Verso e Reverso, XXV(58):53-61, janeiro-abril 2011 2011 by Unisinos - doi: 10.4013/ver.2011.25.58.

06 ISSN 1806-6925

A consso da bruxa: acontecimento e rostidade na revista Veja

The confession of the witch: event and faciality in the Veja magazine
Antnio Augusto Braighi
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais (CEFET-MG) Av. Amazonas, 5253, Nova Sua, 30421-169, Belo Horizonte, MG, Brasil antonioaugustorp@yahoo.com.br

Resumo. E A consso da bruxa foi o ttulo dado pela revista Veja matria que apresentou a entrevista exclusiva da ex-procuradora Vera Lcia SantAnna Gomes, que foi acusada de agredir fsica e verbalmente uma criana que pretendia adotar. Diante reportagem, este artigo tem como pretenso analisar os movimentos elaborados pelo impresso em questo na tentativa de construir sentido a um acontecimento, demonstrando paralelamente como o smo pratica um exerccio de rostidade, nas prerrogativas de Deleuze e Guaari (1996) ao enquadrar os personagens do caso em pers denidos no pano de fundo pragmtico social e em perspectivas do imaginrio popular. Sero utilizados tambm os argumentos dos autores franceses Louis Qur (1995, 2005) e Gilles Deleuze (2007) sobre a natureza do acontecimento, relacionando-os prtica jornalstica, compreendendo as estratgias utilizadas para ndar o caso e dar sentido ao que de natureza paradoxal. Palavras-chave: acontecimento, rostidade, pano de fundo pragmtico.

Abstract. The confession of the witch was the title given by the magazine Veja that commiee had the exclusive interview of former prosecutor Vera Lcia SantAnna Gomes, who was accused of physically and verbally assaulting a child who wanted to adopt. Given the story, this article intends to analyze the movements produced by in print aempt to build a sense of event, demonstrating the same parallel as it practice exercise faciality, the prerogatives of Deleuze and Guaari (1996) to frame the characters in the case proles dened in the backdrop of social and pragmatic perspectives on the popular imagination. This work will also be used the arguments of French writers Louis Qur (1995, 2005) and Gilles Deleuze (2007) about the nature of the event, relating them to journalistic practice, understanding the strategies used to end case and make sense of what is paradoxical in nature.

Key words: event, faciality, background pragmatic.

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Introduo
Entre tantos casos e denncias realizadas ao Ministrio Pblico, um em especial chamou muito a ateno da opinio pblica no primeiro semestre de 2010. Uma procuradora aposentada do Estado do Rio de Janeiro foi acusada de submeter uma criana (a que ser chamada de T.E. neste trabalho) de dois anos e dez meses de idade a intenso sofrimento corporal e mental. Segundo denncias, e de acordo com o que se pde ouvir em gravaes, e ver em fotos veiculadas em matrias por uma srie de emissoras de televiso1, a Sr Vera Lcia de SantAnna Gomes teria agredido, de forma reiterada, entre 17 de maro e 14 de abril, uma menina, sob a qual tinha guarda temporria, pois pretendia adot-la. A menina foi encontrada pelo Conselho Tutelar com os olhos inchados e precisou ser internada em um hospital com sinais de espancamento. As discusses acerca deste episdio reverberaram exaustivamente no s nos telejornalsticos, mas em programas de tev de outros gneros no Brasil, alm de portais da internet, rdios, jornais e revistas, entre elas a Veja que, na edio 2166, do dia 26 de maio de 2010, trazia o caso como reportagem de capa. Na matria, intitulada A consso da bruxa, o impresso propunha apresentar uma entrevista exclusiva na qual demonstraria as razes para as agresses que supostamente a ex-procuradora teria cometido. Vera Lcia nega parte das acusaes, mas confessa ter xingado a menina, indagando que teria se irritado e chamado T.E. de cachorra pois ela no queria comer, estava se sujando, e as duas se encontravam atrasadas para uma consulta mdica. Mas, ainda que a aposentada tente explicar a ao, indaga-se que as imagens que mostram os hematomas da menina, e o udio das gravaes que apresentam os xingamentos de Vera Lcia e o choro da criana, afetam os sujeitos de modo tal que a apreenso de sentidos no se d apenas no plano racional, mas tambm no emocional. Neste contexto, qualquer possvel justicativa para as atitudes no suprime os porqus dos sujeitos; anal, o que faz algum ser capaz de cometer tamanha brutalidade e o que faz algum, capaz de tamanha brutalidade querer adotar uma criana? (Veja, 2010, p. 80). So estas as perguntas que Veja tentar respon-

