Vous êtes sur la page 1sur 783

LES

PAPES ET LA PAPAUT
DE 1143 A LA FIN DU MONDE
D'APRS LA PROPHTIE AnRIBUE

A SAINT

MALACfllE

TUDE HISTORIQUE
PAU
L'ABB JOSEPH MAITRE
DOCTEUR EN THOLOGIE ET EN PHILOSOPHIE, LICENCI ES SCIENCES MATHMATIQUE

Avec plus de 100 vignettes dans

le texte

PARIS
LIBRAIRIE
P.

BEAUNE
LIBRAIRIE
4, rue

LETHIELLEUX
1902

G.

LOIREAU

10, rue Cissette.

Maufoux.

PARIS
Librairie P.

BEAUNE
Librairie
4,
G.

LETHIELLEnx

LOIREAD

10, rue Cassette.

rue Maufoux.

Les Papes et ia Papaut de 1143 la fin du monde , d'aprs la Prophtie attribue saint Malachie. tude historique par l'abb J. Matre, docteur en philosophie et en thologie, licenci es sciences Un vol. in-18 jsus de xii-768 pages. ... 3 50 mathmatiques,

DU MME AUTEUR
La Prophtie des Papes, attribue saint Malachie, Un vol. in-18 jsus de xvi-864 pages.
r

tude critique.
6 6 75 7 25

Prix

I
(.

broch cartonn

percaline souple
,

plaque spciale

La Raine de Jrusalem et la Fin du monde d'aprs les prdictions de Jsus au mont des Oliviers. { Extrait de La Prophtie des Papes.) 1 50
Lamartine et la musique ou le problme de l'application de la musique la posie (Extrait du Bulletin de l'cole Saint-FranoiS'de-Sales , 50 T anne, 1895 -1896)
,

Les Batitudes de

C.

Franck.

Commentaire analytique.

...

50

SOVS PRESSE
L'Apocalypse et les derniers temps Papes).

{Extrait

do

La Prophtie

des

Chants de l'me, recueil de chants franais crits pour l'cole SaintFranois -de -Sales de Dijon.

Imprimatur
t
F.

HENRICUS,

eps. Divion.

Divione, die 27 mensis Junii 1898.

FEB

1 9 '.235
Imprimatur
:

f RENATUS FRANCISCUS

Arch. Turonensis.

Turonibus, die 12 Octobris 1901.

ERRATA

pages

LETTRE ADRESSE PAR L'AUTEUR

A SA SAINTET LON XIII


Pour
lui offrir

en

hommage son tude

critique sur la

Prophtie des Papes

'
.

Trs Saint Pre,

Un
Le

prtre inconnu

du diocse de Dijon ose

quelques instants
livre qu'il se
il

la bienveillante attention

solliciter pour de Votre Saintet.


lui fera

permet de dposer Ses pieds

par-

donner,

l'espre, son importunit.


,

A la premire page de ce livre Votre Saintet reconnatra Ses armoiries de famille, ainsi que la devise qui s'applique si justement Son glorieux pontificat Lumen in caelo. Cette devise et ces armoiries sont l'explication de mon travail.
:

Pre

L'toile qui brille dans le ciel de Votre cusson , Trs Saint avait paru plusieurs , ds le dbut de Votre pontificat , comme une ralisation sensible de la fameuse Prophtie attri,

bue, tort ou raison, saint Malachie ami de saint Bernard. Depuis le jour bni de Votre exaltation, de nombreuses annes se sont coules, et chacune de ces annes a t marque par une srie d'enseignements pontificaux, qui, dans les temps si troubls o nous vivons, portent dans les mes une lumire cleste. Ainsi, ct du sens immdiat, il est permis d'admirer dans la belle devise Lumen in caelo un sens plus intime, une signification morale qui lui donne presque tout son prix.

Passant aux autres devises du clbre document auquel est emprunte la lgende Lumen in caelo, j'ai cru reconnatre que ces devises avaient galement presque toutes une double signification l'une, immdiate et sensible, se rapportant quelque
:

circonstance extrieure de la vie des Papes; l'autre, base sur le symbolisme, ou parfois sur un de ces jeux de mots si

* Le prsent volume , ou tude historique sur les ralisations des devises de la Prophtie, n'est pas, on le verra, l'ouvrage dont il est question dans cette lettre et dans la rponse dont S. E. le Cardinal RampoUa a daign honorer l'auteur. Nanmoins, comme, les deux ouvrages n'en font qu'un au fond, et que cette tude sur les ralisations des devises est la suite et le dveloppement forc de l'tude critique sur la Prophtie, ces lettres semblent tre ici bien leur

place.

fort

on honneur au moyen ge, un sens moral ou historique.


les

qui est proprement parler

Cette suite de devises m'a sembl caractriser parfaitement vnements saillants des divers Pontificats, propos d'allusions des circonstances assez peu importantes en elles-

mmes.
J'ai donc tudi en dtail et avec soin ce document, que l'on trouve imprim ds 1595 dans le Lignuni vitas du bndictin Arnold Wion. Surpris des rsultats auxquels j'tais amen, j'ai considr comme un devoir de publier mon travail et d'en faire hommage Votre Saintet.

Aujourd'hui, Trs Saint Pre, je n'ai encore Vous offrir qu'une sorte d'Introduction ou tude critique. J'y traite de l'histoire et de la bibliographie de la Prophtie des Papes ; j'en discute Vautorit, V authenticit, Vinterprtation et la fin ou la raison d'tre. Les nombreux crits publis ce sujet depuis la fin du xvie sicle, les objections de toutes sortes accumules contre la Prophtie, me donnent l'occasion d'aborder les questions les plus varies, en particulier l'interprtation de l'Apocalypse.

Quant Vtude historique ' concernant les ralisations des devises, elle est sous presse. J'aime croire que bientt j'aurai le bonheur de la prsenter Votre Saintet.
attendant, Trs Saint Pre, c'est avec le respect le plus et la soumission la plus entire que j'ose Vous demander d'agrer le prsent hommage, et d'accorder au plus humble

En

profond

de Vos prtres

la

Bndiction apostolique.

Vous dira les sentiments de filiale vnration et d'absolu dvouement avec lesquels je suis heureux de me dire.
livre

Mon

Trs Saint Pre, de Votre Saintet


le trs

humble

et trs obissant serviteur,

J.

Matre, prtre.

Beaune -cole Notre-Dame, 19


,

fvrier 1901.

En

rponse cet hommage, l'auteur avait, peu aprs,

lettre suivante de S. E. le Cardinal

BampoUa,

la joie de recevoir la Secrtaire d'tat de Sa Saintet.

C'est ce

volume que nous publions.

RPONSE DE SON MINENCE LE CARDINAL RAMPOLLA

'

,/////

r/:-

/:'.-

/^c'>/

INTRODUCTION

En
vitae,

159.')

fut publi vie,

Venise, sous

le titre

de Lignum

Le

Lignum

Arbre de

un ouvrage

;iu<iuel

taient rserves

'l'Amou wi

de singulires destines. Ds son apparition, malgr sa forme austre, il allait exciter l'attention gnrale, et jusqu' la fin du xix sicle il devait tre l'objet de plus d'une savante discussion. A notre i)oque encore, (}uoique inconnu du plus grand nombre, il est partout cit, et son autorit se trouve souvent dfendue ou bien attaque par ceux mmes qui
Fignorent.

quoi faut- il attribuer cette clbrit extraordinaire?

Est-ce l'importance du sujet? est-ce la qualit de l'auteur? Gonnnent expliquer enfin l'ap[)arente contradiction

entre l'obscurit du livre et la publicit des polmiques

dont

il

est l'objet?
le titi'e.

Le sujet se trouve indiqu par

-"'<

du

vie, d'aprs le long expos qui se lit en tte livre, suivant l'usage du temps, c'est l'Ordre de saint Benot, qui tend au loin ses rameaux, et porte des fruits

UArbrc de

abondants de saintet et de science. Les saints, les savants, les dignitaires de l'Eglise et autres grands personnages qui ont un titre quelconque appartenu la grande famille bndictine, sont tour tour signals dans le Lignum vit;. Leur vie s'y trouve esquisse grands traits. Leurs crits y sont mentionns, et i)arfois
,

analyss.
1

_
bndictin.

tait

L'auteur, Arnold Vf ion (ou de Wion),

lui-nionn

Belge d'origine, il tait n Douai; mais il avait quitt sa patrie la suite des troubles et des guerres qui dsolrent les Pays-Bas dans la seconde moiti du XY^' sicle
S'tant rfugi en Italie, il y avait trouv un asile dans l'abbaye de Sainte -Justine de Padoue. L, dans le silence et le recueillement du cloitre, il avait pu travailler en paix runir et mettre en uvre des documents sur les
illustrations de

son Ordre.

On a de lui plusieurs ouvrages, qui tous se rapportent la glorification de la famille religieuse laquelle il appartenait.
1"

Lignum
,

Venetiis

lO.");

vitse, ornamentum vol. in -4".


"-l

et

dccus Ecclesur K

2" Brve dichiarazione delV arbore monaslico Benc-

Voici le litre complet

du premier volume

LIGNVM VITM
Ornamentum
IX Q V I N
J

et

decus Ecclesia;
II

VE

MB

s U

V I .S V M

in qulbus ' Totius sanctiss. Heligionis Divi Benedicti initia, Viri dignitatc, doctrina, sanctitate et principatu clarl
describuntui:

et

Fi-uctus qui per eos S.

11.

E. acces-

seruiit fusissime explicantur

AVCTOHE
D.

AllNOLDO VVIOX, BELGA, DVACENSI


,

Munacliu S. Hciiedicti de Mantua

Ord. Divi E.\ED1CT1

Nigrorum,

(k)ngi'egationis Casinensis alias S. Justinic de Padua


,

Accessit dilucidatio

quomodo Principes AVSTHIACI


DIVI BKNEDICTI

Originem ducant ex ANICIA Homana Familia


qua; erat

AD PHILIPPV.M H, HISPANIARVM BEGKM POTENTISSIMVM


Cnm
duplici Indice

PARS PRIMA
VENETIIS,

CVM PRIVJLEGIO APVD (lEORGIVM ANGELERIVM


M. D. XCV.

intilolalo Lcgno dlia vita. Y ene\\is,lb9i] in-8o. ouvrage n'est que le plan du Lignum vitir. 3 Vita sancti Gerardi. 4" Marl[/rologium Ordinis S. Benedicti. Ce martyrologe H t rdit par Doiii H. Mnard en 1629.

ihttino

(let

L'ouvrage qui nous occupe mrite, on le voit, par son sujet et par le caractre de son auteur, une place d'honneur parmi les productions historiques et asctiques du
XVI'' sicle.

Ce n'est pourtant point en raison de la notorit de ni pour l'intrt que prsenteraient en gnral se recherches, que le Lignum vit acquit si promptement la faveur des savants et du public, au xvii" sicle et jusqu'

Wion,

notre poque.

Un document ignor jusqu'alors, la Prophtie des Papes, fut, pour la premire fois, signal par Arnold Wion dans le corps de l'ouvrage. Publi, comme en passant, piiopos de saint Malachie, vque de Down en Irlande, il valut au Lignum vitse presque
tout son renom et sa popularit. De l aussi toutes les attaques qui furent diriges contre lui. On en vint s'attacher la prophtie elle-mme et la dfendre ou la

condanmer, sans connatre


de Wion, l'auteur qui
l'avait

mme

son origine ou le nom publie pour la premire fois.

Avant de rapporter, la suite de Wion, ce document fameux, disons un mot du saint auquel il est attribu.

Saint Malachie tait n en 1094, dans la ville d'Ai'magh. Pieusement lev par sa mre, il manifesta ds ses plus

Sa jeunebaf.

tendres annes un
fication.

grand esprit de piire et de mortiJeune encore, il voulut se donner la vie religieuse dans sa ville natale, sous la conduite d'un pieux
l^rmite

qui se nommait Ismar.

*C!else,

vque d'Armagh,
il

lachie;
Iftrise.

lui

confra

le

fut frapp de la saintet de diaconat, et bientt aprs la

'Malachie avait alors vingt- cinq ans. Il se consacra tout Mier aux fonctions du saint ministre. Mais, dsireux de

s'alleniiir iliins la

connaissance des
la

lois eccisiastit|ues,

il

obtint

(le

Celse
la

annes sous

permission (Tailer [tasser quelques direction de Malch , vquc de Ijiniore


.

renomm pour
MftUiiuc de Banchoi.

sa science et j)our sa vertu.

Tandis que Malachie cherchait recueillir


y^int vquc,

les leons du un vnement imprvu amena un changement

complet dans son existence. Un de ses oncles possdait le titre et les revenus de l'ancienne abbaye de Banchor ; malheureusement il avait laiss la discipline se relcher dans ce monastre. Ktant venu se convertir, il songea remettre Malachie l'abljaye et ses biens, et le pria de rtablira Manchor la vie religieuse.

Sur les conseils d'ismar, qui tait rest le directeur de son me, le jeune saint accepta le titre d'abb; mais il laissa d'autres l'administration des biens temporels. Hanchor devint bientt un foyer de vie monastique, et la rputjttion de saintet de'Malachie s'tendit au loin.
Miiathii, tvKiu.
.ifi

Connor.

I-'CS miracles accomplis par le serviteur de Dieu attirrcnt sur lui l'attention publique. A trente ans, il tait nomm, malgr lui, vquc de Connor ou Connertli.

Mais

il

trouva

moyen de

concilier l'accomplissement des

tlevoiis attachs sa nouvelle charge avec les exercices de la vie du clotre. Ayant amen cent vingt religieux de Banclior,
il

construisit
il

|)our

eux

et

pour

lui

le

monastre

aimait se reposer des fatigues et des proccupations de l'apostolat extrieur par les pratiques d'humilit, de mortification et de prires qu'il avait toujours recherches.

d'Ibroch. L

MftiachiL,
qiiP
,i'yjifl(fiA.

Cependant l'vque d'Armagh voyait sa


Pjjj.

fin

approcher,

trange abus, l'illustre sige d'Armagh tait devenu depuis de longues annes comme une sorte de fief hrditaire dans la famille de Celse. Lorsqu'un prtre dans cette fainille pour recueillir l'hritaiie la
u,^

manquait mort (lu titulaire, un laque s'appropriait les revenus s'attribuait l'administration du malheureux diocse.
Celse voulut mettre
lin cet

et

abus.

11

exprima

le

dsir


(l'avoir
la

dont
il

commo

successeur Malacliie,

connaissait

haute vertu.

sa mort, ce fut grand'peine que l'on put dcider le

rendre aux vux de son ancien vque. Il fallut un commandement de Malch et un ordre de Gilbert, premier lgat du pape en Irlande.
saint se

Malachie dut tout d'abord se borner vangliser les l'entre de la ville lui tait interdite par les parents de Celse. Mais, aprs deux ans d'ajjostolat, la Providence lui permit de rtablir la paix dans le diocse et dans la ville d'Armagh. Son rle lui parut alors termin.

campagnes

loign de toute pense d'ambition,

donna sa dmission, comme


choisit
(ilase.

il

comme
Puis
il

successeur retourna dans son ancien diocse de Gonnor.

il runit son clerg, s'en tait rserv le droit, et un saint personnage nomm

Sa soif d'humilit n'tait pc^s encore satisfaite. Pensant que ce diocse de Gonnor tait trop considrable

Mniachie, "'">"''""

pour
Il

lui,
il

et

qu'une

fois

sectionn
la

il

serait

mieux

administr,
ci'scs.

y rtablit l'ancienne division en deux dio-

avec

la petite ville

garda pour lui la partie de Doivn.

moins importante,

A partir de ce moment, son influence en Irlande alla toujours en grandissant. Peu peu il fut amen tendre >^a sollicitude toutes les Eglises de l'le. 11 donna des
rglements pour la rforme des abus et le rtablissement de la discipline ecclsiastique. G'est pour obtenir la confirmation de ces rglen^ents que Malachie entreprit en 1130 le voyage de Rome, sous le rgne d'Innocent II. En se rendant dans la Ville ternelle, le saint vque s'arrta Glairvaux, o il se lia d'amiti avec saint Bernard.

A Rome, Malachie fut reu comme un envoy du ciel, Le pape lui accorda toutes ses demandes, et le retint un mois auprs de lui. Le saint ne put cependant obtenir d'Innocent H la permission qu'il
sollicitait

voyais a ko

(H39).

de

finir ses

jours Glairvaux, sous


Ruonr
en
iii.in.1..

la dii-ection de saint Bernard. Son apostolat tait trop fructueux pour qu'il ft fait droit sa prire. Rentr en Irlande, Malachie travailla avec une nouvelle ardeur la rforme de l'le.

o,id Toyatr^ " '*'"''"'

En 1148, ayant appris que le pape Eugne III, troisime successeur d'Innocent II, devait faire un voyage en France, il voulut l'y rejoindre et lui prsenter de nouvelles requtes pour le bien des glises d'Irlande.
La mort l'empcha de Mais du moins il eut
il

Ti

menri

raliser ce vu.
la

liiirvani

consolation de mourir,

comme

dsirait, entre les mains de saint Bernard. S'tant rendu Glairvaux, o il devait attendre le pape, ancien
le

religieux de ce monastre, il y tomba malade et y rendit Dieu sa belle me, le 2 novembre 1148.

Saint Bernard
frres.

crivit sa

vie

pour

l'dification

de

ses

loniraent

wion

a RinTlraUcine
at
t\>-

Piophtie
PappK.

,i.s

G'est en nuiiirant par ordre alphabtique les vques bndictius, que Wion est amen, lorsqu'il arrive la lettre D, parler de .saint Malachie, vque de Down. jj (jQjjQg j|y gjjjjjj^ yjjg courte biographie, et ajoute ces

quelques lignes au sujet de ses

crits.

Malachie crivit, dit-on, quelques opuscules. Je n'en ai rien vu jusqu' ce jour, si ce n'est une certaine prophtie sur les souverains Pontifes. Gomme elle est courte, qu'elle n'a pas encore t imprime, ma connaissance,
fit

que beaucoup dsirent

la

possder, j'en

ai

rapport

ici

le texte.

Suit la prophtie, qui consiste en une srie de petites phrases ou sentences, composes chacune de deux pu trois mots. Ces sentences ont la forme de devises ou de lgendes. Elles s'appliquent, d'une manire pour le moins curieuse, aux divers pontificats qui se suivent partir de celui de Glestin II, successeur d'Innocent II.

Dans le texte publi ))ar Wion, chaque devise est accompagne d'un mot d'explication qui montre comment elle

sVst ralise dans l'histoire des papes. C'est un savant dominicain de son temps, Ciaconius, ou Chacon, que Wion emprunte ces courtes interprtations des lgendes; il nous en avertit lui-mme en ces termes Les notes sur les Pontifes ne sont pas de Malachie lui-mme, mais du R. P. Alphonse Chacon, de l'Ordre des Frres Prcheurs, interprte de cette prophtie.
:

noms des papes correspondants, Grg'oire XIV, Lon XI et Clment VIII, sont encore rais en regard du texte de la prophtie, mais sans commentaires. Sans doute, le manuscrit de Ciaconius avait t termin en 1590. L'impression des deux forts volumes dont se compose le Lignum vitip avait dur plusieurs annes, et Wion, en ditant le tout, n'avait rien voulu y ajouter du sien; il s'tait content d'inscrire les noms des papes ses contemporains, d'aprs leur ordre de
,

Ces explications s'arrtent d'ailleurs bain VII (1590). Pour les trois devises suivantes les

la

devise d'Ur-

succession.

Aprs la devise qui correspond Clment VIII le texte de la prophtie, tel que le publie Wion, ne contient naturellement plus autre chose que la srie des devises des
,

])apes futurs.
*
*

Voici,

du
la

reste, la

reproduction complte du passage que

Wion consacre
enclave

saint Malachie, et dans lequel se trouve


la

fameuse prdiction.

Nous donnons
publie dans le Ciaconius.
lui

Lignum

Prophtie des Papes telle qu'elle a t vitce , avec les commentaires de

Dsireux de laisser le lecteur juge en la question et de soumettre toutes les pices du procs, nous respectons dans le texte de Wion jusqu'aux fautes typographiques. Ces fautes sont ici simplement mises en relief par un il en est de mme do l'orthochangement de caractre graphe ancienne de certains mots. Nous nous permettons cependant d'ajouter, devant les diffrentes devises, des numros d'ordre, pour faciliter leur classement et rendre ^)^us claire l'tude de la pro:

phtie.

EXTRAIT DU LIGNUM VI TE D'ARNOLD WTON


RELATIF
J.ii/iiuni

SAINT MALACHIK
I, lib. II, cap.
,

ril, Vonot.,
,

Mdxcv. Pars

XL,

p. ^507.

Liste des voques l)ndictins

lettre

D.

(rrai-iiif

DUNENSIS^

Malnrlii

monachus Bencorensis,

(episcopus). Sanctus Malachias Hibernus, et archiepiscopus rdinacensis,

aliquot annis sedi illi praefuisset, humilitatis causa archiepiscopatu se abdicavit anno circiter Domini 1137. et Dunensi sede contentus, in ea ad finem usque vitx

cum

permansit. Obiit anno 1148, die 2 novembris (S. B. in


ejus vita).

Ad eum exstant Epistolae sancti Bernardi trs videlicet315, 316 et 317. Scripsisse fertur et ipse nonnulla opuscula, de quibus nihil vidi praeter quamdam Prophetiam de summis Pontificibus quse quia brevis est et nondum quod sciam excusa, et a multis desiderata, hic a nobis apposita
.

est.

1 DOWN (vque de). Saint Malachie d'Irlande, moine de ISencor et archevque d'Aiinagh (a), administra ce diocse pendant quelques anni'es; puis, par humilit, il donna sa dmission d'archevque vers l'an dti Seigneur 1137, et, se contentant du sige de Down il y demeura jusqu' la lin de sa vie. Il mourut en 11 W, le 2 novembre. (Saint Bernard, Vie
,

de saini Molochie.)

H nous

reste trois lettres de saint


et 317.

Bernard son adresse, savoir

les

lettres
t
si

31."), 31(i

est

Lui-mme crivit aussi, dit-on, cpielques opuscules. Je n'en ai rien vu, ce n'est une certaine prophtie sur les souverains Pontifes. Comme elle courte qu'elle n'a pas encore t imprime que je sache et que
, , ,

beaucoup dsirent
(d) C'est

la

connatre, nous l'avons rapporte

ici.

h fort i|ne VVion ein>l(iie cette expression (X'arehtrque d'Arma^li. l'poque de saint Malarbie. Aniiavli n'i'tajt qu'un vch. C'est le saint luilors de son voyajre Rome, en 1139, demanda Innocent II le i>ri\iqui, Ihkp du jmllium iK)ur l'ancitMi siove de saint Patrice.

nii-nie


PROPHETIA
S.

MALAGHLE ARCHIEPISGOPI
J*ontificibns.

De Sumims
Ex Castro Tiberis.

12.

Ensis Laurentii.
Card.

Grkgorius VIII
S.

Lavirentii

in

Lucina
falcati.

cujus insiatnia enses

13.

De schola

exiet.

Clkmens
Romanus, domo

III

Scholari.

14.

De rure bovensi.

Gl?^stinus
Familia Bovensi.

III

1").

Cornes signatus.

Innocentius

IT[

Familia Comitiim Signiic.

16.

Canonicus exlatere.

HoNORiu.; TIT
.lo-

Familia Sabella, canonicus S. annis Latoranensis.

n. Avis

Ostiensis.

Gregorii'S IX
Familia Comitum Signiae Episcopus Cardinalis )stiensis.
, (

18.

Lo Sabinus.

GCELESTINrS IV
Mediolanensis, cujus insignia len, Kpiscopus Cardinalis Saliinus.

19.

Cornes Laurentius.

Innocentius IV
Domo
Flisca, Gomes Lavania^ Cardinalis S" Laurentii in Ln.

cina.

2u.

Signum Ostiense.

ALKXANnF.R IV
De comitibus Signiae, Ord. Ostiensis.
Flpiscopus

21.

Jrusalem Campanise.

Urbanus IV
Ciallus, Trecensis In

Campania,

Patriarcha HIerusalem.

22.

Draco depressus.

Glemns IV
Cujus insignia
aquila

nnguibus

draconem tenens.

- H
2?,.

Anguin?/s

vir.

Gregorius X
-Mediolanensis
,

familia

Viceco-

mitum

qu anguem

pro

insi-

gni gerit.
i'4.

Concionator Gallus.

Innocentius
Gallii.s,

Ordinis Praedicatonim.

;.

Bonus Cornes.

Adri.\nus
,

Ottobonus familia Flisca ex Cnmitibus Lavani.


20.

Piscator T//uscus.

JOAXNES XXI
Antea Joannes Petrus, Episcopiis
Card. Tusculanus.

21.

Rosa composita.

NiCOLAUS
Familia Ursina,

III
ro.'sam
in

qiiae

insigni gerit, dictus compositus.

2S.

Ex telonioLiliacTi Martini

Martints IV
Cujus insignia liiia canonicus et thesaurarius S" Martini Turn,

nonsis.

29.

Ex rosa leonina.

HOXORIUS IV
ramilia Sabella; insignia leonibus gestata.
rosa

30.

Picus inter escas.

NiCOLAUS IV
Picenus, patria Esculanns.

31

Ex eremo celsus.
niita.

Clestinus

Vocatus Petrus de Morrone Kre-

32.

Exundarumbenedictione.

BONIFACIUS VIII
Vocatus prius Benedictus Gaelanus, cujus insignia undse.

33

Concionator patara^ns.
Qui

Benedictus XI
vocabatnr frater Nicolaus Ordinis Prsedicatrum.
.

12

Glemens V
Nafione Aquitanu?, cujus insiirnia f^s.sae erant.

?i\.

De

Fessis Aquitanicis.

3o.

De sutore osseo.
lius.

JANNES XXII
(lallus, familia

ossa, sutoris

li-

36.

Corvus schismaticus.

NiCOLATlS

Qui vocabatnr F. Petrus de Coibario, contra .loannom XXII


antipapa Minorita.

37.

Frigidus Abbas.

Benedictus XII
Abbas monasterii Fontis
frif^idi.

38.

De rosa At/jrebatensi.

Glemens VI
Flpiscopus At/rebatensis insignia rosaB.
,

cujus

3*j.

De montibus Pammachii.
Card.

IWOCENTFUS VI
SS. Joannis et Pauli T. Pammacliii, cujus insignia sex

montes erant.

40

Gallus Vicecomes.

Urbanus V
Xnncius apostolicus ad Yieecomites Mediolanenses.

41.

Novus de virgineforti.
(Jui

Greooriis XI
vocabatur Pelnis Belfortis,
Cardinalis Sanctae Marise Novse.

42.

De cruce apostolica.

Glemens VII
Qui fuit Presbyter Cardinalis SS. XII Apostolorum, cujus insignia crux.

43.

Luna Cosmedina.

Benedictus XIII
Antea Petrus de Luna, Diaconus
Card. Sanctae

Mariae in Cos-

medin.

13
\.

Clemens VIII
Aiitipapa, (jui fuit Canonicus BarcAinoneiisis.

Schisma Barc/nonium.

4.i.

De inferno praegnan^t.

Uruanus VI
Xeapolitanus Piegnanus, natus
in loco qui dicitur Infernus.

fi;.

Cubus de mixtione.
I

BONIFACIUS IX
"amilia

Tomacella

a Gcnua Li-

guiiae orta, eujus insignia cubi.

47.

De meliore

s//dere.

Innocentius VII
V'ocalus

Cosnias

de

Melioratis

Sulmonensis, cujus insignia Sydus.

8.

Nauta de ponte Nigro.

GUEGORIUS XII
eccle-

Vendus, Gommendatarius
siae

Nigropontis.

19.

Flagellum

solis.

Alexander V
Graecus, Arcliiepiscopus Mediolanensis, insignia sol.

;o.

Cervus Sirentr.

JOANNES XXIII
Diaconus CardinalisS" Euslaehii, qui cum cervo depingitur, Bononi legatus, Neapoiitanus.

il.

Corona veli aurei.

Martin US

Kamilia Colonna, Diaconus Cardinalis S" Ueorgii ad vlum


aiireum.

'i2.

Lupa clestina.
laris

EU(;EMUS IV
Vendus,
i;anonicus antea reguGlestihus, et Episcopus Senensis.

j3.

Amator crucis
(Jui

Flix
vociil)atur

V
DU.\
eru-x.

Aniad;t'Us,

Sabaiidi, insignia


54.

44

De modicitate Lunse.
Luiien^^is

NiCOLAUS
de Sarzana
,

V
liuniilibiiA

parentibus natus.

.'il.

Bos pascens.
cens.

Gauxtus

Hitipanuis, cujus iasignia bo.s pas-

.se.

De capra et albergo.

Pli

.S

11

Seiiensis, qui fuil a secretis cardinalibus Capranicu et Alber-

gatd.

i7.

De cervo et leone.
rius

Paulus
Venetus, qui
Caidinalis
fuit

II

ComnieiidataCerviensis, S" Marci.


ol

ecclesiae
tituli

58.

Piscator Minorita.

SiXTUS IV
Piscatoris tilius
,

Krancisciiiius.

;i9.

Praecursor

Siciliae.

Innocentius VIII
(>m vocaiiatur Joannes Baptisla, et vixit in <;uria Alphonsi rgis
Sicilitc.

60.

Bos lbanus in portu.


Kpisc.

Alexandeu VI
Card.

Albanus

et

Por-

tuensis, cujus iiisignia bos.

61.

De parvo homine.

Plus

III

Senehsls, familia Piccolominea.

62.

Fructus Jovis juvabit.


Ligur,

JULICS
(!jus .lovis arbor.

II

insigriia

([uercub

H3.

De craticula Politiana.
laris

Lko X
Kilius Lauienlii Medicri, et Sclu-

Angeli Politiani.

04.

Lo Florentius.

Adriams VI
Florentii filius, ejus insignia leo.

15
6.T.

Flos pila'i aegri.

Clemens VII
Klorentinus , de

domo Medicea
lilia.

ejua insignia pilo et

m. Hiacynthus Medicorum.

Pai'lus

III

l''arnesius, qui lilia pro insignibui gestal. et C.ard. fuit SS. Cos-

mae et Damiani.
67.

De corona montana.
Monte.

JULIU.S III
Antea vocatus Joannes Mai'ia de

s.

Frumentum floccidum.
Cujus

Mauckllus
iiiignia

II

cervus et frumenlurn, ideo floixidum quia pauco tempore vi.vit in papatu.

6!t.

De

fide Ptri.

Paulus IV
Antea vocatus Joannes Petrus
Cai'affa.

.70.

Asculapii pharmacum.

PIU.S

IV

Anlea dictas Jo. Anglus Medices.


71.

Anglus nemorosus.
Boschi.

Plus

-Michael vocatus, natus in uppido

72.

Mdium corpus pilarum.

Gregorius XIII
Cujus insignia
(.^ardinalis

mdius

iJraco

creatus a Pic

IV.

qui pil in arnais gestabat.

73. Axis in

medietate signi.
(jui

Sl.KTUS

V
leonis in ar-

axem

in

medio

mis gestat.
74.

De rore cli.
(jal fuit

Urhanus
nensis in Calabria
colligitnr.

vu
,

Archiepiscopus Kossaubi

manna

;.

Ex antiquitate Urbis.
Pia civitas in bello.

Gregorius XIIII
l.NNOCENTIUS IX

76.
77.

Crux Romulea.

Clemens VIII

-- 16
78.

-^
'5.

Undosus

vir.

Ursus velox.
Peregrinusapostolicus.

70. 80.
81.

Gens perversa.
In tribulationc pacis

'te.

.17.

Aquila rapax.
Canis et coluber.
Vir religiosus.

Lilium et rosa.
Jucunditas crucis.

tis.

82.
8]. 84. 85.
86.

9(t.

Montium

custos.

luo.
101.
\ii-2.

De balneis

Etrurise.

Sidus Dlorum.

Cruz de Cruce.

De flumine magno.
Bellua insatiabilis.

Lumen

in clo.

1U3. Ignis ardens.


1114.

87. 88.
S!).

Pnitentia gloriosa.

Religio dcpopulata.

Rastrum

in porta.

io.j.

Fides inlrepida.

Flores circumdati.

luo.
107.

Pastor angelicus.
Pastor et nauta.

no. 01.
'.)-2.

De bona religione.
Miles in belle.

108. Flos florum. 109.

Columna

excelsa.

De medietate

lunae.

'.)3.

Animal rurale.
Rosa Umbriae.

un. De labore
111.

solis.
olivse.

'.)}.

De gloria

In persecutione

extrema
,

sacrae

Romanse Ecclesi

sedebit Petrus

Romanus

qui pascet oves in multis tri-

bulationibus; quibus transactis, civitas septicoUis diruetur; et

Judex tremendus judicabit populum.

II.

Quai ad Pontifices adjccta, non .sunt ipsius Malat'lii;r, si-d P. Alphonsi Giaconis, Ordinis Pr;cdicatoruiii liujus
,

prophetia! interpretis
>

'.

Nous avons donn plus haut


l'orllioffraphe

p. 7

la traduction

de cette remaquc

de Wioii.

On remarquera
nius
:

donne au nom du

P.

Chaeon ou Ciacocti

Giacoiiia.

Le V a pu

l'acilement

se tran.sloiiiier

et

nous

-J7

REMARQUES
Pour nous
faire

une ide de

la

place que

la

Prophtie des

l^apps a occupe et des proccupations qu'elle a fait natre ilans les sicles passs, il faudrait passer en revue les auteurs

qui l'ont tudie, voir les tmoignaKes de respect et les critiques dont elle a t l'objet.

Nous avons fait en dtail cette revue bibliographique dans Ytude critique que nous avons publie sur le clbre docuraent.

Nous nous contenterons ici d'emprunter cette tude quelques pages o nous rsumons \ Histoire de la Prophtie. (Voir La Prophtie des Papes, pp. 47-140.)
Aprs l'apparition des Lgendes de saint Malachie dans l'ouvrage d'Arnold Wion, un vifmouvement de curiosit d'abord, d'tonnement ensuite et de surprise se produit dans les
,

milieux les plus divers.


<(

Ds 1601,

le

dominicain Giannini en publie deux commen-

taires, en latin et en italien. Les savants et les thologiens les plus illustres de l'poque, le bndictin Henriquez, le jsuite

Cornlius a Lapide
qu'ils

et d'autres

considrent dj

comme

citent le prcieux document, ayant une autorit indiscutable.


,

Ce n'est qu'en 1642 que le cistercien Manriquez nonce timidement, et en passant, un doute sur son authenticit. 11 fonde ce doute sur une opinion personnelle le style et le caractre des devises lui semblent peu dignes de saint Mala:

Manriqaez.

chie.

savons que Cia et Glu ont en italien une prononciation analogue , que i-eproduit peu prs le son franais Cha. Ainsi, soit pour l'il, soit pour l'oreille, la confusion des deux orthographes a pu tre facile. Il n'y a d'ailleurs pas lieu de douter qu'il s'agisse ici du clbre histoi-ien de l'Kglise Gtaacon. Ce point n'a jamais t mis en question par les commentateurs de la prophtie. Cornlius a Lapide, en particulier, crivant vingt -huit ans plus tard, mentionne d'une manire explicite, dans son explication de rApocahTJse, les doctes commentaires du P. Ciaconius (nom latin que prenait le P. Cbacon; on rencontre aussi Ciacconias). Il est croire qu'on trouverait la mme indication dans les tudes du dominicain Girolamo Giannini, publies en 1001 etlf'iU."); il ne nous a pas t donn de pouvoir les consulter. ( Voir La Proplith' rfc.v Papes, pp. 159 et Kio. en note.)

18
1.

IIol?.hausrr,

I).

Biicclin,
,

i:ngplgravc
P.

Oorgpn,

Cependant l'uvre atlribuc au saint ('vque d'Irlande siiiipose de plus en plus la confiance publique, car la ralisation des devises devient de plus en plus frappante et palpable. A ct des savants, les plus pieux personnages saluent avec

respect la mystrieuse jiropbtie. Le Vnrable Holzhauser l'invoque comme un tmoignage irrcusable dans son Commentaire sur l'Apocalypse ; Dom Bucelin, bndictin, le P. Engelgrave, jsuite, rendent de publics hommages ce monument mmorable, ces symboles obscurs qui trouvent toujours leur application lumineuse; le P. Gorgeu, de l'Ordre des

Minimes, en donne un commentaire remarquable et fort tendu, avec la haute approbation et les encouragements de ses suprieurs.

Pour trouver une


,

rfutation systmatique
;

et

un peu

rai-

sonne

il

Papebroch.

publie .ses dition de l'Histoire chronologique des Pontifes romains. Quelques annes plus tard, le P. Papebroch, jsuite, reproduit, en les rsumant, quelques-uns de ses arguments dans le Propyhvum Maii des Acta sanclorum. Mais, comme s'il avait conscience d'avoir formul son jugement d'une ma,

c'est alors que Carrire faut aller jusqu'en 1663 rflexions sur la prophtie, la suite de sa nouvelle

Ad

nire trop prcipite, il le rectifie en partie dans son ouvrage Paralip.: il y tmoigne de l'empre.ssement avec lequel on accueille partout ces prophties, que lui-mme n'a pas absolument mprises dans son ptre ddicatoire Cljnent IX.

Accueil
i

Et de

la prophiitio.

Papes

fait, en Italie, Rome, partout, la est alors l'objet de recherches et d'tudes

Prophtie de de la part de^

savants de tout ordre. Kn France, la clbre Histoire des


et

Papes de Coulon publie Pierre Petit, docteur en SorLgendes. bonne, en proclame bien haut le caractre surnaturel. En Italie, les diffrentes ditions de commentaires se succdent pre.sque sans interruption. A Naples, G. Germano crit la vie de saint Malachie, et l'accompagne de longues A Venise parat le petit volume, explications sur les devises. souvent rdit avec la permission des suprieurs ecclsias-

commente

les

tiques, qui a pour titre Profezia Ponte/ici.

vendica

di

tutti

sommi

A Rome mme, les plus hautes autorits religietises tmoiLors gnent un grand respect pour la fameuse rvlation. de l'lection de Ch'-ment X, en 4670, des inscriptions triomphales saluent dans le nouveau Pontife celui qui ralise la lgende De flumine magno. 0";nd Alexandre VIII est nomm pape en 1689, on sempresse de faire l'application de sa devise Pnitentia gloriosa saint Bruno, dont la fte


inarque
|)tii(''('

10
,

lo jour tle son rlecfion et cette app4icalion est perpar plusieurs mdailles, qui reproduisent l'image de saint lruno. A chaque lection pontilicale, de nouvelles dmonstrations attestent la faveur prolonge dont jouit la prophtie; et le savant protestant Crger, en 1723, voit encore dans ce fait caractristique une raison d'tudier de plus prs un ilocument qui excite ce point la curiosit publique. C'est qu'en effet, les savants eux-mmes en Allemagne, protestants autant que catholiques, s'intressent aux myst-

Le professeur GrafiF (protestant), en 1677, Marpurg, publie une tlise fort remarque en faveur de la D'autres suivent ses traces; ce sont Tenzel, (irophtie. dans ses Coloquia inenstrua; les Acta eruifitonini de 1692; Sartoriiis (catliolique), professeur de thologie Prague, en I7(X); Daniel MoUer (protestant), Altorf, en 170G; enfin le professeur de Wittemberg, Thod. Crger (protestant), en 1721 et en 1723.
rieTises lgendes.
M

Or, vers cette poque prcisment ( partir de l(58t)), alors la Prophtie des Papes semble s'imposer la confiance et au respect universels i, surviennent les critiques les plus radicales et les plus absolues. Le P. Menestrier, clbre jsuite lyonnais, dcouvre aprs

P, Meuestrier.

que

un

sicle, par un effort d'imagination remarquable, que le tout a du tre fabriqu en 1590, au (conclave o fut lu Gr-

goire XIV. aucun; mais

De tmoitinages

hislori(|ues,

il

n'en

apporte

xiippositions ingnieuses qui tonnent et sduisent. Et puis, il nie tout, il tourne tout eu ridicule... La cause e.st juge!
xviii" sicle, et les procds Menestrier contre la Pi'ophfie des Papes seront bientt appliqus aux choses les plus sacres de la Cette tendance la critique flatte et entraine. On religion. a tant d'esprit et de perspicacit quand on rvoque en doute et qu'on nie ce que les autres ont cru Et l'argument du ridicule a tant de puissance et d'attraits surtout dans notre

il

met en avant des vraisemblances, des

Nous sommes bien prs du


le

dont se sert

P.

Fiance

Menestrier fait cole. Le dictionsouvent rimprim; Granet.(1737), Vallemont (17;i8), Ducreux (1775), en France, Gengell (1724) et le Journal des savnntfi (1745), en Allemagne, Feyjoo

Quoi

qu'il

en

soit, le P.
si

cole

naire de Morri,

dn

p.

Mentri.

|iie

Le titre seul do la traduction qu'a faite ^Vagne|, en lti9t de la cridu P. Menestrier, nous montre que la Prophtie des Papes tait iisidre presque par lOMl le monde, son poque, comme l'uvre de
'

tint

Malacliie.

(1738),
Italie,

20

Gastaldi (1784), en encyclopdistes, de destruction <lu savant


les

m Espagne, Sandini (1739), les auteurs de dictionnaires,


et
ils

perptuent l'uvre de dmolition


jsuite;

l'gard de ceux qui admettent la possibilit mme d'une inspiration prophtique, ou d'un fondement srieux pour les lgendes des papes.

cherchent exciter

la piti

T,a

RTointion.
et PiB

Pie

VT

VIT.

La Rvolution fait son uvre. Le saiut pape Pie VI meurt en exil. L'aigle triomphante de Napolou cnlvo dans ses serres puissantes le malheureux
Cl

<(

Pie VII. Alors on se souvient qu'on a lu quelque part ces deux lgendes si caractristiques Peregrinus apostolicus, Aquila rapax... On retrouve de l'intit consulter le texte de la vieille prophtie laquelle elles sont empruntes. Les pages longtemps dlaisses sont pou peu remises en
:

honneur.
Quelques encyclopdistes ou faiseurs de dictioruiaires pourront rditer d'un ton ddaigneux, en la transformant en ralit, l'hypothse du P. Menestrier. Mais l'ide de la rhabili-

tation fera son

chemin.

dans les cercles intimes, on parle de nouveau des tranges devises, qui ont trouv dans les faits une confirmation inattendue. Cependant l'esprit de

Dans

le

secret des familles,

rationalisme domine -encore... On ose peine admettre qu'il puisse y avoir une rvlation annonant depuis le xii- sicle
les

grands

faits

du

XYiii et

du

xix.

srgoire XVI.

Quelques annes se passent. L'lectiou de Grgoire XVI amne sur le trne pontifical un illustre membre le l'Ordre d('S Camaldules, qui eurent leur berceau Bagni ou Jlalnes en Etrurie. Ceux qui conservent encore le souvenir de la prophtie sont frapps de la concordance avec la It'gende si prcise De Balneis Etruriae. Le pontificat mme de Grgoire XVI ne fait que les confirmer dans l'intrt qu'ils prennent suivre l'hisloin' des

lgendes travers les sicles. En ce pontife, ils reconnaissent vraiment le pape de l'trurie, par l'aideur qu'ils lui voient mettre poursuivre les fouilles et les recherches archologiques dans cette rgion si pleine de souvenirs. En tte de l'important Musf^e truaque du Vatican, appel aussi Miini'i' grgorien, on pourrait inscrire double titre sa
lgenile.


<

21

de Pio IX qui ramne


TalPi ix.

Mais

c'esl surtout le pontificat

tention publique sur le

document publi par AVion.

La persculion odieuse dont le pape 'st victime de la part maison de Savoie est exprime dune manire saisissante par le jeu de mots Crux de cruce. La maison de Savoie, qui porte la tvo/.f dans ses armoiries comme elle portait inscrite dans ses traditions do famille l'amour de cette croix, sert d'inil.'

la

?^trument

la rvolution italienne et aux socits secrtes qui sont l'me et la raison d'tre. La croix de la tribulation

vient ainsi la papaut de la croix, ou de la famille qui aurait du rester fidle ses glorieux souvenirs et au symbole sacr

de ses armoiries
Il

Aussi, lors de l'lection du successeur de Pie L\ tous les Rome sont dans latlenle. " La i)rojililie annonce pour ce Pontife une lumire dans le ciel... Lumen in clo. Quelle sera cette lumire Pendant les trois jours que dure le conclave de mars 1878, les opinions les plus diverses se font jour. On cherche quel est celui des membres du Sacr-Coliye qui semble le mieux l'caliser la devise. On consulte les noms, les titres cardinalices,
.

s. s.

LbouXiii.

f">prils

Il

'.'

les
"

armoiries Enfin on apprend que S. E.


!

le

cardinal Pecci est lu.

sur-

prise

astre lumineux armoiries de famille


!

Un

resplendit

dans

le

ciel

de ses

Depuis ce jour, plus de vingt annes se sont coules, l'f enseignements du Pontife vnr n'ont pas cess d'illuminer l'glise.
(

!i's

En Lon

XIII, on.seignant le

monde par

ses Encyclique.-.
:

pouvons saluer la lumire qui brille dans le ciel, et disde l'ignorance el del vaine .science Lumen i)(f les tnbres in clo!
iiiis

Plusieurs crits ont

marqu depuis un

itemi-sicle le retour

Dernits

des ides plus

impartiales, relativement au

fameux docu-

commentair.

ment. La Nouvelle Bvue de Bruxelles en 1844, l'abb de La Tour vers 1860, le chanoine Ginzel en 1868, labb Cucherat surtout en 1870 {Bvue du monde catholique) et en 1871, ont remis en honneur l'tude de la Prophtie des Papes. Leurs connnenlaires cependant ne paraissent pas complets, ni dirigs par une ide matresse, qui mette suffisamment en lelief lunit du document. De plus, ces auteurs n'ont pu consulter loisir les tudes publies au wiFet au xviiF sicle, ni
>(


les
il(!i

22

iiitMcs critiqiu's foriiiules

nack
(

(1871)),
Il

1892).
((

par Weingarten IST)?), HarBute (1885), Bellesheim (18i)0), Vacandard semble donc opportun de complter leurs reclitTchc^
la

Nous suivrons

voie qu'ils nous ont ouverte. Mais une

tude plus approfondie des commentaires prcdents dcouvrira sans doute des horizons inexplois.

nous

iJans notre travail critique sur la Prophtie des Papes en gnral, nous nous sommes longuement tendu sur les questions dautorit et d'authenticit de ce clbre document.
Auivrik'
~

la i-rophctie.

Nous avous montr qu'un crit qui se prsente comme procompar un crit historique. Ce qui lui donne de Vautorit en tant que prophtie, ce n'est pas le
phtie ne saurait tre
fait

de provenir de tel ou tel personnage illustre par sa saintet ou par son mrite personnel c'est la ralisation de ses lircdiclioiis. A moins qu'il ne s'agisse dtt prophties ofiiciellement reconnues et prsentes comme telles par l'Eglise la c'est celte ralisation ce contrle de l'hisloi des fidles toire que nous devons recourir pour accorder notre crance

mme

.'i

un

crit prophtique.

condition doit tre nanmoins observe avec le plus grand soin dans cette tude, c'est la date du document. Une prdiction n'a de porte, en effet, que pour des vnements qui lui sont certainement postrieurs. Or nous savons d'une manire indubitable que la Prophtiides Papes existait au moins en 1595, et mme en 1590 selon toute vraisemblance. Pour plus de trois sicles donc, nous pouvons comparer les lgendes aux vnements de l'histoire.
Afin que cette comparaison se fasse, il faut connatre le langage de l'auteur. Ls lgendes des papes antrieurs 159t> nous .serviront en toute hypothse prciser ce langage et
le
Authenticiu:
'' ' propi^^ii-

Une

comprendre.

existe d'aillt'urs bien des raisons de ci'oire V authenticil du document au point de vue purement liistorique. Si la question iVauteur ne peut tre tranche d'une manire certaine, il n'en est pas de mme de la question ^'anciennet de la
11
,

prophtie. Cette remarque (!st d'autant plus importante, qu'au fond le point essentiel est d'tablir que les lgendes des papes ne sont pas l'uvre d'un faussaire du XVF sicle.

Nous n'avons pas


(|ueslion

revenir dans ce
et A' aulhenlicit

volume sur
de
la

cette double

A'autont
traite

prophtie, qui a t

longuement

dans notre lude critique.


Nous
ou sur
la

23

n'iiisistcrouH pas davantage sur la /in de la proph('tii; raison d'tre d(! cette rvlation, s'il est vraiment

prouv qu'elle existe. Ce problme si intressant a t discut par nous sous toutes ses faces, et nous a entran des dveloppements considrables. (Voir La Prophtie des Papes, pp. 272-287 et (350-850.) Il touche, en eiTet, par bien des points aux questions les plus complexes et les plus difficiles concernant l'avenir de l'humanitc'- et nous ne saurions reproduire ici toutes les considrations que nous avons dj exposes.
,

Mais
devises,

il

est ncessaire, avant

d'aborder l'tude dtaille des

que nous prcisions les rgles d'interprtation que nous aurons appliquer. Comme nous l'avons fait remarquer plus haut, les devises des papes antrieurs 1590 (n^^ 1-74) ont ce point de vue
la

plus grande importance. en effet on veut attribuer ces devises un faussaire, du moins faudra-t-il admettre que cet auteur, quel qu'il soit, a ciierch mettre d'accord ses fausses prdictions avec les vnements des sicles passs, pour donner de la crance aux prdictions de l'avenir. Si au contraire on fait remonter au .\ii sicle le document tout entier, la ralisation des premires devises est de fait assez vidente pour permettre d'tudier le
Si

style et le

langage du prophte

la

lumire de

l'histoire.

Or

voici les conclusions auxquelles

nous a amen

la

simple

considration des soixante -quatorze premires lgendes. (Voir La Prophtie des Papes, pp. 192-249.) Les devises font en gnral allusion quelques dtails extrieurs de la vie des papes armoiries, nom de famille, nom de baptme, pays d'origine, titres ou fonctions. Mais ces dtails auxquels on s'est trop souvent arrt comme s'ils taient viss, en eux-mmes par l'auteur de la ne sont qu'un prtexte. Ils sont choisis de telle prophtie manire qu'ils servent, par des sortes de jeux de mots, selon le style de l'poque, exprimer un jugement sur chaque
:

pontilicat.

De
1'^'"

deux principes gnraux d'interprtation

Principe.

lies

circonstances extrieures signales

dans

les devises des

Papes sont essentiellement des sym-

boles ou des notes caractristiques.


C'est

Les lgendes ont une porte gnrale. Principe. comme chefs de l'glise, et non comme particuliers, qu'elles dsignent ces diffrents Papes. Elles se rapportent aux pontificats ou aux vnements qui les caractrisent, plus qu'aux Pontifes eux-mmes.
2=

'24

Sytnbolistnc et Porte gnrale des devises, voil donc en

deux mots tout noire systme d'interprtation.


Exemples.

DonuoDs qucIques exemples.


Urbain VI est dsign par la devise De inferno prxguanti. Les commentateurs ont vu dans ces mots de simples allusions
diffrentes circonstances de sa vie.
Ct'

pape

est

appel

De inferno,

disent-ils, parce qu'il naquit

Naples, en un quartier appel Enfer ou Inferno. D'autres ajoutent cette interprtation plus savante il fut vque d'Accerenza, en latin Acherunlinus episcopus, nom qui rappelle l'Achron, ou l'enfer des anciens. Quant au mot prsegnanti, il s'explique naturellement par le nom de famille d'Urbain VI
: :

Pregnani. Nous voyons au contraire, dans ces circonstances diverses, occasion surtout d'un jugement que formule l'auteur de la devise: sous ce pontificat, l'enfer sera en travail pour enfanter son uvre, qui sera le grand schisme d'Occident.

Ce schisme lamentable

est

de

mme

caractris dans les

devises suivantes, propos de circonstances assez insignifiantes

en elles-mmes. Nous indiquerons en peu de mots le symbolisme, et nous signalerons ensuite les circonstances extrieures qui ont pu tre Voccasion de l'emploi ou du choix des symboles.

Boniface IX est dsign par Cubus de mixtione. Sous son un bloc une pierre de choix se dtachera de l'difice de l'glise en la personne de Pierre de Lune, ou de l'antipape Benot Xlll. {Occasion : Sous le pontifical de Boniface IX, un tremblement de terre /it tomber de l'glise de Saint-Jean de Latran que ce pape faisait rparer, un bloc norme, et produisit des dgts considrables dans divers difices de la ville de Rome.)
pontificat en effet
, , ,

Innocent VII est appel De meliore sidre. C'est que la lumire vritable se trouve du ct' du successeur de Pierre. (Occasion : Le nom du pape tait Migliorati , et ses armoiries
i-eprsentaient

un

astre, tandis

que

celles de l'antipape Pierre

de Lune figuraient un croissant renvers.)


a pour devise Nauta de Grgoire ponte Nigro. Ce pape eut vraiment conduire la barque de Pierre dans une mer agite et tnbreuse ; car, sous son pontificat, le schisme ne fit que se compliquer la situation de lglise devint de plus
;

XU

en plus

par suite du concile de Pise, qui sembla crer un troisime pape. (Occasion : Gigoire XII tait n Venise et avait t vque commendataire de Ngrepont.)
difficile,

^K

Son
ilo

siicce^st'ur

au contraire

glorieuse devise
lie.)ut<''

Corona

veli aurai.

Martin V, est annonc par la Il fut nomm au concile

Constance, qui mit fin au schisme, et rendit l'glise sa et sa gloire extrieure de reine et d'pouse du Christ. (Occasion : Martin V tait de la famille Colonna, dont les iimoiries figurent une colonne surmonte d'une couronne; il ivait t cardinal de Saint - Georges ad veluni aureum.)
Le devises ont un ten> moral iiui laravlrriic le pontificat en

Le premier principe d'interprtation que nous avons formul plus haut, et qui est longuement tabli dans notre tude il nous critique, donne ainsi un sens aux devises permet de omprendre les emblmes et les juxtapositions d'emblmes que nous rencontrons dans la prophtie. Au contraire, si nous nous bornons aux interprtations communment admises, les devises ne sont quun ensemble disparate d'allusions bizarres, el souvent rendues presque mconnaissables, des dtails insignifiants ou accessoires.
:
(

marquant l'vnement principal.

Le second principe d'Interprtation explique comment des papes vertueux, ou tout au moins lgitimes, ont pu tre dsigns par des emblmes au premier abord i-epoussants ou inconvenants, tels que Inimicus, Sus, Draco, Infernus, Lupa Gens perversa Bellua Animal Ursus Aquila rapax Canis et Coluber. Ce nest pas tant le Pontife qui est uuionc que l'vnement marquant de chaque pontificat. On voit combien l'horizon s'largit avec cette manire denvisager les lgendes des papes.
: , ,

Le prsent ouvrage a pour but de montrer la lumire de comment se sont ralises ces dit'i'entes lgendes. Pour chaque Pontife nous donnerons d'abord les applicalions communment admises, qui pour nous ne sont que loccasion du jugement formul par le prophte. Puis nous cherrli( rons prciser et justifier ce jugement, en tudiant iliaque pontificat en lui-mme, dans ce qu'il a de particulier ou de caractristique.
iiistoire

Le
prsent ouvrage a pour but

de

montrer comment
ces devises
se sont ralises.

Nous aurons soin de rapporter


ihjections particulires
dillrents pontificats.

et

d'tudier en dtail les

Le5 objections.

qui

ont t formules au sujet des

Quant aux objections d'ordre gnral, nous les avons longuement examines dans notre tude critique sur la Prophtie
des Papes. Disons seulement ici qu'elles trouvent presque toutes leur solution dans le double principe que nous avons

Les devises sont, l'ormul, et qui doit partout nous guider propos d'allusions des dtails extrieurs, des notes carac:

<

tristiques des divers pontificats dont elles saillant ou Vvnement le plus important.
,

annoncent

le trait

2G
-

nous entreprenons, nous nous

tude hidturiqiic

Dans

l'ctiide

do

la proplitie cjiie

loit s'iirriter

ii

derine du (pc
ri^OHiit.

actucllenKnt

arrterons natuiellenient aprs la devise de S. S. Lon Bumeii in ccelo.


Les^

XUl

devises suivantes ne trouveraient pas leur place

daiis

une Etude historique, imisquelles concernent l'avenir. Nous avons d'ailleurs, dans notre tude critique, examin CCS devises de l'avenir en elles -muies et la lumire des prophties authentiques, contenues dans la Rvlation. (Voir

La Prophtie
Arerti^^emetit.

des Papes , pp. 441-461.)


travail
la

Ajoutons seulement que dans tout ce demeurer soumis desprit et de cur

nous voulons

sainte glise.

Son

jugement doit

tre souverain lorsqu'il s'agit de matires aussi dlicates et aussi importantes que celles que nous traitons.

LES PAPES

ET LA PAPAUT
D "a P R s

LA PROPHTIE ATTRIBUE A

S.

MALACUIE

PREMIRE PARTIE
DE CLESTIN
II

A URBAIN VII

(1143-1590)

EX CASTRO TIBERIS^
CLESTIN
II-

(Guy du

Ghastel).

1143-44.

Guy du
sur
et le

Ghastel-' tait originaire

de Citt
'

di

le Tibre''.

Quelques auteurs prcisent davantage, font natre au chteau de Sainte -Flicit, prs de

Castello,

Occa$i(m

Gitt di Castello.

Tibre.

deux cas, nous retrouvons un castncm sur le chteau de Sainte-Flicit donna son surnom de castrum, ou Castello, la ville prs de laquelle il

Dans

Le

les

tait situ.

Le rgne de Glestin
mois
soi

II

et treize jours);
le

il

dura fort peu de temps (cinq ne serait donc pas tonnant en

smMh.re.

que

prophte se ft arrt des circonstances

toutes personnelles de la vie de ce pape. Mais sans doute la devise c^che un .^ens plus profond, comme les devises suivantes.
1

D'un chteau sur


Typhernas.
est

le

Tibre.
i

CiAr.oMus.

3
''

Ce nom

donn an pape par

?:aint

Bernard

ep.

litj.

Citt di Castello est consti'uite sm- l'emplacement de l'ancien Tipher,t\(m de Tite-Live. dtail explique le mot Ti/pheritas de l'interprte

les devises.
:i

Saint Antonin, Ciaeoniiis, etc.

.{0

EX CASTRO TIBERIS

Clestin

H (43-M)

Ce chteau fort construit sur le Tibre, n'est-ce pas une allusion la Papaut, dont le sige inexpugnable est Rome, sur les bords du Tibre ?
Romn(ue.
}] est intressaut de rencontrer cette pense en tte d'un document dont elle forme la trame et le sujet. Rome est au commencement et la fin de cette bisloiie prophtique des papes. Le Pontife de Rome s'y trouve constamment re|>rsent comme vainqueur de ses ennemis; il brave tous leuis assauts, car il a pour lui

les

promesses ternelles.

INIMTGUS EXPULSUS
LUCIUS
II-

'

(Grard Caccianemici).
1144-45.

Le nom de ce pape; avant son

exaltation, tait

Grard

Oecwion
de
la deriae.

C4accianemici. {Cacciare, chasser; nemici, ennemis.)


le ^, dans sa critique de la prophtie d'un certain Visco, et cite l'appui les registres du Vatican rapports par Baronius dans la vie de ce pape. Il en conclut que la devise est fausse et renferme une erreur. Pour chapper au tmoignage de Giaconius, qui, il le

Le

P. Menestrier

Objection.

dit fils

le fait Caccianemici, il suppose que le savant dominicain a lu Caccianemicot'um au lieu de Canonico E.v ordine rum ; car Grard tait chanoine rgulier

reconnat,

Canonicorum regularium.

Mais 1" Giaconius n'est pas seul


I

donner au pape Lu-

Rponse.

L'fnnemi
<[

cho.sa.

Dp

familia CaccianemiiM. (Ciaconu's.)

i.iii.m

Xous avons dans cette du P. Menestrier.


la discussion

dans

des

objection un type des procds d'argumenfirce ses connaissances varies, il jette affirmations qui , par la dsinvolture qu'elles

ceux qui ne savent ou ne veulent pas en analyser la porte. Si quelque raison gne notre critique, il la ddaigne volontiers, ou bien il se sert de l'arme du ridicule comme nous le veiTons plus d'une fois dans le cours de cette tude. Ou encore, comme ici, il met des suppositions, de pures hypothses favorables son sentiment, et remplace
affectent et par Trudition dont elles se parent, en imposent
.

la discussion historique et Nous constatons cette

documente par la fantaisie. manire de faire dans Vorii/ine mme qu'il attribue la Prophtie des Papes, quand il prtend qu'elle fut ^ceu^Te d'un faussaire au conclave de ir>9lt, (/.a Prophtie des Papes, pp. 573598.)

;^2

INIMICUS EXPULSUS

Li'cins

il

dl44-v.

cius cette origine. Avant lui dj,

d'autres auteurs bien

connus, Onuphre, en particulier, ont attribu ce nom de Caccianemici Grard. Il serait facile de rapporter beaucoup d'autres tmoignages ^ Celui de Pagi, cit en note par le grand Bullaire romain, est particulirement intressant cause des rapports qu'eut l'auteur avec son oncle, le clbre annotateur de Baronius.

prnoms ou surnoms;

peut porter plusieurs noms de Baronius ne regarde que le nom du pre de Orard. Pour ee qui concerne les Caccianemici en particulier, le P. Menestrier nous apprend lui-mme que leur famille se confond avec la famille des (frsini. Giaconius rapporte que Grard tait fds d'Ursus (ptre Alberto ab Urso), ce qui ne l'empche de le rattacher la noble famille des Caccianemici Quant allguer une erreur de lecture, celle que su|ipose le P. Menestrier manque absolument de probabilit car elle ne s'appuie ni sur la ressemblance des lettres, ni sur la similitude des sons. Il serait plus facile, si l'on veut supposer une erreur, d'admettre que les registres en
2"
.

Un mme personnage

et d'ailleurs le texte

-'.

question |)ortent Vrso'',


les lettres

et

.se

et que l'on a lu Viso, puis Visco ; confondaient dans l'ancienne ci'i-

ture.

symMifwe.

Confime pour Cleslin II, il semble probable que le prophte voit dans la devise plus qu'une simple allusion personnelle, quoique le rgne de Lucius II ait encore t de trs courte dure. La lutte contre les omemis de la papaut cpii
1

Voir ViCTOREi.i.i dans ses additions Giaconius.

Gerardum Caccanemicum

ptre Alberto ab Ur.io

))alria

HonoPonti-

niensi, familia Carcianemiconim antiqua et flcom crant. (Giaconius.)

haud

ignobili ortiim

3 Ke radical Tisus est le m^me qne celui d'Or.iini. La famille Orsiiii Sur l'origine portait d'ailleurs primitivement un oui"s dans ses armes. commune des Gaccianemici et des Orsini, consulter Jo. Hapt. SitiNius

Bo.NOX.. dans son trait


BILI-UN,

De ortu

Pt

statu ranonini. cap. \i.

et

J.

Ma-

Voyage

(V Italie, p. 199.

iilis

il

ll|/i4-45i

INIMICUS EXPULSUS

33

iivaliissaient

Rome, semble

avoir t le trait dislinctif

lie

ce pontificat.

Les partisans tl'Arnaud de Brescia, dig^nes prcurseurs des rvolutionnaires italiens du xix^ sicle, prtendaient dpouiller le pape de tous ses droits de -ouverain temporel, disant qu'il avait assez des dmes l'I des oblations. Ils voulaient avoir, outre le snat, un
patrice rpii administrt la ville et les environs. Les Inctieux levrent cette difinit de patrice le comte
(In

lourdain, frre de l'antipape Anaclet. Ils s'emparrent Capitule, pour exercer de l leur domination la faon des anciens Romains.

Le pape, au lieu de chercher un asile loin de Rome, PU Italie ou en France, comme plusieurs de ses prdesseurs ou successeurs, prit le parti de rsister ouverI

lement Venne^ni.
(

Il

mourut mme des


la tte,

suites de

oups de pierres qu'il reut h zle et de son hrosme.

victime de son

qu'il ne russit pas dans ses efforts l'ennemi. Mais son nom justifie dj la chasser pour devise, et cela suffirait au besoin. De plus ces mots Inimicus expulsus, peuvent s'entendre dans le sens
:

Garrikre objecte

Objection

HpoQse.

d'un cri de guerre, d'un vu, d'une tendance. Et qui nous dira si, par ses luttes et par sa mort mme,
fjicius II n'a pas puissamment contribu dlivrer lome de ces rvolutionnaires impies^ ?
1

CRfciER applique
cette application

iiajie
IIS
iiit

la devise la seconde croisade prclie au nom du 11 y a par saint JJernard contre les maliomtans de Terre sainte. ne erreur de fait la croisade a t prche par Rernard Vzelay sons le pontificat d'Eugne III.

EX MAGNITUDINE MONTIS
EUGNE
III- (Mernard do Pisej.
1145-5:{.

oxaiion
d.
I.

deyi.

Eugnc
^^^jj^
^

III

(Hait

jug j^j diocse de Piso

Montemagno, ou ^

rrrandniont,

Au rapport dTdHELLi, l'annotateur de Ciaconius, les auteurs discutent sur la famille, sur la noblesse d'origine d'Kujine III ; mais personne ne met on doute que le bourg
de Montemagno
soit sa patrie
''.

Certains auteurs, relativement modernes, le font natre Pise. Mais ce n'est pas pour nous une difficult; il suffit de remarquer que Montemagno est sur le territoire de
Pise.

De

la

i/rondeur de

la

monltigne (ou de

la

houle miititagne).

I^

P.

Mknestrieh
:

quelque part Kx Depuis quand l'authenticit d'un document peut-elle tre mise en don h parce qu'on trouve quelques variantes dans le lexle, tel que le rapporten des auteurs diffrents?
,

croit trouver la prophtie en dfaut parce qu"il a lu maguiliidine mer) lis , et ailleurs montis...

la seule version intressante pour nous est celle qu';i D'ailleurs , ici oublie Arnold de Wion , puisque les autres n'en sont que des copies ou
lies

reproductions plus ou moins fidles;

el

quoi de plus facile que de

lire

ou d'crire ineiiHs pour monlia?


" '
'

Patria Et^iruscus, oppido Montis Magni.

(CiAnoNiCs.i
'i'.V.

Pierre dAvitv, CosmonrapMe,


,

t.

111, p.

l^iiiiRt.Li invoque le tmoignage de Raphai-I IJoncionus, qui, au livre \ de son Histoire de Pise tudie et cite tous les auteurs qui ont. parl d. l'origine d'Kugne III, el des diffrents monuments de la ville qui s y

rap|))rlenl.

Euane

III

(1145-53)

EX MAGNITODINE MONTIS

La forme mme donne cette devise laisse deviner un sens plus jirofond, et une sorte de jeu de mots. C'est de la Bible sans doute que s'inspirait, pour le symbolisme, le pieux auteur de la lgende. Dans la Bible aussi nous devons chercher le sens dn mot
itiontix.

si/mhoiitmf-.

culier,

Ecriture, dans les Psaumes en paitisouvent employ d'une manire absolue pour dsigner le mont Sion , o Dieu voulait tre honor dans son temple, et d'o il rpandait ses bienfaits sur les Juifs ^ De l, nions a pris le sens plus gnral de rsidence de Dieu il dsigne ainsi le ciel -, dont Sion avec son temple et Jrusalem taient la figure. Le ciel est en elet le temple de Dieu par excellence, il est aussi la

Dans

la sainte

s^ng divers de
.lans "i^mbie.

mon^

est

cit sainte destine

au peuple Mois s'applique enfin, chez

fidle.

les

prophtes, l'glise ",

-Von, ymboi.
lie l'srliie.

'

et

trop clairs par


/'s.
I

Les textes o mons est employ dans ce sens sont trop nombreux eux-mmes pour qu'il soit utile de les citer.

."..

Vore me* ad Doiuinum elamavi

et exaudivit

me

de monle eancto

i. xxiii, .!. Quis ascendet in nwnlem JDomini, aut auis stabit iii looo sancin ejns?4. Innocens manibus et mniido corde... /'*. XIV, 1. Domine, quis liabitabic in tabernaculo tuo, aut nuis re^iuiescef in monte ancto luo.' Qui inreditiu' sine ma<"Ula...
.

l's. ('XX, 1. Levavi menni a Domino...

ociilos

meos^ad

?H07i(e#,und(' veniet

anxilium

niihi. 2. Aiixilinni

'

David
II,
i>

dit
i<

en

la

/'f.

li.

Kcro

personne du Messie autem coustilutus suni Rcx ab


:

e<i siii>er

Sion mimlem aanclmit

/.
I'*.

XLVii,

2.

Maguus Duminus
3.

monte sanctv

ejus.

Fundatur

et laudabilis nimLs in civitate Dei nosli-i. in exultatione iiniver.a> terra> num Sion,, civiias

reis inaijni... 13.

Ltetnr mons .^iou... La vocation des no lions, flgure par la joie de la terre entire, montre qu'il s'agit ici d'autre chose que du temple de Sion, qui n'intressait que
les .Tuifs.
/'.'.

T.xxv,

."..

Illuminan.s tn niinibiliter a montiliUf anei-nis..., etc.

/'s.

i.xvir, 10.
:ire

Mons

Dei,

Ir <iuid suspicamini
in eo.

montes

mons pingnis; mons coagniatus, mons piniKuis. coaifiilato^? Mon in nno benepliiciinm est Deo
le

.'

lait et le

miel taient chez les Hbreux

svmbole de

la fcondit.

30

EX MAGNITUDINE MONTIS

t"ne

'1145

cil de Dieu sur terre. C/est une qui est comme la haute monta<ine (jui se dresse devant les nations, et et la honlc de Dieu. expose tous les yeux la puissance
J^i

jnuuleur
ipii

mme

de

l'jilise

rend inexcusd)les

les

hommes
divins.

dtoiu-nent leurs rejrards de ces

sommets

C'est l cette montaj-ne qui doit dominer toutes les autres, et qu'Isa' cclhre dans son magnifique laniia<je.

novissimis diebiis prroparatns mnniium, et olovabilur siipor colles, et (lucnt ad eiim omnes gentos. :5. El ihmit popnli mulli , ot ilicent VoiiiU^ cl ascendauus ad inonlem Domini, cl ad lo/.S-.

n,

2.

El orit in

mom

(lonius

Domh

in verlico

muni

iW'i .Jacob,...

quia de Sion oxibil lex,

ol

voiltuni

Domini

de .Jrusalem.

Le prophte Miche (iv, 1-2) aperoit le loin cette moniarfiio. fpii porte la cit sainte et vers laquelle tous h'9, peuples dirij^enl leurs pas. Il la dcrit peu prs
dans
les

mmas termes
dans ces

qu'Isae.

Il s'aj'it

textes,

on

le voit,

d'une institution

n'existait p<is encore du temps d'Isae et de Miche, et laquelle devaient tre convies loules les nations.
ipii

Ddbo

robis lerram (luentem hic

pa.'<sano cit

du Psaume

mieux reprsenter la que dpeint tout le


camini montes
verons
le

cnagulalus dans lo ces images, pour gice comme inhe-rente et attache cette l'iglise contexte. Les hommes, avec leurs vues troites,
et

mel.

l.o

m<t

i.xvii,

semble

faire allusion

chen-lient ailleurs la richesse cl le lionheiu'... Ilhision!

IJl

coaijulalosi f C'est ici, sur cette montagne, Seigneur, et avec Lui les trsors de sa grce.
Il

qui snsjiique nous trou-

/. i.xxxvi, I. Knnilanienta ejno in montibut snnoiis. Diliifir Doininiir- portiisi Simi M\\>er oinnia inbcni.ii-iiln .iaoib. 2. UloriuRa ilictfl siinr tic te, civims l>ei.
I. ...

Kci'C alieniiienii

cir.

Le contexte
l'Kglisp

et linterpriHation traditionnelle font ici

encore reconnatre
la

fonde par .Tsiis- Christ poin-

la sanctification,

l'ioire et

le

lioiilieur <leR nations.


Ihid.. T. Slcul InHnniiiiiii

mnium

Imljiiatii.

t><i

in \e. -

Mienc

III

(1145-531

EX MAGNITUDINE MONTIS

37

Ces deux
k;
la

caractre.s prouvent synagogue des Juifs K

(ju'il

n'es-t

pas (luestion

L'glise, c'est encore celte pieri'e dont parle le })iophle Daniel, qui, se dtachant d'une montagne, brise la et dtruit statue mystrieuse reprsentant les des nations. Cette petite pierre grandit et royaumes devient une })iontagne immense qui remplit la terre.

sino

Dan. II, 3^i. manibus


et

lictilibus,

donec abscissus est lapis de monte staluam in pedibus ejus ferieis et comminuit eos. 35. Tune contrila sunt pariter

Videbas

ita,

et percussit

ferrum,

favillam cslivse

et aurum, et redacta quasi in rapta sunt venlo; nullusque locus inventus est eis lapis autem qui percusserat statuani, factus est nions magmis , et Implevit tiniversam terrant... 44. In diebus autem rognorum illorum, suscitabil Deus cli

testa, as,

argentum

re qu

(I

i'cgnimi
alteri

quod

in

aUernum non
;

dissipabitur,

et

regnum

ejus

populo non ti-adelui-, comininuet autem, et consun^et universa rgna hiec et ipsum slabit in tcrnuni. 45. Secun-

vidisli, quod de monte abscissus est lapis sine manibus, et comminuit testam, et feri'um, et ses, et argentum, et aurum, Deus magnus ostendit rgi qu ventura sunt postea ;

dum quod
verum

et

est

somnium,

et fidelis interpretatio ejus.


Application

La devise qui s'applique Eugne III, Ex magnitudine montis, semble donc, l'occasion du nom de
la petite ville

aupaiutc.

de Montemagtto qui

le vit natre,

pr-

dire ses hautes destines de chef

suprme de
la

l'Eglise,

en reprsentant cette montagne sainte dont est le sonnnet et le couronnement. Mais


il

Papaut

ticulire

est permis de voir ici une allusion plus parau pontificat (jui nous occupe.
dans
le

AppUcaUvn
au'^ntffcat d'Eugne III.

Isue crit
7.

mme

sens

LU,

yuiuii

inilcliri

siiiier iiioiiteri

iiede.s aumintiaiitii- et iiraxliCHiitis iiaceiu

Himiuitmiitis b<iiuiin, lu'uidiciuili:^ saluteiii, dicentis Sion : Regnabit Deus tulin. S Voi .siieculrttorum tiiorum levaveniiit vocein, siniul laudabuiit : nuiK oculo ad Dciilum videbuiit cuiii converterit Ouniiiuig Sion. 'J. Gaudete, et laudate
:

quia cinii-olatus est Domimis i>oimIuui siuiin, redeiiiit Jrusalem. 10. Paravit Duminus bracliiuin sanctuui suum in iiciilis omnium f-'eutium et videbunt oniues Unes terite salutare Dei n<jstri.
sitiiul desertii,
:

;{8

EX MAGNITDDINE MONTIS

Eu.ine

(H45-b;t

F/E^lise (hinine vraiment le monde celte poque. La seconde croisade piclie par saint Bernard des liauleurs de Vzelay, et accueillie avec un enthousiasme si merveilleux par les rois et les peuples de l'Europe, montre bien l'inlluence de l'ide chrtienne vers le milieu du xii"-' sicle. Lu vie mouantiquc , sous la puissante impulsion de saint Bernard ', de Pierre le Vnrable -, de saint Malachie, de sainte Hildegarde et de tant d'autres sainlj)ei"son nages, lve la vertu des hauteurs inconnues. Le |)ape Eugne III lui-mme, l'ancien moine de

Glairvaux, conserve sous

la

pompe due son rang

l'esprit et les pratiques du clotre. Par sa vie mortifie et s; |)ieuse mort, il semble raliser les avis et conseil-

que

lui

Consideratione, sur
Papaut.

adresse saint Bernard dans son ouviage Dc^ les grandeurs et les devoirs de la

Saint IkTiiaid avait fond ou agrg son Ordre soixante -dix -sept monastres (Fi.eurv, IV, 1. lxviii, (iti). si on comprend dans le nombre des fondations de saint Bernard celles faites les abbayes par dpendantes de Clairvaux, on arrive au nombre de cent soixante monas'

dont

tres et plus ( Aktai'D de MONTOn. Hht. des SS. la cration peut se rapporter son poque.
.

Pont. Rota.,

Il

J'.U

2 Du temps de labb IMerre il y avait (.;iun\ environ (jualre ceiit>-, moines; l'observance de TOrdre tait tablie en plus de trois cents l'naisons, et en avait environ deux mille sous sa dpendance (RoiiRfiAcHKR. d. Gaunie, Vlll, 3S2),

IV

AHBAS SUBURRANUS
ANASTASE IV- (Conrad
1153-54.

'

de Suburra).

Anastiisc

iuburra K

nomm

n Rome dans le (luartier de chanoine rgulier, avant d'tre cardinal par son oncle Honorius II, en lli^G.

IV

tait

'',

II

avait

L'interprte des devises rapporte celle d'Anastase son noni de famille. Certains auteurs, en effet, donnent le nom Mais souvent, au moyen ge de Suburra Conrad.

surtout, le

nom ou

le

surnom

se tire

du

lieu

de naissance.

On

peut ainsi concilier les deux applications.

La juxtaposition des deux mots Ahbds et SubarramiK a ([uelque chose d'trange au premier aboid
'.
1

^ynboH^mt.

L'ahbi IJe

lie

ta

Suburra.
(

familia Suburra.

ClACONiUS.

Platina est peul-t>tre le seul autour qui no le fasse pas iiaiLre k Uoino. On voit par l ce que valent les affirmations de certains critiques, d'aprs lesquels la prophtie de saint Malachio ne serait en ralit
3

qu'un plagiat de Platina


*
t.

bien postrieur au temps de saint Malachie.

Onuphr.
,

Pa.nv., Epil,.
.

Propyixufi
XcbvuTa;. V

11!

1.

II, p. lo.

1. H. Ciaconius.. Bini, Culiecl. Concil., Anastasius, civis KomanUs, ex regione Suburra. Mail (Acta Sanctorum). " Natione Koinanus, de regione Cwrand Bullaire romain, etc.
>/

comme

L'abb Cl'CHEBAt explique le mot Xhbas en prsentant Anastase IV ayant t abb de Saint- Buf. Il cite l'appui de son dire Claude Mabii.LOn, ajoute-t-il. Annales ROBKRT, GolUa Christiana, p. H'i't.

40

ABBAS SDBURRANUS

Anastase IV

1133-54

11

j)ar le litre

semblerait plus naturel de voir Anaslase IV dsign de son abbaye ou par le nom de son monasle faire.

tre, et

de

un faussaire n'aurait sans doute pas manqu Ceci nous laisse supposer, de la part de (Jue sijinifie dom l'auteur, une intention cache. ce titre d'abb mis ct du nom de la rue qui vil

natre le futur

pape?

devise exprime-t-elle Vu2)position entre Vexistence rtiondahie et facile d'un quartier luxueux et la vie dure et silencieuse du et mouveme}it^

Peut-tre

la

clotre.

Ces deux mots Abbas et Suburranus font ressorti!" la haute vertu de celui qui prfra aux sductions du monde les austrits de la vie religieuse, et mrita si bien son nom de Pre commun des fidles {Abba, Pater. Gai. iv, 6). La raison d'tre et le sens de ce mot ISuburranus ressoilent mieux par le contraste avec la devise suivante De rure albo. On peut comparer l'une el l'autre la devise de Glestin III De rure bovensi.
:

l. JV, \). (ifw, nous apjjrend que c'est dans colle abbaye qu' "implanta son dbut, en 1-13S, la rforme des dianoines rguliers d< Saint -Augustin.

bnd.,

Usc IV avec son successeur Adrien IV,


Saint- Huf.

Sans doute Cuclieral, en intcrprlant celle devise, a confondu Ana.squi tait certainement abb d>

Pour Anasluso IV, nous n'avons \m vrifier ce titre; mais il nous sufiil que tous les historiens le reprsentent comme ayant t chanoine rgulier. l^ remarque de Mabillon jette d'ailleurs un certain jour sur la question. Subtinu, rue du second quartier de Rome, laquelle commenait la grande place, et allait se rendre au grand chemin de Tivoli, tout le
I
<i

long des lisquilies. ("lail l'eiidruil


|)lupart

le

plus frquente de la

ville

Ui

des grands de
Il
,

Home

y demeuraient.

(Bahral,

JUct. des Anti'i.

rom.,

l.

p.

ryt'i.)

ligo vel Proi'liytjun priepono Suburru;. (JfV., Sal. 111, v. 5.) moi, j! prfre Procida (ile trs dserte) la Suburra.
"

Pour

Kl Iota sonnt ulnioa


le

avait, dans dcouper


retentit

table.

(Juv., Sal. XI, v. l'iO.) Il y quartier de la Suburra, des matres qui enseignaient il Le .sens de ce vers est celui-ci Kl toute la Suburru

cna Suburra.

(des
(

e.xploits

des cuvejUranchants

exerrant leurs lves sur


i"

des mets

'mi/<'s e<i

bois

)jJi(!pr^u(^:^:ucnKHAr.

ibraryI

DE RURE ALRO
ADRIEN

'

IV"- (Nicolas Breakspeare).

H54-59.
C'est en

Angleterre

-^

dans une ferme dpendant de

occasion
>'e i

l'abbaye do Saint-Alban, que naquit Nicolas Breakspeare, le lutur pape Adrien IV.
Fils de paysan, nourri d'abord par charit l'abbaye, o son pre tait entr comme religieux, il vient bientt Arles en Provence pour y tudier. L il fait la connais-

^e^''

sance

de

Saiut-Ruf,

quelques chanoines rguliers de l'abbaye de et par leur intermdiaire il est admis en qualit

de

valet.

Sa pit et son intelligence le font agrer dans les rangs des chanoines, et il revt la robe blanche des religieux de saint Augustin. II finit mme par tre abb de SaintRuf, et suprieur gnral de la congrgation. Nomm cardinal, il devient vque d'Albano. A la fin du pontificat d'Eugne IK, il est envoy conmie lgat en Danemark, en Sude et en Norvge', et c'est
1 ])(! lo campaijne hlunche. [Albux entre Saint- Alhai), Albono.) *

comme

radical dans AibiO,

2 Vilis,
3

nalus in oppido Sancti Albani.


le

(CiACONius.)

Le

I>.

GORGEU,

protestant

G iiAKF et

nom

de l'Angleterre, Albion, une fait venir ce nom, Albion, des blancs rochers qui bordent les rivages de r.Kngleterre et contre lesquels viennent se briser les flots de la incr. L'tymologie de ce nom ne nous intre.sse d'ailleurs que bien indirectement.
GrafF

d'autres, voient dans l'ancien premire ralisation du mot Albo.

Le P. GoHGiiti trouve encore


albo
:

irure

les

caiiipai/iies

de

la

De une ralisation de la devise Scandinavie sont souvent couvertes


:

le neiKe.

4'i

DE RURE ALBO

Adripn IV

ll.iK)?

son retour (ju'il se voit lu pape l'unaniniit des votants, le lendemain mnic du dcs d'Anastase.

-""'*''"'"

De

TUVr.,

La devise de ce uranti 11-' pai)e, et sa vie toul entire. semblent un commentaire de cette parole de saint Paul Dieu a choisi les faibles de ce monde pour confondre
' ;

les forts

'

mulli sapienles secundiini cainem, non niulti potentes, stulta sunt mundi elegit Deiis ut confundat sapientes, et infirma mundi elegit Deus ut confundal fortia. (/ Cor. i, 26-27.)

Non

non muiti nobiles. Qu;p

'"'"

L'ide
li'ouve

exprime par

le

radical

Ahu (blanc)
dans
la

se
vie

parfaitement sainte et dtache d'Adrien.


l'pithte alho, l'irnafe
la

d'ailleurs

ralise

Ce qui nous autorise en quelque

sorte voir,

mme

de

la

siinj)licit et

dans de

ment que nous pouvons


devise suivante
choisi
:

puret d'intention d'Adrien IV, c'est le rapprochefaire de sa devise avec la

De

tctro carcere.
le

Le mot

teter
;

semble
il

pour symbolise-

en
Hihioirf.

i-elief le

rgne d'un antipape sens attribuer aJhvs -,


seul

met

Elev

par son

mrite

la

plus
le

haute deciuactre de

dignits, Adrien

IV sut garder intgre

reprsentant de Dieu sur terre. C'tait, dit le cardinal Boson, un homme d'une anglique bont, d'une
douceui- et d'une patience exemplaires...
I

Lent se

1)11

peut lapijiofher ce lexle

siiM-itii H
iiiiii

u-rra iiii>i>em, et de iJleiVdre efigens paiipfreiii )>riiK-i|iiUi8. nmi principilius poiuili sui. ( /'. cxii, 7. w.)

lit (((lloc-et

euiii

la devise, l'adjectif clbo. il est vrai, tiualifie Ki-e et il peut sembler tiarige jjremire vue de le lapporter au pape lui-mnie. Mais nous verrons souvent, dans la suite, des noms Mui ne dsignent pas directement la perstmiie du pape servir d'occasion un jeu de mots exprimant le jugement du prophte sur le pontificat
,

bans

le

texte de

en question.

lien

IV

(1154-591

DE RURE ALBO

lcher, il tait prompt pardonner. Il liavait donner avec amnit, et il prodiguait l'aumne aux malheureux toute sa tenue tait i)leine de dignit et de
;

i^ice.
Il

ne voulut

pa.s

prolitei'

de son lvation pour sou-

tenir les siens par des richesses qu'il considrait


le

comme

patrimoine de l'glise. Mais c'est surtout dans sa conduite si mesure l'gard des rvolutionnaires de Rome, de l'orgueilleux empeieur d'Allemagne Frdric Barberousse, et de Guillaume le Mauvais, roi de Sicile, que ce pape sut l'aire admirer le travail de la grce dans un fils de De rure albo. paysan
:

Le contraste entre

les origines si diffrentes

des deux

papes Anastase IV et Adrien IV, exprim dans leurs devises par les mots Suburranus et De rure, a son loquence. Il monlre que l'iiomme n'est rien par luimme et que Dieu sait choisii' ses ministres aussi bien parmi les humbles de la terre que parmi les grands et
les puissants

du monde.

