est donc une servante du prochain. Elle aime les Saints, et elle n'a pas peur des miracles ; et, bien qu'elle ne conseille personne la dvotion de saint Trottin, comme elle dit, elle se donne volontiers, quand aucun devoir ne l'en carte, le plaisir de trotter de son pied lger vers quelque Sanctuaire de la Mre de Dieu. J'ai rencontr Madeleine, en 1849, Hires, soignant son jeune matre malade, qu'elle sert aujourd'hui encore, avec son pre octognaire. J'tais moimme alors assez infirme, et ma pauvre tte fatigue d'avoir tourn tous les vents des doctrines humaines et des orages rvolutionnaires, cherchait, avec anxit et dans le vague, o se reposer enfin dans la lumire pure. Madeleine envoya ma bonne volont au Sanctuaire de la Salette. J'en descendis touch, retourn, converti, illumin dans mon cur. < Et bien! me dit Madeleine, maintenant, mon petit, allez trouver le cur d'Ars. C'est donc Madeleine plus mme qu' ma mre et ma femme, mes surs et mes amis, c'est elle que je dois d'tre rentr dans la communion catholique, aprs vingt-cinq annes d'absence et d'garement . . . . Venons au mystre de sa prophtie.

- 473 En 1843, Madeleine, jusqu'alors tranquille, absorbe par ses travaux de mnage, laborieuse des bras sans aucune activit de l'esprit, tout coup fut saisie d'un mal affreux, obsde comme d'une sorte d'garement infernal. Elle se croyait charge de tous les crimes de l'humanit. Ce dsordre excessivement douloureux dura environ six mois. Au bout de cette preuve, un jour, Lyon, dans la chapelle des pauvres clarisses, Madeleine, dlivre comme par enchantement de son obsession et de sa torture, s'tant confesse, ayant communi, tait reste longtemps en mditation dans l'glise dserte. Elle tait assise, l'me bien repose, et pensant son vieux pre qui avait besoin de son assistance, lorsque son oreille et son cur entendirent une voix qui disait doucement: Lve-toi, mon enfant ; va annoncer mon peuple que voici la fin des temps. Madeleine, sans trouble, mais tonne, rpondit : Comment cela se ferait-il? je suis la plus pauvre et la plus ignorante de mon village. Ya, reprit la voix douce etprofonde, va mon enfant: je serai avec toi. > Madeleine se leva, alla tout droit l'ouvrage qui lui tait assign; et, depuis lors, elle n'a cess de parcourir sa province, en annonant que voici la fin des temps, autant toutefois que le lui ont permis ses fonctions de servante et ses devoirs de charit. Quand elle a fini son ouvrage, elle demande ses matres la permission d'aller prcher. Elle ne va et ne parle qu'autant qu'on y consent....

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H. Voici maintenant sa prophtie sur l'avnement de Marie, telle que M. Dsir Laverdant l'a d'abord rapporte dans le Mmorial Catholique, aprs l'avoir recueillie en mai 1866, de la bouche de Madeleine elle-mme, et telle qu'il l'a communique aux Pres du Concile, aprs l'avoir relue phrase par phrase Madeleine en juin 1869 ; quelques termes en ont t seulement corrigs selon le gr de celle-ci, pour mieux exprimer et prciser sa pense : C'est bien la, lui avait alors dit Madeleine, ce que j'ai reu mission d'annoncer au peuple de Marie. coutez, mes enfants, dit Madeleine, ce que Marie notre Mre me charge de vous annoncer. Voici la fin des temps. Voici la fin du mal et le commencement du bien. Ce n'est pas un vnement ordinaire ; c'est une grande poque qui va s'ouvrir, la troisime : Aprs le Pre qui nous a crs pour le connatre, l'aimer et le servir ; aprs le Pils qui nous a sauvs, c voici que le Pre et le Fils, pour nous consoler, nous envoient leur Esprit triomphant, avec son pouse Marie! C'est un grand miracle. Marie vient du ciel. Elle vient avec une lgion d'anges. Il faut que les lus de la terre se lvent par lec tricit spirituelle, pour aller au-devant des envoys < de Dieu. Voici l'arme du Seigneur : beaucoup de saintes Femmes, peu de saints Jean ! Et voici l'armure de Dieu : ni fusils, ni btons, ni verroux ni chiens de basse-cour!

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Aucune force matrielle, aucun secours humain Autres temps, autres murs. Je vous ai annonc, il y a vingt-six ans, les sep crises, les sept plaies et douleurs de Marie qui doivent prcder son triomphe et notre gurison : Intempries, inondations, Maladies sur les plantes et sur les animaux, Cholra sur les hommes, Rvolutions, G-uerres, Banqueroute universelle, Confusion. Les plaies prcdentes ont t adoucies, grce a Marie qui a retenu le bras de son Fils. Voici la sixime plaie, la crise du commerce. Le commerce marche sa fin, parce que la roue du char n'a plus son pivot, la confiance. III. Entre la sixime crise et la septime, pas de repos : le progrs sera rapide. c 89 n'a renvers que la France : ce qui vient, va tre le renversement du monde. La septime crise aboutira l'enfantement. Le monde croira tout perdu, ananti! Trouble immense sur la mer agite. Tout ce qui n'est pas sur la Barque, s'engloutit. La Barque fait a et a : (Madeleine indique avec sa main le mouvement .'une embarcation dans la tourmente.) Pierre, aie confiance !.. L'arche sort de la tempte, etlatranquilit se fait.
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Pie IX est le dernier Pape de l'glise opprime : Croix des Croix. A lui la douleur, et aussi la joie. Aprs lui, la dlivrance. Lumen in Clo : c'est l'il de Marie! Dans l'glise mme, on croira tout perdu. Marie arrive ! et voici la Confusion, la Confusion mme * parmi les prtres. Cependant c'est aux prtres catholiques qu'on de vra demander absolution et bndiction. < Marie est trs-puissante, mais elle ne peut pas nous absoudre. C'est la fonction du prtre. Marie, en tout, a tant d'gards pour les prtres ! (Quelqu'un ayant object Madeleine qu'elle avait dit que Pie IX est le dernier Pape, elle reprend :) Pie IX est le dernier Pape d'une poque. Croyez vous que Marie, qui vient, s'en va dtruire l'uvre de son Fils ? * Le Pape tient la place de Dieu sur la terre. Dans chaque diocse, l'vque; dans chaque paroisse, le Cur ; voil le reprsentant de Jsus-Christ, comme la bonne Mre religieuse est l'image de Marie. Allez vos Pasteurs : c'est Dieu qui les a poss. Mais malheur, malheur aux mercenaires qui s'en vont du ct du sicle ! IV. Beaucoup de premiers passeront derniers. Les enfants qui ne sont pas dans le mal, enten dront les premiers et verront leur mre Immacule. Ils ouvrent la voie vers Marie; et puis aprs, vien nent et les saints religieux, les saintes religieuses et les bonnes femmes, les bons pauvres et les bons riches.

