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Zend - Avesta

ou

sur les choses du ciel et de l'au-del


Du point de vue de la nature partir de Gustav Theodor Fechner Troisime dition.
Proccupe par Kurd Lasswitz Premier tome

---------------------------- Hambourg et Leipzig. diteur de Leopold Voss. En 1906. Table des matires: Premire bande. propos des choses du ciel. I. Entre II considrations prliminaires III. terre physique et l'astronomie comparatif IV La question de l'me V. La Terre, notre mre VI. Parmi les anges et les tres suprieurs tous VII de la conscience globale suprieure VIII de la zone de plus grande sensibilit et de la volont IX. De l'tat, les progrs et les objectifs de l'volution de la terre X. De la structure hirarchique du monde XI. De Dieu et dans le monde A . aspects conceptuels comme loi suprme de la valeur et de leurs relations pour la libert. Les raisons de l'existence de Dieu C. Dieu que les tres suprmes en ce qui concerne les dtails du monde D . Raccourci de

conscience gnrale en Dieu e . Rmunration la plus leve des tres individuels Dieu F . Cours de dveloppement du monde divin de la conscience ou G . La bont de Dieu et le mal dans le monde H . Dans un sens plus troit, ce qui est son Dieu et contre Dieu tre? J. Dieu comme Esprit par rapport son apparence physique monde K. La nature et la profondeur de leur richesse comme une expression de l'Esprit Divin L. L'inconscient et le dieu mort dans la nature anime M. Le Cration mondiale N. question de savoir si les crations de la nature fonctionnels ont vu le jour grce l'activit cratrice consciente ou par des forces naturelles agissant inconsciemment O. m 'li propos de la crainte que l'Esprit de Dieu accabl par la connexion la nature avec la mme gravit, la mme ncessit

XII. religieux pratique et point de vue potique XIII. choses Christian XIV considrations finales. Historique -----------------------------I. entre. Je frherhin, l'opinion commune contre, affirmant que les plantes sont des tres anims. Maintenant, j'affirme que les corps clestes sont, avec cette seule diffrence, c'est qu'ils sont un genre plus lev d'tres anims que nous sommes, cependant, les plantes ont un art infrieur Cette affirmation n'est pas seulement une rtrospective plutt crotre avec le dbut de la mme racine, et apparat ici dans le mme but, galement hors de la vue ordinaire des choses naturelles dans un autre qui semble plus profitable pour moi. C'est seulement pour un peu plus grande fentre que cela ouvre la vue sur le vaste royaume des mes et la vie de l'me d'une nature que ce soit bien sr depuis longtemps habitu garder sombre, froid et mort, certains points de l'me vives entier. Ces points sont maintenant soul soul soleil venir, dont les points ont euxmmes leur lumire. Bien que notre premire affirmation est absurde. Comment pourraient-ils pas! Elle

contredit plus que ces points de vue antrieurs ceux d'entre nous laisser la matrise de soi est dj devenu une seconde nature. Et habituation est juste, nous avons ds le dpart et de toutes les manires mauvaises. Pendant ce temps, deux cas sont possibles: soit que la demande ou les opinions dominantes sont incorrects, modifiez en consquence. Je dis maintenant et exige de ce dernier, et, moins que la contradiction dcoule de l'ensemble de la raison et de toute l'tendue des opinions dominantes, il ya aussi une variation correspondante de la mme chose. Mais ce dsir n'est pas absurde? Avant de vous niez, vous tenez compte de ce qui suit: Notre affirmation est contraire aux opinions dominantes, mais ne peut le prouver contre elles si elles contredisent eux-mmes autant? Il se voit avec personne d'autre que l'autre sontils? Qu'est-ce que notre question? Sont certaines des grappes de matire anime ou non? Ainsi, la relation entre la matire et l'me n'est que dans un cas trs important. Mais que dire de l'ensemble des questions lies ici? Il ne s'agit pas simplement contradictions et les ambiguts? Sa mer tait toujours puis et vide, et donne naissance, mais seulement une nouvelle mer de contradictions et d'ambiguts. Le vent, la mer apaiser cette, ou plutt de conduire un nouveau train cohrent, maintenant ne peut pas sortir de la mer elle-mme. Il doit contredire tout ce qui est en elle pour certains tout ce qui est en elle. Ou quoi? Reconnat et accepte bien la religion avec la science, la philosophie de la religion, la philosophie de la science, ou mme chacun d'eux dans tout comment la relation de l'esprit divin de la nature, l'me humaine dans le corps humain en question de la cration, la question de l'immortalit, la question de l'action des forces physiques et spirituelles devait mettre au monde et le corps? Oui, nous savons que ce qui a t inspir de faire appel notre propre corps, un point dans le cerveau, un morceau du cerveau, l'ensemble du cerveau, le systme nerveux, le corps entier? Ou sont les vues de la vie ordinaire plus clairement de tous ces points que le scientifique et religieuse? Ne sont pas en fait les principales contradictions dans les domaines scientifique et religieuse, ils sont partis? Bien sr, que lorsque nos faons de rsumer les relations entre le corporel et le spirituel, sont tous vague et confuse, car ils sont certains, galement des erreurs grossires sont invitables partout. Nous refusons les mes des plantes, car les plantes ne rpondent pas nos exigences sur l'analogie superficielle grossire avec nous-mmes, pour la mme raison, nous refusons les mes des toiles. Mais mme l'impossibilit, par gehends pour obtenir des progrs satisfaisants en vue de base est fonde sur cette analogie grossire une politique cohrente en elle-mme, de la religion, de la philosophie et de la science en mme temps, doit nous conduire au-del mme. Et maintenant, je dis: Dans la mme connexion gnralement satisfaisante, dans lequel se trouve l'me de la plante, est aussi l'me des toiles. Elle exige seulement parce que l'analogie retire encore plus de la surface ici, un retour en arrire de faon plus approfondie. Ici, nous ne pouvons plus compter sur des similitudes dans la cellule, dans le processus de croissance et de reproduction, ce qui pourrait garder l'analogie entre l'animal et plante toujours grossirement, et la terre entire avec ses processus merge de ce que nous avons l'habitude comme un processus organique et prsente de prendre soin de comme

support possible de la vie et de l'me, ils devraient avoir leurs frres et surs sont encore la vie et l'me, les facults de l'me et la vie a encore plus loin et plus profond que ces manifestations riches, et il est sr. Le sens commun ne doute pas de doute que les toiles sont des masses mortes, et il voit le ciel rempli de ces masses mortes, il ne sait pas o Dieu et les anges recherchent. Il conduit actuellement dans le monde, mme de la ralit au-del. Il dtient ce point de vue weltverdende pour laquelle vident, naturel, parce qu'il a bu avec le lait maternel, il semble une folie pour lui, seulement d'examiner si elle ne pouvait pas en tre autrement.Mais ce point de vue parce que mme le vraiment naturel? L'analogie limite, partir de laquelle il est bas, l'original, lui-mme issu des gens? Si elle est infrieure environ un instinct engendr? Au contraire, notre instinct n'a pas dcoll comme notre caractre raisonnable est cultiv? Et ne sont pas, comme il a grandi, et l'agitation de notre esprit cultiv? Oui, nous lui donnons l'instinct naturel d'origine son honneur, car il est certain qu'il est un dieu unique, mais juste l'instinct naturel conduit jusqu' l'endroit o nous allons mener notre analyse. Le point de vue naturel du peuple est juste que les corps clestes sont anims, animation dans un sens plus lev que ce que nous faisons. Oui, un peu comme il semble maintenant encore exiger que les raisons de rejeter l'inspiration des toiles, si peu besoin de la mme dans un premier temps l'accepter. Mais peut tre rejete sans raisons que maintenant ce qu'il fallait ds le dpart aucune raison de einzuleuchten humains? En outre nanmoins eu vraies raisons derrire la ntre, surtout dans ce quartier comme fond fluctuant et en guerre mutuellement seul, ne supportant circuits dans la nature indigne unirrbaren des personnes et des choses. Maintenant, nous nous plaisons fermer dpart pour aller au-del de la vue initiale, mais il ne peut pas, en effet il ne faut pas, un jour, revenir avec une conscience dveloppe il? Sommesnous la fin de nos conclusions, notre ducation? Bien sr, voir le monde, qui s'appelle maintenant form, avec un profond ddain pour ces enfants la foi de l'humanit, a t partout me dans la nature, comme nous le faisons nouveau, et le soleil, la lune et les toiles taient diffrents tres divinement inspirs comme nous faisons aussi nouveau. Ce que nous faisons, nous serons en se jetant dans les imbciles et les enfants. Mais les imbciles et les enfants sont parfois plus de vrit que dans les sages et les vieux. Rappelons-nous le mot de poids: Ce que personne ne intelligence des intelligents voit que voit une simplicit enfantine l'esprit, ainsi que le second, que le dbut et la fin ont tendance s'entrelacer. Le point fort du mme oiseau pond des ufs nouveau, partir de laquelle il est cultiv uniquement. Toute connaissance, toute religion est que les enfants grandissent hors de la foi et durera produire des enfants que la foi encore, mais seulement partir de la richesse de dveloppement qu'il aura t. Entour sur le travail de dmanteler l'uf dans ses conclusions clairement de faire l'oiseau avec ses ailes et se dvelopper, son bec, l'uf est perdu. Ce n'est que lorsque tout est clair et pur, mis part, il revient, et la vie de l'humanit est dans cette volution. Mais nous ramassons des considrations spterern, l'importance de ce point doit

avoir pour nous, sauf que nous ne considrons pas du tout aussi dnu de sens. Quoi qu'il en soit, pour tre en mesure d'insister sur cette doctrine plus tard, l'homme plus droite que la nature originelle, ce qui pourrait signifier une autre durabilit et la conformit en soi, comme c'est le cas. La principale difficult de notre tche est, aprs tout, le fait que nous sommes habitus considrer l'me comme la rgle plutt que l'exception dans la nature. C'est l'ensemble de la nature inspire, alors c'est seulement une question de ce qu'il est maintenant anim individuellement, et quel stade de l'animation il ressemble une autre. Maintenant, ce sont les stars de l'intuition simple que pour l'examen le plus approfondi, nous ne pourrons pas nous chapper cratures plus indpendantes que nous sommes, et nous ont ordonn parce que nous, tout fait pris en compte, mme seulement ses membres. Donc, tout est anim, donc ils sont certainement plus indpendants et des membres de toute magnanimes plus de ce que nous sommes. Il n'est pas difficile que celle qui fait de vous regarder. Et tout moment, o la nature tait lui-mme inspir pour comprendre, mme les toiles taient encore plus levs pour la comprhension des tres anims. Comment devrions-nous main tenir les membres de vivant, si l'on considre l'ensemble des morts et que nous, la dernire de ces pics de membres pars, donc probablement garder en vie pour lui d'tre mort, parce que nous nous sommes vivants, l'arbre de mort parce que les feuilles vivent. Au lieu de cela nos vies comme nourri de la vie agrandir place notre individualit comme convenu et soutenu par la plus grande individualit, au lieu de garder notre indpendance et notre conscience un signe, que ce qui donne naissance comme indpendants, soucieux de lui-mme et encore comme des moments conserve en luimme, ni indpendant et tre conscient doit, comme toutes ses incarnations, nous gardons tout, sauf nos vies seulement pour un laitier de la vie, que nous voyons dans notre individualit et d'auto-alimentation et notre conscience seulement et en contradiction avec une individualit suprieure et d'auto-alimentation une conscience plus leve. Et si l'omnipotence des relations qui vont travers le monde entier, les philosophes nanmoins forc de reconnatre un esprit d'humanit, de l'histoire, et sur tout le monde, quel est ce inconscient avec des moments individu conscient, l'apparence, pas communiqu la nature, contrairement une contradiction en soi ou un mot creux effet encore dans une conception individuelle, vivante, la place nous a vol des meilleurs biens religieux, la plus claire connaissance est confus. Ci-dessus si nous changeons le repoussant d'un Dieu qui ne croit pas meilleure et plus sage que nous sommes, un vritable omniscient, omniprsent, tout-pouvoir Dieu, c'est travers tout, passer par le soleils et inondent les mers, qui chaque fois nos curs claires, oui clair que nous, quelle est la nature de son omniprsence et son travail, mme si ce mot est un Dieu mort, mais leiblos d'une part, la nature reste stupidement sur l'autre, et ce que cela nous profite c'est quand notre esprit individuel et tout de Dieu plutt que diminu par ports l'intrieur? Tous les prcdents nous confessons, nous tirer des conclusions, ou seulement ceux qui sont contraires la jurisprudence. Comment cette doctrine vie de gain et de la paix, et peut donner? Depuis fltrit toutes les plantes; depuis ptrifier les toiles, parce que nous avons notre propre corps, de l'esprit est trop mauvais et un seul cas pour les sens,

comme tout le livre de vie de la nature, nous ne disposons que d'un manuel de la mcanique et les organismes tranges exceptions qui y sont, travers tout, mais il ya une barrire entre Dieu et nous, nos dsirs et nos prires fondu, travers l'espace vide creux lui ascendants, images gristres de la damnation ternelle plutt que de s'amliorer dcroissant levage nous embarrasss, l'esprit et le cur sont ternellement Dieu Hader, et ce que l'on croit et veut que l'autre choue. N'est-il pas au moins pardonnable de penser une leon, plutt que de traiter avec les meilleurs, les penses les plus leves et les plus belles de notre religion dans les conflits, sont bass sur leur vrit, et pas seulement leurs paroles toujours dans sa bouche, mais ses penses la vie conduirait, bien sr, mais prsente portons galement la rconciliation de notre foi une autre foi que nous avons toujours mpris seul combat arrogant ou hostile, et il a aussi faire partie de Dieu. Depuis le chrtien reconnat la fois les paens nouveau son frre, comme il avait un oeil Dieu et, tandis que lui, le Christ, la recherche de la plus haute, sur la piste Lower pourtant, Dieu tenait et est maintenant conscient que Dieu n'est pas du tout juste audessus, et pas seulement le fond, pas simplement sur, et pas seulement dans le peuple, c'est qu'il est vraiment dans l'ensemble, le vraiment certains, ternel, omniprsent, omniscient, tout-puissant, tout-aimant et Allgerechte. Dans l'ensemble cependant, il n'a jamais oubli le chrtien, mais l'individu, il ne s'est jamais rendu travers Toutefois, la lande en mille - grce des applications et n'a fait l'ensemble oublient toujours. Alors schwnde la fois la dichotomie entre les deux religions du conflit, dont chaque porte en lui, et ce que chacun de leur propre performance manquant encore, ils trouveraient remplies dans l'autre, et la guerre de destruction des deux conduirait une paix o chaque seuls dfauts l'autre soulve le revenu des autres actions de la part du paganisme certainement un profit, le seul moyen de renaissance dans le christianisme et le christianisme sera en mesure d'atteindre. Mais ce n'est pas mon intention ici de commencer partir de la hauteur du point de vue, o est Dieu dans toute naturelle survenant vridique que le tout-pouvoir accumuler toute vie, toute l'esprit. Nous cherchons ici juste une autre tape ci-dessous pour le construire. Qui n'a pas monter d'en bas, sur la hauteur vertigineuse. Non l'me, la vie de l'ensemble sera ici, mais une me individuelle dans toute la vie. O la vie de la parole, on entend par exemple, juste obtenir un ensemble soutenu par, et en indiquant l'avant. Aussi serait une tude exhaustive des lments qui viendront ici pour accder la langue plus que le but de ces accs d'criture dont les raisons ne sont pas rcuprs n'importe o partir de la dernire, mais partir de la premire. Il n'a pas la prtention de faire sauter les chars de l'induration, ce qui nous achve contre la vie naturelle, par des coups lourds, mais seulement en tant craquer lorsque laissait encore en elle, donc beaucoup rflchi et faons de voir, comme il se prsenter, einzunisteln qu'il peuvent se desserrer. Comment pourrais-je me tromper avec celles calcules pour l'esprit de simples considrations ordinaires que je propose ici, et qui n'a pas la philosophie comme la plus ancienne mme pris la peine de prendre pour tre en mesure de pousser travers une rvolution qui va bien au-del de la science devra tendre la main, de draciner un fade, avec toute notre vie et de la pense perspective entrelace de la nature et de l'esprit dans lequel nous avons grandi

et duqu. J'avoue mme, les considrations suivantes n'auront rien obligatoire pour ceux qui veulent rsister, et qui l'habitude n'est mme pas rsister? Aussi, je souhaite seulement qu'ils ont quelque chose de stimulant. Ils l'ont poursuivi blague, et ils vont peut-tre laisser une rflexion srieuse. Mais doit jamais prcder chaque rvolution tentatives de ne pas porter le mme succs, mais aider prparer. Une premire tentative n'est pas le moment assez mr pour le succs, mais lui-mme est assez mature pour mriter le succs. Cela s'appliquera galement partir de cette exprience, dans lequel mme avec des mains enfantines, un jeu est un sens lev de l'audace. Je dis les considrations suivantes n'auront rien obligatoire pour ceux qui veulent rsister. Vous ne pouvez mme pas avoir. Il contredit la nature de son objet. Croyez en l'me des toiles, seulement une question de foi restera toujours. Et c'est suffisant pour rejeter une croyance parce qu'il ne la foi est toujours dtermin rester, le personnel est galement cass l'intrieur de notre front. La croyance en l'me des toiles mais est en fait seulement cet gard tout fait sur le mme niveau que les croyances des autres mes comme la mienne, mme ma propre me et au-del d'un Dieu au-dessus de nous. Cela signifie: Tout ce qui peut jamais palpable, l'histoire naturelle prsente et se reprsenter. Il ya si peu dmontrable exactement ce que l'autre personne, un autre animal a une me, mais qu'une toile possde un. Seulement de mon me, je le sais, et je ne le serai jamais capable de connatre par l'exprience. Tout autre se prsente moi seulement dans les certificats physiques ne reprsente pas une exprience et laissez-moi savoir dans les notes la fin apparente lui-mme. Si nous pensons notre propre me sur laquelle toute me, ne peut analogies et les relations qui rpondent l'esprit et l'esprit, pour satisfaire plus d'un ct pour nous guider lbas, ou la coutume font chaque ligne inutile. Maintenant, bien sr, comme l'habitude peut rendre inutile une telle ligne, nous grandissons et respirons en une seule foi et dans l'air, ils peuvent toutefois nous rendre insensible. Telle est la croyance en l'me des toiles. Aussi, il est vrai, les besoins de l'esprit et du cur, regardons l'me de nos semblables, de notre propre me au-del et un Dieu au-dessus de nous, sont plus urgent, voire ncessaire, de formation, comme les besoins qui nous rappelle l'me faire croire toiles, et le sera toujours. Mais si nous, la recherche d'une connexion qui rpondent le mieux ces besoins urgents, on reconnaissait l'me des astres euxmmes comme lment liant dedans?Quelqu'un dira: Dans toutes les contradictions de la religion, de la science et de la vie sur l'me et du corps, nous sommes tous d'accord pour que seulement les toiles n'ont pas d'me. Et que nous sommes tous d'accord juste, fait que nous, dans tout ce qui s'y rattache, en dsaccord, d'ici est juste un des principaux nuds de l'accord manquant, ou dans les ganglions de l'Accord gnral est galement prsent. La difficult, tout le royaume des plus hautes ides et les ralits dans une de rompre en mme temps et le lien, on a bien sr le nud qui lie sa propre vie, et lie le plus commun, comme la plus importante plutt serrer que le milieu, suspendu l encore confus et fils lche. Mais nous pensons aussi qu'ils pendre et confus. Donc vous ne pouvez pas imaginer l'exigence d'auto-contradictoires d'une

Darlegens sensuelles o aucun objet sensuel existe. L'me de la terre n'est pas un animal, dmontrables dans sa cage, la cage n'est dmontrable et ses moyens pour l'animal spirituel. Quel meilleur s'adapte au contexte meilleur de ce que nous ne pouvons pas voir et encore faut croire et doit croire comme si mme la meilleure connexion mdiation entre ce que nous pouvons voir, nous devons nous poser des questions comme si nous avons avoir la meilleure relation. Mais qui pourrait croire autre chose que ce qu'il voit ou est habitu croire, car c'est un livre avec sept sceaux. II considrations prliminaires. Si l'on considre seulement la terre comme rigides bouquets secs, de sorte qu'il ne sera pas vident pour nous, cependant, car il pourrait y avoir la vie ou mme du discours de l'me. Et notre conception ordinaire du monde est seulement un largissement de ceux que nous tirons partie de la vue de son globe d'imagerie, une partie de l'analyse des pices individuelles de la surface, on voit agit avec les graves journaux ou charrue ou worein nous avons approfondi l'arbre de mineur . Une balle telle masse sche, qui sont menes dans l'espace vide de forces dont l'effet est calcul dans la science la plus sche aprs les formules les plus sches, bien sr, ne peut pas apparatre plus vives que les petits morceaux que nous dtenons la main partir du sol et de les jeter en l'air que nous . Mais nous prfrons jeter scher notre point de vue. Car la terre est vraiment rien de plus qu'une telle masse, la pense largie? Est-il sur un si petit morceau de la mer au gr des mares et des rivires et des ruisseaux et la circulation de l'eau, un auvent air et de la vapeur qui lui appartient, curieusement, avec la pluie, le vent et les intempries, dont les graines se dveloppent vert et murmures de la mer, un tel changement de l'anne et l'heure du jour et les conditions climatiques dans lesquelles la libert et contrle d'accs si trangement ml? O tout est ainsi dcid par un milieu et il peut faire tout ce qu'il veut rompre avec lui, juste pour attraper ce nouveau? S'il tait n d'une manire similaire partir d'une sphre plus large, comme nous le savons depuis la Terre? At-il seulement faonne par un balancement mme actionnaires forces dveloppes et continue le faire? Il ne pouvait tout simplement produire un empire organique, oui une construction sur l'autre, et de garder unis par des liens de l'activit et le but uns avec les autres et euxmmes? Il se produit aussi trange et lointain et ferme en elle-mme d'autres mottes contre d'autres organismes mondiaux comme la Terre? N'est-ce pas plutt la terre dans tout cela quelque chose de totalement autre que leur part, le sol? Si ce n'est, toutefois, pas mme avec les questions de ce que cela signifie pour le monde et que le monde signifie pour eux, si leur vie comme un tout, ou si elle habite ne vivant que sparment, ne parviennent pas rpondre pour trs diffrent , aucune autre rclamation pour eux de grandir comme le sol, dans le cours peut galement vivre disperss quelques vers? Tout ce qui peut nous guider pour rpondre ces questions, se comporte oui exactement le contraire de la terre et le sol. Nanmoins, il est certain que nous ne voulons pas reconnatre un cheveu plus grandes ou d'autres rclamations cet gard pour la Terre dans son ensemble pour leurs particules flet; oui humains et les animaux eux-mmes regardent juste comme extrieure vous que par rapport

elle comme des insectes et des vers dans le sol . Ce que cela induit en erreur nous est une confusion du monde dans un sens plus large au sens troit, le nom nous aide confondre la question. Dans un sens plus large, et ce sera dsormais uniquement s'appliquer nous, nous avons la terre l'ensemble, tout comprendre le systme de ce qui est tenu ensemble par la gravit au centre de la Terre, et pas seulement les parties, mais aussi toute l'eau et de l'air et tout ce qui vit dans le sol et dans l'eau et de l'air et des armures, et ramper, se faufiler et de la totalit de tout sauf de tout impondrable lourde qui va dans le systme de grave. Tout cela dpend d'origine, le matriel, le but et le travail d'un certain systme comme un seul corps, encore plus forte et plus intime que notre, et c'est notre terre vivante. Maintenant, cependant, au sens troit se rfre bien sr la terre juste masse sche de krmliche qui est form par l'altration d'une partie de cette terre et sa surface solide couvert, et dveloppe l'ide de celle-ci celle de l'ensemble, de sorte que le tout sera bien sr schez-vous Un mort et a l'nonciation ex ungue leonem , mais nous n'avons ex leone unguem. L'habitude de se connatre travers l'examen du globe terrestre n'est certainement pas sans influence sur la faon dont nous le percevons. Pygmalion est dit qu'il avait fabriqu un trs beau portrait de femme et il trouv une telle faveur qu'il a demand Aphrodite de faire revivre, et il tait vivant, comme l'archtype de l'homme. Nous reviendrons sur ce que par. Of joie que nous avons pu avoir trouv une mort facile image complte du patrimoine, de tuer l'archtype C'est comme culte des idoles. Dernire on oublie l'esprit sur l'image et voit finalement mme juste un morceau mort de l'art en elle. Nous adorons dans le monde aujourd'hui seulement notre propre art et la science qui verfertigte lui, la science qui a le globe lui-mme, en soi, est dj perdue. Sortez de la cte de la mer, entendre, voir la vague car il frappe le rivage, comme une vague vient aprs l'autre, toute la mer est recouverte d'un troupeau de changer, et chacun dit: Non, c'est moi, l'ensemble de la force ce que moi et mes camarades lecteurs, que puis-je supporter seule vague, entendre, voir comment la tempte arrive, et les vagues monte de plus en plus lev, et les nuages chase et le bateau secoue, et tout fanions flottent dans un sens, dans la mme direction les nuages, dans le mme les vagues passent, et vous vous erbebst extrieurement et intrieurement, alors vous avez probablement un autre sentiment que quand vous voyez l'endroit anschautest blanc, assis un bureau de l'cole sur le monde et le professeur a dit de vous: c'est le l'ocan Atlantique et la mer Mditerrane. Ce sentiment est de la vie de la terre, sa vie est une partie, se sentent hors grandi, que vous prenez cette vie dans son oscillation, mais aussi longtemps que vous tiez assis un bureau d'cole et vu le globe de la terre, que toi, qu'est-ce que vous vous sentez maintenant, juste pour une note, juste pour votre sensibilit, seule bonne penser un pome et tous les pomes d'une fiction, ce que l'enseignant vous comme indiqu dans le monde et ce qu'il a dit ici du mouvement des vagues, des mares et de l'attraction la lune, qui est toute la vrit de la question, et c'est srement la vrit, juste tre sr de ne pas l'ensemble. C'tait certainement diffrent avec les premires personnes qui ne sont pas encore reflts debout sur la nature, mais a estim debout dans la nature, qui n'avaient pas encore

mis le foss entre l'organique et Unorganischem, entre ce qui est et ce qui se passe avec l'me sans me mais parce qu'ils estimaient que le pouvoir de dplacer son bras pour stimuler leurs pieds, une force d'me, leur sang coule sous l'influence de l'me, peut penser son souffle de la souled hlas, pas de pluie et en mouvement, fluide et du travail, qui n'est pas soumis une puissance de l'me, et parce que dans la nature une pluie plus puissant et mouvant, des courants et des contractions comme on le voit dans son petit corps, elle s'inclina devant elle comme devant un Dieu. Bien que l'homme a galement tent de passer de l'examen de la partie individuelle ou l'image de la terre de vue tous azimuts de la terre elle-mme. Mais juste alors tant pis, parce que ce n'est pas encore considration tous azimuts, bien au contraire. Le sol reste un trop grand corps, comme avec notre point de vue que nous embrassons tout la fois, capable de mesurer la hauteur de nos normes la fois, et maintenant nous distribuer la visualisation et Megeschft, et bientt nous la terre est quelque chose de tout aussi Zerteiltes que notre considration et notre entreprise. Nous allons dans les gologues dans les profondeurs de la terre, avec le gographe sur la surface de la terre et la mer, avec les mtorologues dans l'air, avec les botanistes dans le rgne vgtal, avec le zoologiste dans le rgne animal, avec le physicien dans le domaine de masses et de forces, avec le chimiste dans la des lments.Chaque celui-ci tombe dans une science particulire que nous tudions dans des livres spciaux, les heures spciales, en partie dans des institutions spcialises, et qui lui-mme seulement tudi cela et que chaque tre humain. Les sciences, acte de regarder par distinguer strictement les dfinitions dlimitent leurs territoires assez purs, et si peu qu'ils sont capables d'atteindre cet objectif, de sorte qu'ils russissent, mais pour nous rendre l'approche fragmente commun, nous avons donc mis en place rpare . Bien que nous donnons une certaine considration au doute aussi que cette fragmentation n'est pas dans la nature, comme dans l'tude de unesrer, mais il est maintenant devant nous devenir une habitude qu'ils involontairement nous dtermins dans notre vision du monde beaucoup plus que cette considration, et tous nos conclusions dcoulent de cette vision fragmente seulement. Comment, alors, oui dissous dans un tel corps mutil prsent sont encore pens l'me? Serions-nous les trouver l'aise dans notre corps quand nous avons voulu lui ressembler? Peuvent-ils trouver un anatomiste du tout? Mais nous ne faisons rien, que la terre soit reflter ou anatomieren en matire morte, puis croire ce qui ne rside pas dans l'image du cadavre ou dcompose, ne rside pas du tout en elle. Bien, qui serait blmer cette approche de division, dans la mesure o elle ne sert qu' diviser le travail de distinguer cts de l'objet, il est encore tout fait indispensable, et nous venons n'ont pas t sduits par nous pour voir l'objet, mme pour une scission et btiments distincts de voir dans les pages et les pices. Ce ne serait pas si important. "Seul un aperu de la chambre noire peut se dplacer, qui, dans les jets veulent comprendre toute la lumire. puis ouvrez la fentre, de sorte que vous ralisez galement la lumire est plus encore que son fantme couleur. "

(Rckert sagesse des brahmanes. Est de 59) Pour chaque classe de phnomnes naturels que nous avons une telle pice sombre, worein nous laissons tomber une lueur de lumire dans des expriences individuelles, et nous apprenons de ces individuel miroitement en fait mieux connatre les lois de la nature, comme si nous avions la pleine lumire la fois dans la chambre. Mais nous avons galement ouvert la chambre plus tard pour se rendre compte que toute la nature est encore plus que leur fantme de couleur? Nous n'avons pas. Bien que dans la gographie gnrale, il semble, la bande doit tre que nous manquons. Mais vous pouvez aussi retourner un organe compos des morceaux dans lesquels on vient de rompre il? Et ce que nous faisons, mais dans cette doctrine, que les pices remis ensemble, que nous avons disperss dans d'autres leons en premier? Il s'agit d'une collection o tous les prparatifs, pas un corps, o tous les membres sont ensemble. En outre, une telle collection est bon, mais ils peuvent nous indemniser pour le corps? Nous bnficions de belles oeuvres d'Humboldt, Gauss, et un livre sur les excellentes relations qui s'tendent travers toute chose, nous rendre digne d'admiration juste titre. Mais nous aimons cette grande image, nous admirons la vue, ils ont ralis qu'il ne devrait mme pas tre temps de chercher aussi l'ide et ne pas avoir s'interroger sur eux, ce qui pour une reconnaissance de la relation de toutes ces relations pntre? Astronomie Bien que nous avons mal, nous voulions nier qu'ils considraient la Terre, les autres corps clestes plus, vraiment dans son ensemble dans l'oeil. Mais l encore. Simplement comme un ensemble, et cela nous donne seulement l'autre extrme l'approche zerstckelnden, le tout sans nous donner l'est L, les pices sans tout cela, voici le tout sans les parties ou le tout il compos uniquement vers l'extrieur de pices, les pices fabriques ici seulement comme une masse sche des pices en compte. Les gens, les animaux, les plantes, l'air, l'eau, le sol, tout se fait tabasser par les astronomes dans une masse aveugle, le ciel tout entier est l'astronome rien mais une collection de ces masses, il prfre se contracter mme en points. Estce parce que rien entre ces deux approches? N'est-ce pas aussi une troisime possible que lorsqu'il ya une fois, mais une des parties entires et individuels de l'ensemble sont gentils, les parties maintenant conoit vraiment comme parties d'un tout et le tout comme une unit des pices, le tout, un lien, au lieu de levage et rvle ngation de l'individu? Seule une telle approche peut nous servir. Mais o donc? Considrons une horloge. Pour savoir ce que l'horloge est en fait, c'est assez pour tudier roues de printemps, cadran, aiguilles, cas, tous individuellement ou la connexion de celui-ci conformment aux instructions individuelles? Ou est-ce suffisant pour quilibrer l'horloge dans son ensemble balles contre les autres montres? Et quoi faire d'autre, une fois que vous obtenez les gens, les animaux, les plantes, l'air, la mer, la terre, tout individuellement ou tudiant par les directions spcifiques de leur relation, une autre fois fait toute une balle peser cela contre d'autres organismes mondiaux. Seulement alors, je ne pense que vous avez tout horloge entirement et lgalement

compris si l'on sait comment chaque partie et chaque mouvement tout au long de la connexion de l'horloge ont clairement dmontr la capacit d', et d'agir tlologique, y compris, mais surtout ncessaire que vous aussi penser un contexte de toutes les questions, les motions et les forces de l'horloge, et permet non seulement des fins individuelles pour les diffrentes parties, mais aussi un objectif commun pour l'ensemble unifi. Dois-je dire que l'horloge est rgle sur le ressort aller? Mais alors, pourquoi ajoutant les roues? Ou est-il mis en place afin que les roues vont?Mais quoi a sert? Ou est-il pour que le pointeur va? Mais alors, pourquoi les chiffres? Il est certainement vraiment ce tous l-bas, mais c'est juste toutes fins mineures, subordonne une fin, pour montrer aux gens le temps. Maintenant, la terre n'est pas une horloge, fait mcaniquement par nous et pour nous d'tre nos buts exprs, mais un, le inbegreift notre propre transition de vie dvelopp spontanment dans leur lan, de sorte qu'il n'est pas non plus sur l'unit de but mort extrieur, ce qui est fins de ses parties subordonnes, mais un usage interne dynamique, qui se subordonner nos fins, peuvent agir. Mais nos objectifs sont but d'me en dernire instance. Il est d'une certaine parent de la terre peut tre moins? En tant que principal dfaut est la partie de notre spculation spars que nous sommes les uns les autres de manire stricte mettre le royaume organique et inorganique de la terre sur laquelle un de l'autre maintiennent celui de jeter de l'autre ct, comme s'il n'y avait pas de pont. C'est la mme chose que si quelqu'un a mis l'aprs levage unique du printemps autodcapant l'horloge d'un ct, le botier en dormance et les roues motrices de l'autre ct, en disant que ce sont des choses trs diffrentes et les forces qui vous doivent tenir soigneusement part. Si ne me trompe pas il est encore plus grande. Parce que les organismes ont besoin oui, mais encore une ducation au dpart par des suggestions monde extrieur inorganique, le mtabolisme, avec elle, pour la transition de la vie disparaissent, optez pour un ressort une fois oscillant des autres parties de l'horloge ne sont plus ncessaires, s'en irait aussi vite plutt sans eux. Curieusement, il semble certainement penser que les gens et les animaux se sont dtachs de leur monde extrieur terrestre, mais beaucoup plus nette en vrac comme des pierres, des rochers. Au lieu de cela, ils sont indiciblement plus adhrent en fait si. La pierre, la roche est calme, repos, ne se soucie pas de ce qui se passe autour de lui, il laisse le monde en dehors de leurs matriaux, ils lui la sienne, il ne sent rien d'elle, rien de lui, limite seul contact superficiel pierre et le monde extrieur en mme temps. Combien peu ce que a fait? Mais les humains ou les animaux et le monde extrieur sont raliss via le contact, mme dans un Durchdringungsprozesse mutuel constant va sans cesse les uns aux autres et de sortir, les gens et les animaux sont de plus nouveau du monde extrieur en mme temps et se dissolvent toujours nouveau pour eux de se sentir tout et se sentir tout autour en eux. Et cela devrait signifier une plus grande distinction? Les humains et les animaux, sont actuellement les membres de la terre, dans ce qui est la plus grande puissance de liaison et le mlange des matriaux terrestres entires et les ratios, pas ingal cet gard nud similaire d'un tissu dans lequel l'extrieur plus facilement disperss tendre les discussions des matriaux et des forces se rencontrer dans l'espace serr et dvorer intimement et re-

spin et d'une manire particulire. Maintenant, cependant, le nud n'est pas rien Sparer les fils qui convergent en elle, c'est plutt l'union intime de la mme, mme lorsque tous les nuds certainement pas distinguer distingue de tout sauf cela. Seulement deux sont trop heureux de confondre. Et plus le nud rsume le fil de l'ensemble du systme, plus il dvore et impliqu, plus elle diffre bien sr de tous les tissus, le plus indpendant, il sort, mais il spare le moins de l'ensemble du tissu, le plus polyvalent et solide, il est li tous les autres noeuds. Ainsi, l'homme est le plus distinct et l'lment le moins distingue de toute la terre.Tellement dur mais le tissu des ganglions, les nuds sont hinwiederum si solidement maintenues ensemble par du tissu, et il ne ncessite la nouvelle mtropole, nous avons un nud plus grande. Telle une grosse boule et prsente nud est la terre, un noeud compliqu de tous les nuds individuels. Est-il bio mais comment devraient-ils pas tre spirituel? N'est-ce pas l'insecte un noeud complexe de toutes ses ganglions nerveux, et ne sait pas l'esprit de l'insecte sait plus qu'eux tous, non pas gagner mme qui en soi indiffrent, les cellules adipeuses, l'armure telle importance formative dur, ce qui bien sr n'est pas en soi Vraiment? Mais tout cela est un maillon de l'ensemble, et un bond dans l'ensemble, comme l'eau, le feu, l'air et la terre entre pour et vers et entre les tres vivants. Les tres vivants ne sont que conscient de soi et avoir nud plus lev que les ganglions nerveux, qui les dvore: ainsi sera le nud qui avale nouveau, et un plus conscient de soi que ce qu'ils ont eux-mmes. Bien sr, bien sr, si, comme d'habitude, de la terre, l'ensemble de l'humanit, la faune et wegdenkt de la vie vgtale, et appelle simplement la terre de repos, ce ses parties les plus nobles ont vol la terre est peut-tre pas beaucoup plus peut signifier aussi une tribu sche partir de laquelle une toutes les feuilles et les fleurs arraches, ou comme un squelette, qui est dpouill de chair, de sang et les nerfs. Vous pouvez avoir raison, si un tel monde que vous pensez est mort, mais vous avez tort si vous pensez que la Terre est l'un de ceux-ci. Parce que le squelette de la Terre est maintenant non seulement une fois dehors comme le squelette d'un tre humain dans la chambre anatomique. Pourtant, toute vie organique et le tissage est-il tant de ferveur dans les tissus, le tricotage et fins cultivs de faon nerfs, la chair et le sang, notre structure osseuse. Ce que je dis, tout aussi bien?Beaucoup plus intime. Parce que les nerfs et vous pouvez probablement dchirer la viande de l'os, mais vous pouvez aussi l'homme ou d'un animal ou d'une plante de la dchirure du systme terrestre? Vous ne pouvez pas.Et si vous pouviez le faire, elle a mis une fois, qui veut la hausse organique de si haut l'inorganique, les gens de tout montant rel sur l'air et le sol, o il pourrait mieux dmontrer son indpendance, il serait tout simplement dprir comme un coupa membre; le mettre sur une autre plante, ce serait comme si vous vouliez le membre d'une grenouille dans le corps d'un ensemble d'oiseaux, et l'homme ne peut pas crotre parce qu'il est comme a, comme il est, dans tous les sens, seulement il tabli exister en relation avec le systme terrestre, comme un vritable membre de la mme, savoir transmettre ses fonctions les plus importantes, mais aussi pour attirer son vivant hors de lui, et c'est tant du philosophe peut auditionner pour les gens de son indpendance, il peut montrer l'indpendance que dans cette dpendance. La terre peut tre un infirme sans l'homme, l'homme sans la

terre s'effondrerait en rien, ou une poigne de repos de la poussire. Personne ne croit que la chair vivante pourrait grandir ensemble avec de la pierre morte, avec du bois sec. Si je pouvais, mais pas avec un morceau particulier de terre, mais la terre dans son ensemble, ont maintenant devenu encore plus fort que ma chair avec moi, le rsultat est, je crois, la seule question est de savoir si je, en tant que partie morte de l'ensemble morts ou veut tre considre comme un lment essentiel de toute la terre vivante. Mais puisque je ne peux pas tre le premier, donc je ne peux que le dernier. Vous aurez juste n'importe pas commis d'erreur inorganique par l'expression. Ce que nous appelons aussi et contre l'organique comme quelque chose de trs bas, pensez la vie de celui-ci inaccessible ou apostat, il est juste, la pense spare de son lien naturel avec l'organique, comme en physique, chimie et autres, alors que son association avec l'organique, tel qu'il apparat dans la zone terrestre en personne, et intraitable malgr la sparation physique et la chimie persiste dans tous les domaines, mme le signe d'une hausse des cadeaux de l'organisation que les organismes individuels sur la terre, sera de savoir comment rendre l'avenir plus clairement. Considrez une plante afin sismes sont varies sur une priode relativement bruts, des racines fonces simples et Herb lumire et de fleurs. S'lve mme vari au fil du brut relativement racine fonc, simple, du royaume minral de la terre et lumire plante et l'animal. Comme l'herbe organique et de fleurs attaches la racine de ce qu'ils cultivent et ce qui reste l'inorganique quoi et a pousse. O serait une raison de plus pour la sparation ici que l? Processus en herbe et de fleurs et mlanger les matires premires de la racine, dans l'usine et de matires premires animales du rgne inorganique. Elle s'applique tout. Vous dites: Mais je n'ai encore jamais vu un vraiment se pose crature organique, animale ou vgtale nouveau de l'eau unorganischem, l'air et le sol, mais il n'est pas apparu de lui comme de l'herbe de la floraison et de la racine, comment peut-il encore tre li elle ? Et je rponds: oeuf je n'ai ni jamais vu dcoulant de nouveau partir de la racine d'herbe et de fleurs, mais plutt la racine pousse vers le bas en mme temps, d'herbes et de fleurs grandissent, et seulement aprs une fois que la graine initialement claire de la plante racine, herbe et fleur clairement spar, la racine est utilise pour la nutrition et le soutien des herbes et des fleurs, et ainsi, mme aprs le dpart clair, cependant, un peu plus grand grain de la terre a clairement spar en organique et non syndiqus, c'est maintenant le inorganique la nourriture organique et assistance. Donc, encore une fois tout se tient. D'une certaine manire, mais Dieu seul sait comment, mais le germe de la matire organique primordiale d rester en sommeil dans la boule de la terre comme la graine de la plante et les graines de fleur. Quand abklrte l'inorganique, la croissance organique, et sous rserve que le royaume minral subi de nouvelles rvolutions de dveloppement, ont galement souffert de la substance organique. Alors, allez la fois la formation et le dveloppement ds le dpart comme un ensemble encore aujourd'hui leur inventaire. Tout comme dans la plante. Trs mal, donc vous pensez qu'il est gnralement la suivante: Le systme de mtro a t en effet d'abord eu une force motrice organique gonflement ou la puissance

procratrice vital partout, mais il a produit les organismes qui il avait vendu toute sa force de vie pour eux, et tait donc le divorce dans le salon morts et fait. Tout sauf les organismes, en particulier, mais le sol tait sec, sont rests au repos comme rsidu, tandis que la salle de maintenant, contrairement situ. 1)
1)

. "Fondamentalement, c'est juste la conception du cosmos et de la terre, qui nous introduisons probablement avec les plus grands droits de pouvoirs organiques seuls solidifie la terre meurt au milieu de cette autoconception organique, il jette la vie organique partir de lui-mme, et reste comme mort, domin par des puissances mcaniques, physiques, chimiques rsiduels ". (Schaller, lettres f 25 p.)

C'est comme si vous vouliez dire, la racine est rest inactif en tant que rsidu aprs chou de floraison et en dehors de cela, ou les os est rest inactif en tant que rsidu d'eux-mmes en dehors chair et les nerfs de lui.Cependant, il ne les a pas spars, mais le seul organisme a divis uniquement dans le nerf, la chair et les os, seulement des diffrences fortes ont merg, pas de divorce, et plus les diffrences produit un organisme en soi, plus il prouve pour la vie la puissance de l'ensemble. Alors maintenant, la diffrence entre le rock et les animaux pourrait tre encore plus grande qu'entre racines et de fleurs, des os et des nerfs, mais cela prouve seulement que la structure organique du monde merge d'une formidable source de vie, partir d'un point plus lev et donc atteint aussi profond que celle de ses membres. Si la terre soit seulement un homme largie, de sorte que seraient leurs roches, leur eau, leur air bien sr ptrifier cette vie humaine, dissoudre, disparatre, une personne ne peuvent mme pas avoir des pierres au lieu des os, du sang au lieu de l'eau, mais depuis que les humains la terre Oui, comprend l'humanit elle-mme que dans la subordination, comme tait leur rocher, leur eau, leur air juste seulement le fondement profond pour ce niveau organique. Les fondements mmes des supports de construction plus levs et les plus durables sont des pices de forme partout dans les foules les plus grossires et plus grossier. Donc, si le squelette sert maintenir ensemble le corps de l'homme et la bte compact ne peut donc simplement comme un squelette pas servir nouveau, dtenant ensemble bien le corps de toute vie humaine, animale et vgtale compact; sert le squelette de pierre de la terre. Maintenant, si pas plus d'humains et d'animaux dues frachement sorti de la terre, comme la premire fois, mais les gens de retour de personnes, les animaux, les animaux, les plantes sont produites par les plantes, il se fait en nous diffrencie? Comme la premire fois partir de l'ensemble du corps gnrale sera termin parce que dans nos os, des muscles, des nerfs, des produits frais? Encore une fois, non seulement les nouvelles pousses et la fois engendr dehors, bien sr, sans les forces et les matriaux de l'ensemble, mais seulement par l'intermdiaire de certaines personnes dj gnr, mais le tout est encore tellement vivant que jamais, sans doute vivant nommer comme avant. Pourquoi le monde sont devenues sans vie, parce qu'ils ne sont plus comme la premire fois sur l'ensemble gnral, mais seulement par prcdemment gnr par et appartenant encore leurs mdiations spcifiques qui nous a crs? Souvenons-nous de l'homme, l'organe produisant d'autres personnes, est rest intimement li la terre, car c'est une pierre.

Mais les forces de l'organique et inorganique, ne sont pas encore due essentiellement diffrent? Nous voyons la rponse la cause au lieu de mots. Vous pouvez forcer seulement caractrisent par des lois, mais maintenant, avec l'effet de nos yeux, nos organes vocaux, le cur, les artres, les poumons, les branches, il va tout le chemin aux lois de la camera obscura , les instruments, les tubes de la ligne de pompes et clapets, les Blasbalgs, le levier avec des cordes de traction, si selon les lois des corps inorganiques ici, bien sr que si tous, que les installations correspondent tout fait nous avec les installations de ces outils, si ce n'est pas le cas, il doit galement tre entendu conformment la lgislation la matire inorganique bien sr qu'ils doivent agir diffremment. Mais ils acceptent de trs larges limites vraiment correspondre elle. Oui, ce que nous ne pouvions pas citer tout ce dont notre corps utilise les soi-disant forces de la nature inorganique, c'est dire selon les lois des mmes mouvements? Bien sr, tout cela ne suffit pas, de loin, et si nous mettons tout ce qui est dans nos manuels de physique et de chimie, il reste encore beaucoup dans les processus biologiques, qui ne peuvent tre expliques par ou attribues. Mais ce n'est en effet pas du tout, il s'avre, cependant, que les soi-disant forces inorganiques mdiation dans les systmes vivants organiques avec fonctions dtailles et organique, c'est dire peut galement se produire si les forces organiques, mais quand notre corps, pourquoi ne pas dans un corps plus grand? Nous ne prtendons pas que la terre n'est vivant que par le fonctionnement des forces dites inorganiques. Nous avons galement, et la puissance qui a fait entendre notre voix, appartiennent aussi, et la procdure d'change de ce qui se passe en nous et hors de nous aussi, et finalement entendu toute connexion fonctionnelle de toutes les forces, toutes les actions de la terre, organique et non organiss en une somme en place, l'un d'eux. Bien sr, nous devons regarder le monde fait la mme combinaison de mode de Waltens organiques et inorganiques comme nous, la terre est encore quelque chose de plus que nos corps, nous sommes en fait qu'un fragment de celui-ci. Mais il rejette la sparation des forces organiques et inorganiques en nous, car ils travaillent tous dans le cadre et l'intervention de l'change, il est donc naturel d'tendre les mmes motifs de refus de la sparation des Waltens organiques et inorganiques de la terre. Une diffrence de forces ou de zones sera l, et y faire tre, nous ne nions pas que, mais c'est l et l seulement un parent, un rglement suprieur, abroger, de ne pas faire toute la diffrence entre la vie et la mort, l'me et sans me possible. Ou vous souhaitez tout de mme, de sorte que les gens que vous rencontrez ainsi que la terre. Toutes les diffrences de l'organique et inorganique, tenir tout point long que lorsque vous comparez tout un corps terrestre avec un morceau du monde. Mais peuton tirer d'une telle comparaison guingois conclusions valables? Nanmoins, tirer des conclusions, mme si aucune clair, partir de cela, en comparant tout simplement pas d'embauche, d'examiner la question de la vie et l'me de la terre, mais pour justifier une dcision prconue n'importe quel prix. Mais peu a t dit sur la vue sans vie de la terre, ne nous avons maintenant un peu de prvoyance dans la faon dont nous allons rsumer leur vivacit, pour l'instant uniquement en vorweisenden photos expliquant, et nous allons bientt mettre la question plus directement.

Considrons nouveau une plante. Nous voyons que les feuilles sont sur le mme mme, les fleurs sont sur la mme. Avec toutes les plantes sur terre, il est. Vous demandez: Comment la plante d'un monde surnaturel plus serait comme? Il sera comme un retour des plantes dans notre petit monde, o les feuilles sont du mme ordre, les fleurs sont sur la mme? Mais l'ont pas encore puis toutes les possibilits unilatrales plantes infrieures dans notre monde? Ce que nous gagnerions ainsi comme un nouvel analogue unilatralit dans le suprieur? Je pense plutt que plante suprieure est cultiv en raison profonde de la vie naturelle et d'tre avec le caractre d'un ensemble trs diffrent en mesure de se dployer partir de leurs semences non pas seulement tel ou tel ct, mais toutes les diffrentes facettes de la vie vgtale et la recherche en complment mutuelle . Eh bien, la terre est une plante suprieure, mais seulement que non seulement ils se dploie toutes les parties de la plante au sol, mais toutes les parties de l'animal de terre et la vie terrestre de l'homme en mme temps. C'est une plante, plant dans le therbeet clair du ciel, pas racine la drive dans le domaine des sols minraux, de l'eau et de l'air, mais, comme nous l'avons dj vu, cette avoir s'enraciner, comme la feuille organique et de fleurs. Mais l, dans le jardin du ciel non seulement un, mais des milliers et des milliers de tels suprieur et complmentaire dans une des plantes de sens suprieur, dont chacune se dveloppe aussi bien sinon par leur point et fleurira comme les plantes sur la terre, qui sont les diffrents corps clestes . Et Dieu est la totalit de l'arbre de vie dont tous grandi et o tout traner encore. Une image, rien de plus, l'usine de la terre, parce que la terre est essentiellement mais aucune plante, car il a la plante elle-mme elle-mme, et pour les animaux. Comment les extrmes se rencontrent partout maintenant et sont dj les plus faibles tres crs terrestres, refltant rencontrer des personnages animales et vgtales. Qui peut me dire de lui, comme les tres terrestres maximales seront comme? Ils se runiront nouveau en elle, avec la seule diffrence qu'ils ne mlange car il ignore fusionner dveloppe stupide, mais clairement part dans la plus grande richesse du dveloppement. Il s'agit le plus parfait des tres terrestres est la terre ellemme Habituellement, on pense bien, l'homme est tres terrestres les plus levs, mais il peut aussi tre beaucoup tre suprme? Nous conduisons un paen lui-mme avec nous et nous adorons comme des dieux la place de celui terre, Dieu de la terre. Mme si nous sommes encore droit certains gards, nous considrer comme des tres terrestres les plus levs, parce que la terre est un cleste plutt que terrestre tant lui-mme, comme il est suprieur toutes les cratures terrestres comme paradis cleste et de soutien. Mais comme il est important, il sera l mentalement. Et si un homme a statu la terre entire, mme si elle n'a jamais t, partir de laquelle il pourrait dire, mais le monde serait quelque chose de suprieur celui de cet homme, si vrai mon me un peu plus haut que d'une seule pense en moi par l' J'ai aussi probablement inauthentique et parfois dirais qu'il a domin toute mon me. Que fait un homme quand son moment la plnitude de dveloppement de la Terre donner, d'tre ici dans un court, petit, et la terre est grande et ternelle dans le ciel.

Chaque personne est comme une parole vivante qui n'a de sens et se sent la terre est un discours qui a le sens de tous ces mots, mais quelque chose de plus lev que ce sens de chacun des mots et un sentiment des relations et l'histoire de l'humanit, plus encore que ce document prvaut, parce que les humains et les animaux sont tout comme les matres mots de ce discours, et combien d'autre va dans un discours. Il s'agit de la compilation de ces mots comme autant de sens que la part des mots euxmmes, oui, c'est tout le sens plus lev, ce qui aucun mot ne peut tre puissant. L'image rpond bien sr, comme toutes les images, que d'un ct, parce que l'esprit humain n'a pas seulement comme un mot son sens propre, mais il a compris le sens du monde, voire le monde entier, mais encore seulement dans son sens et chacun dans un sens diffrent, et tous ces diffrents sens aller dans un sens plus profond, tout comme la signification des diffrents mots dans un discours. Cette relation simple peut s'expliquer par le simple photo aprs tout. Plus, mais vous ne devez pas chercher. Toujours dans l'image est manquante: Dans une de nos mots ne peuvent pas s'exprimer ainsi rflchir sur tout le discours. Mais un esprit humain peut galement sur toute l'histoire de l'esprit, dont il fait partie, reflter.Cependant, nous voulons compresser l'image, nous devons seulement prendre une de nos mots une socit amricaine, o chaque mot est une phrase. Bien que peut-tre court reflet d'une phrase n'est pas l'essence de l'ensemble du discours, mais il ne s'puise pas dans le court reflet de l'esprit humain sur la nature de cet esprit suprieur ou l'esprit tout au long de son histoire. Les deux s'puise seulement Bien sr, que la personne se sent comme des tres indpendants, ne nous semble pas correspondre ce que son esprit s'lve un esprit suprieur. Mais qui dit qu'il est dans le coup? Mais aussi son corps n'est pas dans le corps de la terre, mais qu'il lui appartient insparables. Au contraire, l'esprit et le corps plus individualises par le peuple. Un tre suprme de l'indpendance plus que nous des lments aussi relativement plus indpendants ou des moments o nous, c'est nous-mmes que nous considrons. Seule notre indpendance, nous l'avons, non pas comme un prdateur mais aussi une page de l'individu plus lev Le Christ dit: Moi et le Pre nous sommes un, c'est son pouvoir est le pouvoir du pre, mais il ne fond pas dans votre pre. Nous sommes tous dans la mme relation un niveau suprieur, parce que nous sommes, mais comment individuel perceptions, les penses et les sentiments en nous, mais ils sont contre la direction, ne peut donc ignorer la volont de tout notre esprit en nous, afin l aussi avec nous dans l' suprieur et l'esprit le plus lev, et jusqu' prsent, nous ne sommes pas tous aussi unis avec l'esprit plus lev et le plus lev, comme ce fut le Christ. L'ide de la diffrence entre notre ordinaire n'est que le dernier que nous devrions avoir notre indpendance plutt que l'administration externe d'un suprieur intrieur prsentent un suprieur. Mais nous montons pire? Est indpendamment absolument rien dans le monde, sauf Dieu, autrement, il n'y a que des degrs d'indpendance relative. En fait, comme nous aimons toujours penser que nous sommes indpendants, notre dpendance est encore la relation corporelle et spirituelle dans mille directions

assez claires avant, tous nos indpendances est plus proche, mais seulement en tant que complments aux ncessiteux et ceux sans arrt et sans signification unilatrale. Chaque personne et chaque animal et chaque plante pour dtecter et respect dans sa faon particulire de l'existence terrestre, son point d'honneur de vue terrestre, avec tout ce que cela se sait, veut, pense, sent, ne cherche qu' un ct particulier de l'ensemble contestant mutuellement et existant en changeant simplement l'abondance de contexte de l'existence terrestre, la possibilit de ce qui est connu du tout par rapport aux autres sur la situation individuelle des positions clestes Terre, voulu, peut tre pens, senti, s'effora. Et il devrait y avoir aucune unit spirituelle, dans laquelle certains de ces prjugs mentaux, pas tout spirituel, laquelle ils se compltent les uns les autres? Grandes et spciale positions clestes sont l les tres sont l, grande et pleine, supporter le fait que nous aimons croire le contraire des tres clestes leves, et nous voulions croire en contradiction avec notre intuition et notre besoin de la foi seulement dans les puces de ces tres? Dans ces tres spirituels ne voient agglomrations, cependant, nous voyons dans les units mentales humaines, biais de confusion plus grande avec une plus grande unit. Comme le faisceau des cercles d'une rosette, la main de l'abondance d'une rose est un ensemble plus unie et plus indpendants, comme c'est toute la rosette, tout le rose? Et la Terre n'est pas la rose, rose de toutes ses cratures, la moyenne de leur cercle, arrachs leurs tiges, rien de plus? Mais sent la poutre, la feuille de sa position unilatrale dans le rose, le rose ne doit pas tre tenue de la rose, la rose de poste tous azimuts de ses rayons, ses feuilles, ou c'est juste les feuilles mentaux, des rayons, et non une rosette spirituelle Rose donner? Ou est la seule matire de l'accord plus efficace? N'est-ce pas plutt ils sont tous juste seulement par l'Esprit? Trop facilement nous confondons, comme dans Leiblich-organique, donc dans le monde spirituel, la distinction avec un divorce. Mais le fait que nous pouvons nous distinguer spirituellement les uns des autres, n'a toujours pas apport avec elle que nous sommes divorcs mentalement les uns des autres, comme plutt dans laquelle on distingue le mme esprit suprieur qui nous distingue et nous, en consquence, notre lien la fois si bien enseign, en mme temps que mon esprit lie quoi il se distingue et ce qui le distingue en consquence. Bien sr, nos esprits tout autre sens plus lev et plus affirme diffrent dans l'esprit suprieur et distingus, comme je distingue mes penses et se distinguent ainsi mes penses en moi, mais les distinctions intellectuelles les plus leves et les plus conscients proviennent uniquement de la plus haute et la plus consciente reliant unit mentale, il ne faut pas en contradiction avec ce titre, mais le prouver. Ferme du tout cause d'une sparation en individualits le lien plus en individualit? Au contraire, ils ne mettent en avant tous ces? Comment pilier individuel du temple est conu dans une nature dans la construction, la dcoration, le but diffrent de celui de tous les autres membres du temple, mais c'est seulement un membre subalterne du temple entier, porteuse du tout, comme l'a jug dans l'ensemble, plus il semble cause de lui cause d'eux l-bas, mais ce qui serait le timbre sans les piliers? Chaque temple mais les commandes nouveau en tant que membre de l'ensemble de la structure de l'glise, qui est divis en milliers d'glises et

les personnes et les crits et les actions individuelles dans le contexte du visible porter une connexion invisible du spirituel, dont le temple possde galement sa propre pice individuelle. L'homme est le pilier du temple de la terre, le Dieu d'glise en gnral. Chaque individualit suprieur est le groupe d'individualits infrieures. Dieu est le plus lev individualit, voire aucune, que le toucher extrme n'importe o, ruban et les transporteurs de toutes les individualits en lui-mme et certains indpendants de tout, mais pas de plus distinctif, parce que moi-mme tous distinctif en soi. Considrer nos yeux, nos oreilles, qui ne sait pas quoi couter a, a ne s'arrte pas, qu'est-ce que. Chacun a son royaume pour lui-mme, sait ce que la couleur de mon oreille, que fait-il avec la couleur? Les couleurs et les sons se mlangent encore moins que le ptrole et l'eau. Un bruit a une relation l'autre, bien sr avec l'autre, ils font quelque chose ensemble, le son c est le son de la troisime, mais ce qui est le son c avec la couleur bleue? Et les couleurs ont mis en place une relation, dans un jardin, un vtement, un visage, une peinture, ce qui eye candy est situ dans la belle, qui mauvaise administration dans l'laboration laid, de n'importe quelle couleur jette une lueur sur la couleur voisine et reoit un certificat d' couleur voisine, ou tre de sent's pas bon, le peintre demande, mais il peut aussi demander d'envoyer le ton cette peinture ou pas? Toute la question n'est pas approprie. Le son sera une fois pour toutes, et non pour la couleur ne semble pas colorer le son au son. Donc, rien que pour vous, c'est le royaume des couleurs, donc tout le domaine de la musique, chacun complet en soi, et l'autre dans verkehrend trange, apparemment sans un pont de comprhension entre les deux. Il ya probablement deux individus humains dont l'individualit autant abwiche dans les domaines intellectuels qui seraient si pur termin uns contre les autres, donc pas de ponts de comprhension et de relation l'autre ou avaient sembl tre, comme ici, les territoires des couleurs et des tons? Les gens ne se comportent les uns aux autres en tant qu'tres humains beaucoup plus de couleurs aux couleurs, comme les nuances de couleurs? Ils le font, ils donnent quelque chose l'autre. Et pourtant, tout le royaume des couleurs et tout le domaine de la musique par un esprit suprieur est li nous, qui ne sait rien de la tonalit de la couleur, la tonalit de la couleur de rien, mais moi, le mental suprieur connat des sons et des couleurs en mme temps et sentir et de penser et de voir dans les relations qui entrent dans ni le bruit ni la couleur, couvert seulement en moi. Et comme, aprs tout, l'esprit humain, chacun un royaume entier, tels que le son et le royaume de la couleur, encore que personne rgler les uns contre les autres, si complte dans un certain respect les uns envers les autres, bien qu'il soit beaucoup ngociations plus ouvertes entre eux sont entre les tons et les couleurs - ce sera pas non plus empcher qu'il y ait un esprit suprieur, de les faire tous en mme temps et dans les relations qu'elle ressent et pense, en saisissant la chute en elle-mme partout. L'esprit le plus lev, l'esprit de l'ensemble, est Dieu, mais il ya mme un aperu du suprieur l'infrieur, le corps, de notre corps est une partie des autres beaucoup plus indpendants comme lui contraire qui se produit quand notre corps d'autres corps

humain, mme un esprit plus indpendant inclure, dans et travers laquelle le notre Dieu soit incorpor. Nous pensons que non seulement comme s'ils taient individualit suprieure apparat dsormais comme un des tres intermdiaires distinctifs entre nous et le divin. La colonne dans le temple, n'est pas spare de lui par la construction gnrale de l'glise, mais par lui-mme il a incorpor. L'image qui appartient mes yeux, est donc pas moins de moi-mme, parce que oui l'oeil est le mien. Alors, la terre n'est pas comme un mur entre nous et Dieu, mais c'est le lit sur lequel nous sommes tous plants en Dieu. Seule l'expression, que la terre est un des tres intermdiaires entre Dieu et nous peut emprunter une erreur, mais il n'y a aucun intermdiaire celui de l'observation. Nous pouvons retracer dans le monde matriel comme spirituel. Comme je fais partie de la terre, je fais partie du monde, et il n'est pas ncessaire pour moi partout gagne ma relation avec l'univers qu' travers le reste du monde travers parce que j'ai aussi leurs relations avec l'univers directement plutt qu'une partie de la terre avec parties, oui, mme avec cette aide vhiculent. Le monde a besoin de mon terrain mme avoir se balancer dans le ciel, encadr dans mon esprit l'image du soleil, je suis, bien que l'un de ses petits, mais aussi l'un de ses mdiateurs les plus importants du ciel. Et c'est aussi mon esprit l'esprit du monde, donc pas de relation moins directe, qu'il appartient l'esprit de la terre, emportant avec lui-mme plutt de transmettre les rapports que l'esprit de Dieu. Imaginez une fois un tang dans lequel beaucoup de pierres sont jetes ou de gouttes. L'tang est vague trs color des cercles, tous les cercles imbriqus, mais pas s'couler dans l'autre, chaque conducteur est assis dans un des centres spciaux. N'est-il pas semblable l'effet de cercle, qui battent les cratures vivantes dans le systme terrestre obtenir? L'tang est trs color qui est terrestre, tout effet boucles s'entremlent, mais pas s'couler dans l'autre, chaque conducteur est assis dans un des centres spciaux. Vous dites bien, mais maintenant, l'tang est important mais seulement un contrat indiffrents, le soutien pour le cercle de l'arbre, chaque cercle de vague a son unit en soi, mais l'tang n'a pas d'unit de son cercle, une vie disperse par la boussole, pas une vie pour eux-mmes et par eux-mmes, de sorte que les tangs de la terre et l'onde de choc, qui dahinaus aller des tres anims. Et je rponds: Oui, exactement serait-il si les gens et les animaux taient vraiment si jets dans l'tang des trangers venant de l'extrieur, tels que des pierres ou des gouttes dans l'tang, par hasard, bien qu'il ait quelque chose ce sujet ou eux. Maintenant, cependant, l'tang de la terre a branl en soi, que le cercle d'onde de la vie et de tissage en dcoulait, et ainsi de suite dcoulant, et toute la cration, la pluie et mouvement se dresse dans une telle connexion afin relation profonde profonde, que notre propre raison au milieu de ce jeu ne peut pas tre satisfait, il abzuspiegeln, l'tang est un genre trs diffrent, et de mettre tout le monde sur lui maintenant.Donc, il doit tre pris: Comment puis-je vomis les images et les penses dans le cerveau, et ma est l'unit et la puissance et la connaissance et l'exploitation de toutes ces images et les penses, afin de jeter la terre leurs mes vivantes et de leurs destins, leur est l'unit et le pouvoir, la connaissance et l'interaction de toutes ces mes et me destin, l'action des vagues physique doivent comprendre le

spirituel. Toute la terre elle-mme, mais c'est comme une grosse goutte, jet dans l'ocan de l'univers, un centre d'une grande auto-vibration de la mme, parce que l'Esprit de Dieu n'est pas de cela, mais il fonctionne. Et toutes les toiles sont ces gouttes, ces centres de choc intellectuel et physique en mme temps, et Dieu est l'unit et de la puissance et de la connaissance et de travailler tous. Considr lecteurs inverse de la racine de l'Esprit divin, les esprits des toiles comme des branches de suite, ce sont les esprits de leurs cratures comme des brindilles, ces penses comme les feuilles, chaque mentale s'attache quelque chose de corporel, parce que mme nos penses ne peuvent pas aller sans rien en notre cerveau va de pair, et les penses de Dieu ne peut se passer quelque chose qui va de pair dans ses mondes, mme ses penses s'expriment dans l'tape de monde. Chaque spirituelle a la conscience immdiate de tout ce qu'elle fait natre et ce qui met davantage en avant lui-mme de cela, mais n'est pas la conscience d', dont elle est tire en arrire, ni de ce qui est chass avec lui pendant voisinage, parce que dans l'acte de l'mergence et de l'agitation de la Tout acte de devenir conscient lui-mme sait directement ses produits et sait immdiatement juste pour eux, et il pousse ses produits pas en soi, mais les produits prcdents, elle produira des bases plus lointaines. Il en va de la souche mentale du monde toutes les alles et venues de ses branches, de brindilles et de feuilles en mme temps, parce que ce ne sont l que les pices dans lesquelles il se droule progressivement, mais les branches savent immdiatement que tout le monde autour des faits et gestes de ses feuilles et de branches, et chaque branche seulement sur ses feuilles. D, h Dieu sait tout tout tout ce qui se passe dans les mes des toiles, des toiles dans les mes de ses cratures, les cratures dans leurs propres penses. J'ai parfois considr comme une fourmilire et ruche et je me demandais ce qui lie, mais les fourmis et les abeilles folles que l'action excessive fonctionnel ensemble. J'ai lu des grands trains papillon et chenille, o un individu derrire les autres mouches ou qui rampe et se demande ce qui pousse ces animaux, mais alors tout dans un seul sens? Les mes des animaux individuels ne dit pas. Pas toute chose ressemble plutt la transmission d'une certaine me? Mais l o il se trouve? En fourmilire dans les ruches? Mais la fourmilire ne sont collectes que par les fourmis, seul le nid construit par les abeilles, les fourmis se dispersent parmi toutes les racines que les abeilles volent de toutes les fleurs, ramper chenilles et les papillons et voler travers le pays. Quand l'me est assis quelque part, il ne peut en sit, ce que tout cela est concern, o tout se trane cela et mouches, et se dveloppe et est, et qui, fourmis, abeilles, fleurs, pays, fourmilires et des ruches, et c'est notre Terre. Dans un sens plus large du monde, mais au dbut, mais notre terre, car tout ferme, mais partir de la premire et, ensemble, plus notre corps par les actionnaires et les pousses ensemble. Donc, il ya le mensonge que tous ces tres parfois ensemble, parfois les uns contre les autres lecteurs. C'est ce qu'on appelle l'inconscient, ce qui les motive. C'est, expliquent les voyageurs inconscients comme entraneur et les chevaux. Est-ce diffrent avec l'homme comme avec les fourmis, abeilles, chenilles, papillons? Ils ne sont pas motivs par des objectifs qui n'a pas d'ensemble

unique? Tout le monde travaille sa manire, selon ses connaissances et ses pouvoirs avec, mais ses connaissances et ses pouvoirs ne sont pas de perturber le but qui plane sur tous les dtails, mais ne contribuent que pour l'accomplir. L'ensemble de l'humanit n'est pas une unit en soi, mais seulement par la mdiation de l'empire du monde. III. Terre physique compare et l'astronomie. Voyons maintenant une fois la question de l'me pour se reposer pendant un certain temps, et sont principalement engage qu'avec regardant les conditions matrielles de la terre de faon plus dtaille dans les aspects importants pour nous. Seul le corps de la terre, il faut agir maintenant, plus tard, nous reviendrons sur la question de savoir si nous ratons les signes de l'me dans ce corps. La maison doit d'abord tre rgl avant que le rsident peut vouloir bouger. Et tant de varit et de l'ordre on a dj apport dans la maison, il n'tait pas toujours, avec une me peut exister en elle. Mais parce que la terre peut tre reprsent comme un corps tous? Certainement pas tout fait comme un corps comme le ntre, mais bien des gards. Donc, nous prtons attention la fois les similitudes que les diffrences, et plus tard pour voir o ils ont maintenant nous nous souvenons que, pour fermer le corporels sur la proprit intellectuelle, l'analogie avec ce qui est en nous-mmes le spirituel liens, le plus important, en effet seulement en dernire instance est la la fondation. Seulement, bien sr, que toutes les similitudes avec notre existence corporelle, ni les cotes peuvent prouver l'absence d'une me. Les principales similitudes de la terre avec nos corps se trouvent dans les points suivants: Toute la matire de la terre (pour le systme terrestre) est comme notre corps en permanence cohrente, l'extrieur ferm par une certaine forme, lie l'interne par une interaction de forces et de relations inter-usages entiers cet autre semblable, mais l encore il individuellement diffrents visages similaires entiers (les autres corps clestes) dans l'espace du monde, comment notre corps sur la terre ellemme d'autres similaires, encore une fois la personnalisation des diffrentes instances. Comme notre corps est la terre de substances solides, liquides, vaporeux, ar et impondrable dans les connexions multiples et les enchevtrements, et est divis et subdivis en une varit de petites et grandes, certaines simples, certaines pices composites de composants, moulures, qui sont: Le probable contenu fondu de la terre, la coquille solide sur l'ocan, l'atmosphre, le rgne organique, ici le rgne vgtal, rgne animal, le monde humain, ici, les plantes et les animaux individuels, et les humains; sans une vritable sparation de tout cela, parce que plutt tout toute la terre inextricablement lis. Comme nous sont sur la terre, un cadre solide d'un jeu de dplacement approche des parties et la forme, et de rester dans les Jeux des pices mobiles, les principales caractristiques permanentes et fixes, la direction et la manire de flux et de reflux, les principaux courants de la mer, les fleuves et les vents tout ce qui concerne le changement de l'anne et l'heure de la journe, la manire dont les processus du

royaume organique et inorganique, les plantes de l'automne et les animaux dans l'autre, les mouvements les plus communs sont prvus dans vgtal, animal et monde humain lui-mme, cependant, la diversit, la libert, Changement la formulation et les dispositions dtailles des directives rgne, d'autant plus que nous entrons dans l'individu et Fine. Donc, avec nous, le squelette est un jeu de dplacement approche des parties et la forme, tous les mouvements musculaires par cette approche sont dfinies conditionnellement, le cur vibre au rythme du pouls, la circulation sanguine est sa vitesse spcifique tout au long, couper le souffle sa faon particulire, suit le mtabolisme de ses gnralement certaines rgles, certaines pistes sont dessines dans le cerveau, mais dans le dtail le jeu des muscles et des changements de frquence cardiaque des milliers de fois, les veines sont bientt plein, maintenant vide, le Blutstrmchen individu et le sang couler rapidement ds que le souffle pntre bientt plus de cela, maintenant que les cellules pulmonaires va bientt bientt plus lent, plus calme, les modifications du mtabolisme dans un millier de variations subtiles, et qui peuvent apprcier la libert du jeu dans le cerveau. Cette libert, cette volution est elle-mme une partie de la libert de changer le monde, la Force rgulire et fixe en nous-mme une partie de la Force rgulire et de la terre. L'ensemble du jeu des processus de la terre est comme notre corps le temps de rparties gographiquement en circuits petits et grands sur des priodes de plus en plus petits, et tour de rle, le cycle et les phnomnes priodiques de notre corps, les branches mineures de la circulation gnrale et des apparitions priodiques de la Terre . Comme l'homme est la terre en interaction avec le monde extrieur et sous rserve de ses mouvements extrieurs tels que les processus internes de participation par la mme, mais elle est suivie par le genre particulier, car il se droule en partie lie leurs effets internes et en partie contre les influences extrieures ragit et comment l'homme se caractrise par seulement comme un tre individuel geartetes les autres corps clestes sur les autres cratures terrestres plus. La terre montre aussi l'tendue d'un cours de dveloppement similaire comme notre corps, comme il a t (selon les ides cosmogoniques courants) un certain moment d'une sphre matrielle majeure, dont la partie qu'elle tait avant, tant n, est faonne par des forces internes lui-mme et dans la masse principale est en panne, et aprs la formation de leur forme principale et la sparation de sa masse principale ne cesse de travailler former leur forme en termes plus fines, leurs masses plus loin et de travailler travers ce rapport que sur leurs forces de surface sont constamment actif la fois dans leur intrieur, qui matriaux rsistant en arrire et plus jamais de nouvelles formes et les changements de forme sont produites. Tant la premire formation, lorsque l'ensemble du dveloppement et de la formation du royaume organique, comme toute chose conue par les activits des personnes et autres tres organiques de la terre, en proie mme cette volution, si elle initialement pas de domaine organique au moins dans le former comme nous le savons maintenant, tait sur elle. Mais tout si les formulaires de la terre spare aussi peu que ce dans et hors

des formes de notre corps, de sa part, est plutt que quelque chose qui peut tre rediffrencier dans et sur elle comme il est d' leurs diffrences. Quant nous, sous un certain rapport, bien que pas particulirement distingue sphre distincte de la vie psychique comme support privilgi et courtier des relations de transport avec le monde extrieur apparat dans la terre. Pour nous, c'est surtout vers le haut (le cerveau) et externe filete (dans la peau et d'autres organes des sens) sphre du systme nerveux et le sens connexe, sur la terre, c'est la sphre la fois extrieure et suprieure, dont le rgne organique, et parmi les l'humanit avec toutes les activits et le trafic d'change avec l'autre et contient les mmes relations avec le monde cleste l'extrieur. Mais, alors que maintenant, aprs toutes ces gards, la Terre est la plus grande, la ressemblance la plus frappante de notre corps, il montre en revanche par d'autres gards aussi les plus grands, les diffrences frappantes, mais ils dpendent tous de la seule circonstance principal, le fait que notre corps lui-mme jusqu' ses matriaux, tels que son travail est reu par un seul maillon de l'ensemble du systme des substances et des activits de la terre, comme l'un des plus petits, plus particulirement, mais en mme temps comme l'un des plus compliqus, plus labore, et plutt que de vraiment verwickelteste, en travaillant plus. Un membre doit en effet aujourd'hui bien des gards le mme ensemble, mais dans d'autres, il peut ne pas lui ressembler, c'est par rapport l'ensemble de la branche, de sorte que les similitudes et les diffrences dpendent essentiellement sur une racine. La premire est que nous sommes un des plus petits lments les plus spciales de la terre, ce qui porte les diffrences de la terre, de l'homme la terre considre dans l'ensemble grand, lourd, puissant, dauerhaftiger sur la taille, la masse, la force et l'inventaire, donc plus de cycles couvrant , les grandes priodes de dveloppement sous couch li par d'autres contre-courant, des individualits suprieures dans un sens plus lev face l'individu considr mais vari, polyvalent, multi-chanons et classs, donc aussi riche en sous-commandes plus et secondaires des stages spciaux et des relations, et plus varie et plus profondes diffrences par rapport d'autres individualits adverses se caractrise. Lors de ces diffrences relles alors tt regard dpend apparent. Parce que nous sommes une petite partie de la terre, ils ne sont pas si facile d'oublier l'ensemble des actifs que nos corps, nous sommes la recherche travers berschauung de l'image petite mais il est mort, ou la dcomposition obtenir leur entire dans les dtails de leur conception, et la similitude de la vie est dans l'ensemble, l' mais il a vraiment aprs tant de relations avec nous perdu pour le visionnement compltement. En ce qui concerne le fait que la terre a tellement dedans, except ce que l'homme doit avoir lieu prs d'une relation perverse carrment entre vous et nous. La terre se comprend compltement dans leur monde intrieur, cependant, nous n'avons pas fait tout, si nous mais faire partie d', mais presque entirement exclu que notre monde extrieur, alors que d'innombrables loin avec beaucoup de conditions externes pour qu'ils viennent nous, et beaucoup avoir pntrer l'intrieur de leurs conditions

qui nous partent. Nos relations avec l'tranger, pour autant qu'ils respectent at-il sur la terre, de noter que mme pour eux des conditions intrieures et gagner donc pour eux une signification diffrente pour nous, le vent, le anweht en dehors de nous, soufflant vers l'intrieur pour elle, la mer, dont les vagues nous extrieurement voir des hauts et des inondations en elle, tout le trafic de personnes, o tout le monde est toujours dtermine extrieurement par l'autre, est l'un de leurs mouvements internes, toute l'histoire du peuple o un sexe toujours remplacer l'autre, un homme la place l'autre se produit, appartient une des rgles internes de la rivire, dans laquelle elle se maintient constamment dans son ensemble, et le ct extrieur ensemble de notre mtabolisme fait partie de leur mtabolisme interne. Chacun de nous est extrieur lui a trans en centres trangers, il comprend ce que leur centre un, aucun d'entre nous tourne tous les jours dans le cadre de sa terre peripherischer autour de lui d'un axe externe, l'axe de la terre, car c'est cet axe propre intrieur. Nous aurons bientt l't et l'hiver bientt, bientt bientt jour et nuit, parfois tempte et bientt le silence, elle a toujours t comme hiver, toujours, toujours, jour et nuit, toujours, toujours toujours la tempte et le silence, tout en mme temps, juste dans des endroits diffrents, tous priodicit cet gard, se rfre elle seule d'un changement de lieu, cependant, il ya un changement dans le temps pour nous. Mais tout est si au-del de l'homme qui appartient la plnitude de l'essence intime de la terre, contribue galement leur pouvoir absolu, alors qu'il appartient la conditionnalit externe et la dtermination des gens d'une telle forme dans tous les aspects de la dpendance extrieure en elle s'avre tre un millier d'ajouts, sauf pour recherchait, ce qui est dans la terre est toute chose qui se produit des milliers de violence externe, comment elle est norme en interne. Il n'a aucune proprit entirement autonome et la circulation des substances et des forces qu'eux, et seulement travers des changes et de complter ses substances et les forces de la terre, il est capable de recevoir, et toute tentative de la conclusion, il le tue. Si vous souhaitez prendre un homme de la terre, il allait mourir, mais la terre ne meurt pas, ils ont remplac immdiatement par un nouveau.Comme il est soumis leurs forces de production et de maintenir, de sorte que leur nuisibles et destructrices, des tremblements de terre, les temptes, les inondations et gluten. Mais seulement endommager et dtruire, alors que sa dgradation et la destruction, plutt que de lui d'avoir un peu de terrain, elle-mme partie de sa vie change intrieures, dont la vertu qu'ils ont toujours Altes emportent, pour le remplacer par jeune et frache, autrement que dans notre corps produit. Et bien l'homme wirtschaftet sur la surface de la terre, il n'est pas quelque chose qu'il peut sur eux comme un tranger, mais quelque chose qu'ils peuvent eux-mmes et chaque violence, il croit l'extrieur pour pratiquer sur elle, n'en est pas moins leur propre force, et peuvent, si vous partie de l'organe, faire quelque chose qu'ils ne peuvent pas faire eux-mmes, alors qu'ils peuvent faire contre lui d'innombrables ce qu'il doit souffrir que d'elle. Dans toute cette considration, nous pouvons tre raison de dire que le monde est un relativement moins sur Mitbedingungen dpendant pur stand-up, plus autonome, cercle externe, complet en lui-mme, dans son ensemble, crature ensuite, plus indpendant que l'homme, dont l'auto ensemble, s'il a ceux qu'une partie, un ct de

leur indpendance n'est toutefois leurs relations aprs d'innombrables va au-del de lui, partir de laquelle courent les relations de dpendance externes. Bien que la terre n'est pas tout fait indpendant tant, tel est seulement le monde entier portant le tout Dieu. La terre a ses relations de dpendances externes du monde extrieur cleste, o il est implant, seulement il est sur un niveau d'autonomie lev que l'homme, si l'homme leur dit leurs ratios de dpendance clestes extrieurs, mais maintenant encore plus lev ou beaucoup plus, y compris autant relations terrestres extrieures de la dpendance a appartenant leurs conditions d'essence intrieure. La Terre est converti rgl par l'attraction du soleil, l'homme doit aussi avec: la terre a besoin du soleil pour le dveloppement de la vie organique, ce qui comprend la vie de l'homme, la terre doit ses relations extrieures de tempo, le ciel, il a donc aussi homme et lui donner travers la terre. cet gard, donc l'avance de l'homme de la Terre n'a rien venir, ou seulement l'avance si celle-ci pour former une avance que comme une petite partie de la terre et leurs dpendances externes du ciel ne se sentent de la page et les parties auxquelles il va juste dedans. Parce qu'il n'a pas sa mer dans son corps, il se sent certainement rien de leurs mares, et parce qu'il ne porte pas ses plantes vertes, donc il peut sentir la croissance et le fltrissement, l'change de l't et l'hiver, pas comme le Terre. Puisqu'il n'y a que les niveaux d'indpendance une fois, alors bien sr aussi l'homme a sur ses propres, d'autres cratures terrestres, et il ya une nouvelle distinction de la terre du peuple qu'ils, tout soi-mme comme il, maintenant pices constitutives plus indpendants ou des membres comme lui, car ils eux-mmes avec les animaux et les plantes, y compris celui de lui, et que ses membres encore pas tout fait comme des tres humains indpendants, les animaux, les plantes sont. Seul l'indpendance qu'il a contre ses cratures voisines, ne pas confondre avec un tel parent contre la terre elle-mme. L'autre fait que l'tre humain et les organismes terrestres sont en fait la plus complique et la plupart des membres trs dvelopps des Erdleibes, implique que la terre, conu en fonction de leurs traits communs, sans gard ces lments, plus simple et plus claire normalisation de la situation prsente, construit des matires premires et travail semble que ces organismes avec respect, mais elle et interprts sous Mitbetracht la circonstance prcdente se prsente comme un verwickelteres loin actifs ou enchevtres dans un sens plus lev, profondment labor et anim ensemble, que l'un de ses organismes subordonns autant que la terre ne seulement toutes les subtilits du corps humain, animal et vgtal et leurs processus, y compris, mais une implication de tous ces enchevtrements entre eux et avec les royaumes inorganique contient, rsultant dans le but de matriau mutuelle et les relations des tres organiques effet en partie par lui-mme et en partie fait connatre au reste du monde sont terrestre. Comment facile et contrl le passage de la terre dans le ciel, tout comme leur rotation autour de lui, tout comme leur principale forme que simplement le contour de leurs principales masses. Comme irrgulire et complexe, cependant, tout est en transition de vie, la forme et la structure de l'homme. Mais si nous voulions dire, par

consquent, le monde entier tait une essence plus simple et plus brut que nous, donc ce serait la mme erreur que si nous voulions appeler une nature simple et plus brute que son plus compliqu, les membres les plus labors, les yeux ou le cerveau, notre corps. Parce que ces lments complexes contribuent non seulement l'ensemble de leur engagement de notre corps, mais maintenant aller encore enchevtrements uns avec les autres et avec les autres organes de notre corps. Nous avons dj compar le systme souterrain d'un rseau, un nud dont les fils fournir une preuve en plus petits nuds, ds chaque organique tant courir ensemble. Certes, il est aussi un gros noeud dans un sens plus complexe, plus riche, plus important Form comme tous les petits nuds qui vont au-dedans, parce que tous les noeuds sont petites, mme pour son implication, sa richesse, son laboration. Mais bien sr, quand emporter les petits nuds et par la prsente les principales portes du grand nud, il tombe dans ses lments bruts en dehors, et ainsi bezuglos aux organismes que nous considrons habituellement le mtro. Nous avons compar l'autre ct, les cratures organiques de la terre avec des feuilles et des fleurs d'une plante ou d'un arbre, alors oui l'ensemble rien d'arbre simple et plus crue pour tre ses feuilles et de fleurs, comme il a mme plutt l'ensemble du complexe de la mme auto, plus de ce complexe 's. Bien que cette image n'est que la moiti de faon adquate. Parce que les branches de la tribu, les feuilles et les fleurs de l'arbre pendre dans un seul sens, pour ainsi dire, par derrire, par la tribu ensemble, mais les cratures organiques aprs qu'ils ont grandi sur le systme au sol, aussi se produire dans le trafic vari le plus intime entre eux pour aller une plus grande implication. Nous mettons tout cela ensemble, quelles sont les similitudes et les diffrences entre la terre et l'homme, nous voyons les similitudes probablement une raison suffisante pour appeler la terre une sorte organisme individuel tel qu'un tre humain, les diffrences, mais plutt contre-arguments seule raison pour laquelle ils ont un pour ne citer organisme mme dans un sens encore plus lev, comme les tres humains, les animaux et les plantes.Toutes les fonctionnalits de l'unit, la diversit, l'individualit, l'indpendance, l'organisation, le dveloppement de l'intrieur, expdient Grce l'ducation que nous avions, individuellement ou en combinaison, peuvent rendre compte de telle ou telle des considrations philosophiques, le caractre d'un organisme individuel, nous trouvons dans le terre, pas moins, dans un sens plus lev que les personnes encore. Il est vrai que nous arrivons sur le nom de l'organisme a rien ici de la mme manire que nous ne voulons pas lutter, mme une certaine dfinition. Que cela nous aiderait aussi le nom de l'organisme? Les plantes sont galement valables pour les organismes et pourtant, pour sans me. C'est un titre qui n'existe pas encore un sige et vote dans les domaines de l'me, mais uniquement au profit, et donc il n'a pas besoin de titre, si seul le centre de l'me pourrait montrer. Il est certain que si l'on a dcid une fois pour toutes, que l'homme, les animaux, les plantes, pour ne citer que les organismes, la terre n'est pas un. Tout aussi srement, d'autre part, que si vous vous demandez pourquoi vous avez vraiment l'appeliez organismes vgtaux

humaine, animale et, vous trouverez aucun caractre majeur qui n'a pas zukme la terre encore plus grand sens et stricte. Et juste lui donner un plus grand sentiment de l'affaire apporte avec elle des diffrences qui, si l'on veut saisir le concept d'organismes bas et troit, l'exclusion de la terre. Combien de fois avez-vous vraiment par rapport la Terre un organisme humain ou animal, et souvent galement tre inclus dans l'intention de faire un tre vivant de celui-ci. Certains d'entre eux ont dclar carrment pour un animal 1) . Mais c'est prcisment ce par quoi on esprait atteindre le but le plus sr, le unilatral mettant en vidence leurs similitudes avec les humains ou les animaux, a d laisser manquez ncessaire. Il est toujours rest trop forte incohrence et l'affectation tait visible. La terre est maintenant une fois que ni homme ni bte, et il est impossible d'atteindre la plus petite, mais seulement la plus grande, ce qu'elle s'applique certainement aussi largir l'aspect intellectuel. La Terre est un tre suprieur l'homme et la bte, de ce point toutes leurs diffrences de l'homme et des animaux comprendre et venir sur les raisons de sa vie ajoute, plutt que soustrait de lui. Ensuite, il n'y a pas argumenter sur, mais seulement de suggrer encore.
1)

Comment avons le grand Kepler a dcrit dans son Harmonia Mundi, le corps de la Terre comme une bte vivante , la baleine-comme la respiration, provoque priodique, le temps dpend du sommeil du soleil et de l'veil, le gonflement et le naufrage de l'ocan." J'emprunte cette note de Cosmos III de Humboldt. 19 parce que je n'ai pas atteint les travaux de Kepler face. Sinon Humboldt indiqu ci-dessus (p. 31): La mme criture, qui prsente tant de glorieux, de sorte que le raisonnement de la tierce majeure loi est, par les exemples fantastiques de mutwilligsten de la respiration, de la nourriture et la chaleur de Erdtieres, sur l'me animale sa mmoire, si dfigur son imagination cratrice. Le grand homme a tenu si fermement ces rves qu'il srieusement soutenu avec l'crivain mystique du microcosme, Robert Fludd d'Oxford, sur le droit de priorit de la vue depuis Erdtiere. (Harm. mundi. S . 252). " Plus tard, l'ide de Erdtiere est plusieurs reprises surface.