VI

EX TETRO (JAKCEKE
VICTOR IV-,
'

'

antipape

(Octavien).

1159-04.

Orcation
'le la

devise.

Le schisme qui dsola i'Kglise, sous le [iontilicat d'Alexandre III, coiumena avec le cardinal Octavien. C'tait un ancien cardinal diacre du titre de Saint- Nicol;i in Carcere K Carrikrk objecte que
de Sainte -Ccile'',
Carcere*'.
ot le

Objection.

cardinal Octavien avait


celui

le titre

non

de Saint-Nicolas

in

Rponse.

Il

est vrai (|u'Octavien avait le titre

de Sainte-Ccile lors-

qu'il

pouvoir pontifical. Mais il avait t auparavant cardinal diacre du titre de Saint-Nicolas in Carcere".

usurpa

le

D'itni'

noire

2'i-'<'>ii.

-
*

Fuit Caidinali.s Sancli Nicolai in Carcere TuUiiuio. (CiACONlUS.)

On a fait une objection srieuse de la prsence des antipapes dans prophtie de saint .Malacliic. Un peut voir la discussion de cette objection dans notre tude gnrale siu- lo l'roplitie des Papes, p. 513-52H.
la

Trs ancienne diacunie de Saint- Nicolas Ui Carcere, dims la rue quartier de Hipa au mont Avontin. I':ile doit son nom la tradition ancienne, mais conteste, qui attribue Servius Tullius la ronstruction des ))risons antiques sur lesquelles elle fut difie; prisoti d'ailleurs diffrente de la prison Mainertine. (.\Ia.s Latrie, Tn'sor de
1

de ce

nom au
,

aiiron..

]).

-11?!;.

" .\nliquioi'es historici


li

agnoscunt tilulum rfanclic

(ieciliie. n

se laisse arrter par cette olijecUon , et cherche une autu application de la devise l..argior Octavianum... Cardinalem Sancta Ciccili fuisse , ob tcstimonium. (Hadevici, I. c. xuii et xi.vii.)
('iH.M-K
:

11,

7 O.NLi'HR. Panv., Kpii., p. lltJ. -^- Parlant des cardinaux pitres crs par le pape Kugne III, il dit, au sujet dOctavien Octuciotius Homanus e.\ Diacoiio Card. S. Nicolai in e:arcere Tul:

Victor IV

(r,9-fi'.)

EX TETRO CARCERE

45

Pourquoi saint Malacliie a-l-il


larit?

olioisi cette

particu-

Pourquoi

fait-il

allusion au premier titre cardinalice

d'Octavien, au lieu de signaler le titre qu'il portait en dernier lieu , ou quelque circonstance plus importante de sa vie' ?

Sans doute
bole d'une

le prophte veut indiquer, par ce symsombre prison, hs horreursuhi schisme. Le P. GoROEU fait remarquer l'opposition qui existe

entre cette lgende Ex tetro carcere et la prcdente Le schisme est bien caractris par De rure albo.

ces

deux choses repoussantes obscurit cl tnbres, servitude et captivit. Peut-tre aussi, comme le croit l'abb Gucherat,
:

l'allusion cette noire prison doit -elle marquer les tristes dbuis et le dnouement tragique de l'usurpation

du faux Pontife.
les cardinaux Aprs trois jours de dlibration assembls Saint-Pierre avaient port leurs suffrages sur le cardinal Roland , qui avait pris le nom d'Alexandre IIL Trois cardimiux seulement, OctaJean Morson et Guy de Crme, n'avaient pas vien, consenti son lection. Les deux derniers lurent alors Octavien candidat
,

Card. in Titulo Sanctae C^ciliae, post Victor. 111. D'aprs comte de Mas I^atrie, Octavien fut cr('' cardinal - diacre de Sainlyrolos pai' Clestin H en 1138, quatrime promotion. On conoit que l'historien allemand Radevic ne parle que du dernier titre cardinalice, le seul sous lequel Octavien ft connu lorsque l'empereur Frdric voulut l'opposer au pape Alexandre HI.
liano, presb.
le
1 Cet exemple semble bien de nature confirmer l'opinion qui attribue chaque devise un sens symbolique. (Voir la Pr. dex P.. pp. 224-22i1.l

;i

rhoi.v de l'ancien titre cardinalice serait difficile expliquer si la lgende ne devait avoir que le sens obvie et littral; l'adjectif teter luimme a sa raison d'tre principalement avec le sens moral que nous reconnaissons la devise. L'emploi de leter, au point de \iie du symbolisme, est ici analogue l'emploi iValhus dans la devise d'Adrien IV.
/,('

40

EX TETRO CARCERE

Victor IV

1159-fi^

de l'empereur. Ils firent appel la force, et ouvrirent les portes de la basilique le Saint- Pierre pour faire
intervenir une populace en armes qui se trouvait ras-

semble sur

la

place.
et les

Le pape Alexandre

cardinaux qui l'avaient lu

se retirrent au chteau Saint-Ange, o ils demeurrent enferms comme et* u)ie prison pendant neuf jours;
dfts

gens arms les gardaient joui- et nuit par ordre de quelques snateurs, qu'avait gagns l'argent d'Octavien. Presss par les clameurs du peuple, ils se virent obligs de laisse- sortir le Pontife mais ils le transfrrent dans une prition plus troite au Transtvre, o il fut maintenu encore quelque temps *.
;

C'est ainsi (|ue rusurj)ateur se faisait de la sombre priHon, dans laquelle il renfermait le pape, une sorte de pidestal pour s'lever la dignit' qu'il ambitionnait.

accs de frnsie, .sans avoir


l'glise.

Le malheureux Ocluvien mourut Lucques, d'un pu se rconcilier ave(

On rapporte mme qu'on dut le squestrer, l'enfeimer, l'enc^haner, C'est de cette prison morale, attristante, affreuse, qu'il va passer au jugement de
Dietl.

(CCHKRAT.)
Il.'i!.

Baron, ann.
't\H.

Muratohi, Hcriptores reridn

Jlulh-.,

t.

Ml.

p.

VII

VTA TRANSTTBERINA
PASCAL un,

'

antipape (Guy de Crme).

1464-70.

A Tantipapo Victor IV succda dans le schisme, sous le nom de Pascal TIT, le cardinal Guy de Crme. Son titre
cardinalice
tait

Occaiion de la devi-^r

Sainte -Marie

au

Transtfhit-re'^

trans

Tiberim).

Pour

cet

antipape,

comme pour

le

prcdent

et

les

Remarque.

antipapes venir, la prophtie ne mentionne le titre cardinalice que d'une manire indirecte, et par des dsig-na1

Lit voie
K

uu del du

Tibre.
)>

Guido Cremensis, Cardinalis Sanct Mari Transtiherinte. ClACONIUS.) L'interprte met ici Galixte 111 au lieu de Pascal 111. Mais il ne faut pas oublier que le seul texte qui ait une importance vritable est le texte atti'ibu pai' A. VViori saint .Malachie. Le reste n'est qu"nn commentaire, une application ou une interprtation faite par un historien, et ne vaut que par la concordance avec la devise d'une part et l'histoire d'autre
2
(

part.
3

Sanrta Maria

in

Translevere ou traus Tiberim... au centre du

Transtvre... Cette glise passe pour la premire qui ait t leve Rome en l'honneur de la Vierge; aussi a-t-elle le titre et le rang de
basilique. On l'a nomme Basilique Cortiliemie, parce que le pape saint Corneille y fit transfrer un grand nombre de corps .saints extraits des

Catacombes, et qu'il y fut lui-mme inhum en 252; Basilique de SuintCalixle. parce que le pape saint Calixte I" la consacra au iir sicle: BusiU<ii<e JnUeime parce que Jules 1" la restaura et y choisit sa .spulture en 3.")2. On la nomme an.ssi Saneta Maria ad FanlenX Olei ou itt FOiilibus...: Sancta .Maria de Moi>aslerio... Trs ancien titre cardinalice. (Mas Latkie, Tr. de Citron., p. 1172.)
,

48

VIA TRANSTIBERINA

Pascal

m (HCWO.

lions

d'o

so trouvo cxcluo

toute

allusion

religieuse

'.

rr'pr(''Sontant du jiarti d<' la rvolte contre le lgitime tait indi^jne de paratre sous le couvert dini

Le

pape
titre

de saint, surtout de Marie, Reine de tous les saints. Le mot Tronstihcrina semble d'ailleurs renfermer en lui-mme une allusion au schisme.

iymhoiitmt.

g j^^yW

de

Guy

(le

Crme

est

comme
le

exclu de

la

ville

sainte (l'j-lise), reprsente par

Tibre {Iranfi,

an del).
T^e

avec

la

rapproehement de la devise Via Transtiberina devise Ex Castro Tiberis fait bien ressorti la
i'

diflerenceque met le prophte entie un pape vritable, tabli dans une citadelle sur le Tibre, et un antipape errant sur la voie publique loin des rives du grand
fleuve^.
1 Ui ))ri>plilie ne le penomine point de la sainte Vierge, mais du chemin seulement doultre le Tylire. (Gorgei;.)

2 L'alilx'

CiciiKHAT
la

(p. 71) voit tort,


la

semble-f-jl, celte allusion au


:

schisme dans

forme nif^me de

devise

Via Traiisliberhia est une expression

elliptique, jete l

comme un

soupir inachev'-. C'est bien le style propre des emblmes et des inscriptions qui laissent toujours deviner. Dj le litre cardinalice de SainteCcile au Tran.stvre venait d'tre dshonor par Oct;ivien. La pens* douloureuse du prophte ne serait-elle pas celle-ci Pauvre Transtvre! Encoi-e une proluuation d'un do tes litres les plus augustes! Le/t

ruen du Tranxtvie pleurent


lujient!
1'

comme

les

rues de Sion

Vix Sion

VIII

DE PANNONIA TUSCI^
CALIXTE m-,

'

antipape (Jean Morson.


il7(*-77.

tait

Jean Morson Toscan.

tait

Paimonien ou Hongrois; Alexandre

111

Ocrafion de la ileTise.

L'antipape Jean Morson, abb de Struine en Hongrie, par le fait de Pannonie, puisque eette rgion tait a elle val sur la Hongrie et l'Autriche actuelles. Alexandre III, n Sienne, tait de Toscane (Tuscia).
tait

Le

schisiiie

pouvait encore tie appel

AUetnand ou
l'enipe-

Symbohimc.

PuHxonlen
,

cause de l'appui

que

lui

donna

leur Frdric Barberousse. Ce prince reconnut Octavien que !?es partisans avaient oppos par la Ibice au pape Alexandre, et fit lire ses deux successeurs.

La devise semble
.'
/,('

se rap})orterau

triomphe pacifique

Pii>xnone lu Tosi:unc.
C;iid.

i(

Hungarus nntione, Episc.

Tusculimus.

(CIACONIUS.)

pHC erreur PascitI MI un lieu de Culixte Hl, comme L'interprte il a et'-' dit propos de la devise prcdente, p. 47, note 2. L'explication Episcopits Carditialis Tascitlanus est d'ailleln-s inadmissible, parce que 1 Jean Morson ne fut jamais cardinal, mais seulement abb de Strume; 2 Tuscia signifie la Tuscie ou la Toscane et non point TuscKti'.m ou Frascat

met

ici

50

DE PANNONIA TDSCLE

t:aiixte

(ino-;

Alexandre III sur l'antipape allemand Calixte, originaire de Pannonie. Le triomphe annonc par la devise eut deux piiases A Venise l'empereur Frdric liarberousse vint faire sa soumission dans nn concile prsid par le pape. A Tusculum Calixte III lui-mme demanda son pardon Alexandre III '\ et mit fin la division dont gmissait l'Eglise depuis dix-huit ans ^.

du Toscan

1 L'iibb CLCiiiiKAT, k qui revient le mrite de cette interprtation, a k de discutai' le texte mme de la prophtie en comparant les dilTcrentes vei-sions rapportes par les divers interju-tes. Les commentateur^ de la pi-ophtie s'appuient tous en dernire analyse sur le Lignum viln\ et les variantes que Ton observe ne peuvent provenir que d'erreurs de

tort

copistes ou de liberts fantaisistes.

De Pannonia Tuscia, Cucherat sous -entend Avec la seule version authentique donne par Wion, on peut sous - entendre Iriumphus ou un mot analogue; et ce mot encore est compris dans le datif Tuscivc.
Adoptant
la version

n)ot

Irlumphans

(victorieux).

!'

le

Lu victoire d'Alexandre lil fut pleine de douceur pour le coupable et vaincu. Ix pape dclai-a Jeim de Strunie que l'glise romaine le recevrait avec joie pour .sou fils, et lui rendrait le bien pour le mal. En effet, Alexandre le traita toujoui's depuis avec honneur dans sa cour, et le reut mme sa table. (Acla, oj). Baho.n.) (Cf. Roiikbacheu.)

3 Sur la soumission de l'antipape, on peut lire ce qu'a crit lomuald, archevque de Sjilerne. (Vkjtorelli, Ughelli, in Ciac. p. 1108.)

IX

EX ANSERE CUSTODE
ALEXANDRE
III^ (Roland Paparo).

H59-81.

Le pontificat d'Alexandre III auquel se rapportent dj d'une manire indirecte les trois devises prcdentes, est Ex ansere cusde nouveau caractris par la lgende Le prophte prend occasion du nom patronj ini(jue tode. du pontife et de ses armoiries, pour signifier les traits marquants de son rgne.
,

Alexandre

tait

n Sienne, d'une

illustre famille (|ui

s'appelait primitivement Bandinelli, et changea son nom en celui de Paparo ', l'quivalent en italien du latin miser
(oie).
1

De

Voie gardienne.
familia Paparona. (CiACONius.)

Ue

A'o/x. Pont. Domnus Hollandus anlea vocatus, Rinuccii fllius, l'amilia Paparona Seiiis nobili et lionorata natus. GiAC. Fuit natione Tuscus, patiia Sonciisib, familia uuijili BcndineiJa qiix postea Paparona dicta est , patie Kainuliu ortus.

Onuphu. Paxv.,

Ciaconius, numrant les cardinaux nomms par Eugne III dans sa premire (cration signale ainsi au n 3 le futur pape Alexandre
,
,

Rolandus Bendlnellus, Rainutii lilius, lcndinelli nepos, nobilis SenunGosmiu et Damiaiii, post presb. CiU'd. sis... Diacoiius Cardinalis SS. It. S. Marci et S. U. E. Cancellarius. u

A la premire et unique cration de cardinaux faite par Anaslase IV, .nous retrouvons encore, au n" 3, le mme cardinal Roland avec le nom 'de Paparo. a Rolandus de PapiU'o i)resb. Cuvd. tt. S. Marci, Senensis S. R. E. Cancellarius. t'.eei ferait supposer que le sui'nom le Papai'o aurait l donn la 'fiimille du cardinal dans Tintervalle des deux pi'omotions.
,

EX ANSERE CUSTODE

Alexandre

11&9-81

d'armoiries

Les historiens attribuent Alexandre 111 deux sortes^ dans les unes figure une tour ou '^vde (cusautres une oie ansere'i '. dans les tode),
: (

Il 1

est trange

que l'abb (-uohkhat consacre une page

A'om.

entire (p. 74) combattre l'interprtation tire du nom de famille d'Alexandre. Le nom de Paparo lui est cepen-

dant donn par les historietis les plus anciens et les f)lus srieux, et l'auteur de l'tude que nous citons se borne

invoquer des tmoignages tels (jue ceux de Henry, Srieys, Houillet, Rohrbacher, qui n'ont fait que des ouvrages de seconde et troisime main. C'est d'ailleurs ici le lieu de rappeler qu'une mme famille a pu porter, simultanment ou successivement diffrents noms ou surnoms; nous en avons vu un exemple propos de Lucius 11. (V. p. Ifl.)
,

.\lexandre 111 est le premier pape dans la devise duquel nous voyons une allusion aux armoiries. <Jn sait ce qu'il faut |)enser de l'opinion du P. Menestrier sur l'usage relativement rcent des armoiries chez les papes '^. Mais lors
I

Pi-eiiiii'us

armoiries
:

un franc
:

quitrtier chuj'g d"une tour


1.

ou gaide.

(V. <NUi'HHE, EpHome.) Deuximes armoiries Parti

d'argent une couleuvre ondoyante en pal de gueules, au 2. d(! gueules une oie d'argent, becque et Miembre dor. (Hietstai'; Paillot, II; CiACONiu.-i, 1, 1071.) IX' mme que le pape ptorta plusieurs noms il se peut qu'il ait adopt sjuccessivenient plusieurs armoiries, d'autant plus qu'au tmoignage de Spener, les armes semblent avoir eu pendant quelque temps les mmes destines que les noms patronymiques.
,

au

Voir dans milie lude

nw La

rfutation de cette opinion singulire

Prophtie ries Papes, du P. Menestrier.

p. 'i98-51'1

la

anrtre

(ii59-81)

EX ANSERE CUSTODE

53

inmp qu'un critique trop exigeant se rangerait son avis. la prophtHif Ex ansere custode trouverait une justification suffisante dans le nom de famille d'Alexandre, Paparo dans les faits principaux de son pontificat.
,
1

peut reconnatre dans la lgende d'Alexandre la vigilance et le courage qu'il mit garder l'Eglise contre les attaques des schismatiques. La devise prdit ce pontificat sous le symbole de l'oye laquelle, Brennus tchant de surprendre le
Gapitole , jeta
tinelles

On

<ymMi'r,^.

un

endormies,

cri si clatant qvi'elle veilla les senet fut cause que cette forteresse ne

vint entre les

mains de

ses

ennemis,

et

que
.

la ville

de

Rome

qu'ils avaient prise en fut dlivre


la

(Gorgeu.)

dure du schisme , en face de et de ses tristes successeurs, en face de l'empereur mme, l'hritier de Pierre pousse le cri fValarrne et dfend le sige apostolique. Il lutte comme Pontife, comme roi de Home, et comme protecteur de l'Italie. (Ceiantrel, les Papes au moyen
ge,
p. 116.)
Histoire.

Pendant toute l'intrus Victor IV

d'tre oppos Alexande Victor IV. Frdric Barberousse, voyant les difficults d'un double pontificat, voulait faire proclamer Octavien pape dans une assemble

Le cardinal Oclavieu venait


III

dre

sous

le

nom

d'vques qu'il runit Pavie, et qui se trouvait compose de prlats sa dvotion. L'empereur propose au pape de comparatre devant cette assemble avec son concurrent, pour qu'elle puisse dcider quel est celui des deux qui doit tre reconnu.
Voici la fire rponse d'Alexandre ses envoys
((
:

traite l'empereur, contre la

Nous sommes surpris de la manire dont nous coutume de ses prdces-

54

EX ANSERE CUSTODE

Alexandre

(I159-8I)

seurs, en convoquant
pation
et

un

concile sans notre particisa

nous ordonnant de nous trouver en

prsence, comme s'il avait puissance sur nous. Or Jsus-Christ a donn saint Pierre, et par lui l'Eglise romaine, ce privilge qui s'est conserv jusqu' prsent, qu'elle juge les causes de toutes les Kglises, sans avoir jamais t soumise au jugement de personne...
(levant Dieu

pourquoi nous serions trs coupable par notre ignorance ou notre faiblesse, nous laissions rduire l'glise en servitude. Nous
C'est
si,

sommes prts nous exposer plutt aux derniers prils, l'exemple de nos pres. (Baronius, d'aprs de
Heaufort.)
Frdric reconnat Octavien, et fait publier en Alleet en Italie un dit par lequel il ordonne tous

magne

les voques de se soumettre au pape Victor sous peine de bannissement. Alexandre excommunie alors solennellement l'empereur, et lance ses anathmes sur Octavien et ses complices. (Radevic, Conc, t. X.

Baron.)

La suite de son pontificat ne fut qu'une continuation de cette attitude vir^iJaxfc et coid'af/tmHe^. Rentr Rome ds 4165, il eut soutenir pendant une anne l'attaque des Allemands qui enserraient la ville. Apis

une j'sistance hroque, vaincu, dpouill, il garda toute sa grandeur d'me et sa fermet. Frdric et son antipape Pascal III le chassrent de Rome et y prirent
sa place
1

mais
les

la

peste obligea bientt l'arme de l'em-

paroles qu'il pronona au concile de 'l'ours vques cnmbaltre courageusement pouiVnnil de l'glise contre les .schismatiques et pour sa liberti' contre les
('11C:i).

On

ponriiiit
Il

belles

exlioflait

les

tyrans qui

la pillaient et l'oppi'imaient.

Quoique les preniiers, dit -il, s'effoi'cent de la dcliirer.elle n'en e^t pas moins loit", puisqu'ils sortent de son sein et demeurent dehors: et quoique les autres veuillent l'asservir, elle n'est pas moins Hbrp en effet, puisqu'elle les punit par sa puissance. )

Alexandre

III

(1159-81)

EX ANSERE CUSTODE

pereiir quitter la Ville sainte, et Dieu sembla prendre la dfense de son Pontife.

lui-mme

Enfin, aprs avoir longtemps rsist aux menes des schismatiques, Alexandre vit l'empereur, vaincu par les efforts runis des villes de la Haute-Italie Legnano
(417()), faire sa soumission Venise en 1177; l'antipape se soumit de mme Tiisculum en 1178 '.

Le concile gnral de Latian fut le couronnement du grand et hroque pontificat d'Alexandre III,

La

lutte

du bien contre

le

mal

la

rsistance de

l'Eglise- la tyrannie, fut encore personnifie sous le l'gne d'Alexandi-e par saint Thomas Becket. Le cou-

rageux archevque de Cantorbry s'exposa au ressentiment du roi d'Angleterre Henri H, et souffrit le martyre, plutt que de trahir les droits de l'glise et (le soumettre son clerg au jugement des puissances

du

sicle'.

1 Aprs la soumission de .loan de Strume quelques obstins luieiit un membre de la famille Frangipani, et le nommrent Innocent III. Alexandre donna une nouvelle preuve de son nergie riijilanle en se saisissant de ce perturbateur du repos publie et en l'enfermant au monastre do l'Are, o il mourut en llHi).
,

Saint Thomas do Cantorbry, apprenant la retraite de Frdric, criau pape pour le fliciter et lui adressa au sujet de l'excommunication lance contre l'empereur ces nobles paroles
-

vit

Qui osera, tenant en terre la place de Jsus -Christ, se soumettre en ne punissant pas la volont des princes pour la confusion do l'glise les coupables? L'ose qui voudra! Ce ne sera pas moi, pour ne pas m'atL. Il, tirer la peine du coupable en en dissimulant la juste punition.

, (

ep. 22, d'aprs

Rohrbacher.)
mmorable au
la

Cette lutte

sujet d'une
le

particulirement pour

part qu'y prit

si grande cause nous intresse pape Alexandre III.

C'est ce pape qui triompha dans Venise, par sa sagesse, de la violence de l'empereur Ba rbe rousse et qui fora Henri II, roi d'Angleterre, ffemander^pardon Dieu et aux hommes du meurtre de Thomas Becket. Voi.rAiRK, Rsum de l'Histoire ijnr aie, uvres compltes, 12vol.
,

111-8,

Paris, 1817,

t.

X,

p. 098.)

50

EX ANSBRE CUSTODE

Alexandre

1159-81

C'est encore sous le 1170 saint Dominique,

mme

pontiflcat

L'abb Cuchehat jiense que lgende Ex ansere custode se rapporte cette naisil croit reconnatre cet oiseau, gardien de sance l'glise, dans la famille dominicaine et dans son saint
des Frres Prcheuiv;,
la
:

l'illustre

que naquit en fondateur de l'Ordre

fondateur.
et

Mais l'application de la devise au pape Alexandre son pontificat est plus naturelle.

III

LUX
LUCIUS

TN OSTIO

'

m-

(Hubald Allucieno:ola).
1181-83.

de Lucques (en latin Luca). de Luciiis. Il tait depuis ({uarante et un ans cardinal et avait reu en dernier lieu, en 1158, du pape Adrien IV, le titre d'vque d'Ostie

II prit comme

Lueius

III

'

tait originaire

pape

le

nom

''.

Nous avons rencontr plus haut dj des devises qui ne sont que la traduction de noms propres Inimicus expul:

sus, de Gaccianemici

De magnitudine montis, de Montemagno (comparer Ex castre Tiberis, p. 20). Pour d'autres devises, c'est un simple radical qui sert d'occasion au texte
;

prophtique (De rure albo).

Lu lumire dans
.

lu

porte ou

l<i

lumire au

setiil.

'

Ijicensis, Cavd. ostieiisis.

(Ciaconius.i

Cardinales post biduum Hubaldum episcopum ostiensem, virum ut mtate, sic prudentia gravoin, Pontiflcem sublegerunt , qui ut Pi'at patria I.uconsi. sic se Lucium appcllavit. w Grakf, Comment, do lu ilevise.)
.
(

dont (un des six vchs subui'bicaires, au Iwrd de la mer le dignitaire est le doyen du Sacr -Collge. Il jouit du droit de palUum et consacre les Pontifes romains. On le nomme le cardinal d'C stie, et luimme, comme .ses cinq collgues, souscrit le plus souvent les grandes bulles du simple titre d'vque de son sige Ostiensis episcopus sans se qualifier cardinal les vchs suburbicaii-es emportant avec eux
''
((.

(tstie

>

le

rang

et le

titi"e

cardin;ilice...

(Mas Latrie,

p. H.")3.)

08

LUX

IN OSTIO

Liicius

nsi-sr,

>

^i/o,i,nii>me.

DaRS Pour
et

toiites

les

devises

prcdents,

nous avons
est plus

reconnu des allusions symboliques.


la

ljifende

Lux

in ostio, le

symbole

transparent encore. Le rapprochement du

nom de

pays

du

titre

cardinalice aurait difficilement sa raison

d'tre
la

au sens purement littral. De plus, l'auteur de devise a sans doute eu quelques motifs pour dsigner

par les deux radicaux : de Lucqnesi ' et d'0.'^//>.

Lux

et oxliion, le

double

nom

En annonant un pape, il ne veut pas satisfaire une vaine curiosit^, mais clairer l'intelligence et difier l'a me chrtienne.
1

Lut.

Lux.

(>

Vosestis lux

ses Aptres. Posui te in dit -il saint Paul.

mundi

{Matlh.

v, 14), dit lo

Sauveur

it

hicem Gentinin

(Act. xui, 47),

qui est

Le Vicaire de Jsus-Christ sur terre reprsente Celui la lumire ternelle,

Erat lux vera qusp illumint omnoni hominem... (Joan. Ego sum lux mundi. Qui soquilur me non ambulat in Ego tenebris, sod habebit lumen vita>. (Joan. vni, 12.)
I,

9.)

lux in

mundum

veni.

{Joan. xn, 40, etc.)

Si le pape est la lumire

du monde, l'exemple du

divin Matre, cette qualification parat opportune surtout apva Jofi Irnbrra du schisme amenes par Octavien, De tetro carcere.
1

(n

trouve un jou do mots


le

que sur
pitaplie

nom m^me du

sur lo nom de Lacques, ainsi dans lpitaplio de F.ucius IH. Cette t ^ravo sur son tomlteau dans lY-fliPo cathdrale de
;in;ilogiie

pontife,

Vrone

I.VGA nKniT

OSTIA:
IMi

LVCEM Tint, T.VCT; P()NTIFIf:ATVM PAPATVM UOMA: VEttoNA MOHI VKItoNA DKDIT Tint LVCIS CAVDIA; ROMA K\n.lVM, CVHAS OSTIA: I.VCA MORI
'iTS-tT?.

Voir

la

Prophtie des Papes, pp.

LticiHs

(4181-85)

LUX

IN OSTIO

59

Ostium. Pour comprendre


relire

la force

de ce mot,
:

il

faut

ioomw,,

l'admirable parabole

du Bon

Paisteur

dico vobis, qui non intrat par ostium in ille fur esl et latro. Qui aulem intrat per ostium, pastor est ovium... Amen, amen, dico vobis, quia ogo sum ostiu)} ovium. Omnos quotqnot venernnt fures sunt et latrones, et non audierunt eos oves. Ego

Amen, amen,

ovile

ovium, sed ascendit aliundo.

sum

ostium... {.Toan. x, 1 sqq.)

Les voleurs
pasteurs
qvii

et les

mercenaires, c'taient ces faux


avait assist

avaient envahi la divine bergerie.

Le pape Lucius, qui

Alexandre

III

dans

toutes ses luttes, tait digne de lui succder. Entr par la porte, qui est le Christ, introduit par Jsus, il devait recevoir de lui la charge pastorale.

Lux
(onime

in oKlio. Le rapprochement des deux mots est

i^'"

"<

spectacle magnifique sente la socit chrtienne.

un

tabl-eau

du

que pr^

La lumire resplendit maintenant dans l'Eglise, et semble inviter les brebis gares et perdues dans les tnbres rentrer au bercail par Celui qui seul en
^

ouvrira l'accs.

L'abb Cucherat-, par une application plus ingnieuse que fonde, veut voir dans la lgende Lux in ostio l'annonce du xiii^ sicle, sicle resplendissant de lumire, le dernier et le plus beau de ce moyen
ge
si

Remarque.

injustement calomni.

1 Rome comptait encore beaucoup de partisans des doctrines d'Arnaud de Brescia, et deux fois Lucius UI dut quitter la Ville sainte. En France, les erreurs manictiennes faisaient de grands progrs avec les Vaudois et' les Albigeois (Concile de Vrone).

2 L'abb GrT.HERAT va jusqu' reconnatre dans la lgende Lux in ostio la naissance de saint Franois d'Assise. C'est sons Lucius III que ce i^rand saint vint au monde dans ime lable comme le divin Sauveur, Cette interprtation parait bien la partie de la maison paternelle.

elle n'est d'ailleurs pas d'un intrt assez gnral, et ne rpond risque pas l'ampleur de sens que prsentent les devises prcdentes.
:

(<)

LUX

IN OSTIO

Liirin'i

III

(1183-85

Oi^tinm aurait alors le sens que lui donne NotreSeigneur (Apoc. m, 20) Egr sto ad nat'nnn et pulso. La grande himirrc dn airlp de foi va paratre.
:

texte Scitote quia prope est in janiiis XXIV, '^3), l'expression in jannin a un sens (Mattli.
le

Dans

analoijiie.

XI

sus IN GRIBRO
URBAIN

m-

(Lambert

Grivelli).

1185-87.

Urbain III appartenait la noble CHvelli de Milan '. Ses armes de famille portaient un crible
lamille

d'or''.

Le pourceau da}is

le

crible

ou au

crible.

2
(

Mediolanensis

f;imilia

Cribella,

quaj

suem pro armis

gestal.

(.llACOMUS.)

S Le P. GoHUEL.p. 52 (Je son commentaire, trouve dans le nom mme de Milan (Mediolanum) patrie et sige piscopal de Lambert Cri velli une justilication du mot Sus. Ce curieux passage mrite d'tre ici rapport Milan, que l'on dit Mediolanum en latin, est selon quelques bons
, ,

auteurs (Sidoine Apollinaire, etc.) ainsi nomme par une merveille de son pais qui fut une truye, laquelle s"y rencontra autrefois natm-ellemenl couverte moiti de laine comme une brebis et mc^ti de soyes, comme les autres animaux de son espce et on la nomma la suite de ce prodige mediolatia; en suite de quqy, la ville de Milan ayant t btie au lieu de cette rencontie. elle fut appele Mediolanum c'est--dire demi'
:

laine, et par aljrg Milan.

pape de ((ui nous parlons tant natif, peut par consquenlt ou le nom de la truye Sus transpoi-tant ainsi le nom de la ville son habitant ou son cilolen. Or ce Milanez fut mis en la puissance du crible (}uand il naquit eu la famille des (.'.ribelli, et Milan pareillement en la puissance du crible, lorsque Lambert Cribelli (qui est ce .Milanais, icy nomm Urbain lll) en et qu'il prit possession de cet insigne Diocse fut leu archevesque Sus in cribro. 11 portait cartel de gueules et d'argent un crible d'or eli abime. (Ciagonius.)

ID'o le

recevoir le

tiltre

>

02

SUS IN CRIBRO

Urbain

III

1185-81

M.iectioii.

Lu dernire
llcation

partie de la devise, cribro, trouve sa justicomplte dans le nom de lairiille et dans les armes

du pape.
Il n'en est pas de mme du premier mot sus, pourceau, qui peut au premier abord sembler dplac dans une des

lgendes de

la proi)btie.
:

Le P. Menestiuer triomphe La maison avait pour armes un crible sans cochon.


Rponse.

Crivelli, dit-il,

H semble
telles

difficile,

en

elt,

de retrouver les armoiries*

premier interprte des devises. On peut observer toutefois que les armes de la famille Crivelli ont subi des variations le crible seul qui en est

que

les dcrit le

nous en sont parvenues. Peut-tre le symbole en question, le porc, pour l'appeler par son nom, se trouvait -il dans les armoiries
primitives, et a-t-il t effac

partie essentielle prsente diffrentes dans les reproductions qui

toujours

la

trois

dispositions

comme

conserv.

Nous verrons de mme

peu digne d'y tre l'ours des Orsini rem-

plac par des roses sous Nicolas HT.


qu'il en soit, ce symbole trange du porc, qu'il ou non dans les armes, doit avoir sa raison d'tre dans les vnements du pontificat. Rien n'empche, en effet, d'admettre que la devise ait sous ce rapport son appli-

Quoi

figure

IJ'upr es

le

Grand BuUalre romain,


d'iizur

au

il purtuil parti crible d'or sur le tout

de gueules
,

et

au centre de

l'cu.

Onuphhe
E Glen,
aigle

P.vnv., Eiiil., 1. Il, p. 135, et Hist. Pont., p. 7t)2, ajoutent un


:

en chef. De mme HietstaI' Crivelli. Comtes. Milan. Coup au 1" d'or l'aigle de sable, au 2" cartel de couronne du champ gueules et d'argent un crible d'or vu de profil brochant .sur les carleluros. Comme on le voit tous les auteurs mettent un crible ou un van dans les armoiries des
;
, ,

Crivelli.

Clcpendanl le savant protestant Cul'(;er si^^iiale un sanglier dans les armes des Crivelli Gentilitius Crivelli aprum erectum gcslit. ( Coiaraentatio liistorica de saccesslone continua ronti/icum Jiomanorum..,)
' :

Urbain

(1185t81)

SUSINCRIBRO

G'A

cation immdiate

mme

dans l'histoire et dans les laits', de que d'autres devises, Schisma Barcinonum, iar exemple.
* * *

Or prcisnieut l'vnement capital du l'gne d'Urbain III fut la prise de Jrusalem par les musulmans, sous la conduite de Saladin (2 octobre 1187), la suite
de
la bataille

f^umboinm

de

Ilittin.

Le mot Shs peut tre apjjliqu Y'tshiinhnw qui par sa prsence Jrusalem, la ville sainte preuve terrible pour la chrtient tout entire* et pour le pape Urbain III en particulier.
vient souiller^
: '

Voir la Prophtie des Papes, pp. 2i3 et suiv.

toujours t considr comme le type de l'impuret. iJans de Mose il tait dsign comme animal immonde et sa chair tait dfendue aux Juifs; le saint vieillard lazar 'prfra mourir plutt que de ti'ansgresser cette loi. (// Mach.. .\i, 1H, 19.) Aussi le porc a servi de type ou de point de comparaison dans l'ancien et le nouveau Testament pour reprsenter la souillure morale.
-

Le porc a

la loi

l'iov.

xt,

22.
fl.

Circulas aureus

iii

iiaribus suie imilier imlclii-d et fatua.

iloUlh. VII,

Noiue

inittatis niargaritas vestras aiite iiorcos.


:

Marc. V, 12, lii. Et deiirt'cabaiitur eum spiritus, dicentes Mitte nos iu iioicus. ut in eos introeamus. Et concessit eis statin\ Jsus. Kt exeuntes piritue immuHdi introierunt in porcos... (Cf. ifalth. vxil, 30-32 Luc. vill, 32, 33.) Luc. XV, l, 16. < Misit illuni in villaiu suani ut pascerct iioroi.. Kl cupidjat iniplere ventrein suum le siliquis quas porci nianducabant...
;

// Petr. II,

2-2.

vomitum; et, Sug

Iota in volulabro luii.


,

esclaves de la corruption aprs avoir reu la foi.)


3

Contigit eniui eis ilhul veri proverbii Canit revenwi ad auum (Saint Pierre larle ici de ceux (jui sont seri-t rorruplion , et ipii retombent dans le dsordre
:

Le

crible

est

employ dans
Si non
in

les

Livres

saints

pour reprsenter

l'preuve.
Eccli. xxvii, 4, 5. iustanter, cito subvertetur donius tua. Sicut in percus.'^ura cribri renianebit pulvis, eic aKiria lioinluie

timor Uoniiui

tenueri.- te

in oogitatu illius.

Anws IX, 9. Ecce enini luandabo ego, et concutiani in omuil>u gentibu douaiui Isral, sicut concutitur triticuni lu cribfo... d
'

c.
-

xxii, 31. i< Ait auteui Uoniinus ut cri^rartl sicut triticuni...

Simon, Simon, oOce Satauas expetivii

'

S;iladin devait devenir la verge


,

de

la colre

do Dieu.

(V.

MiCilAUO.

Hisl. des Croisades

h' d.,

t.

11.)

Le pape Urbain 111 fut si pniblement alfect de cet vnement, qu'il mourut, dit -on, de saisissement Ferrure en app.'-enant la triste nouvelle.

(J4

SDS IN CRIBRO

Urbain

lll

(1185-81

tlpravatioii
<!'taient

D'aprs l'abb Cucberal, Sn)^ ferait allusion la morale et aux dsordres dans lesquel-

tombs les chrtiens de Palestine, et qui leur mritrent ce grand chtiment, cette Iribidution lepr-

sente par le
parait moins

cnbh'\

satisfaisante

Mais cette explication nou> que celle que nous avon>

propose.
tiquf

tmpir-

On

[)Ourra,
la

somme

loiile, disculei- el dil'rei'

de sen-

lanle.

r/obj-l
-niviijiiiboliqui:

ette

li'^Ddc

porte de la devise Sus in cribro. Mais en toute hypothse il faut reconnatre que, dans sa pre-

timents sur

n'eai |i l* Crhuin 111.

mire partie, elle ne saurait se rapporter directement au pape Urbain et cela pour deux raisons 1" Cette application serait en opposition avec l'esprit
,
:

anime lo prophte, toujours respectueux de la papaut dans chacun de ses reprsentants '^. !2" La vie entire, lo caractre mme d'Urbain III, sont en contradiction formelle avec l'ide que suscite le symbole en question '.
(|ui
Rapprochement.

une grande impoitance pour V'nile sens donner aux devises postrieures la publication de la prophtie par Arnold de Wion doit, en effet, s'appuyer sur la mthode d'interprtation suggre par les premires
l^tte

remarque

Icrpirlatioit dc)^ datica xuivantra

'

Sur l'emploi de

la prposition lu

consulter la Prophtie dex

Papes

p.

228, note 4.

* Un peut remarquer avec quelle discrtion et (juelle dlicatesse le prophte blme les papes au.xquels il croit devoir adi'esser quelques Voir, outre les devises des papes d'Avignon, celle reproches. d'.Mexandre VI Bos albanus In portu; celle de Jules II Fruotus jovis celle de Lon X Ce cratlcula politiana. jubavit;

3 Le caidinal Hubert Crivelli jouissait tel point de l'estime et de la cunliance du Sacr -( '.ollge , qu'il fut nomm pape l'unanimit, le len-

demain

mme

de

la moi-t

de Lucius

lll.

Il tait anim d'un grand zle pour les droits de l'Kglise. Ktant aicliidiacre de Bouiges, il s'tait inl la lutte de saint Thomas Becket contre le roi d'Angleteire ; pape , il sut rsister avec fei-met aux nouvelles prtentions de l'empereur Frdric.

u.ain

(1185-81)

SUS IN CRIBRO

65

devises.
p.

Voii'

La Prophtie

des Papes,

p.

153

et

192-193.)

Nous reeounaltronsde inine dans Bellua insatiabilis, Animal rurale Ursus velox Aquila rapax non pas les personnes augustes d'Innocent XI de Benot XIV, de Clnrient XIV, de Pie Vil, mais les erreurs et les excs du gallicanisme, du philosophisnie, de la Rvolution
, ,

et

du premier Empire.

MI
ENSIS LAURENTII
GRGOIRE VIII'

(Albert de Mora).

1187

"cctuion
la (leTise.

in

Le cardinal Albert, qui fut nomm successeur d'Urbain, portait deux pes (ou deux cimeterres) dans ses armes-'. Il avait le titre de Saint-Laurent
Lucino
''.

L'pe de Laurent.

Gai'd.

S.

Ijaurenlii

in

Lucina,

cujus

insignia

enses

lalcati.

>

(ClAtX)MUJS.)

H portail pai'li. au 1. d"ai-gent deux pes d'or, la garde en haut, poses en sauloir, cantonnes de \ toiles d'azur au 2. d'azur deux lions dresss en pal el alfronts d'or, soutenant de leurs pattes de devant un cur de gueule. (Ciaconius, Grand Bitllaire romain, Armoriai de Saint -Jeun d'Amiens.)
'>
;

OMJi'URE, dans son Epitome lui donne lea armoiries suivantes d'argent deux coutelas ou cimeterres d'or passs en sautoir, la garde en as, cantonns de quatie toiles d'azui'. Nous n'avons pu dcouvi'ir ailleurs ces armoi, :

ries.

Saint -l^urenl in Lucina, prs du t^orso; glise ainsi nomme de bon voisinage d'un temple de Junon Lucina. On l'a nomme aussi Sanctiis
<
i<

Giegoire

VIII

(1181)

ENSIS LURENTII

67

Carrire croit attaquer srieusement l'authenticit de la en faisant reniar(}uer que, dans la devise, ensis est au singulier, tandis que dans les armoiries on trouve
[)i-oplitie

Objection.

'leujj

pes.
Hponse.

Pour qui connat le style des devises, l'objection n"a aucune valeur, et prouve simplement le parti pris ou la

On qui emploie de tels arguments. pourrait faire des remarques analogues sur les devises de Clment VI, de Clment VII, de Jules III Ex rosa
navet de celui
:

Atrebatensi, Flos pilae aegrae, De corona montana. On trouve dans les armes de ces p^iyes plusieurs roses, phisieurs boules ou tourteaux, plusieurs couronnes, bien que les mots correspondants soient au singulier dans les devises.

Les deux derniers exemples en particulier sont concluants pour nous lixer sur le ^tyle des lgendes;
car

prophtie aurait t fabrique au xvic sicle, l'auteur ne pouvait ignorer les armoiries de Clment Vil et de Jules III, ses contemporains.
la

dans l'hypothse o

Une
tion

question plus srieuse est celle de

la signifi-

St/mboliime.

ou du symbolisme de

la devise.

La
prise

dfaite de l'arme chrtienne en Palestine et la de Jrusalem avaient jet sur l'Europe catholique

n deuil immense. Dans son court


entier

pontificat,

Grgoire VIII fut tout


les

aux soins d'organiser une croisade contre


sainte.

musulmans de Terre

Vingt'sept jours aprs la prise de Jrusalem, il ordonne un jene gnral tous les peuples de l'Occiient pour apaiser la colre de Dieu il promet ceux lui se croiseront de grands avantages spirituels.
:

LaurenUua ad
vait. C"est l'un

craliciilam

des premiers

cause du trs ancien gril qu'on y consertitres de cardinau.Y prtres. ( M.\s Latrie^

p. 1171.)

68

ENSIS LADRENTII

Grooire Vlll

\m

Dans une autie

lettre

de

la

mme

date,

il

presfciit

doit s'imposer. les pnitences (pie l'on || veut exhorter de vive voix les peuples VIII Grgoire Pise rend se il chitiens dlivrer les lieux saints ;
les les Pisans et les Gnois, et piesser forces runies contre leurs tourner de deux |)euples

pour rconcilier
les infidles.

ardrni \ il met entre C'est ainsi que, par son zlr de lui, les les mains des fidles, autant qu'il dpend le Ilau qui est contre matrielles et annc>^ spirituelles venu IrapiHjr la chrtient.
rvpproche.nent.

Cette dcvise consolante et pleine d'esprance Sus in cribro. sa place aprs la triste l-^ende
:

est bien

11

semble

difQcile

de voir une auU-e allusion dans

le

nom de

Saint-

Lauient.

XIII

DE SGHOLA EXIET
CLMENT
Iir^

'

(Paul

Scolari).

1487-91.

Clment TU s'appelait Scolari

avant son lection

CRr.ER

voit

dans

le

mot Smlavi une

allusion au

Synibolieme.

[couvent, cole de science et de vertu qui avait abrit vie religieuse de Clment III '. Cette explication ne rend pas suffisamment la force
lu

mot twict. Le nom de famille


Il sortira

parat tre pour le prophte l'oc-

de

l'cole.

8 3

Romanus, domo

Scholari. (Ciaconius.)

Familia regionis Pinese, quse Scholaris vocabatm*. (Ciac.) Paulus antea vocatus Ftomae ex familia mediocri quae Scholaris dice,

atur ortus. (On., Pont.


*

Maxim.)

supposition que peut-tre la: famille Scolari prs de la piazza dlie Scnole; la devise dsignerait alors le comme la de Home qui aurait donn naissance au pontife lgende Abbas Suburranus. Mais les auteurs nous apprennent simplement qu'il tait de la rgion inea. (^uant savoir si cette rgion correspondait la piazza dlie Cuole c'est une question peu importante. Le symbolisme de la devise 3oit s'appliquer un caractre du pontificat ou du moins de la papaut , et d'autre part le nom de famille suffit pour donner occasion la
bitait

Labb CucHEUAT met la

iiartier

l>;ende.
'

<(

Ipse etiam ex nobilissimo S. Bernard! cnobio et schola prodie-

'

't.

(GRfiER.J

70

DE SCHOLA EXIET

Clment

(H8i-9l)

casion d'affirmer que le pontife ne mrite plus ce titre de scholaris, de disciple; au lieu d'fro rnsnqn, il
doit dsormais enseigner les outres.

Cet

homme

et recevoir les

sorti (les

qui tout l'heure devait se soumettre enseignements de ses matres, le voil rangs des disciples. Il est devenu matre lui-

mme
nom

et

docteur des nations ^


les

Dans

de famille

devises prcdentes qui font allusion au Inimicus expulsus, Ex ansere cus:

tode, etc., nous avons trouv des applications ou des

comparaisons positives. Le nom ou le radical du nom suffisait pour que la devise et un sens. Ici, au contraire il y a ngation ou opposition le mot exiet est donc ncessaire. Il acquiert toute sa force dans le sens o nous l'entendons ^.

Clment
rapports
et la
si

III

eut la gloire de rtablir, en diSS, les longtemps troubls entre la ville de Rome

Papaut.
et

Un

trait fut

conclu avec

les

reprsen-

tants de la ville, qui garantit au pape tous ses droits

de matre

de souverain.
avait reconquis son

La Papaut

indpendance

et sa

1 C'est en un sens analogue que Pierre fie Blois dit dans un de ses sermons, en traant "le portrait de l'vque D'infrieur tu es devenu suprieur, de fils tu es devenu pre, 'rolii'i- ma'ilre. y
:

Le pape tient sur la terre la place du divin Matre : Vus voratis me Magister et noniiiie,er bene ilicitis, wnii
13.)

eteiiim. (Joan.

XTil,

Disciple
a

du Matre
iiieos,

il

doit enseigner

son tour

imsce oves .iiieas. {Joan. xxr, 15 17.) Ego antem ro^avi pro te nt non deficiat fliles tua et tu aliquamio conversus conflniia fratie tiios. (Luc. xxii 32.)
, ,

Pasce axnos

"

Et ego dieu

tibi i)nia

tu en Pelrun ,

ei

uper liane pelram


19.)

cetlificabo

Ecclesiam

meam,
n

etc. [ilatlh. xvi, 18.) Kuntes ergo docete omnes gentes.

Ualth. xxviii

Le pape peut donc

dire

en vrit avec saint Paul

Positus sura ego praedicator, et apostolug, et magister gentiura.

(TI Tim.

1,11.1

!nent

III

imi-9i)

DE SCHOLA EXIET

71

li])ert.

Elle nortaif
les passions

rie

imposer

la tidrlle que voulaient lui populaires unies aux ambitions

des princes*.
1

Rei'MONT, (ieschichle der Stadt Rom.,


TJn trait avec la ville

t.

H,

p.

'M.

ramena r:iment HI au palais de I^tran au printemps de 1188. T^'accommodement qui avait eu lieu enti-e l'empereur
.

Frdric et Alexandre

ITI

n'avait conserv l'empire qu'une autorit


:

purement nominale dans la ville de Home il s'agissait alors aprs une lutte prolonge et une suite de rconciliations imparfaites entre le gouvernement pontifical et la ville, de poser les l^ases d'un accord plus
,

solide.
le pape pour suzerain , le snat accepta de lui ses prta le serment de fidlit. Le pape reut le droit de un tiers de la somme que produirait l'exercice de ce droit devait revenir la ville; on garantissait encore au pape tous les droits rgaliens et autres revenus attachs sa dignit. I>ui, de son

La

ville

reconnut
:

pouvoirs

et lui

battre monnaie

ct, concda aux snateurs, fonctionnaires, juges, notaires, les dons en argent dont l'usage tait reu pour les grandes solennits, une subvention

pour l'entretien des murs, le droit de tenir garnison dans la forteresse du pont (le Lucques, prs Tivoli, un ddommagement pour la milice municipale, dans le cas o elle serait appele au service de la ville l'glise; quant aux droits et aux possessions ecclsiastiques, s'engageait les dfendre.

XIV

DE RURE BOVENSI
CLESTIN IIP (Hyacinthe de
1191-98.

'

P.ovis).

La
dait

famille

de Glestin

III

tait

une noble

et illustre

famille; elle portait le

nom

dans

la
'.

Campagne

de Bovis, ou Bobo ^, et possromaine de nombreuses villas et

proprits

Baromus^
I

(Ann. 1191, n. 1)
,

et

Ughelli (dans
campagne aux

les notes

De

la caiiipagne des liovix


'

ou de

la

bo;uf.i.

S Kamiliii Bovensi.
.

(Ciacomus.i
,

3 Koma ex fumilia nobili et honorata Hobona qu et le Boven Mom. nobili Ihus (licel)alur, orlus. (On. Panv., PP. MM.) familia, regione Arenulm. Muliona alias de Fiiibonibus appellata, paire

Petro ortus.

Ciac.)

Les noms qui sont attribus la fuiiillie le C.lestin III ne tlid'rent qu'en appai'ence. 11 suffit de remarquer que le gnitif singulier de Boi> (buf) est lioris, et le datif pluriel dn mi^me mot Bobu.^.
'<

(eiis

Bubo ampla tune in<:;ampania Honiie posseditrura

villasqiie.

(CrGER.)
le

Peut-tre mt^ine C.lestin III avait-il vu le jour dans une de ees villas; mot Areiit(l semble faire allusion d'anciennes sablonnires, et cette
le vit

rgion qui

natre

tiiit

sans doute, par suite, une rKon un peu

excentrique,
leurs villas.
i-elte

comme
,

eelles ip les familles princires aimaient tablir Cependant les documents nous manquent pour trancher

question

d'ailleurs fort

peu importante.

.\ntiqua monumenta l'i-siii familial quse iii Archivo Brachiamensi et Vaticanie Bjisilice in Inm.eentii III" viia extant, Hyacinthum hune
Ptri Bubonis
li-sino
le

l'rsinis filium fuisse

ostendimt, idemque

in

Stemmate
Majoris

asserit

Dominicus Kdimus, Canoiticns SanctE

.\lariae

doctissimus...

lestin

III

(1191-

DE RURE BOVENSI

7^

dernire dition de Giaconius) nous apprennent que Bubo ou Bovift se confondait avec celle des Ursins. Cette famille tant alors une des plus importantes de Rome, nous comprenons mieux par l l'allusion
la
la

do

famille des

la fortune et la noblesse de Clestin III, De rure bovensi. Peut-tre mme le nom de bovensis tire -t- il son origine de ces bufs superbes (jue l'on voit dans la campagne romaine, et qui en sont une des principales

richesses

^
.

Mais pourquoi, dira-t-on, le prophte insiste-t-il sur des avantages purement extrieurs comme la fortune et la noblesse'.' Les premiers aptres n'taient -ils pas de pauvres pcheurs pour la plupart, et des hommes du peuple? Et saint Paul ne dit- il pas aux chrtiens de Gorinthe Videte vocatiouem vestram, fratres; [uia... non multi

Objection.

potentes,

non multi

nobiles;... infirma mundielegitDeus;...

contemptibilia elegit Deus... Qui gloriatur, in tur? ( / Cor. I, 26, 27, 28, 31.)
Saint Paul lui-niuic nous

Deo

glorie-

donne la rponse cette quesEcrivant una seconde lettre aux Corinthiens pour confondre les fires prtentions et les ambitions mprisantes
tion.

Rponie.

de plusieurs, il leur oppose ses propres titres de gloire au point de vue humain.

Uuoniam

multi gloriaiitur seciiadum carnem, et ego gio(in iasipientia dico), aiideo et ego
el
:

riabor... In

quo quis audet


el

Hebr! sunt,
sunt, et ego...
Il

ego; Israelita; sunl, (// Cor. xi, 18-22.)

ego; semen Abraha?

monde

semble dire ces riches et Oh! vous qui mprisez


:

la

ces orgueilleux du religion du Christ

parce qu'elle glorifie l'humilit et

la

pauvret, apprenez de

nous voir la noblesse et la richesse vritables l o elles sont. Moi qui vous parle, je pourrais m'enorgueillir de
t:ertains interprtes ont vu , avec plus de subtilit sans doute que de raison, dans les mots de rure. une allusion au nom A'HyacinIhe (Jacinthe. fleur des ehamps) que devait porter le futur pape avant son lection.
1

~\

DE RURE BOVENSI

lestin

(H9i-98)

ma naissance, qui est aussi releve que la vtre selon la chair; je pourrais me glorifier de beaucoup d'avantages et des mrites extrieurs. Mais ce serait folie et draison,

inaipientia dico; je mets toute

ma

gloire faire rgner

Jsus en moi.

Un tel langage venant d'un homme autrefois puissant et considr, comme l'tait Saul avant sa conversion, a bien
son loquence
et sa

grandeur.

fils de David, de race consquent, s'appeler simplement le fils de VJiomme \ alors qu'autour de lui tous rappellent sa glorieuse descendance -, nous comprenons mieux par son exemple sublime, l'excellence de la vie d'en haut, qui fait

Et lorsque nous entendons Jsus,

rot/aie par

ainsi

mpriser

et

ddaigner ce qui

flatte le

plus les mes

vulgaires et orgueilleuses.

nboiume.

]} y g uii enselgnement et un sujet d'dification, jusque dans les litres et les avantaoes extrieurs, de la part de ceux qui savent les considrer avec le regard de la foi.

Dans la srie glorieuse des Pontifes romains, le prophte .semble se plaire marquer Clestin III, qui, combl des dons de la fortune, a su qiiiftrr Icfi bie)is temporrh pour marchera la suite de Jsus et rpondre

.sa

que nous aimons reconnatre parmi les premiers chrtiens, auprs des pauvres et des humbles, des membres des premires familles de Rome^, et
1,

grce. C'est ainsi

13, 27, 28.


2.

McUlh. Vt, 20. [X, 6. X.a.l. XVII, 9, 12, 21, etc. etc.

XI ,1H.

XII
XX,

8,32,

40. XTU,
XXI. 9.

41.

XVI.
XXII,

Matth. IX, 27.


etc. etc.

XTI, 23.

XV,

22.

30, 31.

15.

42

3 M. de Rossi a bien mis en relief ce point inti^ressant dans son admiOn peut rable ouvrage sur les Catacombes, Roma solterranea. consulter le beau rsum qu'en donne P. Aliard, Rome souterraine.

Mesiin

(1191-981

DE RURE BOVENSI

mme

des

personnages

de

la

maison de Csar ^
admirer
le

Rapprochement

La devise De rure albo nous

a fait

pauvre

-paysan mritant par sa vertu une place d'honneur parmi les successeurs de Pierre. La devise De rure

bovensi met en relief, par un intressant contraste, le renoncement aux biens temporels et l'esprit de sacrifice

qui doit animer


2'-'.
Il

le

Vicaire de Jsus-Christ.
maxime
aiitem qui de Caesaris

1.

Philipp. IV.

Sahitant Vos iiimies sancti,

(iomo sunt.

XV

GOMES SIGNATUS^
INNOCENT m-'
(Lothaire Conti
f^egfni).

1198-1216.

orration

aeudeyiu.

L'illustrc p.ipc Innocent III, qui donna son sjcle, appartenait la noble famille des Conti
(

Conti

en

latin

Cornes

qui

correspond

son de Segni'-^ au franais

nom

comte).

Le sens direct de Cornes Signatus est trop frappant pour rclamer un commentaire.

Mais la forme mme donne la devise indique ici encore qu'il faut chercher un second sens, dont le pre-

mier

n'est

que

l'occasion.

Pourquoi, en

effet, le

prophte aurait- il fait de Segni un adjectif Signatiix, si ce mot ne devait offrir l'esprit aucune signification

iHornh'?

1 Comex Sigxalus renferme un jeu de mots inUaduisible rendre peu prs par fes tei'mes L'h compagnon de roiiipagnon illu.itre ou marcju du sceau divin.
:

qui peut se
.

marque

un

I.

Familia Comitum

Slfiniae.

(Ciaconius.)

famille (lonli s'tait divise en plusieurs branches, entre autres les Conti dAjiiani et les ('.oiiti de Sejni. Segni est aujourd'hui encore une ville 'piscupiile des Ktats romains, -i.") kilomtres au sud -est de

I^

Palesirina.

(Gi<;herat.)

Innocent

III

1198-1216

COMES SIGNATUS

77

Gruger
Il

saintet et au

rapporte avec raison le mot signatus la grand caractre du Pontife. cite ce sujet ce mot caractristique de Pla'

tiua

Sanctitate signalus, et dignus judicatu-s qui.


'.

inter sanctis-

simos Ponlilices referatur


Cuiiu'fi

ceux qui devaient combats.

dsignait autrefois les compagnons du prince, le suivre partout , l'assister dans les

est bien ce titre le comcx de Notre -Seilieutenant et son ami. son gneur,

Le pape

dixi amicos.

Venite post me... {Matth. (Joan. ni, 15.)

iv, 19;

Marc,

i,

17.)-

Vos autem

A ce double titre, le nom de (U)iuc's convient particulirement au grand pape Innocent, dont le pontificat
' l/iipprcialioii de L^ii^er sur la saintet et le caractre d'innocent est d'autant plus intressante , que le savant professeur tait protestant.

Ijien tre la

C*tte application au caractre gnral plus naturelle et la plus vraie.


le

du rgne d'Innocent semJjle

P. (iOiiGEU pense que le mot aiynatus fait allusion trois Cependant particularits de la vie d'Innocent; rien n'empche d'ailmettre aussi ces allusions, car elles ne sont qu'une contirmation du sens gnral que nous

avons cru devoir reconnatre.


Voici ces particularits
1"
:

Rvlations que les actes de sa vie, tirs de l'ai'chive d'Avignon, assui-ent lui avoir t faites de sa papaut future, durant son rpos de la
nuit...
'

l'entour de son cachet

Symbole ou sentence qu'il prit et lit graver selon pour donner sa voix au scrutin tie
.

la

l'lection

coutume du

pape
<i

Fuc inecion, Domine

signum in
,

boni'.m...

I^i 3* est le

pigeon blanc qui

silot

que Lothaire eut t


,

nomm au

souverain pontificat, quitta ses deux compagnons qui voltigeaient avec et qui vint avec une Innocence lui dans le conclave pendant l'lectiofi... non pareille se reposer prs de lui, sa main droite, dont peut-tre ce I pontife prit occasion de s'appeler Innocent lll du nom. (M. Sponde, t. de la continuation des Ann. eiles., l'an de Notre - Seigneur 1198,

num.
'S.

3.)

la

Le cardinal Lothaire semblait donc marqu par Dieu pour succession des Vicaires de Jsus - Christ. (GoHGEf.)

prendra-

OOHES SIGNTUS
fcond, et par uite

Innocent

111

(119g-12i6i

fut

si lort,
il

s>i

si

agrable Celui

dont
Histoire.

tait le Vicaire et le itjprsentant


III

^
le

Innocent
:<aint

sembla

faire revivre

Caractre

en sa pei-sonne

du

poiitiftcat

d'Innocent III.

pontife Grgoire Vil. Gomme lui il voua .sa vie trois ides moraliser l'glise, la dgager de l'in:

lluence

du pouvoir temporel, enfin porter

la civilisation

chrtienne en Orient par les croi-sades. Tous les actes du pontificat d'Innocent sont inspirs par cette triple
pense. (Beaufort.)

Le rgne de ce grand pape fut une les phases les plus importantes de l'histoire de l'Eglise', parce qu'il reprsenta d'iow tiuDiire loide spciale l'aaloril cl
la
las rflexions

providence de Diea sur la terre. Voici ce sujet de son historien Hrter


:

Un
la

sur

]>uuvoir bas sur des fondements moraux et reconnaissance d'une influence divine et imm-

diate, s'exerant sur les affaires assez tendu et assez grand |X)ur

des rois et des Etats libres

humaines, |K)UVoir empcher les luttes ou pour les concilier, ne

1 Nous ne ferons que signaler, sans y attacher autrement d'imporCe tance, une autre allusion que croit reconnatre Tabb Cucherat. Coines Slgtuittis, ce serait Simon de .Montfort qi^ fut l'me d la croisade contre les Albigeois. Innocent le nouima comte en rcompense de ses

.services (sff/)ia<Ms, enregistr, scell, Institu).


11 faudrait crire un volume poui' mettre en vidence la jjrandeui' de ce pontificat et les traces qu"il laissa dans l'histoire. Le clbre protestiint Hiirter, qui tudia pendant vingt ans (1818-38)

et crivit

la

vie d'Innocent \l\

fait

ressorth' cette

belle

figure.
,

avanait dans son tude aussi loyale qu'approfondie les accusations qu'avaient accumules les protestants, les jansni.stes , les les gallicans, parlementaires, les fau.x philosophes, se dissipaient aux rcgiu-ds de son me droite et gnreuse, et ne laissaient place ({u'au
qu'il

mesure

respect et l'admiration. Prsident du consistoire de

Schailouse

il

finit
<iui

pai'

abahdonner sa

haute position poui- embrasser un si admirable caractre.

le catholicisme

seul avait

pu produire

Ajoutons ([ue d'autres historiens ont ti'availl rhabiliter la mmoire d'Innocent. On peut citer Jean de Miiller, VVilchen Haneiner, Lingard
, ,

Chateaubriand, Montalcmbert...

innocent

III

til98-1216^

C0ME8 SIGNATUS

79

pourrait-il pas tre appel bienfaisant? Innocent essaya de raliser cette mission ; et ce n'tait pas chez lui une vaine parade de mots, quand il se qualifiait de t'epr><('nta)i[ du Concilit car supi'nw dex honiiii('i<.

cela

d'une paix universelle pouvait s'excuter, ne serait possible qu' la condition qu'une autorit apirllurlle, liant place et gnraleiHeid reconnue, examinerait et accorderait les diflfrends entre rois et peuples, s'interposerait entre eux comme m((

Si le rve

diatrice et conciliatrice, et ferait marcher toutes les forces de la chrtient contre celui qui , conliant dans sa propre puissance, ne voudrait pas respecter ses sen-

tences,

comme

contre l'ennemi

commun

de

la tran-

quillit.

(HURTER.)

XVI

CANONIGUS EX LATERE
HONORIUS
III- (Cencio Savelli).

'

1216-27.

oecoion
de la deriK

LatranK Portant
I

CeDcio SavelU, llomain, fut chanoine' de Saint-Jean de ce simple titre, il fut choisi par le }>ape
chauvine vx
II

liik-re oi<

intime.
Sani-ti

Fumiliii

Siiliella

canonicus

Joannis I^ateranensis.

Cia-

CONIUS.)
3 A tenerib annis inonasterio I,ateraiiensi oblatu, in co (^lanunicorum rugularium institutuin professus est. (On. Panv., Pont. Max.) D'aljoi'd chamiiiii' de Sainte -Marie Majeure, il tait devenu chanoine (Artaud de Montor, Histuire rgulier de Saint-.lean de l.atran.
II

))

Ainsi serait tranclii' des Souverains l'ont i feu roitioiim, t. H, p. 'lOO.) la diffcult souleve par l'abb C.ucherat, qui ne sait comment concilier la qualit de chanoine de Saint -Jean de l^atran avec celle de chanoine de Sainte - Marie Majeure donne llonorius par certains auteure.
,

Voici, (raprs le

chanoine Bleser, quelques dtails sur Torigine de

la

basilique de Lalran.
La: nom de lilran vient de celui du consul Piaulas Lateranus, qui fut mis mort comme conspirateur. Tan K7, par ordre de Nron. Ses biens lui'enl conlisqus; son palais, cjui garda son nom, vint plus tard en possession de Coiislantin par sa femme Kausta qui l'avait reu de son pre Maximin, collgue de IMocltien. Aprs la dfaite de Maxence au pont Milvius en 312. ('.onsttuitin, reconnaissant qu'il devait sa victoire la croix, se montra favorable au.\ chrtiens et assigna' au pape .VIelchiade le paluis de l^atran coinmc demeure. Constantin s'oublia aprs l'dit de Sai'dique (323); uh commencement de perscution fora le pape saint Sylvestre fuir de Home. Bientt l'empereur se vit couvert d'une lpre affreuse, et. sur une apparition des
,

saints aptres lierre et Paul, il rappela le pape saint Sylvestre, reut le baptme, lut guri de sa lpre, et rpara sa faute en levant partout

ijnorius

III

(1216-21)

CANONICUS EX LATERE

81

Clment

III

pour exercer

ses cts la charge de canirier,

fonction rserve jusqu'alors aux cardinaux.

E.c lah'i'c fait sans doute allusion au nom de Latran Lateranus ). Mais la forme donne la devise laisse deviner une application d'ordre plus lev.

Le litre de Canoniru^ ox latero parat tre une occasion d'exalter les mrites de ce chanoine, religieux de Saint -Augustin. Il signifie la prfrence toute noudont Gensio Savelli sera l'objet de la part du pape qui l'approchera de sa personne, sans qu'il soit membre du Sacr- Collge.
velle

Ce poste de confiance, d'intimit (ex hitere), ne prsage -t- il pas son tour les faveurs nouvelles que Jsus -Christ rserve son futur reprsentant?
vos me elegistis, sed ego elgi vos, et posai vos ut fructum afferatis et fructus vester maneat. {Joan. xv, Vos autem dixi ainicos. Joan. xv, 15 (Cf. Lc. xu, 46.) 4; Joan. xv, 13-14).

Non

eatis et

La devise Canonicus ex latere convient d'autant mieux au rgne d'Honorius, que ce pontife institua
les rgulirement plusieurs grands ordres religieux Dominicains (1216), les chanoines rguliers hospita:

dans sa capitale des basiliques au vrai Dieu de Latran.

et

d'abord dans son palais

Saint Sylvestre investit cette basilique du titre d'glise piscopale des Pontifes romains , et c'est l que l'histoire nous les montre allant prendre

possession de leur sige. (Jn lit sur le fronton qui domine

le

portique principal

SACK()SANCT.\ LATER.WENSIS EGGLESIA


O.MNIV.M VRBIS

ET URBIS ECGLESIARV.M MATER ET CAPVT

qui fut adjoint la basilique fut rdifl par saint GrLes religieux de ce monastre suivaient la rgle de en 7-26. goire saint Augustin. (Voir Mas Latrie, p. 19H3.)

Le monastre

g2

CANONICUS EX LATERE

Honorius

(1216-2T)

liers

les

de Saint-Antoine (12-18), les Franciscains (1223)% leurs rgles ou Carmes (1226), en approuvant

canon. de la Papaut, Les religieux sont bien les auxiliaires dont ils vie la de parfaite et doivent'^ en vertu mme rester aux cts du Chef de l'Eglise.
font profession,
Pien-c Xolasqne fonda en Espapne 1 En rette m.^me anne 1223, saint Merci pour la rdemption des captifs. rordre de Notro-Dame do la

XVII

AVIS OSTIENSIS^
GRGOIRE 1X2
(Ugolini Conti Segni).

1227-41.

Les armoiries de la famille Conti laquelle appartenait GrSegni goire IX reprsentaient un oiseau
, ,

(un aigle j aux


Lorsqu'il fut

ailes

tendues''.

Hugolin
tie
''.

tait

pape, le cardinal cardinal - vque d'Os-

lu

La devise fait allusion l'aigle des armes par cette ilnomination gnrique Aivs-, comme pour nous faire entendre qu'en ce pieux pontife nous devons admirer, non pas la force brutale, la violence ou la rapacit
:

de l'aigle', mais
1

la

puissance de son vol

qui

le fait

L'oiseau de

la

porte,
>>

Familia Comitum Signi, Episcopus Cardinalis Ostiensis. CONIUS.)


" Il poriait
i

(Cia-

de gueules

becque
dant
.

et

membre
la

veis

\romain
s

etc.)

ploye chiquetf^e d'or et de sable de ses serres un billet d'argent penGrand BxiUaire De Glen. pointe. (Onuphr. Un certain nombre d'auteurs ne signalent pas le billet.
,

l'aiglo

d'or et tenant

* Voir

Lux

in Ostio, p. .59, note 4.

Comparer
l'aigle

[de

la devise de Pie VH : Aquila rapax, o cette rapacit symbolise loquemment les empitements de Napolon I" sur

^4

AVIS OSTIENSIS

Crgoire IX

(mwi)

des ap^ilations du monde. planer au-dessus le pape, en la semble rappeler le privilge qu'a reu du la royaume des d'ouvrir de porte Pierre, personne

Oshensis

cieux^
de la Papaut, et ses attentats le domaine spirituel et temporel personne mf-mo du pape. dans ce sens et Le protestant Cruger entend cependant le mot Ac d'avoir voulu profiler de l'absence de Vempereur reproche Grgoire IX pour semparer de la Sicile. comLe savant auteur aurait pu voir par l'ensemble de la prophtie du prophte, toujours bien celte interprtation est contraire aii cnraitre Au point de vue historique de la papaut. profondment respectueux fils de c'est hion plutt Henri VI de s'assurer
rentre la

d'ailleurs,

il

est facile

que

l'union Frdric Barberous.se, qui avait mrit cette qualification par violente de la Sicile l'Allemagne. tait alors Innocent TU, avait Aprs cette union cependant, le pape, qui et l'avait soutenu Frdric II, reconnu roi des Romains \\orms, en 1133, et contre le Guelfe Othon. Il le protg contre les seigneui-s allemands soutenait mme au moment o un parti l'appelait au trne d'Allemagne , l'AJlemais non sans opposer l'union du ro;/aume de Nnple.t ax^ec les entraves nces-saires empcher la domination des Hohen-

mai/ne

staffen de dtruire les liberts de l'feglise, ainsi


l'Italie .

que l'indpendance de (Chantrei.. t. V, p. B47.) En ceignant le diadme, Frdric avait promis Innocent III d'aban son fils donner, ds qu'il serait empereur, le royaume de Naples Henri dj couronn roi de Sicile. La situation de vassal du Saint-Sige en effet inconciliable avec qui tait attache la royaut de Naples, tait
, ,

pour

le titre

d'empereur.

Faut-il s'tonner, dans ces conditions, que le pape ait cherch un autre Frdric se rire de protecteur des droits de l'ulise lorsqu'il voyait l'excommunication porte contre hii entretenir des relations suivies avec
, ,

le

Soudan d'ftgypte Malek - Kamel combattre les musulmans comme

et les
il

s'y tait
,

Grecs schismatiques au engag tant de fois?


,

lieu

de

Pour juger quitablement cette question il faut se reporter aux usages du moyen ge il est ncessaire de comprendre dune part les obligations du vassal et d'autre part les consquences qu'entranait mmo au point de vue temporel une excommunication pour un prince ftppeli' par son litre d'empereur dfendrf l'ulise d'une manire spciale.
:

pasteur, le sens du
le

Nous avons vu plus haut dj mot ostium.

parabole sujet L'adjectif osliensis semble rappeler


(p. 59),

au

de

la

du bon
ici

pouvoir des clefs, privilge du successeur de saint Pierre : t Et tibi dabo claves regni cjelorum. {Matth. xvi, 19.) II a reu ce privilge de Jsus-Christ lui-mme , qui seul a la puissance

d'omTir ou de fermer

nemo

Qui aperit el nemo claiidit,... claudit et le ciel {Apoc. 7.) Grgoire eut exercer ce. pouvoir d'une manire effective contre Henri VI.
:

aperit.

Grgoire IX

1221-41

AVIS OSTIENSIS

85

Grgoire IX fut bien ce fidle portier des cieux qui par sa saintet et son zle, apprit aux mes confies ses soins s'lever avec lui vers les rgions sup,

lieures.

la sainte

L'oiseau en gnral , l'aigle en particulier, est dans criture le symbole et l'image de la saintet
*

Loiseau et laigi.
i^ sainte criture

et

du

zle^.
la vie

Voyons comment ces deux vertus ont rempli de Grgoire IX.


Saintet.
tre
Il

est intiessaiit

de recueillir sur

le

carac-

du cardinal Hugolin le tmoignage de l'empeieuiFrdric II lui-mme, qui l'avait eu comme lgat, et


qui, depuis,
fut si souvent en lutte avec personnage, devenu pape.
le

mme

C'est
vait-il

un homme d'une rputation sans


Honorius
III,

tache, cri-

d'une conduite pure, remarquable par sa pit, son savoir et son loquence. Sans
1 La saintet est symbolise par le vol qui emporte l'oiseau et l'aigle en particulier, des hauteurs inconnues. Aris ad volatuni. (Job. V, 7.) L'jjiseau est fait pour voler Jus- qu'o l'aigle ne monte 1 il pas ? Tria, sunt diflicilia mihi et quai'tum
,
:

'Penitus ignoro

viam aquiUe in r;vlo. (Prov. xxx, 18, 19.) de l'aigle sert de terme de compairaison pour exprimer les envoles de l'esprance et de la vertu. Qui autem sperant in Domino mutabunt fortitudinem assument pennas ut aquilse. {Is. xi, 31.) L'aigle dans son vol reprsente encore l'Aptre bien -aim, l'vang:
>

Ce

vol

symbole parmi les quatre animaux mystrieux de l'Apocalypse qui chantent incessamment les louanges du Trs-Haut Et quartum animal similc aquilae volanti. {Apoc. iv, 7.)
le
:

liste saint

Jean.

Nous retrouvons

mme

zle et la solliiHlude de Dieu pour les mes sont aussi dpeints dans la Bible avec des traits qui se rapportent l'oiseau en gnral , ou
i
, ,

Le

l'aigle

en particulier.

Jrusalem, Jrusalem, iniae occidi proiihetHs et lapida)! eosqiii uiittunturad te, quoties volui oontjregare lllios tuo, <iuemadmoduni avi niduiii Huli iieniiis, et noluistil (Luc. XIII, .14.) Cf. MaUh. XXIH, 37. Vos ipsi vidistis luouiodo portaverim vus sui>er alas Huuilaruin et assuiu mihi. ExckI. xix ( 4.) paeriiii

Pars autem Somiui pupulus ejus... sicut aquUa provocaus ad volanduiii puUos saoa, et super eos volitans, exinndit ala suas , et assumpisit eum atiiue iiortavit
in humeris uis.

Dominus soius dux ejus

fuit. (.Dent,

xxxii,

11.)

86

AVIS 0STIEN8IS

Grgoire IX

1221-41

aux autres pilats, il brilla parmi eux il viendra toile, et mieux que personne Iwut l'une affaire que je dsire plus ardemment que tout autre. (Regest. Honou., LV, cpist. 447.)
faire

de

toil

comme une

Cette pit s'alliait avec la force et la fermet de caractre, et le vol de l'aigle est vraiment propre mai-quer l'lvation des penses qui faisaient de Gr;^oire
le

une si haute personnalit dans monde'.

l'Eglise et

dans

est

Hugolin disait publiquement un homme selon mon cur, sur lequel je puis m'appuyer et me fier en toutes choses. Rohrhacher, IX, 437.)
:

Le pape Honorius

^>'it

<ir.rr>in

^j^j^^

cl sollicitude. Le zle de Grgoii'e se manifeste raideur qu'il met ds les premiers temps de son pontificat secourir la Terre sainte^. A peine mont sur le Saint-Sige, en 1227, il excommunie l'empereur Frdric II, qui a manqu ses engagements et ses serments ^. Ferme et fort de son droit, aprs avoir montr toute

Zle

C'est bien

la

grande ligure que dcrit Raynidd, Ann. 1227.


, ,

11

dpeint (irgoire IX comme un homme d'un esprit rempli de sagacit, dou de la plus heureuse mmoire savant dans les arts libraux distingue par ses connaissances en jurisprudence et dans les lettres sacres, fleur d'iotjuence cicronlenne; aide toujours prt des pauvres, dfenseur
zl

de

la foi et
.

de

la libert

ecclsiastique

enfin

modle des plus cla-

tantes vertus

i Elle tendit ses ailes Sa Saintet par son zle ardent, et pressa se aiglons ou altrions de voler vers la Terre sainte et vers la contre d'oultie-mer, pour les deirendre, et les chrestiens qui les habitaient, contre
(

les infidles,
3

GORCEU.I
diffre d'abord

de prendre part k la guerre sainte; puis, dans un simulacre de croisade sacrifie par un trait honteux les droits des chrtiens, n'exigeant des musulmans que certaines satisfactions
,

O dernier

i-clames par son orgueil. A son retour en Europe

il

e.\cite les

Romains

la rvolte

contre

le

pape, atUque les tals de l'glise, attente mme la libert des prlats trangers de France et d'Angleterre qui se rendent au concile.

GrflOire

IX (1221-411

AVIS OSTIENSIS

87

la

condesceiidaiice possible en se rconciliant avec l'empeieur qui semblait revenir son devoir, il l'excom-

munie encore
Il

soutiendra jusqu'au bout

la suite d'attentats nouveaux (1239). la lutte contre les prten-

tions impriales.

En mme temps il publie le recueil des Dec t'tales , qui suffirait immortaliser son nom. Les consolations et les secours qu^ lui refuse la terre, il les demande au ciel en levant sur les autels
saint Franois d'Assise, saint

Dominique, saint Antoine

de Padoue.

Son regard d'aigle sait embrasser ainsi dans leur ensemble et dans leurs dtails les vnements et leurs
causes.

de Grgoire IX parait plus admirable encore qu'il avait plus de quatre-vingts ans lorsqu'il ft lu pape, et qu'il mourut g de presque cent ans '.

Ce

zle

quand on songe

jirotecteur qu'il apparut


(ois

C'est d'ailleurs sous ces traits de l'oiseau gardien et dans une vision saint Fran-

vision de mihu

^''"'

d'Assise, lorsqu'il n'tait encore

que

le

cardinal

Hugolin.
L'opposition

que rencontrent tous

les

rformateurs,

et qui n'avait pas

lemua

manqu l'uvre de Fmnois, se vivement Rome contre son Institut, et Dieu

mme
le

daigna lui montrer dans un songe mystrieux danger, en mme temps que la manire de le

conjurei'.
((

Une

nuit

il

vit

dans son sommeil une poule qui


;

tchait de rassembler ses poussins sous ses ailes pour


les

dfendre du milan

mais elle ne pouvait


(f. tii, 5.)

les couvrir,

1.

Reuovabitur ut

aquila:

juveutus tua.

H^

AYIS 08TIENSI8

Gregoire IX (1221-44)

et plusieui*s restaient exposs, lorequ'un autre ijrauil oineaii parut, tendit ses ailes et les abrita.

ce que cela signifiait, et

Franois piia Dieu de lui expliquer il apprit que la poule le reprsentait lui-mme, que l'oiseau grandes ailes tait

son rveil

l'image du cardinal qu'il devait


tecteur.
Il dit alors ses frres
:

demander pour pro-

L'glise romaine est la

glises, et la souveraine de tous les ordres religieux. C'est elle qiie je m'adresserai pour

mre de toutes Jes

lui recommander mes frres, afin qu'elle rprime par son autorit ceux qui lui veulent du mal, et qu'elle procure partout aux enfants de Dieu la libert pleine

et entire

du

de s'avancer Iranqu'dlciiicnt dans la vif, (Rohrbacher, L, 72, Vie d'Honorius ni, d'aprs Wadd'nH/.)
aahit terncLT)

Franois rsolut donc de retourner

Rome
la

pour

demander au pape de

confier

et la protection de son ordre. tait tout dsign d'avance

Ce cardinal protecteur
c'tait

un cardinal

dfense

cardinal Ugolini. HonoriusIII lui accorda volontiers la faveur qu'il demandait.


Appumion
IndiieoU.

son saint ami

le

sioii

L'abb Cucheuat voit dans l'oiseau, Avitt, une alludirecte l'ordre sraphique de saint Franois.

L'oiseau symbolise le dtachement absolu, la pauvret, l'abandon la divine Providence ^


1.

Reiiicite roto><(ac2t, iiuniiiam

in horre, ei
(

Pater rester lalestie


2.)

non seruiit, neque nent, iie'iiie congregaut iiascit illa. Nonne vos nmgis pluiis eslia illig ?

Haith. Ti

XVIII

LEO SABINUS
CLESTIN IV
^

(Geoffroy Castigiioni).
1241.

Geoffroy Gastiglioni avait dans ses 11 armoiries de famille un lion *. fut successivement cardinal -prtre du titre de Saint - Marc ', dont l'insigne et cardinal - vque est encore le lion

Occasion de la devise.

de

la

Sabine

''.

Le
((

lion de la Sabine.
,

Mediolanensis

cjus insignia Lo

Kpiscopus Cardinalis Sabinus.

(GlACONlUS.)
3 II portait

de gueules au

un chteau somm de
'*
<i.

lion d'ai'gent, soutenant de sa patte dextre trois tourelles d'or. (Ciagomus, Rietstaim

Sanctus Marcus, sur la place de Saint-Marc, derrire la place de Venise. glise de saint Marc vanglisto, et conjointement de saint Mai'c pape, qui fit lever le premier temple. L'glise a t anciennement dsigne sous les dnominations diverses de ad l'alatinas..., ad Porticus Palatinas..., du voisinage de grands bains portiques. Mas Latrie.
(

p.

117L)

s Depuis le milieu du xr sicle, le cardinal souscrit les bulles SabiLa Sabine est la rgion montagneuse comprise neiisis epixcopus. entre le Tibre et l'Anio. Sur ce territoire se trouvaient plusieurs anciens

Cori (aujourd'hui Torre celui de Ds le vr sicle, de Nomenluin ou Mentana. l'vch de Torre fut uni celui de Mentana. Vers l'an 984, Foronovo tut aussi annex Mentana, dont le titulaire prit ds lors le titi-e d'vque do la Sabine : Episropus Sabinensis. Le 1" octobre 1495, le chef-lieu du district et du diocse lut transfr Magliano... Depuis isil l'vque rside Poggio Mirteto. Il ne faut pas confondi'e le cardinalis Sabinensis qui est vque
vchs
:

celui de Fidemv.... celui de


et l'vch

Foronoco

i(

90

LEO SABINUS

Celestin IV

17.41

ObjeUon.

Le P. Mknkstrikh attaque l'interprtation (jui se fonde Il n'eut, dit-il, sur les armes du cardinal Castiglioni
:

jamais d'armoiries.
Rpon>.

Cette affirmation n'est appuye sur aucune preuve; clic du savant jsuite sur l'origine relativement rcente des armoiries. Nous avons vu ce qu'il faut
se rapporte l'opinion

des Papes, penser de cette opinion Voir La Prophtie pp. 498-511). L'antiquit et la noblesse de la famille Castiglioni pour(

nous faire supposer qu'elle possdait des armoiries. Les auteurs et les ouvrages les plus srieu.x, Unuphre, de (Wen, Giaconius, le grand Bullaire romain,
raient elles seules

attribuent d'ailleurs Celestin

IV

ce lion auquel fait allu-

sion

la

devise.

A
pour

supposer encore

que

les armoiries, le titre

le P. Menestrier et raison de Saint- Marc suffirait pour

justifier la

lgende Lo Sabinus, et, dfaut du

titre, la

dignit pontificale elle-mme.

que dans

Cette qualification de Lro, lion', e.sl en efiet appliles .saintes Ecritures Notre -Seijineur; elle
.sont ses vicaires

convient par suite ses Pontifes, qui


et ses reprsentants.

Celestin IV
il

mourut

seize jours aprs

son lection

ne put

mme

tre con.sacr.
.

avec le caidinalis Sanctse Snbime prtre curdinul du titie de de Sainte -Sabine, au mont Aventin. (Mas La.thie, p. 1159.)
1.

l'glise

Kcoe
titre

vicit

Lcd de triim Juda radix Darid.


,

> ( -Ipoc.

v, 5.) la

de lion avait dj t appliqu Juda dans phtie de Jacob


:

Ce

clbre pro-

CHtuluB

le<ini!<

.luda. (.'ien.

xliv,

>.>

Juda
.<

est

appel

lion
la

deviendra ternelle en
CHtiiliiit Ifoiiis .Imia.

en signe de sa royaut future. Cette royaut personne du Messie


:

Ad

|ii-axlaiii, flli

ttv, et iiiuwi lea-na. (^uis >iicitiibit eiim!

mi, aceiidJHti. Re<iuieiii-eiig accubuisti ut Non auferetur ce|)triini de Juda et dux


est, et ipse erit exi>ectatio geiitium.

de femore eju,dunec veoiat qui mittesdus


(

Otn.

zuv,

10.)

Clestin IV

1241

LEO SABINUS

91

Peut-tre est-ce pour cette raison que l'pithte est jointe Lo connue pour nous faire entendre que ce pape ne put tendre l'glise universelle les soins qu'il avait donns son vcli de la

Sabinus

Sabine.