477 * Il y a des haut placs qui ne sont qu'orgueil, et il y a des haut placs qui sont trs-humbles. Il y a des pauvres superbes qui n'arriveront qu' la der nire fourne. Tous les gens de bonne volont entreront ; tout est possible en Dieu. Marie vient! Elle vient chacun; et chacun elle ouvre le livre de sa conscience. (Madeleine donne ses deux mains la forme d'un livre ouvert du ct du public.) Le livre n'est pas ainsi, tourn vers le monde, d couvert aux yeux de tous : cela est rserv pour le c Jugement dernier, mais ainsi: (Madeleine entr'ouvre ses mains vers son visage.) Dieu mnage cette premire ouverture de la cont science chaque me, par les soins de Marie, tendre Mre ! Ce sera un examen mystrieux, sans blessure < d'amour-propre, entre la Mre et ses enfants. C'est c le confessionnal de Marie... Mais quelle confusion! quelle horreur de soi! quels remords ! quelle douleur lorsque chacun, en prsence de la puret clatante de Marie, verra dans c son miroir sa propre noirceur ! Et que de larmes de la pnitence pour tout laver ! Ce pauvre Satan ! Il croit avoir tout li contre Dieu : il n'a point li Marie. Elle va l'attrapper et lui craser la tte sous le talon. Marie ( mystre !) Marie vient au-devant de l'En fant prodigue ; l'Enfant prodigue, c'est nous tous, toute l'humanit, et elle dit: < Tiens, je t'aime! Sans toi, sans ton heureuse faute

478 les sicles m'auraient-ils appele bienheureuse ! Je te dois ma gloire, pauvre enfant : reois de moi le salut!... Satan, c'est l'esprit du mal; ses agents dans le monde visible, ce sont les hommes mauvais, adver saires du Christ. Dans l'adversaire, Marie cherchera l'homme, et lui fera sentir l'pine du mal. Et c'est ainsi que l'homme mauvais, attendri et se tournant vers Marie et vers le bien, sera dlivr du mal; et ds lors, ces sant d'tre possd par Satan, il redeviendra l'enfant de Dieu. Portez un morceau de fer au feu, il en sort puri fi; ainsi l'me dans le feu du ciel. Aujourd'hui, nous nous confessons du mal; mais nous ne chassons pas le mal. Nous cassons la mau vaise herbe ; nous ne l'arrachons pas. Nous gardons la racine du vieil homme. Or Marie Immacule nous veut absolument puri fis, pour que nos uvres viennent pures. Quand les mchants verront leurs enfants enlevs dans la gloire de Marie, ils se laisseront aller avec leurs enfants, et par Marie ils remonteront Dieu. Ainsi Dieu tirera dans sa gloire mme les mau vais. V. Voyez-vous ce champ, o il y a parmi des plantes mauvaises, toutes sortes de bls gts, avec quelques beaux pis : c'est la socit telle qu'elle est pose dans le mal. Que faut-il faire de cela? Il ne faudrait pas lais-

479 ser perdre les belles mes. Les belles mes sont les beaux pis. Eh bien ! Marie va venir moissonner les lus de la terre. Quant aux mes mauvaises, un grand vnement doit les effrayer, pour leur bonheur. Aprs quoi, la puissante Marie changera toute la socit en beaux pis. Tout deviendra bon. Les Pharisiens seront les derniers. Les grands bandits arriveront avant. Les Juifs, qui n'ont pas voulu reconnatre JsusChrist dans son abaissement, le reconnatront dans la venue glorieuse de Marie. Personne ne connat les vues de la Providence sur nous. Si saint Augustin n'avait pas t un grand pcheur, et-il t une aussi grande lumire pour l'glise? Ce qui fait la gloire de Dieu c'est de pardonner. Nous comprendrons cela bientt... Demandez l'Enfant prodigue ! Vous croyez que l'Enfant prodigue va tre damn, parce qu'il ne se lve pas pour aller vers son pre et lui demander pardon ? Oui, mais Marie le fera bien lever : une mre ! La Colombe vient nous du ciel, portant sur son cur une croix blanche, signe de la rconciliation; et, agitant un glaive de feu, reprsentant de l'amour, elle s'assied sur un trne d'or massif, figure de l'Arche de No : car elle vient annoncer la fin d'un dluge de maux. La voici venir, notre Mre ! L'glise prpare tout pour la venue glorieuse de Marie. L'glise lui

480 forme une garde d'honneur, pour aller au-devant des anges. L'arc de triomphe s'apprte. L'heure n'est pas loin. C'est elle-mme en personne ! Mais elle a sespr curseurs : de saintes femmes aptres, qui guriront les plaies du corps avec les pchs du cur. Il sera donn la sainte femme, image de Marie, de faire des miracles. Et puis vient Marie, pour faire place son Fils dans son glise triomphante. Voici l'Immacule Conception du rgne de Dieu, qui prcde l'avnement de Jsus-Christ. C'est la maison de Dieu sur la terre, qui va se pu rifier et sparer pour recevoir l'Emmanuel. Jesus-Christ ne peut point venir dans cette bara que du monde!... Il faut que Dieu envoie son Esprit et qu'il renou velle la face de la terre par une autre cration, pour en faire une demeure digne de l'Homme-Dieu. Voici, aprs le feu d'en bas pour tout brler et re muer, voici le feu d'En-Haut, l'Amour, pour tout embraser et transfigurer ! Je vois la terre planifie : ses abmes s'lvent, ses montagnes s'abaissent; il n'y a plus que douces col lines et belles valles. Depuis que je suis comme je suis, je ne vois devant nous qu'union, association, communaut. Tout le monde s'entr'aime et tout le monde s'en tr'aide ; on est heureux. Il n'y a presque plus de grosses cultures ; il n'y a que cultures dlicates, jardins, beaux fruits, fleurs partout.