der, ao passo que este artigo buscar analisar como a revista tenta construir sentido frente a um acontecimento, demonstrando paralelamente como o impresso pratica um exerccio de rostidade ao enquadrar os personagens do caso em pers denidos no pano de fundo pragmtico social. Indaga-se que, ao se depararem com as matrias que tratam do caso, os sujeitos se engajam num complexo campo problemtico, constitudo pela busca de causas, de inuncias, de consequncias e de efeitos, trazido tona por um episdio atpico da vida social. A mdia, por sua vez, tenta dar conta das expectativas sociais, e apresenta argumentos e contraposies dos atores envolvidos, dando voz tambm a especialistas de vrias reas e ao prprio cidado comum, em um movimento que tem por pretenso chegar s concluses requeridas pela sociedade. E, quando os media no do conta de compreender o problema, o que de fato no conseguem mesmo porque as respostas no suprimem de forma nenhuma a pergunta, nem a satisfazem e ela persiste atravs de todas as respostas (Deleuze, 2007, p. 59), apelam para o pano de fundo pragmtico dos sujeitos e ao imaginrio popular para ndar o caso e dar sentido ao que de natureza paradoxal incompreensvel, atravs de estratgias de comparao, por exemplo, com a literatura e os contos infantis. Vera assume o papel da bruxa, ou das madrastas de estrias como a de Cinderela, destilando sua ira contra a principal vtima, a lha adotiva, que, inocente e refm da situao, sofre sem poder reagir. Para compreender como esta ideia trabalhada em Veja, o percurso deste estudo ser o de vericar conceitualmente a noo de acontecimento e de rostidade, e, paralelamente, discutir como elementos das duas perspectivas aparecem e so arranjados no corpo da matria do impresso em questo.

Acontecimento
Encara-se o episdio da agresso da procuradora criana que pretendia adotar enquanto um acontecimento; ssura do habitual, que da ordem do assombro exemplar, do fato sem explicao, alterando a aparente repetio da vida cotidiana (Lana e Frana, 2008, p. 4). algo singular, de vertente paradoxal, que inau-

1 Uma matria exibida pelo Jornal Nacional, da Rede Globo de Televiso, pode ser vista em hp://www.youtube.com/ watch?v=h6tQFRM4oUw (acesso em 23/07/2010).

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gura, com efeito, uma nova forma de pensar e agir, tendo como uma das principais implicaes as ssuras da linha de tempo na rotina das pessoas, ocasionando rupturas nas formas de ver o que est volta e, sobretudo, frente ao que se relaciona diretamente ao episdio, ainda que este no tenha, ou no se assimile, uma explicao (Qur, 2005; Braighi, 2010). assim que, tentando colocar-se no lugar dos sujeitos, diante do que fora veiculado nos media, pode-se corroborar os questionamentos apresentados pela revista Veja e estender: Por que esta senhora fez isso? Como uma pessoa, com aparente boa formao acadmica, poderia ter feito isso? Por que, diante s provas, ela mentiria? Se queria adotar uma criana, por que ento, em detrimento de cuidados especiais, agrediria a menina desta forma? Ainda que para todas as questes haja justicativa da ex-procuradora, quando se tenta entender os porqus, no se chega a uma elucidao, visto que este acontecimento no se explica pela lgica ele tem fora em si mesmo, ainda desconhecida (ou, mesmo perceptvel, incompreensvel), o que o impede de gerar concluses. Este acontecimento, assim, se amplica; fruto da forma como os sujeitos se relacionam com o problema e de tudo que est envolvido na causa (Deleuze, 2007). O acontecimento em questo se processa e se amplica em grande medida pela experincia dos sujeitos com o caso. Vale frisar que este acontecimento se d na expresso de sentidos frente s imagens as fotos da criana, exaustivamente (re)exibidas em vrios veculos de comunicao de massa, e ao udio das gravaes feitas por ex-funcionrios de Vera Lcia apresentando as agresses verbais e o choro de T.E., e na relao direta que estabelecem com as outras experincias e expectativas dos espectadores. Estes elementos, agregados mediao do acontecimento estabelecida a partir da interao dos indivduos com outros veculos, como a tev, faro parte tambm da bagagem do espectador ao ler a revista Veja. Os leitores fazem uso de seus conhecimentos e dos arranjos de seu pano de fundo pragmtico para constituir organizadamente o acontecimento. Se utilizam, contudo, de relaes de causa e efeito, que no so sucientes, pois o acontecimento, como j foi dito, paradoxal, afeta o sujeitos de modo