La mort de Glestin lY fut suivie d'un interrgne de prs de ving-t-deux mois. Le conclave ne put avoir lieu dans des conditions rgulires les cardinaux s'enfuirent et se dispersrent. L'histoire ne nous en a pas appris la raison; peut-tre Frdric tait -il pour Quoi qu'il en quelque chose dans cette dispersion. soit, l'empereur allemand s'accommodait fort bien de l'absence du pape. Mais la Chrtient tout entire
:

rclamait.

Voici en quels termes saint Louis, roi de France, teimine une lettre qu'il crit aux cardinaux ce sujet
:

les regards du monde sont fixs sur fermet, conservez la vrit... lisez donc, pour la place de Pierre, un pontife digne d'tre appel le vicaire du Christ, un bon pasteur, conservateur de la fermet ecclsiastique, dont la surminente
((

Songez que

vous.

Aimez

la

splendeur et doctrine claire le peuple chrtien. N'ayez pour cela ni longs discours, ni long conseil mais que, suscit par la grce de l 'Esprit-Saint, le lion dormant se relve de sa couche, et par son rugissement pouvante le prince de ce monde. (Petr. de Vin., Epist., I. I, ep. XXXV.)
;

Il
I

est

formant dans un

intressant de lire ces expressions du lion crit du saint roi datant de l'interla

rgne qui suivit

mort de Clestin lY.

XIX

COMES LAURENTIUS
INNOCENT IV
-

'-

(Sinibald de Fiesque, comte de Lavagne).

1243-44.

ation

le lon^^ interrgne qui suivit la mort de Olestin IV, cardinaux lurent le Gnois Sinibald de Fiesque, comte-^ Sinibald tait cardinal-prtre du titre Saintde Lavagne. Laurent in Lucina.

Aprs

les

objeeuon.

le P. Menestrier nous arrte les registres de de (nes, nous dit-il, font Innocent IV frre de l'un des huit Discrets qui gouvernaient leur rpublique. Ce personnage se nommait Tliodose, et le cardinal, Sinibald, sans que ni l'un ni l'autre eussent la qualit de comte, quoiqu'ils fussent, dit-on, de trs noble et ancienne maison.

^d cncorc

la ville

Glarissiraa fuit familia et est, et in Italia aiitiquissima.

In praisenti

namque
et

civitate

auctoritatem
fuit

anno 1249,
'

primus omnium

habere cpit Theodosius Fliscus,

Le

i-omte

(ou compagnon) imitateur de saint Laurent. (Jeu de

mots

intraduisible.)

t l)onio Klisca, Cornes I^vanise, uardinalis Santti Lauicnlii in Lucina. (Cl.\CONIUS.)

Ex nohili familia Flisca cl Ltivaniju Comitibus oilus fuit. iOnui'HRE Honianum Ponlificem ciearunt IX Cardinales, Panv., /'/'. MM.) Sinibaldum Fliscuni ex Luvanise Comitibus, Hugonis seu Obizzonis filium,

ex Flisca familia noblli et antiqua. (Ciac.) a Antea Sinibaldus, caid. presbyler Siuicti Laurentii in Lucina , nationc Januensi de Comitibus Lavania:. (P. Papebrochius, Propyl. Mail.)
,

Martin. Polon. NicoL. DK CuRBis.


es.

Chr. Richardi dk S. Ger.mano. Chr. Vita Innoc, ap. Baluz., t. VII. Miscell.,

cap. VI, etc.

Innocent IV (1243-46)

COMES LAURENTIUS

93

Irater Innocentii IV,

Poiitificis

Maximi, qui
>

fuit

unus ex

octo nobilibus, et ex octo discretis.

Ce
qui

fut, poursuit le P. Menestrier, le


le

()rit

premier

Giovanizzo, qui alla journal crit de ce temps -l

neveu de ce pape de comte. Mathieu Spinal de voir ce prince l'an 1243, dit dans un
le titre
:

Invenimus in Guria Pontificia D. Gomitem Fliscum,

nepotem Papae.
L'autorit

du

P. Menestrier en cette matire ne vaut

que

Rponse.

par les jtreuves qu'il apporte. Or nous allons voir que les tmoignages mmes invoqus par lui sont bien plutt favorables au sentiment commun qui donne aux membres de la maison de Fiesque, et Innocent IV en particulier, le titre de comte de La vague.
L'objection se fonde sur l'absence de ce titre dans les
G'est l un argumerU purement ngatif. Les registres de Gnes qui |)arlent de administration de la ville ne font allusion qu'au titre de Discret (Discretus,
registres.

choisi) que portaient les huit diles. Il n'est pas tonnant qu'ils passent sous silence un titre purement personnel ou familial.

Les mmes registres nous renseignent d'ailleurs sur Vanciennet et la noblesse de la maison de Fiesque et rendent probable la marque de distinction que signale la
,

devise.
le P. Menestrier jjarat beauL'un des neveux d'Innocent IV qui se trouvait la cour ))ontificale ds la premire anne de son rgne portait ce titre de comte, d'aprs le texte mme du journal de Mathieu Spinal. Or il est peu vraisemblable que le neveu ait acquis ce titre sans qu'il appartnt en mme tem})S Thodose et Sinibald.

Le second

texte cit

par

coup plus

explicite encore.

Ajoutons enfin que les devises peuvent parfaitement se rapporter des circonstances postrieures l'lection; et quand mme, avec toute sa .science et son rudition, le critique dmontrerait qu'Innocent ne ft pas comte avant

(H

COMES LAURENTIUS

innocent IV

(1246)

d'tre

nomm
de
la

pape,
devise.

il

n'aurait rien prouv

du

tout contre

la vrit

Presque tous les auteurs du reste signalent cherche vainement nier le P. Menestrier.
, ,

le fait

que

Nous avons dj trouv


d'Innocent
III
^
:

ce

mol cornes dans


il

la

lgende

Cornes signatus. Le pape mrite ce nom de cornes, car le compagnon, l'ami du Christ.

est le vicaire,

L'pithte Laurentius s'est galement dj rencontre dans la devise de Gr^oire VIII Ensis Laurentii.
"^

Le

dans l'allusion saint Laurent plus qu'une simple mention du titre cardinalice de
P,
voit

GoRGKU

Sinibaldi.

Son zle
la vraie

et

son ardeur^ pour

la foi

catholique et

pour

religion contre Frdric II,

empereur,

qui les perscutait, tenaient quelque chose de ceux de saint Liuirent, martyr, contre Valrien.
'

Voir
:

pp. 77 et 78.

On peut rapprocher
(p. 81).

aussi la

l>fen<lp

irHono-

rins ITI
2
3.

Canonicus ex latere

Voir pp. 06 et 68.


P.

LXViil,

10. "

Quoniani

zelut* amiiiis

tu* comedit me.

(Cf. Jnan.

11,17.)

Ce

zle est

symbolis par

le

supplice de saint Laurent, et

feu ou la fiamme. On connat le genre de la gnreuse conduite qui lui valut cet
/,elni>

honneur du martyre.
P. r.xxxii,
5.

zeli ejiiH (levoral'itur

Accendetur velut ixni nmnis terra.

tuus.

<>

Soph.

18.

In iirne

Dans ces deu.\ textes, le mot zelus signifie la juste colre de Dieu. Ses reprsentants stu* terre doivent s"inspirer de ce zle ou de celte svrit, comme le fit Innocent IV, loi-sque les circonstances l'exigent. - Dans les textes suivants, le feu ou l'ardeur de la flamme reprsente plutt le dvouement ou l'apostolat , la flamme de la charit.
P. <iii 4. Fuel miiiifitros tuos Kneiii lu-entem. veni niitlere in terram, ei i\\\\A volo nlsi ut accenilat ur Hebr. i, vos liajiti/Hlot in Spiriiu aucto et igni. nos Hammam iirnis.
,

?
7.

Matth. m,
,

Luc.

xn

49.

I^nem

Qui

facit...

11. a Ipse ministros

>'

innocent I (1243-46)

COMES LAURENTIUS

De plus,

le

aux cardinaux

chapeau rouge dont il accorda l'usage signifiait l'ardeur qui devait les conprts soutenir la religion
l le

:^iimer. Ils devaient tre

jusqu' V effusion du sang. C'est couleur rouge qui les distingue.

sens de cette

Le grand caractre du pape Innocent IV

ressort

davantage encore lorsqu'on se rappelle les relations qui unissaient le cardinal Sinibald l'empereur, avant son lvation. C'est cause de ces relations, comme en raison de
ses qualits

minentes, qu'il avait t choisi par

Frdric II, rpondant ses courtiSacr-Collge. sans qui le flicitaient de cette lection, leur dit ce Je crains que je n'aie perdu un cardinal ami , et que je
:

le

ne retrouve un pape ennemi


Gibelin

Nul pape ne peut

tre

Et en efl'et le pape Innocent, aprs avoir essay d'obtenir par la douceur et la persuasion la soumission de Frdric et la rparation de tous ses attentats antrieurs, se

montra contre ses prtentions orgueilleuses plein d'un zle apostolique. Oblig de fuir en France {)our chapper la captivit que ce prince lui prparait,
il

convoqua Lyon,

ville

qui tait neutre alors,

concile gnral en 1245, excommunia publiquement l'empereur, et dlia ses sujets du serment de fidlit.

un

On

peut justement appeler Innocent

champion, compagyion an Christy que rclame sa charge auguste, /et soutenant avant tout, l'exemple de saint Laurent , la cause de Dieu et de l'Eglise.
rentius.
le
le

C'est

Cornes Lau-

enflamm du

zle

Galv. Flamma,
1.

c. 276.

Dandolo, 354. Malesp., 132. Vil-

laxi,

vi, xxiii.

XX

SIGNUM OSTIENSE
ALEXANDRE
IV
'

(Renald Gonti Segni).

1254-61.

occcuion

deiadevue.

Alexandre IV tait fils de Philippe Gonti, qui tait frre j^ ^^^^ Grgfoire IX. Il appartenait ainsi la famille de Gonti Segni. Avant son lvation il tait cardinal-

vque

iVOstie.

>j/;6o.K.

I_,a

forme nouvelle
le

Sigmim donne au nom

de famille

Segni,
fait le

rapprochement autrement inexplicable qu'en prophte avec le titre cardinalice, nous invitent
'

chercher
le
'

un sens symbolique. La papaut est comme un tendard


peuple chrtien jusqu'
L'tenAard du porllt-r

qui conduit

la

porte du

ciel^, sin-tout

cle.stP. (.leu

de mois intraduisible.)

Episcopus Card. Ostiensis. (Ciaconius.) 3 I>a devise d'Alexandre IV est la seconde dans laquelle Tallusion au nom de famille Se^ni est donne avec le radical de Sit/num. Voir la devise d'innocent Hi Cornes signalas p. 76.) On pourrait se demander si le radical de Sft/ni est bien Siijnum. La question parat oiseuse et inutile. Le prophte employait le style de son poque, et au \n sicle on n'avait pas le droit de se piquer d'une rande prcision dans la science des lymologies. l^e jeu de mots se fonde d'ailleurs souvent dans la vie usuelle sur nn simple rapprochement de consonances.
Comitiliiis Si(?niae,
( :

De

< Pom- la troisime luis, l'vch d'Ostie (Ignre dans les devises des Lux in ostio Lucius III, p JJ7; Avis papes depuis un demi -sicle ostiensis, (irgoire 1\, p. 83; Signum ostiense, Alexandre IV. L'autorit du pape, symbolise par le pouvoir des clefs, est une puissance ians ^ale dans toute cette priode du moyen ge.
:

Alexandre IV (i254-Cl)

SIGNUM OSTIENSE

lorsque

le

dpositaire en est,

comme Alexandre

IV,

un

homme

minent

et

vertueux*.

(le foi

Cette devise convient particulirement une poque ravissante comme fut le xiiF sicle.

L'abb Gucherat applique la devise la protection donne pai' ce pape aux ordres mendiants, qui taient alors en butte tant d'attaques Il exposa par l aux yeux de la catholicit l'tendard
!

de

la

perfection vanglique,

Ds le commencement de son pontificat, Alexandre IV se montra trs favorable aux ordres mendiants. Il rvoqua la bulle d'Innocent IV qui avait restreint leurs privilges. Trois mois aprs, il en donna une autre pour terminer les diffrends des docteurs de

Paris et des Frres Prcheurs, et servir de rglement l'Universit-.


1 Les excellentes qualits de doctrine et de sainctet qui se trouvaient en ce personnage dont nous parlons , taient encore un auti-e tendard et un autre insigne. (GORfiEU.)

2 L'Universit, dit Chantrel, n'avait pas de docteurs opposer aux franciscains Roger Bacon, Alexandre de Haies, Duns Scot, saint Bona-

venture, ni aux dominicains Vincent de Beauvais, Albert

le

Grand, saint

Tliomas d'Aquin.

{Le.i

Papes du tnoi/en ge.

t.

III, p. 3Cfi.)

XXI

JERUSALEM CAMPANILE
URBAIN IV
^

(Jacques Pantalon).

4261-64.

tcrasion

<lc la ilc'viso.

tait originaire de Troycs en Champagne; il patriarche de Jrusalem lorsqu'il fut lu souverain Pontife.

Urbain IV

tait

Si/Dibolimie

Jru.salein

est

dans

la

sainte criture le type de

1" Jerusftlom.

l'glise^. Cit choisie de Dieu, elle figure dans l'Ancien


Jrusalem

la

Champagne (ou

la

campagne).

Gallus, Trccensis in Campania, Patriai'cha Hicrusalem. CONIUS.)


;i.

(ClA-

Gai. IV, 24-28.

<i

Qua sunt per allegoriam dicta. Hioc enim sunt duo testa-

menta.
iiuidera in iiKnite Bina, in in Arabia, ((ni conjunctus est ei quip

Unum

servitutem frenerans... Sina enim nions est

et servit cum flliis suis. libra est, ipiaBest mater nostra. .Scriptum Laetare sterilis, nu! non paris erumpe, et clama un non parturis. i^uia multi fllii deserte , magis quani ejus ciub habet virum. Il Nos autem, fratres, secundiim Isaac promUsionis filii sumus.

nunc est Jrusalem,


;

IUaaulem,quti'
:

numum el Jerudlem,

est

enim

Hehr. XII 22 'l'A. Accessistis ad Siim monteni et civilatem Dei vivcnti , .7erusalem ctetem , et raultorum milliuni angelorum freiiuentiam, et Kcclesiam primitivorum, aui conscripti sunt in cjclis...
,

C'est sous cette figure


saintet de l'Kglise
:

de Jrusalem que

les

prophtes dcrivent, la

/. IV, 2, 3. In die illa orit germen Domini in magnillcentia et gloria,et fructns terne snblimis, et exultatio Lis qui salvati fuerint de Isral; et erit Dninis qui relictus fuerit in .Sion et residuus in Jrusalem, sanctus vocabitur, iiimis qui scriptus est in vitA in Jrusalem, u

.ll. II,

.?2.

Et erit

Omuis qui invocaverit nomen Domini salvus

erit

qui

urbain IV (1261-64)

JERUSALEM CAMPANIiE
fonder Jsus dans

99

Testament Nouveau.

la

socit

que

doit

le

Mais tandis que dans

la

Jrusalem ancienne

les Juifs

prtendaient garder pour eux seuls les faveurs clestes dont ils taient les simples dpositaires, dans la Jrusalem nouvelle la source des grces est ouverte
toutes les nations.

Uini^titution de la fte du saint Sacrement^ par Urbain IV rend le rapprochement particulirement


intressant encore. L'Eglise mrite surtout d'tre appele la cit de Dieu , lorsque la prsence relle de Jsus s'y manifeste d'une manire plus spciale.

Dans
hien
in
.

sa vie mortelle, Jsus

passa en faisant

le

il

rendit la vue aux aveugles, l'oue aux sourds,


erit salvatin, sicnt dicit

monte Sion et in Jrusalem quos Dominus vocaverit.

Dominus

et in residuis

Les textes suivants montrent plus explicitement encore cette Jrusalem nouvelle ourerle toutes les nations :
l'. Lxxxvi, 2, 4. Diligit Dominus jiortas Sion super omnia tabernacula Jacob. Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei. Memor ero Rahab et Babjlonis scientinm me. Ecce alienigen, et Tyrvi , et populus ^thiopum, hi fuerunt illic.
T'a. L, 20. Bnigne mri Jrusalem.

fat",

Domine,

in bona voluntate tua Sioa, ut aediflcentnr

/. LX, 1. Surge, illuminare, Jrusalem; ijuia venit lumen tuum,et gloria Doinini super te orta est... Et ambulabunt gentea in lumine tuo et reges in splendore ortus tui. Leva in eircuitu oculos tuos et vide Omnes isti congregati sunt venerunt tibi fllii tui de longe venient et fllia; tuae de latere surgent. Tune videbis et afflues, et mirabitnr et dilatabitur cor tuum, gucmdo conversa faerit ad te 7nuHitwJo mari , fortitudo gentium veneril tibi,
,
:

La
,

fte

Orvieto
la

du saint Sacrement fut clbre pour la premire fois en 1264. L'office en fut compos par saint Thomas d'Aquin sur

demande du pape Urbain.

connat le miracle de Bolsne, que reprsente la fresque du Vatican due au pinceau de Raphal. Un prtre allemand clbrait la sainte messe Bolsne lorsqu'il lui vint des doutes sur la prsence relle aprs la conscration. Soudain il vit du sang sortir de l'hostie consacre et rougir
,

On

Ce corporal fut apport Orvieto par ordre du pape et corporal. reu solennellement par le clerg. Il est encore consei-v la cathdrale de cette ville. Le miracle de Bolsne et un autre miracle analogue qui eut lieu en Espagne furent l'occasion qui dtermina Urbain IV ordonner pour toute
le

l'Kdise la clbration do la fte

du

saint Sacrement.

-100

JERUSALEM CAMPANI^

Drbain IV (1261-64)

la
il

parole aux muets, le

chassa

le

dmon du

mouvement aux paralytiques; Aussi corps des possds.

rellement prsent dans le sacrement d'amour qu'il le fut autrefois sur la terre de Jude, Jsus Euchaiistio est pour l'plise le centre de la vie et la source de
toute force et de toute saintet.
Il

gurit les diffrentes

maladies de l'me, comme il gurissait autrefois les maladies du corps. A Jrusalem , dans les villes et bourgades do la Jude tmoins de ses bienfaits, Jsus tait naine par les arrUanations des Juifs, et lorsque la malice des
Pharisiens et des grands prtres n'entravait pas ces manifestations populaires, la foule chantait Hosauna au fils de David! Sous Urbain IV, Jsus Eucharistie

reut publiquement les hommages et les acclamations des foules Orvieto et dans l'univers catholique ; et

depuis ce temps, lorsque l'impit et l'orgueil ne l'emp(;hent pas de se montrer, il continue sa marche triomphale travers le peuple chrtien.
<

mpniiB.

Le mot Canipaniae
cile. Il

est

d'une application plus

diffi-

le

dsigne peut-tre le monde mme qui doit tre thtre de l'action de Jsus toujours vivant et agissant

dans son glise.


Cette explicition peut sembler hasarde. Nous n'y Pour attachons pas non plus une grande importance. la proposer, nous nous appuyons sur le sens tymolo-

gique de Campania (rarnpns). Ce mot, rapprocht' de Jrusalem, ne dsigne-t-il pas ce qui est en dehors de la ville sainte, du peuple choisi, c'est--dire le nntnde entier, suivant les opinions reues chez les Juifs? Ce que nous savons du latin en usage au xii^ sicle,

nous autorise nous montrer peu dlicats sur l'emploi des mots et siu* la convenance extrieure de cette interprtation de Campania.

La

loi

de Yavalogie nous porte d'ailleurs herche)"

Urbain IV

1261-64

JERUSALEM CAMPANI^

lUI

un

.syinholi.siue
il

qui doit se trouver dans celte devise

coinine
difficile

existe
le

dans toutes

les autres.

Or

il

semble

de

trouver dans une autre application.


:

la

Le sens de la devise serait donc celui-ci Sous le pape Urbain IV, l'glise, par l'institution de Fle-Dieu% parat plus spcialement mriter le nom

la cit sainte, de la Jrusalem nouvelle, ouverte toutes les nations.

de

Pe. i.xiv,

2, 10, 12.

Te decet liymnus, Deus,

in Sioii

et

til>i

retldetur

votum

in Jrusalem... Visitasti terrani et inebriasti eaiii, multiplicasti locupletare eau... Campi tui re'plebuntur ubeitate. Pinguesceut 8i>ecio8a deserti...

XXII

DRAGO DEPRESSUS^
CLMENT
IV
2

(Guy

le

Gros).

1265-69.

Clment IV donna pour insignes aux Guelfes, qui soutenaient en Italie le parti (le la Papaut, un aigle trei(jnant
portait

un
',

dragon
et

'.

Lui-mme
dans ses
lui

primitivement un
certains

aigle

armoiries
Guelfes
1

auteurs

attribuent les
'.

armes

qu'il

donna aux

Le draijon vaincu.
Cujus insignia Aquilu un},'uibus draconciii tenens.
*


'

(CiACOMUS.)

Exuk's Florentini Pontiiict'in adeuntes..., ut illos Carolo rgi commendari't rotarunt, strenuain ipsorum operam in beilo contra Manfredum Pontifex eorum audaciam et excellcntiam adniiratus. insigne poUiciti. belli ininiistcrium in eorum fiducia reponens, eoruin oblationem grato animo suscupit eosque chjpeos quos acceporat ornatos bello ferendos ddit, ea est imago ruhenlis Aquila; cxrttleiim drucoiiem unguibus

siihjfclum premi-nlls quod insigne pars Ciuclpha quae Ecclesiani et l'ontiflconi scqiiobatur a Pontifice pereeplum, exules Velsi eo bello liabuerunt, (piod l'rbe restiluti ferre continuarunt. (Ciac, p. 168.)
,

Propyl. Maii.

p. 40. *
Il

PiERUE

Cf.

Khi/.o.n,

LUDOViCfS .Iacou, GaUia imrpuruta.

liibliodieca Ponllficia

jMjrtait doi' l'aigle ployo do sable, le bec contoui'n de mme, d'une tleui- de lis et d'azur, et pressant de ses serres un dragon de gueule on pointe. (Onuphke, Epil., I. II, p. 169. De Glen, Hist.

somm

l'ont., p. 787.
le

Du CHESNE,
le

etc.)

Les maux sont


dragon d'azur,

diffrents d'aprs

Peth a Sancta

l'aigle est

de gueule,

champ

d'tu'gent.

Clment IV (1265-69)

DRAOO DEPRESSUS

403

Le P. Menestriek munment reue qui


Clment IV
:

attaque en ces ternies l'opinion comattribue les armoiries en question

Le dragon renvers sous un aigle tait la devise des Guelphes. Le tombeau de Glriient IV subsiste Viterbe, et il n'y a pour armoiries que des fleurs de lys, disposes comme celles des Farnse.

donc acquis, c'est que le dragon renvers devise des Guelfes. Or nous apprenons de Giaconius que ce symbole leur fut donn par le pape. Ce fait suffit pour expliquer et justifier la devise.
fait est

Un

tait la

Quant aux Clment IV


Il

fleurs de lis reprsentes sur le

tombeau de
:

Viterbe, voici ce qu'en dit le P. Gorueu faut remarquer que ce sont les dernires armes qu'il
,

a eues

France,

et qu'il a prises en mmoire de saint Louis , roi de et des six annes qu'il avait t son conseiller

d'Etat, ainsi

que Frizon {Gallia purpurata)

l'a

observe

On comprend que

le

prophte

ait choisi

pour sym-

boliser le rgne de Clment IV l'insigne que les Guelfes reurent de sa main, car cet aigle qui triomphe du dragon est une peinture saisissante de son pontificat.

Dans
1

la

devise Draco depressus^, nous pouvons recondu P. Papebr., Acta Scmetornm, Prop.

C'est aussi le sentiment

Maii :

(Tumulum)... Viterbii curavi excipiendum in charta... In cujus (operis) sunimitatc, sub capite Sancti Ptri, apparent sex lilia; quae potius Francic originis indicium esse rrediderim, quam scutum (ut vulgo putatur) gentilitium. Clment IV a chang plusieurs fois d'armoiries. 2

Clment IV
Il

D'auU-es appliquent le symbole Draco depressus la vie sainte de et son dtachement des intrts terrestres.

trois filles qu'il avait

ne favorisa aucunement les membres de sa famille pas mme les eues avan d'entrer dans les ordres. ( Gorgeu.)
,

104

DRACO DEPRBSSUS

Clment IV (1265-69

natie la lutte victorieuse soutenue contre les


(le

ennemis

l'glise, qui sont


le

vraiment sur terre

les

suppts de

Satan,
Ce pape
tsaintet

dragon

infernal'.
,

tait

d'une rare modestie

d'une prudence singulire et d'une

de vie

pai-faite .

(Cuciikrat.)

Bien que nous n'adoptions pas l'interprtation de l'abb Cuclierat, nous voulons rendre hommage aux vertus minentes de ce pape vrai-

ment
Il

franais.

faut lire la lettre vraiment apostolique crite son neveu ds les premiers jours de son pontificat
Plusieui-s se rjouissent de notre promotion ; qu'un sujet de crainte et de larmes, parce que

par Clment PieiTO


:

mais nous n'y U'ouvons nous sentons le poids immense de notre charge. Afin donc que vous sachiez comment vous devez vous conduire en cette occasion apprenez que vous en devez ti'e plus humble. Nous ne voulons point que ni vous, ni votre frre, ni aucun de vos parents veniez nous trouver sans notre ordre particulier auti"e,

ment

ils

s'en retourneraient confus et frustrs de leurs esprances.

Ne cherchez pas marier votre sur plus avantageusement cause de nous, car nous ne pourrions l'approuver, ni rien faire en sa faveur. Nanmoins, si elle pouse le fils d'un simple chevalier, nous lui donnerons trois cents livres tournois d'argent environ deu.\ cents francs de la monnaie actuelle ) si vous voulez monter plus haut n'esprez pas un denier de nous. Nous ne voulons pas que notre lvation porte aucun de nos parents s'enfler d'orgueil. Que Mabile et Ccile prennent les maris qu'elles prendraient si nous tions dans la simple clricature voyez Kgidie et dites - lui qu'elle ne de mais et qu'elle garde change point place qu'elle demeure Suse toute la gravit et la modestie possibles dans ses vtements. Qu'elle ne se charge de recommandations pour personne; elles seraient inutiles celui pour qui on les ferait, et nuisibles elle-mme. Si on lui offre des prsents pour ce sujet, qu'elle les refuse, si elle veut avoir nos bonnes grces. Saluez de ma part votre mre et vos frres. Nous ne vous crivons point avec la Bulle, ni ceu.v de votre famille, mais avec le sceau du pcheur, dont les pa])es se servent dans leurs
(

alTaires secrtes.

(Chantrel,

les

Papes du moyen ge,

II, p. 369.)

i.Le mot draco est toujours pris dans les saints Livres en un sens
dfavorable.

Souvent

il

dsigne une sorte de serpent venimeux. Par exemple


Il

Dext. xxxii, lU. Fel dracomim vinum corum, et venenuiii. Filios aiiteni 11103 iiec dniconum veneiiatorum vii-erunt dente. Sxp. XVI, 10.

Souvent aussi draco est pris spcialement comme symbole du dmon ou de ceux qui le reprsentent sur terre, comme les faux dieux, les mauvais princes
Apoc. XII,
:

9.
,

Projecliis est draco ille

magnus,

serpeiis aiitiiimis.

Apoc. xiii
Kzech.

4.

XXIX,

a.

Et adoraveruiit drafoiiem qui ddit ]>otestHtein bestia;. Kcce euo ad te, l'barao, rex .lEu'yiiti drai'o iiiat-'iie.
,

Clment l (1265-69)

DRA.CO DEPRESSDS

105

Le P. GoRGEU* signale, propos de

celte interpr-

tation, (( le courage qu'il tmoigna contie les Anglais, rebelles leur roi et au Saint-Sige, en sa lgation que

son prdcesseur lui donna pour accorder leur diffrend et les ranger la raison. L'expression (h'ago)is d'enfer, dont il se servit en les excommuniant, semble bien se rapporter la
lgende Draco depressus.

Mais
vise.

c'est
la

Gruger,

surtout, comme l'observe le protestant famille impriale de Souabe qui semble ici

En la personne de Frdric II, et, avant lui, de Henri IV, de Frdric Barberousse et des autres, elle s'tait signale par ses attentats contre la Papaut pai* sa dloyaut et ses parjures; mais elle fut singulirement abaisse et rduite, sous Clment IV, par la mort (le Manfred et de Gonradin ^.
,

Charles d'Anjou rendit sa victoire odieuse par les cruauts qu'il exera envers le jeune Gonradin. Mais le pape ne fut pour rien dans ces excs. Et si l'on doit

du nouveau roi de Naples, il est permis cependant de voir dans la dchance d'une illustre famille un chtiment de la Providence, et l'y reconnatre l'vnement le plus impoiiant du rgne (le Clment IV.
regretter la conduite
rappelle l'interdit et l'excommunication qu'il fulmina contre eux la personne de plusieurs vesques qu'il y avait appels l'Angleterre , leur enjoignant de les publier en leur pays contre ces gens qui, au lieu d'obir comme des anges, s'levaient et se raidissaient lomme des dragons d'enfer contre les puissances souveraines ecclsias'
((

Il

dans Bologne en
I

iciues et sculires , tant du Pontife suprme de l'glise que de leur firupre roi, et contre le respect qu'ils devaient au roi de France, saint I.Duis, qu'ils avaient choisi pour arbitre de leurs dmls. (GoRGEO.)
I

Re

Siievica,
I

ipsa depressa maxime est, rgnante ipso, gens Imperatoria quam draconem venenatum virus ubivis spargentem criminari

sulebant Papic
lornus

propagine
in

Crusius

Manfredo Conradinoque sublatis ultima Suevicae illustris prout tragicum prserlim ultimi exitum dplort Annalibus Siiecicis, lib. II, cap. m. (Gruger.)
, ,
,

XXIII

ANGUINEUS VIR^
LE BIENHEUREUX GRGOIRE
1271-76.
X'^ (Thobald Visconti).

Aprs quatorze mois de vacance du Saint-Sige, les cardinaux lurent pape Thobald Visconti de Plaisance.
,

Les Visconti de Milan


''

dont descen^,

daient ceux de Plaisance

avaient une

givre ou un serpent dans leurs armes; les Visconti de Plaisance avaient, d'aprs certains auteurs, un mur crnel, image de la force
^.

L'homme

.serpent.
,

Le

Mediolanensis

texte donn par Familia Vicecomitum

Wion
,

porte

qua;

Anguinus tir. anguem pro insigni


Vicecomitum

gerit.
3

(CiACONius.) Theobaldus antea vocatus

Placentiae
est.
(

summo

loco ex

gente Medioluno e.vtorre natus

Onuphr. Panv., PP. MM.)

Acclamaunt Theobaldum civem Placentinum , e Vicecomitum Familia , Cf. Jacob. Mediolano oUm puisa, suum ducentem genus. (Dac.) Phiupp. Bkkgomas, in Citron. Supplem. 4 Ils portaient d'argent une couleuvre ondoyante en pal d'azur couronne d'or engloutissant un enfant de carnation pos en fasce les bras

tendus. (Rietstap.)
s

Outre Ciaconius,

le

comme armes un mur


principal.

crnel. Mai.s le
,

Grand BuUoirv romain donne Grgoire X Grand BuUaire est d'poque


et la science des armoiries n'est

relativement bien rcente

pas son but

D'aprs ces auteurs Grgoire chef et d'azur en pointe.


,

portait

coup

crnel , de gueules en
le sei"pent

Parmi

les historiens qui atU-ibuont

Grgoire

des Visconti

Grgoire

K (1211-16)

ANGUINEOS YIR

107

Pas plus que les prcdentes, cette devise ne trouve grce devant le P. Menestrieh Grgoire n'tait pas des Visconti de Milan, mais des Vicedomini de Plaisance. La dernire dition de Giaconius lui donne d'autres armes .
:

Objection.

Les relations d'origine et de parent ^ avec les Visconti de Milan suffisent justifier l'allusion la givre ou au Rien n'empche d'ailleurs que, serpent traditionnel. pour se distinguer, les Visconti de Plaisance, ou mme Grgoire X personnellement, n'aient chang leurs armes en prenant le mur crnel comme symbole. Mais, quoi qu'en dise le P. Menestrier, un grand nombre d'historiens conservent Grgoire X le serpent des Visconti.

Uponse.

"'

Les deux symboles se trouvent runis en cartel sur les armoiries du bienheureux Grgoire X, telles que les reprle marquis de la Villestreux dans son grand et bel Grand Armoriai des papes'-^. Ces armoiouvrage intitul ries rpondraient bien la devise Anguineus vir.

sente

nous pouvons citer: Onuphr., SpU.,


l'ont., p. 789.
1

J.-B. de Glen, Hist. p. 171. JJ Armoriai manuscrit de la bibliothque de Saint-Jean


1.

II,

HiRE
1

l'Amiens (de l'ordre des Prmontrs), p. 178. Science hroque, c. xxviii p. 296.
,

Le

sieur

delaColom-

Oldon ( dernire dition de Giaconius ) dont le P. Menestrier invoque tmoignage, s'appuie sur la diffrence des armes pom* en conclure G'est renverser l'ordre. que les familles n'taient pas les mmes. Des tmoignages positifs thilissent la parent des Visconti de Milan et de Plaisance ; U faut donc que la diffrence des armes trouve ailleurs
,

le

son explication. Le' mme Oldon s'autorise aussi de la diversit d'emplois et de fonccomme si les emplois lions, pour affii-mer la distinction des familles; et les fonctions ne changeaient pas avec les temps et avec les lieu.x

2 p.

peut rapprocher les changements d'armoiries de Clment IV, 103, et de Nicolas III, p. 119.

On

3 11 est regretter que l'auteur ne renseigne Un oupas sur les sources de son travail. vrage de cette importance aurait une valeur beaucoup plus grande si le lecteur tait mis mme de discuter et de critiquer les raisons qui ont pu le porter donner au.x papes telles ou telles armoiries.

108

ANGDINEUS VIR

Grgoire X (1211-16)

symMiimc.

L'opposltioii entre le serpent, A)igi(if^

Draco,

le reptile
:

venimeux de
elle suffirait

la

', et le dragon, devise prcdente,

a son loquence

sens moral,

lors

mme

pour faire supposer un que ce sens ne serait pas

rclam par

le

caractre gnral des lgendes des papes.

comme

Le serpent est prsent par Notre-Seigneur lui-mme le symbole de la prudence et de Vhahilet.


sicut serpentes. y)Matth. x, 16.

prudentes Cette ergo dnomination,


la force,

Estote

jointe

rsume admirablement
,

au mot vir qui indique le pontificat de Gr-

goire X^.

Ce pape, dans sa vie })rive comme dans sa vie publique, possda la vraie myense et la vraie force, qui n'excluaient ni la finesse de vues ni la souplesse de procds.
Histoire:

Ds SOU cufance , Thobald Visconti fut dans sa conduite un modle. Saint Louis dcouvrit de bonne beure, lorsqu'il n'tait encore qu'tudiant Paris, tout ce qu'il y avait de saint et d'lev dans son me ,
d'une estime singulire. Ses biographes signalent en particulier son amour des pauvres. Il leur distribua tout ce qu'il possdait
et l'honora
1 An(juis signifie la couleuvre ou le serpent en gnral. Ce mot n'a donc par lui-mme aucun sens odieux. De plus la devise, on le voit, ne fait pas allusion l'enfant qui est dvor par la giwe dans les armes des Visconti. Cette omission montre l'esprit dans lequel le prophte adopte le symbole du serpent dans la devise de Grgoire X.

eu.x- mmes, dans le concile tenu Ctonslantinople aprs proclament un homme bienheureux et trs saint si toutefois ajoutent-ils, on doit l'appeler un homme et non pas un ange. (Ravnald, ann. 1276, n. 2.) Ce fut un glorieux pontiticat, dit Sismondi, que celui de Grgoire X et il aurait laiss sans doute des traces plus profondes dans la mmoire des hommes s'il avait dur plus longtemps. (Sismondi, Histoire des Rpubliques ilal., t. 111, p. 422.)

Les Grecs
,

sa mort

le

Grgoire

X (1271-16)

ANGUINEUS VIR

100

en biens temporels , faisant ainsi , selon la parole de ^ l'vangile , le placement le plus sage et le plus

il se lit remarquer par les dploya pour la rconciliation des factions Les Guelfes ennemies des Guelfes et des Gibelins. avaient profit de leur triomphe pour traiter fort dure-

Dans

sa vie publique,

efforts qu'il

A Florence, Grgoire X prcha avec en de force, prsence l'empereur Baudouin II et du roi de Naples Charles d'Anjou, la paix et la charit"^.
ment
les Gibelins.

Toujours anim de
la

la

grande pense qui avait domin

politique pontificale aux xii" et xiii^ sicles, il voulait rconcilier les princes chrtiens, et faire cesser toutes les divisions, pour tourner les forces runies des chr-

ennemis communs de la Catholicit, musulmans. La lutte en Terre sainte fut l'un des objets principaux du second concile de Lyon, convoqu et assembl par ses soins ^. Le pape sut aussi, au
tiens contre les
les

Malth. VI, 19 21. Nolite thesaurizare voWs thesauros in terra, ubi spmgo tinea demolitur, et ubi fiires efodiunt et furantur. Tliesaurizate autem vobis ubi neque aerugo neque tinea demolitur, et ubi fures non f'ffodiunt nec furantur. Ubi enim est thsaurus tuus, ibi est et cor tuum.
1.
>"r

iliesaiiros in ctelo,

33. Vendite quas possidetis et date eleemosynam. Facile vobis sacnon veterascunt, thesaurum non deflcientem in cielis, quo fur non appropiat, neque tinea corrurapit.

Luc. XII
qui

ulcis

2 Voici

un passage de

cette

harangue apostolique
il

est citoyen, il est votre prochain. Quoi ! tant de titres propres dterminer l'union resteront sans effet Ce nom seul de Gibelin vaudra plus pour la haine que tant de rai Il est Gibelin, oui;
il
!

mais

est chrtien et

sons claires et solides pour la charit ! Vous assurez que vous tes entr dans cet esprit de parti en faveur des Pontifes romains, contre leurs ennemis eh bien, nous, Pontife romain nous avons reu dans notre sein , quoiqu'ils nous aient offens jusqu'ici ces liommes , vos concitoyens , qui sont revenus nous ; nous leur avons remis leurs injures, et nous les regardons comme nos enfants. Dsobirez-vous votre chef, en sa prsence? (Artaud de Montor.
: , ,

t.

in,

A
3

p. 41.) la suite d'une nouvelle


ville

rupture

et

de nouvelles divisions,

le

pape

mit la

en

interdit.

On ne

doit

pas ambitionner des royaumes, des provinces de

l'Asie.

110

ANGUINEUS YIR

Grgoire X (1211-16)

mme

momentane des Grecs

concile, provoquer et amener l'union au et des Latins.

moins

La sagesse et la prudence de Grgoire se manifestrent dans la grande question de l'lection de l'empereur. Cette question , qui agitait l'Europe depuis la

mort de Manfred

et

de Gonradin , trouva une heureuse


:

solution la mort de Richard de Gornouailles

Grgoire

obtint d'Alphonse de Gastille qu'il se dsistt, et les lecteurs nommrent Rodolphe de Habsbourg.

Ce saint pape
l'lection

fit aussi une rglementation pour des papes, afin d'viter les retards dans les

conclaves.

Enfin la plus belle justification de notre devise se trouve dans la sanction officielle donne par l'Eglise aux vertus de Grgoire X. Il fut batifi par Clment XI

enl713^
disait le pontife aux prlats assembls, salem et dlivrer lo Saint -Spulcre.
,

il

faut de

nouveau

aller

Jru-

En poussant la croisade le pape accomplissait le premier vu que Il tait alors Saint-.Teanforma son me lorsqu'il apprit son lection. d'Acrc, et avant de quitter la Terre sainte, il rptait ces paroles Jrusalem que ma main droite soit livre Si jamais je t'oublie l'oubli Que ma langue s'attache mon palais si je no te garde on mon ne mets pas Jrusalem au commencement de toutes mes souvenir si je

joies!
1

(Ps. cxxxvi,
fte

5. 6.)

de Ggoire romain de Benot XIV.

La

est

marque au Ki

fvrier dans lo Martyrologe

XXIV

GONGIONATOR GALLUS
INNOCENT V2
(Pierre de Tarentaise).

4276.

Pierre de Tarentaise Le Frres Prcheurs.

religieux de l'Ordre des de Franais lui revient de droit car toutes les phases diverses de son ministre furent la France pour thtre.

tait

Occaion de la devise.

titre

faon particulire par son talent qui trouve dj sa Au conjustification dans son titre de Frre Prcheur. cile de Lyon il pronona l'oraison funbre de saint Ronaventure, et tous les Pres du concile applaudirent son

Innocent

V mrita d'une

oratoire ce

surnom de Concionator,

loquence.

Quant la dnomination de Gallus, on a object que la Tarentaise ne faisait point partie de la France au moment (lo la naissance de Pierre.
ne rapportons nous pas la devise la patrie d'Innocent V; le rapprochement des mots Concionator et Gallus semble indiquer d'ailleurs que ce titre de Franais appartient Innocent en vertu mme de son
Aussi
Rponse.

mme^

ministre.
i

Le prcheur de France.
Gallus, Ordinis Praedicatorum.

(Giaconius.)
:

cette explication Le duch de Bouriiv;ne ne s'tendait pas seulement ce qui .est de la Bourgogne, mais iicore en Savoie et en Daupliin, entre lesquels la Tarentaise est place.

Le P. GORGEU donne pourtant

Naissance dans

les

appartenances du duc de Bourgogne.

112

CONOIONATOR GALLUS

innocent V (121C)

Le franais fut sa langue maternelle. Docteur de Paris, professeur de thologie et Provincial de la province de France, il fut nomm i)ar Grgoire X archevfjue de Lyon la prire du Chapitre. On peut dire enfin que la Tarentaisc (ainsi d'ailleurs que Lyon, ville libre cette poque) faisait i)artie de l'ancienne Gaule.' De

mme, dans

le

diocse de l'antipape
il

Galixte III, De Pannonia Tusciae, l'ancienne Pannonie, sa patrie.

est

fait

mention de

Dans le mot Conclonator, on peut reconnatre un des plus beaux attributs de la Papaut Vaposiolat et
:

la iri'dlvatlon^
Il

Gallus au sens moral. doute sans peut rapprocher sous ce rapport la devi.se d'Innocent V Concionator Gallus, de celle de Glestin IV Lo Sabinus. De mme que Glestin IV, Innocent V, par suite de
est plus difficile d'expliquer

On

de son pontificat'^, ne put faire bnficier l'glise universelle de ses talents et de son apostolat. L'un et l'autre pape garde pour cette raison le nom
la brivet

de
1.

la terre

qui fut tmoin de son zle.


15.

Marr. xvi,

Runtes in

mnndum

universiim, preedicale Evangelium

oniiii

creaturip.

Matth. xxviii, 19, 20. Bunteg ergo, doceU omnes gentes, )>aptizante.s eog in ninnine Patris et Filii et BpiriCus Sancti, docenle eos servare omnia <iucuni(|iie
niaiulavi vobis.

Luc. XXII,

32.

Ego antem rogavi pro

te

(Simon) ut non

Il

Ueflciat fldes

tua

et

tu aliiiuandci c-onversuB, confirma fratre.

ituis.

peine lu, Innocent tomba mal.ide.

mourut au bout de cinq mois

de

pontificat.

XXV

BONUS GOMES
ADRIEN V- (Uthobon
1276.

'

de Fiesque]

Adrien
et
il

dernier, s'appelait avant son lection

neveu d'Innocent IV par Thodose frre de ce Othobon de Fiesque, portait le titre de comte de Lavagne.
,

bonus la dernire partie ^ du prnom Othobon pourrait sembler bizarre, si l'on voyait dans ce nom autre chose qu'un simple prtexte ou une occasion au
L'allusion
titre

qui doit caractriser

le

l'ide, le
littrale.

symbole, domine

ailleurs, i)ontife. Ici et commande l'interprtation

comme

Le mot Cornes
cette

tude.

s'est dj

prsent deux lois


III,

'

nous dans
Signalas

Pour Innocent
;

l'pithte

annonait un pontilicat important, qui devait marquer dans l'histoire de l'Eglise pour Innocent IV, la comparaison avec saint Laurent, Laurentius, laissait deviner les ardeurs de son zle dans la lutte qu'il aurait soutenir contre
1

Le bon comte (compaj^non).


Ottobonus, Familia Flisca ex (Jomitibus Lavaniaj.

(Ciaconius.)

verrons il est fait allusion une partie seulela devise de Grgoire XI, qui s'appelait Belfort : ment du nom Novus de virgine forti. L'importance donne l'ide et au sens moral apparatra ici plus clairement encore.
,

De mme

nous dans

le

Cornes Signalus (Innocent III, cent IV, p. 02).


'

p.

76

i;

Cornes

Laurentius (Inno-

1-14

BONUS COMES

Adrien v (1216)

l'iinpil.

Ici, au contraire, il semble que le prophte n'envisage que le caractre particulier d'Adrien V.

sijiuMmc.

qualit purement personnelle est adjointe ce de coiiipurfnoit , ami et rcprt^oilcDit de NotreBonus Cornes. Gomme si le prophte avait Seigneur voulu marquer par l en mme temps que le mrite de l'lu, la brivet du pontificat ', qui ne permit pas aux vertus de l'homme public de se manifester.
titre
:

Une

Adrien
prtre.
Il

V ne put mme tre sacr vque ni ordonn ne rgna que trente -huit jours.
:

Il mritait bien par son caractre le beau surnom que lui donne sa devise Ses inclinations, dit Vallemont, rpondaient la splendeur de sa naissance. Et pourtant son humilit lui inspirait une sainte

terreur- pour la charge de Pasteur suprme, que lui avait prdite son ami saint Philippe Benizzi.
1 On peut rapprocher de cette devise , ce point de vue , les auti'es Lo Sabinus devises qui dsignent des pontificats galement courts IV); Concionator Gallus (Innocent V|; Piscator Tuscus (Clestin V Clestin celsus i: De (saint parvo liomine (Jean XXI); Ex eremo (Pie III); Frumentum flocoidum (Marcel II); De rore caeli (Urbain Vil); Undosus vir Lon XI ). Dans et aprs la publication de la prophtie ces lgendes , l'allusion porte plus spcialement sur une circonstance de la vie prive, ou bien sur une qualit marquant par elle-mme la courte
: : (

dure du rgne.
2

Un

certain Polycrates, son intime ami, raconte lui avoir entendu

dire souvent que, pour punir son ennemi, quel qu'il ft, il ne lui souhaiterait pas d'autre supplice sinon qu'il parvint au souverain Pontifical.

En

quoi

il

tmoignait deux choses excellentes


,

la

premire,
,

qu'il

ne

voulait pas de mal ses plus grands ennemis au contraire qu'il leur dsirait le plus grand bien du monde en certaine laiton; la seconde, qu'il estimait si peu les plus grands biens de la terre.".., qu'il ne les comptait que pour autant de gibets dresss dessein de crucifier les hommes.

(GonGEU.)

XXVI

PISGATOR TUSGUS
JEAN XXI'
(Pierre-Julien).

'

-1276-77.

son nom seul [)ape tait n Lisbonne, en Portugal Pierre rappelle le souvenir du pcheur de Galile dont il G'esten Toscane (Tuscus), devait un jour occuper la place. Viterbe ', qu'il fut lu pape; en Toscane encore qu'il mourut et reut la spulture.

Go

(le

Piscalor

fait

videmment

allusion au

mot de Notre^
.

i>l/iiibvlisiiie.

Seigneur

Je vous ferai pdieurs irhornmes

L'application est d'autant plus naturelle qu'elle est


1 Le pcheur de Tiiscie , ou de Toscane. Piscator Tuscus.

Piscator Thuscus

pour

S Antea Joannes Petrus, Episcupus Gard. Tusculanus. (CtACONius.) C'est par erreur que le commentateur de la devise donne Jean XXI s deux prnoms Joannes et Petrus. Il s'appelait Pierre-Julien. Nous

rerrons ce qu'il faut penser de l'interprtation qu'il donne du


3

mot

2'uscus.

Viterbe fut l'onde

au

\"n''

sicle

sur

le

territoire
"^

de l'ancienne

r,uscia.
4. Matlh. IV, 18-20. Ambiilaii autem Jsus juxta mare Galilasie, vidit duo fratres, Siraoneiu qui vocatur Petnis et Andream fratrein ejus, mittentes rete in mare (erant enim inscatores). Et ait illis : Veuite post me, et faciam vos ftert l>iscatores lioniinuni. At illi coiitiuUo , relictis relibus secnti sunt eum.
,

Lac. V,

10.

<i

Ex Uoc

jaiii

boniines eris eapiens...

li(

PISCATOR TU8CUS

Jean xxi (i2i6-n)

amene par le nom de Pierre, qui direction du vaisseau de l'glise*.


Tuscus
tificat
'^

fut confie la

semble marquer indirectement que


ville

le

pon-

sera de courte dure (sept mois).

Qu'une

mme

t le thtre de son lection, de sa

de Toscane (ou de Tuscie) ait mort et de sa spul-

ture, c'est l une circonstance qui n'a point d'importance. Il faut donc chercher une raison de ce signalement, et la raison est suggre par le rapprochement

avec les devises prcdentes Lo Sabinus, p. 89, Concionator Gallus, p. 111, o les mots Sabinus, Gallus, semblent mis en opposition avec l'iiiglise uni:

au point de vue de l'apostolat que purent exercer les nouveaux Pontifes '.
verselle

Le pape Jean XXI,


filet

dans
le

par

le pcheur ', n'a pu tendre son parages assigns au successeur de Pierre divin Matre. Il fut bien peu mme de remplir

les

sa mission, qui pourtant s'annonait fructueuse^.


1

Il

l'abb Cucherat met l'hypothse pcheur, Lisbonne tant situe dfaut d'tre inutile et puredouble sur le ment hypothtique. Le prnom de Pierre suffit justifler le titi'e donn ce pape.

Pour expliquer
le

le

mot Piscator,

que peut-tre

pre age. Cette explication a

de Jean

XX[

tait

le

L'abb Cucherat a raison

lorsqu'il

lait

remarquer que Tutxulum

n'appartient pas la Tuscie, et que piu" consquent l'interprtation comIl y a cependant une similitude do radical qui peut mune est inexacte. Tusculanus, dit le P. Gorgeu, peut tre l'expliquer, sinon la justifier une Tuscus Agger par espce d'anagramme, disons plutt par un rap-

prochement artificiel des consonances. Mais lement ncessaire.


3 II est

cette

explication n'est nul-

remarquer que ces devises s'appliquent toutes

les trois

des

pontificats de courte dui'c.


* L'glise a si particulirement attribu saint Pierre et ii ses successeurs le nom de pcheur, que toutes les lettres prives des papes adresses (lui ciue ce soit et les grces concdes en forme de bref qui portent pour scel l'image du mme saint Pierre jetant de sa nacelle
,

son rets en
PiSCatOtiS.
>

la

mer,

s'appellent expdies ou expditions sub

annula

(GOHGEU.)
;

Jean XXI ne put que conmiencer son apostolat mais si la brivet de son pontilicat empcha cette pche d'tre fructueuse, le mot piscator

Jean XXI (1216-11)

PISOATOR TUSCUS

117

resta

comme enferm dans


Toscane.

les limites si restreintes

de

la

n'en convient pas moins d'une manire spciale co pape qui tendit et lana au loin son filet. Le court pontificat do Jean XXI ne fut pas sans gloire. Ce pape
,

s'occupa de l'organisation de l'Kglise grecque revenue l'unit; il fit passer aux chrtiens de Terre sainte des secours en argent pour les mettre en tat de r.sister au Soudan d'Egypte il condamna les doctrines errones de quelques membres de l'Universit de Paris; il envoya des dputs au grand khan des Tartares pour fortifier les Chinois soumis ' son autorit il crivit au roi d'Angleterre pour l'exhorter traiter les Irlandais avec moins de rigueur; il travailla rconcilier les rois de France et de Caslillo enfin il excommunia le roi Alphonse III de Portuiial qui s'opinitrait repousser les rclamations des vques contre
; ;

-;ps

empitements.

(Chantrel,

t.

III, p. 401.)

XXVII

ROSA GOMPOSITA^
NICOLAS
III- (Jean Orsini).

1277-80.

<asion
(li'vise.

Nicolas
portait

m,

(le la

lamillo des Orsini,


'.

\:i

dans ses armoiries une rose cause de sa gravit, de sa tenue

toujours parfaitement correcte et difiante, il reut de ses contemporains le surnom de Compositus


''.

((

Ce pape,

dit le P.

Menestrier,

n'eut jamais d'armoi

ries, et celles des Ursins taient

anciennement des ours.

fait dater du xrve si";cle les armoiconsquent avec lui-mme en affirmant que Nicolas n'eut jamais d'armoiries lui. Mais nous savons (voir La Proj)hlie des Papes, pp. 498-510) ce qu'il faut penser de cette opinion singulire. La devise

Le P. Menestrier, qui
e.st

ries chez les papes,

La

rose coixipose.
in

Familia Ursina, quE rosam

insigni aovil, diotus Compoi5itus.

(CtACONIUS.)

band de gueules et d'argent de six pices au chef du d'une rose de gueules soutenu d'une divise d'or cliarge ou d'un fllot d'azur en lascn onde. (Rietstap.) d'une anguille
1

Il portait
,

second

charjti

aiiinii

anlom Nicolaus Pontifex (ut auctoros scrihunt), vir magni alqne consilii, adooque morihns cl vita intetror ut vernaciila linttua fomposittis vulfro diccretur. Pr.ATiNA Di^ VHis SS. l'I'.. p. 510.)
^

Kiiit

Nicolas

III

(1217-80)

ROSA COMPOSITA

1-iO

d'ailleurs serait justifie d'une certaine seul qu' un moment donn l'cusson

manire par le fait des Orsini porta

une rose.

Nous pouvons ri)ondre plus directement l'objection en nous appuyant sur la grave autorit de Sponde, (jui fait dater prcisment de Nicolas III le changement des armes de sa famille. Dans sa Vie de Nicolas III, le savant continuateur de Baronius raconte les circonstances curieuses qui amenrent ce pape quitter le symbole de l'ours qui se trouvait primitivement dans les armes des Ursins.
Quelle est
las III ?
la

raison qui

lit

adopter lu rose par Nico-

Ce

fut peut-tre sa dvotion

ois d'Assise^,

Vaffection particulire qu'il


franciscaine'^.

l'gard de saint Franporta la

grande famille
1

qui tait
|ioint

Ktant encore enfant, il fut prsent ; saint Franois par son pre, du tiers ordre et le saint prdit que encore qu'il ne portt son habit, il serait le dfenseur de son Ordre, et enfin matre du
, ,

monde.
2

III portait TOrdre des affection toute particulire. Cette prdilection est mise en relief par le Summarium Poiitificale qui fut dit du temps do Jules II, et qui numrc les privilges et statuts

(Rohrbagher, d. Gaume, Cahrikre reconnat que le pape

t.

X,

p. 68.)

Nicolas

l'rres

Mineurs une

concernant les Frres Mineurs.

Avant son lection, Nicolas tait, comme Honorius III, le protecteur de l'Ordre; une fois pape, il aimait rpter que jamais, poiu' ce qui il ne pourrait se laisser indisposer contre les Frres le concernait Quod I-Yatres eum offendere poterant,- sed ipse offendi non poterat
,

i<

contra Fratres.
Voici une

significative de raiection de Nicolas pour les religieux de saint Franois. Pour lucider certains points douteux de leur rgle, il laissa de ct toute autre afTnire, et se consacra pendant presque deux mois un travail qui eut pour rsultat la sage et lumineuse Cons-

marque

Exiit qui sminal seminare semen suum. lit dans les Dcrtales, De verb. nignif. in 0. Quelques auteurs ont attribu cette Dcrtale Nicolas IV; seul un ancien Franciscain pouvait, d'aprs eux, connatre aussi parfaitement la rule de l'Ordre. Mais plusieurs raisons nous empchent de nous ranger cette opi1 Cette constitution est date du chteau le Soriono nion prs de Vilerbe, o Nicolas III s'tait rendu pour raison de sant, tandis que Nicolas IV ne dans ce chteau. 2" Le pape proclame jamais sjourna dans la Constitution qu'il a puis la connaissance des rgles de saint
titution
:

Cette Constitution se

120

ROSA COMPOSITA
et les vertus

Nicolas

ill

(4211-80)

de saint Franois taient bien Notre-Dame des Anges Assise, qui rappelle une des scnes les plus touchantes de la vie du saint patriarche.
symboliss
})ar le

Les mrites

rosier miraculeux de

On montre

Notre-Dame des Anges un jardinet rempli

de rosiers que

la pit cultive
:

comme

de saintes reliques.

En

voici l'origine

Un mois do janvier, saint Franois d'Assise, poursuivi par des fantmes abhorrs, se roula sur les pines pour triompher de la tentation. Le sang du saint, coulant en abondance, changea l'instant ces buissons pineux en beaux rosiers chargs de fleurs, qui se sont reproduits jus-

qu' nos jours

(Voir Gucherat, qui rapporte cette gra-

Franois dans sns rapports avec les compagnons du bienheureux patriarche. saint Franois mourut en ^22C>, et Nicolas IV ne fut lu qu'en 1288. 3 Enfin Nicolas IV lui - mme dans une Bulle date de Rome le 30 avril 1288 confirme les privilges accords par Nicolas III dans la nulle ExUt gui sminal.

Or

Nicolas III donna on -1279 un autre tmoi^age de sa .sollicitude envers Frres Mineurs en nommant sa place protecteur de leur Ordre son propre neveu. Il eut soin de faire comprendre ce dernier qu'il lui accordait par l la plus grande faveur qu'il pt attendre de lui.
les
, .

Enfin, dans ses Bulles, il confirma les Constitutions d'Honorius III et de Grgoire IX sur la rgle de saint Franois et sur les stigmates dont il fut

marqu. Ces rflexions nous sont suggres par commentaire sur la prophtie.'
1

le protestant

Graff, dans son

miracle semblable eut lieu Subiaco, dans un plerinage qu'y fit de saint Benoit. Il baisait avec respect un buisson hriss d'pines o saint Benot avait eu le courage de se jeter .se mortifier; aussitt ce buisson devint un beau rosier dont les fleurs pour opraient des miracles. (Chai.ippe, Vie de saint Franois, t. II, p. 33.) Valdtng cite , au sujet de ce miracle les vers suivants
saint Franois la grotte

Un

Virgineum

cnppit florem Benedictus acutis Vepribug, et proprii roro crnori.'" alit.

Hinc (lumeta novas ,tanto fecnnda llquore,


FranciscUiue

manu

culta tiilero rnsas.

(^Annales de l'Ordre de Sainl - Franoi , ann. 1222.)


Ce miracle a t point fresque sous Sixte -Quint dans le clotre de Saint- Pierre in Montorio. et sous le portique du couvent d'Ara cxli.
(

CUCHERAT,

p. 222.)

Nicolas

III

e-in-go)

ROSA OOMPOSITA

121

cieuse lgende propos de la devise de Clment XIII ^:

Rosa Umbri.)

En souvenir de cotte traditiori, la rose symbolise depuis longtemps l'Ordre des Franciscains. Cet Ordre ne fait-il las d'ailleurs fleurir dans le jardin de l'glise les vertus dont Franois donna l'exemple?
la raison qui dicta le choix de Nicolas III, ce pape eut une rose dans ses armes, et cette rose fut mme adopte par la famille des Orsini ou

Quelle que soit


fait

le

est l

des Ursins.

Quant au surnom Compositus, si caractristique et si conforme ce que nous savons de la vie de Nicolas III, il fut attribu au Pontife par ses contemporains mmes,

comme

le

rapportent ses divers historiens

2.

Le choix des ternnes de

ment des mots


de plus que
l'corce des

la devise, et le rapprocheRos^a et composila, prouvent une fois

la prophtie cache un sens profond sous mots. Historiquement parlant, ces mots ont une origine bien diffrente, et pourtant ils semblent

faits

pour tre associs

et dsigner la reine des fleurs.

la muUiplo cnroUo convient par sa beaut son parfum symboliser les prrogatives de la Papaut en gnral et les vertus de Nicolas III en et
,

La rose

particulier.

L'Eglise nous apparat dans les

saintes critures

Voir l'explication de sa devisegrand Rosa


:

>

Clment

XUI

fut

encore un

dvot de saint Franois d'Assise. Umbriae.

2 Cf.
'

JoRDANt's, Mss. de

la nibliotliquc vaticano, cits

par Raynald,

Uerx. Guido, Chr. Rom. Pontif.; PtoleM/EUS Laccensis, Wading, Ann. Mmor.,s.nnA212, n3; Volaterr. ,A)!//(ropo?.. 1. XXUI. Vfgto 53;

(p. 218 de la 3' d. de Ciaconius) cite de plus yEGinius, card. de jViterbe, dans son histoire manuscrite, p. 173: Genebrard, 1. IV: Pi.a-

RELLI

:'tina, etc.

122

ROSA COMPOSITA

Nicolas

(12n-80)

comme un
rifrantes-.
1.

jardin magnifique', rempli de fleurs odo-

Cant. IV, 12. Horlvs conclusus soror


16.
Il

mea

sponsa.

CarU. IV,

Surge, aquilo, et veni, auster, perfla Iwrluni

meum,

et tluant ai-n-

mata

illiiig.

Cant. V, 11.
Kcrli.

Sponsa. Veiiiat dilectus


42.

meus

in Itorlum

suum.
:

XXIV, 40,

3.

Ego

sapietitia effurti flumina... Dixi

Rigabo horlum meum

plantationiim...
If.

Li,

Consolabitur eviio Doniinng

8ion... et

pnnet desertum ejns qnaei

(lelicias, et solitudlnem ejus qiiasi hortum Domiiii.


/.

LVIII,

11.

Et erit quasi Aorfu


33. Tei-ra illa

Il

irriguii. >
d

Ezech.
2.

XXXVI,

inculta facta est ut Itorlus roluplatis.

Cant. II, 12.

Flores apparuerunt in terra iiostra.

A'ecit.

XXIV,

18,

(Sapientia)... quasi plantatio ro in .Jricho.

Eccli. xtxix, 1, 17. proplietis vacabit... In

Sapieutiam omnium antiquorum exquiret sapiens, et in voce dicit Obaudite me,... et quasi rosa plaotata super
:

rivos

aquarum

fructificate.

Simon, Onia' fllius, acerdos magnui, qui in vila sua suffulsit loiuum et in diebus suis corroboravit templum... quati tton roearum in diebns
Eccli.
1,, 1, 8.

vernis...

II Cor. ir, 14, 15. Deo autera gratias, qui seuii>er triurapbat nos in Clirislo .Jesu, et odorem notitia suas manifestt per nos in omni loco; quia Cbristi bonu> txlor sumn Deo... Non enim sumus sicut plurimi adultrantes vertiuni Dei mm]
.

ex sinceritale, sed sicut ex Deo coram Deo

in Cliristo loquiuiur.

XXVIII

EX TELONIO LILIAGEI MARTINI


MARTIN IV- (Simon
1281-85.

'

de Brie).

Mfirlin de Tours avant d'tre cardinal.

de l'glise S aintLes lis, qui taient les armes de France, marquent qu'il ne s'agit point de Saint -Martin de Rome, de Naples ou de quelque autre pays en dehors de la France, mais de Saint- Martin (le Tours. Certains auteurs attribuent d'ailleurs Martin IV des armoiries o figurent des lis ^.

Simon de Rrie

avait t trsorier

Si l'on s'en tient an sen.s littral et

immdiat,

l'al-

lusion, toute prcise qu'elle soit, des fonctions dj

ancicnufs,
1

et, ce
(ou
di(

semble, peu importantes en


In'sor) de

elles-

Du

coiijiloir

Martin des

lis.

2 a
sis. n

Cujus insignia

lilia,

canonicus et thesaurarius S. Martini Turonen3 II

(ClACOMUS.)
portait
,

d'aprs ces auteurs

parti

au

d'azur

sem de fleurs de lys (Onuphr., Ep., L, p. 180.


Pont., p. 797).

d'or;

au

2. de...

De Glen,
et

(?) Hist.

Le grand

liullaire

romain

Ciaconics au

contraire donnent Martin IV d'autres armoiries, figurant un dexlrorhre. Le P. fioiUiEC affirme

que ces dernires armoiries sont celles des Montpinc et des nobles de Villers, seigneurs de risle-Adam, en Brie. Elles sont cependant bien gnralement attribues k Martin IV.

124

EX TELONIO LILIAOEI MARTINI

artin IV (1281-85)

mmes, peut
ficilement.

n'expliquer, mais ne ne justifie que dif-

Avec

le
:

sens moral au contraire,

la

devise est pleine


et

d'intrt

chaque mot renferme un mystre


tel on io

un

enseignement.

Le mot

nous

laisse

deviner le trsor des grces

clestes dont le pape est le dispensateur. Aprs avoir t Vudminintrateur temporel d'une

Eglise, Martin devient le trsorier vanr/lique\

Le nom mme de Martin, qu'il a du reste choisi pour marquer son pontificat, et qui figure dans sa lgende, voque le souvenir du grand trsorier des pauvres, saint Martin, qui se privait mme du ncessaire et partageait son manteau pour secourir ses frres. De mme Martin IV, reconnaissant Jsus- Christ dans chacun des fidles confis ses soins, n'eut de faveurs pour personne que pour ceux qui faisaient
appel sa charit, et qui rclamaient ses soins. Il avait dj mis son trsor en paradis^ (Gorgeu), suivant la helle devise dont il avait fait choix Portio
:

mea, Domine,
a

sit in

terra viventium. (Ps. cxviii, 57.)

magnifique, de grand courage {di Novas) dans les affaires de l'glise, gran savant, prudent, orn d'clatantes vertus, dtach de ses parents. Un d'eux tant venu le trouver, il lui

Martin

tait

petto, dit

1. Mallh. xili, 52. Oiiinis scriba dnetiis in reifiio caeloriiiii simili pst hmnini patrifamilifu qui profert de the$awo suo nova et votera.
Il

Luc. XII, 42-44.

Quis, putas, pst fidelU ditpensalor

et

prudens , riuem constituit

Dominus supra familiara suam, ut dot illis in tpmpore tritici mensuram ? Beatns ille servns quem, cura venorir. Doniinns, invenerit ita facientem. Vere dico vobis,
luoniam nupra otunia gun- postidet conilituet eum.

Cliri.ti et

/ Cor. IV, 1. o Sir uns existimet liomo ut ministroB lerUtrum Dei. / Pelr. IV,
.

rficpfnoatorp mi/-

10,

(I

Siciit

honi dhptntcUore multiformis gratio! Dei.

Ualth. VI,

20. 27)/'awrtia(e

antem vnbi
erit.

ilip.nauroe in ca)li>.
calit...

Luc, Xlt,

3.T, 34.

Facile vobis tlieaurum non deficienlrm in

Ubi enini

ilietauruf venter est, ibi et cor

vestrum

Marun.lV (1281-85)

EX TELONIO

LILIACEI MARTINI

125

faible somme pour son voyage, et lui dit Les biens que nous avons so)it l'glise, et non nous. Nous ne pouvons en disposer. (Artaud de

donna une

MONTOR,
Les
lis

t.

III, p. 65.)

il est question dans la devise, ne sont- ils pas aussi une image, comme la rose compose de la lgende prcdente ? ^ L'glise est un parterre orn de Heurs. Martin IV, fidle adiuinistrateur de la grce, occupe dans le jardin cleste une place de choix ; il est compa-

blancs dont

liliacei,

rable

au

lis

par sa vertu

"^

troits qu'eut

lis peut indiquer encore les rapports Martin IV avec Charles d'Anjou, frre de saint Louis, qui occupait le trne de Sicile. Le pape soutint alors Charles , dont les armes portaient les lis de la maison de France, contre Pierre III d'Aragon, qui prtendait avoir des droits la couronne de Sicile par sa femme Constance, fille de Mainfroi. Dans sa bulle d'excommunication contre Pierre III, le pape rappelle que la maison de Souabe a t dpose au concile de Lyon. Lui-mme dclare Pierre dchu du trne, et offre la couronne d'Aragon Charles de Valois, second fils du roi de France, Philippe le Hardi.

L'allusion

aux

1.

CanL

II,

1,2, lu

<(

gu Uub

cauii>i et

lUium cunvallium... Sicut lilium inter

gpiuas...

Kt egu
1.
,

illi iiui

imscitur inter

lilia.

Cant. VI,
Eccl.

l'ascatur in hortis et lilia colligat.


19.

xxxix
Il, 8.
i<

Florete

Ilores

iiuasi lilium

et date odoreiu.
a(iUie

Eccl.

Et

iiuasi lilia <iuiE

sunt in trausitu

0. Xiv, 6. Isral gerrainabit sicut 2t{um...

Suivant

lieu

le tmoignage d'un auteur du temps, des miracles eurent au tombeau de Martin IV, des malades furent guris. (Cf. Raynald,

Quoi qu'il faille penser de ces miracles, ce pape qui eut gmir de tant de tristesses en particulier du massacre des Vpres siciliennes se montra toujom's l'homme de Dieu , l'aptre de la charit et le dispensateur des faveurs clestes.
an. i'28, n 42, etc..)
,
,

XXIX

EX ROSA LEONINA
HONORIUS IV
-^

'

(Jacques Savelli).

1285-87.

La famille Savelli, laquelle ajjpartenait Ilonorius IV, avait des armoii'ies


qui reprsentaient une rose porte par

deux lions

'.

objuctiou.

Ce

lie

sont pas les anciennes armoiries des Savelli,

objecte le P. Menestrier; elles taient des bandes. Lestions et la rose taient d'une branche des Fi'angii)anes.
Rponse.

dites

Les simples affirmations du P. Menestrier sont contrepar les nombreux tmoignages qui attribuent
l>e la rose

aux

lions.

* Familia Sabella; insignia rosa


3 II portait

a leonibus gestala.

(Ciaconius.)

band d'or et de gueules de si.\ pices , au chef d'argent charg de deux lions de gueule affronts soutenant des pattes de devant une rose somme d'une colombe de mme, et soutenu de sinople, charg d'un filet onde de sable. (Ciaconius, p. 2'i6; Grand Bullaire romain;
,

J.-B. DE Gle.v, Hist. Puni., p. 799; O.NL'PHR., Kp., 1. II, p. 183. HiETSTAP et P.\ii.LOT donnent peu prs les mmes armoiries.) Petra Sanct-jv dcrit ainsi les armes des Savelli Leunculi duo e.\ ostro qui rosam attinent et aviculam concolorem in apicc scut;rio argenteo
:

cum

subjecta eis inslita smaragdini coloris et ima scuti regionis senis

balteis aureis et puniceis e.xarata.

llonorius IV (1285-81

EK ROSA LEONINA

127

Ilonorius IV les armoiries en question. Ges armoiries se trouvent d'ailleurs reftroduites sur le mausole mme d'Honorius IV ( l'glise de Sainte -Marie in Ara csuli),
l'un des plus intressants

monuments de

l'poque.

L'emblme est par lui-mme expressif. Pour la troisime fois depuis dix ans nous trouvons,
dans
les

devises des

papes qui se succdent

des

allusions

aux

fleurs.

Le jardin de
et

l'glise tait,

au

xiii^ sicle,
'

bien riche

bien fcond en fleurs de saintet

La grce et la beaut de ceux qui occupaient le premier rang dans cette Eglise provenaient d'un principe de force et de gnrosit, figur par les lions-.
1

Honoriuri tait, disent les


p. 115.)

historiens,

sage, ne chercliant que


t.

le Ijien et se faisant tout

soljre, pacifique, discret, tous. (Chanthel,

ni,
-

Le P. GORGKU rappelle ce sujet le zle d'Honorius IV contre Pierre d'Aragon et Jacques son fils et contre Guy de Montefeltro capitaine do la faction gibeline; comme aussi l'ardeur avec laquelle le pape soutint les Augustins et les Carmes contre les rsistances que ces reli-

gieux rencontraient Paris.

XXX

PIGUS INTER ESCAS


NICOLAS IV- (Jrme
1288-92.
d'Ascoli).

'

occoion de la devibe.

Nicolas
*
<

IV'
i

ne a Ascoh, dans

appel avant son lection frre Jrme, i t^


i

tait

le

Ptcenum.
^

Le

radical d'Ascoli

est esca; celui

de Picenum

'*,

picus.

iiimboiieme.

La devise de Nicolas IV

est

un des exemples

les

plus

caractristiques de l'obscurit mystrieuse qui enveDu double radical des loppe ces lgendes des papes.

noms

propres dsignant sa patrie, elle forme, ])ar un rapprochement bien intentionnel, semble- 1- il, mais
1

Le pic entre
Picenus
,

les

aliments.
(

patria Esculanui. d

Ciacomus.)

Ascoli, synonymo de Escula, racine esca. 11 y a deux Ascoli en Italie l'un dans le Picenum, aujourd'hui la marche d'Ancne l'autre dans la Capitanate au royaume de Naples.
: ;

i>

(CUGHERAT.) ^ Le Picenum a pour armes parlantes un pivert, ainsi qu'on le voit de plusieurs monuments do I^orette . (Cuchebat.) GOR(iEU explique en ces termes, d'aprs Stuabo.n 1. V de son His Quand leurs anctres (ceux des toire) l'origine du mot Picenum habitants de Picenum) passrent des Sabins dans ce pays-l un pyvert se percha sur leurs tendards petit oiseau dit en latin picus Martius par un prsage favorable...
{
^ : , ,

le

B\\\\\x\.{Diclionnalre des antiquits romaines, t. 11, p. it()U) invoque tmoignage de Festus Picena regio in qua est Asculum, dicta quod Sabini cum Asculum proflciscerentur, in vexillo eorum picus conse:

derit. *

Nicolas IV

(1288-M)

PICUS INTER ESCAS

129

assez nigiiiatique,
signification.

un assemblage qui
'

doit avoir sa

Un auteur contemporain voit dans le pivert, pifiit', une allusion l'origine franciscaine de Nicolas iV. Ce
pic qui cherche partout sa nourriture voque le souvenir de la mendicit dont se l'ont gloire les fils de
saint Franois.

Mais la devise a sans doute une porte plus haute el directement en rapport avec le caractre de Pontife suprme, reprsentant de Jsus-Christ,
|>lus

Cette nourriture dont parle la lgende, c.'^ra, c'esl, pour le disciple et le ministre de Jsus-Christ, comme pour le divin Matre, la volont divine, la mission tjui
lui
est

confie^.

Le pape surtout
:

doit

redire

cette

parole de Notre -Seigneur

Meus cibus
IV,

est ut faciani

volunUdeni ejus qui misil nie


la

iJoan.

34).

Ma

nourriture est de faire

volont de Celui

qui m'a envoy.

Or

Nicolas IV, au

moment de

son lection

tait

1 Pruphvlie de saint Malorhie..., un yomenrlulure prophtique des papes, publie la suite de la prophtie d'Orval dans le livre qui porte La, Prophtie d'Orval, d'aprs les copies prise.i .sur te texte ce titre
:

oriyinal... Liiusanne , 1870 : P. 70. De mme que le pic cherche les insectes dont il se nourrit dessous l'corce des arbres, pareillement les religieux du sruphique
li'sus -

patriarche doivent contjurir leur nourriture de chaque jour au nom de Christ en t'rapjiiint la porle des curs endurcis et des nies gnreuses. .Saint Franois d'Assise nous a montr comment cette nourrilure obtenue par la mendicit, cette fille bien -aime de la pauvret vimglique lui tait chic.
,
,

SI- 34. Uoaaliiiiu euin discipuli iliceiites Uabbi iiiamluca. Jllc autein dicit eis Em> cibum lialx-o iiiaiiducare luein vos iiescitis. Diccijanr Numquid aliqais attulit ei iiianducare? Dicit cis ergo di^cipuli ad invicem Jsus Meut cibiu <t ut faciam volunlalem yu qui miit me, ut perflciain oiiu
i.

Jitan.

IV.

ejur.

Joan. Vf,

27. k

Operauiini non cilmm aui prit, sed qui permanet in vitani iWer-

nam, quein Filiu* lioniinis dabit vobis. / Cor. X, 3. Etcam spiritaleni manducaverunt. Hebr.x, H. Peifectorum autem est :;olidu>s cilms, t'orum
TeXercit-atos lialient sensus nd discretionem boni ac niali.

qui cinisuetudiDC

'130

PICUS INTER E8CAS

Nicolas IV

(128^i)

Lorsque
])ar les

gni'al des Franciscains et vque de Paleslnue. la papaut lui fut offerte, et comiue impose

circonstances, il hsita longtemps. L'image du pic, en qute de la nourriture qui lui convient, symbolise sans doute le dsir qu'avait le saint religieux, frre Jn'tme, d'accomplir en tout la volont de Dieu
^
.

avait nourri son

Nicolas IV, entr dans l'ordre des Frres Mineurs , me de la science sacre. Docteur en
il

thologie,

fut fait provincial de Dalmatie par saint

Donaventure, alors gnral de l'Ordre. Le pape Grgoire X l'envoya comme nonce Conslantinople en 1272. Avant qu'il ft revenu de cette nonciature il tait nomm gnral des Franciscains en 1274; trois ans aprs, il voulut renoncer cette haute dignit, mais on n'accepta [)oint sa dmission. En 1278, Nicolas III l'leva au cardinalat; en 1284, Martin IV le fit vque de Palestrine. L'humble frre Jrme disait, tant cardinal Nous aimerions mieux tre cuisinier de nos frres que cardinal nous n'avons accept la pourpre que parce que nous avions peur d'offenser notre Ordre. Cette parole et la vie tout entire de Nicolas ne sont- elles pas l'expression la plus parfaite de l'humiLe pic, cet oiseau ignor qui recherche une lit? nourritui'e vile et vulgaire, se trouve dans sa pauvret comme en un festin l'oyal Picus inter escas. Dj, dans cette partie de sa vie, nous le voyons dsirant avant tout la volont de Dieu, et hsitant
,
:

1 Jsus - Christ ne laisse d'ailleurs pas dans le besoin son Vicaire, au il le soutient, et milieu des luttes de la vie par le mystre ineffable de il se fait lui-mme sa nourriture. la sainte Eucharistie
:

Joan. VI, 54, 56, 57. Nisi manducaveritis carneiii Filii homiuis el biberitis ejus sanguiuein, non liabebitis vitani iii vobisi. Qui inanducat meam carnem, et bibit et ego resuscitabo enm in novissimo iiieuin sanguinem , babet \itam ieternam (lie. Cai'o mea vere est ci bus, et sanguis meus vere est potus; nui maiulucat meaiu oarnein et bibit nieuin sant'iiinem in me inanet et esro in illu.
:

Kh-Olas IV (1288-92)

PICUS INTER ESCA8

131

(levant les dignits


la

dans lesquelles

il

ne veut voir que

charge
((

et le

ministre apostolique.
Election
ail

souverain Pontife, tlit l'abb de La Picas ou Plcenio^, entre trois Tour, la premire, son gnralat des Frres noiu'iitures Mineurs la deuxime, son piscopat de Palestrine, et
fois lu
il

Une

pontifica

se trouva bien
:

Car il lenona deux enfin la troisime, sa Papaut. fois son lection, et il n'y consentit qu'avec beaucoup de peine, et seulement pour obir la volont de Dieu,
ce qui est encore

une nourriture.

XXXI

EX EREMO GELSUS
s.

'

CLESTIN V-

(l'ierre

Mouron

,).

lt>94.

Pierre

Mouron

fut

tir

de

la solitude

il

vivait

en

ermite pour tre lev


i.e

la dignit pontificale.

e,r eremo, exprime naturellement dignit pontificale venant trouver dans le dsert celui qui fuyait les lionneurs. I.'abb GucHERAT voit dans celsusnna allusion au nom de Clestin que prit le saint pape. Il cite < l'appui le tmoignage de Gku.mu) Jkan Vasius {Eti/mologicou linguir latiiuv , p. 121, au mot Celsus). A cado dicitur celsus, quasi cn'lestis, ut Isidorus {Origines, I. X) tradit.

mot

celsiis,

oppos

au sens direct

la

peut, au sens spirituel, reconnatre dans la base sur la vie humble , et mortifie de Ver mite ou du religieux.
devise la saint el de Clestin
Voici, d'aprs lesPc/z/n liollniidi^lex

On

de

Moi'

Gutu.N

(7 dition, t. VI, 49 mai, p. 21), (jnelques traits de la vie de saint Pierre Clestin (jui rpondent notre

sujet

11

tait

du bourg

d'Isernie, sur les confins de

De l'ennllage ,

lev aux grdndeurs.

Vocatus Petrus de Morrone, Kremita.

Ciagonius.)

s.

Mpstin V (1294)

EX EREMO CBLSUS

i3.T

la Pouille, en Italie. Son pre, qui laboureur, avait douze enfants Pierre tait le onzime. ft II grandit dans la pit d'une manire admirable ds son jeune ge il fut favoris de visions des anges, de Marie et de saint Jean l'Mvangliste. Jeune homme, il rsolut de renoncer au monde et

l'Abruzze et de
tait

((

n.;bnts lan

rie

de mener une vie pnitente et solitaire. Il se retira donc dans une fort, o il demeura six jours dans un jene et une prire continuels. Ensuite il gravit une montagne allreuse, et se logea dans une caverne qui ressemblait un tondieau, sans avoir d'autre lit que la terre ni d'autre vtement que le cilice. Il observa en ce lieu un jeune perptuel durant trois ans, et y soutint des tentations terribles dont le dmon le tourmenta sans relche. C'est alors qu'il se rendit

les ordies sacrs, esprant ])oui' y trouver dans l'exercice des fonctions sacerdotales une

Rome

recevoir

plus grande force contre les teidations.


A son retour, il passa par Faifola, oi'i il prit Diabit de saint Benot dans le monastre de Notre-Dame; mais son abb, ayant remaivpi eu lui un attrait une vie plus austre, lui permit de se retirer sur le mont Mouron, prs de Sulmone, d'o d'abord il chassa un eftroyable serpent. Il demeura cinq ans en ce dsert,
FaiMn.

MontMom.

y souffrant la faim, la soif, le froid, le chaud et toutes les autres austrits corporelles. 11 disait aussi tous les
jiiurs la

messe avec une

pur-et

de cur

et

une ferveur

incroyables.

Pierre se letira en 1^51

sui" le

mont

Majella, avec

^f""' Mnjpiia.
t.ps

lieux disciples; mais ce nombre s'augmenta promptement telle fut l'origine de l'Ordre des Clcslin^. Ces
:

r^ipsnn.

religieux logeaient sous des huttes faites avec des pines cl (les branches. Leur solitude tait si affreuse, qu'on

leur conseillait

dechanuer; mais Dieu

la

leui'

rendit

134

EX EREMO CELSU.8

s.

Clestin

V (94)

chre par des grces extraordinaires, par des signes sensibles de sa prsence. Pierre leur donna la rgle de saint Benot, avec
((

quelques constitutions })articulires. Quant lui, il n'est pas croyable avec quelle svrit il traitait son corps il ne mangeait que du pain de son, trs noir et trs dur, et il jenait quatre carmes par an, pendant lesquels peine prenait-il de la nourriture une fois en trois jours, et il y en avait trois o il ne mangeait point de pain, mais seulement des herbes crues. Il portait sur sa chair nue un cilice de crins de cheval tout sem de nuds, et une chane de fer, quelquefois un cercle de fer. Il prenait en cet tat son court repos, couchant pour ainsi dire sur le fer, comme si la terre n'tait pas assez dure ; il n'avait pour chevet qu'un morceau de bois ou une pierre.
:

le saint fondateui" obtint du Concile de confirmation de son Ordre. En trs peu de Lyon lernp^ la nouvelle congrgation bndictine compta trente-six monastres et plus de six cents religieux. L'influence du saint s'exenviit mme au dehors sur les
la

En 1274,

populations voisines.

Mais, redoutant le trouble et la dissipation, il de se cacher dans ime solitude. Il se retira d'abord dans un dsert appel Saint-Barthlemy-enLoge, o il changea de l'eau en vin pour la clbration des mystres; ensuite, il s'enfuit avec deux disciples dans une caverne de la valle d'Orfente, qui tait de
(c

rsolut

si

difficile accs, qu'il n'y put descendre qu'en chant aux i-ochers avec des crochets.

s'atta-

Rptonr
.iiit

Mnnrr.i

comprenant
Mouron.

Les foules vinrent le chercher jusque-l. Pierre, (jue Dieu s'opposait son dsir d'ime solitude aussi austre, retourna h son monastre du mont

s.

Clestin

(i294)

EX EREMO OELSUS

135

C'est alors que commena en 1292 la longue vacance du Saint-Sige, qui suivit la mort de Nicolas IV.

2 Ponli/icnl.

de Mouron eut rvlation que, si l'on n'lipas un pape bientt la colre de Dieu claterait. Il en crivit un cardinal qui fit part de cette nouvelle aux autres cardinaux.
Pierre
sait
,

Election Ho Pierre.

a Ils s'entretinrent
l'austrit

de ce saint homme; l'un relevait de sa vie, l'autre ses vertus, l'autre ses
l'lire

miracles.
((

Quelqu'un proposa de

pape; on dlibra,
:

car recueillit les suffrages, qui furent unanimes tous se sentirent comme inspirs d'lire Pierre de

on

Mouron. Cinq dputs furent chargs de


son lection.

lui

notifier

L'abb Rohrbacher rapporte en ces termes

la

ma,

nire dont le saint ermite reut la nouvelle de cette lection (Histoire utircrsellr le r F.glhc cntJioliqiic d. 4888, t. X, p. 223)
:

(( Les cinq dputs arrivrent la ville de Sulmone, prs de laquelle tait Mouron, sur une montagne haute

liP

?nint solitaire
In

accepte

charge

et escarpe

c'tait l

que demeurait
l'abb

le

pape lu
Ils

dans
firent

Souverain Tontif?

une

petite cellule,

comme un

reclus.

lui

demander audience par


ils

du Saint-Esprit de
le

Magelle, chef de son nouvel Ordre, et

lendemain

trs rude, fondaient en sueur et peine pouvaient passer deux de front... Enfin ils arrivrent la cellule du
la

montrent
ils

montagne par un chemin

saint reclus, qui ne parlait que par une fentre grille. Ce fut ainsi qu'il leur donna audience.

travers cette grille

ils

virent

un

vieillard d'en-

soixante-douze ans, ple, extnu djeunes, la barbe hrisse, les yeux enfls des larmes qu'il avait rpandues cette surprenante nouvelle, dont il tait encore tout effray. Les dputs se dcouvrirent, s'agevii'on

130

EX EREMO CELSUS

s.