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Avec Marie, toute la nature est un parterre, et tout est bonne odeur. Tout sert la gloire de Marie en Dieu. A la lecture de ces paroles si mouvantes, on ne peut s'empcher de reconnatre leur accord avec les autres prophties : Madeleine nous parle d'une crise finale qui approche et o tout sera confusion; le monde en sera comme renvers; tout ce qui ne sera pas rfugi dans la barque de l'glise, risque d'tre englouti ; enfin aprs un grand vnement devant lequel il faudra ou se convertir ou prir, le monde renatra au bien et au bonheur, par le secours de l'Immacule Vierge Marie. crions-nous donc souvent, du fond du cur:
Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genitrix /...

CHAPITRE V.
APPEL A LA VIE DE PNITENCE ET DE RPARATION

ADRESS PAR NOTRE-SEIGNEUR ET LA SAINTE-VIERGE A UNE JEUNE OUVRIRE DE LA CAMPAGNE, EN FRANCE.

I. Origine de ces rvlations. II. Premire apparition de la Sainte-Vierge Marie***, le 11 mai 1864 : plaintes et menaces. III. Mrite de la patience. IV. Larmes de la Sainte-Vierge qui mendie nos prires. V. Les communions sacrilges. VI. Prire, Rparation, Pni tence. VII. Apparition des Curs de Jsus et de Marie ; voix mystrieuse. VIII. Notre-Seigneur deTOMK II. 21

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mande des mes rparatrices. IX. Il faut le visiter au lieu de visiter le monde. X. Avantages des humiliations. XI. Les deux Croix. XII. Les larmes parlent. XIII. Pardon, pardon pour votre peuple. XIV. Plaintes de Notre-Seigneur. XV. Rparation au Cur de notre Dieu. XVI. Intrieur de l'me coupable. XVII. Consolations dans les preuves, sous l'gide de l'obissance. XVIII. Malheurs de la mauvaise ducation et remdes y apporter. XIX. La grande crise approche. XX, Jugement d'un savant religieux sur ces manifestations.

T. * Dans le cours de cet ouvrage il a t bien souvent question de pnitence et de rparation. Nous ne pensons pas nous carter de notre but ni dsobliger nos lecteurs en mettant sous leurs yeux les pages suivantes dont nous garantissons la parfaite authenticit, comme les tenant du prtre qui en est le seul dpositaire. La doctrine de rparation no,us y est expose en une suite de visions reconnues surnaturelles par plusieurs thologiens recommandables, de notre connaissance. Mais sur les lvres de Notre-Seigneur et de la Sainte-Yierge, ces enseignements ont une onction et un charme qui captivent plus que les plus beaux raisonnements de bien des livres : impossible d'y rester insensible et de se complaire encore dans la tideur, aprs les avoir mdits. On nous pardonnera de laisser dans l'ombre la jeune ouvrire elle-mme qui a eu ces rvlations. La croix pse assez lourdement sur ses paules par suite des preuves de sa vocation la vie rparatrice, sans que

433 nous ajoutions encore le supplice de la publicit ses autres tourments. Si nanmoins ces lignes venaient tomber sous ses yeux, qu'elle nous pardonne, dans l'intrt de nos lecteurs, d'avoir parl des secrets entretiens de son me avec le Ciel et qu'elle nous obtienne nous-mme cet esprit de sacrifice et de rparation si ncessaire en nos temps malheureux. II. Ce n'est qu'aprs avoir longuement prpar Marie R.*** par la souffrance et l'humiliation, que la Sainte-Vierge daigna la favoriser de ses Apparitions, sous les emblmes et le costume qu'elle portait la Salette. On ne s'tonnera donc point de trouver dans les avertissements de la Reine des Cieux comme un complment de ceux que nous ont transmis les heureux tmoins de l'Apparition du 19 septembre 1846 sur la sainte Montagne. ' Aprs avoir dit son enfant privilgie ds le printemps de 1864 qu'il fallait s'efforcer, de tous cts, de faire Rparation pour tant d'outrages que reoit NotreSeigneur, et que les chtiments prdits Mlanie et a Maximin taient prs de se raliser dans le monde, si on ne faisait pnitence, l'auguste Mre de Dieu lui apparat de nouveau, et voici comment Marie le raconte elle-mme son Directeur spirituel. Ah ! M. le Cur, lui crit-elle le jeudi 12 mai 1864, je tremble en vous apprenant ce que j'ai eu hier a l'Oratoire , vers midi; la Sain te-Vierge m'a dit:
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Cet Oratoire, tout fait priv, se trouvait dans une maison particulire; il ne renfermait qu'un groupe colori .de la

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J'ai beau prier pour vous, il viendra un moment o je ne pourrai plus !.... Il viendra des malheurs tels que maladies, guerre, famine, pillage, etc. La patience de mon Fils se lasse et les hommes seront bientt chtis s'ils ne reviennent mon Fils et k Moi.... Et comme une personne, en lisant ces paroles del Sainte-Vierge, faisait observer qu'il fallait laisser les flaux arriver, puisqu'il y avait tant de gens qui ne savaient pas comprendre d'autre langage, Marie reprit aussitt: Mais il sont si terribles! pensez donc, quand on verra la guerre dans notre malheureux pays ; et aprs, le pillage qui amnera la peste ; et aprs, la famine qu'auront cause les dgts de la peste ! C'est k nous k viter ces flaux autant que possible. Des scheresses affreuses; et aprs des eaux continuelles ! et tout cela disparatrait si l'on voulait autoriser partout Celle qui nous aime jusqu'k nous prvenir des malheurs qui nous menacent ! *
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Salette et quelques tableaux de dvotion. La jeune fille aimait s'y rendre, car c'est l que dans des circonstances fort extraordinaires elle avait t gurie quelques mois auparavant, d'une maladie extrmement grave contre laquelle toutes les ressources de Fart s'taient vues impuissantes. Marie R*** est ne le 14 fvrier 1848. On sait que les annes 1865 et 1870,furent trs-dsastreuses en France cause de la scheresse. Quant aux pluies continuelles on se rappelle les dsolations de nos campagnes au printemps dernier (1871). II faut entendre ces mots autoriser partout etc., du culte de Notre-Dame de la Salette. culte qui rencontre aujourd'hui jnme encore bien des opposants.
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Sur ces entrefaites deux religieuses trangres la paroisse, tant venues visiter Marie, lui demandent si elles peuvent raconter leur communaut ce que la Sainte-Yierge a annonc ? Oui, rpond-elle, mais surtout, ne pas oublier de dire de prier beaucoup ; il en est temps, grand temps ! La Sainte-Vierge a dit : Depuis si longtemps que je prie pour vous! Je ne c puis plus retenir la patience de mon Fils ! Les nommes seront bientt chtis, s'ils ne reviennent moi et mon Fils ! Surtout n'oubliez pas de dire qu'il est grand temps de prier, c'est pour cela qu'Elle est si triste ! Les bonnes religieuses furent tellement mues qu'elles versrent plusieurs fois des larmes, ce jour-la. Mais, objectait-on la pauvre paysanne, on a souvent prdit des malheurs, et ils n'arrivent pas. Que voulez-vous, rpondit-elle avec une vhmence saisissante ? Le Bon Dieu a le temps ! Il n'est pas comme l'homme qui est toujours press. Mais, quand il y sera, ce ne sera pas fini ! Les enfants de la Montagne en annonaient aussi, des chtiments, et ils n'arrivent pas non plus, dit-on. Mais, cette fois, je crois qu'ils ne sont pas loin. Tant pis pour ceux qui abusent des grces ! Il viendra un moment o l'on dira : C'tait bien vrai tout de mme ! mais il ne sera plus temps. > Expliquez, lui demande-t-on, la coiffure de la Sainte-Vierge et le son de sa voix lors des apparitions? < Elle tait coiffe comme l'Oratoire, except que c'tait en lumire ; elle tenait les mains jointes et les remuait un peu, tout en parlant ; quant sa voix, jamais on n'a rien entendude si doux ! >