Une similitude radicale de la terre avec les humains et les animaux est de ce point de vue, car nous n'avons pas trouv, aussi ne faut pas s'attendre. Mme de l'animal personne, d'un animal un autre, de l'animal l'usine n'est en effet pas un lieu de comparabilit pure, dans toutes les cratures organiques, les organes et les fonctions sont diffrentes, parfois ensemble, parfois en dehors vers le bas, fusionns d'autres gards, diffrencies, transfres, traites . Mais est-ce que des cratures subalternes de la terre par rapport l'autre, comment pourrait-il pas d'autant plus tenir comme allant de soi par rapport l'entit mre? Oui, il est tout fait vident que l'tre que les gens, les animaux, les plantes elles-mmes comme des organes, y compris, ne peut pas tre une simple rptition de l'un de ces organes, aussi peu que celui dans lequel toutes les personnes une simple rptition de l'une quelconque de ses parties ou peut voir les organes. Aucun, et il serait le plus lev, mais peut reflter la richesse, la plnitude, l'ensemble polyvalence et la totalit de la palette de l'organisme complet, et il ne peut mme pas l'homme comme partie de l'organe de la terre. Presque tout le monde est en particulier l'un de ses meilleurs conseils dans la construction du dar monde. Rptition, mais sans doute les conseils d'une cathdrale gothique l'ensemble du btiment? Monter, venir une tte, dcomposer, sont faits de la mme matire, le mme ciel vu par toute la cathdrale, car ils ne doivent pas parce qu'elles doivent aider fournir aux membres de la cathdrale, et ce titre, lui donner le caractre, depuis ils aussi levs membres de la cathdrale, le Duomo, et donc le

Charaktereigentmlichkeit devrait aboutir eux, mais la cathdrale reste indiciblement plus d'une rptition largie de ses plus hauts sommets et ne peut pas particulirement envie de raliser des similitudes entre lui et ses conseils. Alors, est dsormais galement dans toute la structure de la terre indiciblement beaucoup vous ne pouvez pas trouver dans l'homme, mais pas chez l'homme, ce que vous ne trouvez pas encore sur la terre, condition qu'il contienne les gens euxmmes. Certains, en comparant la Terre avec les personnes qui commettent la grande erreur qu'ils cherchent ce que la terre a donn dans et par le peuple, une fois en dehors de l'homme sur la terre. L'homme a un poumon, un cerveau, un coeur, et travers lui il a la terre, mais pas une fois, mais lui, pas mme un quivalent. Poumon humain est le poumon de la terre, le cerveau humain est le cerveau de la terre, mme si bien sr son cerveau pas toute la terre a la mme signification que pour lui, mais plutt l'importance qu'il a pour lui l'importance qu'il attribue a toute la terre sous. On pourrait, cependant, chercher quelque chose qui a vraiment de la Terre autour du mme signification pour nous que serait le cerveau, les poumons, le cur, etc, mais le monde ne vient pas nous rpter partout, mais nous nous compltons avec d'autres choses qu' disparate toute la terre de sorte que la terre est toujours trs semblable seulement aux parties que nous faisons en place. Si une tour est un bouton en haut, de sorte que vous n'avez mme pas besoin d'un bouton de rptition encore l'exception des boutons dans la tour. Au lieu d'un bouton est juste l pour faire ce que le bouton est de faire le tour. Et de mme que notre cerveau est l pour rendre le monde ce qu'il peut faire un cerveau de la terre, et vous n'avez mme pas la recherche d'un cerveau en elle, comment vous trouver dans nos penses. Elle peut encore avoir quelque chose sur notre cervelle, savoir la combinaison de nos cerveaux, mais tout doit tre un cerveau suprme et chaud?Nous lui avons compar une partie de la terre avec un cerveau, mais nous voulons dire plus qu'il lui aprs une certaine relation comme? Et tout est comme aprs un certain rapport, aprs d'autres pas, il est seulement ncessaire pour chaque comparaison, prcise le rapport. Il n'est pas rare on compare les mares avec le pouls de la terre, le cycle de l'eau avec la circulation du sang, l'atmosphre d'un poumon, t comme hiver, et jour et nuit avec le sommeil et le rveil de la terre, etc Toutes ces comparaisons font de certains page et peut tre trs illustrative de tel ou tel sujet, car en fait analogies significatives sont inversement s'tendent partir de pices, les gens, dans l'ensemble, la terre, mais dans le cadre et par consquent elle peut tre ralise sans jamais le inadquations venir, parce que tout simplement rien comme tout fait, et donc si nous nous engageons parfois sur de telles comparaisons, ils sont tout simplement partout servir d'illustration seulement aprs un certain respect et ne pas continuer appliquer, comme dans cette relation, qui est simplement affirm. Quelques vues naturelles et philosophiques ont t souleves cet gard trs diffrente par rptez les membres subalternes de l'ensemble plus vaste presque seul autre de la scne, alors rpt l'autre pratiquement tout dans le monde. La tentative d'excution similaires, mais toujours chou. Songez certaines des exemples ci-

dessus quelque chose de plus cet gard. Cependant, il a beaucoup dire pour euxmmes, premire vue: La circulation des eaux de la terre est ce que le flux de sang pour nous. L'eau sort de la mer par vaporation dans l'air, de l'air par les rivires sur la terre la mer. La mer avec le pouls des mares rappelle fortement le cur battant, la rivire et ruisseau branches des branches de la veine, et l'atmosphre dans laquelle l'eau est toujours transfr nouveau, vers les poumons. Le mtabolisme de la terre est reli de manire significative ce cycle. Jusqu' prsent, tout semble correspondre. Mais tout est la trane en essayant d'effectuer la comparaison de l'approche. Notre cur entrane l'impulsion du sang dans ses veines tous, mais la mer, agit par le pouls du flux et du reflux de l'eau n'tait pas l dans les rivires ou dans les airs, mais le flux et le reflux est fin totalement tranger. Les mares provoquent l'eau (ou plutt, juste toujours une partie de l'eau) dans un circuit spcial autour de la terre, et d'un analogue avec veines et les poumons n'est pas la question, et un autre cycle est, l'eau des ocans ramne dans l'air la terre et de la terre par les fleuves dans la mer, o alors est un analogue de l'impulsion de la question. Pour le pouls de la mer suggestions externes beaucoup plus immdiat doit son origine, comme le pouls de notre cur, qui est seulement dans la dpendance lointain. En outre, le rapport de notre circulation dans les poumons peut tre reflt dans le rapport du cycle de l'eau dans l'atmosphre est trs mauvaise. L'eau n'est pas oxyd dans l'atmosphre comme le sang dans les poumons. D'un autre ct, il a beaucoup le recommander comparer le rgne animal dans la terre avec les systmes dits animalen, savoir, nerveux et le systme musculaire en nous comme des transporteurs et des intermdiaires de sensation et de mouvement alatoire prfrs, d'autant plus que la masse principale de nerf montrent galement et le systme musculaire, la tendance former des masses grumeleux comme les animaux; rgne vgtal d'autre part, que les systmes qui prennent en charge et les agents sont les fonctions dites vgtatives pour nous, c'est, systme essentiellement vasculaire et le systme digestif, comme notamment les vaisseaux montrent galement une forme ramifie les plantes, ainsi que les intestins trs bien peuvent reprsenter les racines avec leurs fibres avec leurs villosits, et enfin le domaine inorganique avec le systme de l'os, les tissus, les cheveux, les ongles, l'piderme, et analogue, de laquelle essentiellement seulement servir l'ensemble poigne et la gaine pour entrer et sortir les principaux systmes sont reflts dans root comme nom pour le systme squelettique correspond de trs nombreux gards, la structure de la roche de la terre. Mais cette comparaison est vrai en partie seulement, car se souvenir seulement vident, mais comme le squelette de la roche de la terre ne peut tre dplac par les animaux, tels que les os dplacs par l'action des muscles et des nerfs, les plantes fournissent pas tellement de la vie trpidante de substances telles que le systme vasculaire chez nous, etc En outre, cette comparaison avec ce qui prcde conflit. Si le systme ramifi de rivires et ruisseaux est de prsenter le systme vasculaire ramifi de la terre, donc ne peut imaginer la mme chose dans le mme sens, et vice versa, le rgne vgtal ramifie. Et dans le fond, ni l'un ni l'autre tout fait imaginer dans le mme sens que pour nous, parce que le mouvement des jus de fruits dans

notre corps, le mouvement de la sve dans les plantes et le mouvement des rivires et des ruisseaux sur la terre et les vapeurs dans Au contraire, l'air dans le systme terrestre gnrale jusqu' ce que quelque chose de donner plein complment (voir l'annexe). Cela inclut certaines similitudes pas que vous pouvez suivre sans avoir tre aveugle aux diffrences peut. Ni que de simplement faire une comparaison de l'homme avec la terre en accord avec notre vision des choses, la cration d'une comparaison de la philosophie naturelle, car elle dispose d'une base de sa seule division du rgne animal et rgne vgtal Oken. La mme considr (General Naturgesch. Pp. 896 f toutes les classes) auto animaux. Simplement comme partie de la grande bte, qui est le royaume des animaux Ce qu'il considre comme un tout, dans lequel chaque animal a ses organes. Un seul animal produit quand un seul organe se dtache du corps de l'animal gnrale et vient l'indpendance relative. Le rgne animal est de ne parler que des animaux dmembrs plus hautes: l'homme, par l'homme tout en dehors dans les divers animaux se fusionne en lui-mme et contient un accord. Mais pour nous, ni au rgne animal, le rgne vgtal est encore considrer comme un corps indpendant, mais seulement deux connexion avec l'ensemble des formes terrestres d'un tel systme. Cela tombe pour nous le principe de l'approche globale. Mme la comparaison gnrale de l'homme ou de l'humanit avec les organes de la Terre rencontre bien aprs une certaine relation trs bien, selon d'autres, mais encore trs peu, si nous exigeons rflchi notre organisme le rapport de nos organes, et donc il peut tout aussi seulement tre uneigentlichem ou, plus largement, que le peuple ou l'humanit est appele un organe de la terre, comme on l'organisme permet la terre elle-mme dans un sens plus large s'appeler, et c'est d'abandonner un match ici par toutes les fonctionnalits ds le dpart. La Terre n'est pas juste quelque chose qui est quantitativement plus importante que les humains et les animaux, mais aussi quelque chose de qualitativement diffrent. Si elle est les gens et les animaux concerns eux-mmes, ils ont besoin de gagner d'autres conditions internes et externes que ceux qui infliges par elle, mais en conservant certaines conditions de base communautaires, mais seulement trs gnrale. Oui, il est beaucoup plus grand que ses gens et les animaux, contribue voire indispensable, pour le rendre tellement diffrent. Goethe a dit une fois (dans le sens de Nachtr Osteol Total 55 WB p.231):. "La premire vue on pourrait penser qu'il serait galement possible qu'un lion de vingt pieds pourrait merger comme un lphant de cette taille, et qui est le mme que la lumire doit tre capable de se dplacer comme les Lions maintenant situs sur le sol quand tout a t relativement proportionne, mais l'exprience nous enseigne que les mammifres parfaitement forms dpassant une certaine taille ne transcende pas, et que, par consquent, avec augmentation de la taille la formation commence vaciller et les monstres se produisent. " Goethe tait trs jolie. Mais s'il est vrai qu'il peut y avoir plus aucun mammifre d'une certaine taille aussi, il s'ensuit naturellement que nature, ils ont voulu faire encore plus grandes cratures, a d le faire pour un autre plan, comme les mammifres est fonde; mais il est aussi absurde de vouloir les

mammifres de chercher et d'effectuer des comparaisons de la terre en particulier. Est-ce qu'une grenouille ne pas gonfler la taille d'un boeuf, sans clater, comment pouvez-vous demander le buf qu'il ensemble dessiner la petitesse de la grenouille sans son zerkrache, mais on exige beaucoup plus, en exigeant que la grande crature la terre, des organismes comme le petit homme, le petit spectacle d'animaux. Mais si le grossissement extrme chez les mammifres sont monstre lourd, donc il ne s'ensuit pas qu'une crature qui sera encore plus grand que la baleine, l'lphant et le rhinocros, toujours difficile manier, mais il sera juste qu'une question d'un autre plan plus appropri pour de mettre son ducation base sur l'utilisation de la taille immense de dominer et de se dplacer autorise. Quand la terre est vraiment le cas, il balance tourn assez dans le ciel, et ses membres, savoir, ses cratures, se dplacent librement assez pour elle. Seulement quatre pattes comme un mammifres ce n'tait pas pour la terre. En gnral, cependant, lorsque nous soulevons la question, quelles modifications devraient apprendre l'organisation d'un animal l'autre sont vivants et fonctionnelle, alors qu'elle devrait tre aussi grande que la Terre, nous aimerions donner ceux qui sont ncessaires, et nous avons vraiment travers la terre voir s'accomplir. Mais je ne parlerai pas maintenant, car il va l'avenir tre le cas (voir paragraphe 2 et 3). Nous rsumons les jusqu'alors points de vue d'ensemble simplement passagres et toucha maintenant de faire un peu plus prs, sans autre but que celui pour la faon dont dmembrer ordinaire de regarder le monde, la chose reliant familier, qui est le fondement de nos rflexions, que mme son a fondement dans la nature. Il ya des fragments d'une petite terre (comparatif) physique et le ciel client, nous fournissons ici seulement diffre de la voie professionnelle et scolaire habituelle du traitement d'un tel enseignement est que les morceaux prsents ici tout au long de la place de l'ensemble de cass, et encore tre fusionns de la philosophie de la nature ordinaire, c'est que comme beaucoup d'attention aux diffrences entre la terre et l'homme et combien de poids est mis sur les similitudes. Nous allons ici rien d'autre que ce que tout le monde connat et reconnat dire, nous ne pourrons dire quelque chose de diffrent de ce qu'il est d'admettre toute accoutume. Maintenant, regardezvous, si elle est libre et esclave de l'habitude, qui a toujours repouss zerstckelnden et la considration isolant. Je prends le cours de n'importe o subordonns de certaines hypothses sur l'tat initial et l'intrieur de la terre, qui peut tre conteste, cependant, le dernier arrivera rien. Ils se rapportent une zone o il n'ya qu'une seule hypothse, et les ntres seront peu prs rien, mais un peu plus d'un dveloppement qui a tenu les chercheurs les plus approfondies ont dj assez bien, sinon totalement unis. En ce qui concerne les comparaisons ne sont pas rares entre des parties ou caractristiques de la Terre et notre propre corps ne vous laissera pas ignorer la remarque dj faite. Ces comparaisons sont, o ils se produisent, ne servent qu' faire ressortir certains, en effet compromise pour nous et le point de terre de frapper, pas valable dans le reste mais plus que ce qu'ils prennent. Je le rpte, ils ne peuvent pas faire plus que dans certaines limites. Aprs une autre faon frappe puis encore autre chose. Par consquent, la mme partie du monde est souvent compare partir de

diffrents points de vue trs diffrents parties du peuple.


Pas grand-chose gonfler cette section, je vous renvoie certaines des considrations appartenant ici, non seulement comme essentiels la poursuite, dans une annexe.

l Tous les matriaux dans notre corps comme la Terre forment un seul complet en masse cohrente et cohsive, dans lequel la masse de notre corps entre en mme insoluble. Cette ide n'est pas de la manire que nous connaissons, comme il se doit la nature des choses. Si nous jusqu' sauter sur le sol, un ballon air monte, un oiseau vole, une pierre est jete en l'air, nous entendons par la prsente un peu de solvant partir de la terre qui se passe, si notre marche sur la terre prouve notre connexion sans fil avec la terre. Mais ce n'est qu' partir de cette version limite du monde, qui peut contenir de la terre solide pour le tout. L'oiseau qui vole dans les airs, suspendu, sauf que la gravit le lie encore la terre, ni par tout l'air la terre ensemble, c'est juste une partie dense de la terre, les ondes rflchies dans un diluant, et lorsque nous courons sur le sol, bateaux, ce n'est pas diffrent que si la natation Blutlgelchen dans le sang, de sorte que nos corps restent compltement de la question de la terre embrasser, si nous nous rappelons seulement que l'air de la terre dans une grande est dfinie.Fondamentalement nous ferme la terre avec leur assentiment comme une partie transparente comme une ambre du moustique, avec la seule diffrence que le moustique est tu par l'inclusion dans l'ambre, mais nous avons notre propre vie par cette inscription, que chaque organe uniquement par Association avec son organisme que nous ne sommes pas du tout simplement vers l'extrieur dans les relations alatoires notre environnement, mais, la fin de huit mille relations de matires organiques ont grandi avec elle. Mais la terre est suprieure la force de la relation, ni notre corps. Nous pouvons perdre de gros morceaux de notre corps combien de soldat laisse sa jambe arrire sur le champ de bataille. La terre est une Une etindivisible , indestructible, un vritable atome de l'univers, pas mathmatique, mais une physique, dans la nature il n'ya pas de couteau, qu'ils partagent, pas de vent pourrait souffler quelque chose d'elle. Qu'estce qu'elle a, elle l'a fait. Comment perdre toute la personne se tient au fond, si il veut avoir tout assembl, il ne retient l'eau dans des tamis, quand il insiste sur la force de sa constitution, il insiste sur seulement un aspect phmre. Il est engag dans une rsolution constante et les processus de reconstruction, les substances traverser que par, et enfin il se fond compltement, aprs mille ans, c'est son corps parpill en mille vents, mais il doit aprs mille ans, mais en mme temps leur comme aujourd'hui, et mme pas un grain de poussire libre de son corps zerstobenen longtemps. Imaginez ce n'est pas encore comme si le point de la terre, c'est qu'il est beaucoup plus troitement li notre corps, mme par autant que mort, rigide, non, elle a tout de notre dissolution et le processus de reconstruction lui-mme en soi; ces mille vents qui dispersent notre corps, tous aller en elle, jamais au-del. Il est plus vivant que dans le mme temps et nous avons tous coll comme nous le faisons tous, car il comprend toutes nos vies en mme temps avec le gang tout notre gang. Les substances qu'ils parpills ici, il s'enroule ailleurs dans un autre groupe, mais notre corps schauerts aller une fois hors de la bande, il sait qu'il ne pourra jamais retrouver. 2 La Terre est en taille, le poids et la puissance dplacement d'un monstre contre

nous, mais nous sommes relativement leur encontre si nous nous rappelons qu'il s'agit d'une part beaucoup plus faible du monde auquel il appartient, comme nous d'elle. Ainsi pouvons-nous ne considrons donc comme des cratures insignifiantes qu'elles trillionenmal beaucoup d'entre nous excelle poids et de taille, d'autant plus que le plus grand dans le plus jeune doit chercher son sens le plus lev. En fait, si le revtement organique ensemble de la terre n'est qu'une infime vraiment contre la masse totale de la terre et de l'ensemble des mouvements organiques seulement une trs petite partie de l'ensemble des mouvements de la terre, ces insignifiance quantitative du royaume organique n'est pas d'une qualitative confondre, plutt parce que la diversit et la participation des formes organiques et des mouvements ont toujours le mme sens pas un minent savoir par rapport la terre, mais vous permettra de s'installer dans la terre et de la terre. Au total, il semble partout le plus important dans les phnomnes de sens plus lev sur les plus petites variations de leur trs disproportionne prdominante de la taille de la tte la base, comme hinwiederum mme d'exiger comme base, et sur l'volution d'une petitesse d'ordre suprieur (une expression mathmatique), mais ce serait aussi changer plus bas c'est trs bien. Ainsi, les changements physiques qui sont ports par ceux de nos propres penses, incroyablement beau et il semble extrmement faible par rapport l'afflux massif de sang et les mouvements des muscles de notre corps, pour ainsi dire, ce qui rend leur surface rugueuse, sans cette surface rugueuse mais pourrait ces beaux mouvements aussi ne pas tre. Si un clocher sonne, elle a toute la tour sous et balanoires grand arc en arrire, son clapet puis d'autres barres en elle, mais tout cela n'est que le pad rude pour les petites oscillations invisibles de la cloche, ce qui en fait seulement le ton, la dernire, elle arrive. De mme, portant un grand piano avec le jeu de cls lourdes aucun autre fruit que les fines vibrations de ses cordes. Le plus grand appel d'une peinture n'est pas fonde dans la plus grossire, mais ses plus beaux trains, donnent encore compltement le look brut, mais les plus beaux trains du systme doit encore tre soumis la peinture grands traits. L'mergence des couleurs par des prismes n'tait pas connu longtemps aprs la thorie ondulatoire expliquer parce que vous avez omis de tenir compte des changements d'ordre suprieur, etc L'importance de terrain d'entente repose petites modifications fines d'une taille importante non pas sur leur petitesse et de dlicatesse en soi, mais le fait qu'une plus riche, plus varie, plus intime, pour ainsi dire, plus la rencontre pntrante, l'enchevtrement, l'enchevtrement, traversant la mme interfrence devient possible. Car il est facile de voir que l'verwickelterer indicible et nouer intimement entremles de nombreux fils d'araigne fines peuvent tre forms partir d'une petite ficelle paisse pour lier le sol ou dans le mme espace, et aussi qu' la mme nergie cintique (dans le sens de la mcanique) de vagues peuvent tre un peu plus compliqu que quelques grandes interfrences. Mais elle exige la cration et l'entretien d'un grand nombre et la varit de petits changements se prsente gnralement une source importante et active durable, haut, lumire et son dveloppement une base pondre large. Si la Terre tait plus faible par rapport ses cratures ou ces grandes par rapport la terre, serait moins vivre ensemble sur elle, ce

qui peut tre mis en autant de relations moins diversifies les unes aux autres, ce serait un jeu moins riche et complexe entrer le mme, et la base du dveloppement l'humanit ne prsente plus petits, et donc aussi la quantit de dveloppement sont rduits. Un assez grand par rapport la terre plutt petites cratures tait donc pour le dveloppement de la haute Gnstigstmgliche la terre, et nous voyons le but de l'tude dans une anne exquis remplies. Dans la terre, pas mme un degr absolu, mais dans le monde par rapport laquelle la terre elle-mme appartient la taille de la petitesse de l'ordre. Set homme tait deux fois plus longue, plus large et plus paisse que la sienne, sa masse serait huit fois deux fois deux fois deux fois plus que maintenant, il serait donc huit fois plus de terres arables ncessaires pour nourrir un homme que maintenant, et la densit de la population serait autoris seulement huit fois plus petit que maintenant. C'est la moiti rien que des plantes et des animaux, dont il est nourri, augmenteraient en consquence, comme ils auraient galement besoin de plus d'espace et mme plus d'espace la nourriture. Toute la vie serait une considration massif, isol et de ce que nous au n 3 c. verra, accepter des commandes texture parce que le muscle ne serait pas crotre en proportion de la taille, du lieu que maintenant tout le monde comprend une petite zone avec facilit et se couche l'volution rapide des relations avec les autres. Encke a Berl. astronome. Jahrb f 1852, pp 318-342 Anh a ajout un trait sur les dimensions de la terre, avec des feuilles pour la forme de la terre selon les dispositions de Bessel. Il pourrait tre intressant, les donnes suivantes, comme la dernire, partir de ce communiqu trouver. Parmi les toises dans le document et dans les tableaux de la toise du Prou ou stockes dans le modle fer de Paris 13 R. comprendre. une demi-grand axe de la Terre 3272077.1399 toises; demi petit axe b - 3261139.3284 Aplatissant = 0,0016741848
Aprs une tude rcente d'Encke sur le Sonnenparallachse la distance moyenne de la Terre au Soleil est 20682329 phrase complte. Miles, dont 15 vont l degrs de l'quateur.

En outre, gographique et l. Toises = mile = 3807,23463 1970,25008 prussienne. Tiges de 12 pieds. surface de toute la terre = 9,261,238,314 de phrases compltes. Meil. cubage --- = 2650184445,1 phrase complte. Miles cubes. Selon des informations antrieures J'accuse l'adoption d'une densit moyenne de la terre = 5,55 (selon la moyenne de l'empire et les expriences de Baily) le poids de la terre 116635000000000000 Preuss. Quintal (environ 110 ). Dans les lettres de cotta est Leipz 114256000000000000. Quintal calcule du dictionnaire Gehler

(systme mondial article) De Littrow, selon la trop faible densit adopte prcdemment de la terre 9 / 2 , seulement 87142230000000000000000 Vienne. Quintal. A la grande pyramide des merveilles non pas tant dans le monde que le peuple 360000 personnes ont 20 ans pour construire d; leur contenu est encore qu'environ un millionime de mile cube, et Bessel remarqu 2) que tout ce que les pouvoirs de l'homme et sa disposition les moyens de l'inondation ont dmnag loin considrablement de la prise, peut-tre pas mesurer un mile cube, puis la terre aprs calcul Bessel dans le flot exercer tous Vierteltag 200 miles cubes d'eau d'un quart de la circonfrence de la terre l'autre cre, et le Gange prs de 6,4 milliards de pieds cubes de boues conduit Everest chaque anne la mer, qui est une couche de terre de 16 tronon Q-mile de l pied d'paisseur. 3) Voici dans la mesure o aucune place de comparabilit complte, comme la mare et Flubewegung un mouvement interne de la terre, o ils ont continu cre une partie de leur masse elle-mme, la poursuite des travaux des charges au cours de la construction de la pyramide de personnes, mais un mouvement d'eux des charges externes, mais accrocher les mouvements qui amnent les gens l'extrieur, par la puissance leurs mouvements internes partir et peuvent mme servir de mesure de la mme. Comparaison plus de la puissance d'impulsion de la mer avec l'impulsion du cur. Bien sr, la dernire force aussi parfois dans quelques onces de sang cre environ 70 minutes d'un quart du cur l'autre ou du cur dans les artres, infime par rapport la puissance d'impulsion de la mer.
2) Vorles populaires. sur l'astronomie. Pp. 166 et suiv 3) Burmeister, Genesis. 3 dition, p 22

3) Dans une confirmation prcdente est dj de ce que nous disions plus haut que la taille accrue rend les choses non seulement plus grande, mais aussi diffrent. Mais encore, mme aprs quelques autres relations, ce principe affirme. a) Le petit modle d'une machine ou d'un btiment dans lequel les rapports de toutes les pices sont peses comme utile pour ses performances, doit prendre d'autres conditions l'excution grande chelle, l'utilit doit encore tre tout aussi suffisante. En toujours plus grande chelle, l'excution a lieu, les, pices justificatives solides plus paisses par rapport l'transportes doivent, souffre par ailleurs la force et la durabilit en raison du poids de la charge de la relation cubique, qui dpend de la stabilit de section de la place de la porte juste aprs la des rapports de dimensions augmente. Mais le mme principe s'applique galement aux organismes. Si vous vouliez faire un zoom sur une souris tout en gardant leurs rapports aux jambes de l'lphant, ils ne seraient pas en mesure de supporter, mais plutt parce que l'lphant est si grand, il a mme avoir par rapport son poids de corps tellement des jambes maladroit. S'il tait plus grand, il a d avoir les jambes pulpeuses. Les montagnes veulent, mais sont aussi, sont vraiment plus gros qu'un lphant, donc ils vraiment les

jambes encore plus rudimentaires, ils sont donc en une seule jambe large, a rassembl une large base de la montagne, et la charge s'amincit vers le haut de plus en plus . La terre est maintenant encore plus grand que les montagnes, en ayant supporter les montagnes elles-mmes, comme c'est leur soutien totalement rassembl pour former une vote paisse, solide, car en fait, la crote solide de la terre seulement une vote son contenu liquide et tous soutenus semble toutefois ngligeable. b) En soi, il est entendu que vous ne pouvez pas jouer une rduction, qui est luimme le meilleur laboration ventuelle d'un grand. C'est une grande chose a travaill avec toute la diligence de l'artiste, alors soit les plus beaux trains doivent s'estomper la rduction ou le petit peut lire un seul morceau des grands. Pour cette seule raison, aussi l'homme ne se rpte pas en miniature la terre est plutt juste un morceau de l'amende dveloppement de la grande terre nouveau par une telle autoreprsentation directe, mais il devrait et dans son petit espace, mme mer et les rivires, et tous les animaux Les plantes jouent avec, il ne le ferait pas, la nature de la matire, il n'est pas ici. Les grands artistes essaient donc aussi dans les grandes uvres d'art plutt que dans les petites, parce que la petitesse les empche de dvelopper la plnitude et la profondeur de leur art.Seulement que certains tombent dans l'erreur de faire le grand maladroit et vide. Mais les grandes cratures divines sont donc faites si grand que dans la plus belle et la plus riche travail sur la plus grande fondation en eux. Donc montre la taille absolue de la Terre comme un moment trs essentiel pour leur perfection, mais pas en soi, sinon une montagne et un lphant serait plus parfait que l'tre humain, mais comme la base de leur croissance riche et haute. Une terre d'aussi petit qu'un homme n'aurait pas pu se permettre, mme petite chelle, ce qui rend dsormais dans les grands, n'avait pas une seule personne peut porter le petit, gros comme elle est, elle porte un millier de millions de personnes, ce qui les rend un tre exalt. Mais l'homme a voulu augmenter l'ampleur de la terre, il serait tout simplement un monstre maladroit, parce que tout le dveloppement de la terre d'o il n'est qu'une infime partie de lui abginge. Pour vraiment, qu'il contient, sa petitesse est juste. Nous nous souvenons encore d'un principe de l'art. Un Dieu endurer bien dans la reprsentation de taille surhumaine, pas le chiffre insignifiant d'une peinture de genre. L'homme, cependant, n'est qu'un exemple avant dans les domaines de la nature. Mais Dieu ne pouvait pas tre trop grand de nous montr, sans paratre plutt monstrueux que sublime, mais parce que nous avons eu le reprsenter sous une forme humaine et ne connaissait pas les grands formulaires remplir. Mais il en est autrement avec les vrais tres suprieurs. Leur cerveau peut donner le tmoignage des hommes, la taille fait plus de hausse. Un terrain d'entente que l'homme ne serait pas si relativement grand cerveau quand une petite masse le mme niveau de dveloppement, ce qui est lgrement plus que l'augmentation quantitative, aurait constitu seulement que bien sr aussi de la taille du cerveau seul et en lui-mme fait, mais seulement dans la mesure o ils sont d'un espace de dveloppement plus instruite et polyvalente. Mais la terre est galement prsente nouveau directement sur le peuple, car il a les cerveaux de tous les tres humains et les animaux, comme la varit et de la hauteur n'aurait pas pu

tre avec une seule petite procurer du cerveau humain ou animal. Mais l'influence de la taille peut tre retrace encore plus loin. c) pourrait penser, nous avons augment notre homme ou un lphant la mesure de la terre, ils auraient, mme si un terrain adquat pour marcher en eux, mais pas le moins du monde et ne peuvent bouger leurs membres partir de l'endroit, encore une fois de la raison pour laquelle le corps et les membres de la charge cubique, le (dpendant de la section) augmente la force musculaire seulement dans les relations quadratiques des dimensions. Muscle donc laisser le mouvement d'une telle grande crature, que la Terre n'est pas du tout dans le tout, encore accomplir utile pour les grandes pices. En consquence, nous ne voyons vraiment les muscles lis aux mouvements de relativement trs petite partie de la terre, mais les causes les mouvements dans le Grand par d'autres moyens. Quant mme le rgne animal, mme les mouvements sont effectus non seulement par les muscles. Le succs de la dernire principe n'est pas contest que , ceteris paribus, les mouvements de petits animaux sont plus rapides que les grands animaux. Une puce de sauter sur la taille d'un lphant n'aurait pas tre produit. d) Il a t remarqu que la trs petite infusoria des poumons et un estomac ne sont pas ncessaires et, comme nous le faisons, parce que leur corps tout entier peut imprgner de l'air et de nutriments directement travers la surface extrieure, ainsi que les parties les plus intimes du corps la surface sont trs proches. Ces animaux sont, en un sens, mais rien surface. Pour la raison inverse une trs grande crature poumon et de l'estomac ne peut pas prendre comme des organes internes, parce que la faon dont l'intrieur serait trop long, donc vraiment toutes les poumons et l'estomac et le cerveau sont attachs la surface de la terre. Il est mieux expliqu par l'exemple suivant: Si vous vouliez une maison tout en conservant ses proportions augmentent tellement qu'il couvrait la terre, et va sans dire qu'il est trs sombre et le trafic entre l'intrieur de la maison et le monde extrieur travers le long chemin de l'intrieur extrieur serait grandement entrave. Au lieu d'une grande maison vous builds donc plutt plusieurs petits. Mais supposons que vous aviez raisons de construire une grande maison, ce qui devrait tre mis en place? Les chambres habites pourraient tre situs uniquement la priphrie, l o il n'ya pas de manque d'air et la lumire et la communication avec le monde extrieur, c'est facile. Ainsi, une crature individuelle aussi grande que la Terre, doit donc les phnomnes de la vie, de prfrence en mme temps pousser pour des raisons similaires la surface extrieure, parce que le march intrieur ou des changements de vie une crature ne peuvent tre maintenues grce la connexion au trafic externe elle-mme. Mais il est vraiment proche de la Terre. Dans la grande maison, bien sr, l'inconvnient se poserait que l'intrieur serait inutile, et pour cette raison on ne peut pas construire des maisons d'une certaine taille, ou mises niveau avec une grande cour. Mais sur Terre, cet inconvnient ne se produit pas, car ici, l'intrieur la fois du faible et donc la diffrence d'une maison reprsente aussi le mur de fondation.

e) Le plus un corps augmente tout en conservant ses proportions, le plus difficile, il doit toujours tre le nourrir travers la surface du monde extrieur, parce que la surface est augmente uniquement dans les cas, les conditions du second degr, cependant, la masse du cube. (Toujours tre prsent rapport fait valoir cet objet.) Toutefois, sa taille conduit galement la possibilit accrue de se le garde-manger pour sa subsistance faire.Alors que, par consquent, augmenter les petites gens et les animaux tout dans le mtabolisme avec le monde extrieur et donc devenus trs dpendants d'eux, la grande terre est devenue indpendante en elle, est tout ce dont ils ont besoin pour maintenir et renouveler la vie de matriaux plus grossiers donns, ce qui permet doit accrocher dans le pur ther, dont il est dsormais fourni afin paisible et abondante avec de la lumire et de la chaleur. La taille de la terre est donc aussi un Bedingnis frugalit trs important dans leurs conditions matrielles grossiers extrieures. f) Ils parviennent mme l'eau de la source de la gurison Gastein chaude aprs environ 10 miles de distance Salzbourg pour y servir la baignade, et il y avait encore tellement chaud l-bas qu'ils ont ferm, l'eau Gastein ont la proprit merveilleuse que la chaleur trs tenir fermement. L'exprience ultrieure a montr que l'eau sale se comportait exactement la mme chose. C'tait seulement une question d'vacuer l'eau en trs grandes tonnes dans une petite tasse de l'eau Gastein serait tout fait aussi bon que le rhume est arriv Salzbourg. La Terre est maintenant un trs grand tonneau rempli de liquide chaud, mais parce que beaucoup trillionenmal suprieur au baril Gastein refroidi avec des miles de murs pais, mme dans des millnaires pour rien notable. Maintenant, il est facile de voir que si les humains et les animaux sang chaud, des mesures spciales sont prises pour maintenir la chaleur interne uniforme (la respiration, la digestion, et encore beaucoup d'autres choses doivent travailler ensemble pour le faire), pour la terre, cela signifie tout simplement par la taille et t pargn par l'paisseur de la paroi, mais ils sont attachs supplementar l, o la taille de son influence conservant la chaleur ne va pas, ce qui est sur la surface de la terre des endroits o il semblait particulirement important. (Cf. annexe). Aussi dans les organismes peut tre vu l'effet de la taille de la chaleur l'intrieur, qu'il n'y a pas d'animaux sang chaud, c'est dire ceux qui ont une temprature nettement suprieure la zone avoisinante, sont de trs petites dimensions. Tout en produisant des insectes chaleur, car il est nettement plus chaud qu' l'extrieur dans une ruche d'abeilles, mais seulement en comble montant des abeilles dans les zones injectes, cette chaleur est perceptible, et pour une seule abeille l'air libre, ils seront rapidement dissipe vers l'extrieur, sont aussi chez les insectes non disponibles avec nous comme un moyen de rguler la chaleur afin qu'il soit toujours au mme degr, que ces fonds seraient vains, mais la petitesse des insectes de rsister aux effets de la variable d'environnement. Les petites cratures sang chaud sont les colibris, mais ils ne prosprent que dans les tropiques, o la chaleur est dj la chaleur du sang, et soutenir le dveloppement de chaleur interne grce des mouvements trs nergiques. Ces petits oiseaux respirent beaucoup plus grande. Avec la respiration, mais dpend de la chaleur ensemble. Ensuite (aprs Regnault et Reiset) de la

consommation d'oxygne pour la mme priode et les mmes poids moineaux 10 fois plus lev que chez les poulets. Les oiseaux sont encore plus petits en moyenne que les mammifres, mais aussi conserves chaudes en moyenne par des ressorts. Les plus grands mammifres, lphants, rhinocros, baleine, sont nus, parce que la taille permet d'conomiser de la couverture. Des discussions intressantes sur ce sujet contient les secteurs suivants en E. Bergmann: ". L'aide des ratios de l'conomie de chaleur des animaux leur taille Gttingen en 1848." g) Supposons que la terre tait petit comme un tre humain ou mme plus petit, donc il serait tout fait indiffrent pour chauffer sa surface par le soleil comme il serait conu, car inhrent dans les parties ombrages rduction mais irradi par le voisin partager la chaleur pourrait facilement reu par conduction et le transfert (avec de l'eau et de l'air), et maintenant il tait si grande est leur relative douceur et rondeur tout fait essentiel de leur alimentation tout-rond et relativement uniforme de la chaleur, car lorsque la non-uniformit de sa surface (montagnes, valles), qui disparaissent contre la taille de la Terre, mais presque, proposent dj des obstacles considrables cet gard, on peut noter combien plus serait telle que les irrgularits seraient relativement plus grande. Seules les petites cratures la surface de la Terre pourrait donc avoir une forte une forme bombe et qu'ils ont, pas la surface de la terre entire Sinon, ces petites cratures seraient mme en venir de nombreuses rgions du monde en termes de satisfaction de leur chaleur ncessit trop court , ou plutt, de nombreuses parties du monde ne pouvaient pas supporter de telles cratures. Donc, c'est la taille de la Terre par rapport leur forme en effet, ce qui est certainement encore influence par de nombreux autres considrations. 4) La forme de la Terre est le plat principal tous les simples, rgulire, sphrique, avec seulement une lgre divergence dans l'elliptique (o l'aplatissement aux ples), le plus multiples individuel et bien, mais encore travers les montagnes et les valles et la plus belle encore par les chiffres et les activits de formation des cratures organiques labores, la forme de la main de l'homme est le mme dans la partie principale d'une collection de montagnes et de valles, de manire irrgulire, si complexe que seule l'addition de deux moitis symtriques rvle la cohsion d'une ide. La variation elliptique de la forme sphrique de la terre pour les autres corps clestes, tels que la sphrique tout au long de la forme principale du crne, et les gens de races diffrentes sont individualiss individualise par certaines variations uns contre les autres. Entre la modification subie par la forme sphrique de la terre tout au long de l'ellipticit ou aplatissement, et ce qui est donn dans les montagnes et les valles, il semble y avoir un grand saut, si petit est le dernier contre l'ancien. Mais il ya un moyen terme, on a t reconnu que rcemment. Les traits fins de la terre se soulvent en aussi peu que nous brusquement la principale caractristique de la forme.
La vritable forme de la terre est (en dehors de l'irrgularit de) la sphrode, c'est un corps peut tre pens qui a caus par la rotation d'une ellipse autour d'un de ses axes. Depuis le petit axe comme axe de rotation se produit sur la terre, alors cela semble la terre aplatie aux ples.

L'aplatissement de la terre ou de la proportion de l'ordre de laquelle l'axe secondaire (axe polaire) est la terre plus petit que l'axe majeur (axe quatorial), est d'environ 1 / 300 de l'axe principal, savoir le diamtre de la terre, prise de ple ple, est phrase pleine de 5 6. Mi plus court que le diamtre de l'extrmit 1719 miles montant terre prise dans le plan de l'quateur. L'aplatissement peut effectivement sans corps de monde tourne, sa tous gaux zro, et s'il est (rotation autour de son avec le mouvement de la terre concide) avec le Soleil, Mercure, la Lune, pas sensiblement, le seul, il est trop petit pour tre accessible nos mesures. Par des tudes thoriques, il a t constat que la sphre de la Lune, part l'imperceptible aplatissement aux ples de rotation, doit tre contre la terre oriente vers l'extension, cependant, sont les petites centaines de pieds. En outre, l'aplatissement est trs diffrente dans les diffrentes plantes. Par la terre, comme l'a not, propos de 1 / 300 , par Jupiter 1 / 16 , lorsque Saturne 1 / 9 , quand Uranus 1 / 10 . Outre les carts susmentionns de la forme sphrique, qui sont plus petits que l'aplatissement est plus grand que les montagnes et les valles, les points suivants dans des confrences populaires de Bessel sur l'astronomie bonne information. Page 292 "Bien qu'il existe des raisons existent qui render probable que le chiffre de la terre, dans l'ensemble, pas trs important mouvement loin de la figure d'un, gnr par la rotation d'une ellipse autour de son axe mineur, sphrode; seul quand disponibles partir de la mesures de niveau empche galement qui peut en raison de l'insuffisance de leur excution des fonds connexes, ou pour d'autres raisons, perdent leur droit la scurit plus ou moins, tout en restant (il ya le 10) sont unis non par l'exigence que la forme sphrique de la Terre , ce qui montre que la surface de la terre est dans certains endroits plus que dans d'autres moins courbes que cela. plus rcemment effectu ce niveau, des mesures en Prusse orientale, a probablement fait que la forme relle de la Terre est un rgulier sur que la surface ingale d'une eau en mouvement au niveau d'un quartier calme, ainsi que les ingalits individuelles peu, peut-tre ont agrandissement quelques miles pas la frontire. " P.57 "N de principal rsultat le plus prcis Erdmessungen, c'est que vous ne pouvez pas spcifier une forme rgulire de la Terre, qui a galement dclar que toutes ces mesures, il reste des diffrences, dont l'explication nulle part ailleurs peut tre recherch plus que dans des irrgularits dans la forme de la terre elle-mme; irrgularits dont la cause est une distribution irrgulire de la masse des diffrentes densits l'intrieur de la terre ". P. 60 Les irrgularits dans la forme de la terre sont, en gnral, ne s'tend pas si loin que cela empchait les perspectives de la figure dans tout cela sous forme de base semble tre presque ou tout fait rgulire. carts semblent tre un peu tal, que si l' rel courbure en un point est suprieure celle de la forme de base, ils peuvent tre trouvs mme dans les petits 5 ou 10 miles de l. "

5) La terre a donn son formulaire dans la principale elle-mme. Un potier Tonball une touffe l'extrieur avec leurs mains et tourne un bol de celui-ci l'aide du pied vers l'extrieur partir de rond et plat. La terre elle-mme agrge par leurs propres forces internes et se tourna plat par sa propre rotation, a chasss de leurs montagnes et de leurs propres forces gnres par les formes organiques eux-mmes. Influences gnrales du ciel ont t impliqus dans cette affaire, mais ne pouvaient les aider modifier la forme principale pice produite de faon indpendante, en partie pour dvelopper le systme existant de l'organisation.
quelle distance est-il de penser la surface de la terre dans des conditions de conception, telles que nous les rencontrons dans l'organique, comme pour enseigner ce passage pour moi en lettres Cotlas (p. 54) se sont runis: "L'attraction entre le soleil et la lune lors de la solidification et la densit ingale des petits

gonflements masse sur la surface sont dus, qui sont au-del de la prdiction et de ce que pourrait tre l'volution des effets de force d'une poque rvolue cours sont fixs en partie, parfois une forte impression dans l'enfance a caus un peu d'ombre permanente du caractre de l'homme., la forme de la terre c'est juste la faon dont notre individualit physique ou mentale est le rsultat d'influences extrieures sur l'infiniment vari d'abord donn, qui prvaut toujours autant. " Si nous tions toutes les irrgularits de la surface de la terre, qui dans la forme de l'ensemble sont presque infime dans la relation et qui, parce qu'ils changent seulement imperceptiblement le sens de la gravit, ne peuvent agir sensiblement sur les rsultats des mesures de degr, si nous toutes les irrgularits de la Terre et le plancher de la mer, toutes les montagnes, collines, plaines et valles, en partie par, saisir externe conditionn en partie par des causes il interne, la varit, l'implication, la difficult de chaque individu est due ses causes, aussi grande que lorsque nous voulions essayer de tirer toutes les caractristiques individuelles d'une personne partir de son organisation d'origine et les vnements de sa vie Ces tches ne sont pas rsolus pour nous, .., nous devons tre contenu dans les deux cas, de comprendre ou d'expliquer les principales caractristiques de prcisions isoles "

6) Comme pour les humains et les animaux dpend de la face externe de la terre totalement avec la nature de l'intrieur ainsi que, en tant que son achvement afficher. Si la Terre diffremment dense et lourd, donc ne leur aplatissement devenir un autre l'intrieur, toutes les hauteurs de la montagne aurait t un autre, la rivire et les fonds marins aurait t conu diffremment, serait la taille et la forme des tres vivants sur la surface elle-mme fins autres considrations doivent tre, comme il est maintenant, comment continuer montrer.
Par Newton bas son calcul de l'aplatissement de l'hypothse que la masse de la Terre est distribu uniformment l'intrieur, il a trouv le rapport entre les axes 230 : 229 (soit 1 / 230 ), ce qui est trop grande, car la masse de la terre aprs intrieur est vraiment dense que l'extrieur. La plus petite taille, qui se tiendra dans la plus grande compression au centre, serait 1 / 576 . Donc, beaucoup, de la nature de la distribution de matriel changer la forme. (Bessel, Popul. Lectures p. 42). Clairault a montr que, ainsi que le stockage des couches peut tre construit l'intrieur de la terre, la somme de l'aplatissement et l'augmentation de la gravit de l'quateur vers les ples doivent tre reprises demie plus grande que la force centrifuge l'quateur.

Que la forme principale de la Terre dans son ensemble est beaucoup plus simple que ses cratures, est trs comprhensible du fait que la grande diversit des conditions terrestres dont les organismes sont directement intgres et laquelle ils doivent se comporter convenablement dans le respect, a galement contest a jou un rle dans leur formation. Cela peut tre nglig en gnral, si vous ne pouvez pas poursuivre en particulier. En revanche, la Terre, les conditions du monde extrieur, ce qui pourrait exprimer une influence stretching ou oppressive sur eux, loin. Mme en tenant compte de cet aspect rend le processus de conception de la Terre comme un relativement autonome comparatre l'encontre du peuple. La Terre a travaill relativement plus l'extrieur de la premire formation de l'homme, comme le ciel pour faonner la terre, bien que certains implication des toiles trouvs leur place. Il est mme une partie plus importante du ciel, et a donc aussi une part plus importante des forces formatrices de l'tre humain comme S'il ya des tres infrieures de la terre, qui est aussi une configuration trs simple,

presque sphrique, ont donc sont gnralement celles des conditions de vie limites dans leur ducation obwaltete incontest pas non plus une grande polyvalence et l'uniformit des conditions de conception environnantes. Il y avait l ni beaucoup de cur, beaucoup vers l'intrieur pour produire une forme complique. 7) Pour l'valuation esthtique de la forme de la Terre, nous devrons nous garder, de peur que nous ressentons en tant qu'tres humains tromper nous-mmes, et les mmes exigences que nous devons faire des rclamations naturellement dans le domaine des droits et de faire valoir mme laisser demander o il est une zone surhumaine. Le peuple est la forme humaine et doit toujours apparatre comme le plus beau dans l'ensemble de son irrgularit et le manque apparent de principe, les proches des raisons, il semble que mme les Hottentots Hottentottenphysiognomie comme la plus belle. C'est aussi pourquoi elle? Pour la mme raison, cependant, pour un tre suprieur l'homme est, ne semble pas tre la plus belle forme humaine, et peut-tre pas le plus beau dans un sens plus lev. Questions que nous devons maintenant quelle forme nous conformer des raisons intellectuelles, puisque nous ne pouvons pas prendre sentiment raisons pour tres plus levs que le schicklichste, il est sans conteste l'un doit tre celle qui rend le dveloppement plus harmonieux et durchgebildetste rencontrent plus les tendances d'usage possibles. Car mme dans notre propre forme peut tre l'harmonie de la beaut et le but de poursuivre des motifs dans la plupart des dtails. Mais il apparatra plus clairement sur une trajectoire, comme la si simple, mais le plus beau touchs, le personnage principal de la terre rpond aux plus hautes exigences cet gard. Plus de dtails sur ce sujet dans l'annexe. Bien sr, mme les cratures les plus faibles, infusoires, des petits champignons, avoir la forme simple de la tte, presque sphrique, et par lui-mme serait donc simple principale forme d'toiles, pas pour le haut niveau qu'ils occupent sur l'chelle des tres prouver. Mais il est ici, comme souvent, compte tenu de ce qui touchait le plus bas au plus haut de l'apparence superficielle. Le crne des personnes les plus brillantes o tous les organes de Gall sont forms peu prs galement, serait tout aussi bon que celui de la plus stupide, o rien du tout form, mais sous le crne, mais il serait trs diffrent dans les deux cerveaux. La diffrence est que les dveloppements organisationnels infrieurs possdent seulement la principale forme simple, sans plus de prcisions, le plus haut ont encore la principale forme simple, mais que les plus riches, le dveloppement le plus profond et le plus beau. Maintenant, avec le dveloppement de toute la terre est apparemment encore plus l'amende et de profondeur que mme les gens parce qu'il entre dans l'homme lui-mme. 8) L'aspect physionomique et la beaut de la terre ne repose pas uniquement sur leur forme, mais plutt sur leur clat et leur couleur et leur brillance et le changement de couleur. Pour l'essentiel, il s'agit d'une boule brillante, brillant sur une moiti du bleu de ciel et du soleil, de l'autre le ciel de nuit et les toiles, qui a observ le 2 / 3 de la Terre est recouverte par l'ocan. La terre est le miroir du ciel, car il ne peut pas tre tout le ciel

lui-mme. Il suffit de se battre et de changer leur propre vert de la mer avec le bleu miroir du ciel. Mais comme un jour de la surface lisse de la terre sur la mer et les montagnes se brisa en mille fois et dans les virages avec des valles et des bas entre les deux, c'est ainsi que naquit une scne mille fois les couleurs naturelles et couleurs rflexes, des profondeurs de l'ombre entre les deux, de la monotonie de l'image miroir cleste. La raison de la terre est devenue verte nouveau, parce que c'est toujours la couleur principale de la terre, mais sur le jeu vert fondamentalement toutes les couleurs. Lorsque la terre commence la fin, dos miroir du ciel, de sorte que toute la terre est baigne dans le ciel, donc une fois de plus leur pays son image. 9) Si vous tes sur une haute montagne, vous aimez la gloire: mais si elle vient la terre entire. Oui, la surface de la terre est un paysage de tous les paysages que vous pouvez voir sur toutes les hautes montagnes. Tout Gracieux, tout silence, tous des sauvages, tout romantique, tout Boiteux, tout joyeux, tout luxuriant, tous les frais, ce que nous voyons dans les diffrents paysages serait de voir dans la physionomie de la terre une poque o seul l'il humain tout le pourrait englober la fois. Portrait et la peinture de paysage est runi ici en un seul, tout simplement parce que le paysage est le visage de la terre. Mais ce n'est pas seulement un paysage de montagnes et d'arbres, mais aussi avec les gens l'intrieur. Leurs visages sont eux-mmes qu'une partie de son visage. Les yeux de l'homme sont en plus des gouttes de rose de diamant aiment vivre ct de cailloux vides. Pour quels changements dans le miroir floraison et dprissement vers le bas, en changeant les nuages au-dessus, et comment il transforme le ciel, le ciel est toujours changeant de la mer.
Chaque Erdstriche (dit Humboldt) sont soumises des beauts particulires: la varit tropicale et la taille des formes vgtales:. Au nord de la vue sur les prairies et le rveil priodique de la nature dans les premires affres de la brise de printemps de chaque zone, sauf les avantages euxmmes et leurs caractre particulier ..... Alors comment reconnatre une physionomie particulire de chaque tre organique, comment la botanique et la zoologie descriptive, dissections de formes animales et vgtales sont au sens strict du mot, il ya donc une physionomie naturelle, tous les climats exclusivement joue ce que le peintre avec les expressions. appel naturaliste suisse, ciel italien, Luftblue, l'clairage, le parfum, qui repose sur la distance, la forme d'animaux, jus abondance d'herbes, le lustre des feuilles, est bas sur la sensation sombre de ce caractre naturel local. . contour de la montagne, tous ces lments dterminent l'impression totale d'une rgion Bien que la forme dans toutes les zones des mmes types de roches: trachyte, basalte, Pophyrschiefer et dolomie groupes rock de tous la mme physionomie .... aussi des formes de plantes similaires, de pins et de chnes, guirlandes la Berggehnge en Sude, que celle de la partie sud du Mexique. Et avec tout cet accord sur les figures, cette galit des contours individuels, prend le groupe la mme chose, mais un caractre tout fait diffrent. (les vues de v Humboldt 16-18).

On peut se demander ce que tout le contexte de la beaut des paysages autour de la terre, si personne n'a la mme vision cohrente? Je demande aussi, et je voudrais une rponse. De la mme manire, comme il est communment compris, la terre est non. Quand je vois un grand paysage tir dans ou travers un cadre circulaire simple, et que la terre est un cadre rond simple, quand je vois un caractre continu de la mme chose, et certainement il a un caractre en relation avec les paysages d'autres plantes, ainsi que le mme pour changer mes relations de l'enfant, il me satisfait pas croire que c'est juste l pour tre vu en morceaux, comme nous pouvons voir la terre avec nos yeux nus. Mais pourquoi considrons-nous nos yeux, mme seulement

en pices dtaches, pourquoi pas les yeux de l'un et la mme essence, projetant son image dans une me? Si ce n'est pas la faute de l'approche souvent plaints? Et il ne devrait pas tre encore sur l'il humain? Mais sur ce que nous sommes seulement l'avenir.
Que nous voyons avec nos yeux, de toute faon ne peut pas empcher que la terre nous offre. Il s'appuie oui autre comme avec de petites tasses, schttets de l dans les grandes seaux et des seaux de dans un tonneau ensemble, mais chaque seau ne peut savoir ce qu'il ya dedans, pas ce que le tonneau. Nos yeux sont les seaux, les seaux nous, la terre le baril. Converge pas tomber dans chacun de nos yeux des milliers et des milliers de photos diffrentes spciaux pour donner le plus de terminaisons nerveuses individuelles et de s'asseoir tout en une seule image en mme temps, de tomber dans une me, quelles que soient les fibres, qui comprennent ces fins, nulle part dans un point ? Avec seulement une disposition gratuitement par d'autres moyens pourraient plus probablement un objectif similaire atteindre un sentiment de plus en plus lev. Mais c'est dj dans la question de l'me.

10) Toujours vert est la couleur principale, on peut dire en eigentlichem sens, la couleur du corps de la terre. C'est seulement avec la couleur principale comme le personnage principal. Quelle est la principale forme d'aplatissement aux ples, gonfl l'quateur, et autrement modifie diversement les petites et fines, puis aussi la couleur principale de la terre aplatie aux ples blanc maintenant et gonfle sous les tropiques vertu d'une vgtation luxuriante sur les plus et tourne souvent l'une avec les autres couleurs. L'ambiance bleu avec les nuages et la terre que des voiles envelopp dans un vtement transparent, lger et facilement pliable un, et la terre ne se lasse pas de mettre le voile de nuages plier et toujours nouvelle. Pour la servir les vents. Pas de costume grec sort d'une forme aussi belle et peut regarder travers eux encore une fois si bon de voile et les plis de manire libre de se dplacer. Partout o il est utilis, il tisse le voile bientt et laisse fondre nouveau. Le tissu pour la robe et le voile eux-mmes ils sont, la couleur bleue et les ourlets or sont les cieux: il est au moins la lumire de prparer la couleur et l'or de lui.
Si l'atmosphre est pris ici comme une robe, mais d'autres moments comme faisant partie de la terre, qui ne contredit pas, et chez les animaux la robe est une partie du corps, mais en gnral l'atmosphre de la terre reprsente une gamme de fonctions en mme temps, ce qui est dans les cratures de la terre combiner cadre diffrent, part quelques-uns, encore certain gayer avenir. Derniers comparaisons restent toujours des comparaisons.

Un terrain d'entente n'est pas un organisme mondial une couleur plus verte principale, la mme couverture bleue, un jeu similaire de nuages blancs et matin et soir or rouge, la mme dispense de mer rflchissant et pays color, la mme alternance de prs, bois et champs et le sable ont aussi Terre. Tout le monde est-ce quelque chose de diffrent et ont une faon diffrente, peut-tre mme aux yeux des cratures ont d'autres sensations de couleurs: Qui peut le connatre. Comme les cratures de la terre par une couleur principale caractristique et badges spciaux et des modifications distinguent le mme, donc aussi le ciel. Les cratures de la terre, en particulier les plantes qui portent wesentlichst la couleur caractristique de la terre avec. Couleurs d'oiseaux et se caractrise par des ressorts sec, la terre par les herbes et les arbres verts et la floraison. On peut noter que Mars, la plante voisine, apparat rougetre, tandis que le

vert. Mais vert et rouge sont complmentaires blanc optique. Peut-tre les couleurs principales des diffrents supplment de plantes tous de diverses manires pour le blanc de la lumire du soleil 4) , l'origine tout cela, que la plante elle-mme tous sont originaires du soleil, de sorte que les plantes dans leur orbite en quelque sorte les lments d'un grand arc-en envahissant le ciel, ainsi que notre arc en ciel terrestre par des sphres (gouttes), mais beaucoup plus petite, est gnr. Mais ce sont des fantasmes.
4)

Comment complment visuel vert et rouge au blanc ainsi que violet et jaune, orange et bleu.

La probabilit d'une coloration particulire de la plante semble contraire au fait que nous, en dehors de la lgre couleur rougetre de Mars, mais nous ne percevons que leurs disques colors. Mais la terre ne semble gure d'autres plantes comme vu de nos yeux la couleur verte particulire, qui srement dvolue par voie terrestre et maritime. Les calottes glaciaires des ples de la Terre, les zones hivernales et dsoles du pays, la vague et le niveau de la mer 5) , les nuages et le brouillard de l'atmosphre et de la masse de l'air de l'atmosphre elle-mme (en vertu de son pouvoir rflchissant la lumire) pour donner beaucoup de lumire blanche ou trange couleur que l'extrieur debout observateur aux jeux mixtes verts, et cette baisse lgrement pour lui imperceptible. Certaines plantes comme Vnus, Jupiter ont vraiment une atmosphre trs paisse, nuageux ou brumeux. En outre, le fait suivant: on voit le soleil, la lune et les toiles plutt jauntres ou rotgelblich de blanc ou de couleur diffrente, parce que notre atmosphre est de prfrence incline, passons rotgelbliches clair et bleu renvoyer. Les astres nous apparaissent aujourd'hui plutt en accord avec cette particularit de notre atmosphre, donc tous de la mme faon leur manire, color, et seulement lorsque, comme en Mars, la coloration particulire est intense, il pse un peu avant. La terre a pour ainsi dire un mauvais il, il semble tout jaune l'extrieur, ou est comme une maison de verre aux murs de verre jaune. Rien l-bas n'ont pas une couleur trs prcis devient jaune. 6)
5)

Nonobstant mer savoir vert lui-mme, mais tout le monde connat rflexe solaire apparat, et ces rflexes montre chaque vague, sont beaucoup plus intense que la lumire verte.
6)

Il ya quelques verres qui apparaissent en bleu lorsque L-dessus, voir, en vertu de la lumire qu'ils jettent en arrire dans les yeux, le contraste tout au-del de cette gamme laisse apparatre jaune ou jaune rougetre par permettre de prfrence seulement comme rayons colors; un tel verre est la ntre, bleu pour vous voir apparat, l'atmosphre, mais de prfrence ne passe rotgelbes lumire.

12) L'ensemble de notre corps et chaque corps de crature organique est construit de cellules, chaque cellule a un mur rempli de liquide et l'paississement de la paroi progressivement de l'extrieur vers l'intrieur. La Terre, avec son relativement mince, mais aussi progressivement de l'extrieur vers l'intrieur est paissie, coquille solide et son contenu liquide, est le plus grand modle et aussi la cellule mre de toutes ces cellules, parce que toutes les cellules organiques de construction sont aprs tout des produits de grande Erdzelle lorsque galement inconnu, par ce processus. Vous met dans la plus grande simplicit et la grandeur du modle le plus simple que, selon les lments d'tres organiques forms, mais il n'est pas en soi un lment quivalent pour eux, mais le plus grand ensemble, qui se reflte dans la construction de ces petits lments. Le plus grand toucha de nouveau avec les plus petits. Mme la cellule

vgtale a t appel un petit organisme vivant indpendamment en soi, et a voulu subordonner toute la singularit de l'individualit de la cellule vgtale. 7) Vous n'avez qu' fournir. Toutes les plantes, tous les animaux individualit ce qui est vraiment l'individualit de la subordination de la cellule, non seulement la cellule qu'ils ont en eux-mmes, mais dont il a en lui-mme. Le btiment dans le monde, cependant, la terre et chaque constellation se reproduit ainsi qu'une cellule secondaire, comme une cellule de notre corps.
7)

Comp. Nanna p 282

13) La terre contient toutes les substances individuelles en elle, qui contient le corps humain, mais pas l'inverse, le corps humain contient toutes les substances individuelles, qui contient la terre, pas d'or, pas d'argent, pas de zinc, de ne pas conduire, pas d'iode, pas de brome, etc Terre devrait probablement inclure toutes les substances que le corps humain contient, comme toutes les substances du corps humain lui-mme ne rsultent pas de l'Erdleibe et revenir lui. Respect, est strictement Cogent ce que la Bible dit: L'homme est fait d'un morceau de terre et je vais retourner la terre. Il suffit de prendre la terre au sens large, comme nous le faisons toujours, sinon la Bible serait une erreur. Les gens et les animaux sont encore partir des matriaux plus vils de la terre, et ce qui est bon, sinon les gens et les animaux devraient tre rares. Mais il ya encore beaucoup de matriaux composites dans le corps humain et animal, qui ne se produisent l'extrieur, lipides, protines, le lait, le sang. tant bas sur celui-ci sont souvent dit pour justifier la distinction entre la nature organique et inorganique: Donc les humains et les animaux, mais avoir beaucoup d'autres forces de la terre, parce qu'ils sont capables de forcer les matriaux de manire se lier marcher car il n'est pas possible. Mais il peut, oui c'est possible, cela signifie juste que les cratures organiques que seuls leurs membres. Ce n'est que par leur trs naturel. Pour produire de l'acide sulfurique, de la poudre, il ncessite en effet galement consacre des usines quipes, et la prochaine se pose et ne peut pas se poser de celui-ci, de sorte que maintenant, bien sr aussi le lait et le sang ne sauve pas et en plus des cratures organiques, parce qu'ils ne spcifient que les usines appropries pour leur production sont. La terre produit similaire, mais pas seulement par ces usines, ils savaient que ces usines se produire. On se demande cependant pourquoi ils ont produit plus tt que tel, pas maintenant. Mme maintenant, seulement l'autre manire plus facile que prvu initialement. Mettre en place le premier forgeron pourrait tre difficile maintenant aller de la vieille forge nouveau toujours vident par les outils sont forgs pour le nouveau dans l'ancien, et pas plus forge se dveloppe partir de la terre. Pour donner naissance, aprs les cratures organiques une fois form, le nouveau sans effort nouveau, car ils pourraient tre crs initialement. Nous ne nous trouvons pas dans cette bile, la salive, les larmes ne peut pas sans foie sans glandes salivaires sont produites sans larmes? Maintenant, bien sr, que la terre est capable de produire sans ces cratures organiques, les substances prsentes dans les cratures organiques, non. Mais pourquoi les cratures organiques moins pour elle que le foie pour le reste du corps, ce qui inclut les trangers par le foie ne

peut pas sans ce qu'il peut faire avec et travers eux? Mais aussi tout simplement pour produire Vermchten les substances organiques comme ces petites cratures sans le reste du monde, comme le foie et les glandes salivaires, la bile et la salive sans que le reste de l'organisme. Seulement avec l'absorption adquate de l'environnement et des matriaux associs l'environnement, le corps organique produire ses produits, tels que le foie et les glandes salivaires.Vous voyez, le rapport de l'organe de l'organisme retourne la relation organique entre l'individu et la terre avec prcision. 14) Selon la mthode de connexion (sous forme agrge), nous pouvons distinguer les substances sur la terre comme dans notre corps solide, liquide, ar, brumeux et impondrable. Nous avons roches dans nos os, les courants qui traversent nos veines, de la vapeur et de l'air qui souffle travers nos outils respiratoires, la lumire pntre travers nos yeux, la chaleur pntre dans notre corps, un agent amende peut tourner dans nos nerfs.Macrocosme, microcosme. Maintenant, cependant, sont examins plus en dtail, nos os, mais pas pur pierre, notre sang n'est pas de l'eau pure, notre haleine n'est pas l'air commun pur et vapeur d'eau pure, et qui circule dans nos nerfs, nous ne voyons jamais l-bas comme des cercles, mais cela ne peut pas tre diffrent soit si notre corps est vraiment l'organe le plus complexe de la terre, dans notre corps est simple mais doit tre dj lourde avec un peu plus d'implication que ce que nous voyons l-bas, alors allez dans l'os, mais plus d'une humide, comme dans les rochers et dans le sang de plus de fixe et de l'air que dans l'eau, et le souffle est plus contraste avec de la brume, comme l'air et est pris dans le nous impondrable dans un tel enchevtrement avec le pondrable qu'une scrtion pur pas t possible de ses lois, et son passage.
Les circonstances particulires des parties, la trsorerie, ar et impondrables sont discutes plus loin dans l'annexe la prsente section.

15) La Terre est comme nos mouvements du corps qui sont en partie externe et en partie interne, quand on mouvements extrieurs tels de comprendre o il se dplace tout au long de par le monde extrieur, ou (par rotation) modifie sa position contre le monde extrieur dans son ensemble, parmi celles intrieures o leurs parties modifient leur position l'autre. Elle se dplace travers le soleil tourne autour de son axe, et entre ses parties, en particulier sur leurs mouvements la surface sont plus varies place. Les premiers mouvements sont beaucoup plus uniforme que celle que nous pouvons faire, celui-ci beaucoup plus vari, indfini, changeant. Cette diffrence peut tre interprte comme: Une grande machine parfaite avec de nombreux engrenages et de leviers, et c'est une machine analogie de l'organisation peuvent tre obtenus par une simple poids du train est en cours d'activits et de services plus varis les, la roue simple, le simple levier lui-mme ncessite la fixation d'diverse et extrieure manutention pour permettre beaucoup de choses. Il en est de notre sol contre nous. La terre a tellement plus d'argent dans le mouvement lui-mme, comme nous que le simple passage autour du Soleil, la rotation simple est suffisante pour lui-mme, pour divertir le plus vif, le plus vari dans leur match. Notre contrainte, nous irrgulire et en arrire pour se dgourdir les jambes sur tous les cts et extensibles, n'est pas une preuve de notre

excellence, mais notre incompltude, notre imperfection, car au lieu, ce que nous devons faire nos rapports internes en mouvement former et recycler pour trouver en nous-mmes, nous devons regarder pour la plupart des outils nous, c'est le but de notre agitation errance, Umherlangens. Pourquoi attendre la mme chose de la terre, parce qu'ils ont tout l'intrieur de ce que nous sommes la recherche vers l'extrieur, de sorte que le demandeur nous-mmes et notre recherche? Si Terre-comme des mouvements extrieurs comme nous le faisons, ce ne serait que d'un singe de luimme, mme les plus petites particules de lui-mme Borne dit une fois (51 W. Ges II p.): La colre des spectacles puissants apparence trs diffrente de celle de ce dernier est faible, de tergiversations faon, parce qu'il cherche rendre l'air travers les mots et les signes, le mouvement de l'me .. Grande est plus intime. Pourquoi une reine elle-mme un coup de poing, parce que mille coups de poing dans le service diplomatique de leur vengeance prt? " Ceci peut tre facilement transfr notre Reine, la terre. Votre mouvement de l'me est aussi plus prcisment dirige vers l'intrieur. Vous n'avez pas besoin de serrer les poings vers l'extrieur, comme tous nos poings se serrent dj pour eux, seulement qu'il n'y a pas d'trangers, mais intrieurement serra propre. N'est-ce pas l'homme tout entier d'une nature plus calme que les jamais de repos, toujours encerclant courants et Blutkglein dans ses nerfs et les veines? Qu'est-ce qu'ils font l'intrieur, suivis par fixer ses penses et ses sentiments, il n'a pas extrieurement par de nouveau, il fait tellement l'extrieur que ce jeu interne est toujours en cours gedeihlichem seulement dans les grandes trains. C'est donc avec la terre et l'amour dans leurs jeux.Mais parce que c'est un encore plus tres plus parfaits que nous nous trouvons, il le fait encore moins extrieurement que nous, et encore plus dans ce que nous faisons. Le monde, le vrai Dieu, ne fait rien l'extrieur, tout en elle. Comme partout, ici donne galement une touche d'extrmes. La pierre morts se dplace vers l'extrieur aussi peu que le monde du Dieu vivant. Mais la diffrence est que la pierre mort n'est pas mu de compassion, cependant, le monde du Dieu vivant a absolument tout ce qui bouge l'intrieur. La terre se rapproche le plus extrme de plus que ce que nous faisons. Cependant, parce que sur la terre et les toiles tout le monde, ils ne peuvent pas rater compltement le mouvement vers l'extrieur parce que leur mouvement vers l'extrieur est de vous donner les plus grands mouvements intrieurs du monde. C'est aussi le but de l'tude pour expliquer pourquoi la terre a pu maintenir une telle caractristique principale simple, de leur forme, peuvent tre plus complet que nglig auparavant. La forme de la brosse est tout ce qui est en effet SELLERIE directe de la nature de leur mouvement. Sinon, comment serions-nous si nous n'avons pas les jambes pour excuter des armes Long, un cou de tourner la tte et des organes sensoriels pour trouver le chemin ncessaire. Mais la terre, dont ils ont pris les jambes, aprs elle n'a rien, mais de courir sur la terre ferme, le terrain solide et jambes de fonctionnement sont en elle, pourquoi ils avaient besoin de bras, il n'a rien trop longtemps ct de lui, un millier de bras longtemps aprs mille choses dj

en elle, qu'ils avaient besoin d'un cou, il n'a pas de tour particulier la tte, elle se tourne tout autour, et les personnes qui s'y trouvent, et les chefs du peuple et les yeux dans la tte tourne encore notamment complter en dtail ce qu'il faut souhaiter le mouvement dans son ensemble laisse encore quelque chose, pourquoi ils avaient besoin il spcial et un nez particulirement saillante, elle trouve son chemin sans yeux et le nez et a mille yeux et le nez dans les faons pour la retrouver et de sentir les fleurs en elle. Parce qu'elle mais c'est aussi tout ce qu'il, ce que nous devons chercher l'extrieur, ils n'avaient pas besoin de l'ensemble de nos moyens externes de recherche, et cela lui donne la forme purement complt complet en soi.
Par des considrations similaires Cotta prouve CIC. De Natura deorum (I. c. 33e) contre Belleius que la forme des dieux doit avoir un homme pas ncessaire. , Ne hoc quidem Vos MOVET, considerantes, quae sit utilitas, opportunitas quaeque dans homine membrorum, ut judicetis, Membris dodorants humanistes non Egere?pedibus quid opus Est enim sine ingressu? Manibus quid, si nihil comprehendendum? quid reliqua descriptione omnium corporis Partium dans inepte qua nihil, nihil sine causa nihil Est supervacaneum? Itaque nulla potest ars imitari sollertiam naturae. Habebit linguam igitur Deus, et non loquetur: dentes, palatum, gosier nullum ad usum: quaeque procreationis causa natura corpori affinxit 'ea frustration habebit Deus: nec externe magis, quam interiora, cor, pulmones, Jecur, etc, quae, detracta utilitate quid Habent Venustatis? "

17) Alors que la terre n'est pas entirement sans ncessit externe, ils ressentent le besoin de puiser dans une lumire cleste suprieur et de la source de chaleur. Mais maintenant, son personnage principal si simple montre avec leur mouvement tout aussi simple et position juste combin la plus avantageuse et mme mis la conception plus fine et la prsentation de la forme et du mouvement, comme nous l'avons vu avec la taille par rapport ce besoin pour rpondre de la manire la plus parfaite, de sorte que, bien que leur seule et mme source principale de lumire et de chaleur, et cela s'est toujours oppos un seul ct et distance prs constant, mais de tirer parti de tous les cts de celui-ci et l'ensemble toujours gal grand cadeau pour verschiedentlichst verschiedentlichst se diviser et donc est capable de tourner. Si la Terre tait un disque plat, de sorte que le soleil allait exprimer un seul et mme effet toujours sur toute leur surface, mais la forme sphrique de la terre implique que les rayons du soleil frappent entre tous penchant, et maintenant ils expriment le plein effet sur les organismes ils rencontrent verticalement, et une plus faible selon qu'ils rpondent ardoise elle. Ainsi, la diversit des climats de l'quateur vers les ples se pose. Si la Terre tait un disque plat, ainsi que le ciel autour de la terre auraient le mme aspect et a maintenant toutes les parties de la terre un autre ciel au-dessus de lui l-bas, donnant la diffrence de la sphre droite, parallle et oblique. Mais juste le plus facile, tous les cts du visage principal symtrique de la terre, mais fait de l'puisement de toutes les diffrences possibles de climats et modes de regarder le ciel pour un motif li bche possible de rsister sans aucune modifications locales. Jupes coupes dans le sol tout de suite dans le ciel comme une flche, ils seraient retirs de leur lumire et la source de chaleur de plus en plus, mais seraient-ils lui immobile au-dessus, elle serait toujours toujours allum sur un seul ct et que de la mme manire, il et chauff. Mais comme ils tournaient leurs puits de lumire, le soleil, de sorte qu'il demeure stable lui, et donc tourne autour de lui-

mme, qu'ils reoivent la lumire et la chaleur dont il a besoin petit petit de tous les cts, mais ce que l' temporairement pas profiter derweile renoncer au sommeil par la priodicit des organismes est agenc de sorte que la ncessit de ce sommeil vient comme souvent quand le soleil se lve. Serait axe de la perpendiculaire de la Terre sur son orbite, le changement de jour et de nuit partout dans le monde et travers les annes seraient crs gaux, et il n'y aurait pas de saisons, mais tend la terre autour de son axe de sorte que les jours et les nuits en mme temps prendre sur le monde, la longueur diffrente et changer en tout lieu toute l'anne travers, et que toutes les saisons se produisent diffrents endroits de la terre en mme temps et en tout lieu au cours d'une anne travers toutes les saisons de l'hiver en alternance entre le sud et le nord moiti arrire et aller de nouveau. Mais jug l'axe de la terre suit toujours la mme toile, chaque endroit sur terre serait toujours conserver le mme ciel audessus de vous, tout comme le changement progressif dans la direction de l'axe de la terre, et que chaque endroit change selon le ciel. Il est merveilleux de voir comment le plan des multiples variations pourrait tre ralise avec des moyens simples. Pendant ce temps, ce plan de base est que la base de nouvelles modifications libre d'un ordre suprieur. La Terre serait une boule trs lisse de surface uniforme, de sorte qu'il s'allume et des conditions de temprature et tout ce qui s'y rapporte, ceinture parallle rester dans chacun de l'quateur gale, chaque anne serait au mme jour porter partout le mme phnomne nouveau. Alors briserait en dpit de ces grandes usines, qui semblait calcul pour viter la monotonie de la situation, le mme changement apport dans le mme nouveau dans la rgle fixe sur. Mais maintenant rpt premier lieu, le mme changement de temprature, ce qui se reflte partir de l'quateur vers les ples dans le Grand sur tous montagnes les plus leves dans la petite et l'emplacement des montagnes et des eaux suivis que les conditions incommensurables qui par leur action sur le climat et les rapports annuels seulement chaque possibilit de rcidive locale ou temporelle de la mme est abrog. Le calendrier du centenaire est absurde. Pour l'instant, les conditions climatiques et des annes que modifis par ces influences locales, ne sont pas abrogs, comme dans leur demeure une base commune et un lien commun pour toutes les variations qui dpendent des conditions locales. Chaque montagne elle-mme agit diffremment dans un climat diffrent et une saison diffrente et ces diffrences, il produit, les changements climatiques et annuels restent toujours subordonns. 8) la pression de l'air et du vent ajouter la bande solide, qui dans le principe des climats et des saisons est justifie, ni un mouvement, qui, rinitialise tous les changements locaux qui sont gnrs par des influences dans les milieux de l'air la terre en relation vivante, de sorte que tous les changements qui se droule quelque part, que traverse en outre une corde raide ou une corde tendue.
8)

Ainsi, la limite des neiges sur la cte norvgienne (710 1 / 4 NB) 720 mtres d'altitude dans les Alpes (45 3 / 4 46 NL) en 2708 mtres d'altitude, Quito, trs en dessous de l'quateur, dans 4824 mtres de haut. En t, vous avez besoin de beaucoup moins grande hauteur sur une montagne, la baisse de temprature par une taille donne de voir qu'en hiver, etc

Aprs une intressante (si je ne me trompe dcoulant de Humboldt) ide que vous pouvez penser mettre ensemble toute la terre elle-mme constitue de deux hautes

montagnes, qui sont assembls avec la base l'quateur, et ont leur sommet glac en Pologne. Leurs jeunes, petites montagnes, il a ensuite chercher les imiter dans les petites. Mais sur un principe diffrent, parce que pendant le refroidissement des ples dpend de la plus grande obliquit des rayons du soleil, les sommets des montagnes de la grande enqute sur le terrain chauff. C'est un fait pas sans intrt, quand on voit que la terre en dehors de nous apporte des phnomnes analogues dans les principes grande et petite chelle trs diffrentes, donc nous ne pouvons pas tre surpris si cela s'applique nous en moins, mais une fois que de nouveaux principes et ainsi, par exemple, les liquides ne sont pas dans les mmes travailleurs nous hante comme l'extrieur de nous, sans que nous puissions donc chercher se sparer de la terre que les montagnes de la terre, nous ne sommes pas en fait si bien. Alors que les montagnes au sommet de la hauteur dans le mme temps ont une pointe fixe de refroidissement, ils remuent avec son refroidissement d'ombre de la zone environnante, savoir la manire du mouvement des sujets en fonction de la position des montagnes et la saison est trs diffrente, mais ils soufflent par le haut et le refroidissement de la distance, tout comme le beeiste Polgipfel une grande chelle, et ainsi contribuer non seulement rafrachir les zones chaudes, mais aussi pour battre la pluie vers le bas ainsi. Outre les hauteurs des montagnes et des eaux sur la terre verte, le sable du dsert jaune, les terres agricoles noir, chacun diffrent avec le rayonnement solaire incident, et la dlivrance irrgulire de tout cela contribue rendre le changement de phnomnes sur la Terre un monde imprvisible. La rgularit et la symtrie, qui semblait si compltement abandonn et perdu dans le dessin subtil de la terre et de ses processus, mais revient aux sommets de ce dveloppement, la conception et la frquence des cratures organiques, bien que pas aussi complte que dans les principales conditions de la Terre , mais bientt approch par cela, maintenant de ce ct encore, sans la monotonie des rapports de ces cratures organiques encore vu, mais parce qu'ils sont plongs dans un royaume terrestre comme des rapports incommensurables. Les ides fraches naturels en eux de parler de retour la rgle, mais elle-mme, ni la plus grande libert dans une modification de cette rgle montre, et mme faire ces modifications des droits de contrle dans les cratures organiques eux-mmes entirement tlologiques avec les liberts ensemble, la nature, une modification qui pris les principales conditions de la terre, et la forme et l'agencement interne de chacun tant dtermin par les circonstances extrieures particulires, par rapport laquelle il doit se comporter, tandis que d'autre part, les droits de contrle dans les cratures organiques montre son lien vident avec les droits de contrle des ratios de tte terrestres. Parce que les principales conditions du sol dans le sens horizontal tout changement, mais sont plus uniformes que dans le sens vertical, o la lumire et la chaleur du dessus, la gravit ci-dessous prsente, nous voyons la symtrie de la forme est aussi de dvelopper plus dans la direction verticale horizontale, et la rcurrence priodique le besoin de sommeil et l'veil, de l'oestrus, le moteur de dplacement, la menstruation, l'impulsion des fleurs dpend en partie de la taille de la priode, en partie aussi avec le temps d'apparition de la priodicit, qui est soumise la terre ensemble. 18) une diffrence entre les peuples de la terre peut sembler rsider dans ce que les

gens et les animaux pour dterminer leurs mouvements extrieurs par eux-mmes de l'intrieur, mais la terre, il suit qu'une partie extrieure tranger. Mais il se comporte donc pas si, comme vous le feriez normalement imaginer. Une personne peut se dplacer par lui-mme tout aussi peu travers la pice comme la Terre dans le ciel, qui a besoin de la rsistance extrieure de la terre cela le train express du soleil, mettre dans le vide, la personne veut bouger comme il le voulait, il pouvait son Ne pas dplacer le focus d'un cheveu. La seule liaison avec le reste de la terre lui donne la possibilit de le faire. Il ne peut se dplacer sur la terre, en effet, tout aussi bien que d'un membre peut se dplacer sur le corps solide, cependant, deux organisations mondiales se dplacent plutt comme deux corps l'un contre l'autre. Maintenant, il est vrai que les mouvements des gens sur le terrain sont beaucoup plus complexes, indfinie, et, si vous de ce proche de libert, plus libre que celle de l'organisation mondiale contre le corps du monde, sauf que ce n'est pas un dfaut de la terre, puisque la libre circulation de leurs cratures eux-mmes tomber dedans. 19) Il peut tre trouv frappant pour la premire vue que, mme si par ailleurs les outils verfertigten nous ressemblent si souvent les outils de notre propre corps, la camera obscura, l'il, le soufflet des poumons qui pompent le cur, les reins, le Filtrum , le ciseau a les dents du levier des bras, le poing du marteau, nature rsist aussi ferme d'appliquer le principe des roues pour le dplacement des organismes, comme nous l'appliquons le principe des jambes ou des chasses pour propulser nos chariots refusent. Pourtant grand avantage semble rsider dans les roues, et un effort pour atteindre cet avantage approximative est encore trs visible l'intrieur de notre corps parce que nos jambes ne sont pas une roue entire, mais un rayon de roue avec un morceau de jante (pied) comparable, comme ils se dtendre en se promenant tout comme le sol qu'elle ne le fait la jante d'une roue 9) ; devraient continuer de rectification ou pilotis nos pieds sur le sol, a irait mal. Mais il lui manque beaucoup la roue relle. Cependant, on voit aussi facile de voir qu'une vritable roue peut fournir de bons services que sur un sol lisse, alors que, quand il est ncessaire d'augmenter au cours boursier et la pierre, montagne, monter les escaliers monter, nos jambes offrent de bien meilleurs services, et des roues aurait t tout fait inappropri. Certes, si on nous donne un sol lisse, nous aimerions galement obtenir des roues au lieu de jambes. Mais la terre est vraiment le plus lisse tage donn l'imaginable, aussi lisse que l'ther est rien, et donc ne leur organe de mouvement est entirement conu comme une roue, alors comment se fait-tout, il est une fois non seulement au coup par coup comme nous, mais dans l'ensemble, il est galement entirement locomoteur et conu comme tel plutt une roue, lorsque vous tes assis non seulement comme notre Pesant une bote spciale sur roues, mais la roue reprsente la fois l'ensemble de la voiture, elle porte ce qu'elle porte, droite sur l'tendue de leur vitesse en raison de ce qu'elle porte, ne souffre pas de rouleaux. Maintenant, les gens du voyage ne sont pas remplis par la perspective du ciel, par laquelle ils roulent, comment on supprime les poids de la bote, mais la vue est allwrts libre. Ainsi, la nature du principe de la roue de roulement de continuer crer le mouvement a encore demand, beaucoup plus grande chelle et avec fin artificier plus complte puissance plus polyvalent appliqu comme nous le sommes,

pourrait, ou pourrait-il que dans les lieux clestes o les grands de relations simples, l' dveloppement complet du principe et ses avantages aussi permise. Dans le soubresaut terrestre, Stolprigkeit et la mesquinerie elle avait alors l'autre selon trbuch aides moteur et de la petite se rfugient, pour franchir les obstacles qui sont nos jambes, mais il nous laisse revenir au principe cleste, selon que l'on ouvrant la voie pour vous-mme.
9)

Comp. Weber mcanique de Gehwerkzeuge.