Clestin

V (1294)

nouillrent et se prosternrent sur le visage, Pierre se

commena

prosterna de son ct. Alors l'archevque de Lyon parlei' et lui dclara comment il avait t

lu pape par acclamation, tout d'une voix et contre toute esprance, le conjurant d'accepter et de faire
cesser les troubles dont l'glise tait agite. <( Pierre rpondit Une si surprenante nouvelle
:

me

((

jette

dans une grande incertitude;


;

il

faut consulter

il prit par s'iant encore , et, pros 11 ne faut tern, il pria ipudcpu temps. Puis il dit (( pas de grands (liscours pour des personnes telles

Dieu

j)rie/-le aussi d<!

votre cot. Alors

la

fentie le dcret dN'Iccliou

c(

que vous
la

l'lection

tes. J'accepte le ])ontiricat, et je consens souuicts, et je crains de rsister ; je

me

((

volont

d(

Dieu et de mancpiei"

l'hlglise

dans son

besoin. Aussit<"l les dputs hii baisrent les pieds, mais il les baisa la bouche; ils loureul Dit'U et
IL

soupirrent de joie...

Le nouveau

pa|e

lui

sacr

dans

la

jtelile

ville

d'Aquila, o il avait l'ail son entre, mont sur un ne dont les brides taient tenues droite et h gauche par
les

deux

lois

de Sicile

et

de Hongrie.
tait

1/ermite du
(le

mont Mouron

devenu

le

Vicaire

Jsus-Cbrist.

111

pontifiont.

Cependant C^Hestin gmissait de ne [)lus avoir la vaquer en silence ses pnitences et ses oraisons. Il s'tait fait faire dans son palais une pauvre cellule; mais les aflaires de l'Eglise i-clamaient ses soins, et il ne pouvait s'en rapporter aux cardinaux,
libert de

son dfaut d'exprience et son ge avanc avaient rendus presque insolents son gard On dit que en ce monde sur les mes, disait-il j'ai tout pouvoir en pleiuanl; pourquoi ne puis-je donc pas assiner le
(pie
:

ttlestin

M294)

EX EREMO CELSUS

salut de la mienne et me dcharger de tous ces soins, pour procurer mon repos aussi bien que celui des autres? Dieu me demande-t-il l'impossible et ne
ifi'd-t-il ('lev que pour me prcipiter? Je vois les car<linaux diviss, et j'entends des plaintes contre moi de toute part. Ne vaut-il pas mieux rompre mes liens et

laisser le Sainl-Si^je

l'glise en paix, si toutefois cette place et de retourner

quelqu'im qui sache oouverner il m'est permis de quitter ma sol i Inde 9

Aprs avoir consult


[tape prit enfin

prme.
(Il

la

les hommes de droit, le pauvre dcision d'abdiipier la dignit sule

Il

runit

18 dcembre h2i)4 les cardinaux


dclaration suivante
:

consistoire, et lut
<(

la

Moi, Clesliu,

papti,

cinquime du nom,
pai' le

par

des causes

lgitiriies d'Iinuiilil el

dsir d'une

meilleure vie; ne voulant point blesser ma conscience, justement eflVay de la faiblesse de mon corps, de mon dfaut de .science el de la malignit du peuple; pour trouver le re[)OS el la c^>nsolation de ma vie passe, je quitte volontairement et librement la Papaut, je renonce expres.sment cette charge et cette dignit donnant, ds prsent, au Sacr-Collge des cardinaux
;

la

pleine et

libre

facult d'i'lire
univei'.*;elle.

canoniquement un

pasteur de l'Kglise

Sur la demande des cardinaux, et pour enlever toute espce de doute sur la validit de sa renonciation, il fit une constitution qui consacrait le droit pour un pape
de quitter sa dignit.

Nous

allons

voir-

comment

la

devise de

.saint

Clestin

continue trouver sa

justifc<ition

jusque dans son

3o Aprt'S >'-poniinca:

abdication, et dans les vnements qui suivirent.

138

EX EREMO CELSUS

^-

Clestin

v (1294)

La crainte
l'nn schisme
inspire

Bonifacc VIII fut lu DOUF succder saint Clestin.


j^e
,

nonifanoviii ,1hk mesures


rigueuraigar.!
pr!i^es"r'!'^

nouveaii ' pape craignit qu'on n'abust de la sim'


, . .

pHcit dc Picrre, pour lui faire reprendre la dignit ^"'^^ avait quitte, ou mme pour le i-econnatre malgr

comme en quelques-uns le prtendaient. Il rsolut donc de le garder prs de lui pour mieux le surveiller. Mais le saint, qui soupirait aprs la libert de sa solitude, s'enlui,

sous prtexte qu'il n'avait pu abdiquer,

efiet

fuit secrtement. En route il apprit que Boniface faisait courir aprs lui il rsolut alors de passer la mer, et vint dans cette intention au monastre de Saint-Jean;

du-Plan. l<n vent contraire l'y retint il fut arrt conduit Boniface, qui le reut avec gards'.
:

et

1 M' J. HFi. (Histoire des Conciles, d'aprs les documents originaux, traduction de l'abb Delarc, Paris, 1873) expose en ces termes les rapports de Honiface VIM avec le saint t. I\, p. 1731 f;leslin V dsirait rovciilr dans un de ses couvents; mais Boniface ordonna labb du Mont-C.assin de l'amener Rome (du cliteau de Castel-Nuovo il Naples, o il s'tait retir I, toul en lui rendajit les honneurs dus son rang; il voulait ravoir|irs de lui et sous ses yeux, afin que ses adversaires ne pussent abuser de la faiblesse et des hsitations du pauvre ermite, en lui rptant (|u"un pape ne peut abdiquer. .Mai^ chemin faisant, lors((u'on fut anivi' San (ieim.iiio, au-dessous du couvent du Mont-( lassin et pendant que l'on (.'ampail en cet endroit, Clestin parvint prendre la fuite avec le secours d'un prtre de ses amis, et il regagna le couvent de Maj^ella. Il y fut vn-n avec de grands sentiments de joie, et il gurit niiraculeusenient plusieurs malades. A celte nouvelle, Itoniface ordonna un camrier de s'emparer d. lui; mais il iiarvint de nouveau s"i''cliapper et se tint din'ant plusieurs mois dans diverses retraites, en dernier lieu dans une fort, jusqu' ce que de nouveaux miracles lissent connatre son refuge. Il voulut alors
(

mais un vent contraire rejeta la petite barquc' prisonnier Vieslo, au pied du mont (iargano. par le capitaine de cette ville, vers la mi -juin ii07>. On conduisit Clestin Uoniface VIII avec toutes sortes d'honneurs,
gagner
smle la

Grce

rivage, et

jiar mer: il fut fait

('.

ft construire dans le ehteau de Kumono, prs d'Agnani une cellule tout fait semblable celle qu'il avait au mont .Murrone. a Clestin s'y enferma vers la mi -aot l'2fl5, et on ne lui entendit jamais profrer une plainte sur cette espce d'emprisonnement ou sur la conduite de ses gardiens, qui ne laissaient pntrer jusqu'<\ lui que quelcpies-uns des frres de son Ordre. Il vcut l neuf mois ilans des jeunes svres et dans la prire, et le dimanche de la Pentecte 120<), apr.s avoir dit la messe, il tomba malade d'une douleur au cl droit. Les

et celui-ci lui

s,

clestin

V (1294)

EX EREMO CEL8US

139

libert et de

Plusieurs conseillaient au pape de le mettre en le renvoyer dans son monastre. Mais

Boniface, qui craignait toujours un schisme, fit garder troitement notre saint par six chevaliers et trente
soldats,

dans

la citadelle

de Fumone, neuf milles

d'Anagni.

(Ms'' P.

Gurin.)
:

Le saint rptait souvent ces paroles Je ne souhaitais rien au monde qu'une cellule , et cette cellule,

on

me

l'a

donne.

La

cellule

du chteau de Fumone, autant sans doute


tmoins

et plus encore que les dserts qui avaient t de sa vie de religieux et d'ermite, lui mrita

un

sur-

crot

de gloire

et

de grandeur dans

le ciel

Ex eremo

relsus.
mdecins que l'on fit venir dclarrent que le cas tait trs grave, et il mourut le samedi suivant vers le soir en chantant des psaumes, 10 mai 129C... Boniface fit enterrer trs solennellement le dftmt dans rgilise de Saint-Antoine Ferentino, et elle devint aussitt un lieu de plerinage trs vnr du peuple, et o s'oprrent un trs srand nombre de
miracles.
le Bel, roi de F'rance, dcida canoniser Pierre Clestin (1313). En 4327, on porta le corps du saint de Ferentino dans l'glise des Clestins Aquile et c'est l qu'il repose encore.

Par haine contre Boniface, Philippe

Clment

XXXII

EX TJNDARTIM BENEDIGTIONE
BONIFACE
VIII
2
(

Benoit fia.tan).

Boniface VIII s'appelait avant son lenedicfKS). lection, Benot (iactan Il portait dans SOS armes (les bandes
,

on fies

'.

Un

faussaire, dit l'ahb GicnEiiAT, aurait


le

facilement

trouv dans

pontificat

si

acuit

de Boniface VIII une

lgende moins nbuleuse et plus retentissante que celle qu'on vient de lire. hi sait la fermet de ce pa|e contre la faction des fTbelins, ses efforts laborieux pour tablir la laix entre les |)rinces chrtiens, et ses longs dmls avec le roi de France Philippe le Bel. La lgende fait niodestement allusion au nom et la famille du successeur de Clestin V.
(

De

lu hni'dirl'Din ilex

ondes.
cujus insipnia umliB.

Vocatus

priiis Hfiiofliclus rjaetii

(CiA-

f:ONlUS.)
3 Ses armoiries taient d'or une jumelle onde d'azur, on hion il'or deux bandes ondes d'azur. RiETSTAP donne aux (Jatani de Home les armoiries suivantes Kearlel au un et quatre d'or deux iiandes ondes ou rolii-es entes d'azui', au deux et li-ois d'azur, l'aigle d'or l'ouronne d'or.

Bonilace VIII (1294-1303)

EX UNDARUM BENEDICTIONE

141

Sans vouloir diminuer la porte de cette observation et consquences qui en dcoulent, nous croyons qu'ici il ie prophte :i des vues su|trieures oiiiiiie ailleurs lend occasion de circonstances insignifiantes pour caracoiiser la pai)aut en gnral, ou un pontificat en [tarticuli's
;

icr.

Nous dirons donc avec Tabb Cikheiat, mais dans un


t'iis

un peu

diffrent

Mussaire; un faux prophte aurait


tre

Cette devise ne doit pas tre d'un annonc les grands V|)lus

nnicnts du pontificat d'une manire

ouverte; voulant
clair. )

compris pour arriver ses fins, il aurait t plus Voir La Prophtie des Papes, pp. 185 et 186.)

Dans
t

la

premire partie de

la

lgende

undaruin,

il

Symbolisme.
Les eaut
,

pei'niis (le voir les agitations du monde, .symbolisme biblique, et d'y reconnatre les

selon le

preuves

et les luttes

({ui

sont

comme

symbole de rpreuTe et de
la
ti'ibiiliitiuti.

des

flols

envahissants.

Les preuves

et les tribulations sont


le

souvent reprsentes dans


:

la

Sainte criture sous


Jvb
/'".

symbole des eaux


te...

xxn,
XVII,

11.

'<

Et iputabas

iiiuetu

aquarum

luin oiip'regsum iri.

..

...

l'orrenies iniquitatis

conturbaverunt
:

me...

>>

Deiis refugiuiii iiostriim et virttis /'-. XI. V, 2-5. adjutor in tribulalioiMus <niaj iiivcueniut nos nimis... Sonueruiit et turbatae sunt aqu eorum. ..Auminis impetuf saiictiflcavit taberiiaculum simni AltlEsimU';. Deus in lietificat civitatem Dei iiiedio ejug, non coniniDvebitnr.
:

/V. Liv,

2,S.

ic

Jacta snper

Dumiuum

cm-ara

tiiani, et

ipse te eniitrie(

non

ilabit

in asterniim.rfuc/tiaftonem justo.

/*", i.xv, 10-12. Qnoniani prubatti nos, Deus... iiostro ;... transivimus per ignem et aquam. >.

posuisti iribuUuionee in Uoiso

Salvum me fac, Ueus liuoniani intraveruiit aquii /'. Lxviii, 2, .1, 15, ad animani nie.iin. Infixtis suiu in llnio profundi,eI non est substantia: \cni in altiludintm majH, et tenu>esta.s deiuersit me... Eripe nie de luto,ut noii intigar ; libra me ab iis <ini oderunt me, et (le profandis aquarum. Xon nie denierI. "
;

iis(|ue

urat

tempestw aqu neque absorbeat

me profundum, neque

iirgeat sui>er

me

puteii!-

os suum.
l's.

auteni

cunlurbaverunt me, lircnnidederunt


siinul.
/'<>.

i.xxxvit, 16-l<. Pauper siim ego et tn lahoribue a juventute mea; exaltatus" humiliatu tum H cvnturbaHu. Tn me transiernnt ira; tme, et terrores tiii me tictit aqua tota die, eircumdederunt me
,

cxxtll,

1-.5.

<

Uominus erat

in nobis,

Xisi uuia D(miinus erat in iiobis, dicat nunc Isral, nisi quia cvm e-mr^erenl homine tn noi' , forte vivos dglutissent

142

BX UNDARUM BENEDICTION E

Bonitace viu

{im-vm]

Lepai>e, par

dont le pape est le vogue tranquillement, semblable l'arche sainte sur les eaux du dluge elle est marque par Dieu du sig-ne de htid'irtion et de salut.
Sui' (fs /loh 611 fureiii', l'Ej'lise,
cliel',
:

Lettn IJoulfaceVin
Lia.chcvc.iue de Sens

G est la ^pense mme que Boniface VIll expose en f tx J un langage inagnilique, dans la lettre adresse aprs
1 1

son lection l'archevque de Sens


((

L'fi^glise... c'est

et le

l'arche que soulvent i'alueuce dbordement des grandes eaux, et qui, dominant
irascerelur faror

nos.

Cam

Um

pertransivit

Pf.

eorum in nos, forsitan aqua absorbuisset nos. Torrenanima nostra; forsitan i)ertransisset aquani intulerabileni. cxLiii, r. Emitte niantim tuani de aUo,erii)e me et libra me de o^um

multis, de

C'ant. viit,

mami flliorum alienorum, 7. Aqu mnlt non iiotueruut extinguere

Il

charitatem, nec Jtumina

obruent

illani.
,

l. vili (>, 7. Pro eo (luod abjecit iioimlu-; iste aiiuas Siloe luas vadiint cuni silentio, et assurapsit niagis Ilasin et flliuin Koinelia;, propter hoc ecce Dominin" adducet super eos aguas jtuminis furtig el muluis , regem Assyriorum et omnem gloriam ejus, et OKeruht super omnes rivos eju , etjluet super universas ripae rjut ,

et ibit per
/.

Judam

inumlans...

XVII, l, 1."). Va? ninltitudini poiiuhjruiu multorum ut mulUtudv tnaris sonantis; et tumultus turbarum, sicul sotiilun aquarum multarum. Sonabunt populi sicut sonitus aquarum inundantiuiii , et increpabil eum, et fugiet proeul. Is, xxviii, 2. Va' corona; superbi... Ecce validus et fortis Dominus sicut imiietu grandini turbo conf ringens sicut impetu aquarum multarum inumlan;

tium, et emissarum super terram spatiosam. Jer. XLVii, 2. Ecce aqu aacenduni ab Aquilone, et erunt quasi torrens inundans, et oi>erient terrant et plenitudinem ejus, urbem et habitatores ejus; claniabunt liomines, et ululabuut omnes habitatores terrae...
Jer. Thren. Il, 13.
lui
?
"

Magna

est enini vehit

mare coutritio tua; quis medebitur


;

Jer. Thi'en. lit) J.


Jiz.

Inundaverunt aqu super capuf nu'um


te (Tyre) te

dixi

l'erii.

XXVI,

lit.

llabitantur, et
Os. V, 10.

Cum dedero adduxero super


Il

urbem

desolatani, sicut civitates

(luju

non

ahyssum,

et operuerinl te aquce multie...

Apoc. xii

men, ut eam

Super eos eflfundani quasi aquam ira) meam. 15. Misit seri)eu ex ore suo post muliereui faceret trahi a tlumine.

aquam tanquam

jtu-

On
la

sages

(titer encore dans le mme sens beaucoup d'autres pasen particulier ceux dans lesquels les eaux du dluge les flots de mer Houge sont pris dans un sons symboliriue.

pouiTil
;

Le calme et la tranquillit rtablis par un mot de Jsas dans en fureur, sont une image de la bndiction qu'apporte avec Vicaire au milieu des temps les plus troubls.
,

la
lui

mer
son

Mutlh. VIII,
litas

26.

Tune surgens

iuiperavit ventis et mari, et facta est tramiuil-

magna.

uitace viii

(1294-1303)

EX UNDARUM BENEDlCTiOME

143

les plus liaules montagnes, va sillonnant librement et sans (langei- les ondes d'une mer sans limites et sans

port.
(( Elle est encore ce navii'e qui , surpris pai' des vents contraires et ballott par, les Ilots en courroux, oppose aux vagues mues et l'engloutissante rapidit

des courants ses flancs robustes, surmonte la tempte,


flots superbes et cumants, et poui'suit sa course en triomphe. C'est le navire qui, ayant les voiles de la droite intention pendues et dployes son grand mt, c'est-

aplanit les

-dire l'arbre vital de la croix

du salut, et tenant sa tourne vers le ciel, parcourt inconstamment proue trpidement l'orageux ocan de ce monde, parce qu'il porte avec lui le secours infaillible du pilote, matre
tout- puissant des mers.
(( ,

Sous sa forte et salutaire direction pouss par le du Saint-Esprit, il voit se dissiper les liuages de l'adversit, et s'avance hardiment et victorieusement vers le port de la cleste patrie, o il est heureusement
souffle

conduit par la main d'en haut. (Gitantrel, des temps modernes , t. III, p. 443.)

lc'i<

Papes

Peut-on trouver un commentaire plus autoris de


devise
:

la

Ex undarum benedictione

Non seulement le pape, repisentant du Sauveur, porle avec (ai le i^'ujne du salid au milieu des tribulations qui l'assaillent, mais il passe en hnissuid.

'io

Le
dorf

l'apc

lionifiicu daiii
lileii

VIII
Leiiii

troubli-

Aux

injures

il

rpond par l'indulgence.

la bndiction

et le pardon.

Tout en soutenant toujours haut et ferme les droits de l'Eglise dont il a la garde, Boniface parle en pre
:

d
F

hn'd,
le

il

pardonne; alors

mme

qu'il

svit,

c'est

pour

bien du coupable.

144

EX UNARUM BENEDIOTIONE

Boniiace

vill

94-1303

Premier.
pour

efforts

la pauificatiou

deiKuiopu.

Lg jjut ^^^^, ^g ' Boiiiface Vlll, au dbut de pioDosait * * ' son pontifical, tait la pacification gnrale de l'Europe. Il tait dans son rle de pontife. Les rigueuis apparentes elles-mmes dont il crut devoir user vis--vis de son saint prdcesseur taient inspires par ce dsiide la paix de l'glise, et par la crainte du scliisnic ou
,

de

la division.

des ti-aits de pai.x de Naples et le roi d'Aragon, entre le roi d'Angleterre et l'enipereui- d'AUeniagne, entre la rpublique de Gnes et celle de Venise. H avait mme tent de rconcilier les rois de France et
iiabile
,

Grce son

intervention

lurent conclus entre

le roi

d'Angleterre.
ReMbtano

Mais bientt eut


pacifier,
le

lieu, dans cette Europe (ju'il \oulail dbordement des passions humaines un

instant contenues.

Les
fui

efforts

du pape chourent en

Sicile.

Frdric

II

|)roclam roi, malgr les anathmes dont il tait l'rapp. En Italie, les Golonna excitrent contre Boniface de terribles meutes. Albert, fils de Rodolphe, troubla l'Allemagne par ses prtentions. Surtout Phi-

lippe le Bel, en France, leva bien haut ses prtentions

contre la Papaut.
riiiiipiB
I.

liei

cuiitt.'*'a!toritc

iiuTapt.

dbut de son pontifical, Boniface avait crit pour lui recommander la justice et lui promettre sa. pale ruelle hieuveiUance.Mais l'orgueil du roi de France s'accommodait mal de cette bienveillante paternit qu'on lui promettait. et indpendant. Cet esprit d'or11 voulait tre absolu

Ds

le

Philipj)e

1 L'indpendance du clerg, inmu au point de vue temporel, tait uni' garantie contre l'absolutisme des rois, et il est remarquable de voir comment se contredisent ceux qui soutiennent Philippe le Bel contre Boniface VIII, tout en se dclarant en gnral les adversaires du pou-

voir absolu.
.<

Chose singulire,... Philippe

le

Bel reyoil

invariablement les loges

Rnniface VIII (1294-13031

EX UNDARUM BENEDICTIONE

;;ueil

amena Philippe

le

Bel se rvolter contre l'auto-

rit

du pape.
la

On peut distin^^uer deux phases dans Philippe contre Boniface.

lutte

de

Le pape, usant de son droit Pi'f'itiirc plM)ic. de chef de l'glise universelle, avait rig l'glise de Pamiers en cathdrale sans le consentement du roi , et il en avait reconnu vque Bernard de Saisset. Philippe en fut irrit, d'autant plus que Bernard s'tait (tppos jadis ses empitements sur les droits de son
glise.

lif phase. Occasion dp la Intte. T!rnar.t de Saii'Pt.

L'inteivention

mme

de Boniface poui' amener

les

Kiartioii
Philipiir Ip ?.p

souverains d'Angleterre, d'Allemagne et de France Et cependant de son faire la paix, dplut Philippe.

intcrroiaH , l'exemple du roi Edouard d'Angleterre, dans les affaires du clerg, pour imposer aux glises des charges qu'elles ne devaient pas supporter.
ct
il

La Bulle

Clcricis

la\('<>

dfendit les biens

(les

BiiIIp

C'IertH Inlpni.

glises contre les exactions de Philippe.


(le

tons ceux qui se posent en amis des peuples et de.hi libert, tandis que ces mmes amis des peuples et do la liliert n'ont pas assez d'anathmes ])Our le eoiu-ageux Pontife qui s'opposa constamment ce despotisme royal, qui dfendit les liberts do l'glise catholique, alore, comme toujours, la meilleure garantie des peuples contre la tyrannie, et des l'ois

contre la rvolte.

Ils absolvent Philippe le Bel, et ils accusent tous Honifaee VIU, cet intrpide vieillard luttant pour le droit contre la force. "

(Ghantrei.,

t.

m,

p.

'i,').").)

Philippe,

homme

tiable, est, jiar

monarchique. pour limite la fodalit,

d'une ambition dmesure et d'une cupidit insases actes comme par ses lois, le crateur de l'absolutisme De (.;harlcmagne k saint Louis; la royaut avait en

et pour rgle la morale de l'vangile. La fodalit, qui reposait tout entire sur raristiicratie civile et le clerg, tait un obstacle au despotisme. Philippe rsolut de la renverser et de

runir, au dtriment des droits d'autrui, tout pouvoir public. Hisl. apol. do la Papaut, t. V.)
'

(M" FVRI".

LON Gauthier

ijuil n'y
iii\

(journal le Monde, 2 dcembre 1861 fait remarquer a pas dans la Bulle une seule clause, un seul mot qui s'appliquu biens iarm.int le pi'Irimoitie des ecclsiastiques, ni aux redevances
1

10

w
V.dit royal.

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Bonace

viii

(1294-1303

oppos un dit royal qui , sous de pi'texte protection nationale, portait une jirave lia})ile atteinte aux droits du Saint -Sije.
cette Bulle fut

le

et

f-iniiiiintenanl

principos, il' Plaie pivt

Quelle est la rponse du pape? 11 soutient d'abord la ([ueslion de droit.

Il

dclare

ircnnler au roi
s

'^ubrentions

qu'il n'a pas dfendu au clerg de donner au roi quelques secours d'argent pour les ucessits de l'Etat',

[UR

rclament
besoDg

les
11

rovaume.

mais seulement de le faire sans la permission du SaintSige. Puis il s'adi-essc la loyaut de Philippe en un langage qui, suivant le mot d'Henri Martin, rappelle la vieille affection de la cour de Rome pour les Captiens
c
:

Citez, dit iioniface dans son hret Incffabilis

citez
la

une occasion o vous ou vos anctres, presss par

ncessit, ayez inutilement demand au Saint-Sige de Rome la facult de lever ces subsides. Le cas chant

d'une ncessit grave (que Dieu vous en prserve!), non seulement le Saint-Sigre vous secourrait et vous
des glises qui tenaient directement leur temporel du roi ou des seiBoniface Vlll crit lui-mme dans la Bulle liomatu' gneurs laques. tnatcr Ecclesia : 11 esl bien entendu que notre BuUc ne s'applique pas aux fiefs que les vques et personnes ecclsiastiques tiennent de vous.

cas de ncessit publique, prlevait sur les biens de des contributions, dmes, vingtimes, centimes. Cet impt tait non seulement tolr, mais approuv par rKglise: il reprsentait la quotepart du clerg pour les Irais d'entretien de l'ordre sucial.
1

L'tat, en

l'K.glise

L'impt des di.ximes et vingtimes avait t rgl pour la chrtient par le concile de Latran en 12-15, et particulirement pour la France par le premier concile de Lyon en 1245, par les conciles provinciau.v d'Avignon, de Narbonne et de Toulouse. Kn dehors des cas' prvus par les conciles, les biens d'glise taient

francs d'impt.

(M"

Fi':vRE,

t.

V,

p. 414.)

Bulle Clericis lalcos n'innove rien. Le di.v-neuvime canon du troisime concile de Latran le quarante-quatrime canon du quatrime con-

La

une ordonnance d'Alexandre IV, spciale pour la France , frappent d'e.xcommunication les laques qui imposent d'eux-mmes des ta.ves Boniface ne fait que svir contre les clercs sur les biens des glises. qui contreviennent aux luis cccli-slasliques en cdant aux fantaisiecile

de Latran

royales.

iiace

VIII

(1204-I30;t)

EX UNDARUM BENEDICTIONE

147

mais nous, Pape, nous alinerions, jusqu'aux calices, aux croix et aux vases sacrs, pour sauver Un royaume qui est cher, trs cher, et dvou depuis si longtemps au SaintSige. Nous sommes sans peur devant la perscution, devant l'exil, devant la mort, que nous sommes prt subir pour la libert de l'Eglise '.
ferait secourir

par

le clerg,

s'il

le fallait,

Cette France (ju'il aime tant, le Pontife la bnit encore en canonisant son saint roi, Louis IX (P297V Rjouis-toi, dit-il dans sa Uulle de canonisation, haute maison de France, qui as enfant ce prince dont
les mrites t'honorent.

CnnoBisation dp saint Louis,

En 1298,

Boniface, que les rois d'Angleterre et de

Arbitrage entre Ut roi<

i^France ont enfin pris

pour

arbitre de leurs diffrends,


fit

de France
(i'AnflPtprrc

[rend solennellement un jugement d'une impartialit ce jugement servira plus tard de base remarquable ;au trait qu'ils concluront en 1603.
:

En 1300, de Philippe

nomme
;

aprs

la

pape choisit Charles de Valois, frre pour son vicaire temporel , et le pacificateur de la Toscane. Il songe mme, mort tragique d'Adolphe de Nassau, l'lever
le
le

Bel

Attentions de Boniface pour la famille

de Philippe.

l'empire.

Tant de dmarches conciliantes


^Bulle
(le
:

et

une nouvelle

Novet'itis oos, calmrent enfin le ressentiment

Philippe.

Deuxime phase.

Cependant

le

pape avait t

phase.

svrement l'gard des Colonna, qui [oblig d'agir


1 Boniface VIH, mme aprs la Bulle Clericia laicos , se montra d'une Qdulgence extrme en matire de finances il tait, aussi doux aussi dans la pratique, qu'inflexible sur le point de droit. fienveillant lichelet a pu dire dans son Histoirf ilf France : Aucun Pontife
; ,

["avait t

jusque

- l

plus partial pour no.s rois que Boniface.

148

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Bnniface vili (l294-43or

attaquaient le schisme.

la

validit

de son lection

et

fomentaient

Quelques membres de cette famille, tant arrivs en France, y furent reus avec beaucoup d'^^ards par Philippe, qui en lit ses conseillers.
Xon veaux
niipiHoiiiPnt8
dil roi.

Le roi finit par ne plus tenir compte dans la pratique des prescriptions de la Bulle (Uericis laicos. 11 dpouillait l'glise de Laon pendant l'absence de
l'vque,
il il

confisquait sorr profit plusieurs legs pieux,

empchait l'installation de l'archevque de Reims pour jouir plus longtemps des revenus de cette glise.

Vlnlippc ne tient
:.iioiui

compte
(le

Mais ce qui
Philippe
le

fit

clater de

nouveau

l'orage, c'est

que
le

Bel

s'allia

avec Albert d'Autriche dans

IVxcnmmunicfttion
prnuonco
rontre Albert
d'Antriche,

temps que Le trait

ce dernier tait

excommuni.

tait une insulte pour le pape; Guillaume de Nogaret dput Piome avec mission d'en informer Boniface, rpondit avec insolence ses justes rcriminations.
,

Injui'O

Peu
tait

faite

au
le

l>ape

in lu personne
n^Tiifti-d (le Siiisset,

envoy par

aprs, l'vque de Pamiers, Bernard de Saisset, le pape Philippe le Bel pour conti-

nuer les ngociations, et rclamer contre la violation des immunits ecclsiastiques et l'ingrence du pouvoii' civil dans la collation des bnfices; il fut arrt par
ordre

du

roi.

Deuv

bulles
:

pontliCHlet*

Bnlln Stihator miiiuli.

Pouss bout par cette violation du droit des gens, Dans la premire, pape publie alors deux Bulles. il ces mots Salrutor miiiuli commence par qui suspend les faveurs accordes Philippe, en particulier le prlvement de la dme sur les revenus du clerg, dont il accuse le roi d'avoir abus.
le

Hli curinKime.

la sende AusruUd, fil'i carlat^hiir, il rap Phili|>pe que, par la constitution de l'Kglise, |>elle les rois sont soumis au pape en tant que <;htliens.

Dans

Bonilace VIII (94-i303.

EX UNDARUM BENEDICTIONE

49

Dieu nous a cliarg , comme pasteur du troupeau du Seigneur, de soutenir les faibles, de gurir les malades, de ramener dans la voie ceilx qui sont gars,
c(

et

de verser sur

les plaies

des y)lesss

le

vin et l'huile

mystiques. Ne vous laissez donc point persuader que vous n'avez pas de suprieur, t't que vous n'tes pas soumis au chef de la hirarchie ecclsiastique qui pense ainsi est un insens, et qui le soutient est un
;

infidle, spar du troupeau du bon Pasteur. Nous pourrions aujourd'hui prendre en main le glaive du chtiment; nous nous abstenons de le faire, esprant que vous prendrez de meilleurs .sentiments. Dsireux de, porter remde tant de maux, le pape termine en convoquant en concile les prlats et les docteurs franais; il prie Philippe d'envoyer cette runion des personnes de son choix, afin de dfendre

ses intrts.

Le
'la

11 fvrier 1302, le roi fait

Bulle par le comte d'Artois. ordres du royaume Paris pour

publiquement brler convoque les trois le 10 avril.


Il

Pliilii>pe lui'pri

les

graves et iwternc.
iivertissenientb

de Boniface,

vques de France n'osrent se montrer indpendants, et, dans une lettre collective au pape, ils s'excusrent de ne pouvoir se rendre Rome. Il est juste de dire que, pour les tromper, Philippe leur avait prsent une falsification de la Bulle Aiisculla fli. Pierre Flotte, digne ministre d'un roi faux moncette runion
,

les

Les vqueg de France


n'osent obir

au pape.
Falsificutiun

de la Balle du pape.

nayeur, avait substitu


le prsentait

la lettre

du pape un
le

comme

empitant sur
t.

crit qui pouvoir temporel

les rois

(Beaufort.
Il s'y

111,

352).
le
1*^'

Le

concile de

Rome

s'ouvrit cejiendant

no-

('oneile

le

Uome.

vembre.
levoir.

trouva quelques prlats

fidles-

leur

Boniface montra la plus grande moiii-ation. Il ne ilmina dans le concile aucune censure, et Philippe
ie fut

Modration

da pape.

mme

pas

nomm

dans

la

fameuse constitution

J50

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Boniface Vlll (1294-1303)

Loiistituliun
'

n'ini

sanitum.

sanclam, qui fut publie aussitt aprs \c des dpart vques, 18 novembre 4302. Cette constitution tablit que toute ci'ature est souest

Unam

mise Dieu et Jsus- Christ une, et au pape, chef de


la

donc, son glise qui

l'glise.

La

doclriiic
;

catholique admet

dislinrtion des

dfend l'ingrence de l'glise dans les * Mais l o la conscience est en |)urement temporel jeu lex pouvoirs scu(i<^r>i ne peuvent ne dire ind.

elle pouvoirs choses d'ordre

pendanis

'-.

r.e jour o parut la Bulle Unam xanctmn, une sentence d'excommunication fut publie contre quiconque

' La distinction entre la puissance temporelle et la spirituelle avait cl' nergiqueinent affirme par saint Grgoire VH et Innocent HI, les digneprcurseurs de Boniface Vni. Cf. (iREG. VII, Ivp.. 1. Vllf, 21 ad llerm., ap. Lahbe, C'onc, t. X. Dans cette lettre, le saint pape cite le texte si formel du pape Glase.) I.NN. III, Dcret., lib. Il, tit. i, de Jud., c. xiii. It., 1. IV, tit. xvii,

cil.

XVII.

Il
.
,

dit Boniface au concile de Home que nony a quarante ans expert en la science du droit, et nous savons qu"il y a deux puissances ordonnes de Dieu. Qui donc osei'a ou pourra croire qu'une tellf fatuit , une telle ignorance ( de confondre les deux pouvoirs ) nous ait |iii
'-

sommes

entrer dans Tesprif.' Nous affirmons qu'en aucun cas , en aucune manire , nous ne voulons usurper la juridiction du roi... Mais le roi ne peut nier qu"il ne nous
suit

soumis powr raison de pch.

Beaukort,

t.

III

355.)

Tout le contexte des diffrentes bulles de Boniface, les explication^ comiin (|uil en a donnes lui-mme, prouvent qu'il parle de supriorit un vassal. C.'esl /(((/i- spirituel, et non comme seigneur par rapport connue il le dit siibjectio ralione peccali , et non ralione fvudi.
.

prolestait 12()'i, Innocent III avait pos les mmes principes. n'entendait en auc^une sorte affaiblir la juridiction du roi de France de sur ses vassaux, et qu'il ne voulait pas juger feudo (c'est--dire de ci ce qui faisait matire qui concernait les fiefs), mais bien de percato (de

En

(ju'il

de pch

).

En 12'i0, Innocent IV avait dit dans le mme sens que l'Eglise avait incontestablement le droit de juger spirilualiter de temporalibus. {Hist. des Conciles, par M" Hflk trad. Delarc, IX, p. 224.) Boniface distingue encore la juridiction temporelle qui en ce qui concerne le pch ratiune peccati) appartient de droit {dejiire) au pape,| et quant son exercice {quantiiM ad tisui et execittionem) au prince.'
,
,
(

Boniiacc VIII

(129M303)

EX UNDARUM BENEDICTIONE

IM

oserait

allaient

molester, empcher, emprisonner ceux Rome ou en revenaient.

qui

Philippe, qui se sentait atteint, convoqua une seconde runion des Etats <>nraux. Cette runion se tint le 24 juin 1303 au Louvre; Guillaume du Plessis y accusa Boniface de tous les crimes les plus odieux. On en appela du pape au futur concile.

NuuviJict
"

'"''"''^'uTer
^""^'^ ''""'f""

Boniface alors crut devoir se justifier en plein Consistoire;


c'est ce qu'il
fit le

-15

aot.

Le

1<^'"

sep-

tembre, il publiait la Bulle Xuper ad ((ud'ntiam , dans laquelle il dplorait la ncessit dans laquelle il se voyait de punir un fds ingrat.

Cependant,

le 7

septembre,

la ville d'Anayrii

o se
:

od.e.u
'^"""^

,itteni.i

tient le [)ape est envaliie par les troupes de Philip[)e le Bel. Le palais pontifical est investi aux cr-is de

'

p*p'

Mort nu pape!
cardinaux.

Boniface, qui s'est

fait revtii'

de

ses habits pontificaux, attend les tratres avec

deux

avoir enfonc les portes.


Iriie.
tife.

Nogaret se pi'csente avec Sciarra Colonna, a]Ms Il arrache Boniface de son


Voici

ma

tte, voici

mon

cou, dit l'inti'pide Pon-

Catholique, pape lgitime, vicaire de Jsus-Christ, je me verrai avec joie dpose' et condamner pai' des [Patarins; j'ai soif de la mort }X)ur la foi de Jsus-Chiisl et pour la libert de l'Eglise.

Ces mots sont conmie un coup de foudre pourils lui l'appellent que son grand-pre a t [condamn comme Patarin ou Albigeois.
Nogaret
:

Il

s'arrte...
aloi-s

Sciarra s'avance

brutalement,

et

Uife au visage de son gantelet de fer.

frappe A ce signal

le

Pon-

152

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Boniiarc viii (1294-1303)

sacrilge les soldats se prcipitent sur Bonilace , le tranent hors du palais et le promnent par la ville, mont sur un mauvais cheval sans selle et sans hrides;
ils

Puis

l'exposent aux plus sanglants outrages. ils le jettent dans une affreuse prison, o

laissent sous la garde d'un capitaine llorentin. priv de tout, le Pontife serait mort de faim

L,

ils le

pauvre femme du peuple ne de pain et quatre ufs.


Enfin
les habitants

lui avait

si une un apport peu

d'Anagni
il

le dlivrent, et

il

peut

retourner
((

y succombe peu aprs, extnu de fatigue force d'avoir lutt pour la foi

Rome. Mais

vritable.
randeur
d'ftniB

(Muratori,

t.

III, p. 668.)

d. Bo^fifl^rviii.

Les prcmlrcs paroles du pape perf^cut pour la justice, aprs sa dlivrance, avaient t des paroles de paix et de pardon *. Il bnissait ses perscuteurs
:

Ex undarum benedictione.
Voil le pape dont la vie a t si gnralement njconnue et si odieusement calomnie.

Dieu lui-mme se chargea, semble-t-il, de le justiEn 1605, sous le pontificat de Paul V, on dut transporter le cercueil de Boniface dans un nouveau
11er.

On ouvrit le cercueil, et, aprs trois cents ans, corps du pape fut retrouv intact, sans corruption, sans lsion.
caveau.
le

peut voir [lar l, dit Heniu dk Sponde, qu'il ne pas rong les bras et les mains de dsespoir, comme l'ont avanc ses dtracteui's. Boniface, dont on a travesti jusqu'aux dernires
s'tait
'

On

ANT. SANUINI,
-

FLIX Orsius, p. 100 et sqq. J.Vii-LAM, Chr.. c. i.xiii t't sqq. Vii.i- Pont., t. II. TuM.^^ AI.SINI.HAM, Hisl.. p. 87. - Muratori, etc. aiin. 13(. l. m. Ravn., JovAN.v., Clir.,
Cf.

Boniface viii (1294-1303)

EX UNDARUM BENEDICTIONE

133

comme un grand

paroles et jusqu' la mort Pontife.

elle-mme, nous apparat

contre les

reste le dfenseur intrpide ds droits de l'Eglise flots envahissants de l'impit, niais rpon-

dant toujours aux attentats dont il est l'objet par des paroles de hndii'tion et de salut.

peut voir dans le jubil sculaire, institu par le pape d'une manire authentique et dfinitive, une sorte de ralisation de la devise. L'anne 1300 nous montre tout particulirement Boniface tlans son rle
;

On

de Pontife, attirant
terre.

les

bndictions du

ciel

sur

la

Une

jiour profiter

foule innombrable de plerins accourut de l'anne de grces.

Rome

APPENDICE
Le protestant CRUtiKR donne de la devise une explication uriIl voit dans les mots Ex undariim benedictione linstitution de l'usage public de Veau bnite dans les glises.
inale.

Kxpiicution < cruger.

Publie introduxit

usum

aquie lustralis in templis. Ipsius

ulla in Concilio deinceps

llOTTiNGERUS, H. S.,

c.

Viennensi ann. 1311 confirmata fuit. XIII, et Heienstreitius in dissert. De

aqu

lustralis virtute locustas abigenle. (Cruger.)


la

Cette application de

lgende n'a qu'un dfaut

tdonne l'usage de
tsiste.

l'eau bnite

une origine absolument

c'est qu'elle fantai-

P'^c^e

cette explication par la hase.

Que Boniface VIII ait fait ou icuouvel quelques rglements Iconcornant l'usage de l'eau bnite, nous ne voulons pas le

EX UNDARUM BENEDICTIONE
nier.

Boiiiiare

viii

{im-\m}

Mais le rle qu'il a eu dans le maintien de ce rite est trop peu caractristique pour expliquer la devise'. ^ Il ne sera pas inutile de dire un mot de celle iniporlante
question de l'eau bc'-nife, au sujet de l'opinion qu'met Crugei. On verra, par cet exemple, quelles tranges ides ont souvent les protestants sur l'histoire de l'glise romaine et sur l'anciennet de ses rites ou institutions.
L'inntitiitioii
d'1

Si

eau bnite

remonte anx
cmii ai)08toliquc8.

que

l'eau bnite tait

nous remontons dans le cours des sicles, nous verrons en honneur et en usage bien avant Boni-

face VIII.

Dans la Vie d*; saint Malachie crite par sainl Bernard au XIF sicle, plusieurs miracles du saint vquc sont altriiius la vertu de leau bnite. En -1062. un concile de Rouen (can. 6) ordonne de renouveler l'eau bnite tous les huit jouis. (Cf. Hkfklk Hisl. des
,

Conciles, VI, p. 452.) En l'an 900, un concile de Nantes (can. 7), cit par BkoiNAU), commande de faire l'aspersion de leau bnite le dimanche avant la messe solennelle. Dans la visite des malades, le cur doit jeter de l'eau bnite en disant Asperges me... Ds le commencement du w- sicle, on trouve ces usages

prescrits dans une 1. V, ch. ccxx.

ordonnance de Gharlemagne

Capituktires.

Le mme rite tait pratiqu parmi les Armniens, Syriens, thiopiens, au rapport de Coccius en son Trsor.

Nous pouvons remonter


'

liien ilus

haut encore.

vi'tiuc

le proplite n'ait voulu annoncer indircclui)i(.Til la d'une re nouvelle, celle des temps modernes, o le dmon devait exeicer ses ravages d'une manire lamentable. IjCs puissances sculires vont en cfiFol s'isoler de l'Kglise et clierclier loin d'elle une funeste indpendance; bientt clatera le grand Schisnn' d'Occident; la voie est ouverte au protestantisme. Ce serait le cas d'emprunter ri-2glise les belles prires qu'elle consacre la bndiction de l'eau qui doit se faire chaque dimanche E3emento huic (aqua; multimodis purificationibus pnepiurato virluteui tun' benediclionls infunde ut creatura tua, mysteriis tuis serviens, ad abij;endo3 dajmones, morbosque pellendos, divin gratiie sumat elfecluni. .Mais il est permis de douter que le savant protestant ait eu cette intention dans l'interprtation qu'il a donne.
-V
: :

moins donc que

Gu.BERT Gri.mai"u, dans sa Liturgie


sicle, a fait

sacre, ouvrage trs rare du


l'origine

wir
(Cf.

une intressante tude sur


,

de l'eau bnite.

Rational ou Manuel des divins oflices de GunXAUMK Duranu, vque de Mende au xiu" sicle, traduit par Harthlemy; Paris, d. Vives,
185'i.)

iiiace

VIII

(1294-1303)

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Valfridus Strabo {Tract, de


830 ce qui suit
:

reb. eccl.,

c.

xxix) crivait

l'ii

Aquam aspersionis cum sale ben(dici ut in habitantiis (habitationi)jus) fidolium spargi Alexandei- papa constitiiit. w il s'agit ici du pape saint Alexandre l'''", qui vivait vers l'an

120 sous l'emperetir Adrien; en 1061 1073.

effet,

Alexandre

II

rgna de

pape Alexandre, nous trouvons une constiClment {Constit. apost., lib. VIII, xxix, 35) o il parle de la bndiction de l'eau et de lliuile, et en presci^it les formes, qu'il dit avoir t donnes par saint Matthieu.

Avant

mme

le

tution de saint

Nous sommes donc en prsence d'une tradition apostolique


(jui

'

mrite toute notre vnration.


le

Ds
trs

temps des perscutions, l'usage de


les

l'eau bnite tait

rpandu.
Antiquits chrtiennes,
lu^ripuou
:

Martigny, dans son ouvrage sur


Cite celle particularit

On a trouv rcemment Atitun une inscription ayant fait partie, selon toute apparence, d'un antique bnitier, ou d'un de ces vases ablutions qui figurent l'entre des premires

basiliques. Elle parait tre

du

mme

ge que celle de Pectorius.

NI^ON ANOMHMATA MH MONAN O^IN

Aussi saint Basile, vers l'an 370, nuige-t-ll


:

l'usage; le l'uaii bnile

parmi les traditions venues des aptres. 11 un dcrit ainsi les elfets mle au sel en faveur des peuples, aliii que tous ceux qui en seront aspergs soient sanctifis ce que nous recommandons de faire tous les prtres. {Lib. de Spir. Sanclo
Il

Nous

Jjonissons,

dit-il,

l'eau

(.

xxvii.)

El ailleurs

Cette eau,

dit-il, te

la strilit

des choses humaines;

elle sanctilie

et purifie celles qui sont souilles; elle dtom'ne les et dfend les hommes de ses trompeurs artifices, w

embches du dmon, (Ep. ad Orth.)


lire les

Sur

les effets surnatm-els

de l'eau bnite, on peut

Conxtitutiunn

apostoliques, vin, 29 ( Ad fugandos dmones, morbos expellendos, insidias profligandas ) S. Epiph., Lib. conira Hier., c. xxx; Thodore, Hisl. eccl., lib. V, c. li; et in Philolh., c. vin; Niceph., Hist. eccl.
;

( propos de Marcel, vque); Palladius, Hist., Vit. S. J. Chrysost., etc. etc.

c.

xix; Mtaphr.,

156

EX UNDARUM BENEDICTIONE

Bomface vill( 1294-1303)

Elle peut so traduire

(Lave
la lit

Lava : iniquilales, non solaui fuciein. tes ini(|uits et non sculeineul la face.i si on L'inscription offi'e cette singularit quelle est la

mme

en sens rtrograde.

Celait sans doute une formule consacre dans l'glise grecque, car elle s'tait dj trouve sur un vase dcouvert Constantinople au sicle dernier, dans les propyles de lglise de
p. 850.)

Saint-Diomde. (Voir Resweiu, not. ad S. Paulin., d. Migne, Mais l'inscription est plus correcte, elle porte Nl^'ON,
:

XXXIII

CONGIONATOR PATAREUS
s.

BENOIT

XP

(Frre Nicolas Bocasini).

1303-04.

Benot XI

tait religieux

Il

neur en Lycie.

avait pris en religion le nom du saint voque qui vit le jour

de l'Ordre des Frres Prcheurs, de Nicolas^, en l'hondans la ville de Patare,

Occasion
(le

la devise.

Chose digne de remarque , le mot Concionator s'est dj rencontr pour un pape de l'Ordre de saint Dominique, Innocent V, dans la lgende Concionator Gallus.

Nous avons vu

cette occasion

combien ce

titre
la

de

grande mission de Concionator, qui dication , convient au successeur de Pierre.


rappelle la

pr-

Gomme le saint Aptre, le pape a pour mission de prcher et de confirmer ses frres, surtout une poque
auasi trouble

que

le

commencement du

xiv sicle.

allusion au
-

La devise contient ensuite dans le mot Patareus une nom du saint relifieux. Cette allusion
Ite

prcheur de Patare.

Qui vocal)atur Krater Nit-olaus, Ordinis Pfaedicatorum. CONJUS.)


!

(CiaNicolas

Il

fut

en la profession

appel Honiface en son baptmo, et il ref'ul qu"il ft de l'lrdrp lie saint Dominique.

le

nom

tie

(Gorokc.)

:)H

CONCIONATOR PATAREUS

s.

Benot Xi

(1303-04)

s'explique d'autant plus facilement que ce nom de Nicolas fut choisi par lui; elle tmoi<ne sans doute d'une dvotion particulire envers le ^rand voque.

Mais pourquoi se cache-t-elle sous le nom bien ancien et bien indiffrent pour nous de Palnrr^, patrie
de saint Nicolas? Peut-tre poui- l'aire entendre que le lecteur doit chercher dans la devise non pas un jeu de mots portant sur le nom de Nicolas, mais une allusion d'ordre
suprieur.

prophte veut sans doute maquer un rapprochement entre Benot XI et mme du saint vque *.
J.e
fait
SintM de Benot.

})ar la

((u'il

personne

oh.scure.

Benot XI uaquit en 1240, d'une famille pauvre et Ds l'ge de quatorze ans il chercha pra,

1 Ce surnom de Patareufi fait - il allusion des rapports qu'aurait eus ou leurs Benot XI, avant son lvation avec les Patarins Albigeois flescendants? On connat le mot de Boniface VIII ( voir p. 151 ) lorsque Nogaret l'arracha de son trne en prsence de deux cardinaux', dont tait le cardinal Nicolas Bocasini Voici ma tte, voici mon cou. Catholique, pape lgitime. Vicaire de Jsus-Christ, je me verrai avec joie dpos et condamn par des Patarins; j'ai soif de la mort pour la foi de Jsus -Christ et pour la libert de l'glise. Le grand -pre de Nogaret avait t condamn
, ( ) ,
:

comme

Albigeois.

Peut-tre Benoit XI, qui fut gnral des Dominicains, eut-il l'occasion d'exercer son zle vis--vis de Nogaret en cette circonstance mmorable , comme il est probable qu'il l'avait fait auparavant dj l'gard des restes des Albigeois. Nous ne sommes ici que dans le domaine des hypothses. Mais la seule possibilit de ce rapprochement montre qu'il ne faut pas se hter de critiquer une expression qui, tout extraordinaire qu'elle paraisse, peut avoir dans l'histoire son entire justification.
2

L'abb Cucherat,
,

comme

le

P.

Gorgeu

avant

lui

donne du mot

Patareus une autre


lon

dieu de
il

signification. 11 y voit une allusion possible Apoll'inspiration , ainsi surnomm cause d'un temple fameu.K

qu'il avait

Patare.

semble trange de chercher pour un saint pontife cette allusion paenne un culte abominable, surtout lorsque le nom de Potarpus dsigne bien plus natiu'ellemcnt la saintet de .Nicolas soin-ee de la vritable inspiration et de la vraie grandeur chrtienne. Mais
,

^.H.iioit XI (1303-04)

CONCIONATOR PATAREUS

iU

milit,

tiquer d'une manire plus parfaite la pauvret et l'huen entrant dans l'Ordre de Saint-Dominique.

Pendant quatoizeans il travailla, 'dans le silence clotre, acqurir la science et la vertu.

du

Devenu matre son tour, il enseigna pendant quatorze ans encoi'e les sciences sacres ss frres, et laissa mme des commentaires aussi pieux (jue savants
sur
la

Sainte Kcrittu-e.

H tait si universellement estim, qu'au Chapitre gnral de Colmar, o Ton compta jusqu' neuf cents religieux, il fut lu l'unanimit pour gouverner son
Ordre. Sa voix seule lui manqua. La mme unanimit se retrouva au Conclave, qui
choisit
le

pour

la

dignit pontificale.

Il avait t charg par son prdcesseur Boniface VIII de plusieurs missions importantes, en particulier de la rconciliation des rois de France et d'Angleterre. Il demeura fidle au grand Pontife jusqu'au milieu du

danger, et, seul avec


cts lors
le

le

cardinal Pierre, resta ses


'

du

sacrilge attentat d'Anagni.


;

Benoit fut
rcla-

et si, par son induldigne successeur de Boniface il un la svit des sentences progence, tempra peu nonces par ce pape, c'est que, comme il le disait lui-

mme,
1

les circonstances et les

temps nouveaux

maient certains mnagements-.


Les historiens clbrent
,

sa mansutude

l'envi son humilit sa gravit sa pit et qui n'excluaient pas la svrit et les vertus hroques.
, ,

Un

cite

de

lui

un

trait
,

venait d'tre lu pape cacher sa pauvret. Le saint Pontife ne voulut point la recevoir, disant que sa mre tait une femme pauvre et simple, qui ne portait point

caractristique. Sa mre, ayant appris qu'il vint le trouver, et se pai'a de son mieux pour

d'habillements recherchs. Mais lorsqu'elle revint dans son costume ordinaire Ah! voici ma mre! s'cria-t-il et il s'empressa d'aller sa rencontre la comblant de tmoignages d'affection et de respect.
: , ,

Le gouvernement de Benoit ne

fut

pas oppos celui de Boniface

quoiqu'il fut de genre diffrent. On peut considrer sa politique 'le complment et le couronncnnent de celle le son prdcesseur.

comme
de

1^ rgne de

la justice et

de l'nergie dans

le

maintien des

di-oits

100

CONCIONATOR PATAREUS

s.

Bennit xi (1303-04

universels

Benot XI mourut entour de l'amour et du respect ses vertus lui valurent les regrets de tous. ; Plusieurs miracles oprs son tombeau le firent
la

canoniser en 1734 par Clment XII. Son nom est inscrit au Martyrologe romain

date

du 7

juillet,

jour de sa mort.

que la force de non loquence et la sainde sa vie, jointes au don des miracles, lui ont mrit d'tre annonc dans la srie des papes comme im digne imitateur du grand voque de Myie ConcioC'est ainsi
tet
:

nator Patareus,
l'glise avait

prpar

et

rendu possible

le

rgne de l'indulgence et du
avec des caractres

pardon.

Les deux grands papes Bonifaee VUI

et Honoil XI,

diffrents et par des moyens varis, force ou douceur, poursuivent nu but, reiTusion des bndictions d'en haut et la sancliflcation des

mme

mes. Nous aimons reconnatre dans leur succession la sagesse divine qui, d'aprs les saints Livres, sait allier ensemble ces deux vertus
:

Sapientiam non vincit malitla. Attingit ergo a fine usuiie et dispnnir oninia uariler. (5ap, 30 et viir 1.)

ad

flneni foflittr,

vu

XXXIV

DE FASGIIS AQUITANICIS^
CLMENT
V-' (Bertrand de Goth).

1305-14.

Bertrand de Goth portait trois fasces'^ dans ses armes. Il tait n Yillandrant au diocse de Bordeaux en Aquitaine. Il fut archevque de Bor,

Occasion
i la dTiie

deaux.

Carrire objecte l'explication tire de la patrie de ce pape que certains auteurs rattachent Piordoaux la Gascogne
''.

Objectioa.

Mais

la

Gascogne ou Wasconie correspond elle-mme

Rponsf^,

l'ancienne Aquilaine. L'Aquitaine tait |>rimitivement une des quatre divisions de la Gaule, et tait comprise entre la

Garonne,
1

les

Pyrnes

et la

mer. Plus tard ce

nom

s'ten-

jiriv

Le texte de AVion porte fessis. Ce mot, se retrouve dans le commentaire de Ciaconius. Il faut peut-ti-e attribuer un copiste italien la forme qui lui est donne.
Dfs faxres d'Aquitaine.
de
l'italien,

2 8

((

Natione Aquitanus, cujus insignia fessfe erant.

(Ciaconius.)

Les armoiries des Goth taient


a

d'or trois fasces de gueules.

Yanam

faciunt prsedictionem qui


>>

Burdegalum, cujus erat Clemens,

/asconife recensent.

11

162

DE PASCIIS AQUITNICIS
de

clment v (i305-i4)

dit toute la partie occidentale

la

France actuelle, jus-

qu' la Loire et l'Allier.

ou fessis et du nom ne d'origine Aquitan'iois s'expliquerait pas, si la li'ende ne s'appliquait qu'au sens immdiat. Au contraire, au sens syml)olique, elle revt une grande nergie et une haute signification.

La juxtaposition de

fasciis

L'abb Gucherat

fait

avec raison

un rapprochement
:

latin qui se trouve cit dans Ptrone, Satijricon, n. 46 Non es nostr n'es pas de notre bande, de notre socit. fasciic *,

entre cette devise et

un proverbe

Tu

De fasciis ou fessis Aquitanicis ferait. donc allusion la srie de papes d'AquiUnyie qwi, malgr de grandes
et srieuses qualits,

riser

mritrent le reproche de favod'une manire excessive leurs parents et amis. ,

Tons originaires d'Aquitaine , ils songrent trop favoriser leurs familles et satisfaire leure convenances personnelles, oubliant que le pape appartient avant tout Rome et au monde catholique.

Clment

eut

le triste

privilge d'inaugurer cette

srie de papes d'Aquitaine qui, par l'abandon de la ville sainte et par le sjour prolong Avignon, devaient

prparer les voies au grand Schisme d'Occident.


i

Ptrone
,
tio.

rexplicalion que donne de ce terme l'rudit iinnotatoui' de MiCH. Hadhianis ( dit. d" Amsterdam MDCI^XIX ) Sic proverbiali gnre vocat cum qui est alienus ab ipsorum consorVoici
, ,
:

Unius
,

fafsci dicuntur

quod
signo.

in militia

generis unius , uniiis societalis, forsitan signum militare osset /Vmco, quam deinde bandum appel-

larunt

sociique forent ac conjuncti inter se qui sub

eodem

militabant

Nous trouvons, dans la sion proverbiale


:

mme
,

note,

une autre explication de cette exprs

Non est nostrx fasci i. e. noslra; sortis, genituroe et educalionis traetum a more infantes fasciis involvendi vel appensis crependiis ihsl
,

gniendi.

<^

Clment V (1305-U)

DE PASCIIS AQUITANICIS

16:^

Les papes d'Avijinon se sont attir bien des critiques pour avoir abandonn la rsidence de Rome. Clment V, qui cependant sut, aussi bien qu'un pape italien, maintenir les prrogatives de l'Eglise romaine, a sa part toute spciale de responsabilit dans ce fait d'avoir transport au loin le sige de la Papaut. (( C'tait le dbut de cet exil d'Avignon, aussi appel exil de Babylone, qui dura soixante-dix ans, et pendant lequel, hlas! la tiare pontificale perdit en grandeur et en libert plus d'une pierre prcieuse. (Mg'' Hfl,

Hist. des Conciles,

t.

IX,

p. 303.)

Cependant,
sjour de

comme l'observe le mme historien', le Rome tait devenu depuis longtemps presque

impossible aux souverains Pontifes, cause des rvoltes incessantes et des divisions toujours renaissantes.

Aussi, sans vouloir justifier compltement le pape |Clment V d'avoir abandonn son sige, pouvons-nous :Voir avant tout dans sa devise une critique des faveurs
qu'il accorda aux siens. sorte de parti. En levant
Il

Clmeut

tente de crer

une
dynaf^tie

sorte

de
nationale
le

chercha ainsi crer une


ses

sur

compatriotes d'Aquitaine, Clment tablissait sur le sige de Pierre comme une dynastie nationale, peu conforme u caractre d'universalit de l'^glise.

aux dignits

sii^e de Pierre.

Dans sa premire promotion de cardinaux (14 dcembre 1305), Clment V nomma neuf Franais et
1

On

ttrtes et
((

Il

mme les maldictions qui ont t profres ce sujet contre la mmoire de Clment V. ne faut cependant pas oublier que depuis bien des annes home
sait toutes les accusations et
, ,

|?tait plus

un sjour tranquille pour la Papaut ; aussi les quinze papes ont vcu entre Innocent IV et Clment V ont -ils presque constam|ni aent rsid Lyon, Orvieto, Viterbe, Anagni ou Prouse. Clment V avait aussi ses raisons pour viter de devenir Rome le ttet des partis, et de se trouver paralys par eux comme l'avaient t es prdcesseurs tandis qu'en Franco il pouvait esprer toute scurit
:

[)ersonnelle et la libert. " Mais... il fut en France plus faible et moins libre qu'il n'aurait jamais t en Italie. (HtFiiL, pp. 303 et 304.1
.

,<

\CA

DE PASCIIS AQUITANICIS

Clment V (isos-li)

un Anglais, et encore sur les neuf Franais on comj)tait un de ses neveux et deux de ses parents; dans la deuxime (1310), cinq Franais, dont un neveu et un parent'; dans la troisime (1312), huit Franais et un Hollandais (qui n'accepta point le cardinalat). On cite encore les noms de trois ou quatre autres
Franais, dont la date de promotion est incertaine. Un seul Italien, Gabriel Gapilistro, de Padoue, fut associ au Sacr-Collge sous ce pontificat '^^

Presque tous les B'ranais nomms par Clment \' taient de la province d'Aquitaine De fasciis Aquita:

nicis\
1 Do mme, dans les nominations d'vques, Clment V favorisa d'une manire bien regrettable ses parents et amis. Il donna l'vch de Langres son oncle celui d'Agen puis l'archevch de Rouen son neveu Bernai"d de Frangis ; l'vch de Glermont au neveu d'un de ses
;
,

amis.
2
T

Mas Latrie,
L'abb

Trsor de chronologie

p. 1195.

fascia peut tre la marque de l'pisIl traduit copat, et dsigner les bandelettes ou fanons de la mitre. l'n vque d'Aquitaine. ainsi la devise ce dans sens Des On pourrait plus justement dire vques et des pr-

CucHERAT suppose que


:

d'Aquitaine, pour conserver l'allusion une succession de pontifes aquitains ou limousins.


lats

si

anormale

XXXV

DE SUORE OSSEO
JEAN XXir(Jacques d'Ossa).

1316-24.

Jean XXll

tait lils

d'Arnaud d'Ossa, simple savetier ou

Occaion
de la deTisa.

tailleur de Gahors.

Le P. Menestiuer attaque au
interprtation
c(
:

nom

de

l'histoire cette

Objection.

Par les registres de la ville de Gahors qui subsistent encore, dit- il, son pre se nommait Arnaud Ducssa ou ,Deusse, et non pas Ossa, et tait un honneste bourgeois marqu le troisime sur la liste des taxes, sans avoir aucune marque de cordonnier ni de savetier, comme d'autres qui 'sont qualilis de savetiers.

Les tmoignages historiques abondent pour attribuer


famille de Jean

la

Rponse.
1

XXII

le

nom

d'Ossa.
la similitude

^^.m.

de consoremarquer nance qui existe entre de Ossa et Deiisse? Giaconius runit de fait dans le mme passage deux dnominations semblables; il appelle la seconde un surnom Uomanum Pontificem renunciarunt Jacobum Ossam Gallum Gaturicensem in Aquitania, ptre Arnaldo, ex
Est-il besoin de
l'aire

umili

gnre ortum

cognomine Deyssa, quippe cujus


(Gl'M:.)
-'

ater sutor veteramentarius esse dicebatur.

Quant
1

la

profession du pre de Jean XXII, les registres


d'Onsa. (Jeu de mots intraduisible.)
fliius.

Profession.

Du
'X

raccommodeur

Gallus, familia Ossa, sutoris

(Ciaco.nius.)

J66

DE SUTORE OSSEO

Jean XXII (1316-24

de Cahors tabliraient tout au plus qu' l'poque on ils furent rdigs Arnaud n'tait plus cordonnier. Mais on n'en peut tirer aucune (-onsquence pour les temps antrieurs, et les tmoignages liistoriques les plus nombreux donnent raison la devise. Carrire lui-mme, qui combat en gnral la prophtie, dit propos de notre lgende Patria Gadurcensis familia de Ossa vel Deussa ptre
'
:

sutore veteramentario.

ii/mbvlismc.

aussi
iniurprctatiou

Mais pourquoi dsigner ce pape par des allusions humbles et, ce semble, aussi insignifiantes?

et

Qjj pourrait au premier abord v voir un h lame.

une louanqe
et

Une louange pour

la

personne de ce pape pieux


'''.

savant, qui parat d'autant plus grand qu'il est sorti d'une condition plus basse hlniue, dans les expressions, qui semblent emSutor osseus l'abb Guciierat^ preintes de mpris
:

Un

soutient (|ue ces allusions des circonstances humiliantes aux yeux du monde sont la condanmation
implicite de Jean maintenir loin de

XXII pour

la

persistance qu'il mit

Rome

le sige

de

la

Papaut.

Ce mlange de louange et de blme dans une mme devise serait dans le style du document, dont l'interprtation se fonde continuellement sur des mots
double entente.
Le sentiment le plus commun est que Jean tait fils d'un On peut consulter savetier de Cahors, comme l'affirme saint Antonin. ce sujet l'Histoire des Papes depuis saint Pierre jusqu' Benoit XIII, La Haye, 1733, t. HT, p. 428.
1

XXn

2 O.v.

Panv., Epit.,
,

p. 205. Inflnio

ac sordido gnre ortus,... veinini


>

prudenlia
'

doctrina et

morum

gravitate nsgnis.

peut se demander pourquoi le prophte, parlant d'un pontifical s'attache cette circonstance humilong et rellement remarquable liante mme aujourd'hui selon le monde. Un faussaire et-il eu la pense de le faire? Pour moi, je vois encore l la rprobation de l'abandon de Rome pour Avignon. (Cuchehat, p. 110.)
,

On

JeanfXXll (1346-24)

DE SUTORE OSSEO

167

Mais il est difiicile d'admettre que le prophte ait voulu stigmatiser la conduite d'un pieux Pontife par des allusions l'humilit d'une profession d'ailleurs fort honorable au point de vue chrtien. Saint Paul ne se faisait -il pas gloire de gagner sa vie en exerant lui-mme un mtier analogue ? Il faut donc chercher ailleurs le symbolisme de la
'

lgende.

Sutor (de suo, sucre, coudre) renferme essentiellement l'ide de refaire, de rparer, et c'tait l, au

Interprtation
probable,
lo Sutor.

commencement du xiV
les partis
"-.

sicle, le

grand devoir de

la

Papaut vis--vis de l'glise, divise, dchire par

Sous Jean XXII en particulier eut lieu un schisme, et l'tymologie mme de ce mot rappelle une dchirure, qui ncessite l'intervention d'un rparateur toutpuissant.

Jean XXII eut rparer

les

dommages

causs

l'Eglise par le schisme de l'antipape Nicolas V, et par les divisions et les ambitions des puissances sculires.

La France

tait

encore sous

le

coup du lamentable

1, Acl. xvili, 2, 3. Et inveniens (lueiiKlam JudEBiim, nomine Aquilain... et Priscillam uxorem ejus*..., accessit ad eos et qnia ejusdem erat artis, manebat apud eoB, et ijperabatur (.erant autem scenofactorijB artis).
;

2 On peut bien appliquer la socit chrtienne de cettp poque cette peinture saisissante d'Isae reprsentant l'tat dans lequel tait tomb le peuple de Juda :
/.
1,

2-

fi.

Aiidite, ca-li, et anribus percii)e, tei'ra,

qnoniam Dominus locutus

est

enutrivi et exaUavi ipsi autem spreverunt me. Cognovit bos possessorem suum et asinus piassepe domini sui ; Isral autem me non cognovlt , et
Filios
;

populus meus non intellexit. Vse genti peccatrici, iMtpulo gravi iniquitate, semini nequam,
dereliqueruiit

flliis

sceleratis

Dorainum

l>laspliemaverunt

Sanctum

Isral,

aballenatl

sunt

retrorsum.

guidum

sanitas; vulnus

Super quo percutiani vos ultra , addentes prvaricaMonem ? Omne caput lanet omne cor mrens. A planta pedis usque ad verticem , non est in eo , , et livor, et plaga tnraens, non est dn-umligcUa , nec curata niedi

caraine, neiiiie fota oleo.

-168

DE SUTORE OSSEO

Jean xxil (1316-24)

procs (les Templiers , qui avait dvoil dans les dfenseurs ns de l'Ej'lise tant de hontes et de sujets de
tristesse.

L'Italie tait

en ellervescence par suite de l'absence


et

du Pontife romain.

En Allemagne, Louis de Bavire


triche, tous

Frdric d'Au-

deux lus empereurs par des partis opposs, en appelaient aux armes. V^ainqueur de son comptiteur, mais ne voulant pas tenir sa couronne du Saint-Sige, Louis de Bavire

pape

par lui. Il gagnait mme sa cause le roi d'Angleterre Edouard III, et formait avec lui une coalition,

profitait des troubles de et se faire couronner

Bome pour

y crer

un

anti-

zle apostolique
l'glise.
'
i(

Jean XXII, par sa vie sainte et mortifie et par son travailla panser les blessures de ',

II

avait des

murs
,

simples, dit labb

CmusTOr-HE

(^rt

Papaut

ai-

il aimait la retraite et fuyait la reprsentation. Quoiqu'il n'et jamais t moine ses habitudes ne difraient gure de celles d'un moine. Sa vie tait frugale ; on ne servait sur sa table que des mets peu

XIV* sicle),

dlicats, et

il

ne

faisait qu'y passer.

Sa dpense journalire mrite


il

peine d'tre cite.


Voici quelle tait

sa manire de vivre. Chaque nuit


;

se levait pour

rciter l'office

grand matin il donner des audiences, pour lesquelles


facilit.

selon l'usage des religieux puis il se livrait l'tude. De clbrait la messe. Le temps qui suivait tait consacr
il

se montrait d'une extrme

mettait une rare exactitude dans l'expdition des affaires. Quoiqu'il eftt le teint ple une voix grle une taille exigu (eus les caractres d'une complexion faible et dlicate sa sanl t-tait forte et ne se dmentit jamais. A un ge trs avanc, il travaillait des journes entires sans se fatiguer. D'un temprament bilieu.v. il en prouvait
.

quelquefois les fcheuses inttuences; mais le plus souvent par l'empire que la vertu lui avait fait prendre sur lui-mme et par la vigueur de son caractre il savait matriser ces mouvements de vivacit. Du reste il y avait en lui une svrit inflexible, une volont absolue, et qui brisait tous les obstacles.
.

Dans ce tableau on trouve deux

traits

de caractre auxquels pour-

raient, s'appliquer les symboles de la devise : un travail patient et incessant, de sutorc , et une nergie indomptable, une sorte de rigidit qui

rappelle la forme

la

raideur des os

ousco.

lecin

XXII (1316-24)

DE SUTORE OSSEO

169

Il

cherchait rparev les ravages de

laisant circulerl'Jirist
:

Les blessures,
ell'et

la maladie, en corps de l'Eglise le sang du nlnslaiirare oinnia in Christo. (Eph. i, 10.)

dans

le

par

un travail intrieur

les plaies spirituelles se et vital.

rparent en

Pour rendre
geait

ce travail plus efficace, Jean

XXII

son

transporter de nouveau en Italie, Home, le sige de la Papaut. sinon iiologne,

mme
soit

Mais
lt

retenu en

que son grand ge l'en empcht, soit qu'il France par des considrations trop
de l'Eglise eut souffrir encore de
paraissait atteint d'une maladie de

humaines,

la vie

l'loignement
langueur".

du pape.

Ce grand corps
Semblable
en

l'dilice merveilleu.v

des us,

la

Papaut
il

tait toujours la force et le soutien. Mais quait la chaleur-, la vie, l'activit et la sant,

man-

qui sup-

posent

les

organes essentiels en place et remplissant

leurs fonctions.

La Papaut tait reste la cltarpente de l'or-ganisme malade, mais elle n'en tait plus assez la tte et le cur'.
' On doit reproclier k Jean avant tout de n'avoir en gnral ouvert les portes du Sacr-Collge qu' ses compati'iotes. Il faisait ainsi de la dignit cardinalice une sorte de fief, en opposition avec le caractre fl'universalit de Tglise. Dans la premire promotion de cardinaux en 1316 Il cra sept Franais et un Italien; dans la deuxime, en 1317 un Franais; dans la troi. .

WU

sime, en 1320, sept Franais; dans

la

un Espagnol dans la en lifl un Franais. On cite encore quatre ou cinq cardinaux franais et un espagnol, la date de promotion est incertaine. Mas Latuie, Trsoi- de chro[dont
trois Italiens et
;
,

quatrime, en 1322, six Franais, cinquime en 1331 un Franais


, ;

[dans

la sixime,

\nologie.)

XXXVI

GORVUS SGHISMATIGUS
NICOLAS V-,

'

antipape (Pierre Rainalucci).


1328-3().

Occasion

L'cintipctpe
tait originaire
11

que Louis de Bavire opposa Jean XXII de Corbire '^ dans le diocse de Rili ^.
cette devise le

est

remarquable de voir dans

schisme

explicitement signal'*.

Le mot Corvus accentue

l'allusion.

L'abb Cuciierat y reconnat la voracit ambitieuse de l'antipape. L'image est d'autant plus intressante, que le corbeau s'abat en gnral sur des corps en dcomposition.
1

Or

la socit

chrtienne, nous l'avons vu

Le corbeau schisinotique.
Qui vocabatuj' F. Potrus de Corhario (Ciaconus.)
,

contra Joannein XXII

anli-

papa Minorita.

3 II est facile de reconnatre le radical de corvus dans Corbire ou Corhara. La prophtie n'est d'ailleurs pas un trait d'tymologie, et une similitude de sons peut suffire expliquer la prsence d'un symbole.
*

Pierre Rainalucci avait


.

t mari

avec une femme de Corhara.

Entr en religion

il

porta l'habit noir des Frres Mineurs.

o Le schisme est galement annonc d'une manire expresse dans la devise de l'antipajjo Clment VHI, Schisma Barclnonum. Pour les autres antipapes, il y a toujours une allusion au schisme dans le sens symbolique que renfenrient leurs lgendes et celles des papes auxquels ils sont opposs. (Voir la Prophtie des Papes, pp. .'J13-526.)

Nicolas V (1328-30)

CORVUS SCHISMTICOS

171

propos de Jean sant et malade.

XXH,

ressemblait

un corps

languis-

livre

La devise annonce une partie de

les

tristesses

l'Eglise

du schisme, qui aux ambitions et aux

convoitises de ses ennemis.


L'esprit d'indpendance, de critique et de rvolte,

a provoqu ce -schisme de Nicolas V bientt s'accentuera le travail de dsagrgation qui amnera le grand
;

Schisme d'Occident,

et

plus tard

le

protestantisme.
Remarque.

L'Eglise, en triomphant de tant d'preuves, dans

des conditions
traires

humainement

si

dfavorables,

si

con-

mme

son existence, donnera une preuve irr-

cusable de vitalit, dont seul l'Esprit divin pourra tre


l'auteur.

XXXVII

FRIGIDUS ABBAS
BENOIT XII'

'

(Jacques Fournier).

1334-42.

Occasion
dp. la

devise

Benoit Xll avait t abb du monastre de Fontfroide au diocse de Narbonne.

3.

on
la

Le mot Abbas convient |iarticulirement Benot XII; l'appelait le Cardinal abb ou le Cardinal blanc, de couleur de son habit. (Onuphr. Panv., Epit., 1. III,

p. 214.)

Symbolisme. Abba^,

Au sens moral ou symbolique, Abhas, pre, est vraiment le titre qui convient au pape, comme nous l'avons vu dj propos de la devise d'Anastase IV, Abbas Suburranus (voir p. 4t>). Le pape est le pre des fidles la pit se plail le saluer du nom de Saint -Pre.
:

L'Abb froid.

2 "

Abbas monasterii Kontis

frigidi.

CiACt).\HJS.)
{

(Quelques auteurs le l'ont abb du monastre de Monlfroid Monlefrigido ). D'autres parlent au contraire de Fontfroide. IjA dernire version parait tre la vraie. Le monastre de Fontfroide tait dans le diocse de Narbonne (Mas Lathik, Trs, de chron., p. 18^*2).
tandis que celui de Monlefrigido tait dans le diocse de Pampelunc. Or Benoit tait du diocse de Narbonne. D'iiilleurs, la dernire partie seule du nom, frlyidus, nous intresse. On peut consulter HK.vmyuEZ, Fascic. Sanclornm Ord. Cisl.. part. If,
dist. IV, p. 50.

Benot XII (1334-42)

FRIGIDUS ABBAS

\TA

Frigidiis semble faire allusion au caractre de ce


l)on pape!
Il

Krigmus.

se

tions et

montra froid, insensible, suprieur aux ambiaux affections de la terre.

la rigidit

Benot tait connu pour l'austrit de ses murs et de ses principes. Il ne s'mut aucunement de sa nomination de pape.

Sur

le

le clotre.

trne pontifical, il resta ce qu'il avait t dans Svre lui-mme, il le fut aussi aux

autres, et
cale

rforma beaucoup d'abus ou dans les Ordres religieux.

la

Cour

pontifi-

faiblesses de la cliair et

du sang,

il

tranger aux ne voulait rien


il,

accorder la parent sembler Melcbisdech


:

Un
,

pape, disait-

doit res,

qui tait sans pre

sans

mre, sans gnalogie. (Ghantrel, t. III, p. 546.) Sans doute aussi frigidus se rapporte l'tat maladif
de l'glise cette poque.

Sous

les

papes d'Avignon,
'

la cfialeur et la vie

sem-

blent se retirer de la socit chrtienne. Malgr ses vertus , Benot XII parat oublier que sa place est

Rome,
'de

centre et
le

vue

cur de l'glise, et mrite ce point reproche de froideur et d'insensibilit.

truire sur le rocher de

Benoit XII contribua fixer la Papaut Avignon en faisant consNotre - Dame des Doms le palais actuel dont il
,

acheva toute
II

la partie septentrionale. aurait dsir cependant rentrer

Rome

mais

les

cardinaux

s'y

opposrent. Il eut la faiblesse de rendre plus important encore le parti des cardinaux franais en crant six cardinaux de sa nationalit sur sept ( un seul
Italien
)
,

dans l'unique promotion

qu'il

fit

en 1338.

XXXVI II

DE ROSA ATREBATENSI
CLMENT

'

VP

(Pierre Roger).

1342-52.

Occasiim
le

]a devise.

Clment VI avait des roses dans ses armes \ Il fut vque {.VArras (Atre-

hatse).

Les roses qui figurent dans l'cusson de Clment sont peut-tre une allusion au nom mme du village des Roziers'^, dont son pre tait seigneur. Quelle que soit au reste

De

la
:

rose d'Arras.

Le

texte rapport par

Wion prsente

l'ortho-

graphe
*
3 II

At/trebatensis.
,

Episcopus Athrebatcnsis
portait
(l'or

cujus insignia ros.

(CtACOMUS.)

une bande d'azur accompagne de six roses de

gueules en orle.
* D'aprs du Giiesne, il fut baptis dans l'glise Sainte -Croix en la paroisse des Roziers, d'o il prit depuis occasion de porter des roses pour Le P. Pai-ebrochius, S. J., dans le Proyylxum Mail, ses armoiries. attribue, d'aprs Albert de Strasbourg, ces armoiries la famille elleCelte mme du pape. hypothse s'accorderait avec l'opinion de Ciaco>>

nius, qui, sur l'autorit de Bernard, historien de l'ordre des Dominicains (ad ann. -1342). lait de Guillaume, pre de Clment VI, le matre et seigneur dii village des Hoziers ( Roseei vici ),

Clment VI (1342-52)

DE ROSA ATREBATENSI

175

l(>s

lorigine de ces roses, le fait seul de leur prsence dans armoiries de Pierre Roger nous. touche ^

La question du titre piscopal est un peu plus dlicate. Onuphr. Panv. et Ciaconius attribuent Clment VI

Objection.

l'vch d'Arles.

Mais
t

le P.

Gorgeu

fait

vque d'Arras

et

remarquer avec raison qu'il avait non pas d'Arles. Nous pouvons

Rponse,

en apporter plusieurs preuves. La principale, c'est que, d'aprs le savant ouvrage de Mas Latrie Trsor de chronologie, p. 1377, Pierre IV Roger figure la date de 1328 dans la liste des vques d'Arras; de ce sige il est transfr Sens en 1329, et nous savons que Clment VI fut archevque de Sens puis archevque de Rouen avant son On ne voit d'ailleurs lection au souverain pontificat. I pas figurer son nom dans la liste des vques d'Arles
,

donne par

le

mme

auteur.

Ciaconius s'est corrig lui-mme dans le commentaire qu'il a fait de la prophtie si ce commentaire est bien son
,

Papes, pp. 171-175"^). conoit que le mot Atrebatensis ait pu facilement tre confondu avec Arelatensis , par l'omission du' t et la confusion des lettres b et l.

uvre (Voir

la Prophtie des

On

Mais ici se pose une question. Clment VI fut abb de Fcamp, de-vint vque d'Arras, puis archePourvque de Sens, enfin archevque de Rouen.

Symbolisme.

quoi prophte a-t-il choisi pour signaler ce pape le titre d'Arras, le moins marquant de toUs, semble-t-il ?
le
1 Ce pape, contre l'usage de ses prdcesseurs, fit reprsenter de ses armes dans ses bulles. (Albert de Strasbourg.)
,

les roses

2 Des auteurs qui ne se sont absolument pas occups de mettre d'acord le te.xte de notre lgende avec Thistoire , donnent le mme titre lment. Jean XXII lui donna l'vch d'Arras, dit du Gliesne. ij'auteur d'une Histoire des Papes, publie Ij Haye, ajoute cette C'est pendant qu'il administrait l'vch d'Arras ticularit que roi Philippe de Valois l'adiiiit en son conseil et au Parlement et le fit rde des sceaux, c
:
.

170

DE ROSA ATREBATENSI

Clment

Vl

(1342-52)

Pierre Roger ne fut vque (le cette ville que fort peu (le temps, et Surtout rvch d'Arras est beaucoup

moins important que les archevchs de Sens ou de Il paratrait d'ailleurs bien naturel Rouen. que Clment VI ft dsign par son dernier titre piscopal, ou mieux encore par le titre cardinalice qu'il portait

lors (le son lection.

au sens littral et immdiat, la Tout s'explique au contraire si l'on admet le sens moral ou symbolique l'auteur des lgendes choisit des circonstances souvent peu (considrables, pour symboliser le caractre principal du Cette mme pontificat qu'il veut mettre en relief. raison, nous l'avons vu, explique la varit et l'irrgularit dans le choix des circonstances que signalent
Si l'on s'arrtait

rponse serait

difficile.

les devises

(Voir la Prophtie des Papes, pp. 223-243).

cette lgende, comme dans celles en gnral qui concernent les papes d'Avignon, ct de Vloge

Dans

nous trouvons

la critique.

Les vertus prives de Clment VI le font comparer par saint Malachie une fleur, une roxe.

l'oubli

mme temps le prophte semble stigmatiser des intrts majeurs de l'Eglise, qui fut la consquence des tendances nationales de ce pape.
Mais en

Le radical ater\ que rappelle la consonance du mot Atrehatensis marque les progrs de la maladie
,

de langueur dont se trouve atteinte


uieuse.

la

socit reli-

1 Le mot Atrebas a sans doute une origine celtique. Mais les jeux de mots ne sont pas des tudes didactiques sur l'tymologie. Ils se fondent

souvent sur de simples consonances.


L'pithte ater rappelle la quuliflcntion teter. qui ligure dans la devise de l'antipape Victor IV Ex tetro carcere. Nous trouvons l dj une allusion aux tnbres que cherchent rpandre sur la terre les puissances de l'enfer. Voir p. 45,)
:

ment

VI

1342-52

DE ROSA ATREBATENSI

177

Les couleurs de sant


de l'Kglise
'.

et

disparatre de la face tout

de vie intense commencent Theure encore si radieuse

L'emblme de la <'ose' est bien propre caractriser un pape dont les qualits brillantes et les royales pro^
digalits
rigidit

font contraste avec la

svrit et la froide

de son prdcesseur }?enot XII.

(( Une foule d'historiens, dit Feller (II, 281), lui accordent une rudition et des lumires suprieures, une extrme bienfaisance, un fond d'humanit, de bont, de douceur, qui a fait dire Ptrarque lui-

titre le

mme que jamais personne nom de Clment.

n'avait port plus juste

NovAs crit son tour (IV, 147) Clment tait doux, poli, avenant, d'un abord
:

((

agrable. Personne ne le voyait sans l'aimer... magnifique et splendide dans toutes ses actions,

Il tait
i)

La grce

et

la

magnificence, ne sont -ce pas

les

qualits de la rose ?

rius
'

Mais tandis que, pour Nicolas III (p. 118) et HonoIV (p. 126), le symbole de la rose nous a paru

'

'

Toujours l'glise gardera le caructre fondamental de saintet qui cause active et le canal do toute sanctification; toujours aussi elle comptera parmi sos membres do saints personnages. Par les dons surnatui-els dont elle sera orne, par les miracles qui s'opreront dans son sein par son admirable fcondit elle paratra toutes les mes sincres comme la socit essentiellement surnatui-elle et divine (Cf. Gard. IMazZella, de Relig. et Eccl., p. 526). Toujours elle mritera d'tre assimile au flambeau qui brille au milieu des tnbres. Mais le flambeau peut sinon s'teindre du moins s'obscurcir par le travail dos puissances du mal. Dieu n'a point garanti l'glise des attaques de son ennemi sculaire. 11 l'a seulement arme de son secours souverain pour la lutte. L'preuve du sjour de la Papaut Avignon, suivie flu grand Schisme d'Occident, l'ut peut - tre la plus terrible des tribulations rserves la socit chrtienne. Elle atteignit en effet sa vie

en

fait la

intime,

tandis

que

les perscutions

et les

hrsies

elles-mmes ne

l'attaquaient qu' la surface et

au dehors.