486 * Quels effets produisaient en vous les paroles de la Sainte-Vierge? Mais il me semble que je n'tais plus sur la terre ! J'aurais bien voulu que cela durt toujours. Je ne voyais, je n'entendais rien de ce qui se passait autour de moi. > tes-vous blesse quand certaines personnes croient que vous trompez tout le monde? Non, je n'en suis nullement blesse, cela ne me fait rien du tout. Si votre affaire est du dmon, cela fera grand mal la Salette? Ah! j'en aurais bien de la peine, mais je ne peux le croire. Quelle figure douce ! Le dmon ne peut faire cela ni dire d'aussi bonnes choses ! > Dsirez-vous que la Sainte-Vierge vous apparaisse de nouveau ? Je n'ai jamais rien dsir de ce qui m'est arriv; ce sera comme Elle voudra. Quand vous voyez la Samte-Vierge, tes-vous aussi certaine que c'est elle-mme, que vous l'tes de possder Notre-Seigneur lorsque vous communiez? Oui. Je crois que Jsus-Christ est dans l'Eucharistie, parce que c'est lui-mme qui l'a dit; et je crois que c'est vritablement la Sainte-Vierge, parce que je l'ai vue et qu'elle m'a parl. Cependant, je ne dirais pas que je suis aussi certaine, parce que quelquefois je pourrais me tromper, mais je crois fermement ne pas me tromper en cela, >

487 III. Le vendredi, 10 juin suivant, Marie souffrait beaucoup ; la Sainte-Vierge vient la consoler Monsieur le Cur, crit-elle, quand j'ai t la chapelle, vers midi, la Sainte-Vierge m'a dit : Marie, courage ! Pourquoi pleures-tu, ma fille ? Crains-tu * que je t'abandonne? Ne sais-tu pas que je suis avec toi ! Si je t'prouve un peu, pourquoi te dcourager ? < Pourquoi dis-tu que tu es malheureuse d'tre ne ? Remercie au contraire la sainte Providence qui t'a place ici-bas afin de t'prouver. Qu'est-ce que les souffrances d'ici-bas ? Rien. Qu'est-ce que le bon heur de ce bas sjour ? Rien que frivolit, que misres qui finiront un jour. Oh! si l'homme savait ce que c'est que le ciel, la terre ne lui serait plus rien ! Au reste de quoi as-tu te plaindre. Quitte ces vaines penses et regarde avec ddain les biens passagers de ce bas-monde pour porter tous tes dsirs vers le ciel. Regarde si je n'ai pas souffert moi-mme, si je ne souffre pas encore pour ce monde pcheur que la haine et la jalousie dvorent; la pas sion la plus effrne se glisse jusque dans les plus jeunes curs ! Que l'on s'tonne aprs cela que mon c Fils soit si irrit contre le monde !.... Encore une * fois, ma Fille, dis ton Cur qu'il redouble de prires et qu'il fasse prier plus que jamais en Rpa ration de tant de fautes de la part de mon peuple. La Rparation qui se fait ici le dimanche me plat beaucoup. Puissent, cet exemple, toutes les parois ses en faire autant.
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IV. Quelques jours plus tard, Mari crit de nouveau: Monsieur le Cur, aujourd'hui au sortir de la

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Messe, j'ai t , l'Oratoire de la Salette. En y entrant, la Sainte-Vierge m'a semble si ple, si triste que je l'ai dit aussitt Madame B.*** Peu d'instants aprs, j'ai vu la Sainte-Vierge pleurer. Les larmes taient comme du cristal de roche ; elles ne tombaient pas , terre, mais se dissipaient dans Vair. Elle m'a dit : Hier, tu demandais s'il tait utile que l'on ft la Rparation dans les autres paroisses ? Oui, cela est trs-utile et je le dsire beaucoup. Cela pourrait carter encore pour un temps les flaux qui psent sur le monde. Mon Pils est si irrit que je suis oblige de mendier les prires des quelques Fidles qui me restent. Si les hommes savaient ce que je souffre pour eux ! Moi j'ai dit : Bonne Mre, si le monde faisait cette Rparation, notre Sauveur n'en serait-il pas touch ? Oui, m'a-t-elle rpondu, car je n'attends que les prires pour les lui prsenter. Combien de fois dj sa justice n'aurait-elle pas prononc l'arrt si je n'avais retenu son bras prt tomber ! Encore un peu de temps et je ne le pourrai plus! Oui, je le rpte,je suis oblige de mendier des prires; de mandez-en dans toutes les communauts tant de Religieux que de Religieuses. Si mon peuple pouvait comprendre combien je l'aime, il n'offenserait pas mon Fils comme il le fait ; mais je ne peux encore le voir chtier sans en avoir compassion. L'ingra titude se dveloppe tous les jours de plus en plus; mais l'indiffrence des hommes me touche plus que tout le reste. Ils mprisent mes avertissements qui leur seraient pourtant si salutaires. Les hommes

- 489 sont durs ; ils ne se convertiront que lorsqu'ils seront chtis. Mais, pour vous, priez, priez toujours. V. Le vendredi, 11 novembre, vers trois heures, Marie, se trouvant son mtier tisser, murmurait le
cantique Triomphez, Reine des deux, > lorsque,

s'arrtant un moment dans son travail pour renouer un fil, elle entend distinctement ces paroles : < Marie,
sors et cris !