que no conseguem entend-lo a primeira vista, uma vez que se rompe a serialidade da rotina e do que outrora era possvel (Qur, 2005). Mas, diante a este contexto, o indivduo afetado pela fora do acontecimento, procura criar algum tipo de sentido para o que est diante de si pela contra-efetuao, buscando novos signicados para dar conta do que acontece. E a atribuio de sentidos, conforme prope Deleuze (2007), se dar por intermdio da expresso, atravs da linguagem, no dizer sobre as coisas que o cerca, amarrando o acontecimento, dando sentido a ele. E com a multiplicidade de sentidos que vai ganhando, seja atravs dos contornos das mais variadas matrias elaboradas tendo o caso como referncia nos media, seja nas conversas que os sujeitos vo realizando com seus pares, o acontecimento se propaga. Contudo, entre o acontecido e a expresso, existem trs circunstncias, conforme prope Deleuze (2007), de onde brota o sentido do acontecimento: designao ou indicao, manifestao e signicao2. Designao ou indicao A designao (ou indicao) a instncia mais direta da expresso de um acontecimento; opera pela associao das prprias palavras com imagens particulares que devem representar o estado das coisas (Deleuze, 2007, p.13). Esta circunstncia classica e seleciona; de forma pragmtica, a etapa dos indicadores de isto ou aquilo. O acontecimento na edio 2166 de Veja se d pela designao dos dois principais personagens envolvidos na histria. Contudo, parte da vida e da rotina de Vera Lcia SantAnna recebe destaque maior na notcia, numa tentativa de dar, de incio, os indcios que comprovariam que ela seria a responsvel pela agresso menina, assim como demonstrariam as razes para o mal segundo prope o ttulo da reportagem, em designao direta Vera (assim como a associao da ex-procuradora com a palavra bruxa, na capa da revista). Nesta linha, no que se refere designao por imagens/fotos, a ex-procuradora tambm recebe maior ateno. Sua foto estampa a capa da revista, o incio da reportagem e a entrevista exclusiva concedida para o impresso.

2 Vale o registro, porm, de que, talvez, no haja uma separao to clara entre os trs pilares. Isto , neste acontecimento especicamente, os media j tinham uma srie de informaes prvias sobre o caso. Nesse sentido, as etapas apresentam-se de modo acoplado, o que inuenciar na anlise proposta. Como comparao, indica-se a leitura do estudo de Paulo B. Vaz e Renn Frana (2009) sobre o episdio Isabella Nardoni.

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Ao contrrio, as fotos em que T.E. (assim tambm designada na revista) aparece, remetem pureza, inocncia, uma gura inofensiva, mas ao mesmo tempo acuada, sofrida haja vista a forma retrada na Figura 2 e o alento que recebe na Figura 1. As imagens mostram o momento em que T.E. era levada ao abrigo (Figura 1) e aps a sua chegada, em perodo de readaptao, em razo de todas as agresses sofridas (Figura 2). Agresses estas que Veja identica a partir do relato de Vera; a revista informa que ela culpa a criana pela tortura sofrida e no admite ter violentado a menina sicamente. Como prope o impresso esta lgica seria a da desrazo, sendo assim, a ausncia de sentido no ato de agresso T.E. impede uma designao diante a signicados claramente abertos, condicionando Veja a sugerir uma signicao particular para o acontecimento.