12

'

178

DE ROSA ATREBATENSl

clment

Vl

(1342-52)

signilier les vertus surnaturelles, ici l'histoire nous force y reconnatre plutt les qualits humaines, la

bienveillance naturelle et

mme un amour

exagr du
j)ar
le

luxe et de
texte
le

dpense. Ce sens de rosa est d'ailleiu's rclam


:

la

con-

il

se rapporte

aux sombres visions voques par


d'clat; le 7ioir

mot Airebatcnt^is qui s'y trouve adjoint. Le rgne de Clment VI lut brillant et |)leiu mais sous de pompeux dehors, se masquait
d'indpendance
et
l'glise.

travail de l'esprit

de rvolte contre

Ce pape, en
cesseurs,
les

elFet,

comme

ses prdcesseurs et suc-

|)art de responsabilit dans dsolrent l'Eglise et prparrent le Il montra une pensisgrand Schisme d'Occident. tance souverainement regrettable faire entrer ses

eut sa lourde

maux

qui

compatriotes dans

le

Sacr -Collge, et en exclure


les Italiens.

presque compltement

Clment fit quatre piomotions de cardinaux Dans la premire (1342), il cra dix Franrais et un Italien dans la deuxime (1343), deux Fianais; dans la troisiuie (1348), un Franais; dans la quatrime deux Italiens, un Espagnol, un (1350), dix Franais, Allemand. (Voir Mas Latrie.)
:

Portrait

Volci Ib portfait
VI

que trace de ce pape un savant

histo-

rieniont

\r Pattor.

Histoire des Papes depuis la fiji du niuycn Louis Pastou, ])rofesseur l'uni(je, par le docteur versit d'Innsbriick, trad. de l'allemand par Furcy
rien
:

Kaynaud,

t.

I, p.

102

et suiv.

tait, beaucoup de points de vue, un On admirait chez lui de vastes conminent. homme naissances en thologie, une mmoire merveilleuse, et surtout une loquence peu commune. Mais bien

Clment VI

ment

VI

{i342-o2i

DE ROSA ATREBATENSI

179

plus encore nie


sdait

la

un degr

l'are

science et que l'loquence, il posdeux qualit;! attachantes la


:

bont

Les pauvres et les malheureux ne s'adressaient jamais en vain lui jamais il ne manqua d'lever courageusement la voix en faveur des perset l'amnit.
;

cuts et des opprims. Cependant tout n'tait pas galement lumineux dans le caractre de Clment VI il avait ses ojnhres,
:

qu'il pas permis de dissimuler. En achetant Avignon deniers comptants, en donnant la pourpre un grand nombre de Franais, il resserra les liens qui retenaient l'Eglise romaine ilans la dpendance de la France. En prodiguant ses parents les richesses ;et les faveurs, en tolrant sa cour un luxe princier, [il introduisit des abus funestes aux vritables intrts [de l'Eglise. Sous son pontificat, le luxe et l'amour des jouissances matrielles firent Avignon des progrs

n'est

[effrayants.

Assurment il y avait une certaine grandeur d'me dans le sentiment qui lui faisait dire qu'il n'tait pape que pour faire le bonheur de ses sujets; mais avec cela le trsor amass par ses deux prdcesseurs ne tarda pas tre sec. Pour donner un

aliment ses gnrosits, disons le mot, ses prodigalits, il fut contraint de chercher de nouveaux exptdients. Il en trouva, mais au dtriment des intrts de l'Eglise, et en aggravant les procds financiers de FClment V et de Jean XXII. Le mcontentement projvoqu par les demandes incessantes d'argent venant de [la cour d'Avignon prit de jour en jour, surtout en illemagne, des proportions plus inquitantes. (( Malheureusement Clment VI ne comprit pas le
;

jlort

qu'il faisait l'Eglise par ses demandes exorbiintes d'argent. Son aveuglement tait mme si complet

lujet des

comme on lui faisait des remontrances au abus qu'elles engendraient, et comme on lui posait que ses prdcesseurs ne se seraient jamais
[u'un jour,

180

DE ROSA ATREBATENSI

ciement Vl (1342-52)

pernii.s d'aller aus,si

loin,

il

lpontlil

Mes pid-

ne comprenaient pas le rle du pape. Cette l'ponse donne une ide exacte du caractre de l'honmie en qui se rsume le type le plus complet des papes
cesseurs

d'Avignon.
Remarque.

^/g^

fait

peut-tre allusiou
que dresse de ce flau
:

la

peste noire \ qui


ceci..

Voici le tableau

le

baron Henhion, Hinl.

t.

XXIII, pp. 1657

et suiv.

Le llau appel la peste noire clata en Chine en 1346 ; il changea en dsert cet empire du Ciel o la barbarie mongole et la corruption chinoise s'taient fusionnes dans une hideuse idoltrie...

Le

flau gagna, en 1347, llnde, la Perse, l'Egypte

Jusque -l l'Europe avait t prserve; et cette immense calamit, qui avait dtruit en deux ans une moiti du genre humain, pouvait paratre un bonheur pour elle , car elle la sauvait d'une invasion imminente l'est et au midi.
i(

n Mais l'Europe ne mit pas profit le dlai qui lui fut donn le fltni vengeur parut en 1348 l'embouchure du Tanas et dans les iles d' l'Archipel. Les vaisseaux italiens qui se trouvaient dans les ports du Levant mirent la voile pour se drober ses atteintes; mais ils n'avaient [)as fait la moiti du trajet que dj la plus grande partie de leurs quipages avait succomb. Ils relchrent en Sicile pour y dposer leurs malades, et la mortalit commenta incontinent dans cette ilc. Lorsque ces vaisseaux arrivrent dans les ports de Pise et de Gnes ils n'taient plus monts que par quelques hommes; encore ces hommes moururent- ils presque subitement en descendant terre. La contagion se manifesta aussitt Pise' et Gnes. De l elle s'tendit avec une effrayante rapidit dans la Toscane, la Romagnc, le royaume de Xaples.
:

les

Marches, la Lombardie... Presque tous les auteurs contemporains ont parl de cette pidmie et les rcits qu'ils nous en ont laisss sont profondment empreints de l'efli'oi dont les peuples taient saisis... Par l'tendue des rgions infestes la dure du flau la violence du mal le nombre des victimes , la promptitude de la mort aucune des ))idmics antcdentes aucune dr celles qui l'ont suivie ne peuvent lui tre compares. En Allemagne et dans les tats du Nord on lui donna le nom di mort noire, sclm-arzer Tod; en Italie, de grande mortalit, mortalei/i' grande; selon les climats, selon les poques, la maladie variait scsymptmes. En orient, elle se dclarait par des tumeurs aux jointures (h bras et des jambes, et une dcomposition subite de la masse du sanjen Italie et en France, par im crachement de sang, par des taches noiri' ou livides et des tumeurs gangreneuses qui s'tendaient tout le corp^. Chacun de ces symptmes tait un signe infaillible de mort... Le flau emportait ple - mle le riche et le pauvre le grand et de lutter contfe le nui! petit... La consternation o jetait l'impuissance

'<

Clment

VI

(1342-52)

DE ROSA ATREBATENSI

181

dsole le
les

monde partir de 1346. La comparaison avec progrs de l'irrligion en -France^ en Allemagne, en Italie, fonde sur ce terme, n'en aurait que plus
d'nergie et de vrit.
on le contractait. Une simple conversation avec un pestifr, le contact de ses vtements ou des objets suffisaient avait touchs, pour communiquer l'pidmie. Alors la (ju'il .socit se dmoralisa, les liens de parent et d'amiti se brisrent, la crainte touffait tout autre sentiment... Le soin des morts comme celui des malades fut abandonn... Un grand nombre de cadavres restrent sans spulture, et, par leur putrfaction augmentrent la mortalit... La peste passa d'Italie dans le midi de la France et de l'Espagne la fm de 134H... En Franco,... elle enleva comme partout ailleurs une la reine Jeanne la reine de multitude infinie de personnes illustres
s'accrut encore par la facilit avec laquelle
, : ,

pouse du prince Jean l'vque de PaJMs, le patriarche d'Antioche. A l'Htel-Dieu de Paris, il mourait chaque jour plus de cinq cents pestifrs. On les conduisait en monceaux au cimetire des Saints-Innocents... Ds la fin de 1340, le terrible messager du Ciel avait franchi la Manche... Son passage en Angleterre fut marqu par une destruction presque totale de la population... i^ flau ravagea en 1350 l'Allemagne, la Frise, la Hongrie; il s'avana jusque dans les rgions glaces du Nord, le Danemark, la Sude, la Norvge, la Russie; l'Islande mme en fut presque dpeuple. En Pologne, il ne resta qu'un quart des habitants. On value plus de deux cent mille le nombre des villages et des bourgs qui demeurrent compltement abandonns. Des villes mme comme Marseille et Trepani restrent entirement dsertes.. On trouva sur l'Ocan des vaisseaux errant et l, dont les quipages avaient pri jusqu'au dernier homme...

Navarre

la

duchesse de Normandie

XXXIX

DE MONTTBTTS PAMMACHII
INNOCENT VI
2

'

(Etienne Aubert).

13.52-62.

Occasion
:

la devise.

Etienne Aubert en Limousin.

tait

n dans

le petit village

de Mont

',

Aprs avoir t vquc de Noyon il devint vque de Clermonf en 1340. Il fut cr i)ar Clment \'I cardinal de
,

l'glise des Saints-Jean-et-Paul, au mont est attach le titre de Pammaque''.


Objpctiou.

Clius, laquelle

Le P. Menestrikp. attaque l'interprtation donne par


I

Dan monls de Pammaque.

Gard.

SS. Joannis et Pauli.


f

'1".

Pammachii, oijus

insignia spx

montes erant.
((

(Ciacomis.)

' Ce pape nergique tait n, non pas Mamniont, comme on l'a dit frquemment mais au villafje de Mont prs Heyssac sis dans les environs du chteau de Pompadour. (Voyez Ghiustoi'HK t. II, p. 170. et W.Mtr.NSKV, p. (il, n. 5.) Pastom, trad. fr., t. I, p. 10(i, n. 4.
,
,

'"

.(

Sancti .lohannes et Paulus,


S. .lean, S.

tituli

Bizanty, seu
l'est

tituli

Pammacltii.

><

Paul au mont fllius,

du

Ck)lyse, trs ancien

titre cardinalice.

Pammachius, fils do Bizantius, est le nom du citoyen romain, depuis canonis, qui donna, au iv sicle, le terrain et les fonds ncessaires pour la construction de la premire glise qu'on ddia Rome aux deux frres martyrs, saint .Tean et saint Paul, sur le mont Clius. prs du temple de Claude, n (Mas Latrie, Trsor le rhron.. p. 1171.)
sainte Paule parce qu'il avait pous Paude cette grande dame romaine, trs idustre dvote de saint Hirosme; aprs la mort de son poux, rigea un filtre mmorable aux bienheureux martyrs saint .lean et saint F^ul dunt leur glise ij Rome] est encore honore. (iouiir.i'.)

Pammachius, gendre de
fille

line,

..

innocent VI ,1352-62

DE MONTIBUS PAMMACHII

18;^

Giaconius et fonde sur la prsence de six vwntagnes^ dans les armoiries du y)ape. Il ert conclut que la devise est
fausse.
Ce pape, dit- il, a fond la Chartreuse de Villeneuve auprs d'Avig-Qon, o sont ses armoiries sur la porte en divers endroits. C'est un lion avec une bande qui broche

sur

le lion, et trois coquilles.

l'autre l'interprte et le prophte.

de rendre solidaires l'un de Nous avons dessein omis l'explication de Ciaconius, tire des armoiries qu'il
a
tort

Le savant jsuite

Riionse.

prte Innocent.

Le mot mons trouve d'ailleurs suffisamment son explication dans des circonstances multiples de la vie d'Innocent, pour que nous puissions ])lus fond l'objection.

nous dispenser d'examiner

de

Quelle est au sens moral ou synfibolique rapplication la lgende ?

Mon>^

d'Eugne
d'aprs
le

nous l'avons tabli propos de IV Ex magnitudine montis


:

la
,

lgende convient
,

synabolisque biblique, dsigner l'glise et


,'15-37. )

son chef. (Voir pp.

L'explication de l'allusion .<at< Pamniaque offre plus de difficult. Cependant un trait caractris-

Onuphre,
et

D'aprs certains auteur.";, et en particulier il portait de gueules an chevron d"or (Jeux roses ou deux toiles huit rays de

mme

en chef,

et six

montagnes d'argent,

trois

.sur trois,

en pointe.

184

DE MONTIBUS PAMMACHIl

innocent vi (1352-62)

tique de
suivre.

vie du saint, qui nous est rapport par semble nous indiquer la voie que nous devons Baronius,
la

Saint

Pammaque
'

avait

fond un hospice au Port

romain
1'

(en face d'Ostie).

application.

L'E<>lise et son chef, voil la ressource

suprme des

mes malades. Au pape


remdes aux maux qui
ce saint

il

appartient d'appliquer les

affligent la chrtient.

Gomme

Pammaque
-,

Christ dans
tout Dieu
sait toute

qui' s'appliqua servir Jsusses pauvres et ses infirmes et se donna


,

Sauveur lui-mme qui chasinfrmiti' du corps et de l'me, le pape doit gurir les curs et soulager les misres morales'', sans s'arrter aux considrations personnelles et gostes. S'il Omet de le faire, il manque
le

comme

langueur

et toute

sa mission.

Bien que loin de son sige,


pape,
ictre
il

la

papaut est

le

sommet
le

lev o se trouvent la vie et le S((lut. L o est


l est le

centre de l'glise.

limoceiit

VI

Innocent VI fut un pape trs zl. Il restreignit le la cour pontificale, travailla constamment la restauration et au maintien de la discipline ecclsiasPar l'habilet et l'nergie {\u cardinal JEii\tique. dius Albornoz, il rtablit l'autorit pontificale dans les
luxe de

'

Xenodocliium construxit

in

Porta Romano.
aot.)
,

(Notes du

card.

Baronius au Martyrologe romain, xxx


2

Saint .lrme

cliarit clu'llcnne
((

dans une pitro .lulien do saint Pammaque


:
(

cite

l'exemple admirable de

Uespire .sanctum viiiim Panimuciiium... qui non solum divltias, sed seipsum Deo oljlulit. Hiehonym. Episl., \\\>. II, ep. xxi.)
3. /.

Mil,
:

4,

.5.

iiortavit liatinn.
Il

et nos

Vere languores iioslms ipse putavinms enm quasi leprosiira

tiilif,

et

et dolores nostnis ipse iiercuRsum a Peo et liiimi-

Ipse aiitem vulneraliis eut propter iniqiiitates iioiitraB attritiig est propter srelera iiostra ; disciplina i>aris nostiie super eiun et livorc ejiis sanati siimus. Cf. / Petr. 11 , 24.)
, ,

Luc. IV,

18.

jwuperibus

inisit

Spiritus n<>niini super me , propter qilnd un^iit uie me, sanare contrilos corde. (Cf. /. hxi, ).)

evanarelizare

Innocent VI

1352-C2

DE MONTIBUS PAMMACHII

185

tats de l'Eglise et prpara ainsi dans la ville de Rome ^


,

le

retour des papes

Il avait rappel aux vques l'obligation de rsider dans leur sige piscopal. La mort ne lui laissa pas le Le temps de leur donner l'exemple sous ce rapport.' cardinal Albornoz avait termin la pacification des Etats de l'glise par une srie de traits de soumission et de paix en 1361. Innocent mourut en 1362.

On peut aussi comprendre la lgende comme un reproche indirect adress aux tendances trop exclusi1

^e

appiicauon

?a
t.

lettre

Innocent VI songea sp rendre Rome comme on peut le voir par Charles IV, date du 28 avril 1361, dans Martkxe, Tliesaui:,
,

II, pp. !)'iC)-n47.


(I

dit Pastor, se rsume en deux mots rigidit et semblait prendre pour modle Benoit XII. Aussitt aprs son il la VI se hta d'abolir constitution de Clment couronnement, qui attribuait aux dignitaires ecclsiastiques et aux cardinaux des bnfices dans certaines glises cathdrales et collgiales; il pronona la supension d'une quantit de r.servations et de commendes, annona son intention de supprimer le cumul dos bnfices , et ordonna aux bnflciaires la rsidence personnelle, sous peine d'excommunication. Cette mesure dbarrassa sa corn- d'une foule de personnages inutiles, uniquement occups nouer des intrigues et qumander de l'argent. Par nature trs conome de son propre bien et convaincu que sa charge lui impo|pait l'obligation de l'tre encore plus de celui de l'glise Innocent VI rforma le faste ;t sa cour, supprima toutes les dpenses inutiles et congi-dia les serviteurs su|)erflus. Un gi-and nombre de cardinaux adonns au luxe et au bien-tre avaient amass des fortunes colossales il les obligea tous se conformer son exemple ; il ne se gnait pas pour blmer ouvertement les passions et les dfauts de certains

Son caractre
il

quit;

membres du Sacr -(lollge.


u Sous son pontificat les bnfices ne furent plus accords que comme Les dignits ecclsiastiques, disait-il, doivent rcompenses des mrites. tre le prix do la vertu et non de la naissance. Il nourrissait le projet d'entreprendre une rforme complte du haut on bas de l'administration de l'Kglise; aussi ne bornait- il pas au cercle troit de son entou,rage ses efTorls pour mettre un frein h la corruption dont ses membres taient infests., En 1357, par exemple, il en'voya en Allemagne l'vque Philippe de I^abassoU^, avec mission d'y travailler la rforme du clerg. Presque tous les historiens s'accordent le dpeindre comme un souverain austre dans ses murs grave dans son maintien et vers , dans la science du droit... (Pastok, Ilist. des Papes, tr. fr., t. I,
,
<i
,

pp. 106, 107.)

180

DE MONTIBUS PAMMACHII

innocent VI (1352-62]

vement franaises d'Innocent VI. Ce pape suivit sous ce l'apport les errements de ses prdcesseurs. Les maux innombrables qui affligeaient l'glise rclamaient
(le la

part

du

vicaire de Jsus- Christ le retour

une

politique plus catholicisme.

conforme aux

intrts

gnraux du

De monlibus Panimocliil semble


dsirs et des aspiiations de
se
la

l'expression des
les

socit chrtienne, qui

sent

malade

et

rclame du Pontife universel

nioyen>< de f/urriso) et de saint.

Innocent VI eut la faiblesse commune tous les papes d'Avignon de donner une place beaucoup trop importante ses compatriotes dans le Sacr-Collge'. Il favorisa trop aussi ses ])arents et amis.

La devise parat donc exj)rimer dans ce sens un un vu, plus qu'une n'alit-. Le prophte adresse au pape <e langage Vous qui tes le mdecin
IjesoiUj

des mes, vous qui, i(an>< l'gCn^c, <ivez le pouvoir de ffurlt', et qui avez tant fait dj pour rgnrer le troupeau qui vous est confi, mettez la dernire main
votre

uvre

Imitez

le

saint gnc'reux qui


et

vous

donna l'exemple du renoncement


et

du dvouement,

dont vous avez port


Innocent
fit

le titre

promotions de cardinaux. Dans la premire (1353 i, dans la deuxime (1356), quatre Frani-ais, un Ualien, un Espagnol; dans la troisime (13(il). huit l<"ranais. On cite de plus un Espagnol dont la dale de promotion est incertaine.
1

trois

il

nomma un

l'Yanrais;

Nous avons dj rencontr une


qn'im
fait
:

devi.se qui

exprime un mot d'ordre


l\
,

plus
p. 33.

('"esl

la

devise

do

Lucius

Inimicus expuisus.

XL

GALLUS VICECOMES^
LE
B.

URBAIN V^

(Guillaume Grimoard).

1362 -7(\

Urbain
Il

tait

Franais

'

comme

ses prdcesseurs.

occaKio
de
la df'vise

se trouvait en lgation chez les Visconti de Milan lorsqu'il lut lu par le Sacr-Collge pour succ<ler Innocent VI.

La forme elliptique de la devise Gallus Vicecomes, l'ranais la cour des Visconti \ n'exclut peut-tre pas

Franais -Visconti.
Niinnus Apostolicus ad Vicecomites Mediolanenses.
fait
,

2
i

(CiAcoxius.)

d'Urbain V un Anglais d'autres \in Italien. - Mais l'opinion gnrale des historiens est qu'il naquit Grisac, dans !>' diocse de Mende. Bai.U'/.e le dit originaire de Limoges, et il cite cinquante auteurs l'appui de son sentiment. Il rapporte aussi cette ancienne inscription du eloitre des Augustins Toulouse
Certains auteurs ont
:

VRBANVS PAPA QVINTVS


LEMOVICEXSIS SANCT.K MK.MOKI.K
en supposant par concilier cette opinion avec la prcdente qu'Urbain naquit Grisac d'une famille originaire de Limoges. semble en tout cas dmontr et c'est le point essentiel pour nous Gallus. (|u'il tait Franais par sa famille et par lo lieu de sa naissance
,
,

On peut
,

l'xemple
Il

* La famille Visconti Ac .Milan (en latin Vicecomes) tait cette poque ane vritable puissance. Cette manire do dsigner un lgat par le nom de la cour avec laquelle il doit traiter a son analogue dans certaines locutions qui s'emploient encore de nos jours dans le langage usuel

'

188

GALLUS VIOECOMES

Urbain v (62-10)

une autre interprtation plus littrale encore qui supposerait au pape le titre de vicomte^. Lui-mme, dans une lettre Charles V ^, nous apprend qu'il tait de noble
,

famille.

Pourquoi

la

qualit de Franais est-elle

ici

signale ?

la bouche du prophte exclamation, justifie par la prdominance exagre du parti franais ^ dans la cour d'Avignon. Mais ce reproche indirect est bien attnu et comme dtruit pour ce qui concerne ce saint pape par l'appel-

Gnllus semble tre dans

comme une

o s'exerce cette fonction servent dsigner la personne qui en est revtue. Dans le mot Vicecomes on peut la rigueur voij le synonyme de nonce ou de lgat. Trois fois dj nous avons rencontr l'emploi de comex pour signifier la personne mme du pape (Cornes signatus, Innocent UI; Cornes Laurentius, Innocent IV; Bonus cornes, Adrien V).
la fonction et le thtre

Vifenoiiics convient marquer celui qui le reprsente, son lgat. Ce mot dsignerait donc au sens direct, par un double jeu de mots, en mme temps la fonction elle - mme et la puissance la cour de laquelle
elle doit s'exercer.

cette explication h ct do celle qui parce que les documents qu'il nous a t donn de consulter n'tablissent pas d'une manire suffisante le titre Il s'agit ici d'une hypothse satisfaisante si elle rpond qu'elle suppose. la ralit, mais nullement ncessaire pour justifier la devise.
1

Nous nous abstenons de proposer

est

communment admise

2 Gum diloctus nobilis vir Arniandus Vicecomes Polignani, miles .Mimatensis dicesis, vassallus tuus (a quo dilectus filius nobilis vir Oulielmus do Grisaco miles, genilor noster, pro majore parte tcrram suam tenet pro certis suis negotiis ad tuam prasentiam dirigat personaliter gressus suos, sorenitatem tuam affectuose rogamus..., etc. v
)

(Du Chesnk,

p. 263.)

le pape n'avait- il pas transmis arec ses terres fiuillaume de firisac son titre de vicomte?
3 Urbain V se montra choix de cardinaux.
Il fit

Ce Vicecomes dont parle

lui-mme

trop franais sans doute dans ses

la premire (13621, il cra deux Frandeuxime (i:H(i7), un Franais; dans la troisime (13(>f >. six Franais, un Italien et un Anglais: dans la quatrime (1370), un Franais et un Italien.

quatre promotions.

Dans
la

ais et

deux

Italiens:

dans

iDdin V (1362-10

GALLUS VIOECOMES

189

lation
(le (le

(le

Vieecomes, synonyme de reprsentant

et

vicaire, au sens symbolique. Nous avons reconnu mme un loge dans le mot coinex attribu Inno-

cent III, Innocent IV et Adrien V.

Par sa pit et son zle, Urbain V mrita vraiment d'tre appel le vicaire de J(^sus - Christ et son reprsentant ou son ami sur la terre.
Cet hommage est d au pape Urbain V, non seulement pour sa vie sainte et son administiation apostolique, mais surtout pour la rsolution qu'il prit ds le dbut de son pontificat de ramener la Papaut

Rome.
le

les reprsentations du roi de France, Charles V Sage, et les obstacles de toutes sortes que suscitrent les cardinaux franais, il annona son dessein au

Malgr

monde

1366, et le mit excution en 1367. vque de Rome en retournant son sige il se montra vraiment le succe>^senr de l'aptre saint Pierre Vicecomei^. qui avait tabli son sige dans cette ville
en
,
:

Mais trop Franai>i encore, du moins par son entourage qui lui imposait ses volonts, il quitta l'Italie aprs un sjour de trois ans, donnant pour raison qu'il
voulait rconcilier l'Angleterre avec la France '. Vainement sainte Brigitte de Sude, qui se trouvait
alors
'

Rome, menaa

le

pape d'une mort prochaine


Hfl, que
le triste tat

>

(t

On ne peut gure

nier, dit M'

des choses

l'inconstance des Romains, l'attitude mena(;ante de Bamabo (Visconti), elle peu de sret dont jouissaient le pape et la Curie romaine, n'aient fait regarder comme ncessaire et comme tout fait favorable

en

Italie,

aux intrts de
.\.ussi

l'h^glise ce retour Avignon. croyons -nous que le reproche contenu dans le mot GoUus concerne surtout le choix de cardinaux fran-ais qui ne fit qu'aggraver la situation si prilleuse de l'glise. Mais si la conduite du saint pape nous parait regrettable en ce point nous devons nous garder de juger ses intentions, alors que l'glise le propose notre vnration. La proportion des cardinaux franais par rapport aux cai-dinaux trangers fut d'ailleurs moins forte sous son pontificat que sous les pontificats pr-

cdents.

190

GALLUS VICECOMES

Urbain V

1362-10

Urbain V s'embarqua s'il retournait en France. 5 septembre 1370 Cornelo, et aiiiva Avi<>non 24 du mme mois. 11 y mourait le 19 dcembre.

le

le

L'Eglise a pourtant rendu bommaye la droiture de ses instructions et la saintet de sa vie en le dclarant Bienheureux.

XLI

NOVUS DE VIRGINE FORTI


GRGOIRE XI(Pierre de Heaufort).

1370-78.

Grgoire XI, qui, de son nom de famille, s'appelait Pierre de Bcaufort fut cr par son oncle paternel CltnentVI cardinal au titre de Sainte- Mane-la-Neuve''.
,

Occasion
de
lii

devise.

l,;i

devise

Novus de Virgine

forti est

un des exemples

IloinftrquC'.

plus frappants que nous puissions citer l'appui de notre thse sur la porte morale ou symbolique des
les

lgendes des papes. Avec le sens immdiat, on ne voit qu'une allusion bizarre au nom de famille et au titre cardinalice. Dans le nom de famille, le prophte ne prend mme que la dernire partie (Juant au forlis... Pour quelle raison? titre cardinalice, au lieu du nom reu de Santa Maria .Nova, Sainte -Marie -la -Neuve, le prophte parle de la Enfin, il y a interVierge, de Virgine... Dans quel but? version dans l'application mme des pithtes novus, forti : )wvus s'a[)plique Grgoire au lieu de se rapporter Virgine, comme le demanderait le titre mme de Sainte:

'

Renouvel par une cierge

forte.
i

2 K

Qui vocabatur Petrus Belfortis, cardinalis SancUe Maria; Novtu.

[GlACO.MUS.)
3

Sancla Maria Nova, Sainte-Marie-Xouvelle, au Korutn.

D'abord

^iaconie, fut quelque temps, sous Alexandre VI (1492-15021, et peut-tre acore postrieurement, titre presbytral. (Mas Lathik, Trsor de ronol.) Ce titre est actuellement Sainte - Franoise - Uomaine. Grgoire XI

avait choisi sa spulture

il

y a son tombeau.

192

NOVUS DE VIRGINB PORTI

Grgoire Xi (1310-18)

Maric-la-Neuve ;

forli, qui reprsente en partie le nom de Beaufort, qualifie au contraire Virrine '... Encore une fois,

pour(}uoi ? Tout devient clair et lumineux

si nous admettons que les prophte ne sont rien en eux-mmes, et qu'il ne s'attache aux circonstances de noms, i>rnoms, armes, titres, que pour en tirer un enseignement. Dans un mot il l)rend un radical, dans un titre une image, un synonyme,

mots pour

le

une

pithte,

pour suggrer une pense profonde

et carac-

tristique.

Or

le

fait

capital

retour dfinitif du pape

du rgne de Grgoire XI Rome.

fut le

A la voix de .sainte Catherine de Sienne, qui par son caractre et .son nerf^ie mrita vraiment le nom de cierge forte, le pontife sentit se renouveler- en
lui l'esprit apostolique.

Par
la

cette vierge sainte, Grgoire fut

confirm dans

pense qu'il avait eue de


la

ramener

Rome

le sige

de
1

Papaut.

Cucherat propose une leon clUfrente >"ovii de virgine conciuTemmont avec la leron reruc. Sous cette forme, la devise rpondrait mieux aux allusions directes suggres par les circonstances qui lui ont donn naissance elle pourrait aussi la rigueur s'appliquer la mission de sainte Catherine de Sienne, bien que novus exprime plus parfaitement le changement opr dans les dispositions de Grgoire XI que le caractre nouveau d'une vierge. D'ailleurs la version donne par Cucherat a le grand tort de ne s'apC'e.st Arnold de AVion, en dernire anapuyer sur aucune autorit. lyse, que tous les auteurs ont emprunt le texte de la prophtie. Si donc
L'abb
fortis,

ils

en donnent des variantes c'est qu'il y a eu de leur part eiTeur ou ou bien encore que l'imagination est intervenue, comme c'est peut-tre ici le cas, pour changer le texte et le rendre plus conforme aux vnements qui semblaient en tre la ralisation.
,

faute de lecture,

i. Eph. IV, 'Si, '^i. Itenovamini autem spiritu iiionlis vcr<t.rtB, et indiiitc novum honiineni qui seciiiKUiiii Deiim creatns est in justitia et sanctitati^ veritati:'. 9-11. Col. Expoliantcs vos veterem hominem cum aotibu suis, et iniliientes nuvum, eiiiii (iii renoralur in agnitioiieln secunduni iinaglnem ejns uW non est (entilis et Jud89ui>..,, sed omnia et in omnibus lui creavit illuni

m,

'<

Cliristus.

Grgoire XI

I3'i0--i8

NOVUS DE VIR6INE PORJI

193

L'abb Cucherat a de lui-mme appliqu la lgeude forti au changement opr dans le pape par les exhortations de sainte Catherine de Sienne. Ayant dcouvert que le P. Gorgeu avait eu la mme pense, il crut que cet auteur avait t seul

Remarque.

Novus de virgine

proposer cette interprtation, j)armi les teurs de la proplK'tie.

commentale

Cependant Cauiure rapprochement.

et Grafi-

ont signal aussi

Pour comprendre
virgine forti,
il

la

justesse de la devise Novus de


face des

Pontificat

est

bon de nous mettre en


de Grgoire XI.

Ub Grgoire XI

vnements du

j)ontificat

Nomm
jOncIe
[et

cardinal l'ge de dix -huit ans par son


il

Clment VI,

justifia par
les

un mrite
il

de grandes vertus

faveurs dont

su|irieur avait t l'objet.


Sa politique
trop
et

Nanmoins, une fois mont sur le sige de Pierre, comme ses ]irdcesseurs, la faiblesse de favoeut, [il riser l'excs le parti franais au Sacr -Collge.
Il

franyaise

troc lieu

catliolique.

commettait ainsi
fit
(

la

grande faute de perptuer


:

H'tat maladif de la socit chrtienne.


Il

deux promotions de cardinaux


1371
),
il

dans

la

pre-

mire

Espagnol; dans
leux Italiens et
lotion tait
le

un deuxime (1375), sept Franais, un Esjiagnol. De la premire profutur antipape Clment VII; de la
cra dix Franais,
Italien et
la

un

(euxime le futur successeur deClmentVII, Benoit XIII. Tous deux devaient ti'e pour l'Kglise une cause de
lsolation
.

^ude,

selon l'expression de sainte Brigitte le cour romaine, en prolongeant son .sjour Avignon, res.semblait un paralytique '. Les papes
D'ailleui's,
((

la

Le Sauveur apparut
:

la sainte

pendant quelle

priait

pour

le

pape

rgoire XI et lui dit f Faites bien attention mes paroles. Sachez que ce pape Grgoire 5t semblable un paralytique qui ne remue ni les mains pour travaillei-,

13

194

NOVUS DE VIRGINE FORTI

Cruoire Xl (1370-18)

franais d'Avi^^non, malgr tous leurs uiiites, avaient les mains lies; leur influence sur le monde tait

comme
Changement
dans
es isposiliuus.

annihile par

leurs ten<lances nationales

et

particularistes.

Grgoire XI,
ncessit d'un

comme

son prdcesseur, sentait

la

changement. La voix de sa conscience, les avertissements que lui adressait sainte Brigitte, comme aussi les menaces que lui faisaient les Romains de crer un antipape italien, lui faisaient comprendre
son devoir. Mais son dsir.
il

remettait toujours l'excution de

RIk
de
sainte Catheriue

de Sienne.

Il tait rserv une jeune tvt'/'^t;de Sienne, nomme Catherine, de le dcider ce grand acte. Doue d'une rare nergie ', elle avait acquis par sa saintet et ses miracles une influence considrable en

Italie.

Elle venait de paciliei' la Toscane, et Florence l'avait


les censures dont Catherine pape avait frapp la ville fussent leves. profita de cette force, que lui donnaient sa vie sainte et la confiance des peuples, poui- travailler au retour du Pontife suprme dans la Ville ternelle.

dpute Avignon pour obtenir que


le

froid de son amour envers moi tient par l'oraison de la Vierge Marie, ma les mains et les pieds, c'est--dire mre, de faire ma volont et de travailler, Uoiiie. C'est pourquoi, sachez trs certainement qu'il viendra Hoine l il commencera la voie de quelques biens futurs, mais il n'achvera pas. RuhhuaiUIKH.) De Virgine fortl pomrait se rapporter Ainsi suivant cette vision Mais ['instrument de ses Marie elle-mme, la Vierye puissante. misricordes fut en dfinitive la vienje de Sienne.
ni les pieds

pour marcher;

le

ce pape

comme empch. Mais

il

commencera de mouvoir

1 Grgoire XI lui-mme a rendu hommage la force d'mo de Catherine. tant arriv Home il fit venir un jour frre Raymond de Capoue et L'on me mande que si Catherine de Sienne allait Florence lui dit
, :

Non seulement Catherine, dit aussitt Raymond, j'aurais la paix. mais nous tous, tant que nous sommes, pour obir Votre Saintet, nous Je ne veu.x pas, reprit le sommes prts aller jusqu'au maityre. pape, que vous y idliez de votre personne; ils vous nmltraiteraient.

Mais pour elle comme elle est ferme qu'ils ne lui fei-ont point de mal.
,

et qu'ils la respectent

je crois

Greuoirc XI (1310-18)

NOVUS DE VIRGINE PORTI

195

(( Un jour (le l'anne 1370, pousse par une inspiration divine, elle alla trouver le Saint-Pre et lui ilcouvrit ainsi le vu qu'il avait fait lui-mme de se

transporter Rome Trs saint Pre, en tmoignage c( du conseil que je vous donne, Dieu me rvle l'in:

((

stant le

c(

({

vu que vous avez fait en secret, sans en parler personne, de retourner Rome. Je lis cette pense au fond de votre cur avec plus d'vidence

que mes yeux ne voient votre corps. Accomplissez promesse que vous avez faite Dieu. Il vous le demande par ma bouche. (Allibert, Vie de mainte Catherine de Sienne, p. 128.)
((

la

((

Les
le
((

lettres

de sainte Catherine Grgoire XI revtent

mme

caractre de force et de courageuse insistance. Je vous prie de la part du Christ ci'ucifi qu'il

tirez, plus tt
I

plaise Votre Saintet de se hter. Plus tt vous parvous sortirez des inquitudes il'esprit

Les btes sauvages vous donnent qui vous torturent. une fois elles sont tombes dans un l'exemple quand pige, elles n'y retournent plus. Vous qui tes tomb [dans le pige de leurs conseils (des cardinaux), qui,
:
1

[dmon qui vous

en suivant leur avis, retardez votre dpart, c'est le a tendu ce pige, sans vous en laisser 'entrevoir les tristes rsultats. Mais sage, inspir de l'Esprit -Saint, vous n'y retomberez plus. (( Partons donc, mon Pre bien-aim, sans aucune crainte. Si Dieu est avec vous, personne ne sera contre ;vous; c'est Dieu qui vous pousse. Il est donc avec Allez donc bientt auprs de votre Epouse, et ^vous. )nsolez-la. Pardonnez la prsomption de votre servante et bnissez -moi '.
r

))

Vie de la Sainte, par MALA.N", cll. XII. Siu" le rle de sainte Catherine de Sienne dans la question du retoui' Be Grgoire XI Rome , on peut consulter Bzovius , auin. 1370 n 20 20; le bienheureux Ray.monu dk Capoue, O. P.; saint Antoxix, 3' part.,
*

Lettres de sainte Catherine de Sienne.

Pm. ClIAVI.N

DE

t.

II

ch.

XIV

SUHius,

t.

II, etc.

196

NOVUS DE YIRGINE PORTI

fireyoire

Xl (I3l0-i8

Dieu avait parl par la bouche de Gatlieiine de Sienne'. Grgoire XI n'hsita plus. Le mardi 13 septembre 1376, il quittait pour toujours Avignon. Le samedi 17 janvier 1377, il faisait son entre solennelle Rome.
1 Aprs le soulvement de Bologne la sainte avait dj fait parvenir au pape ses nergiques supplications Faites preuve de virilit et laissez toute crainte rpondez l'appel de Dieu, qui vous fait signe de venir prendre et dfendre la place du glo,
:

successeur. Dployez l'tendard rieux pasteur Pierre dont vous de la sainte croix: car, de mme que nous avons t dlivrs par la la de saint suivant croix, Paul, de mme, par cet tenl'aptre parole dard qui m'apparait comme la consolation de l'humanit nous serons
,

l'tes

le

guerre et de beaucoup d'iniquits et le peuple infidle sera dlivr de son infidlit. Venez ainsi, et vous obtiendrez la rforme des pasteurs de la sainte glise. Faites rentrer en elle le cur de la charit brlante qu'elle a perdu des vampires insatiable.'^ lui ont suc tant de sang qu'elle en est devenue toute ple. Mais prenez courage et venez Pre ne laissez pas plus longtemps dans l'attente les serviteurs de Dieu qui languissent d'impatience. (om.maseo, t. Jll,
dlivrs de la discorde
,

de

la

p. 162;

Relmont,

Brlel'e,pp. 25-26;

Pastuh,

Irad.

fr.,

t.

I,

p. 118.)

XLII

DE CRUGE APOSTOLIGA.
CLMENT Vin,

'

antipape (RoliPrt de Genve;

1378-04.

bentvo

Los armes de famille ,-,,,,.. figuraient une

de Robert de
.

.,

croi.r

'.

occasion de la devise.

Robert avait t cr par Grgoire XI


cardinal-prtre du titre de des Douze - Aptres
''.

la

basilique

Nous sommes
['.

tout d'abord arrts par une objection du Menkstriep. Ses armoiries n'taient pas une croix, mais cinq points:
:

objectiou.

'

De

la

croix apostolique.
,

Qui fuit presbyter Cardinalis SS. Xff Apostoforum nX. (ClACONlCS.)


'

cujus insignia

La

famifle de
d'or.

Genve

portait quatre points cfazur t'quipoUs cinq

iiits

Basilica duodecim Apostolormn. fes Saints-Aptres,, sm* la place et prs du palais Colonna. Trs ancien titre cardinalice . dcor du nom de ce l'on croit une fut des glises dont Constantin Basilique, parce que que
*

lui-mme ordonna
i'''sle

la construction.

ilans l'ordre honorifique; et,

C'est mme le premier des Tiinli en raison de cette prminence, il tait de


:

pitres

la chancellerie de ne point cpialifier le cai-dinal comme les autres cardinaux par ces mots Prexhylor Cardinalis Tiinli iHiiis l'rrh'sLv, mais de Presbi/lrr Cordinaliti Baxiliae duudfcim Aposlolorum. on supprimant le mot Tititli. k (Mas Lathik, Tn'ssor df rhronologie
.

1169.)

408

DE CRUCE APOSTOLICA

ment vu (1.^8-94

d'or quipolls quatre d'azur, armoiries de

la

maison

de Genve dont

il

tait.

La rponse est aise. Les quatre points d'azur sont disposs en forme de croix, comme le montre la rei)roduction des armoiries de Clment VIL Le prophte ne se pique pas de parler le langage hraldique; il saisit, o il la trouve,

l'image qui rendra sa pense, et capables d'exprimer l'allusion.

la

traduit en des termes

Syinl'olme.

Dans cette devise et dans les deux devises suivantes, nous devons nous attendre trouver des allusions au grand Schisme d'Occident qui commence avec Cl-

ment

VII.

Et de fait, nous reconnatrons ces allusions, non seulement dans les lgendes des trois antipapes, mais aussi dans celles des papes lgitimes qui gouvernent l'Eglise pendant le schisme'. Un fait aussi capital que l sparation de l'glise en deux, et hicntl en trois ohdiences, mritait bien d'tie signal dans ces lgendes, qui sont l'histoire de l'Eglise en raccourci.

Pour juger
Ori^fines

la

devise, voyons d'abord les faits

Aa fcnnd Schianio
d'OccidPiit.

les

Grgoire XI tait mort le 27 mars 1378. Le 7 avril, cardinaux qui se trouvaient Rome se runirent en conclave, selon la constitution de Grgoire XI, et archelurent unanimement Barthlmy Pregnani de le nom d'Urbain VI. Bari, qui prit vque
,

svre

Ce pape, grand homme de bien d'ailleurs, trs] pour lui-mme, tait malheureusement trop'

' Nous avons dj relev des allusions aux scliismes prcdents non Ex tetro carcere (p. 'w), seulemoni dans les devises des antipapes Via Tnrasliberina (p. 48), De Pannonia Tusciae (p. 49), Corvns] schismaticus (p. 170), mais aussi dans les lgendes des papes vritables Ex anaere custode (p. W), De sutorf auxquels ils sunt opposs osseo (p. 167).
: :

CMment

VII

1318-94

DE CRUOE APOSTOLICA

199

entier dans ses volonts.


ses

Il

se

montra prcipit dans

vues de rformes, principalement vis--vis du Sacr -Collge. Les cardinaux franais et l'Aragonnais Pierre de

Lune, mcontents, se retirrent les uns aprs les autres Anagni, et finirent par se trouver runis au

nombre de

treize.

Six mois s'taient couls dj depuis qu'ils avaient nomm et reconnu pape l 'rbain VL Mais sous prtexte
l'lection n'avait pas t libre , cause de la pression exerce par les Romains, ils dclarrent qu'Urbain

que

n'tait pas
ils

validement
le

nomm.

S'tant rendus

lurent

le royaume de Naples, cardinal Robert de Genve, qui prit le

Fundi dans

nom

de Clment VII,

et se fixa

au palais d'Avignon.

Le scbisme qu'inaugure Clment VII est vraiment pour l'Eglise une preuve terrible, la plus forte peuttre qui ait jamais atteint son existence travers les sicles. Pendant de longues annes cette preuve se

continuera. La chrtient sera divise, et beaucoup d'mes de bonne foi ne sauront mme reconnatre

quel est

le

vritable pape

^
.

Deux
1

pontifes prtendront avoir l'autorit suprme.


,

La France
et le

la Castille

l'Aragon

le

Portugal

la

Savoie

l'Ecosse

la

Lorraine

royaume de Naples se dclarrent pour Clment VII;

les

auti-es nations, l'Angleterre, l'Allemagne, la Hongrie, la Pologne, les Ktats Scandinaves, l'Italie ( l'exception dn royaume de Naples), restrent fidles Url)ain VI.

des saints dans les deux obdiences sainte Catherine de fille de sainte Brigitte d'un ct; sainte Colette saint Vincent Fcrrier. le bienheureux Pierre de Luxembourg de l'autre. Extrieurement il y avait schisme dans l'glise, mais l'me
:

On compte
,

Sienne, sainte Catherine de Sude,

l'Kglisc restait une. on pouvait se tromper f-ur la personne qui dtenait en ralit l'autorit pontificale , mais ceux que divisait une question

de

de

de Pierre.

n'en reconnaissaient pas moins l'unit do l'Kglise etJa primaut Ils honoraient le caractre de Pontife souverain dans celui qu'ils croyaient tre le successeur du prince des Aptres, et leur dissentiment mme tait une reconnaissance indirecte du caractre sacr de la
fait

Papaut.

200

DE CRUCE APOSTOLICA

Clment

vil

(1378-94

C'est

Le Concile de Pise semblera en ajouter un troisime. seulement en 1417 que le Concile de Constance

fera disparatre les incertitudes, et rendra la paix l'glise, en permettante la chrtient entire de recon-

natre

un

seul Pontife et

un

seul Pasteur.

si dure et si pnible faite l'Eglise demi -sicle est bien justement apd'un pendant plus pele du nom de croix. Le mot crux, en effet, est employ dans la sainte J:']criture pour dsigner la peine,

Cette situation

la

tribulation

l'preuve

'.

pas driver du supplice de auquel se soumit Jsus, puisque l'expression se rencontre dans la pn'dication ordinaire du Sauveur, bien longtemps avant le crucifiement-.

Ce sens ne parat

mme

la croix

MaltJi.

X, 3S.
est

ce

Qui non

accipil

crnccni

siiaiii

cl

soqiiitiir

me, non
ipsum,

dignus. Mallh. XVI, 24. Si quis


et lollat

me

viilt

post
ot

me

venire, aljneget semot

cruccm suam,

sequatnr me.

(Cf.

Marc.

vrn, 34; Luc ix, 23.) (Le mot (/uotidie, qui se trouve ajout dans le passage de saint Luc. ix, 23, dtermine encore davantage le sens de cru cent.) Luc. XIV, 27. Et qui non bajulat crucem suam, et venit
~.(

post

me, non

potest

meus
1'

esse discipulus.

Et d'o vient

Egli.se cette

croix ?

De

l'un des

membres du
le

par son caractre, par


,

Sacr-Collge, de celui qui titre des douze Aptres qu'il

1 Avant sa rvolte le cardinal de Genve avait dj t pour l'glise une cause de dsolation en ordonnant riiorrible massacre de Csne

(fvrier 1377).
2 11 est probable que ce mot rrujo tait pass dans l'usage pour dsigner une grande douleur ou une grande tribulation l'occasion du supplice del croi.x; ce supplice tait rserv chez les Momains ceux
,

qui l'on voulait faire subir les plus grandes tortures. Le mme radical cru.<- se retrouve dans des expressions analogues
GcU. V, 24.
iial.
Il

Cariiem Piiam crncifixerunt

cum

vitiis.

VI,

14.

Ver qnem

milii

mundus

cruoiflxiis' est.

Clment

Vil

1378-94

DE CRUCE APOSTOLICA

201

portait, semblait destin mener une vie toute sainte, soutenir en aptre le bon combat.

La devise peut donc

se traduire

comme

il

suit

Voici venir de grandes tribulations pour l'glise. Les auteurs de ces preuves seront des vques, des pontifes, des cardinaux infidles leur mission apostolique.
Il la croix (ou l'preuve) y a dans cette opposition apostolique (qui vient d'un successeur ou d'un reprsentant des aptres, en sa qualit d'vque et de dignitaire de la sainte Eglise) une marque de tristesse in:

tense

et

profonde.

remar(|ue une expression semblable de tristesse de reproche l'adresse des pei'scuteurs de l'Eglise, Crux de Cruce. dans la belle lgende de Pie IX Une nouvelle croix attend un saint Pontife la fin du xix"^ sicle, et cette croix lui viendra de la maison de Savoie, symbolise par la croix de ses armoiries. Cette illustre famille, qui a compt dans son sein tant de grands et vertueux personnages, disciples de la croix de Jsus-Christ, ne craindra point de se faire l'instrument de la rvolution athe et antichrtienne, et de
et
:

On

crucifier la Papaut

Crux de Cruce, on trouve une encore que dans la lgende De ("uergie plus grande mais on ne peut s'empcher de Cruce apostolica reconnatre entre les deux une grande analogie. Les ievises s'clairent et se confirment mutuellement.

Dans

cette antithse

jris

et l'autre d'ailleurs ce mot alistrait crux, au sens d'i)reuve, dsigne non la personne du *ontife auquel elle se rapporte, mais rv(''nement prin-

Dans l'une

cipal

du

pontificat.

que le rgne d'un antipape et celui d'un jrand pape sont tous les deux annoncs sous le mme
C'est ainsi

202

DE CRUCE APOSTOLIOA

Clment VII (1378-94)

symbole
et

la

croix. L'glise en effet aura bien souffrir,

par

le

fait^de l'un

de ses princes appel par sa dignit

se montrer

un

par

le fait

de
et

la croix

et aptre, l'antipape Clment VII, de Savoie reprsente par Victorle

Emmanuel
Deux
autres
eplicatioiiB.

ceux qui

soutiendront.

Citons encore deux explications, se rapportant toutes

deux au schisme

].

Gorpeu.

voit une allusion aux divisions de dans la manii'e mme dont les armoiries de la maison de Genve figurent la croix. Le centre est vide... 11 y a une simple juxtaposition des carrsou des points d'azur qui par leur runion forment la croix. L'explication est trs force rien du reste ne la justifie dans les termes de la devise. De plus elle est inexacte, prise dans le sens rigoureux pendant le schisme mme il y avait au centre de l'glise un pontife en qui n'sidait pleine et entire l'autorit de Pierre.
l'glise
;
:

Le P. GoRGEU

L'abbt ciichprat.

traduit

L'abb GuciiKRAT insiste sur la prposition de, et un sarment .dtach de la vigne % signifie
:

par

la croix apostolique.

Cette explication ingnieuse pourrait s'admettre la rigueur. Mais la comparaison de la croix avec la vigne vanglique n'a d'autre fondement que la facilit de attribu l'interprtation, tandis que le sens d'preuve crux s'appuie sur l'Evangile. Crux de Cruce, nous Outre la devise de Pie IX
:

retrouverons

le

mme mol crnx

avec

le

mme

sens,

la croyons-nous, d'preuves et de tribulations, dans devise de l'antipape Flix V, oppos Eugne IV


:

Amator

Crucis.
..

I. Cf. Joan. XV, 5C. Ego siim vitis, vos palmirc^ wittetnr fora? sicnt palmes et arescet...
,

Si quis in rrn

non manserit,

XLHI

LUNA GOSMEDINA^
BENOIT
Xlir-, antipape (Pierre de Lune).

1394-1424.

L'antipape Benoit XIII s'appelait Pierre de Lune, et avait un quartier

Occation
de la devise.

de lune dans ses armoiries Il tait cardinal du titre de Sainte-Marie


''.

in

Cosmcdln

'*.

Par
au
1

la

manire seule dont

titre cardinalice parat

elle est conue, l'allusion indiquer rpie nous sommes

La lune de Cosmedin.

Antea Pctnis de Luna,


portait coup

fliacontis card. Sanct.f

Mari

in

Cosmedin.

(ClACONIUS.)
^ Il
,

d'argent en pointe

et

de gueules en chef charg

d'un croissant renvers d'argent.


4 Sancta Maria in Cosmedin. Basilique de Sainte Mario en Cosmedin, trs ancienne diaconie prs du temple de Vesta, dite aussi Bocca On ignore le sens de Cosmedlia Verit, ou Santa Maria del Sole. din. L'glise a t nomme aussi Sancta Maria, Schola Grrecorum ad Sanctos Martyres (saint Donys et ses compagnons), et ses cardinaux se sont intituls souvent Diac. Cai-d. in Schola Graeca. * (Mas Lathie, Trsor de clironoIO(/ie.)

Le mot Cosmedina
au
soleil
,

del sole

s'explique peut tre dans la devise par l'allusion d'o la lune tire toute sa splendeur.

Certains auteurs voient en effet dans

Cosmedina

le

sens de parure.

204

LUNA COSMEDINA

Benot xill

1394-1424

en prsence d'un antipape. Le nom de Marie ne figure pas plus dans celte devise Luna Cosmedina que dans celle de Galixte II, Via Transtiberina , qui se rapporte aussi une priode de schisme.

On
que

dirait

que

le

prophte veut marquer

la

rpulsion

inspire la vue d'un pape schismatique, en excluant de sa lgende les noms propres de Marie et
lui

des saints. Sans doute il craindrait de profaner ces noms vnrs. Pour les papes vritables, au contraire, ces noms de saints servent symboliser leurs vertus '.

Le P. GoiitiEU

fait

un ia|prochement entre
la versatilit-

le

mot

Lima

cl ]'instal)ililc d'esprit,

de Pierre

de Lune. Mais il y a dans ce mot, sans doute, une allusion plus directe au schisme la Lune reoit du Soleil tout
:

ornement, et ce surnom serait venu au sanctuaire ddi Mai'ie, de ce que la pit des fidles l'avait par ou dcor d'une manire spciale. En se fondant sur co sens originel de parure, on arriverait une signification morale analogue a celle que nous avons attribue la devise du laux pape Benoit XUI.
1

Cf.

Ensis Laurentii

Ex telonio Pammachii Innocent VI


cent

IV),

llliacei
) ,

Inno(Grgoire \'llli. Cornes LaurenUus Martini (Martin IV), De montibus De fide Ptri ( Paul IV ).
\

a.

/U'cli.

xxvu,

11'.

Stultus sicul luna mutatur.

>

Henki de Spt)XDE rapporte le mot suivant de Grgoire XI, < Prenez gai'de que votre lune ne crant Pierre de Lune cardinal
L'historien
:

s\ibisse d'clips.

Audierat enim multiplicia esse diversoria et seniitas animi sophismatibus verbisque fallacibus imbuti.

dicti Ptri,

la mort do l'antipape Clment VU, Pierre de Lune fut choisi cardinaux do son parti, parce qu'il avait promis d'employer tous les moyens pour faire cesser le schisme, spcialement de donner sa .Mais une fois lu, il n'y eut sorte d'chappatoire de prdmission. texte qu'il ne saisit pour se maintenir au pouvoir. La lune, avec sa lumire d'emprunt, est bien le symbole de la disposition d'esprit de cet antipape, car ses promesses et ses vellits de cession ne furent qu'un masque; elles cachaient en ralit une volont persistante et obstine de rester pape, et cette volont ne put mme tre brise ni par le concile de Pise, ni par le concile de Constance.

De

fait,

par

les

enol

XIII

(1394-1424)

LUNA COSMEDINA

205

son clat, et par elle-mme elle n'est qu'obscurit et * tnbres La lumire qui paratra attache Benoit XllI ne
'
.

sera qu'une lumire emprunte. L'autorit et l'inlluence dont jouira ce personnage ne seront qu'un
'

rc/let

de celles de

la

Papaut.
!

Belle et consolante doctrine


si

des saints

comme Vincent Ferrier ^

Si des peuples entiers, s'inclinent devant

ce faux pape, c'est ({u'ils croient trouver en lui la lumire qui doit les clairer. Ils se trompent sans

doute

ce n'est pas l'enseignement de ce faux pontife

qui pourra les guider dans les tnbres de la vie. Mais la lumire ternelle du Christ rejaillit et se reflte elle supple l'erreur et aux dfauts jusqu' eux Les mes de bonne volont recematriels. pjurement vront encore par Pierre de Lune les illuminations de
;

la foi

qui vient d'en haut

Cette image de la lumire ligure souvent dans les Lux in ostio (Lucius III), symboles des devises De meliore sidre (Innocent Vil), Flagellum solis (Alexandre V), De modicitate lunas (Nicolas V), Sidus olorum (Clment IX), Lumen in cselo (Lon XIII).
:

Dans les devises de l'avenir citons de mme ardens. De medietate lunse. De labore solis.

Ignis

Nous verrons
De
modicitate

propos de la devise de Nicolas


,

que l encore Luna peut dsigner un antipape, et que le sens de la lgende


lunae
'

cette interprtation pourrait se rattacher le

ceiier
i

Gerson

Il

mot suivant du ciiann'y n qu'une clipse de lune qui puisse lendre la


liina-.

paix l'gUse.
2.

/ Cor. XV,
II

41. K

Alla claritas soli, alla claiitas

bon de noter que saint Vincent Ferrier se dtaclia de l'antipape Benoit XHI lorsqu'il eut reconnu qu'il n'tait pas le pontife vri* table successeur de saint Pierre et lumire du monde.
est
,

13

206

LUM
:

OOSMEDIN

Benot xiii (1394-1424)

Tantipape Flix V, oppos Nicolas, s'humiliera et fera sa soumission complte au vrai pape (voir

peut tre

l'explication de cette lgende).

Peut-tre aussi faut-il faire un rapprochement avec devise De medietate lunae qui se lit vers la fin de la prophtie. UAiilchrist d'aprs le Vnrable De meHoLZUAUSER, doit tre un fils de Mahomet. dietate lunae annoncerait ainsi le rgne abhorr du Croissant \ et pourrait en mme temps faire allusion
la

cet antipape abominable que le mme Holzhauser prdit devoir tre le bras droit de l'Antchrist "-.
'

le

Labb uii La Touh semble avoir eu le premier l'ide de rapporter mot Luna au Croissant, symbole du mahomtisme, dans la devise
lunae.
,

De medietate
-

p.

li. Holzhalsek, Inlerprtution de l'Apocalypse t. II, 3. 60, traduite par le chanoine de Wuilleret (1856), 1. VI, section i, abominable et dchirera sclrat, idoltre, qui l'antipape l'Eglise d'Occident et fera adorer la premire bte. les D'aprs prdictions du vnrable commentateui' de l'Apocalypse , l'empire de Mahomet servira au dmon d'instrument, pour les dernires perscutions auxquelles sera soumise la sainte Kglise. Il faudi'ait cependant prouver que les commentaires en question sont bien l'uvre de ce saint prtre. Et mme si cette preuve tait faite, on ne pourrait en conclure ncessairement que les vues qu'il met dans ses commentaires de l'Apocalypse sont autant de prdictions vritables.

Vnrable

>!)

De

XLIV

SGHISMA BARGINONUM
CLMENT

'

Vlir-, antipape (Gilles Mugnos).


l-i'i4-54.

Gilles Mugnos tait chanoine de Barcelone lorsqu'il lut lu par deux cardinaux schismatiques pour succder Pierre
lie

Occasion

Lune.
Gilles tait n Barcelone,

il

devint plus tard cha-

noine.

Antipape,
\

il

ne fut gure reconnu

(jue

dans

la

pro-

^moou^me.

ince de Barcelone.

indirect

La devise de Clment VIII est ainsi un honmiaye Le rendu l'universalit de l'glise.

schisme
'

'

ne saurait prtendre

la catholicit.

ferme

Le schisme des Barcelonais. Le texte rapport par Wion renla version Barchinonium. Il faut lire videmment Barcinonum , de Barcinones Barcelonais. Kuitif plmiel
, '-

Antipapa, qui

fuit

Canonicus Bai'chinonensis.

<>

(Giacu.ml's.)

Dans

cette lgende,
,

comme dans

vus schismaticas un remarque une pression sc7( isma est une reconnaissance implicite des droits et de l'autoit de l'Eglise, indpendamment de la preuve que nous tirons du sens \mbolique, dans les devises qui correspondent aux poques de schismes, nous avons ici un indice prcieux de l'esprit qui anime l'auteur, lorsqu'il l'ait ligurer des antipapes dans la srie de ses lgendes. Voir La Pro'
(

celle de l'antipape Nicolas \': Corallusion directe au schisme. L'ex-

phlie des Papes, pp. .513-526.)

XLV

DE INFERNO PR^EGNANTI
URBAIN Vr(

'

Ikrtlileniy Pregnani).

1378-81).

' tait n dans un faubourg' de Barthlmy Prefj)iani au lieu surnomm Inferno cause du voisinage Naples,
,

il'une taverne qui portait ce


Il
l'ut

nom
'

'.

Acheinintinus episcopus) vque d'Accerenza avant d'tre archevque de Bari.


i
'

De

gnanti
Mais

l'enfer en travail. et non Pregnani ,


la

La devise porte
comme
l'crit

dans

le

texte de

ral)l)

Gucherat.

Wion prIci,

comme
l'in-

ailleurs, c'est le texte seul

du IM/numviltr qui doit faire loi. similitude des deux mots permet le rapprochement
nalus
in

dans*

terprtation.
2
(

Nepolitanus l'regnanus,

loco

qui

dicitur

lufernus.

x>

ClACOMlS.)
<

D'aprs Cui^'gkh,

la

famille d'I'rhain VI tirerait son


:

nom

d'une

ville

situe au pied du mont Vsuve vomi montis Vesuvii oriundus.

E Pregna Urbe

sita in radicibus igni-

Urbain

lui-mme

tait plus probablement originaire de cette ville par sa famille ; nous l'apprennent les auteurs les tait n Naples,

comme

plus srieux. Peut-tre encore l'appelle-t-on Napolitain le voisinage de la ville.


Gc)K(iKi" et

comme

n dans

Gmv.
en

(ku.ma.no donnent cette explication.

Nous

lisons

elfet

dans O.M'PHUk, PP.

MM.

Bartholoniicus

Hutillus antea vocatus, Neapoli in platea vindi {ou viridi?), in loco qui Et dans vulgo Infcrnus appellatur, familia Preegnana... ortus est. d

Ci.\c<JMLS, Vitii' PonUtic. : Is natus erat Neapoli in vico Pandini prope tabernam meriloriam qute Infernus dicebatur.
'

Archevque de

<:irenza, autrement dit

Avhrunlin en
,

la Fouille.

Urbain VI (1318-

DE INPERNO PR^GNANTI

209

justifier la

le lieu de naissance lui seul suffirait premire partie de la devise, De inferno. Cependant ce mot inferno peut renfermer de idus une allusion au premier titre piscoi)al d'Urbain. Ce titre rappelle le nom d'Achron donn au fleuve des enfers, et par extension aux enfers chez les anciens.

Au

sens direct,

titre piscopal,

Mais pourquoi le prophte fait -il mention du premier Accerenza, au lieu du titre archipiscopal de Bari, qui est plus important, et sous lequel Barthlmy tait connu au moment de son lection? Il semble que ce
soit

pour laisser entrevoir une allusion d'ordre plus lev ^


dj
fait

Nous avons

souvent des observations semblables.

Quant au mot prsegtians , il rappelle le nom de famille Pregnani, cjui parat avoir le mme radical {prse, geno ou Quoi qu'il en soit de la question gigno, enfanter). d'tymologie sur laquelle le |)rophte n'a pas faire une

la

tude scientifique le rapprochement.


,

similitude de sons suffit expliquer

pape prend

la

Dans ce mot, le nom de famille ^du forme d'un verbe; nous devrons y rechercher
d'une ide caractristique.
offre

la reprsentation

La lgende d'Urbain VI

un grand

intrt par le jour

Remarque.

qu'elle jette sur le style du prophte, et sur la manire dont il a conu ses devises. Gomme nous allons le voir,

De inferno prsegnanti nous montre distinctement un sens


sufirieur venant se greffer

sur

le

.sens direct,

que sug-

Vescovo Aclieronlino e Materano, detto volparmente (GoRnEtr.) deir Accerenza , nel regno di Napoli. (Oehmano.) L"Achron, nom d'un endroit do la Campanie rempli de sources chaudes et sulfureuses, a t employ dans le langage mythologique pour dsigner le fleuve de enfers
i>

Hinc via Tartarei qusB fert Acheriiniis ad undas. (Viboo At hinc tumullu rapltur ingenci ferox , Et saxa fliictu volvit AcUeri)n inviiis. f Ses.'
'

et

par suite l'enfer


Flectere
i

mme

si ne<iueii

Suiierns. Aclieronta
fois

movebo.

Vibo.)

Nous avons constat dj plus d'une


d'un

ces choix significatifs parmi

feles titres

mme

personnage.

14

210

DE INPERNO PRJIGNANTI

Urhain VI (1378.89)

grent les circonstances extrieures de nom, de pays ou de


condition.
* * *
symi,nu.-me.

Lbs vuements qui marquent le pontificat d'Urbain VI sont une justification frappante du sens moral ou symbolique, dont nous avons d souponner l'existence.
il va enfanter son uvre, L'enfer est en travail schisme avec toutes ses tristes consquences ^
:

le
1

Ces considrations se rapporteraient tout aussi bien au faux pontide Clment VU. Il peut sembler trange tout d'abord do voir de telles allusions tomber sur un pape lgitime. l Les devises n'ont Mais nous devons nous rappeler deux choses point pour but de l'ararlrher d'une manire exHunive les personnages no sont nous les faire elles destines elles se pas auxquels rapportent; distingtier les uns des autres, pas plus les papes vritables entre eux que les antipapes par rapport aux papes lgitimes. On peut relire ce sujet ce que nous avons dit de la fin ou du but de la prophtie. (Voir la
ficat
:

Prophtie de.s Papes, pp. 272-287.) 2 Les diffrentes lgendes se rapportent aux vnements des divers pontificats beaucoup plus qu'aux papes eux-mmes, dans le sens symbolique {Ihid.. pp. 2'i3-2W). Ds lors il est naturel que la devise d'Urbain VI mentionne la naissance d'un schisme qui eut des consquences tellement graves pour la vie de l'Kglisc Toute l'attention du prophte, comme de l'historien, se porte naturellement sur les causes qui ont occasionn ce schisme ou qui le perptueront.
,

que nous avons rencontr dj, et que nous rencontrerons encore dans la suite, des allusions aux diffrents schismes, non seulement dans les lgendes des antipapes, mais aussi dans celles des papes lgiMais les times auxquels ils ont t opposs {Ibid., pp. 2'i3-249). termes qui composent touteis ces devises renferment toujours, au sens symbolique, sinon au sens littral, la condamnation de ce schisme. De plus, l'ordre dans lequel sont donnes rgulirement par le prophte les
C'est ainsi

devises des antipapes et colles des papes vritables est par

lui-mme

une

indication.
,

On peut consulter a ce sujet avix les commentaires que nous leur Ex tetro carcere (antipape avons consacrs, les devises suivantes Victor IV), Via Transtiberina (antipape Pascal 111), De Pannonia Aloximdre III). Tuscise (antipape f;idixti' IM), Ex ansere custode De sutore osseo i.Ieati WII), Corvus schlsmaticus (.iiitipupi' Nicolas V), De Cruce apostolica (antipape Clment VII). Luna Cosmedina (antipape Benoit XlIIi.Schisma Barcinonum antipap(> Clment VIII ). De inferno praegnanti (Crbain VI), Cubus de mlxtione (Boniface IX), De meliore sidre (Innocent VII), Nauta de Ponto Nigro (Grgoire XII), Flagellum solis (Alexandre V), Cervus Siren (Jean XXIII).] Lupa caelestlna (Eu!.'ne IV), Amator Cruels (antipape l'lix V).
:
(
i

Urbain VI (1318-89)

DE INFERNO PR^GNANTI

211

sion au sein

Les circonstances qui donnrent naissance la divimme de l'Eglise sont bien de nature

dvoiler ce travail infernal, qui donne la vrit les apparences de l'erreiir, et l'erreur le reflet et les

couleurs de

la vrit.

fer se servira

Le grand Schisme d'Occident va commencer, et l'enpour le mettre au jour de ceux mmes


Grgoire XI tait mort

qui sont les gardiens -ns de l'unit de l'glise.


le

27 mars 1378.

ieeuon
'*'^''''"'" "'^i-

Le 8
parmi

avril, les seize cardinaux prsents Rome, lesquels se trouvaient Robert de Genve et

Pierre de Lune, les deux futurs antipapes, choisirent pour lui succder Rarthlemy, archevque de Bari.

Le nouveau pape

prit le

nom

d'Urbain VI.

Le 19, ces mmes cardinaux crivirent aux six cardinaux rests Avignon la lettre suivante Afin que vous sachiez la vrit de ce qui s'est pass ici et n'ajoutiez pas foi ceux qui vous l'ont autrement rapport sachez qu'aprs la mort de notre seigneur et pre le pape Grgoire XI, de sainte et heureuse mmoire, nous sommes entrs en conclave le 7 de ce mois et le lendemain matin vers l'heure de tierce, nous avons lu librement et unanimement pour
:

pape

le

seigneur Barthlmy,
;

archevque de Bari,

distingu par l'clat de grands mrites et de l)eaucoup de vertus nous avons dclar cette lection
,en prsence d'une trs grande multitude de peuple. 'Le 9 de ce mois, l'lu, intronis publiquement, a pris
le

homme

nom d'Urbain, et le jour de Pques il a t couronn solennellement dans la basilique du prince des aux acclamations d'un peuple innombrable '. ipti'os,
i

Raynai.d, ann. 1378,

dition in-folio).
S, t.

n. 19. D'Achehv, Spicileg'nim t. I, p. 763 Pai.atius, Gesta Ponli/ieum Romanorum. Venet.,


.

HI,

p.

3.'>6.

2i2

DE INPERNO PRjEGNANTI

Urbain

VI

(1318-89)

Le cardinal Robert de Genve, en


l'lection

particulier, notifia

l'empereur Charles IV, au roi de France Charles V, au roi d'Angleterre Richard II. D'autres cardinaux crivirent dans le mme sens divers personnages.

Les six cardinaux qui se trouvaient Avignon rpondirent la communication des cardinaux de Rome par

une

lettre

ils

reconnurent Urbain VI pour pape.


plusieurs fois en cette qualit.

Ils lui crivirent

Le

cardinal d'Amiens, en lgation en Toscane, le salua Rome le 24 avril.

Les royaumes chrtiens, la France notamment, le reconnurent la suite des vingt-trois cardinaux qui composaient alors le Sacr -Collge.

La

validit

de

l'lection

indiscutable, et de fait elle ne fut

d'Urbain paraissait donc aucunement mise

en doute pendant
iwtion de l'antipape Robert de Genve,

trois

mois entiers.

Qp Iq 20 septembre 1378 on apprit que ces mmes / , ,i cardiuaux qui 1 avaicut lu, reconnu et proclame pape, on sut en venaient de dclarer nulle son lection mme temps que Robert de Genve, choisi par eux pour le remplacer, avait pris le nom de Clment VIL C'est ici qu'il faut examiner de plus prs les circonstances qui occasionnrent le schisme.

liaison.

mcontf'utenipn.t

Occasiom^ du schisme. Les cardinaux qui avaient lu Barthlmy Pregnani taient en grande majorit
Franais et prtendaient retourner h Avignon. Urbain dclara qu'il tait de son devoir de rester Rome, o ses prdcesseurs Urbain V et Grgoire XI avaient

des cardinaux
scbismatique!).

voulu ramener la cour pontificale. Une autre circonstance jeta le trouble dans
:

le

Sacr-

changements pape chercha Collge introduire dans les habitudes et dans le uenre de vie
ce furent les
(jue le

!i,am\i (1318-89)

DE INFERNO PRJIGNANTI

'ii3

Il avait raison de des cardinaux et des prlats. rprimer les abus dont gmissait alor5 l'glise ; mais il manqua peut-tre de tact et de mnagements dans sa manire d'agir. Entier dans ses volonts, peu liant de caractre, prcipit dans ses vues de rformes', il

souleva peu peu contre lui tous ces prlats , qui oubliaient leui-s devoirs d'vques et d'aptres, pour ne consulter que leurs susceptibilits et leuis intrts
personnels.

Voulant fuir
franais
et

les

chaleurs de

l't,

les

cardinaux

oe miemo
pragnanti.

l'Espagnol Pierre de Lune se retirrent successivement Anagni, o ils mirent en commun


leure griefs et leur mcontentement. La conjuration de l'erreur et de la rvolte contre la
vrit et le devoir prenait corps, et devait bientt se

manifester de
l'avenir.

la

manire

la

plus menaante

pour

Le 20 juillet, les caidinaux d'Anagni crivirent aux cardinaux italiens une lettre dans laquelle ils reprsentaient l'lection d'Urbain comme nulle, parce qu'elle
avait t faite ))ar crainte et j)ar violence. Les cardinaux italiens refusrent de faire cause

com-

avec leurs collgues. Ils firent plusieurs dmarches infructueuses auprs d'eux pour ramener l'unit. Le pape Urbain lui-mme ayant pro{)os de sou-

mune

mettre le diffrend un concile cumnique, les [cardinaux dissidents n'y voulurent point consentir, et se constiturent eux-mmes juges de leur seigneur
!

matre.
Ils

appelrent leur aide la force matrielle, et


lui

man-

Sainte Catherine de Sienne, crivunt Urbain VI,


aies
:

adresse ces

Rprimez, je vous en prie, pour l'amour de Jsus-Christ crucifi, les imptueuses saillies d'un caractre ardent que la grce corrige les dfauts de la nature.
;

214

DE INFERNO PRtEGNANTI

Urbain

vi

(1318-891>

drent de Viterbe une troupe de Ga^^cons et de Bretons que le tardinal Robert de Genve avait fait venir contre les Florentins. Le cbteau Saint-Ange Rome fut occup militairement.
Ainsi appuys sur la force arme, soutenus par le comte de Fundi, rebelle au pape, ces treize cardinaux, oublieux de tous leurs devoirs, dclarent Urbain VI un intrus, et le citent^ ainsi que les cardinaux italiens,
leur tribunal.
lis finissent mme par gagner trois de ces cardinaux, en flattant leur ambition. Urbain VI cre alors (18 septembre 1878) vingt-six cardinaux, dont deux Fi'ancais.

Fundi,
Preuves de Ift Tftlidit d6 l'lection d'Urbaiu VI.

Deux jours aprs, les cardinaux rfractaires, runis nommaient l'antipape Robert de Genve.
Pour Hiieux comprendre *
.
.

le

caractre^ de toutes ces


.

important d apprcier a leur juste valeur ls allgations des cardinaux scbismatiques. Ils fondent sur la crainte et le dfaut de libert des lecteurs la nullit prtendue de l'lection d'Urbain VI.

menes,

il

est

Quels sont

les faits?

1 11 est curieux de constater l'accord entre les expressions de hi devise d'Urbain VI et les sentiments des contemporains du schisme.

J'ai appris, crivait sainte Catherine de Sienne Urbain VI, que ces diables figure humaine ont procd une lection. Mais ce n'est point un vicaire de Jsus-Christ qu'ils ont lu, c'est un antchrist; jamais je ne cesserai de voir en vous, mon bien-aim Pre, le vicaire de Jsus-

Christ sur la terre. Courage donc, saint Pre; acceptez la lutte sans crainte, car pour lutter il faut tre revtu de l'armure de l'amour divin,)
qui est une

arme
l'ait

solide.

Le savant
t.

historien des pai)es


la

Pastok

qui cite ce passage

trud.

fr.,

1, p. 142),

remarque suivante

(n. 3)

au sujet de
'

l'expressiofl

caractristique ces diables Jigure humaine : M Cette expression est frquemment employe dans les documents el

chroniques du temps pour dsigner les cardinaux rebelles; on la retrouve encore plus tard voyez, par exemple, la Chronique de Broglio (ind.), (ToMNC, t. V, p. 2). liihlioth. Gambalunga. Rimini, cod. D, III, 48,
:

31"

Urbain VI (1318-89)

DE INPERNO PRJIGNANTI

215

et

Les Romains en effervescence ont entour le conclave ont rclam grands cris un pape Romain. Mais ils n'ont pas prcis le choix faire par le Sacr-

'

Collge

Les Romains demandaient un pape Romain : les cardinaux ont lu un Napoliiain. L seulement o la peur a jou son rle , c'est lorsqu'ils ont habill le cardinal de Saint-Pierre en pape pour calmer momentanment la fureur populaire, en faisant croire la foule qu'ils ont rpondu son dsir. Ce dtail mme montre que dans l'lection, loin de

Voici les

l'lection,

misons qu'apportent les Anj^lais pour prouver la libert de dans la lettre adresse par eux aux cardinaux franais (Wal:

SIMJHAM
4*
,

Rir.HAiU), ann. 1378)

Les instances des Romains se rapportaient la nalionalil du pape et les vnements passs les justifiaient quant la personne mine lire, il n'y avait aucune pression, et les Romains n'avaient point demand l'archevque de Hari.
;

2 L'lu n'accepta vives des cardinaux.

la

Papaut que malgr

lui

sur les instances trs

3*

Mme
le

ds pour
Collge.
4

avant d'entrer au conclave, les cardinaux s'taient accornommer, ne pouvant s'entendre sur aucun membre du Sacrlit sur l'archevque de Rari une sans contestation.

Au

l'onclavc on

triple lection,

afin qu'elle ft
5 6*

Les cardinaux ont Ubrcmcnl coi!ronn(' l'rbain


Ils sont rests

VI.

avec

lui

plusleiu-s

mois,

lui

demandant des grces

et le reconnaissant pape.

7' D'eux-mrmcs
j

'

ont
<i

fait

et sans li'e pousss par les Romains, les cardinaux part de l'lection aux rois et aux princes.
:

tait

dans
foi
,

De deux choses l'une ou les cardinaux ont cru que Barthlmy pape ou ils ne l'ont pas cru. La premire hypothse les condamne la seconde hypothse ils ne mritent plus notre crance ou notre puisqu'ils nous ont tromps.
,
: ,

(I

O"

Le grand pnitencier a
d'Urbain

scell les lettres de son tribunal

avec

le

sceau

Si le 12" Il est dit dans un canon concernant l'lection des papes consentement est unanime, l'lection est valide, quoiqu'il y ait eu tumulte militaire ou populaire. "
:

216

DE INFERNO PRjGNANTI

Urbciin vi

(1318-89)

cder

la

crainte,

ils

avaient t contre les

vux du

peuple romain.

L'unique base de la dfense des cardinaux schismatiques, c'est leur propre tmoignage ils ont fait l'lecMais tion, disent-ils, sous l'empire de la crainte. ces mmes cardinaux ont auparavant dclar publiquement qu'ils ont lu librement Urbain VI. Pendant plusieurs mois ils l'ont reconnu et fait reconnatre pour
:

pape lgitime. Enfin, quelle crance mritent des hommes qui doivent tre indpendants par leur ge, par leur caractre, par leur nombre mme, lorsqu'ils prtendent aprs trois ou quatre mois qu'ils ont cd la peur, et lorsque cette dclaration se trouve amene par le mcontentement qu'avaient provoqu les* tentatives de rformes d'un pape zl pour le bien ?

Dans
dans
les

causes et occasions du schisme, comme vnements qui en ont marqu les origines et dbuts, on reconnat bien le travail de l'enfer.
les les

Mais ces

efforts seront vains

Super

liane

petram

aiditicabo

Ecclesiam meaui
earn.

et portas
18.)

inferi

non pivalebunt adversus

[Mallh. xvi,

L'Eglise est btie

sur

le roc, et les elle.

portes de l'enfer

ne prvaudront point contre

XLVI

GUBUS DE MIXTIONE
BONIFACE IX ^
(Pierre Tomacelli).

1389-1404.

le rgne de Boniface, la ville de ilome fut prouve A i i des phnomnes extraordinaires temptes, vents tonnerre tremblements de terre. ^furieux , grles Un bloc de pierre norme, qui avait t install par les 'ordres du Pontife au portique de la basilique de Latran, et d'o le pape devait bnir le peuple fut arrach dsiigrg de la construction dont il faisait partie. Des accidents semblables eurent lieu au mle d'Adrien que Boniface

Sous
1

occaswn
de la deTise.

<

par

faisait

rparer

'.

Plusieurs

auteurs donnent,
:

la suite

de Giaconius,

'Explication suivante

Le bloc dtach de l'ensemble.


Familiu Tomacella u Genuu Liguriie orta, cujus insignia cubi.
y

ClACONIUS.)
3

CiAC,
,

in

Bunih IX.

Ante morteni

i-jus Stella

crinata pur 40 dies


,

ipparuit horribiles teinpestates , venti validi , grandines tonitrua et terieemotus qui in Urbe fuerunt eam praesignasse visa sunt, quodque mnia-

fum quadrato lapide firmissimum ab eodem Bonifacio ad Lateranum d populum benedicendum cxstructum subito cecidil postes et pinnee
,

rois Hadriani corruerunt.

)>

218

CUBUS DE MIXTIONE

Boniface IX (1389-1404!

I.a

l'amille

Tomacelli,

laquelle

appartenait Boniface , avait , dit -on, la mme origine que la famille des Cybi, que nous retrouverons avec

Les deux familles Innocent VIII '. portaient dans leurs armes des bandes cliiquetes qui re))rsentent de petits cwfte.s''

juxtaposs.
:

Objectiou.

Le P. Menestiukk attaque cette explication en ces termes La maison Thomacelli a pour armes une bande chiquete. Un carr d'chiquier n'est pas un cube.
('

llpoiise.

L'interprtation de la lgende attribue Ciaconius par

Arnold de Wion parle, en effet, de cubes au sujet des armes des Tomacelli. Mais nous ne devons pas confondre le commentateur avec le prophte.

Nous avons tenu ce[)endant signaler les rapports de famille qui existaient, d'apr'S Bon.nani, entre les Tomacelli et les Ci/bi, rajiports que la similitude de leurs ai'mes
laissait dj

souponner.
et

Le rapprochement du nom propre Cybi

du mot grec

1 Boniface 1\ portait de gueule, la bande uliiquete d'argent et D'aprs Paillot, la d'azur, de trois traits. (f'-iACoNirs, Hiktstai'.) bande est chiquete d'or et d'azur.

Bo.xANM.

XobilissimiC ('.yboruni familiae

ipsis insit/nibns docet Franeisfus Sansovinus, Italix. t. I, p. 94. Transvcrsain enim zonam in

nomen inditum De illuslribus


campo

esse ab

familiis aiu-co ostentant

cubi cyanci et albi allernatim dispositi interstinguunt, xuo; di.xcrunt Grici a qua diiHione heroes f jus stirpis Cybi sunt appellati. Les couleurs ou les maux ne sont pas les mmes dans les armoiries des Tomacelli et dans celles des Cybi. Peut-tre les figures ont-elles la mme origine, et la diversit des maux est-elle destine caractriser deux branches d'une seule famille.

quam

3 BoNAN.Ni, in Inn. VlIF. Cinecia oriundam Cyborum laniiliani aliqui volunt Neapoli et (ienuas consodisse, ex quibus prodiil Bonifacius IX. Pontifex Maximus... E Gnecia in Italiam translata Cyborum stirps (jenuif primum floruit... deindo pluribus in locis tum armis, tum doctrina fli-

citer germinavit, de qua scriptores rcrum Januenslum, etc.. (yumismata Rom. l'onl.. t. I, p. 107.) Ciaconius crit de son ct, au sujet d'Innocent VIII : Duo fratres rant : major consedit Genuae, minor autem Neapoli, qui nomen Cybo

pcrmutavit

in

Tliomacellum.

miface IX (1389-1404)

CUBUS DE MIXTIONE

219

damment de

semblerait d'ailleurs indiquer })ar lui-mme, indpentoute ({uestion de parent, qjie les petits caris de la bande chiquete peuvent tre dsigns par le mot ciibus. N'emploie-t-on pas, dans le langage usuel,
y.-joo;

en franais, carr pour cube ou cubique? Le texte de Giaconius fournit un exem|)le de cette confusion (le deux expressions similaires. Ajoutons enfin, puisqu'il faut rpondre cette objection vraiment trange, (|ue |)lusieurs cubes juxtaposs ne laissent paratre que leurs faces suprieures et figurent dans l'ensemble une sorte d'chiquier.
cit

mme

(|u'il

L'addition des mots de mixlione prouve assez d'ailleurs y a ici plus qu'une simple allusion aux armoiries.

Aussi bien le sens direct de la devise semble se rapporter principalement ces |)hnomnes insolites que nous avons signals la suite des historiens (p. 217), et (|ui symbolisent si bien et si clairement les troubles, les divisions, les ruines et les dsastres du schisme.

L'glise est

hanc

: Tu es Petrus, et super Ecclesiam meani. (Matth. petraiii xdificabo

un

difice^

Symbolisme.

<.(

XVI, 18.)

Sous Boniface IX, un bloc de pierre {cuhus) se dtache de cet difice, de l'ensemble dont il faisait
1.

Ps.

1,

L'o.
,

.EdiHcentur mri Jrusalem.


Lapideiii

Pe.

cxvn
,

22.

caput auguli.

queiii reprobaveruiit aedlllcantes , hic factus est in (Cf. Malth. xxi, 42; Marc, xii, 10; iuc. XX, K;^c<. iv, 11;

1
1
',

Petr. II

7.)

Ps.vxxi,3. Jrusalem quii' dificcUur ut civitas, enju.s larticiiMitio ejus tn idipsum, Proi: IX, 1. Sapientia (tditicavU sibi dumum excidit columnas septem. le. xxviii, 16. Ecce ego mittam in fundamentis Sion lapidem lapidem probatum, angularem, pretiosum in fuudanientn fundatuui qui crediderit , non
i<

festinet.

(ITn passage semblable de l'pitre de saint Paul aux Romains se termine par ces mots Et omnis (jui crdit in eum non confundetur. )
:

20. Sic auteni prawlicavi Evangelium hoc, non ubi noniinatus est Ghristus, ne super alienum fundamentum cdificarem , sed...

Bom. XV,

22(

CUBUS DE MIXTIONE

Bomlaca.lX (1389-1404)

partie (de mixlione) : c'est l'antipape Benot XllI et son parti '. Pierre de Lune, cpii succda l'antipape Clment VII, eut le triste privilge de perptuer le schisme pendant quinze ans. Il avait t dans l'difice de l'Eglise une pierre de choix titre de cardinal (cardo, cardinis), il devait
:

contribuer pour une noble part soutenir cet difice. Sa dfection fut une grande ruine.