D'abord, elle hsite et ne bouge pas ; mais bientt les mmes paroles retentissent ses oreilles. La voix tait si douce, si harmonieuse qu'on ne peut, ditelle, s'en faire une ide. Marie tait seule dans la pauvre chaumire. Elle sort donc de son mtier et s'approche de la table, se tenant toute prte crire. Elle entend alors un soupir, et ensuite ces mots : Oh! mon enfant, comme mon Eils est irrit pour les Communions sacrilges qui se commettent tous les jours ! 0 ingratitude! perfidie horrible! Ces mal heureux percent mon me plus cruellement encore que ceux qui ont attach mon Eils sur la croix. Ah ! mon enfant, pleure et prie pour tant de pcheurs! < Oui, priez, priez, voil le cri que je rpte sans cesse. Dis-le ton cur, qu'il recommande la prire et la pnitence. Le moment des chtiments approche. Ah! les malheureux, ils ne font pas cas de l'me d'une Mre ! Quand se convertiront-ils donc ? Hlas ! quand ils seront chtis ! > Ici Marie a entendu un soupir profond. Monsieur le Cur rflchissait, depuis deux jours, au moyen d'tablir la Communion rparatrice; cette manifestation le dtermina le faire immdiatement.
* i

490 VI. Le jeudi, 18 novembre, les deux Religieuses, charges des classes de la paroisse, et M B*** taient runies vers deux heures l'Oratoire de Notre-Dame de la Salette, pour l'exercice de l'Heure sainte. Marie, qu'on attendait, fit remarquer en arrivant que la Sainte-Vierge lui paraissait ple et bien triste, ce que les autres personnes ne voyaient pas. Aprs les prires ordinaires rcites haute voix, Marie resta genoux durant trois quarts d'heure refusant de s'asseoir et paraissant en contemplation devant la Sainte-Vierge. Cependant, voici que les Religieuses s'aperoivent tout coup que la statue de Notre-Dame de la Salette change d'expression, d'une manire tout a fait extraordinaire : la figure devient d'une pleur mortelle, les yeux se cavent, le dessous des paupires se creuse, les Surs croient mme avoir vu, par deux fois, la bouche se pincer puis s'ouvrir comme pour parler. Longtemps elles en restent mues et saisies. Or ce sont deux personnes d'un ge mr, d'un esprit calme et rflchi, nullement port l'enthousiasme ni l'exaltation. A ce mme moment, Marie prononce trs-distinctement, quoique d'un timbre de voix trange, tenant plus du ciel que de la terre, ces mots : Oui, bonne Mre, je vais le demander! Quelques instants aprs elle ajoute : Tout de suite,bonne Mre. Et se tournant aussitt vers les Surs, elle dit : Du papier s'il vous plat, Marie le demande. Les Religieuses hsitent d'abord, tant est grande leur surprise. Enfin l'une d'elles se lve et va chercher tout ce qui est ncessaire pour crire. Alors l'extatique, sans se relever^ mais s'appuyant sur le bord de la table qui supporte le groupe de la Salette, crit ce qui suit :
mc

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Prire. Rparation. Pnitence.

< Ah ! mes chres enfants, je suis heureuse de vous voir runies ici pour prier. La justice de mon Fils se calmepeupeu, malgr la petitesse apparente de cette action. Je dsire que Ton joigne ces prires un par fait dtachement du pch et une Communion par se maine en rparation des blasphmes et des outrages faits mon Fils dans le sacrement de l'Eucharistie. Priez, redoublez de prires. Quant toi, pauvre enfant, si je t'prouve, c'est pour que tu restes humble, cache au monde et vivant comme ne vi vant pas. Ah ! mes enfants, si vous saviez ce que c'est que le Ciel, vous ne pourriez plus alors regar der la terre qu'avec mpris. Portez la I Croix avec patience et vous deviendrez des saintes. Si vous saviez comme mon Fils est irrit! Je prie, je sou tiens son bras, mais il est bien lourd; il pse toujours sur vous et vous n'en faites pas de cas ! Voulez vous l'adoucir ? priez. Rptez souvent : Sainte

Croix, sauves-nous ! Sainte Croix, protgez-nous ! Sacr-Cur de Jsus, ayez piti de nous et de vos pauvres enfants gars ! Prenez en considration nos faibles prires et prservez-nous des flaux que nous avons mrits par nos pchs !

Une fois revenue elle, Marie a dit qu'elle avait demand la Sainte-Vierge, ds le commencement, qu'elle voult bien faire entendre sa voix aux autres personnes prsentes, et qu'elle lui avait rpondu : Non, mais elles vont remarquer sur ma figure quelque chose d'extraordinaire qui trahira les im pressions de mon me. Ce qui s'tait, en effet,,

492 trouv vritable, ainsi qu'on l'a vu plus haut, sans que les Surs l'eussent connu l'avance. Marie a expliqu aussi que la Sainte-Vierge lui tait apparue, cette fois, toute vtue de blanc et la tte si resplendissante de lumire qu'elle ne pouvait la regarder fixement. Sa robe tincelait comme un soleil et paraissait orne de broderies de diverses couleurs, comme elle ne l'avait jam'ais vue. Trois guirlandes de roses rouges, blanches et bleues, tombaient sur sa poitrine et jusque sur ses bras. La coiffure tait haute et s'avanait en
forme de diadme.

Ce qui rpond un peu aux photographies des nouveaux groupes en bronze que l'on admire sur la montagne del Salette, et ce qui rectifie les premires reproductions si dfectueuses de l'Apparition.