Manifestao Deleuze (2007) indica que a manifestao trabalha com a expresso dos desejos e dos credos que representam proposio, o que, em nossa anlise, se refere s imagens e textos apresentados como enunciados da situao, dos fatos e passagens a que correspondem. Neste sentido, no seria a manifestao secundria designao: Ao contrrio, ela a torna possvel e as inferncias formam uma unidade sistemtica da qual as associaes derivam (Deleuze, 2007, p. 14). Mas, com vistas travessia do primeiro para o segundo estgio (processo de manifestao), Veja elabora sua tese, propondo sentido para as agresses, em torno da discusso sobre os valores relacionados s bruxas. Neste acontecimento, o juzo ca estampado logo na capa da revista. Vale lembrar que as trs instncias (designao ou indicao, manifestao e signicao) no se intercalam hierarquicamente, mas co-existem e se relacionam o tempo todo. Assim, ao passo que o substantivo bruxa designa um dos personagens principais do caso (Vera Lcia SantAnna), tambm atua como adjetivo, relacionado ao mal, suposta razo para as agresses sofridas pela criana.

Figura 1. A menina T.E. levada para o abrigo. Figure 1. The girl T.E. it is taken for the shelter.

Figura 3. Capa da revista Veja; o rosto e a consso da bruxa. Figure 3. Cover of Veja magazine; the face and the witchs confession.

Figura 2. T.E., no abrigo, em fase de readaptao social. Figure 2. T.E., in the shelter, in phase of social readaptation.

Figura 4. Reportagem da revista Veja; as contradies e o paradoxo do acontecimento. Figure 4. Report of Veja magazine; contradictions and paradox of the event.

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A revista demonstra as contradies e o paradoxo do acontecimento, sobretudo ao destacar a seguinte frase da ex-procuradora como ttulo, em letras garrafais, da entrevista exclusiva: No faria sentido torturar uma menina que cuidaria de mim na velhice, certo?. Entre a ausncia de sentido e as explicaes vagas e sem fundamento, alm da no consso de algumas das acusaes, a revista levanta um histrico de Vera Lcia, assim como apresenta caractersticas que indicariam, em uma leva de causa e efeito, que a aposentada seria a responsvel pela tortura. Porm, diante a fora do acontecimento os por qus no se calam e continuam reverberando. Veja opta ento em manifestar o acontecimento por uma designao da maldade; alm disso, dedica algumas de suas pginas para discusses acerca do mal que pode ser causado a crianas, apresentando outros casos de violncia sofridos por meninas e meninos no Brasil, numa tentativa de contextualizar o caso ou at na prerrogativa de normaliz-lo, torn-lo comum: s mais um (Qur, 1995). No que se refere especicamente ao caso de Vera e T.E., o choque inicial j fora amenizado pela mediao e enquadramentos que o caso recebeu em outros veculos. A revista vem ento para tentar mostrar os motivos e razes e fechar o caso.

Signicao e sentido Mas a possvel concluso se dar na signicao; o logo apresentado por Veja para armar de quem a responsabilidade no caso e os motivos para tal feito. Contudo, a signicao no to direta quanto a designao. A signicao assume todas as nuances. Seu valor lgico no mais a verdade, como mostra o hipottico das implicaes, mas a condio de verdade, o conjunto das condies sob as quais uma proposio seria verdadeira (Deleuze, 2007, p. 15). Assim, a signicao estar em equilibrio direto com as proposies que levam concluso possvel. Nesse sentido, diante ao caso analisado, Veja conclui que Vera agrediu fsica e verbalmente a pequena T.E., por meio de todas as provas e objees que apresenta. Alm disso, demonstra que o teria feito pois possivelmente estaria ligada prticas msticas, seita satnicas, e assume comportamento frio e violento (analisado atravs de fatos de sua vida pregressa) identicado por especialistas como caracterstico de psicopatas. Veja insinua ainda, indiretamente, a seguinte questo: Se capaz de agredir a prpria me, seria capaz de agredir uma criana que pretendia adotar? E encerra, Apesar da bruxa processada, no um nal de conto de fadas (Veja, 2010, p. 82). A designao do caso parece car um tanto mais clara: uma menina de 02 anos e 10 meses foi torturada, fsica e moralmente por uma senhora de 66 anos que pretendia adot-la. Mas, a designao s far sentido em relao ao Eu que se manifesta neste episdio. Apesar de car um tanto mais evidente, devido s provas, que Vera Lcia teria agredido T.E., o sentido no ca claro e o signicado no aparece. Mas, neste nterim, idealiza-se que a agresso fruto de uma doena humana e uma vinculao do agressor s foras do mal (Deleuze, 2007). Por m, vale o registro de uma quarta dimenso possvel, segundo Deleuze (2007): o sentido conforme expe o autor, seria o prprio acontecimento. O acontecimento expresso, de fato. A forma como, a manifestar-se e ser compartilhado na sociedade, um acontecimento ser encarado e ter seu sentido fechado. Contudo, cada um ser afetado diretamente (e de diferentes formas) pelo que est vendo, gerando efeitos dos mais diversos, nos mais variados sujeitos, pois deve-se levar em conta que cada pessoa parte de um campo de experincias muito particular. Segundo Qur (2005, p. 68), a individualidade do aconteci-