Mais

la

construction est solide. C'est

le

Christ qui

en

est la pierre angulaire ; un mortier divin, un ciment indestructible en relie tous les lments essentiels.

Le schisme, ce n'est pas la destruction de l'Eglise, mais la chute et la ruine de la 'pierre de choix qui se dtache de l'ensemble : Cubus de mixtione -.
C'est sous le pontificat de Boniface

IX

i]

n'eut lieu

1 La devise tle Honil'ace IX, comme celle d'Urbain VI, pourrait s'apcette difficult, nous rpondrons pliquer directement un antipape.

comme prcdemment
prgnanli
tels
:

celle que faisait natre la lgende De inferno les li^endes ne sont point des dsignations personnelles de

ou antipapes; elles se rapportent aux vnements considrables du pontificat (Voir la Prophtie des Papes , pp. 243 et La condanmation du schisme se trouve dans les termes mmes suiv.). ou
tels pontifes

qui figurent dans la devise, comme aussi dans la place qu'elle occupe par rapport aux devises des antipapes (Ibid.. pp. .")13-526).
'-

Le

P. (uiHGEL: ne rend pas suffisamment le sens de la devise dans

toutes ses parties, en l'appliquant simplement la constance de caractre et de conduite du pontife, qui demeure ferme comme un cube . L'abb GuCHKRAT parait aussi incomplet quand il voit dans la lgende

une simple allusion aux gots du pape pour l'architecture et la reconsmonuments de Rome. Mixllu est pour lui le ciment qui - La relation relie les pierres entrant dans ses difices. exprime paj' la prposition de n'est pas mise en relief dans cette explication, et ne semblent ptis dans les devises les enclaves pourt;uit prpositions au mme titre que celles qui se devoir tre ngliges par l'interprte trouvent en tte des lgendes, et qui peuvent simplement indiquer la relation existant entre le pontife et la devise, f^'allnsion aux gots personnels de loniface IX ne parait pas non plus rpondre limportance de la prophtie. Enfin il serait tonnant que la lgende Cubus de mixtione ne renfermt aucune allusion au schisme, l'vnement de beaucoup le plus important du pontificat de Honiface.
truction des
,

Boniface IX (1389-1404)

CUBUS DE MIXTIONE

221

du successeur de Clment VII, Pierre de Lune, Ce personna<4e connu sous le nom de Benot XIII. mrita mieux que tout antre le reproche de fauteur de
l'lection

schisme

et

de divisions.
,

d'aboutir les

avait par tous les subterfuges empch Au faux conmoyens de conciliation. clave qui suivit la mort de Clment VII, il avait jur avant son lection de donner la paix l'Eglise par voie

Cardinal

il

(le

renonciation

cette

accordrent leurs voix.

promesse aveugla ceux qui lui Mais jamais il ne voulut la

mettre excution.
le pape d'Avignon pape vritable, essaya vainement d'obtenir de Benot XIII la cessation du schisme. En 1595, Charles VI envoya Avignon une ambassade spciale charge d'obtenir la dmission de Benot.

Le

roi

de France , qui considrait

comme
't

le

I I

En 1598, la France, ainsi que la Castille et Naples, I suspendirent l'obdience. On essaya de la force matrielle pendant cinq ans l'antipape fut tenu prisonnier au chteau d'Avignon. L'Universit de Paris tenta de son ct, par tous les moyens, d'obtenir le mme
l

rsultat.

Rien ne put vaincre l'obstination de celui qui, plus tard, devait braver la dposition prononce contre lui par le concile de Pise et par celui de Constance Cubus
:

de mixtione.

XL VII

DE MELIORE SIDERE'
INNOCENT VII- ;Gme
1404-00.
Migliorati).

Orra.'

de

In <\f

Innocent appartenait la famille (melior), qui avait une toile dans ses armes. On attribue Innocent VII diffrentes armoiries. Mais dans toutes on trouve une toile ou une comte, un astre, dans le sens gnral du
Miglioriiti

mot sidus

'.

D'un

astre meilleur.

Le texte de

Wion

porte sydere.
insisniia

Vocatus Cosmas de Melioratis Siilmonensis, cujus (CiACoxnis.)



:

sydus.

>'

s Le Grand Bullaire romain donne cet cusson de ffueule deux bandes d'argent, bordt'-es de sinople, brochant sur le tout, et une comte queue tire en bande onde, aussi dardent, entre deux. D'aprs RiETSTAP, les Migliorati poi'taient d'azur une comte d'or; d'aprs Paiu.ot d'azur une toile rande

d'or.

On trouve encore cet autre cusson De Kueule une toile d'argent de huit rays, au milieu ou au cur de l'cusson. ( Oxn'iiRE, Ep.. 1. 111 Armoriai tinirersel de saint Jean
: :

d'Amiens.) L'toile huit rays n'est gure signale que par ces deux auteurs. .Mais partout on voit un astre dans les armoiries des Migliorati.

innocent VII ii404-0fi)

DE MELIORE SIDERE

223
s,miMwf.
:

L'allusion au schisme est manifeste

Deux
ne
brille

astres sont en prsence. L'un, Pierre de Lune, que d'un clat trompeur et emprunt ; l'autre,

Innocent, porte en lui-mme une lumire inellcure, qui est rclame par tous en un sicle de tnbres. En deux mots, la devise exprime, sous ces symboles tirs des armoiries et du nom d'Innocent, qu'il e.st le
celle

pape

et le vrai pape.
le

Avec
i

piophte nous reconnaissons en Innocent VII

l'une des plus magnilicjues prrogatives de la Papaut, et nous saluons en ce Pontife la lumire du monde',

[que

iqui brille d'un clat viaiment meilleur et plus rel l'astre par lui-mme tnbreux de Benot XIII.

Le P. GoRGEU veut
[

lies qualits particulires

voir exprimes dans la lgende HT d Innocent , ses rares per-

Application
partirnlire.

Ce sens personnel est un Ifections spirituelles"-. troit. Il peut tre admis cependant, pourvu qu'on

jpeu n'exclue pas une allusion, plus gnrale et plus intressante, l'histoire de son pontificat.
ainsi qu'on peut voir dans l'toile ou dans de sa devise une allusion la sollicitude que [montra ce pape pour la science au milieu mme des lifficults qui de tous les cts assaillaient l'higlise^.

C'est

[l'astre

1.

Malth. V,

14.

Vos

escis lux niundi.


sis iu saluteni

Acl. xiii,
tterri".

47.

Posni te in lurent urciitium. ut

usque

ail

extremum

2 Voici

en

olJet le portrait

qu'en trace Vali.kmunt


, ;

C'tait

rglise
3

pieux trand dfenseur de la libert de et qui aimait extrineinent la conversation des savants.
affable
lui

un homme

Pour

rentire toute la justice qu'il mrite,


la ville

t'oubles

de

de

Home

les

il faut se remmorer les embarras causs ce pape pacifique

la politique de Ladislas, roi de Naples, et par les intrigues de l'antipape. Au milieu de ces difficults Innocent VIT conut le projet de sauver l'Universit romaine, fonde par Boniface VIII, de l'tat de raine
,

dans lequel elle tait tombe la suite des dsordres des derniers temps. Par une bulle du 1" septembre 1406, il fit connatre sa volont de restaurer Rome les tudes des .science.s ot des arts libraux, attendu.

224

DE MELIORE SIDERE

innocent VII (i404-06j

disait -il, que, mi>me abstraction faite de leur utilit, elles sont le plus bel ornement d'une grande ville. En consquence , il faisait savoir qu'il s'occupait d'appeler l'Universit romaine les matres les plus habiles dans toutes les branches des connaissances humaines, et que l'enseila tliolofie , le droit canon et le mdecine, la pliilosopliie la logique et la rhEnfln, ajoutait -il, pour que rien ne manque notre institut, il torique. y aura aussi un matre qui fera un cours complet de langue et de littK rature grecques. (Pastou, Histoire des Papes, trad. fr., t. 1,

gnement y comprendrait non seulement


mais aussi
la
<i

droit civil,

pp. 176--17-.)
C'est ainsi que les papes de Home savaient concilier, mme avant la Henaissance l'amour des lettres et des sciences profanes avec te culte des vrits rvles. Ils comprenaient (jue la lumire ne saurait tre oppose la lumire que les rayonnements des sciences divines et
, ,

humaines viennent d'une mme source. La vrit ternelle suppose l'intelligence une et infinie. Dieu, crateur et lgislateur suprme du monde
visible
,

est aussi Dieu auteur de la rvlation.

pontife de Rome nous apparat entour de la double aurole d'ami de la science et de docteur de la foi.

Le

XL vin

NAUTA DE PONTO NIGRO


GRGOIRE Xl^ (Angelo
1400-17.
Gorario).

Angelo Gorario, Vnitien, fut commandeur de l'glise de Ghalcis ou Ngrepont ^, tout en ayant le titre de patriarche de Gonstantinople.

Occasion
de
In devise

L'inlention allgorique on symbolique du prophte


est ici bien vidente.

Siimbolisme.

Le choix

fait

entre les divers titres de Grgoire XII

doit avoir son explication dans la signification de la lgende. Ange Gorario avait t vque de Castello,

patriarche latin de Gonstantinople, cardinal dn titre de Saint- Marc et gouverneur d'une province dpendante du Saint-Sige''. Pourquoi signaler l'un des titres les moins importants, sinon pour en tirer un
:

enseignement
1

?
la

/,

naulonier de

mer tnbreuse.

Le

texte

donn par Wion

porte Ponte.

>
Il

Venetus, commoniiatarius Ecclesias Nigropontis. n (CiAcrixtus.) de Xgreponl autrement Ghalcis ou Clialcide tait le sige d'un des vchs suffragants de la province d'Athnes, dans le patriarcat de Gonstantinople (rit latin). Gf Mas Lathik, Trsor de clrronolof/ie col. 1861. LeQi'Ien. Oriens rhrislianus col. 837.)
*
-i

L'ite

Le P. Menestrier, qui nuinre lui-mme ces divers titres, y trouve Il ignore ou il oublie, ce que nous une objection contre la prophtie. c'est que Grgoire, tant patriarche de apprennent tous les auteurs de eut l'glise Ngrepont en commende. Gonstantinople
i

ib

226

NAUTA DE PONTO NIGRO

Gifloiie xii (1406-17

La forme donne la devise est d'ailleurs significative par elle-mme. Nauta, au sens direct, ne pourrait faire allusion qu' la patrie de Grgoire XII, et le caractre un peu forc de cette dsignation montre que
le
fait, le

prophte a en vue quelque sens plus lev. De nom de pilote ou nautonier convient vraiment

caractriser le successeur de Pierre, plac au

timon

de

l'glise.

Pour

cette allusion, le texte publi par

ce qui est de la manire dont est prsente Wion offre la version

Mais il nous semble que, par suite de Ponte Nigro. d'une faute de copie ou d'impression, Ponte est mis
ici

pour Ponto (de pontus, mer).

Nous avons pour nous autoriser


tse des raisons

faire cette hypo-

srieuses
'

l'expression

nauta
la

deux images de

prochain : les comprend mieux alors mer et du nautonier ou du pilote


:

1" le contexte

se

s'appellent et se compltent l'une l'autre ; 2" le contexte loign : les devises prcdentes ont fait allusion

au grand Schisme d'Occident; il en est sans doute de mme de celle-ci. L'allusion aux temps difficiles que
traverse l'glise est beaucoup plus intressante avec la version ponto.

Grgoire est le pilote ai)pel diriger le vaisseau do l'glise sur une mer orageuse et sombre.
Remarque.

Lors

mme
et

nauta

quc nous lirions ponte, les deux mots nigro suffiraient la rigueur caractriser

1 Le P. GoRGEU explique nauta par la situation luSme de Venise au C'est l sans doute l'occasion qui a suggr au promiliou de la mer. phte l'allusion eii question. Mais, on dernire analyse, il faut y voir un

de bateliers que l'I-^angile attribue aux premiers se plait reconnatre dans cette fonction ou condition' une image de leur mission future iH in altum. (Iaic. v, 4.) Nous trouvons pour les lgendes d'Adrien V et de Sixte IV, Plscator'
souvenir do
:

la vie

aptres

la pit

TuBOUS
cator.

et

Piscator Minorita, une

explication

analogtie

du mot Pis-

Grpire

XII

(1406-41)

NAUTA DE PONTO NI6R0

227

le grand Schisme d'Occident. Ponfe serait alors expltif au sens moral. Dans l'allusion au sige piscopal (le Ngrepont, l'attention devrait se porter exclusivement sur la j)remire partie du mot niger; de mme dans la devise de Clment VI, De rosa Atrebatensi, la dernire

partie du titre piscopal n'a pas trouv jusqu'ici d'exication au sens moral (voir p. 476 ).

nous avons vu

Enfin plus d'une fois, dans cette suite de lgendes, le prophte faire des rapprochements qui n'ont d'autre fondement que la communaut de radical ou la similitude de sons.
court expos des vnements qui marqurent le A -l'TT 1 pontificat de Grgoire Xll, montrera que le monde hrtien est alors bien justement compar une mer

/->

Un

Ditacnug
(la iwntiflcat

dp Grgoire

xn.

ibre , agite et grosse d'orages.

Au

conclave qui avait lu


s'tait

Ange

Corario, chacun des

engag par crit, s'il tait nomm, favoriser de tout son pouvoir la cessation du schisme. La voie de renonciation paraissait la plus convenable
it

rdinaux

la plus efficace. Grgoire XII fut choisi

inte et austre.
iter le

On

comme un homhie d'une vie comptait sur sa vertu pour faciles

rapprochement tant dsir entre

deux

partis

ui divisaient l'glise.

Le nouveau pape confirma, en

eff"et,

l'engagement

lennel qu'il avait souscrit comme cardinal. Il crivit l'antipape Benot pour convenir d'un lieu o ils

ensemble,

urraient avoir une entrevue, et o, dmissionnant ils remettraient aux cardinaux des deux
le

obdiences
natraient.

soin d'lire

un

pontife

que tous recon-

La

ville

de Savone fut choisie d'un

commun

accord

comme

lieu de runion.

lenots'f rendit avec ses cardinaux

au temps marqu.

228

NAUTA DE PONTO NIGRO

Crnoire Xll

uoc-n

Mais Grgoire, qui s'tait laiss sduire par sa dignit son titre de pape, fit paratre beaucoup de rpugnance s'excuter. Il s'avana |)ourtant jusqu' Lucques, et Benot vint jusqu' Porto Yenere. Mais on ne put obtenir ni de l'un ni de l'autre qu'ils voulussent se rejoindre. Pendant plusieurs mois ils restrent dans cette situation et cependant ils faisaient semblant de ngocier par leui'S envoys un arrangement qui ne pouvait aboutir. Bien plus , Grgoire Xll contre les engagements qu'il avait pris, rendit plus difficiles encore les accommodements en faisant une cration de quatre cardinaux, parmi lesquels deux de ses neveux,
et

La conduite des deux prtendants


taient leurs dispositions vritables.
la

faisait voir quelles

A partir de ce de la le neutralit. Le France parti moment, prit roi Charles VI, qui tait jusqu'alors rest attach Benot XIII, reconnut son erreur, et donna l'ordre de le poursuivre et de le faire prisonnier. Pour chapper ces poui-suites , Benot passa en Espagne.
Cependant
prirent le Pise.

voyant pas <rautre

cardinaux des deux obdiences, ne moyen de faire cesser le schisme, dangereux parti de convoquer un concile,
les

Pour rpondre cette dmarche, Benot indique ui concile Perpignan, et cre seize cardinaux cett occasion. Grgoire XII veut aussi opposer un concil
aux
pour
efforts des

cardinaux,
il

et

il

fixe la ville

d'Udin^

cette assemble;

cre peu aprs neuf ou di

cardinaux.
la situation

Ces mesures diverses taient bien faites pour rendre de l'glise de plus en plus inextricable.

Concile de Pise.

Cependant

le

concile

de Pise

devait

s'ouvrir

le

Greooirc XII (1406-111

NAUTA DE PONTO NIGRO

229

!25

pai" les

mars 1409. La convocation qui en avait t faite cardinaux des deux obdience^ soulevait des

difficults

de la plus haute gravit. Laissons parler l'historien Rohrbacher en matire


:

aussi dlicate
((

Plusieurs grands personnages taient d'avis qu'on

pouvait point tenir de concile gnral sans l'autorit du Pontife romain.


lie
(( Mais les cardinaux runis prtendirent que, sans tonner aucune atteinte aux droits, on le pouvait dans

le
(

eitain

cas prsent 1" parce qu'il n'y avait point de pape 2" parce que ni l'un ni l'autre des prtendants ;
:

ne pouvait convoquer une assemble qui ft gnlale, n'tant ni l'un ni l'autre reconnu gnralement pour pape; 3 parce que le Saint-Sige tant vacant, itcomme il tait cens l'tre dans le doute o l'on se trouvait relativement au vrai Pontife , il appai'tient ux cardinaux d'en lire un qui soit certain 4" parce n'tait pas question de rien dcider touchant la [qu'il mais seulement de dtruire un schisme, auquel Ifoi,
;

(les

deux prtendants mmes avaient consenti qu'on

[mt fin, avec promesse et serment qu' cet elfet ils dmettraient de la dignit douteuse dont ils taient
jvtus.

partie des vques et des princes comchrtiens approuvrent ces raisons, et le concile lena dans l'glise cathdrale de Pise au jour dter
lin par les cardinaux runis.

La plus grande

leur quinze cardinaux jusqu' vingt- deux, et mme jusqu' vingt-quatre selon quelques auteurs. Les patriarches titulaires d'Alexandrie, d'Antioche, de Jrusalem, et celui de Grade ou d'Aquile y assistrent, avec cent quatre-vingts archevques et vques, environ trois cents abbs, et presque autant de doc
Il

s'y

trouva d'abord

lombre s'accrut dans

la suite

230

NAUTA DE PONTO NIGRO

Grgoire Xll (1406-1';

leurs en llioloyie. Les rois des Romains, de France, d'Angleteire, de Sicile et plusieurs autres princes souverains y avaient
leui"s

ambassadeurs.

(Rohrbacher,

Histoire universelle de l'Egliae catholume, dition 1888, t. XI, p. 77-78.)

Le savant cardinal Hehgenuother


juste

fait ce sujet cette

remarque

Personne n'avait

le droit

de dposer
,

Grgoire avait

commis un parjure

il

le pape; si pouvait tre cou-

pable, mais sa faute ne lui faisait pas perdre la dignit pontificale. Si l'on n'avait pas le droit de dposer le

pape, on n'avait pas davantage celui d'en mettre un

nouveau

sa place.

ont

Les raisons mises en avant par le concile de Pise le grand tort de confondre le ct objectif de la
le

question avec

ct subjectif.

Il

y avait,

chez

beaucoup, doute ou incerlilude sur la personne qui dtenait de fait la puissance pontificale, soit; cette

purement subjective. De fait l'un des deux prtendants tait pape, et aucun concile gnral ne peut exister sans le pape, plus forte raison contre
incertitude tait
le

pape.
esprits sur la personne sa dignit relle et son

Le doute qui plane dans les du pape ne saurait lui enlever


autorit souveraine.

Un remde qui Mais, dit-on, il fallait un remde. s'attaque la constitution divine de l'glise n'en est pas un, et \)av le fait le concile de Pise, loin de remaux difficults, ne fit que les empirer. La Providence soumet parfois les socits humaines et l'glise elle-mme de violents orages, de fortes tourmentes. A chacun alors de faire sou devoir selon sa conscience, mais les principes constitutifs de la socit humaine ou divine doivent rester intacts.
dier

Grgoire XII (1406-11)

NADTA DE PONTO NIGRO

231

Aprs avoir rempli un certain nombre de formalits, inutilement les deux prtendante au souverain Pontilicat, le concile instruisit le procs. Le jugement l'ut prononc le 5 juin par le patriarche d'Alexandrie, dans l'glise cathdrale, dont on avait laiss les portes
et cit

ouvertes.

Une grande multitude de peuple y assistait. D'aprs ce jugement, Pierre de Lune, dit Benot XIII, et Ange Gorario, dit Grgoire XII, s'taient rendus indignes de toute suprmatie, et s'en taient privs et
dpouills eux-mmes; le saint concile les rejetait aussi et les en privait , dclarant le Saint - Sige

vacant

'
.

mesures pour procder l'lecnouveau pape, et le concile en donna le ]iouvoir aux cardinaux des deux obdiences. Ges cardinaux, tant entrs en conclave, lurent le cardinal
prit ensuite des

On

tion d'un

J^ierre

de Candie, qui prit


lieu de

le

nom

d'Alexantlre V.

et trois.

Lachreuenu deux papes, il semblait donc qu'il y en seul des trois, sans doute, tait en i-alit enuoUobXnces. successeur lgitime de saint Pierre ; mais pour dter-

Au

Un

uiiner lequel dtenait de lait l'autorit pontificale, il y avait , cette poque de trouble et de division , les

plus grandes difficults.


la chrtient tait partage en ti'oia de Jean XXIll (successeur d'Alexandre V), qui comprenait la France, l'Angleterre, la Pologne, la Hongrie, le Portugal, les royaumes du Nord avec une pai-tie de l'Allemagne et de l'Italie; celle de Benoit XIII ou Piene de Lune qui tait compose des royaumes de Uistille d'Aragon de Navarre d'Ecosse des iles de Corse et de Sardiiigne, des comts de Foix et d'Armagnac; celle de Grgoire XII ou Ange Corario, qui conservait en Italie plusieurs villes du royaume de Xaples et toute la Romagno, c'est--dire tout le canton soumis aux seila Bavire, le Palatinat du Rhin, les -iii'urs Malatesta; en Allemajne hichs de Brunswiclc et de Lunebourg, le landgraviat de Hesse, l'lecirat de Trves une partie des lectorals de Mayence et de Cologne ios vchs de Worms, de Spire et de Werden, sans compter un grand nombre de particuliers, Gens, au rapport de saint Antonin, clairs et "ignant Dieu (saint Antoxix , titre XXII ch. vi ,55 2) qui regardaient
'

Il

Depuis
:

le

concile de Pise

Ijt'diences

celle

lijours

Grgoire

comme

le

vrai pape.

>>

Rohhbacher.

232

NAUTA DE PONTO NIGRO

Oieijoir

xii

(i406-n)

i^*

barque de Pic^rru ct sauve

iiecessan'e
.-^

du naufrage.

Aussi Jean XXIIl successeur d'Alexandre V, crut-il de convoquer un nouveau concile gnral Gouslance , pour rendre dfinitivement la paix
,
.

l'glise. Ce concile s'ouvrit le 16 novembre 1414. Sans entrer dans le dtail des incidents divers qui vinrent compliquer ce concile , nous dirons que Jean XXIII et Grgoire XII '^, les .seuls pontifes pour lesquels il pt y avoir un doute srieux, finirent par
'

abdiquer la dignit suprme. Quant l'antipape Benot, il resta obstinment dans son schisme, et, aprs avoir l'ait toutes les dmarches possibles pour obtenir de lui une renonciation en forme , le concile pronona contre lui une sentence de dposition (26 juillet). On rgla ensuite les conditions dans lesquelles devait se runir le conclave pour l'lection du futur pape. Kntin, le il novembre, toutes les voix des lecteurs se trouvrent runies en faveur d'Othon Colonna, qui l)rit le nom de Martin V.
Les splendeurs
1

du couronnement,
le

la joie

qui rem-

est regrettable

que

concile ne se soit pas content de l'abdica-

tion

de Jean

XXIU,

et d'ailleurs

peu

et quil ait cru devoir recourir la rigueur inutile, canonique, de la dposition. Les Pres du concile auraient

du, ce semble, tenir compte de la prire du malheureu.x pontife, qui leur demandait en grce de mnager son honneur.
-

Grgoire XII avait envoy ds

le

15 juin Constance Charles de

Alalatesta, seigneur de Rimini, avec plein pouvoir d'abdiquer en son nom la Papaut. Mais Grgoire, ne reconnaissant pas l'autorit du concile de

(Constance, qui avait t convoqu .seulement par Jean XXIU se r.serva de le convoquer et de l'approuver de nouveau en son nom. Toutes les conditions imposes par Grgoire XII furent observes. Le caidinal de Raguse, qui tait le bienheureux Jean- Dominique, des Frres Prcheurs, convoqua de nouveau le concile gnral, l'autorisa et le confirma au nom de Grgoire. Puis Charles de Malatesta pronona, comme il en avait reu le pouvoir du pape, la formule de renonciation au souverain ])ontiticat. Grgoire XII, justifiant enfin les esprances qui avaient dict ses confirma celte dmission aussitt lecteurs le choi.x de sa personne qu'il en eut reu la nouvelle. L'orage tait conjur, de terribles cueils taient vits. Le vaisseau; de l'glise allait de nouveau voguer en pleine mer sous le souffle de^
, ,

l'Esprit -Saint.

Grgoire XII

1406-11

NAUTA DE PONTO NIGRO

233

l)lis5ait
;"i

tous les curs, les actions de grces rendues Dieu par plus de quatre-vingt mille personnes accourues aux polies du conclave, firent oublier les tristesses (lu grand Schisme d'Occident. Mais l'histoire gardera toujours le souvenir des pieuves et des difficults que traversa l'Eglise, en particulier sous le pontificat de Grgoire XII, preuves si justement annonces par la lgende Nauta de Ponto Nigro.

ij

XLIX

FLAGELLUM SOLIS
ALEXANDRE

'

V-, antipape (Pierre Philargi).


1409-10.

Occasion
de la devise.

Les armoiries d'Ale.xandre V reprun soleil K Ce soleil avait t choisi par Alexandre pour signifier que les tnbres du schisme allaient tre dissipes, et les fauteurs de la
sentent

division

comme

flagells

^.

Objection.

Le P. Menestrieu trouve dans l'explication propose nou Alexandre V prit ses armes comme un emblme, parce qu'il avait t substitu
velle matire objection.
1

Le flau du

soleil,

2
3

Grascus, circhiepiscopus Mediolanensis, insignia sol.

(Cl.\CO.\lUS.)

Elles taient d'azur

au

soleil

rayonn de sept rayons

d'or,

accompagn

de sept toiles de mme. Ces armoiries se voient encore sur le tombeau de marbre qui se trouve dans l'glise des Frres Mineui-s Bologne.
* Le P. GoRGEU ne se place pas au vritable point de vue, lorsqu'il fait du concile de Pise un concile lgitime. Grgoire XII et Benoit XIII seront flagells par le concile de Pise et Alexandre V, qui confirmera les dcisions de ce concile jusqu' la mort.

(GOBGEU.)
Toutefois Grgoire XII, quoique seul pape vritable,
l'avons vu
,

de zle et de dsintressement pour

faciliter la cessation

manqua, nou du

schisme.

Alexandre V (1409-10

FLAGELLUM SOLIS

235

dire

Benoit XII et Grgoire XII. Ainsi il aurait plutt fallu Flagellum lunae que Flagcllum soUs.
:

dans

L'objection n'en est pas une le sens actifs.

si

l'on

prend

le gnitif solis

Kponsc.

L'lu
confinie

du un

concile paraissait la chrtient divise,

schisme;
car elle
vritable.

soleil qui devait dissiper les tnbres du mais sa nomination fut en ralit un flau,

augmenta

l'incertitude sur la personne

du pape

Alexandre V tait un pontife vertueux. Sa bont et sa charit taient devenues proverbiales. Dans les embarras financiers qu'occasionnrent ses larj^esses, il
aimait rpter Je fus jadis. un vque riche; j'ai t depuis un cardinal pauvre, et maintenant je suis
:

Qualits
personnelles d'Alexandre.

un pape mendiant. Au point de vue du gouvernement gnral de l'glise, on ne saurait, semble-t-il,


rien lui reprocher.

Mais son lection malencontreuse augmenta les maux de l'Eglise, en la divisant en trois obdiences, lorsque dj elle avait tant souffert des schismes prcdents.
Malgr la droiture de ses intentions Alexandre ne que rendre plus difficile la situation de l'glise, le .concile de Pise n'ayant pas t approuv par le pape
,

*"" **

sa itoation *"*'

fit

[lgitime Grgoire XII.

On
1

peut

aussi
dans
le

appliquer
sens
actif

la

lgende

Flagellum
si

Autre appucauon.

C'est encore

qu'on doit entendre la devise


:

l'on

^^
'

Avait t archel'interprtation de Morri et de Vali.emont vque de Milan, o saint Ambroise est reprsent un fouet la main: et celle d'E.NGELGBAVE lUius insignia sol qui ut in nummis antiquis

admet

videra est
d'ailleurs

cum

flagello repraesentatur.

Ces deux explications, peu intressantes par elles-mmes, ne sauraient exclure le sens moral qui est ici comme partout le sens
, , ,

principal.

236

FLAGELLUM SOLIS

Alexandre v

1409-10

et de peste qui vinrent la en suite d'un t brlant 1410, aflliger l'Europe et d'une scheresse prolonge (Cucherat'), et voir dans ces ilaux eux-mmes une image du grand schisme qui dsolait l'Eglise alors plus que jamais.
solis

aux llaux de famine

L'abb

Cucherat donne

de

la

devise cette autre interprtation, moins


:

Il naturelle, o solis serait pris passivement l'orgueil jiar sa vertu et l'humilit de sa condition.

condamne

le faste et

Grgoire l'antipape Benoit XHI, fut puni de ses vues, peut-tre trop personnelles, en voyant s'loigner de lui tous les prlats et tous les fidles qui reconnaissaient aupai'avant son autorit.

XH, comme

GERVUS SIREN^
JEAN XXIII
2,

antipape (Baltassar Gossa)

1440-17.

Baltassar Gossa

lu

pour succder
'.
:

cardinal -diacre de

Saint- Eustache

Alexandre V,

tait

On

occasion ^^ evue.

le dsignait

couramment sous ce titre le cardinal de Saint -Eustache. Le nom de ce saint rappelle le cerf qui lui apparut la
une croix lumineuse entre les cornes. tait originaire de Naples. Naples (nouvelle ville, comme l'indique son nom, Na irXi) remplaa l'ancienne Parthnope, ainsi appele du nom d'une clbre Sirne* de l'antiquit paenne.
cliasse avec

Jean XXIII

Le cerf

sirne.

Le

texte de

Wion

porte Sirenx.

cnm cervo depinpitur, Rononiae lesatus, Neapolitanus. ( GiACO.VFr.s. ) II est difficile do saisir l'allusion que veut dcouvrir l'interprfetp de la il<='vise dans le titre tiononise legatus.
*

Diaconus cardinalis Sancti Eustachii, qui

Trs ancienne diaconie. dsigne quelquefois sous le nom de Sancti juta lempium. Ai/rippee ou de Sancii Eustachii de Panllicone. en raison de son voisinage du Panthon. " (Mas Lathif.)
3

Kusiacliii

Voici quelques dtails emprunts la F'able Les sirnes taient des divinits d'ordre secondaire dont le corps fitcurait une femme dans sa partie suprieure et un poisson dans sa partie infrieure. Par la douceur de leurs chants, les sirnes attiraient les navigateurs contre des cueils o ils trouvaient la mort. Ulysse et ses compagnons purent passer ct de l'le des Sirnes Lins se laisser arrter. Lorsque leur navire fut en vue des sinistres arages, Ulysse remplit de cire molle les oreilles de ses compagnons, et fit attacher avec des cordes au grand mt du vaisseau, selon les indications qu'il avait reues de l'enchanteresse Circ. Se dfiant de lui mme il avait fait une sage recommandation ceux qui l'entou-i

'

238

CERVUS SIREN

Jean xxiil (1410-47)

Remarque.

L'abb GucHERAT Tait au sujct du texte de la lgende la Le texte manuscrit de la lgende remarque suivante a t mal lu ou bien il s'y est introduit une faute d'im:

pression. Sirente n'est pas latin. Sirne se dit Siren, Sirenis; et au pluriel Sirnes, Sireniim... Qu'on lise Siren uni par opposition Cervus , ou Sirenis au gnitif, cela ne change rien l'explication de Morri et de Valleraont, selon lesquels Siren annonce la patrie de

Jean XXIIL

(Page 128.)
:

la puret de le prophte c'est l'ide qui domine forme, l'indication des cas, les prpositions mme qui marquent les ra])ports des mots entre eux, tout cela ne parat tre ses yeux qu'un accessoire. C'est au lecteur dgager le lien existant entre les mots qui se trouvent juxtaposs. Ainsi, qu'on lise Cervus Siren ou Sirenis, ou bien encore Cervus Siren, comme le suppose l'abb Le gnitif Cuchorat, la chose est au fond peu importante.

Pour

la

raiont

s'il

venait faire signe qu'on

lui

rendit la libert, on devait

l'attacher plus fortement encore.

Cette prcaution fut bien justie par l'vnement. Le chant des sirnes se fit entendre, et dj Ulysse, charm par leurs accents, demanSes dait quitter ses liens pour s'approcher des divinits de malheur. compagnons, sourds aux accents qui _ le sduisaient, excutrent les tout d'abord et le lirent fortedonns avait leur ordres qu'il , plus

ment.
Ainsi chapps au danger, les guerriers grecs continurent leur route , tandis que la sii-ne Pai'thnope, dsespre d'avoir t mprise, se jeta dans la mer. Les flots amenrent son corps sur les ctes d'Italie. Un tombeau lui fut lev et ce tombeau fut le centre d'une ville qui prit le
,

nom de
sirne.

la sirne (Cf.

Homre,

Les anciennes armoiries de

Odysse, ch. XII, 39-258). la ville de Naples reprsentaient une

ce

Sruus ITAUCUS {Punicorum. 1. XII, 33^36) fait nom de Parthnope donn 'l'ancienne Xaples
Sirenum ddit una
Ilegnavere
siiuin nieiiuirabile

allusion h l'origine de

iiomen

Partlieiiope initrU Acheloa; n-iiuore cuju


diii cantiis, cuiii Uiilce

Exitium miseris caneret

mm

ver undas prospra iiautls.

donna son nom clbre la ville de Parthnope. Longtemps elle avait rgn par ses chants sur la mer; divinit de malhetu-, elle causait la perle des infortuns navigateurs
L'une des sirnes ,
fille

d'Achloiis

qu'elle sdiilsait pUi'ses ticrenfs.

'

j-an XXIll

(IMO-ni

CERVUS SIREN

289

ile.S'iVeji

sens direct, qui

trouve d'ailleurs son explication suffisante dans fait allusion la patrie de Jean XXIII.

le

En

toute hypothse, la devise est au sens moral diffi-

cile d'interprtation, et nous laissons de plus habiles le soin d'en faire ressortir la signification prcise.

Mais nous nous garderons de faire de notre ignorance un argument contre l'autorit de la prophtie. Les saintes Ecritures elles-mmes ne renferment -elles pas bien des passages plus ou moins nigmatiques ? Ce qui parat indiscutable, c'est que le ra'pprochejnent de deux circonstances aussi disparates que le [titre cardinalice et la patrie, ainsi que le choix des
9yinholes qui les dsignent l'un et l'autre trs indirectement, doivent recouvrir \\n sens cach et mystrieux.

D'autre part, l'allusion paenne renferme dans la devise semble bien convenir ce faux Pontife, qui avait
le schisme, et qui pourtant le prolongeait par ses tergiversations et son attachement la couronne pontificale.

pour mission de chercher teindre

Le P. GoRGEU donne de la lgende une explication % un peu force, n'en est pas moins confforme aux vnements de l'histoire. Aprs avoir
tre jqui, pour

L'abb Cucherat attribue la lgende un autre sens. Il rappelle vision qu'eut saint Eistache, chassant dans la fort>t:un cerf lui apparut la tte surmonte d'une ne croix Ixyant Qui verrait..., dit-il, dans ce
1
l
:

lgende Cervus Siren le cerf devenu Dieu se sert pour attirer la foi Eustache ^et les siens par un atlrail necret et victorieux sortant de la croix mirapuleuse qui apparat au front du cerf? Cette interprtation ne parait pas acceptable. ! Il rpugne de prendre as un sens favorable l'allusion la sirne 2 surtout l'explication onne a le tort de ne pas se rapporter au caractre de Jean XXIII, et le reprsenter soiis des couleifrs malheureusement conformes la peu
signification de la sirne, c'est--dire le cerf dont
rcit,
, ;

une

l^rit.

240

CERVUS SIREN

Jean XXlll

(UlO-n)

vant l'habilet de Jean XXIII dans les affaires temporelles, il continue en ces termes
:

c(

Pour celle de
il

l'Eglise, divise

il

chantait bien

comme une

en plusieurs schismes, sirne en ses promesses ;

mais

quand

il

fuyait, guise d'un cerf lanc de son front, fallait venir l'effet et l'entier accomplis-

sement.

L[

GORONA VELI AUREI


MARTIN
V'^

(Othon Goloana).

1417-31.

La

famille des Golonna

laquelle

Occcuion
de 1 deyUe.

appartenait Martin V, avait dans ses armoiries une colonne d'argent surmonte d'une couronne d'or '.

Le
liro,

titre

en
P.

latin S.

du cardinal Golonna tait Saint- Georges Georg. ad vlum aureum^.

in Vela-

Le

plutt
'

Menestrieh rejette au nom de l'histoire, disons de sa propre imagination, la dnomination veli


voile d'or.

Objection,

La couronne du
(T

FamiUa Golonna, Diaconus

Cardinalis S. Georgii ad vlum aurcum.

)>

Cl.VCOMUS.)

j Les arniuirles des Golonna taient do gueules une colonne d'argent, siiiime sur son chapiteau d'une couronne d'or, la base et le chapiteau La couronne d'or mme. (CJAGONtus, Pfcthasaxota Riktstap.)
Il
,

']'!

surmonte la colonne d'argent lut ajoute aux premires armoiries Golonna en 1328 par Louis de Bavire en souvenir de son couronnent par Sciarra Golonna (Bonanm, t. IV, p. 58).
,
'

Saint-Georges in Velabro, et par corruption Saint-Georges au Voile Trs ancienne glise, fonde sur l'emplacement d'une basilique ."iinpronienne, prs de l'arc de Janus Quadrifons et de la Gloaca Ma.xima. (Mas Latrik, Trsor de chronolof/ic.}
<
1.

10

242

CORONA VELI AUREI

Martin V (1411-31)

RcponM.

aurei , qui niarciue le titre cardinalice de Martin V avant son lection. D'aprs lui, S. Georges in Velabro tire son surnom d'une halle tendue de voiles pour vendre de l'huile et choses semblables. Ces voiles n'taient pas d'or >>. Nous ne nous arrterons i)as discuter l'opinion du P. Menesti'.ieii, et les sources peut-tre trs sres o il a puis son rudition. Pour notre interprtation il suffit que l'glise Saint- Georges ait port de fait, tort ou raison, le titre de Vlum aureum. Or les monuments du temps en font foi. Le cardinal Golonna est toujours appel, dans la session 44 du concile de Constance, le cardinal de Saint-Georges au voile d'or, cardinalis S. Georgii ad vlum aureum. '.

Remarque.

Wion

MoRHi Ht Columna au licu de Corona. Le texte de porte Corona; la version de Morri a d tre sug-

gre par le rapprochement avec le nom de famille du pape, mais elle n'a en elle-mme aucune autorit.

symboiiiim.

Lb mine

qui parat convenir


si

8118 .syinbollque le

de Corona est d'ailleuis celui

mieux
le

ce pontifical, qui ter-

heureusement

Schisme d'Occident.

L'ahb Gucherat compare la colonne qui ligure dan.s armes de Martin V avec l'glise, qui est la force parce qu'elle est la vrit ; la couronne d'or qui surles

monte

cette colonne, c'est la

Papaut *^

Avant lui, le P, Gorgeu avait peut-tre inter|)rt Corona veli aurei d'une manire plus littrale, en ne
1

On

retrouve la

mme

dsignation dans Bzovlus, dans le Propijhettm


p. 1(H>)
,

Mail (crations de cardinaux par Innocent Vil,


-

etc.

Qui ne reconnatrait dans cette couronne d'or pose sur une coloiiiir triomphale d'argent le grand triomphe de l'unit et de la paix qui fureul inaugures en la personne de Martin V au concile de Constance? L'glise est la colonne et le fondement de la vrit. Le souverain pontificat, avec SCS divines prrogatives, en est le couronnement. Il y a donc dans notre lgende une allusion directe l'lection glorieuse et au i-gne pacifica leur de Martin V. (Cucheuat, p. 130.)

MarUnV

(1411-31)

CORONA VELI AUREI

243

taisant

la colonne dont il n'est pas dans la lgende. L'Eglise hvj apparat sous mais cette reine tait coiniue la ligure d'une reine dcouronne avant le concile de Constance, par suite

aucune allusion
;

(piestion

comptitions oj)poses tie ses trois prtendants '. seul des trois tait le pape vritable sans aucun ddute; mais les plus saints personnages hsitaient, surtout depuis le concile de Pise, quand il s'agissait de
(les

lu

ilclerminer celui

rpii

de

fait tait le

dpositaire de

la

papaut.

Martin V rendit l'Eglise sa couronne'^, en paraissant dans le plein exercice des prrogatives rserves au souverain pontificat. Le voile d'or qui recouvre
[

cette reine, c'est le mystre de saintet et de gloire qui l)rpare pour elle les triomphes d'en haut''.

Le couronnement
[deur extraordinaire.

mme

Le

de Martin V eut une splenconcile de Constance cou-

coHionncraeiit
le

Martin V.

lera sa quarante et unime session rgler cette crlonie. Martin reut les insignes du couronnement
(['entre

de la basilique cathdrale de Constance, en jrsence de tout le concile assembl et d'une foule


Misidrable
""ranais,

compose d'Allemands , d'Italiens , de d'Espagnols et d'Anglais. Aprs la crmonie, le pape avec sa couronne monta cheval. A droite le roi des Romains Sigismond,
- Clirisl

^sus

L'glise assemble tiu concile de Constance tait bien l'pouse de quoique destitue de ses trois prtendants au souverain
,

Jean XXIII, (irgoire XII et Benoit Mil. Mais lit pas comme une reine ayant la couronne de gloire (Gokgki;.) |yal en tte...
pntifcat,
l
,

elle,

ne parais-

et le

diadme

Je. Lxii, 2, sqq. Et vocabitur tibi iiomen noviim qiio os Doiuini iioiiiiiiabit. ris cororea .^lori in inaim DDiniiii et diadema regiii in inatiti Dei tut. Non Ekbens ultra derelicta...

L'glise militante, dont Martin V a t la couronne, est, par la sainte "^foi qu'elle professe et par la saintet fidle qu'elle garde son poux sacr Jsus et son Dieu, un voile tout d'or de l'glise triomphante et de

ce qui s'y passe notre gard.


d'or parait force.

La signification donne

ici

au

voile

CORON A VELI AUREI

NartiD V il411*)l)

gauche Frdric, archichancelier

el lecteui"
;

de l'Em-

une inwnense propire, tenaient les nhies du elieval cession, formant un cortge triomplial , accompagna Martin V de la cathdrale au couvent de Saint-Augustin,
et le

ramena de

la basilique.

La splendeur de ces ftes convenait clbier le grand vnement qui mettait lin au Schisme d'Occident, et rendait plus
voile d'or et sa

manifestement l'Eglise son couronne d'pouse du Christ.


*

Le
cation

pontificat tout entier de Martin V' fut la justifide sa glorieuse devise Corona veli aurei.
:

Son uvre principale fut d'effacer jusqu'aux dernires traces du schisme. Le successeur de Benot XIII, l'antipape Clment VIII, finit lui-mme par faire sa
soumission Martin V. A Rome on ne voyait que des ('glises et des monuments en ruines triste consquence de l'tat d'abandon dans lequel tait reste pendant trop longtemps la ville des papes. Martin s'appliqua tout restaurer. SaintPierre, Saint-Jean de Latran en particulier, revtirent par ses soins une splendeur nouvelle, image de la l'estauration spirituelle qui se manifestait dans l'Eglise.
:

Son

activit s'tendait tout

les

murs du

Capi-

tule, le palais

de la ville, les ponts du Tibre sont autant de tmoins de son zle rendre Rome sa beaut passe.
des Conservateui^s
,

les portes

Got
Martin
ir
lii

Le sens pratique qui

se manifestait chez Martin

ioiiiiK;

xtciifuri'.

n'excluait pas le got de la reprsentation ^, principalement en ce qui touchait au culte. B]t il semble qu'ici
devise nous avons un exemple de l'emploi peu prtiV du gnitif, comme d'ailleurs des diverses prposique nous avons dit de cet emploi dans les devise49, 50, etc. (Voir aussi La Prophtie des Pajics pp. 228 et 2"29.)
1

Dans

celte

(jue fait le prophte tions. Con.narer ce

Cet aniour raisonn et constant de la pompe extrieure donnait un aux princes ou aux grands soiessor nouvor.'j aux arts et l'industrie
:

Martin V (1411-34)

CORONA VELI AUREI

245

encore, la lgende prophtique lui convienne tout spcialement


:

Econome pour ce qui le touchait personnellement, au point qu'on pouvait l'accuser d'avarice, il tenait se montrer dans les crmonies religieuses revtu des ornements les plus magnifiques. tant encore Florence, il fit la commande d'une chape richement brode et d'une tiare d'or d'une si grande beaut, qu'on en parlait encore cent cinquante ans plus tard. Lorenzo [Gbiberti modela de ses propres mains, pour cette tiare, charmantes figurines d'or, montes entre des [huit feuilles de mme mtal la prcieuse agrafe destine la chape sur la poitrine, et sur laquelle avait retenir [
;

un Glirist bnissant le peuple , avait [t reprsent t excute l^alement par lui. (Pastor, Histoire des
\Papes,
tr. fr., t. I, p.

231.)

Martin

eut
'

la gloire et le

mrite de n'admettre
,

Choix excellent? de eardinanT.

lautour de lui
,

que des personnages minents

en

gneurs le pape faisait cadeau rgulirement l'occasion du nouvel an [de -chapeaux ou d'pes d'honneur; aux nouveaux cardinaux, d'un [anneau. Ce fut Martin V encore qui institua l'usage de bnir solennel[lement chaque anne, le dimanche de Ltare, une i-ose d'or qu'il envoyait | titre de gracieuset quelque souverain ou grand personnage.
[

a reproch Jlarlin V son npotisme et le soin qu'il mit faire Ses faveurs pour ceux de sa famille furent sans doute bien exagres mais elles trouvent leur excuse, jusqu' un certain point, ns le besoin qu'avait ce pape de s'entourer de personnages en qui il avoir pleine confiance. |)tft
*

On

andir les siens.


;

peut nier, dit Pastoh (p. 236), que, dans les tmoignages d'afdonna sa famille, il n'ait dpass les bornes; mais s'il fit at ce qu'il put pour accrotre la puissance des Colonna, il tait moins Quss par l'esprit de famille que par la ncessit de garantir sa propre curit (a). Entour d'une noblesse querelleuse et puissante, plac la fete d'un tat profondment dsorganis, habitant une ville toujours dis3se l'meute ou la ri'volte sentant toujours le terrain prt se rober sous ses pieds il tait vraiment tout naturel qu'il aprt comme il

On ne

tion qu'il

fit.

)>

(o) GRKfiOHovii's lui-mme le reconn.att (t. Vif , .1i? dit., p. II ). Cf. A. Coppi. pp. 167 ef suiv., et l'article iiitituU' Jiiflemiiini xipra il nepolinno , dan? la Civill eau., 186S, t. II, pp. 395 et suiv. (Note de Pastor.) Cf. Vir.l.ARl, t. I. p. 5i.
:

246

CORONA VELI AUREI

Martin v (1411-31)

revtant de la pourpre des hommes tels que Capranica, Cesarini, Correr, Albergati. C'tait l vritablement la glorieuse couronne dont
devait s'entourer

un pape ami de

la

rforme.

LU

LUPA Ci^LESTINA*
EUGNE IV 2
(Gabriel Condulmaro).
1431 -47.

tant encore jeune

homme,

(lolmieri fonda Venise

Gabriel Gondulmaro ou Conun Ordre de chanoines rguliers

Occneion
Ip
Ift

(eyise.

Clestin!i\ h Saint-Georges in Alga.

Il

devint plus tard

vque de Sienne

ville

qui a pour armoiries ou pour

insignes une louve.


Il tait, dit le

P.

Menestrier chanoine rgulier


,

Il fut fait pas clestin, Vnitien et non pas Siennois. Mais il vque de Sienne par Grgoire XII son oncle tait trop jeune. Les Siennois n'en voulurent pas; il ne le
''.

et

non

01)jp

fut

qu'un an.

Les deux qualits de chanoine rgulier


1

et

de clestin ne

Rponse.

La louve
Venetus

cleste.
,

2
Sis.

canonicus anlea regularis Caelestinus, et episcopus Senen-

(ClACOMl'S.)
:

3 a

Oni'PHr. Panv. parle en ces termes du futur pape Eugne IV


Fuerat autem ante
diftnitates ecclesiasticas

canonicus (ut vocant) Et ailleurs : ecularis Caslestini habitus. (Ponlificex Maximi.) Canonicus Glestini coloris Ordinis Sancti Georgii in Alga Venetiaram.

[Chron.)
*

Un

dtail qui

montre que

le

P.

Menestrier

n"a pas

le

droit

de se

^piquer d'une grande prcision historique , c"est qu'il fait d'Eugne IV le neveu de Grgoire XII. C'tait Antoine Corario, avec lequel il s'tait f associ pour fonder l'Ordre des Chanoines de Saint- Georges, qui tait le neveu du Pontife. Grgoire ayant appel ce dernier auprs de lui, et l'ayant nomm archevque de Bologne ne voulut point sparer les deux et nomma Condolmieri amis, vque de Sienne.

248

LUPA CiELESTINA

Euane iv (1431-4T)

s'excluent pas. Les chanoines rguliers de Saint -Jean de Latran ne sont- ils pas en mme temps augustiniens? De mme encore Gondolmieri tait Vnitien de naissance et Siennois par la charge ou le titre d'vque. Giaconius nous apprend qu'on le dsignait communment par la dnomination de Siennois. Le P. Menestrier donne
d'ailleurs

lui-mme

la

connat que Grgoire XII

rponse cet argument lorsqu'il renomma Gabriel vque de Sienne.

symboHs,e.

Quaiit CG qu'jl ajoute sur le caractre et la dure de cet piscopat, on en peut simplement conclure que l'auteur de la devise n'a pas choisi ce titre pour lui-

mme.

Il

le fait le

y voyait, ce semble, un symbole annonant plus important du pontificat d'Eugne IV.

Lupa.

L'emblme de la louve e.st assez expressif, tant donn l'emploi qu'en fait l'vangile. Il ne saurait s'appliquer au .sens figur un pape lgitime, un pieux
pontife

comme Eugne IV. Pour plusieurs autres devises, nous avons t amens

blme au pape

dj rejeter a i)riori l'application directe de l'emqu'il dsigne. On peut consulter les

Draco depressus devises Sus in cribo (Urbain III). De inferno prgnante (Urbain VI). (Clment IV).

Nous ferons la mme remarque sur les devises InnoBellua insatiabilis Gens perversa l*aul V ). Ursus cent XI). Animal rurale (Benot XIV). velox (Clment XIV). Aquila rapax(Pie VII).

La

rvolte

du

tipape Flix

concile de Hle et l'intrasion de l'anne sont -elles pas une justification de

symbole

lu/pa ? L'histoire nous ajiprend les sentiments qui inspiraient les prlats runis Ble. Ils voulaient en somme
:

la substitution

des conciles aux papes, et par suite la

Eugne

IV

(1431-41)

LUPA CJLESTINA

249

destruction de l'autorit pontificale ^ C'tait un chanLfftment complet dans la constitution de la socit chrtienne, un attentat contre l'prlise et contre son divin fondateur. L'obstination que mettaient ces prlats schisiiiatiques dans leurs revendications et leurs prtentions subversives ne justifie que trop l'allusion odieuse que lenferme la devise d'Euj^^ne IV.

Mais,

comme nous
Amde de

le

verrons propos de
tait

la

devise

suivante,

Savoie, qui fut oppos par le con-

rile (le Ble"^

Eugne IV,

un pieux personnage;
il

-il accepta le pontificat

auquel

tait appel

par les

tvques rfractaires runis Ble, c'est qu'il croyait re concile lgitime. Il considrait comme un devoir la soumission son autorit.
(

Les souvenirs rcents de


et

qui

s'tait

pass aux conciles dePise

de Constance,

)iour obtenir la renonciation tifes qu'on avait con.sidrs


liien

dposition de poncomme lgitimes, taient


la
la

ou

dun nouveau

de nature favoriser l'erreur qui devint schisme.

source

L'opposition exprime par les deux mots de la devise -omble marquer le caractre tout particulier de ce
-cliisme,

Flix

fut

n impar un
1

un intrus et, ce titre, mrite d'tre /oujp qui envahit la bergerie; mais, grce
)

L'tne de ce parti { celui de la majorit du concile tait le cardinal d'Aleman, archovt^que d'Arles; son but tait de transformer le l'Hiicile on une sorte d'administration universelle, permanente, runissant tous les attributs de la souverainet, concentrant entre ses mains les

I.niiis

ji

11

iiisi'p

voirs judiciaire et administratif, lgislatif et excutif; en un mot, orgado toile sorte que le pape n'y figurt plus que comme un rouage

lihis

onl)liait la
ta le
il

ou moins superflu. Sous l'empire de cette proccupation, le sj-node rforme des maux do l'Kglise, qui, dans bien des pays, avaient des progrs effrayants, et prenait imiquement tche de combattre pape, de le dgrader, de dtruire le caractre monarchique de la -illtution de l'Kgliso. (Pastor, Histoire des Papes, trad. fr., t. I,
14-315.) Ckinsulter

HEMfiENROTHER

t.

II.

1"

partie, p. lOfi et suiv.

:i.

iKt.K,

t.

VU,

p. 58!} et suiv.

Eugne IV

avait prononc, en 1437, la dissolution

du concile de Ble.

250

LUPA C^LESTINA

Eugkne

IV

(4431-41)

la Ijonne

foi

dont

il

tait

anim,

il

resta le pieux per-

sonnage auquel peut s'appliquer l'allusion dans le nom de clestin ou cleste.


ohjpption.

contenue

On

Eugne IV,

objectera sans doute que la devise appartient et que nous n'avons pas le droit de l'appli-

quer Flix V.
Kponsp.

Notre rponse

est la

mme
:

que pour beaucoup d'au-

1" les symboles ou les mots de la devise sont emprunts des circonstances de la
tres devises semblables

d'Eugne IV, et cela nous suffit !2 l'vnement qu'ils figurent ou symbolisent se rapporte au fait prinSi, au sens moral, cipal du pontificat d'Eugne IV.
vie
;

directement allusion Flix V, c'est parce la devise de son schisme intresse particulirement l'annonce que r histoire de l'glise sous Eugne IV.
fait

LUI

AMATOR GRUGIS^
FLIX
V, antipape
-

(Amde de

Savoie).

1439-49.

Amde
ane croix
^'.

avait

duc de premier ^

occasion
^ de
Ift

devise.

Savoie'^: ses armoiries reprsentaient

Nous avons trouv ailleurs


I

une partie du nom d'Amde. dj des particularits analoo^ues. Voir nn. \xv, xxxviii, xlf, et plus loin lxix, lxxiv.)

Amator ne

fait

allusion qu'

Remarque.

Flix

Cette devise complte la prcdente, en dsignant V d'une manire qui caractrise sa personne et

symboume.

on poque.

L'amant de

la

Croix.
,

'-

Qui vocabatur Amadaeus

dux Sabandi

insignia Crus.

Ct a-

^
'

Le pre d'Amde
le

iit,'er

avait le titre de comle de Savoie. Amde Ht comt en duch. (Voir Chazot de Nantiony, Tabl. d'Iiisl..

t.

if, p. 192.)
*

Cette croix figure encore aujourd'hui dans les armes de la maison

de Savoie.

252

AMATOR CRUCIS

Flix V (1439-49)

En mme temps qu'elle rend hommage ses vertus en le qualifiant (Vamant de la Croix, elle signale le schisme auquel il doit servir d'instrument.
La
ture
croix, ce n'est pas
le

seulement dans

la sainte cri-

signe de

la

rdemption,

c'est aussi

l'emblme

de l'preuve et de

la tribulation.

(Voir p. 200.)

Nous avons dj rencontr ce mot Crux pour dsigner la calamit d'un schisme dans la devise de l'antiLa mme pape Clment VII, De Cruce apostolica. de nouveau se stigmatiser pour expression prsentera les atteintes portes au pouvoir temporel et la libert des papes dans la personne de Pie IX Crux de Cruce la croix venant de la croix. Cette Croix qui impose la croix ou la tribulation, c'est la Croix de la maison de Savoie.

Au
nuel
Remarque.
Il
;

xixe sicle, elle sera re])rsente par Victor-Emmaici,

au xv^, par

le

premier duc de Savoie, Amde.

tonnant, au piemier abord, de voir un antipape d.sign par cette belle lgende Amator Crucis. Mais, outre l'allusion au schisme que nous y avons reconnue, nous trouvons facilement l'explication de
est

cette

anomalie apparente dans


fut
la paix l'glise

la vie .sainte et mortifie


.son

du pauvre prince, qui


de rendre
Vie sainte
et mortifie

tromp par

dsir

mme
la

^
dans l'Iiabitude de

Tout enfant, Amde


pit et de la vertu.
Il

fut lev

d'Amde
de Savoie.

fut toujours trs fidle observala

teur de la justice. A la mort de .son pouse, qui appartenait

maison

1 Certains auteurs reprsentent cependant Tantipape Flix V comme dur et avare. Dans cette hypothse nous pouvons nous en tenir notre premire explication concernant le schisme. I..e mot Amalor revftt alors un sens conforme au symbolisme de C/H.r.- le prophte semble gmir de la persistance que mettent Amde et ses partisans soutenir ce schisme, qui prouve si douloureusement TK^lise.
,

j_

lu

(1439-43)

iMATOR CRDCIS

253

de Boui'yoyne, il quitta la diynil de duc et toutes les ^landeurs du sicle pour s'adonner aux pratiques de religion et de renoncement d'une vie retire. Avec six compagnons, il se fixa dans un lieu solitaire, sur les
rives

du

lac

de Genve

*.

De toutes

les

marques

extrieures de leur grandeur passe, les pieux ermites ne gardrent rien que la croix d'or qu'ils pointaient

continuellement sur
L'esprit

la poitiine

^.

de mortification d'Amde se manifesta dans jusque l'acceptation du pontificat. Il lui tait impos, croyait-il, par le concile de Ble^, dans lequel il lui semblait reconnatre l'organe de l'Esprit- Saint. Le renoncement avec lequel Flix V, plus sage que plusieurs de ses prdcesseurs dans le sciiisme, fit sa soumission entre les mains de Nicolas V, successeur d'Eugne IV, fut le fruit et la manifestation de cet amour de la Croix que signale la lgende Amator
'

Bonne

foi

et Boumssloa.

Crucis.

la dignit et

Nicolas, reconnaissant le mrite d'Amde, lui laissa les honneurs du cardinalat jusqu' .sa

1 11 C'est bien tort que notre langue s'agit du dsert de Ripailles. franaise, se faisant l'cho des sarcasmes de Voltaire, admet l'expression faire ripaille comme synonyme d'une vie opulente ou mme dbauche.

(Voir
-

Me

FVRE.)

Crucem auream eremitae in pectore gestarunt. Id tantum nobilitatis signum retinuere caetera contemptum sculi prac se ferebant. (Oldon,
;

]in Ciac.)
8 Ce pauvre prince, persuad par l'ambassade que le concile lui envoya qu'il tait ncessaire au bien public obit l'lection il le fit avec humilit, l'acceptant les genoux en terre et les larmes aux yeux.
; ;

i>

(GORGEU.)

La vie tout entire d'Amde fut traverse de nombreuses calamits; mais il retrouva la paix de la sainte Croix en abdiquant entre les ^mains de Nicolas V cette dignit pontificale qui ne lui appartenait pas.
C

Voici ce

que

dit

ce sujet le savant protestant

CrCger

propterea solum quod solitum Sabaudia ducum insigne Crucem Igesserit, secl multis etiam per totam vitam calamitatibus conflictatus, Ideposito diademate quietem et dulcedineni sanctec Cnicis amplexus sit.
)?

Non

254

AMATOR CRUCIS

Flix V

(1433-43;

mort.
et
il

Les uvi'es de pit reniplii-ent sa


difiante

vieillesse,

mourut d'une manire

La soumission complte d'Amde au pape Nicolas \ peut suffire expliquer les louanges que semblent contenir son adiesse les deux devises Lupa cselestina et
Crucis, lors mme que l'on devrait accepter- les critiques et les reproches de certains historiens au sujet de sa vie antrieure.

Amator

'

De quo Bergomensis

haec liabet

Deficiens

demum

in seneclule
J.,

bona, post obitum etiam miraculis clarus

ellulsit.

(Oldo.n, S.

in Ciac.)

LIV

DE MODICIATE LUN.E
NICOLAS V- (Thomas
1447-55.
Parentucelli
).

'

dans l'ancien diocse de

Nicolas appartenait une famille modeste de Sarzana, Luna (Lungiane).


'

,^r""^ la devise. de

insistent pour la plupart sur Les auteurs anciens riiumble origine de Nicolas V. Quelques-uns seulement le l'ont natre d'une famille relativement riche, et ils ajoutent
(jue
I

son pre
la

tait

mdecin

''.

Les armes adoptes

|)ar

De

pelUesse de la lune.

Lunensis de Sarzana, liumilibus parentibus natus.

(Ciacomus.)

Ox. PaxViA.vroMX, Hist., 3' partie, titre XXII, c. xii. SiGOMUS, De episcopis Bonon., lib. IV, etc. MLS, Chron. l'LATiXA, De Vil. SS. PP., p. 702. k Thomas Sarzanus antea vocalus...
Saint

\ ir

quidem modicis parentibus

natus... x

card. .Kgiijics rend de son ct ce tmoignage Nicolas : " Quanto aliis sobole inferiorem, tanto philosophiae et theologi coyhi' lune , virtuteque majorera habitum. "
1-e

'

V. Ul.ooN, in Ciac.. p. 96t.

Tlioinas Pai-entucelli tait le fils d'un mdecin, honnte homme et habile dans son art, mais peu favoris des dons de la fortune, tabli Sarzane, petit hameau situ sur la cte de la Ligurie. d (P.\stor, trad. fr.,
l.

II, p. 41.)

Jusqu' ce jour les opinions taient trs partages au sujet de la et du lieu de naissance de Nicolas V. Avec tout le zle d'un ))atriotisme de clocher, M. FnKDiAXi (p. 207 et suiv., 253 et suiv.) s'est efforc de dmontrer qu'il tait natif de Pise. Il s'est principalement attach rfuter (p. 267 et suiv.j dk Rossi, qui tenait, avec raison, pour Sarzana. La question a t finalement tranche la suite des recherches de M. Sfohz.\, qui a tabli, en particulier, l'importance des renseignements fournis par les actes de X'Archivlo notarile di Sarzana; il en ressort (jue
famille

256

DE MODICITATE LUNJl
'

Nicolas V (1441-55;

le

Pontife prouvent d'ailleurs qu'il mettait toute sa noblesse dans son apostolat. Il n'avait point de blason lui venant de ses anctres mais il se faisait gloire d'tre le disciple du Christ et le successeur de Pierre.
,

Objection,

Le

P.

Menestrier

croit trouver

seconde partie de de Luna.


RpoU*.

la devise.

Nicolas

tait

une fausset dans la de Sarzane et non

Mais Sarzane
diocse de

Luna dans

faisait partie, nous l'avons dit, de l'ancien la Lungiane -'. Le P. Gorgeu

ajoute que Sarzane fut btie avec les pierres qui restaient de l'ancienne ville de Lune.

Si/iMbolieiiit.
I.

Ajiplication
ilireute.

La lgende parat signaler la douce lumire rpandue par la Papaut sur le monde, dans ces temps de
schisme
et

de division, qui plongeaient


[)rofonde nuit.

la

chrtient

comme en une

Elle renferme sans doute aussi


mode.stie et l'humilit
la famille
^

une allusion

la

de Nicolas V.
,

de Nicolas V tait certalnoment originaire de Sarzana et que probablement Thomas lui-mme naquit dans cette localit ( Skohza, p. 21, 48, 68-87, 224). Sa.nceijo (p. 1424) donne au pre de Thomas le nom de maestro Bartholomeo Ciritaico. VuiuT {Enea Silviu, t. 1, p. 403) li-ouve cette qualification tout fait extraordinaire je crois que c'est simplement, sous une autre forme, le mme terme que citirurgico. (Pastoh,
:

Hist. des Papes, trad.


1

fr., t.

II, p. 11, n. 2.)

Le P. Q. DU MocLiNKT explique
:

ainsi les

deux

clefs pontiflcales

eu

croix qui figurent dans ses armes <i Quod nullum aliud stemma gentilitium nactus fuerlt
et obscures parentes sortitus.
((

humllis fortunte

,
:

Le P. BoNANM {Nutn. Pont: Rom., t. I p. 49) ajoute cette rflexion Sciens Nicolaus nihil aut parum referre quibus hohio sit parentibut^

genitus, sed quibus moribus, quo ingenio, que eruditione sit omatus: quid avaro, ambitioso; ignavo, voluptatum sectatori illustris familia, avorum nobilitas, idcirco sapienter docuit non majoruni stenimatc sed ani-

morum
2

institntione

voram

nobilitatem contineri.

Docuit insuper nihil


claves...

nobilius-in

stemmate ostcntari posse a Pontifice quam

l'ancien chef- lieu de la Lungiane, tait un sige piscopal, aujourd'hui uni ceux de Sarzane et de Bruniato (Canhox,, Home, etc., BouuXET, etc.). (Cuciiehat.) 1861), p. 165.

Luna,

Virtute, doctrina, comitate, gratia, libcralitnte

magnlllcentia tant)

licolas

V (1441-5)

DE MODICITATE LUNiE

257

restrent d'une
qu'il
la
fit

Cette modestie et cette simplicit du pape se manimanire bien sensible dans les instances

simphcu du

pape.

aux cardinaux pourcju'onno

lui

impost point

dignit pontificale. On eut une autre occasion de les apprcier, lorsque Flix V fit sa soumission. Nicolas l'accueillit avec une

bont extrme, et sa prvenance alla jusqu' lui assurer le titre de cardinal.. Il voulut faire garder Amde toutes les prrogatives dont il avait joui, et qui restaient conciliables avec les exigences de sa propre dignit et

de son autorit suprme.

La lgende de Nicolas V
ilirectement aux

doit surtout tre applique

n.
Application
indirecte.

deux

son ponVifical

faits principaux qui maix|uent 1" la lin du schisme; 2v la prise de

Constantiiiople par les Turcs.


1" Nous avons vu plus haut dj, au sujet de la devise de Benoit XIII, Luna cosmedina, que ce mot Luna convient dsignei' un antipape '; de mme que
la
lo tioumuision
(le

rautipape.

layons du

lune ne resplendit que de mme soleil


,

parce

qu'elle

rellte

les

au pape lgitime tout


est alors le suivant,

un faux pontife emprunte son clat. Le sens de la devise


se rapportant Flix

Luna

Le

pontificat

de Nicolas sera marqu par Vhumilit

"iitilicalu dignus, licet ipse adeo modestus erat, ut tanto magisti-atu se iiRlignum arbitrai-etur, rogaverilque Cardinales omnes supplex etiani ut Kcclesiaj Dei maturius consolrent. ( Pi.atixa, p. 703.)

Nicolas tait vritablement humble de cur, et cette qualit fait de lui des types les plus purs de la Henaissance chrtienne. Tous les untemporains rendent ce tmoignage que la modestie, le plus bel ornement des savants, tait l'une des vertus les plus minentes de ce pape, cl faisait pendant sa touchante alfabilit. L'auteur d'une chronique des sicle , et encore indite , crivait ce sujet Ijapes compose au Nicolas V tait uu homme bon et pacifique. Je n'ai jamais entendu citer de lui aucun dlaut il s'est montr dans beaucoup de cas bon et
I

LUI

XV

humble

et , bien qu'il fut trs sage , trs savant et trs puissant il n'en , a pas tir vanit. Vhronik der Ppste , seit Bcginn des Domiulcanerordens...) Pastou, Hist. des Papes, t. II, p. 21.
, (

Voir pp. 204 et 20.

17

258

DE MODICITATE LUN^

Hloolas V (1441-55

avec laquelle Vantipape Flix

de pontife,
20

et se
II

V renoncera son soumettra au pape lgitime.

titre

Le CroUant
Il

2"

Mahomet

Constantinople.

commenait

ainsi tendre son

s'empara de Gonstantinople en 1453. empire sur le monde.

peut voir dans la lgende une image du Croissant, qui symbolise la puissance naissante^ des Turcs, les ennemis ns du christianisme et de la Papaut.
Rcmarq

On

Ces deux applications sont peut-tre plus conformes au caiactre gnral de la prophtie et plus satisfaisantes en elles-mmes que l'application directe.
Cette puissance des Turcs trouve des adversaires redoutables dans Hunyade , Scander beg saint Jean de Capistran. Elle en est sa naissance et ses progrs sont encore contenus. De modioi1
, ,

les hros chrtiens

tate Lun. Mais c'est le monde entier que Maliomet II veut conqurir, selon la devise qu'il a place au-dessous du Croissant Donec tolum impleal orbem; ce Croissant, il veut qu'il devienne la pleine lune.
:

Cependant la Croix ne perd pas ses droits. Et lorsque ce Croissant aui'u grandi et qu'il tendra raliser les vues ambitieuses de Mahomet U et de ses successeurs, il Unira par rentrer dans l'ombre pour toujours.

Ce

serait

prdiction
l'glise

ici le cas de citer l'opinion peut - tre devons - nous dire la du V. Holzhauser, d'aprs lequel la puissance qui livrera
,

derniers combats, et de laquelle natra l'Antchrist, sera Il est remarquable que l'une des derprcisment le mahomtisme. nires devises de la prophtie de saint Malachie renferme encore une allusion la lune. De medietate Lunae n'indique- 1- il pas que, sous le troisime prdcesseur de Pierre Romain l'empire du mal, personnifi
les

la lune

Croissant, aura pris un ilveloiipement menaant? Ce n'est plus ici naissante, la premire apparition de la puis.sanco du mal eu Europe c'est la lune qui grandit, selon la devise adopte par Mahomet II Donec lotum impleat orbem. Dj le disque blafard de l'astre des nuits en est la seconde phase Ve medielate lunte. Mais alors a lieu le grand

par

le

combat
qui

final, la perscution dernire, et bientt paratra le Juge terrible doit juger son peuple : Et Judex tremendus judicabit populum.

Voir, dans notre tude critique sur la prophtie des l'ajies (pp. 450-454) des rapprochements avec l'Apocalypse qui semblent autoriser notre manire do voir.

LV

BOS PASGENS
CALIXTE

'

III- (Alphonse Borgia).

1455-58.

Alphonse Borgia avait armes un buf paissant 3.

dans

ses

Occasion
de
la deyisfe.

est l'emblme du Les condisciples de saint Thomas d'Aquin l'universit de Paris l'appelaient

Le buf,

dit l'abb

Gucherat,

Syuiboliime.

travail

soutenu
))

et opinitre.

le

Buf ^
1

/.
n

buf paissanl.

Hispanus, cujus insignia bos pascen.


portait d'or

(Ciauomus.)
,

11

un buf paissant de gueule


,

accorn d'azur, pos et


,

paissanl sur une terrasse de sinoplc la bordure de sinople charge de huit flamiiies d'or. (C'est par erreur que les flaniines sont ici remplaces par des fleurs de Us.)
se rappeler aussi le jeu de mots dont Bossuet jeutio tul'objet de la part de ses condisciples. On l'appelait Bos suclus afalro.
^
,

On peut
tait

diant,

260

BOS PASCENS

alixle V (1455-58

Ce^i donc avec raison qu'on peut voir clans la devise une allusion la constance d'Alphonse Borgia '.
L'pitlite pascens, qui reprsente le travail de nourriture et par suite d'assimilation, convient prciser dans ce sens le symbole que renferme Bos.

Ce pape

se

fera

remarquer

pai-

son amour de

la

science et.par sa connaissance complte

mes

siastique'-, ainsi que par la et des socits chrtiennes.

du droit ecclrecherche du bien^ des

L'nei-gie

de volont
fii-ent

et

la

force

de caractre de

jour, surtout dans la persvrance qu'il mit montrer le pril turc en chei'chant le conjurer. Il poursuivit jusqu' sa mort, avec une cons-

Calixte III se

tance admirable, ses projets de croisade contre

les

mahomtans.
Il

est ut

pouvait dire avec Notre- Seigneur Meus cibu> faciam voluntatem ejus qui misit me. (Joan.
:

IV, 34.)

Opposition
ix)ssibie.

Peut-tre Bos pascens renferme- 1- il une sorte de j^^ ^j^ mots. Le buf que l'on voit ordinairement
paissant dans la prairie, le voil constitu pour patre son tour les agneaux et les brebis. Le mol pascoi
serait pris aloi-s dans un sens actif ', aprs avoir lr suggr [jar les armoiries dans un autre sens. 11 y aurait

dans

ic

cette opposition
Callislus hic

une antithse qui semblerait en


,

aptum in iniuori aitale litleris dederal, honorum gradus decurrerat. (Oi.u.,


i
(

ac majoribus ingeniuiii sublime ereetunuiuo et consequcntibus aniiis pcr


p. 985.)

rebu>

omncb

Fuit
,

Bon AN M

omnium jurisconsultorum temporis yumismala Pontificum Romanoruia.)


ille

sui doctissimua.

>

i On Picus peut rapprocher de cette devise celle de Nicolas IV inter escas , avec les commentaires que nous avons cru devoir y consacrer. (Voir p. 129.)
:

1.

Joan. .\xi,

iri-17. l'uscu

uguos meo,

i)ai!ce

uves lueua.

Calixte V (1455-58)

B08 PASCENS

264

rapport avec les tendances littraires plus ou moins


dlicates

du moyen ^e.

Quoi qu'il en soit de ce jeu de mots sur lequel nous ne voulons pas insister, Calixte III fut tout entier ses sublimes fonctions ^ loign de toute pense d'avarice et d'ambition, il ne voulut jamais accepter, comme vque et comme cardinal, aucun bnQce titre de romnipnde. Evque, il chercha uniquement bien administrer son diocse de Valence. Pape, il mit au service de l'Eglise sa science et son dvouement'^.
(( Abstraction faite de son npotisme, Calixte III mrite de conserver un renom glorieux. Plac en prsence de la question la plus grave de son sicle, la

<le
i

Application Calixte III ses fonctions

la civilisation occidentale menace par les progrs de la puissance turque, il travailla la rsoudre avec une persvi*ance et une activit qui eussent pu servir de modle toute la chrtient ce fut son grand mrite. On doit aussi lui tenir largement compte de

dfense de

ce

que jamais
II

les

travaux et les soucis de

la

guerre et

les

membres de sa
,

faut cependant reprocher Calixte IH d'avoir favoris l'excs famille. Sans doute il voulut en s'entourant de ses
,
,

trangers aux luttes de parti conti-e-balancer rinfluence et les prtentions menaantes des seigneurs romains. On avait vu d'un mauvais il un Espagnol monter sur le trne pontifical. Tous les actes de Calixte, mme ses projets de croisade taient censurs. En face de ses ennemis ou adver.saires il avait senti le besoin, comme Martin V, de s'entourer

parents

dr-A ^;iens.

Mais

si

cette raison

peut expliquer certaines faveurs

du moins ne

saurait-elle justifier des choix indignes tels que celui du cardinal Rodric I.enzuoli ou Lenzuola, plus tard Alexandre VI. Sans doute le vieux pontiii

s'illusionna sur le mrite de son

neveu

et

lii's brillantes

m
-'

iiter

jusque

et l'nergie de caractre qui sur la chaire de saint Pierre.

ne vit on lui que les quadevaient plus tard le faire

l/abb CuciiERAT est mal inspir, ce semble, lorsqu'il voit dans Bos pascens une allusion l'indiffrence avec laquelle les princes chrtiens restrent attachs leurs petites affaires et leurs plaisirs au lieu de s'unir contre le Turc, comme les y conviait Calixte III. Bien que cette explication puisse tre admise la rigueur, on ne voit pas de raison pour prendre Bos pascens dans un sens dfavorable et pour l'appliquer
,

d'autres qu'au pape Calixte

III.

262

BOS PASCENS

Calixte

III

(1455-58)

la politique ne lui firent ngliger les affaires intrieures de l'glise et ne l'empchrent de s'appliquer avec nergie la destruction des hrsies. (Pastor,

de

Histoire des Papes,

t.

II, p.

446.)
III ce rnot

On
Livres
ft

peut appliquer Calixte


:

de nos saints

Ubi pliirimpp segete?, manifesta

est forlitndo bovis.

{Prov.

XIV, 4.)

LVf

DE CAPR\ ET ALBERGO^
PIE
11-2

(.Enas Sylvius).
1458-64.

-Enos Sylvius

'

lut

successivement secrtaire des cardi-

Occasion
(le

nnux Caprfinicd

la devise

et

Albergoti.
le prophte n ait pas remplie d'.Enas Sylvius
Objection.

Le P. Menkstp.ikr s'tonne que


trouv dans
la vie si agite et si

([uelques circonstances plus intressantes signaler que ce

rjqiprochement avec

la

chvre
,

et

''

l'auberge

Un
f.iit

faussaire

en

effet
vie.

marquant de sa
De

aurait sans doute insist sur

un

Rponse.

Mais pourquoi ne pas voir dans

la

chvre

et

de l'htellerie.
a secrelis Cardinalibus
(

2
I

Senensis, qui

fuit

'apranlco

A Iberr/ato.

'.rACONUTS.)
I Cruckr rapporte la devise au.\ circonstances qui accompagnrent la naissance d'.1<;nas Sylvius. Son pre, qui appartenait la famille des

l'iccolomini, ayant t chass de Sienne, se retira dans une valle prs le Corsini, au milieu des bois. C'est l que naquit .Knas, parmi les
/(''l'/YS, dit Griiger. Le savant auteur oublie sans doute de complter 111 interprtation un peu fantaisiste en ajoutant qu'il vit le jour dans nie flwtimire L'allusion aux noms des carDe capra et albergo. linaux dont .Knas fut seci'taire est fertainement plus naturelle.
.

"

Ciu GKK nous apprend que c'est de ces bois de Corsini que Pie II tira 'n surnom de S;/lriHS. sous lequel il tait universellement connu avant
'11

pontificat.
II

'

Kne Sylvius fut secrtaire de l'empereur Frdric III, fait par le nape Nicolas V ('n'que de Triesle et de Sienne, chanoine de Trente, liiii'viateur et sous-diacre apostolique. Calixte III le fit cardinal -diacre II' Saint - Eustache puis prtre du titre de Sainte Sabine et aprs tant 11' titres, pourquoi aller chercher la chvre et l'auberge? (P. Menestrier.)
1

264

DE CAPRA ET ALBER60

Pie

il

(1458-64)

le

choix mme des mots de la devise une preuve que les expressions ont une porte plus haute que leur sens immdiat et cachent un sens moral en rapport avec le caractre
,

du

pontificat?

svmbotitme.

Ici encoFe l'abb Cucherat parat entrer dans les vues du prophte, lorsqu'il reconnat dans la devise une allusion la vie mouvemente de Pie II, avant comme aprs son pontificat.

la

yEnas Sylvius, Pie II, nous rappelle l'activit de chvre ^ Dans ses courses et ses missions mul-

tiplies travers l'Europe entire, ce pape

demanda

souvent l'antique hospitalit du chteau, de l'abbaye, de la chaumii^e -.


1

Le

P.

GoRGEr
a
fait

avait dit, avant l'abb

Cucherat

des bonds et des saillies considrables en son temps selon les diffrentes affections de son esprit et les diverses occasions qui 'en sont prsentes, et qui peuvent se voir dans M. de Sponde aux tomes I et H de la rontinualion de ses Annales ccclsiasiiques. Mais les derniers bondissements ont t les meilleurs car il y a imit la religion la pit, l'intgrit de vie et les autres vertus de Nicolas Albergati.
Silvius
, ;

2 Comme tous les hommes il avait horreur de raffectation d'esprit sans tenir un tat do maison brillant, il savait, au besoin, dployer un faste dijiie de sa situation. Sa simplicit'' en toutes choses tait un objet d'tonnement surtout en comparaison du luxe et du faste de certains cardinaux tels que d'Kstouteville et Borgia par exemple. A]i cours de ses fn'qiients voyages, il lui arriva maintes fois de mettre les personnages de su suite au dsespoir, en les obligeant sjourner dans de misrables hamejuix ou dans des monastres en mine o l'on avait toutes les pein.''s du monde se pi'oenrer le strict ncessaire pour ne pas souffrir de la faim. Dans ces occasions il tait content de tont pour il ne faisait aucune difficult pour boire dans les vases les sa personne plus communs nu pour coucher dans des monastres qui offraient peine un abri contre le vent et la pluie. On ne servait sur .sa table que les mets il tait rare qu'il indiqut les plus ordinaires, et il buvait peu de vin
,
;

ime prfrence pour un plat quelconque. On retrouve une preuve documentaire de cette simplicit, dj mentionne par les biographes du pape Pie H, dans ses livres de comptes. Un savant qui les a parcourus d'un bout l'autre aboutit une conclusion fort honorable pour les papes de la premire priode de la Renaissance, et en particulier pour Pie II. En somme, dit-il, l'tat de la mai-

,.e

II

(1458-641

DE CAPRA ET ALBERGO

2a5

Voici en abreffp les travaux divers qui remplirent


la vie

vm mouT<>niei

de Pie

II

Il assiste au concile de Ble en qualit de secrtaire du cardinal Ca]iranica; il en est rfrendaire, abrLe concile l'enviateur, chancelier, agent gnral. voie Strasbourg, Francfort, Constance, en Savoie, dans les Grisons, et lui confre la prvt de Milan.

Ip pontificat.

11 devient secrtaire de l'antipape Flix V, lorsque celui-ci a accept d'un concile qu'il croyait lgitime une charge qu'il considrait comme un devoir, Secr-

de l'empereur Frdric IV, il s'acquitte de diverses ambassades Rome, Milan, Naples, en Bohme, etc.
taire ensuite

Nicolas

lui

pour

celui de Sienne.

donne l'vch de Triesle, qu'il quitte Nonce en Autriche, en Hon-

grie, en Moravie, en Bohme, en Silsie, il assemble des dites Ratislionne et Francfort, pour former

une

Nomm
1458.

ligue contre les Turcs. cardinal par Calixte III,

il

lui

succde en

Comme
Il

chef de l'Kglise, il dploie la activit. travaille de tout son pouvoir arrter les progrs

mme

des musulmans.

Il

meurt Ancne au moment o

son des papes est un sujet d'tonnement par la simplicit et la parcimonie on peut dire qu'il est model sur la rgle d'un rfectoire 1 de moines. Entre toutes, les dpenses de mnage de Pie II sont les ; plus faibles. Elles no dpassent gnralement pas six, sept ou huit ducats par jour. > .Assurment il faut tenir compte du lion march extraordinaire de la vie cette poque; mais si l'on songe que retle petite somme sufllsait l'entretien de deux cent soixante deux cents quatrevingts personnes, on avouera qu' l'gard de Pie II les dclamations .contre la prmligalit et le luxe de la table des papes sont absolument 'dplaces. (Pastoh, Hisl. dex Papes, Irad. fr., t. III, p. 28-29.)
\

qu'il rvle

On

peut rapprocher de

la

devise les textes suivants

Conl. II, 8-9. Spoxsa.

Vox

dilecli iiiei,ecce

Ute

venil cUiene in muntituis,

l^transiliens colles. Similis est- dilectns

meus

cpres, binnuloque cervorum...

Hebr.

xm,

14.

Non enlm liabemus

hic manentein civitatein...>

2)(i

DE CAPRA ET ALBERGO

Hie

il

iim-bi,<

il

allait

s'embarquer pour soutenir par

sa

prsence les

eflbrts (le la chrtient.

Le savant
ces termes
et les

du got de
:

|)rofesseur d'inspriick, Pastoh, parle en ce pape pour les dplacements

voyages

Si Pie II

certains papes

n'a pas fait d'aussi grands voyages que il en est , cependant peu qui aient t

autant sur

les routes
le

que

lui.

La prophtie de Malachie

attribue Pie VI
il

surnom de a voyageur apostolique

conviendrait galement Pie II'. Des motifs politiques et des raisons de sant, un dsir d'apprendre insatiable, le bonheur d'chapper la reprsentation et de jouir d'un petit cercle d'intimes, enfin une admiration passionne pou"r les beauts de la nature l'exci-

dence tout

changements frquents de rsicontraires aux coutumes de l'poque. Malgr cette passion des voyages, il ne laissait jamais les affaires en souffrance. Partout o il sjournait, il
taient sans cesse ces
fait

de ne pas remettre au lendemain l'accomplissement d'un des devoirs de sa charge, ft II lui arrivait souvent de tenir un consistoire, de donner sa signature ou de rece(( voir des ambassadeurs, assis sous quelque chtaignier gant, sous un olivier, sur l'herbe d'une prairie, ou auprs d'une source bouillonnante. Burckhardt, (hiltur, t. II, 3^ dition, p. 21.) Pastor, Hist. des Papes, trad. fr., t. III, p. 32-33.
restait fidle la rgle (ju'il s'tait pose,
({ ((
(

point,

permis de diffrer un peu de sentiment avec l'auteur sur ce qui signifie avant tout tranger, et seulement indirectement voyageur, s'applique Pie VI qui mourut prisonnier Valence comme un tranger, lioaucoup plus exactement qu' Pie II qui ne sortit pas d'Italie et fut toujours entour des gards dus sa dignit Stm caractre prlmesautier et remuant dans ?a simplicit suprme. est d'ailleurs liicn rendu par les symboles de sa devise.
1

11

est

he mol jieregrinus
,

LYH

DE GERVO ET LEONE
PAUL in
(Pierre Barbo).

1464-71.

taire
tait

Pierre Rarbo fut vque commendade l'glise de Cervie. Il por-

un lion dans ses armes ^, et fut cardinal au titre de Saint-Marc'', dont le svmbole est le lion^'.