VIL Le 4 juillet 1865, Marie crivait son Directeur : Monsieur le Cur, je suis bien heureuse de vous apprendre que la trs-Sainte Vierge et le divin Jsus veillent toujours sur moi. Donc, que je vous dise : aujourd'hui, vers six heures de l'aprs-midi, entrant dans l'ouvroir pour le balayer, j'ai t bien tonne de voir une grande clart prs de mon mtier, et au milieu, deux curs tout prs l'un de l'autre, l'un portant une croix comme de l'or, l'autre ne portant rien, si ce n'est qu'il semblait en sortir des flammes comme un feu bien clair. Je me suis jete deux genoux, car j'ai eu peur ; mais une voix m'a dit: Ne crains rien, Marie mon enfant ; nous ne voulons pas t'effrayer, mais t'encourager. Alors, j'ai lev les

493 yeux, il n'y avait plus rien; mais la voix a continu : c Pourquoi, mon enfant, es-tu toujours d'une humeur c sombre et triste ? C'est parce que, dis tu, tu ne peux pas tisser comme tu le voudrais, mais ne sais-tu pas que, par l, Dieu veut t'prouver et qu'il veut tre servi comme il lui plat, et non comme il te plat ? Tu voudrais bien ne pas souffrir et tre unie Dieu ; ne pas subir d'affronts et ne recevoir que des honneurs ! Ne vois en cela qu'un grain d'orgueil qui m'est dsagrable. Non ! mon enfant, cela ne peut tre ainsi, il faut accepter tout ce que Dieu envoie, quelque pnible que ce soit, et dire : Dieu le veut !
que son saint Nom soit bni ! Oh ! mon enfant,

rsigne toi, tu auras encore souffrir ! > Moi, en entendant cela, j'ai dit en pleurant : Je ne pourrai donc pas tre Religieuse, car on ne me prendra pas malade ? Alors la voix m'a rpondu : Oh ! si, si ! Ce n'est pas une maladie que tu prouves, et rien n'oblige dire que tu souffres; jamais ceci ne paratra sur ta figure ; c'est une raison pour toi
* de ne pas te plaindre. Ne crois pas que quand tu seras Religieuse, tu ne souffriras plus! Oh! si,

toujours! mais je te soutiendrai et cela ne paratra pas.... Tu sais que le Ciel n'est donn qu' ceux qui souffrent, ceux qui souffrent avec patience ! Oh ! tes souffrances te paratront bien lgres auprs de celles de l'Enfer, et bien petites auprs des joies du Paradis ! Allons, du courage, sois rsigne, et ne murmure pas, car je t'abandonnerais ! Alors, comme on ne me disait plus rien, j'ai dit : Permettez-moi, ma bonne Mre, de vous demander

ce que veulent dire les signes qui paraissent sur la sainte Face et sur la statue de la Salette ? Elle m'a rpondu : C'est le secret de Dieu ! Pour vous, contentez-vous de prier, en attendant le dveloppe1

ment de cette chose, qui fera jour aux

incrdules!

Continuez prier le Cur adorable de mon divin Fils, c'est un doux parfum que vous lui offrez, et des trsors de grces se rpandront cause de cette dvotion! Voil, Monsieur le Cur, l'entretien invisible que j'ai eu cette aprs-midi, et qui me remplit de consolation. Quoique trs-souffrante encore, je ne veux plus me plaindre. Ayez la bont de me dire un mot de ce que vous pensez l-dessus ? VIII. C'est le mercredi, 27 septembre 1865, que Marie fut favorise de la premire apparition de Notre-Seigneur. Voici comment elle le raconte ellemme : Monsieur le Cur, midi, je me suis fait inscrire dans la Garde d'Honneur du Sacr-Cur de

Jsus, de une heure, deux heures. Quand j'ai t revenue, l'heure que j'avais choisie tant passe, je me suis mise la faire, tout en travaillant, de quatre cinq heures. C'tait un moment o j'tais seule et tranquille,lorsque vers quatre heures et demie, j'ai entendu une douce voix m'appeler par deux fois : Marie!
Beaucoup de personnes ont remarqu souvent des altrations dans l'expression de la physionomie de Notre-Seigneur ou dans le coloris du visage de la Sainte-Vierge, sur les images de l'Uratoire o priait Marie R* *.
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Marie! Je me suis arrte, puis j'ai vu une clart, puis enfin un homme de grandeur ordinaire. Il portait une grande robe toute blanche, avec une ceinture bleue; il avait la tte dcouverte, la figure dcharne et triste, il versait des larmes : * Enfant, m'a-t-il dit, mon me est triste comme la, mort. Je souffre une seconde Passion et personne ne vient me consoler. La voix des iniquits du monde est monte jusqu' mon trne et ma patience est lasse! Mon bras serait dj tomb sur vous, si Ma rie, ma Mre, ne l'et retenu ; c'est pourquoi Vheure
de mes chtiments est un peu recule. Oh! alors, il

me faut des mes dvoues et gnreuses qui cher chent rparer ma gloire outrage ! Ici viennent les premires indications d'une uvre de Victimes "Rparatrices tablir; nous n'avons point en parler dans ces Extraits. Notre-Seigneur termine par ces mots : Attendez-vous bien des difficults, mais mon Cur, si vous tes fidle, vous fera toujours chemin pour surmonter tout obstacle... Voil, Monsieur le Cur, ce que j'ai vu et entendu. Je suis encore bien pntre de ces mots : Mon me
est triste comme la mort ! Dites-moi un mot, s'il

vous plat, de ce que vous pensez. J'ai peur, je tremble, car la vue de mes iniquits sans nombre, j'apprhende que le dmon, sous de bonnes apparences, ne veuille se jouer de moi. Mais je me fie vos lumires et j'accepterai ce que vous penserez, si c'est du bon ct ou si c'est du mauvais, quoique je n'aie aucun doute pour moi que ce soit du mauvais.

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IX. Le 9 janvier 1866, Notre-Seigneur, se montrant de nouveau Marie, lui dit entre autres choses : Quant toi, ma Fille, ne t'enorgueillis jamais des grces que tu reois ; si je le voulais, d'une seule pa rle, je ferais russir toute chose directement, mais c non, je me sers de toi sans nul besoin, afin que tu saches, afin que vous sachiez tous combien votre Dieu est bon de converser ainsi avec les enfants des * hommes! Cependant aucun presque ne m'aime! On ne pense point moi ! On me laisse seul dans ma Maison, tandis que tant de visites inutiles sont faites a des amis trompeurs. Cependant que puis-je faire pour eux plus que je n'ai fait ? Je leur donne la nour riture, le vtement, et pour tous ces bienfaits, je ne reois que des outrages ! Ah ! malheureux, vous tes pires, n'est-il pas bien honteux de le dire, que vos animaux domestiques. Ils ne feraient pas, vis--vis de vous, ce que vous faites par rapport moi ! De plus, je vous donne pour nourriture spirituelle mon Corps et mon Sang ; que pouvais-je davantage ?... X. Le 28 janvier, Marie, la suite de tmoignages de mpris, se sentant froisse, avait laiss chapper quelques paroles d'aigreur; presque aussitt, elle avait t prise de douleurs assez violentes, qu'elle prouvait encore le lendemain lorsque la Sainte-Vierge lui apparut et lui dit ces paroles qui peuvent servir d'instruction pour bien d'autres : Marie, je suis trs mcontente de toi! Aprs tant de faveurs dont nous t'avons comble, mon Fils et Moi, jet vois encore orgueilleuse et pleine de ressentiment. Cela n'est