Figura 5. Veja: manifestao do acontecimento por meio de uma designao da maldade. Figure 5. Veja: manifestation of the event by means of a designation of the wickedness.

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mento no determinada, apenas, pelas caractersticas da sua ocorrncia como fato, mas tambm pelas reaes e pelas respostas que suscita, via uma compreenso e uma apropriao, seja qual for o suporte.

Rostidade
Segundo propem Deleuze e Guaari (1996), existiria uma mquina (abstrata) de rostidade, datada no ano zero de Cristo e que se alargou juntamente com o desenvolvimento histrico do homem branco, que interpela os sujeitos, os dene, os enquadra, atravs de um jogo de dois eixos fundamentais: o de signicncia e o de subjetivao. Os autores utilizam como metforas analticas as perspectivas de um muro branco para a signicncia, e a de um buraco negro para a subjetivao. Ao passo que o primeiro se apresenta enquanto superfcie lisa onde se inscreve e ricocheteia o signicado, o segundo uma larga alameda onde no h organizao e controle. Enquanto um reete as redundncias de uma razo compartilhada, o outro seria um mergulho no calabouo obscuro das paixes (Deleuze e Guaari, 1996). H, para tanto, uma semitica mista, onde enxerga-se a montagem de um sistema muro branco-buraco negro em uma dupla via de signicao-subjetivao, onde aparece o rosto:
[...] sistema muro branco-buraco negro. Grande rosto com bochechas brancas, rosto de giz furado com olhos como buraco negro [...]. O rosto no um invlucro exterior quele que fala, que pensa ou que sente [...]. Uma criana, uma mulher, uma me de famlia, um homem, um pai, um chefe, um professor primrio, um policial, no falam uma lngua em geral, mas uma lngua cujos traos signicantes so indexados nos traos de rostidade especcos (Deleuze e Guattari, 1996, p. 32).

Os autores utilizam a gura de Jesus Cristo como elemento principal para defender as ideias relacionadas rostidade. Ao entender o arqutipo ocidental cristo sob a perspectiva dominante, enxerga-se a bipolarizao que a maquinaria abstrata de rostidade estabelece, atravs de duas frentes distintas de operao: a das unidades e a das escolhas. A primeira trabalha na constituio de uma unidade de rosto, em correlao e contradio outra, no estabelecimento de contrastes como homem x mulher, adulto x criana, pai x lho, onde as dicotomias se estabelecem e aparecem em de-

talhes e em elementos de denio. A segunda frente do tipo sim x no, onde a mquina abstrata seleciona, julga, se o rosto passa ou no passa, aceito ou no a partir de elementos que identicam e auxiliam no juzo (Deleuze e Guaari, 1996). Mas a mquina no trabalha apenas com elementos concretos, mas, sobremaneira, com abstratos. A mquina de rostidade v e estabelece parmetros, esquadrinha os sujeitos e os condiciona a ambientes pr-determinados a partir de dados intangveis. Anal, preciso que o sistema buraco negro-muro branco quadricule todo o espao, delineie suas arborescncias ou suas dicotomias, para que o signicante e a subjetividade possam apenas tornar concebvel a possibilidade de suas (Deleuze e Guaari, 1996, p. 46). Nesse contexto, a mquina trabalha, incessantemente, na produo social dos rostos, numa rosticao da imagem, de todo o corpo dos sujeitos esquadrinhados, de suas terminaes, at de seus objetos e de seus cenriosmundos, a serem transformados outrora em mera paisagem. Neste lugar, pode-se perceber as nuances do trabalho da mdia; enquanto elemento carregado de poder, haja vista a sua potncia no que se refere construo social da realidade, uma das interlocutoras preponderantes e uma das foras na construo de rostos e/ou na rearmao de condies de rostidade. Em Veja, como se apresenta na primeira parte deste artigo, a ex-procuradora comparada a uma bruxa. Nesta seo, identica-se o rosto da bruxa, aquele que escapa gura do Cristo. No (em geral) homem, tem poderes que no deveria, no poderia ter, no igual, no se assemelha ou se enquadra nas matrizes do muro branco. Como deni-la? Como navegar no buraco negro at encontrar as referncias para determin-la? (Deleuze e Guaari, 1996). Os contornos do rosto da bruxa de hoje, na comparao com Vera Lcia, se acentuariam ao voltar os olhos para o passado, lembrando que a Igreja considerava os bruxos e as bruxas como representantes do mal, pessoas que queriam amonar o poder de Cristo no mundo, uma vez que cultuavam deuses e entidades da terra. A gura da bruxa, o mal, se posiciona ainda mais em oposio ao bem, ao rosto do Cristo. Mas, em detrimento a uma releitura histrica, na qual poder-se-ia compreender as razes pelas quais as supostas bruxas foram assim denidas e caadas durante o perodo de inquisies na Idade