On peut se demander, pourquoi pas aussi les poissons et les oiseaux qui se dplacent aussi bien dans un milieu transparent lisse que le corps du monde, et les mettre boules gales pour rouler mouvement? Il serait si elle juste pour se rendre sans ailes et des palmes dans ce milieu pour flotter et savait s'en tirer, et la nourriture qu'ils n'ont qu' regarder avec bec vorgestrecktem et le museau, comme il le ferait, comme la Terre. Ce qui nous amne aux observations antrieures. Seul un organisme mondial pourrait juste tre tout roue parce qu'il est tout ce qu'il est. Les cratures des corps clestes doivent tre manire bien diffrente, car ils sont eux-mmes la voie et avoir quelque chose mettre en place contre la manire en plus d'autres relations de toutes sortes. Mais taient donc les avantages de la conception d'une roue jusqu'ici perdu que nature plutt senti la fois un principe diffrent. Mais nous voyons dans certains infusoires le mouvement de roulis, qui appartient la section du contact des extrmes. La terre est la roue et le vhicule un, mais vous pouvez regarder la terre, ainsi que les autres plantes que les roues sur une grosse voiture, le char du soleil savoir, puisque vous savez qu'il est l'un allong par la plante roulement vraiment en rond autour de la colonne centrale piste ronde, savoir le centre de gravit de l'ensemble du systme au niveau de l'entreprise (plan invariable) est effectue sur. 10) Mais tombe galement nouveau l'un l'autre, donc pas besoin de chevaux spciaux pour tirer le wagon, parce que les roues en mme temps vivre chevaux reprsents, ce n'est pas seulement une ncessit d'un lien spcial sur la voiture parce que la voiture elle-mme est son propre bras, et le guidon lumire blanche pousse ses chevaux colors, et l'a plac en face de la vieille dans le tableau de Phbus Apollon sur le char du soleil. Il y avait plus de vrit dans ce que nous pensions. Comme ils laisser les rnes au large dans l'image, vous devriez penser simplement les rnes, et ils sont omis dans le ciel, vraiment omis, les roues tournent, les chevaux vont aux yeux brillants nus de Dieu, et suit son regard sur les roues , les chevaux? Personne ne suit l'autre, ils vont naturellement avec l'autre.
10)

Le soleil est en fait pas vraiment silencieux, mais se dplace en vertu du train vers le centre de gravit des plantes du systme solaire, seulement dans un cercle plus petit qu'eux. Le plan invariable a une signification astronomique.

20) Pour la premire vue, il semblerait que se droule uniquement la surface des mouvements de la terre. L'intrieur semble une foule d'inactivit. Mais il est ici comme ailleurs souvent. Ce que vous ne pouvez pas le voir, il ne le pense pas. Il ya des mouvements l'intrieur de la terre, ainsi qu' l'extrieur, mme s'il n'est pas aussi vari. Une simple observation suffit le montrer.

Nous utilisons, nous avons un ballon rempli de liquide, dans lequel une balle de plomb est, et un corps de masse attrayant forte plus coeur le ballon. 11) Ensuite, bien que la masse d'eau et Bleies est attir par deux d'entre eux, mais le plomb plus dense pousse avec sa plus grande vigueur le diluant d'eau pour rester (en raison de fortes dsir d'attraction) de la route afin d'tre appliqu sur le corps attirant le point oppos sur le mur et sont si prs de lui que possible, tant qu'il conserve sa position. Mais c'est le corps attirant autour du ballon, si ncessaire lui suit la balle de plomb pour obtenir de lui de rester aussi proche que possible, afin d'aller l'intrieur de la paroi. Si maintenant nous fixons, le contenu des stocks de ballon, au lieu de plomb et de l'eau, partir d'un liquide dense et plus mince (spcifiquement plus lourd et lger), comme l'eau et l'huile, ou du mercure et de l'eau, il faudrait le ballon de plomb, le liquide plus dense sur le mme principe de prfrence avant pour pousser plus mince aprs la messe attirer, et si cela allait de mmoire autour du ballon, suite son dmnagement l'intrieur du mur. Mais nous avons un cas viable sur cette terre. Le liquide l'intrieur, c'est le contenu fusion de la Terre, dont nous savons qu'il (sans tenir compte des forces perturbatrices externes) a une densit croissante outside-in beaucoup, qui peut tre faite pensait d'un cur liquide plus dense mince et intrieurement, mais de sorte que rien ne s'oppose cette relation aussi penser abndernd par des forces perturbatrices externes. Le corps attrayant est prsent par le soleil ou la lune par cur, qui est bien connue grce son effet gravitationnel, le mouvement de l'inondation de la mer l'extrieur de la Erdschale fixe. Mais il doit principe prcdent, ainsi que le cur a tenu une vague de mouvement l'intrieur, par leur action, sauf qu'ils ne peuvent en raison de la coquille enfermant ne s'exprime pas dans une onde progressive de la collecte des donnes, mais dans une onde de densit progressive, mais qui ne peuvent pas se poursuivre sans une telle spirale l'ensemble de la masse interne pour dmarrer le dplacement. En outre, l'expert immobilier est facile d'oublier que, tandis que le mouvement extrieur de l'inondation de la mer plus de la lune que le soleil dpend de l'volution de la mare interne dpend plus de la lune que le soleil.
11)

Cette masse corporelle attractif pourrait tre une deuxime balle de plomb, en raison de la

gravit, en gnral ou de la gravit tout le corps, en vertu de fait de s'habiller. Pendant ce temps, l'attraction n'est pas perceptible entre petits corps sur la terre, car elle disparat contre la forte attraction de la terre elle-mme. Ce serait donc aussi s'appliquer dans les exemples ci-dessus des expriences avec le ballon et les boules sur le terrain, mais pas plus d'une exprience avec la terre, savoir, lorsque le Erdschale a mme introduit le ballon, et une grosse boule regard l'extrieur, l'autre en du liquide contenu dans le sol serait attach.

Le mouvement de l'inondation de la mer dpend notamment sur les diffrences entre les attractions, qui expriment le corps de monde au centre de la terre et les extrmits opposes de la terre. Maintenant, bien que la force d'attraction du soleil sur la terre autour du compte est beaucoup plus grande que celle de la lune, la diffrence entre les faces d'attirer de la lune proximit tombe mais suprieur de rarement le soleil. 12) Cependant, le mouvement de l'coulement du liquide interne dpend pas de la diffrence de distance du corps du monde extrieur Terre, mais

partir de leurs propres diffrences internes de densit et de la magnitude absolue de la force extrieure doit donc tre environ 160 fois plus que la part du soleil sur la partie de la lune.
12)

Quand les forces avec lesquelles le soleil et la lune, la terre (le tout), serrez les uns aux autres, nous constatons que le premier est environ 160 fois plus grande que cela,. cause de cela, mais seulement environ 12.000 ste est lie la gnration du dluge et le reflux de cette sur le bouton 30 (parce que la distance du Soleil la Terre est d'environ 12.000, celle de la Lune de la Terre 30 de Diamtre de la Terre), il semble donc que la mare gnr par le soleil seulement 2 / 5 peut tre le dluge, qui doit crer la lune ". (Bessel.)

On ne sait pas pour moi que quelqu'un l'a dj soulign que le mouvement de la mare interne, mais il me semble que leur hypothse ncessaire si l'on est forc de penser l'intrieur de la terre comme un liquide et d'une densit ingale.
Je pensais que si vous pouviez faire le magntisme de la terre dpend de la friction du liquide de passer la crote solide et l'lectricit ainsi rveill. Mais une telle hypothse est sujette de grandes difficults.

Trs probablement envie de venir ces locale motion des motifs gnraux. Un terrain d'entente que la terre n'a pas t mlang ds le dbut de l'uniforme et dans leur immense masse de ces irrgularits peut aussi avoir le plus de temps pas totalement compens et contribuer ainsi maintenir les mouvements internes. Mme les phnomnes volcaniques semblent parler pour les mouvements intrieurs, mais ils dpendent au moins en partie par l'eau de cuisson la vapeur de leur origine externe pntr eau est la cause. 21) Dans notre corps, sont des phnomnes circulatoires de toutes sortes ont lieu, et aussi dans le grand corps de la terre. Le sang circule dans les veines, puis encerclez les substances entre les fils et le reste de notre corps, si des substances excrtes dans le sang dans le corps pour l'alimentation et ramens en encore et encore par l'absorption et encerclant les substances encore plus grand cercle entre notre corps et le plus grand terrain extrieur du corps, o les matriaux du monde terrestre en dehors de nos corps continuent gehends passent et reviennent partir de l de nouveau dans le monde extrieur, et nous regardons de plus prs, les phnomnes circulatoires troites dans nos corps que des boucles de cette plus loin circulation ramifis, qui se runit le monde de l'organique et inorganique, en complmentarit. propos de cette nouvelle circulation mais aussi nous voyons encore plus de cycles travers l'ensemble de la zone souterraine, qui, comme tout semble juste dtourns prcdentes. Les rivires se jettent dans la mer, la mer dans les nuages dans les rivires qui se jettent dans les nuages sur la mer; donner ce cercle sur les arbres ausdnstend leur jus, et donc ils obtiennent galement leur jus, puis vient la sueur de notre travail, et donc nous obtenons la potion que nous relanc. Toute la mer envoie un raz de mare tournant autour de la terre qui conduit le poisson, crabes, et les reptiles avec, en consquence, peut, sous la crote de la terre, comme nous l'avons vu, encercler un dluge de feu. Les vents encerclant travers tous les changements irrgulire, mais dans l'ensemble rgulire autour de la terre, et son sommet sont compltes par la partie infrieure du circuit, depuis les cercles et le souffle de tous les tres vivants, et les navires mis les voiles alors, l'entreprise, de sorte toute la question de la terre tourne autour de son axe, et inmaen, comme elle, tourne avec la

luminosit et la chaleur; va finalement la terre dans le cycle cleste plus grand autour du soleil et le mme grand cycle du soleil un centre suprieur une. Toutefois, lorsque la di conclure la limite de cycles rellement terrestres dans la terre elle-mme, la rotation doit s'appliquer leur propre axe, les autres circuits vers un centre plus lev si vous ne respectez. Ce cycle de la terre autour d'elle est aussi la plus indpendante, primitif, simple, la rgle la plus droite, plus commun, plus durable, plus stable de toute la terre, tous dus l'individualit de la terre, et toute la question de la terre dans un conceptuelle, tandis que les autres cycles terrestres largement seulement dpendre de lui et ne prendre que certaines parties de la terre. On peut dire que le mouvement de la terre autour de son axe, la taille de la tte est de tous les autres mouvements qui ne se comportent comme un ordre suprieur changements sur Terre. Tous les circuits de la matire dans le sol du tout, s'il n'est pas fait purement en soi, mais dans le sol, rien ne va au-del de cela, aller l'encontre de ces substances dans notre corps, seule une partie est ralise sur l'intrieur, l'autre est toujours sur nous outre, afin d'entrer dans les autres circuits de la terre avec.
Le sens de rotation de la terre autour de lui est invariablement seulement par rapport la terre elle-mme, qui est l'axe de rotation de la terre passe toujours par les mmes points de la terre, bien que leur direction est variable dans le ciel, comment continuer regarder. Dans l'atmosphre phnomnes de circulation peuvent distinguer diffrents types. Rsumant les conditions les plus claires et les plus gnrales de points de vue en gros, on peut distinguer deux mouvements de circulations verticales successives, dont chacune est nouveau divis en deux circuits dans la direction oppose. Une fois savoir, l'air circule la surface des zones plus froides vers l'quateur vers, donc au nord du nord, du sud du sud, se dresse entre les tropiques dans l'air et revenir vers les rgions plus leves dans la direction oppose, savoir d'une part, au nord, d'autre part vers le sud, et redescend de l'autre ct des tropiques dans les zones plus froides. Cette double circulation de chaque ct provoque simplement par la diffrence de temprature entre les rgions polaires et quatoriales.D'autre part, cependant, l'air circule dans le Erboberflche dans la direction de l'est l'ouest, dans les rgions plus leves, mais dans la direction oppose de l'ouest l'est. Ce cycle dpend de l'influence de la rotation de la terre d'entre les ples et l'quateur et l'air herstrmende. Les mouvements, qui prend l'air en direction de deux doubles circuits, mais mis ensemble, si vous ne pouvez pas observer les phnomnes de l'un indpendamment de l'autre. Ensuite, en fonction de cette composition, les phnomnes des alizs entre les tropiques et le fait trange que les vents tournent au-del du ct nord de la terre dans la rgle NESW dans l'ordre, sur le ct sud en direction sonw contraire. Dove a tout cela portait trs bien dans ses recherches mtorologiques. Pour ces circulations gnrales de l'air, il ya le local, ce qui gnre une diffrence de temprature entre terre et mer. Si pendant la journe la terre est chauff plus que la mer, l'air audessus de la terre va s'lever dans les airs, le flux de froid air ci-dessous. Au bord du lac, l'air tombe, comme l'ombre d'un nuage qui passe sur une chaude journe d't, partir de laquelle il herweht froid. Pendant la nuit, la terre se refroidit plus fortement que la surface de l'eau, ce n'est finalement se rchauffe, l'air s'coule de la terre la mer. que la circulation verticale est donc de comparer une roue en rotation. Si la temprature est gale , tel qu'il est, il n'est pas gal, il s'avre, d'abord d'un ct, puis l'inverse. il est deux fois plus silencieusement chaque jour, lorsque la rotation va l'autre. Est du pays pour un an et demi plus chaud que l' lac, et vice versa, de sorte que la roue se repose deux fois par an, et tournent deux fois, nous obtiendrons: ... Deux courants d'air dans des directions opposes, spares par des priodes d'absence de sens a prvalu, toutefois, est l'apparition des Moussons " (Dove, mtorologue. Sup. P. 250)

La question de savoir o la rotation d'un corps cleste, comme la terre elle-mme vient, n'est pas encore suffisamment rsolu. Pourrait assumer un impact excentrique, il serait pas un problme. Mais d'o viendrait-il du? Aujourd'hui, vous pouvez prendre une vue cosmologique ordinaires avec l'ide plus acceptable de ce qui rend ce choc inutile en donnant un quivalent pour elle. On n'a qu' accepter ce que les autres raisons pour lesquelles tant la demande que les particules qui composent serrant la terre, pas de conglateur de, mais soumises des mouvements initiales adresses au cours de la gravit a commenc suivre les uns les autres.Lorsque ces particules viennent dans une telle proximit les uns aux autres, basse une interdpendance de ceux-ci est entr de l'autre, ces mouvements initiaux avaient en conformit avec la rponse entrante qui n'a pas besoin d'tre un corps solide, donnent une rsultante de la masse totale de ce qui, lorsque sa direction ne pas aller tout droit travers le centre, selon les lois de la mcanique requis une rotation du corps autour de la mme poque a d provoquer un mouvement progressiste. Pendant ce temps, dans la terre, et non contest dans les autres organismes mondiaux, aucune dpendance continue de toutes les parties a eu lieu, comme il a lieu un corps fixe partout, et sans doute il tait dans les priodes antrieures, mme moins que maintenant c'est le cas. Si la Terre est devenu trs fermement, de sorte que tous les mouvements initiaux devront mettre ensemble pour effectuer un mouvement de rotation et le mouvement progressiste, et maintenant ce n'est pas le cas, les pices individuelles peuvent aussi faire des mouvements que la rotation gnrale de l'ensemble toujours en rotation uniforme terre mais sont opposes. Depuis les rotations des plantes en gnral vont dans le mme sens vonstatten, la thorie prcdente au sujet de l'origine de la rotation a vraiment de trouver un terrain d'entente sur l'application entire de la sphre de la matire partir de laquelle les plantes ont remplac. Mais leur rotation dans une certaine direction, puis a d tre galement priphrie de masses de transfert supposent une rotation dans le mme sens que les particules de ces matriaux, tant qu'ils taient encore membres de la grande boule, une plus grande vitesse la priphrie de ct central ( considr par rapport la grande sphre) avaient, et en prenant sans doute lieu dans le dtachement (initialement sous la forme d'un anneau) observ ce que devait avoir le mme effet que si un impact excentrique sur les masses individuelles sur le ct priphrique de celui-ci dans le sens de rotation de la grande serait balle est. 13) Si, en revanche, les particules des masses entrants et sortants, l'exception de leur direction gnrale restante de rotation de la grosse boule, avait aussi propres partiellement mouvements, car ils taient dans la grosse boule (comme mme dans notre monde d'aujourd'hui les mouvements de la priphrie se produire, contraire la direction gnrale de rotation, ces mouvements sur le succs devait avoir une influence, de telle sorte que, mais le sens de rotation des masses entrantes et sortantes au tour lgrement diffrente de la direction de rotation du corps principal et l'autre diffremment.
13)

a reproduit ces succs plateau artificiel. P. Karsten, Fortsch. d Phys. 2me anne de naissance 1848. Page 80

22) La personne part entire est un caractre priodique, c'est dire tous les processus excuts au cours des priodes petites et grandes, en partie ceux qui approche retourne toujours l'ancien tat, en partie ceux qui apportent toujours des priodes de dveloppement conomique des nouveaux tats. Le premier type sont les priodes de la pulsation, la respiration dans et hors de la faim et de la satit, de veille et de sommeil, le deuxime type de priodes le gros de la scne de l'tat d'embryons et les gens ns dans ce nouveau, mais plus faible d'un passage de l'enfance l'accouchement et de ce nouveau la condition impuissant. Phnomnes priodiques de la premire sorte proposent de reprsenter sur la terre dans le flux et le reflux, de jour et de nuit, l't et l'hiver, la circulation des absides et dans la nuit gale priode de printemps. priodes de dveloppement de la seconde

sorte que nous ne pouvons dvelopper, mais ils doivent eux ont t l: la terre est mme n, et la terre tait autrefois un empire organique n, et dans le rgne organique tait une fois un homme n et prsente toujours bott le sol dans un nouvelle phase de dveloppement majeur.
Les phnomnes priodiques dpendent en partie orient avec les phnomnes circulatoires, de sorte que l'on peut dire en gnral ce qui est un phnomne de cycle pour la terre entire, est un endroit particulier sur la Terre, une publication priodique par un objet ou d'un phnomne qui va dans le cercle de la terre , doit toujours arriver de temps autre dans le mme lieu du cercle et passer l-bas, donc il apparat priodiquement et disparatre. Comme par exemple, la hauteur d'inondation, lumire du jour, en tournant autour de la terre, pour cette raison semble que priodiquement dans les mmes endroits sur terre. Alors, est aussi le pouls de la population sur une vague de sang, ce qui fait d'elle tout au long de la circulation du corps. Mais ingalit fait partie du phnomne circulatoire est vraiment merger d'un phnomne priodique rellement. Par exemple, lorsque l'eau se dplace uniformment autour d'une cuvette circulaire au creux d'aucun endroit vous sentirez un phnomne priodique. Bien que les mmes particules d'eau est galement toujours la mme place que priodiquement termine, mais parce que l'autre est une particule d'eau car il n'est pas couvert par la publication, alors il y aurait un phnomne priodique immdiatement quand un Farbeteilchen ou un raz de mare des cercles dans l'eau. D'autre part, il peut y avoir des phnomnes priodiques qui ont lieu sur la base des phnomnes de circulation sur Oszillationsphnomenen.Par consquent, les phnomnes circulatoires et des phnomnes priodiques tombent ensemble, mais pas tout fait.

23) La mme sens fondamental donn l'orbite de la terre autour de son axe dans le rembourrage spatiale qui dpendent de cette priode d'une journe exceptionnelle se produit aprs la relation temporelle. Les deux ne peuvent tre spars du tout. La priode annuelle dpend de la relation de la Terre pour les autres corps clestes, et la priode de jour est tabli dans la terre elle-mme et l'unit fixe de mesure pour tous dtermination du temps terrestre. Mme quand le soleil et la lune ont t abandonnes, irait sur le terrain, toujours dans le mme temps de tourner autour d'elle, la journe serait encore toujours continuer comme un jour sidral quand il ne serait plus une journe ensoleille, et mme si toutes les toiles ont t abandonnes, serait la terre est toujours aveugle la faon de procder maintenant tourner, mais seulement qu'ils connaissent peut-tre pas de caractres Si une rvolution complte. C'est cette rotation est quelque chose qu'elle a entirement de luimme. Tout le temps est mesur sur le terrain, ne peut tre mesure l'aune de la journe, et de ses divisions, il n'y a pas d'autre ferme et sr, n'importe o sur l'unit de l'indiffrence de terre de temps que l'tape qui fait que la terre elle-mme travers le temps. Comme l'tape de trot uniforme chameau pour le voyageur, il porte le couteau sert un chemin travers le dsert de la pice, puis tape pour les gens de la terre, il porte un couteau travers les sentiers du dsert de temps. La terre est d'une telle forme de leur propre horloge. Toutes nos montres ont apprendre de lui, et leurs roues sont tous collectivement souleves, entrans et commands par la grande roue de la terre par les moyens de transmission entre engageant la machine organique essentiellement humaine. Mais au cours de nos montres affichent toujours un temps limit seulement la fois, l'horloge de la terre montre toutes les heures du jour, minutes, secondes, en mme temps, en tant autre temps pour n'importe quel endroit sur Terre partir de l'autre longueur

gographique. Nanmoins trouve partout la mme vitesse au lieu des heures sur elle comme nos montres.C'est l'horloge combinant l'ensemble de nos montres. Nos montres sont atteints d'une imperfection majeure, qu'ils, sinon remde trs artificielle est envisage, savoir, de courir plus vite dans le froid que la chaleur. Notre Terre est le risque ne peut tre retire. Si elle plus froide qu'elle ne l'est, elle se ressaisir, tout le corps contrat par le froid, et commencent tourner plus vite par des lois mcaniques et toutes les heures de la journe serait courte prsentes. Maintenant, nous savons que la terre est l'intrieur, trs chaud et se dplace dans une chambre trs froide. Nanmoins rester jour et la dure d'une heure est la mme, parce que la taille norme et la crote paisse de la terre empche le refroidissement de 14) Le Erdschale le fait de la signification d'un botier de la montre laquelle il est fait si paisse qu'elle monte la signification de la terre d'un chronomtre, tels que surpasse toute notre prcision du chronomtre.
14)

Le chauffage par le soleil n'est pas suffisante cet effet, ne longtemps que la terre est l'intrieur, encore plus chaud que l'extrieur.

Outre la prise en compte terrestre commun, qui dpend de la rotation de la terre sur son axe, la Terre montre encore son axe au moyen de la rotation lui-mme, par exemple par l'intermdiaire d'un Weiser circulaire, l'heure dans une poque ultrieure cleste. Le ciel est le cadran, et le cercle polaire des toiles, que le sage traverse progressivement le cercle de points. (Cf, n 43) C'est avec la terre comme nos montres sont galement faits pour montrer les deux priodes de temps plus ou moins longs. 24) Non seulement la mesure du temps, et l'apparition dans le temps sur terre est la plus complte en fonction de la priode de la journe. L'alternance du jour et de la nuit, matin et soir, rgit toute activit et de repos, les affaires et le plaisir d'un, car toute la terre n'est pas uniforme, mais trs cohrent faon. La priode de jour pour le cours des vnements terrestres environ le mme que pour le passage d'un morceau de musique, la signature de la constante de temps, tous les changements jamais si divers subordonns dans la squence et la vitesse du son, et donc le maintien le plus important est apport dans l'ensemble. - Aucune entreprise terrestre en lui-mme afin de cycle fixe, car il a la terre, il n'a pas besoin, ne pas tolrer ce parce qu'il est port mme par les cycles de la terre et d'apporter des changements la symtrie. Le pouls humain hsite maintenant et puis, selon que les temptes extrieur, intrieur ou silencieux vont baisser dans l'change, mais ne pas le contrler. L'horloge du monde est troubl par aucune tempte, aucune retard par le silence, mais le silence et la tempte et le cur battant pes sur le fond de leur pignon de distribution fixe de haut en bas. 25) Dans notre corps chaque modification apporte ailleurs que l'influence locale s'tend galement une influence sur l'ensemble. Le cur se contracte localement ensemble, et l'impulsion pntre la suite de toutes les veines, et la main est marqu avec une aiguille et un effet de vague inond de l par le sang et nerveux esprit de tout le corps. Sinon avec la terre. Le forgeron dit qu'il ne bat sur son enclume, et toute la terre est son enclume, l'enclume cause de la force de son bras est poursuivi par

les forgerons et les pays et toutes les particules de terre gagne ses particules du choc. C'est dit-on, sa voix s'teignit, quand lui et son voisin, ils ne peuvent pas entendre, toutefois, la vibration sonore de l'air ne se propage que de plus en plus, les actions ayant sous forme solide, liquide, est jet en arrire, et de nouveau rejete en arrire, croise et traverse la toute la surface terrestre.Chaque pierre dans la mer voque ondes qui parcourent toute la mer et sur le rivage atteint foss entre un choc pour le pays et jets en arrire pour le mouvement. Chaque particule de la terre et l'eau sera de nouveau particules des vagues. Vous ne pouvez mme pas dire que l'effet s'affaiblit avec la propagation dans l'ensemble, il est tout simplement plus faible pour un seul endroit, mais par des augmentations correspondantes de mesure. Cela se compense.Un son, une vibration qui se propage travers un tube ou un fil tendu, sans tre capable de se propager reste intacte tout au long du parcours. En outre, il est comme dans notre corps. Mais juste pourquoi les tubes tellement, filaments, qui sont des veines, des nerfs, monts dans notre corps que les substances et les effets maintenues ensemble que possible et se propager sans attnuation aux instructions donnes, mais parce que les fils, mais se ramifier et largir ainsi le total de leurs lumires, affaiblit mais galement l'avancement de l'impulsion et le sang s'coule plus lentement qu'elle a t jecte du coeur. Quiconque est familier avec les rapports de proprit, d'autre part, sait que si une fois les rseaux tlgraphiques couvriront la terre, la terre est eux sur une plus grande chelle, avoir quelque chose de semblable, comme il a dj une petite chelle dans nos nerfs. 26) Y at-il pas aussi des forces, ou nous prfrons l'appeler couvertures efficaces dans notre corps qui couvrent tout de suite et pntrer le lien loign avec le voisin sans se propager progressivement leur effet partir du proche et lointain? Nous devons y croire quand on voit comment la forme humaine est faite d'une fonte et la rivire, et toutes les actions effectues par l'ensemble du corps dans un contexte en mutation. La tte n'a pas une jambe, la jambe est pas fait la tte, qui sont tous deux forms dans une connexion et regarder encore dans son contexte. Quant aux pouvoirs exercs rfrences qui tombent dans un travers toute chose. Mais pas plus que les gens de la terre. La forme de la terre est aussi form d'une rivire et de la fonte et la forme des humains et des animaux eux-mmes apparu que comme une fine correspond cette police et la rivire.Tout, depuis et l'intrieur et sur le sol a encore durchgreifendem connexion; la moiti de l'atmosphre conserve l'autre moiti en demi mer tension en maintenant l'autre moiti sont en quilibre, et toute perturbation de cette tension, cet quilibre, reoit une loi du type d' tension, cet quilibre, y compris une partie de sa propre contribution. N'est pas enfonc, l'air travers ensemble afin considrerait pas la mer un tel niveau dans l'ensemble, tout comme il arrive, chaque coup de vent, le son, et chaque vague irait diffremment. Pourquoi les tangs et les lacs ainsi pas flux et le reflux comme la mer que le soleil et la lune, mais vont tout aussi bien tirer il? Parce que toute la taille et la profondeur de la mer s'associe la taille et la puissance du phnomne. Dans un verre d'eau ne peut pas mares et temptes peuvent se produire. Et si un vent qui souffle sur une petite bande de terre, mais il afin qu'il puisse souffler, c'est toute la culpabilit de

l'air, oui, non seulement tout l'air, toute la terre. En fait, mme lorsque l'air semble lger et frivole stress supplmentaire sur le sol comme si elle tait la mme dans n'importe quoi, mais il est en fait le terrain, elle souffle. Sans le contraste des ples froids et les tropiques chaud, les pics de froid en montagne et dans les plaines chaudes, le lac froid et chaud pays, il n'y aurait pas de vent. En outre, les nuages et la pluie, qui agissent de haut en bas seulement due l'action originaire de bas en haut. Voici de grands progrs effet progressivement plants, mais la possibilit de reproduction successive lui-mme et la nature et la taille de la propagation des effets bass sur l'ensemble de la composition du sol, l'eau, l'air et la chaleur de la terre. Chaque chevauchement avec son effet dans l'autre.
"L'il exerc de l'Indien amricain lit le ciel des cours des rivires, l o le manque de culture du sol des variations naturelles du mme pas artificiel ajout, et il est clair comment une vgtation vigoureuse, cre sa pluie, ils inverse malnutris. " - "Qu'est-ce compact sur la fort et de prairie dans le nuage lui-mme, se dissout dans la zone de sable chaud nouveau." - .. "Certains domaines vritable amortisseur presque toujours, d'autres prs de lui restent libres est donc localement ainsi que la formation de la grle Casalbero dans Irpini la province degl ' Naples tait contre NW protg par une crte boise et libre de grle Depuis la pente .. est cultive, la qualifiant presque chaque anne. " (Dove, mtorologue. Unters. P. 61, 60, 69) "Un effet trange des profondeurs d'eau de refroidissement est qu'ils corail presque plat et le sable exercice des les, mme au niveau des couches d'air suprieures une influence notable. Distance de toutes les ctes, en haute mer, on voit souvent des nuages sur l' points de magasin o les bancs sont situs. On peut alors, comme dans une haute montagne, un Pic isol, prendre leur direction avec la boussole ". (Le Cosmos de Humboldt. 329 IS F)

Considrons une rivire. Nous savons qu'il dirige la plus rapide, le plus enclin au lit. Maintenant, que son lit sur un site unique d'tre aussi enclin l'autre, il court plus vite, non seulement dans ce site unique, il court partout plus vite, et laissez un obstacle du baril sur un site unique se produire, par consquent, il ne fonctionne pas juste lent cet emplacement unique, il court tout au long du ralentissement, les actes, ce qui lui est arriv un moment donn, dans une connexion travers tout cela, on ne remarque l'influence du spot infrieure sur toute la rivire n'est pas facile en raison de la faible influence sur l'ensemble de propagation. Comme ici avec le fleuve d'eau de la rivire est avec l'ensemble des vnements terrestres, dans lequel les processus de la vie des tres humains, les animaux, les plantes sont compris. Ce qui est galement fait, et o peu fait, et comment quelque chose, il s'tend au-del de l'chelle locale aussi un effet gnral sur l'ensemble. 27) Mais quid des profondeurs de la terre? Nous savons que le Erdschale fixe comprend un contenu probablement liquide mtallique et une couche d'eau, de l'air et de la vie organique, dans lequel nous nous sommes inclus partir. N'exclut pas les prsentes comme tant tous deux, la fois travailler sur l'autre? Une tentative peut nous enseigner. Nous creusons un trou dans le Erdschale et TAP de son contenu liquide. Il semble que nous faisons par la prsente rien de plus que lorsque nous soutirer un tonneau, avec des murs en pierre. Peut que remarquer en dehors de tout effet de cette ponction sur tonneau, telle qu'elle figure dans aucun lien avec le contenu? Il semble gure. Mais voyez ce qui se passe? Tout comme l'intrieur de la terre vide, la mer a inond tout de suite l'inondation de toute la terre, les rivires

sont lents et ne peuvent pas trouver leur chemin vers le bas, et les pierres se demander o nous tombons, la plante ne sait pas o le pivot dur, et l'homme est lger comme une plume, mais poustoufls mme par les vents les plus lgers comme une plume sur le sol, l'atmosphre se dilate et encore, toutes les personnes et les animaux se sentent sous la cloche d'une pompe air, le piston vous dmnagez, et bout de l'air de plus en plus dilue. Tout le contenu est vid, ils volent mme avec toutes les pierres et toute l'eau loin de la terre comme du sable, qui vous talez sur un cercle tordu. Et tout cela juste parce que maintenant ce qui tait autrefois dans le Erdschale fixe, ne fonctionne plus ce qui tait l'extrieur. Nous pensons surtout, une presse balle de plomb que par lui-mme, mais il n'est pas. Avec chaque morceau de terre, que vous prenez loignes du milieu de la terre, le ballon de plomb est beaucoup plus facile, comme si vous wegnhmst un morceau de leur propre chef. Il a sa gravit n'est pas seul. Tout comme dans n'importe quelle partie de mon corps par lui-mme et pour elle-mme sa force, il doit sa relation et l'interaction avec l'ensemble. 28) Vous pouvez voir le srieux, tout cela dpend de leur rduction, appeler une force de mort, et il est aussi bon que la puissance optique de l'il, l'un comme l'autre est d'estimer, calcul par les mmes lois physiques morts, mais c'est le puissance optique de l'il, qui rassemble tous les rayons de lumire dans l'image, de saisir une me vivante sait. Mais c'est la svrit. Masses de toute la terre, y compris la ntre, rassemble en un seul corps, qui maintenant pourrait bien s'emparer d'une me vivante Toutes les forces sont morts dans notre abstraction scientifique de division du corps aussi bien que l'extrieur du corps. Toutes les forces sont vivants dans leur vritable interaction, l'extrieur du corps aussi bien que le corps. La gravit est en effet un pouvoir gnral qui passe travers le monde entier, et la terre doit tre une crature spciale mais aprs nous. Mais les forces de mon corps sont quelque chose de plus grand que de simplement mon corps Zukommendes qui est lui-mme engendr et n seulement des autres organismes par ces forces, mais mon corps est donc quelque chose de spcial. Il est livr dans un individu que pour le fait qu'il est particulirement grer les forces gnrales et utiliser, et il en est de la terre avec la gravit. Que la terre, que les autres toiles de la force de gravit gnral caus par le monde entier ne fait rien, tirez sur les particules de particules ici et l, arracher leur conception particulire ont pu tre tirs du chaos des allwrts maintenant et encore et tir particules ont pu organes spciaux avec des centres spciaux serrer les axes particuliers de rotation, mme les meilleurs spectacles que le principe d'individualisation est mme incluse dans le quartier tranquille de la loi de la gravit. 29) En plus de la gravit, ni a un autre calme avec merveilleuse puissance des profondeurs vers la surface. C'est la force magntique qui dirige le navire l-haut que l'lectrode et rpond tout le fer sur terre un cours secrte sympathique. Quel mystre est encore enterrs l-bas! L'aiguille aimante est comme un clin d'il silencieux un secret intrieure profonde, nous voyons le soupon et ne le connaissons pas interprter. De place en place, d'heure en heure, de jour en jour,

d'anne en anne, de sicle en sicle, il change de direction, le tmoignage d'un cycle, un des effets de conversion interne que nous ne comprenons pas. Les aurores borales sont teints en dehors des liens avec des pouvoirs tout aussi mystrieux connexes. Ce n'est pas seulement cette communaut loigne muet de l'intrieur et l'extrieur. Rompt parfois par l'intrieur de la coquille, de soulever de nouvelles gammes de montagne, organise lui-mme de sorte que le nouvel tat des ocans, et se pose, inconnu par tout moyen, mais certainement survenant toute relation en ce que de nouvelles crations organiques. Il brille encore l'intrieur et encore fermenter comme elle, des volcans et des sources chaudes, il nous trahit, mais les produits des volutions prcdentes doivent travailler d'abord, la vie de dvelopper jusqu' ce que la terre est mre pour une nouvelle cration. Puis la vieille cration passe sous ou en grande partie dans la terre, ils remplac toutes les forces intrieures de tous les pouvoirs de l'extrieur en mme temps tendre et remuant l'aide des cours avancs, donc au moins il est arriv plusieurs fois auparavant. Qui sait si l'homme est la dernire formation. Nous tenons tre une prrogative de la crature vivante organique, avec les forces impntrables pour se moquer de toute notre science, n'avons-nous pas tous les tres organiss eux-mmes seulement produites dans ce domaine, comme dans celui de toute la terre pntrant force magntique et les forces nigmatiques que le plus nigmatique dans notre corps? 30) La vue la plus profonde de la connexion de tout ministre terrestre, les plus belles quations des points ce que nous voyons dans nos propres corps, la plus claire aperu que ce corps lui-mme distingue, un corps plus grand appartient, de sorte qu'un vritable corps est, il appartient, nous fait la marque faire l'objet de balayage de rfrence, qui exclut travers l'ensemble du rseau de mtro, par laquelle toutes les parties et les cts de celui-ci sont runies dans un seul, de sorte que nous nous sommes galement ensemble dans la bande quand il s'est form avec aider. Ce serait une, la relation de but infini, qui pntre travers tout dans les moindres dtails, de poursuivre tous les cts, nous sommes ici seulement pour tait tout fait vident, tellement vident, et pourtant cette raison tout le monde en ignorant le fait. Qu'est-ce que les ailes de l'oiseau, les nageoires du poisson, les jambes du cheval? L'air, l'eau, la terre ferme cet outil de mouvement ne peut pas faire cela, et ils n'ont pas l'air, l'eau, le sol est fait juste titre. Nanmoins avaient la fois organiques et non-syndiqus, tre raliss dans le mme contigu la rivire et la cration de fonte, et cela doit continuer couler de manire cohrente dans ses effets. Parce qu'aujourd'hui vole l'oiseau dans l'air, flotte le poisson dans l'eau, la course du cheval dans le pays, car il est seulement un autre effet du mme principe crateur, qui a seulement muscles et les os form en fin lie l'autre, puis le muscle peut tirer sur les os d'appuyer renvoyer cet effet aussi. L'oiseau s'adapte mais pas juste un petit morceau de l'air, il s'adapte toute la vaste tendue de la mme, et la baleine ne rentre pas dans une flaque d'eau, il s'adapte la grande mer, le cheval ne correspond pas seulement pour le Erdfleck entre ses quatre pieds, mais pour une dure illimite niveau. Ainsi, peu importe l'oiseau, la baleine, le cheval ne pouvait survenir dans un

petit endroit mais l'air, la mer, le sol de la mesure la plus large dans le processus de formation de l'oiseau, la baleine, le cheval avec un dcalage d tre. Mais au lieu d'ailes, les ailerons, les pieds pourraient galement peau, des cheveux, des chelles, des pieds, de la bouche, des dents, de la langue, les poumons, alors mettez toutes les pices internes et externes. L'ensemble de l'animal, en effet tous les animaux et les gens sont tout autour et l'me si excit, comme si elles appartenaient conjointement avec l'air, l'eau, le sol en un seul, taient les mmes castings de la cration et de la rivire, appuyez galement aujourd'hui que vont ensemble, tolre mme aujourd'hui n'est plus une sparation de lui, comme une partie de notre corps ne peut rsister la rupture avec le contexte dans lequel il survient. 31) Particulirement remarquable et frappant contre l'approche habituelle de la terre en ruine a toujours sembl que mme le vritable dsintgration de la terre avec le dveloppement des tres organiques se mle de faon trs organique et est charg la fois. Briser les rochers de roche par les inondations, les intempries par une attaque de l'eau sale et de l'air a donn lieu l'mergence du sable et de terre friable. Le ciel semble loin abzuliegen de la formation des cratures organiques, voire l'oppos de cela, et pourtant, les deux ont une, si ce n'est pas simultane, mais la cause, parce que tlologique exactement lie, ont t processus. Ce que nous demandons est mcaniquement et chimiquement mort, montre ici nouveau dans le cadre comme un facteur de vie. Personne ne va mme pas encore croire que le tombeau pieds de la taupe et le sol meuble o ils creusent, sont alatoires les uns avec les autres. 15) Il a galement t re pas l'autre fait une affaire, donc j'ai eu une formation et d'autres dsintgration de la russite de la Communaut s'avrera un outil utile agissant en cause. Et aujourd'hui, il a continu dans une commode, car aujourd'hui poursuivi les fouilles de taupe dans la terre. Son Grabefu et le sol meuble, car elles n'ont t faites que pour un Zweies mme maintenant que Zweies en un.Tous les mammifres ont leurs terriers dans le sol, les vers de terre qui creusent dans la terre, toutes les chenilles se transforment en pupes dans le sol, toutes les plantes qui sont enracines dans la terre, appartiennent ensemble, mais d'une manire diffrente avec la terre meuble riche. Mme le lion de fourmi qui rend l'entonnoir dans le sable doit tre avec cette mme moule et le sable de la rivire, et les fourmis, qu'il attrape dans l'entonnoir. Mme les chameaux en passant par le dsert de sable, montre dans ses particularits d'organisation qui prouvent que son origine est lie l'origine de ce dsert.
15)

Les membres antrieurs de cet animal sont merveilleusement appropri pour le pillage auquel il applique sa vie. Le premier fait qui nous frappe, c'est la force, l'tendue et la solidit des mains, la brivet des doigts, la taille et la force de l' clous, qui sont concaves vers le bas et se terminent en une pointe acre. creusant outils car ils ne peuvent tre dpasss, et il se trouve que l'ensemble des membres antrieurs et la disposition de l'ensemble du btiment de l'os en parfaite harmonie. " (Linnaeus Martin, l'histoire naturelle de l'homme. P. 91)

32) Pas seulement sur toute la longueur, y compris travers toute la profondeur de la Terre atteint le but de rfrence et des mesures appropries d'agir. Si la Terre tait diffrent dur parce que sur la question dans leur intrieur dense ou mince, ou parce que la terre est plus grand ou plus petit, ou creux, donc il faudrait peser diffremment et mme l'oiseau, le poisson, le cheval, l'lphant, l'homme aprs leur poids et leur force musculaire, pour toutes les conditions du cdant l'usure, le moteur de la

dplacer. Sur les mmes chelles, ce qui a pes sur la Erdleib brut, y compris tous les lments organiques sont les mmes par rapport lui peser. Nous utilisons une fois, la Terre serait deux fois plus dense soit-elle, pour les cratures, mais si rien n'a chang, mais ce serait de lui-mme changer le fait qu'ils sont maintenant qu'auparavant tire vers le bas avec deux fois la force de la terre et taient dtenus, ce serait comme si un corps de deux fois la gravit, mais sans force double pour le transporter et de passer avoir. 16) Les personnes et les animaux seraient donc seulement marcher trs lourd, courir, voler, nager possible. Comment un coureur toujours utiliser un cheval qui pourrait, avec son simple, la puissance en chevaux pour transporter mme le double charge de cheval, tout comme une alouette et l'hirondelle migration d'automne viennent travers la mer la nage une truite si vivante dans le ruisseau, le cas chant encore le poids d'une alouette mitzutragen ou hirondelle ou la truite auraient 17) , de sorte que les jambes paisses de l'lphant ne seraient pas en mesure de l'obtenir pour seulement un court laps de temps sans fatigue verticale.
16)

Le dveloppement du caractre dpend de muscle de processus chimiques et nerveuses dans le corps ensemble, qui serait soutenue par la gravit accrue de l'organisme rien.
17)

Untriftig serait l'ide que si l'oiseau et du poisson dj en vertu d'une svrit accrue dans leurs mdias diminueraient, mais plutt parce que l'air et l'eau dans les mmes proportions devraient augmenter en gravit. Seulement tous les cadres de sa propre force de mouvement du corps serait difficile car ils auraient faire face la double charge.

Si d'autre part, la terre une fois de plus aussi facilement qu'il est, donc tous les mouvements des cratures taient en effet trs facile, mais dans les mmes conditions, la possibilit de gagner un pied ferme et l'quilibre est rduite. 33), non seulement quantitativement, mais aussi qualitativement l'effet de la gravit dans l'ensemble mis en place de notre corps est charg sur la plus approprie et la plus spciale, et nous ne nous sentons pas les effets de la gravit que parce que ennuyeux car il est. Alors que la tte repose sur le tronc, de la colonne vertbrale afin de sauvegarder et herbiegt d'intensifier baisse, ramasse une piscine en bas de la cuvette comme tripes provisoires de la cuisse est dirige vers l'intrieur, la position du cur vers l'avant du pied et ce pas encore tout, tout est li au fait que nous sommes srieux, et le sang, et tous les jus de fonctionner sur le contraire. Vous fournit gnralement les forces vives de la force de gravit contre, mais la gravit est encore avec les forces de vie qui sont fortement impliqus dans la conservation fonctionnelle et l'activit de notre corps, mais pas ceux de l'interaction de nos propres parties du corps, mais l' l'interaction avec le reste de notre corps tabli corps terrestre sont, en vertu de laquelle nous appartenons la terre comme nos pices nous appartiennent. Les plantes montrent que presque encore plus que nous. Comment la nourriture des plantes et de trouver la lumire, si ce n'est vers le bas leurs racines, tiges envoy sa place? Mais maintenant qu'elle prend vraiment cette direction, ne fait pas l'objet abstrait, mais qui fait la gravit de mesures appropries. On peut prouver la mme chose en remplaant la gravit ou des offres par autre puissance

mcanique. Attachs une germination des graines sur la mesure d'une roue verticale ou horizontale et a tenu une rotation rapide et soutenue de la roue afin remplac ou fournit l'lan qui s'loigne du centre de rotation, la gravit et la tige pousse vers le centre de rotation, comme s'il y aura du soleil, et la racine du centre, comme si elle tait entrane par la gravit dans cette direction. 18)
18)

Dutrochet, Recherches p. 138e

34) Au moins l'organique et l'inorganique, la terre organique dpend de l'objectif ainsi que par des relations qui vont au-del des organismes individuels rvlent une Maniant travers l'ensemble du systme de mtro en une seule force. Quand je vois comment la liquidation des queues et de saisir les mains des singes ainsi entirement aux branches des arbres et les dents pointues des singes aux noix dures pour s'adapter la mme chose, donc je ne peux pas penser diffremment pour moi que tous les deux si le jumelage d'un uf ou du sperme se leva, et quand je recherche pour cette semence ou d'ovules, je trouve rien d'autre que de la terre entire: car ce sont tous pas autrement, ni aux arbres, et de vivre de leur appariement des animaux adultes, ce qui fait galement partie de la terre. Un royaume terrestre peu pour lui-mme aurait certainement ne peut pas apporter des singes et des arbres, mais seulement la terre entire mais en mme temps toujours plus innombrables que les singes et les arbres nus bon fonctionnement de notre corps que dans l'ensemble de ses membres dans le cadre, non pourrait se dvelopper tel ou tel. Le singe n'aurait pu se dvelopper vers le sud, si ce n'est pas l'ours aurait eu lieu dans le nord, o il peut ensuite monter l'ours-leader. La faon dont cette relation nous peut tre entirement cach, mais que l'on existe, parce que nous ne pouvons pas douter. Naturtraum. L'arbre vert et oiseau ldessus, Vous tes dans un rve et vous rveillez pas, Vous verte dans un rve et chante, Et il ne peut pas pntrer, Comme un oeuf Sont tous deux Sprung et au printemps. (Rckert IV p 234 Ged.) De mme, nous pouvons, l'accouplement des calices de miel de fleurs et de trompe des papillons et des abeilles, etc pour tablir la conformit de l'avant face orifices auditifs des prdateurs et les ouvertures de l'oreille vers l'arrire d'animaux effrayants. Ce sont tous les exemples des relations prs de la fin, mais ne trouvent que Inbegriffensein dans un royaume autres relations d'objet, qui comprennent tous leur chemin terrestre. Du matriel et des seules forces qui appartiennent une fleur et un

insecte, ni fleur ni insecte pourrait voir le jour, mais seulement d'un tout, qui est aussi les substances et les forces de tous les autres animaux et les plantes contenues, et l'air et l'eau et dans le sol, si ncessaire pour ces cratures. 33 a) On peut distinguer opportunit interne et externe. Mais si de l'air et de l'eau et de la terre, donnez-moi respirer, boire, et de la base, c'est une question pour moi externe commodment vnements; chose l'intrieur, cela signifie opportun, comme le cur et les poumons travailler en moi pour prserver ma vie. Mais cette diffrence n'est pas lui-mme l'essence de commodit, est simplement un parent. Parce que tout est l'intrieur et l'extrieur expdient commode, et tout l'extrieur et l'intrieur expdient n'est utile que dans les autres tissus d'ameublement. Nous levons une seule partie de nous dans la contemplation dehors, comme l'il ou le cerveau, donc oui voir le reste du corps, que nous attribuons une utilit interne dans son ensemble, et galement en ce qui concerne l'opportunit externe, comme si nous sommes gostes vue de la leve de terre, sans avoir encore moins d'tre une partie de celui-ci et tre en mesure de comprendre plus indpendants que les yeux ou le cerveau de ses entrailles, oui nous pouvons distinguer une partie, les poumons, l'estomac, les mains de nous, le reste de l'organisme est l' prservation de cette partie seulement extrieurement fonctionnel, et aussi quel genre d'animal, plante, que nous voulons soulever hors de la terre, la terre montre aussi autre que superficiellement utile pour la prservation de la vie et les fonctions d'un mme ensemble. Mais tout comme il est pour le monde entier ainsi que pour nous une opportunit interne approfondie par le contexte gnral du monde organique et inorganique, les deux rgnes organiques, en particulier, puis ces grands contextes, ni aucune crature de son ct contribue au processus de la vie de la terre fortzuerhalten ensemble et se dvelopper, tandis que l'ensemble est nouveau rgl pour correspondre la continuit et le renouvellement de la vie de l'individu. Mais si nous sentons que nous la garantie connexion facile vers l'intrieur de notre corps, et ici seulement trouver le dernier point de commodit interne, nous pouvons, bien sr, ce sentiment ne saurait donc nier la terre, parce que nous ne l'avons pas moi-mme, ni ne peut voir l'extrieur, depuis sentiment ne regarde pas extrieurement, mais ne peut juste sentir l'essence de lui-mme, qu'il a fait. Mais nous ne sommes pas de cette nature. Nous sommes au moins pas entirement, autant que nous sommes, mais nous avons galement ce sentiment. En outre, nous voyons tellement de lui externe, comme on peut le voir, c'est vnements tout fait analogue en sa faveur, alors que nous nous attendons l'opportunit intrieure.
"Diffrent dans la forme, la forme, la construction et dispose de tous les animaux des lphants normes aux cratures microscopiques qui commandaient leur rle et contribuent l'ordre et l'harmonie de la nature, tout en son genre dans le milieu de cette profusion de vie est une valuation prcise de la force et la vitesse maintenue par l'influence d'une classe l'autre., vous tes invit agir sur l'autre et zurckzuwirken, et une loi de destruction et de renouvellement est toujours en vigueur, par laquelle prservant les relations de la vie animale en quilibre . masses sont dtermins tre autre butin, des gnrations entires semblent ns seulement pour tre assassin., mais l'ampleur de la perte est, l'augmentation est gale ce genre recevront Anlangend les individus qui sont des agents de l'inn attaque d'une part, et d'autre part SeIbsterhaltung, de la faon dont ils compensent beaucoup rptes. rapidit, la prudence, la vigilance, des endroits inaccessibles de refuge, le type de couverture et mme la couleur protgent galement les timides et sans dfense,

tandis que la force d'opposition plus audacieuse de l' . Ceux qui ne sont plus soumis la destruction, se multiplient plus, rapidement leurs rangs sont ajouts, tandis que d'autres sres grce leur masse corporelle, la force, le courage, ne poussent que dans la mesure o les pertes sont remplacs, ce qui alatoires ou ont caus la mort naturelle. insectes comme la proie commune des oiseaux et des quadrupdes, de reptiles et de poissons, et mme les insectes eux-mmes, mais qui a jamais vu sont nettement amincie leurs rangs? Aprs tout, il ne fait aucun doute que les myriades dtruits tre remplacs par d'autres myriades. Nous la dvastation quotidienne est grand parmi les poissons! Ils consomment l'autre. L'cachalot (cachelot), espadon (Delphinus orca), la Guine porc (Delphinus Phocaena), dont ils dvorent les loutres et les phoques grande nombre, des milliers d'oiseaux de mer qui s'y trouvent leur nourriture, tandis que l'homme qu'elle attire en foule des profondeurs mais votre tonnante fcondit est si grande que toutes les pertes sont entirement remplacs, le nombre d'ufs dans les ufs de morue a t calcul sur 3686760me. , sur le Flinders 1357400, hareng sur 36960, le maquereau sur 546680, le passage sur 38280, la plie (Pleuronect. Solca) 100369, la tanche sur 383 250 e De telle croissance n'est pas un exemple hautes classes de vertbrs , savoir les oiseaux et les mammifres, mais c'est la loi de la mme mesure dans l'extrait et l'accs celles-ci soutient galement avec la loi, nous concluons qu'une partie de la cration est dpendante de l'autre;., et bien un regard superficiel, il peut sembler confusion montre aprs mre rflexion que l'ordre et le ratio ralisations sont tout autant d'une manire raisonnable, que comme plan tabli . (Linnaeus Martin, Naturgesch. L'homme. Einl l f)

34 a) En un sens, l'homme semble tre plac au centre des relations usage terrestre et fournit donc le sujet le plus important et le plus riche de leur examen dar. La terre lui donne la terre arable pour la charrue, le fer forger la charrue elle, du bois et du charbon, le fer pour le faire fondre, pour laisser l'air et de la pluie de crotre le bois, d'une part pour couper le bois, le feu remuer pour forger la charrue pour guider la charrue, de semer le terrain, et rcolter. Le plus vous allez l'individu, plus vous trouverez d'admirer comment tellement prise par tous les cts de l'homme de la terre, et la terre pour l'homme apparat, et encore une fois que si vous le souhaitez, et pas seulement l'autre non seulement pour l'individu et non la Rpublique populaire propre, mais conserve toujours la rfrence la totalit de la terre, mais de l'individu ne reste plus un membre. Parce que l'individu a souvent pas assez n'est pas toujours porte de main, ce dont il a besoin, et les mmes forces qui servent ses desseins, peut souvent tre destructeur dchane sur lui. Mais mme cela est pour l'individu et le succs est immdiat, la misre et la demande d'obstacle est fait ici pour l'humanit et pour la plante dans son ensemble. Sans difficult, obstacle, hasarder aucune autre volution des systmes humains. L'individu peut descendre sur lui, mais l'humanit se dveloppe dans la lutte contre les obstacles et les dangers, et les victoires sur les obstacles et les dangers, la destruction toujours des proccupations, mais seulement un ou dans la plupart des diffrentes fractions de l'humanit, jamais l'humanit dans son ensemble, et plus les gens dtruits sont, le plus rapidement qu'elles ne se renouvellent. La terre reste toujours disposs admirablement qu'en tout temps et en tous lieux un grand nombre de personnes qui y vivent, et que l'humanit puisse continuer se dvelopper dans son ensemble. Ou sont certaines localits d'habitabilit est retire, l'autre juste pour tre habitable en consquence. (Cf. annexe). 35) Dans la plupart des cas, vous vous arrterez la vision unilatrale qui, mais toute la terre est si bien mis en place pour les personnes qu'ils considraient comme

consquence qu'en relation extrieure et de servir les prsentes utilit pour lui, et nglige tout fait le contraire avec l'galit des droits, galit tout fait possible voir que l'homme est tout aussi mobilier fonctionnel pour la terre, la terre doit galement fournir les services les plus importants tels que, oui, plus il offre ses services lui, plus il fournit uniquement les services qu'il fournit la terre. Il ya des services qui devront faire une partie trs dvelopp de l'ensemble, tout cela a besoin de la part des relations spciales, comme la partie pour le tout en gnral. Dans cette relation, nous sommes terre. Nous n'avons pas pour nous-mmes, mais pour les navires, les vhicules et les outils pour construire nos mains avec elle et autrement pour les mlanger pour crer des liens sur la terre en essayant de maintenir un transport de matriel et d'effectuer d'autres services, dont la terre sans nous et notre mains seraient incapables d'accomplir. Quel cart de la circulation au sol quand l'homme est tomb loin! Certes, il fut un temps o l'homme n'tait pas l, mais il y avait galement contest la ncessit de son pas l, comme il l'aurait trouv l'inverse n'est pas encore mis en place la terre ses besoins. Il n'y avait toujours pas de lacune, car il serait dsormais l'un. L'homme appartient seulement au dveloppement plus fine de la terre et est luimme seulement Ausbaues subtilits de l'outil. Auparavant, il a dirig seulement peu prs, et n'a pas pour les autres moyens bruts. 36) En ne minderem mal et aucun homme moins unilatrale concerne les installations d'usage de la terre souvent uniquement sur eux-mmes. 19) Est-ce pour les animaux et les plantes aussi bien, mais pas aussi polyvalent que ils ne sont pas tous que les cratures polyvalents, par traiteur installations d'usage, comme pour les personnes, et pas seulement pour ceux qui profitent du peuple, o vous pouvez prendre une relation d'objet indirect en attaque, mais aussi pour ceux qui lui nuire, sauterelles, chenilles forestires, les scorpions, les serpents venimeux, les mauvaises herbes, herbes vnneuses, rien de moins pour ceux qui vivent dans les dserts reculs ou dans les profondeurs de la mer et le soutenir dans toute prestation de tissus d'ameublement et mal du tout. Alors, combien de milliers d'annes, la terre a nourri les vies d'innombrables espces animales et vgtales, avant que l'homme vivait sur elle. Qu'est ce qui pourrait bnficier la population, car il n'tait pas l?
19)

Alors j'ai lu dans un crit philosophique rcente: "La nature entire en gnral n'est pas une destination autre que celle de la base et de l'orgue pour le dveloppement humain, et l'homme est la tte, et le Seigneur de la cration tellurique, o la relation individu lui trouve tout son destin ".

Bien qu'il puisse tre dit encore tout se rfrer aux gens: si vous n'tes pas jusqu' certaines limites favorise l'humanit, c'est aussi la dtresse, ce qui rend les sauterelles, chenilles, etc fort lui appartiennent. Et quand dans l'existence humaine terrestre culmine tous, vous pouvez donc, pour des raisons causales de l'homme que se produit pas et exister sans une base de cratures infrieures antrieurs et actuels, sont et ont t tellement nombreuses cratures l'individu non utiles, mais aprs l' connexion, qui a son existence avec sa famille dans son ensemble, si son existence est tablie par la relation avec leur avec. Sans qu'ils sont, ou taient, il ne serait pas capable d'tre. Mais il tait et il est juste de l'autre. Qu'est-ce, apparemment inutile, est sorti des tres organiques pour lui en face de lui, seulement servi prparer son

ducation, ce qui l'cart, apparemment inutile, il ya de cela, n'est que la perte de l'activit de travail qui l'a produite.
Rien ne peut tre plus convaincant pour montrer que cette considration, dans la mesure o elle vise seulement, que toutes les choses terrestres, et nous tendons ce de tout ce qui existe, ce qui n'est pas dans le but de prs ou traable individuellement de relation est pour le peuple, mais dans la relation d'objet lointain ou gnrale mis sa disposition, mais rien untriftiger, condition qu'un seul but relation est lui dmontrer, si vous ne pouvez pas hintan opposer lointain mais proche fins de relations. L'tat d'urgence, qui rendent les gens sauterelles et les chenilles sauvages, en ravageant ses rcoltes et son Holzungen peut-tre les gens servent dans la relation distante, mais c'est trs loin, en fait, contre les sauterelles et les chenilles, les avantages dont bnficie directement. Le but de la relation que loin de lui et devant lui, l'existence de tant de cratures son origine, est trs loigne, alors que ces cratures profiter de la vie immdiatement et apprci. Aussi, on peut inverser le visionnement. Seul un tel ordre tabli de la nature, qui tait capable de produire du peuple et a pu prendre pour produire les autres cratures et l'usure, de mme aussi, c'est son existence dans la relation d'extrmit loigne avec eux, bien des gards, mais encore plus directe. Constant que la personne utilise les poux et les puces plus que ce qu'ils lui utilisent. Les bovins et les laits de brebis et il abat tout, mais la faim, du gel et de loup d'hiver serait plutt abattage des animaux beaucoup, l'homme si elle n'est pas chre. Donc vous ne pouvez pas dire tout sur la terre tait l seulement pour le bien des personnes que vous. Il s'agit plutt d'un seul et mme monde mondain, qui remplit un but pour les humains, les animaux et les plantes, de telle sorte que ce qui est contraire celui de la relation d'extrmit extrieure lointain, se rendre l'autre dans la relation d'objet externe ou mme interne proximit est, cependant, tout est en fonction de leur relation d'usage interne, ce qu'elle a en elle. Cela ne signifie pas que l'homme, en tant que crature terrestre le plus polyvalent et le plus important, mme les relations les plus polyvalents et les plus importants usage dvelopp dans la terre et de la terre et enseign, et en conflit avec le but immdiat de relations est gnralement le dessus, mais rien de moins que seul se rserve le carr. Il est de toutes les cratures individuelles que l'lment le plus important d'une stratgie globale tout lien terrestre but de royaume. En dernier recours, vous pourriez tre en mesure d'admettre ou d'avoir su que la terre, comme dans la nature et le monde du tout, tout n'est pas vraiment utile, c'est le sur le chemin de la dfinition de l'opportunisme, la discussion ici, nous sommes avec diligence n'ont pas paru depuis notre tche est seulement essentiel et suffisant pour montrer que ce qu'on voit habituellement sous le nom de l'opportunisme ou commode moyen comme un caractre d'tres organiques et la pense d'un principe idologique unifie par rapport l' complexe de l'ensemble du systme de terre n'appartient pas pied d'galit et dans le mme sens, y compris la compilation ci-dessus devrait suffire. Mais supposons que l'on reconnatrait dans un sens que tout n'est pas utile dans le monde en est (et vous pouvez probablement appeler l'existence du mal du tout utile dans le sens troit srement pas?), Prouve donc en aucun cas une tendance gnrale que si improprement toujours pour rendre plus appropri d'appliquer les maux toujours mieux, afin de se la source de quelque chose de bien faire. Mais ce n'est pas ici le lieu de donner ces considrations d'ordre gnral autre consquence.

37) Rsumons les relations d'usage terrestres de la plupart des considrations gnrales, on obtient ce qui suit vous: Comment notre corps fait dans la dimension terrestre, la considration et la politique de coopration et de la coordination de toutes les parties, des pages, des processus avec la position et les relations avec le monde

extrieur vont de pair comme un tout individu de substances et d'activits, comme ils sont venus une fois dans le monde, pas seulement fortzuerhalten, mais continuer dvelopper sur la base de fort prcdent de telle sorte que leurs principaux ratios caractristiques sont plus trouver le plus, et le dveloppement et la structure sont les mmes, plus le plus d'impact le plus fin. Dans les deux rapports, elle a tout ce que nous considrons comme dcor fonctionnel et l'ordre en nous-mmes, et de loin. Ni maladie, ni la mort menace leur existence ainsi que le maintien d'un stock de notre dsorganisation du corps ou mme la dsintgration, aucun obstacle la poursuite de leur dveloppement sont prises en plus fine et la plus belle, si l'humanit elle-mme, le sige social et le principal outil de cette fine volution progressive, aucune limite n'est dfinie. Leur premier du prsent diffrent, mais quand la sortie des conditions actuelles du sol organiques associes sont seulement devenues plus stables par d'normes Entwickelungsepochen en traversant immense, ont organis dans le cycle plus prcis et les phnomnes priodiques et devenir donc pas mort, que plutt la laboration de la conception et de mouvement est galement cultiv avec, et l'change anim est continuellement en dtail. En ce sens, la rpartition se produisant successivement de la terre dans les grandes sphres du noyau liquide, la coquille solide, la mer et l'atmosphre, l'autre est la cration organique royaumes suivante, la cration, la dissolution et la vie des organismes individuels qui ont toujours progressive dveloppement de l'humanit et leur travail de formation et de cration de rinitialisation interprt sur le terrain. 38) On dit des tres organiques sur notre terre, qu'ils dveloppent par eux-mmes de principe intrieur. Il s'agit d'tre bien compris. Un uf s'allonge d'abord et avant tout lui-mme, mais ncessite la poule oui, et puis incubs galement lui-mme, mais aussi ncessite la poule ou les Brtofens ausgekrochene et le poulet encore besoin d'air, de nourriture et de boisson. Tout ce qui ne vient pas de lui-mme, mais il ne peut se dvelopper sans elle. Mais il reste vrai que la jeune crature aux suggestions qui agir, et il doit, pour russir dans le dveloppement, ne suit passivement, mais rpond, mais seulement propre lui, prescrit par tout moyen externe, cependant, les substances incluses dans un traite uniquement par sa manire lie de l'individualit. La terre maintenant ne diffre de ses cratures qu'elle a des influences extrieures deviennent plus indpendants dans leur faon individuelle, tous gards, l'exception des influences extrieures souterraines qui, pour leur dveloppement ont besoin des cratures encore des moments d'auto-dveloppement intrieur de la terre. Mais leur tour, ont besoin de l'influence extrieure des toiles et le soleil en particulier, mais aussi avec le dveloppement, en particulier de la vie organique sur elle, afin de partager les cratures organiques de cette ncessit. D'une certaine manire, vous pouvez voir le soleil se compare mme pas avec une grande couveuse, qui, aprs avoir pondu l'uf du monde, parce que cela fait vous regardez maintenant, avant, assis sur les ufs et les couve la vie organique, et le dveloppement de l'uf de chaque poule sur le Terre de ceux-ci dpend indirectement, mais aussi l'uf de poule besoin mme une petite couveuse qui se placent sur ce qui n'a pas besoin de la terre, c'est le grand assez et elle se donne son petit uf de poule. La terre a galement ds le dbut pour tre beaucoup plus sous

l'influence de leur propre chef, lorsque la chaleur du soleil au point. (En savoir plus sur ce sujet, voir l'annexe). 39) Si nous semblons tre les cratures individuelles qui habitent un mme lment terrestre, superficielle, de sorte qu'ils sont similaires dans la construction et la vie presque, les mammifres l'autre, les oiseaux de l'autre, les poissons eux-mmes, mais plus nous soulvent l'examen merger plus clairement les diffrences individuelles. Un autre personnage de base, lie d'ordre spatial et temporel diffrent et domine la diversit des animaux chacune des conditions internes et externes de la vie, et tous apparemment peu importe combien les mmes spectacles, et fait diffrent dans le sens de ce caractre fondamental de cet ordre. Chaque crature a un systme diffrent travers lequel passe travers un principe diffrent, et cet autre principe, qui rgit accroche le physique ensemble, bien que ce ne s'occupe pas de nous maintenant encore plus prs, avec un autre principe de l'me, et c'est lui-mme La mme chose avec la classe des tres suprieurs qui peuplent l'lment cleste, sauf que, dans les grandes lignes, la similitude des particularits individuelles de la diffrence est encore plus profond encore plus grande.Tous semblent boules sont tous dans le transport de change de la lumire et de la gravit ensemble, tirer toutes les cours tortueux travers le ciel. Seul chacune est diffrente taille difficile et diffrent et diffrent oscillant et se balanant diffremment dans l'espace, mais dans l'ensemble un quilibre trs diffrent des forces et des masses contre l'autre, une priodicit d'autres cycles, chacun est diffrent tourn contre le ciel, comme le prvoit autrement eux-mmes. L'un (le soleil) est un gant, tandis que tous les autres nains minuscules, et celui-ci nouveau (Jupiter) un gant contre tous les autres. L'un (Saturn) est presque plat, d'autres (Soleil, Mercure, Lune) presque purement sphrique, l'une (la Lune) de rudes montagnes, et d'autres (la terre) relativement beaucoup plus lisse, plus dense (Mercury) que la Terre, un autre (Saturn ) 10 fois plus mince que la Terre, plus mince que le lige et l'ther, sur un (soleil) un ressort lourd comme du plomb, de l'autre (l'astrode) plume de plomb, d'une (Terre, Mars), brouillard, nuages, l'eau, la glace et sur la autres (Moon) Trocknis ternelle et un ciel clair, d'une (Moon) un jour, d'un mois l'autre (Saturne, Jupiter) seulement 10 heures sur un (Mercury) l'anne 88 de nos jours, sur l'autre ( Neptune) quelques centaines de nos annes, l'une autour du soleil lentement, l'autre la hte en cours d'excution, un (Vnus) dans la trajectoire presque circulaire, l'autre (Pallas) dans l'ellipse le plus tendu un (Mercury) trs prs du Soleil , l'autre (Neptune) indiciblement loin, presque tous rechtlufig, mais un certain dclin (lunes d'Uranus), presque toutes les voitures sont circumaural, mais certains (les astrodes) en tant que maillons de la chane de verrouillage, pour une plante (Mercure), le soleil grand que une roue et clatante comme une fournaise dans le ciel, debout, pour d'autres (Uranus, Neptune) comme un autre astre froid ce jour-l aveuglant, dim sombre ici, certains (Vnus, Mars), avec une nuit sans lune, autre (la terre Jupiter, Saturne) avec l, 4, avec 8 lunes et plus nu (Saturne) avec des pneus, etc Et toutes les diffrences qui peuvent tre des milliers, voire des millions de miles de l regarder ou ouverte, comme on peut maintenant tous diffrents examiner de prs les diffrents corps clestes, comment trs diffrente de la vie

organique la suite d'autres conditions de vie doit faonner o la gravit agit de manire totalement diffrente, o lorsqu'une telle autre anne le soleil tellement ardent ou tellement froid - et Tagesma, la composition et la cohrence des substances si diffrentes. Aussi profond entre les corps clestes saisir les diffrences entre les cratures de la terre non, oui, ils ne peuvent pas comprendre, parce que contribuer les diffrences entre les cratures de la terre elle-mme que de faon mineure la diffrence de la terre provenant d'autres organismes mondiaux. Toute la matire tient ensemble, mais d'une manire similaire, mais tous vivent dans des conditions gnrales similaires de la gravit, les saisons, les temps de la journe, la lumire, l'air, l'eau, changer et partager ces conditions plus ou moins ensemble. Mais moments de l'anne et du jour, de la gravit, de la lumire et de l'air et de l'eau et la fte sont tous fondamentalement diffrent entre les diffrents corps clestes, et les mmes conditions d'accs pas tellement dans l'autre. Chaque personne, chaque animal a encore beaucoup de lui en particulier des mesures d'quilibrage tant, lorsque la Terre, la Lune, Vnus, Jupiter a l'instar de leurs pairs? Chaque constellation n'est que lorsque sa position dans le monde est un. Toutes les personnes et les animaux, la mme toile polaire, la position commune et la relation avec le ple est importante, chaque orbe a une toile polaire diffrente, bien que tous, mais ne durent que le ciel.
Le soleil est si grande que si vous pensiez la Terre en son centre, tout l'orbite des satellites pourrait trouver dans le mme lieu, mme alors, quand ils hatte prs de deux fois le diamtre, comme elle l'a fait. La masse de Jupiter, mais, malgr seulement 1 / 1047 du soleil, surpasse de nouveau la somme de tous les autres corps du systme solaire considrablement. Le soleil disparat de notre systme, Jupiter serait l'organe central, et la terre en environ 383 annes se dplacer lui (Mdler). Du soleil pourrait rendre 1407000 corps de la taille de notre terre de Jupiter en 1414, Saturne dans le 735 Cependant, le petit astrode, si petits que leur masse jusqu' maintenant t indtermine. Nous voyons le ciel la nuit, le petit disque de lune, ce qui nous donne une luminosit modre, et les habitants de la lune, s'il ya lieu, de voir le ciel dans la nuit un diamtre de plus de 3 fois en l'espace de 13 1 / 2 , disque parfois plus brillante dans le ciel le disque de la Terre, ce qui en consquence aussi la nuit 13 1 /2 fois plus lumineux s'allume. Sur Terre, les rsidents bnficient nuits de pleine lune, mais ont les habitants lunaires seulement la face d'une part, la Terre secondaires erdhelle nuits pour les habitants du ct distant reste le soir, sauf le ciel est toujours trs sombre et tout ce qu'il faut pour un voyage faire s'ils veulent tre le disque lumineux de la vue de la Terre. Cependant, les habitants de la terre disque illumine le ct mondain de la lune chaque nuit, ils n'ont jamais perdu son pouvoir, cependant, la lune n'est pas tout fait la moiti du ntre claire. La terre est galement rsistant dans la mme rgion du ciel d'un paysage lunaire, il ne varie que lentement d'avant en arrire, tout au long de leurs phases dans le mme temps et de l'ordre, comme la lune que sa propre pour nous. Chez nous, le soleil est la moyenne de 12 heures au-dessus de l'horizon et de 12 heures sous l'horizon, sur la lune, mais environ 354 heures, alors quand les habitants de la lune remplac un jour beaucoup plus longtemps avec une beaucoup plus longue nuit, dans les montagnes polaires de la lune le soleil disparat n'a jamais fait. Nous allons dans d'autres corps du systme solaire sur tant prsentent toujours des diffrences les plus frappantes. Nous rsidents du soleil et de la lune apparaissent de la mme taille dans le milieu, bien que les habitants de ce ct-ci de la moiti de la lune un peu (moyenne de 4,8 ") plus

petit, ce qui est lgrement suprieur au-del de nous, alors que les habitants de Mercure apparat le disque solaire la plus loigne du Soleil que 2 fois, avec la plus grande prs de mme environ 3 fois plus grand diamtre que nous (l'aphlie un diamtre de 68 4 / 7 min, le prihlie de 99 1 / 3 minutes); et la lumire du soleil d'abord si 5 fois, la dernire si 11 fois plus brillante que nous la diffrence des saisons modifie ainsi le diamtre apparent du soleil presque dans le rapport du second : 3, et la luminosit en plus que doubler, alors que pour nous, la taille du soleil et de la luminosit varie peu avec les saisons Vnus apparat aux rsidents de mercure tellement lumineux que nous, qu'il doit tre suffisant pour donner une lumire du paysage et de l'ombre, .., la terre comme leur lune apparat de la mme taille et brillamment Sur Vnus apparat soleil d'environ 1 / 3 de plus grand diamtre que la Terre (entre 44 '82 'et '56 45' vacill) et la splendeur de la terre 6 8 fois suprieure celle que Vnus peut avoir pour nous. (Aucun plante principale est si grand et brillant comme vu de Vnus, de la Terre.), le Soleil apparat seulement sur Jupiter 1 / 5 sur Saturn 1 / 10 , sur Uranus 1 / 20 de grand diamtre comme sur la terre . La lumire d'une journe Jupiter va comparer ce que lors de l'clipse solaire du 16 Mai, il a t reconnu en 1836 dans une grande partie du nord de l'Allemagne, et ce qui tait encore assez fort pour ne pas interrompre la ncessit quotidienne habituelle de l'entreprise. Les ombres sur Jupiter sont cependant trs forte, parce que depuis ils dpendent de la taille du disque solaire, donc vous seront limits plus de 5 fois plus nettes que sur la terre. "(Mdler.) L'intensit de l'clairage sur Saturne est 81-101 fois plus faible que la Terre et peu prs gale, comme le miroitement, nous avons 1 / 2 Saint- avoir aprs le coucher du soleil. La taille du Soleil varie entre 3 1 / 2 et 3 1 / 6 min L'intensit de l'clairage sur Uranus est 334 403 fois plus faible que la ntre, et le soleil a seulement 1 7 / 12 1 3 / 4 min Diamtre, est sur le point brillant comme une toile fixe de taille moyenne dans un tlescopes modrs. Mais il semble toujours beaucoup plus forte que notre Lune. Trs diffrent est le point de vue des lunes des plantes diffrentes et des plantes sur les diffrentes lunes. Mercure, Vnus, Mars n'a pas de lune, qui est toujours trs sombres nuits, 4 Jupiter, Saturne mme 8 lunes peuvent parfois tous les quatre lunes apparatre simultanment l'horizon d'un lieu donn Jupiter, mais le plus souvent pas du tout, et pour la rgions polaires jamais une lune apparat au-dessus de l'horizon et le lendemain, elle apparat sur la mme taille que notre Lune, et le reste petit. Au lieu de pleines lunes apparaissent clipses presque purement lunaires (toutes les pleines lunes des trois intrieure et la plupart de la lune externe), il semble que le premier mois de tous les 42 1 / 2 heures par nuit. Durant ses annes de Jupiter vu de 4400 clipses lunaires. Du Jupiter lune de Jupiter, soit environ 36 fois plus grand que le diamtre de notre Lune nous apparat infrieur 19 . La dure des jours et des nuits, les annes et la dure, la nature des saisons, la distinction entre les diffrents climats est trs diffrente pour la plante. Pour nous, l't et l'hiver diffrent sur l'hmisphre sud et le nord un peu, mais seulement un peu, et sur Mars, l'hmisphre nord un temps relativement long, mais pas trs intense l't et l'hiver doux strile, l'hmisphre sud a court d'ts chauds et longs svre Hiver 20) , les ingalits sont aussi les moments de la journe sur Mars est beaucoup plus grande que sur la Terre, Jupiter, d'autre part, il n'ya pas de grandes ingalits des temps an-fixes de la journe.
20)

Nord balle: Hmisphre Sud: Printemps 191 1/2 journe automne hiver t 181 l'automne 149 1/3 Fhling

hiver 147 l't.

Propres merveilleuses apparitions en particulier apporte toujours en avant l'anneau de Saturne. Pour les rsidents l'quateur de Saturne il se lve comme un grand arc qui va d'est en ouest travers le znith, ils sont en tant que sous une grande arche, de sorte qu'ils ne peroivent sa surface intrieure oriente vers Saturne. Dans d'autres domaines, l'anneau est bas sur l'horizon debout, et non la demi-embrassant, mais vous pouvez voir plus de son large visage. En t, une demi-anne de chaque hmisphre de l'anneau est allum dans la journe, mais la nuit obscurcie par l'ombre de Saturne dans la partie mdiane, et cette ombre change de position au cours de chaque nuit. La partie claire de l'anneau contribue gayer les nuits comme une lune. En une demi-anne, l'hiver, le jour de l'anneau et de la nuit est trs sombre, il provoque de grandes annes de la Terre travers l'obscurit constante, au cours de laquelle il ya la plus noire obscurit de la nuit. Pour toute latitude donne sur Saturn il ya une zone d'toiles fixes, ce qui est cach pour une longue srie de sicles travers l'anneau. (Mdler.) On pourrait penser que la lumire, mme si elle vient de diffrents soleils, mais doit tre toujours la mme chose. Ce n'est pas non plus le cas. A l'image des couleurs prismatiques (spectre), qui est produite par notre soleil, montrer s'il est produit seulement avec une certaine prudence, les lignes sombres de certaine position fixe. Dans les images en couleur, qui est la lumire rflchie par la Lune, Vnus, Mars, et les nuages sont les lignes noires montrent dans la mme situation. Bien sr, c'est la lumire de notre soleil. "En revanche, les lignes sombres du spectre de Sirius de celles de Castor ou d'autres toiles fixes sont diffrents. Castor se montre d'autres lignes que Pollux et Procyon. Amici a confirm cela, dj suggre par les diffrences de Fraunhofer." (Cosmos III de Humboldt. P. 63)

40) Les cratures individuelles sur la terre ne sont pas seulement formellement distingue les uns des autres, mais aussi du matriel spar de l'autre. Bien qu'ils dpendent tous indirectement par le systme souterrain gnral, mais pas directement physiquement ensemble, chacun comprend sa masse dans une forme particulire de, chacun a ses propres cycles particuliers de substances et d'activits, chaque tre concordant en lui-mme, avec l'autre non identifiable zone fin. Ce vritable distinction entre les toiles est beaucoup plus complet que entre les cratures terrestres. La distance des toiles est immense; les approcher et de les retirer seulement par rapport l'autre sans contact les uns en contact immdiat, n'ont pas de matire grossire, mais seulement la gravit immatriel et l'ther fine et lgre comme liant mutuelle, l'change n'a jamais entendu parler de substances pondrables de porter leurs cycles complets pures substances et des effets de celle-ci ont leurs zones usages spciaux. En revanche, les humains et les animaux et les plantes se rencontrent, mais souvent en contact ensemble, tous ensemble dans les mmes matriaux grossiers alambiques dont ils sont eux aussi tiss, d'change et mlangent ces substances rciproquement, ont beaucoup moins d'une circulation ferme de substances et d'activits pour tre que la terre, et leurs zones d'accs usage avec beaucoup plus de dtails au sujet de

l'autre et de rencontrer l'autre de sorte que, pour les mmes circonstances extrieures cratures apparentes ont aussi presque la mme signification. Ici vous pouvez trouver un point culminant clair. En nous peut y avoir diffrents organes, les membres, les diffrentes parties, mais combien plus ils sont cultivs dans et avec la masse de l'ensemble du corps en tant que peuple, et combien d'autres sont encore le peuple et avec la masse de l'ensemble du systme de la Terre grandi comme le corps du monde et la terre du monde. Donc rgler la fois les circonstances o la distinction, comme se rapportant au divorce, alors convenu, comme individualits particulires dans un sens plus strict et de laisser le corps de monde pour faire face l'autre en tant qu'tres humains. Mais vous devez tout moment oublier que les transgressions individuelles contre la subordination n'exclut pas dans un lien plus lev et un plus grand travers. Il serait faux si vous, que ce soit dans les distinctions officielles, que ce soit voulu voir la sparation physique des cratures individuelles d'un autre quelque chose d'absolu. Ce qui spare et se distingue par certaines relations particulires, plutt lie plusieurs reprises plus lev et plus gnral. Toutes les cratures individuelles de terre, bien qu'elles puissent se distinguent par leur amnagement intrieur et l'ordre, mais sous rserve de l'ordre gnral des conditions terrestres; offrent cas seulement particulires de cette quation d'ordre terrestre, et sont donc tous des corps clestes, en s'appuyant plus individuel diffrent de celui des cratures terrestres, mais sous rserve de toute de l'ordre cleste gnral, offrent dans leurs relations internes et externes que des cas particuliers de cet ordre dar. Combien peu d'amour question connexe travers leur propre peuple immdiatement, de sorte qu'ils pendent, mais par l'ensemble de terrestre comptent ensemble et viennent travers la mme activit dans les relations, et le corps du monde, mme si elles semblent avoir beaucoup plus distincts que les hommes, si bien lies travers l'ther du ciel et les forces clestes gnraux un peuple gnrales dans leur ensemble. Comment, enfin, les zones d'usage, que ce soit le peuple ou dans un sens plus lev des corps clestes en morceaux aprs un certain respect, tolrer et de la demande et de s'associer, mais toutes les zones d'usage des populations des zones d'usage gnral pour le systme terrestre et tous les domaines d'usage des toiles dans le ciel. 41) Toutefois, la confrontation individuelle et la sparation physique entre les toiles est plus forte que entre les cratures, est de l'autre ct de la route, le mme aprs certaines relations plus intimes et immdiat, si elle n'est pas un corps cleste ne peut faire le moindre mouvement, le pas ragi toutes les autres toiles, certainement plus calme que l'approche la plus loigne, condition que l'effet s'tend de l'un l'autre sans temps de distances incommensurables, condition que toute l'tendue des effets qu'ils parlent les uns aux autres par la lumire et la chaleur, et de contribuer ainsi leur dveloppement mutuel, tout est appliqu sur la surface, ils tournent l'autre. Dans toutes ces relations le transport des personnes ou des animaux la belle toile sous l'autre faire beaucoup. Combien peut-on faire en externe, sans autre souci ce sujet, moins que dans russites lointaines. Quel impact sur l'autre formation interne, gagnant entre uniquement par les entres extrieures rares de l'il et de l'oreille, et doit subir relativement longs nerfs avant avec andersher ou d'autres

moments creus suggestions se produit dans le cerveau de rfrence et traitement actif, dont le plus lev dveloppement de l'ensemble de la personne dpendante. Mais la terre est pour ainsi dire sur l'ensemble de ses organes de surface de sens et le cerveau en mme temps, qu'il cre sur la mme surface dans les rapports anim avec le soleil et les autres toujours de nouvelles crations sensuelles simples clestes, DS chaque tre organis, et se produit sur la mme surface dans le transport de ces tres organiques de l'autre sur une dure de vie plus commun. 42) La loi solide selon laquelle les toiles ont cr leur vitesse par rapport l'autre, peut tre facilement interprt d'une fausse aspects, si une partie confondu lgalisme la passivit et la coercition, parfois tout le trafic des toiles dans cette faon de parler partie fixe est la mme tient en partie une varit de relations entre eux ainsi exclus. 43) C'est une erreur, en fait, quand on y pense une plante dans son orbite sera donc passivement tir autour comme une voiture sur une piste de son cheval. Au contraire, la plante est son propre cheval. Il fonctionne par lui-mme, bien que, comme un homme, non sans avoir courir ou quelque chose actes dcisifs sur lui, et il est dtermin se dplacer beaucoup, il a dtermin nouveau. Mais c'est vrai, il fonctionne toujours, soit comme un homme droit, ou au moins un lgalisme encore plus simple. Mme les alles et venues de personnes qui prennent l'un l'autre n'est pas purement anarchique. Suivez la nature intime des lecteurs et les attraits extrieurs pour universellement valables lois de l'humanit et de la nature terrestre du tout, mais non ce n'est lgalisme ou cabriolet est plus compliqu que cela, allez dans les corps clestes. Comment voulez-vous prendre, dpend de la libert d'opinion on suit. Si on maintenant de toute faon aprs un titre ou un autre, les gens doivent appeler gratuitement dans leur parcours vers l'extrieur de la vie de la plante, mais suggre, comme nous l'avons dj rappel, cette prpondrance de la libert extrieure que les gens ont, l'intrieur de la terre une prpondrance libert, puisque le peuple de conduite externe sans entendues son moi intrieur. Et voici le libre jeu des cratures organiques sur la terre, mme si intimement li leurs relations avec jour et nuit, t comme hiver, et les relations clestes tous, rsultant du mouvement des corps clestes entre eux, il ya tellement de suggestions humaine et animale libert dans ces circonstances que nous ne pouvons pas dire que le trafic des toiles, tapez simplement sur les russites de la ncessit mcanique, car il a saut essentiel s'engager dans ce jeu plutt de la libert. 44) Dans les circonstances, dcoulant des mouvements extrieurs des plantes, est aussi beaucoup plus de varit que nous pensons surtout, parce que mme si le chemin principal de chaque plante autour de l'anne solaire est la mme de l'anne, elle serpente en arrire dans les courbes fines et encore, en fonction des autres plantes se rapprocher sduisante de tel ou tel ct. Il est en train, comme la forme de la terre. La principale caractristique de l'me est comme la forme proche de circulaire, en fait elliptique, mais la caractristique principale victoires, les montagnes et les valles de la principale figure comparable la formation de plus en virages intgrs qui n'interfrent pas avec le plat principal dans son ensemble, mais avec la varit de conditions externes Terre tout autant lie, comme le cintrage de la forme de

l'intrieur, et la principale caractristique invariable de la bande est, en tant que la base solide sur laquelle le serpent de la trajectoire de vie extrieure variable de la terre se dplace par lui-mme dans les courbes du mme l'influence changeant les relations extrieures de la terre pour leur abspiegelt Mitgesellen. Chaque anne, rend ce serpent autres tours, aussi longtemps que reprsente le monde et se tiendra, les rapports des plantes par rapport l'autre dans une anne tout nouveau la mme volont, voire mme ne peuvent pas une plante un moment donn exactement la mme position pour tous les autres plantes occuper, qu'il n'a jamais eu, seulement environ, il peut tre le cas. L'incommensurabilit des rapports entre les trajectoires des plantes ainsi qu'entre les modes de vie de l'individu. Ainsi, la vie extrieure de l'engrenage plantaire est aussi bon indfiniment variable comme la ntre. Il est vrai que les perturbations qui produisent de la plante grce leur influence mutuelle, sont relativement trs faible, "Si vous pensez que les orbites plantaires exactement sur une carte enregistre, elle ne serait qu'une observation microscopique nous montrer que la main tremblait lgrement, ce qui ils ont souscrit. " 21) La terre peut tre (comme on le voit partir du Soleil) n'est jamais plus qu'un maximum de 40 degrs secondes de purement elliptiques endroits en raison de son orbite liminer l'interfrence. Pendant ce temps, nous nous souvenons que juste le plus important dans un phnomne de sens lev bas sur les plus petits changements dans la taille principale serait qui empche tout, les changements silencieux qui frappe les principales trajectoires des plantes par l'influence mutuelle, mais installons une signification importante, que nous avons certainement quelque chose de plus Je ne sais pas.
21)

Dove, mtorologue. Enqutes p 123

Peut-tre que les informations suivantes de Leverrier peut apporter quelque chose donner une ide plus dtaille des variables de perturbation considrs ici, mais pas toutes les tailles de dfaut sont aussi petites que celle d'Uranus par Neptune. Les plus gros problmes dpendent en gnral de Jupiter. Une discordance s'tait manifeste DANS CES Dernires Annes, d'Entre-les-positions Uranus calcules par LA THEORIE ET LES positions personnes observes. Elle etait due juin influence a continu minime, Comme une comparaison simple, le fra Sentir. Imaginons, qu'un vaisseau, Partant pour le tour du monde, de la conception l'avance le jour et l'heure de retour fils, et supposons, qu'aprs parcouru Avoir Les Mers, sans Jamais toucher terre, il Revient cependant au jour Annonces et l'heure, Avec Un retard d'Une demi-lieue SEULEMENT DANS SA MARCHE. C'EST Une lgre dviation de CET ordre, Avait qu'une plante inconnue exerce sur le mouvement d'Uranus; dviation, un suffi Qui, MALGR SA Faiblesse, Conduire for the Dcouverte de Neptune. (Leverrier, l'Institut, 1849. No. 793 p 84.)