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pas bien, ma fille ; oh ! vois-tu, tu en es punie, tu souffres, profite au moins de cette expiation ! Le dmon qui rde sans cesse autour de toi pour te per dre, tait trs-satisfait hier de t'entendre dire ces paroles piquantes qu'il te suggrait. Il se sert de ces personnes qui ne s'en dfient pas, pour te tour menter, pour te donner des mouvements de dplaisir qui finiraient par te conduire la haine et la ven geance. Ah! ma fille, crains toujours! Des mes leves en saintet ont succomb pour avoir com menc nourrir un petit sentiment d'orgueil et d'amour-propre. Que serait-ce donc de toi qui n'as point encore fait un pas dans le chemin de la per fection ? Oh ! je t'en prie, chre enfant, au nom de ton Sauveur tout-puissant qui est mort pour toi, au nom de ta Mre qui te parle et prie sans cesse pour toi, ne te laisse plus aller ces sortes d'impatience et de mauvaise humeur ! O ma Fille, estime-toi heu reuse et honore d'tre dcrie et mprise partout ! Ta ne peux imaginer combien le Cur de mon divin Fils est afflig de tes fautes ! En veux-tu une image sensible ? Transporte-toi en esprit prs d'un homme que l'on dchire avec des fouets aigus. C'est l le plus petit symbole des douleurs que le pch cause ce divin Cur. La lance qui lui a ouvert le ct, les clous qui ont transperc ses pieds et ses mains, la couronne d'pines qu'on lui a enfonce sur la tte lui ont t moins sensibles que l'ingratitude des hommes son gard. Je te pardonne, ma fille, mais va le plus tt possible, trouver ton Ananie Ah ! tu ne comprends pas, je veux dire : ton confes seur

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XL Le lundi, 12 fvrier, vers 6 heures du soir, il fut prsent Marie une Croix toute couverte d'pines et une autre couverte de fleurs, et Notre-Seigneur lui dit : Choisis ? Marie aussitt avana la main droite et dsigna la Croix hrisse d'pines. Le divin Matre en parut trs-content et lui dit : Eh bien ! ma Eille, puisque tu as choisi la meilleure part, non en apparence, mais en ralit, ne crains rien, je ne t'abandonnerai jamais ; seulement, sois humble et bien attentive ma voix. Je te soutien drai toujours dans tes preuves si tu es fidle ! Retiens bien ce mot : si tu es fidle ! Beaucoup comme toi ont reu des grces, mais peu ont t fidles, peu ont t humbles ! 11 faut que tu le sois ; quand tu possderais toutes les autres vertus, si tu n'es pas humble, tout le reste ne sera compt pour rien. Va dire ton Cur que je demande avec ins tance Yuvre de Rparation dont j'ai dj parl. Ne suis-je pas assez offens dans mon Sacrement d'amour pour que l'on cherche rparer ces outrages. L'adoration perptuelle, tablie dans le diocse en ces derniers temps, me plat beaucoup, mais je n'ai o pas dans cette solennit une me victime qui se sacrifie toute son Dieu. Il me faut des VICTIMES R P A R A T R I C E S pour sauver le peuple rebelle sur lequel mon courroux est tendu et mon bras prt tomber. Si on n'coute pas la prire d'un Dieu, un jour viendra oh il ne sera plus suppliant mais se mon trerajuge irrit

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XII. Le mercredi d'aprs la quinzaine de Pques, 11 avril 1866, le Divin Matre se manifestant de nouveau Marie : Dis ton Directeur, ma Fille, s'cria-t-il, que j'ai bien de la peine ! Dis-lui que j'ai beaucoup souffert dans le temps de la Pque ! Que de nouveaux Judas, ma fille ! Oui, il en est qui ont fait semblant de venir se rconcilier avec leur Dieu, et qui, au contraire, s'en sont rendus encore plus ennemis. Oui, il y en a qui sont venus s'asseoir la Table-Sainte de vos Autels avec la conscience bien souille ! 0 mon peuple, que t'ai-je fait pour me traiter ainsi ? En vain, je cherche quelqu'un qui compatisse mes douleurs, je n'en trouve point ; je ne rencontre presque partout que mpris, qu'ingrati tude. 0 vous donc, mes que j'ai combles de mes grces, pleurez avec moi. M'aimez-vous ? Donnez en la preuve : que les larmes inondent votre visage et que votre cur se brise en pensant aux chtiments c que s'attirent les pcheurs. Oui, les larmes parlent. et votre Dieu y est sensible ! Pourtant, je n'ai pas besoin de l'amour des hommes et cependant je le demande. 0 enfants, combien je suis offens par ceux-mmes qui sont du nombre de mes ministres, eux qui de vraienfc tre saints, purs et innocents ! Eh quoi ! on respecte les vases sacrs destins me recevoir sous les espces eucharistiques, on aurait honte de les jeter dans l'ordure. Eh ! malheureux ministres, vous m'y plongez moi-mme! vous me jetez dans un cur o rgne le pch, la fange et la misre ; dans un cur o dominent en matre la jalousie, la colre,

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l'avarice et l'attache a la propre volont. Dans le monde on les considre comme de bons prtres, comme de vritables ministres : eh bien ! moi, je dis qne ce sont des charbons ardents amasss pour l'ternit. 0 monde, que tes maximes sont fausses et trom peuses ! Pleurez donc tous avec moi, vous qui tes mes bien-aims ! Pour vous, bon pasteur, appre nez a vos paroissiens a m'aimer. Que tous vos dis cours soient assaisonns de douceur, de bont, de charit, de gravit. Prchez-les en bon pre ; soyez bon et affable avec tous : faites-vous tout tous pour * me les gagner tous. Priez surtout pour les pauvres pcheurs! cartez de dessus leur tte les chtiments qui les menacent ; je tiendrai mes promesses, je leur ferai grce, je les pargnerai ; mais priez toujours... XIII. Le 18 juin,Marie crit encore son Directeur: Monsieur le cur, je suis seule dans l'Oratoire, tandis que mes compagnes sont alles a la sainte Messe. Je pleure de n'avoir pu m'y rendre avec elles, et je dis : Pourquoi donc est-ce que je souffre toujours ainsi ? Mais Notre-Seigneur est venu et m'a dit : Tu te dsoles, ma Fille, de ne pouvoir suivre tes com pagnes, mais apprends que le sacrifice de ta volont m'est plus agrable que les plus saintes actions. Au c lieu de murmurer, remercie-moi donc plutt. Tout ce qui arrive en cette vie, quand on sait s'y soumet tre, est toujours le plus grand bien. C'est si beau, la soumission ma Volont ! En veux-tu un exem-