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Mdia, ca-se aqui com o que na contemporaneidade mais relacionado gura desta personagem. Vera Lcia deixa de ser uma desconhecida e passa a ser a representao do mal; deixa de ser a ex-procuradora para se tornar a bruxa m. Mas Veja relaciona Vera com a bruxa no s pelos detalhes relacionados s maldades cometidas contra uma criana, mas ao realar alguns elementos que podem estabelecer relao entre as duas figuras. O rosto das bruxas, costumeiramente retratada no mundo fantasioso dos contos infantis, o de uma mulher velha, perversa, solitria, detentora de muitas rugas, com expertise no quesito magia negra, de voz rouca e uma gargalhada distintiva, entre outras caractersticas. A ex-procuradora por sua vez tem 66 anos, aparenta idade (ainda mais) avanada, no mantinha laos de proximidade com familiares ou com colegas de trabalho, e, alm das acusaes de agresso T.E., tem 15 boletins de ocorrncia, em delegacias do Rio de Janeiro, com seu nome envolvido alm de acusaes de agresses prpria me, j falecida. Segundo Veja, Vera tinha em seu apartamento bonecos de vodu e tambm costumava jogar tar na internet, participava de comunidades virtuais em redes sociais com nomes como Caldeiro, Vassoura, Intuio e Magia Prtica, alm de haver suspeita de fazer parte de uma seita satnica. Elementos da signicao do acontecimento reiterados para pensar nos dados levantados por Veja para estabelecer a comparao de rostos o de Vera, o da bruxa, o da maldade. De forma nada velada, a revista apresenta elementos que identicam Vera com a bruxa, aplicando-lhe o rosto do mal, dando sentido brutalidade e ao sofrimento que causara a uma criana indefesa. Mas, a imagem estereotipada das bruxas contradita por um grupo que se sentiu ofendido com a capa e com o mote da reportagem apresentada pela revista2. Para estes, o rosto da bruxa outro. Os valores que a dene seriam diferentes do que se acredita, e a histria e mesmo a contemporaneidade demonstrariam que, em detrimento do imaginrio popular, as bruxas no so to ms quanto se imagina.
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Sem querer aprofundar em um estudo de recepo, analisa-se passagens, em blogs e fruns na internet, de grupos, com amplo conhecimento sobre a bruxaria, o que consideram como losoa de vida, reivindicando para si o ttulo e/ou se classicando como bruxos e bruxas, demonstrando insatisfao e contestando as passagens abordadas pelo impresso que outrora tambm fora questionada pelo grupo supracitado sobre as suas predilees e mtodos de fazer jornalismo. Segundo o que propem os bruxos de alguns sites analisados, e at reportagens que repercutiram em razo do comportamento de Vera Lcia3, a losoa prega sentimentos como o amor, por meio do cuidado e valorizao dos elementos da natureza, tendo o planeta Terra como referncia e a harmonia e o respeito como norte. Alm disso, informam que sofreram e a ainda sofrem pr-conceitos (h mais de 2000 anos), e que a sociedade deveria saber que as bruxas no so ms e que a essncia da losoa das bruxas deveria ser melhor apresentada aos leitores da revista Veja. Este seria em verdade o rosto do cidado do mundo, ou o rosto que o mundo almeja dos seus cidados; em tempos de aquecimento global e ateno especial com o meio ambiente, seguir os preceitos comungados pelos bruxos e bruxas poderia ser a soluo para parte dos problemas enfrentados na atualidade? No obstante, este no , ao menos no senso comum, no imaginrio popular, no pano de fundo pragmtico da sociedade, o rosto das bruxas e dos bruxos. Mas, como desfazer e (re)fazer o rosto? O rosto um aparelho pujante. O rosto de Vera, por sua vez, entra em choque com a mquina binria, deixa de ser neutro, igual; reterritorializado, torna-se individual, ainda que na pertena a um grupo bem denido, aquele que , no imaginrio social, a representao da maldade. A ex-procurada, nem isso mais. a bruxa. Ao ser (re)signicada, ocupada um novo lugar no mundo no s pelo fato de estar em uma cela, mas condicionada ao ergstulo social composto na subjetividade compartilhada, em razo dos parmetros scio-culturais que infringiu, e ao rompimento das fronteiras da legalidade e da moralidade.