En outre, la motion principale d'une plante, mme si c'est une anne renouvel aprs anne, mais est une variable continue. La distance entre le soleil, la direction, la vitesse, les changements d'instant en instant.L'ensemble ellipse dans laquelle une plante va, tournant dans l'espace du ciel, de sorte que son axe principal (absides) prend toujours de nouvelles directions, apportant un certain arrangement li que plus l't se poursuit le long de la moiti sud et le nord. Ensuite, tout ce qui est en dehors

du soleil si Jupiter et la mise au point du systme plantaire, bien que toujours en relation avec l'ensemble du systme tombe, mais, comme le soleil lui-mme que les plantes se dplacent par rapport celle-ci, maintenant au soleil, bientt sur le soleil Saturne en moins d'un quart de cercle de chaque cage. La lune semble plus bientt, bientt plus petite que le soleil. La hauteur mridienne du soleil tait il ya 2000 ans, les jours les plus longs d'une largeur suprieure la moiti du soleil Maintenant, le jour le plus court, mais de manire beaucoup plus petites (en raison du changement priodique dans l'obliquit de l'cliptique). Or, dans les premiers jours de Janvier est la terre la plus proche du soleil, alors que dans les premiers jours de Juillet le plus loin, il viendra un moment o se tiendra l'inverse (due la rotation des apsides). L'ellipse que dcrit la Terre est en train de s'ouvrir de plus en plus une forme circulaire (en raison de changements priodiques de l'excentricit), etc 45) rappellent galement que la terre en dessous de nous dans le mme temps avec le soleil et toutes les surs foule d'autres plantes dans l'espace, fortunes, impos conjointement pour l'ensemble du systme ne peut millions d'annes trouvent leur accomplissement 22) , et que eux, tournant autour de lui-mme, son axe tourne toujours la recherche de nouvelles directions, de sorte que l'toile polaire dans le ciel comme une des toiles errantes veux, mais comme elle tourne l'axe contraire, l'ensemble des mouvements du ciel pour qu'ils aillent autres toiles dans le ciel chaque Erdstrichs sur et moins. En 25848 annes, cette rotation est termine est si longue le grand Jour de la Terre, et chaque jour, elle prend une telle tape supplmentaire dans les grandes annes, la priode de transition vers un centre plus lev que le soleil lui-mme est.
22) Le clbre mathmaticien Poisson suspecte, les cieux pourraient dans diffrentes parties ont temprature
diffrente o il serait possible que bientt froid, ds l'entre en rgions chaudes de notre systme, mais il faut avouer que ce point de vue a peu de chance.

Il est maintenant pleinement reconnu que notre systme solaire, pas plus que les toiles fixes est toujours trs calme, seulement que les vastes mouvements soi des toiles pour les mmes raisons semblent presque infime pour nous, partir de laquelle les toiles fixes eux-mmes en train de disparatre, en dpit de leur taille immense pour nous sembler faible, notamment en raison de leur immense distance. Jusqu'ici permettre de fermer les observations prcdentes, notre systme solaire se dplace vers la constellation d'Hercule. Galloway a rcemment dtermin le point sur lequel le soleil s'est dplac vers de plus prs que: AR = 260 0.6 ' 4 31,4' D = +34 23,4 ' 5 17.2' ce prs les rsultats de Struve et Argelander concide (Philos. transiger. 1847). Bien qu'il soit probable que notre soleil tourne autour du centre de notre systme d'toiles, mais pas de courbure leur direction par rapport un tel point est prsent tre spcifi, et les soupons de Mdler sur le mme emplacement sont gnralement considrs par les experts de la proprit d'tre intenable. "L'toile 61 Swan montre un mouvement progressiste dans le ciel pendant plus de 5 sec par an, de son ou d'. vu le soleil tenu mouvement dans l'espace mondial, si ce mouvement des toiles ou le soleil, ou les deux en mme temps trangement, alors que nous savons non, mais ce dernier est plus probable ne savez-vous dans quelle direction la ligne de vise de l'toile, ou le mouvement se poursuit, .. si elle croise cette ligne perpendiculaire ou un angle plus ou moins aigu rend avec elle, mais ont expliqu par le plus petit vrai mouvement par lequel ils peuvent tre expliqus si nous supposons que l'ancien., L'homme sait donc que ou mouvement annuel des deux corps ne peut pas tre infrieure une ligne qui, la distance donne de l'toile (= 657700/2 diamtre l'orbite de la

Terre), la taille semble, comme son avancement annuel sur la sphre cleste de 5 secondes. Cette ligne 16 est le rayon de la longueur de l'orbite, qui sont donc la limite plus petite de la relation ont mouvement annuel des deux corps au cours d'une journe est la limite de mouvement million milles, environ 3 fois plus que le mouvement orbital copernicienne de la Terre autour du Soleil ". (Bessel, Popul. Prfrences. P. 262). L'toile polaire, comme l'toile qui est dans la direction de l'axe allong de la terre est maintenue par uninstructed depuis trs stable. Mais la direction de l'axe de la terre contre le ciel se transforme progressivement (mais sans changer l'inclinaison de l'orbite de la Terre). C'est comme un gyroscope ou soi-disant Tirltanz. Par le mme lui-mme, c'est dire de son axe tourne, tourne dans le mme temps, si ce n'est pas perpendiculaire au sol, l'axe lui-mme entonnoir. Une telle rotation de l'axe doit Terre 25848 annes pour complter (anne platonicienne), et donc cela dpend du mouvement rtrograde des points gaux de nuit (mal avant les quinoxes appels), que la circonstance ainsi que peu peu au fil du temps, une autre partie du ciel chaque horizon est visible. toiles, qui sont en mesure de prsenter recueillir seulement l'horizon d'un lieu particulier de la terre, sera la fin de l'anne platonicienne 47 s'lever au-dessus, tandis que d'autres se lvent ce niveau maintenant, disparaissant l'horizon. "La vieille race humaine a vu la hausse de magnifiques constellations australes dans le Grand Nord, qui sont retour invisible longtemps encore aprs Canopus des millnaires, tait l'poque de Christophe Colomb Toledo (39 54'NB) entirement 1 20 'sous l'horizon.; Maintenant, il se lve presque autant l'horizon de Cadix. Pour Berlin et les latitudes septentrionales du tout sont les toiles de la Croix du Sud, en tant que BDE et centaures, de plus en plus compris dans le retrait, tandis que les Nuages de Magellan nos latitudes lentement approche. Canopus a t l'anne prcdente, des milliers dans son approche la plus au nord, et il est maintenant, mais trs lentement en raison de sa proximit avec le ple sud de l'cliptique, de plus en plus au sud. La croix a commenc en 52 1 / 2 N. devenir invisible 2900 J . avant notre re, puisque cette constellation, Galle, pour passer plus de 10 d'lvation avait pu recueillir. Comme il a disparu l'horizon de nos pays baltes, tait en Egypte dj un demi-millnaire de la grande pyramide de Khops. " (Cosmos II de Humboldt, 332) Outre la grande rotation de l'axe de la Terre sur le long terme, qui est l'anne platonicienne, mme une petite rotation la mme priode de perdant d'environ 18 ans est de 7 1 / 2 mois au lieu, appel nutation, dans le mme dlai, dans lequel aussi l'orbite lunaire, le lieu de nmliche de l'quateur reoit nouveau. La rotation de l'axe de la Terre ne doit pas tre confondu avec l'axe de rotation de l'orbite de la Terre.

46) Cependant, le trafic humain est mdie par les pouvoirs pondrable et impondrable, lumire, air, matires solides et liquides, notre connaissance, ce sont les toiles sur le march par la gravit de la circulation seulement par la lumire et la chaleur dpend ouvert. Ce trafic n'est pas aussi facile qu'il y parat superficiel, mais se produit plutt dans de multiples modifications. La mer reflte la lumire des toiles, comme un immense miroir convexe, il rompt l'atmosphre comme une lentille monstrueux, les nuages et la neige des champs disperser blanc, vert des forts, des champs et des fleurs colores dcoupes en couleur. La lumire est tout capable de beaucoup de variations (penser la rflexion, rfraction, diffusion, diffraction, polarisation, interfrences, absorption), qui peuvent avoir un sens diffrent dans le Grand pour la terre, quand ils trahissent notre il. Contest que, entre ce qui est et ce que cela signifie lumire du corps de monde pour nous les astres eux-mmes, mme partiellement comparabilit exerc, il leur donnera beaucoup plus de dire que nous,

parce que c'est juste entre eux tous les moyens de rapports entre nous que partielle 's. 47) Sans vouloir effectuer possibilits ici qui ne nous concerne pas rellement maintenant, et pour lequel nous reviendrons plus tard, ne peut donc la question de savoir si les toiles dans le trafic lumire de notre langue est quelque chose d'analogue aux offres, indiquer qu'au nous dans la langue du son sans image des articles abspiegelt il encore rveill comprhension. Mais il est tout fait concevable dans l'art que la mme chose est accompli pour nous les tres terrestres avec les vibrations sonores est ralis pour vibrations suprieures de lumire. Quelle est la surface d'une toile un seul point, ses effets des changements de vision de l l'ensemble de la zone de la constellation oppose, car un faisceau de lumire de se propager sur toute cette zone. Nous pouvons maintenant simplement les plantes, les animaux et les gens ont les organes par lesquels la terre peut se sentir d'autres toiles, mais alors ils se sentent tous individuellement quelque chose, pourrait aussi sans doute le monde un contexte qui sentent ce qu'ils ressentent, et prsente une ide d'o ils peuvent individuellement ne sentirez rien. Mais ceux-ci, plus tard. 48) Toutes les personnes, les animaux, toutes les plantes sont mortels, tant phmre, autant que nous puissions en juger par leur corporit. Croyons, et osons le dire, mme Enfin, vous pouvez nous donner une confiance au-del de la tombe, l'il ne peut pas, et si nous ne sommes pas dtruit par la mort, notre existence prcdente, on ne peut pas sauver la mort. Nous allons visiblement retourner la terre partir de laquelle nous avons t pris. Mais si nous y allons, il ya la Terre et dveloppe et poursuit continuellement, il est un tre immortel et toutes les toiles sont l avec elle. Nous esprons que d'aller une fois au ciel, pour avoir la vie ternelle, et ils n'ont pas besoin juste d'esprer et de ne pas choisir de convertir jusqu' ce qu'ils travaillent sur dj dans le ciel, dans un ordre ternel des choses, la menace de destruction, aussi peu que lui-mme. Et si, comme certains le croient, mais l'ordre du ciel, qui est maintenant devant se tiennent un changement, il ne pouvait pas en tre autrement que ce que la plante aprs des milliards d'annes, l'un aprs l'autre en arrire sombr dans le soleil, d'o ils n 23) , comme un par un nous retombons dans la terre d'o nous sommes ns. Si nous l'esprons nanmoins persister mme aprs l'tre intrieur de ce qu'il peut faire pour nous, comment devrions les toiles esprons pas moins quand ils rentrent chez eux? Alors que mme la destruction de l'ordre ne serait pas, mais seulement la cible d'une transition ordonne.
23)

Comp. cette rgle avec une rsistance supponierten de l'hypothse de l'ther l'gard des billets.

"Si nous voyons que toutes les choses de cette terre est un surtout trs courte priode de son existence dpend, aprs quoi ils disparaissent et, au moins sous cette forme, ne reviennent plus, le cas chant hiver prochain dtruit la structure de nos jardins et de fleurs, lorsque de nombreux disparatre les familles et les races, mme entiers d'animaux jusque dans leurs derniers vestiges de cette terre, quand mme les jeunes les peuples et les puissantes nations du monde passent sous nos yeux, que des images

d'un jeu d'ombre et de tomber dans la nuit ternelle, quand tout autour de nous inexorablement balay est dans le flux du temps, nous nous tournons frissonnant de ces images de mort et tournons notre regard vers le haut dans les rgions suprieures de trouver au moins o le confort et la scurit pour l'avenir. Nous trouvons calme, de penser que mme puis, quand nous-mmes et nos derniers descendants ont depuis longtemps sombr de nouveau dans la poussire d'o elles ont t prises, au moins cette terre et qui s'tendait vote du ciel, pour rester l-dessus encore et l, que le mme soleil et la mme lune dont la lumire nous si connu beaucoup de choses dans la vie, du moins pas nos tombes s'allument. " (Littrow dans Gehler Wrt espace de l'article.. S. 1484) Quelques rflexions plus loin sur la vie du monde, voir l'annexe.

IV La question de l'me. Cela nous avoir le corps ou les conditions physiques de la terre considre comme relativement aux ntres. L'me n'a mme pas t envisage, si nous passons par toute la terre dans toutes les directions sans rencontrer me. Il pourrait vraiment avoir la rputation, n'avait pas l'me. Mais nous allons nous rappeler une fois encore que nous ne pouvons pas voir autre chose que notre propre me. Alors commence maintenant la question de savoir si nous ne sommes pas encore ce que nous pouvons voir, les personnages sont en mesure de voir l'me invisible lui-mme. Mais qu'avons-nous vu? Nous rsumons brivement nouveau ensemble. La Terre est un bien en forme et les matriaux, en effet et les consquences de l'effet pour l'ensemble uniformment reli en particularit individuelle en soi concluante, encerclant en soi, un autre similaire, mais pas mmes cratures relativement indpendante contre les intrusions, avec excitation et Mitbestimmtheit par un monde extrieur lui-mme de son propre dploiement, une varit inpuisable partie lgalement rcurrentes, parfois des effets imprvisibles sur leur nouvelle richesse et gebrendes de crativit par la contrainte externe par le biais d'un jeu dvelopper la libert intrieure, l'individu changeant, qui dure tout au long de la crature comme notre corps. Ou plutt, il est non seulement juste, mais indiciblement plus, c'est tout l'ensemble, dont notre corps est juste un lien, tout le ce que notre corps seulement en passant, de se comporter comme un arbre entier de chaque tour, un noeud complexe constamment pour chaque enchevtrement est un organe permanent pour une petite organes phmres. Mais si la terre en chacun de nous, non seulement est le mme, mais surenchrit sommes-nous affecte, nous et doit tre, alors, autant que nous avons jamais conclure de la corporels sur la proprit intellectuelle, la question n'est plus de ce personnage , une me subsistant indpendant, nous trouvons dans la terre, mais ce que nous lui manquons, de sorte que nous ne la voyons pas comme des degrs de eminenterem de nous. N'est-ce pas mon me dans la forme et le contexte objectif et les rpercussions de l'effet pour l'ensemble uniformment reli en particularit individuelle en soi

concluante, encerclant en soi, une autre essence similaire, mais pas identique relativement indpendante contre les intrusions, avec excitation et Mitbestimmtheit par un monde extrieur de se dplier, une varit inpuisable partie lgalement rcurrentes, parfois des effets imprvisibles sur leur nouvelle richesse et gebrendes de crativit, de changer prcisment, toute la nature durable? Comme maintenant le corps comme un miroir ou une expression, un botier ou un produit du corps ou convaincante, le transporteur ou le sige, un frre ou serviteur de l'me, ou que celles qui s'appliquent au reste de cela ensemble, de sorte qu'il peut encore qu'en raison de ces qualits intrinsques de l'me correspondants apparis , connexe, mme ou d'exprimer des proprits abspiegelnden. Et nous trouvons par exemple un autre organisme encore plus excellente qualit, dans un sens encore plus lev que le ntre, nous sommes d'autant plus un sentiment encore plus besoin de croire en une me, ou le pont est rompu entre la foi et la connaissance du tout, sinon comment en sommes-nous en quelque sorte invisible du visible nouveau, partir de la plus faible admise dans Higher prs quand on nous refuse cette conclusion? Ne devrions-nous pas le droit de voir Ausdrckendes son expression, ce que nous devrions reconnatre du tout? Si l'apparence physique externe ne peut tre utilise indirectement avoir devin l'auto-manifestation d'une me intrieure, comme il tait possible de connatre quelque chose d'autres mes, puisque chacun ne se peut apparatre directement comme une me, et c'est seulement dans cette auto-publication me . Ensuite, il y aurait seulement sa propre me pour tout le monde. Mais nous reconnaissons l'expression corporelle de l'me ct de nous, pourquoi ne pas l'me autour de nous, le seul suprieur une expression plus leve, alors que dans le mme voisinage que nous lui offrons. Maintenant, il ya peut-tre plus familier pour nous, cependant, de reconnatre le voisin en voyant seulement le miroir de notre propre visage, mais il ne faut pas que nous pouvons galement recueillir jusqu' reconnatre le plus lev, de sorte que nous ne sommes pas en mesure pour les mmes caractristiques, ce qui nous reconnatre le voisin, par ceux qui ont amlior vue allround trouver que dans un sens plus lev pour lui? En sens beaucoup plus lev, cependant, que nous prfrons douter de notre propre me que la sienne, parce que nous semblons contre lui serait vraiment douter de nous ne serait pas lui-mme, et je doute vraiment, si ce n'est pas son me, mais plutt la garantie einschlsse de notre. Pour que notre corps de seulement sont dans la bote, de sorte que notre me que la sienne. Si un esprit suprieur, mme pas rattrap dans la forme et mobilier humaine ou animale et donc pas pris l'habitude de l'me chercher seulement dans la forme et le mobilier humaine ou animale, en baisse de recherche et les ratios du sol tout au long a t comparant avec ceux de l'individu et animaux sur elle quand il a vu comment les gens et les animaux taient vraiment seulement relativement si petite, phmre, changeante, phmre, partir des matriaux de la terre ensemble ds la coagulation, bientt en elle zerrinnende sans mme tous les budgets, mme aux tres permanents capables s'engager dans des directions unilatrales tout en flottant sur son mille additions recherche frntique, qui a la terre elle-mme, et contre la terre en tant que

tel un grand, puissant, assez, autonome sur vous-mme hors tension, tous les changements de l'lmentaire, vgtale, animale, la vie humaine, soutenant en soi, tout unilatralit de la mme liaison, donnant toujours neuve et libre de naissance sur lui-mme, et dans le mme change, qu'il dvore, rgulirement continuer prserver et toujours plus haut en constante volution, donc je veux savoir la vrit, comme il eu l'ide devrait accorder ces fragments face donc dpendants relativement ou une me plus indpendant dans un sens plus lev de tout le liant, liant, en soutenant, en changeant, ternel, tout. Il serait sans doute vraiment dupe du tout juste serait capable de reconnatre le mme trait suprieur me d'un niveau plus lev d'indpendance dans le corps demgemen, et inversement nous, la nature infrieure unilatrale, simplement le terme rattachs au niveau infrieur de l'autonomie de sont en reconnaissant nos prjugs ce mes supplmentaires dans l'essence plein organes connexes tendance. Il pourrait certainement quelqu'un dire, comme il peut prouver qu'il n'est pas que seules les dernires tapes particulirement distingus de l'organisation du monde, humain, animal, puis de nouveau le plus lev, le plus universel, Dieu, les tres indpendants sont, tout, mais qu'en est-il des humains et des animaux, qui, sous Dieu ne dpend mdiation entre les deux. Mais alors, ne serions-nous grer nos propres yeux, les oreilles toujours la priorit? Que pouvons-nous voir dans la faon dont l'il, ce que nous entendons dans la faon dont l'oreille? Les lments individuels sont certainement l-bas. Mais nous sommes encore sur ces liens et encore plus indpendants que les membres, alors pourquoi ne pas la terre plus que nous sommes, ce qui a fait de nous des membres. En quel sens peut galement rsumer l'indpendance, il nous emmne voir en nous-mmes, dans la modernisation plutt que diminu. Et que cela s'applique galement dans la modernisation au-del de nous dans la terre, la terre se rvle travers tout ce que nous voyons en elle. Et c'est seulement dans la mesure o la terre, mais encore beaucoup plus lev sens sur nous que nous nos yeux, les oreilles, ne pas tout fait comparer la fois. Mais dans la mesure o elle peut tre compare, que nous ne pouvons pas regarder moins prcisment dans les termes de la terre dans laquelle il prsente plutt tous les caractres d'un multi. On demande la libration de l'me? Mais le monde ne peut pas avoir moins de libert que nous sommes, o non seulement la libert de chacun, mais aussi tout le champ libre, ce que nous pouvons penser l'histoire de l'homme, vous la proie, on peut toujours prendre la libert que nous voulons. Toute l'action libre de la terre n'est qu'un interne que le ntre, mais cela prouve simplement leur plus grande libert. Nous sommes dans nos actions, que nous appelons libre, mais beaucoup plus par des circonstances extrieures influencs en partie vrai mitbehindert; appartient la libert, mais essentiellement l'action du principe interne, il peut tre, que (tant donn l'autre grande antithse de la libert de la ncessit ) La libert n'est pas dfinie par le seul fait peut garder. Donc, tout ce qui nous empche de terre influenc depuis le sol l'extrieur et entendu, mme leur autodtermination interne (voir Kap.III). Et combien plus imprvisible, pour une raison quelconque, la ncessit de suffisamment explicable nous offre l'histoire intrieure de l'humanit, en effet partout

dans le monde reprsente, comme l'histoire intrieure d'un peuple. Qui peut calculer que les personnes qui en rendra travers la terre comme un acte ncessaire? Donc, nous appliquons l'imprvisible comme un signe de la libert, comme c'est galement cet gard la terre au-dessus de nous. Ou serait-il plutt le mouvement libre externe, la personne manque sur le terrain? Mais comment une telle source d'inspiration pour l'intrieur tre beaucoup plus qu'eux. Immatriel, mme avec nous, manquent souvent des contreforts, de l'animation, seuls les mouvements intrieurs essentiels Pas avec le mouvement du bras externe, mais avec des impulsions intrieures du cerveau dpend de l'ide ensemble, les mouvements du bras, et combien de penses aller l'intrieur, sans jamais dgnrer en mouvements extrieurs. Le bras, la jambe peut tre li ou limine, l'ide est encore aussi bon qu'avant lorsque seules les impulsions essentielles interne du cerveau continue passer en premier, et si cette faiblir, il vacille avec, ou vous voulez prfrer s'il hsite, faiblir avec elle. Extrieurement mouvements libres du bras et de la jambe, il peut encore ne jamais en avoir besoin, o elle ncessite un bras et la jambe elle-mme pour parvenir des fins externes, comme chez nous, mais pas avec la terre, de ne pas atteindre le mme but par des moyens externes besoins, car elle nous a donn comme un moyen en soi, mais les choses dont ils ont besoin partir de l'extrieur, en plus, reoit comme un don cleste. Voici entrer dans les considrations prcdentes, qui tablit une prfrence plutt que l'inconvnient de la terre contre nous. Parce que nous ne voyons pas comment tous nos mouvements extrieur sans associes notre indigence et la partialit? Or, si nous jouons parfois comme des des mouvements externes, mais cela dpend de ne pas avoir un appareil ensemble, ce qui est entirement bas sur notre vulnrabilit externe et unilatralit, et maintenant bien sr aux Jeux veut protger de la pluie et rapide travers le jeu de la ncessit , un jeu qui est encore une terre intrieure? Alors, elle affame mais pas qu'ils n'aient pas aussi comme vers l'extrieur comme nous le faisons. L'homme lui-mme peut, selon qu'il se lve plus sur la vulnrabilit externe et le jeu sensuel, le mouvement de plus externe de se retirer. Quelle est cet gard le homme cultiv sur le sauvage. Ceci est constamment la poursuite de la guerre et comprise pour ce qu'elle a besoin et comment il se comporte en colre dans ses danses, mais il se trouve aussi quand la dtresse ne pousse pas comme lui tranquillement sur le tapis et fumait sa pipe, il ne pendant des jours. L'homme cultiv a lui-mme soulag d'une partie de l'activit extrieure libre d'tre la charge et les projets de btail et finalement fait sur sa machine, sa danse est sittiger et calme, seulement l'intrieur de est excit en lui diversifie que les sauvages premires simples et mme que dans le animaux, voraustut lui tant dans les mouvements extrieurs. Mais aussi dans les gens cultivs de l'agriculteur et les ouvriers travaillant plus extrieurement que le roi philosophe, cependant, ce travail en interne pour autant plus, et alors que la foule des roturiers doit exercer leurs jambes mars, probablement assis l'officier cheval, et peut tre emport , le commandant reste encore apparemment inutile derrire le front lors de la lutte des armes. Il travaille au moins extrieurement, et plus l'intrieur. Ne devrions-nous pas mettre en clair, ce qui signifie extrieurement et intrieurement libre circulation uns contre

les autres? Surtout, nos activits intellectuelles, plus libres les plus levs jamais ruissellement seulement des mouvements purement internes, plus nous nous retirons dans la rflexion, l'imagination cratrice travaille en nous, plus tout repose jeu externe des membres.Mais qui soutiendrait ou pourrait prouver que ce qui se passe avec nous comme un tat temporaire d'lvation mentale et de concentration, pas l'tat naturel toujours plus fine et pourrait tre situ dans les cratures les plus concentres? Doivent tres suprieurs imiter seulement le plus bas partout, mme dans ce qui est un de leurs humilit, imitez pas trouver le plutt infrieur leurs tats les plus levs de la tendance gnralement plus lev? Une dernire chose: Combien d'animaux parce que je ne veux pas parler des plantes, leur me aprs tout, on peut douter, seulement ses parties sont assez fermes et stimuler les uns les autres. Comment peut-on alors la terre, mme pas fix, mais seulement licite course garder ce souci mort, ils faire leur part, les cratures vivantes elles-mmes, indiciblement mouvement libre uns contre les autres, comme le font les animaux ttus? Bien sr, ce sont les animaux trs infrieurs, qui sont serrs. Mais les animaux, mais avec l'me. Qui ose en douter? Et qui maintient le plus haut au plus bas de contact avec certaines pages, nous savons dj pourquoi d'autre que s'asseoir serr ces animaux? Depuis son arrive eux ce dont ils ont besoin. Et ainsi se dplace la mme raison seulement la terre la lgalit fixe travers la pice. Tout cart les mettrait dans les relations qu'ils peuvent ne pas avoir besoin. Votre processus d'une vie intrieure sur la lgalit de l'extrieur fixe si bien calcul comme le solide de ces animaux sur leur stand, mais que c'est seulement une lgalit fixe, pas un tat fixe, il est comme tant d'autres choses plus leves que celles des animaux. Donc grand contraste peut avoir aprs tout, le monde de certains cts de nous, et il serait encore plus grand qu'il est, ce qu'il peut nous inquiter, mais si cette dissemblance juste que la plus grande hauteur et la plnitude, pas un manque de ce l'me d'exprimer son essence besoins qui affiche? La terre est encore si proche de nous juste pour prouver qu'elle a un peu, individu, me indpendante comme nous le faisons, et si dissemblables de prouver qu'ils ont un plus haut, a un niveau plus lev de l'individualit et l'indpendance, car il ici n'est pas un droit absolu, sauf Dieu. Tous dissemblance des personnes et de la terre tre et d'agir est juste seulement le fait que le Erdleib le corps humain dans les tissus, le tricotage, des fins non accidentels, mais plus construites, mais d'autres toiles en plus construit plus individuel que le corps humain, le corps humain. Mais c'est le corps comme il ne devrait pas tre l'me autant que le corps doit tre considre comme une expression ou un miroir de l'me? Une fois que nous trouvons tous les signes extrieurs de la terre, qu'ils a souled tre dans un sens encore plus lev que ce que nous faisons, nous devons nous contenter de cela s'il s'agissait d'un nous purement par les tres lies, parce que c'est maintenant nouveau la seule faon de l'me de la nature oppose traiter. Mais puisque nous appartenons encore aux parties, des lments de la terre, vraiment nous diffrencie possible mais dans l'tat, mme un peu plus de signe extrieur de son me, mais aussi quelque chose de leur me se peroivent immdiatement, ce qui en nous-mmes , reus ou le moment, ce que notre me de leurs formes. Et en partageant un peu de

leur me, nous partageons galement une partie de sa conscience, ce qui rend leur me est donn; toute leur cours, nous ne pouvons avoir comme partenaire de son me aussi peu que nous n'avons pas le corps entier de la terre. Bien sr, aussi longtemps que vous le pouvez, les gens, les animaux et les plantes sont seulement comme quelque chose d'extrieur et sur la terre, et leurs mes peuvent tre considrs uniquement en relation superficielle de la terre, le systme de la terre, et comment les corps sans la bande de l'ensemble du systme apparatre comme quelque chose Airborne, les mes doivent apparatre de cette faon. Si toutes les considrations prcdentes ont montr que nos corps sont en fait des pices, des organes, des membres de la terre, du systme terrestre elle-mme, mme fix et li, comme les parties et les membres sont tenus dans notre corps, comme le sont nos mes ncessaires l'animation de la Terre et sont lis par la mme, que le sige de l'me peut tre jug que par le corporel, laquelle il appartient. Maintenant, nous pouvons bien sr le lien spirituel qui unit toutes les mes de la Terre, percevons pas juste aussi immdiatement que le lien physique qui unit l'ensemble de son corps, parce que nous serions encore tout l'esprit de la terre puis le reprsenter, et nous pouvons mais doit prciser la bande physique voir l'expression de l'intellectuel, car nous n'avons aucun autre moyen de voir un lien spirituel qui va au-del de nous, mais, mais mme avoir dans notre propre corps est un exemple de cette expression, nous donnant pour autre conclusion tout aussi droit la mme chose que rend possible. Bien que cela seul, que la terre porte les gens senss ne seraient pas tendance suivre qu'elle est intelligente ou mme intelligente qu'eux. Une runion des gens intelligents est souvent un imbcile, un tang avec de nombreux poissons se sent dans son ensemble pas autant que chaque poisson pour lui-mme, voraussetzlich rien. Et la terre ne pouvait l'tre aprs cette observation dans son ensemble peut-tre plus bte que toutes les personnes et les animaux sur elle ou sentir quelque chose. Certes, lorsque les gens et les animaux ont t jets ensemble tout aussi superficielle sur elle comme un rassemblement de personnes qui se runissent seulement pour telle ou telle points de rfrence externes et se dispersent nouveau bien, ou comme le poisson dans les tangs, il n'est tout simplement pas la runion de l'tang, mais seulement la terre ferme l'individu, cohrent en lui-mme, tout indissociable, et la runion ni le peuple, ni l'tang a produit le poisson. Mais toutes les personnes et toutes les runions du peuple et tous les poissons et tous les tangs sont cultives comme toujours approprie et inextricablement lis dans fonctionnel l'occasion du systme terrestre. Si nous voulons comparer le droit du sol, il faut comparer cela une runion, le mme organique s'est dveloppe comme, et toujours connect en tant que. Cette runion est la rencontre de nos yeux, les oreilles et les fibres du cerveau et qu'y at-il dans notre corps. Nous sommes toujours ramens cette comparaison, c'est juste que cela s'applique toujours la terre un corps dans un sens plus lev, en raison de notre auto entre en lui. Notre corps, que l'me de notre corps, sait maintenant tout ce qui est dj connu de lui, et plus que la proprit est l'un de ses dtails, la terre tout ce qui leur humain et le poisson le savent, et plus de la richesse de tout le personnel mensonges.

Aussi on a toujours t trouv raison de plus pour reconnatre un lien commun des esprits terrestres pour un esprit plus grande, plus vous approfondit le regard, et cet esprit, dans quelle mesure le saisit, il n'y a plus du nom de l' chose aprs, donc c'tait seulement parce qu'il n'est pas assez en profondeur. Cependant, le nom valide sur le possible clairement la question. Pour parler de l'esprit de l'humanit est devenu si commun que de parler de l'esprit de l'homme. Eh bien, qui lui-mme n'est pas quelque chose avec elle pense. On se croirait tre aveugle, ne voulait pas reconnatre l'esprit au-dessus de lui-mme, et la fragmentation des gens veulent avant le sens ordinaire n'existent plus sur le point de vue suprieur. Et pas prouver mille obligations de l'tat, de la religion, de la science, de la convivialit que l'humanit est vraiment un tre spirituel Li? Mais elle est par elle-mme et tout seul? N'est-ce pas plutt le contexte de l'ensemble du systme terrestre, worein avec l'humain entre en jeu, ce qui lie les hommes l'humanit? Tous les moyens d'accs aux rapports humains, mais aussi sur les gens et sont justifies de manire cohrente jusqu' ce que la connexion gnrale des choses terrestres pour eux-mmes. Mme les personnes et les peuples qui vivent isols du trafic avec d'autres personnes et les peuples restent, par le biais de cette relation encore envelopp dans l'ensemble. Quelles sont les associations, mais sinon le reste de l'humanit, que le contexte gnral de l'tranger? Dans le mme contexte, mais il est aussi plus que celui de l'homme, aller dans le mme temps tous les animaux et les plantes, et plus que tous les animaux et les plantes. Donc aussi les mes de tous les animaux et les plantes dans le mental suprieur et aller avec quelque chose de plus que toutes les mes individuelles, quelque chose sur toutes les mes individuelles, telles que la relation entre les organismes terrestres et des choses terrestres galement sur tous les corps individuels est.N'aurait-il pas assez bizarre, car notre esprit tant de moments de diffrents types et degrs, y compris quand un esprit au-dessus de nous doit comprendre moments du mme type et de l'ordre moral simplement purement humaines? Ce ne serait pas comme la faible organisation d'un tnia? Quand quelqu'un regarde un jeu d'checs, il a tudi pendant de l'esprit du jeu d'checs seulement dans les chiffres ou mme seulement les dirigeants, pas assez dans l'ensemble de compilation des chiffres et le conseil?Qu'est-ce que les chiffres sans le conseil avec ses champs? Et qu'est-ce que les personnes n'ayant pas la terre avec ses champs? Dans le jeu d'checs est bien sr de l'esprit de personne de la partie mentionn, le jeu d'checs n'est pas lui-mme joue, seul notre esprit a conu le jeu d'checs et joue avec lui qu'avec quelque chose d'extrieur, mais il ne peut en tre autrement avec l'esprit intrieur et jeux d'esprit de lui-mme vivant chiffres sur la terre dont le jeu a conu le Dieu vivant, non seulement vers l'extrieur invente le jeu et jouer comme nous le faisons. Par consquent, il ne peut pas en tre autrement, parce que les mmes conditions sont runies ici reliant directement l'intrieur, car il sont faites par nous en externe travers notre intriorit. Seule la volont et doit tre diffrente de celle, cependant, le jeu d'checs que nous savons, parce que, fondamentalement, nous avons l'esprit du jeu d'checs en nous, la terre eux-mmes et leurs personnages savoir, comme ils l'esprit de celui-ci en lui-mme a. On peut se demander: comment est-il possible que tout le matriel, corporel, qui est

utilis pour le transport des personnes, le son, la police, etc routes relient esprit avec l'esprit des plantes esprit intellectuel l'esprit, et comme un jeu dans un esprit suprieur peuvent transmettre? Le matriel doit pas interrompre plutt que le mouvement des esprits de socialiser? Nanmoins, il est certain qu'il le lie. Mais comment est-il possible? Mme si ce n'est pas le cas, comment est habituellement pense quand tout est au-del de l'homme est sans me, mort, trs simple, mais si tout cela fait partie d'un ensemble des tres vivants, car il y aura galement cosponsor et son Mitvermittler la proprit intellectuelle et est fait. Comme notre corps travers la corporit, nos esprits sont fixs par le Mental effectu ainsi cette nature dans la relation, et tout autre type de relation spirituelle seront ralises par un autre type de relation biologique en elle. Sinon, l'il et l'oreille sont fixs par des voies matrielles par rapport nous, et seulement si, ces chemins font partie de notre corps en gnral avec des tres spirituels gnraux viennent visage et entendre sensations dans les relations spirituelles. Ce qui se passe au-del de nous, c'est simplement le cocon de continuation de ce qui est dj en nous. De cette manire, tout est clair, comprhensible et cohrente travers l'ensemble, toutefois, de la manire habituelle de prendre la chose, une difficult est que seulement nglig l'habitude ne peut surmonter l'incohrence, un saut est un foss self-made.Aprs tout, quand vous pouvez obtenir mme une relation spirituelle de l'humanit au moyen de ressources matrielles doivent tre reconnus comme des moyens matriels viennent de lui causer quand ils sont allums seulement entre les parties termines excits du monde, pas mme porter avec leur esprit? Comment peut mme tre attach au moyen d'un esprit d'humanit, le seul l'extrieur, de l'esprit? Bien que l'esprit de l'humanit que l'on pense gnralement qu'il aime donc assez bien fait, oui peut-tre si seul, parce que la notion unhaltbarste que l'on peut avoir d'un esprit garder, bien sr, les notions auxiliaires intenables sont ncessaires. Mais plus de cela plus tard. Pour l'instant ce n'est pas tant de savoir comment nous devons nous penser un esprit des choses terrestres, comme surtout la premire fois que nous avons penser que tel, seulement que nous ne devons pas penser lui sans la proprit fondamentale, sans laquelle il serait l'esprit . Et il ne serait pas si il ne savait pas sur celui de ce qu'on sait de lui en particulier. Puis il ya eu beaucoup d'esprits, mais pas un seul, alors nous collons avec un mot, et il s'effondrerait en la matire. Il a t donn un grand cercle, et le grand nombre de petits. Chaque petit cercle ont une me de contenu, qu'il achve en un seul et pour le faire. Mais le grand cercle inclut tous les petits cercles, il comprend galement l'me et de tous les contenus de petits cercles l'intrieur. Dans le grand cercle, aucun des petits ferme en raison toutes les parties du rondeurs se sont, en consquence, le blanc tout autour de leur contenu, mais chaque petit est faite contre l'autre petit, aucun d'entre eux savent directement l'autre le contenu et le grand est encore faite contre d'autres grands, qui peuvent tre contenus dans un grand cercle. Les petits cercles que nous sommes, le grand cercle est la terre, le plus grand que Dieu. Ainsi, tous les signes extrieurs de l'me, la terre, et l'intrieur aussi. Qu'est-ce qu'un signe extrieur de l'me pour nous, nous le voyons comme augment, toute notre me appartient vous directement, pour ainsi dire, nous donne un test direct de

leur me. Les signes extrieurs peuvent laisser nous demander si nous n'avons pas encore qu'une coquille vide devant nous son me nous prouve, c'est vraiment l'me en elle, et votre propre me pouvait nous laisser dans le doute si ce n'est pas simplement un peu de l'me ou la fragmentation des mes, c'est que nous avons ici, les signes extrieurs nous montrer qu'au-del de la frontire nous, nous inbegreifende lien suprieur. Compte tenu de cet tablissement par deux gards, nous sommes avec notre mission de prouver l'existence d'une me dans le monde pour prouver en fait trs avantage dans l'me de la tche dans la plante. L'usine est tout fait ct et audessous de nous, juste au-del de nous que nous pouvons percevoir aucune lueur de son me immdiatement, parce que chaque me est seulement pour se donner en Gewhrung de relation directe.Que le reflet des conditions matrielles et les relations poser l avant, que nous avons pour l'instant encore voir, dans quelle mesure ils ont pu montrer ou appelez me existence d'une connexion satisfaisante raisonnable, mais combien plus il devait se prsenter nous, si nous juste un peu de la substance l'me pouvait montrer dans l'usine, d'autant plus si elle plusieurs reprises le mme qui aurait pu arriver. Le signe extrieur de l'unit serait de l'unification intrieure, mais suggre toujours. Dans ce cas favorable, cependant, nous sommes dans la terre. Comme nous appartenons tous la terre elle-mme, donc il faut pas du analogies et les conclusions loigns, afin de prouver que la terre a une me, tout le monde peut reconnatre sa propre me comme appartenant elle directement, juste tre certainement pas le seul prsentes satisfait. Ce qu'il voulait, seul et solitaire avec le Erdleibe monstrueux? Mais maintenant viennent les analogies les plus simples et les besoins du cur qui nous obligent au moins d'autres personnes, les animaux bientt reconnatre plus ou moins similaires mes comme nous. Nous sommes les mmes aussi sre que la ntre. Donc, il ya certainement dans la terre mme sur toute me d'entre nous. Maintenant, ce n'est que pour montrer que ces mes ne sont pas aussi fragment que nous le concevons habituellement, et ce qui se passe en considrant, en premier lieu, comme nous l'avons considr que leurs organes et processus corporels ne sont pas aussi fragment que nous Ils sont gnralement conus, mais le corps a besoin au-del de nous-mmes pour nous servir de l'expression de l'esprit au-del de nous, et d'envisager d'autre part la faon dont nos esprits individuels ont seulement le caractre de partialit pour vous, mais qui exige une bande dans un esprit gnral ainsi que dans les ce lien est clairement exprim toute la terre; enfin envisager l'avenir en devenant, comme pour le grand saut entre Dieu qui gouverne l'univers, et les esprits, comme la ntre, que de minuscules flocons dominent de faon raisonnable de demander encore des intermdiaires. Mais former le corps du ciel ces billes entre notre corps et entre tous de comprendre le monde, y compris le Dieu tout-comprendre, entendre comment nous ne devrions pas tre enclins socialiser et intermdiaires mentaux ceux-ci. Mais cela peut tre pas d'tapes intermdiaires d'un attnues, mais seulement contre nous augment individualit et l'indpendance, puisque tout semble perdre offres en ce sens. Comme maintenant, aprs toutes les plantes travers certaines similitudes bruts, tels que la construction de la cellule composite, nourriture, mode de reproduction, la

similitude de la terre nous battre, nous ne pouvons ici seulement trouver des indices qui leur me de certains quartiers qui est plus proche de la ntre que l'me terre. Et comment pourraient-ils pas, elle est notre voisin sur la terre, mais nous les deux voisins ne sont pas la terre qui a ses voisins que dans le ciel. En ce qui concerne l'me de caractre gnral reste toujours dans le sol, l'avantage des plantes, mme contre nous-mmes quand nous regardons les choses. Seulement avec nous tout ne ncessite aucun signe extrieur pour nous.
Si les gens, les animaux et les plantes sont voisins sur la terre, mais l'homme est le prochain plus prfr, et il est si loin de certains coins de la terre plus troits que la plante, comme pas du tout en fait, et le mot voisin du rapport du suprieur ajustement infrieur, uniquement par rapport au reste suprieur sont tous les deux voisins.

Bien sr, nous ne cachons nous-mmes que les bnfices objectifs pour la dtection d'une me dans le monde travers les inconvnients subjectives sont notre rceptivit pour cela de la manire, sont largement compenss. Comme il tait ncessaire de croire en l'me de la plante, est simplement l'ide ncessaire de contracter, d'affiner, c'est tout simple et confortable, une me de la plante semble tout simplement comme un enfant faible avec une me, indulgent que vous pouvez voir en bas il, pse probablement comme le nouveau-n bb, mais maintenant il est, l'ide d'tendre violemment, considr toutes les relations dans une nouvelle grande chelle, ce qui revient l'esprit, autant que le sangle, lourd, un monstre qui se rsume, vous pouvez voir l'oeil parce que craint pas et ferme les yeux et dit plutt bien, ce n'tait pas l parce mans veulent pas voir, et si elle nous secoue encore, nous prfrons prendre, nous seiens de le secouer. Comme regarder plutt courageusement, on trouverait, oui, ce n'est pas le monstre, ce que nous pensons, c'est notre ancienne et ternellement jeune floraison amical la mme mre de temps qui nous pse, mais n'ayez pas peur, nous reconnaissons . Que les plantes pourraient tre anim, tout le monde avait probablement dj pens lui-mme, ou au moins pens. Peu importe si c'tait vrai, c'tait un jeu gracieux de courir travers quelques raisons cela: Quel que soit l'ensemble de la croyance en vous-mme? Ici, il ya une contradiction qui va mal dans la chair, de grande envergure dans tous les domaines, tout le monde pense tout l'difice va s'effondrer en vertu de laquelle il a prcdemment insouciance habituelle, mme s'il est dmontr que fondamentalement juste un autre pilier solide pour le soutien de ce ce qui doit se tenir tous les temps, est mis en place par, et seulement au moment de slithers riger dans tout le btiment. Celui qui tient la tentative sacrilge, l'autre ridicule, comment est-il facile damner combien plus facile, mme pour rire. Donc, il va maintenant pas manquer, cependant, que beaucoup de ceux qui aimait concd la simple fleur, l'me simple, car il a fallu si peu d'efforts pour en sa propre me, la terre, les milliers de floraison, rien ne veut l'admettre aux droits vitent dsormais contre l' dpenses, qui ne peut tre nie. O bien sr aucun effort, car aucun gain.
Pour autant que l'hypothse gnrale que les plantes sans me, dpend beaucoup mme avec la conviction tout aussi populaire que la terre sans me ensemble. Les plantes sont, individuellement, ils peuvent tre comports, mais aussi cultives ainsi hors d'une pice avec la terre que ce qui est

vrai de celui-ci, doit galement tre vrai pour eux. La main se dplace me dans la terre, et il va galement exig d'elle dans les plantes, et inversement, lorsque les plantes ont une me, les chantillons de l'me de la terre sont prsentes multiplient qui fait allusion un centre de l'me gnrale de la terre grandissent avec elle et d'tre plus rapprochs. Pour ainsi dire, par toute la priphrie de la terre est la manire d'me avec eux, l'exigence d'un centre d'me contraignant gnral lui-mme se rvle clairement. Une rcente philosophe de la nature s'exprime dans une criture que j'ai l'habitude de lire avec plaisir et l'instruction, de la faon suivante au sujet de ce que je peux tre daign certains commentaires, ce n'est pas ce que j'ai travaill si dur et si sagement dans mon criture prcdente cherch justifier, strie de quelques lgers coups de plume semble nouveau. Occasionnellement rfrence au point de vue gnral qui fait la philosophie d'aujourd'hui contre l'expansion de l'me consciente sur les humains et les animaux rechignent aussi comme tant de choses faire. L'usine a t, une vie indpendante individuel. Toutes les structures sont intrieurement et extrieurement l'autre., Les puissances trangres Non externes sont ce produit par une interaction fortuite de la plante, mais cre de l'intrieur, par sa propre nergie intrieure et leur divise .. leur corps avec cette nergie interne, il prend le dessus et la nature inorganique en continu, il est dans cette circulation, de l'air, l'eau, la terre, il tire sa nourriture et le transforme en formes vgtales mais malgr cela l'intrieur. . plante toujours adhrente la terre enracine dans la terre comme l'enfant dans l'utrus de la mre - elle cherche l'air et de la lumire vers le haut, elle ne rsiste pas libre une conclusion complte, en soi, est donc sans me, sans sensation, une vie muette, innocent, la souffrance et sans joie autant appartient la terre, que lui-mme La plante est donc de la formation priodique de l'anne d'une manire trs diffrente touchs que l'animal, c'est la vie d'anne, l', floraison, fructification et de mourir monde en herbe. " Je demande maintenant ici contre: d'abord, pourquoi devrait-il s'appliquer la question de l'me moins que l'usine fait face individuellement l'autodtermination interne, des mesures de nature inorganique, comme ils ont apparemment protgs en externe avec la terre riche et justifies mais cultivs en fait, juste dans le mme 's. Il fusionne donc pas avec la terre, pour ainsi dire tout simplement insr, dans lequel il seulement une diffrence relative de personnes dont le seul oui attache galement au sol, et en aucun cas il ne peut s'lever aussi haut ascendant avec la tte baisse comme l'arbre avec son sommet. Si cette mise jour en gras sur le terrain ne s'appliquent pas l'me de la plante, mais si bas l'enracinement dans la terre, cependant valable? Il me semble que logiquement et se dmarque en raison de la conclusion rel. Bien sr, seulement s'adapter, pas les autres suppose. Alors, comment faut-il le sens qui est attach la connexion avec la terre, l'homme qui a encore beaucoup de terrain est responsable qu'il peut se librer seul pied la fois de jamais, mais c'est beaucoup plus anim que le papillon et oiseau qui s'lve si haut et libre, il ne pourrait alors tre un tre dont l'me est juste losringt, mme avec un pied du carcan de l'inconscience, sans jamais assez sur le point de sortir, sauf peut-tre au moyen de ballons, et le Mais la terre aurait leur sparation complte d'avec les autres corps clestes dans l'chelle de l'animation sont au plus haut, cependant, il devrait tre saisie directement elle, ce qui rend la plante sans me. La rponse sera: il ya d'autres raisons que l'homme grande me, ne laissez pas la terre semble anim, et il ne vient pas seulement de l'attachement pour elle d'. Mais pourquoi si peu de raison valable, unilatralement et uniquement s'opposer l'usine? Comment c'est compltement coraux, hutres, mme par la matire terreuse, si bien dans un moule et la rivire, associs au massif de la terre, sont souds elle, cependant, l'usine fait beaucoup plus de racines vivantes dans le sol, et qui continue conduire et le rock peut casser, et grimpe sur les rochers ce jour pour la nourriture? Ensuite, l'auteur doit coraux et les hutres sans se sentir comme garder les plantes qu'il veut rester fidle vous-mme. Il ne sera pas parce que les coraux et les hutres, mais autrement auraient trop d'affinit avec une autre entreprise comme anim accord aux animaux, mais donner prsentes vident que cette fonction peut ne pas signifier pour la question du tout. Si elle est philosophique, de dduire des principes gnraux, mais ils doivent aussi probablement tre universel.

Et nous laissons vraiment la terre une fois ses morts sans me et faire le lien intime qui, processus sans me individuelle de la vie, mais pas pour l'me, se sentant moyenne, parce que c'est en effet la conclusion puis savaient bien mlangs, tous les animaux du tout, l'homme tre surtout, beaucoup sans me, sans se sentir que les plantes? Parce que les animaux sont moins environ insparablement fusionn avec la terre que les plantes ne peu plus, plus polyvalent, mais pas avec l'entreprise mais avec la terre entire (voir chapitre II)? Mais celui-ci peut tre lanc sur moins de l'ancien, une fois de faire le lien avec le sans me sans me?Le plus les liens qui nous engloutir avec les morts, plus nous aurons de penser par eux-mmes ci-aprs englouti dans la mort. La plante peut pas tirer leurs racines travers laquelle ils associs aux systmes terrestres, loin, pour ainsi dire, est cultiv uniquement avec la petite tache sur lequel il se trouve, mais l'animal, avec tout l'espace travers lequel il se dplace le lui a accord le sol partir de laquelle il aspire l'air et de la nourriture, car il ne vient pas un cheveu de la terre dbarrasser de la plante reste toujours comme a une partie insparable, ne glissant, les points de contact avec les extraterrestres plus changeant, dans la mesure o avec le processus de mort de plus en plus polyvalent pour tre fusionn peut reprer de terrain, qui est considr comme assez individuellement par son processus de vie, ses actions, en dehors du monde extrieur, oui, aprs l'argument n'est pas pour l'me individuelle, se sentant moyenne, mais c'est comme cela aussi la plante appartient. Et la plante pousse ses parties seulement d'un point de vue fixe, avant et changer les points de contact avec les extraterrestres. Il ya seulement une diffrence relative. L'animal s'loigne totalement, cependant, de diffrents cts du principe interne afin d'atteindre l'objectif, l'usine reste, mais entrane galement la plante de son fixe avant sortir de principe interne dans toutes les feuilles, les fleurs, va dans vers le haut et vers le bas, n'estce galement afin d'atteindre l'objectif, et tout excit par des stimuli externes, mais comme il est aussi chez les animaux. Encore une fois, rien que des diffrences relatives, mais veulent-il un absolu: Chez les animaux une me lui apparatre, pour l'amour de l'animal et il est construit de manire dlibre, rien dans la plante, il ne doit apparatre que l'autre comme si aussi comme chez certains animaux qui s'y trouvent, pour le plaisir de le faire l-bas et construit comme utile, mais il faut juste tre juste l'apparence extrieure. Avec toutes les commodits de caractre interne, ils ne devraient s'appliquer que superficiellement utile. L'usine, dit-on, ne rsiste pas libre une conclusion indpendante de lui-mme, et c'est--dire contre l'animation, mais si elles se trouvent maintenant avec les animaux de la conclusion indpendante soit dans le dbarras de la terre, ni dans le relchement du sol pouvez, dont le premier n'a pas, le dernier est loin d'tre universellement partage, mme s'il ne peut pas tre dans un circuit ferm ou du systme nerveux centr, ni de ce qui appartient aussi d'innombrables animaux, qu'il peut ensuite dernier mais sont diffrentes de celles en juste le Artung individu et la comparaison d'un processus vivant contre la terre, qui a galement reu les plantes de l'objection est seulement mis de ct, mais si elle est de toute animation individuelle pour l'usine, ni pourrait signifier pour les animaux. Enracine dans le sol comme l'embryon dans l'utrus de la mre devrait tendre vers l'usine de l'air et la lumire. Mais je veux dire, l'embryon est assez complet dans l'utrus de la mre de la lumire et de l'air, comme il s'y est oppos souhait, mais la sensation rompt immdiatement dehors, comme il se brise la lumire et de l'air, donc je pense bien, si la plante du clats de semences de suite dans l'air du sol et de la lumire, et mme si les pauses fleurissent une vie de lumire plus leve encore, pourraient tre pensent ruption sensation dans la plante juste aprs cette analogie. Cela ne devrait signifier doubler la rupture de suite, brisant la plante au soleil et le transport arien avec un double dclenchement de l'inconscience? Si le processus de la vie inconscient ne se lasse pas, s'puiser dans des stades vides? Mais par ailleurs, l'embryon n'est pas enracine dans une inanim, mais une mre mlancolique serait donc par la mme analogie, selon laquelle la plante est considre comme inanim, prendre le terrain en conflit avec la base de l'argument lui-mme nouveau comme ayant une me, ou l' infrence se produit que si l'inconscient peut tre fusionn avec le conscient, un embryon inconscient avec un parent conscient, l'inverse serait tout aussi bien tre une plante conscient avec l'inconscient au sol. Si vous pouviez marcher

travers les analogies qui prend ma signature semblent petites, partir de considrations philosophiques, on peut prendre l'analogie de ces phrases, cependant, ne peut expliquer ou de prouver le contraire de ce que leur intention est, et s'ils ne le font pas eux-mmes se contredire, parler seulement en notre faveur? Mais la ressemblance physique du festival enracinement dvore toute autre considration et la contemplation, parce que ce cours est entre l'embryon et l'usine. Mais cela peut aussi tre interprt ou non les racines dures de la plante dans le sol, comme dans le sentiment de participer l'inhumanit de la terre, je crois en Nanna (p. 56) ont mme montr, mme sans tenir compte de l'me de la terre . Bien sr, toute l'argumentation tombe du tout si la terre elle-mme vivante, anime, au lieu d'tre mort. Ensuite, il ne pouvait que se demander si ce qui aide la plante, peut-tre un priodique sont fusionns avec l'animation gnrale de la terre, comme c'est le cas d'une parcelle de terrain ou une vague qui ne sentent rien pour lui-mme, mais dans l'ensemble un tre sensible aider se forger un caractre, tout comme nos os parties et les flux sanguins animes dans tout notre corps.Mais l'opposition reconnat la comparaison individuelle de la plante contre la terre elle-mme, nous avons maintenant tout ce que nous devons prendre aussi le mme individu peut animation. Les arguments contre l'me de la plante sont prsentes dans une police populaire tenue, doit donc bien tre l'auteur semble particulirement vident et le plus tendu sur la main. Maintenant, on ne peut douter qu'ils en philosophique Grce l'ducation de l'auteur galement associ avec des vues philosophiques profondes qui ne mentionnent pas ici la connexion et donc laissez pas nier, mais il ne peut nous blmer si nous serions aujourd'hui plutt en la matire la plus simple, la plus naturelle, bien que lgrement plus prudents faons de conclusion de partir que les arguments philosophiques qui ont un tel argument que le falichste et frappant le fruit? Comme il s'agit d'un homme d'intelligence, de laquelle elle est due, la raison pour laquelle il n'a pas manqu convaincante, seule une Untriftigkeit profonde peut en fait dpendre, mais il doit certainement s'appliquer un bien, et n'est pas vraiment pire qu'un elle est partout, aussi longtemps que tuer la condition indiscutable de la terre avec la mort tout ce qu'il ressemble la pendaison et non pas comme l'homme, la dernire, mme si sa vie plutt que ses consquences, car sinon il aurait perdu le mme la mort. O est la dernire inhumanit philosophique de la plante comme la terre? Du point de vue de base suivante: L'ide est que pour losringen progressivement de la nature inconsciente composer avec le processus mcanique de la conscience et finalement renvers les personnes l'esprit conscient de soi, car elle prend un caractre mcaniquement morts et un mort, ce processus de vie sans me comme une tape l'enqute. Aprs ce point de vue philosophique est alors construit nature, elle dbute, o Beiseit pas, vous ne le faites pas vraiment? Ce qui prcde n'est pas un exemple de cela et comment le faire? Et il s'agit de conclusions et de contradictions que la prcdente. Mais ne serait-il pas prfrable d'inverser le point de vue de construire de la nature? Alors, vous voudriez probablement galement sur des considrations telles que la ntre. Bien que le philosophique, elle au moins secrtement, mais ce principe? Pour conserver tout selon moins consciente dans la nature que moins les gens de l'extrieur, je dis l'extrieur, est similaire, et maintenant, bien sr, il va sans dire que vous ne pouvez pas aller au-del de l'humain avec la conscience, parce que: aprs cette la terre et l'homme du monde ressemble extrieurement trs dissemblables, et pas trop profond vient entre les gens, parce que les plantes sont lui encore extrieurement trs dissemblables, et parce que vous n'avez ni la terre, ni la conscience de l'usine voit vraiment, de sorte qu'il semble tout fait hors que le revenu ou la confirmation de la vue travers l'exprience, mais, bien sr, l'exprience est toujours en cours et dit que personne ne irgends me, la conscience voit, sauf tout le monde dans le lequel il se voit. Vraiment peuvent tre cultives que de l'avis que la preuve tangible de similitude rside dans toutes les relations extrieures, et de ce fait demi-conu, car eux seuls peuvent le trouver. De tels a posteriori a tout fait inconsciemment l' a priori cependant form ce point de vue philosophique de la nature et de l'esprit que ce n'est pas seulement valable, mais maintenant largement rpandue. Du point de relation suprieur, tlologie suprieur, qui nous darboten en cours par la nature elle-mme, chaque tape d'autant plus que le

plus haut du plus loin l'intrieur, nous pourrions dplacer les points de vue, mais seulement du point de ou en par rapport au point de darboten qu'ici l'apparence de l'ensemble de la nature, non seulement par nous, en nous, est de chercher l'esprit d'auto-apparition, qui peut alors bien sr rien venir la lumire des conclusions de ce point de vue fondamental, parce qu'ils donnent lui-mme, non seulement en sont issus. Ou ce qui aurait pu pour la bande immobiliers situs doit tre ouvert entre toutes les indications terrestres dans un monde plein, entre les zones organiques et inorganiques dans une organisation plus lev de la terre, parmi tous les champs de la conscience individuelle une conscience suprieure, et d'ouvrir encore plus nous, contrairement une bande avec des mots? Par si bien sr tout est li, mais en prenant la profondeur moyenne de l'image d'ombre ou le miroir de la chair, s'enfonant dans la chair. Tout est perdu dans les mots et jeu de mot une ide qui a grandi pour devenir l'extrieur dans la nature, dont personne dans le milieu de la nature, on ne sait pas au-del, comme nous avec notre conscience individualise fin-n, explique, remplac, te caches-tu propre rponse, qu'elle a affaibli le pouvoir de la nature et non spirituel de l'esprit de la nature, que Dieu de la nature, la nature vous jette hors de Dieu, de sorte que vous l'ignorance des enseignants de conscience fait, les gens connatre Dieu et sa vanit roi, c'est un ple fantme de lui-mme ne sachant rien, au lieu de l'Esprit du Dieu vivant, comme l'ide dans le domaine de la nature morte ou contourne, rappelant leur ancien-t en Dieu, ou mme inconsciemment seulement vorbedeutet lui. Un brouillard touffant a ainsi plac au-dessus de la nature, dans la lanterne philosophique a une grande lumire et le soleil lui-mme est occult. La lumire de la conscience chez l'tre humain ne peut pas durchzuleuchten, et les progrs de la science naturelle se transforme en un cercle fou, ou deviendrait quand le naturaliste pourrait tre vraiment tent par l'illusion que la lumire. Mais, mme si elles ne sont toujours sous le mme brouillard, ils s'en vont comme tape test et tre tests part, et une fois le brouillard est doux donc ils seront plus facile de savoir qui interprter dans une lumire suprieure ont vu comment le exploits aveugles, ce qu'il voit de loin, ne peuvent apprendre interprter ce qu'il ressentait seulement dans le voisinage.Ensuite, vous vous demanderez comment tant de projets de loi qui pourraient suivre si longtemps. Dernier c'est tout l'hritage de Hegel. Comme, par exemple, Hegel? N'tait-ce pas le point de vue de la mort de la terre et de la vie morte des plantes longtemps t le point de vue commun? Vraiment rien d'autre que le point de vue commun est nous a rgnrs, en habit philosophique, mais malheureusement aujourd'hui sans toutes les voies de recours pour ses consquences, ce qui a le commun sont encore, heureusement, grce leurs incohrences. Toutefois, ces incohrences sont le point de vue commun sur les consquences de nos propres.

D'une certaine manire, se comporte, donc il me semble que notre point de vue en expliquant la terre elle-mme pour la principale essence de l'me et de tout ce qui peut tourner sur leur nos vies, selon la vue ordinaire, qui a infirm les gens reconnatre les principales tres de l'me et de toutes les Fait la terre peut tourner autour de lui comme la vision du monde de Copernic, ce qui rend la plante des petites fictions du soleil tournent autour du soleil, le ptolmaque, qui montre le grand soleil, se tournant vers le petit spawn de la terre. Il est vrai, la vue ptolmaque, plus prs de nous, comme chaque crature toujours plus proche de se sentir comme le centre de l'ensemble, et il a plus d'un millnaire et le dbut du cot de rticence amer pour laisser passer de la pense travers le grand saut qui l'a mis hors de la complication priphrique dans laquelle notre ralit est coinc dans le centre clair et vrai de cette ralit. Parce que tout semblait fonctionner dans cette tape, les apparences de perdre son pouvoir, et ce fut l'organisation et la rgulation dessus de nos ttes pour consolider ce qui a t fermement et en toute

scurit dans notre Fssen, vaciller, se tourner? Ceux qui ne pouvaient pas trouver un autre chemin, qui tiennent la rvolution? Le ciel entier semblait si vieux pour tomber perdument. Et pourtant, aprs l'tape a russi, l'homme est devenu endmique dans la nouvelle position est l'ensemble du systme mondial plus claire, plus belle, ordonne, arrondi et tabli, sensible, digne en face de nous. Non seulement l'ordre terrestre, les raisons de l'ordre terrestre dans la patrie cleste, et pas seulement les rgles qui lient le temps, mme un lien ternel de rgles se manifeste, et l'il commence voir les toiles avant qu'ils ne voyaient encore . De mme, si nous nous tournons vers le tout aussi grande, parat galement discutable, pas moins apparemment dcider tous les trains tape en cours d'excution, l'me objectif de la terre ne sont plus avec nous, mais sur la terre, comme celle de l'ensemble Dieu, chercher, ou plutt ceux du systme qui constitue la terre avec nous dans l'un, tout comme la mise au point du systme solaire ne fait pas scrt dans la plante imaginaire du soleil, mais de chercher le systme qu'il forme avec la plante en un. Il peut arriver que, comme le soleil nous pensons toujours en cours autour de la terre dans la vie quotidienne, y compris l'homme et de la terre dans la vie quotidienne peuvent encore penser en rapport hergebrachten. O il est seulement vident, mais cette ide est toujours la meilleure faon, juste parce que c'est le plus proche. Mais sinon, o les revendications sur les besoins de la journe et partir du point suprieur aux besoins de plusieurs jours pour tre satisfaits dans le contexte.
Ne trouvera pas la demande qui suit ici ce qui a t dit de Copernic? Avant tout, nous devons nous rappeler que Copernic non seulement envers entr autorits scientifiques, mais aussi une foi qui s'tait sanctifi par l'glise dans toutes les directions avec l'esprit et la manire d'imagination tout individu. C'est l non seulement d'introduire une nouvelle hypothse astronomique, mais c'tait une lutte avec les limites de l'ancienne faon de penser du tout. Comment devons-nous nous demandons donc sur les attaques qui ont eu apprendre le systme de Copernic de tous les cts. Mme Melanchthon, qui autrement Forgiven crit, lorsque l' client de la nouvelle vision du monde a commenc se rpandre plus gnralement un ami, qu'il fallait dplacer le gouvernement supprimer une telle opinion mchant et impie avec tous les moyens sa disposition ". (Schaller, lettres p 385 f)

L'observation cru lui-mme suggre bien sr avec notre question encore une fois, comme avec la question de l'me de la plante, pour ce motif, mais n'a pas l'ensemble du systme nerveux dcore mme ne fonctionne pas du tout, des cris, mange, et un autre a aimer et faire ce que nous et les animaux sur lesquels manipulation brutale externe, nous pensons que nous pouvons prendre l'me, alors que nous sommes encore seulement un type spcial de la mme navire saisir et rien n'empche qu'il ya aussi ces navires sans poignes. Dois-je montrer en dtail encore, comme je l'ai fait dans mon criture plus tt que si l'existence de ces fonctions peut en effet prouver l'existence d'une me humaine ou animale, son absence peut aussi bien se rvler rien de plus que l'absence de l'me humaine et animale maintenant mais pas l'absence d'une me du tout, pas mme un faible, beaucoup plus lev? Et qui voudra mettre sur le point de vue limit, croire qu'il pourrait y avoir que des mes humaines et animales dans le monde? Mais y at-il

encore de type diffrent, il ya nettement plus lev encore un peu d'mes humaine et animale, il doit y avoir aussi diffrentes et des faons aimables levs et moyens pour leur prsent lui-mme extrieurement, que ceux qui sont actuellement juste seulement pour l'homme et l'animal mes sont caractristiques. Et nous voulons trouver ces mes, de sorte qu'il ne s'applique pas, ils cherchent ces particularits, mais pour plus gnrale, pour ceux qui vont sur ce sans tenir compte de toutes les caractristiques humaines et animales l'me humaine et animale se fait l'me, l' l'essence mme de l'me sont connects, nous ne pouvions pas penser manquant, sans l'action de l'me corporelle avions de nier leur nature mme aprs. J'aime mais pas l'existence d'un systme nerveux du corps humain et animal, mais en caractres gnraux, tels que le paragraphe d'ouverture, qui viennent maintenant tout le monde dans un sens plus lev que nous. Bien sr, l'anatomiste et physiologiste aimeraient avoir un seul ractif palpable de l'existence d'une me. Comme le chimiste reconnat l'existence ou l'absence de fer dans un liquide l'apparition ou la non-apparition d'une coloration bleu avec un traitement chimique du liquide, l'anatomiste et physiologiste aimeraient l'existence ou la non-existence d'une me tout aussi facile sur l'apparition ou la non-comparution de filaments blancs dans le savoir le traitement anatomique reconnu du corps, comme si introspection dans le corps et le corps dans le corps serait le mme, et o il ne voit pas ces discussions ou ne peut plus assumer l'analogie parce qu'il voit et souponne galement pas d'me. Mais est-ce pas une exprience tout peut-il jamais pour un audel du rgne animal ont besoin les nerfs l'me en donner une preuve, que leur existence mme est dans le rgne animal pour de nombreuses cratures infrieures plus que douteux, aucune exprience lui laisser voir l'me du tout n'importe o et n'importe comment de mme aussi nul n'importe o et n'importe elles ne peut nier. Oui, il est partout ne pas tre soumis une fouille pour elle, ou de refuser, parce que son territoire est le corps, o il assume galement l'me dans d'autres organes que dans la sienne, comme il a emprunt l'hypothse qu'il n'a rien d'elle appris, et sur exprience qu'il pourrait tre bas, s'il poursuit cette limite d'hypothse? C'est juste une nouvelle hypothse, une hypothse d'habitude, mais il confond habitude et l'exprience. Oui, nous savons ce qui rend le systme nerveux de sa matire, de la forme et de rejoindre en nous-mmes comme apte tre au service de l'me se trouve que c'est vraiment quelque chose que seul un nerf vritable et propre de l'me, nous devrions avoir droit elle et l'me d'identifier absence, mais maintenant c'est nous entirement inexplique ce que les nerfs et le cerveau filiformes dcentr sont ceux importance cruciale pour notre propre me, il est assez droutant pour nous, si incomprhensible, comment pouvons-nous Ainsi, une condition ncessaire de toutes les mes en leur sein voir que nous ne pouvons mme pas comprendre quel point ils sont comme les ntres? Et lorsque nous nous efforons de comprendre, nous arrivons toujours out: vous tes l car ils encore exprimentalement, pour qu'aucune conclusion ne pouvait nous enseigner transmettons ces relations gnralement importants, des liens dans le corporel, que nous vraiment caractristique de la garder l'me existence, mais peut se produire mme sans ces points brins protiques essentiels et des caillots de cerveau,

pourquoi voulons-nous encore une telle demande de l'existence de l'me? Cela ne signifie pas que le corps par le lien de l'me, mais l'me li par des cordes physiques.
Je porte ce parfois quelque chose Nanna, qui n'est pas encore bien pour nos considrations prsentes pertinence. En Nanna (p. 38) J'ai dit: Si une flte sans aucune condition peut tre tons, ce qui peut donner un violon avec des cordes, il n'y a donc aucun obstacle croire qu'une plante peut donner sans se sentir nerveux, ce qui ne l'animal peut tre nerveux, pour quels objectifs de l'excitation, peut tout aussi bien s'appliquer l'mergence de la sensation subjective, elle s'applique une aucune logique autre que pour l'autre. Maintenant, je tiens vous rappeler que vous pouvez dj trouver une confirmation de celle-ci dans le royaume animal lui-mme, qui l'poque n'tait pas encore ma disposition. Auparavant, on croyait, si les polypes, infusoires, et quelques vers intestinaux se sentent, cela dpend de l'existence de nerfs qui sont connus non seulement d'tre trouv. Or, selon des tudes rcentes de Dujardin et Ecker, vous tes probablement assez gnralement convaincus qu'ils ont vraiment pas de nerfs, parce qu'ils n'ont pas de muscles en mme temps, parce que vous aurez toujours les deux ensemble. Ils ont lieu nerfs et les muscles juste un lckiges ou tissu contractile maill qui relie la fonction des nerfs et des muscles. Oui, c'est le lien de nerfs et des muscles partout afin que vous vous trouvez toujours dans le mme temps dpourvu de muscles et de nerfs d'un membre avortements humains. Ici vous pouvez voir trs clairement, comme pour tout autre que les plans d'organisation ordinaires sans se sentir nerveux est possible. Ou allez-vous cacher les polypes et les infusoires se sentir mieux maintenant? Ce n'est pas, c'est la conclusion, mais ne changera pas la conclusion. Aussi qu'est-ce qu'un tissu contractile, peut maintenant sentir, juste rien. Mais je pense que le but suprieur voit un prolongement suprieur. Si il ya des tres uniquement par les nerfs, et d'autres qui peuvent se sentir que par un nouveau tissu contractile, donc il n'est pas beaucoup question de savoir si nerveux, si le tissu contractile, mais de quelque chose que les deux agents en commun, tant mais vous ne savez pas ce que c'est, il peut aussi tre une grande quantit d'autres fonds dire, le regard du tissu nerveux et contractile comme diffrents ou plus diffrent que cela, cependant.

Maintenant, mme ne manque pas un systme nerveux de la terre, d'ailleurs, pas de chair, pas de sang, pas courir, crier, manger, elle vient avec tout par les gens et les animaux pour obtenir son auto avec. Seulement que les cerveaux individuels des humains et des animaux dans le redevienne pas un cerveau humain ou animal, les jambes une fois de plus pas une jambe, pas toutes les voix dans une seule et mme voix, etc Mais nous forment nouveau parce que dans les fibres nerveuses dans toute la r- une fibre nerveuse? Non, ils font juste un cerveau ou le systme nerveux, une interaction complexe de plusieurs fibres nerveuses fines dans le cadre de l'ensemble du corps tout autre chose de principe gnral suprieur d'agir dans un sens trucs plus lev que toutes les fibres nerveuses elles-mmes. Maintenant, tout comme le sont aussi les cerveaux humains dans le cadre de la zone terrestre ensemble quelque chose de tout fait diffrent d'un cerveau, quelque chose sur le principe plus large, plus gnral de l'action, plus importantes, dont certaines dans un sens plus lev que les cerveaux humains simples. Forme, mais aussi pour permettre l'intervention d'une image prcdente, et les lettres ou des mots individuels, nous parlons ou crivons, ne revenons pas sur une lettre ou un mot, mais un discours de bon sens beaucoup plus leve, beaucoup plus important que la lettre, le a mot. Sinon, il sera avec le sens, qui habite la combinaison de notre cerveau que nous pouvons non seulement lire ce seul sens plus lev, alors que nous entrons en lui-mme plutt. De toute la masse du cerveau qui existe sur terre, ne former qu'une seule masse

compacte cohrent, mais les cerveaux humains et animaux individuels diviss en lots, DS, et dont chacun est quip de son organes des sens spciaux, a sa trs grande signification tlologique maintenant juste assez tendre vers tous les autres que de faire un zertrenntes tres de la Terre. Chaque lot qui est capable d'une telle forme eux-mmes au centre des effets particulirement gearteter et ces darzubieten sur la plus approprie et la libre circulation de nos cerveaux qui vient la rescousse faire. Si tous les cerveaux de la Terre en un morceau, tous les yeux devraient tre fusionns en un ou deux yeux et fermement lie par les nerfs pour rendre le tout ressemble pas beaucoup un homme, la terre serait prendre beaucoup moins isole et impressions varies, avec beaucoup moins d' peut behaben libert intrieure que ce n'est actuellement le cas. Si nous devons croire, que la libert de nos penses lui-mme associ une libert de mouvement dans notre cerveau, nous pouvons encore garder la libert d'un genre suprieur de la bande ne fait pas la libert clibataire lie l'ensemble des cerveaux se dplace contre l'autre sont. Il est arriv non seulement la libre circulation dans nos cerveaux, mais nos cerveaux sont effectues sur mme dans les mouvements libres en plus de toute la terre, et les incitations se trouver principalement dans l'interaction de ces cerveaux, se livrer eux-mmes. Une autre raison tlologique des techniques de la sparation de la masse du cerveau et des organes du sens au monde dans des lots peut tre trouve dans le fait que cette mise en forme de la violation de l'individu inoffensif pour l'ensemble est. Ce sont les mmes raisons que nous prenons un oeil, une oreille, le cerveau et les yeux taient deux confr une certaine mobilit. Seulement qu'ils ont rgn sur la terre aprs une chelle beaucoup plus lev un plus grand sens. Mais nous voyons avec deux yeux, nous pensons avec deux moitis du cerveau en moins de carburant que si nous nous contentons d'un il, j'avais un cerveau? Pourquoi at-il besoin de la terre?
"Fondamentalement, (comme je l'ai lu dans les critures d'un naturaliste approfondie) est en effet le cerveau et la moelle pinire de beaucoup de particuliers, uniquement par les fibres nerveuses associes organes centraux fixs, parce que si vous en partageant une grenouille par exemple la Croix en trois morceaux, alors venez dans chaque avant les activits qui irrfutable dartum., mais bien sr les trois pices ne sont pas harmonieux entre les mouvements eux-mmes effectuer, mme pas si, au lieu de partager la grenouille en plusieurs morceaux, que la moelle pinire l'efficacit d'un organe central plusieurs points avant de coupures. - Ainsi, nous devons supposer que le cerveau et la moelle pinire sont constitus de plusieurs institutions centrales, dont chacun projette indpendamment du reste de son activit spcifique pour eux-mmes et dans une certaine mesure, mais que tous ces organes centraux grce la connexion de la fibre, qu'ils tient ensemble, devenir un organe central d'une puissance suprieure . (Hmodynamique p populaire. 395) Pourquoi devrait-ce qui est vrai des diffrentes parties du cerveau qui ne s'applique pas une plus grande puissance du cerveau lui-mme diffrent? Au lieu de connexions de fibres que nous avons tous les liens qui interviennent dans le trafic d'tres humains, c'est le fait qu'ils vhiculent relations spirituelles, la conscience immdiate bien sr, ne peut que tomber plat dans l'esprit suprieur. Le lien suprieur se produit uniquement par des moyens autres que la partie infrieure.