Le P. Menestriki! se demande pounjuoi le prophte fait un titre piscopal que Pierre ne possdait qu' titre de commendaUnre. Il aurait pu signaler encore une autre anomalie apparente.
allusion
1

Du

cerf et

du

lion.

2
tiluli
^

Vendus

qui fuit

commendatarius Ecclesi Cerviensis,

et cardinalis

Sancti Marci.

(Ciaconius.)

la

Ses armoiries taient d'azur au lion d'or arm, lampass de mme, bande d'or sur le tout. (Giaconh's, Rtetstap.) La famille Barbo s'appelait primitivement Barbalano, et portait dans ses armes des poissons de gueule avec une fasce sur champ d'argent selon le tmoignage de Casimir Fhksco, Tract, de famillis Venetis En 1205, cette illustre famille changea son nom avec ses p. 230. aiTioiries. HdNANNi, Numiamata l'ontificum. Romanorum. t. I, p. 72.)
, ,

De
le

plus,

dans
^'

Paul II restaura la basilique de Saint-Marc et leva un palais voisinage grands frais. (Bonanm, p. 86.)

Le

lion est aussi

connu comme insigne de

la ville

du pape;

cette cit est clbi-e par la basilique

de Venise de Saint-Marc.

patrie

268

DE CERVO ET LEONE

Paul

ii

1464-111

Pierre Barbo fut vque de Vicence aprs n'avoir t que peu de temps vque de Gervie. Gomment le prophte n'a-t-il pas annonc le dernier vch, le plus important? Le savant critique aurait aussi pu trouver redire la juxtaposition peu naturelle de deux appellations empruntes l'une au titre piscopal, l'autre aux armoiries de famille. Pourquoi encore dsigner d'une manire si

indirecte le titre cardinalice de Saint-Marc par le lion,

sym-

bole de l'vangliste?
Rponse.

Comme prcdemment,

nous trouvons dans

le

symbo-

lisme la rponse toutes ces difficults , et la raison d'tre d'allusions qui peuvent au premier abord sembler bizarres en elles -mmes ou dans leur juxtaposition.
* * *

pmboUfme.

Nous avoDS rencontr dj une allusion au cerf dans devise de Jean XXIII Cervus Siren. Le contexte form par le mot Siren d'une part, et par les vnements historiques d'autre ])art, nous a amen reconla
:

natre dans cette appellation le symbole de la fuite rapide et prudente, inspire par le dsir de la conservation. Ici l'opposition entre les mots ccriuis et leo nous porte voir dans ces deux noms, avec l'abb CuCHERAT, des allusions au caractre du Pontife.

Le cerf

parat tre
II; le

le

extrme de Paul et de sa force


''.

lion

symbole de la sensibilit celui de sa mafnificence


,

'^

Quelques autours (lisent quo lo cardinal Rarbo pleurait fucilnment ny manquait jamais quand il n'avait plus de bonnes raisons pour persuader ce qu'il voulait. C'est pour cela que Pie H le nommait NotreDame de Piti. (Skrieyks, Epilome, p. 438.) Cf. Uohhbacher,
1

et quil

>>

2 d.,
2

t.

XXII,
tait

p.

XM.
fait

Paul
,

bien
la

et

clat

augmentant
la

pompe de

magnifique; il faisait toutes choses avec en donnant aux mules la cour de Rome
,

des cardinaux

housse d'carlale. {Item. p. -138.) Ce pape, pendant tout son ponJifleat, s'appliqua difier des monuments en nombre considrable.
3

Paul

II

tait

mille

hommes

lorsqu'il

parvenu runir contre mourut.

les

Turcs une arme de cent

Paul

(1464-11.

DE CERVO ET LEONE

269

Voici la peinture qu'en

fait

Pastor (Hist. des Papes,


autour de
lui
le

h:

fr., t.
((

IV, p. 13)

Le

cliarine qu'exerait

cardinal

larbo tait encore


.^aiit,

augment par son extrieur impo-

sa belle prestance, la noblesse de ses manires, qualits auxquelles les Italiens ont de tout temps

attacb
pi'opos

un grand prix. Depuis un deini-sicle, dit ce un chroniqueur, on n'avait plus vu un si bel homme dans le snat de l'i^glise Niccola della Ter(

CIA).

Devenu pape,
et

le

cardinal Barbo chercha entourer

la dij^nit pontificale

d'un grand dploiement de pompe de magnificence. Dans un temps comme celui de la Renaissance, crit encore Pastor (t. IV, p. 99), o l'on donnait tout l'clat extrieur, la Papaut ne pouvait pas se prsenter au monde dans toute la simplicit apostolique sans s'exposer [lerdie peu prs tout prestige. Pour son compte, Paul II avait la conviction (lue le pape ne doit se monli-er ({ue dans un aj)pareil correspondant
sa dignit, la plus leve
il

(jui soit

sur terre

autant

simplicit dans sa vie prive, autant il dployait de faste en public. Il ne se rendait pas du Vatican au [xilais de Saint- Marc sans se faiie escor-

aimait

la

ter par

brillant collge , et , sur tout le chemin , il de l'argent la foule, mise en joie par sa libralit; mais il s'attachait surtout donner un clat
faisait jeter

un

incomparable aux crmonies religieuses dans lesquelles il officiait en personne.

Le |X)int de vue auquel .se plaait Paul II pourrait tie discut; en tout cas, sa manire de faire formait un contraste frappant avec celle de Pie IL
Mais
ici

nous constatons simplement

les faits, et ils

.semblent donner raison aux allusions de la devise.

LVIII

PISGATOR MINORITA^
SIXTE
IV-' (Franois de la Kovre).

1471-84.

Occaiwn
de la devise

B'rancesco d'Albesola dlia Rovere naquit d'une famille de pcheurs Celles, petit village au bord de la mer, prs de Savone, dont les habitants vivent de la pche Luimme fut aussi pcheur avant d'entrer dans l'Ordre des Frres Mineurs.
'.

Sixte

pauvret d'origine et la premire profession de t l'objet de discussions assez vives. Le P. Oldon, s. J., dans ses notes . Giaconius (t. III, p. 16), est oppos l'opinion qui attribue

La

IV ont

Il soutient que les pape une naissance obscure. Kovre, noble famille originaire de Turin, font remonter leur gnalogie jusqu'aux Lombards, et qu'ils vinrent de Turin se fixer Savone '. Oldon prouve par le

ce

Le

pclieiir

Mineur.

Piscatoris lius, Franciscanus. (Ciaco.nil's.)

3 ONUPHRK Panvimus, Chron. Natus est CelJis, qui est pagus marilimus, ab Urbe Savona quinque niillia passuum distans, in quo indigense non aliunde fere quam ex piscatu victum parant. Et ailleurs, Pont. Max. v .\ationc Ligur, ex villa Albizzola (Celles) dicesis Savonensis, humili ac sordido gnre ortus, patrern enim hobuit piscatoreni , ab ineunte aetate Savonae Ordinem Fratrnni Minorum pro-

fessus est.

)i

BoNANNi,

S. J.,

t.

J, p. 01, rapporte le
:

tmoignage d'OLUiN, qui

explique l'origine des Rovre


((

Gens enim Roborea Augusta Prtori Taurinorum orta inter Subiilpinas nobilis, a Longobardis origineui ducere multorum consensu traditur,4

Sixte IV

(1471-84)

PISCiTOR MINORITA

271

tmoignage de Sixte lui-mme que Savone est sa patrie

'.

Les tmoignages qui font d Sixte IV" le fils de pcheurs de Celles sont cependant trop nombreux et trop explicites pour nous permettre d'accepter sans examen l'opinion du savant commentateur de Giaconius. Unui'Hue Panvinius rapporte en particulier les paroles d'un contemporain du pape, Jacques Magnier, s'adressant Sixte, et prenant occasion de la pauvret et de l'obscurit de son origine pour faire son loge Bernard JusTiNiANi envoy par les Vnitiens pour lui rendre Oldon cite hommage, fait de lui un loge semblable.
'^.

Repoli^*'

donnant pour pre un pcheur, l'vque des Gallois (Gallensium) Jrme Garimberti. rasme ' et Adrikn Junius assurent que Sixte IV fut
lui
''

lui-mme, comme

batelier

Lk Bandel ', que ce Pontife se vantait d'avoir ; conduit un petit bateau. Ghilini ^ le fait natre Celles.
L'auteur de Histoire des Papes, i)ublie La Haye
,

',

cujus familiae iiuctorem fuisse Hermunduin qui Rayunberti ducis Ttiurinensium Pauli Diaconi historiae Longobardicae testimonio clari ) tempore , circa annum Domini 700 vixit, antiquis ;innalibus relatuin est. Simon Ruvcrus , ob pinguedinetn cognomento Crassus multos annos es. Taurinis in Ligures concedens ad vada Sabatia, quam nunc Savonain vocainus substitit, a quo gens de Ruvere manavit, Inter civitatis familias
( ,

non postrema.
1

Amor

noster erga patriam magis in dics conlirniatur...


Xoii auruiii, non iiobilitas, sed vividM virtus Sixte, tibi imperiuiii Pontifloale ddit. Discite ab exemplo nuantum valet ardua virtus

(E2).

ad

Savonenses.}
.

Hac merult
3 *

Sixtiis l'oiitiHcale decu.<.

Adag.,

Chil. III, Cent, iv, n' 86, p. 725.

Aday., Cent, vi, n"

43.
,

3
ti

1" partie

Nouvelle xx.\i
p. 03.

f.

219 au verso.

Teatro, pari. II,

' Tome La famille n'tait pas illustre IV, p. 230. puisque la plutpart des auteurs le font flls d'un Lonard dlia Rovere (le nom de Rovre la t sans doute ajout plus lard et il semble probable qu'il n'a t ort que par Francesco ) pcheur de sa profession et disent qu'il avait
, , , ,

l'auteur crit quoique Onuphre touphre par erreur; sans doute il veut dire Oldo'in le fasse issu d'une de Bernard le sentiment Justiniani contre [maison noble, envoy par les
;
( I

lui -

mme

pcheur ou marinier

272

PISCATOR MINORITA

smeiviuiMi)

qui cite ces derniers noms, suppose avec le continuateur de Fleuisy, pour expliquer le nom de Rovre, que Sixte IV fut adopt par celte noble iamille. Mouiu dans son Dicliontudre est plus atTirmatil' lorsqu'il dit (jue ce pape se fit agrger la maison de la Uovre, fort illustre dans Le P. Gokueu, suivant en cela ONUi'HiiE, le Pimont.

explique comment eut lieu cette adoi)tion, lorsque Sixte IV tait encore religieux Mineur '.

Les lignes suivantes de


sit

l'illustre
la

d'Inspruck tranchent
11

professeur de l'Univerquestion
:

descendait d'une ancienne famille de la Ligurie, maison piniontaise des de la Uovre , seigneurs de Minovo '', mais ruine. Son pre, Lonard,
c(

ap))arente la

Vnitiens pour lui rendre obissance qui le loue seulement d'U'e nobl^ par sa vertu et son rudition et non par ses anctres. Le continuateur de Fleury conjecture avec assez de vraisemblance qu'il est ])eut-ctre arriv que la noble Iamille des jtovre, voyant un pape de son nom a voulu se faire honneur on l'adoptant pour ainsi dire. (Gont. de Fleuiiv, t. XXUI, p. 323.)
,
,

i(

'

Il

emprunte
El).,

le

nom de
331.)

lovre (Ruverez Savoyarts) dans la

suite.;

Ce HH. Gordclier avait loy plusieurs foisj chez eu.v et proche dans leurs glises Advents et Carmes, et en passant; durant lesquels il les avait tellement charms de ses agrables^

(Onuphre,

p.

lui donnrent permission de prendre le nom et de porter les armes de leur famille Roborca M. en latin de Ruvereu dite Sponde, par par Unuphre, et en

entretiens et ravis de ses prdications excellentes, qu'ils

franais Uovre, par M. du Cliesne.


i
II

(Oorgeu.

(Lorenzu, t. I, 'i' dit., p. 2'i3) croit que l'on ne se souvint de cette parente que postrieurement l'lvation de Sixte IV^; le contraire est dmontr par la lettre de Franois, crite en 1468, cl qu'a publie M. de Villeneuve, p. 31. (Note de Pastoh.)

Reumont

Le fait de cette parent jette un jour nouveau sur les l'elatious qui existrent entre l'humble religieu.x de saint Franois et la noble famille
de

la

Hovre, d'aprs Onlphrk.

Stmctiss. D. N. Xystus UIl. Pont. Max. Ligur Magister Frater Franciscus de Huvere, ex villa Albizzola, Dicesis Savonensis Ligur., huniili

pne sordido gnre ortus ptre ut ferunt piscatore qui quotidianum victum ex piscationis labore qurebat natus. Is ab ineunte 8etate Savona3 Ordinem Minorum ingressus, in brevi adeo in omni disciplinarum gnre profecit, ut inter Philosophes, Theologos et concionatores sui temporis primuin locum obtinueril a quibusdam Uomicellis seu ilegulis Allobrogibus de Familia Huverca, apud quos aliquando diversatus fuerat, et famili nomiue et gentilitiis insignibus donatus. UNUt'UR. Panv.'
et
, ,

sibi

Ep., p. 331.)

Sixte IV

iWi-U)

PISCATOR MINORITA

273

habitait, non loin de Savone, la petite localit d'Albizzola, il vivait dans les conditions les plus modestes. En 1414,

chass par une pidmie, il tait all avec son pouse, Luchina Monleone, se rfugier au bord de la mer, dans le petit village de Celles; ce fut l que Franois vit le jour.

Pastor, Hist. des Papes, trad.

fr., t.

lY, p. 188.)

Les deux opinions qui affirment d'une part la condition modeste de Sixte IV, et d'autre part la noblesse des Rovre, ne sont donc pas inconciliables.

Quant

la lettre

de Sixte aux habitants de Savone

elle

s'explique facilement, soit que le Pontife se dise de Savone, parce qu'il est n cinq milles de cette ville, sur le territoire
lie

Savone,

rigueur jour dans cette ville , bien que ses parents exerassent la profession de pcheurs Celles.
pourrait
qu'il vit le

d'adoption.

soit qu'il la considre

comme
la

sa patrie

On

mme

supposer

La seconde partie de la devise n'offre aucune difficult Avant la naissance de Francesco, sa mre d'application. avait eu un songe lui annonant qu'il serait Frre Mineur.

Elle le revtit tout petit de la robe de l'Ordre. Ds l'ge de neuf ans, le futur pape entrait au couvent, et se confiait

la direction de Jean Pinarol

pour se pntrer de

'esprit

de saint Franois.
Lorsqu'il fut lu pour succder Nicolas V, il fit frapper une
le

mdaille rappelant

souvenir des

saints prolecteurs de l'Ordre franciscain, saint Franois d'Assise et


saint Antoine de

Padoue ^

Le mot Piscator
de Jean
I

XXI

s'est dj rencontr dans la lgende Piscator Tuscus, et nous avons vu

symboime.

BONAXM. t. I, p. 91. Med. liVBVXTVH OLIMPO.

H.KC DAMVS IN TERRIS, .KTERNA

18

274

PISCATOR MINORITA

ixie iv

(W\-U)

au sujet de cette devise combien cette appellation convient au successeur de Pierre (p. 115). Le pape a t constitu par le Sauveur pcheur d'honnnes. Le zle apport par Sixte IV l'exercice de ses fonctions semble exprim par l'allusion l'Ordre des Frres Mineurs, dont il adopta l'esprit et la rgle. Par sa prdication apostolique et ses pieux enseignements, Sixte IV mrita d'une faon particulire ce surnom de pcheur ^
Minorita, appliqu au pontificat de Sixte IV, annonce peut-tre aussi les privilges que ce pape concda aux Ordres mendiants. Il accorda aux religieux de ces Ordres de pouvoir tre chargs de l'administration des vchs et des cures
seiis possible

'^

de Uinorila.

Sixle IV, pour ce qui le concernait personnellement,


avait gard la pit et l'austrit de son ancienne vie de moine; mais il fut malheureusement trop faible

pour ses neveux.


((

Un
si

pape,

des dfauts qui font tache dans la vie de ce digne d'loges sous tant de rapports^ est sa
lui
fit

malheureuse affection pour ses neveux ; elle souvent commettre des fautes compromettantes

et l'en-

1 Le P. GORCEU et l'abb Cuciiehat adaptent la devise deux circonstances particulires du pontilieat de Sixte IV. C'est lui qui a rempli la nacelle de saint Pierre d'un nouveau poisson..., saint Franois de Paule et ses enfants Minimes). Goroeu. C'est Sixte IV qui a, le premier tabli la fte de l'Immacule Conception de la sainte Vierge, devenue si grande de nos jours, et considre par Pie IX comme si pleine de salut pour le monde contemporain, .\ssurment, avant et depuis l'an l't7t>, o fut donne lu Bulle de Sixte IV, il n"a gure t offert aux hommes d'appt.s plus capables de les attirer la vertu et .Tsus -Christ, que la dvotion Marie Immacule. Guche(

((

RAT,
2

p.

iW.
,

Sixte IV confiait ainsi sa pche apostolique Marie

l'toile

des mer^.

Sur les marques de faveur accordes par Sixte IV aux Franciscains, on peut consulter Pastor. Hist. des Papes', trad. fr., t. IV
p.

361-364.

Sixte IV (1411-841

PISCATOR MINORITA

275

jagea dans un ddale d'intrigues politiques, qui finit par se trouver peu prs sans issue. (Pastor, t. IV,
p.

389.)
Il

suffit

de citer

ici

les
;

deux
leurs

d'abord et Jrme ensuite


les

noms

frres Riario, Pierre seuls rappellent

funestes rsultats d'un npotisme dont Sixte fut la

premire victime.

Ce manque d'nergie, qui mit le pape dans une sorte de tutelle vis--vis de ses parents, et dans une dpendance lamentable par rapport leurs ambitions mondaines et politiques, ne serait- il pas caractris par ce

mot Minorita

Les raisons qui nous portent proposer, sous toutes rserves d'ailleurs, cette explication, sont d'une part,
:

la facilit

avec laquelle le prophte se fonde sur un simple radical pour en tirer un symbolisme qui mette
la
le

en relief la figure d'un pontificat; d'autre part, convenance particulire de cette interprtation avec caractre de Sixte IV.

La dignit

et la

puissance de Pierre {Piscator) furent

singulirement amoindries en Sixte IV par Sa faiblesse, qui l'entrana subordonner plus d'une fois les intrts lie l'glise ceux de la politique humaine.
1 De mme propos de la devise d'Innocent VII De meliore sidre QHS avons vu dans l'allusion son nom de famille Mii/lioroti, et dans celte papaut, istre de ses armoiries, une image do la papaut lgitime 1ns le grand schisme d'Occident, tait la vraie lumire, bien prfrable l'clat emprunt de Pierre do Luuf, l'antipape Benoit XIII. (Voir p. 223.) La devise de Nicolas V, De modicitate Lunae contient une allusion ue, base sur l'humiliti'' de la condition de Nicolas avant son e.xaltion; mais ici l'amoindrissement se rapporterait l'antipape Flix V, qui it sa soumission au pape et qui mritait dans le schisme, comme noit XIII, la dnomination do luna. Voir p. 257.) Si le mot Minorita figure en toutes lettres dans la devise de Sixte IV, Thous ne croyons pas qu'il nous soit interdit par l de n'y considrer que le radical miiior. Voir, ce sujet, les devises de Clment VI, De rosa AtreUatensi (p. 1761; d'Adrien VI, Iieo Fldrentius (n lXiv), etc.
, ,
:

276

PISCATOR MINORITA

Sixte iv

(i4H-84)

Grandi dans le clotre, ignorant du monde, Franois Rovre ne fut que trop souvent victime des intrigues de son neveu (Jrme Riario). Il n'eut point l'nei^ie de secouer des influences qui ne s'exeraient qu'aux dpens de son honneur rien on ])eut le dire, n'a plus contribu projeter une ombre sur ses bonnes
((

de

la

et

mme brillantes qualits. On se demandera sans doute comment

il

est pos-

de concilier cette faiblesse avec la vigueur dont il donna de temps autre des preuves clatantes. A cela nous rpondrons, avec le biographe de Melozzo, que Sixte IV fut une de ces natures particulires qui dvett loppent, par accs, une nergie de volont et une ft activit au-dessus de la moyenne, accs spars par des priodes d'affaissement, de faiblesse et de laisserc( (( aller, dont elles ont besoin pour faire provision de force en vue de nouveaux efforts . (Schmarsovv, ((
sible
p. 260.)

Ces priodes,

le

rus Jrme savait les exploi-

ter outrance.

L'historien impartial rejettera sans en rien garder plupart des accusations monstrueuses d'un partisan des Golonna tel qu'Infessura; mais il n'aura gaMe de
a
la

dpeindre Sixte IV
la

comme un type idal. Franois de Rovre tait un admirable gnral d'Ordre comme pape, on ne peut se prononcer sur son rle avec cette
;

nettet.
Il est

un

fait

malheureusement incontestable,

c'est

qu'en

lui le

Pre des

rire le souverain

fidles s'effaa trop souvent deritalien, que sa sollicitude pour la

fortune des siens dpassa toute mesure et l'engagea maintes fois dans des voies par trop temporelles, enfin que son pontificat fut signal la fois par une dca-

dence accentue de la discipline ecclsiastique, par des abus de toute sorte, et aussi, il faut le reconnatre, par un certain nombre de rformes. Gilles de Viterbe exagrait peut-tre par la suite.

Sixte IV (1411-84)

PISCATOR MINORITA

277

loi'squ'il

dater de ce pape l're de la dcadence cependant indubitable que, bien qu'ayant Liiandi dans le clotre, Franois de la Rovre conduisit la barque de saint Pierre dans des eaux dangereuses et semes d'cueils. (Pastor, Histoire des Papes, tr.
taisait
;

mais

il

est

fr., t.

IV, p. 398-399.)

LIX

PRiEGURSOR SIGILI^
INNOCENT
VIII
'

'

(Jean -Baptiste Gibo).

4484-92.

Occasion
de la devisf-.

Innocent portait avant son exaltation le nom du saint Prcurseur^, Jean -Baptiste. Il fut long'temps la cour du
roi de Sicile.

Remarque.

L'abb Gucherat voudrait lire Procurator au lieu de Prsecursor, parce que le pre d'Innocent, Aaron Gibo, fut tabli vice-roi ou procurateur de Sicile })ar Ren d'Anjou,
et

plus tard maintenu dans ces fonctions par Alphonse.

Mais

le

traire, et

changement de texte serait compltement arbine s'appuierait sur aucune autorit. Avec la

leon Prsecursor, la lgende s'applique directement Innocent et son poque

d'ailleurs
,

plus

et

renferme un

symbole plus loquent des fonctions et du caractre du Pontife romain.

^iimMisme.

SI Ic

pinoni de Jean -Baptiste est remplac d'une


Sicile.
vixit in

Le prcurseur de

Qui vocabatur Joannes Baptista, et Siciiiae. (Ciaconius.)


,

Gurla Alfonsi rgis

3 Le P. GORGEU fait un rapproclicment peut-tre plus ingnieux que fond en raison, entre le passage du prophte Malachie (m, i), o est annonce l'innocence future du saint Prcurseur, et le nom mme du k Ego autem in pontife, Innocent, ainsi que la devise qu'il adopta innocentia mea ingressus sum. {Ps. xxv, 11.)
:

Innocent Vlil (U84-92I

PRJICURSOR

SIOILIi^

279

manire assez indirecte par un synonyme, nous sommes invits par l mnie nous attacher au symbolisme.

Pnecursor considr isolment


facile.

serait d'application

Le pape est comme un nouveau prcurseur du Sauveur; en sanctiliant les mes, il doit prparer lui aussi l'avnement de Jsus.
Mais
Siiliie,
la

juxtaposition des deux mots Prcursor, montre que Prcursor doit tre pris simple-

aent dans son sens gnral de prcurseur, celui qui

prpare et annonce un vnement important.


:

Le mot Sic'Ui est plus sens moral.


Peut-tre, joint au

difficile

comprendre au

mot Prxcursor, l'emblme de la une annonce de ce XVP sicle, si tristement rempli par la recherche du beau purement humain, tel que l'avait conu le paganisme, ainsi que
Sicile est-il

par les divisions et les luttes religieuses.

La

Sicile,

dont l'histoire n'est qu'une srie de rvo-

lutions, caractrise bien le sicle du protestantisme. Par son doux climat et la vie facile de ses habitants,
la Sicile est peut-tre aussi,

l'image d'une poque qui


l'antiquit, flatte l'amour ^ satisfactions sensibles
.

dans les vues du prophte, en ressuscitant les arts de


et la

du luxe

recherche des

Le
[la

contraste entre la grande figure du prcurseur et


sicle

Eemariiui'.

physionomie d'un

de renaissance paenne
])lus

'rend la devise plus parlante et


1

expressive. Prae,

Itiops

Les antcdents fcheux de la vie de Jean - Baptiste Cibo les condidans lesquelles se passa son lection la faiblesse dont il fit preuve pendant son pontificat vis - - vis des murs ti'op mondaines qui envahissaient la cour pontificale semblent une justification de notre mauiire
,

d'entendre l'obscure lgende Praecursor Sicilia.

280

PRiBCURSOR SICILI^

innocent

Vlll

(1484-92

Sicilise convient marquer l'attente d'vnements qui amneront de grands l)ouleversements dans

cursor

la socit

chrtienne.

Quelle que soit la valeur de ces applications, on doit reconnatre que les guerres de Sicile, auxquelles Innocent VIII fut ml d'une manire si directe, justifient

amplement

le

second ternie de

la

lgende. Mais avec

cette allusion, et dans ce sens, il serait difficile d'tablir le lien qui existe dans la pense du pro|)hte entre

Prsecursor
1

et Sicilise

'
.

cent

Crger voit dans la lgende un prsage du rle que juua Vni dans la guerre des deux Siciles, lorsqu'il transporta aux
couronne de Naples
Il
,

Inno-

ais les droits sur la

en haine du
,

roi

FranFerdinand dit
,

cet crivain protestant. teur de cette guerre.

fut

d'aprs

lui

comme

le

prcurseur et l'au-

pour se convaincre que ce fut le roi de cause de la guerre en se refusant k remplir es conditions auxquelles l'engageaient les traits prcdents avec le pape. Le recours aux Franais fut bien postrieur aux dbuts de la lutte. L'interprtation cite plus haut est d'ailleurs force, et n'a rien qui se rapporte au but surnaturel que se propose partout l'auteur des devises.
l'histoire

Mais il suffit de lire Naples Ferdinand qui

fut

dtms

manifeste davantage encore ses tendances protestantes, surtout ton qu'il affecte d'employer, lorsqu'il appelle Innocent le prcurseur du npotisme. Le npotisme, ou la faveur accorde ceux qu'unissaient aux papes les liens du sang avait t malheureusement depuis
le

Crger

longtemps dj inaugur
protest contre cet abus. Le titre injurieux que

quoique beaucoup de saints pontifes eussent

Crger donne Innocent convient d'autant moins marquer la ralisation de la devise, que Sixte IV, son prdcesseur immdiat, avait eu, mal^tr ses niinentes qualits, cette faiblesse un degr plus lev et d'une manire ce semble plus rprhensible. S'il tait entr dans les vues du prophte d'introduire dans les devises ce reproche du npotisme, c'est Si.xte IV plutt qu' Innocent VIII qu'il eut du s'adresser.
, , ,

LX

BOS ALBANUS IN PORTU


ALEXANDRE VI^Roderic Borgia).

1492-1503.

Alexandre VI avait dans ses armes Il avait t taureau des Borgia cardinal-vque d'Albano ', et peu aprs de Porto '.
le
'.

occasion e le^-ise.

Le buf

ov. le

2 Episc. Gard.

taureau d'Albano au port. Albanus et Portuensis, cujus insignia Bos.


au
1.

(CiA-

CONIUS.)
3 11 portait parti,

de

Borgia, qui est d'or

un buf paissant de

gueule, accorn d"azur, pos et paissant sur une terrasse de sinople , la bordure de sinople charge de huit flammes d'or; au 2. de Lenzuola, qui est d'or trois fasces de sable. ( Les flammes sont ici , par erreur,

remplaces par des fleurs de

lis.)
:

Petr.\s.\N(:ta dcrit ainsi les armoiries d'Ale.\'andre VI Secta in semisses parmula directe, aureaque a dextris cum bove Epunicco gradiente ac limbo prasino flammulis aureis inusto, a sinistris (autem sexies auro et sabulo faseiata.
< L'un des vchs suburbicaires, sur le lac du mme nom. Le premier Jvque cardinal d'Albano vivait en 1049. 3 Porto, rive droite du hameau sur la Tibre, visaujourd'hui petit -vis d'Ostie, l'endroit o le fleuve se bifurque, et au lieu mme o f Auguste tu creuser un port et construire des magasins pour recevoir les bls africains destins l'approvisionnement de Rome. Mas Lathik Trnor de chronoloijie col. 1156.) Porto est l'un des sept vchs suburbicaires. Son titulaire est ordi.nairement sous -doyen du Sacr - Collge.
( ,

282

BOS ALBANUS IN PORTU

Alexandre Vl (1492-1503)

Kfnmrque,

Par SOU pre, Alexandre appartenait la famille LenLe pape zuoli; par sa mre, il descendait des Borgia. Calixte III, son oncle maternel, lui donna le droit de

le nom et les armoiries des Borgia, et il garda ces armoiries jusqu' sa mort. Nous avons dj vu une allusion au buf des Borgia dans la devise de Calixte III, Bos pascens (p. 259).

prendre

Symbolieme.
'

Interprtation.

Le nom d'Alexandre VI voque des penses pnibles


et douloureuses.

Au.ssi le P. GoRGEU a-t-il vu dans la devise Bos lbanus in portu une condamnation de la vie et de la conduite prive de ce pape. Il semble que l'on voie dans l'glise, qui est comme un po H du salut, l'un de ces grands bufs des environs d'Albano , qui symbolisent la vie et la force
'

purement
DifficulW.

matrielle.
la
:

Le texte de

cette explication

devise prsente une difficult avec c'est l'incohrence des deux images
'^.

juxtaposes bos et jioHus


1

Le p. GoRGEU rapproche de la devise le texte / Parai., xui Bos quippe lascivicns paululum inclinavei-at eam (arcam).
)>
:

9.

L'abb CuciiKHAT crit dans le mme sens n Bos albanus peut signifier le buffle cette espce de buf sauvage qu'on a acclimat dans la campagne de Rome. La comparaison stigmatise les vices indompts du malheureux Alexandre, cause de tant de dsolation et de ravages au cur mme de la sainte glise, laquelle est appele dans ia liturgie le port de vie et de salut.
,

2 On pouri'ait la rigueur supposer que la lettre u a remplac un o par une erreur de copiste facilement explicable, et qu'il faut lire porta au lieu de portu. L'un et l'autre de ces mots auraient sa raison d'tre dans le radical de Porto. Le sens symbolique de porta serait alors analogue celui que nous reconnatrons au mme mot dans la devise d'Innocent XH Rastrum in porta, et celui que l'abb CucHEnAT voit dans ostinmde la lgende de ce serait le commencement, le dbut de ce Lucius m, Lux in ostio wi' sicle qui martjua d'une manire trop tristement mmorable dans l'histoire de l'glise. Il serait permis d'y voir aussi une allusion l'usage qu'adoptrent les
,
: ,

Alexandre VI I1492-150J)

BOS ALBANUS IN PORTU

283

Mais cette

difficult est peut-tre plus

apparente que

Epotie.

relle, si l'on songe qu'au temps de saint Bernard, les crivains ne se piquaient pas, comme aujourd'hui, de dlicatesse au point de vue de l'exactitude et de

de suite dans les images ou comparaisons. dans l'Apocalypse , qui semble avoir plus d'un rapport avec notre prophtie, des incohrences apparentes de langage ou de figures, auxquelles on pourrait, au nom de l'esthtique et de la littrature modernes, adresser de semblables
l'esprit
Il

existe d'ailleurs

reproches

Dans
sion.

la

coup d'autres,

comme dans beauforme et prime l'expresLa transformation de porto en porta, la


devise d'Alexandre VI,
l'ide

domine

la

une porte de la basilique vaticane appele porte sainte au dbut et la fin de chaque anne jubilaire. Cette crmonie devait signifier que la porte des trsors
pontifes romains d'ouvrir et do fermer solennellement
,

clestes

Le

toute grande ouverte pendant cette anne de pai'don. sens symbolique de la devise serait alors que l'indignit du ministi'e

demeure

n'enlevait rien son pouvoir de dispensatem- des ti'sors clestes. BONAN.M attribue Alexandre VI l'institution de cette crmonie

sym,

bolique de l'ouverture de la porte sainte. Pour le jubil de l'an 1500 on frappa, au dbut de Tanne, une mdaille reprsentant le pontife dans
l'exercice

de cette fonction avec l'exergue CITA APERITIO BREVES DIRS. Pour la fei-meture du mme jubil, une autre mdaille montre fermant cette porte symbolique; exergue RESERAVIT ET CLAVSIT ANN. JVB. MD. Bonaxni t. I p. 30.) Mais le symbole de la porte sainte tait dj en usage ds Tanne 1450. Des mdailles semblables furent frappes sous les pontificats de Nicolas V et de
, :

^TERNAT

le

Sixte IV.

tre encore une allusion directe au pouvoir des a t donn saint Pierre et ses successeurs Tibi dabo claves rerjni clorum. (Motth. xvi, 19.) On aurait rapprocher de cette devise les lgendes Lux in ostio Avis Ostiensis Rastrum in
clefs qui
:

In porta pourrait

porta.

Mais ces applications ont le tort de supposer un changement dans la devise d'Alexandre VI ; si ce changement est satisfaisant au point de \ue de l'interprtation, et facilement explicable pai' la confusion des lettres v et o, il n'en reste pas moins fort hypothtique. Le sens symbolique donn portu par Tabb CuCHERAT peut nous satisfaire et
'

nous

suffire.

Voir

Lm Prophtie

des Papes, pp. 474-406, spcialement

p|).

485-487.

284

BOS ALBANUS IN PORTU

Alexandre

vu 1492-1503

prsence inme.de
droit de

la prposition in, nous donnent souponner une allusion symbolique.

le

L'abb Gucherat est l'auteur d'une autre interprde la devise. D'aprs lui, Bos Albanus in portu ferait allusion la rhabilitation de la mmoire d'Alexandre VI K
tation

Malheureusement

les

tudes les plus rcentes et les

1 En toute hypothse, on doit admettre la fin chrtienne d'Alexandre. Burchard lui-mme, dont l'autorit est principalement invoque pour incriminer la mmoire de ce malheureux pape nous raconte en dtail dans son Biarium, UI, 238, comment il se confessa, communia, puis
,

rei;ut

l'Extrme -Onction.

Cependant, on a travesti jusqu'aux derniers moments d'Alexandre VI. dit qu'il avait invit drner des cardinaux dont il voulait se dfaire qu'il avait pris par mgarde, dans ce dner, du vin empoisonn destin ces cardinaux, et qu'il tait mort sans avoir pu reprendre connais-

On a

sance.
Voici ce que pense de cette question Voltaire, qui pourtant recueille avidement tout ce qui peut servir d'aliment sa haine de sectaire Tous les ennemis du Saint-Sige ont accueilli cette horrible anec:

dote; pour moi, je n'en crois rien, et ma grande raison, c'est qu'elle n'est pas du tout vraisemblable. Il est vident que l'empoisonnement d'une douzaine de cardinaux souper eut rendu Alexandre et Csar si excrables, que rien n'aurait pu les sauver de la fureur du peuple romain et. de l'Italie entire. Un tel crime n'aurait jamais pu tre cach. Quand il n'aurait pas t puni par l'Italie conjure, il tait directement contraire aux intrts do Csar Borgia... (Kurres compllex d. 'I8(H t. XXIV,
(
. ,

p. 91.)

Et ailleurs,
((

il

crit

encore
:

L'J-^urope est trompe par vous, et vous par votre passion. Vous tiez l'ennemi du pape vous avez ciu votre haine... Ne dois -je pas croire le journal de la maladie du pape plutt qu'un bruit populaire ? Ce journal le fait mourir d'une fivre doubletierce il n'y a pas le moindre vestige de preuve en faveur de cette accusation intente contre sa mmoire, (Dinscrtation sur la mort d'Henri IV.}

J'ose dire Guichardin

l'avez t

Comment accorder d'ailleurs les effets foudroyants de ce poison siu' Alexandre avec ce que Paui. Jove, et les autres pamphltaires qui ont pris il tche de dconsidrer tous les actes de ce pape, racontent du poison des Borgia'? Ce poison, qui n'a sans doute exist que dans leur imagination est dcrit par eux comme agissant lentement et progressivement.
,

Pastok, Geschichle (1er l'apste, III, p. 470 et suivantes, raconte d'aprs les sources les plus authentiques les derniers moments d'Alexandre VI.

Alexanilre VI (1492-1503)

BOS ALBANUS IN PORTU

285

plus documentes ne sauraient autoriser la justification

d'Alexandre VI. Sans doute les ennemis personnels de ce malheureux )iontife ont exagr les reproches qu'ils taient en droit (le lui adresser. Les protestants, heureux de trouver un ))rtexte pour autoriser leur rvolte, ont accueilli avec
Irop d'empressement certaines attaques inspires par

Sans doute aussi, pour passion et l'esprit de parti. juger quitablement ce pape, soldat espagnol, lanc par les vnements dans une voie qui n'tait pas la
la

sienne

il faut se , reporter par milieu qui l'entourait. Mais nous ne pouvons, hlas

la

pense dans

le triste

onit d'Alexandre VI,

comme

celle

que reconnatre l'indide Rodrigue Borgia.


Les atuques

Toutefois les crimes attribus au pape Alexandre ne


:

)-etombent pas sur l'glise et sur la Papaut il faut "",7*,tmTrr dAiexandre vi distinguer, dans le chef de l'glise, l'homme et le,

Vicaire de Jsus- Christ. On peut mme reconnatre la divinit de l'glise d'une manire d'autant |)lus sensible, qu'elle a continu sa vie et son action

ne sauraient

en toute hjpothse
atteindre l'glise.

dans

le monde, sans jamais manquer sa mission, malgr l'indignit de quelques-uns de ses ministres. Nous l'avons dit au commencement de notre tude

critique sur la Prophtie des Papes, la permanence de l'Eglise et de la Papaut aprs dix-huit sicles d'existence, malgr les obstacles de toutes sortes qui semblaient devoir la faire disparatre, est bien ta |u-euve la plus frappante de son caractre surnaturel, ne considrer cette existence qu'au regard de la

simple raison.
De
fut

tout son rcit

une

fivre intense

on peut conclure que la maladie qui emporta ce pape due la malaria, par suite purement accidenet consolante d'Alexandre
:

ti'lle.

La mort chrtienne
justification

VI

est elle seule

une

de

la

devine

Bo3 Albanus

in

portu.

LXI

DE PARVO HOMINE^
PIE

(Franois Piccoloraioi
1503.

).

Occoion
de la devise.

Pie III portait, avant son lvation au pontificat, le nom de Francesco Piccolomini {Piccolo , petit, parvus; uomini, pluriel de uomo , homme, homo).

c'est

Par sa mre Dodomie Francesco tait neveu de Pie II de ce pape qu'il reut le droit de porter son nom de
, ;

Piccolomini.

tificat

Ce nom ne symbolise- 1- il pas la brivet d'un ponqui ne dura que quelques mois, et ne laissa que
''

des regrets

La

brivet'*

mme du

pontificat

semble

ici

comles

pare aux esprances qu'avaient vertus de Franois Piccolomini.


1

fait

concevoir

Du petit homme.
(Ciacoxius.;
Brevis Pontiflcatus
13.
,

* Senensis, familia Piccolominea.


3
4.

gloria insignis. (On., Epit., p. 363.)


in brevi
,

Sap. IV,

Consummatus

explevit tempora

mulu.

LXIl

FRUGTUS JOVIS JUVABIT


JULES
112 (Julien de la Rovre).

io03-16.

La famille des Rovre ^, laquelle appartenait Jules II, avait dans ses armoiries un chne ^ (robur), arbre
consacr
logie.

Jupiter dans

la

mytho-

Le
les

P. GoRGEU rapporte propos de deux vers suivants de Virgile


,
:

cette interprtation,

Occasion de la devise.

Sicubi

magna Jovis antiqiio robore Infcntep tendit ramos...

quercus

fruit se

Pour expliquer l'expression Fructus, il rappelle que prend quelquefois pour l'arbre qui le porte.
,

le

signifie alors ce
1

Fructus trouve mieux son application au sens moral et dont on peut jouir ou profiter (de friii),
Le
'

Remarque

fruit de Jupiter plaira

ou sera en honneur.

'

Ligur, ejus insignia quercus, Jovis arbor.

(Ciaconius.)
l'Ide

Rovre vient sans doute de robur. tronc de chne (d'o


).
:

de

force
't

BiETSTAP, d'azur
double sautoir.

d'azur au cline fourchu d'or, ou, selon Ses armoiries portaient Uri chne englant d"o^ quatre btsiriclies passS fen

288

FRUCTUS JOVIS JUYABIT

Jules

II

(1503-46)

et

par suite l'uvre,

le

produit.

Le mot juvabit

{f\aira)

s'explique de mme tout naturellement au sens symbolique, tandis qu'il n'a gure sa raison dT'tre, appliqu au

chne des armoiries des Rovre.

Ici

comme
la

ailleurs,

nous sommes donc amens voir

dans

lgende une allusion d'ordre suprieur.

Force de caractre de Jules II.

L'ide de force, exprime par l'emblme du chne et

par le souvenir de Jupiter, est bien la caractri-stique de Jules II et de ses entreprises gigantesques. Elle se manifeste aussi bien dans les luttes incessantes qui remplissent son pontificat que dans l'nergique direction

donne aux

arts par ce pape.


la devise

1"
Sou
esprit guerrier.

On

peut voir d'abord dans

une allusion

l'esprit guerrier et belliqueux de Jules II. Le, chne symbolise la puissance matrielle.

De

plus, Fructus Jovis peut rappeler la rigueur la fable d'aprs laquelle Pallas, desse de la guerre, sortit arme de pied en cap du cerveau de Jupiter. L'abb

GucuERAT, qui adopte cette explication, signale encore, propos de la flevise, la foudre dont e.st arm le bras

du dieu de l'Olympe.
D'o cette interprtation
:

et

Le recours la force des armes sera dans les gots dans les tendances du pape Jules II (juvahit).
L'allusion

Fructus Jovis

est

justifie par le jeu de mots qui guerre et de force arme.


11

ds lors suffisamment en fait le synonyme de

ne parat pas ncessaire d'y voir avec Cucherat

Jules

II

(1503-16)

FRUCTUS JOYIS JUVABIT

'289

un blme indirect de la politique de Jules II, cause du symbole paen Jovis. De mme, dans la lgende de Pie IV, le sym bole iEsculapii pharmacum signifiera pour nous le divin remde apport au monde chrtien en
souffrance par lape, dieu de
le

concile de Trente

l'allusion

Escu-

la

mdecine,

est explirpie

par

le

nom

de famille du pape, Mdicis, sans qu'elle sion d'un blme quelconque.

soit l'expres-

Les guerres qu'entreprit Jules


toutes

II

eurent

d'ailleui'S

Remwqn,

une

fin

'

suprieure

l'indpendance du Saint-

' A l'avnement de Jules H, la situation de la Papaut au point de vue temporel tait des plus prcaires. La faiblesse et le npotisme odieux d'Alexandre VF avaient laiss tomber la Romagne sous la domination de ce pape avait transform en fief familial la proprit Csar Borgia sacre du Saint-Sige. De plus, le^ Vnitiens avaient profit des diffi:

cults auxquelles se trouvait expose la Papaut pour s'agrandir le long des cotes (le l'Adriatique, aux dpens du pouvoir pontifical. Certaines villes,

taient tombes soiis la domination tyranet Uologne nique de familles qui abusaient de lein- influence pour se soustraire l'autorit lgitime. Home mme tait en bullition. Le pape commena par user do tous les moyens en son pouvoir pour obtenir une solution pacifique de ces difficults. La fausset des procds de Csar Borgia le contraignit le faire arrter et enfermer: quelque temps aprs, ce prince, qui avait tait trembler l'Italie et l'Eu,

comme Prouse

rope

tait

emmen en Espagne
les Vnitiens

sa patrie. Son rgne tait

fini.

ne voulaient pas cder les territoires qu'ils avaient envahis. Ils soutenaient mme les tyrans de Prouse et de Bologne rvolts contre le pape. Ce dernier tourna d'abord ses efforts contre les tyi'ans qui opprimaient son peuple. ]jl gi-avit des circonstances et l'ardeur de son caractre le placrent la tte de son arme. Il chassa Baglioni de Prouse Benlivoglio de Bologne. Les Vnitiens refusant toujours de lui rendre les villes de Himini et de

Cependant

Faenza
I

et les places qu'ils


lui

ment provoquer contre eux


entrrent avec

occupaient sur la Lii/ne de

la cte

Jules

sut habilecette

Cambrai; dans

ligue

Louis

XU,
Le

mettre.

l'empereur d'Allemagne Maximilien le roi de France et le roi d'Espagne Ferdinand. Venise finit par se soupape leva les censures dont il l'avait frappe.

C'est alors

que

le roi

de France voulut abuser de

l;i

situation et conti-

niiPT la lutte contre

Venise, mme aprs sa soumission. Voyant le pape liarrass dans des luttes intrieures, il conut le projet de le comte son tour. 11 soutint le duc de Ferrare qui ne consentait pas unaitre les droits du Saint-Sige; lui-mme entra en Italie et envahit Peut-on s'tonner que Jules il ait conntot les tats de Tglise. -id.r comme un devoir de garder intact le domaine temporel sur lequel
,
1'

19

290

FRUCIDS J0VI8 JOVABIT

Juk

ri503-i8

par

Sige et l'intgrit du domaine pontifical. Il fut oblig les vneuients d'employer la force matrielle pour

dans l'ordre des sujets rvolts et dlivrer d'un joug tranger. En rclamant l'indpendance de la Papaut et le maintien de ses droits sur les possessions qui devaient en tie la garantie, Jules II comprenait les vritables intrts de l'Italie et de la chrtient tout entire. El
'aiie l'entrer

l'Italie

'

Papaut avait des droits sculaires et indiscutables, et qui tait la garantie de sou indpendancG ?
la

Les

effoils

surpris Bolof/iie et

du pape furent couronns de succs. au sige de La Mirandole

11

avait
il

failli

tie

nmh

chappai ce

double danger et rduisit Lu Mirandoie capituler.


1511, fut conclue contre Louis XI 1 une Sainte- Li'jue ou Sainteentre Ferdinand d'Espagne, Henri VIII d'Angleterre, les Suisses, le snat de Venise et le pape Jules II. Louis XII, qui avait cherch dpouiller le pontife de ses tats, qui mme avait fait ses efforts pour dtaclier de Jules la chrtient , en provoquant Pise la runion d'un concile schismatique, se vit enfin contraint de renoncer ses prtentions inqualiflahles et de renti'er en France. tjrce l'nergique rsistance de Jules 11 , l'Italie tait rendue ellemme; le pape dsormais pouvait s'imposer aux factions qui n'avaient cess depuis longtemps de battre en brche la puissance pontiJicale.

En

Union

'

Les

intrts de la

Papaut

et

de

l'Italie

sont intimement lis; ce

qui fait la grandeur de l'une fait aussi la grandeur de l'autre. En choisissant Rome pour le lieu o serait jiose la pieri-c fondamentale de son

Dieu a donn l'Italie une mission qu'elle ne peut oublier sans 12glise dchoir. L'Italie est cliarge de la garde du souverain pontificat; c'est elle qu'est confie la dfense des tats de l'glise. Si elle manque ce
,

devoir, elle en est aussitt punie pai- l'anai-chie et par l'invasion ti'an-

gre.
La Papaut a t le salut de l'Italie elle seule est la raison d'lve de l'indpendance de celte contre qui a toujours excit les convoitises des conqurants trangers depuis que ce n'est plus elle qui tient le monde sous son empire et grce la Papaut au lieu de la domination matrielle qu'elle e.xerait auti-efois, elle e.xerce une domination morale bien plu-s glorieuse et plus profitable pour elle...
, ,

la langue, des habitudes, des intaspirant une unit plus complte encore cau^- elle se trouve oblige de combattre l'indpendance du Saint-Sige et gardien du l'indpendance nationale, et d'opprimer les nalionalitc;secondaires qui rsistent la fusion elle tourne donc ainsi ses arme^
i(

L'Italie

a l'unit de la religion, de

rts

de

la politique

mme; en

contre ses propres intrts, elle provoque de nouvelles invasions, elle Le.s J'apeu tlex lempu s'affaiblit et manque sa mission. ( GHA.N'rnKi,
,

taoderneu,

t.

IV',

pp. 2'Ki-24().)

Jules 11(1503-16,

PRUCTDS JOVIS JUYABIT

291

si

nous trouvons
lui

insolite

conduit
la libert

-mme

ses

oublier pour autant le

et trange qu'un pape ait armes, nous ne devons pas fond nfnte du dbat, qui tait

de

l'i-^rlise.

Quanta la question de forme, il ne faut pas juger avec nos ides modernes de l'intervention directe du pape dans la lutte autre temps, autres murs. Trahi par les uns, soutenu lchement par les autres, Jules II
;

se rendit
s'il
Il

compte
loin

qu'il

n'aboutirait
la tte

aucun

rsultat

ne se mettait lui-mme
alla trop

de ses troupes.

sans doute, en particulier loj'squ'il parut arm de pied en cap au sige de La Mirandole.

Mais
a

il

serait injuste

pu

s'attirer {)ar sa

de gnralise' le reproche qu'il conduite en certains cas parti-

culiers'.

Le jugement suivant, par lequel le savant professeur 1\\ST0R conclut son admirable tude sur le l'gne de
Jules II, fera
devise.
Jules II se

mieux

ressortii' le

sens vritable de sa

prsente donc nous

comme un

des

j)apes les plus puissants qui aient rgn depuis Innocent III, bien qu'il ne soit pas un pontife idal. La

critique impartiale ne saurait en elfet se i-efuser le reconnatre, l'ardeur excessive et dmesure avec
laquelle Jules II poursuivit toutes ses entreprises ne convenait pas un pape. Avec son temprament de
1 C'est pourtant la tendance de beaucoup d'historiens qui oublient leur premier devoir la vrit et l'impartialit. Citons comme exemple le passage suivant de Jkan Le Maire, historiographe de Louis XII {Histoire des Papes, publie La Haye, l. IV, p. 33(ii. Aussi bien, sa qualit de partisan et de serviteur de Louis XII suffit rendre ses intentions plus
:

nue suspectes
l'unimc
s'il

: .

Le pape moderne...

tout martial et tout rbarbatif on .son hai-noys,

dcust faire parler de ses ai'mes terribles et belliqueuses,.-. veult toujours persvrer la guerre, laquelle luy est aussi bien sante, [^oinme un moyne houz de danser...

292

FRUCTUS JOVIS JUVABIT

Ju.bb

h (1503-16

Mridional et sa pei'soiinalil absolument exti-aordinaire, il se mit la tche d'une manire fougueuse, violente avec une force herculenne.
,

((

telle

Mais peut-tre tait- il besoin prcisment d'une personnalit pour devenir, dans un temps de vio-

lence
le
((

comme

tait le
la

commencement du
)).

xvi sicle,

Sauveur- de

Papaut
;

Ce

titre

glorieux a t

dcern Jules II par un critique tranger au catholicisme (Burckhardt) personne ne saurait en dpouiller le pape Rovre. Il ne rend pourtant pas encore dans toute sa foice le rle qu'a jou cet homme puissant dans l'histoire ilu monde Jules II n'est pas seulement un nouveau fondateur de la puissance temporelle de l'glise, il est aussi le restaurateur de la principaut pontificale dans le domaine des arts. (Pastor, GesrhicJite der Ppste,
:

t.

III, p.
'2

696-697.)

impuiMoi.

^'"'tuTHru"''
pv Jules II.

La puissance de l'impulsion que sut donner aux avec l'aide des Bramante, des Michel -Ange et des Raphal, le gnie colossal de Jules II, est une
''^>

manifestation nouvelle de
c(

la vrit

de sa devise.

combien puissante

quel point cet esprit savait tout embrasser, tait l'nergie de l'homme extraor-

dinaire qui occupait le sige de Pierre depuis 150}, la meilleure preuve en est dans ce fait que Jules II, au

milieu de tous les troubles politiques et religieux, et les situations les plus critiques, mme sous les armes, provoquait de la maniie la plus grandiose un

dans

mouvement
lement avec

artistique,
la paix.

qui semblait conciliable seup.

(Pastor,

698.)

Il serait facile de montrer la part considrable qui revient Jules II dans ce grand mouvement dont nous admirons encore les rsultats et les chefs-d'uvre.

Mais il semble que les tendances artistiques auxquelles

Jules

II

M503-1C)

PRUCTUS JOVIS JUVABIT

298

cda ce grand pape revtent en elles-mmes un caractre en conformit plus directe avec la devise Fructus
Jovis juvabit.

II

C'est la Renaissance, avec son retour vers les ides

Renausanre

paennes, rpii de Jules II.

semble surtout symbolise par


"

la

lgende

te^ommcat
dejio,iT

;,

Sous ce grand pape, ce mouvement se manifeste et le domaine des arts. La Renaissance, qui eut une influence si
s'accentue d'une manire trs sensible dans
la vie civile et religieuse

considrable sur

des peuples

dans les sicles suivants, demandait tre signale dans la srie des lgendes qui caractrisent les divers pontificats. Pouvait -elle l'tre d'une manire plus discrte et plus vraie que par notre
au xvi
sicle et

devise?

Le prophte
\
[

se

borne constater

la

tendance de

l'poque qu'il dcrit, sans blmer les inlentions de Jules II, qui favorisa cette rvolution des ides, parce
qu'il tait

ami du progrs. Mais d'un mot il donne entendre que ces produit x du paganisme (Fructus Jovis), qu'on laisse sortir de leur poussire, feront oublier les austres ralits de la religion (juvabit ). I Jupiter, le dieu de l'Olympe, rsume et personnifie le monde de divinits paennes qui, depuis trop longtemps dj, inspirent le gnie des savants et (\e>^ artistes. Et cependant les charmes de la forme, et liiu art trop humain cachent, hlas les dangers de ce retour aux symboles mythologiques Fructus Jovis
t
!
:

juvabit

294

PRUOTUS JOVIS JUVABIT

Jules

II

(1503-16)

L'idi'i'

chrtiennr
la purpt

en ponffrp,

malgr

dMntPntioii

chfz
les protnotPurs

de op rPtoiir
Tart ancien.

Ce n'est pas que, dans; les intentions de Jules II et des artistes sublimes qui illustrrent son pontificat, la La basilique religion et rien perdu de ses droits. nouvelle de Saint-Pierre, uvre grandiose de Bra-

mante, dans son plan primitif, tait un monument destin par son immensit mme affirmer la grandeur et la divinit de l'Eglise. Le gnie crateur de Michel-

Ange exprimait, dans


dans
le

les fresques

de

la

Sixtine
II
,

comme
force

Mose

du

tombeau de Jules
la foi.

la

surhumaine des conceptions de


sentait
l'Eglise
le

Raphal, dans
,

son immortelle Dispiile du saint Sacrement

pr-

dans un

du

un mme
vie
;

de de l'Eglise de la terre, unies dans sentiment de vnration et d'amour envers


le

ensemble saisissant

tableau

ciel et

sacrement de l'Eucharistie, source de lumire et de plus tard encore il clbrait par les fresques du Miracle de BoUne de Saint Lon et Attila, de Saint Pierre dlivr de sa prison et d'Hliodore chass du temple, les triomphes de la Papaut, dans
,
,

la lutte

entreprise pour l'indpendance du Saint-Sige

(Pastor, p. 758-805). Mais ct de ces penses suprieures si admirablement rendues, on voit l'influence grandissante de l'art ancien et du culte de la forme, aux dpens quelquefois
de l'ide chrtienne.

Bramante, pour lever son temple magnifique, n'hsite pas dtruire de fond en comble l'ancienne basilique de Saint-Pierre, tmoin vnrable de tant de manifestations chrtiennes depuis
le iv* sicle,

des
1

monuments de

reliquaire sacr tout plein des restes et la pit sculaire \ Miehel-Ange ne


eut sa
j)ai-t

de responsabiliU^ dans 'aclf de vanplus vnrahle du christianisme et qui sacrifia les trsors artistiques et religieux de l'antique basilique pour Voici en quels laisser aux tendances nouvelles libert de se produire. termes le protestant Hanke (I, p. 104) apprcie celle conduite de
dalisme qui anantit
le

Le pape lui-mme

monument

le

.Tules 11

N'tait-ce pas

un symptme

significatif

de voir

mme un

pape entre-

Jules

II

(4503-46)

PRUCTUS JOVIS JUVABIT

295

craint pas de mler aux scnes bibliques, dont son gnie

embellit les votes de

la chapelle Sixtine, des nudits qui euasent mieux convenu un temple d'Athnes et lie Piome paenne qu' un sanctuaire chrtien. Raphal -(' plait reprsenter avec toutes les sductions de son

-tyle et de son art Vcole des philosophefi d'Athnes et la cour d'Apollon au Parnasse: et d'ailleurs par la

enchanteur des ombres

du dessin, par le jeu des couleurs, par l'expression vivante des figures, par la disposition merveilleuse de l'ensemble et de tous les dtails, il fait oublier le
perfection
et
la

mme

finesse

et

ce

mysticisme svre du moyen ge. On peut dj prvoir que deviendra l'art (-hrtien loi^squ'il ne sera plus mis au service de la f(ii et des sublimes penses.

L'enthousiasme que

provoqua

sous

le

rgne de

Intrt

pxtraordinairc

qup prend
prendre de dmolir l'antique basilique de Saint Pierre

mtropole de la chrtient, dont toutes les parties taient sanctifies, dans laquelle taient runis les monuments de la vnration de tant de sicles et vouC'tait l loir lever ; sa place un temple dans le style de l'antiquit? une pense exclusivement artistique... Plusieurs cardinaux protestrent. Fea { Noiizie mtorito Rafaeir communique le passage suivant des uvres non imprimes de p. Panvinil's, De rehns antiqtds memorabilihux et de pnvstanlitt Baxib'ere Sa>i(^li Ptri apostolorum priitcipla etc: Qua in re (il s'agiisait du projet d'une construction nouvelle) adversos ' pne habuif cunctorum ordinum homines, et praesertim Cardinales. non quod novam non cuperent Basilicam magniflcentissimam exstnii sert quia antiquam toto terrarum orbe venerabilem tt sanctorum sepulchris augustissimam tt celeberrimis in ea gestis insignem fim,

la

le p*l>e Jult'S

la

dcouverte

des statues
antiques.

'(

ditus deleri ingemiscant.

11 faut dire cependant, pour excuser la destruction de l'ancien sanctuaire, qu'il menaait ruine; et dj pour cette raison Nicolas V avait Mfiis conu le projet de le remplacer par une nouvelle basilique. comment expliquer que la dmolition de Saint-Pierre ait eu lieu sans

sans aucun gard pour les souvenirs ou monuments renfermait? De toutes ces reliques de l'antiquit chrtienne, rien n'a t conserv tandis que les antiquits paennes trouvaient une place d'honneur dans les muses pontificaux. Bramante voulait mme dplacer le tombeau des Aptres. Un cette question du moins .biles II se montra anim du respect qu'il devait aux souvenirs sur lesquels tait fonde sa puissance et sa dignit suprme. Il s'opposa avec nergie aux exigences indiscrtes de l'art moderne.

aucune prcaution
qu'il
,

290

PRUCTUS JOViS JUVABIT

J"ies

ii

iisoa-ifii

dcouverte d'un certain nombre de statues anciennes, semble tre la traduction mme de la devise Voici quelques dtails sur Fructus Jovis juvabit.
Jules II
la

les collections

de Jules

II

(( Le cardinal Julien de la Rovre tait aussi un ardent collectionneur. Au temps d'Innocent VIII pi'obablement, il ft l'acquisition d'une statue d'Apollon nouvellement dcouverte. Cette statue, qui reprsentait

d'une manire si puissante la divinit paenne, fut dresse dans le jardin attenant Saint- Pierre in Vincoli; elle excita un vritable enthousiasme dans les milieux artistiques , et acquit bientt une clbrit
imiverselle.
(( Aprs son lvation sui' le si^e de Pieri'e, l'heureux possesseur de cette splendide uvre d'art la fit apporter au Vatican , o se trouvait runie dans la cour du Belvdre une collection de chefs-d'uvre de

l'antiquit. Cette cour,

qui reprsente un carr d'environ trente-deux mtres de ct, lut transforme en


:

un jardin l, au milieu d'orangers et de fontaines murmurantes, trouvrent leur place dans les niches
semi- circulaires disposes par Bramante, non seulement l'Apollon, mais encoi-e les restes d'un groupe de lutteurs (ce groupe reprsentait Hercule soulevant
Ante), et
((

la

Vnus

felix.

marbre vint s'en joindre une quatrime de premire importance, tout nouvellement dcouverte ce chef-d'uvre, aux yeux des
ces trois sculptures de
:

contemporains, relguait dans l'ombre tout ce qu'on avait connu jusqu'alors. Le 14 janviei- 1506, dans la vigne du Romain Flix de Freddi, non loin du chteau d'eau de Sette Sale, dans les ruines des Thermes de Titis, qui dans la suite devinrent un vritable trsor d'antiquits, on trouva le groupe de Laocoon. Le pape, avec ses gots d'artiste, ambitionna de suite le chef-

Jules

11

(1503-161

PRUCTUS JOVIS JUVABIT

207

'uvre il envoya sur les lieux de la dcouverte de Sangallo, auquel s'adjoignirent Michel-Ange il le fils de Julien, Francesco, g de neuf ans. Nous
il
:

In lien

en route , raconte ce derdos de mon pre. Lorsque le lieu o tait enfouie la ({ C'est le Laocoon dont statue, mon pre dit aussitt parle Pline. On largit alors l'ouverture, de manire pouvoir retirer le groupe. (( (( Les amateurs ne manquaient pas; le pape l'ema

nous mmes tous


nier
;

les trois
le

perch sur nous descendmes vers


j'tais

peu de semaines avant la premire pierre de la nouvelle basilique de il fit Saint-Pierre, l'acquisition du chef-d'uvre. Celui qui avait dcouvert ce trsor et son fils Federigo
porta.

Le 23 mars 1506,
la

pose de

[
1

|)ourleur vie durant, de percevoir les droits de douane de la ce qui pouvait reprsenter un porte San Giovamii revenu annuel de six cents ducats d'or.

reurent

comme ddommagement,
,

le privilge

Au Laocoon fut lserv une place d'honneur dans une niche du Belvdre; il excita dans tous les esprits levs de Rome un mouvement extraordinaire. Le groupe apparut comme une nouvelle incarnation et
(( ((

comme
lors les

((

du monde ancien. Apollon


chefs-d'uvre
(

l'chantillon le plus inapprciable de la vie et Laocoon devinrent ds


les plus admirs Ghgorovius, YIIT, L36; et les plus
cf.

((

((

populaires.

Luzics,

F.

GONZACA,
((

21.)

L'attention

publique fut de nouveau


:

vivement

excite par la dcouverte d'un autre groupe antique faite en mai 1507 au C^mpo di Fiore ce groupe reprsentait

Hercule avec

'

A peine ce groupe en faisait aussi l'acquisition il le fit dresser l'entre de son muse de statues, et y ajouta une inscription par laquelle il dfendait l'accs de ce muse quiconque
:

petit Tlphe sur le bras. tait-il retir de terre, que le pape


le

298

FRUCTUS JOVIS JUVABIT

Jules

II

(1503-16)

n'avait point le sentiment de l'art antique


esto profani).
((

(Procul

Dans

la suite, la collection

du Belvdre

fut encore

eni'ichie

appele Tigrrsse, et de celle qui reprsente Ai^ane couche cette dernire statue fut
la statue
:

de

prise
les

pour une Gloptre,

et

comme

telle clbre

par

posies de Gapodiferro et Gastilione. Enfin prit place dans la mme collection la fjrande et clbre statue
la

du Tibre, dcouverte en janvier 1512 prs de


nerve.
Il

Mi-

probable qu'on trouvait l aussi la statue d'Herms, qui se voit aujourd'hui la galerie des Uffizzi Florence, et un sarcophage avec la statue de
est

Mlagre qui avait t retire de terre derrire de Saint -Pierre.

l'glise

Le savant professeur P.i\.STOR, auquel nous empruntons cet intressant passage ( Geschirhte der Ppstc, on III, 720-723), fait ressortir l'ardeur avec laquelle Jules II les fouilles et la recherche des sous poursuivit
antiquits romaines. Ce pape pi'oposa

comme

modles

aux sculpteurs de son poque, Chrislophore Romano, Andr Sansovino et Michel-Ange, les statues qui remcomme s'il et voulu donner plissaient ses muses raison une fois de plus la lgende qui le dsignait
;

dans

la

prophtie de saint Malachie

Fructus Jovis

juvabit.
Remarque.

La dcvlse dc Jules

II, si elle fait

allusion la Renais-

sance, ne se rapporte qu' l'architectm^e, la sculpture et la peinture. Jules H en effet n'tait pas littrateur, et il ne favorisa pas d'une manire apprciable le mou-

vement commenc ds
humanistes,
Sixte IV.
11

le sicle prcdent avec les activement soutenu par Nicolas V et est remarquable que le syml)ole Fructus

et

si

Jovis exclue par


pelle

lui-mme

la littrature,

qu'elle s'ap-

posie, loquence ou musique.

Jules

II

1503-4(1

FRUCTUS JOVIS JUVABIT

299

La Renaissance, envisage ce point de vue, le |)liis important sans ancnn doute pour le mouvement
iIps

ides, va faire l'objet de la devise suivante. Jules II, le pape violent, belliqueux et artiste, va

succder Lon

le

pape polic

et littraire.

Lxni

DE CRATTCUL POLITIAN
LON X2
(Jean de Mdicis).
iryl8-21.

'

Occasion
evise,

Le prc

(le

Lon

s'appelait Laurent
'

' :

le

nom

de saint

y^aurent voque le souvenir du gril

(fui

servit d'instru-

ment

son supplice.

L'ducation du futur pape fut confie clbre littrateur de l'poque.

Ange

Pniitien

',

L'allusion au

prnom du pre de Lon

est bien

lointaine. D'ailleurs l'expression rraticula , sufigre sans doute par le jjfril de saint Laurent, poui'rail sem-

bler assez bizarre |)onr rem|)la(*er un

nom

Juxtaposition elle-mme des mots craiicula


-1

propre; la et Poli-

]Ju gril

ou de

la claie

de Polillen.

2 Filius

Lnurentii Medicei,et scholaris Angli Politiani.

(CiAfxi-

NIUS.)
3 " Cp nom de Laurent, dit Tabb GncHERAT (p. 145), tait si particulirement cher ;\ Lon X, qu'il voulut le donner la riche bibiolliquc^ Le nom de Saint-Laurent est encore qu'il fonda Florence, sa patrie. attach la merveilleuse glise o sont les tombeaux des grands -ducs de Toscane.

'

Le

gril sert d'insigne


(t.

iconographique au saint martyr.

CiACoxius cent VIII, dans


1

p. laquelle l'illustre

III,

cardinalat
filium. *

son

lve

d'Ange Politien Innole pape d'avoir lev au Adolescentem nostrxm Joannem, Laurenli!

IW)

cite

la lettre

matre remercie

m X

(1513-21;

DE CRATICULA POLITIANA

301

iKina s'expliquerait difficilement,


lis

si

Ton

s'arrtait

au

diiect.

Les difficults d'interprtation sont donc pour nous une l'aisou de chercher un synihulisnie dans la lj^ende (lo Lon X il nous faut trouver la raison du choix
:

termes de la devise et des rapprochements tranges dont ils sont l'objet.


(les

L'abb Gucheuat voit dans PolUien qui tait le prince des littrateurs de l'poque, la pei'sonnilication des ides et tendances nouvelles amenes par la Renais,

sance.

Le nom

mme

de Politien

(ttXi, ville

iroX'.Teta,

administration, civilisation) est bien propre symboliser cette restauration des lettres et des arts, qui
doit

amener comme une

civilisation nouvelle.
il

Quant au mot rraiicula

est plus obscur.

11

doit cependant renfermer quelque allusion symbolique. Peut-tre se rapporte-t-il l'ducation, aux tendances
intellectuelles et

seul de ce

morales du pape. Le rapprochement mot avec Politiana autorise le penser.

il

Quelle que soit son explication et sa raison d'tie ', est permis de voir dans la devise une image de

la

formai ion que subit

le

jeune Jean de Mdicis de

la

part de son illustre matre.

La devise aurait

alors la signification suivante


les principes

Le pape Lon X aura

coles personnifies par Politien.


.

des nouvelles
favorisera les
du

11

Pour
,

le

collge

de

P. tjORGKU, a'alicv.la reprsente les bancs et les barreaux l'cole. Son explication est hasarde.

Peut-tre serait -il plus juste,


sion l'ducation de

si

l'on

cherche dans craticula une

allu-

Lon X, de se rappeler que craies en

Le traemploy par Virgile et Pline dans le sens de herse de laboui'. vail de l'ducateur est comparable au travail de l'agriculteur qui aprs la retourn cherche constamment enlever et faire terre, dispa^voir
,

latin

est

ratre
'grain.

les

herbes mauvaises

et

nuisibles

au dveloppement du bon

;:i02

DE CRATICULA POLITIANA

LeoD X it513-zi

lettres et les arts, et s'efforcera

de promouvoir

la cul-

ture des esprits et la civilisation


Dfaut
nterprtation.

moderne

'

Cette interprtation rpond bien au nom de Politien, PoliHaua. Mais elle a le dfaut de laisser dans l'ombre et dans l'incertitude ou dans l'arbitraire le sens donner au mot craticula.

interprtation

Vlu probable.

nous semble plus probable que la lgende de X cache une allusion la terrible preuve du pioteslantisme qui va natre sous son pontificat, et qui se trouve comme prpare par les ides de la RenaisIl

Lon

sance paenne"-.

Craticula serait alors


1

le

synonyme de cribrum^,
la

On

rivalisa
tait

avec les anciens dans

langue des anciens. Le pape

Lon X

ses amis Livius on n'avait rien


>'

protecteui' particulier de ces tentatives. 11 lut lui mme l'introduction de l'histoire de Jovius. Il pensait que depuis

un

crit

de pareil.
,

Quand
il

il

favorisait

combien

tait ravi
,

he.Kamtres latins

mmo des improvisateurs en latin on peut juger du talent de Vida^ qui savait peindre en harmonieux tombant avec bonheur en accords pleins des choses
,
,
,

comme
Il

le

jeu d'chec.

appela prs de lui du Portugal un mathmaticien qui tait renomm pour enseigner sa science dans un latin lgant. (Ranke,
t.

I, p. 08.)

Le mme
pour
<.<-

historien protestant parle


:

ailleurs

p.

106

de son amour

les arts

Lon X remplissait ses appartements, ses galeries et ses chapelle? do l'idal de la beaut humaine. Il aimait passionnment la musique, dont une habile excution se propageait alors en Italie. On entendait tou>les joui-s le palais retentir d'accords mlodieux.
2 Entran par les traditions de sa famille dans le mouvement de renaissance paenne qui clatait autour de lui il ne songea pas assez diriger ce mouvement pour le faire rentrer dans les voies chrtiennes. On tait pris de la perfection des formes de l'art et de la littrature antiques; ce qu'il y avait faire, c'tait de s'assimiler ces beauts relles, mais pour les faire servir au triomphe de l'ide chrtienne au Ueu de les prendi'e pour l'idal mme que l'artiste et le pote devaient se proposer d'atteindre. L'art et la posie doivent lever lsmes, non flatter les sens leur dtriment. (Cha.ntkki. Les Papes des temps modernes,
, ,
,

t.

IV, p. 315.)
3.

Eccl

.XJCVii

3.

Bicut lu iHjrciissura cribri rciuanebit

piilvis-.

Amoi

IX,

. Siciit

Luc. axii,

31. "

mncMilHr trlticum in cfibro, Kccc Stttauas exjietivlt vos ut cribraret

situt iriticum.

<

Lon X

1513-21

DE CRATICULA POLITIANA

303

que nous avons dj rencontr dar la devise (l'Urbain III, pour signifier la dtresse de l'Eglise au Sus inonient de la prise de Jrusalem par les Turcs
ciible,
:

in cribro.

Le dveloppeineat de la littrature et de la philosophie nouvelles, que n'inspire plus l'ide chi'tienne, amnera des tribulations et des preuves menaantes
'

protestantisme'- se prpare, et avec pour l'glise lui la civilisation anti chrtien ne, cause de tant de bou:

le

leversements dans

les

temps futurs.

calion, trs incomplte et peu satislaisante, de la devise de Lon X. Il traduit cralicula par claie,

L'abb Cuciierat trouve encore une autre expli.....

11

vabw

Application faite par cucherat.

sens projire du mot latin; il en fait une allusion aux casiers o sont dposs et rangs, l'usage des compositeurs, les caractres et autres
(jui est

en

effet le

signes d'imprimerie.

Lon

en

effet, favorisa

de tout son pouvoir l'im-

piimerie, qui fut l'instrument le plus puissant de la

Renaissance.

Grce cette dernire remai*que, nous pouvons rattacher cette explication aux deux picdentes , en faisant toutes nos rserves sur le sens attribu par l'abb Cucherat au mot craticula.

Crates, dont craticula est


claie
il

lement

ou

treillis,

le diminutif, ne signifle d'ailleurs pas seumais dsigne aussi un Instrumenl de supplice,


l'ont

comme

ressort do l'emploi qu'en

Tite-LIve et Tacite.

Un conoit
que
fit

donc que ce mot soit ici pris pour signifier la souUrance iidmer l'glise la rvolte et l'hrsie de ses lils.
|Ui serait le 'origine de la
,

terrible

L'emploi de craticula pour dsigner cette preuve au lieu de crates. mot propre pour le symbolisme a sa raison d'tre dans devise et dans la circonstance de la vie de saint Laurent a servi de |ui prte.Kte au terme cralicula.
,

juin 1520

Lon X condanma le premier Exurge, Domine,


:

l'hrsie prolestante par sa bulle

du

LXIV

LEO FLORENTIUS'
ADRIEN VI(Adrien Doyens).

-1,V^2-2.S.

Occation
de la devise.

Adrien, n Utreciit, eut un lion"' dans ses armes. Son pre s'appelait

Flore^t.

Remarque.

CiiiJdKi'.

cdente.

Il

a interverti l'ordre de cette devise et de la pra appliqu Lo Florentius Lon, originaire de

Florence.

Outre que cette application suppose tort un changement dans l'ordre des Lgendes, elle ne convient pas caractriser le pontificat de Lon X au sens symbolique.

iimboiume.

Au

Contraire,

Lo Florentins exprime bien


,

les

grandes qualits d'Adrien VI


1

et

ses tentatives de

Le lion de Florent.

]|

Florenlii filius, ejus imiigiiia

It-o.

>)

Ci.\co.\lus.

en ronn de mme.

portait d'or trois pals cramponns de sinople deux en chef, un pointe, cartel de sable, au ligii d'argent, ongle, lainpass et cou,

Adrien VI

1522-23

LEO PLORENTIUS

305

rforme

'

qui enlevrent tout prtexte la


-'

Rforme

protestante.

Ce pape saura, par ses vertus prives unir le charme et les attraits de la fleur
lion
*.

et publiques, la force du

Les deux images de

la

Heur

et

du

lion

ne semblent

Objection.

pas faites pour s'unir dans une mme devise; mais c'est ici le cas de se souvenir que la forme ou l'expression disparat devant Vide exprimer. Nous avons vu dj bien de,s; exemples de cette tendance chez le

Rponse.

prophte.

On peut en particuliercomparerladevised'AdrienVI
celle

d'Honorius IV, Ex rosa leonina, dont


la

elle

est

presque
a

reproduction
dit le

littrale.

Adrien VI,
t.

des Papes,
1

IV, p. 165),

comte de Beaufort (Histoire nous semble avoir t

Caractre

d'Adrien TI.

Au tmoignage de Ranke lui-mme (I, p. 133 etsuiv.), il dsapprouvait la direction presque paenne qu'on suivait alors... Il promit des rformes... Il voulait abolir les abus. Cf. Inslruclio pro te. Frattcisco Chereijalo... Le personnage auquel le pape donne ses instructions tait vque de Teramo, et fut envoy comme nonce la dite de Nuremberg, Ce document intressant est rapport par Rayen novembre iry22.

NALO,
et qui

t.

XI,

p. 363.

l'auteur de l'Histoire dex Papes, qui a t publie La Haye, ne peut certes pas tre souponne de partialit l'gard des pontifes romains, rend Adrien VI ce tmoignage n Ce pape fut remarquable par la force de cnractre il travailla la rforme de la cour de Rome... "
: .

De mme

2 L'auteur de Vltineyarium Adrioni, qui accompagna le pape dans ses voyages, et qui le connaissait intimement, assure n'avoir jamais remarqu en lui quelque chose de blmable. Il le reprsente comme un modle de toutes ife vertus. [Collection de Durmann, p. 223.)

S Voici en quels termes Adrien VI est dpeint dans les Liticrx dlrectivx ad cardinalem de Flisro (Sanuto, '^' volume )
:

concedendo parcissimus, in recipiendo nullus aut parcissimus. In sacrificio quotidianus et matutinus est. Quem amet Ira non agitur, jocis non ducitur. aut si quem amet nuUi exploratum. Neque ob Pontificatum visus est e.Kultasse, quia constat illum ad ejus

Vir est sui tenax,

in

famam

tiuhtii ingemiiisse.

>>

20

30G

LEO FLORENTIUS

Adrien Vl (4522-23,

donn au monde pour ter la rvolte rformatrice tous les )rtextes dont Luther cherchait la couvrir.
Frapp des maux que la publication des indulgences avait enfants, il s'attachait en arrter l'abus. Il dfendit qu'on vendt les charges et les offices de la Cour romaine, il modra les taxes de la daterie, abolit

coadjutoreries , et n'pargna rien pour que les emplois fussent donns aux plus dignes.
les

Il

disait qu'il fallait

donner

fires, et
1

non pas

les

hnpces

les hommes aux aux homm-es ^

hn-

Je veux orner les glises de prtres, disait

-i!

encore,

et

non

le?

prtres d'glises.

LXY

FLOS FILM MGYiM


CLMENT VU
2

'

(Jules de Mdiis).

1523-34.

Clniont VII tait originaire de Florence (Flos, florin ). Ses armes'', qui taient celles des Mdicis, portaient des tourteaux ( houles, en latin pila). Le tourteau suprieur tait charg de trois fleurs de lis ^.

Occasion
de la devise

La

llsei sef/ri

Le texte donn par A\'io\' Ftos fleur du monde malade. contient une faute vidente. Piltei est un barbarisme; mais
: ,

telire

s'explique facilement qu'un copiste maladroit ait pris un trait de ilume la suite de pila; pour la lettre /, et se soit cru ensuite oblig de Les boules accorder l'adjectif /p^f^T avec le mot de sa fabrication.

U tourteaux des armes des Mdicis (pj'te) ne laissent aucun doute sur > texte voulu par l'autour. No\is avons pris sur nous de rtablir le texte
(

Hl Wjirx.)
2 Florentinus. de
Sir.s.)

domo Medicea,

eju.s

insignia pila et lilia.

(Ciaco-

Ses armoiries portaient d'or . cinq gires ou toui'teaux de gueules en orle accompagns en chef d'un tourteau d'azur charg de trois surs de lis d'or poses 1, 2. (Cr.\co.Nns, Hietstap, Paii.lot.)
3

iss

Pimicoi globuli
atis
*
liliis

quinque, sextus autem et supei-nus cyaneus terni impressus in valvulo scuti aureo. (Petrasancta.)

On dit que les fleurs de lys de France s'taient ajoutes aux tourteaux des Mdicis par concession du roi Charles VIII , lorsqu'il allait la conqute du royaume de Naples. D'autres ont cru que ce fut le roi

308

FLOS PiL^

mmm
sefrie
:

Clment

Vil

1523-34

D'aprs

le

P. Gorgf-U

le

mot

allusion au

nom mme

des Mdieis

l'ide

ronfermerait une de malade

appelle celle de mdecin.


Bemarqiie.

tation laisse

que pour toute autre, l'interprbeaucoup dsirer si l'on s'en tient au sons direct. On ne comprend que difficilement dans cette hypothse la porte de l'adjectif ger.

Pour

cette devise, plus

Symboliinie.

Au

sens moral, par contre, :eger trouve, une appli-

cation saisissante.

tienne est vraiment dans

de Clment VII, la socit chrun tat de souffrance et de maladie qui marque une crise dans la vie de l'^li-se.
le pontificat

Sous

tat maladif

Allemagne.

Les Luthriens

font en Allemagne

du monde.

des progrs effrayants. Chaque anne Luther, le moine apcstat, mari en 1525 avec une religieuse, Catherine

de Bore, lance dans la chrtient des lihelles injurieux contre la Papaut ou les thologiens catholiques La Rforme, qui ne mrite plus ce nom, puisqu'elle
^
.

Louis XI qui accorda ce privilge


p. 449.)
a.

la

medson de Mdici.

(Cijcherat,

La nice de Clment Vil, Catherine de Mdicis, pousa le \ octobre iJSS le duc d'Orlans, (ils aine de Franois 1", qui fut plus tard le
roi

Henri

II. {Id., p. l.'iO.)

circonstance du mariage do Catherine de Mdicis avec l'hritier de France expliquerait au sens direct lu juxtaposition Flos plUf . si dj nous n'avions une autre raison de ce rapprochement dans les armes

La

mi^mes des Mdicis.


de
L'entente tait loin cependant de rester parfaite entre les docteurs Uforme. Luther, dit Chaxtkki. , voyait se toumer contre lui Mais tous s'accoi-daient unir l'esprit de rvolte qu'il avait suscit.
1

la

leui's efforts

contre

la

l'upaut el l'KKlise catholique.

Les doctrines subversives qui se faisaient jour au point de vue du dogme devaient porter leurs fruits dans la %-e religiet(sp el sociale du
inonde.

dont

il

fut

Le fanatisme des anabaptistes et suffiraient condamner l'objet


,
.

les rpressions sanglantes


le

protestantisme

cause

preniire de tant de

rtiaux.

lment

Vil

1523-34

PLOS PILjE

MGKM

309

ne cherche que Ja sati^laclion de l'anibition, de l'orgueil et de toutes les passions, linit par gagner le Wurtemberg, les provinces allemandes du Danemark, la i^omranie, la marche de Brandebourg, la seconde ligue de Saxe, une ligue de Brunswick, le Palatinat.

En

vain les princes catholiques se sont unis Batis-

bonne en 1524; cette ligue les princes luthriens ont rpondu par celle de Torgau.

Aux avances de Charles-Quint, qui propose la dite de Spire (1529) le statu quo, c'est--dire la libert de conscience dans les provinces o rgne la Bforme, avec engagement de ne pas faire de proslytisme au
dehors,
les

Luthriens rpondent par des protesta-

tions menaantes, d'o le nom de protestants.

La Confession d'Augsbourg (1530), rdige par


Mlanchton,
subversif
la
fait connatre clairement tout ce qu'a de nouvelle hrsie.

organise contre Charles- Quint la de Smalkalde, ligue qui donne aux Luthriens une
force nouvelle, et constitue

En 1531, Luther

une menace 'perptuelle

pour

la rie

de l'glise.

Henri VIII, n'ayant pu obtenir du Angleterre. pape le divorce qu'il sollicitait, met en pratique les leons d'indpendance qui lui viennent de l'Allemagne, et se dtache avec clat de l'Eglise romaine (1533).
'

Henri VUI avait pous Gatiiciine tlAragon tante le Chaiies-Quint. "orame elle tait veuve d'Arthur son frre il avait obtenu pour son nai'iage les dispenses canoniques de Jules 11. C'est seulement vingt -huit ans aprs ce mariage qu'il demanda au de le dclarer nul sous prtexte que la dispense d'affinit [^Saint Sige Il voulait pouser Anne de Boleyn. s'avait pu tre valide. Le pape resta fenne. Cranmer, ai-che\que de Cantorbry, proaona le divorce et Anne prit la place de Catherine sur le trne d'AnClment Vil lana une bulle d'excommunication (15341. gleterre (1533). C'est alors qu'Hem-i se fit proclamer le chef spirituel et temporel de
1
,

rKglise d'Angleterre.

Nous ne pouvons que renvoyer

l'histoire

du rgne d'Henri VIII pour

SIO

PLOS PIL^

MGKM

t:iement Vil (1523-341

11 est

ainsi la cause de cette sparation lamentable qui

airte la sve chrtienne depuis des sicles dans

un

grand

et puissant

roi Franois I'" oublie les graves devoirs que lui impose la royaut chrtienne. Son ambition l'amne chercher en Italie une vaine gloire et

France.

royaume.

Le

des conqutes phmres. avec celles des Turcs.

Il

va jusqu' unir ses armes

Le royaume de saint Louis, o ne domine plus suffisamment resj)rif de foi, est en proie aux divisions
])olitiques et religieuses.

pontificat de Clment VII est marqu par une succession de revers et de tribulations. Le pape cherche tour tour un appui dans Franois I'^"' et dans Charles- Quint. Il est tromp dans ses Les malheurs des temps se font sentir esprances. Rome sj)cialement , o l'arme luthrienne du conItalie.

Le

'

ntable de Bourbon fait invasion (1527), et des violences inoues.

commet

Jamais ])eut-tre dans l'histoire du monde, dit l'historien protestant Sismondi, une plus grande capitale n'avait t abandonne un abus plus atroce de la
victoire.

Jamais une puissante arme n'avait t forme de soldats plus froces et n'avait j)lus effroyablement secou le joug de toute discipline.