Disponvel em: hp://bruxarianatural.ning.com/proles/blogs/resposta-da-capa-da-revista, acess em 20/07/2010. Disponvel em: hp://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2010/05/bruxo-diz-que-procuradora-denegriu-imagem-da-bruxaria.html, acesso em 25/07/2010.

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Entre rostos e cicatrizes

Buscou-se com este artigo apresentar indcios que demonstrassem os movimentos elaborados pela revista Veja no mpeto de construir sentido a um acontecimento, analisando em outra frente como o impresso pratica um exerccio de rostidade, ao enquadrar os personagens do caso em pers bem denidos: a bruxa e a menina indefesa papis j presentes no imaginrio popular, frutos dos contos infantis, e at do cinema. O acontecimento chama a ateno da opinio pblica que, diante a um caso atpico, paradoxal, busca respostas e sentido para o episdio. Sua principal fonte de consulta e interlocuo acaba sendo os media, que lhes apresentam o acontecimento com caractersticas prprias a cada meio. Passados alguns dias do caso ter sido discutido nos mais variados meios de comunicao, Veja apresenta o perl da acusada: Vera Lcia SantAnna Gomes, e tenta responder os por qus; procura dar sentido ao caso. A revista apresenta no mais a ex-procuradora, aposentada, acusada das torturas apresenta a culpada: a bruxa. O rosto concreto de Vera, procuradora, madame, senhora de poucos amigos e muitos animais de estimao, nasceu da mquina abstrata de rostidade, e se recongurou a partir de um ato que se deu a ver, colocando mquina para funcionar em modo inverso, (re)adaptando o perl, buscando elementos que identicavam Vera, a esquadrinhavam, e agora a recondiciona a partir de um nova interpretao. Dar-se- signicante ao muro branco, e angariar-se- subjetividade no buraco negro, segundo as combinaes das engrenagens da mquina abstrata: produto que no h como prever? Ou haveria? (Deleuze e Guaari, 1996). Engenharia maqunica que conclamou o imaginrio popular a se apresentar diante a uma questo que interpelava os sujeitos. Estes, sem respostas ante a um acontecimento que, com efeito, inaugura. Assim, buscam elementos presentes em seus campos de experincia respostas simples e diretas que, a partir de um processo de causa e efeito, trazem a soluo para um caso aparentemente confuso e sem sentido. Mas, agora sim; culpa da doena, culpa do mal. Esta senhora psicopata, assim como tantos outros que a pouco se viu. Seria pouco? Esta senhora est envolvida com bruxaria e outros elementos msticos, que diferem dos valores

