ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

Jess, Satans y la tentacin.

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado Hechos 4:15 Introduccin Los evangelios nos describen que Jess inicia su ministerio pblico recin cuando contaba alrededor de treinta aos. Por aquella poca, un profeta estaba ejerciendo su ministerio en Israel, al margen de las autoridades constituidas, y este era Juan el Bautista. Hemos visto que su rol haba sido profetizado en el Antiguo Testamento, que siendo el precursor del Mesas, anunciaba que pronto se manifestara l mismo para realizar aquellas cosas que estaban destinadas a cumplirse. Al igual que muchos en Israel, esperaba que el Mesas desarrollara su rol de rey en el trono de David, con el fin de limpiar el trono de los corruptos y rebeldes a la voluntad de Dios expresada en la Ley y la posibilidad de establecer nuevamente un reino fiel, sensible a Dios y su justicia. Pero, al igual que otros, no poda ver que las profecas enseaban que el Cristo primero deba padecer como siervo con el fin de salvar a su

pueblo de los pecados, y que solamente Dios mismo deba ser el cordero provisto.

En esencia el Mesas es divino; como hombre en su primera venida cumpli la obra del Siervo, como Dios glorificado, en su segunda venida vendr a juzgar a las naciones de la tierra y ocupar el trono de David ejerciendo el poder con toda majestad y potencia. La tentacin de Jess Mateo 4:1-11 Una idea que puede surgir acerca de este evento en la vida de Jess, es que Satans solamente le tent en esa ocasin. Lo cierto es que, segn ensea la Palabra, Jess fue tentado en todo (como hombre, recibi las mismas presiones que cualquiera de nosotros y debi optar al actuar obedeciendo a Dios o desobedecindole). Adems Satans us a otras personas en numerosas ocasiones para tentar a Jess, incluso a sus discpulos (Mt 16:22-23). Todos debemos saber que la tentacin no es pecado sino un estmulo del reino rebelde a Dios. Que Dios nunca tienta a nadie (Stg 1:13) pero que no obr impidiendo que Su propio hijo fuera exceptuado de recibir este estmulo de parte de Satans. Es cierto que los hombres, aunque seamos creyentes, poseemos la vieja naturaleza que se inclina a pecar an sin que Satans est actuando directamente en la tentacin (Stg 1:14-15). Algunos creen que la tentacin le sucede a los creyentes dbiles, pensamos que al contrario, la tentacin ronda con mayor frecuencia a los creyentes de madurez espiritual. Finalmente, algunos creen que caer en una tentacin significa hacer algo evidentemente malo como robar, adulterar, etc. Un hijo de Dios puede caer en la tentacin aunque esta accin no sea mala en s misma. Satans tent a Jess a hacer cosas que no eran malas en s mismas, pero que sugeran actuar contra la voluntad declarada de Dios en Su Palabra. Es comn que al escribirse un drama, el autor presente los actores en cuestin y la confrontacin que sostienen. Aqu Mateo cuenta cmo Jess inicia su vida pblica, se bautiza, cmo Juan le presenta como el Cordero y el Mesas de Dios. El evangelista entonces, presenta al principal enemigo de Jess: Satans. 2

Notemos algunas caractersticas de este ser. El diablo pertenece a una orden de criaturas que tiene atributos diferentes al hombre, es un ngel, cado pero an as un querubn superior al hombre en varios atributos. Tambin por haber vivido mucho tiempo, posee una experiencia vasta acerca de la conducta del hombre; no es omnisciente ni omnipresente, pero sabe cmo actuar el hombre ante ciertas circunstancias (dice el refrn: ms sabe el diablo por viejo).

Posee adems, una cualidad que lo hace sumamente peligroso: es capaz de adoptar variadas formas, a tal punto de mostrarse como un dragn pero en otras ocasiones, como un ministro de luz 2 Co 11:1415 (Si, piense que hasta puede disfrazarse de ministro evanglico!). Para resumir su propsito en esta tierra, podemos decir que pretende levantar y mantenerse a la cabeza de un reino rival al de Dios; cuando el hombre cometi pecado, luego de ser dotado por Dios de libre albedro, Satans tom posesin del mundo cado y desde entonces ha desarrollado todo un sistema de relaciones y fuerzas visibles e invisibles que, valindose del poder del pecado, ha sometido incluso a los hombres para sostener su ambicin. Qu pretende entonces Satans en esta ocasin? Bueno, Jess se presenta como el Mesas de Dios que viene a arrebatarle la autoridad sobre este mundo y a anunciar que el Reino de Dios se haba acercado. A diferencia de muchos israelitas, Satans conoce perfectamente bien la Palabra de Dios y sabe que Jess se encarna para proveer a Dios mismo el medio de salvacin y que antes de gobernar los reinos de este mundo, debe pasar por el sufrimiento de la Cruz. Veamos en detalle qu tres cosas le ofrece a Cristo para tentarle: 1. Sostenimiento fsico. Jess es hombre, sus das de ayuno no fueron msticos, sino una preparacin para lo que sera luego su mayor desafo. Satans le sugiere que evite sufrimientos adelantados (Deuteronomio 8:3) 2. Reconocimiento. Si algo necesitaba un israelita para creer sera ver un milagro, el que Jess se hubiera tirado desde el pinculo de templo, sera la ocasin para que todo el pueblo le adorara (Salmo 69:11-12, Deuteronomio 6:16) 3. Poder. Si de reinos humanos se trataba, Satans estaba decidido a entregrselos a Jess a cambio de dejar por sentado que la cabeza de todos era l. (Deuteronomio 6:13)

Todo el dilogo gir en torno a la Palabra de Dios, tanto Jess como Satans usaron de ella. Cuando Santiago ensea que debemos resistir al diablo, en realidad sugiere que tengamos en claro nuestras debilidades con las cuales jugar Satans, no para intentar luchar por nuestros medios sino para fortalecernos haciendo uso de los medios de gracia (Efesios 6:14-17). De entre estas armas espirituales se incluye el conocimiento de la Biblia.

Conclusin Hay una hereja que ensea que podemos obtener la salvacin por medio de las buenas obras. Si esto fuera verdad, Jess nunca debi morir en la Cruz, sino vivir para sanar y restaurar a la mayor cantidad de hombres. Adems la historia de nuestro mundo hubiera cambiado si desde su primera venida, Jess hubiera accedido al trono de David y regido a las naciones. Quienes toman en poco el significado de la muerte de Jess, le hacen el caldo de cultivo a Satans, quin prefiere a un Jess haciendo seales y milagros, pero no yendo a la Cruz como el Cordero de Dios. Jess resisti esa tentacin y por sus mritos estamos hoy seguros de nuestra Salvacin. Por ello y hasta que Cristo vuelva, la Biblia nos ensea que Jess fue tentado antes de cumplir su obra vicaria y que obedeci a Dios y no pec. Esta victoria lo hizo perfecto y su sacrificio fue completo y suficiente para pagar la culpa por nuestros pecados. Si hemos aceptado su obra a nuestro favor, sabemos que hemos sido comprados por su sangre y que nuestra salvacin permanece para siempre. Qu hacer si somos tentados y caemos en la tentacin? Leemos lo que la Biblia ofrece para restauracin: Acerqumonos pues, confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. He 4:16 4