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pie? Je suppose une personne forte et en bonne sant ; elle souhaiterait jener et faire de grandes mortifi cations : si son Directeur le lui dfend, et qu'elle le fasse tout de mme, je rejette sa pnitence avec mpris, et elle travaille pour le Dmon. Je veux en tout une parfaite obissance. Ne vous en ai-je pas donn l'exemple ? A l'avenir donc, Marie, apprends te rsigner. Maintenant, ma Fille, dis ton Cur que je souf fre beaucoup! Dis-lui que je souffre beaucoup plus < que le jour de ma mort! Je me suis puis pour eux et ils m'outragent ! Ah ! malheureux, mon Pre se vengera enfin ! Mon sang crie vengeance ! Bienheu reux qui sait prvenir les coups de la divine Justice ! Que tous ceux qui m'aiment encore, crient sans cesse : Pardon! pardon pour ces ingrats! Qu'ils dsar ment la justice de mon Pre! Comme on se soucie < peu des peines que mrite le pch, on ne cherche presque point l'expier ! 0 vous donc, ministres de mes autels, vous du moins frappez-vous la poitrine en criant: 0 Pre, misricorde! Pardon, pardon < pour votre peuple ! Rparez votre gloire outrage ! > Oui,.pleurez et priez, implorez sans cesse misricorde! Ne laissez pas tomber la colre de mon Pre, soutenez le poids de sa justice! Oh! les dmons dchans font partout leurs ravages, jusque chez les personnes les mieux intentionnes qui succombent a leurs suggestions ! Tout cela me contriste, et < contriste aussi ma sainte Mre ! Si vous saviez quelle sollicitude elle prend pour vous ! Elle ne peut se rsoudre vous voir chtier. Sans cesse elle se jette

au-devant de la punition, et s'crie : Pardon, grce pour mon peuple ! Peut-tre fera-t-il pnitence ! Encore 'une trve ! En vue des justes, pardon pour les pcheurs!.... Et la justice de mon Pre s'arrte pour un temps. Mais ne la laissez pas tomber enfin tout fait ! Oh ! mon peuple, que t'ai-je fait pour me traiter ainsi?.... > Puis il a disparu, etc. Je suis avec respect, etc. XIV. 23 juin 1866. Plaintes de Notre-Seigneur. Monsieur le Cur, ne vais-je pas devenir le jouet d'une illusion ? J'en ai peur, et pourtant j'espre que le bon Matre ne le permettra pas. J'entre dans l'Oratoire, une douce clart s'y rpand aussitt, je recule, mais la voix si douce m'appelle et me dit : Allons, Marie, viens me consoler, viens passer cette heure avec moi, viens me ddommager de ce que je souf fre de la part des pcheurs. Je me suis mise genoux et je lui ai dit : Je le suis bien aussi, moi! Je vous offense tant ! Comment daignez-vous venir me parler de la sorte ?.., 0 Marie, m'a-t-il rpondu, quoique pcheresse, je t'ai choisie pour l'accomplis sment de mes desseins, mais fais-toi un honneur d'tre mprise partout, partout perscute! La Croix, la Croix, mon enfant, voil ton partage ! Oui, ma fille, tu auras des preuves et des peines qui te viendront de tous cts ; je le veux ainsi pour te d tacher de ce monde et t'apprendre pratiquer comme moi, la douceur et l'humilit. Quiconque est vraiment doux et humble de cur, possde

toutes les vertus. O vous tous qui m'aimez, ouvrez les yeux et voyez s'il est une douleur semblable la mienne. Je me suis puis de sang sur la Croix pour des enfants et ils m'outragent. Entrez dans les < maisons, marchez dans les rues, et sur toutes les places publiques, vous ne rencontrez partout que le pch. S'en tiennent-ils Ta? Non, ils viennent m'ouc trager jusque dans ma Maison ; mais ce qui me touche le plus, ce sont ces bouches impures qui me reoivent! Voil la plus grande, la plus sensible des douleurs que j'endure ; ils cachent sous le voile d'une dvotion hypocrite leurs vices les plus odieux..* O vous donc, mes enfants dvous, supplez leur amour; rparez tous ces crimes en offrant vos Com munions bonnes et ferventes pour me consoler, et croyez que vous ferez beaucoup par l pour toutes ces mes elles-mmes !... Une victime doit souffrir. Acceptez dans le mme esprit toutes les privations, et souffrances qui vous arrivent : la souffrance du corps est le prservatif de l'me. Le temps est si court, l'ternit si longue ! Courte souffrance, ter nelle rcompense!....

XV. Peu de jours aprs, le divin Matre laisse de nouveau dborder de son me la surabondance de ses douleurs. O Marie, dit-il son enfant privilgie, je ne suis point connu, je ne suis point aim! et il pleurait. Cherche au moins quelqu'un qui compatisse mes peines. Mais, les ingrats, ils m'abandonnent! Non, disent-ils, point de Rpa-

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ration, point de Rparation! Et ils semblent < ajouter encore, par leurs actions du moins : Dieu veut mon bonheur, je veux mon malheur! Dieu veut la pnitence, je veux mon plaisir! Il me tend les bras, j'aime mieux tre l'esclave de mes passions ! Il veut me retirer du bourbier, je prfre m'y enfoncer c encore davantage ! En un mot toute la vie de ces hommes n'est que pch et corruption !....> Et ses larmes tombaient encore. Il s'est arrt longtemps. Tout cela, Monsieur le Cur, me fend le cur. Eh bien ! mon enfant, a-t-il repris, pour toi ne cesse de crier : Pardon ! Rparation ! Tes Direc teurs crieront eux aussi : Rparation. Rparation au Cur de notre Dieu! Le vrai ministre de mes Autels ne demande jamais autre chose que la Rpa* ration. Oh ! ma Fille, est-il une douleur semblable ma douleur ?.... > Et il pleurait encore quand tout a disparu. Ah ! Monsieur le Cur, une grande