Il me semble que l'on obtient parfois dans sa propre contradiction. Quand je dis: Le cerveau est l'organe principal de l'me dans l'homme, et toute pense est soutenue par

un mouvement dans le cerveau, donc on dit de lever les esprits assez leves sur la matire: Comment la libert de pense sur les pistes qui ont dmnag dans le cerveau, garder, puisque tout ce que vous voyez est fix une fois pour toutes les fibres dans une certaine situation. Inversement, on peut se demander, si je attribuer la terre un peu l'me o ils ont encore une semblable troitement li tre un organe comme le cerveau, et a rat, car les gens se promnent librement entre eux, ne sont pas lis les uns aux autres comme les fibres du cerveau, l'expression de l'unification bande de leurs mes, si l'on a la fois tort. Dans les rues du cerveau encore la libre circulation que dans les rues d'un pays sont si possible et sont galement protges oui, et les individus se dplacer aussi librement entre et les uns contre les autres, ils sont encore dans l'ensemble de leurs systmes, leur dveloppement et le verrouillage leurs activits lies autant que celui ce qui se passe dans notre cerveau, peut tre rsolu. Peut-tre que nous nous sommes tromps dans le fait que nous regardons attentivement lie en soi laboration de notre cerveau comme une expression ou d'une condition de l'unit de liaison de notre conscience, parce que seulement ils avaient le haut, bien que toujours du monde subordonn au dveloppement permanent de notre esprit d'exprimer ou de transmettre sert. S'il devait rien que d'exiger l'unit de notre esprit dans le sentiment ou la conscience leiblicherseits ou l'usure, car il faudrait prudent ou pas dans tous les tablissements concerns. Le infusoria, le polype, le ver, la sensation d'insectes dans leur immeuble brut de plus simple leurs centres nerveux disperss ou disparus ce qu'ils se sentent une fois, certainement aussi bon et aussi la destination la mme me que nous faisons, mais ils ne se sentent pas si haut, Empire, complexe dvelopp comme nous, son unit de l'me ne consiste pas dans une telle vari travers et traverser sur l'autre, soit rflchissant et en rflchissant individuellement moments aimables et les relations comme la ntre. Tout dans le monde est connect sans institutions spcialises dans l'unit de la conscience divine, l'unit ou le lien de conscience est tous en gnral, lis l'ensemble du contexte de la nature, fait divin, dans ce contexte, de la lumire et de l'air, l'eau et le feu, avec sa gamme de rfrence forces, ainsi que pour entrer dans tout organique, et pourquoi ni le cur, ni une valuation des besoins relationnels nerveux. Il faudrait nier une omniprsent et omniscient dans la nature Dieu, de le nier, ce qui ne peut rsumer pour lui-mme dans une sphre consciente, et aussi dans notre corps ne fait pas les os individuels, pas le muscle individuel, pas la fibre nerveuse individuelle pour euxmmes, mais qui va dans cette sphre. Il ne demande pas n'importe o o la conscience est en marche et s'arrte est partout pas d'importance pour divorcer conscient et inconscient fondamentalement essentiellement dans le cadre contribuent tous rendre conscient, mais de distinguer les sphres suprieures et infrieures de la conscience et ceux de l'autre, et ce sphres humbles de conscience apparat extrieurement et prsente trange, mais permet de relier entre eux dans une sphre de conscience plus lev. Alors, comme maintenant, aprs tout entre nos cerveaux n'a pas les fibres nerveuses, que nous percevons entre les noyaux des insectes. Vous n'tes pas oblig de lier la conscience elle-mme, ainsi que la nature gnrale connexe assez pour y aller seul. Il serait bien sr que le contexte plus gnral de la nature, le vorlage ici, ce

serait seulement la conscience divine la plus commune, qui a tabli le lien de notre esprit, mais que le systme terrestre o lier nos cerveaux, les autres corps clestes tous gards plus individuel visages comme notre corps, dans lequel unissent nos fibres nerveuses, d'autres organismes terrestres, de mme aussi l'esprit dans lequel de relier nos esprits, que ce soit les autres esprits clestes confronts encore plus individuel. Le niveau lev de dveloppement mais qui gagnent nos esprits quant la participation de leur cerveau, alors bien sr vient l'esprit lev dans un sens encore plus lev, parce que son corps contient une implication de tous ces cerveaux par d'autres moyens que le cerveau et la masse nerveuse. On dit: Mais combien structure interne plus fine de l'effort ncessaire nos sens et notre cerveau, puis de justifier les sensations simples sensoriels, et le cours de nos leiblicherseits de la pense rationnelle, et encore la simple insertion de brut de l'inorganique entre nous et devrait d'autres organismes font de la terre un tre spirituel beaucoup plus capable, comme nous le sommes nous-mmes? Maintenant, bien sr, le minral, sauf nous-mme pourrait ne pas tre un tre spirituel donner plus ou plus pour la terre, comme le bio est en nous pour lui-mme, ni de la toile et des couleurs entre les personnages d'un tableau de quelque chose peut-tre plus important spirituellement, comme les chiffres pour lui-mme, mais une autre c'est la connexion de l'un par l'autre, une liaison qui, comme nous le savons, n'est pas occasionnel, en vrac et de matires premires, mais en raison de la cause premire du royaume terrestre, intimement et dans toutes les relations est par cross et fonctionnel. Soyons juste, ceux vue distinctif de l'organique de l'inorganique, et prsente ceux vue dgradante de ce dernier des rechutes, malheureusement, est si familier pour nous, comme si le inorganique simplement interrompre le travail pour l'organique, car il est plutt sa liaison un organique suprieure et cette liaison ne porte plus le caractre que nous faisons habituellement elle en le regardant l'exception de cette connexion. Un chemin de fer, considr dans le cadre de relations humaines et la mme que la mdiation, mais part un rail de fer leurs conditions d'impermabilit cohsion et quelque chose est considr isolment ou seulement partir d'autres pistes, comme un morceau de voie nerveuse, dans le cadre de notre transport biologique interne la mme que la mdiation et considr comme un morceau de fibre nerveuse, aprs son conditions d'impermabilit et de cohsion est tout autre chose considre par euxmmes ou par rapport d'autres fibres nerveuses. La fibre nerveuse est maintenant seulement dans la mesure o peu plus d'une fibre de protine, laisser les mouvements sur lui, le porteur de quelque chose choses spirituelles sont, de mme que le seul train infos loin un peu plus d'un rail de fer, que les gens passent leur en portant quelque chose de spirituel. Mais il faut toujours tre l pistes aller ici et l pour elle, la prendre, c'est un trafic plus lev, donc un trafic lieu du tout. Que toutes les routes entre les deux villes disparaissent, et les villes indpendantes simplement tomber en morceaux comme les yeux et les oreilles s'effondrerait tout simplement aucun rapport, lorsque toutes les pistes de nerf et l'artre ont t abandonnes entre les deux. Mais nerf et l'artre chemins de fer sont galement considrs individuellement, quelque chose de beaucoup plus simple que l'il et l'oreille elle-

mme, mais sort de sa connexion avec les organes complexes d'une chose entier suprieur, donc le plus lev est justifi plutt par le compos que l'Connect, et nous voyons prs de, le complexe multiple reliant nerf et les formes de chemins de fer de l'artre, mais dans l'ensemble concentration (comme le cerveau) de participation encore plus lev que dans les institutions associes qui en dcoulent se retrouvent considrs comme plus proche de la traverse et l'imbrication des chemins plus libres que beaucoup l'activit humaine sur la surface de la Terre est une implication encore plus grande que de voir l'homme lui-mme. Nous pouvons le paradoxe que le plus simple en apparence, plus crue, comme lien de liant, ne dpend que de plus haut niveau du spirituel, comme formateur confirm dans notre propre corps, trouver et ce que nous voyons l-bas, cet gard, tout comme une augmentation de la force en nous Voir le principe, qui est requis par la plus grande hauteur de l'tre suprieur au dessus de nous. Rien ne semble voir la crue et de ses lments pour vraiment plus facile que le cerveau, et il apparat comme un uniforme, masse molle, non organis, et il a t jug plus tt pour une ponge refroidissement du sang, sinon trs lent. L'observation plus fine mais aussi ouvrir d'innombrables reliant le cerveau, traversant, bien que nulle part trajets convergents dans un centre pour tout ce qui touche le corps et s'en va. Non seulement l'il, l'oreille et la langue, du nez, de l'estomac, de la peau, les membres, tout s'effondrerait sans cette belle bezuglos des morceaux froncs. Sinon brut, comme notre ancien observation du cerveau est toujours notre vision de ce qui lie la vie organique sur la surface de la terre. Nous tenons air et de la mer et de la terre, pour ainsi dire juste pour un morceau de refroidissement en relation avec le corps chaud de la vie organique, mais est-air et de la terre et de la mer sillonne par des milliers de faisceaux sonores qui transportent les penses des gens pour les gens de mille rayons de lumire qui se ressemblent de personnes transporter des personnes et de conduire les gens eux-mmes dans leur trafic, les routes paves et des milliers de canaux sur lesquels les gens se dplacent l'autre, des milliers de navires qui traversent la mer, des milliers de messagers, des lettres et des livres, les penses contribuer la plus grande distance et continu recevoir une partie de la plus longue dure. Maisons, glises, villes, monuments, des milliers d'outils de transport et de la mmoire, qui, ensemble, maintenir et dvelopper la vie humaine voluer dans les mmes zones qui peuvent se dvelopper que le cours de la formation des personnes des milliers d'outils de trafic interne et de la mmoire dans le cerveau nous ne pouvons certainement pas percevoir clairement, parce que le cerveau ne se propage pas si large et le Grand devant nous est de savoir comment la surface de la terre. Et nous pouvons probablement les couvertures de sensibilisation et de conscience qui s'attachent tout ce que le cerveau lui-mme pour voir plus de ce que nous recherchons pour eux dans le monde extrieur, si nous n'avons pas le cerveau lui-mme? Qui peut nier, aprs tout, que ce que nous avons vu sur la terre et le ciel, on peut interprter correctement et crer diffrents? Je dis seulement que nous ne trouverons pas une apparence plus naturelle, plus claire, plus simple, battre l', point de vue plus lev, parmi l'ensemble du contexte de ce que nous voyons sur la terre et dans le ciel, apportez laisser, comme s'exprime dans la phrase: La Terre et leurs voisins sont

individuellement cratures animes de Dieu comme nous le faisons, mais sont des cratures plus anims d'un niveau plus lev de l'individualit et l'indpendance. Et pas n'importe quel claire, mais pas mieux, comme la vritable expression de la spiritualit dans l'enseignement suprieur conception individuelle de l'me et l'essence de la beaut. Maintenant que la terre peut sembler beau comme un corps humain, car il a une me comme a. Mais que dire de sa beaut va au-del de notre intelligibilit, qui propose maintenant en sublimit. Tout se dsagrge et dcousue est apparu dans le monde naturel et social, ou fondre l'infini, vol en clats dans incomprhensible menaces qui les lie et sries sont maintenant bien amnage et agrable l'esprit dans la sphre greiflicher partir, et le Limited a galement l'illimit, tout englobante. Et finalement pas mieux, parce que de savoir que nous sommes tous d'un esprit qui est de Dieu, il aidera chacun d'entre nous que nous sommes tous d'un esprit maintenant dans ce sens que le plus lev et le plus grand esprit de paix en nous et avec nous avoir. Mais l'avenir des prsentes. Et pourtant, la vue tout est une question de foi, rien en elle ne peut tre reprsent avec les doigts; rien avec, mais bien avec tout le monde. Certains arguments ont t examins plus dcontract que pleinement dvelopps et leurs poids sont apprcis par, seront dsormais examines de manire un peu plus dtaille dans les trois sections suivantes. V. La Terre, notre Mre. On voit bien que parfois une mre vivante donne naissance des enfants morts, mais peut aussi donner naissance une impasse enfants vivants de la mre? Qui voudrait rclamer? Et qui dit cela n'a pas vraiment? Parce que nous ne l'appelons notre mre la terre et gardons encore mort, et ce n'est pas vraiment notre mre? Pour d'o nous venons? Nous rions de la foi tant de sauvages qui permettent aux gens de sortir de pierre origine. Mais il ya une diffrence si nous laissons merger d'un de grosses pierres ou de plusieurs petits, c'est tout ce que nous en savons plus qu'eux? Nous ne considrons pas la terre vraiment mort comme une pierre et les appelons mais notre mre? Nous aimerions penser que l'un. Moquerie de notre, attendez-vous nous le faire croire les enfants fable croire srieusement qu'une montagne a accouch d'une petite souris Pourquoi? Parce mort ne peut pas supporter de vivre. Mais l'histoire est tout simplement incroyable pour nous pas assez le croire, parce que si ce n'est que la salle de montagne mort Muslein galement donn naissance des personnes vivantes, nous croyons que les enfants. Mais il me semble naturel que mre au moins si vivante, si vivante entretenir que l'une de ses incarnations, parce que non seulement ils ont un, car ils pourraient tous tre des ours, oui, aprs qu'elle l'a fait une fois qu'elle a des naissances rptes toujours nouvelle et toujours plus vive cratures nes, tout se passe pas comme si elle avait une fois mort dans le travail et laiss pour mort derrire les indignes, imaginez

comment ceux qui pensent le plus d'aller en profondeur tout en restant dans la moiti de la profondeur. Mais ce n'est pas aussi trange de croire que la mre de cet homme a t transforme en donnant naissance une pierre, comme une pierre que l'homme tait la mre? Bien sr, la plus grande folie apparat finalement comme la plus grande sagesse, une fois que vous avez pris l'habitude, d'autant plus quand il est compltement incomprhensible, et ce qu'on entend en aucune faon, on maintient le mme parcours que ce qui est vident. Et en vrit, si stupide et incomprhensible, et pourtant si ferme et confiante est la croyance en la Mre enfants vivants morts que l'on doit dduire une raison profonde pour cette folie et cette force. En outre, il a une raison profonde et mme avoir de lui-mme ne pas le faire, mais sage, il est le mme que la dernire, qui met en avant gnrale tous les folies et le maintient pendant un certain temps gagner en traitement et fini de ranger la mme une plus grande sagesse et la scurit de la Sagesse . Et plus la folie qui excute et rejette finalement, le plus grand est le progrs et la force de la sagesse. Et ainsi est aussi esprer que, une fois la folie des enfants de la mre morte vivante sera rejete, nous serons un bon pas en avant dans la vie et qui donne la vie sagesse. En fait, o serait une raison, une conclusion, une exprience qui croyons vraiment que nous pouvons ou pourrions justifier la croyance que chaque contenu anim serait contraire tre n de nouveau comme anim, un corps qui comprend me, d'un corps, le comprend pas? Ou, comme on pense ce que c'est? La terre tait une boule de matire premire, sans esprit, sans me, juste une trange transmission des forces matrielles.Encourus en raison des mmes compositions particulires de la matire dont le produit la fois l'me. Mais n'est-ce pas le matrialisme flagrant, c'est comme pas si longtemps rejete? Et on ne peut srieusement penser qu'il est possible de faire l'me par la seule nouvelle composition de la matire? - Ou encore: La Terre a certainement eu l'me, mais un inconscient, et avait maintenant fait ce les mes conscientes inconscients de leurs cratures.Maintenant, bien sr, avoir leurs cratures de la conscience, mais ils n'en avaient pas et n'ont pas eu un plus tt, il tait seul avec les cratures et ils l'ont maintenant. Ne se pose pas dans l'me de l'enfant conscient de l'inconscient? - Oui bien sr, mais il ne prcise par les prsentes l'esprit auparavant inconscient conscient de l'inconscient ne laisse pas l'me de l'y sont ns. Les moments de conscience qui fait natre un esprit de lui-mme, et de faire son sjour vient de sortir de sa vie consciente. Aucun esprit tombe dans les moments de conscience qu'il porte au large mais il peut soumettre un tel. Cela signifierait que cette me dj inconscient de la terre tait devenue cration consciente avec leurs mes. Alors peut-tre il pourrait tre, je ne veux pas argumenter sur, mais qui ont toujours t une me maintenant conscient de la terre. - Ou ceci: Dieu a form le corps de l'homme de la question de la terre et de mettre l'me de la plnitude de son Esprit en elle. Mais ce n'est pas le cas aujourd'hui, n'est pas form aujourd'hui le corps de l'enfant dans l'intervention de Dieu, qui zutut tous partir de la matire terrestre, et nous ne pensons pas que aujourd'hui entquillt l'esprit de l'enfant l'abondance de l'esprit divin, mais reste l'expression pas moins vrai que le contenu anim est seulement n de l'anim aujourd'hui, mais s'il reste vrai aujourd'hui,

pourquoi aurait-il t faux milliers voire des millions d'annes? Dernier tout vient de Dieu, mais tout ce qu'on a se demander: Comment et de quoi et de quel ordre que Dieu fait ce qu'il fait? Et comme tout l'esprit du Dieu-Esprit venir, mais selon des lois ternelles, il ne s'coule que par les voies dj inspirs par lui dans de nouvelles branches de ces chanes. Afin de circuler dans le corps humain, il devait d'abord passer par le corps de la terre, parce que c'est le principal canal sur lequel le petit canal de son corps se bloque. Bien sr, les circonstances de la premire cration des sexes humains et animaux taient diffrents de ceux de la gnration actuelle et la naissance. C'est juste une analogie, comme toute analogie, seulement jusqu' un certain point vrai, si l'on compare le sexe humaine et animale de la premire naissance de la terre avec la rgnration actuelle de l'homme par l'homme, l'animal par l'animal. Et dans ce cas, il manque encore en trs importants points de l'quation. Maintenant, chaque mre donne naissance seuls tres et leur sont autre, mme approximativement identique dans le corps et l'me, elle est seulement capable de se rpter, et avec trs diffrente puissance cratrice, la terre ne des innombrables sortes d'tres que ni eux, ni dans l'autre corps et me nouveau, prouvent bien que toujours des relations travers la squence des tapes et des supplments et des interactions fonctionnelles que leur cration est faite partir d'un principe. Un animal soulve galement ses petits, ils se sparent de lui. Mais les humains et les animaux ne sont pas jets d'une manire similaire partir de la terre. Toutes les personnes et les animaux sont suspendus plutt continuer gehends de la Terre que mme des moments propres de dveloppement de ceux-ci. Mais ces diffrences affaiblissent notre conclusion? Non renforcer plutt que de lui? Pour produire une abondance de nouveaux spirituelle, il faut, certes, mais qui est plus puissant, plus riche, plus profonde, la crativit intellectuelle fond que de rpter qu'une fois gnr seulement, oui il peut sans aucun effort mental arriver, et quitte le corps de l'homme, la terre n'est pas seulement comme le ventre d'une jeune mre, de sorte que peut juste cause et prouver que l'me de l'esprit humain ne quitte pas la mre ainsi que toute feuilles spirituelles de l'esprit qui l'a cr est seulement la diffrence. Mme l'esprit de l'enfant ne voulait pas quitter l'esprit de la mre, si vraiment il coulait de lui, mais il a besoin de plus ce que leur esprit donner naissance une nouvelle esprit humain, mme si c'est toujours l comme une cause externe est ncessaire. Le dveloppement des mes humaines et animales dans les rgions terrestres se comporte comme le dveloppement rcent des moments intellectuelle en nous Qu'est-ce, aprs tout, comme de porter ces moments spirituels corporel en nous, afin quitte galement le corps ne portait pas l'esprit tout entier. Que la terre n'est pas plus capable aujourd'hui qu'elle utilise pour produire de nouveaux organismes peut tre compar avec le fait que la langue n'est plus en mesure maintenant car il permet de gnrer de nouvelles racines des mots en quelque sorte. Ayant une fois cr un certain nombre de mots qui se produisent uniquement lorsque tous les nouveaux enfants et des modifications de la vieille, comme aujourd'hui toutes les nouvelles cratures. Quels sont les premiers mots se posent? Nous savons aussi peu que la faon dont les premires cratures. Mais ce que

nous savons, ou nous pouvons conclure avec certitude que l'esprit non moins vivante lors de la premire cration de racines de mots, mais pas aussi fortement conscient de tait que l'usage courant de la langue, et qu'il n'a pas t donn aux dtails des mots comme signifiant perdu et dispers, mais qu'il est toujours le mme nombre, tout l'esprit qui agit maintenant dans l'volution continue de la langue et de nombreux autres dtails, comme celui qui a jou un rle actif dans l'ducation de leurs premires racines. Et il en sera avec la cration des mes terrestres. Le mme Esprit qui a t actif dans sa cration, travaille maintenant dans l'volution continue et les nombreux autres dtails du mme. N'oublions pas que, en tenant compte de l'esprit de la terre comme notre Crateur, nous n'excluons pas le fait que l'Esprit de Dieu est notre Crateur dans un sens plus lev. C'est prcisment travers l'action de l'Esprit de la Terre, par lequel il nous tmoigne.
Il empche donc rien, le mme argument que nous affirmons pour l'animation de la terre, pour faire valoir par Dieu l'expansion du monde de l'animation. Donc, c'est dj arriv il ya longtemps par les stociens, comme Cicron (De nat. Deor. L. II c. 8) conduit. Pergit idem (Zeno) et urget angustius: "Nihil", inquit, quod est Animi quodque rationis expers, id generare ex soi potest animantem compotemque rationis Mundus autem generat animantes compotesque rationis animans Igitur Est mundus composque rationis ... " Idemque similitudine, ut Saepe Solet, rationem conclusit modo hoc: Si ex Oliva moduler canentes nascerentur tibial: dubitares NUM, quin inesset dans Oliva tibicinii quaedam scientia Quid, si platani fidiculas Ferrent numerose Sonantes idem scilicet censeres dans platanis inesse Musicam Cur?. Igitur mundus non animans sapiensque judicetur, Quum ex soi procreet animantes atque sapientes? "

Bien que la Terre est en fait notre mre ne peut pas tre appel en sens humains de base, elle peut le faire, mais toujours dans un suprieur, plus semblable Dieu, qui nous a crs travers eux, notre pre ne peut pas tre appel dans le sens humain de base, mais en plus lev. Le pre commun de l'humanit, la mre humaine commune laissez-nous vous-mme, le Pre cleste suprieur, la Mre cleste plus nous garder toujours en elle.Un nouveau tmoin est-il seulement en lui-mme, ce qui nous donne l'origine d'entre eux, parce que ce qui vient de Dieu, qui demeure en Dieu, et ce qui soutient la terre, il ne quitte pas. Ton pre et ta mre mchant commun, qui vous vous situez dans une relation externe, seulement l'intrieur vers l'extrieur pour vous, mais pour eux, ces outils outils.
Quelques rflexions sur les raisons de fond qui ont t efficaces dans la cration des tres organiss, voir dans une annexe spciale.

VI. Des anges et des tres suprieurs tous. Chaque lment a ses cratures animes autrement animes qui viennent de crer sur cet lment dans le btiment et style de vie. La terre solide est en de de ses vers et les taupes, les dessus de sa ovins, les bovins, les gens, l'eau ses crabes et les poissons, leurs papillons et les oiseaux de l'air. Mais ce sont tous des lments qui appartiennent encore la terre elle-mme. Croit que la mer cleste de l'ther, ce, le plus beau, le plus clair, le plus commun lment le plus pur et le plus beau, le plus

commun dont les vagues sont lgers, dans laquelle la terre flotte eux-mmes n'ont pas de cratures qui sont quips pour y vivre? O sont-ils, sinon le corps du monde luimme il ya? Mais ils sont vraiment fixs sur leur lment que mettre en place le poisson l'eau, l'oiseau dans l'air, comme des tres suprieurs dans l'lment lev de faon plus une vie suprieure, comme d'ailleurs nous abaissons notre faon d'tre n'est pas gal apparat tout fait comprhensible. Ils nagent sans palmes, ils volent sans ailes est confirme dans les lments semi-spirituels d'une promenade semipouvoir spirituel en eux, grande et calme, comme tout le sublime convertit grande et calme, l'air soucieux et ne pas courir aprs la nourriture physique, satisfait la lumire qu'ils envoient l'autre, en poussant et pas trbucher, mais dessinent le long dans un ordre clair et la direction de eintrchtiger, mais aprs chacun de la partie la plus calme de l'autre, nous l'appelons interfrence, et c'est seulement la plus belle, toujours neuf, jamais jeu rptitif de leur vie extrieure, et de le dvelopper en tant le plus externe d'ajouter un tout autre ordre mouvemente ternelle et pourtant ternelle, l'intrieur de la plus grande libert, la richesse inpuisable de crations, des dessins et des mouvements intellectuels et physiques, entrer dans la rivire pour notre auto. N'a pas toujours t gefabelt des anges qui habitent dans la lumire, et volent dans le ciel, pas besoin de nourriture terrestre et potions tres intermdiaires entre Dieu et nous, Ses commandements pure suivi performant.Ici vous avez cratures qui vivent dans la lumire et volent dans le ciel, pas besoin de terre tres intermdiaires nourriture et breuvage entre Dieu et nous, Ses commandements pure suivi performant. Et le ciel est vraiment la maison des anges, seules les toiles peuvent tre les anges des cieux, car il n'y a pas d'autres habitants du ciel. En outre, on considre donc qu'il est tout simplement pas pour les anges, parce qu'ils ne ressemblent pas des gens et ne pas les ailes d'oiseaux, ils devraient ressembler ils ont peint le peintre, mais on croit vraiment que indiciblement beaucoup plus lev tant construit comme un homme en lments indiciblement plus fines et peut tre mis en place et se comporter comme un homme, le petit-verso, colls aux tres de la terre? Cependant, notre ide des anges est si vraie et exacte, car il ne peut jamais tre avec le principe d'humaniser tout cela. Notre mythe des anges me semble, en fait, comme un prlude puril, une belle ide, une parabole de anthropomorphotisches de la vritable doctrine des anges, et il ne se produit que dans ces quelque chose que vous avez pris de croire et contradictoires autre lui-mme n'a pas os toutes ses connaissances, comme ont pu les anges de jouer fantastiquement et sans fondement humain entre les mondes, tout coup, grand, norme, solidement tablies dans le cercle de la ralit, rien de dcapage de la forme extrieure mineur. Le petit spectacle est en pleine expansion modre norme, que nous ne dtectons les tres surhumains, mme dans nos ressources humaines, mais surhumaine dans leur faon d'tre, mais les traits enfantins ne sont pas perdus, ils ne sont que les caractristiques les plus sublimes. Ne croyez pas que tout le monde ait son ange spcial qui a t engendr avant tous les autres lui pour transmettre la proccupation divine? Il a galement chacun leur propre, avant tous les autres anges est proche de lui, devient tout fait elle, tout ce

que l'homme fait et pense, amne devant Dieu et Dieu. Oui, Dieu a t misricordieux encore, mme chaque animal, chaque plante, il tait un ange dans la reprsentation avec lui. Tout simplement parce que ce sont les tres suprieurs pas aussi nombreux l-bas que l'homme infrieur, les animaux, les plantes, il ne rsiste pas ct de chaque personne, chaque animal, chaque plante un ange particulier, petit homme, l'animal, la plante elle-mme, - doit tre ne discute pas les nombreux anges, comme le font les humains, les animaux, les plantes elles-mmes assez dj, le cas chant vertrte seulement un intrt particulier pour - mais il a mis tous ensemble sur un seul grand ange qui reprsente la totalit de ses intrts dans le cadre de l'. Le ciel tout entier plein de ces anges volants, dont chacun prend soin et la garde d'une autre socit et la nature de Dieu reprsente. N'est-ce pas un bien meilleur service que nous le pensions? Mme dans ce que nous devons changer notre ide purile: Nous croyons que les anges vont comme un garde ou un garde ct de l'homme, toujours garder un oeil sur lui en externe, mais comme il ne serait comme un serviteur du peuple et ne pouvait pas propres affaires obtenir. Nous croyons aussi que parfois doux probablement l'ange de l'homme ou l'homme le soin de l'ange se drober. Tout ce que Dieu a beaucoup mieux meubl.Pour que des anges pour les humains certainement obtenir vous aimez toujours lui-mme, et ne pas oublier doivent eux-mmes par l'inquitait et qu'il ne pourrait jamais ne s'loignera jamais de lui par l'homme et l'homme, et donc lui et ses penses secrtes, mal et bon, et lui savait, Dieu ramnera, donc il n'a mme pas demand l'ange ct de l'homme, mais il a l'esprit de l'homme avec l'esprit de l'ange lui-mme assez eingetan. Maintenant, l'ange de gens s'inquitent de s'inquiter, elle ne quitte jamais si peu, il se laisse, mais quand on dit que l'ange est parti du peuple, essentiellement, c'est l'inverse, il est donc tout aussi bien que dans nous une seule pense probablement se perdre sur le chemin de l'esprit, l'esprit reste cette appartenance et l'esprit tout ne repose pas tant que la paix et l'harmonie entre tout ce qui lui appartient. Dieu a cr les anges eux-mmes sont responsables du fait qu'aucun de ceux-ci, dont il intrieurement confie prir, et comment Dieu nous punit, c'est dans l'me de l'Ange. Le ciel tout entier sera plein de louanges du Seigneur, les anges se rassemblent dans churs pour chanter et faire de la musique pour lui, pour l'adorer? Et cela devrait tre leur activit principale, voici, ils se pressent autour de lui, les yeux dirigs vers lui, elle a mis sur le bord de son vtement. Et les toiles ne s'accumulent pas dans les choeurs dans tous les cieux, et ce sera diffrent avec d'autres toiles que notre terre, dans laquelle la plus haute pense est Dieu et le culte du service le plus lev; chanter des louanges Dieu et ne se contente pas d'une langue faible et instruments, non, mme avec un millier de mille churs et instruments, avec des fltes et trombones, avec les organes et les cloches? Tout autour dans le ciel, ils louent Dieu appelle, et grands cris sont leurs prires silencieuses. Et regardez toutes les manires de penser et Trachtens de s'approcher de Dieu, et pas assez d'argumenter avec lui-mme nos sens et comment ils veulent le servir au mieux, et encore assez pour bord de son vtement. Il en sera ainsi avec toutes les toiles dans tous les cieux. Dans l'ensemble de la haute pense et de culte Dieu le plus grand service sera appel. Tout va chanter

et jouer de la One prix et de prier pour l'un, et discuter comment ils peuvent croire et qui est en mesure, au mieux. Pas chanteurs nus et les joueurs, aussi messagers de Dieu pour tre l'ange comme aller ceux qui n'ont pas eux-mmes choisis, mais poses par le chemin, comme le font les toiles, et de conduire les gens, ils ont les moyens, o les dirigeants terrestres ne suffit pas; semblant aussi les toiles. Pendant ce temps, les Anges de la Terre nous conduit l'intrieur pour rencontrer son et notre paix, les autres anges pour aider l'extrieur. Entre les anges eux-mmes ont ordre ternel, la paix ternelle; aller, un seul troupeau sous un seul Pasteur, comme un brillant exemple dans le ciel de leurs cratures, que ceux-ci sont un troupeau comme eux aux plus hautes services. Votre dos changement l'tage en voyant les sens de l'homme un plus grand changement au cours de la mutabilit des affaires humaines, ses espoirs passent par la nuit aussi haut que les toiles vont, la louange de star, il veut aussi l'loge. Et pendant qu'il se balance ses penses la vue de l'illimit, libre, et de rglementer le lui toute la famille terrestre ci-dessous. L'ordre fixe entre eux aprs qu'ils sont dirigs vers l'extrieur, c'est la vie que mnent ses cratures, mme tout ordre, la loi, tenants et aboutissants, conduit la libert, sans les mettre de ct. Vraiment pas une humiliation mais une trs belle aspect est que, fondamentalement, l'inpuisable varit de conditions extrieures, ce qui peut se produire dans les tres suprieurs (Kap.III), mais par un indestructible, ternel, la libert intrieure, ni laisser aucune marge de manuvre formation est domin et attach loi. Oui, nous ne voulons pas le point de vue humain que ce serait juste entre nous les humains? Et seulement qu'il est entre les cratures suprieures, sauf qu'il est entre nous. Si les cratures suprieures si rpandue et alatoirement couraient dans le ciel, comme les gens sur la terre entre eux, comment les gens doivent se frayer un chemin sur la terre dans le temps et l'espace, comprendre au sujet de l'anne, jour et heure endroit et la direction que le trouver une autre faon sur la terre et son histoire? Qu'ils peuvent, ils doivent seulement l'opinion de l'ordre cleste. Mais il ne devrait tre tres qui ne respectent pas l'ordre de l'extrieur, pas mme ceux qui vivent en eux-mmes et tisser? Est de l'ordre de quelque chose de si mauvais? Si nous continuons dans notre propre rgle des circonstances, le droit, l'ordre assez lev, nous ne devrions pas exclure le plus, la loi, l'ordre, assez digne de changement d'tres suprieurs que nous sommes mme garder?
"Caelestem ergo admirabilem ordinem incredibilemque constantiam, ex qua conservatio et salus oritur omnis omnium, Qui vacare lments Putat, est ipse Est mentis expers habendus." (Cic. De nat. Deor. II c 21). Le pre avec le fils a disparu par la voie; . nachtverirrt vous ne pouvez pas rentrer la maison le fils s'occupe de chaque pierre, chaque arbre aprs . d'tre son guide dans la pice sombre sans rail de pre, cependant, mais se tourne vers les toiles, comme si l' . chemin de terre qu'il voulait apprendre le ciel est rest silencieux, les rochers, les arbres dirent rien, Les toiles indiquent avec une bande de lumire. patrie pour les interprter;! Heureux ceux qui ont confiance dans les toiles la faon dont la terre ne peut tre appris dans le ciel .

(Rckert sagesse des brahmanes. IS 29)

"Oh, regardez, si vous voulez confondre le sens du monde ciel ternel, o les toiles ne se trompent jamais. dimanche douce et lune nature les uns aux autres; Self eux serait trop prs de sa maison de large. " (Pomes Rckert a 22)

Regardez, tout comme la colombe aveugle arme fourmis essaim, a va aussi peu irr , comme Sternenchr 'au ciel." (Ibid. p 24)

Les anges sont pas des tres parfaits, ils cherchent et cherchent encore, cherchent et cherchent avec nous et travers nous, tout simplement parfait, ils sont que nous, parce qu'ils se compltent nos prjugs terrestres par d'autres biais terrestres que nous avons nos cts, dans l'usure, car ils se battent en interne sur la bataille que nous menons goste et en externe avec nos voisins, et prsente tout au long de Franchir rsolument le plus lev et mieux, c'est qu'ils ont mme maintenant les enfants sont contre elle un jour complter tat fin est . Nous ne dtenons pas, mme pour les anges, ni pour les enfants! Belle et noble est la figure de l'ange tre que le ntre, mais inconnu, imaginez le surhumain, contrairement l'image de l'homme, il nous reste toujours penser comme humain dans la plus belle forme, mais ici involontairement juste le jeu enfantin plus de la prcieuse vrit prise. Ne voyons-nous pas autant de peintures anciennes ttes d'anges ails, sans bras, les jambes et le corps lourd volant dans le ciel, cet effet, les anges doivent bras, les jambes, le corps lourd, trs bien, mais ils ont aussi n'ont mme pas d'ailes, et ils ont besoin tout ce que les gens ont besoin et unilatralit et animale trahit sa forme est celle de la perfection et de plnitude. Et n'est pas un tre, qui n'a mme pas besoin d'ailes pour mener bien l'lment meilleurs du corps plus pesant, quelque chose de plus lev que ceux qui ont besoin ailes lourdes pour un lment lourd? Nous peignons l'ange d'ailes et des robes colores, nous donnons les anges un regard lumineux. Mais si glorieux, revtu de ces couleurs clatantes, nous ne pouvions pas m'empcher de penser pas des anges, car il est la terre est vraiment,

dont le vtement est tricot partir de milliers de fleurs colores, si brillantes aucun point de vue de l'ange, que les yeux du monde avec l'image du soleil puissant dans le Eye of the Sea. Cela porte certainement tous les fruits! Un ange sans ailes, bras, jambes, car une fois que nous sommes habitus imaginer les anges, la notion d'habitude toujours comme un infirme humaine apparaissent, car en vrit il est juste un tre humain sans bquilles humaine. Mais si nous nous besoin de ces bquilles pour aller ces terre solide infrieure, de sorte que nous ne devrions pas vouloir peser sur les tres les plus levs dans le ciel serein pur avec ces bquilles, depuis mme pas demander de l'aide nos besoins terrestres.
Les souris du ciel Une petite souris a parl une fois la souris: Quand sera dans notre vie, ce que nous avons fait sur cette terre, mais ce que nous allons devenir dans le futur? La souris dit, petite souris, vous tes arriv ici a vcu dans la vertu et pour, Allez-vous obtenir deux belles ailes comme des anges qui volent dans le ciel; Trouverez l un cadre plein de lieu de cleste lieu ird'schen Bacon, va flotter lev si tous les chats , et ne craignent leurs pattes. La petite souris dit: o bonheur, ! Si j'avais dj ma robe d'ange Pourtant, savoir, veut traiter, car pas un ange, que nous pouvons dj le voir ici? La petite souris de la souris lui parle: Qui regarde droite des endroits de pair,

pour les mags parfois arriv, C'est un ange lasset voir. La petite souris a crit sichs l'esprit certains livraison le jour encore avant et en arrire, et je suis venu, attir par les parfums, une fois, dans l'tre de la cuisine. Comme elle l'a depuis lev les yeux, comme c'est tout son sens de la joie! S'acquitter est dsormais tout son espoir le ciel a ressemble ouvert la fois. Pendu tout le ciel plein de bacon, et agissant sur l'extrmit suprieure, regarder vers le bas partir du monde de dfauts que les souris Anges Die Fledermaus. La petite souris, ce fut le visage, je l'ai oubli toute sa vie non! pupilles un peintre d'images saintes, si beaux consciemment 'Angel de dpeindre aucun. " (Mises, pomes p. 148)

Ce que nous faisons diffremment ici rcemment, comme ramener la foi des anges l'origine lui-mme, dont il est sorti. Tout au long de l'antique foi de l'Est, les toiles apparaissent comme la divinit de servir des tres suprieurs, qui sont des participants de ses pouvoirs crateurs et le classement, et la foi de l'ange biblique dpend donc ensemble. Oui ne sont pas dans la Bible elle-mme, ni sombre, ou mme plus que de vagues souvenirs de cette origine de ses anges conservs la foi? 1)
1)

Strauss (la doctrine chrtienne est de 661) affirme carrment que les concepts des anges et des toiles dans

les flux de l'hbrasme ensemble plus souvent, et en particulier le nom ?? signifient tous deux "est.

Ainsi parle Job 38, 7: Quand les toiles du matin clataient en chants (le Seigneur) les uns avec les autres, et a cri de joie tous les enfants de Dieu, et Isae 40, 26: Levez vos yeux en haut, et regardez! Qui a cr ces choses et plus! mnent leur arme? ils invoquent tous le nom de ". O les toiles appellent Dieu, ici Dieu appelle les toiles; indiqu sur les cratures mortes? Et plus loin dans Isae. 24, 21: au moment o le Seigneur affligent la haute chevalerie, sont au plus haut, et les rois de la terre, de la terre." Mais qui peut tre cette grande chevalerie, les mmes toiles, les feuilles de Dieu Isae appeler par son nom? Et ils doivent tre atteints, comme les rois de vie de la terre. Et c'est dans Tobias 12, 5: Et je suis l'un des sept anges qui se tiennent devant le Seigneur, et dans Apocalypse 8, 2: Et je vis sept anges qui se tiennent devant Dieu l-bas." Qui ne reconnat pas ce numro sept le nombre applicable par ailleurs sept de la plante nouveau? Mme le nom Elohim, qui est la multiplicit de la nature divine en une seule personne, repose probablement dans la vision originale de la nature que Dieu essentiellement de manifester dans une varit d'tres naturels qui considraient ses anges, et des moments de sa propre nature en mme temps peut tre: car il est encore confuse mme Dieu dans la Bible avec les anges individuels. 2) De mme, pour nous, pas des anges mais Dieu, mais en Dieu, comme nous le faisons pas, sauf les anges, mais les anges.
2)

l Mos. 31, 11 13, 2.Mos. 3, 2 et suivantes, 13, 21, 14, 19 Direct. 6, 11, 13 et suivants, 20 et suivants

Mme si une preuve indirecte mais trs loquent que les toiles sont toujours en vigueur dans les plus anciens documents bibliques comme ayant une me, vous pouvez voir ce qui suit. Le rcit biblique de l'histoire de la cration est brivement comme suit: Le premier jour a cr et Dieu spara la lumire des tnbres et fait le soir et le matin du premier jour et le deuxime, il a quitt le ciel de l'eau sur le troisime l'eau de la terre et a cr les plantes; Le quatrime jour, il a cr le soleil, la lune et les toiles, les oiseaux et les poissons sur le cinquime, le sixime sur les autres animaux de la terre et les gens. Sur la septime, il s'est repos. Maintenant que vous avez demand tant, mais ici violations flagrantes de la transition naturel ont t faites comme la nuit et le jour par le soleil, les plantes du soleil, car il a cr la nuit et le jour grce la course du soleil, et les plantes du Soleil exiger de croissance. Mme le plus ignorant aurait d le savoir. Jusqu' ce que finalement la premire Herder 3) le point de vue de la composition potique dans cette prsentation suivante a fait remarquer, ce qui en fait le type de succession expliqu. Disposer il en fait uvres 3 jours chacun par rapport leur cration de contenus symtriquement face de l'autre, et les deux pousses Gedritte du septime jour un ensemble. Les trois premires oeuvres jours comprennent la cration de cratures inanimes, laquelle les plantes ont t comptes. Le trois des cratures animes, y compris les toiles autres ont t calculs. Chacun des deux crations a t lanc avec une cration

lumire, la premire avec la cration de la lumire en gnral, le second avec la cration des tres dots d'une me individuelle de la lumire; aussi rencontrer le ciel et l'eau des premiers oiseaux et demi et poissons de la seconde, et les plantes de la premire la moiti des animaux terrestres et des personnes secondes. De cette faon, tout se mlange bien, mais seulement par les toiles interprts comme des tres anims.
3)

Herder document le plus ancien de la race humaine. TIS 128, voir Mythologus T. L S. 133 ff de Butt

On peut trouver beaucoup de traits individuels dans les descriptions qui se produisent de temps en temps des anges dans la Bible, si ce n'est pas la mme en fonction de l'identification initiale avec les toiles, mais permettre la fixation d'un renvoi bien. Je partage cet gard certains de Strauss, Chris. Doctrine de la Foi (TH 662 FF) avec, o sont expliques en dtail la vision biblique des anges. "Dans la Bible mentionne des anges est diffrent pour eux la double face de la relation Dieu et au monde. Dans leur relation pure Dieu, ils apparaissent comme sa cour ou son conseil cleste *), dont l'activit est de le servir * . *) et de le fliciter ***) Le nombre de ces fonctionnaires est extrmement clestes 1 ,. devient peu peu actif dans une hirarchie sous le mme apparent Ayant t un ange avait annonc que l'Arme du-Prince Jhovah 2 , est d'une suprme archange mentionn 3 , leur nombre au nombre de Amshaspands dans la religion Zend sur 7 dtermine 4 , et ceux du service immdiat est transmis la personne suprme. aussi, dans l'Pauline accent einesa Qcaggeloz 5 , dans son numration de J Qno , Qca , xond ia I Dun AME iz cn Qi thtez 6 , un classement des puissances clestes ne peut gure tre mise en doute. Mme la relation des anges est confront au monde leur dsignation comme hte de Dieu 7 , ce titre, avec chevaux et de chars de feu pour stocker protectrice bientt aux hommes de Dieu 8 , maintenant comme un chur cleste envahir les hauts faits de Dieu sur la terre louange 9 . .... La forme et l'apparence de l'ange (autrement humanis) est de plus en plus augment le terrible et surhumaine 10 , l'arme ou punitifs particulier ) portant une pe 11 et les Sraphins 12 et maintenant aussi explicitement appel ange volant 13 , et dans le visions prophtiques de la dernire priode, les descriptions de l'apparition de l'ange de minerais, pierres prcieuses, des flammes de feu u like, composent 14 .... Les sept anges les plus levs, en particulier de l'entreprise, pour amener les prires des justes devant Dieu 15 .... Que les anges sont considrs comme tant de la lumire 16 , a aussi le sens figur de la puret morale la plus leve de 17 , ce qui, toutefois, ni l'un ni absolue est 18 , mais tout le monde est donn 19 , ainsi que leur accs l'humain mais est souvent ignore, mais sans galer celle divine. 20 faons ce qui leur est commun avec les limites des hommes et la dpendance Dieu pendant qu'ils prennent en Orient avant mme prostration des dirigeants de l'homme ordinaire 21, cependant, le culte, comme ils ne sont pas dment retourn. " 22

*) L Mos. 28, 12 l Kin. 22, 19 2 Chron 18, 18 Travail l, 6, 2, l Ps 89, 8 **) Dan. 7, 10 ***) Isa. 6, 3 ) de bonnes relations avec les comtes. 1 5 Mos. 33, 2 f

Matt. 26.53. Dan. 7, 10, 2 Isa. 5,14. 3 Dan. 10, 13, 4 Tob. 12, 15 Rvlation. 8, 2, 5 lThess. 4, 16, 6 Ephes. l, 22, 3, 10 Le colonel l 16 7 l Mos. 32, l f Jos 5, 14, Ps 148 2 8 2 Kings. 6, 17, 9 Job 38, 7 Luc. 2, 13 f 10 Comp. Direct. 13 6 11 4Mos. 22, 23 Jos 5, 13, l Chron 21, 16; Comp l Mos. 3, 24, 12 , Isa. 6, 2, 13 daN. 9, 21, 14 daN. 10, 5 f Apocalypse. l, 13 ff 15 Tob. 1.2, 15, 16 l Cor. 11 14 17 2Sam. 19, 27, 18 Job 15, 15, 19 Jud. 6 20 Matt. 24 36 21 Jos 5, 14, Directive 13, 19 f 22 Apocalypse. 19, 10, 22, 9; cf Col. 2: 18. Heb. ff

Le point de vue judo-chrtienne particulire de Dieu, ayant t soulev avec d'autres faons de regarder la mme position, hors du monde dans le vide en contradiction bien sr, a d aussi toujours tres subalternes Dieu le sortir des corps clestes et de les dpasser dans le vide, et le mme anthropomorphisme le Dieu cr notre image, plutt que l'inverse est une bonne chose, parce que l'image de son archtype reflte toujours d'un seul ct et imparfaitement, pas les anges ont d faire en sorte anthropomorphotisch. Par consquent, maintenant videmment pas tout ce qui est dit dans la Bible des anges, et encore moins de ce que nous considrons aujourd'hui il, seront galement s'adapter sur les toiles. Les anges de Dieu lui-mme nous pouvons nous rencontrer nouveau, mais le corps du monde avec son ubiquit, il va s'engager nouveau dans les corps clestes, et leurs corps sont un archtype surhumain de l'homme au lieu d'une image humaine.
Dans la situation actuelle, nous ne savons pas exactement ce que les anges ne donnent, o les anges cder, et si vous prenez plus de ceux qui prfrent ne pas. Un ange, un conte de fes! Toutes les activits que vous souhaitez joindre les anges en tant que messagers de Dieu vers les toiles et les reprsentants de la mme chose pour les toiles, on trouve dj des organismes qui tombent dans les relations mutuelles des toiles ou les toiles elles-mmes, reprsentent l'espace entre les toiles est vide dj pris la place des toiles d'tres qui voraussetzlich pas dire plus que ce que nous faisons. Alors que les anges font mme o ils devraient toujours avoir de l'espace? la seule chose qui resterait, les Anges eu lieu entre, plutt que de regarder les toiles, pour identifier avec euxmmes, de ne pas chercher leur efficacit sur le fonctionnement des mondes au-del, mais dans le travail soulful plus lev des mondes eux-mmes, vous pensez rien de plus, oui tomber des faons de penser eux-mmes pour sauver la foi d'ange pouvait, mais pas sur ce point, mais dans toute la foi d'ange a sa racine dans tous Herwenden tour. Bien sr, si vous coupez cette racine, la foi doit se faner. Vous souhaitez utiliser le dicton: "The Farmer Wants a cheval monter sur, et ne voit pas qu'il se repose sur elle." Comme il ne peut pas le trouver maintenant, il dit qu'il a disparu du monde. Pour preuve de ces remarques suite de l'adoption de Strauss, Christl. Doctrine de la Foi (TH 670): "Dans le mme rapport dans lequel l'humanit est en travaillant partir du Moyen Age, et le principe du monde moderne a pris possession de ses diverses relations, l'ide d'ange avait dans cette terre trangre mourir graduellement, ce qui a t cultiv sur un sol compltement diffrente. Quelque chose pour la premire concerne la validit temporelle des anges, c'est une contradiction de la philosophie moderne, des phnomnes naturels comme le tonnerre et la foudre, tremblement de terre, peste, etc, ou des vnements de la vie humaine, comme le sauvetage inattendu d'un, la mort subite d'un autre, comme un cas particulier vnements voir Dieu, qu'il des fins particulires, soit directement, eux-mmes, ou par l'intermdiaire des anges, ausfhre, mais nous recherchons des symptmes comme des causes dans le rapport naturel dans lequel nous avons toujours et seulement dans son ensemble, dans la concatnation de toutes ses parties conditions, mais jamais l'un d'eux

pour vous-mme, attribus la causalit divine. Mais ce qui concerne d'autre part, la relation des anges de Dieu, nous est limin par le systme copernicien de l'endroit o l'antiquit juive et chrtienne l' entour par des anges trne de Dieu pens depuis le ciel n'est pas mont sur ou autour de la Terre vient plusieurs couches, qui formait la limite entre le sensible et le monde suprasensible;. puisque, en vertu de l'extension infinie de l'ancien, ce dernier n'est plus au-del, mais doit tre recherche dans l'ancien, donc aussi Dieu ne peut pas en tre autrement sur les toiles que dans et sur ces derniers ont pour tomber encore et encore dans ce monde de stars l'ide des anges, et sont donc les autres thologiens, quand ils ont des anges veulent parler, gnralement les rsidents lgaux prvus d'autres corps clestes de la manire 4) seuls, ces tres sont fondamentalement diffrent de celui des anges de l'ide judo-chrtienne. puisque nous obtenons quelque chose qu'un sortant des habitants de notre plante analogie accepter leur existence, nous devons galement, dans toute la diversit de l'organisation mondiale des diffrences induites, mais les gens aiment penser si loin qu'elles seront lis par les organismes des substances de leurs espaces de vie cela, suivez les mmes leurs propres fins, et seulement indirectement, nous aussi, les intentions de Dieu ralisons personnes: la place des anges comme un serviteur directe de Dieu, sans tre li un organisme mondial qui sera expdie par Dieu volont dans l'espace, ou plutt l'ide d'une disperss dans l'espace infini majorit des organismes habitables dj une distorsion que la perception du monde, qui est l'ange de l'enseignement la base, car cela n'a qu'un seul ciel comme lieu d'habitation de Dieu et les anges, et la terre avec leur espace arien et leurs enfers que le sort de l'homme qui a quitt les mes et les dmons. "
4)

Comment Reinhard, dogmatique. Page 176 Bretschneider I. 747 FF

"Alors que maintenant grce notre largir les connaissances de la nature et de l'tat heuristique qui doit aussi tre d'origine naturelle pour nous en ce moment encore inexplique dans les phnomnes de la nature et les vnements de la vie humaine elle-mme explicable qui est bouch une source d'ange foi: voir nous l'autre, la tendance, savoir la masse de substance sensorielle que nos yeux se prsente assumer davantage de l'esprit, est ralis comme dans l'espce humaine, estime par l'exigence viens d'voquer cet autre corps cleste autre que la Terre avec des tres humains comme . ont peupl ce laisser voler de leurs lieux d'habitation afin de les utiliser comme des anges 5) , serait la mdiation de fortune entre le chrtien et la notion moderne de dtruire la fois, parce que incompatible avec la premire, une cohabitation homme-comme-bohu des anges de la base matrielle d'un organisme mondial est si peu compatible avec le monde moderne voir l'ide de Dieu comme un roi qui est par des commandes directes ses serviteurs en mouvement. Ce n'est pas assez, avec Schleiermacher, la possibilit de telles cratures que sont les anges a alors demand de partir, et de dterminer que pour autant que l'on prend en compte ni dans nos actions sur eux, doivent attendre encore plus loin rvlations de sa nature: plutt, quand l'ide moderne de Dieu et l'ide du monde sont corrects, il peut comme des tres partout ne donnent pas .
5)

Long, le Glaubenswrdigkeit l'vangile. Histoire. Page 45

Ces ides fondamentales de l'poque moderne, mais maintenant,

comme ils l'ont form entre les mains de l'avancement des connaissances de la nature pour se reposer sans doute de meilleures raisons que l'glise anges de foi."

Nanmoins, dans notre notion moderne que la foi d'ange a fait pas plus de raison, il semble tout fait construit partir du vide dans le vide, mais les gens n'ont pas laiss tomber, a au moins encore comme a. Un besoin profond ne sera jamais laisser les gens reviennent toujours aux tres intermdiaires entre Dieu et l'homme. Peut-on alors se faire au dtriment de notre point de vue quand il rpond ce besoin avec une base relle nouveau, et si cette base correspond galement la base historique de la foi ange lui-mme? Mais vous devriez galement demander qu'ils rpondent encore la notion habituelle dans l'aspect extrieur, la nature terrestre de l'homme sont emprunts sans gard la nature de ces tres clestes simplement? Bien sr, la belle enfantin une foi qui peut contourner les gens et les anges ensemble, comme s'ils taient leur propre espce une autre, ne peut plus tre maintenue. Mais c'est seulement dans un sens suprieur, la mme perte que l'enfant souffre quand il s'arrte erwachsend jouer avec des poupes qui sont tout simplement des coquilles vides, et il apprend plus grave avec de vraies personnes de se comporter, mais seulement qu'il ce ne sont pas les images des hommes, mais des tres suprieurs. Allons-nous jouer l'infini avec des poupes cleste?
Dans la doctrine de l'au-del montrera comment une nouvelle tournure, qui a souvent pris la croyance d'ange que les mes des anges seulement dcds sont, plutt que de contredire la prcdente pntre mme dans lui, car il est vident que nous un jour l' tous Andrem et un sens lev de l'esprit de partenariat sera sur nous que maintenant.

Nous quittons la rfrence la croyance aux anges de faire quelques considrations qui viennent de diffrents cts de l'opinion contraire, que nous devons regarder les toiles cratures suprieures. Il est parmi les naturalistes comme principe reconnu valable qu'un tre si imparfait et rduire le plus d'une masse uniforme ou organes monotone rptition est en contraste avec le Vielartigkeit les institutions et la rpartition ci-joint associ du travail dans les fonctions la hauteur et la perfection de l'organisation se dveloppe.
Chaque animal est plus lev que sur l'chelle des tres, plus la division du travail avec lui dans les fonctions est entrane (fonctionaire division du travail)." (Milne-Edwards, Ann. Of sc., 1844. FEVR). "De la base du droit naturel que les niveaux les plus bas des rgnes organiques de la nature montrent toujours la ressemblance la plus parfaite de leur ducation physique, tandis que la varit plus grande possible, c'est dire l'ingalit des parties lies l'unit consomme possible de l'ensemble, tout comme preuve et comme une mesure de plus perfection de tout organisme apparat, naturaliste spirituel (Carus) a dvelopp l'ide que la formation mentale et la perfection de l'humanit en raison prcisment de cette diversit physique et psychologique des individualits humaines et est conditionne . (Extrait d'un affichage de la note Carus de la capacit ingale des diffrentes souches de dveloppement mental plus humaine.)

Ne peut pas ce principe s'applique comme la seule mesure de la perfection des cratures et ne donnent aucune preuve cohrente dans le dtail, il peut tre certain que tel, en gnral, et nous pouvons en termes de mme une certaine gradation des

infusoires et polype suivi pour les mammifres et les humains . Mais maintenant vous pouvez voir ce principe dans la terre ni dans un environnement compltement nouveau et indiciblement plus judicieux d'augmenter l'organisation applique que dans les cratures terrestres, la terre seulement par leurs crations montre la plus grande varit de pices et de la division maximum de fonctions; Paralllement, il est dans le sens de l'conomie connu de la nature, qu'il a la crature suprieure n'est pas dfinie en dehors de la plus faible, mais le soi infrieur est utilis pour fabriquer les lments disparates du suprieur et de diviser le mme dans les fonctions qu'elles ont, comme du tout une question d'organisation est form, les parties infrieures peuvent servir l'ensemble haut et vice versa.
Mme les anciens tait l'ide d'une composition plus lev d'tres humains et d'animaux de toutes sortes ne connaissent pas. Dans les mystres gyptiens ont rencontr de grandes images hiroglyphiques de Dieu, qui sont composes de plusieurs formes animales, le clbre Sphinx est de ce genre. Ils voulaient par l'appel des proprits, qui s'unissent dans l'tre suprme, ni mme le plus puissant de tous les tres vivants dans un corps de jeter ensemble. Cela a pris quelques-uns des plus puissant oiseau ou aigle, de plus puissants animaux la nature et le lion, le plus puissant des animaux apprivoiss, le taureau, et enfin de la plus puissante de tous les animaux, les gens ". (Schiller, Collected Works. XVI. P. 74)

La nature a appliqu le mme principe, mais encore au-del de la terre en une augmentation plus importante. La terre ne dispose pas dans ses gens, les animaux et les plantes une norme quantit d'lments disparates, mais beaucoup de gens prs de la mme, de nombreux animaux proximit de nombreuses usines ferment. Mais le corps du monde, qui appartiennent l'espace entier sont, comme auparavant (chapitre III) ont dmontr leur installation aprs tout si diffrent de l'autre que nul avec l'autre comme vous pouvez le voir sur les mmes espces. Le corps du monde est bien plus parfaite que celle d'une seule toile. Comme il tait une fois un scientifique: Il regarde sur une visite de terrain dans une piscine d'eau claire autour d'un ballon blanc vert dans deux sites distants dans un mouvement de rotation. Il s'en prend, c'est qu'ils dur tout au long de chaud, mais les taches blanches se sent cool, regarde la surface d'un trange scintillement et de modifier toutes sortes d'encres, et sous le microscope dtecte un patch de franges vertes et des cils parce que . Que peut-il tre? Il pense qu'il a fait la dcouverte d'un nombre anormalement lev infusoire. La forme simple sphrique, les rservoirs de gravier dur, le mouvement de rotation, la garniture de cils, toutes les preuves, que la taille et la chaleur qui lui est propre, mais il dit que c'est maintenant juste un nouvel animal. Aprs une enqute approfondie, il ne voit plus de ces animaux dans la mme eau nageant autour, avec des signes clairs qu'ils estiment que leur existence se renforcent mutuellement, certaines plantes se reproduisent par division, clairer le plus grand, comme le font certains infusoires aussi, le plus petit semble toujours grand rassemblement, mais chacun se comporte diffremment dans son chemin de sorte qu'il prvoit dj qu'il sera distingu dans cet immense monde de infusoria trouver autant d'espces que dans le petit. Il se rjouit de l'honneur de la montagne, qui sera donne lui comme un nouveau Ehrenberg, quand il va dcrire ce nouveau monde,

moins que l'on a dj appel le Ehrenberg Infusorienriesen, comment peut-on l'appeler, a dcouvert lui-mme Infusorienriesen. Quelque chose d'inou nouveau, il dit qu'il va apporter. Bien sr, une grossire tromperie, car il avait dj tous ces animaux ensemble et peut trouver nomme dans une vieille collection d'histoire naturelle, que bien sr, que vous pu reconnatre dans les carcasses sches et aucun animaux vus seulement un genre particulier de cailloux secs en elle. Il tait donc le mrite d'avoir d'abord observ les animaux vivants. En application de l'enqute lointain maintenant devait dmontrer que, autant que les animaux considrs comme superficielle et certains gards compatibles avec les infusoires, ils diffraient autant d'autres gards elle. Course bientt Au lieu de baignade dsordonne autour de l'autre, ils semblaient un tat ou une famille avec le bon de commande le mieux prserv et tout fait librement obi. Ne pas mang grossiers, c'tait comme si la Grande nourri les petits avec leur lumire, et cela ne s'est donc de profiter galement de la lumire de tous les cts. Longtemps que le naturaliste a pass de plus en plus forts grossissements afin de dcouvrir enfin le bloc cellulaire, mais a rcemment fait les tous les animaux, et enfin, l'augmentation de grossissement plus lev, il a soudainement dcouvert, son grand tonnement, au lieu de cellules, car ils ont d'autres animaux, autres animaux eux-mmes des milliers de fois comme une partie lmentaire de la grande bte, moutons, chevaux, chiens, humains, wibbelnd et des picotements, des arbres, des fleurs, mais tout aussi fermement adhrente l'ensemble, qu'il tait incapable de dtacher une la pince piler, c'tait vraiment propres de grandes parties de l'animal qui se dplaait assez arbitrairement et avec une grande libert, mais tout coup il se voyait mme parmi les gens minuscules et sentait l'animal regardaient juste par luimme, se demandant lui-mme une fois que dans miroir pour voir. tonnement, il s'est rveill, parce que bien sr tout cela n'tait qu'un rve, mais toujours l'air tout aussi fix dans le Grand au grand animal, comme il l'avait vu dans un rve, dans un petit chemin, se demandant maintenant est: Quel est-il diffrent? Il reste un animal. En effet, il regrette aussi qu'il ne pouvait lui donner maintenant l'animal ne prennent plus le mettre en place dans sa collection, plutt d prendre cong de lui, il tait heureux, mais enrichie de nouvelles espces voir son systme, et mettre sa collection d'histoire naturelle, qui avait t commenc avec le squelette d'un homme comme le roi de la cration, un globe terrestre devant le peuple, parce qu'il a conclu trs raisonnable, l'animal semble aussi superficiellement comme un infusoire, de sorte qu'il doit tre parce que j'ai moi-mme avec tous autres animaux lui appartenir, mais une crature de moi et tous les autres animaux ont. Bien sr, l'autre naturaliste se moquait de lui. Mais qui a raison? Si le corps est une nature plus leve de sorte que le plus et le mehrerlei dessus, en dessous et mineurs dans l'ensemble nous distinguons en lui, l'esprit, le plus en mehrerlei dessus, en dessous et mineur ensemble, il se distingue en soi. L'esprit de la terre, mais en diffre par l'me tout entire royaume des humains, des animaux, des plantes, et contenait les mmes mes individuelles, et est encore ce qui distingue chaque me en elle.Habituellement, il semble comme si un esprit suprieur est simplement un largissement de l'humain, on anthropomorphosiert l'esprit que le

corps. Ici, nous voyons un autre principe, qui mne et plus encore. Plutt un esprit suprieur, les esprits humains avec d'autres esprits de la nature en mme temps. L'homme nouveau agrandie en tres suprieurs cherchent ce que je pense, comme si de la puce ce que vous regardez sous le microscope, croyait qu'il pouvait faire un tre suprme. < VII De la conscience transversale suprieure. Chaque homme porte en lui un petit royaume spirituel, o une varit de sous-, des moments de frres et surs plus et, nous appelons sensations, des sentiments, des ides, des penses foule, et entranement, provoque l'autre et rprimer s'entendre, arguant que comparer , divorc. Il est le plus profond, le trafic plus dynamique et les changes entre eux, d'o ils viennent dans les relations multiples. Nous regardons de plus prs, nous constatons que cet change et la circulation sur une condition essentielle dpend, Par la prsente, que toutes ces sensations, des sentiments, des ides, des penses vont une prise de conscience de la communaut devant lui, et qu' travers cette prise de conscience qui va au-del de tout pousser et les conduire susciter et rprims, tolrer, argumenter, comparer, ils divorcent. La conscience qui lie entre eux tous, est la condition commune qui les rend partie de l'argent que chaque interaction possible, sans le sens commun, ils ne s'appliquerait pas aux, et par la prsente, ils n'avaient pas qu'ils ne le feraient pas. Bien, il n'y a pas trop de relations et d'effets en nous mentaux inconscients? Mais ce que l'appelons-nous, ne sont que des effets et des relations que nous ne nous amnent pas la conscience dans une rflexion particulire, mais sans la prise de conscience qu'ils ne seraient pas, ne pouvait pas parler d'eux. J'apprends quelque chose comme un enfant, inconsciemment, que je ne pense plus ce sujet, il se fait encore sentir dans mon dernier ge, et pourtant dtermine la nature et le cours de mes ides plus tard. Mais est-ce le rafl dans les apprentissages antrieurs et non lis des ides plus tard par la mme conscience qui pourra jamais forterstrecken aucun effet sur ce point. Ce n'est que par la conscience est transfre, mais l'effet, que nous appelons un inconscient, de la premire la conscience plus tard. Et c'est tout ce que nous appelons inconscient l'uvre dans notre esprit, non sans conscience, c'est plutt seulement indiffremment dans la conscience gnrale sur ce mme facteurs dterminants, mais pas pour lui-mme fait son apparition, et le plus c'est l'activit inconsciente est en nous, l' il doit tre plus conscient de l'endroit o il se lve, il ya une prise de conscience gnrale de s'emmler, mais son attitude et design avec beaucoup mdiation, trs distingue ici de l'inconscient, il n'y a absolument aucune conscience place, bien souvent confondu vous deux.
On peut admettre que l'utilisation de la langue, mais le dernier doit sous-tendre toute dfinition, que cette confusion a permis de ne pas se spare de manire stricte entre l'inconscience et la conscience, comme c'est le cas ici. Sommeil sans rves, o l'esprit est silencieux tous, est aussi souvent appel un tat d'inconscience comme l'inconscient, alors que nous avons dcid interprt comme une perte de conscience de l'vanouissement. Toutefois, cela s'inscrit galement dans la mesure o la distinction ci-dessus, comme le sommeil de l'puisement rend l'esprit conscient,

gagnant ainsi influence positive de modifier l'tat de conscience, a une relation vivante ce que l'impuissance n'est pas le cas, comme un simple arrt de conscience. Le sommeil sans rves en mme temps prouve que, mme si l'esprit peut apprendre tout au long de la restauration de forces sans conscience, mais pas pourquoi il est l, une formation interne, seul le plutt toujours avec la conscience passe. En fait, le sommeil assez inconscient ou inconscient dvelopp, duque, nous encourage pas mentalement. Tant que l'esprit est endormi, dormir effets dans notre esprit.

Remet tout __gVirt_NP_NN_NNPS<__ relation de trafic ou efficace des ides qu'ils partageaient une conscience verknpfendes avance afin toutefois de nombreuses ides en mme temps ou l'un aprs l'autre peut devenir conscient, il peut tre beaucoup de choses la fois ou de regarder un aprs l'autre, en pensant que mme sans une relation spciale entre le visible simultanment ou conscutivement, imaginaire, devenir conscient.Nous avons beaucoup dans le mme sens, que cette proprit communale tenue, mais seuls les termes les plus gnraux de la conscience consiste entre les deux. Mais o se produit une rfrence particulire la conscience, les ides se rencontrent dans le sens troit du terme, de communiquer, il ya toujours une augmentation de la conscience. Diffrentes conceptions de la conscience, comparer, prendre des dispositions plus, soumettre, est un acte de conscience plus lev, tout comme ils ont dans la conscience ou l'excution commun. Sans conscience, mais il n'y a ni disposent ensemble, mme un trafic restreint d'ides. Im vraiment inconscient tout en imaginant mental, action, tout le trafic intellectuelle est l'arrt, et que dans l'inconscient, il est trs calme. Comment maintenant, ce qui prouve tellement dans le petit royaume de moments spirituels que nous portons en nous, il doit tre diffrent dans la plus grande qui nous porte en elle? Conduire et pousser pour attirer et dplacer tolr, argumenter, comparer, ne diffrent pas, l'esprit de l'humanit de multiples manires? N'est-ce pas le commerce intellectuel et l'change de l'humanit de vive? Donc si ce grand mouvement intellectuel dans des domaines sans une croix sur lui une conscience plus leve possible si elle n'est pas petite? Et la petite zone mais peut, parce que construite dans le grand, avoir la nature de son trafic vient de lui-mme. Enfreint la loi de l'Esprit dans les transitions de petite grande domaines la fois partir de? Dans les petites zones de la conscience vive de tout le trafic, et seulement possible au moyen de cette lumire, le big blind et tout noir? Mille relations causales entre les esprits humains individuels et tous inconscients? Mais rien rpondu mes attentes et a rencontr rien entre mes ides, je ne connais pas un seul dans un tre, ni une seule addition. Dans leur rencontre elle-mme augmente ma prise de conscience de la proprit communale ailleurs, inactif, un niveau record, et cet acte est juste que vous rencontrez que vous voulez saisir, parce que l'un est donne l'autre, et dans les zones plus leves devraient cette bande de conditionnalit rsoudre, qui est dans le unausweislich infrieur? La zone suprieure se serait rsolu. Ou serait-il important que notre esprit conscient et agissant elle-mme dj dans un sens plus lev que leurs moments spirituels, de sorte que leur trafic moins consciemment de penser des Transports comme ses moments? Certes, c'est une dviation, mais ce qu'il peut signifier plus que cela, il doit y avoir un moyen de la conscience suprieure et d'agir dans un sens plus lev maintenant, que la mdiation

du transport de la dj grande conscience et la chasse. Quand une pice est la matire noire, parce que mme briller ses lumires? Darker parce qu'ils brillent? Et ce sont les ides spirituelles de nos zones de circulation plus leves moins conscient que dans le bas sensuelle? Ou est-ce que l'autre a divorc tellement esprits plus humains s'affrontent plus que les conceptions actuelles de l'esprit humain, et donc pas ralisable pour des esprits humains ainsi que pour les performances de l'esprit humain verknpfendes une conscience suprieure? Mais la course ensemble de nos ides mais ne peut pas prouver la plus grande unit et la force, mais seulement la plus grande imprcision et la faiblesse de notre conscience. Car n'est pas du tout la magnifique proprit de la conscience qui il se lie et spare en mme temps, au fond, c'est juste distinction, et le plus puissant et plus fort spare ou diffrencie, plus puissant et plus il est luimme? Combien peu comme un divorce diffrent dans l'me du ver, comment peu dans l'me d'idiots? Puisque tout est en marche dans l'autre impuissant, impuissant, comme l'me tout entire, mais dans l'imagination dbordante vive et claire du pote viennent formes nettes et divorc individuellement, comme lui-mme vigoureusement, mme la vie en face de l'autre, une autre, que l'esprit du pote luimme, vivre et se dplacer et d'agir sur leur individualit, de s'acquitter de leur cercle de vie, comme si elles taient quelque chose pour eux-mmes; lie et plus il est lev, plus pas moins conscient, clair, auto-actif, autonome fort est le cas, l'esprit du pote, et donc fixe a et il tous ces chiffres comme sa proprit, il le fait plus de lui, oui, les personnages qui ont le plus de se dmarquer de la profondeur de ses Allgemeinbewuseins et le visage sur moins de la plupart des diverses autres et ne passera pas, mais veulent toujours continuer se dvelopper dans son esprit, juste avec l'activit la plus consciente doit tre cr. Ainsi sont les esprits des gens vraiment encore plus de force et de durabilit divorc uns des autres que les ides du pote, ils se produisent encore trs diffrent autonomie, auto vitalit, l'objectivit d'un suprieur esprit contraire que les ides de l'esprit du pote, que cela ne devrait pas galement s'avrer plus la violence et la force durable d'une conscience suprieure, pour effectuer une telle sparation et a russi obtenir?Fondamentalement, c'est juste pour cette distinction. Ou si nous avons raison de dire que tous gradation quantitative ne suffit pas ici qu'il s'agit d'une qualitativement diffrente, divorce nos esprits et nos ides, alors c'est maintenant en effet un niveau suprieur ou suprieur de conscience, quelque chose de qualitativement diffrent d'un infrieur ou infrieur, ne pas confondre avec simplement plus ou moins grande vivacit de la conscience.Peut-tre, mais en nousmmes augmentations de conscience trouver qui ne sont pas quantitative. Maintenant, c'est juste une autre augmentation de cette croissance. Donc, nous nous trompons si nous pensons que l'indpendance, la conscience de soi, dont nous nous vantons les uns contre les autres, une indpendance, un degr de conscience un esprit suprieur, voire l'absence d'un tel groupe. Seulement contre nous, nous sommes auto-faite contre lui. Je sais que pour moi, et moi seul connatre, et un autre le sait aussi, et ne connat que lui-mme, ne peut pas empcher un esprit suprieur nous deux savons tous les deux. Qu'est-ce divorce notre connaissance de

nous-mmes est la connaissance de notre distinction que pour lui. Nous sommes un des premiers picture retour appel. Blanche, mais aussi le point bleu, je ne vois rien du point rouge, je vois ct. Mais je sais sur les deux en mme temps, et mieux ils sont diffrents en moi, le divorce, la vie est ma comprhension de celui-ci. Et si je pars sur les couleurs, les sons, les concepts, les ides fixes, de distinguer, ma conscience suprieure est juste que. Ainsi jug, maintenant Dieu distingue les mes leves des toiles, l'toile de l'me de ses cratures, la crature n'a rien les distinguer que des ides. Une diffrence importante entre notre conscience et nos mres offres plus leves en elle reprsente: notre conscience est tellement serr que les ides qu'aprs le ct distingue apparaissent et s'enfuient actifs, mais des milliers et des milliers d'esprits humains et les mes des animaux se produisent en mme temps et courir en mme temps distinguent l'une de l'autre. S'agit-il de ce que une conscience suprieure ne peut pas saisir? Mais trangement, si vous voulez, ce qui ne peut que s'avrer un avantage du mental suprieur avant le ntre, se retourner contre son existence. Comme il le ferait pour un esprit suprieur, quand il n'avait rien devant nous avant? Si une mlodie ne peut lier les sons l'autre, il n'ya pas de symphonie, qui lie airs actuels? Ne peut-on diffrer aussi dans la perception sensorielle mille points en mme temps? Peut-on est mais dans les zones sensorielles infrieurs, pourquoi pas un esprit suprieur dans le monde spirituel suprieur? La signification spirituelle suprieure de la base se construire partout selon, car il ya ncessit de sensualit comme une substance, comme un moyen de symbolisation. Ainsi, le mental suprieur dans nos domaines mille-sensorielles et mille fois de base de sens plus tendu, si les prsentes galement la possibilit d'intellectuel suprieur a mille fois et plus longues et une augmentation juste pour lui.
Partout o vous voulez comparer l'esprit de l'ensemble terrestre avec un esprit individuel terrestre, et sans une telle comparaison, comment doit-elle tre intelligible pour nous, c'est de toujours faire attention ce ct de la dissemblance que l'homme autant que instant unilatrale ou partielle de la Terre quoi s'attendre cette fois, seul l'un aprs l'autre, et mme passer et vivent dans la direction unilatrale. Ce que nous avons trouv plus tt dans la matire cet gard (chapitre III) se comporte comme dans le spirituel. En consquence, il est aussi beaucoup ce qui se passe dans le mme temps le mental suprieur, mais correspond seulement expliquer par ce qui se passe dans l'me humaine aprs l'autre.

Ou il vous aline, que les esprits des hommes si semblables les uns aux autres tout au long, et les mes des animaux se revoir si semblables dans leur nature? Pourquoi, demandez-vous, c'est le mental suprieur rpter le mme moment, tant de fois? Comment beaucoup de gens pensent, pensent, sentent, encore le mme? Mais si quelque chose, prouve que la rcurrence des esprits semblables qu'il ya un lien spirituel plus lev doit tre la mme, parce que si l'un de ces esprits seulement pour lui-mme, en fait, une ct de l'autre superflu. La mme chose est isol qu' luimme nouveau, dans l'esprit d'une plus importante fort et connexes que c'est luimme. Force, la forme et parce que rien, peu importe nuance indicible en dpend. Ou pourquoi tes-vous impatient eux-mmes, mais vous, comme beaucoup de taches

vertes dans la rgion, de sorte que beaucoup de rouge dans la rose, de voir tant de personnes de race blanche dans le lis comme de rpter votre avis? Comme il est beau, mme un lit tout plein de roses formant presque gales? Juste penser que nos esprits sont lis non seulement en vue si superficiel, mais de faon plus vers l'intrieur travers le mental suprieur. Si nous voyons beaucoup, sentir et mme l'esprit est lev vu que par nous une sensation, par chacun d'entre nous que de l'autre ct, d'autres gards. Il est identique, o l'on rencontre extrieurement et intrieurement, nous sommes bien conscients de la faon dont le diffrent dans lequel on part, est ce jour toujours nous ralisons aussi diffrents dans l'esprit, mais en mme temps reliant par des objets communs de l'intuition et les ides courantes de nos diffrences et de nos Transport de lui-mme. Ou vous qui ne va pas, au contraire, que l'uniformit de toutes les personnes dans leur nature fondamentale tellement contradictoires pense mme discuter avec l'autre? Ces contradictions sont tolrs dans un seul et mme esprit? Au contraire, ils ne sont que trs fait possible, le Unconnected mentalement sait pas de contradiction. Surtout dans la contradiction de l'esprit est le plus grand miracle en mme temps et la plus grande preuve de l'existence d'une unit spirituelle suprieure. Ou y at-il pas des contradictions, des conflits dans nos esprits, et il pourrait tre de nature sans la conscience unifiante, pourquoi ne pas se contredit luimme, parce que certaines de ses dispositions sont contraires? Pas mme les progrs de l'esprit est bas sur les costumes, toujours nouveaux de concilier les contradictions jamais mergents aperu plus lev? Ainsi, il sera avec les contradictions des esprits dans l'esprit suprieur. Pas vraiment payer le progrs de l'humanit dans son ensemble il? Les contradictions et les diffrends sont certainement vari et puissant au plus lev que dans nos esprits cause de l'esprit suprieur est un riche et puissant lui-mme; aussi le travail qui mne la rconciliation, est un puissant, ainsi que le dsir de rconciliation est un puissant tre. Alors, comment viennent les contradictions dans le petit esprit si elles manquaient dans le grand? Mais le Grand Esprit a les moyens et la force l'intrieur de lui-mme que seule petite ct de luimme doit regarder la grande. Mais pourquoi, si la terre tout ce qu'on sait ce que leurs gens savent pourquoi l'erreur n'est pas corrige immdiatement par l'un des plus correct connaissance de l'autre, pourquoi un homme aussi sage que lui-mme et l'autre stupide en soi, mais parce que la conscience commune, la connaissance de celui qui se trouve l'autre serait le bnfice? Mais tout comme on pourrait se demander pourquoi ce n'est pas dans l'une de nos ides autant et aussi habile que contenue dans l'autre, tant donn que notre conscience commune mrit suspendue au-dessus tout?Pourquoi si souvent et si longtemps que nous restons dans notions incompatibles que si nous les mettons en relation, non pas comme on pourrait exister, mais nous n'avons pas mis en place avec respect. Le lien gnral dans la conscience de la simple possession de conscience commune, n'a pas les moyens avec lesquels mettre la puissance du contenu de chaque

prsentation de l'autre en termes explicatifs et corrective, mais en nous-mmes, nous voyons combien de temps travailler cela cote de l'Esprit, nos ides mutuellement de rectifier, de compenser leurs contradictions, et dans la plus grande et la plus riche indiciblement esprit, il est maintenant trop exigeant indiciblement plus grande et plus de travail pour faire de cette entre nos esprits, oui un puisement de cette relation est de ne pas penser. Alors que certaines ides peuvent nous contacter dans certaines relations, il faut gnralement quelques liens supplmentaires; d'ailleurs si certains esprits peuvent entrer dans certaines relations dans un esprit suprieur. Et ils ne sont pas toujours l. Un terrain d'entente que les lois de l'association, le contexte conceptuel et la subordination, le jugement, l'infrence, etc est dans notre esprit, que le passage et la circulation des ides en gnral dominent, sans exclure la libert de ce tunnel et le transport dans le particulier, cela s'applique galement de la circulation de nos esprits dans l'esprit suprieur, mais seulement que les lois porteront un caractre plus lev et plus gnral, ici comme applicable notre petite me royaume. Dans la psychologie de l'esprit lev de toutes les lois de la circulation et de l'histoire humaine vont un mais lis des lois psychologiques dans nos esprits qui sont lis des lois psychologiques des domaines gnraux suprieurs et infrieurs spcifiques ainsi que de nous. Aprs ces lois suprieures qui vous branche en nous, il va dans l'esprit lev ici, mais nous ne croyons pas qu'il avait acquise par sa hauteur au-dessus de nous une exemption de la loi et de la conditionnalit tous. Or vous semblez c'est difficile, mais que l'homme peut penser la terre? Cela ne prouve pas le fait qu'il est plus lev que la terre? Et nous appelons la terre, mais plus lev que lui. Mais comment, comme c'est la pense avec laquelle vous pensez vous-mme, quelque chose de plus que vous? Il est le plus lev en soi, mais votre esprit est au-dessus tout, et si l'esprit de la terre est quelque chose de suprieur celui de votre esprit avec lequel ils pensent eux-mmes. Seulement que votre rflexion est sur le terrain pour eux beaucoup moins que signifie votre rflexion sur vous pour vous, parce que, comme la terre est allwegs grand et riche, il contemple aussi mille fois ce qu'il ya dedans, de mille manires de tous plusieurs aspects complmentaires. Toute votre rflexion c'est juste un peu celui de votre point d'honneur moment possible de leurs rflexions sur eux-mmes, o ils courent seulement une partie de la richesse de ce qu'ils peuvent toujours se souvenir, et il n'y a aucun obstacle sur tout les esprits des hommes pensent d'eux individuellement, dans leurs rflexions pour construire plus, le seul cadre de la mise renvoient l'individu. Car, comme le plus populaire fantme einschpft par l'intermdiaire du gnral de son esprit, ainsi que les esprits des hommes reflue vers elle. Histoire, le gouvernement, la littrature, et bien d'autres choses lies l'humanit ou des fractions importantes de l'humanit du point de vue gnral, sont les mdiations, par laquelle l'individu avec ce qui est dj inclus dans le mental suprieur gnral, est entr dans une relation. Beaucoup stupide et insens de penser cela. Les gens sur les choses terrestres et clestes, comme vous-mme, mais la terre n'est donc pas aussi stupide et insens, mme si elle n'est pas trop loin si sage comme Dieu, mais plutt ils psent

d'innombrables ides les uns contre les autres, et parce que chaque pense est un vritable page a est justifi dans un vrai point de vue terrestre, comment pourrait-il autrement souleves par toutes les positions, mme tre li par des similitudes, ils peuvent mme stupide de ne pas pouvoir excuter le mme, ils semblent tellement absurde pour nous, qui leur pas peser contre d'autres folies et de leur forte tendance dissoudre les termes avec eux dans des hautes connaissances, prendre en considration. Tout peut mme penser du point de vue des choses terrestres sur, penser la terre travers leurs mes en mme temps en partie, en partie de faon squentielle, mais chaque me est une seule pice, donne sur le sens de cette rflexion. Qui a maintenant huit seulement sur ce que l'on pense me qui trouve facile autant la folie, comme la ruse dans une phrase de son contexte suprieur. Mais comment ne pas notre ide d'un presque impossible? Un homme est parfois assez drle, et l'autre trs triste, peut le mental suprieur, en ce qui concerne leurs sentiments l'intrieur de lui-mme que tout cela est inclus, galement trs ar et trs triste en mme temps? Non, il ne peut pas, mais il peut se sentir comme on est assez drle, l'autre sentiment trs triste en lui, et prendre ses mesures en consquence. Il peut tre l'un des plus levs esprit rien de tout usage qui vient nous comme un tout, sauf s'il s'agit de tout son tre, ou va dans son ensemble. Je suis assez drle, n'est qu'un moment de plaisir que je suis trs triste, un moment de tristesse en lui, mais s'il est assez drle ou non, dpend de quelque chose qui se chevauchent travers tout notre plaisir individuel et le chagrin. Il ne pouvait certainement pas tre trs agrable, si nous tions tous trs triste, mais la douleur individu peut souvent tre d une plus grande air partout, et fait irruption dans une telle importance, mme dans la luxure avec suprieur. En gnral, le mental suprieur se sent en effet tout ce que nous percevons et dont nous percevons, mais par un plus que nous avons, il se sent aussi comme le quoi et le comment de notre perception entre en relations que nous ne sentons et ont une importance beaucoup plus grande que notre perception individuelle. Mais ne rpond pas ce que nous rencontrons dans chaque concert de nombreuses voix qui, bien que chaque partie contribue l'impression gnrale de quelque chose, mais ceux qui sont diffrents, au moins les plus faibles et peu indpendant indiscernables l'esprit suprieur? N'est-ce pas aussi l'esprit plus juste avoir une ide gnrale de nos sentiments, nos penses, mais chacun de nous entendre quoi que ce soit? Oui, ce serait si nous avons jou comme des instruments, sauf lui, mais pas parce que nous jouons en elle. Le compositeur entend dans sa tte, mais les parties les plus calmes du concert, qui a compos, sinon il ne pourrait pas l'adapter ses concerts, sinon ils ne seraient pas l pour lui. Quoi d'autre aurait une diffrence entre le Auensein et l'intriorit? Toutefois, seul l'esprit d'un compositeur humain ne peut pas tre compare celle d'un surhumain, qui entend beaucoup plus fine et varie, et diffre pas beaucoup en mme temps, ce qui serait capable de distinguer l'homme, mais un seul. Ou, enfin, vous me mettez dehors, mais que le transport de l'humanit n'est pas

gnral, bien que certains individus et des populations entires sur des les coupes de l'autre la vie humaine et des animaux ni moins. Parce que comment peuvent-ils tre compris par la prise de conscience gnrale? Mais rappelons-nous que le mouvement conscient des ides n'est pas si loin en nous, que la possession de la mme dans la conscience commune.Ne pas tre en nous des ides et de l'imagination comme il entoure en dehors de rapports consciente avec les autres, et l'accrocher dans le mme esprit que, ensemble? Ainsi, il sera avec les esprits de la terre. Le trafic conscience n'est que lgrement plus lev et plus vivant que la possession de la conscience, et la conscience ncessaire, mais chacun porte un transport, mais pas tout la fois un mouvement conscient de tout ce qui lui appartient, avec tout. Seule une possibilit gnrale de ce trafic est toujours comprise entre toutes les ides qui se produisent conscutivement dans notre acquis, et cette possibilit a ralis le temps de plus en plus en nous.Toujours dans la terre est effectue partir de cette manire gnrale, de plus en plus avec le temps. Il revient alors la diffrence en considration que beaucoup ne peuvent montrer un par un dans nos esprits infrieurs sens unique, qui prsente l'esprit plus complet la fois. Qu'est-ce qui m'est arriv hier et d'aujourd'hui, l'exception rside en partie, sans rfrence consciente ou le trafic, mais relis par l'unit de la mme conscience au fil du temps. Dans l'esprit suprieur est partie sans rfrence consciente ou le trafic en dehors aussi ce qui se passe aussi ici et l, mais relis par la mme unit de la conscience dans le mme temps et la mme conscience qu'il a les deux en mme temps. Par-dessus tout, ce sont les esprits des hommes qui se livrent une allseitigsten trs conscient et le transport, et les relations les plus importantes et les plus ambitieux conscience se droulent l'esprit propos de nous.Mais les mes des animaux n'en sont pas moins dans sa proprit de la conscience, et il ne manque pas beaucoup de relations spciales le mme. Entre eux et avec les mes des hommes qui ne sont pas aussi polyvalent, de grande envergure et appropri pour le dveloppement des phnomnes mentaux suprieurs Une chenille ne peut pas parler de moi, mais si elle ronge le bois, il m'aide devenir plus cher le bois, son me a le plaisir de nourrir, ma rticence au contrle et la fois le plaisir et la douleur dpend, mme quelque chose de psychique la psych gnrale ainsi que la terre, qui est soutenu par l'ensemble de connexion des conditions terrestres, avec la chenille me comprend aussi, mais bien sr, dans ces relations distantes inconsciemment ensemble, ainsi que d'autres lies inconsciemment au travers des relations distantes dans mon esprit conscient. Mais je peux aussi communiquer avec la chenille en encore plus troite route. Je peux les craser, ils peuvent effrayer un enfant. Pas de poissons vivent si profondment dans l'eau, l'homme ne pouvait pas pcher, aucun oiseau qui vole si haut dans les airs, il ne pouvait pas attraper. Chaque chasse est une transmission de plaisir et de douleur entre les humains et les animaux. Aprs tout, il se comporte trs diffremment cet gard entre les cratures du mme monde que le corps entre les cratures de diffrents corps clestes, et cela confirme nos conclusions qui font le corps de monde que les individus les uns contre les autres. Il n'y a pas de trafic analogique et aucun moyen que le trafic analogique entre les mes des cratures du mme organisme mondial entre les mes des cratures

de diffrents corps clestes. Le mouvement de l'me est complte dans tous les corps de monde lui-mme, comme le trafic de notion dans chaque tte, mais les deux que dans un certain sens, parce qu'il ya une communication entre nous travers le langage, entre les corps clestes de la lumire, mais d'un tel ordre tout fait diffrent est le trafic entre les esprits des hommes, entre les ides de chacun pour soi, et lorsque le feu de circulation devrait se traduire par une langue entre les corps clestes, nous ne pouvons ni prouver ni nier, mais c'est aussi le correspondant s'appliquent eux. Probablement diffrent, mais belle, est maintenant tellement que nous avions l'habitude de penser autrement. Si l'amour deux BWA, il n'est dsormais plus seulement une moiti et l'autre moiti, un ici et l, ce serait un autre, et pourtant jamais entirement l'autre, un groupe fdrateur dtient les mes aimantes dans l'esprit suprieur dvor, et est-ce un amour dans le droit chemin , c'est dire, servant galement la paix de l'esprit tout entier et son dveloppement porte ses fruits, il ne sera jamais rsolu, car aucune corrlation dans l'esprit, qui est en termes de satisfaction et exigence, se dissout nouveau. Et quand deux querelle la plus forte haine, comme s'il n'y avait pas de rconciliation, comme la puissance de rconciliation, mais est dj l, un esprit peut tre rien unbefriedet en soi, oui ils se battent juste pour une rcompense plus leve, les exigences de l'esprit suprieur , et un jour, mme les amener ici ou l pour tre trs utile. Mais quel est l'esprit plus l, nous discutons seulement l'avenir. Et si un confrencier prchant la congrgation, et ils avec elle, il n'est donc pas un train vers l'extrieur de l'esprit esprit, mais comme une ide rpandue est endmique, la dfinition et la conduite engage des milliers d'autres ides encore plus grossires. Et si un homme vit l, abandonn par tous, il n'est pas exclu de l'esprit suprieur et plane encore dans une profonde racine avec les autres esprits des hommes entre eux, et le mental suprieur sera sa merci. Et si un pch mal, qu'elle nous horrifie, eh bien, le mental suprieur, il est galement utilis pour frmir quand les consquences du mal crotre en lui, car il doit supporter tous, et il va commencer contrer, et de plus en plus et De plus, ce qui est le chtiment du mal, le mal qui pousse finalement, si vrai sur tolre le principal, comme tout l'esprit de l'esprit de l'individu est mal, et comme aucun esprit dans le long terme, ce qui le drange. Et si la loi juste est, non seulement qu'il peut apparatre seulement pour la dure de la vie, alors l'esprit suprieur de celui qui agit dans le sens de sa paix intrieure et la promotion de ses objectifs gnraux, pour sa part, a finalement satisfaire et encourager son utilisation, le avec leur propre voix, et il l'a fait pas au premier abord, il va le faire le plus sr et plus, plus le bon perdure, parce que l'Esprit sentait son propre dommage, c'tait ce qui l'a encourag, tre constamment opposs. La doctrine des dernires choses que nous ramener ce sujet. Pour ce qui manque cette justice

mme dans cette vie, nous devons regarder au-del, qui nous mettra dans une nouvelle relation avec l'esprit suprieur. Si l'esprit de toute la terre dans sa polyvalence et l'effet richesse conditions similaires celles qu'ils peuvent se dvelopper de faon significative que dans le cours du temps, l'esprit humain, prsente dj dans la mme prsence que, mais de se mettre toujours en coulant, manquant l'esprit suprieur Ne dtourne pas une squence continue d'effets, les riches mais maintenant, mme en trs diffrents et plein dbits de la rivire troite et peu profonde esprit humain. Nous appelons ce processus, dans sa reprsentation extrieure de l'histoire. Il est comme le fleuve de la fluidit du trafic dans les vagues. La srie d'observations que nous avons fait en ce qui concerne la circulation des personnes, serait rpt pour l'histoire, mais dans une version diffrente. Tout comme l'effet de la rmunration qui peut tre inconscient, si peu dans ce domaine. Il ya des liens efficaces entre la mme donne, voici ce qui suit, ce qui est entre les deux. Mais aussi notre esprit a ces deux en contemplation sur les cts les moins discernables que lui et qu'il se lie simultanment successives dans la conscience. Une sparation neutre des deux cts ne sera certainement pas avoir lieu. Le succs des effets globaux de l'tie-in l'esprit est que le flux de la conscience. Quelle est la similitude du petit royaume spirituel que nous portons en nous, et le plus grand qui nous porte en lui-mme, avant en ce qui concerne l'enchanement des phnomnes psychologiques et historiques qui s'y principalement allwegs maintenant doctrine commune d'un esprit d'humanit et conscience de cet esprit s'est attach. Nous attendons avec impatience cette rencontre avec notre propre enseignement, bien videmment cette runion n'est que la moiti aussi longtemps que l'esprit des chefs d'accusation de l'humanit de l'esprit de la terre, et la conscience de cet tat d'esprit, c'est plutt avec le paquet que le gang de la conscience humaine pour des produits identiques . Mais nous pensons que l'homme, ou au moins les philosophes savent bien de l'esprit, il a, en fait, le plus souvent en parlant de l'esprit de l'humanit, nous avons nanmoins penser comme un seul seulement dans les tres conscients, inconscients partout pas les gens, sauf si chaque personne de l'autre sait quoi, mais seulement par des relations individuelles et imparfaits est le cas. L'esprit de l'humanit telle qu'elle est aujourd'hui a pris une bien conscience chez les personnes individuelles, mais pas sur l'individu, c'est dire de telles choses comme comprenant l'tre humain en un seul. La somme sec de la conscience humaine, c'est la conscience, et non l'unification consciente de la conscience humaine. Le philosophe pense que le nombre qu'il se dessine dans sa conscience individuelle de cette somme pourrait reprsenter l'accord de conscience suprieur lui-mme. juste titre, Paul dit: Nos connaissances sont fragmentaires, mais maintenant, ne devrait tre qu'une connaissance fragmentaire galement plus lev conscience mentale, savoir l'affirmation du non, mais la chose, oui, parce que le maillage et en retournant les morceaux qui sont juste toujours de nouvelles pices, Inbegreifen pas conscients de toutes les parties, qui ne donne une vritable unit de la conscience est attribu l'esprit suprieur. Le miroir a mme dit

tre la pice ou il tait sa lumire, mais seulement ce que la chambre gayer. Donc, il est alors, aprs avoir parl d'un esprit d'humanit seulement, juste tre la personnalit des esprits individuels dans cet esprit suprieur fondamentalement ce qui doit tre considr comme le centre et le but de toute volution. Et bien sr, comme on peut visant au dveloppement d'un esprit plus durer, que seuls les mots, pas sur le fond, qui dcompose le mme, alors comment le grer, c'est juste difficile. Oui, beaucoup sans doute aussi garder tout l'esprit de l'humanit pour leurs propres penses chose, et comment ils l'attrapent, il est sr qu'un seul. Parce que dans un rel esprit il n'y a aucun dtail de la conscience sans une certaine conscience qui embrasse tous dans un seul. Je ne sais pas mon esprit de tout seule chose qu'il a son plus haut auto-rflexion quant ses moments sensuels d'une faon immdiate? Il ne serait pas juste quelque esprit, ou il lui appartenait tout cela tout simplement pas ensemble, si il ne savait pas pourquoi dans l'un, une conscience unifiante est le vrai caractre d'un vritable esprit. Donc, un esprit suprieur peut, il existe d'autres tels, et indpendamment du fait que nous nous plaisons penser un esprit d'humanit, la terre, ou en Dieu, ne portez pas de nos zones de conscience spciaux, sans les lier dans un sens gnral. Notre conscience spciale ne peut avoir de sens pour lui que sa conscience gnrale se manifeste en chacun de nous d'une manire spciale. Que nos mes peuvent penser l'autre, ce ne serait pas un groupe spirituel, mais cela ncessite une me que tout ce qui est ce qu'ils pensent les uns des autres, verknpfend porte selbigem conscience; aussi qu'une me en partie la mme chose peut penser comme l'autre, mais il n'ya pas de groupe comme celle de notre esprit, cela a besoin d'une me qui sent encore le plafond de ses penses au mme point et leur divergence au-del. Seulement inversement, que deux personnes pensent les uns des autres que leurs penses peuvent se chevaucher partiellement l'avenir, a son fondement dans le lien par une conscience suprieure. Rsumant la conscience d'un esprit suprieur, nous pas dans cette voie qu'il sait tout en un, ce que nous savons individuellement et les uns avec les autres, il est laiss dsempar dans notre conscience, nous ne devrions pas parler d'un esprit suprieur. Et si la conception ordinaire de l'esprit de l'humanit rachete soit comme une illusion vaine de mots, ou pousse au-del de lui-mme la ralit de notre propre. VIII Dans la zone de plus grande sensibilit et de volont.