cristos, comungados e aceitos pela maioria da sociedade brasileira. O rosto do mal prevalece doena. Conexo linguagem rosto linguagem indexada sobre os traos do rosto, os traos de rostidade (Deleuze e Guaari, 1996). Assim, compreende-se que a inquisio bruxa Vera Lcia se deu no ao repreend-la judicialmente, mas ao enxovalh-la socialmente e condicion-la enquanto mandraqueira, representante do mal, que no se enquadra na sociedade. O processo inquisitrio, assim como a justicativa da bruxa para deste escapar, se deu de maneira mediada seja atravs dos impressos, do rdio, da tev e/ou da internet. Em todos os espaos Vera perdeu. Porm, neste contexto, tambm no se deve esquecer que a mdia aparece como observadora e interpretante do acontecimento, tentando dimension-lo e enquadr-lo a m de fornecer respostas aos sujeitos. Contudo, se congura apenas como um canal de interlocuo frente ao acontecimento apresentando, por vezes, um relato isolado que, contraditoriamente, no consegue dimensionar a questo. Qur (2005, p. 73) ser um tanto mais contundente ao armar que a modalidade privilegiada de experincia da notcia , portanto, a do choque instantneo: a informao espanta-nos ou perturba-nos, mas no se presta a nenhuma prova; desliza sobre ns sem nos atingir. Assim, para que no sejam inquisidores mediados, os sujeitos precisam tomar conhecimento das questes de forma mais ampla. Caso seja de fato afetado pela questo, e isso reverbere em seu contexto, o individuo para se relacionar inteiramente com a questo deve buscar outras formas de apreend-la isto , caso tenha o propsito de conhecer plenamente o problema e se posicionar. De outra forma, aps o susto, a tendncia natural das pessoas, e da prpria mdia como propulsora de um mtodo interpretativo peculiar, ser o de neutralizar o acontecimento e coloc-lo em um espao de normalizao conforme foi destacado anteriormente (Qur, 1995). O sentido das agresses sofridas por T.E. no se encontra s na Veja, ou nos media. Alis, o sentido no pode ser tornado tangvel; ele se d em condies extras, que extrapolam ao especco e se alojam tambm na subjetividade da sociedade brasileira. No obstante, sua expresso pode ser observada nos meios de comunicao de massa e em redes sociais, em fruns, em blogs, nas conversas no bar, na escola, em casa, uma vez que todas estas mediaes esto em busca de sentido. As

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Antnio Augusto Braighi

pessoas esto diante ao acontecimento; frente ao que afeta os sujeitos, os coloca em zonas de desconforto, at que estruturem uma linha de sentido que d, minimamente, conta do que os incomoda. O acontecimento se propaga e os indivduos partem para a contra-efetuao. Mas, enm, o episdio fora resolvido? Final do conto de fadas? O acontecimento se fecha como o livro? No: a revista fecha o caso no modus operandi tradicional do jornalismo, habitual Veja, mas o acontecimento reverbera; estigma na experincia dos sujeitos, cicatrizes na pele e na histria de T.E., rosto do mal recongurado com a imagem de Vera, presente de modo contundente no pano de fundo pragmtico social4.

Referncias
BRAIGHI, A.A. 2010. ndices de produtividade rural: A revelao do problema pela fora de um acontecimento pblico. Revista PJ:Br - Jornalismo Brasileiro, VII(13). Disponvel em: hp://www. eca.usp.br/pjbr/arquivos/artigos13a.htm, acesso em: 08/03/2011.

DELEUZE, G. 2007. Lgica do sentido. So Paulo, Perspectiva, 342 p. DELEUZE, G.; GUATTARI, F. 1996. Ano Zero Rostidade. In: G. DELEUZE; F. GUATTARI, Mil Plats. So Paulo, Editora 34, Vol. 3, p. 31-62. LANA, L.; FRANA, R. 2008. Do cotidiano ao acontecimento, do acontecimento ao cotidiano. EComps, 11(3):1-13. Disponvel em: hp://www. compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/viewFile/303/297, acessado em: 08/03/2011. QUR, L. 1995. Lespace public comme forme et comme vnement. In: I. JOSEPH (org.), Prendre place. Paris, Association des Amis de PontignyCerisy/ditions Recherches, p. 93-110. QUR, L. 2005. Entre facto e sentido: a dualidade do acontecimento. Trajectos: revista da comunicao, cultura e educao, 6:59-74. VAZ, P.; FRANA, R. 2009. Atravs do espelho: o acontecimento Isabella na revista Veja. Logos 30. Tecnologias de Comunicao e Subjetividade, 16:4-18. Disponvel em: hp://www.logos.uerj. br/PDFS/31/01_logos31_paulovaz.pdf, acessado em: 08/03/2011. VEJA. 2010. Edio 2166, ano 43, n. 41, de 26 de maio. Submetido em: 08/03/2011 Aceito em: 14/04/2011

O autor agradece a colaborao e observaes de Renn Frana.

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