Bien que, comme de ne pas rpter assez, ne peut faire l'analogie entre l'homme et la terre compltement, il est tout aussi impossible d'expliquer sans utiliser les mmes conditions d'me de la terre, comme notre propre spirituelle est la seule chose que notre observation dans le domaine de l'intelligence est prsente immdiatement , et la sortie pour l'valuation qui prcde tous les autres doit faire de sorte que seulement huit pour avoir qu'un pas ausdehne l'analogie quand elle rencontre, et au lieu de toujours servilement la mme analogie tenir, il est adress comment l' question ou le point de vue utilis.

Et il est vrai parce que trs bien jusqu' certaines limites, bien que trs peu quand les gens, les animaux, les plantes compare au-del de la partie de ses actifs sensuelles carrment avec les organes sensoriels de la terre, il a besoin de points de vue objectifs sur le ciel et pour gagner encore en pierres de fondation et points de dpart d'une construction intellectuelle en gnral plus lev. La particularit de relative indpendance, sparation apparente qui existe entre les gens, les animaux, les plantes de telle manire que chaque toutefois, tous se rfrent un territoire spcifique et a charg et mis en place leur propre point de vue, l'ensemble de la zone terrestre d'un groupe plus gnral , cette comparaison est juste quelque chose d'attrayant. Seule la partie indiciblement plus et indiciblement plus divers organes apprhender dans la terre comme au nous sont attachs, et ces organes ont galement t de plus en plus faire dans la terre comme un tre encore plus que nous, les organes des sens diffrents, ce qui est un sur-ensemble de . Et c'est prcisment ce qui rend la comparaison plus ou moins insuffisante, mme si un plus prcis, mais sera le reprendre jusqu' une limite supplmentaire semble convaincante que l'examen superficiel peut rvler. Ce n'est pas simplement sensuelle, qui portent les gens et les animaux, il ya dj des aspects plus levs que prendre racine dans le sol travers eux, leur propre position plus leve dans les tres suprieurs d'. Mais, mais il ya toujours des seuls aspects particuliers que possible de points de vue individuels, car ils peuvent tre obtenus grce un appareil sensoriel et se lvent contre le monde extrieur, cependant, un, toute la surface de la enjambant terrestre dans une conscience de liaison, cependant, la rmunration mental plus gnral suprieur qui sont en circulation, l'exercice de l'volution et de l'histoire de toute l'humanit, en effet tout le royaume terrestre et ce titre notre conscience individuelle de porte, porte au-del tous les esprits individuels terrestres et leurs points de vue particuliers toujours et seulement des rflexes unilatrales que de toute position particulire possible fait, retombe en lui et de contribuer par la prsente radiquer les esprits terrestres quelque chose de plus gnral et de plus grande importance qu'eux. scrtion par exemple, ils pourraient tre, royaumes spirituels plus levsMais engage par ailleurs notre conscience suprieure lie leurs rfrences gnrales sur tout ce qui se passe pour nous par les sens de chaque page individuellement, l'addition et rflexe, au sensible lui-mme de retour, et contribue ainsi sa part, le mme tre estampill quelque chose de suprieur, car cela signifiait rien voir avec la conscience gnrale, qui pourrait tre. Mme en nous la sensualit n'est pas coup de la gnralit plus lev de l'esprit, et non pas dans l'abstrait, et va le prendre. Toutes les vues acquises par nos sens, que peu qu'elles puissent paratre, sont pour ainsi dire s'ignore inspirits avec quelque chose de plus, qui vient du lien gnral de l'Esprit en eux, tellement spcial, qui est au-dessus de l'ajout judicieux de rfrences intellectuelles et des souvenirs mais associe d'une manire spciale la sensualit, de sorte qu'il va ensemble comme un comme les examiner. Mme nos organes des sens physiques, comme la bonhomie individuellement peuvent jamais tre leur construction et leur activit peut pas encore comme n'existant que pour ellemme et d'agir pour eux-mmes organes, mais seulement dans leur relation avec l'ensemble du corps et le corps tout entier, mais surtout avec l' cerveau et travers le

cerveau, o ils ont la relation la plus troite et la plus importante seront prises, remportant mme les racines de cette dernire, o ils entrent en relation avec les activits gnrales et indirectement lis les uns aux autres, sont trs s'attendre ce qu'ils, que nous sommes, malgr notre individualit saisir uniquement en liaison avec le monde et par toute la terre, mais surtout avec le haut, l'ensemble de l'humanit inbegreifenden empire sur terre, pour ainsi dire, enracine, et donc avec les relations de transport terrestre plus reu une telle intervention. Et le reste du tout, mais beaucoup de la mme ingale entre le rapport des cratures terrestres uniques la terre et nos organes des sens diffrents pour nous. Comment, alors, avec nous les diffrents organes sensoriels sont trs diffrents dignit et l'importance et les fonctions de l'un de l'attachement de l'esprit suprieur, de la Inspire Tung donc donner plus d'espace que l'autre, c'est avec les cratures individuelles de la terre, et de prendre les gens cet gard, sans doute le premier lieu un. La plante ne fait rien de plus que leurs maisons largir et de dvelopper peinture plus en plus belle, mnent dans cette entreprise et en mme temps elle sent son existence; prsente les porter avec des lsions enrichir le Erdleib et sensuelle la fois renforcer l'me de la terre, pour dcorer, mais elle a dans la terre et la terre c'est juste un sentiment sensuel directe de l'existence, l'usine ne sait rien du monde autour de lui, il n'a pas de miroir, et ainsi construit aussi dans le sol l'existence sensuelle de la plante rien d'une connaissance de l'agrandissement d'usine, la terre jouit de la sensation de la plante simplement une sensuelle distinctif particulier la dtermination de leur existence, qui est aussi l'me de la plante. La maison de l'me des gens et des animaux, mais a, pour ainsi dire, mme un miroir dans une mesure plus ou moins la terre autour, probablement certains de surnaturel, comme il est maintenant juste peut apparatre partir du point de vue terrestre, rflchit, et se reflte dans les personnes maison de miroir constamment lumineux et cela se reflte mme dans les images toujours plus levs, parce que les images ne sont pas morts, mais vivent et se dplacent et sont tisss dans un monde suprieur, le miroir lui-mme ne rejette pas mort, mais les modifications apportes aux images. Mais mme la terre et le ciel de l'homme plus grand et le plus rflchi qu' partir d'un certain point de vue, mais la terre doit y avoir des milliers et des milliers de postes suprieurs et infrieurs, le vouloir des milliers et des milliers de personnes et d'animaux, et la terre ne se lasse pas, ils ont toujours Changez de nouveau et de se reproduire de manire dvelopper dans l'auto-rflexion et de rflexion de plus leur cercle de vie ensemble et le droulement d'puiser. Mais surtout, ce qui reflte donc d'un ct les cratures individuelles, puis encore une vie spirituelle plus leve s'accumule dans leur transport et leur histoire dans la mme proportion et attaque de nouveau dans la vie des cratures individuelles, comme dans l'esprit humain individuel sur l'ensemble unilatrale reflets d'une vie spirituelle plus leve et s'accumule dans le domaine de la sensualit, c'est levage encore plus lev, les attaques de dos. Cependant, comme on le verra, ce que nous voyons ici-bas de la circulation et l'histoire du peuple, mme le ct peu profond trs extrieur de Innerlichem, qui ne peut nous apparatre dans nos positions monde. La doctrine de l'au-del, mais de porter ces considrations ont un complment important. Notre ensemble ici infrieurs ceux de la vie prsente,

relativement sensuelle est la base d'une future augmentation, pas moins de l'esprit suprieur appartient notre prsent. Mais les considrations sur ici ont dsormais sans fondement. Restons avec ce qui peut tre discut sur les bases antrieures. Donc, je vais la contemplation de certains objets (vue objectif et la volont) sur laquelle prsenter beaucoup difficile, mme si on se hisser en considration seulement avec nous, et encore moins quand nous si nous versteigen l'esprit suprieur, o la difficult mitsteigert sans en mme temps, augmenter les moyens d'obtenir elle. Et il se pourrait bien que les considrations suivantes semblent pas satisfaisante tous gards, un must, mais mfiez-vous, consultez les ventuelles erreurs d'observation pour une erreur de la question et le gnral carte car elle est mal en particulier ou doute surgit . Si ce n'est notre propre esprit, cependant, que certaines conditions importantes de mme, pas plus que dans le doute et le plus souvent seule considration de untriftiger, nous sommes le moins attire sur l'existence de l'esprit sur nous partir d'un peut-tre pas tout fait russi premires tentatives, les conditions analogues pour discuter de la mme chose, peut se dplacer parce que nous n'avions pas d'autre que l'observation directe, voici le petit chantillon, il nous donne de nous-mmes dans les soumissions, tout le reste ne peut tre dduit par analogie avec ce bien. Compltement ignors mais ces discussions ne peuvent pas tre, la tentative doit tre faite de la prendre, parce que la seule faon de l'enseignement peuvent tirer parti de l'esprit de vie et les consquences, parce que c'est un rel esprit, nous sommes venus mme les relations avec cet esprit si ces relations des relations importantes pour lui comme pour nous en considration et ne sont pas attaquer les difficults de l'enseignement, afin qu'ils nous attaquent. Cependant, rien n'empche de voir dans la premire tentative, seule la triftigerer de sortie et dveloppements fructueux pour l'avenir. Dans notre sensibilit est pour nous une fois sur le terrain de clart objective, experienceability du tout, et subjective pour nous reprsente l'objectif qui lui est due. Il est en fait dj une rflexion trs philosophique laquelle nous avons rarement, et qui n'emploient jamais la plupart des gens soient conscients que tout ce que nous voyons autour de nous et pour nous, entendre, sentir, tout comme nous voir, entendre, sentir, vraiment seulement dans notre perception, sensation, qu'il ne serait pas non plus quelque chose de rel sur l'intuition, la sensation, mais d'abord nous devons seulement cela, mais il; elle nous reprsente les lentilles elles-mmes, qui nous semble juste que cette . Oui peut parfois simples fantasmes sensuels, qui ne correspond rien en dehors de nous, prendre le caractre d'objectivit. Non seulement sensuelle intuition ou sensuelles illustratif mais nous nous plaons dans cette faon contre: mais tout ce qui lui est associe au cours de la vie par les souvenirs et les conclusions conscients ou inconscients que quelque chose correspondant est avec objectiv. Nous empruntons dire, de notre esprit sur, bien que dtermine par l'exprience prcdente chaque chose vivante, toujours sensible avec beaucoup de fonctionnalits, il pense que dans beaucoup de circonstances qui ne relvent pas directement dans la perception, la perception sensorielle et pourtant avec objectiv. Un paysage, par exemple, semble la seule impression sensible aprs seulement une surface de marbre, seul le nombre incalculable, la clart de pas plus de

membres, se souvenant de ce que nous associons aux formes et couleurs vus, bien en dtail pas particulirement amener la conscience, rend le paysage objective avec l'importance des arbres, des maisons, des gens, des rivires de celui-ci, mais nous plutt que nous Ange mentalement li, la signification de mdiation, pas le fondement raisonnable, mais le mettre ce compteur l'un de nous. Ce que nous n'avons pas objectiver tout dans la vue d'un homme avec lui, mais nous ne le voyons pas sensuellement. Nous entendons un discours, on entend rien de vraiment sensuelle mais le son, tout l'intrt de la parole est de nous spirituellement est li 1) , mais nous objectiver le sens de la parole avec le son, c'est nous, comme si venant de la parole l'extrieur mitbrchte leur sens mme, nous le recevons comme quelque chose de nouveau, pas de nous venir en entrant dans mais en nous. - Pure Sensual apparat encore jamais objective, et la chose la plus leve et meilleure qu'un homme a, joue galement dans la manire de comment il conoit les choses, d'interprter l'indique, se rfre l'autre et ainsi enrichi d'illustration, connaissable, il apparat pas moins objectivement.
1)

La possibilit que l'auditeur anknpft correctement le sens du discours d'entendre des mots de sorte que le sens du haut-parleur produit en elle nouveau, se trouve dans un cadre commun leurs esprits et leurs corps, qui ne en eux-mmes par leur Inbegriffensein organique commun un esprit et un corps suprieur pourraient tre enseignes. Ici, cependant, nous nous soucions seulement le fait de l'objectivit, dans lequel le sens des mots apparaissent en mme temps.

Pendant ce temps, notre objectivation spirituel plus lev n'est pas dans la liaison l'Illustrative, perceptible par les sens, et ainsi de suite, de sorte que l'esprit peut la mme chose qui a ajout tapes de son gnral Borne enrichissante et begeistend les points de vue, mme unobjektiviert et sans perception dans les mmoires et plus capturer implications conceptuelles et des combinaisons et rappelez-vous seulement qu'il reste toujours dans une relation causale et rationnelle avec le monde de l'illustration. En outre, nous pensons immdiatement que de notre point de vue, la perception sensorielle, la mmoire des adultes appartiennent notre esprit, voici le sentiment d'alination est perdu. Indiscutablement maintenant aussi a l'esprit de la terre est une exprience de la vivacit de la zone de l'objectif en ce qu'il dtermine son sens de base et s'appuie sur elle. L'apparition du monde objectif est seulement en fonction de la base de sens plus large, qui est l'esprit suprieur aux offres, dvelopper, et selon l'altitude plus leve, il possde plus de nous amliorer. Pour nous, seule apparat objectivement ce que nous attirons travers les organes des sens diffrents, l'un pour lui, qu'il en tire les cratures individuelles qui reprsentent ses sens qu' un niveau plus lev, et le spirituel suprieur qui s'accumule sur sa base de sens parce qu'avec Bien que le mental suprieur comme plutt ce que les cratures les joue, en partie comme un reflet de la proprit intellectuelle plus large de l'esprit suprieur ne peut pas tre considre en elle, mais aussi en partie grce eux continu dtermin, ce qui reflte nouveau dans le de sorte que l'esprit suprieur joue toujours bien au-del de

nous. Le plus spirituel dans l'individu humain est juste que le support du lien avec le spirituel gnral de l'esprit sur nous, qui n'est pas dcid ce que dans un seul homme, ni ce qui entre dans la somme de l'individu, moins si nous nous contentons de rflchir sur ce ct du peuple, mais maintenant, comme nous le faisons toujours. Il nous faut donc pas penser que mme la, ce que la nature a sur nous, pourrait s'avrer plus lev et le meilleur dans l'homme pour tre efficace et actif, mais seulement qu'il peut encore apparatre que dans certains, il n'en est pas particularisation exhaustive. Notre esprit n'est pas simplement un panneau de sens marbr, mais que l'esprit plus avec nous comme avec ses organes sensoriels regarde autour de lui et de son corps contemple lui-mme, parce que nous ne sommes pas prendre sans nos racines dans les rgions suprieures, la vie spirituelle plus leve et la plus la mme signification dans le prsent tisse plutt avec panneau nous diffrencie d'une part au-dessus de la sensualit au-del de victoires et l'autre par nous Nouvelle disposition. C'est la chose plus leve et plus en nous, nous ne pouvions pas avoir de nous-mmes en tant qu'individus, mais seulement travers notre vie dans l'esprit gnral de notre lien l'esprit gnral et par l'esprit gnral. Il est celui qui donne notre trafic intellectuelle, ramasser les trsors collects de la connaissance humaine d'un moment l'autre en soi, nous ne voyons que les conditions extrieures de celui-ci, il a la conscience intrieure de celui-ci. Mais comment cela est conu en nous leves et conu par nous, c'est toujours quelque chose dans lequel le mental suprieur est comme, la nouvelle de quelque chose d'objectif dtermin par nous, qui nous parvient seulement travers lui. Chaque homme doit l'ducation l'lve audessus de l'animal sensuel, parfois ses relations avec la conscience de la nature gnrale et en partie un reflet de l'ducation, de la vertu de l'humanit zeither a t acquis leur connexion les uns avec les autres et avec la nature environnante, et en particulier mdiations s'y rendre, mais elle ralise galement par la manire dont il ramasse ce formulaire et dcor en soi, et agit donc de retour sur le monde, quelque chose la demande de l'enseignement gnral. Et les gens les plus levs et les mieux reues d'une part, les rflexes les plus levs et la meilleure de l'esprit suprieur, d'autre part, ils font le plus grand et le meilleur pour promouvoir davantage. Par la simple pense abstraite en relation avec son domaine d'intuition de l'esprit suprieur pourrait tre aussi peu que notre prochain tour, mais il a ses racines travers les cratures de l'intuition, l'exprience externe, comme les cratures renverses par leur suprieur spirituelle dans l'esprit suprieur. La relation entre nous et l'esprit suprieur, alors, est de nouveau rsume ceci: Avis d'intuition ou de zones extrieures de l'expertise former l'esprit suprieur de la complter par un autre grand de l'intuition, la zone de l'exprience, qui a le caractre d'objectivit pour lui, comme pour nous , et porte juste travers nous pour lui, parce qu'il partage donc notre point de vue objectif, la prsente objectiv pour lui, mais parce qu'il est un esprit plus lev que nous sommes, en mme temps, tout ce que le suprieur s'accumule en nous notre de l'intuition, l'exprience, les domaines dans De mme, en ce qui le plus lev associ des domaines sensoriels individuels en nous, est objective pour nous dans celui-ci. Mais le plus spirituel pour lui de ne pas aller

dans cette objectivation. Au contraire, tout est suprieur en nous quelque chose de l'esprit suprieur en tant qu'individus, mais encore au-del de nous, c'est non seulement en nous d'une manire plus gnrale, nous nous accrochons par elle-mme ensemble, et sommes la dtermination de celle-ci plus aussi actif, il a travaill qui nous fortzubestimmen travers elle. Si les considrations prcdentes certes quelques difficults, demeurez ainsi fermes d'autre part dans des difficults qui semblent par ailleurs faiblement soluble voulez, comme la ncessit de rsoudre lui-mme seulement montr la voie ces considrations, c'est juste que analogie devait aider sa rencontre, et justifi. On peut se demander, pourquoi est-il toujours pas dans notre sentiment que nous appartenons un esprit suprieur, alors que nous vivons dans un esprit suprieur, le mouvement et l', et lui en nous. Il ne peut pas tomber dans notre sens, parce qu'elle ne tombe pas dans le sens spirituel plus lev d'eux-mmes, et nous sommes les instruments de son opinion objective, et seulement par des rflexions particulires dans lesquelles il a rencontr avec nous, la pense peut se produire lui, que ce Il dessine nos mes lui appartiennent, mme sans elle, mais c'est une question de sentiment pour lui. Le mental suprieur doit parler clairement, cependant, nous jusqu'ici, nous ne reprsentons pas tout le contenu de notre me au fond de notre sens ardoise et tout son contenu d'me lui-mme, avoir parler derrire nous, il est notre trs conscients, mais nous ne sommes pas le sien, il mais en nous, travers nous est conscient, il faut quelque chose comme La dfinition de sa nature objective ou non existants dans le cadre de son tre vritable, d'o le sentiment de celui-ci en nous ne peut pas venir, que nous faisons partie de son tre. Si nous nous associons avec intellectuel suprieur sa proprit publique, il se sent bien comme vasculaire et le Seigneur de cette proprit commune, mais pas tout fait comme ce qu'elle reflte d'une manire spciale en nous et par nous-mmes remani et transform son retour est, plutt, dans ce domaine de ce qu'il a dtermin de manire objective, avec des hausses, comment pourrait-il expliquer par des relations analogues en nousmmes. Mais si nous nous sentons toujours immdiatement que les obligations que nos intuitions souvenirs nous appartiennent, ont perdu le sens de l'objectif d'un, un tranger dans ces sans eux, mais floues dans notre conscience, c'est aussi notre alination apparente de l'esprit plus que dans notre Actuellement, la vie d'intuition relativement raisonnable consiste, non dans la vie de la spiritualit suprieure, nous l'amener dans l'au-del, nous entrerons dans la mort. Mais cela appartient des considrations ultrieures. Maintenant, nous contradictions et incompatibilits dans les domaines humains sont galement moins peut aliner davantage parce qu'ils ne parlent pas venir d'en haut de la gnralit de l'esprit suprieur dans l'humanit, mais par le bas, travers le point de vue logique unilatrale et diffrant de l'humanit dans le suprieur Esprit vienne et de la stabilisation et de traitement offrent travers lui. Chaque tre humain est en train d'merger comme une nouvelle occasion et le dbut de ces travaux dans un esprit plus lev chez nous que chaque nouvelle cils, ce qui enrichit notre exprience. Tout ce qui se passe dans nos esprits sur la terre que prend dans certains milieux de l'esprit suprieur du caractre de le rencontrer involontairement contre le,

de certains cts, que dans la mesure o il ne vient mme pas d'en haut de l'Esprit en nous, et bien sr tout ce qui nous faisons et pensons, quelque chose sortait de la gnralit de l'esprit suprieur en nous, ainsi que quelque chose revient la gnralit de l'esprit suprieur grce nous. Seulement abstraction peut tre la fois divorc. Nous le dfinissons par notre dtail ci-dessous, alors que nous en mme temps de l'Assemble gnrale vient sous sa dfinition en haut, comme elle est cause par quelque chose que nous faisons, et penser hors de la plnitude de toute la contrer avec ou, et en nous-mmes en vigueur. Et c'est ainsi qu'il va passer notre trsor, qu'il cherche nos contradictions et incompatibilits, parce qu'ils ne rpondent lui, compenser, circulation alterne nos esprits uns avec les autres et avec la nature, mais seulement qu'il ne rside pas ici, car nous ne sommes pas en pleine forme notre exprience , mais nous sommes jusqu' certaines limites, et ces limites sont avec lui sont toujours en cours. Avec de telles considrations, mais nous passons du domaine de la rceptivit dans le domaine de l'activit de l'esprit suprieur, et il sera donc utile d'tendre l'analogie qui a t pass pour nous en ce sens qu'ils sont aussi la base des discussions lointaines pouvait. Afficher les tres vivants de la terre de certains milieux comme les organes des sens se ressemblent, donc par des entits autres que locomoteur mme, mais, fondamentalement, la fois comme le club, ainsi que nos yeux, nos oreilles, notre nez, notre langue, nos mains sensorielles et corps en mouvement ne font qu'un. Les muscles de fournir l'appareil locomoteur 2) , lis par les nerfs dans le cerveau ainsi que l'appareil de sensation et en vertu de son (physique et spirituelle) peut recevoir des impulsions du cerveau, comme l'appareil de sensation se propage ensuite. En outre, le systme musculo-squelettique doit tre considre uniquement avec ces racines dans le cerveau en mme temps, sans laquelle il serait vain. Par l'homme musculo-squelettiques cherche ses organes des sens aux actions toujours darzubieten sorte et cela mme si transformer cette pice directement genehmsten intuitions et les sensations sont acquises par les organes des sens et en partie en gnral, de transcender les sens, bien que l'ensemble du corps de croix de dos et ils en considrations d'usage sont remplies et d'une manire analogue en utilisant la terre de ses cratures. Le mme appareil locomoteur sert juste comme darzubieten les effets externes et retravailler cette sorte qu'une partie directement genehmsten croyances et les sentiments pour les cratures elles-mmes et par les prsentes la terre soit gagne, un peu plus gnrale, au-del des cratures, bien que l'ensemble de la se croisent en arrire et ils seront galement remplies pour eux pas indiffrent considrations d'usage ainsi. Dans le premier rapport, la direction de l'obtention d'un Gengens immdiats, les actes de ct spirituel de l'instinct ou l'impulsion sensuelle des cratures dans ce dernier, la direction afin d'obtenir de plus en plus fin, le plus lev sera le mme.
2)

Mme sur l'oreille et le nez manquant qu'il n'a pas. Mis part les muscles de l'oreille externe qui

ne sont pas trs actif chez l'homme, il ya aussi des muscles internes, qui contrlent la tension de la membrane et lis aux osselets. Aussi les narines peuvent tre dplacs par les muscles.

Vous pouvez toujours suivre l'analogie ci-dessus un peu plus loin, et mme si elles peuvent conduire qu' une certaine mesure, tre forte et convaincante tous, mme le plus suite l'appui de ce qui suit n'est pas indispensable, mais dire quelques mots son sujet peut tre ici.
Fondamentalement, chaque organe sensoriel ferme son fonctionnement aux organes centraux sensoriels et nerfs moteurs une sorte de boussole off par cette nerfs se produisent dans le cerveau ou la moelle pinire un compos de type stimuli de sensations qui sont d'abord appliques uniquement l'institution elle-mme ou en mme dvelopper, les mouvements du corps (appel mouvement rflexe) peuvent causer par les nerfs moteurs, ils refltent des nerfs sensitifs la liaison central et ainsi dclencher un entranement pour dplacer sans un sortant de l'ensemble seront influer sur les besoins venir en jeu ( comme si l'oeil se transforme involontairement en raison d'un stimulus lumineux, la main remue involontairement une piqre d'aiguille, etc), et ce cercle entier est en fait seulement l'organe plein. Analog rejoint le corps de tout le peuple ou la totalit de ses sensations et les organes du moteur travers l'ensemble des nerfs sensoriels et moteurs et l'ensemble du cerveau et la moelle pinire provenant d'une des pices de connexion au centre d'un grand cercle dans lequel d'autres milieux (en particulier de la mme pour les parties, dont le formes du cerveau) les raisons physiques de l'intelligence suprieure et de la volont (est plutt inclus dans la simple perception sensuelle troit et dur perus). Le cercle troit (l'organe des sens individuel), mais il est install dans l'autre (la personne entire) de sorte qu'il ne peut qu'exprimer influences, mais aussi les recevoir, qui ont un sens plus gnral, aboutissant un cercle troit pour vousmme . 3) Ainsi, par exemple, soit des mouvements involontaires (rflexe) de l'il, ce qui provoque un stimulus lumineux, une humeur de l'il ou entranerait, partiellement modifies par la volont et le cours de notre rflexion, certains peuvent tre vits, invers peut tre contrecarr par les sens la volont et l'intelligence suprieure, comme beaucoup d'images de notre volont et nos penses sont des facteurs dterminants occasions sensuelles. De mme, le cercle o l'homme est intgr dans le cercle encore la terre entire avec toutes ses cratures un principe suprieur 4) conclut, et chaque personne s'tend elle influence travers ses actions et reoit comme dterminants pour actions qui ont un sens plus gnral que ce qui la concerne directement, seulement lui, aimerait terminer dans le cercle spcial de son sentiment et de mouvement.

On croit que les effets neurologiques de fibres nerveuses peuvent tre plants non seulement la continuit, mais par contigut (pice jointe) de sorte que c'est l'un des principaux moyens de transmission des effets sur les nerfs dans le corps. (Voir l'article La physiologie de nerfs" de Volkmann p 528 Wagner physiologiste. Dictionnaire.). Aprs cela, on peut imaginer schmatiquement qu'un petit cercle est entour par un plus grand, et passe travers son attachement partiel interne la mme en relation d'effet avec lui, mais faut avouer, cependant, que l', en ralit, qui se droule dans cette relation dispositions beaucoup plus sombres l'emporte.
3)

Il est constant peut tre vu dans la faon dont l'homme s'installe dans la terre, voir une simple rptition de la manire dont un organe des sens chez l'homme installe.
4)

Entranement et la volont des cratures maintenant lien est galement dans un

ensemble suprieur seront galement les rgions du monde, soit plus que la mme sensation et connaissances dans un domaine de la connaissance. Comme toute comprhension et la connaissance du monde est en fin de compte dans une certaine conscience de la terre ensemble et conclut, comme tous les moteurs et la volont. Mais il est la fois si la mme conscience qui n'est active que sur un ct rceptif de l'autre, et il peut tre cette fermer ou cette opration plus-automatique (non sum) tout dynamisme et la dtermination sur le haut de nuds de conscience de la terre, ou que mme aprs son en action activit aussschlagenden, doit tre considre comme le plus ou le principal volont, Total sera ou dans le monde en tant que tel. Mais puisque en dehors de l'accord-dessus de la conscience la plus commune couvre galement compris vigilance particulire sur la chute de l'homme loin et certaines fractions de l'humanit, la mme aura lieu ainsi que rceptif la page active. Mesure vise dsormais indispensable de nous tous sera une seule et mme chose, et, pour l'essentiel, elle vise partout ensuite, de rendre les conditions de sorte que nous sommes tous gagnants en mme temps l, il entre dans la volont de notre esprit suprieur intrieur, dans la mesure o elle ne vise pas la mme cela signifie que la fourniture des mmes raisons diffrentes ou contradictoires. Ce qui est couvert dans nos articles seront couverts dans toute la volont de l'esprit suprieur, ce qui est diffrent entre nous, tremp dans l'ensemble de sa volont comme une disposition spciale de la mme terre depuis. Ainsi, notre individu infrieur sera en tout cas de prendre seulement comme un moment toute sa volont, et il peut tre notre libert, de notre volont, mais avec tout ce qui est fait par le mental suprieur tomber, non pas comme sa libert, sa volont dans un sens plus lev comparatre et d'tre compts, mais seulement comme quelque chose qui est plus grande libert, sa volont suprieure influenc par la quantit de notre libert, de notre volont par individu, son subordonn, souvent entre eux et avec toute notre volont peuvent mme tre contradictoires motifs, les motifs qui ont dtermin. Car la volont de l'esprit plus indpendant lev, mais juste quelque chose de plus indpendant, plus haut, di survient la volont individuelle des gens dans la place que prend seulement une unselbstndigeres motif infrieur par rapport notre volont. Par ailleurs, l'analogie avec cette relation, nous pouvons bien servir illustrer. Quels motifs entrent galement en jeu dans une volont, mais la volont est plus que la somme des motivations individuelles devenir conscient, et souvent nous faisons quelque chose avec la volont, non sans motifs, mais sans nous, aucun motif particulier la conscience apporter. Donc, ce sera avec la volont du mental suprieur. La somme de l'tre humain conscient individu ne peut plus couvrir son sommet sera tout fait comme la somme de nos motifs individuels conscients de la volont humaine, en particulier le mental suprieur peut avoir plusieurs motifs de nombreuses relations qui se situent au-del des proccupations humaines du tout, bien que toujours avec l'un de nous les Vorbedenken et voulons que les gens non par l'individu dans l'isolement, mais seulement dans le contexte de l'ensemble suprieur et inversement pense et la volont de prendre sur le lieu; bedenkbaren, vont nous tenir en motifs efficaces dans la relation. Il est donc bien de la plus leve en fait, ce n'tait pas la volont et la prvoyance d'un individu ni de la volont rsum de tous

les tres humains individuels, voire tous les grands vnements de l'histoire sont prcds considr tout au plus des pages individuelles du peuple et taient destins, mais pas dans ensemble. Inversement, plus seront les facteurs dterminants de la volont du peuple qui prennent la direction de l'individu l'ensemble, Comment maintenant en nous un motif de la volont que conformment russir, comme toute la volont, de sa dtermination il lui-mme participe certainement, ne s'oppose principalement la volont d'un seul individu est seul sujet peut avoir du succs quand il a adapt l' volont totale de l'tre entre elle sur nous. Nous recherchons actuellement pour notre part nos actions toujours aussi dfinies que tous les motifs de la volont, d'o ils sortent, autant que possible dans le cadre de ce fait satisfaire est fait, et est donc facile de voir que ce qui se passe sur la terre, autant sous l'influence la volont gnrale de l'esprit suprieur est, un tel chiffre est supposer que tous les diffrents dterminer sa personne sera ainsi possible fait assez, et donc trs comprhensible que satisfait en dpit du suprieur gnral sera, oui mme, toute personne en vertu de ses descendants va jusqu' certaines limites possible. Mais seulement dans certaines limites, dans la mesure o le conflit avec l'autre individu dviant et au-del de toute volont cross-gnral, qui n'est pas couvert par la somme de tous les permis, ainsi que dans notre volont dans le conflit de motivations entre eux et avec le plus haut elle doit tre la satisfaction des restrictions tombs individuels transcendant volont gnrale. Le plus puissant, mais un objet est grand, plus le total sera enclin poursuivre sa direction, ou plus la direction du total sera d'accord avec le sujet, et galement, l'effet plus fort de la volont d'un peuple, plus il contribuera pour dterminer la volont du mental suprieur.La volont de l'homme est un poids sur le plateau de la plus grande libert, mme si l'chelle ne se dveloppe pas, mais cet gard. Nous pressons sur la balance, comme nous le voulons, et ils psent nos poids comme ils veulent en retournant encore et encore, selon qu'elles appuyer trop ou trop peu ici ou l. Mais tant que vous autour, jusqu' ce que tout est juste et bon. Il est donc dans l'apparition de l'individu humain va et la faon dont ils travaillent avec et contre l'autre et atteindre leur satisfaction en partie vrai pas arriver quelque chose qui a rsist l'adoption d'une volont gnrale dans les zones les plus leves de la terre. Seulement nous avons bien sr personne ne demande avoir la conscience de cette volont gnrale pour nous, mais chacun d'entre nous pouvons simplement un moment de la dtermination de l'ensemble serons conscients ou ce qui est la mme, en chacun de nous, l'esprit plus qu'une dtermination de moment de sa tous seront conscients de notre volont individuelle di. Par elle-mme, mais l'esprit lev de toutes les volonts individuelles qui ont lieu un moment donn, la fois, dans le cadre, plus prcisment ce qu'il faut une direction et dans une direction prend conscience, il cherche galement tous dans le cadre de rencontrer le plus possible, en prenant naturellement li aux conditions souvent restrictives qui reste du contexte de la nature en gnral et la relation des choses terrestres est sujet particulier. La volont de l'esprit suprieur est si peu puissant que le ntre, mais elle est limite par des influences externes moins que notre volont, ses limites sont nature plus gnrale des restrictions et des limitations de moi intrieur travers le conflit de leurs propres

volonts.
Un terrain d'entente que le passage de grands circuits et la conception des bases solides de la vie terrestre et le btiment sera ainsi retir de la volont de la terre comme le plat principal des mouvements circulatoires dans notre corps et la conception des fondements de sa structure la ntre. Nos membres, nous pouvons divulguer volontairement diffrente, nos organes des sens dpendent diffremment, mais ne pas construire notre corps partir du sol autrement bien, mme notre sang mener d'autres moyens importants pendant qu'il se dplaait sans notre volont, mme si des modifications mineures par notre volont enfantera celle-ci, comme pour toute activit arbitraire associ ces modifications, mme sans la volont consciemment viser. Et si la terre peut-on, ses membres, par leur volont, dans le reu notre comme motif, autrement dit, mais eux-mmes ne construisent pas avec la volont diffrente de la terre vers le haut, ou changer le cours principal des mares et des vents, bien que des modifications mineures celui-ci par des activits qui sont la proie de l'arbitraire, et nous nous sommes engags, enfanter. La volont de la terre flotte comme la ntre de prendre la parole dans une des zones plus leves, conscients que mme avec notre conscience et nous comprendre sur une base plus faible qu'il doit respecter, car il est pris en charge, alors qu'il expand effectivement plus lev et plus fine mais pas en mesure de reconstruire partir du bas, il peut tre, que l'ancienne structure de l'ancien testament d'un suprieur se fait sur une raison plus large et plus profonde.

Dans l'ensemble, nous pouvons dire, trouve un intrt correspondant pour l'humanit et pour la terre la place, oui l'gard de l'au-del de vrai le vritable intrt du peuple de chaque personne avec qui l'ensemble de l'humanit et de la terre d'accord, et il est maintenant important que l'homme peut les rgles comme il accru l'intrt de la Communaut, et ci-aprs son propres pour toujours vrai, toujours mieux et reconnatre sa volont constante de suite le mme ensemble d'apprentissage, mais c'est toujours mieux qu'il apprenne et que toute l'humanit cet gard serait toujours progresser, est encore beaucoup plus lev pour l'volution future de la terre.Pourraitil jamais venu un consentement totalement unanime suivant les rgles entre les hommes, par lequel leurs relations avec Dieu et les uns des autres que possible tre disposs de manire serait prsente aussi en mme temps une conformit gnrale de la volont humaine et de l'action la volont de l'esprit suprieur et un dcalage de la la volont et les actions de l'esprit suprieur mettre en aprs tout l'homme et de la profondeur dans les relations humaines plus leves, et ils ne pouvaient gure tre mis en relation avec tout ce qui est humain en lui, sans jamais tre mis en elle. Cet objectif n'a pas t atteint, mais la qute pour y parvenir, il est visible que la volont et les actions des gens de,,, ides religieuses juridiques internationales gouvernementales, les lois, les institutions, les contrats, mme les plus personnaliss pour les relations de plus en plus gnrale dans le sens prsenter un intrt pour l'ensemble ordonn, contrl et li. Dans l'ensemble, c'est la propagation croissante du christianisme, qui est dans ce cas en bute comme gayer encore plus claire lorsque nous allons rsumer dans une section plus tard, l'ide de base du christianisme lui-mme dans les yeux. Mais la prochaine section montre comment les jeunes respecter la terre en gnral, mme dans ces relations. Les considrations prcdentes sont diligence dans ce grand lieu qu'ils doivent tre compatibles avec une conception de la libert et de volont, et devraient leur permettre d'tre aussi partir de certains points de vue ou autrement, il serait toutefois seulement puis excutez la compatibilit de l'homme et un reprsenter

volont suprieure avec d'autres expressions. Tout litige, qui favorise la discussion et dcision de ne pas notre sujet, rester en dehors du jeu pas cher. Par ailleurs, il faut admettre que c'est toujours de la volont et de penser nous, par analogie avec notre envie de parler d'un risque qui ne peut avoir qu'un demi-succs. Quoi qu'il en soit, tourne sur le rapport prcdent de l'esprit de la terre pour les esprits subalternes de cratures partir d'une diffrence significative, la fois plus vivante, d'augmenter leur, rconfortant aspects plus compltes reprsenter par la version ordinaire, l'esprit de l'humanit et les esprits des gens. Prenons une tude comparative rcente sur ce sujet, qui est en mme temps tre une prvoyance par d'autres moyens. Quelle riche possibilit de conscience couvre de haut en bas la connaissance et va ouvrir l'esprit de la terre, dans notre version. Cette possibilit peut sembler premire vue gnrale et vague, mais il faudra l'avenir dfinir et d'laborer de plus prs, par quelque chose que l'homme appelle de toute faon n'importe o, pour lequel il partout la recherche de l'endroit et pourtant si loin plupart ne se trouve que dans le vide ou blanc impossible . Et tout n'est pas convenu d'un ensemble de conscience suprme. En revanche, dans l'esprit de l'humanit en version ordinaire l'extrmit suprieure de la conscience et de la possibilit de retarder ainsi les salaires de conscience plus levs dans les chutes, qui pendait chance au-del de l'individu humain, dissquer des sphres particulires de la plus haute et la cravate, mais seulement de manire disperse et la valorisation des connaissances et de la volont dans les accs de l'espace de l'homme, unis par rien de plus qu'une moiti, la conscience encore une fois en vol, vers l'extrieur que tout le monde a par rapport l'autre et que le philosophe de l'ensemble, et le rpte essentiellement la dispersion seulement un niveau suprieur et prsente augment Au contraire, ils devraient tre abroges. Aprs nous, les esprits des cratures forment en quelque sorte le plus bas, selon la version habituelle de son suprieur, l'esprit suprme oui en gnral. Redoutables s'il n'y a rien qui nous permet de regarder autour de nous, et nous avons besoin de celui-ci tellement! Nous avons pour notre part ne peut que parfois une direction consciente suprieur reconnu ici-bas, en partie une ascension dans la vie consciente suprieur et de fournir plein de l'esprit sur nos mes en perspective, et gagner des points auto-dpart pour le dveloppement de la large espace indfini entre le haut et le bas, l' Il reste dterminer plus proche de nous gauche, aller l'encontre de l'esprit de l'humanit par la version ordinaire d'une ide aveugle au-dessus ou au-dessous de l'humanit l'emporte, pas l'humanit de l'tre, le voyant personne humaine, connaissant seul, un Sommet de la conscience, parfois donnant sur la nuit de l'inconscience soulvements et retombe en elle avec la mort. Les considrations de toute cette section sont le moyen pour refaire une partie d'un plus hautes considrations, dveloppez partie si nous voulons ( la onzime section) l'examen de l'essence divine et continuer (dans la deuxime partie principale du prsent document) l'au-del; oui vous-mme comme un prparation et la mise en place servent servir galement dans le cadre d'pargner des considrations futures, serait rien d'autre qu'une rptition de l'information prsente ici. Ce qui est des tres suprieurs dessus de nous par rapport nous, la seule applicable dans les dimensions

illimites de Dieu en relation avec les tres suprieurs, bien dpasser toutes les limites de la ensembles finis aussi des points Dieu, qui aucune analogie avec quelque chose de jamais si veulent tre lev, mais ce qui est encore dcid dans la finitude, de permis, plutt pris directement dans l'il. Plusieurs considrations sur la rgion sensible de la terre, qui donnent une grande latitude l'hypothse, sont relgues une annexe.
Pour la fixation ultrieure des considrations qui dans la doctrine de l'au-del sera notre emploiera, la suite Remarque: Une circonstance majeure dans laquelle

l'analogie de notre auto choue avec des organes sensoriels de la terre, c'est que nos propres organes sensoriels partagent la dure de l'ensemble de notre corps, Toutefois, la terre de leurs organes sensoriels, comme autant qu'on en est ses cratures vivantes, sans cesse renouvel. cet gard, les corps sont plutt l'phmre, aprs tout, aussi images corporelles ayant nou une sensation que nous portons l'me des cratures travers nos yeux, comme toute notre attention permanente elle-mme ou mme comparer les organes sensoriels durables, ou le trouver ici Comme souvent dans les zones plus leves dans une Zweies, qui spare la partie infrieure. Avec nous, l'il est comme un autre capsule spciale ou coquille autour de l'image produite en lui, qui est revenu reste, si l'image avec les termes de celui-ci se sentant passes, et reste partout aprs le passage de changement de fond, qui a cr une sensation, l'organe des sens, dans qui a eu lieu, gauche, alors que nous, bien sr, beaucoup plus ambitieux, et cela mme en mme temps tout un organe sensoriel de l'image du corps semblable la terre ne sont pas encore une telle capsule spciale doit tre elle fait revenir l'infraction 5) , de sorte que les fonctions de l'organe sensoriel massif et relie image transitoire. Mais ce n'est pas de ne pas rpondre ceux-ci, seulement artificielle, ide unificatrice si vous n'avez tout simplement pas, il commence vouloir pousser l'analogie entre nous et la terre dans tous les dtails, ce qui n'est pas admissible conformment nos principes, et cette ide unificatrice rsisterait mme de l'autre ct, mais l'analogie ne tient que chacun des cts de qui il est vraiment, et il sert expliquer. Et il en est de l'enseignement des choses de ce monde, o nous avons le mme lieu de dpendre de l'entretien courant d'un stock de nos prestations de corps de ce monde doivent tre envisages par le caractre phmre des mmes consquences dpendent de l'au-del allons mettre en vidence la ncessit, mais le Mme analogie avec l'image phmre (mais aussi physique) nos yeux qu'avec notre il permanent prendre en considration, sans que l'on peut trouver en elle une contradiction factuelle avec les considrations ci-dessus. La Terre est maintenant mme pas une simple rptition de l'homme, mais ne reflte leur situation de tous les cts, maintenant de cela, maintenant de ce ct en lui depuis. Image fugace de considrations qui s'appliquent sa vie aprs la mort, donc l'homme est mise l'heure organe sensoriel existant pour des considrations relatives sa vie maintenant.
5)

Si vous voulez prendre que ce n'est pas toute la terre elle-mme pour en le regardant comme un organe sensoriel ou un entier suprieur.

IX. De l'tat, les progrs et les objectifs de l'volution de la terre.

L'avantage absolu de hauteur et la plnitude de dveloppement, dont la terre est saisie sous et aura des gens associs, ne pas confondre avec un parent, ce qui reste plutt une relation inverse. 1) Juste en raison de la plus grande humilit et l'unilatralit de la position, l'homme est capable d'atteindre et de raliser, et il a rencontr tout et atteint le sommet plus facile et le cercle de ce qu'il peut raliser et accomplir tous et doit. A suffit de vie courte, qui font d'elle ce qui peut jamais ici-bas advenu de lui, enfant, homme, vieil homme, quel point est-ce tout ensemble, et apprend bientt qu'il a fait ici-bas, dans la mesure de ses capacits et pouvoirs et a son rempli cercle de la vie. Mais avec la terre il ya un autre, un but plus lev, condition, elle doit remplir un cercle plus grand. Et jusqu'ici, nous pouvons dire voir la terre l'poque de leur propre dveloppement encore trs en arrire contre l'tre humain pleinement form. Peut-tre la possibilit de ce conue sur la position gnrale de la terre, individualis, grce lmentaire, vgtale, animale et existences humaines et volutions, est si indiciblement grand que des milliers d'puisement et de l'achvement de tout cela comme un jour sont. Toutes les personnes seules de ce ct de la vie se produit parce que seulement un court laps de temps un peu Entwickelungsmoment unilatrale dans; avenir de l'avenir. Et pour autant que nous puissions le retrouver, nous voyons aussi les progrs de l'volution de la terre que dans la conception, le divorce et l'ordre de Elemental ce qu'il avait porter les germes de toute la conception organique en lui-mme, puis dans les crations successives mondes organiques, et aprs. viennent au peuple et l'humanit dans la formation continue de l'humanit et de leurs effets sur la Terre Vorblickend mais nous ne voyons pas de fin.
1)

Nous venons tous les gens de ce monde dans les yeux. Parce significativement diffrent de celui des considrations ci-dessus feraient en relation avec les gens de l'au-del et de son destin pour l'ternit conclut avec beaucoup qu'il continuait aide et a continu travailler sur l'volution future de l'esprit conscient et il part encore plus importante des bnfices, pour discuter de la faon dont la doctrine de l'au-del.

C'est en fait la terre est encore loin de ses objectifs de dveloppement, chacun nous enseigne quelque chose de plus profond du regard en profondeur. La personne entend comme un enfant et cherche soulever beaucoup individu, sans encore mis en relation les uns aux autres sans percevoir ni l'accord, ni le conflit d'elle et de garder l'esprit et si l'enfant commence se souvenir de lui, alors ne le connais pas du , de nombreux substance est initialement par rien d'autre que l'unit la plus commune de sa conscience li, dchane par la manire, affaire crue, et tente de concatner tous compatibles rveiller la controverse et les contradictions. Et comment la connaissance de est dans la volont, de l'action: il n'y a pas solide, sr, but unifi, l'action ici et contredit maintenant l'action ici et demain, l'enfant ne sait pas ce qu'il veut, oui, vous pouvez dire que c'est dj vraiment envie? Il suit le train de l'instant, l'attrait de la prsente. Mais plus l'enfant grandit, plus que tout fonctionne ensemble et les uns avec les autres, plus les relations voluent, plus de ponts, de sorte que plus de contradictions ressortent, et toujours nouveaux et mergents contradictions

conduisent des rapprochements plus en plus levs. Dans les personnes idales dvelopps aucune substance spirituelle plus est sans doublure de l'autre, pas un seul moteur contredit plus la certaine volont, tout est trait, lie des ides plus leves destines aux derniers objectifs, fixes; contredit lui-mme ne plus croire, savoir, vouloir, et contredire quoi que ce soit dans la foi, la connaissance, la volition. Et il n'apporte pas une personne ce dveloppement idal si brutal, mais sont arms et contradictions en elle avec le temps, il laisse de ct ce qu'il ne peut pas avec une partie de la lui. Plus important et en circulation de Maintenant, considrons ici contre la terre, et il est encore loin de cet objectif d'laboration de nidification parfait, certains de ces dclarations, le paix intrieure de tous leurs moments spirituels, est beaucoup plus dans le travail intrieur complet et lutte intrieure. tant donn que toutes les nations sont leurs aspirations et leurs ides presque spares de la principale progression du dveloppement de l'humanit, spirituellement relie que par l'assemble gnrale de la conscience suprieure avec le reste; discuter de l christianisme, l'islam, le paganisme, comme il le fera toujours pas d'accord venir sur les plus hauts objets de la connaissance et Trachtens, il fait toujours rage la guerre pour la domination et des avantages matriels entre les nations. Mais encore et l'Esprit de la Terre travaille en eux-mmes, et les personnes les plus au large mensonge est mais peu peu dessin dans la concatnation de la marche gnrale de l'ducation avec ou tombe en panne, si elle est de ne pas vouloir ajouter que les contradictions profondes acidules et plus dans la connaissance et de la foi et acte s'efforce toujours de nouvelle entente, plus haut et plus complte. Et la premire imperfection majeure est mais le germe, si la condition plus grande perfection. L'observation suivante peut nous sembler importante: L'enfant se souvient peine de la journe prcdente, il fait aussi peu pour la journe, et chaque nouvelle journe prend en revendication nouvelle, l'homme ne sait rien de ce qu'il ressentait comme un enfant, pens, souffert et fait. La mmoire se dveloppe progressivement avec la pense, avec la mise en garde de l'exprience, et devient progressivement plus lumineuse et la rvision de la prvoyance. Mais il ya juste quelques histoires plus anciennes simples et certaines des premires manifestations de cette premire suscit la conscience du sommeil qui traversent tout oublier le reste plus fermement reu dans la mmoire et l'orientation donner effet l'esprit. Sinon, nous voyons dans la mmoire de l'humanit des premiers tats teints, soit l'ge de l'humanit elle-mme occupe par les soins du prsent. La mmoire historique du pass, le souci pour les priodes futures dans les tablissements et institutions permanentes que sont la cause de l'humanit dcoulant. Mais certains mythes anciens et certains vnements simples, qui a d'abord veill l'humanit de leur sommeil spirituel, ce travers tous oublient le reste est plus fermement recevoir le mmoire de l'humanit et a travaill pour pointer la faon dont leur esprit. Mais combien de gens sur terre aujourd'hui sont sans histoire, combien sont encore en vie au jour le jour!

Peut-tre que la personne, pas le dernier que produit la fin de la terre aprs de nombreuses crations prcdentes dj, donc il va complter son volution est. Une discussion de cette possibilit peut tre trouve dans l'annexe la cinquime sections. Cependant, mais devrait vraiment tre suivies par des crations organiques ultrieures aussi les humains, donc ne le dveloppement qui a t conclu avec lui et par lui la terre certainement avec la prparation et vorbedingend pour plus tard Entwickelungszustand mme, d'o son existence prcdente et pour leur avenir pas tre considr comme perdu, oui l'gard de l'au-del et la personne ne serait pas perdu, mme pour l'tre terrestre et d'agir, plutt son esprit sans doute l'volution progressive plus leve de la sphre terrestre continue gehends impliqu, si tant est que nos futures rflexions sur la vie aprs la mort sont lgitimes. Tout comme la terre fait un pas en arrire, mais un homme aprs l'autre, ce qui contribue la suite de ses filires d'volution, tout Gagn, au contraire, reste suspendu en elle, si peu est la terre de faire un pas en arrire quand toute l'humanit descend la fois; il s'agit plutt d'une avance dans un sens similaire tre (mme si c'est seulement dans une sphre subalterne), car il rend l'homme lui-mme, s'il meurt la fois, plutt que de simplement changer la vie de ses parties, savoir, en partie mourir. On peut alors se demander si la terre est dtermin de telle Entwickelungsepochen seulement o leurs crature domaines subordonns, soit par les cratures individuelles, que ce soit apprendre pour toutes les crations ou analogue l'ensemble humain une fois tous de la destruction de son stock physique plus victime qui ne pouvait tre conteste par une diminution limite au soleil, comme une personne meurt en retournant la terre d'o elle a t prise, et il est dj dans le chapitre III. t rappel qu'au moins rien n'est absolument impossible. Un terrain d'entente, mais de faire mieux, ces questions qui ne touchent pas notre intrt proximit et ne peut tre rpondu par des hypothses sur des hypothses, au lieu auszutiefen, puis dterminer le qualificatif.

Peut probablement tre forms par lui-mme un homme? Il avait besoin du Pre et pour le monde. Peut probablement tre mis en place par la terre elle-mme? En outre, il a besoin de son pre et le monde de le faire.Les besoins individuels du pre terrestre et le monde terrestre l'extrieur, le monde de notre Pre cleste et le monde extrieur cleste. S'il n'y avait pas de monde au-del de la terre, la terre n'avait pas seulement l'extrieur, mais aussi le guide interne travers l'ordre cleste des toiles (vgl.VI.), il n'y aurait pas de Dieu au-del de la Terre, il pourrait aussi tre l' pas dvelopper une pense de Dieu en elle, mais il se dveloppe travers gnrale, en provenance de l'ensemble, les mdiations divines, et cette pense est o travers tous les obscurcissements et d'ambiguts, dans laquelle il apparaissait au premier abord, la conscience la terre au sommet augmente, ce qui fixe l'objectif le plus lev et finale en elle, la bande de bindendste plus commun dans leurs formes (voir XI.). Mais cette pense d'puiser l'infinie et ternelle dans sa plnitude, prendre sa hauteur, ses conclusions durchzubilden, il ncessite encore un infini et de l'ternit. Ainsi, la terre est comme tous les tres dans son dernier jeu d'un montant de but inatteignable, mais la progression constante dans la direction de la cible doit tre lui-mme considr comme un accomplissement continu progressif de l'objectif. Cette progression n'est pas un flux, c'est juste un pas pas, de sorte que de plus petites tapes s'inscrivent dans plus grand. Et c'tait une tape pour l'humanit et la considration humaine de la plus importante de toutes, celle qui a touch en premier le solide vers le but ultime de la conscience humaine. Quel tait-il? X. Du banquettes du monde. Vous voyez, aprs tout, que si nous mettons la terre comme quelque chose de

suprieur celui des tres humains, des animaux et des plantes, de ne pas prendre cela comme si la terre seulement un niveau plus lev de ces mmes mesures, mais l'homme est vraiment le plus haut niveau de l'escalier terrestres , il n'y a rien de tel. Seule la maison dans laquelle tout l'escalier est construit, est toujours quelque chose de mme le parent de plus haut niveau. Cette maison est la terre. La plus haute, menant l'tage du toit libre, c'est humain, comme toujours, le sommet et tous les points particuliers de cette maison pour tre le plus appropri ngliger toute la maison et au-del le vaste ciel et la maison portant ce top veut mais de plus en plus lev signifie que le sommet lui-mme, qui s'est effondr sans rien dans la maison, tandis que la maison sans eux, menant l'extrieur, le plus haut niveau mite son plus haut visionnement. Et ce ne serait le cas si l'homme et l'humanit de la terre manquait. Maintenant, cependant, nous fournit l'enqute de la terre pour les peuples du monde et plus sur la terre, une seconde chelle (tapes peut-tre plus intermdiaires) reprsentent o les stades ne sont pas construits ct de l'autre l'extrieur, mais l'intrieur de l'autre. Il n'y humaine, animale, vgtale dans un certain voisins de faon du mme niveau, et la terre est l'tape suprieure dans laquelle ils sont installs ensemble dans un niveau infrieur, le monde est le chef de tous les niveaux, o de nouveau la terre est construit avec les autres organismes mondiaux . Cette seconde chelle est non adjacente la premire, mais les inclut dans un, de sorte que chaque entit exerce sur le plan du deuxime circuit ensemble une structure hirarchique de la nature, au sens de la premire, en soi, dont le plus haut est que la relation entre le parent tant plus entirement li elle. Les deux types d'ajustement, mais s'appliquent le spirituel et le corporel en un seul.
Il ne serait pas draisonnable si le rapport de ce que la personne a les animaux et les plantes que la nature infrieure, mais bon voisinage au sens de la premire srie d'tapes, partir du rapport de ce que la terre l'homme, les animaux et les plantes que leur sous-alimentation et est dispos dans le sens de la seconde se caractrise diffrences, les personnes qui les nomment un tre suprieur que les animaux et les plantes, la terre a une limite suprieure des tres humains, des animaux et des plantes. Cependant, ce n'est pas exactement dans l'utilisation du langage de faire cette distinction, et la dernire expression circule galement souvent pas bon, donc en gnral le terme suprieur indistinctement de nous deux, mais trs diffrent, c'est relations ncessaires et laisser la connexion entre le significations de dcider. O il est, cependant, de souligner particulirement le deuxime rapport pour faire le premier cours, je distingue toujours sur le dessus et plus dans le sens spcifi et pense tous l'importance de l'Upper spcifi fix toujours, de sorte que donc que l'expression de plus (selon les circonstances) une double interprtation permis. Sur l'chelle dans le premier sens, les cratures peuvent toujours tre commands seulement de manire approximative, parce que le mme principe pas de permis de dtermination fixes. Personne ne prendra la dcence d'appeler les gens les tres les plus levs terrestres, parmi les animaux, les mammifres suprieurs que les poissons de mettre cette suprieur ver, les animaux du tout plus lev que les plantes, mais un classement exact n'a pas lieu. Certains crature est plus lev aprs un certain complexe, l'autre par un complexe d'autres relations, et il n'est probablement pas possible de mesurer la valeur de ces complexes, mme aprs une chelle scuritaire ou pes. Respecter les Stufenbaues intellectuelle dans le second sens, on peut penser comparer le rapport de la partie suprieure de la nature infrieure de la relation avec les concepts de niveau suprieur contiennent. Cette comparaison capture partir d'un ct, mais pas de l'autre. Il capte

tellement loin que vous pouvez dans les termes les mres comme celle de l'oiseau tous les termes subordonns, considrer comme contenant du poulet et Sperling, implicite, mais seulement implicite, pas explicite, et c'est l que rside la diffrence. Les termes principaux sont fondamentalement en conformit avec, comme ils montent, vide de vraies rgles ou tre indtermine, seule la mesure de toutes les dispositions grandit avec eux, mais les meilleurs esprits des dispositions de porte relle. Les concepts principaux sont des abstractions mentales d'une plus grande chelle du rel et les esprits suprieurs traitent d'un large ventail de la ralit spirituelle elle-mme

N'est-il pas, permet de se poser, entre l'esprit de l'homme et l'Esprit de la Terre des tapes intermdiaires plus? En fait, il parle encore des esprits au-dessus de l'individu et celle de la terre entire. Est majoritaire dans chaque famille, chaque socit, chaque association, chaque communaut, chaque nation, comme on l'a dit, un esprit particulier, et surtout l'esprit de l'humanit, sauf qu'aucun de ces esprits seront attribuables une mme autonomie de l'individu ou de la personnalit, comme l' esprit des individus sur le bas et l'esprit de la terre l'tage suprieur. Ni les connaissances ni vouloir une famille, une nation, etc ferme dans une conscience unifie lui-mme partir, ni a une telle communaut un ensemble cohrent de son propre. Au contraire, la conscience unifie comme le corps unifi seulement l'individu est une partie, de se soumettre la communaut, d'autre part, toute la terre, est subordonn toutes les communauts terrestres eux-mmes, et seulement dans ce qu'ils trouvent sur la totalit de ce qui est dans et sur les son groupe comme entre eux, que tout en elle. Mais si l'esprit suprieur, mais chaque communaut qu'il comprend, tient un des facteurs unitaires spciales, dtermin et retourn dtermin par ce particulier, on peut se balancer, il y probablement mal pris comme un esprit particulier. Il sera, toutefois, continuer montrer comment l'existence d'un autre monde de l'homme s'lve au-dessus de son cours de manire ce que l'on peut voir un niveau individuel suprieur la prsente humain en lui, cependant, de sorte que les esprits de l'au-del peut galement assurer le lien entre les communauts de ce monde , dont le Christ est le plus grand exemple. Mais ce lien ne doit pas tre considr comme tel, qui a compos un esprit de l'au-del des esprits de cette communaut mondiale, ou ils prennent tout fait tre reu ni mme tout fait dedans, ni ne pouvait fusionner avec leur individualit, mais il ne peut grce son Fort actionnement vibrante d'un certain point de vue, le lien toujours pas un esprit indpendant, cependant, ils se produisent aussi dans d'autres aspects de sa sphre d'action, reste comme dcid dans l'autre, cela ne veut pas des esprits de ce monde, mais serait son tour l'atteindre. Qu'est-ce que le subrog l'au-del, et mme si elle se produit dans ce monde des esprits rtroactifs aides pour l'esprit suprieur de lier la de ce monde, mais elle doit laisser la totalit des communauts inclusives l'extrmit suprieure de tout esprit terrestre. L'analyse dtaille de ces relations, cependant, appartient la doctrine de l'au-del. Encore moins que les communauts humaines, nous sommes naturellement l'air, la mer, les pouvoirs souterrains pouvez la personnaliser comme des tres spciaux, comme les paens, a fait, parce que ces parties de la Terre pour aider transporter l'esprit de la terre que dans le cadre, comme nous l'avons fait notre souffle, notre sang, ne tenez pas la profondeur de notre corps pour subvenir ses besoins comme

un individu tres spirituels, mais juste garder en contribuant former un porteuses des tres spirituels. Aprs tout, est-ce personnification de zones souterraines spciales de la droite et la personnification des toiles aussi correctement affirm aspect de cette grands domaines naturels permettre mme une personnification, vient de rejoindre les paens dans la religion une chose avec nous dans la science, et la taille maniabilit difficile de toute la terre vritablement unifie et la vivacit intrusive de leurs parties particulires sduit de tenir une collection de pices de l'ensemble d'une collection du plus grand nombre de soi tout spcial, alors qu'ils devraient former seuls points d'attaque spciale du mme ensemble unifi. La conscience de la concentration uniforme a t perdu, ou toute chose se C'tait comme quelque chose de spcial n'a t prise ct des pices et personnalis (Gaea). Le rsultat est attribu l'objet. Un terrain d'entente quand un rugissement de tempte, les tremblements de terre, une inondation, des rugissements de printemps, le jus pomp partir du sol, tout n'est pas indiffrent aux sentiments de la terre. Ce n'est pas seulement le sens de ce que les gens ressentent et les animaux qui, en particulier, mais aussi les changements dans notre couler le sang, la transition de notre respiration, le chauffage et le refroidissement de notre corps, sauf ce qu'il reflte en particulier les sens, notre bon sens participer davantage les plus solides et l'ampleur de ces changements sont, ce sera avec la nature de la vie sur terre. Mais tout ce qui sera, pour cette trs sentant seulement la terre, mais pas des tres spciaux en elle. Ensuite, la question se pose de savoir si, aprs la Terre se produit comme intermdiaire individuel entre l'homme et le monde, il ya aussi de plus haut niveau intermdiaires individuels entre la terre et dans le monde, et prsente l'esprit de la terre et le monde des esprits. Peut-tre qu'il vaut mieux ne pas se plonger dans cette question bien si elles ne dterminent ensuite tous. Parce que nous nous tournons vers le haut, les yeux plus vertigineuses, et seulement la vue de tout ce que Dieu revient paix et la scurit; est aussi celle du niveau global le plus proche de l'homme de la totalit et la totalit des stades eux-mmes sont toujours le plus important de toute la superstructure rester sur nous. En attendant, vous pouvez soulever des difficults d'options, et il peut toujours tre utile pour contrer les rcuprer par d'autres moyens. Le but de donner la prsentation d'au moins un indice quant ces discussions se runira en annexe la prsente section. Je vois sur cette Stuf 'o je me trouve rien, quand mes yeux se dtachent beaucoup quand il tombe. profonde que je vois en dessous de moi, et plus profond toujours vers le bas une arme de vie bien remplie, un essaim ternellement gai , Mais quand je regarde ', donc je ne vois que la lumire;

? assez qui s'tend vers le bas de l'chelle vers le haut pas assez bien ils vont aussi en hausse, probablement entre moi tiens forme beaucoup plus lev et l'essence, plus haut, entre le gouverneur Alone I voir ses pas aveugl par ta lumire, que sa force ne m'envoie regarde vers le bas ". (Rue ckert , la sage sse des brah man es II 22 f) XI. De Dieu et du monde. Et il ya diversit d'oprations, mais il ya un Dieu qui opre tout en tous 1)
1).

Cor. 12, 6

Alors Paul dit, et ce sera le sujet principal de nos considrations suivantes. Bien que, comme le dit pas seulement, comme l'opre tout en tous, mais qui est tout en tous, mais tous les deux sont les mmes. Pour que pourrait tre, ce qui ne fonctionne pas, et d'agir ce qui n'est pas, et ce qui aura une incidence sur tout ce qui est, doit lui-mme tre quelque chose qui fonctionne. Mais Dieu est reconnu par pas un simple match de phrase. Et Dieu ne peut mme pas saisir la diffrence de manire ce que prvoit tout pour lui, c'est quoi? Paul luimme parce qu'il a pris? Oui dans combien de faons il ne peut pas saisir? "Summa, par sa parole toutes choses subsistent." "Bien que nous ayons beaucoup dire, nous ne pouvons pas atteindre encore. Peu de temps, il est prt."
2)

Monsieur. 43, 28, 29

Donc, nous finirons par avoir besoin de parler Sirach. Mais si nous ne pouvons pas atteindre, nous ne devrions pas longtemps aprs? Mais Dieu n'est pas si loin hors de porte pour nous que nous ne pouvions pas l'atteindre, mais que sa fortune tout sur notre assez riche que nous avec toute notre copage ne pouvons pas l'puiser ses cratures. Mais mme l'auto que nous pouvons faire en mme temps que l'objet et la limite suprieure de nos observations que c'est la limite suprieure pour tout le monde et partout dans le monde ce qui est et ce qui peut tre saisi avec les observations. En ce sens, nous allons dans ce qui suit de lui-mme et de sa vision du monde, nous tourner peu aprs, peu de temps aprs ce ct. Parce que si on dit de lui: Il est luimme le Tout; 's, mais est simplement une page de ce qu'il faut dire et juste eu une faon de dire. A. aspects conceptuels. Lorsque nous parlons de Dieu, il peut tre dans plus d'un sens, arriver. On ne peut comprendre Dieu dans le principe spirituel qui rgne dominant dans ou sur la nature ou le monde comme la quintessence des choses trs visibles, et il se passe partout dans le sens troit, oui notre religion ne reconnat aucune autre signification. Et pourquoi devraient-ils quand il s'agit de relations que d'esprit esprit, ne pas laisser Dieu prendre comme un pur esprit, les zones considrer, oui. Empche quant lui pas, et il ne peut que contribuer la relation intime qui existe entre Dieu comme esprit et son monde de l'apparence physique, mettre en vidence plus forte si nous ce monde matriel, de phnomnes, plutt que de faire face Dieu dans un sens plus large, plutt que le ct extrieur de l'existence divine considrezvous comme quelque chose de prvu Dieu avec l'appartenance, de la mme faon que nous le corps nous dans le sens troit du terme pour faire face l'homme rel intrieure di spirituel, regardez dans un sens plus large que le ct extrieur de l'homme lui-mme, l'homme lui-mme avec comte, qui ne veut pas dire que la nature de l'esprit divin, le corps l'me de la mme hauteur et de dignit est, rien sur la nature de leur relation mutuelle est dj dcid. Vous pouvez, mais aussi mme le pidestal de la statue une fois comme un affichage de l'image fixe, comme ils font vraiment un certain gard une toute autre poque le plus lev dans cet ensemble, la statue, regardez par vous-mme, faire durer arrive, l' mais sans le socle serait pas tout complet, sauf que vous ne confondez pas le pidestal de la statue et tenir les dirigeants. Alors maintenant, nous devons galement dans ce document, dans lequel elle non seulement de le faire, la relation des esprits finis l'esprit divin et le contraste de l'esprit divin contre nature, qui a toujours lieu partir d'un certain ct, mais aussi d'autres de mettre en relation intime eu lieu avec l'esprit divin de la nature, encore plus de mettre en vidence que d'habitude, le nom de Dieu, selon le point de vue et le but bientt au plus prs, parfois dans un sens plus large, comme nous avons vite que la statue de l'Esprit divin sur l' pidestal du monde matriel, bientt mis l'ensemble de la statue et le socle d'un il. Une comparaison qui, si certains gards, l'gard de andreer est certainement apte et illustrative comme untriftig que possible, parce que

l'Esprit de Dieu est aussi peu que notre me morte externe au monde physique, mais se manifeste plutt dans le mme comme leur vie immanente tres, ou bien, (mais nous allons expliquer les deux dfinitions), la nature elle-mme est un Dieu immanent dans l'expression permanente de mme. Cependant, en les faisant abstraction de leur taux de pntration reste avec Dieu ou leur abolition en Dieu sparable et apparat toujours avec le caractre de la Basse un niveau suprieur saisir ce sens troit que Dieu. Il est naturel que pour faire apparatre la ncessit pour leurs places et l'autre version de la dure survenir Dieu, o une telle discrimination par l'abstraction ne prenant pas garde, nous faisons plus de demandes que d'ailleurs, car ailleurs le divorce de Dieu et la nature plus est dtenu ou moins pour un vrai. Aprs dduction de la nature de Dieu et le mme rapport en tant qu'tres intellectuels, nous avons encore plus profond avec l'abstraction peut, dans l'tre spirituel lui-mme ainsi coup, donc versions encore plus strictes du concept de Dieu se prsentent. Donc Dieu est esprit tout aussi uniforme, comme l'esprit absolu, l'esprit universel, le comprises sous ce esprits individuels des cratures que sa part tre spirituel visage au-dessus et, tout comme l'esprit humain comme un tout unifi sous l'a conu des ides particulirement tangibles et distincte que son partie mentale de l'tre peut tre compare plusieurs. Mais il serait tout aussi erron, creus les esprits individuels de Dieu, comme les ides de notre esprit creus penser au-del, sauf les mmes. Il s'agit d'une opposition purement intrieure ou abstraite de ce que c'est ici que l'ensemble unitaire et son dpartement des pices, l'exact oppos d'une vraie ou externe. Bien que le dpartement des pices individuelles, toujours enclin reste confondre les deux, parce que par elle l'ensemble de tout, de sorte qu'il ne se s'effondre pas, en dehors de lui-mme, ou ne pas voir, il dit du tout d'avoir un homologue vers l'extrieur, alors qu'il encore un morceaux constitutifs essentiels il forme. Seul son supplment l'ensemble, il doit se conformer relever, mais ce supplment n'est tout simplement pas le tout, il sera lui-mme rgl avec doit contribuer. Combien cela ensemble, lorsque chaque partie est susceptible de garder son supplment pour le tout, parce que chaque supplment est diffrent, et tout cela tout cela serait cribl pour ainsi dire, de chaque. Ailleurs seulement Plutt un ensemble, c'est ce que toute la nature intgre dans une seule, il a sa plnitude, la place de ses lacunes.
Comme le divin et l'esprit comme un tout homogne nos esprits individuels individuels peuvent tre la nature ou le corps divin comme un tout unifi notre corps seul individu, aussi uniformment tous ses organes individuels via et face notre corps, mais seulement de sorte que la nature de notre organes, les organes de notre corps inbegreift avantageux. Encore une fois, cependant, trs souvent prendre la confusion de la confrontation interne abstrait avec une vraie voix. L'homme est toujours enclin ne pas attendre son corps dans la nature, mais de garder les deux absolument rel, face l'extrieur, quelle que soit la raison, il est tout simplement le complment de son corps l'ensemble de la nature, auquel il est compar.

Pourtant, de manire encore plus profonde, mais peut tre une abstraction et prsente causer des sur-et juxtaposition dans les domaines de l'esprit, qui, pour le tout dernier rapport riche, mais ne concide pas avec elle, par Dieu, comme esprit gnral

(au sens troit) toutes les mesures raisonnables partout, juxtapose par l'individu travers le traverser reliant rfrences et points de vue dans le domaine de l'individu, concret, mme abstraction et mme plus, et malgr qu'en ralit le gnral n'existe pas sans que la personne laquelle il est reu, il li. Comme le plus grand, le meilleur, le plus gnral est en nous et tous les esprits que l'on retrouve tout un groupe en tant que Dieu, le travail et la vie en nous et hors de nous, cependant, nous sommes ne serait pas une bande aprs notre singularit concrte, comme dans ce que sur Dieu tre considr comme la mise en relation de nature gnrale et compare. Tout comme aussi notre esprit comme un esprit dans le sens troit de toutes les relations publiques et les aspects, (comme il ya des couvertures suprieures de la conscience, les jugements, les conclusions, les aspects du bien, le vrai, le beau), par laquelle il, les, points de vue concrets individuels de sa zone de l'imagination ( souvenirs, imagination, des concepts et des ides concrtes) li aux domaines des dtails associs tels que l'abstraction peut tre compar travers et quelle il vit et se dplace dans la ralit ces caractristiques. En outre, cette faon tombe Dieu et le domaine des spiritueux Crs pas vraiment.
Bien que la comparaison prcdente, c'est que l'on considre le domaine spirituel fois comme un tout unifi, puis son service individuel des pices, et ce qui apparat dans les deux vues, tours opposes, comme si c'tait un double, est courant dans le fait que l'intellectuel zone analyse de deux manires dans l'examen et aprs la double possibilit ou l'excution de cette analyse est double. Il est si bien expliqu par l'approche analogique double, ce qui permet notre corps. Une fois, il peut tre dmonter selon les systmes dits qui traversent toute l'tendue, en partie encadrez, allez dans tous les organes, parfois, se promener certains, oui aller dans l'autre se mutuellement et et le lien travers ce tous les organes eux-mmes, d'une part, d'autre part pour aider former comme le systme nerveux, le systme vasculaire, systme de skins, puis de nouveau dans les organes qui sont formes et relies, comme le cerveau, les yeux langue, les poumons, le coeur, l'estomac, le foie, la rate, etc, mais il est bien entendu un examen plus approfondi, qui a analyse pointue et complte des deux mthodes n'est pas possible, donc pas de juxtaposition brutale de deux points de vue, et que leur mise en uvre fait l'objet d'incertitude particulirement leve, ce qui est l'analogue dans les domaines spirituels. En particulier, il semble que le cerveau, le cur, qui se produisent aussi Tout peau environnante comme des organes, entrez worein dans tous les systmes, et que la partie principale, la centralisation des systmes spciaux principaux, les plus hautes ides et en mme temps que des raisons spirituelles, ou nuds tout en gnral dans l'esprit aussi bien que dans notre peut tre considr par la relation spciale Hauptzentra gnral. galement sur l'ensemble de la nature elle-mme pourrait tendre la double approche, mme si une mise en uvre dtaille forte de l'galit difficult ou l'impossibilit sujet comme dans notre corps. Comme le plus gnral, qui traverse tout ou inbegreift, l'espace pourrait tre, considrent le temps et la matire, qui entrent dans l'autre de sorte que mme dj en mouvement, la forme de notre corps que le corps seul comparable ou plus lev dans le monde des systmes mondiaux. Nos corps, tels que les systmes et organes de notre corps sont eux-mmes seulement en proportion de la complication et la subordination de ces grandes gnralits et les spcificits. Plus tard, pour tre vu, ainsi que l'opposition fondamentale de l'me et du corps, Dieu et la nature reposent uniquement sur une double considration de la mme nature fondamentale, un lment subjectif et objectif, de sorte que le mme caractre fondamental apparat une fois pendant que mentalement elle-mme, d'autres fois par des parties du apparition de ce coupe de ces parties sur la totalit, ou comme un phnomne physique.

Le rsultat sera une raison suffisante pour ne pas expliquer plus en dtail ces

diffrences, qui sont considrs comme signification beaucoup plus large ou plus troite de Dieu, dont la plus longue est toujours que tout peut s'attendre Dieu, sans dduction de ce qui existe. Le monde terme partage l'ambigut du concept de Dieu en suivant les mmes rebondissements. Lorsque, dans le sens le plus large, l'ensemble du domaine de l'existence spirituelle et matrielle, est calcule sans sparer abstraction de Dieu, le concept du monde concide avec le concept de Dieu, et nous obtenons le point de vue panthiste du monde dans le plein sens du mot. Notre point de vue est telle que par la tenue de la version longue du concept de Dieu pour une base professionnelle, et l'autre version vient seulement comme tant constitu de l'abstraction, bien qu'une telle cependant autorise, mme pour le dveloppement des affaires internes de la rgion de l'existence dtient utile si elle ne n'a pas d'objection de fond la version la plus longue soutient que les diffrentes visions du monde de notre contredisent moins sa place sous ou. Du panthisme ordinaire (hglienne), mais le plus simplement compris maintenant sous panthisme diffre de notre wesentlichst fait que notre toute conscience et par la prsente la conscience de l'univers ramasse en quelques suprmes tre conscient, cependant, dans l'ordinaire toute conscience dans un multiplicit de cratures individuelles (selon la version stricte hglienne de cratures encore purement terrestre) est abrog. Dans les versions plus troite de la notion de Dieu entre dans le monde de Dieu, plutt que pour concider avec elle, est appele par le monde, ce qui reste, par opposition l'abstraction et le repos de Dieu partir de l'ensemble du champ de l'existence. Alors que le monde tombe soit juste avec la nature, comme la quintessence du monde phnomnal extrieur, ensemble, ou encore proccup des tres et des relations encore spirituels, mais seulement si elles se produisent en tant qu'individus et en quelques rfrences. Que le concept de Dieu et le monde contact Toujours dans le cadre apporte l'avantage que maintenant tous deux galement expliquer un autre. Ceci et la connexion tous, Nous sommes bass, si l'on considre les termes Dieu et le monde dans le futur bientt, prendra bientt plus au sens troit, maintenant dans ce domaine, maintenant dans cette phrase, sans nous, surtout au sens dans lequel il se produit chaque fois expliquer, il serait ncessaire de faire beaucoup de mots, toujours le faire en termes exprs. Maintenant, nos dclarations au sujet de Dieu peuvent sembler en contradiction avec le mot sonne parfois lorsque vous runir dans diffrents contextes, mais d'abord, nous considrons que chaque particulier dans leur contexte et le cadre de ces relations, qui s'explique aussi, donc tout est certain . Vous mkle finalement pas l'utilisation du mot Dieu et ses tours polyvalentes, continuez voir la chose. . Car le royaume de Dieu ne se tient pas en paroles, mais en puissance 3) mais mme Luther a dit: Le mot Dieu a de nombreuses significations, sauf qu'il est juste que le bon reconnu qu'il tenait le Pieux Mais la plupart frommend. utilisation de fond du mot le Pieux plupart des produits de la prostitution, il peut arriver;., et sera celui qui a mme inclus les circonstances factuelles de Dieu, y compris le pieux et la pit, bord la vrit de l'il est plus que la vrit Il peut

pleinement pieux, c'est que c'est l'interprtation de la Parole de Dieu ou le mot Dieu, et tous deux dpendent ensemble. Parole de Dieu elle-mme ne peut tre que ce que la Parole interprter Dieu de vrit sur la plus contemporaine. ces vrit mais il peut exister avec diffrents rebondissements de l'utilisation de mot.
3)

1 Choir. 4.20.

Mme s'il peut sembler que la version la plus proche, aprs quoi vous vers Dieu est aussi un esprit gnral des dtails du monde, notre intrt pratique plus vient de rpondre cette demande, d'une part omniprsent en Dieu, allwaltendes, omniscient, d'autre part par l'troitesse, dfectuosit, pch, l' dans le domaine des personnes impliques avec pas voir les tres malfiques. Et nous n'avons pas contredire oui, sauf qu'ils ne nous trompent pas, comme c'est le cas presque trop facile d'oublier la vrit de la relation ou de nier qui sont directement inclus dans la version large, alors vous ne pouvez pas garder l'avantage apparent. Comme eux aussi dmontrer l'intrt pratique plus directement, mais enregistres en contradiction factuelle avec la version la plus longue, ils peuvent entirement satisfaire le moins, mais promet la plus longue version, rien soustrayant de Dieu, mme le plus de satisfaction, sans aucune dduction, aprs l' tre prise en compte approprie, que le point de vue, l'chelle, la raison, la conclusion de la perfection, la bont, la sagesse partout, pas dans le dtail, plus prcisment, mais dans l'ensemble, qui inclut les personnes concernes, mais ne peut pas exister en dehors et sans lui, il n'y a, par consquent, par ce qui dpend des individus peuvent apprendre ne se dcompose pas, se donner la peine d'individus encore plus certains du soulvement, la gurison et la rconciliation se rjouit si elle ne s'oppose pas la rgle de bon toute l'extrieur, mais est presque eingetan. Mais cette considration ne peut continuer se dvelopper tout leur poids. Quoi qu'il en soit, Dieu est en nous toutes les phrases dans lesquelles nous pouvons rsumer son mandat, beaucoup, omnipotent, omniscient du sjour de la plus haute qualit, avec tout ce qui appartient ensemble de ces caractristiques essentielles. Maintenant, vous pouvez demander et argumenter beaucoup, mais quelle relation rellement Dieu, Dieu que l'esprit de la nature ou du monde matriel pour nous, et si vraiment la relation entre Dieu et la nature, Dieu pour nous, pour notre relation avec notre me corps, notre esprit ses dtails de prter attention tous sollicitation aux fins de comparaison, comme une question, il y avait moins mme ou surtout si aussi un esprit ou du monde en gnral, et l encore, que ses proprits. Ce sont des questions graves et veulent tre prises au srieux. Mais permettez-moi de faire quelques rflexions aux conditions relles, car il me semble que le mieux reprsenter.Et je ne serai pas toujours en construire un sur l'autre, mais recommencer partir de diffrents angles, afin que vous puissiez voir comment les diffrents chemins mnent au mme but ou un complment de celle-ci dans la ralisation.

B. Le droit primaire du monde et leurs relations pour la libert.

raisons de l'existence de Dieu. 4) Probablement quelques-unes qui sont, conscient de l'intuition de juxtaposition diversifie et succession, la fragmentation visible allwrts dans le monde naturel et de l'esprit, ne peut gure imaginer qu'une essence omniprsent et ternel identique le tout dans une dominante et une cravate. Parce que ce qu'ils voient dans ce monde? Peu importe partout disperss et regroups dans une forme des milliers de fois, le plus ferme l'oeil vif et la conclusion encore zerschliebar en plusieurs parties, les particules, et finalement mme des atomes, les effets vont sur l'extrieur et face au corps corps, d'une particule , des mouvements se croisent dans les chemins multiples; centralisation sont assez, mais o un centre commun? Il ya assez de lois, mais elles sont libelles diffremment pour chaque rgion autrement. Et comment, dans la zone du corps, c'est l o les fantmes. Chaque esprit est au dehors en face, personne ne sait vraiment comment a se passe dans l'autre, aucun bien d'o il vient lui-mme partout o il va, ils se rassemblent, la diffusion, la foule, se propulser; Prinzipe a suffit, mais plus encore des controverses sur les relations avec les principes, les objectifs, il ya assez o seul but des buts? Pas une heure, pas un jour, aucun lieu n'est sr de l'autre. Nouvelle donne toujours naissance de nouvelles choses.Ailleurs dpend aussi d'une autre manire. Le tout semble faire seulement l'individu toujours pas obtenir quelque chose de l'individu tout entier.
4)

Les considrations suivantes sont ici repris partir de plusieurs points de vue dans une annexe et

dveloppes.

Mais seule la superficialit de notre regard, pas la profondeur des choses que nous devons plaindre si nous voulons quelque chose bonne et semblent unis dans le monde. Nous approfondissons seulement lgrement le regard, donc nous allons tout d'abord reconnatre les zones des deux corps clestes physiques, mais que, que ce soit ici, soit dans des trillions de miles d'ici, que ce soit aujourd'hui, avant ou aprs des trillions d'annes, ont le mme effet en dehors juste partout et toujours et sera toujours le mme comportement les uns contre les autres, si elles ne se rencontrent que dans les mmes circonstances, c'est dire avec la mme masse, la mme distance, avec la mme vitesse et la direction initiale encore, et la poursuite de leur mouvement reste toujours et partout la mme. Ici, nous avons au moins un cas o quelque chose d'identique reste la mme entre espaces et des temps lointains, et la mme loi prvaut ici et allwege, aujourd'hui et toujours, et li de faon ce que les espaces et les temps les plus lointains, mais seulement en ce qui concerne les vnements physiques, mais comme ayant une dficience intellectuelle violence. Et tout comme il est certain que, si et o deux corps de monde rpondre dans diverses conditions de sa masse, distance, vitesse et direction, ils semblent nulle part et jamais de la mme faon les uns aux autres et se comportent les uns envers les autres, ils se mfient comme Galts un divine interdiction. Pourrions-nous pas penser galement qu'il pourrait penser deux corps clestes, telle et telle chose demain, donc l, un

autre point dans l'espace, se comporter de manire aujourd'hui dans les mmes circonstances? Et puis de se comporter dans des circonstances diffrentes de la mme faon, de sorte que ce qui se passe en un seul endroit la fois, l'autre temps, autre lieu anginge rien que des vnements clestes serait tout simplement sans rapport avec l'espace et le temps dehors? Mais il n'en est rien. Chaque chambre et chaque fois que c'est plutt l'gard de ce que les astres commencent lui, li par ce que toute la salle, qui lie de la mme manire tout le temps, jamais et nulle part interrompu. La mme loi qui s'tend entre les corps clestes, s'tend en trop en elle, si suffisamment d'entre eux jusqu'au plus profond de leur profondeur son centre, ils sont encore seulement le centre autour duquel tout ce qui, dans et ils ont, ensemble et o tout se ferme comme si le corps de monde que les nuds les plus solides de tous les cieux et enroul autour de la bande en boucle. Aprs lois selbigem selon laquelle le soleil attire la terre, et la terre attire la lune, la terre tire aussi la pierre, s'efforcent toutes les parties de la terre elle-mme contre l'autre et s'asseoir prcisment parce qu'il est leur centre ainsi que tout corps terrestre soit unique centre . Aprs lois selbigem selon laquelle l'orbite de la Terre pour tre circuits ferms, la terre elle-mme est serr en boule, les cercles de mare de la mer autour de ces boule et prcipiter les rivires dans cette inondation. Est-il nanmoins qu'il s'agit d'une loi qui rgit tous ces effets, d'autres endroits tout autre moment diffremment ici dans les cieux et sur la terre, la gravit de la vertu elle-mme vient d'indication contraire, appartiennent tous ces effets, il n'est pas encore contraire la loi, c'est plutt que parce qu'il contrle les divers succs avec une varit de circonstances. Parce que le corps n'oublie pas l'interdiction jamais le mme comportement dans des circonstances diffrentes dans lesquelles ils se rencontrent. Mais quelque part, quelque choses tant gales encore une fois, le succs sera le mme, que ce soit dans les cieux ou sur la terre, ou entre les deux, il ne fait aucune diffrence. Et le savant celui qui sait comment les choses deviennent ici aujourd'hui, et conformment la loi, de savoir aussi comment il alors les choses deviennent partout et toujours. Donc, la concidence de la loi avec luimme pas dans la multiplicit et la diversit des circonstances et des ralisations, qu'il contrle. Il n'est pas coup et fragment, cependant, il s'panouit dans la richesse la plus colore de fonctionnalits, donc une petite plante fragment, dchir en dpliant une varit de fleurs et de feuilles.Toujours le mme principe reste autocratique rgles dans toute la richesse des fonctionnalits. Beaucoup de partir du point que le monde est un tout organique, la connexion de base nachsprten cet ensemble, le poids de prfrence sages ont mis sur le fait de la formation gnrale qui anime tous les corps de l'autre, le fait que les corps clestes les plus loigns successivement encore ajout dplacer aspirer chercher l'autre, car ils estimaient leur existence de loin. Et c'est l que rside un certain poids. Mais pas autant que ce que la mme loi de la gare, le train lui-mme dominant, entre ici et maintenant et espaces et des temps lointains. Ce document est seulement quelque chose de vraiment identique, pour ceux attraction s'affaiblit avec la distance, est donc imperceptible, mme pour les grandes distances, et par la prsente la bande des mondes semble s'affaiblir et disparatre, mais la validit de la loi affaiblit, ne se fane jamais et nulle part, et que l'affaiblissement et l'puisement de la quantit finie de la

force avec la distance elle-mme rside dans la validit identique partout, pour ainsi dire diamantnen durabilit de la loi. Cette validit omniprsent, inbranlable durabilit de la loi est un, plus intime bande beaucoup plus fondamental, plus solide de l'univers, que ce train, la seule obir aux lois, et la force centrifuge combat pas atteindre l'objectif d'adoption, tant que le corps de tourner autour de la mme feuilles, cependant, est contraire la loi du train sans rotation et sans contact. Donc, nous devons parler d'un roi invisible du monde, une rgle sur tous les cieux, toutes les fois dans la loi de la gravit avec son nergie du soleil et de la terre dans leurs voies, chaque mouvoir sa place instruire sur un soleil ou de la terre qui est arriv des services dans toutes sortes de formes et coutumes qui tait ds le commencement, et sera pour toujours. Pouvons-nous tre aussi trs trs surpris si un mathmaticien franais a dit, la gravit est Dieu? Son erreur, mais en fait rien d'autre que ce qu'il regardait le point de vue matrialiste unilatrale ne considrant que les symptmes et les effets de grave, et la gravit et plutt fait pour Dieu, comme le nom de l'affaire, qui partout et aprs chaque relation voir et interprter fidle Dieu qu'aprs tout son primtre, la hauteur et la profondeur, bien que toujours interprter seul, car il n'est pas encore c'est elle-mme, parce que c'est avec les corps clestes et la gravit des effets, c'est plus troite avec tous choses, les vnements et l'action dans le monde, jamais le physique et mentale. Nous allons le suivre dans le domaine de la mcanique, physique, chimique, biologique, eau, feu, air, terre, sous la terre, le soleil, la lune, les toiles fixes loigns, dans ou hors de personnes, animaux, plantes, rochers, ou dans la conscience inconscient, o partout et toujours au mme endroit et de la direction et de la relation, il ya une gaux et diffrents dans des circonstances diffrentes, et que les circonstances changent ou sont similaires, de sorte que les russites. La distance de l'espace et le temps ne fait aucune diffrence. Elle s'applique tous en gnral, si gnrale que cela ne peut tre une manire gnrale, sur toutes les lois gnrales de l'action comme allerallgemeinstes: Quand et o les mmes circonstances se reproduisent, et qui peut tre, ces circonstances, puis retournent galement les mmes succs, dans d'autres circonstances, mais d'autres ralisations 5)
5)

Comprendre vous-mme que l'une des circonstances non seulement l'extrieur, mais aussi les circonstances internes de choses dterminer l'existence d'une assignable s'attendre jamais. La position absolue dans l'espace et le temps dans le temps, mais ne peut pas tre compt parmi les circonstances qui ont une incidence sur les vnements comme ils ne reoivent que leur dtermination par les tres en elle et passait. Dans la physique sont les wesentlichst en masse admissible des destinations, la distance, l'emplacement, la qualit chimique, la vitesse, l'acclration et la direction de l'Etat; toute conscience dans le destin spirituel et ce qui se passe dans ceux inconscient. Voir la faon de l'Annexe encore.

Pas seulement aprs l'autre, aprs toutes les relations est n'importe quelle pice, tout le temps li ce qui se passe dans l'autre, et ce que l'espace et scission se produit dans des millions ou des milliards de miles, voire des annes, aprs tous gards comme lis, comme s'il s'agissait d'une d'une fondamentalement. Quelques-uns crature attaque dans tous les endroits et les moments, travers tout le corps et l'esprit.

Cette loi, que nous avons prononc, est un vritable loi suprme du monde, juste dans son expression qu'il comprend un enfant, pauvre de costume que vous passez devant sans le regarder, contenu pauvre que personne ne croit qu'il est de prendre quelque chose de lui Bien sr, cela ne semble pas en valeur la dispute, juste en parler, mais vaste et varie dans ses conclusions que les plus grands sages ne peuvent pas tre puises et sonder; souvent mal jug et mal compris et refuses, et jamais ralis tout son valeur et comprendre pleinement le sens et compltement dvelopp par ses consquences. Qu'est-ce qui se passe et comment faire quelque chose, et o quelque chose se passe, et si quelque chose arrive, il arrive que conformment cette loi. Toutes les lois des cas particuliers que cela se produise sont seulement un sommet, parce que la loi n'est que ce qui dtermine qu'aujourd'hui les choses arrivent ici et en se produisant toute relation, etwelchen dans certaines circonstances, comme ailleurs, et ailleurs. Cependant, notre loi prvoit que la mme relation tous, en toutes circonstances la fois. Il ne fait que les lois en lois par se subordonner lui. Tous les causes spciales, les forces ne sont que des cas d'une cause, de la force qui agit en vertu de la prsente loi, la cration, et il justifi aux termes de la loi et le concept de la force de la loi, car c'est quelque chose que provoquer de l'autre, condition que les missions que ce qui en dcoule, ici et maintenant, dans les mmes circonstances allwrts et suit toujours, sinon il n'y aurait qu'une succession accidentelle. On ne voit le travail comme une force de la nature o le succs dpend des circonstances qui agissent lgalement.Mais la loi suprme prvoit que tous les succs dpendent toujours et partout sur la nature des circonstances juridiques. Mme sans la loi est la continuit du temps et de l'espace, un groupe qui a toujours et partout s'tendant loin, mais pas seulement que c'est simplement la prochaine relie la suivante, cependant, chevauche la loi du monde chaque Far la fois, c'est aussi le concept de paresseux, inefficaces, cependant, a justifi le concept de l'uvre de notre loi elle-mme seulement. Car c'est seulement ce qui est l'origine d'une srie, et c'est seulement provoquer une srie de ce que rcurrent dans les mmes circonstances, partout et toujours tre en mesure d'. Avec le concept d'interaction, mais cela dpend de la conception de la ralit, pour qu'elle soit efficace, ce qui est vraiment, vraiment, tout ce qui peut marcher. Suit seulement l'existence de la ralit n'est pas de ce droit, et non l'un avec l'autre est donne immdiatement. Personne ne peut prouver qu'il aurait appliquer aussi peu que quelqu'un peut prouver qu'il doit y avoir une ralit, un travail, mais il est, il est actif et est prouv par le fait, et seulement ainsi vous pouvez l'avoir, de sorte qu'il ne juste une chose de pense ralenti, mais la preuve d'un caractre et d'agir par l'ensemble de la ralit, le concept de la ralit elle-mme est fonde tant est, mais comment il explique le concept de ralit, il a galement justifi, mme indmontrable, toutes les preuves de la ralit. Pour toutes les analogies, les inductions, chaque circuit est tout au sujet de ce qui est, en ralit, ont t et sera effectue uniquement aux fins de la prsente loi, et si la conclusion choue souvent, ce n'est pas la loi, qui ne pas l'essence de l'action, qui se contredit, mais nous sommes les seuls, contrairement aux lois de nos applications. Cependant, notre droit le plus gnral, ce concevable, mais elle comporte

galement le principe de sa particularit moindres dtails en elle. Pour toute autre combinaison de choses, et il serait si spcial, aprs que mne aussi sa loi spciale avec lui, qui a toujours confirm nouveau quand et o retourne galement la mme compilation, et a confirm juste pour cette seule compilation de type. Take 2 masse de 2 kilos en 2 pieds de distance, prenez deux masses de 3 3 pieds de distance, ils tirent la fois si le vide de quelqu'un de spcial, mais juste pour ce type particulier de rgle valable de compilation, mais cette rgle est rcurrente valide pour toutes les pices et tous les temps, et il ya toujours une rgle. Parce que rien n'est si spcial dans le monde qu'il est subordonne non de tel ou tel ct d'une communaut, regardez tous les ensembles particuliers de conditions, et demande par la prsente elle lois de l'action, interaction organiser gnral et, enfin, la plus gnrale et li par aucune destination particulire, mais tout se lie. Comment se fait toutes les lois de la physique pour un cercle de circonstances particulires en vertu des lois physiques plus gnraux qui rgissent un cercle plus large de faire toutes les lois de l'esprit non moins sous mental gnral. Donc, il est de loin le plus gravitationnelle, quelque chose que les proprits que nous admirions dans ces sports, et ralise maintenant que la mesure illimite plein, certains travers l'ensemble du territoire de l'existence de vraiment identique par la Croix, certains, ternel, omniprsent, Allwaltendes , Conseil d'administration, toutes les actions, tous les vnements dans le temps et dans l'espace, la nature et le monde des esprits dans une liaison, mais pas servilement contraignant, parce que jusqu'ici retour la loi partout et en tout temps le mme succs encore une fois de retour si les mmes circonstances, mais ils nulle part et ne jamais revenir compltement, et la loi ne l'exige pas. Le monde continue gehends volue vers quelque chose de nouveau et diffrent partout, les vieux, les La section locale ne peut jamais tre autorise pour le nouveau, la distance, parce que la loi ne prvoit la rptition des mmes succs pour les mmes circonstances, l', mais toujours seulement de certain ct restent les mmes, et donc mener la continuation de l'ancien dans le nouveau, tourn l'ancien et le nouveau, avec le Le Dasigen local, mais le nouveau, quelque chose de diffrent, dans la mesure o il est nouveau et diffrent, ne peut tre justifie. Si nous imaginons le monde est encore assez nouveau, donc tout tait selon la loi en toute libert. C'est certainement ni cela, ni ce qui devait tre le premier succs des premiers cas, il dtermine savent mme pas qu'il devait tre soi-mme d'abord. Et nous nous sommes un tre suprme, le monde selon notre loi depuis le dbut de la cration et de l'organisation, il a ensuite t en mesure de crer et d'organiser tout ce qu'elle tait, sans tre li par quelque chose de pens, oui, il tait dans la loi initialement aucune indication , aprs quoi il pourrait tre fond, et il tait pur pointa vers son unvorbestimmte libre autodtermination. Juste ce qu'il rgle une fois, devait tre obligatoire pour tous ultrieur. Elle pourrait crer des lois de toutes les choses euxmmes avec la libert, voire la loi suprme elle-mme pourrait tre imagin cr avec la libert, parce que dans ses mots est juste rien, ce qui nous garantit aussi sa ralit, cependant, il nous garantit tous la ralit elle-mme. Tout d'abord dans le monde, tout ne peut pas tre sur les circonstances qui se produisent ailleurs, et ailleurs, dpendance, que ce soit pour afficher dans notre conscient ou inconscient, est d'une

telle forme comme un gisement libres; 6) et avec le monde en gnral comme dans diffrents domaines et sur le nouveau, dvelopp par une certaine page avec toutes les prcdentes incomparable, un principe de libre circulation en dplaant tout le monde est dans la faon dont nous-mmes et dans notre conscience et d'action, nous nous sommes aides sur l'ensemble de commutation libre. Notre libert est la libert elle-mme incluse dans la partie suprieure, de sorte qu'il ne reoit aucune rgle de la prdestination et ne peut lui donner aucune rgle, la prdestination, mais en tant que co-dtermination en dtail, il aide son Vorbestimmungen des rgles pour l'avenir, donner l'autre. Il tablit de nouvelles circonstances ainsi que elle est galement dfinie avec de nouvelles circonstances, parce que de nouvelles preuves toujours nouveau, partir de maintenant et pour toujours, mais chaque nouvelle est seulement neuf fois, et rien n'est nouveau que ce n'est pas une partie de la vieille et l'autre possible.
6)

Bien qu'il empche rien, juste la libert de penser avec la conscience en relation, par consultation de la considration que toute notre inconscient, mais entre dans une conscience suprieure, ou subsum dans, mais ne traite pas d'abord ce point.

Donc, il reste nanmoins que les allwrts suprmes de l'ordre, des liens ternels et incassables, mais comme un plein champ en haut de notre propre libert. Droit et libert n'interfrent pas, comme on le dit souvent, mais la loi suprme est aussi un principe suprme de la libert immanente. Inversement offre la libert de lui-mme comme le lgislateur suprme. Que rien avant ou prsente, qui serait le mme, doit se dvelopper selon cette loi librement et dmnager l'endroit o il prendrait sa nettet, et tout le monde ne le fait que lorsque la page est nouvelle pour lui, et contribue ainsi une nouvelle disposition sur le monde qui est maintenant autorit pour tout suivi, sinon qu'il fait, comment fait avant lui, et lui faire. Il a dcid lui-mme de plus en plus par son ancien volont et l'action, pour tout testament antrieur et l'action en elle agit facteur de rgulation pour les vnements et les actions futures, lorsque les circonstances de la volont et des actions antrieures dans un respect certain reviennent de, mais certains gards, ils vont toujours sur le Vieux outre, les anciennes relations ne se rptent jamais compltement, et se consultent la libert de dterminer d'une manire ou d'une autre, jamais compltement sr et commence une nouvelle vie avec une fracheur renouvele. Mme les lois de naturalistes se lient renvoie uniquement dans la mesure nouveau, comme dans le New Old, il ne le fait que sur l'examen de la dj fait auparavant, et ne ncessite pas plus que cela, ce qui a t une fois de plus revenir dans les mmes circonstances, ce qui lui garantit notre droit . Pour les nouveaux, les anciens circonstances non recyclables qu'il veut de nouvelles lois, sauf qu'ils apparaissent toujours en haut, de sorte qu'ils ne sont que des lois, la premire de ce qui tait l, et il peut vouloir expliquer quoi que ce soit. La libert de notre droit si elle ne possde pas d'entre. Notre loi suprme a tant de son ct de la contrainte ou par ncessit, et de son ct de la libert, ou bien il se trouve ncessit et de la libert en lui une unit au plus haut

niveau, donc qu'il ne peut y avoir de plus grande ncessit et pas plus de libert que l' rside dans ses termes en un seul. La mme must absolu est-il aprs les mmes circonstances, partout et toujours les mmes, les diffrentes circonstances tmoignent partout et toujours des succs divers, rien ne sort de ce must, mais il doit lui-mme n'est pas d'abord ncessaire de driver au fur et laisse encore la libert infinie des circonstances que les succs . Et partout o nous sommes alls, quelque chose de purement voir mon ncessaire dans le monde, qui est sous la loi, il est en partie un succs de la libert, en partie un fondement de la libert, en partie dans le cadre d'une grande libert. Nous pouvons lois abstraites de la ncessit, du monde, mais ils existent et n'agissent pas de manire pure et abstraite dans le monde, comme, l'inverse, la libert non pas comme abstraites leurs safaris dans le monde, comme on peut bien le croire. Comme tout terme de droit est due la loi suprme, est galement le mme degr et le mode de lois humaines, de sorte que le lgalisme humaine digne de ce nom uniquement en conformit avec, car il reflte la rgularit la plus leve et la plus gnrale dans l'humain, conscient. Mais ce que nous demandons de la lgalit dans les territoires humains? Que les lois de la nature des gens et les choses apparaissent, avec la libert de pages de ce qu'ils peuvent tre libres, avec ncessit de pages dont, ce qui les oblige, qu'ils, une fois tablie, sont inextricablement manipuls et galement maintenus fixes et par contre une telle ordonnance en vertu adultes, d'autre part, une telle autojustifier qui empche leur rupture, qu'ils, avec toute la force, de sorte leur profit, parce que sinon ils n'auraient nul ne peut tenir et aimer, laisser galement la libert de voyager, si vrai que la discrtion mme et encore une volution de la situation dans son ensemble et permis individu, en effet de fournir la fondation elle-mme. Votre force sera seulement le noyau vivant volution future seulement la libre circulation de surface solide, sa rigidit, la libert de l'autre ct ne devrait avoir le pouvoir, aux fins et conformment aux lois non contraires aux lois et renverser les lois de la pluie pour le dveloppement ne peut avoir lieu tant que la construction continue, pas la destruction de la premire Dvelopp et motive. L'ensemble de la rglementation elle-mme continue dterminer comment le cercle des circonstances continuent dtermine qui elle s'applique. Toujours les lois doivent tre faites l'gard de toutes les circonstances qui entrent en considration, les mmes conditions sont les mmes partout, demander la diffrence des ingalits, et chacun devraient tre lis par eux que les autres en fonction de ce qu'il a en commun avec l' d'autre part, et pour ce qu'elle particulire Tout le monde devrait tre galement libres devant eux, comme cela se produit dans les mmes circonstances devant elle. Les lois gnrales doivent tre subordonns spcial et tous s'entendre les uns avec les autres. Le lgalisme humaine maintenant ne reflte pas pleinement cet idal, mais les meilleurs lui convient parfaitement, et que les droits l'observation humaine, elle ne correspond pas parfaitement, mme ce n'est pas contre la loi suprme, sa validit n'est pas annul, mais simplement une absorption son suprieur validit gnrale. Thalassothrapie et un homme est un droit humain, il n'est pas enfreint donc

la loi suprme, il ne peut pas rompre avec toute sa libert, son pch, il agit diffremment d'un autre parce qu'il est diffrent, ou parce que c'est chez lui, c'est diffrent, si les circonstances la mesure o elles sont prvues par la Loi sur l'homme, les deux sont gaux. La loi humaine ne peut pas toutes les circonstances extrieures, intrieures assurer que l'appartement du haut. Tout donner et suivre nos lois humaines est lui-mme seulement un succs de la loi suprme de son rgne sur le territoire de la vie consciente, actions, et briser tous les mmes, il n'en est pas moins. Les rgles de tous les arts, les rgles de tous les mtiers, les rgles de toutes les langues, tous les contrats, bref, tout ce que les hommes s'engagent rciproquement, avec toute la libert dont tout cela s'est pass, et quitt, tout comme son principe la loi suprme; fait des exceptions mille fois, mais, poursuivi par la raison seulement servir confirmer la rgle suprme. Pour la bande et la libert dans le monde est la loi suprme nous garantit notre propre existence individuelle, ou nous aide telle, mais se porter garant. Car, parce que selon la loi, les effets ont continu gehends dpendent des causes de diffrentes choses suit toujours divers et rien de rel, sans effet, rsultat, est galement couvert l'individualit humaine, qui le distingue des autres, travers le cercle des effets, les consquences dcoulant de son tre ici pour toujours disparu, et mme si la personne semble s'crouler ici, est le cercle des effets, les consquences sont rests derrire ici sur la terre de son existence ni son tre individuel dans les cercles plus larges dans lesquels il labor ci-dessous notre point de vue, semble en effet t dissipe, continuent de recevoir, mme s'ils sont cachs chez nous, les survivants, mais lumineux, soit conscient de lui-mme, en raison de l'existence consciente pour euxmmes. La mort elle-mme sera l pour administrer de soulever cette inconscient de ct pour au-del de conscience par le cis-conscient ce prix est l'troitesse de la largeur, du terrestre au cleste, pour le moment, l'homme est de la terre, la terre est Il vit dans l'avenir au lieu de son corps serr, devenant participants de leurs anges de nature suprieure, du ciel. Il s'agit d'un court prvoyance dans le rsultat. En outre, comme pour les hommes, il est avec les choses, mais seulement que ce qui n'a pas de conscience ou pas d'unit de la conscience elle-mme, tels que la facilit toute consquence ou peut relancer dans Rductions Conditions de rsultats. Maintenant, enfin, l'existence de Dieu, de sa ralit et de la vrit toutes les fonctionnalits dont nous avons besoin de lui est garantie par nous la ralit, la rgle de la loi suprme, que la seule chose qui manque est Dieu lui-mme et sa conscience de eux-mmes, d'avoir tout avec les plus hautes lois de preuves de son existence en tant qu'tre conscient, comme la seule chose qui manque pour tre dj dans l'au-del, et d'avoir notre conscience dj un autre monde l'essentiel de la preuve des lois d'avoir un autre monde notre existence consciente. Parce que nous ne reconnaissons pas les rouages de la loi suprme dans certaines choses, ternel, omniprsent, allwaltendes, omnipotent, toute ralit non seulement agir, mais est lui-mme seulement d'agir, tous les flux partir du sol pour suivre urbedingendes, le temps et l'espace, la nature et l'esprit dans une enjambant et de se lier, et pourtant libre de la libert individuelle et de marge de manuvre laisser

former, oui nous au-del de nos verbrgendes auto tres? Et ne sont pas tous les mmes choses que nous voulons de Dieu, alors, oui, nous le caractriser de tous les autres tres? Ce que nous avons donc encore dfaut Dieu? Mais juste tre conscient et ce n'est que par la pleine conscience. Ceci, bien sr nous ne pouvons pas voir audel de nous immdiatement et pleinement dans le fonctionnement de la loi, ce qui n'est pas impossible, mais il faut aussi se demander, sinon on ne serait jamais, jamais trouver Dieu et une conclusion au-del de nous, pas plus que la conscience de certains de nos En plus des personnes, parce que nous tions la recherche de preuves dans une contradiction dans adjecto parce que personne ne peut reconnatre immdiatement conscience au-del de lui-mme, car il devrait tre seulement luimme au-del de lui-mme. Mais assez, mais quand on voit tant dans les relations de cette loi des attributs de Dieu qui ne fournissent que des disparus, qui est reconnaissable par sa nature non pas par nous, mais par eux-mmes. Il est donc tout. Et c'est la loi suprme de notre Dieu, non seulement toutes les proprits, sauf ceux qui sont de lui appartenir en tant qu'tres conscients, plutt qu'au niveau le plus lev, dans la mesure o ils permettent toutes les caractristiques essentielles de la conscience elle-mme tre vus sans avoir la conscience de haut niveau lui-mme. Parce que nous nous concentrons sur notre propre conscience, o nous pouvons apprcier que ce qui est conscience, n'est pas la mme en substance un fournisseur de rfrence en continuant de Gewesenen cela et ce qui suit, il ne lie pas lointain et proche, pass et futur en un seul, pas adresser mille diversits sous dans l'unit fragment non broyes, il n'a pas son ct de l'volution libre et le seul bond de l'ancien et Andres, ils ne parlent pas d'une seule me et du corps, de sorte qu'il ne contient pas toutes ces proprits de liaison eux-mmes relis l'appareil? Mais la loi du monde est une unit exactement les mmes proprits, sauf qu'ils viennent lui dans des dimensions illimites, tandis que notre conscience que dans une mesure limite. Mais cette unit de proprits pour nous, mais pas la pleine conscience ellemme, plutt qu'un aiguis, il semble ne parler que comme cadre de mise en forme sche dans la chair vivante de la conscience, c'est la mme unit de proprits comme loi universelle de nous dans toute ce qui dans le monde, a reconnu tre galement qu'une aiguis d'une conscience du monde, dont nous sommes capables, en tant que tel, non seulement pour attirer tout fait lui-mme. Oui, nous sommes sans risque conclure que mme dans le monde des cadres sches de conscience ne se vit chair manquant. Notre conscience elle-mme avec cette unit de proprits sera considre comme de la viande partir de la chair l'os de la jambe. Oui, il a l'unit de proprits juste que dans la mesure o la loi du monde avec son tre reu en elle et notre faon de penser, de vouloir, sentir, d'agir de la part de la libert et de la ncessit qui prvaut. Pas tonnant, cependant, que la loi, bien que la nature de notre conscience elle-mme, mais sans appartenir la mme rflexion particulire n'apparat pas, parce que cela en dtail dans la mme conscience qui aide se former seulement. Inconsciemment il arrive sur comment inconscient jamais s'lve dans la conscience, la rflexion spciale, il met en vidence (voir chapitre VII). Et il en sera ainsi aussi avec les lois du monde dans la conscience du monde. Il agira en vigueur et de l'action, mais ne semblent pas particulirement dans la conscience du monde,

une rflexion particulire sur son travail, il met en avant un concept labor.
Enfin, nous pouvons voir tout ce que grce notre conscience, mais maintenant nous trouver brivement en des termes lgrement diffrents le mme que prcdemment dire que aussi tout le contexte, la squence complte de ce que notre conscience semble tre driv de la dtermination et l'extrieur nous le monde extrieur lui-mme reprsente, suit la mme loi que le contexte et le rsultat de notre propre autodtermination interne, nous sommes donc dans le contexte, et le rsultat de nous accepter dterminants externes de mme nature fondamentale en nous. Certains font comme si toute la loi naturelle a t transfr de nos esprits dans la nature, nous avions il forc seulement la forme de l'esprit lui-mme, que nous nous objectiver la nature, que nous le concevons sous la forme de notre esprit sont sans nature et en dehors de notre point de vue en raison de la lgalit elle-mme. Seulement revenir l'essence mme de nous a reconnu la lgalit peut reconnatre le plus sr Untriftigkeit ce point de vue. C'est dans le complexe de dispositions qui nous touchent comme externe, la mme toujours le mme, ingal suit toujours ingaux, est quelque chose qui ne peut venir de notre esprit dans ce complexe, mais il se fit aussi tous les mmes et diffrentes dispositions de ce complexe poursuivi. Dernier croire, mais pourrait tre juste une question de l'idalisme subjectif extrme, et mme cela peut tre rejet en raison de notre droit. Mais nous ne devrions pas traiter maintenant.

Ce n'est pas vrai que nous voulions avoir reconnu l'existence de Dieu comme un trs conscient d'tre sur nous que depuis le rgne de la loi universelle, mais est-ce un signe de tout et de tout le reste peut avoir, en particulier, Dieu, la base et le noyau. Mais ce n'est pas sur le pr poursuivre seulement le sens et mme uni aux directions. Tout ce que nous utilisons pour prouver un esprit ici sur terre, peut maintenant ajouter une autre tape pour mener bien la preuve dans un sens plus lev de Dieu dans le monde. Le point de l'analogie entre nous, la relation avec nous, notre ge adulte d'elle, leur augmentation par rapport nous, de notre relation avec elle, tout se reproduisent uniquement dans un tel amendement et l'augmentation qui n'est plus l'existence d'un tre au-dessus de nous, l'autre encore contraire, mais un tre tout ce qui est toutes les dclarations, y compris des pics dans l'unit consciente, est prouve par le fait. Mais nous sommes fatigus et constern, la longue marche lev repartir, donc continuer le plus offrant et dernier. Notre pouvoir il? Mais maintenant, tout le monde voit la direction et la destination. Et ce n'est pas ce que nous avons senti que Dieu tait toujours simplement de chercher motiv qu'il n'tait pas, que nous le cherchons, se tourner vers lui-mme est la meilleure preuve qu'il tait, et que nous avons cherch pour lui partout, et ds le dbut , la plus forte que nous devons chercher. Mais comment loin nous devrions avoir, et comment loin en arrire pour aller de l'avant, elle aussi convaincante et conformment parler.Les restes d'un autre temps et un autre rserv occasion, il est toujours nous soumettre diffremment. Sans parler de Dieu, mais d'tre sous Dieu et sur nous-mmes et nos vies derrire cela est ainsi, ce que nous avons vraiment dcid de faire ici, mme si la tendance parler de Dieu, tout tait juste un cadavre. Donc, nous ne demandons maintenant l'avenir: un Dieu? Nous demandons seulement dsormais, car il est Dieu? Nous allons devoir demander a. En raison de la faon dont Dieu est le plus grand et le dernier de tous les tres dpend de Dieu et notre propre avenir, et le droit l'auto-connaissance qui est en mme temps que la finale et la cl. Et nous n'aurions pas trouver Dieu en tant que telle ncessit tout nos

conclusions seraient rien attraper, pour seulement indiquer comment nous devons avoir Dieu nous oblige chercher et lui faire croire rcemment que nous l'avons eu. Mais maintenant que la foi serait, il est la rponse finale, la conclusion vient seulement la fin, lui donne la main de la foi.
Les considrations ci-dessus au sujet de la loi universelle partie prospectifs contact avec ceux qui Oersted rcemment dans deux articles (l'esprit de la nature et sciences de la nature et de l'ducation humanits") 7) s'est dveloppe. En bref, le mme sort ce qui suit: Dans la nature, une varit inpuisable et un change ternel des formes et des mouvements, mais c'est aussi une admirable unit, une essence commune partout consistant balayage qui prvaut partout avec lui correspondant lgalit de celle-ci. "C'est vrai, ce qui peut constituer l'immuable et en mme temps constitue le trait distinctif dans les choses, leur essence, et la part de ce qu'ils n'ont pas partag avec les autres, tre appel leurs tres particuliers. Nous pouvons, par consquent, que les lois de la nature, ce qu'est une chose est enfante, ensemble, forment leur particularit. " Toutes les lois de la nature ainsi que de la forme, mais (en association avec le gnral et spcial finalement un plus grand, plus haut), "une unit qui croyait en son efficacit, constitue l'essence du monde entier."La loi suprme dpasse "ce qui peut tre exprim par des mots compltement." (Si je ne me trompe, mais l'expression se trouve ci-dessus.) "Examinons maintenant plus en dtail ces lois, on trouve qu'ils ont une si parfaite harmonie avec raison que nous pouvons dire avec vrit, il ya la loi de la conformit de la nature qu'elle est soumise aux rgles de la raison, ou, plutt, que les lois de la nature et les lois de la raison ne font qu'un., la chane des lois naturelles, qui constituent l'essence de chaque chose en son efficacit, ne peut donc une ide naturelle, ou plutt, comme une ide naturelle . considres Et puisque toutes les lois de la nature, ensemble, forment une unit, de sorte que le monde entier est l'expression d'une ide infinie global qui avec une raison vie infiniment et agissant en tout, lui-mme un. En d'autres termes, le monde n'est que la manifestation de l' crativit combin et le sens de la divinit 8) - Nous comprenons maintenant mme plus comment nous pouvons identifier la raison de la nature, car il consiste en rien d'autre que la raison elle-mme reconnat dans les choses, mais nous comprenons aussi l'autre. la page, notre savoir pourquoi seule une faible image de la grande image, c'est parce que notre raison, bien que lis leur origine l'infini dans le fini est conscient et est capable de rompre avec seulement une manire conditionnelle loin ".

Le dernier document contient la vue montre concise Oersted que la premire, et ce qui suit est un extrait de celui-ci.
7)

Cette de "Spirit of Nature" p 61 Le physique et le spirituel sont insparablement unis dans les penses de vie de la divinit, dont les uvres sont toutes choses."
8)

Peu importe la raison de la conformit de l'avis de Oersted de la loi de la nature avec nos trucs qui me semble s'opposer sa reprsentation. Je n'aime pas a, appeler les lois de la nature en compte leur conformit avec les lois de la raison, des penses ou des ides naturelles, de la nature comme des penses ou des ides n'existe pas de lois et vice versa. Parce que les lois peuvent et devraient probablement probablement pens de nous faire raliser quel point tout rcemment dans le monde, et les penses sont gouverns par des lois, du moins tout le monde, mais il me semble un concept ou Sprachverwechselung, de sorte en tant que tels des lois avec des penses en tant que telles. Si les lois de la nature

vraiment d'accord avec les lois de la raison, donc ce pourrait bien tre une des raisons de croire que la raison mme de la nature dtient balancer, et il pense Oersted, et que les lois elles-mmes ne sont pas pens appeler. Il en rsulte la notion errone et sont faciles l'occasion clandestine. En fait, l'identification des lois naturelles de la nature, le rsultat de la pense, qui cause maintenant facilement remplac pour maintenir les vritables penses par ces lois et de ne pas regarder la conscience dans le monde, indpendamment d'une pense, ce n'est que par la conscience. La raison humaine se manifeste dans la pense, tout le monde sait directement travers sa conscience, ce qu'il est, mais la raison de la nature devraient, en quelque chose d'extrieur, qui est en effet appel pens, mais ce n'est certainement pas dans le sens o nos penses parce que les lois de la nature sont encore aujourd'hui non. Par consquent, un esprit conscient de la nature de la reprsentation des Oersted n'est pas la perce relle, sauf dans le nom de Dieu. Aussi, mais je tiens dclarer que les lois de la nature avec les lois de la raison sont identiques ou un, comme l'exprime Oersted. Notre droit primaire est bien sr de la nature et l'esprit du commun, car il est frquent que le plus lev jamais de toute existence, mais o se spcialiser les lois des rgions o ils exercent, ils se spcialisent galement la diversit de la nature et de l'esprit. Comment l'esprit lui-mme apparat, et comme l'expression de l'esprit apparat dans la nature, a en effet rel exactement li mais conceptuellement pas purement rductible chacun d'autres lois, et il est ncessaire, l'aspect de la diversit et d'tre conscient de la faon dont le point de vue de la conformit. Je ne peux trouver ni la loi de la gravit dans l'esprit, ni les lois de la conclusion et de l'association mentale dans la nature, de sorte que tout au plus quelques analogies. Mais mon avis, peut tre notre loi suprme, prcisment parce qu'il est commun la nature et l'esprit, la fois regarder le noeud partir duquel ils divergent. En attendant accepte ORSTED de toute faon avec nous convenons qu'il met l'accent sur le fait que la conformit gnrale avec les lois de la nature et de l'esprit, mais non prcise, et une preuve de l'existence et le fonctionnement d'un tre spirituel gnral, Dieu, dans la nature des recherches prsentes . Les relations de la loi sur la libert Oersted n'a pas examin en dtail. Sombre est l'ide de base qui a guid nos propres observations, exprim dj dans les dbuts de la philosophie. Je partage cet gard le passage suivant de Knight Histoire de la philosophie (I. 219) avec: "Diogne le Apolloniat a d'abord cherch montrer que toutes les choses ne peuvent venir que d'un tre primordial, ce qui, comme il le dit, de donner ses enseignements une raison incontestable. Que, sur laquelle il s'est rfr l'vidence, la ncessit d'un gnral reconnatre ensemble et co-souffrance parmi les choses qui pourraient ne pas tre, sinon la totalit de A est. Il me semble, dit-il, rien du tout, ce qui est, d'une seule et mme changer et tre le mme. Et cela est vident, car si ce qui est dans ce monde, la terre et l'eau, et le reste, qui apparat dans ce monde, si par quelque chose qui serait en quelque sorte diffrent de l'autre, tant diffrent par nature particulire, et pas le mme tre umschlge bien des gards et transform, de sorte qu'il pourrait mlanger en aucune faon avec l'autre, ni bnficierait ou les dommages causs l'autre, pourrait galement tre une plante ne pousse pas partir de la terre, ni un animal, ni rien d'autre ne le fera jamais, quand . serait-il pas command de sorte que le mme Mais puisque ce n'est pas maintenant si, c'est tout cela partir des mmes changements d'autres moments encore, et revient la mme chose. "- Alors, les Diogne tait l'interaction gnrale de l' choses prouver, que le monde est un tre qui a une origine commune et un dveloppement commun ". Comment facile envisager, a dans nos considrations le point aprs lequel tout a chang partir d'un et de lui la mme chose, et sur laquelle le partenariat et le co-souffrance des choses bases trouv seulement plus nette et plus claire.

C. Dieu que les tres suprmes en ce qui concerne les dtails du monde. Dans cette structure hirarchique, nous avons considr (sous X), o les niveaux infrieurs sont abattus, et la partie suprieure, Dieu augmente, au sens large comme toute l'existence et la plnitude et la perfection conu, au-dessus de tout et est, parce que tout tape , mais il a lui-mme lui ne mne rien Upper, pas mme tre considre comme une tape encore plus loin. Plutt que de se renseigner sur tous les stades, il est un tre unique en son genre, certains gards, trs diffrentes de tous les niveaux infrieurs, certains gards, ressemblent tous, Pre, Crateur, prototype, mesurer et le couteau entre eux, selon les humanits la page physique, un supertemporal sur spatiale, en effet, tre rel, non pas, cependant, que le temps, l'espace, cette ralit profondment de sujet en lui, non, c'est tout l'espace et tout le temps et toute la ralit sont compris en lui, la raison, la vrit, Trouvez les tres en elle. Infinity et d'unit, qui sont les deux chiffres, alors vous comptez Dieu. Dieu est l'Unique et Tout, Celui dans toutes les fractures, mais ininterrompue luimme, l'univers de tous Einern, o chacun a des milliers, c'est un dbut, milieu, fin, englouti dans un cercle dont le centre de tous les cercles, le cercle du tout centres, c'est toute la rsolution des contradictions, bande dernier. Mais qui veut dissoudre Dieu lui-mme ne voit rien, mais des contradictions, qui veut suivre sa bande, entre en conflit avec lui-mme, en contradiction avec les autres, en contradiction avec tout le monde. Tout homme qui est n, a un seul pre, mais l'origine pousse multiplicit, que l'on monte, car deux sont ses grands-pres, et plus de quatre-Turvy huit des anctres, et tre de plus en plus plus on grimpe. Combien pensez-vous pris conscience que vous aviez anctres dans le premier commencement? Environ une quantit infinie? Pas plus qu'un homme. Et la femme avec qui il a engendr tout le monde, tait lui-mme ne fait de sa cte. Donc, il semble que le nombre croissant des tres ou des mondes avec chaque tape pour vous hinaufsteigst vous concernant. Le prochain niveau au-dessus de vous, c'est le seul monde, le stade au-dessus du soleil quelques plantes qui enjamber une foule entire de la Voie Lacte de soleils, a accept le systme, l'tape termine, il sera un systme de ces armes, qui assure plus de la armes, que n'importe quelle arme du soleil est un. Combien de systmes du monde va enfin donner la zone suprieure? Mme un simple de tous, celui divine, le monde entier n'est qu'un, et tous les systmes, les armes, le soleil, la terre, la lune, les sortir de la seule et unique associe la toujours un. Le monde du corps est tout attach un corps de Dieu travers une loi de ceinture, le monde des esprits tout l'Esprit de Dieu, par une loi de ceinture, et tout le corps de Dieu et l'esprit entier de Dieu en tant Dieu, travers une loi de ceinture. Et qu'une bande est la mme partout. Et la libert dans le monde clate seulement obtenir des brindilles, fleurs fraches partir de cette souche de la loi divine et encore reste de la tribu.

Il mesure une personne de l'espace des lignes, pouces, Fssen, Ellen, miles, le temps en secondes, minutes, heures, jours, semaines, lunes, mais la dimension fondamentale de tout cela n'est pas de la petite, mais la grande, la taille la terre et combien de temps le temps o il accomplit une rotation sur elle-mme, qui est la taille standard, la seule entreprise sur la terre pour le peuple, et tout est plus petit degr, seule une fraction, il devrait tre compos d'indication contraire. Alors maintenant, la dernire dimension fondamentale de toute ralit et l'essence du monde et non pas la petite, mais la grande, de sorte que le plus grand de Dieu Luimme, ou propre mesure de Dieu. Demandez-vous: Qui peut prendre la dimension fondamentale qui domine tous ceux qui trouvent la fraction de l'infini, de l'application au fini? Mais au-del de tout ce qu'il remonte sur tout mess tout par lui-mme, et les mesures de moi-mme tout en relation avec un pas seul, mais tous les autres, tout le monde en a besoin chaque instant, et juste ne pense pas, et ne pouvait que sans la mesure de leur propre transgression, que ce soit pied, soit il trouver l'ide, et prsente mme pas trouver le temps, et par les prsentes ne le font pas. La ceinture est galement faite. a scintille loi qui traverse tout l'tre de Dieu, aprs chacune d'elles, quand et o il arrive, celui qui est pour l'autre quand et o il est par ailleurs fait, dans ce qui est semblable et dissemblable entre les deux, mais qui, par peut mesurer quoi que ce soit sur les autres qui ne peuvent pas mesurer sa propre libert de Dieu. Ce qui distingue le genre d'tres qui sont sur autre niveau l'autre, ce qui suggre la transition vers Dieu, l'chappement et l'inclusion de tous les niveaux, depuis absolue, ce qu'ils ont en commun, qui seul est calme, propre et pleinement justifie en Dieu. Quelle est debout, il a toujours son monde extrieur, d'autres tres comme lui, opposes; comme il monte plus haut, il a plus en lui, il circule pur en soi, est dtermin plus par lui-mme par des dterminants y compris l'existence de plus. Mais Dieu, que la totalit de l'tre et de l'activit, pas de monde extrieur sans tre hors de soi, l'extrieur plus fini, il est le seul et unique, tous les fantmes pluie dans le monde intrieur de son esprit, tous les organes dans le monde intrieur de son corps; purement encerclant en soi, est dtermin par rien de plus partir de l'extrieur, est dtermine uniquement partir de l'intrieur lui-mme en incluant tous les dterminants de l'existence. Aucune crature dans le monde est tout fait sa propre crature, chacune provenant d'un niveau suprieur, qui s'est particularis: l'homme avec les animaux, les plantes proviennent de la terre mre, la terre avec ses frres et surs de la sphre cleste suprieure. Chaque ne pouvait se prsenter, chacun d'eux ne peut survivre, en plus de l'autre, qui se pose au niveau Selbiger, mme aprs la dernire analyse seulement de l'ensemble. Mais chacun, plus elle est au-dessus inclut plusieurs des forces cratrices en lui-mme, laissant plus de ressort et a plus en lui, dans quelles autres complments lui, a moins sauf sur eux-mmes, de sorte que ce qu'il est complte. Mais Dieu et Dieu seul est le crateur et la crature gale elle-mme, tout son propre crateur, toute sa propre crature, cultiv partir de rien cause de lui-mme, complt avec rien d'autre que lui-mme est joli, mais c'est fini reviennent lui,

ajoute cela pour lui. Que Dieu, mais aussi tient avec ses cratures, il n'a pas encore reflter sa hauteur et sa splendeur. Il n'y a aucune crature si faible et si petit qu'il n'y a pas un Dieu destin une sphre, qui comprend par lui-mme encore plus, aucune crature si haut et large qui n'est pas quelque chose de suprieur et plus grande mais toujours fini lui, Dieu abspiegelte dans un suprieur et grande sphre d'action, qui voit son sous luimme. L'homme lui-mme est appel l'image de Dieu, mais c'est sur la terre, et sur c'est le soleil avec leur plante hte. Il s'agit d'une complte, l'image plus grande, plus brillante de Dieu comme un tre humain et non comme un motif, avec un plus grand rayon d'action, avec tous les gens comprennent mme la terre entre eux. Combien de fois a t l'homme a les pouvoirs terrestres, dieux, combien de fois le soleil est appel Dieu! Mais il est vraiment Dieu? C'est le niveau suivant apparat uniquement dans le Dieu de la terre, et au-dessus de toutes les choses terrestres, l'autre, pas le plus grand, la dernire. L'homme lve les yeux toujours vers le haut, comme il le voit n'est rien, son regard est lui-mme rien. Le ciel tout entier, avec toutes ses toiles, anges faire, il ne peut pas embrasser, il ne peut apprcier qu'il ne peut pas comprendre, plus elle pntre si profondment qu'il n'est. Dans l'ensemble, regarder les mouches enfin l'ide, mais ne peut pas trouver la fin est finalement fatigu encore. Et si la transition d'un miroir et d'une partie du couloir lui-mme est confront et avec des penses du plus lev au plus encore, l'ajout l'infini, en mme temps, Dieu par sa propre hauteur et l'infini. Dans un sens, l'ensemble Dieu est pour nous le plus loin, parce que l'tre suprme. cet gard, il est aussi loin de nous et il est difficile, voire impossible, sachant d'puiser tout le cercle des caractristiques, suprieures et infrieures suprieures et infrieures, qu'il comprend, et nous mettre dans les rfrences d'effets spciaux elle. cet gard, nous sommes beaucoup plus prs de la terre. Bien que nous soyons tous en elle comme en elle, mais combien plus Dieu s'tend au-del de nous, comme la terre dans laquelle nous semblions tous voisinage, voisinage si oui, que l'on a souvent divis en plusieurs images de Dieu, il tait trop troite et donc trop grande pour mettre tout en un. Mais de l'autre ct de l'ensemble de Dieu nous est encore plus proche que des tres spciaux, nous ne pouvons tre en elle, recherche dans l'ensemble, un soutien immdiat et trouver de l'aide, et les choses ncessaires, le plus haut et le plus important, ce que toutes les cratures, il est ce qu'ils peuvent avoir que directement auprs de l'ensemble de chose que Dieu n'est pas dans l'un des niveaux les plus bas, et dans aucun ordre d'interaction particulire des niveaux infrieurs justifies pour eux et pour contenir et a dcid parce qu'il ne partageait pas dans les fractures, mais seulement tous les ruptures peut dire trs donc ncessaire pour les niveaux infrieurs toute mdiation notamment par les niveaux suprieurs Dieu, donc pas de mdiation spciale est capable, mais les cratures suprieures et infrieures revient immdiatement et soudain, frachement sorti de l'ensemble Dieu.La puissance de vie en gnral comme la plus haute lgalit et l'opportunit commun des vnements naturels, le simple fait de la conscience spirituelle et les aspects suprmes du bien, non, c'est vrai, beau, dont chacune est consciemment ou inconsciemment inclus,

mme si lui-mme ne comprend pas appartiennent ce qui est juste justifie que dans l'existence de l'ensemble de Dieu, et qui individu refltent certaines d'entre elles dans son esprit ou dans son esprit, et veut avoir le droit de rflexion de ce fruit, il doit avoir tout le Dieu en esprit et du cur afin de reflter quitablement, sinon c'est une demi-, ingale, faux, il rflchit, et porte aussi en lui les fruits demgeme. Pourquoi avons-nous besoin de l'intervention de la partie suprieure des cratures infrieures de l'tre Suprme, sont des caractristiques qui ont mme un peu plus bas, Unganzes. Dieu est Dieu seul. Comme il est, mais avec la tension d'une corde? Chaque particule de la chane est dans un autre endroit, mais il a le pouvoir qu'elle couvre, non pas de la situation particulire dans laquelle il se trouve, il les a par la chane entire et peut donc seul. La tension de la chane complte a un effet immdiat et galement dans toutes les parties de la chane. Maintenant, chaque particule peut vibrer dans diffrentes feuilles, selon qu'il est proximit de plus de milieu ou la fin, ou nuds, mais qu'elle peut vibrer tous, et que toutes les vibrations d'accord pour un son fondamental, qui est juste en-dessus toutes les particules individuelles tension globale tout au long de la chane. Sinon, avec la puissance divine qui atteint travers l'ensemble du monde et toute la structure hirarchique du monde, tous les autres le dplacement et le penser et de sentir en elle la faon la plus gnrale lie et li. Mais ce n'est pas seulement la base la plus commune de la vie, le sentiment, la pense est administr seul avec l'ensemble Dieu, galement le plus haut sommet, la plus forte concentration, la courbure de maintenance. Pas plus que la tension d'une chane dans une seule particule de la chane ou tout compos notamment de ses particules, le mlodiques suprme et compensation des harmoniques d'un mensonge de la musique dans une tonalit unique ou une combinaison unique de tons, ils sont juste totalement justifies que dans son ensemble. Prendre quelque chose quelque part, toute chose peut le sentir, et chacun s'adapte moins l'ensemble, ce n'est pas un de plus. Et c'est donc avec les plus hautes rmunrations dans le monde, physique et spirituel.
un moment donn dans les Vdas 9) est raconte par un ensemble de moyens, qui sont sur la question lors d'une perte de ce que notre me et ce Brahm est en supposant que Brahm ou la raison de toutes choses, l'me gnrale., les moyens . recevoir une instruction par un roi, qui demande une aprs l'autre, ce qu'il adorent que l'me gnrale les rponses qu'il reoit, appeler n'importe quelle partie de la nature, celui qui est appel le ciel, l'autre au soleil, un troisime l'air, un cinquime et sixime de l'eau et la terre. Pourtant, toutes ces rponses satisfaire le roi, et non par le ciel, seul le principal, le soleil, l'il, l'air, le souffle, l'ther de la coque, l'eau de l'abdomen et la terre aux pieds de l'me taient Il a ensuite demand qu'ils adoraient tous les tres juste individuelles, et donc que le dsir individuel pourraient avoir part. culte, mais d'tre seul, ce qui manifeste dans toutes les rgions du monde, et qui j'adore la nourriture et serait gnralement veux participer avec tous les mondes, dans tous les tres et toutes les mes . (L'activit de Knight. Philon le. I. 128)
9)

asiatique. res. VIII, p. 463 f

D. gnral de conscience de liaison en Dieu. Dans la conscience de Dieu dernire lie et tout coule ensemble dans une unit, ce qui est vu dans son monde de infrieures et suprieures nature-identique, feutre, pens, voulu, se fait sentir, et les cratures aurait galement des milliards de miles les uns des autres, la distance physique est tout fait indiffrent, et l'tendue temporelle, mme aprs d'innombrables annes, a continu recevoir le mme que Dieu, comme un objet de contemplation, le mme concept, la mme ide en soi, sentir et reconnatre ce qui est devenu juste un autre dans l'espace et le temps. Mais pas avec toi penser, comme si ce que nous regardons les tres infrieurs, de penser, de sentir, d'un sommet, selon que l'Esprit de la Terre, nouveau, puis regarda autour Dieu encore une fois, pens, senti, le ferait. Mais, comme nous le pensons une pense, l'esprit suprieure pense que grce nous, en nous, et Dieu dans l'esprit suprieur et de l'esprit par le haut. C'est une ide unique. Comme si cercles l'intrieur de l'autre, le plus grand cercle dsormais tous les gosses ne sont pas en dehors de l'intrieur, mais l'intrieur est tout simplement lui-mme. Tellement bien-tre, infrieur et suprieur, est enregistr dans un mmes penses ou des sentiments de respect, le dvouement, l'amour pour Dieu lui-mme, par-dessus tout, certains, qui, de ce qu'ils sont vraiment d'accord, est galement une pense, les sentiments de Dieu dans son point focal, mais pas qu'il serait alors confisqu la relation spciale avec sa personne, plutt il se sent galement comme l'un des l'autre ct, une autre direction ici a ces penses de lui portant que se sentir lui, et l' formation participe. Certains de toutes les pistes en lui dans tous les diffrents, et il se dgage de l'unit de pense ou un sentiment qui est venu lui de diffrents cts la conscience des rayons nouveau dans des directions diffrentes. La pense ou un sentiment qui est excit en lui et partir de laquelle il a rpondu aux questions, mme un seul. Le plus gnral, qui portent identique dans tous les tres, et qui semble donc que comme celui de Dieu, tandis que chaque tant dit, c'est parce qu'un particulier, le sentiment de base de l'unit de la conscience comme l'un dans beaucoup de se sentir nous avons tous de Dieu dans la volont de Dieu, il nous aime, nous l'avons aussi, mais comme l'unit de la conscience se particularise en chacun de nous qu'il ressent avec chacun chacun de nous de spcial. E. La rmunration des tres individuels Dieu. Cependant, comme le Dieu suprme remplit tout en elle et se ferme, sa crature gagne la ralisation et l'achvement de son existence par la rflexion la plus consciente de l'essence divine dans cette proprit, qui est en mme temps la conscience de Dieu du point de vue de la crature gagne la quatrime plus haute destine lui par cette peut voir. La connaissance de Dieu que celle de qui comprend tout ce qui est connu et peut tre connu, ce n'est pas la connaissance. Si un omniscient, ce que jamais connaissable dans le monde, il fallait seulement

savoir ce que l'on sait, le monde entier; WOT et il tout le reste, et ne savait pas une chose que l'on sait tout, serait ' toute sa connaissance fragmentaire. Semble souvent tre en contradiction avec ce que nous apprenons ici et l. Nous savons que Dieu n'aime pas a avec tout ce que subit ce qui est entre les deux, ce qui est derrire les deux, ce qui reprsente environ les deux, et ci-joint, qui est au-dessus de l'autre. Il ya aussi la solution de bande de contradiction. Et toutes les contradictions, il ya tellement d'elle sont enfin convenus et abrog la plus haute connaissance de Dieu dans l'unit. Qui maintenant les mmes liens intermdiaires, qui porte Dieu entirement complte en elle-mme, de l'ensemble de Dieu reflt par la hausse mdiation dans le pouvoir de l'individu, qui est incorpor un miroir de la vrit et de la gloire de Dieu lui-mme, et un outil, la vrit et la clart de l'individu aussi plus durchzubilden, mais comme elle se dveloppe dans toutes individuelles, il s'lve vers Dieu dans l'ensemble. Et si Dieu sait tout, il connat nos penses, alors il connat nos besoins, donc il sait notre souffrance, donc il connat notre dsir, sait que son propre tambour, il a donc toute sagesse, afin a il veut aussi tout, il a aussi son plaisir de tourner la souffrance dans l'air, mais de savoir que Dieu est lui-mme la plus grande sagesse; rend tous les autres nant et il dtient toujours dernier point.
Car la sagesse est les bouffes de puissance divine, et un rayon de la gloire du Tout-Puissant. parce que c'est une gloire de la lumire ternelle, et un miroir inoxydable de la puissance divine, et une image de sa bont. " (Weish. 7, 25, 26) , parce que sa sagesse est au-dessus de toutes choses. La Parole de Dieu, le Trs-Haut, est la source de la sagesse, et le commandement ternel est leur source. Qui d'autre pourrait savoir comment la sagesse . et devrait atteindre la sagesse "(. Ecclus. 1:4-6) "Ne dites pas: L'ternel ne considre pas pour moi, qui demande au ciel pour moi? Parmi si gros tas, il ne pense pas moi, que je suis contre une telle grande ? monde voici, partout tout le ciel, la mer et la terre trembler. colline et la valle tremblent quand il hante;? verrait-il pas dans votre cur (Ecclsiastique 16, 15 ss)

La volont de Dieu en ce sens adresse, comme son, avec notre propre acceptera le manque de la volont de tous les tres, il n'ya pas de volont. Qui veut en ce sens, pour la faute de qui est tout sauf envie de savoir qu'il sera considr comme participation pour ainsi compter pour Dieu, mais pas pour lui seul, et toute somme prt est toujours la somme de Dieu ne le veut pas. Sa volont est toujours un, et si nous divergeons beaucoup l-bas et l, il nous maintient ensemble. L'ordre dpend de la volont de tout le peuple une partie de la volont de Dieu. Gabs pas de Dieu, il donnerait mme la morale ni la coutume, ne rgiment, ni de droite. Tout le monde a la volont de Dieu, mais parce que tout le monde l'a comme l'autre, non seulement de Dieu, mais aussi Dieu qui a une volont tous, nous ne pouvons pas vraiment en dehors et tomber de tout premier ordre, qui en vertu du prsent un testament. Et qui va l'encontre de l'ordre, ils vont prendre, et qui pense qu'ils ne renversent, vont tomber sous leurs pieds et ils vont monter plus haut. Mais qui reconnat volontiers que les emmne vers le haut, et qui l'aide obtenir lui-mme,

un jour, se tenir debout dessus.


L'existence de la loi qui dtermine la condition humaine et ayants droit, est bas sur la conscience du peuple de la libert juridique. Cela at-il conscience de l'homme par Dieu, la loi est un ordre divin, qui a donn aux personnes qui ont reu de sa conscience a t. Dans la conscience du peuple, la loi fixe venu l'existence. Mais de quelle manire ils entrent dans l'esprit humain? Il peut faire la mme diffrence de religion - et la loi elle-mme est pour les gens qui ne sont pas trangers la connaissance de son origine, une partie de la religion. La loi entre dans la conscience humaine en partie sur le surnaturel par voie de rvlation - nos livres saints crire la premire loi en disant Dieu, - en partie sur le chemin naturel de l'esprit esprit-n humain et l'instinct, o le vritable crateur est cach, et le droit comme une cration de l'esprit humain apparat, en effet, dans son dveloppement et la formation de plus un humain qui en rendra semble non seulement mais est. "(Puchta, Cursus des institutions. IS 23)

Nous sommes anims par Dieu comme un troupeau sur un large long train. Tout le monde dans la libert du troupeau doit aller jusqu' certaines limites, comme il le veut. Et il fourmille de l'autre, on se tourne vers la droite, l'autre gauche, on s'en va dans la direction d'une autre contre elle, ici, en sautant en arrire, il se glisse lentement un autre, l'un est l'autre bien avanc, un autre loin derrire. Et pourtant, tout au long de bleibts toujours un troupeau, et maintient l'ensemble toujours exactement une direction, aprs que Dieu les pousse juste. Et personne ne peut et ne doit de toute sa libert loin de la manire douce ou revenir en arrire ou de rester debout l-bas, qu'il serait perdu, Dieu va srement ramener et en le poussant vers l'avant nouveau, aucun n'est donn le pouvoir d'tre alin au troupeau ou le troupeau se promener le chemin du troupeau lui-mme, mais plutt la rponse de l'ensemble du troupeau est toujours dernier les gars des manires sages de son propre but, car il n'y a personne pour, et combien sont galement rticents aux arbres, ils doivent finalement de Dieu continue souffler fort entrane rue, l o les autres passent. Il arrive un orage, l'ensemble des frissons de troupeau, ils fuient tous part, tout comme l'orage passe, sont tous de retour. La tempte elle-mme, mais le berger tait toujours l, oui le berger tait probablement lui-mme, qui l'excite par un renforcement de l'lan du Flau, pour dbusquer le ralenti et maintenant ils aller plus vite. Vous ne voyez pas les bergers, vous verrez lui ne progresse pas, ne retournez pas comme un berger terrestre avant ou aprs la brebis. Est-il une fable? Vous ne le voyez pas de l'extrieur, parce que vous l'avez en vous, pas tant que son unique pour vous, mais tout le troupeau, et pas seulement le troupeau humain, le ciel tout le troupeau, le troupeau n'est pas seul, mme la faon dont elle va. Qui seule permet le berger, et non pas seulement de perdre la trace de tant de tout le troupeau, il peut perdre aucun oui, il perdrait une partie de vous-mme. C'est la diffrence de tous berger terrestre de Dieu, aller l'extrieur, et pourquoi y at-il seulement parce que Dieu lui-mme progresse au-dessus de tous les autres, mais pousse aussi le droit devant les autres. Qui va dsormais pieusement le long du train, quand Dieu parle de son progrs, il obs est aussi acide, et qui a repouss l'herbe attire loin de la voie de la future pense de pturage, qui est promis tous, ce qui n'est certainement religieux, mais celui qui, Dieu fort sentiment d'entranement, prcde le cours, qui sera galement ressentir plus de joie et de force, car il a Dieu devant les autres, et, un jour, tre en avance quand il est enfin de retour pour maintenir le repos et les pturages.

Pour ce qui est de la direction et de l'intention, conduit son troupeau en Dieu? Toujours aller seul sur la route maigre sur la drive maigre? Ne pas aller ce sujet, mais d'aller au-del de cela, tait devenu pturage aride au beau pturage vert; ziemts comme le Bon Pasteur. Et ce n'est pas parce que le berger sort de son troupeau, mais en elle, le chemin du troupeau est son propre cours, il se sent aussi la soif, la faim des singuliers en eux, et doivent et vont le convaincre, en son temps, pour le convaincre soi-mme. Maintenant, ne grondez pas le berger, qu'il chacun le troupeau n'est pas fermement sur la corde, que dans le jeu des membres avec le travail d'un contrecarrer possde un espace, si seulement tout le troupeau avec toutes individuels derniers bastions o Dieu veut, seulement Dieu avec toutes les accolades et les rticences de l'individu ralise ce qu'il veut dans son ensemble. Trouver sa satisfaction satisfaire Dieu comme celui qui trouve le plus de satisfaction possible de toute sa grande satisfaction, ce n'est pas un sentiment de satisfaction. C'est la paix de la conscience et de la joie de la conscience, qui est le plus plaisir, le bien intrinsque plus lev, le vrai bonheur. Le plus grand plaisir est pour nous. C'est seulement au plaisir du Trs-Haut, il gagne par nous Le plaisir du Trs-Haut est la plus haute de plaisir, le plus grand domaine entier. Comprendre tout ce qu'il gurit, il est compris tout plaisir, pas une source de grande souffrance, de comprendre tout ce qu'il ya de la souffrance, quelle source de grande joie, il dispute propos de ce qui est mieux, et la paix, quand il est certain, il la gurison de toutes les maladies, l'intrieur de toute amlioration de pch et de l'expiation aprs la peine.Ceux qui veulent acheter le plus grand bien intrinsque, plusieurs des plus grands ensemble immobilier possible. Maintenant il est temps de prter attention petit plaisir de la petite: non, ce qui prvaut dans l'ensemble, alors, il est de rechercher, mais aussi le plus petit encore trouv leur place dans les grandes petites zones de salut, il gte plus. Pour augmenter le plus grand domaine entier, cochettes et de porter supporter la douleur et la souffrance des milliers de victimes, pour lutter en faveur de la paix et finie en faisant valoir, non pour l'amour de la souffrance, pas pour le plaisir de discuter, non, pour l'amour de plaisir et d' l'amour de la paix. Aucun sacrifice n'est agrable Dieu, ce qui est un vrai sacrifice, il achte seulement la plus grande quantit de l'ordre de Kleinre, l'Eternel est mort, D'OPPORTUNIT, aucun sacrifice ne peut s'il vous plat Dieu, c'est un sacrifice pour vous, tout ce que vous sacrifiez toute la bonne volont, une fois pour vous-mme trs bien, mais voulez-vous que la paix toi, Dieu nierez-vous avec des peines et de souffrances. L'ensemble immobilier est un trsor pour tous de Dieu l'emporte. Tout ce que vous faites, ce qui va dans un cercle, une plus ou moins grande, souvent dans un pays tranger bien au-del, et si le temps oubli, et pourtant si gehts autour et recueillir autant plus en mesure de supporter, kehrts puis de retour avec son costume, ils dcharger sur vous. En effet, il tait quand il est venu de vous, de vengeance, si dirs ramne ce qu'il a acquis dans Gehn et findets ici le chemin du retour pas si bleibts le sont ci-aprs parce qu'il sait que vous findets certainement, la faon dont tout le

monde devrait aller. Alors envoyez la bonne action, ne demandez pas quelle distance, et le bras droit eux avec vigueur, il retourne une fois avec un bon costume, et l'amener que de la souffrance, s'il ne s'agissait que de plus grands plaisirs. Donc, il va de l'avant dans notre Dieu est l'ordre ternel. Mais toi, indpendamment du fait que les salaires de la pratique rgulire d'hommes dj, si il l'crit de votre compte, si elle se rfre vous transcendance, regardez son visage seulement jusqu' ce que vous avez crit l, voyez, c'est votre rcompense si tous les salaires, le laissez jamais vous attendez, d'autre part, si suspendu, vous pourrez toujours annul.
Le mot luxure est ici, de ne pas mal interprter beaucoup de gnral considr comme le sens commun. Closer est le principe tabli dvelopp ici dans mon article Sur le plus grand bien Leipz., 1846." et dans un essai ultrieur "Sur le principe de plaisir de l'action" dans la philosophie de Fichte. Magazine, B. XIX. NF 1848. P 1

Au nom de Dieu et confesser d'accord et se sentent chose que de celui qui unit toutes choses en elles-mmes, ont le nom, ce n'est pas un accord sur les relations internes et externes. Dans un tel accord, nous allons appeler tous frres, nous nous sentons tous comme un complment l'autre, et de confesser Dieu comme celui qui fait premier de nous tous vraiment ensemble. Et comme les cochettes que nous commenons surtout Dieu lui-mme seulement comme un huitime, et non la fragmentation, mme dans paen lui-mme, et que nous ne regardons pas au-del de ceci un regard, nouer le ruban n'est pas autre chose que ce qu'elle devrait. L o Dieu est dj divis en multiples, puis ce sont les cratures, mais Dieu o la multiplicit des chutes, qui est cense remdier au manquement de la multiplicit?
C'est indescriptible ce qu'on destins tre accrochs aux trsors de la connaissance et de la morale de la race humaine sur le concept de l'unit de Dieu, Il se dtourna de la superstition, et par consquent aussi de l'idoltrie, les vices et les abominations trouble divin privilgi,., Il s'y est habitu, partout l'unit de but des choses, donc peu peu remarqu lois naturelles de sagesse, d'amour et de bont, de mme aussi dans chaque unit d'admission dans l'ordre de trouble pour apporter la lumire sombre. Tout le monde tait travers le concept One Crateur d'un monde (CosmoZ), compos Aussi la mme rflexion, l'esprit de l'homme, et a appris la sagesse, de l'ordre et de la beaut ". (Herder 56 en s 'Esprit de l'hbreu Posie," travaux IS) La conscience de l'unit de tous est le seul Dieu l'esprit, d'o une volont morale et des spectacles de l'action morale, regarder un toujours et augmenter le sentiment actionnes parce qu'ils concident maintenant avec les raison profonde des sentiments de notre nature. Vous connatre en Dieu en mme temps la conscience de l'unit et de l'galit de tous en Dieu, l'ide de l'humanit, qui vritable voie est une tche sans fin, est rellement accompli en ce que les sentiments et idalement prvu, nous incluons tout visage humain porte avec un gal amour qui donne, car c'est en Dieu IS inclut Ce n'est pas seulement les sentiments, que nous pouvons appeler la morale seule, leves l'auto-assurance digne, notre base sera alors seulement donner l'amour, la morale deviennent, -., mais aussi ceux qui aiment semblait fait incomprhensible de sympathie ici est ouvert la clart poignante. Si nous nous aimons les gens qui poussent une impulsion involontaire, si ce n'est que par l'unit d'agir qui nous relie Dieu, c'est la perception de Dieu intimit partage. " (pica, "Les doctrines philosophiques du droit, de l'tat et de la moralit." 1850. P. 23)

Faith, Hope, Love rendent Dieu que ce qui tout fait vrai certitude de la foi, l'espoir accomplissement de tout droit, tout amour sain porter bande en soi, ce n'est pas la foi, sans espoir, sans amour.

Tous foi, l'espoir, tout amour est vain, bas, troit et sombre, ils ne sont lis Dieu, ne les inclut pas en Dieu. Qui croit aux fantmes ct de lui, l'esprit n'est pas de savoir qui chrit juste superstition. L'espoir est compromise terrestre touche sa fin, mais Dieu tend la main sur les moyens terrestres sans fin. L'amour qui vient du seul voisin voisin est mortel, l'amour qui se sent qu'ils doivent se tourner vers Dieu, immortel. propos de l'art de btir le Temple de Dieu et pour orner et glorifier son dimanche lorsque son qui a le monde entier comme son temple construit et dcor, et le dimanche est dfini comme la fte des uvres, n'est pas un art. Le monde entier est le temple de Dieu, et partout o il s'est montr en elle et dcrit par ses pages mille, le tout mais dans l'ensemble, trs satisfaits par ce dernier. Et pas d'art plus l'humain est capable de pratiquer, d'autant plus que pour lui-mme le temple de Dieu compltement faire et d'obtenir en tant que tel.
"Rappelez-vous que Dieu habite dans ton ventre, et de la profanation du temple avait toujours pargn vous krnkst Dieu en vous, si vous frhnest les convoitises, et encore plus si vous sthnest en sens inverse se tourmenter. Dieu est descendu dans le monde voir avec tes yeux Tu lui sacrifier fragrance avec sens pur respirer, il vous regarde et se sent, pense et parle; tambour qui vous regarder, sentir, penser et dire, est la lumire divine ". ( R c k e r t , " s a g e s s e d e

s b r a h m a n e s . " T I S 6 )

Mais l'homme n'est qu'une partie de Dieu, de sorte qu'une partie de sa part, et de sentir qu'il n'tait l que tel, et donc s'unir pour construire avec les autres, un autre temple, qui avait une image d'unit et de grandeur et la gloire de la plus large temple, son toit une photo du ciel de toit, et doit dcrire en Dieu, comme il l'a dcrit dans son monde et son peuple lui-mme, et est en Dieu clbrent avec rassemblement festif avec la parole, le chant et la musique, et les rites sacrs, comme sur tous les Quand les hommes de toute gloire, comme tout bon donneur et de finition, comme le commandant, la bonne action et c'est la bndiction, et aprs les journes de travail sont aussi les vacances. Se produire parce que tous ceux qui avaient t disperss jours verwichenen dans le service du Seigneur travailler ensemble en face de lui dans son vtement, avec l'un d'eux, qui dirige le discours du Seigneur. Le visage qui avait t dforme au travail, n'coutant que l'entreprise, ils soulvent maintenant libre lui, l'il de l'esprit du Seigneur des esprits, le physique de sa splendeur terrestre. Certains se rjouissent d'clat extrieur, o ils se sont travailles, mais ils savent qu'il ressemble assez l'intrieur pas de l'extrieur, prendre la puissance spirituelle qui pntre douceur, tous les anneaux sont runis toutes les profondeurs. Et tous sont d'accord, merci lui le travail, la convivialit, la rcompense de mille voix, comme s'il s'agissait d'une voix, il n'y a pas de conflit; entendre sa volont pour une autre semaine et partir de l, aussi les salaires des dernier se rjouir de sa crainte et l'amour en mme temps.

L'art peut faire des folies avec des couleurs et des tons, mais elle a finalement va mendier quand il n'est pas disponible et reste au service de la plus haute artiste. Dainty beaucoup et ce pour la convoitise de l'oeil, comme l'art de la fabrication humaine, mais seulement bleibts artificialit et bibelots, vermags pas quelque chose immdiate de tous les rouages de Dieu, plus clair et le savoir faire clair pour nous ou entraner l'esprit plus profond que le monde Il peut directement eux-mmes. Votre site est trop grand, les gens regardent trop court, ne peut tout de ne pas englober la fois, la rgle de Dieu a un sens profond, l'esprit humain pntre mme ralentir les maillons de la chane prennent individuellement, et non l'ensemble de la chane, l' plus il se penche, plus il est obscurci, il est donc maintenant dans le petit miroir pour montrer la surface, ce qui dans le grand trop grand pour nous, nous avons trop profond pour profond et sombre par la profondeur. Et comme l'artiste dessine le monde Dieu dans le peu que nous voyons dans son travail, maintenant le monde et nous sentons le souffle de Dieu en elle, comme il lve la profondeur la surface, on voit la beaut dans la lumire de la vrit et la sensation de lumire, comme apparence est seulement la plus haute brillance de la lumire de la vrit elle-mme, qui ajoute galement la transfiguration du monde de l'illumination. L'art qui glorifi lorsque rien n'est pas le bon art et stupide, elle se vante qu'elle est auto-suffisant. Elle est comme la seule Verklrungsschein sur les principaux saints avec toute leur beaut. Qu'il fasse la lumire du Saint visible comme son propre crte, c'est ce qui rend la note assez beau. Le Saint-transfigure le projet de loi, et c'est pourquoi le projet de loi pour les saints. Les plus grands saints, mais c'est le Dieu saint. Qui veut gronder l'art qu'elle le divin travers le dguisement sensuelle au service glise, l'esprit qui ne doit aller aux tres spirituels, pot de vin par les apparences, les sens remuer, plutt que de remuer l'esprit, il reproche Dieu lui-mme, qui a habill pour nous dans ce monde des sens, ne sait pas que l'art vritable n'est pas celui, plus dguise de l'esprit, et non le translucide rend la robe que par la robe du corps, et le corps de l'esprit ne semble claire et lumineuse, ayant l'art de l'appel au bon sens, pas de l'art dans le sens de l'oeil droit. Les arts ne sont pas seulement au service de l'glise. Loin est leur lieu, leur riche tissu. Mais ce n'est que l'glise peut tre lie au sens de l'art dans leurs services tous les arts. Et sinon l'offrira avec les arts que les personnes qui n'ont pas toujours vivre ensemble dans l'glise, et de crer, mais de prendre le sens de l'Eglise dans les maisons particulires et toute implication du monde et de la distraction, laquelle ils entendent peuvent-ils rester nulle part serviteurs du Trs-Haut et frres les uns aux autres.
Architecture, sculpture, peinture, les arts de la dcoration, l'loquence, la posie, des instruments de musique et les voix, les expressions faciales et les gestes dans les crmonies, tout peut non seulement contribuer glorifier le culte, mais peut galement contribuer accrotre son efficacit. Toute l'glise est comme un instrument unique, construit, jou par les diffrents arts dans clang ensemble, et chacun vient sur la scne avec une nergie comme nulle part ailleurs. Le dme de l'glise cambrant loin, la tour s'lve haut, la cloche rsonne puissamment vers l'extrieur, l'intrieur de l'organe. Tant de voix quelque nulle part ailleurs chanter si haut objet chante aucune autre chanson si ton plein n'a pas de parole, le silence rgne tellement sacr contraire dans tout, et en un rien de reprsentations beaut et la grandeur peut rencontrer autant, nulle part splendeur de la

parure avec comme cela serait nulle part pour tre geste silencieux comme une expression de mouvement intrieure profonde, comme dans l'Eglise. Et tout est vrai ensemble, penser, de vouloir, se sentant tout se lever dans un sens, le sens de ce que jamais on flotte sur l'ensemble. Et pour toute la profondeur de la foi et de l'art est dj tellement puis que une fois ne pouvait pas le culte, l'laboration de cette profondeur, ni augmenter son pouvoir? Eh bien il ya une autre tape o les arts sont tous ensemble, mais seulement l'extrieur, comme pour la socit, sans vritable diffusion de la bande intrieure et disperss. Chanter au lieu de parler, alternance de parole et le chant comme n'apparat que comme crature artificielle et zwitterionique-like, les tranges mouvements de danse entre les deux, la peinture n'a que l'apparence de la beaut, de loin, la splendeur de clinquant, se sentant tout feinte. Pourquoi? Ce qui unit les arts, est maintenant pas mme dans le domaine de la distraction mondaine. Comme il ya seulement beaucoup d'arts. L'art des arts, mais un seul, ne peut tre que celui que Dieu a les plus grands artistes eux-mmes pour certains articles.

Bien sr, dont l'un d'entre nous serait capable de tout le vraiment atteindre le plus haut, ce qui reflte sa connaissance, la plnitude et l'unit de la connaissance de Dieu compltement, avec sa volont dans ce que Dieu veut tout et jamais prendre pour acqurir pleinement la satisfaction de Dieu partout, par toutes les parties pour obtenir dans la bande extrieure et intrieure de la Communaut de Dieu, toujours de trouver toute foi, toute esprance, toute la fin de l'amour en Dieu, se sentant toujours en tant que travailleurs dans le temple de Dieu et l'extrieur du temple et de regarder, mais est-ce une Idalement, avant de pouvoir poursuivre, et non l'individu ne peut tout simplement pas et ne doit pas tre mis sur les objectifs, la religion, la science, l'art, le gouvernement, les coutumes, la vie entire de l'homme partout dans le monde peut et doit prendre la direction gnrale de celui-ci, et plus la durchzubilden plus dtaille qu'ils recherchent. Cette commande appartient Dieu Ne vous et cela a t fait pour les besoins de ce guide la faon dont l'ducation de la terre par Dieu lui-mme, dont nous avons parl, qu'il heranzuheben toujours plus au niveau des choses terrestres entre eux, en soi, toujours plus haut cherche se dvelopper, et donc des augmentations plus leves. Car Dieu ne fait pas augmenter comme nous externe, mais sur les niveaux intrieurs. Et tous les autres corps clestes, combien d'autre ils diffrent les uns des autres, dans lequel ils vont longueurs d'intervalle, cet gard, ils vont tous dans un sens. Un seul et mme Dieu qui porte toute la conscience de leur auto, elle sensibilise pour tous un seul et mme Dieu, de lui-mme, et est donc lui-mme tre toujours plus lev ralis par un autre, il a remport un autre point d'attaquer. En tant qu'tre humain, dans lequel le sens lev est rveill, l'homme de toujours de nouveaux points d'attaque ici qui cherchent acqurir une conscience toujours plus haut et plus clair de sa propre nature, y compris la partie elle-mme sur tout ce qu'il reconnat et le Dieu en Dieu . Maintenant, bien sr que certains croient contre ce qui est dit ici par Dieu que Dieu est seulement une invention utile des prtres et des chefs de la terre, ou une ide qui fait l'homme, image miroir de l'homme jet hors de lui dans l'univers, ou un mot dans un livre philosophique, apte faire des choses par la pense, ou une crature inconsciente de la nature, ou une recherche de repos et de penser le monde la hauteur lointain. Mais avez-vous une telle croyance, ce qui vous est alors le monde,

ce sera vous-mmes ce que vous voulez dans le monde? O est votre objectif, alors o est votre direction, alors o est votre espoir, alors quel est votre Premirement, quel est votre dernier? Le premier aura le plaisir de la journe et la dernire renonciation pour l'ternit. Et si c'est le premier et le dernier de tous pas vraiment ce genre de mon Dieu, c'est uniquement parce que Dieu les a contraint l'encontre de leurs connaissances, les croyances et les intentions de sa direction, et une fois que le jour viendra o il lui a dit connaissances, les croyances, les forces qui souhaitent luimme.
Sans une divinit est pour le peuple ni pour objet ni objective, ni espoir, un avenir que tremblements, une peur ternelle avant chaque sombre et partout un chaos ennemi sous chaque jardin d'art de hasard., Mais avec une divinit est tout rgl bnfique, et partout et dans toutes les profondeurs sagesse. " (Jean-Paul. Selina Nachl est de 67)

Heureux mais l'homme que Dieu lui a choisie pour son miroir en sens tellement plus lev que la plupart essence profonde, parce que ce n'est pas la faon dont il est avec lui avec toutes les autres cratures. La semence jaillit de l'obscurit la lumire, les cieux vont et viennent, quel brave new world! La fleur ouvre la tasse, le soleil brille en elle, Dieu se sent avec la plante, fleur, dans la plante, fleur, comme chaque fois qu'il se rveille une nouvelle vie en lui, mais avec les gens, o les gens seulement, comme le Personnes-tre mme un futur moyen plus lev en elle, le dieu clair de tout, grande et lumineuse. Non seulement par les gens de son Dieu est au courant, mais seulement chez les personnes de tous les tres terrestres, il s'lve la conscience de sa propre conscience, du point de vue terrestre, mais juste, mais c'est prcisment parce que la plus haute des choses terrestres. F. cours du dveloppement de l'tre divin ou conscience mondiale Ce que nous avons examin un chantillon important (chapitre IX), dont nous avons dj saisi le but ultime de l'il, cela peut encore tourner maintenant un bref compte galement de son progrs gnral. Voyons, pas plus tard que sur la terre le trs consciente tre humain est entr en existence aprs tant de cratures sur un niveau plus profond de la conscience qu'il dirigeait, ainsi que l'humanit elle-mme leur prise de conscience augmente toujours plus haut, de plus en plus apprendre rflchir sur eux-mmes, Dieu et la nature des choses que finalement mis au point chaque personne dans la mme direction, alors nous devrons bien reconnatre que c'tait la voie de la direction gnrale de la conscience du monde dvelopp o, parce que sinon comment nous devons les connatre autrement que par tout ce reconnaissable entre nous ce sujet? Mais comme Dieu est un enfant qui n'est pas consciente ds le dbut tout fait comparable la folie et de la sensualit? Parce que non chaque homme se tient sur l'ducation ainsi? Peut-il en tre autrement avec Dieu si nous voulons rduire l'homme Dieu? Il doit tre diffrent, mme si l'enfant est diffrente d'origine et de l'inventaire, en tant que Dieu, ds le dbut, que cela peut tre le mme, qui reste toujours valable,

mme si est valide, plus nous passons de l'enfant au-del de l'enfant dans le temps et l'espace que seul Dieu s'approche de nous. En faisant cela, donc nous arrivons les pre et mre qui sont dj plus sage que l'enfant, et que nous allons au-del de la sagesse cratrice, qui a cr l'homme lui-mme, ne pouvaient non l'enfant et non l'enfant pre. Maintenant, la premire sagesse n'a certainement pas pens qu'elle tait si sage que c'est un peu comme l'enfant, mais elle n'en est pas moins tambour, et cela est tout fait diffrent pour Dieu que pour l'enfant. L'enfant fait partie d'un monde et possde tout un monde toujours derrire son dbut, c'est ce que la chose est diffrente avec lui qu'avec Dieu. Maintenant, elle est galement calcule sur son ducation travers l'ensemble de ses contemporains avant et, nat gale recevoir de ses parents, d'autres personnes, le monde autour de l'ducation, et pourrait se dvelopper sans jamais mentalement, et les gens qui duquent Utilisez retenir dans leurs ducateurs pr-et co-monde. Le monde avec Dieu, mais a d vous informer du dbut d'une question d'ducation de fonds propres purs, leur investissement inclus ds le dpart mais les actifs un, non seulement vous-mme dans son ensemble, mais aussi beaucoup de gens enfants eux-mmes, leur ducation mme cout leur auto-ducation. C'est l'ensemble de leurs propres enseignants, et tous ses propres tudiants. Dieu n'a pas de parents ct de lui, derrire lui, mais le jeune dieu est pour ainsi dire, la fois pre, professeur, ducateur de l'Ancien Dieu, ce que Dieu voulait, dans sa jeunesse, fait pour tre connu en soi, qui est ce que l' vieillissement mal. Si le Dieu plus tt ressembler un enfant, il est devenu comme le garon Christ, qui a enseign les anciennes faons, mais Dieu est aussi l'ancien style, et est construit en tant que telle la doctrine qu'il vienne sur des garons, seulement plus loin que il pourrait le garon, la doctrine d'un mme plus les moyens. Il en va tout moment aprs la premire rduit, mais la totalit du montant, sur lequel il se trouve, est en soi justifie que par l'ensemble de la priode prcdente. La mme chose est vraie de l'homme enfant, mais la hauteur laquelle l'homme dit, ce n'est pas comme la hauteur de Dieu justifie par le propre temps plus tt, mais tout juste, par Dieu heure plus tt. Et tandis que Dieu pousse d'un ct l'ge, il se dveloppe partir de l'autre une nouvelle jeunesse, parce que, comme il vieillit dans le temps, de nouvelles personnes sont toujours jeune en lui pour apprendre plutt que de l'ancien Dieu et donc il commence avec la folie . Il suffit de mettre l'enfant est si nouveau et stupide, car en tant que nouvelle porte doit s'ouvrir cette vieille sagesse tire dans, travers la nouvelle direction avec un enthousiasme renouvel. Cependant, l'enfant apprend de l'ancien Dieu de l'Ancien, a appris l'ancien Dieu travers nouvel tre nouvelle, elle conoit en eux par eux-mmes nouveaux, met en vidence tous les nouveaux trsor, qu'il collectionne dans chacun d'eux, dans l'ensemble, le met dans le trafic d'tres humains et l'histoire humaine d'activit plus lev et volution suprieure ne pouvait se faire par l'individu, et pour ce trsor puis chacun reoit la vie par l'ducation et ceci et cela et envahi par les livres reus sur. Devrions-nous dire maintenant cause de Dieu, mais plus tard, plus sophistiqu que le prcdent, l'ancien avait une pnurie? Mais aucun autre dfaut, il tait quand les progrs lis l'individu plus lev et un moment antrieur cette relation est

un plus en plus tard chaque par rapport une suite, cet gard, le monde ne vient jamais, juste parce que c'est la fonder leur entire autonomie progresse, c'est de vouloir en apprendre davantage sur la prsence ou l'ajout, Marcher, c'est l que rside la puissance de l'ternel cours de dveloppement. Dans les premiers temps, cependant, comme la fin des Estoniens Dieu assez mais l'absence mme manire sans prcdent, la tche du monde en l'tat, en tant, au-del de l'tat en tait juste courir droite et c'est la perfection de Dieu d'examiner non l'atteinte d'un sommet limit, mais dans un progrs infini. Dans un tel, mais que l'ensemble de Dieu en chaque fois que le sommet n'est pas seulement toutes les personnes prsentes, mais aussi de tout le pass, seulement lui-mme ne peut pas se dpasser et a continue gehends dans le cours du temps. Donc nous voulions l'ancien tat appel de Dieu la faible ventuelle, si bas mais notre concept d'humilit ne rpondrait pas. Nous appelons faible, ce qui est ct d'un petit plus, ou ce qui n'est pas devenu une tche leve. Mais tout moment, tout est petit pour Dieu, et Dieu suffit tout moment la tche plus disparatre contre toutes les tches finies. Dieu seul peut ensuite regarder vers le bas, mais en mme temps, reconnat l'ancien, qui s'est port sa hauteur actuelle. L'ancien Dieu n'est pas contre le faible ventuel, comme la racine est infrieure la fleur, mais comment la fin plante entire une fois la floraison est plus faible que l'essor et l'panouissement vraiment infrieur la floraison encore plus lev. Mais mme ce n'est qu' moiti vrai parce que le monde ne se dveloppe pas de petite grande que la plante ellemme ne pas nourrir de l'extrieur, depuis le dbut tait grande et puissante comme celle d'aujourd'hui, et a probablement prospr ds le dbut comme aujourd'hui, seulement dans un autre faon qu'aujourd'hui, tout est all plus en seulement une grande image, plutt que qu'il y avait un millier de mondes plus florissantes, et dans chacune de ces milliers de petites plantes fleurs sont prsentes, caus par une panne progressive du monde de l'individu. Nous devons galement ne pas penser que l'existence de Dieu a t domine par l'enfant ou de manire sauvage cru ds le dbut travers la sensualit. Au contraire, la folie de Dieu domin ds le dbut, la sensuelle comme aujourd'hui. Mais sans doute comme une conclusion, nous voulons autrement un tel permis ces limites pourrait entraner notre ide dans un primitif, o Dieu n'est pas encore assis avec sa raison, comme il a t conu avec sa raison et ses actions raisonnables, ne doit-il raison , jusqu' ce que le mal tait fait. Plutt que de dpasser sa raison depuis le dbut, lui et ses uvres, il avait plutt ils ont compltement abandonns abord dans la construction et le dveloppement de la premire base de sa propre augmentation, un monde nouveau sens norme. Tout d'abord, il jette les bases de l'apparence sensuelle, prpare sa substance, le divisant en grandes masses, leur force dans des sentiers srs et se dirige ensuite vers le particulier Assign, les artistes srs mmes, la vie mme dans le monde physique et les mouvements et les actes, la cration et rend si levs, plus il et sa sant mentale tout en un et augmente, et moins il avec la rflexion sur la cration et la crature s'interrompt au moment de la cration, mais seulement que l'artiste lui-mme de l'homme que par le rgne de Dieu l' sentiment de scurit doit tre duqu, le commencement de Dieu habite, parce que Dieu est tout ternel, et

l'artiste juste une partie nachgeborner. Mais l'artiste a cr l'uvre, et les points de cration de repos, il peut penser, comment, avec ce qu'il a cr, et il peut lui profiter l'avenir. Donc, Dieu regarde ses uvres et se retourner, mme par l'artiste lui-mme de retour sur ce qu'il a cr par Lui, et l'examen revient ensuite dans la prvoyance, et monte plus haut que sa raison sur le fond sensuel; mais ce n'est pas la sensualit, par laquelle la raison a t lev, mais cela a soulev lui-mme tre compris par la sensualit dans l'ordre toujours plus entre eux. La Bible elle-mme dit qu'il a reu de cette faon. "Et Dieu dit: Que la lumire soit: et la lumire fut Et Dieu vit que la lumire tait bonne, .. Parce que Dieu spara la lumire d'avec les tnbres et appela la lumire jour et les tnbres nuit." Et a continue encore et gehts se poursuit aujourd'hui. Dieu a cr principalement seulement la chose qui rend tout visible, si ce n'est que la raison visible, la substance, l'essence, l'objet, les moyens de la perception sensorielle, ce qui signifie par la prsente le monde. Il parle, comme on le fait. Maintenant vient la seule considration; Dieu voit ce qu'il a fait, et comment il trouve qu'il est bien fait, il btit dessus plus loin, il suit la distinction, il suit aussi le rendez-vous, il va de l'avant, il fait l' lumires du ciel et lui-mme le dernier homme contre l'esprit de son esprit, et de parler dsormais avec lui, l'esprit de son esprit, l'image de son, les dcors et la gestion des fortunes dont il a t tmoin en lui. Jusque-l, son esprit a parl seulement avec les choses dans les choses du monde physique, et ses anges, le pr-pensants, a fait, conscient ds le dpart, mais pas consciemment tournant vers l'arrire sur la conscience. G. La bont de Dieu et le mal dans le monde. Est l'tre suprme est une auto-conscience, il chouera avec une mauvaise volont que moi-mme, parce que si elle peut transformer ce dsir, que pour eux-mmes, parce que tout en elle. Sa volont ne peut tre que bon, et parce qu'il voit tout dans un seul et voit lui manque pas la connaissance de cette volont de l'illumination. Mais il ya du mal dans le monde, selon nos mauvaises ides, nous ne pouvons pas vous dbarrasser, et veut se dbarrasser de lui encore. Qui a ergrbelt comment il se tient avec son origine? Comment est compatible avec ce que nous demandons Dieu? C'est une question difficile, et pourtant, aurait t trop lourd pour le monde. Si Dieu a voulu le mal, la douleur du peuple et le pch qu'il est un mauvais Dieu. Si Dieu a permis le mal, mais parce qu'il ne pouvait l'viter, il est un dieu paresseux. Quand il est venu nouveau son chemin, il est un Dieu faible. Comment puis-je me confondre ici? Tout le monde essayer sa manire, pour justifier Dieu, comme il est capable, je dnkts meilleure faon: Le mal n'tait pas la volont de Dieu dans le monde, sa volont et son action est seulement l pour soulever et ses connaissances et sa puissance est suffisante pour cela. Quel que soit le mal arrive, il semble que dans le domaine des renseignements et tourne dans le cours du temps travers les ges. Ce n'est qu'aprs tout, mais nous pouvons mesurer l'Eternel Dieu, toute l'ternit.

Il n'a pas non plus approuv par Dieu dans le monde, il n'est pas autoris tre arbitraire, il punit et le vaincre avec une volont. Il n'tait pas contre la volont de Dieu dans le monde, afin que Dieu avait, avant mme l'existence des mauvaises penses du mal et seulement faible voulu que cela ne devrait pas se produire, mais dans les zones infrieures venu dans le monde, ce qui n'est pas, mais quel sera le haut, le haut que Dieu a lieu, ce qui lui a donn raison d'tre, et la substance est donne de faire autrement qu'il ne l'est avec notre propre volont et de pense. Son intention tait plutt contre le mal dans le monde, alors que non seulement oppos la promotion de la bonne, mais les deux sont la mme direction, ainsi que la volont humaine est dirige uniquement contre le mal aprs, ou un domaine connexe lui a invoqu. En ce sens, alors bien sr, maintenant ce mal contre la volont de Dieu. Il n'est ni un mal ni un paresseux, encore un Dieu faible est semblable nous, les images de Dieu, mais un archtype de tous les ressemblances. Depuis reste beaucoup, que je ne peux pas trouver le dernier, que j'ai mis lbas. Mais ce que je comprends, je comprends, et ma faon: Arrive parce que tout ce qui se passe dans notre me, de notre volont? Myriad ne semble pas y involontairement, de bas instincts inconscients ou conscients? N'est-ce pas mon amour-volont consciente que le lien en haut dans mon me qui s'efforce de conduire tous partager les meilleures buts, ce qui me semble juste pour moi le meilleur, l'harmonie et la paix entre mon me et conscience, de pense et d'action, mme si la personne rticent et raliser des progrs prospre sur tous les objectifs d'obstacles, ce qui ne rentre pas dans cette qute, comme rebondissements et des changements long et humili jusqu' ce qu'il ajoute l', et enfin tenir entirement en elle, le flux de son progrs gnral favorise et une vague de ses progrs lui-mme a besoin? Il est en Dieu lui-mme, soit la partie de l'me, un chantillon diffrent? Dieu devrait tre compos de rien, mais l'me volont suprme? Rien involontairement (si elle est arbitraire des certificats) par rapport ce sommet sera affich dans sa conscience? Alors bien sr, il n'y aurait pas d'tres spciaux en Dieu, car c'est seulement que sa volont infrieur et le lecteur peuvent exciter son sommet d'une faon particulire, les rend cratures spciales en elle, sera d'autant plus faible enterr dans sa fonction suprieure, o serions-nous? Ne devrait pas simplement tre que le Dieu suprme dans la volont suprme, le guidon, la tte qui aspire mener tout au meilleur objectifs gnraux, qui est maintenant considr comme le meilleur plat en Dieu et pour Dieu, l'harmonie et la paix entre tous les savoirs pour atteindre la foi, en particulier des penses et des sentiments, ainsi que des individuels rsister, et les progrs prospre sur tous les objectifs d'obstacles, ce qui ne rentre pas dans cette qute, comme rebondissements et des changements long et humili jusqu' ce qu'il ajoute l', et, s'inscrit enfin dans tout cela, favorise le flux de son progrs gnral et le progrs comme une onde de ses propres besoins? Maintenant, et l'homme est dj pas bien et le mal en fonction de l'individu, qui apparat dans dans les rgions infrieures de son esprit, mais en accord avec la direction, l'individu prend la volont de son suprieur par rapport l'organisation et

la gestion de ce long, par avec les points de vue dominants sur dans sa conscience globale. Si le mal qui vient l'esprit, seule raison pour laquelle il est de l'amliorer et de gurir, et de promouvoir le bien, de continuer dvelopper, alors il est bon. Et donc nous allons devoir l'appeler Dieu bon, tout le mal malgr ce qui apparat comme un seul dans son monde, si ce n'est la volont sommet est le crateur, mais le gurisseur et mieux, s'ils le font, le plus long et le plus nous respectons le l' suivre les choses travers le temps et l'espace, les plus importantes tendances de commodit suprieurs, le plus brille en s'efforant de rendre les choses conduisent une bonne et juste fin objectifs, de sorte que ce qui est considr mal en miniature, individuelle et Moyen-semble, mme la condition temporelle d'un bien dans les sens ternelles et plus. Mais nous n'avons pas vraiment allwegs comment le mal doit servir dtruire le mal, le mal lui-mme doit tre la source de bon? Pas tout progrs est n de la race humaine, et chaque nouvelle urgence apporte un nouveau progrs, chaque pierre d'achoppement est la nouvelle aile. La peine sur lui-mme une victime, un mal qui va l-bas, mais encore, en partie pour viter de nouvelles mal, en partie pour amliorer le pcheur lui-mme, et si la peine impose par l'Etat, qui n'est pas atteint, il est seulement une partie de l' punition de Dieu, s'en aller jusqu' ce qu'il russit; gelingts pas ici, il s'ensuit une nouvelle vie, que vous continuez, mais finalement nous devons russir, crotre les consquences du pch, car le pch se dveloppe et comment les changements de pnalit, en les consquences sont gnrs par lui-mme, et ils poussent jusqu' ce qu'il pousse sur le mauvais sens. Que ce soit ici si l tout de mme. Enfin toutes les tiges sont uss, la tresse du pcheur lui-mme, le durcissement est compltement dissous, puis finalement il est sr qu'il est bien endurci. Aussi beaucoup de bons effet doit souffrir le mal que seulement une partie de la mchancet du monde, qu'il a, mais s'il ne peut le supporter, il ne lui sert; rcemment, il est encore venir bndiction si grande, plus il pouvait se tenir dans le bien, et le plus la rcompense a chang. Ici ou l, tout de mme. Mme dans chaque Etat sont des institutions religieuses et juridiques qui rgissent, dans ce sens, la foi, la connaissance, seront des personnes en grande tirage. Toutefois, ces installations n'ont pas t causs par un instinct aveugle de l'homme qui va uniquement sur le plaisir immdiat, mais seulement par la volont consciente, mais ils ne pouvaient pas simplement par l'unique volont du peuple survenir, mais seulement par quelque chose qui met la volont du peuple, mme dans le contexte et ainsi elle-mme fait ici la piste d'un suprieur prtendent que l', il est vrai qu' eux-mmes assez fort, galement situ directement sur l'ensemble de la volont de l'individu, mais c'est un tat pas toute la chose, et que la terre n'est pas le tout, seule la monde avec Dieu est tout. Chacun a encore le plus grand ensemble. En ce qui concerne la volont humaine individuelle a contribu faire connatre ces bonnes institutions entrent en existence, il l'a seulement en termes d'exigences d'un gnral peut faire de toute faon, et plus il a travaill ses prtentions, le meilleur dispositif. La tendance de religion et le droit de chaque Etat est mieux que toute la tendance de l'individu est, en moyenne, et est capable de savoir quand un individu, ni la religion et le droit de l'Etat de continuer dvelopper et amliorer, mais ce n'est que par le prcdent La religion a t, jusqu'

prsent, la loi, et un nouveau point de vue plus lev de l'Assemble gnrale dirige savoir comment il voulait tre en mesure arrache de l'ensemble, et sans qui il reoit ses relations et les tendances spirituelles en soi, quelque chose payer pour tout cela? Sa volont apparat comme entran par la volont suprieure, qui est li la connexion suprieure, ainsi que le plus lev sera de nouveau stimulant, et ne sera finie, c'est de faire en sorte que l'infini ne serait pas trouver un autre pour promouvoir et amliorer. Ce qui est bien, tout est en haut, mais l'homme ne peut arbitrairement faire des outils pour ce bien; fait son testament par soumis la volont suprieure t-il, s'il ne fait pas arbitrairement le cours du bien d'en haut suit, donc il faut un jour mais faire. Alors maintenant, nous l'omnipotence de Dieu n'est pas raccourci, si nous ne prenons pas son omnipotence comme une notion sans fondement, saisir car il est compatible avec le concept de son mieux Dieu. Pas omnipotent, il ne serait s'il ne pouvait pas comprendre ce qu'il voulait, ou voulu ce qu'il ne pouvait pas, ou lorsque la mauvaise volont de son suprieur plutt limit, comme tabli, ou si quelque chose ne se poserait pas par lui, en lui. Mais maintenant se pose galement, mme mal avec lui, en lui, non seulement par sa volont, sa volont est plutt seulement alors que dans le but d'abaisser le sens Issu lui instinctivement dans un sens suprieur et de direction. Mais si vous voulez vraiment l'omnipotence de ne pas s'approcher trop prs de Dieu, que tout ce qui arrive, arrive par la volont suprieure de Dieu, afin de voir par vous-mme comment vous enregistrez votre saint, mais Dieu misricordieux. Mais pas quoi, mais je prfre prendre son omnipotence qu'il peut faire ce qu'il veut, et que tout ce qu'il veut, c'est bon, pas bon du tout et seulement en gnral, mais que chaque individu est une fois pieux est bien dans le monde, la raison pour laquelle je suis la recherche de tout, sauf de la volont de Dieu, mais pas en dehors de Dieu, parce que je plutt voir la raison en elle-mme accolades contre le pouvoir et l'activit de son sommet volont elle-mme, que l'homme sur son sol. Origine rcente du mal, c'est l'expliquer? Non, car peu comme dans le monde et l'origine de Dieu. C'est parce que avec Dieu, et enfin je demande pas pourquoi il est l avec la volont de Dieu, parce que je ne sais pas encore comprendre, si peu que je sais pour dcouvrir toute origine premire. Cette dcision est prise o la vue de la crature n'est pas suffisant dans une Cause Premire. Je certainement ne sais pas comment une volont suprieure pourrait tre l, si ce n'est un peu au-dessous de lui, ce qui rend son travail possible, mais je n'ai pas besoin de prciser pourquoi ce devait porter en dessous de la possibilit de la douleur et du pch en soi, je ne peux pense pas, cependant, comment peut-plaisir sans dplaisir en revanche constitu d'un quipement existant dans le monde, mais pourquoi avait lui-mme fait de cette installation dans le monde, la convoitise rend possible seulement avec la douleur? Avec la douleur, mais dernier tient ensemble tous les maux, un monde qui abliefe dans la pure volution agrable sans pch par la volont de Dieu, cependant, me semble comme une roue qui abliefe pour former le poids sans inhibition, mais pourquoi ne peut-il pas tre une telle horloge mondiale, s'il peut y avoir une telle horloge analogique? La seule possibilit de crature elle-mme peut tre reli la voie du mal et sa ralit avec la ralit, parce que dans les domaines de cratures

individuelles, il est mauvais, pas tout Dieu, quelle est la signification de l'ensemble, ce qui est tout bon, mais pourquoi ne cratures se pose mme pourquoi ils ne pouvaient mais seulement si cette ventualit se pose? Je ne peux empiler raisons raisons, en toute raison, une nouvelle question sera s'accumuler et provoquer aucune rponse sur la base de raisons.Donc, je prfre me tiens tranquillement avec ma recherche. Juste parce que je tiens, c'est ce dont j'ai besoin dans le monde plein de mal, comme une fois depuis que j'ai c'est la nostalgie de quelque chose que je peux construire mon espoir que le mal n'est pas l par la volont de Dieu, et toujours nouvellement cr, Au contraire, sa volont contre le mal est l, puis s'allonge encore et encore, et de le porter gurir, et peut rsulter de tout ce qu'il ne lve pas pour se rconcilier et gurir, et de savoir comment amliorer est dans le cours du temps travers les ges , mme si elle ne doit en aucun n'importe comment dtour grand, ses connaissances et comptences suffisantes cet effet, et la plus longue et plus le dtour, le plus grand et plus le but, mais le but pourquoi ce n'est pas le mme et entirement ralis la fois? Aussi, je ne sais pas plus que je ne sais pas pourquoi le monde pourquoi je n'ai mme pas gale une fin. Comme il ya un Dieu au-dessus de la volont haut en bas, parfois mauvais, parfois bien des cratures, ce qui est assez bon, je veux dire maintenant, il est sur le plaisir et la douleur des cratures infrieures, un Top en Dieu, ce qui en fait un Heureux que Dieu fait, un peu comme dans l'individu lui-mme au-dessus du plaisir et de la douleur infrieure, qui s'attache aux dtails, atteint un dsir suprieur agrafer l'examen de ce qui est agrable donnant le tout avant que dans la conscience d'une bonne recherche dans l'ensemble, dans le sens de l'ensemble, et le sentiment de satisfaction avec Dieu qui nous pousse d'elle, un plaisir qui surpasse tout dsir infrieur prsent, pas moins certainement une rticence tout agrafer la conscience d'une rticence envers l'ensemble suprieur Dieu, qui surpasse toute douleur au bas. Mais seul le premier conscience et par la prsente, il peut tre agraf plaisir suprme en tant que telle chute en Dieu, parce qu'il a dans son ensemble comme un tout ne peut pas rsister. Nous savons tous que dans une poursuite avec lui, nous donne le plaisir suprieur, et il est toujours dans l'ensemble avec vous-mme. Comme, cependant, il se sent notre faible sera galement entrane par son conducteur, il se sent infrieur notre plaisir et la douleur en soi, est de ce qui est heureux, sauf que, comme le ntre, et pas plus bas sera un peu contre sa volont suprme mesure, ainsi que la douleur au bas il se sent avec nous et en nous, ne peut rien faire contre son plaisir suprme, mais le relvement et la rconciliation de toutes les douleurs dans le bas et la conscience de celui-ci dirig aspiration se porte si bien son plaisir suprieur comme la promotion de bonnes sources de plaisir. Est l'un de nos mes totalement irrcuprables dans la nuit de la souffrance, il est en effet pourquoi pas son bien au-del accroch maturation, ce soir, c'est pour lui que l'ombre dans un peintures lumineuses, le tableau ne serait pas seulement pas belle sans l'ombre, il n'en serait pas du tout. Mais la lumire est le dsir de la rconciliation de la souffrance. Et n'est pas le meilleur de Dieu pour nous porter notre bonheur et le malheur en lui-mme, son propre, cela dpend de bonheur pur qu'il ungehoben aucun mal, cong unbefriedet?Qu'en est-il si il a simplement l'air extrieur notre misre

que nous avons de la misre d'un mendiant en haillons, nous jetons un sou? Mais maintenant il se sent notre douleur all 'droite comme nous que dans la mesure contrairement nous, il se sent aussi en mme temps et tournez la solution et le roulement dans le plaisir venir. 10)
10)

ces dernires considrations sont un peu diffrentes dans mon livre sur le plus grand bien pp. 14, de sorte

qu'ils ne la plus proche, mais ne tient pas sur la version complte du concept de Dieu (p. 33).

"Le bonheur n'est pas seulement d'tre lui-mme sauv, le bonheur n'est pas seulement un deux et pas seul, le bonheur n'est pas pour beaucoup, mais tous, je ne peux que s'il vous plat salut du monde entier. Quiconque veut tre sauv et d'autres doivent misrable connatre la bndiction particulire Veuillez considrer arrach lui. bonheur et l'oubli ne peuvent pas tre, plutt, la connaissance est un bonheur tranquille. tambour peut pas bestehn le bonheur sur la terre, car ici, les bienheureux voir autant Unsel'ge. Et la pense seulement, c'est le bonheur sur la terre, Que le malheureux aussi la chance d'tre. que quelqu'un sait ce qui porte avec zle dans sa partie au gnral, tels sont salut. , mais Dieu connat le chemin de la gurison tout seul; tambour est seulement bni Dieu, dans c'est seulement que vous pouvez tre. " (Rckert, "sagesse des brahmanes." Est de 58)

Si ces considrations tout fait disparu de l'esprit, qui se trouve dans la pense de Dieu dans la plus amre douleur une consolation pour toute consolation. , elle doit tre mieux avec vous, parce que Dieu est vivant, Dieu habite en vous, vous vivez en Dieu, Dieu votre souffrance non seulement apparence extrieure, mais il se sent vous et toutes vos forces et des ressources a plus de pouvoirs et moyens par lesquels il a travaill avec diligence pour appliquer le relvement du mal. Ce qu'il a apport non seulement vos pouvoirs, mais o ils ne veulent pas riche, les forces au-del de vous, enfin toutes ses forces, allant tous, mme si vous, en tant que transporteur ou du mal, avant mme toute la premire travail a tendu contre elle et me forant des sanctions, d'o vient-il besoin; tambour mettez pas vos mains sur vos genoux, vous vouliez faire la fte, le mal serait crotre jusqu' ce qu'il a commenc pleuvoir et obtenir tous les travaux devra Ils ont chou, et lui seul a l sur vos mains l-bas une main peu plus lev, ce qu'il fait quand votre fait et votre tout n'est pas fini avec elle. Dieu n'est pas fatigu quand vous tes fatigu. Mlle ses forces pas votre succs et la russite de l'ternit n'est pas de la temporalit. Serait faible et la vie de Dieu court, car c'est votre seule ici, et votre vie ici votre ensemble, il serait certainement prcipiter devant son et aussi votre part du mal vont tre qu'il porte en. Mais l'ternel Dieu sait attendre, et il connat plus la faim, joyeux saturation, plus le travail est

grande, plus la force qu'il gagne un jour ses cratures. Alors soyez patient, car il est Dieu, il n'est pas en vain. Qu'est-ce qui vous parat libre de ce monde, ce n'est pas pour l'au-del, et l'au-del n'est pas pour rien aprs cette vie. Rside plutt dans l'un des aspects les plus riches des plus belles et rconfortantes de notre souffrance et de la mort, que si l'expression de la souffrance devient impossible dans les circonstances de la vie, la vie elle-mme est si de nouvelles tours que non seulement les nouvelles conditions entiers se produisent dans cette relation, mais que notre fermet mondain et l'exercice en endurance de souffrance elle-mme nous fournissent les biens les plus prcieux pour l'au-del.La doctrine des choses futures se dvelopper davantage. H. Ce qui est, au sens strict de Dieu et contre Dieu soit? Dans un sens plus large, nous sommes tous Dieu, tout est rellement Dieu, mais simplement parce que c'est tout, il faut toujours laisser un sentiment spcial, pour dire de quelqu'un qu'il est avec Dieu, que Dieu soit avec ou dans laquelle il a t un homme de Dieu, il tait contre Dieu, Dieu contre lui. Et il en est. C'est pourquoi, que nous sommes tous en Dieu, nous ne sommes pas tous de la mme manire en Dieu, mais il ya tellement de faons d'tre en Dieu, car il ya des faons d'tre en gnral. Ainsi, l', le bien et le mal homme ordinaire et commun sont maintenant mais d'une manire tout fait diffrente en Dieu, et tout ce que Dieu a pour eux comme pour tout ce que Dieu, une relation tout fait diffrente. Est-ce l'Esprit de Dieu dans une direction pour le bien ternel, mais cela ne signifie pas que seul temps la recherche d'aller dans cette direction, comme dans un cours d'eau nage aussi contre le rglage actuel un certain temps, mais il a finalement tout le flux de la mer. Beaucoup individu peut aller contre le sommet de l'amour de tout ce que Dieu, combien monomoteur contre le sommet volont en nous, nanmoins, que les deux volont et ce dsir en nous. Et dans ce sens, on peut dire alors d'une grande partie individuelle au sens strict: il est contre Dieu, mais ce qui est fondamentalement en Dieu, alors que Dieu ou l'appel divin, qui appartient soit Dieu seul l'ensemble, comme l'omniprsence et l'omniscience, ou dans le fini que soient les conditions, et la poursuite de l'ensemble du divin tout fait pur et clair reflte la connaissance ou de la beaut se rvle vivant incarne, ou en costumes et en agissant dans le sens de ce qui est, elle-mme est un axe principal dans la direction de son coulement. Donc, il ne devrait pas tre mal compris maintenant et aucune objection n'a t trouv lors de la plus proche nous bientt, bientt les autres sens nous servent bien cet gard. J. Dieu comme Esprit par rapport son monde de l'apparence physique. 11) Dans les expriences, le rapport de l'Esprit divin pour apporter son monde matriel des phnomnes sous un point de vue clair, nous prenons soin de ne pas chercher la lumire toujours derrire la lumire. Nous allons souvent discut d'une phrase: Un fantme apparat et est dtecte directement lui-mme, mais aucun esprit ne peut connatre d'autre chose d'esprit diffrent que par des signes physiques extrieurs, mais ils ne prennent rien du spirituel lui-mme directement la publication. Je connais votre esprit seulement par la forme et l'action de votre corps, texte, vue, tout signe extrieur physiques, l'Esprit de Dieu, dans la mesure o elle va au-del de mon esprit, et dans quelle mesure il va plus loin, matriel interdisant uniquement par

l'intermdiaire du travail de la nature. Parce que mme ce que je crois sur la parole de l'criture et mon professeur de Dieu n'est pas directement courus moi sous la forme de l'esprit, mais seulement venu moi par l'intermdiaire de son et lumire. Je doute que je veux voir si votre corps que la nature a de l'esprit. Immdiatement parce que je ne peux pas dcouvrir la ralit de l'esprit, cependant, mon esprit et mon esprit ont Dieu lui-mme apparat d'une faon immdiate, en tant que membre du doute 12) Tout le spirituel au sens large du terme du spirituel, de sorte que la sensation sensuelle comme la plus haute ide de l'appartenance, en tant que telle, n'est pas du tout une question d'apparence, ou est mais comme un moment dans un tel, cependant, la physique, physique comme tel partout seulement un autre apparat comme luimme, autrement il serait spirituel, et nous confondre les mots. Donc, quelqu'un serait en effet dit: Mon nerf se sent et semble lui-mme en ce sens, mais la faon dont il se peroit, c'est juste ses sentiments, nous ne l'appelons pas nerveuse, encore nerveux processus, et un autre doit plutt faire face lui, c'tait une question de fond et d'agir matriellement nerveux de voir. Et les deux sont que deux. Quelqu'un dira: Mon cerveau semble lui-mme dans ses procds de matriel comme un fantme, mais comme il semble, nous l'appelons l'esprit simplement, pas le cerveau, mais le processus du cerveau, et un autre doit lui faire face nouveau, en tant que matire dans le processus de matriau reconnatre begriffenes cerveau. La langue divise galement, que ceux qui quoi ou comment il semble lui-mme, met sur le ct de l'me ou de l'esprit, c'est ce qui ou comment il apparat un autre, sur le ct de la sant physique, dommages corporels, matriels choses. Mais que faire si les deux semblent, est nanmoins fondamentalement, si les deux la mme chose, et l'apparence, seulement diffrent.
11)

Les folgends vue de la relation entre le physique et le mental noncs est dveloppe en dtail

dans une annexe particulire cette section, mais voici que s'il est reu sur la visualisation de cette Verhltnises, quant la position des aspects gnraux de la relation de l'esprit divin pour le monde matriel des phnomnes (Nature) semblait ncessaire. Quand allwrts reconnu la difficult discuter des conditions de base de la physique et le mental de faon claire et convaincante, les deux reprsentations telles donnes ici et l'annexe expliquer rciproque, bien que je cherchais, et chacun d'eux pour garder clair et contraignant sur lui, qui a ncessit une certaine rcapitulation en annexe. 12) Pour ce que l'homme connat les choses de l'homme, sans l'esprit de l'homme qui est en lui, c'est aussi le cas . personne, qui est en Dieu, sans l'Esprit de Dieu " (1 Gor. 2, 11)

En fait, une essence commune est le spirituel et l'auto-apparition de l'apparence corporelle d'autre que l'auto est en cours. Intrieurement, il semble que lui-mme, afin que les autres l'extrieur, mais ce qui apparat est un.Et pas tonnant que celui-ci semble si diffrent de celui spirituelle et corporelle. Oui, il est vu de trs diffrents points de vue, selon elle de toute faon il apparat par un interne, ici l'extrieur d'un. Mme des autres d'exprimer des opinions, mais voit dj une chose diffrente

quand vous allez autour de lui, se pose plus ou moins loin, bien sr, d'autant plus lorsque l'un des tout l'extrieur vers l'intrieur, le point central d'aller o sujet et objet de l'tude s'effondrer en un seul. C'est quelque chose de tout fait diffrent de tous exprimer des opinions, o les deux sont toujours dehors. Ensuite, cela dpend aussi de la publication de compltement diffrent, le spirituel plutt que le physique. Cette spirituel ou l'auto-apparition peut donc galement tre toujours seul, parce qu'il n'y a qu'un seul point interne peut concider sujet et l'objet d'une seule faon, alors que l'apparence physique peut tre aussi nombreux que les postes extrieurs et les parties suivantes. Parce que, mais c'est la mme raison d'tre, ce qui lui apparat comme un fantme et d'autres comme un corps, puis les deux modes de connexion et l'change conditionnalit doit changer, et si l'apparence physique d'une autre peut cependant aussi comme un signe extrieur, comme une expression de soi spirituelle apparence de servir les autres, mais seulement indirectement, faire la mme note, vous devez les personnages interprter la dclaration correctement premire apparition sur la connaissance de soi. Et comme il se doit dans cette relation nos conclusions, il est vraiment. Cela dmontre la fois la validit de cette ide que les soustend. Maintenant, est aussi gale expliquer pourquoi un tre tranger peut nous faire jamais apparatre immdiatement aprs sa intellectuel, mais seulement aprs son aspect physique, parce que c'est juste la relation essentielle de l'esprit et du corps, est la mme chose que ce qui semble tre un esprit, dans un autre oppos apparat comme un organe ou les organes sous une autre forme. L'autre aurait pour concider avec nous en tout ou en partie, pour tre dtect par son ct spirituel totalement ou partiellement directement auprs de nous. Donc, nous pensons en fait la relation entre Dieu et nous. Il a enregistr tous nos intellectuelle directement en tant que telle, parce que nous sommes tous une partie concidons son, mais nous avons juste une partie de sa spirituelle reconnue immdiatement comme telle, parce que nous avons simplement avec une partie concidons son, tout le reste nous semble une nature d'action tangible et substantiel. cet gard, nous avons en commun, mais une partie de soi spirituelle publication avec Dieu, nous ne sommes pas non plus tre considre comme extrieure lui tant dans le mme sens comme un tre humain contre l'autre est externe. Toutes les tudes que nous aimons des recherches sur le terrain de l'existence, seulement aux riches le mode spirituel et matriel de la mme. De la nature fondamentale elle-mme, qui est soumise deux modes dans un seul, on ne peut rien dire de plus que c'est juste un, qui est recto-verso caractrise par la capacit des deux modes, en tant qu'tre spirituel, pourvu eux-mmes, en tant que corps, moins qu'un autre que lui-mme est en mesure de comparatre. En vain, nous avons essay d'identifier quelque chose derrire ces manifestations, toutes nos connaissances pour tre considr comme mme seulement comme une disposition spcifique de notre apparence de soi spirituel. D'approcher, nous constatons que mme sur tout le corps n'est connue que par notre esprit, la seule faon pour nous comme un corps, qu'il est la dtermination de sa reconnaissance dans notre propre apparence. La perception, la sensation, je gagne, si je contemple un autre corps, betaste (avec tout ce que je pense encore par

l'association comme une proprit, la dtermination de l'occasion hinzuzudenken du corps), mais appartient toujours mon me ou d'auto-apparition . Mais cette disposition de mon me ou d'auto-apparition, que les autres causes en moi et en me faisant son corporelle apparat est trs diffrente de l'auto-apparition, coutait comme son me, de sorte que son apparence physique que je gagne dans mon me, et sa propre auto-apparition, toujours rester deux, prcisment parce qu'ils se produisent pour un point de vue diffrent. Dernire peut tout montrer sans cesse de gagner du terrain que dans une me et une me, donc l'apparence d'un corps, et ainsi accord l'intuition, la sensation, est rveill dans mon me par un autre, de mme mon apparence physique, prend le mme. En d'autres termes, il est pratiquement impossible de parler d'un corps, l'apparence physique. Pour le spectateur, tout rsout donc en considration l'esprit, auto-apparition, mais cela n'empche pas la reconnaissance, mme la sensation d'elle s'impose en disant que certaines dispositions de notre auto-phnomnes sont stimuls par quelque chose en dehors de nous, et ces dispositions nous servent maintenant pour caractriser la nature biologique, physique de l'objet qui les excite.
"Le truc, c'est que vous, parce que vous les sparant de vous l-bas, mais il est aussi en vous, parce que le mode reconnatre en vous. doubl est donc la chose et zwiegestaltig. En contradiction avec ce que vous Zwiespltig. Pourtant, la contradiction soulve de dtruire le avec; . Elle vous appelle juste pour rgler la contradiction vous aimez la chose la plus intime d'une image de l'appel absolu . ure Ou voir l'image dans un miroir, vous n'tes pas seul au monde, il est aussi un miroir , le fait que vous tes mme lever les yeux. " (Rueckert, "sagesse des brahmanes. II, p 21)

Dans la vue lointaine, nous constatons qu'il ya ncessit de ne pas tre deux personnes s'affrontent, de sorte qu'un corporelle reconnatre l'autre. La mme personne peut aussi avoir une partie qui appartient lui-mme, au moyen de n'importe quelle autre partie lui appartenant, un organe sensoriel dtecter que physique, mais elle doit tre juste une autre partie, il est tout fait essentiel. Ainsi, nous voyons avec les yeux de la jambe du mme corps auquel appartiennent tous deux, eux-mmes bien sr l'il ne pouvait pas sa nature biologique voir car il est capable d'un standing oppos, seulement son sentiment a de lui-mme comme une auto-comparution, ou contribue l'auto-publication dans l'ensemble, mais la jambe est compare. L'ensemble de compilation de la jambe, les yeux, le cerveau ne peut pas tout percevoir comme physiquement, mais (aussi loin que de considrer tout comme un transporteur de notre esprit) apparat dans l'ensemble que par leur ct spirituel que l'me, mais tombe apparence du corps sous des angles diffrents et de faon mineure l'auto-apparition de cette me en vertu de la juxtaposition de l'il, l'oreille, le doigt comme des organes perceptifs contre le reste du corps, qui a cout l'me comme un tout, et tout prendre individuellement les sens, s'engage toujours

l'me de tout avec sa conscience gnrale et de nombreuses rfrences gnrales, y compris, l'cart. 13)
13)

physiologique analyse, sont en fait toutes les sensations sensuelles qui justifient un sentiment de physique toutes les personnes, y compris les sentiments communs tels que la douleur, la faim, la soif appartiennent, etc obtenus par les relations de son systme nerveux pour le reste du corps, et l'apparition de l'objectif , l'me de la physicalit externe notamment par la juxtaposition de certains organes sensoriels externes portables aux objets (voir l'annexe), galement par l'intermdiaire des nerfs, lies d'une part l'ensemble du complexe du systme nerveux qui ferme les principaux nuds dans le cerveau, d'autre part, grce la mdiation de l'organe sensoriel extrieur stimuli dessiner. Un plus en profondeur et plus en particulier en relation avec l'homme raliser visualiser cela aura considrer, mais ici le principe juste toujours de reprsentation retenue convaincante est la eingnglichste, t mis en avant, qui n'a pas besoin de rpondre des dtails physiologiques et hypothses partiellement orients, de sorte pas la juxtaposition du systme nerveux et des parties spcifiques du systme nerveux pour le reste du corps, mais seulement une partie gnralement du corps contre un autre a diminu l'examen approfondi pourrait garder l'esprit que tout le sens de la physicalit du tout pour nous, mais la fin d'une relation tablit que construit partir de la juxtaposition du systme nerveux et le corps de brigem de nature grandit.Quand l'il voit la jambe est en fait juste la suggestion qui reoit le nerf optique de l'il travers le reste de ses jambes, ce qui fait apparatre la jambe. Le reste du corps est toujours aussi bien pour conditionner la sensation physique comme le systme nerveux, parce que par le systme nerveux seul, nous pourrions avoir aussi peu que le reste du corps seul, le systme nerveux doit non seulement ses sentiments, mais aussi sa capacit trouver considrablement la connexion avec le reste du corps.

En effet, les divers phnomnes que nous gagnons en partageant notre tout le reste de l'ensemble, et nous faire notre corps apparat comme tel, les auto-phnomnes uniformes suprieurs s'arrangent de mme toujours baissire dans notre ensemble, cet ensemble, l'me de l' ensemble, et une chute de faon mineure dans notre me, mais toujours concern mme quelques relations plus levs qui ne sont pas inclus dans les perceptions individuelles entre eux. De mme, il est alors aussi avec Dieu. Il voit avec ses cratures comme des pices, les organes de son corps, d'autres qui ont fait face les parties de son corps et saisit sa conscience suprieure et implications haut conscience sur la faon dont nous pouvons tous perceptions sens de unesrer individuelles, que les cratures ou autrement organes perception objective de celle-ci, mais sans individualise, il y avait si peu l'aspect extrieur d'une corporit matrielle de Dieu, que sans organes des sens pour nous. Nous le voyons maintenant plus en profondeur. Parce qu'il en est ainsi dans la voie de l'Esprit, Dieu seul l'esprit peut percevoir directement ce qui lui appartient lui-mme, il apparat lui-mme. Mais tout est autour de lui qui le fait connatre. Notre spirituelle auto-manifestation est seulement une petite partie de son. Il a certainement sembl que dans les esprits individuels de ses cratures, ne serait en elle la conscience, il s'effondrerait dans le mme, parce que tout le monde sait que pour se trouver. Mais nous avons trouv suffisamment de raisons qu'il n'en est rien, qui se confond avec celle de notre conscience gnrale. Et maintenant l'ensemble Dieu dans sa plnitude, plnitude, la perfection n'a rien contre, comme cela se produit galement dans les rgions suprieures de lui-mme, qui pendaient maturit de tout, pas de matriel monde extrieur en dehors gewahrbar plus, ni autre, dans la mesure o il serait pur esprit. Mais dans le domaine de cratures individuelles subordonnes qui ont une contrepartie, l'apparition du monde

matriel se produit l'intrieur de leur extrieur et ils ont d se dtacher parce que l'apparence matrielle du tout, seulement dans le sens oppos de ce qui semble lui parat-il, a lieu. Toutefois, rien n'empche que ce qui confronte dans les zones de niederm sera galement compris dans une unit suprieure. Dieu, comme il a toutes les choses spirituelles du monde, mme leurs sens, en regardant ses cratures et par les prsentes le monde sensuel des phnomnes en eux-mmes, tout comme il est avec le point de vue de nos corps, mais seulement comme une zone infrieure en luimme, dont il sa prise de conscience gnrale et plus, pour les divisions entires et suprieure de l'ensemble des liens nous dans les attaques. Ainsi, le monde physique des apparences n'est pas une Infrieur Dieu, mais infrieur Dieu, si nous croyons que Dieu seulement dans un sens large. Bien sr, nous voyons avec nos sens que l'extrieur de notre corps, mais Dieu regarde avec nous l'intrieur de son monde. N'est-ce pas quelque chose d'autre? Maintenant, aucune analogie entre Dieu et faire de nous tous, mais ici pas de diffrence essentielle. Nous expliquons l'ensemble de la relation une image. Imaginez un arbre qui se sent ce qui se passe l'intrieur de lui et ce qui l'a touch l'extrieur. Il peut sentir le train des jus grce son tronc, ses branches, ses feuilles, et ainsi connect au train dans la corporit, de sorte que le train est Sprens intellectuelle cohrentes. Mais l'arbre se sentent aussi comme ce train se modifie chaque toucher des feuilles par la lumire, par le vent, par un insecte, et il peut sentir la dtermination sensuelle en externe, qui lui rvle la prsence d'une autre. Mais au moment o il se sentira comme sensoriels externes dterminer si une de ses feuilles l'autre affecte. Qu'il s'agit d'une partie de l'arbre lui-mme, qui d'autre est touch, ne modifie pas le caractre de la perception sensorielle externe. Ainsi nous les sentiments que nous gagnons le fait que les parties de notre corps stimulent individuellement l'individu, de la mme nature que celles qui nous viennent travers des suggestions vraiment superficielles apparaissent. Maintenant, vous pensez aussi les branches et les feuilles de l'arbre ont t croiss de plus en plus, il est plus dense feuillue, enfin si prs que la couronne est un balles denses, les branches et les feuilles qu'il contient demeurent pas moins l'extrieur contre l'autre. Maintenant, le mme SAP en passant, tantt ici, tantt plus fort en allant l-bas, tantt ici, tantt l feuilles plus pressants ensemble, se dplacer les uns contre les autres, et sont donc des effets qui peuvent tre considrs comme la intrieure du baril, mais les sensations sensuelles dans apporter balles. Notre tte avec ses branches de la veine et les feuilles du cerveau est une balle, et le sang a besoin d'un peu plus l-bas et passer par l, on voit des tincelles ou sonore auquel nos oreilles, de sorte que toutes les images silencieuses de mmoire qui se leurrer Paranormal, comme, sinon silencieuses Imprimer ou axes de s'accrocher d'autres effets silencieuse qui tombent sous ces termes. Ensemble, un poing ferm ou deux mains reprsentent galement des balles dans lequel les doigts choisis et la pression de la paume de l'autre main et leur volution sentir ses dplacent ensemble l'intrieur qu' l'extrieur de la balle. Mais maintenant, le monde est une balle dans les mille dtails d'autres indications sont confronts, et le train et la circulation des effets qui passe travers le monde entier, le dbit d'insistance gnrale de tout mouvement et l'motion obtient toujours

de nouvelles exigences en matire de change, des indications sur et elle-mme est dtermine par toujours nouvelle continue. L'esprit de Dieu se sent maintenant comme un gnral tout le train des vnements, il se sent juste comme le maintien de l'ensemble de son esprit, et dtecte galement toutes les dispositions individuelles, qui ont lieu travers l'interaction des parties du monde est aussi faible dispositions sensuelles de son esprit. Bien sr, ces pices sont toutes en elle, mais nous voyons juste pour nous que mme les parties de nous-autres parties confrontent l'extrieur et sensuelle dans son contre sensation d'intrusion, ne peut donc se rveiller apparaissant l'extrieur fantasmes, bref quelque chose de nouveau partir de la dfinition cidessous notre esprit conscient se produit et, peut-tre rveiller le souvenir de la sensation de lui tre materiales lui vers l'extrieur existence matrielle elle-mme. Sur la prcdente peut tre une considration, nous anwandten les cratures terrestres par rapport la terre (prise au sens large) dans un sens plus large toutes les cratures individuelles en termes appliquer Dieu. Ils peuvent tre d'une certaine manire, sauf que vous n'exagrez pas la comparaison au-del de ses frontires, comme les organes des sens, ou allez-vous prfrer voir comme support des organes sensoriels travers laquelle il que nous gagnons travers nos sens, l'apparence objective du monde matriel.
En compte les considrations ci-dessus apparaissent pour la premire vue de l'expression: la nature est en Dieu ou est Dieu immanent et justifie, soit comme Dieu dans la nature, immanent. Pour tout ce qui apparat partir de la nature, apparaissent ci-aprs dans la conscience de Dieu, mais la conscience de Dieu atteint mme plus indiciblement couvre plus de cela, ce qui n'apparat nulle part dans la nature, malgr les rfrences spirituelles suprieures sont galement lis de manire inextricable l'arrire, sur base, qui apparat extrieurement en partie directement de la nature, partiellement ouvert la conclusion profond sous la forme d'apparatre extrieurement, et saisir autant changer de nouveau aux conditions naturelles, bien que l'expression de l'Esprit de Dieu tient balancer dans la nature, il est intrinsquement peut-tre, mais d'autres gards, sont applicables. Vous voulez, mais galement l'exercice du point de vue de leur juxtaposition, au lieu de deux, si elle ne tient aspect de l'unit relle de Dieu et de la nature, il aura pass de faon abstraite, sans entrer en conflit avec les considrations prcdentes, si l'on ne prend soin de ne pas divorcer par abstraction tre confondu avec un vritable divorce. La mme chose est A, qui est assujettie la partie matrielle et spirituelle de l'existence, peut en fait mme du point de soi total apparence que l'Esprit de Dieu, ou que Dieu par excellence, alors la crature du point de vue de l'aspect extrieur de tel ou tel point de vue particulier comme un phnomne naturel ou simplement contempler la nature. Mais le phnomne externe ou naturel, qui est par des cratures spciales et a toujours gagn seulement par des sites spciaux n'est pas spare de l'auto-manifestation de Dieu, mais les chutes, comme dj vu, de faon mineure, la mme, Dieu regarde travers ses cratures de la nature et gagne leur intuition que la sienne, et le mme ensemble, ce que la crature individu et Dieu se manifeste par la crature individuelle dans l'intuition externe comme naturelle par l'intuition luimme apparat travers un esprit divin, afin qu'il n'y ait pas de relle sparation de ce ct, Intuitive et est sensiblement la mme. Cependant, empche toujours pas que l'abstraction, le phnomne naturel car il a lieu pour les opinions crature individuels, les mauvaises herbes l'examen de l'ensemble divine auto-apparence et le mme caractre fondamental antithtique appeler la nature ou de Dieu, celui qui est extrieurement vu d'une fuite contre l'ensemble des opinions individuelles de est ou est dtecte sur des positions internes au sein de l'ensemble autonome. Le diffrend quant savoir si je dois dire que la nature est un avec Dieu, ou autre que Dieu ou

quelque chose en Dieu, ou Dieu dans la nature quelque chose de rien, se dissout par la suite en une dispute verbale sur. Cela dpend dans quelle taille et le style que vous appliquez le concept ou la parole de Dieu, et les expressions d'un, d'autres, en voulez encore comprendre, il peut tre diffrent qu'il puisse passer tous les mmes circonstances factuelles et directement ou indirectement les mmes conclusions pratiques le permettent. Vous avez juste garder jamais les mots seuls, mais aux conditions de base discuts. Dans la grande libert que je prends pour une explication factuelle de la relation fondamentale entre Dieu et la nature au nom de ce ratio en fonction des circonstances et du contexte, je l'vite comme l'expression que nature que Dieu est autre chose que Dieu au-del de la nature quelque chose, puisque seule une interprtation trs forc prsents avec le mme point de vue fondamental semble tre acceptable, alors que nous sommes bien conscients de la nature de Dieu lui-mme peut le ct extrieur ou l'apparition ou manifestation appeler. Ainsi que sur la nature de Dieu, nous serons en mesure de regarder ce qu'il inbegreift dans une autre version (comme son apparence pour lui), si l'on prend le mot au-dessus en ce sens plus tt de la Kap.X suprieure tait qu'il tait que nous ne voulons appeler la spiritualit suprieur sur la base du monde du Dieu de sens. La seule doit pas tre confondue avec un retrait.

K. La nature et la profondeur de leur richesse comme une expression de l'Esprit divin. Quand on regarde un homme l'extrieur, surtout dans sa partie la plus noble de son regard du visage, donc nous pensons que nous voyons en quelque sorte le miroir de son esprit. Certaines des choses que nous pouvons lire que l'extrieur ce qui se passe dans son me. Mais si tout? Certainement pas. Il s'exprime pas tout le regard superficiel. Mais nous n'avons pas seulement, nous savons que cela va dans son cerveau et ses processus nerveux vonstatten qui sont plus prcis relation plus solide avec ses processus d'me que ce que nous voyons l'extrieur, nous savons en gnral, mais en particulier, nous ne pouvons pas le faire . suite Ce que nous voyons l'extrieur, n'est que le contour extrieur d'une organisation interne, les contreforts interne externe, dvelopp dans le plus beau, encore une fois Mannigfachste compliqu, li par ordre suprieur libert intrieure, mais la chambre louer descendant mouvements, qui sont le plus essentiel pour l'esprit. 14) Nous ne sera jamais pntrer entirement de l'intrieur, le sens profond prcieux pour l'esprit. C'est en partie pour partie cach trop profonde du circuit ou trop lev pour l'esprit. Nous ne pouvons pas voir derrire le crne, et nous ne pouvions pas pntrer profondment dans les tissus du cerveau, et mme si elle ne rpond pas la finesse de sa structure et ses mouvements, et russi mme ainsi, il n'aurait pas le contexte et les conditions cette structure et les mouvements tudis, qui sont importants pour l'mergence des mouvements spirituels. Pour tout cela, nous avons besoin d'un circuit plus en plus profond, et donc plus difficile et de plus en plus difficile. Mais nous pouvons, mais en sachant que cette belle avancs, complexe, ratios plus levs, par rapport l'inclusion et de l'esprit, il le cherche se rapprocher et ne doit pas perdre de vue l'aspect gnral de son existence et Bezuges, pas l'esprit , une capsule vide.
14)

Il faut trouver aucune contradiction dans le fait que, aprs plus qu'elle ne peut le matriau en apparence seulement devraient tre l pour un autre parce que c'est l que beaucoup de matire est cache afin d'apparatre aux autres. Parce qu'il peut encore tre considre comme substantielle que dans la mesure o d'une part a t souleve dans l'esprit le point de vue externe, la fin des phnomnes observs l'extrieur il ya,

associ, est de savoir comment il serait mme apparatre la surface lorsque vous rangez les barrires extrieures pourrait mettre nu ce qui est cach, aiguiser la finesse du sens requis. Il appartient l', le matrialisme dvelopp jusqu'ici prsent. L'immdiatement perceptible pour nous que le matrialisme spirituel est partout beaucoup. Voir l'annexe XI.

Ce qui est vrai de l'homme, est de Dieu. Nature, telle qu'elle apparat aux regards superficiels tenir pour la pleine expression pure de l'Esprit de Dieu, est le mme que garder le visage d'une personne pour la pleine expression de son esprit pur. Ce que nous quittons le monde, le corps de Dieu, immdiatement l'extrieur, partout simplement l'bauche externe et les contreforts de la meilleure de la division continue et l'infini lui-mme besondernder, li par le droit suprieur, la libert chambre laissent encore descendant mouvements, seul un fragment d'une grande porte permettra d'identifier et relation profonde des formes et des mouvements, ce qui peut regarder pour identifier la science et de regarder, mais jamais compltement. Oui la plus profonde recherche, l'esprit plus forte, la vue brillante, la meilleure combinaison entre eux la vitesse et les tissus des matriaux, des lois, nous oblige mettre nu mme aussi loin que la science intrieure est maintenant tout simplement, un regard brut, rien de tout cela, une aiguise mais ce n'est plus de trouver, le plus se trouve. En raison de la nature du Born se penche davantage, plus nous cherchons exploiter, et mme avec notre propre organisation est dans la plus grande profondeur. Comment est l'un de nos plus grands chercheur dit (Cosmos III 25): Une conscience intime imprgne le naturaliste dans la prsentation des proportions cosmiques que le numro de la conduite du monde, les forces formatrices et cratrices pas en tant puis, qui, jusqu'ici, de la a montr l'observation directe et la dissection des phnomnes , et aujourd'hui, c'est ce que Jsus Sirach (43, 36) il ya plusieurs milliers d'annes dit:". Nous voyons le moindre de ses uvres, parce que beaucoup d'entre nous sont encore plus cach " Mais en secret, qui se rvle de plus en plus que dans le progrs de l'poque, bien que ne jouant pas dans l'isolement, car il dtient individuellement les sciences, mais dans toute son lien de causalit et l'change encore inexplor un rle important dans Dieu que ce brute apparat sur la surface. La nature de la recherche dmont seul organe de Dieu, comme la ntre, mais il est encore comme les tendons et les nerfs qui agissent dans le corps segment, et que bien sr, maintenant compris que par leur interaction physique dans la nature, parce que, pour les interprter l'esprit, il faut tels que prsupposent, et ils ne prennent pas l'individu, mais dans le contexte. Donc, vous avez bien sr tout fait raison lorsque l'on considre la nature si pauvre et grossire et superficielle comme ils viennent dehors en face de la science telle qu'elle est considre par la communaut scientifique en gnral, et ne vaut pas riche pour porter Esprit de Dieu. Ce n'est que l'enveloppe extrieure d'un contenu intrieur impntrable, le dmembrement de toutes les relations liant, dont ceux de l'unit de Dieu doit couvrir la profondeur et la plnitude. Bien sr, les gens diront: Quel est construit sur les processus naturels peuvent l'exprimer, mais tre au plus haut cas chant processus d'me que sensuels. Pour

percevoir certains sons ou les couleurs, certains processus nerveux doivent procder nous appartient un autre, mais un tre spirituel suprieur ne peuvent pas par des processus nerveux ou des procds physiques toutes justifies, tre exprim, reprsente, et il a absolument aucune relation particulire plus. Et il a certainement pas une telle personne ces processus, mais plutt de l'ordre, suivent le mme lien. Parce qu'il n'a pas dans l'ordre, le contexte de la squence de la matire, les proportions d'ordre suprieur et infrieur, mme exiger un spirituel plus lev tant pris de nous, alors pourquoi ne pas aussi peuvent prendre vous-mme? Le corps humain est certainement construit un ordre plus lev que le corps de l'animal, comme la ligne elliptique un ordre plus lev que la ligne droite, mais vous pouvez les dsintgrations atomiques en lments similaires. Les mouvements du corps humain comprennent certaines conditions d'un ordre plus lev que dans le corps de l'animal. Ordre suprieur si complexe que le monde, aprs toutes ses formes et de mouvements est rien et que pas de variations de mathmatiques de dterminer l'ordre. Elle est infinie, au moins pour nous afin incommensurable. Pourquoi le monde ne devrait donc pas suffire exprimer Dieu, supporter si l'ordre du monde matriel, mais aussi bon que tous nos articles excde le spirituel? Non seulement la hauteur ou la profondeur et la largeur de la nature est indiciblement plus grande qu'il n'y parat la personne directement. Cependant, nous devons croire que tout ce que nous, les humains, par nature apparat, apparaissant aussi en Dieu, nous ne renversons pas croire que ce qui nous apparat par nature, tout n'est ce qu'il semble en Dieu. Pour tout ce qui apparat aux hommes, tout vient ce, tres infrieurs suprieurs l'homme de la nature semble, en effet ils apparatront dans la vie de la nature. Les sens de toute autre crature se joint la nature d'une manire diffrente. Dieu a tellement puis nature avec des sens mille fois dans tous les sens, de tous les cts. Comment main pauvres est le point de vue d'une seule personne. Est beaucoup trop grand pour lui, beaucoup trop petit pour tre loin beaucoup, beaucoup trop prs, mais dans le monde entier dieu magnanime dclenche toujours une crature de l'autre, et une intuition engage l'autre, complte l'autre. Et tous ces modes sensoriels de la nature et des rfrences spirituelles en Dieu sont loin saisir qui ne peut pas tomber sur toute sa hauteur et sa plnitude dans la conscience humaine, qui ne peut se dvelopper travers sa propre base de sens, mme si elles sont avec ce qu'il ya dedans est associ rencontrer et peuvent se croiser. La base de la plus haute spiritualit en Dieu est de ce point de indiciblement plus et de continuer prendre, car il nous semble si nous restons avec ce que nous avons diffrent, donc ce qui peut apparatre tous les hommes par nature. L. L'inconscient et mort dans la nature inspire par Dieu. Si l'ensemble de la nature esprit divin est plein, donc il ne veut pas dire que chaque morceau du mme esprit, mme sensible spcial tait plein. Combien d'ours dans notre corps que lorsque, dans le cadre de transporter l'esprit de l'ensemble, mais il ya des zones spciales, comme les yeux, les oreilles, qui prennent aussi quelque chose d'individuel. ondes et les pierres peuvent donc compter que, aprs tout l'ensemble de

connexion de Dieu ou de ses tres subalternes, et en tant que tels sont appels morts. Ils ne savent rien d'eux-mmes, ils ne sentent rien en eux, ils ne dpendent que des co-auteurs d'un savoir, l'esprit sensible, justifient pas en soi un sentiment spcial, si ce n'est par leur intuition externe, mais pas par leur propre processus interne. Et de mme nous pouvons aussi parler souvent un instant l'opposition de la vie et de la mort, mais seulement pour nous rappeler l'instant d'aprs, que ce qui est mort en soi, mais contribue une vie suprieure, un bloc de construction si aucune construction. Et la construction d'immeubles d'habitation et chaque me sont bien plus mortier. Quiconque se penche sur les diffrents blocs et le mortier, ou mme tous, mais mis en tas, ou ordonn d'enlever facilement la longueur de la science et de la science, ce qui est videmment Dieu ne peut pas le voir. M. La cration du monde. Si le spirituel doit tre li au matriel partout, parat-il, il n'y a pas cration du monde, tait la nature de l'ternit avec Dieu en mme temps, Dieu a ds le dbut que leur auto-apparition. Mais c'est probablement un peu de poids en termes de cration du monde. Mais aussi, qui maintient cr par Dieu partir de rien au monde, mais a dit que rien du tout absolu, tout simplement rien de leur apparence extrieure, mais la capacit interne de (potentiellement) avaient ce monde phnomnal tre dj inclus dans l'tre spirituel de Dieu et seul le rel apparence seulement entr une par une sorte de renonciation de sa nature, par l'mergence d'elle. Et nous l'entendons, mais seulement que Dieu a pour pas vraiment rejeter le monde de lui-mme pour nous, mais il a seulement mis ces diffrences est que l'on est lanc acte percevoir l'extrieur contre l'autre, de sorte qu'il s'agit plutt d'une expression intrieure tait comme une alination externe, qui a merg dans le monde. Le monde est sorti de lui, ne nous veut pas, ils sont sortis de lui, mais ils ont juste sortis du Dieu invisible lui-mme dans la visibilit vers l'extrieur dehors, il n'a pas abandonn le monde et est rest en hauteur, mais augmente encore par elle comprenait entre eux, mais c'est aussi un Insichbegreifen Untersichbegreifen. Nature ne peut en aucun cas nous apparaissent plutt que ceux qui avaient produit tel que form par Dieu dans la nature ou des organes, ou ceux par lesquels ils sont apparus. Jusque-l, il n'tait prsent que dans sa fortune. Maintenant, vous pouvez bien sr demander si oui ou non ds le dbut de l'ternit des tres ou des organes en lui, donc, la nature du dbut du phnomne l. Mais vouloir jamais revenir un dbut, de sorte que vous ne pouvez par infrence partir de l'instant. Considrons maintenant le cours de l'volution du monde, de la totalit ou d'une crature unique dans le monde, comme il existe pour nous, nous voyons la particularisation et les grandes lignes seulement aller plus loin et plus en avant, de sorte que le Sparer Bien que li plusieurs reprises avec des points plus levs; mais seulement sur la base de la sparation et de la division elle-mme Suivez Vorgngiger nous idalement cet engin dans une ternit en arrire, c'est une structure particulire initialement de ne pas penser existe, nous arrivons la notion d'un tat o la nature ou le monde phnomnal ne sont pas encore crs c'est parce qu'aucune crature ou institutions ont t cres, o ils ou moyens par lesquels ils pourraient apparatre. Mais il pourrait y avoir un besoin infini de la cration du dbut la. Certes, le premier dsir ou un

besoin de cration lui-mme n'tait qu'un trs grand, car il est seulement proccup par l'ordre gnral large des prcisions, mais un puissant, parce qu'il a pris toute la terre de monde la fois, et rectifies dans le meilleur ordre que Dieu a destin ds le dbut pour s'assurer que la poursuite qui a continu fonctionner seulement dans la poursuite du dveloppement et de l'ducation travers le monde. Mais nous ne sommes pas prsomptueux d'essayer de dcrire les conditions primitives de Dieu et le monde de plus prs, quel imbcile peut poser plus de dix sages peuvent rpondre. Seule la demande du concept de la cration en gnral devrait tre fait assez. On peut se demander si le type n'est pas une dichotomie, qui a quitt le monde semble, un tat de la conscience initiale de Dieu. Que ce soit, il ne ferait que porter que le premier acte conscient de Dieu a t le premier acte de cration en mme temps, ou si l'on veut reconnatre aucune premier dbut, que la conscience de Dieu de toute ternit, a t une activit cratrice. Il reste toujours vrai que nous pouvons aussi voir de l'uranium Bgin fait le monde de la matire avec Dieu, si l'on compte le derrire l'apparence de la mme arrire vraie raison pour la mme mme comme un monde matriel, comme nous l'avons tellement d'autres choses, ce matriau derrire l' phnomne est, mais comme une raison de celle-ci, et dans la forme mme devrait tre prsent, attendez la zone de fond lui-mme, que comme l'ther et les vibrations de l'air, les courants lectriques, plus petites particules physiques, toutes personne n'a jamais rien vu de pareil et feutre, tel qu'il est prsent et a vraiment besoin d'tre prsent la connexion avec l'Apparition. Alors qu'il tait lorsque le veut maintenant inverser structures de prise et continuer progresser dbut juridique des apparitions, du dbut ou de toute ternit une des vagues, le tissage, la secousse, balanant la lumire dans l'univers donner que de l'avis du chercheur formulaire peut tre prsent par les mouvements de l'ther et devra peut-tre tre de rester en relation avec les phnomnes actuels du monde physique, mais au dbut de s'organiser que sous une forme trs diffrente de la sensation subjective de lumire et d'entranement et la volont de la sensation de fermentation dans la meilleure affaire judicieux de sens , est apparu. Seulement avec le dveloppement vu avant que ces rglements sont entrs contre le voyant et le monde matriel objectivement de sorte que sur les actifs de l'apparence de l'apparence relle. Il reste ce cours seulement une tentative grossire d'adapter les choses nos ides que finalement aller au-del de tous nos concepts, je ne vois pas non plus la gurison dans toutes les considrations sur la faon dont le monde a t cr, mais seulement en tant que de l'ancienne t command de plus en plus, de sorte que vous pouvez revenir indfiniment sur le fil de l'histoire et la fin, sans arriver un trs premier ou en dernier. Je vais toutefois exhort le dernier, donc je pense y comme a, toujours erbtig avouer que cette rflexion s'articule autour de l'impensable pour nous.
Il n'est pas sans intrt qui peut tre interprt comme la Bible et donc lie sa cosmogonie persane dans le sens des suggestions prcdentes et des vues de la nature en mme temps tout fait familier. Selon la cosmogonie biblique cr d'abord et Dieu lumire divise de l'obscurit, seulement plus tard merg les tres individuels de la lumire, les toiles, ce qui rend la cration

d'tres anims a t lanc (voir le chapitre VI). Aprs la cosmogonie persane un inconnaissable par nous primal (Zervane Akerene) apparat comme la base d'une sorte d'auto-cration travers laquelle premire Ormuzd, l'Esprit de Lumire, d'Ahriman, l'esprit de la diffrence de tnbres, Ahriman, mais aussi devaient d'abord la nature de lumire et perverti que plus tard, dans l'obscurit, et a commenc discuter avec Ormuzd, qui a continu crer le monde et d'organiser. Cela peut physiquement tre interprt comme signifiant que le dbut tait toute la salle pleine de masse du monde incandescent, mais a commenc la masse de la lumire pour y serrer, assombrie par la prsente comme une partie de l'espace, la lumire et l'obscurit ont commenc autour de la salle pour discuter, par la masse de lumire bientt ici pour retourner ds que plus contract. Toutes les formes positives et les arrangements du monde futur, mais partir de l sont alls l'activit de la masse de la lumire. Cette interprtation physique n'est pas contredite par une voyante. Ce qui semblait l'extrieur comme la lumire ou semble donc, en vue d'externe comme un effort de conception physiquement tangible pourrait mme se sentir lumineux et futurs, et aussi ressentir les effets opposs qui devaient se produire avec le dveloppement des contraires dans le monde. Le mythe biblique comme l'appel persan la conscience de cette activit cratrice du monde cohrente en ce sens qu'ils peuvent tre effectus par le mot (Honover) de Dieu ou Ormuzd, la cration du monde. Ormuzd a cr la dsormais plus de 7 Amshaspands plus hauts esprits dans le royaume de la lumire et de la vertu et lointain comme des agents de la cration et de l'ordre, mais que lui-mme tait le chef parmi eux. Cette cration de Amshaspands correspond la cration des toiles dans la Bible, en particulier parce qu'ils lui rappellent le numro sept dans la prcdente adopte le nombre sept plantes adors divines (y compris le Soleil et la Lune). Physiquement comme suit: la masse gnrale de la lumire a commenc au divorce certaine masse de corps cleste, de sorte que le plus grand (Ormuzd) tait en train de l'emporter, et ce entirement conduit alors l'autre, les autres volutions, semblable la faon dont nous sommes maintenant l'origine du systme plantaire et penser l'analogie du systme mondial.Seulement que nous pensons tous morts et sans me, dont le mythe persan a incontestablement pris convaincante et profonde. Il dtient les toiles seulement cr plus gaux que personne enthousiaste d'tre termine, et la Bible a conserv la trace de celuici. (Voir le chapitre VI)

N. Question de savoir si les crations de la nature fonctionnels ont vu le jour grce l'activit cratrice consciente ou inconsciente agissant forces de la nature. Si l'on considre l'utilit extraordinaire en interaction naturelle, il veut souvent nous bednken que la nature contre By Design. Leurs corps sont si semblables aux ntres que nous faisons avec intention. Si quelqu'un utiliser un outil pour voir dans notre corps, il ne pouvait penser de correspondance ou mettre dans un meilleur endroit o notre il est fait et attach. Vraiment abouti qu' la considration la plus attentive, l'intention la plus consciente des gens de l'extrieur utiliser des instruments similaires pour l'alimentation auxiliaire pour la vue, comme il l'avait longtemps contribu se voir l'intrieur de lui-mme. Quelqu'un pourrait-il tre une base plus approprie pour tenir debout et marcher, concevoir une main plus labore Langen, le toucher, le jeu et la manipulation, bien que nous? Le poulet dans l'uf se dveloppe une pointe sexy sur le dos du bec, dont il picot la coquille de l'oeuf luimme, et peu de temps aprs la Spitzchen baisse. Pense comme c'est mignon semble que, mais c'est juste un exemple mignon de ce que nous voyons comme allwrts la plus grande la plus petite chelle. Mais combien de fois avons-nous parl de l'opportunit de la nature. Maintenant, certains disent qu'il ne semble pas comme si avec tout l'intention consciente soumis, mais c'tait vraiment le cas, cela pourrait non seulement avoir une

intention de la nature, le discours, mais du dessein de Dieu. Il avait fait avec conscience et la volont que tous les expdient par les puissances de son esprit. La nature viennent ici en considration que dans la mesure o ils dpouillent l'ordre de Dieu. Il veut, et il arrive, il ordonne, et elle est l. Nature par leurs propres forces aveugles ne serait jamais en mesure d'apporter des routes d'accs Tenace. Si ce n'est pas une connaissance de Dieu et de vouloir y rgnait, tout le reste tait la gauche de se dtraquer. D'autres, cependant, ne dtiennent que pour l'apparence intention consciente, pensant que la nature a de s'attendre ce que tous les expdient par leurs propres lois sans commande d'un esprit conscient, peut causer effet. Les rouages inconscients de la nature est gal un certain sens pratique inn. Donc, nous allons tout faire. S'ils croient encore en un Dieu, ils lui demandent plutt que devant ou derrire ou au-del ou en nature et lui permettent d'agir plus comme un fantme seulement aux esprits, ou il peut mme aller dans un mystre, l'inconscient avec le conscient, les arts exercices dans la nature. Selon certains, le confort est donc dans la nature que Dieu a la nature d'abord fait avr (l'ide absolue tait l'extrieur), de mme aussi ses ides et de tendances rationnelles dans la nature, car il incarnait, en apparence, la prsentation a, mais le La nature est, mais maintenant, sauf lui, quoi d'autre les rsultats particuliers utile dans sa suite de cette Ureinbildung les ides divines et les tendances pratiques en eux, selon le modle et la direction de ceux-ci ils gre maintenant sans un ingrdient de conscience plus loin et apporter que peu peu de l'inconscient tre progressive chez l'animal et ventuellement chez l'homme nouveau la conscience cratrice d'une conscience. Mais ma position sur le niveau de conscience du temps dessus, saisir mme la divine ide originale lui-mme comme celui qui, de l'inconscient de dbut tardif dans la conscience des gens tre autoveill. A jug que Dieu avait cr l'homme la conscience, la personne avec la conscience de crer le Dieu par Dieu pour rveiller la conscience que dans la conscience de soi de l'homme. Ceux d'abord examiner la structure de l'univers par Dieu comme construire une maison par le peuple. L'intention de la volont avec l'ide de construire la maison, va devant, et est la cause de la maison avec son quipement, le cas chant, au bnfice des esprits qui y habiteront et manipuler, est cr. La conception physique est trs dpendante de la cause mentale consciente. Ces autres congs mme le corps humain d'abord produite par une action opportune inconscient d'une nature qui ne sait pas ce qu'elle cre, ni ce qu'ils font, et aujourd'hui encore, se pose chaque nouveau corps humain travers inconsciemment agissant forces physiques, et seulement dans le corps final poindra conscience, que ce soit par lui-mme en raison de l'volution naturelle de l'inconscient, ou implants d'une manire surnaturelle par le Dieu surnaturel. En bref, selon le premier point de vue, il est, pour rendre la conscience partout au premier plan, dans le sens de la seconde dans le contexte de crations naturelles fonctionnels. Seulement que certains de ceux-ci enferment le premier Eingeburt commodment tendances dans la nature une conscience cratrice d'antcdent, mais maintenant faut encore aider avec sa dot inconscient auto inconsciemment encore la

nature, cependant, d'autres l'Esprit de Dieu lui-mme dans les profondeurs de la nature inconsciente laisser lever que progressivement la conscience. Ni la premire ni la poste dans un sens ou un autre peut tre une bonne chose, mais seulement avant et aprs et avec. Tous ces points de vue ne sont encore que la moiti qui veulent une annulation dans son ensemble. De la premire premire: nous partons toujours du monde sont construits comme une maison, mais nous pencher srieusement sur la faon dont les choses se lors de la construction d'une maison. Bien sr, l'intention de l'homme, va tirer la matire aprs la construction, et cela dpend entirement, il tait donc avec le dessein de Dieu et les structures fonctionnelles de la nature. Mais parce que les personnes qui planent intention volont elle-mme que dans le btiment, spirituels et matriels vide? Vivre tout l'esprit de l'homme, avant qu'il ne cre une maison matrielle, mme pas dans une maison physique, et il ne cre pas de la maison trange avec les outils de ce qui lui est propre, et qu'il pouvait sur ohnedem? Oui n'a pas d'autre intention de le faire et que, de toute autre activit de l'organisme, nous recherchons de prfrence dans le cerveau, sont dj soumis dclencher un autre mouvement du bras et de la jambe pour l'excution de l'autre intention peut? Alors que beaucoup pensent que l'esprit va encore progresser et rsoudre uniquement pour les activits de suivi rglage du cerveau et que l'activit des bras et des jambes, mais en fait, toute activit physique est en cours d'excution, mais avec tout le spirituel en nous la fois hors et quand certain intellectuelle et pas seulement ce qui suit, et le Responsive aura sa rfrence spcifique l'esprit; agir de certaines physique nous suivre costume, il semble que pour tre capable de faire cela, certainement autant li un pari d'une activit physique est. Il est absolument dans notre action corporelle a pas d'cart wohinein le Schbe d'esprit afin de dclencher le mouvement du levier physique en nous, mais tout le levier physique nous sont nouveau entran par des moyens physiques, n'est nulle part une interruption de la connexion physique et l'activit physique , nulle part pourrait remplacer quelque chose que l'esprit est aussi le plus petit pas, mais l'ensemble de transmission physique n'est vivant que par l'esprit et tous les leviers de notre corps bouge tout seul car il partie de l'engin d'animation gnrale et entrane l'autre fois, parce qu'il est comme a. La conduite plus leve dans le cerveau n'a pas lieu, parce que d'ordre spirituel suprieur le prcde, mais parce que c'est leur expression, comme les penses courir rmunration plus leve, les mouvements dans le cerveau est l'une avec l'autre. La maison que l'homme construit le cas chant avec la sensibilisation, l'intention, la volont, tout peut donc se poser trs pratique car l'ordre matriel, qui est soumis cette conscience, cette intention, cette volont dans le cerveau lui-mme et force une interprtation tlologique dans le sens suprieur contient, qui agissent sur la matire dans le monde intrieur dans le monde matriel en dehors de leur transformation dans le sens de l'ide de but. Le corps humain est en effet une partie de la mme nature, appartiennent des briques et du mortier et est lui-mme de celui-ci et se dvelopper leur plein effet en tapisserie d'ameublement, pourquoi devrait-il pas peut dlibrment feed-back sur eux? Mais l'ide finale serait en mesure de ni de dplacer une pierre, ni bouger son bras, ni de serrer une fibre du cerveau quand ils ne sont pas

sur une vibration dans le cerveau, ou quoi que ce soit pour les mouvements ont par ailleurs sign, maintenant leur effet galement propager davantage l'extrieur de bras et de la pierre des actifs. Ce qui est vrai de notre corps et l'esprit, peut maintenant tre transfr l'Esprit de Dieu et la nature, avec la seule diffrence rside dans le fait que nous sommes une partie de Dieu, et toute chose. Il est dans la nature peu comme une lacune dans notre corps, wohinein Schbe l'Esprit de Dieu afin de dclencher le mouvement du levier physique, mais tous les leviers physiques sont nouveau entran par des moyens physiques, n'est nulle part une interruption de la connexion physique et l'activit physique nature, nulle part quelque chose que l'esprit pourrait le remplacer, mme le plus petit pas, mais l'ensemble de transmission physique n'est vivant que par l'Esprit, si bien que la nature de notre corps, et chaque levier bouge tout seul parce qu'il fait partie la vitesse gnralement inspir, l'esprit ne capte pas la voiture de la nature comme un cheval qui est prvu, mais il les frappe comme une balle en face d'eux, mais la nature est de savoir comment le cheval se passe, et resta l, immobile, sans une me et se dsintgrer comme un cheval mort. Mais juste pour cette raison et aussi longtemps que quelque chose est dans l'esprit de Dieu, est aussi quelque chose d'inhrent dans le corps de la nature, et qui a encore un certain succs physique. Maintenant, l'ide consciente la volont de Dieu peut nanmoins plutt ce qui suit dans la nature, que ce qui se passe le long de cette carte, mais tellement bon au moment o notre conscience spirituelle qui fonctionne avec ce qui suit, les activits matrielles, nous n'avons pas consciemment imaginer en tant que tel, sont la volont de services et de justifier l'excution matrielle de la volont, quel sera avec Dieu, la nature est sans Dieu sont les forces agissant et les activits des mmes cadeaux que l'extrieur au moment de l'interaction, comme nous l' , ce travail nachgehend l'extrieur, faire sa volont avec leurs forces et leurs activits nouvellement actuels pour effectuer prsents sont aux services, cette activit physique est galement essentiel que le travail spirituel de Dieu, nous ne pouvons pas voir le point de vue de notre considration crature pour son effet ce qui suit, il sera juste que l'expression d'eux-mmes apparaissant travail spirituel divin pour les cratures qui ne possdent pas la totalit Dieu, mais au milieu de son stand de travail. moins bien sr de la nature, comme le corps de Dieu, rien en dehors de luimme, aucun travail extrieur de Dieu doit se drouler sur lui-mme comme le cas chez nous. Mais chez nous n'est pas ncessaire que ce remue intrieur appropri et avec conscience, propageant l'effet d'un monde extrieur. Il peut construire beaucoup de maisons l'intrieur, non seulement avant, mais sans tre du tout aux maisons extrieures, et que la pense passe intrieurement utile en elle, le support physique de la pense. Beaucoup peut tre vacu dans les mouvements des fonctionnalits et des membres du visage, qui ne portent que sur son propre corps. Bien que, comme l'homme a une fois un monde extrieur et renat en fonction de celui-ci, la tendance sera toujours tenue avec lui, zurckzuwirken en agissant au-del eux-mmes pour eux-mmes. Mais si le corps a rien, sauf Dieu lui-mme, toute la vie bien remplie d'activits motivantes et de l'activit de retour est toujours aussi dcid d'y rester, et mme nos actions sont au-del de nous de le faire. Tous les mouvements

raisonnables, il n'y en partie sur ceux intrieure profonde, cache de nous, notre cerveau individu cach traite des rsultats similaires, et ils ont besoin avec inclusive, rduire, qui est suivie d'tablir des processus de pense plus levs, en partie sur ceux qui sont plus l'intuition externe de passage de jour, notre examen superficiel. seulement mentir nos membres et leur fournir des mouvements comparables inclus, dans lesquelles le seul imaginaire interne vient la lumire, mais il peut saisir le corps de Dieu lui-mme n'est pas comment notre propos nous. Est-il vraiment une photo, une image mentale de ce qu'il veut recrer dans la nature, la cration prcd en Dieu, peut sembler douteuse. En comparant la volont de Dieu notre volont, on prend le cours de la volont, et donc l'ide d'pertinent est oui, nous excuter aussi prcdemment, mais on demande d'autres moments encore, au contraire, le moment o il veut, diable est arriv , se tenir au moment o il a command, et Heck, alors que vous pouvez aimer imaginer et prt tomber dans l'un, cependant, nous passons sur l'ide de volont souvent bien avant l'acte dcisif de la volont en nous. Le monde devrait tre immdiatement comme un jeu de l'esprit que Dieu, ne suivent pas les jeux d'esprit. En outre, il semble que, puisque Dieu ne peut rien faire de lui-mme dans le mme sens que nous avons dj pens la chose doit tre la chose elle-mme. Tant de mise. Ne suffit pas maintenir le bas. En nous est une image mentale et une image claire, mais que deux, mais deux, et l'ancien viennent pas en nous, un la surface processus biologique, dlimite li comme celui-ci, mais certainement pas tous, sans un tel processus. Et il pourrait donc aussi une irrsistible et pense-image en Dieu tre deux, de sorte que chaque image idologique, c'est dire chaque ralisation d'une chose dans le visible pour Ses cratures, et travers eux sa propre opinion, toujours en avance serait une image mentale en elle, li d'autres pas directement la surface passant processus naturels, et s'est transforme uniquement dans un fichier spcial, l'image mentale pleinement mri dans une image claire. Avant que l'homme s'est clairement encore dans la nature, avec une physicalit vives, taient certainement des processus naturels profonds plus gnrales prcdemment qui a prpar son origine, et la relation tlologique entre l'homme et la nature entire prouve dj qu'il n'a pas t isol, et il empche rien croire qu'une image mentale de personnes suivies sur ces processus naturels profonds gnrales de tlologie entirement immanent Dieu, qui n'est que plus tard a t consolide pour l'image illustrative de vraies personnes. La diffrence de circonstances analogues nous alors rail seulement avec nous l'image mentale provient de l'image de l'intuition seulement, on voit quelque chose et puis rappelezvous ceci et en train de changer en penses nos fins, mais avec Dieu invers l'image de vue de l'image de la pense erwchse, jusqu' ce qu'il ait sichs interne avant, puis dans la clart. Mais chaque nouvelle image de la pense de Dieu, ainsi qu'avec de ses crations philosophiques antrieurs pourrait trs bien grandir et tre tout aussi que les nouvelles altrations fonctionnelles sur les chose de nouveau volont cratrice, de sorte que, par exemple, les institutions comptentes de l'organisme humain, qui ne sont pas au dbut la cration est venu avec les proccupations de la prcdente entr dans la contemplation des institutions de la nature, les animaux crs prcdemment, des plantes et de leur mode de vie sont bass pourrait, comme d'ailleurs dans les

processus naturels par lesquels nous percevons provoque la cration de l'homme, sans doute l'existence de prcdent crations particip renfort. D'autre part, nous avons en quelque sorte vorbemerkter transformons en une image mentale vivante, par des moyens qui appartiennent eux-mmes nous tous. J'imagine, par exemple, un certain mouvement ou la position de mon corps seulement l'interne avant et puis l'excuter avec mon corps.L'ide est dj li certains processus crbraux, l'excution est alors l'acte physique par lequel l'image mentale se transforme en une vue de l'image. Nous pouvons dans les grands bouleversements du corps de la terre, qui a prcd la cration des organismes ou ils ont apport avec eux, pour ainsi dire voici les grands mouvements du corps, travers lequel l'image mentale interne des cratures dans une image vivante de la mme transform, c'est sorti dans la ralit. Dans ces cratures vraiment la terre apparat avec l'inclusion des cratures elles-mmes dans le nouveau poste, elle a elle-mme donn, et mme ce nouvel emplacement est essentiel pour obtenir ces cratures telles qu'elles sont, telles que l'emplacement, je dis mon corps avait t, il est essentiel de prserver l'image vivante dans mon esprit. l'image vivante mais aussi d'tablir des relations spirituelles suprieures.Mais il serait regrettable, fortzuspinnen cette analogie trop loin. Jamais sont les conditions que nous trouvons difficile de vouloir rendre un verdict dcisif. Il est certain que seulement dans la mesure o il rpond de telles ides, l'intention de la volont de Dieu est comparable la ntre, sinon vous risquez d'en parler mal, bien que, mme sans l'action consciente et un instinct sage lorsque cette expression permettra que pour tre sr qu'il ne brillera partir de la cration de Dieu. L'intrt religieux privilgiera toujours les ides de ce genre, et vous voyez que nature les afficher en ne se contredisent pas, au moins, bien qu'ils puissent galement ne justifie pas en soi la m