Saint-Ange,

Clment VII cherch'h un refuge dans le cbteau et il y demeura prisonnier du 6 mars au


'

9 dcembre

toutes les tristesses qui marqurent les dbuts du schisme d'Angleterre un roi que domiqu'il nous suffise de constater qu'il fut inaugur par
;

naient l'orgueil

cruaut et les plus odieuses passions. a-t-il pu se laisser imposer une religion lent les origines sont entaches de tant do hontes et de crimes? 1 Le cardinal Pompe Colonna qui avait embrass le parti de l'empereur avec une ardeur sacrilge entra lui - mme Rome accompagn Il recula devant l'horreur du pillage. d'une troupe de paysans arms.
,

la

Gomment un grand peuple

Clment

VII

1523-34

FLOS PIL^

MQKM

311

Cependant
catholiques,

les

se runissaient

Allemands luthriens, les Espagnols au Vatican, dposaient


!

Clment, et, contrefaisant les crmonies des conclaves, proclamaient pape Luther, le patriarche de la rvolte

La

peste mit le cond)le tous ces dsastres


elle {^aiina

de

Rimini

Rome

et le

chteau Saint- Ana:e.

Le pape
d'un

finit

par s'chapper de

cette prison sous le

marchand.

dguisement Une m-

daille clbre cette dlivrance, et la rapproche de celle de saint

Pierre

MISIT D.

ANGELVM

SVVM ET LIRERAVIT ME.


Clment Vil souffrit jusque dans sa famille des malheurs des temps. Les ennemis desMdicis, voyant le duc de Bourbon jeter Rome le trouble et la dso-

lation

profitrent de la circonstance et expulsrent la

famille

du pape.
rtablir la paix

Pour

dans sa
;

ville natale,

Clment

employa tous les moyens mais il eut encore la douleur de voir ses deux neveux se diviser au sujet de
leur domination en cette ville,
et

devenir ennemis

acharns.
Si durement prouv par l'hrsie de toutes sortes, le malheureux Pontife eut encore redouter toutes les horreurs de l'invasion
et les discordes

Mahomtisme.

[musulmane.
fia

Les Turcs, ayant leur tte Soliman, menaaient Hongrie et l'Europe par de nouvelles victoires. A la suite de la bataille de Mohacz, o prit Louis II de
Bavire,
ils

s'avancrent jusqu' Vienne.

Le

pontificat de

Clment VII mrite en

vrit d'tre

312

PLOS PIL^

EGK&

Clment

VII

1523-34

>

qualifi de ce mot aeger, qui laisse deviner l'tat lamentable de la socit et de l'Eglise dans cette priode du

xvF

sicle.

De
ribles

quelque
preuves

ct
les

qu'on

se

tourne, on
l'assaillir,

voit

plus terqui viennent


l'exprime
:

comme

une mdaille du temps

POST

MVLTA PLVRIMA. RESTANT.


Il

d'tre des

nous faut maintenant cberclier le sens et la raison deux autres mots qui figuietit dans la lgende,

Flos et pilae.

Pila peut dsig^ner symboliquement le monde , le globe terrestre ', l'occasion des boules ou tourteaux des Mdicis.
L'glise tant catholique par l'institution divine, l'univers chrtien souffre de l'preuve de l'Eglise ro-

maine.

Le mal qui
Flos
soit
-

atteint le chef atteint le corps tout entier.

tr'ouve alors

qu'on envisage digne, si grand et si beau dans le malheur, soit que l'on considre Vcfjlorescence de vie religieuse qui se
'

la

son explication toute naturelle , personne mme du pape, si

y^/a parait

piirt

on un sens analogue dans


les

la

devise de Grgoire XIII

Mdium oorpus pilarum. Voir


celle obscure devise.
-

explications

que

nous donnons de

sainte criture emploie bien souvent le symbole de la (leur en du lis de la roue et d'auti-es tleurs en particulier, jtow symboliser la vertu et la saintet. On peut consulter ce sujet notre commentaire des devises : Rosa

La

gnral

leonlna

composita (Nicolas 111), Ex telonio lUiacei Martini (Martin IV etc. ( Honorius


)

IV),

Ex rosa

Clment

Vil

la23-34

FLOS PIL^

^GR^

M'A

produit au sein d'une socit atteinte, croirait-on, d'une maladie mortelle.

Les trois devises qui (Adrien VI), Flos pilae

se succdent
aegrae

Lo Florentius

thus medicorum (Paul III), aux fleurs. C'est sans doute que les pontifes qu'elles annoncent mritrent une place d'honneur dans le
jardin de l'glise.

(Clment A'II), Hiacynrenferment des allusions

Nous avons dj vu avec quelle justesse la comparaison s'applique Adrien \'I. Quant Clment VII, la tleur est aussi le symbole de ses vertus.

Au jugement
p. 141),
((

bon

'

de Vittori, rapport par Ranke (t. I, depuis deux cents ans, aucun homme aussi n'avait t pape. Les preuves terribles de

son pontificat n'avaient pu porter atteinte la srnit de sa foi. Pure comme le cristal, son me laissait
passer, sans en tre altre, le feu des tribulations qui la traversait
et

qui

tltruisait

tout

autoui'

d'elle.

d'me du
mdaille

Cette grandeur Pontife est rendue


la

d'une manire dlicate dans

CANDOR
sous
les
la

ILL.^:SVS, forme d'un


soleil

le

tourteau

mme des Mdicis


rayons d'un

est figure
cristal, se laissant traverser

par

ardent.

La floraison de vie religieuse parat au milieu des 'preuves de l'Kglise, plus belle et plus brillante que
lamais.

Kfflorescence

de vie religieuse

En 1524, saint Gatan fonde les Thatins. En 1525, Jrme Braschi obtient l'approbation pontificale
1
(

Non

itto,

superbo, non sinioniaco, non avaio, non libidinoso, sobrio parco nel vestire, religioso, devoto.

iiel

314

FLOS PIL^ JIGR^

'lment Vil (1523-34

>

ois.

rforme de l'Ordre de Saiiit-Fi'anfonds en 1500, sont de mme En 1530, saint Jrmeapprouvs par Clment VIL Emilien fonde les Somasques. En 1533, les jBa/nabites prennent naissance Milan. En 1534, le 15 aot, saint Ignace jette Montmartre les fondements de la Socit de Jsus , qui semble suscite par Dieu pour combattre le protestantisme et les erreurs qui en driveront dans l'avenir gallicanisme et jansnisme.

pour

Cajjucins, Les Rcollets,

les

Toujours jeune

et toujours pleine

de

la vie divine,

l'Eglise pi'oduit sous l'influence de la grce, dans les priodes les plus troubles de l'histoire du monde, des

Heurs qui embaument de leur parfum


clestes.

les

parterres

la

Telle est la grande leon qui semble exprime dans devise de Clment VII, et pleinement justifie par

les

vnements de son pontificat

Flos pilse aegrae.

LX\I

HYAGINTHUS MEDICORUM
PAUL
III- (Alexandre Farnse).

'

ioH4-49.

Paul

armes

Il

avait dans ses bleus ou hyacinthes ^. avait t cr par Alexandre VI


III
'

Farnse

Occasion
de la devite.

des

lis

cardinal du titre des saints

Gme

et

Damien

"',

frres mdecins.

'

L'hyuciiitUe ou la jacinthe des mdecins.


Farnesius qui lilia pro insignibus gestat Damiani. (Ciacomus.)
, ,

et canl. fuit SS.

Cobm

il

U portait d'or si\ fleurs de lis d'azur poses, 3, 2, 1. (Ciacomus, BlETSTAP, PAILLOT.) ^ La ressemblance des fleui's reprsentes dans les armes avec les
T

Heurs do
s'iigit

lis ne doit pas nous arrter. La couleur d'azur prouve qu'il ne pas de fleurs de lis ordinaires. CoLUMEi.LK, livre X, en ce vers emprunt de Dioscoride, parle ainsi

les

hyacinthes

Xecniin vel iiivens, vel ca^ruleos liyacinth:-.

La jacinthe dont il s'agit ici porte en botanique le nom de Hi/acinthus lienlalis, L. Elle est del famille des Liliaces. KUe ne semble pas avoir t jamais employe en mdecine. Cario,
((ui
lie

est bien complet sur l'histoire des plantes


dit

au point de vue mdical

rien de la jacinthe.

Le rapprochement Byacinthus medlcorum


prcieuse qu'ils appelaient du

a t suggr sans doute au prophte par l'usage que faisaient les anciens.
I

titre

de remde, de

la pierre

mme nom
qui

/acinlhus.
\"oici

quelques renseignements qui nous sont fournis

comme ceux

;I16

HYACINTHUS MEDICORUM

l'aiu

l53i-49;

Remarqua.

Scs l'elations ti's particulires avec les Mdicis expliqueraient d'ailleurs elles seules le mot medicorum.
lev la cour de Lorenzo de Mdicis, Alexandre Farnse devenu cardinal couronna le pape Lon X (Jean de Mdicis); ce dernier le nomma cardinal-vque de Frascati. Le cardinal Farnse l'ut l'objet de nouvelles faveurs de la part de Clment Vil (Jules de Mdicis), qui lui donna le titre de cardinal -voque de Porto et d'Ostie. Clment le tenait en haute estime. Sur son lit de mort, il affirmait qu'il choisirait Alexandre Farnse pour son successeur, si la Papaut pouvait se transmettre par voie de testament. avait t vraiment le privilgi des papes Mdicis. Paul

prcdent, par M. l'abb GRARD, licenci es sciencus uaturelles, professeur l'cole Saint-Franois-de-Sales de Dijon. Ces dtails, en mme temps qu'ils nous difierunt sur la science mdicale au moyen ge nous apprendront en quel sens doit tre pris ici le
,

mol hyaeinlhus.
En pharmacie on appelle confection d'hyacinthe une confection o entre des hyacinthes, des saphirs, meraudes, topazes, perles, coraux, feuilles d'or, des os de curs de cerf (?) (.s'/c), de l'ambre, du musc, etc..
il

Hyacinthina compositio.
fortifier le
le
t.

pour

arrter

Elle est propre pour rcrer les esprits, cur, jiour i-sister la corruption des humeurs et pour cours du ventre et le vomissement. (Thkvou.x, Diction,

naire,

d. 1730, p. 734.) Beschereli.e, d. de 1849, t.


:

m,

II, p.

172, dit de son ct,

au mot

7/i/a-

cinthus

Mythologie. Pierre prcieuse que l'on pendait au cou pour se dfendre de la jieste. De plus elle fortifiait le cur, garantissait de la foudre et augmentait les richesses, l'honneur, la prudence et la sagesse. Pharmacie. Confection d'hyacinthe , sorte d'lectuaire dans la composition duquel il entre des pierres d'hyacinthe avec beaucoup d'autres ingrdients. Aujoui'd'hui hors d'usage.

Nous avons tenu rapporter ces textes bizarres i)our expliquer comment te mot hyacinthe a i)U historiquement, tort ou raison, devenir synonyme de remde. Le nom de la fleur, hyacinlhus , voquait naturellement le souvenir de cette mixture si connue chez les anciens.
L'adjonction de medicorum cot de hyacinlhus suffit d'ailleurs prciser le sens voulu par l'auteur, et montrer que dans la lgende de Paul 111 il voit avant tout l'ide de remde a apporter une maladie qu'il vient de signaler dans la lgende prcdente.
j Hancti Cosmas et Damianus .Saints-C6me-et-Dauiien, au Forum, ancienne dittconie. w (Mas Latrie, p. 1175.)
i<
,

Paulin (1534-49)

HYACINTHUS MEDICORUM

317

C'est encore

une fleur qui


^

Pontife.
lation.

Ses vertus

semblent

sert dsigner le nouveau justifier cette appel-

Mais l'adjonction du mot medicorum nous indique les qu'il faut chercher une interprtation nouvelle circonstances qui ont occasionn le choix de ce mot
:

sont trop loignes, les allusions trop indirectes, pour

que
ci

le

prophHe

ait

pu

s'arrter

aux

dtails indiqus

-dessus.
Il s'agit

de simples relations avec la famille MdiQuant au titre cardinalice des saints ^Cme et Damien, ce ne fut que le premier et le moins important des titres que pos.sda le cardinal Farnse encore est- il dsign par un signalement trange, celui de la profession mdicale des deux frres qui lui donnent leur nom.
cis.
;

existe

Cherchons donc la raison de ces trangets. Elle dans le symbolisme. Une fois de plus nous verrons, dans la devise de Paul III, une confirmation
:

de notre premier principe d'interprtation les circonstances extrieures, signales directement par la lgende, ne sont qu'un prtexte ; c'est le sens symbolique ou le sens moral, voulu par le prophte, qui lui dicte le choix de ses expressions et la manire de prsenter les faits secondaires dont il veut tirer un enseignement.

tienne

La devise prcdente nous a montr comme malade et souffrante.

la socit

chr-

1 Paul ni fut adlnirab^^ dans la plupart dps actes de son pontificat; on peut lui reprocher cependant trop de faiblesse pour les siens. On rapporte de lui cette parole duPsalmiste qu'il pronona au moment d'expirer, et qui tait dans sa bouche l'expression d'un amer regret
:

8i

iiiei

non

fiieritit

dominati

tune immaciilatiiR ero,

iP. xviit. 14.)

(H est presque inutile de faire remarquer que mei. qui, dans le texte des psaumes est le gnitif du pronom personnel , se trouve employ ici par une accommodation pieuse comme le nominatif pluriel masculin d
,

l'adjectif (Possessif,)

318

HYACINTHUS MEDICORUM

Paul

III

(1534-

Hyacinthus medicorum signifie sans doute les remdes apports par le pontificat de Paul III aux

maux
Kapprocbempiit.

qui affligent alors l'Kglise.

C'est

devise

<le

une chose remarquable de trouver aprs la Clment VII, Flos pilae aegr, denx lgendes
il

dans lesquelles

est fait explicitement allusion


la

la

giirison ou au remde. Nous tudierons bientt

devise de Pie IV, qui


:

publia les dcrets du concile de Trente

pharmacum. Voyons ici comment la lgende Hyacinthus medicorum est justifie par l'histoire.
Hemdes aux maux
de rgliae.

iEsculapii

d'abord son avnement au trne en appelant au collge des cardinaux des hommes remarquables par leurs vertus et par leur mrite, et capables de le seconder dans l'uvre de rforme qu'il se propose d'accomplir Contarini, Ga-

Paul

III signale tout

pontifical,

Poole, Giberto, Frederigo Fregose^. Ces cardinaux s'adjpignent d'autres prlats ^ pour chercher les moyens d'accomplir leur mission.
raffa,

Sadolet,

Le concile de Trente nous apjjarat remde souverain tous les maux de


Paul
1

ici

comme

le

l'Eglise.

C'est

III

qui eut la gloire de le convoquer'.

On com-

On

peut consulter

Ranke
:

t.

p. 1!)9.

signale le mme fait, t. IV, p. 381 : Ainsi furent nomms Hginul Poole qui eut la gloire de rtablir un moment le catholicisme en Angleterre; Sadolet, l'habile et aimable secrtaire de Lon X le dataire Giberti, l'un des plus fins politiques du temps; Frdric Frgose, le modle de la ferveur religieuse ; Gaspard Contarini,

Chantrel
'c

dont la nomination

fit

dire

Hpublique perd son meilleur citoyen. illustres, Paul HI mit fermement la main
2

aux snateurs vnitiens ses collgues La Entour de ces hommes


,
:

la

rforme des abus.

commission de cardinaux et de prlats publia en 1538 un mmoire remarquable, souvent rimprim depuis, sous ce titre Consilium delectorvm Cardinalium et g,liorum prselatorum de emendanda Ecclesia, SaiictifiKimo Domino Paiilo III ipso jubente ronsnriptxim
Cette
:

annu
3

15:V<.
iTiMi,

Ds

Paul

III

langa la Bulle de convocation

on devait se runir

Paul

III

(1534-49)

HYACINTHUS MEDICORUM

r$19

mena par
tet.

dogme, On examina

le

ture sainte et
discutes

principe de toute sainde la rvlation , EcriTradition. Puis on aborda les questions si


base
et

les sources

sacrements.

du pch originel, de la justificdtion et des Le protestantisme fut condamn.

Pour complter son uvre, le grand pape, qui voulait attaquer le mal dans sa racine, rtablit par une Bulle du 21 juillet 1542 le tribunal de l'Inquisition ^ En 1543, il formula la dfense d'imprimer aucun livre
sans
la

permission des inquisiteurs.

Enfin il publia la Bulle In Cna Domini, ainsi appele parce qu'elle devait se lire le Jeudi saint de chaque anne ^. ('<ette Bulle prononce des excommunications contre les hrtiques et ceux qui troublent
la juridiction ecclsiastique.

[
!

'

Mantoue. Le concile n'ayant pu se tenir alors une nouvelle Bulle de convocation painit en ir)V2. Le 22 mai de cette anne les lgats taient assembls Trente. Mais le nombre d'vques tant trop restreint, Touverture du concile dut tre remise encore. Ce n'est qu'en dcembre 1545
,

5'

I
t

commencer les premires sessions. En '15't!l, le concile Bologne cause d'une maladie contfigieuse. Nous verrons, propos de hi devise de Jules UI, De corona montana, les pripties nouvelles qui vinrent entraver et suspendre les travaux de ces grandes assises de la chrtient, travaux enfin repris et glorieusement teiTnins sous le pontificat de Pie IV.
que
l'on

put

fut transfr

1 Le cardinal Caralfa. plus tard Paul IV, et Alcars de Tolde, cardinal de Burgos, donnrent Paul Ilf le cons<'il de rtablir l'Inquisition, faire cesser les disputes sur le sacrement d'Eucharistie, sur le Pur'pour

gatoire, et sur d'autres points attaqus i)ar les protestants. On ne doit pas confondre ce tribunal de l'Inquisition rom:iine avec les tribunaux espagnols qui poursuivirent l'hrsie en Espagne sous Philippe II. On reproche ces derniers d'avoir exerc des mesures cruelles contre les coupables mais des mesures de ce jenre n'eurent aucune
;

place dans l'Inquisition romaine du xvr sicle, rtablie pour le maintien de 'ordre et la sanctification de l'glise. En Espagne, il s'agissait d'une stitution o les intrts politiques eurent une grande part; ici, au ntraire, nous devons reconnatre une institution d'ordre essentiellement eligieux, et dans son principe et dans les moyens employs.
*

Clment XIV a suspendu


1773.

l'oblijiation

de

la

lecture de cette Bulle

320

HYACINTHUS MEDICORUM

Paul

(1534-49)

de ces remdes * nergiques jwur de toi>s les faux rformateurs qui vougarder l'Kglise laient tarir en elle la source de la vie et de la foi vri-

Ce

n'tait pas tro]i

table.

Mentionnons encore, parmi les moyens de salut et degurison rservs l'Kglise par la divine Providence

les

ces

temps si troubls, l'influence bienfaisante et exemples de saintet qui lui vinrent des Ordres

religieux.

En 1540, le pape Paul III approuva la Compagnie de Jsus, dont les premiers fondements avaient t jets par saint Ignace sur la colline de Montmartre,
pontificat prcdent. Le projet d'association, sous conditions en 1540, fut ensuite d'abord accept confirm d'une manire absolue en 1543.

sous

le

l'Ordre
Mrici.

L'anne suivante, 1544, le pape confirma aussi des Ursulines , fond par sainte Angle de

1 On peut signaler encore beaucoup d'autres tentatives que fit Paul lll pour gurir les mnux qui d'autres points de vue troublaient alors
'

'

l'glise.

U forma avec l'Empereur et les Vnitiens une ligue pour arrter les fureurs des Turcs, entreprise qui choua par la faute de l'amiral Doria. Il ngocia une tr^-ve de dix ans entre Charles - Quint et Franois I", trve que ce dernier rompit bientt aprs.

Partout on retrouve des essais


pellent la lgende

et des dmarches pour Hyacinthus medicorum.

le bien,

qui rap-

LXYIl

DE GORONA MONTANA
JULES

'

-2

(Jean-Marie Ciocchi
1550-55.

ciel

Monte).

Les parents de Jules 111 taient ns dans un bourg des environs d'Arezzo, appel Monte San-Savino ils avaient obtenu depuis peu de joindre le nom de del Monte celui de Giocchi qu'ils portaient primitivement.

Occatwm
de
la devise.

Les armes de Jules III reprsentent des couronnes et des montagnes ".

sens littral ou direct, l'application est facile et au besoin justifier la lgende. Mais les richesses caches que nous a fait dcouvrir dans les
suffirait

Au

Symbolisme.

autres lgendes le symblisme, nous laissent supposer


'

De

la

couronne du mont.

Antea vocatus .loannes Maria de Monte.

(Ciaconius.)

d"azur la bande de gueules borde d'or, charge de trois monts du mme, mouv. du bord infrieur de la bande, celle-ci

Jules

]iortait

accompagne de deux couronnes de


TAP.)

laurier d"or.

(Ciaconius, Riets-

21

322

DE CORONA MONTANA

Jules

iri

(1550-55)

que nous trouverons sans doute ici encore quelque grande pense sous le voile des emblmes.
AppliCKtioii

Peut-tre
la

gnrale au pape, chef de l'glise.

couronne

devise de Jules III exprime-t-elle que qu'il a reue domine tout autre couronne
la
;

elle

marque

alors l'empire

suprme sur l'glise uni-

verselle.
Uapprochements.

On peut se rappeler en effet que mons est souvent pris dans la sainte Ecriture pour figurer l'glise , comme nous l'avons dmontr propos de la devised'Eugne III, Corona a dj De magnitudine montis (voir p. 35). t employ dans la prophtie poui" reprsenter la gloire et la puissance dcernes aux successeurs de Pierre. On peut voir ce sujet notre commentaire de la devise de Martin V, Corona veli aurei (voir p. 243).

Cette affirmation

du pouvoir
le

pontifical est

opportune

pour une poque o l'autorit du pape.


Application
ripciale
.;t

protestantisme bat en brche

personnelle Julei

m.

Mais, ct de ce sens un peu gnral, il y a sans doute une allusion plus personnelle au pontificat de Jules III, et comme un blme discret de la pompe dont il s'entoura sur la fin de sa vie, dans sa magnifique Le pape est un roi arm villa du Monte Mario.

pour

la lutte, et sa dignit

qu'il n'est pas appel

ne doit pas lui faire oublier au repos dans cette vie.

Jules III, dans sa retraite sur les hmtteurs o il tablit son palais et lais.se reposer sa couronne, semble

avoir nglig quelque peu les devoirs de


Jules

,sa

charge.

Cardinal
il

Jean-Marie del Monte avait

fait

concevoir

dbute saintement.

les plus belles esprances.

avoir clbr

rgne. Aprs jubil qui concida avec l'anne de son lection, il prit des mesures pour travailler la rforme de l'Higlise entreprise dj par ses prdcesseurs. Pa:^

Pape,

commena saintement son


le

Jules

1550-55

DE CORONA MONTANA

;^23

temps de 1551
pontificat.

ses soins, le concile recommena ses travaux au prinsix sessions furent tenues sous son
;

Luthriens ayant suscit des difficults , ce fut suspendu en Les x^elevaient la tte; Henri II, hrtiques [1552. qui tait venu soutenir Ottavio Farnse en Italie et qui s'tait alli aux protestants, avait vaincu CharlesQuint, alli du pape, en avril 1552.

Mais

les

concile, tant de fois entrav dj,

k_ "

pape Jules est accus de s'tre trop dsintress des affaires de l'Elglise, et d'avoir tourn son activit vers des occupations friIl mit tous voles et indignes de son haut caractre. ses soins construire le palais et dcorer les jardins de la villa qui porta son nom , Villa di Papa Giulio au Monte Mario ', hors la porte del Popolo. Il semble la vrit qu'on ait exagr, dans cette question comme dans beaucoup d'autres, les reproches

G est

/-n

a la suite de cet chec

.1

>

II ?e retirc-

que

le

aeuiuttesuriafic

t'Tc'upatfon'

adresss la Papaut, Cette retraite tait jusqu'

un

Voici

Jules

m dans

comment

rhstorien protestant

Ranke

dcrit les occupations de


:

les dernires

annes de son pontificat


le

premier plan (du jardin). Mais on p'en unissait jamais. Il avait tous les jours de nouvelles ides et do noutreaux dsirs que les architectes se htaient de mettre excution
Il (le

pape) trace lui-mme

/asaui). C'est l que le pape passa sa vie et oublia le reste du monde. Boissard dcrit l'tendue qu'avait alors ce palais et ce jardin Occupt fera omnes colles qui ah Urbe ad pontem Milvium protendnntur. Il dcrit leur mapcnificence et rapporte quelques inscrip:

[ODS...

1
III

iPlus loin, pai'lant des dtails de la vie de Jules

Ranke

poursuit en

^s termes
!

La

les

vie tranquille et frugale dans sa villa lui suffisait... D'autre part, grandes affaires do l'glise il ne s'occupa que de celles qu'il

Les affaires ne pouvaient pas pouvait absolument pas viter. osprer dans cet abandon... Les protestants allemands, puissamment llevs de leur dfaite de l'anne 1547 taient plus forts que jamais.
,

VNKE.

II, .54.)

:124

DE CORONA MONTANA

Jules

III

(1550-55)

certain point

un dlassement permis, et les runions intimes de cardinaux que Jules aimait y convoquer permettaient de parler des affaires de l'Eglise , libreet simplement. Mais comment excuser compltement Jules III d'avoir comme dpos sa couronne et laiss reposer ses armes,

ment

tandis que la lutte existait si ardente et pour la chrtient confie ses soins ?

si

menaante

LXVIII

FRUMENUM FLOCGIDUM
MARCEL
II"'

'

(Marcel Gervini).
1555.

L ecusson de Marcel des pis de froment ^.

II reprsentait

Occation de la deTBP.

Le P. GoRGEU traduit

Floccidum, prt tomber,


neige.

ainsi Vaieclif floccidum: tre emport comme

Symbolme.

un flocon de

G, JoANNES Vossius (Etijmologicon linguse latin, Lugdiini, 16(34, p. 216) explique d'une manire analogue le sens de floccus : Floccus pro re nihili sumitur, ut cum dicimus
1

Ld froment prt tomber.

Cujus insignia cervus et frumentuni, ideo floccidum quia pauco tomporo vixit in Papatu. (GiACOXit'S.)
3 11 portait d'azur trois pis d'or, naissant d'un terrain de sinople un cerf d'or gisant au pied des pis la ramure du mme.
,

et

CiACO.Nius et Paillo indiquent quatre pis de froment d'or.

326

PRUMENTUM PLOCCIDDM
Sed proprie, juxta Petronium,

Marcel

11

(1555)

floccifacere.

ita

dicuntur

particuluo divisse a velleribus, inutiliter evolantes. Unde colligo censuisse floccos dici quod de lana

lanarum

per ara volitent.


L'allusion

un

llocon de neiye ou

un

flocon de

laine' indique bien quelque chose de transitoire, de


Il est remarquable fugitif et de passager. que l'on trouve cette pithte dans la devise d'un pape qui ne

rgna que vingt- deux

joui*s.

Dsign par ses vertus pour succder au pape Jules, Marcel fut par sa sainte vie - ce froment pur, tout
prt tre moissonn pour
Remarque.

les greniers ternels.

Le concile de Trente, dans

sa treizime session, qui

Gervini, au de Jules III, compare l'Eglise un champ de froment. Ce dtail est intressant lorsqu'on le rapproche de la devise de Marcel II.
fut prcisment prside par le cardinal

nom

explication
1

;iV,b

Cucheriit.

La devise contient -elle des allusions l'tat gnral de rEgli.se, ou aux vnements de l'histoire ecclsiasLa brivet de son pontificat tique sous Marcel II ? nous dispenserait ce semble de chercher autre chose dans cette lgende que des allusions purement person-

nelles.

Toutefois les jeux de mots et doubles sens que l'on trouve presque partout dans la prophtie de saint Malachie donnent peut-tre raison l'abb Gucherat, qui
i Cette comparaison rpond mieux . l'tymologie, et donne mi sens moral ou symbolique bien plus satisfaisant que les piththes fltri (Coui.oN, 4703) ou niell (Gucherat).

Il

Ranke,

11,

.")7,

signale son

activit et

ses vertus irrprocliables


l'glise... .
Il

l'appelle

de

la

une image vivimte de la rforme de bont et de la sagesse de ce pape .

parle

Ses contemporains lui appliquent les paroles de Virgile au sujet d'un Le destin voulait seulement le montrer la terre. autre Marcel
:

Marcel

II

(1555)

FRUMENTUM FLOCCIDUM

327

voit

dans
la

la

devise une allusion l'hrsie luthrienne

sur

prsence relle dans la sainte Eucharistie. Le concile de Trente, prsid par Marcel, stigmatisa

cette hrsie.

LXIX

DE FIDE PETRI
PAUL
IV-' (Jean -Pierre Garalfa;

1555-59.

Paul IV appartenait la famille Garaffa (ou Garafa), dont nom est une contraction de cara fcde ou f Le [)rnom de Pierre complte la Lgenile.
le
'.

prnom et nom de Paul IV, le prodeux mots qui s'appellent l'un rapproch phte l'autre , lorsqu'on a prsent l'esprit le dialogue sublime entre le Christ et Simon-Pierre.
l'occasion des

Venit autem Jsus in partes Caesareie Philippi et interrogabat discipulos suos dicens Qiiem dicunt homines esse Fllium
: :

hominis?

alii

At illi dixerunt Alii Joannem Baptistam alii autem Eliain vero Jeremiam aut unum ex prophetis. Vos autem quem me esse dicitis ? Dicit illis Jsus
:

l>e la foi de

Pierre.

2
3

Antea vocatus Jounnes Petrus Caraffa.

(Ciaconius.)

rapporte ce sujet un mot prononc par un des anctres de Paul IV et qui aurait donn sa famille le nom de Caraffa : Cara f

On

m'

la vostra. traite

Le P. Menestrieh

de fable cette tradition; mais

il

ne donne

aucune raison de son afllrmation.


L'application di^ la devise est d'ailleurs assez remarquable au sens moral pour que nous n'ayons pas discuter sur im dtail insignifiant en lui-mme.

Paul IV

1555-59

DE PIDE PETRI

329

Respondens Simon Petrus


vivi.

dixit

Tu

es Christus, Filius

Doi

Beatus es Simon BarRespondens autem Jsus dixit ei jona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui in calis est. Et ego dico tibi quia tu es Petrus, et super hanc pctram dificabo Ecclesiain meam, et portie inferi non pi-nvalebunt adversus eain. Et tibi dabo claves regni caelorum. Et quodcumque ligaveris super terram erit ligatum et in clis,
:

cl

quodcumque

solveris super

terram

erit

solutum

et in calis.

iMatth. XVI, 13-191.)


foi, qui a attir saint Pierre le de pierre fondamentale de l'glise - et lui a valu son nom, est aussi la rgle de vie de Paul IV.

Cette profession de

litre

Tout son
1

pontificat

semble inspir par cette croyance

Cf. Marc, vui, 27-29; Lue. IX, 18-20. On peut rapprocher de lu devise cet autre pisode de la vie de saint Pierre :
t

Joan. VI, 68-70. Dixit ergo Jsus ad duodeoiiu Nuimiuid et vos vultis abire ? Kespondit ergo ei Simon Petrus Domine, ad quem ibimus? Verba vit ieternae babes. Et nos credidimus et cognovimus iiuia tu es Cliristus Filius Dei.
:

2 Paul

IV

tablit la fte

de

la

Chaire de saint Pierre

Rome

qu'il fixa

au 18

janvier.
,

3 Paul IV, au dbut de son rgne eut la faiblesse de favoriser ses neveux. Son dsir d'abaisser les Espagnols l'avait port donner aux siens une trop grande influence dans le gouvernement de l'glise parce qu'il avait cru reconnatre en eux les qualits ncessaires pour aflranchir l'Italie de la domination espagnole. Mais les Caraffa levs aux honneurs
,

se firent dtester. Cette faiblesse qu'avait eue le pape pour les membres de sa famille fut l'occasion qui mit en relief son amour du bien et l'nergie de sa foi , aussitt qu'il eut reconnu l'indignit de ses neveux. Kcoutons l'historien de saint Pie V, M. de Fau.oux :
Paul IV, dans une angoisse qui n'admettait plus ni faiblesse ni dlai ne gota pas de repos avant d'avoir rpar les iniquits qu'on avait os Couvrir de son nom. Il condamna la rclusion les membres les plus Coupables de sa famille il abolit les impts prlevs par ses neveux et
, , ,

nieva ses emplois quiconque en avait t pourvu par leurs mains.

Il

onvoqua un consistoire extraordinaire lcret de bannissement fulmin contre

sans lguisement le tableau de lem-s dsordres la honte et la colre confonbmt ses penses, se peignaient sur son visage et lui coupaient la voix. Le cardinal Farnse essaya de reprsenter que Sa Saintet ne trourerait peut-tre pas ses parents si coupables si elle daignait les admettre leur cause... Le se retira sans laisser flchir cette magnaplaider pape lime fermet.
: , i

afin d'y prononcer lui les Carafa , et d'y drouler

mme

le

Si Paul

IV

fut

coupable (plus encore par ignorance que par faiblesse).

330

DE FIDE PETRI

Paul IV (1555-59}

la divine origine du Chiisl, et par suite sa souverainet sui- le monde.


Hommage
que
lui

rend

Cardinal,

il

porte Paul

ill

tablir l'inquisition

saint Pie V.

pour rprimer l'hrsie. Devenu pape, il tend les pouvoirs de cette institution, la tte de laquelle il place Michel Ghislieri, le futur pape saint Pie V. Le
premier, il fait dresser et publier par l'Inquisition un catalogue des livres dfendus, et ordonne de les dtruire et de les brler.

Une mdaille, frappe sous son rgne, reprsente le pape et les vques devant lesquels les hrtiques s'humilient en br,

lant leurs livres.

Exergue

H.^RESI RESTINCTA.
Il

devine

le

pril juif;

son

'zle

et sa foi lui font

prendre des mesures nergiques contre les disciples du Talmud. Une mdaille doit rappeler la
postrit cette politique qui s'inl'exemple spire de l'vangile.

du divin Matre, il chasse les vendeurs du temple. Exergue


:

DOMVS MEA, DOMVS ORATIONIS'.


son repentir et la rpai'atitin solennelle qu'il fit de sa faute , sous l'empire de la foi qui ranimait, fut un trait de ressemblance de plus entre le grand pontife et saint Pierre le prince des Aptres.
,

Fuit Paulus, ut omnes narrant, i-eligiosissimus. ritus vetustate i:orruptos reformavil.


>

niultos

sacros

'

.ludorum synagogas, qua3 plurim Romae eranl, praeter unam< exscindi jussit , et glauci coloris piloo eos uti , septisque includi et eorum usuras coerceri, ne Urbs Romana, quam domum orationis esse decetj
,

domus Rom.,

negotialioniti diceretui-.
I, p. 267.)

(Bonanm,

S.

J.,

Numismata Poni

Faui IV

1555-5'j

DE FIDE PETRI

331

Saint Pie V, le second successeur de Paul IV, fit transfrer solennellement le corps du pieux pontife, de Saint- Pierre Notre-Dame de la Minerve. Sur son
l'inscription suivante ', qui est la meilleure justification de la lgende De fide Ptri, d'autant plus qu'elle est l'uvre d'un saint.
:

oiracture

de prui'iv.

tombeau on grava

lESV GHRISTO, SPEI ET

VIT^ FIDELIUM,

PAVLO QVARTO CARAF.^ PONTIFIGI MAXIMO,


ELOQVENTIA, DOGTRINA, SAPIENTIASINGVLARI INNOGENTIA, LIBERALITATE ANIMI,

MAGNITVDINE PR^STANTI, SGELERVM VINDIGI INTEGERRIMO,


GATHOLIC.^E FIDEI AGERRIMO PROPVGNATORI

PIVS V PONT. MAX.

GRATI ET
VIXIT

PII

ANIMI

MONUMENTVM

POSVIT.

LXXXIII, MENS. I, D, XX. OBIIT MDLIL QVINTODEGIMO KAL. SEPT. PONT. SVI ANNO V.
1 Cette inscription est cite paimdfiille se rappoi-tiint Pie V.

ANNOS

Bonanni,

propos de la

seconde

Le tombeau de Paul IV a

t relev par

Clment XI en 1708.
Hist. Cuit.,
t.

L'pitaphe est reproduite par

Amat de Ghavesox,

VII.

p. 139, un peu moins compltement que pai- Bonaxxi; mais on y retrouve les dnominations scelerum vindici integerrimo , catholicse ftdei acer-

rimo propugnatori, qui sont comme une traduction de la devise De flde foi de Pierre qui dirige Paul IV dans sa conduite u milieu des luttes religieuses du xvr sicle.
Ptri. C'est vraiment la

LXX

.ESGULAPII
PIE
IV'-'

PHARMAGUM

'

(Jean-Ange de Mdicis).
1559-65.

Occasion

Pie IV appartenait la famille des Mdicis ^; tudi la mdecine Bologne.

il

avait

Son nom et sa vie antrieure rpondent ainsi la devise qui voque l'ide de remde et le souvenir tV Esctclape ^, dieu de la mdecine.
1

2 ^

Le remde d'Esculape. Antea dictus Jo. Anglus Medices.

Giacomus.)

doute que Pie IV appartnt la maison des Mdicis de Florence et l'on pense que ce fut la splendeur du pontificat qui engagea Corne, grand -duc de Toscane, le reconnatre pour parent. Son pre s'appelait Medichino; sa mre tait une Serbelloni, et sa sur Marguerite qui avait pous un Borrome devint mre du grand saint Charles Borrome, que Pie IV leva au cardinalat. (Cma.nthki., t. IV, p. 104.)
, ,

On

Beaucoup d'auteurs du x\r sicle, entre autres CtACO.MUS, font Mais que ce nom lui appartienne par pourtant de Pie IV un Mdicis. droit de naissance ou d'adoption, la lgende est galement justifie. On retrouve d'ailleurs le mme radical dans Medichino que dans Mdicis.

* Il peut sembler trange au premier abord de voir le nom d'Esculape un demi -dieu du paganisme, figurer dans la lgende d'un saint pape, si vraiment notre document a un cai'actre surnaturel et prophtique. Il est naturel Mais cette anomalie apparente est facile expliquer. que les prophtes s'accommodent au caractre et aux usages de ceux qui sont l'objet de leurs visions; or tous connaissent le got du xvr sicle
,

On peut remarquer rminiscences de l'antiquit paenne. que le nom d'Esculape ne rappelle aucun souvenir indigne de figurer dans les symboles allgus par l'auteur des devises il nous est prsent par la mythologie seulement comme protecteur de la mdA;ine. Enfin il est permis de comparer cette allusion celles que faisaient ds le second sicle de notre re , les premiers chrtiens dans les catapour
les

d'ailleurs

Pie

IV

(1559-65)

JISCULAPII

PHARMACUM

aS3

Nous avons dj vu dans les devises de Clment YII et de Paul III Flos pilae aegrae, et Hyacinthus medicorum, des allusions la maladie terrible dont souffre le monde chrtien au xvi*; sicle. Au dedans, c'est un besoin de rformes qui se fait sentir avant tout ceux qui ont la garde de l'glise. Des abus se sont introduits dans son sein, comme il s'en trouve dans toute socit et dans toute administration humaine. Mais la Papaut s'efforce de rtablir la vie et la sant dans ce grand corps de l'glise l'lment divin va triompher des faiblesses de l'lment humain. Au dehors, ce sont des rvoltes et des dfections, qui, sous le couvert d'un faux zle pour la rforme, cachent l'orgueil, l'amour de la jouissance et le dsir d'une indpendance sans limite et sans frein, le dsordre des esprits et des curs. Pour ceux qui se sont dtachs de son unit l'Eglise a des sentiments de compassion et de misricorde ; mais leur mal ne saurait l'atteindre ni porter prjudice sa saintet. S'ils s'opposent au libre panouissement et l'action salutaire de la grce dans les mes, elle les rejette de son sein et les dclare exclus et spars de
: :

sa vie divine.

dont souffre

La devise de Pie IV signale raanife.stement les maux l'Eglise, mais elle annonce en mme temps
la

Symbulirmt.

que

gurison approche.

Comme un

dieu bienfaisant

ce grand

Pontife,

combes de Rome. Un des plus anciens cubiculi du cimetire de SaintPrtextat nous en offre un exemple frappant la vote peinte dans un style remarquable de flnesse et d'lgance reprsente Notre Seigneur
:

Jsus -Christ lui-m?me attirant tout lui, sous les traits d'Orphe qui charme jusqu'aux btes froces aux accents harmonieux de sa \\re.
i

Remde d'Esculape

dit

toute l'tendue du

mal

et

annonce que que


le

les
lui-

mdecins

mme

les plus habiles n'y pouvant rien, il a fallu vnt ofrir le remde la terre. (Clciierat.)

dieu

L'explication de labb

Cucherat,

qu'on l'admette ou non, n'a rien

334

jBSCULAPII

PHARMACUM

Pie iv

1559-65

suscit par l'Esprit- Saint, apportera

un remde

la

maladie.

Ce remde, ce fut le Concile de Trente, heureusement termin sous Pie IV et dont nous avons dj salu les dbuts dans la devise de Paul III Hyacinthus medicorum.
'

En montant
de suite
le

sur

le

trne pontifical,

le

pape conut
^,

dsir de convoquer de nouveau le Concile interrompu sous le pontificat de Jules III.

qui puisse ciioquer. Le pape est le reprsentant de Dieu sui- la terre Dieu se sert d'ailleurs des hommes pour accomplir ses desseins.
lisons -

nous pas dans les Psaumes cette dnomination de Et puis ne dieu, applique aux hommes? Notre -Seigneur invoque leur tmoignage pour rpondre aux Juifs qui l'accusaient de se dire Fils de Dieu.
,

Joan. X 3.S-36. llesponderant ei Judioi De bono opre non lapidnmus te sed de IjlaspUeniia et (|uia tu lioino cnni sis facis teipsum Deuni. Uespondit eis Jsus Nonne scriptum est in lege vesti'a quia Ego dixi DJi esrls? Si illos dixit deos ad cjuos sernio Dei factus est, et non potest solvi Scriptura, nueni Pater sanctiflcavit et misil in miinduni, voa dicitis Quia blasiiuia dixi Filins Dei suin ? plienias
, : , , , , :
:

Voici le passage des


l's.

Psaumes auquel Jsus renvoie


:

ses calomniateurs
)>

Lxxxi,

(i.

ic

Ego

dixi

Dii estis, et

fllii

Exceisi omnes.

Ds le premier verset nous trouvons ce nom de dieux appliqu ceux qui exercent la justice comme reprsentants du Seigneur, bien que destins eux-mmes tre jugs plus tard
;

l't.

Lxxxi,
P.

1.

Deus

sterit

in

synagoga deuiuni;

in

niedio auteni deos dlju-

dicat.
1

Le

GuHGKU
,

avait donn celte explication avant l'abb


qualit

CuGHERAT.

de protestant, ne pouvait saluer dans le conIl cile de Trente un remde divin au mal dont il souffrait lui-mme. applique la devise au rtablissement de la scurit publique, dont H attribue avec raison l'honneur Pie IV. k Securitatem publicam valut populo
f^a

CnGEH en

pharmacum

obtulit,

quem

in

quodvideapudLAi'RENT. Bkrgeiu'M
107'!, p. 10, p. 41 ni l'vnement
.

I)

Cette

nnmisma cudi jussit, id signiflcans, in Numismatibus Pont. Rom. colon. explication manque d'ampleur, et ne rpond
finem
:

concile, ni
pilae

aux termes

caractristique du pontificat, qui est la terminaison du et au symbolisme des devises prcdentes Flos

aegr (Clment VU), Hyacinthus medicorum (Paul III), auxquelles on peut ajouter De fide Ptri (Paul IV) et jusqu' un certain point De corona montana (Jules III). Ces lgendes sont comme le contexte de celle ^sculapii pharmacum. qui nous occupe
:

Aussitt que Nous avons t appel au gouvernement de l'glise par la pure hiisricorde de Dieu quoique avec des forces peu propori
,

Pie IV (1559-65)

iESCULAPII

PHARMACUM

;i35

La Bulle de convocation fut pul)lie le 29 novembre 1560, et la XYII" session se tint le 18 janvier 1562. La XXV'' et dernire session s'ouvrit le 3 dcembre 1563, et une Bulle du 26 janvier 1564 confirma et publia le rsultat des glorieux travaux du

Concile de Trente

^
.

Pour mieux apprcier le caractre minemment salutaire et bienfaisant de ce f^rand acte de son pontificat,
il

Actes

du
Concile de Trente

est utile

et d'tudier

rapidement

de jeter un coup d'il en arrire, l'histoire de ces grandes assises

de

l'glise.

et

Le saint Concile commence par tablir la rgle de foi, par consacrer une traduction des Livres saints, o
pourra trouver
la

l'on

Rvlation.

Le dofpne
originel et

est ensuite

examin en
la

dtail^ la

de l'criture sainte et de
la

Tradition.

justipcation, les , le culte, Vinvocation, Purgatoire, les images et les reliques des saints, deviennent tour tour l'objet de dcisions authentiques.

indulgences

et le

Le pch sept Sacrements les

lumire

tionnes un si pesant fardeau portant d'abord les yeux sur toutes les parties de la rpublique chrtienne , et voyant avec une horreur extrme combien la contagion du schisme et des hrsies s'tait rpandue de tous cts, et combien les murs des chrtiens avaient besoin de cor,
'

Nous avons d'abord commenc selon l'engagement et l'obligade notre ministre, appliquer nos soins et nos penses aux moyens d'extirper ces hrsies, d'teindre un schisme si pernicieux et si tendu, et de remdier une si grande corruption et dpravation de murs. Et comme nous avons connu que te remde le plus convenable pour gurir et dont le Saint - Sige s'tait dj souvent servi tait otis les maux l'assemble d'un concile cumnique et gnral. Nous avons pris la rsolution de le convoquer et de le clbrer avec le secours de Dieu. IBulle de convocatio^i du concile: traduction UE Beaufort, Histoire des Papes, t. IV, p. 206.)
rection
,
,

tion

>

1 Par la Bulle lienediclus Deus le pape institua une , Congrgation lompose de huit cardinaux, qui am-aient droit d'inspection sur lexcuton des canons du concile mais il se rservait lui des
;

l'interprtation

lorets.

.'6

^SCULAPII PHARMACUM

Pie iv

(1559-65)

C'est ainsi

son essence

et

que dans

l'Eglise est d'abord tudie sa vie surnaturelle.

dans

Mais
saires

Concile s'occupe ensuite des rformes ncesqui doivent s'accomplir dans son sein. Voici
le

comment en parle, dans la XXV et dernire session, l'vque de Nazianze, Jrme Ragazzoni, officiellement charg de rsumer les travaux du Concile,
Quant l'autre partie, dans laquelle nous avions du raffermissement de la discipline ecclsiastique dj chancelante et presque tombe vous l'avez termine et complte avec une gale exactitude. Dsormais les honneurs ecclsiastiques seront l'apanage de la vertu et non de l'ambition des hommes; on y cherchera moins ses propres intrts que ceux du peuple,

traiter

et

on sera plus flatt de l'honneur de leur tre utile que de celui de leur commander. On annoncera, on appliquera plus souvent et avec plus de soin la parole de Dieu plus pntrante que le glaive double tran,

chant (( Les vques, et tous ceux qui le soin des me& a t confi, seront avec leurs troupeaux et veilleront sur eux; on ne les verra point errer loin du dpt commis leur garde. Les privilges ne serviront
!

personne pour mener une vie impure et scandaleuse, ou pour enseigner des doctrines mauvaises et dangereuses. Nulle erreur ne sera sans chtiment, nulle
vertu sans rcompense. Vous avez sagement pourvu la multitude des prtres pauvres et indigents. Chacun

d'eux sera maintenant attach ime glise, et on lui. affectera un service qui puisse fournir ses besoins. ft L'avarice, de tous les vices le plus affreux, surtout

dans

maison du Seigneur, en sera bannie jamais, sacrements seront, comme il convient,, administrs gratuitement. D'une seule glise on ei formera plusieurs, et de plusieurs une seule, seloi
la

et tous les

hc

IV

I59-6a

^SCULAPII PHARMACUM

;337

que l'intrt (iu peuple et la raison le demanderont. Par un bonlieur trs i^^rand j)Our nous, les quteurs d'aumnes, comme on les appelle, qui, plus occups de leurs amis que de ceux de Jsus -Christ, taient pour notre religion un sujet de perte et de honte,
seront bannis pour toujours
C'est l l'origine

du souvenir des hommes. du mal qui nous aftlige de cette


;
:

source un mal infini se rpandait insensiblement parmi nous, et chaque jour tendait au loin ses ravages toute la prudence, toutes les prcautions d'une foule

de conciles n'ont pu russir y remdier. Aussi , qui n'avouera qu'une haute sagesse ordonnait de retrancher un membre dont on avait essay la gurison si souvent et avec si peu de succs, dans la crainte qu'il ne nuisit au reste du corps ? On rendra Dieu un culte |)lus saint et plus
((

ainsi ceux qui portent les vases du Seigneur seront purs, afin que leur exemple porte les autres les imiter. Par une mesure d'une admirable pr-

parfait

voyance, vous avez tabli que ceux qui doivent tre initis aux fonctions saintes seraient, dans chaque glise et ds le premier ge, forms aux bonnes moeurs

aux belles-lettres, afin d'y tablir comme une ppinire de toutes les veitus. Ajoutez encore les synodes
et

provinciaux tablis,
l'utilit et

les visites

remises en usage pour


;

facult

malheur et la ruine des peuples la procure aux pasteurs de gouverner et patre


le

non

leurs troupeaux plus commodment ; la pnitence purblique remise en vigvieur; l'hospitalit ordonne et taux hommes d'glise et dans les lieux pieux; une

[conduite mmorable et presque divine tablie pour 'confrer les cures; la pluralit des bnfices, pour employer l'expression vulgaire, dtruite ; la |)ossession

du sanctuaire interdite; une rgle impose dtermine aux excommunications; les premiers dif-^ tjligements assigns dans les lieux o s'lvent les
hrditaire
et

22

338

iBSCULAPII

PHARMACUM

Pie iv

(1559-65

frends les combats singuliei's dfendus une espce de frein invincible impos la luxure, la cupidit et la haine de tous ces hommes et surtout des hommes d'Eglise; les rois et les princes avertis avec soin de leurs devoirs; les autres questions de cette nature traites avec une extrme sagesse ^ (RouitiiACHER, Histoire de l'glise, 1. LXXXV.)
;
;

Il semble qu'un concile aussi visiblement inspir de l'amour de la vrit et de la justice et d rallier tous

les

curs

et faire cesser toutes les oppositions.


l'es-

Au
prit

dbut, Luther en appelait au concile; mais

du mal qui le poussait la rvolte tait un esprit d'orgueil et de mensonge ^. La religion prtendue rforme, le protestantisme est condamne l'avance, car non seulement elle substitue la raison et l'action de l'homme l'enseignement et l'influence de Dieu, mais ses dbuts sont
,

marqus par

la

mauvaise

foi et la

dloyaut.

Ses fon-

dateurs ont refus d'accepter de l'autorit lgitime cette rforme qu'ils appelaient grands cris.
1

Le mme orateur

conclut en ces termes ses observatiojis sur

l'tat

de souffrance de

l'glise et la ncessit

du remde

Ici toutes les blessures ont t mises nu, les murs exposes au grand jour on n"a rien cach. On a mis une telle impartialit peser les arguments et les raisons de nos adversaires, qu'il semblait que ce ft leur cause et non la notre que l'on dfendit... Mais voici, Rvrends Pres, le vrai moyen de ramener les esprits c'est des dissidents, de retenir les fidles dans la toi ut dans le devoir de pratiquer dans nos glises les rgles que nous avons tablies dans cette assemble par nos paroles...
; :

2 Les prtendus rformateurs, dit Chantrel, montrrent bien qu'il8 poursuivaient un tout autre but que la rforme des iibus. Ix' concile de Trente devait les satisfaire; mais ils n'opposrent que des injures aux dcrets de celte immortelle assemble. Ges hommes qui ne pouvaient s'accoi-der entre eux, mme sur l(!s points les plus importants, continurent d'afficher l'absurde prtention de mieux connatre la doctrine et d'apprcier plus sagement les rgles de la iliscipline les plus opportunes, que ce grand nombre d'vques, runis de tous les points de la chrtient, et plus vnrables encore par leurs vertus et leurs lumires que

par l'ge et l'exprience.

{Les Papes modernes

,.

t.

IV, p. 125.)

Pie IV

(1559-65)

JISCULAPII

PHARMACUM

339

Cependant

si

le

malade ne veut point accepter

la
remde

Le
infatllible

,L:urison, si son mal fait lui seul dsormais

Papaut a
tous,

fait

des progrs alarmants, c'est La qu'il devra s'en prendre. son devoir le remde est l, propos

pst offert

aux malades.

remde

efficace

et

divin

^,

iEsculapii

phar-

macum.

1 Bo.NANM rapporte au mme vnement du Concile de Trente heureusement


,

termin par Pie IV, une mdaille frappe sous son pontifical avec l'exei'gue AN,

TiDOTVM

vrr,*:.

Ce remde qui rend la vie c'est la e joug impos un buf indompt.


,

Ci'oix

prsente par

la Ueligion

et

mate

Crucem a Religione >ub typo mulieris complexam cerninms in numisin que ante bovem jugum addidere cum lemmate ANTIDOTVM
,

Legem divinam
lev.

in

Cruce

et jugo signiflcari
:

neminem

latet

ac de
,

illa

oquens

dixit divina Sapientia

neum

afiferataj

Jugum en'un meum suace exl et anus autem bovcs etiam refractarios coercet jugum, sic hominum mentes Cruce subjiciuntur, legibusque Divinis per
Sicuti
(

yias rectas eductte antidotum Vita3

etsi

aliquantuium

amarum
;

in

Ciuce

Bxcipiunt.

Qua

occasione

Numisma hoc percussum

fuerit ignoro

si

tamen con-

*jectari liceat, illud post Concilii Tridentini

celebrationem publicari potuisse quo absoluto Pius IV Kal. Februarii anni 1564 ( refeiente Paiiin Consistorio secreto cuncta Concilii acta vlnio lam ea qu sacra Ddgmata, quam qua) Relormationem Ecclesiasticam respicerent, comexistimo
) , ,

pri'bavit,

amplissimumque more Majorum

cunfiruialionis diplonia

plumbo

olisignatum publicavit... atque in his legibus Antidotum citie omnibus Christifidelibus subministravit. {Bosxssi, H. 3., Numismata PonlifiiMi.i

Romanorum

t.

p. 288.)

LXXI

ANGELUS NEMOROSUS*
SAINT PIE
V-' (Michel Ghislieri).
l5()()-72.

'iccoion
la devise.

n Bosco (bois, nemus non loin Entr dans l'Ordre des Dominicains, il porta en religion le nom de V Archange saint Michel.

Saint Pie V d'Alexandrie ).

tait

Le nom de Michel lui-mme le choisit


Frres Prcheurs.
y fasse allusion.

tait

lorsqu'il fut

^ particulirement cher Pie V entr dans l'Ordre des


.

On comprend donc que la Lgende On [)eut comparer sous ce rapport la


:

lgende de Benot XI

Concionator Patareus.

cette cprconstan ce est trop accessoire pour d'une importante prophtie. Pourquoi d'ailleurs dsigner ce nom de Michel par une priphrase ou un synonyme Anglus 9 Ces considrations nous amnent chercher un sens symbolique dans la devise.

Cependant

faire l'objet

'

L'ange des

hois.
in

Michael vocatus, natus

oppido Boschi.

(Ciaco.vil".-^.)

Au baptme

d historiens.

avait t appel Antoine , d'aprs un certain nombi! Devenu dominicain, il se mit sous le patronage de saii
il

Michel, et il et voulu mme conserver ce dernier nom comme Souvera Pontife si quelqu'un de ses prdcesseurs l'et dj port.

Pie

1566-12

ANGELUS NEMOROSUS

Mi
Anglus.

mena sur

Anglus convient caractriser un saint pape, qui terre une vie vraiment anglique.

Ce grand pape vint au monde le 17 janvier 1504. Ses parents, pauvres mais vertueux, eurent soin de
l'lever

dans

la crainte

vertu et

la pit

valent

du Seigneur, persuads que la mieux que tous les trsors du


eurent
consolation de le
Vie religieuse.

monde.

l'ge

de douze ans,

ils

la

voir faire choix d'une vie plus parfaite. 11 entra avec leur agrment au couvent des

Domini-

cains de Voghera, o il se livra aux exercices de la pit la plus vraie et de l'tude la plus intelligente.
Il passa ensuite au couvent de Vigevano, o son noviciat, puis sa profession en 1519.
il

ft

qu'on

peine eut-il appris la philosophie et la thologie, le jugea capable de les enseigner. Ses tudes
d'assister

nanmoins ne l'empchaient pas


au chur
et l'oraison, ni

assidment

de satisfaire ses autres exercices de pit. Sa grande capacit, jointe une solide vertu fit jeter les yeux sur lui pour l'lever aux larges de son Ordre il gouverna ses frres avec tant ie prudence, de douceur et de charit, que chacun de vivre sous sa conduite. [s'estimait heureux
,
;

\(Les Petits Bollandistcs

t.

V, p. 345.)

La

vie

du

saint religieux se passait ainsi dans la

3ratique des plus humbles vertus; mais Dieu l'apjelait jouer un rle plus important encore dans son
jlise.

{(

Paul IV, dont

il

tait trs

estim cause de ses

piscopat
et cardinalat.

rares vertus, l'levaau sige de Nepi et deSutri (1555), <'t lieux ans aprs il fut admis parmi les cardinauxpi ti^es

de l'glise romaine.

Pie IV

le

transfra

342

ANGELUS NEMOROSUS

saint Pie

1566-12

l'glise

de Montral (Mondovi), dans

le

remarqu plusieurs abus qui

s'taient introduits

Pimont; ayant dans

ce diocse, il en lit la visite complte, et, tout tant rgl, il revint Rome, o il fut charg des plus
afl'aires, dans l'expdition desquelles il prit toujours le parti de la justice, et dploya ime constance et une vertu apostoliques. (Brviaire romain^ trad.

graves

de Ghantrel.)

Dans les plus hautes dignits, Michel Ghislieri continua de se montrer aussi svre pour lui-mme, aussi
pauvre, aussi modeste.

Le Conclave dans lequel il fut nomm pape mit encore davantage en relief son minente saintet. Voici le tmoignage que rend de lui saint Charles Borrome, qui prit part son lection c'est un saint
:

qui parle d'un saint. rsolus de n'avoir gard pour (( Je

le

choix faire

Lorsque la pit, la vie de saintet du cardinal et les sentiments irrprochable d'Alexandrie me furent connus , je pensai que la rpublique chrtienne ne pouvait tre mieux gouverne que par lui. (Card. Rorr., Henrico Cardinali Tnfanii Portugallise, Roma3,d. 26 Febr. d566.)
qu'
la

religion et la foi.

lu pape, Pie V vcut avec


il

la rigidit

d'un moine

observait le jene dans toute son tendue, sans interruption, n portait des vtements rudes; sa fervente

dvotion se traduisait souvent par des larmes abondantes. D'une grande bont, d'une affabilit et d'un* charit sans bornes envers les indigents , il tail d'une grande rigueur dans l'exercice des
tt

fonctions]

Son

zle ainsi

que son exemple furent infinimen|


la

efficaces.

On

vit la

rforme de

cour, dont on s'tait tai

Saint Pie V (1566-7^'

AN&ELUS NEMOROSUS

343

occup, enfin ralise. Les dpenses furent extraordi-

nairement restreintes. Il dfendit toutes infodations (les possessions de l'glise romaine. Il ne favorisa point
-es parents.
II (c procda contre les archevques et vques qui irobservaient pas la rsidence, et ordonna aux curs Il rtaljlit de ne pas abandonner leurs paroisses.

des rgles rigoureuses pour les couvents d'hommes et Il tait scrupuleux pour rendre une de femmes.

forte et impartiale justice. Au point de vue extrieur,

il

soutint les catho-

liques de France et d'Angleterre ; il provoqua l'alliance des princes chrtiens contre les Turcs, aprs la prise de Chypre. Son zle fut couronn par l'importante victoire de Lpante. (7 octobre 4571.)

C'est

un

protestant, le savant historien

Ranke, qui

rend au saint pape ce magnifique tmoignage.


Pie

fut canonis par

Clment XI en 1742.

Si le premier mot de la lgende est facile expliquer au sens moral ou symbolique, il n'en est pas de mme de la qualification nemorosus.

L'abb Cuchkrat y voit l'annonce de

la vie

monas-

interprtation.

^ tique du saint Pontife. Peut-tre l'pithte nemnrofins sert-elle simplement marquer l'opposition entre la lumire de la vie sur-

2i interprtation.

naturelle qui resplendit en saint Pie V, et les


1

ombres
:

CccHERAT rappoUo

ce sujot cottp strophe des anciens brviaires

Feliees nemormii iiangiimis incnlas, Certo ooiisilii) i|Uos Deu.s abdicUt,

Xe
Mores

contagio

s:ecli

lcderet inte?ros.

344

ANfiELUS NEMOROSUS

Saint Pie V (4566-72)

OU
et

les tnbres^ du sicle qui fut tmoin de son zle de sa foi.

Si les explications donnes ne paraissent pas compltement satisfaisantes, ce n'est pas une raison pour en tirer un argument contre la prophtie. Nous devons
tre disposs accuser notre ignorance plutt que celle de l'auteur de tant de prdictions lumineuses.
1

Une
le

inwlaillo

sous

roLtne de Pio V,

E TENEBRIS
(allusion
et

lomarquablc fut, frappe avec l'exorgue DIES, E LVCO LVX LVCET.


:

L'Esprit -Saint

illumino
,
,

un bois sacr

Bosco
temple

un

petit

patrie do saint Pie V) d'o dcoule un fleuve

qui se divise en trois branches. Cette mdaille est comme la traduction

symbolique de
rosus.

la

devise Angeins

nemo-

Voici le commentaire dont

Bonanni raccompagne

Bosco

qufe Italica voce luco igitur licet tenebricoso, lux jsrodigiosa refulsit, ut nocturnis tencbris dies, cum Pius in eo oppido anno 1504, die divo
Ltici

nnmino

Pii

Pontificis patria

significatur,

dicitur.

Ex

Antonio Abbati sacro, vitam sortitus

est.

(Bonanni,

S. J.,

Numismata

Pont. Rom.,

t.

I, p. 304.)

LXXII

MEDIUM CORPUS PILARUM


GRGOIRE Xlir- (Hugues Buoncompagni
1572-85.
)
.

La famille Buoncompagni^,

la-

Occasion
le la devise

quelle appartenait ce pape, avait dans ses armes un dragon naissant, une

moiti de corps sans pattes.

Le corps au centre des

(/lobes.
,

in

Cujus insignia modius Draco armis gcstabat. (Gtaconius.)

Cardinalis creatus a Pio IV, qui pila

''

BoNANNf

Grgoire XIII

md.

tid) fait

'

liologne d'une noble famille d'Assise qui portait le

descendre les Buoncompagni nom de Draco ou

Draconibus.
n'aprs cet autour, un certain baron allemand appel Rodolphe fut l'ipos vers 963 par l'empereur Othon au gouvernement de la ville Assise ses tendards reprsentaient trois dragons d'or sur fond rouge L'nn des principaux descendants qui lui fit donner ce nom de Draco. ce Rodolphe, s'tant empai" de la ville do Macerata et de la rgion lisine dans les Apennins, changea son nom contre celui de Buoncomen en isno mais il retint le dragon dans ses insignes ou armoiries lupant la partie infrieure sans doute pour distinguer sa famille des
;
'

'

Ijr.'inches collatrales.

L'cusson de Grgoire XIII portait de gueules au dragon d'or sans ue ni pattes. Draco aureus dimidiusin conchyliata scuti alveolo. Petrasan'cta.)
(

346

MEDIUM CORPUS. PILARUM

Craoire XIII (1512-85;

Grgoire XIII avait t cr cardinal par Pie TV, qui portait dans ses armoiries les tourteaux ou boules (pila) des
Mdicis.

Symbolisme. Son existence.

Pourquoi dsigner ce dragon des armes de Grmot corpus? Pourquoi mentionner cette particularit insignifiante que ce corps est reprsent sans pattes? Dans quel but surtout rappeler
goire XIII par le

cette circonstance bien


l'origine

indiffrente, semble-t-il, de

du cardinalat d'Hugues Buoncompagni? Enfin

pourquoi ce souvenir des armoiries de Pie lY, juxtaposes d'une faon si trange ce mdium corpus de Grgoire XIII?

si Le symbolisme
s'appuie

Ces questions sont autant de problmes insolubles Ton s'arrte au sens immdiat ou littral.
D'aprs

Gruger %
:

plusieurs interprtes ont appliqu

sur

nn

jeu de mots, ou sur

une

ititergirlatioii

nouvelle de la devise.

1 Alii Mdium corpus stellarum, ob siderum cursum ab legunt hoc Papa cognitum, rectius restitutum, quam ob rem etiam monctam cudi jussit, qnam vide apud Lat'RENT. Bergerum in N^cmismatibus Pon t.

Rom., p. 41. Nous trouvons

la

mmo
le

pourtant n'a point connu

interprtation chez labb Gi'Ciierat, qui commentaire de Crger


:

En

tudiant attentivement

la

chose, je

me

suis convaincu que le pro-

phte

fait plutt une allusion ti's directe l'un des vnements les plus remarquables du rgne de Grgoire Xin. Son Pontificat, dit FF.r.LER. sera ternellement clbre par la rformation du calendrier... Si maintenant je me reporte la lgende de Grgoire XIII Mdium
:

corpus pilarum, et la ti-aduis mot mot, je trouve corp.'^ mitoyen ou rorp.i qui est au milieu, des globes. Gar pila signifie aussi bien globe que boule ou tourteau. Selon Nol le vieil Ennius emploie ce mot pour le globe de la terre , et le savant Vossius, la premire autorit en. matire tymologique dit que pila signifie aussi les globes clestes.. La pense renferme dans ces mots nigmatiques est donc celle-ci Sous ce pape les rapports qui existent entre les corps clestes le^
,

<c

Gr^ioire XIII

1512-85

MEDIUM CORPUS PILARUM

347

la

goire XIII

devise la connaissance plus parfaite qu'eut Grdu cours des astres.

Pour justifier cette explication, le savant protestant suppose la leon stellarmn au lieu de pilariim. Nous devons remarquer quep/7a (boule, sphre) peut lui-mme dsigner les globes, les sphres clestes, les

ou

plantes.

Mdium corpus

reprsenterait alors le soleil

corps cleste qui sert de centre notre

idire

nomique. L'expression mdium corpus, qui veut en latin moiti de corps, peut aussi se traduire corps qui se trouve au )uilieu... Il y aurait donc dans l'expression mdium elle-mme un jeu de mots, comme aussi dans corpus et dans pilnrum.

systme astro-

Nous sommes amens par

ces considrations la
:

traduction suivante de la devise

Mdium corpus pilarum \


qui se trouve
le soleil.

c'est

le

corps

cleste

au centre de notre systme plantaire,

Cette interprtation convient non seulement caractriser le rgne

attach la rforme

de Grgoire XIII, dont le nom est du calendrier ^, mais aussi elle se

globes et les plantes de l'univers, seront mieux connus, rectifis et scientifiquement fixs pour le reste do la dure du monde. 11 semble que Tabb CuriHERAT aurait d chercher le symbolisme de
)i

cette allusion.
1

Rgulirement, dans cette acception de

mdium corpus,

corpa qui

se trouve

au milieu de; il faudrait inter pilan. Mais alors le sens direct, ou l'occasion qui a dict la devise l'auteur, no s'expliquerait plus. Nous avons dj trouv assez d'oxomplos d'incorrections de lanjjage dans

les devises prcdentes


2

pour ne pas nous arrter cette

difficult.

qui a rendu immortel le est la rfiirmo du calendrier.

La grande uvre

nom de Grgoire XUI

La rforme opre par les soins do Jules Csar avait fix la longueur de l'anne 36."i jours, auxquels on ajoutait tous les 4 ans un jour Tanne tait dite alors bissecclile. * Mais, comme l'anne solaire n'a pas tout fait 365 jours et 6 heures,
:

348

MEDIUM CORPUS PILARUM

Grgoire XIII (1512-85)

prte un symbolisme aussi lev que satisfaisant au point de vue de l'histoire et de la foi.

dans

Le monde extrieur est une image de ce qui se passe le monde des mes et dans le monde surnaturel. La Papaut
est le centre

Gomme
il

les

corps

clestes

de toutes choses sur terre. gravitent autour de leur

au bout de quelques sicles, plusieurs jours ajoutt'-s en ce qui empchait les mmes jours de l'anne de co'incider avec les quinoxes. Il se trouvait environ trois jours de trop d'ajouts tous les quatre sicles. Grgoire XIII chin-j,'ea une commission des iiommes les plus clbres dans les scicnees astronomiques, et particulirement le mdecin italien Lilio de mener bonne fin la rforme du calendrier. L'anne relle tant de 365 jours, heui-es et 49 minutes, il fut convenu que les 5 heures et 49 minutes seraient remplaces par un jour de plus tous les qtiatre ans, ce qui conservait l'anne bissextile du calendrier julien mais les
s'ensuivait,
,

trop

.'')

minutes ajoutes en trop formant un jour tous les cent trente - quatre ans, on dcida que l'anne bissextile qui arrivait chaque sicle serait supprime l'exception de cell(^ qui arrive tous les quatre sicles. Ainsi l'anne bissextile a t conserve en KiOO, mais elle a t supprime en 1700 et en 1801); elle le sera encorr' en 1900, et sera conserve en 2000. Cette suppression de trois annes bissextiles tous les ({uatre sicles, ne devant causer qui n'amne pas encore une foncidence rigoureuse qu'un joui' d'erreur en 26800 ans, on a pens avec raison qu' cette poque venir, si le monde existe encore, il serait facile de corriger
, ,

l'erreur.
Quant au pass, comme il se trouvait dix jours d'erreur, il fut convenu que, en 1582, le 11 mars, date on arrivait en effet l'quinoxe du printemps, quoiqu'on le fixt toujours au 21, seiail compt comme 21 mars; ce fut une anne qui eut dix joura de moins. Tous les pays catholiques adopti'cnt le calendi-ier ;;rf/orien; ls pays protestants hsitrent quelque temps, et se rendirent enfin; les schismatiques grecs et les Russes onl continu de suivre le calendrier non rform ce qui donne aujourd'hui douze jours de diffrence dans les dates. L'ancienne et la nouvelle manire de compter s'appellent vieux style et noiiveau style (GnANTHF.r,, lest Papes modernes:, pp. 460-461.)
,

est reprsente en bas-relief, rcmiai-quable de son pontificat, la rformation du calendrier, qui fut faite nu Vatican, dans la four qu'occupe le gardien des archives secrtes. A cette occasion fut frappe une mdaille avec
<i

Sur

le

tombeau de Grgoire XIII


le jjlus

comme

l'vnement

cette lgende

ANNO UESTITVTO

.MDLXXXII.

Il

y est galement

fait

allusion dans les pointures de son appartement, qui forme actuellement la salle des parements. (Note fournie l'abb Cucherat par M'' X. B. de

Monta ui.T.)

Grefloirexm (1512-85)

MEDIUM CORPUS PILARUM

349

puissances du monde s'ayitent en tous sens; mais, quoique leur insu, tous leurs mouvements divers tournent toujours au bien gnral, la
soleil, ainsi les

gloire de

Dieu

et

de son reprsentant sur terre

*
.

moment o
son centre.

Cette doctrine est particulii'ement sa place au le pi'otestantisme cherche dsagrger la

Remarqu

socit chrtienne, et la sparer de son chef et de

1 Nous ne pouvons montrer en dtail l'influence considrable qu"eut ce pape dans les affaires de France d'Allemagne d'Angleterre d'Espagne et du monde entier. On a dit de lui qu'il am'ait port le surnom de Grand, si un autre pape du mme nom, saint Grgoire I", ne l'avait
, , ,

reu avant
tantisme
,

lui.
,

la religion romaine tait toujom-s malgr le protescentre do toute vie morale et religieuse , il nous suffira do rappeler les progrs mer'veilleu.x du catholicisme dans l'Extrme-Oricnt BOUS le pontificat de Grgoire XIII. Le Japon, vanglis par saint Franois Xavier et par les Jsuites qui lui succdrent dans l'apostolat des missions orientales comptait ds 1582 plus de deux cent mille chrtiens. Trois rois qui s'y firent baptiser envoyient en 1.T85 au pape une ambassade qui remplit de consolation le coem- du pontife. Embrassant les anibassadeurs Nunc dimittis servum tuum. Grgoire s'criait
le

Pour montrer que

Domine.'

Ce

fait n'est-il

Mdium corpus pilarum,


l'EgUse et

pas une justification touchante et sublime de la devise et une preuve vivante de la catholicit de de sa puissance divine d'expansion?
:

LXXIII

AXIS IN MEDIETATE SIGNI


SIXTE
V-' (Flix Perretti).

'

1585-90.

dfi

la devise.

Les armes de Sixte-Quint portaient une hdnde{axis) au milieu de l'cusson=' isignum).

D'autres, avec Gi.vcoNius, disent que cette bande traverse un lion, l'un des signes du zodiaque.
Objection.

Une bande brochante sur un

lion, dit le P.

Menestrier,

n'est pas Axis in medietate signi. Cette objection se rapporte l'explication de Ciaconius.
poube.

Cependant le sens de bande est donn luris par un contemporain de Sixte-Quint, l'auteur des Commentaires
sur
la

Prophtie.

La
1

critique

du

P.

Menestrier au

sujet

du mot signuni

L'axe au milieu du signe.


Qui nxem
in

'

medio Leonis

in

annis geslat.

)i (

Gia<:onil-.s.)

Ses iirmoiries taient d'azur au lion dor, tenant une branche de poirier fruite de trois poires mal ordonnes au naturel une bande de gueules, brochante, charge en chef d'une toile dor, et en pointe d'une montagne de trois coupeaux d'argent pose dans le sens de hi bande.
,

Sixte

ls8o-9u

AXiS IN MEIETATE SIGNI

351

[)erd sa force si l'on y voit le signe

mme

le

sceau

les

armes ou Vcusson du pape

nous ne devons pas oublier que les jeux de sont employs systmatiquement par l'auteur des Rien ne s'oppose donc, la rigueur, ce Lg-endes.
reste,

Du

mots

que nous admettions l'explication commune, pourvu que nous y reconnaissions un prtexte au symbolisme.
le savant Jsuite du que donne Giaconius, et qui se trouve rapporte par Arnold de Wion, ne saurait nous mlis faire par elle-mme.

Nous sommes en
:

effet

d'accord avec

xvii"^ sicle

l'interprtation

Consquences tirer de la difficult


d'interprtation

de

lu devise.

i.

Mais, au lieu d'y voir un argument contre la prophtie^, nous en tirons deux consquences 1" Les Lgendes ne sauraient tre l'uvre d'un faussaire, dsireux de faire lire au conclave de 1590 le candidat de son choix, et d'abuser, dans ce but, de l'impres:
:

lo

La prophtie
n'a pas t

fabrique

l'occasion

sion que pouvait produire sur le Sacr - Collge la proconclave do 1590, il et t vraiment comme le prtend plictie qu'il attribuait saint Malachie trop maladroit pour atteindre ce but de donner au grand pape Sixte -Quint, qui venait seulement de disparatre, une
, ,

du

le r.

Menestrier.

'^

devise aussi obscure

mme remarque
(Grgoire

et d'application aussi difficile. La pourrait tre faite pour plusieurs des devises prcdentes, et spcialement pour la devise de

'

XIIL Tout au moins, suppose tre l'auteur des devises


ses inventions

si
,

ce faussaire,

que

l'on

avait voulu

envelopper

dune

i)roduire son eftet , donner quelque ses intentions secrtes.


'

obscurit mystrieuse, devait-il, pour moyen de dcouvrir

L"expliciition est aloi's plus naturelle. Cependant ce n'est pas donn signiim par les contemporains de Sixte -Quint.
-

le

sens

ii

que le symbole hraldique de la bande dans les armoi-omble avoir t l'occasion du mot axis; mais le but, la raison de cet emploi A'axis est sans doute dans raccejition plus jJinrale c(.<7> ou d'essieu, que nous reconnatrons en donnant le symbolisme de la
C'est ainsi
ire
'

i|i-vise.

d.iiis les

ne doivent d'ailleurs jamais tonner prophties, qui semblent dans le plan divin destines garder nri' certaine obscurit, mme aprs l'vnement, pour laisser la V iinnt humaine tout son mrite et toute sa libert.
Les
difficults d'interprtation

352

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

Sixlt

1585-

2>

fiiehe

Le sens littral un sens


mboliquc.

mme que nous constatons dan^de cette devise Sixte -Quint, nous concluons qu'elle reni'erme un autre sens celui que nous avons rencontr dans toutes les devises prcdentes et qui, sous l'emblme des figures, nous a ouvert des horizons magnifiques sur le caractre de la Papaut et sur son rle dans le monde.
2o

De

l'imperfection

l'application directe

nmhiilitme.

dans

Or Sixte-Quint mit le monde l'autorit


la

toute son nergie rtablii'


pontificale, et par l

mme

le

rgne de

Croix.

La devise rpond ce caractre de son pontificat. La Papaut est comme l'axe du monde, et c'est Jsus-

Christ, la pierre angulaire, qui lui sert de base et de pivot. Dans l'action permanente de la Papaut travers
les sicles,' ce qu'il faut

admirer,

c'est la

puissance du

Christ, vivant et agissant dans ceux qu'il a tablis ses vicaires. Toute leur force vient de sa croix.

Sur
qui est

ce signe

comme
**,

mondes
PoUtique chruennp
de Sixte-Quint,

la puissance du pape, autour duquel se meuvent iesl sans jamais pouvoir l'branler.
^

divin s'appuie

l'axe'^

L'histoire
sortir ce

double
:

nement

de Sixte -Quint fait bien resde son cai'actre et de son gouverretoiir aux ides chrtiennes aprs les tenpontificat
trait
^

du

dances paennes du xvp sicle, et esprit d'autorit cherchant ramener dans leur orbite les peuples et U hommes qui s'agitent autour de lui.
1

la

La croix est le signe et l'tendard ilu chrtien. In hor siyno vUwes. croix apparut Constantin
:

C'est ainsi

- < Au:is, (lit le P. (ioR(iEU, dsigne l'toile polaire, mais aussi li cieux, la ligne invisible, imaginaire, qui parait servir d'axe au monde. Sixte-Quint ( tait comme un es.sieu qui mouvait tout le monde chrtiei

et qui poui-tant
3
Il

ne s'mouvait de chose quelconque

La devise de Grgoire Xni

n'y a rien d'tonnant si image. Le contexte est une raison de plus en faveui' de

contenait dj des allusions l'astronomi la devise de Sixte - (,)uint poursuit la mn


noti-e explicatio

Sixte V (1585-9U)
j

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

353

I
i

Grce sa fermet, les Etats de l'Eglise sont en peu de temps purgs des brigands qui les infestaient. Les

luiie.

du Saint-Sige sont rtablies. Rome est agrandie, embellie, dote d'aqueducs superbes qui amnent
finances
l'eau

'

"

en abondance dans ses murs. Tout change de face dans la Ville ternelle; etcependant le pape porte en mme temps ses regards et exerce son action |)uissante dans les rgions les plus lointaines.
II

l
i

munie
tiens.

console Marie Stuart dans sa captivit; il excoml'impie Elisabeth d'Angleterre, et appelle sur

protestantisme.

cette reine criminelle la


[
'

vengeance des princes chr-

II djoue la politique |erfi(le des princes j)rotestants de cette poque. Par son zle et son intelligence de la situation, il empche le j)rotestantisme de devenir la religion de la France. Le seul fait de son attitude dans les affaires de

France,
si

suffit faire

apprcier

nergique dans

les

le rle que joua ce pape vnements de son tem[)s.


AfEaueb ae Fmnce.

Henri
laiss

IJI,

par sa mollesse et son indolence, avait

tomber son royaume dans un abime de maux. Les Calvinistes avaient obtenu une foule de privilges,
leur influence grandissait sans cesse. Les catholiques, voyant qu'ils ne jiouvaient compter sur leur souverain, s'unirent entre eux pour dfendre leur foi. Ce fut l'origine de la Sainte Ligue. Le but tait grand et lgitime il s'agissait de sous^ traire la direction, les intrts de la France catholique la politique incertaine et quivoque du gouverneMais les Guises, qui eurent la direction de I ment. la Ligue, y mlrent quelques vues ambitieu.ses, parce ^ *^ que Vhrsie du roi de Navarre, lgitime hritier de Henii III, leur ouvrait l'accs au trne. Philippe II
:

et

samte Ligue.

d'Espagne esprait d'ailleurs profiter de ])0ur s'emparer de la couronne de France.

la

situation

354

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

Sixte V (1585-90;

ainsi (ju'une question essentiellement relise gieuse corn])liquait de difficults politiques de la

C'est

plus haute imjiortance.


Ligue de conduite

du pape.

Quellc scpa
les

la

couduite de Sixte- Quint dans une

allaire aussi dlicate?

Avant

tout,

il

rnainliendra

catholicisme. Sa politique sera suivie avec une grande constance par ses successeurs, et finira
droits

du

par faire triomjjher l'ide chrtienne.

La Ligue force Henri III ilclarer la guerre au roi de Navarre et au prince de Gond, qui protgent ouvertement
le

protestantisme.

Sixte-Quint intervient par la liulle Ab iinmenso. Cette Bulle rpond bien notre lgende.
((

ses successeurs par

Uutorit accorde au bienheureux Pierre et l'immense puissance du Roi ternel

surpasse tous les pouvoirs des rois et des princes tle la terre. Appuye sur la pierre inimohile, ne s'cartant jamais de ce qui est droit, ni dans l'adversit ni dans
la prosprit, elle tend sur tous ses jugements inbranlables. Elle veille avec un soin particulier ce

que

les lois

rencontre des
elle dploie

divines ne soient pas violes, et, si elle hommes qui rsistent l'ordre de Dieu,
si

sur eux une vindicte svre;

])uissants

qu'ils soient, elle les jette


la ])oussire.

bas du trne, comme des ministres de l'orgueilleux Lucifer, et les renverse dans

Le Pontife rappelle les faits des princes sont en rvolte contre leur roi lgitime et appellent des armes
:

et les dclare privs

d'hrtiques leur secours. Le pape les excommunie de leurs royaumes et principauts.

Cependant bientt Henri

III

ce roi sans caractre

et sans loyaut, fait assassiner le duc Henri le Guise et le cardinal de Guise, et s'unit au roi de Navarre,

.,Ale

V (1585-901

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

355

avec lequel

il vient faire le sige de Paris. Sixte-Quint Itjxcommunie son tour. Ce malheureux prince prit assassin par un fanatique, Jacques Clment.
Sixte
-

Henri de Navarre, que sa naissance appelait au trne 4e France, comprit que le pape tait l'arbitre de sa couronne. Il fit auprs de lui des dmarches poui' obtenir sa rconciliation avec l'Eglise. Mais Sixte -Quint
exigea des garanties que
le

Qulut

Heuri de Navan

prince hsita lui donner.

Ce ne
lie

tard, sous Clment VIII, qu'Henri Navarre put tre rconcili et absous de son excomfut

que plus

munication.

La grande et nei"gique intervention de Sixte -Quint n'en avait pas moins sauv la France du protestanl'isnie au point de vue religieux, par le soutien qu'il aicorda la sainte Ligue, et de V envahissement de
ol)stacles

l'lment tranger au point de vue politique, par les qu'il mit aux projets de Philippe II d'Es-

l-aune^
dit Chantrel atteignit son but Heni'i IV ne put monter et le protestantisme ne put devenir France. de La politique de Sixte - Quint sauvegardait du mme coup les principes les intrts nationaux en France. et religieux K C'est principalement Sixte - Quint que la France doit de n'avoir pas t cette poque absorbe par l'Espagne. Ce grand pape comprenait tout ce qu'il y avait de noble et de lgitime dans la Ligue mais il en voyait aussi les dangers possibles et les excs. Pai- une conduite d'une merveilleuse sagesse il la soutint assez pour empcher un prince hrtique de monter sur le trne de saint Louis tout en faisant obstacle aux projets de Philippe U, dont l'influence prpondrante aurait pour longtemps annul l'action de la France.
1

La Ligue

sur

le

trne qu'en abjurant l'hrsie


la

la religion

d'historiens franais n'ont blm Sixte -Quint que paice pas compris sa profonde et chrtienne politique. Lorsque le pape excommunia Henri de Navarre et pronona sa dchance, il ne faisait qu'appliquer le droit public em-open et que dfendre en particulier la constitution franaise qui interdisait le trne un prince hril soutenait donc les droits de la mais en mme temps il tique; nation, laissait au prince une voie pour revenir sur ses pas et il sauvegardait du mmo coup le principe de l'hrdit monarchicjue... Quand on considre quelle tait la situation des catholiques cette
'(

Beaucoup

qu'ils n'ont

356

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

Sixte

v (1585-90

Lacroix,
pour
principe de force la politique
.

iquc

Le SBcrct de sa force, c'el qu'il appuiiait sa puiii siiv Itt i'eligioii, sur le signe de saint.
, i

du pape.
Hetour
iux tendaucua

Nous retrouvons, dans

leH

restaurations de nionu-

chretitimes
d;iU8
lus
iirts.

mentsetdanslesencouragernentsaux arts qui illustrrent son rgne Rome, une image de cette tendance fi'anchement chrtienne, qui contrastait avec la manire de faire de plusieurs de ses prdcesseurs du conniiencement du xvi<' sicle.

Tout en faisant Rome grande et splendide, crit CuANTREL, Sixte- Quint voulait imprimer tous les monuments le cachet du christianisme. 11 complta
((

cette tiansformation

laquelle presque tous ses pr-

dcesseurs

comme un immense

travaill , et Rome devint trophe, symhole du triomphe de Jsus-Chi'ist et de ses saints sur la superstition de

avaient

dj

Rome

paenne.
la

Sixte-Quint dressa sur


la place
})rs

place Saint-Pierre, sur


et'

du Peuple, prs de Saint- Jean de Latran

de Sainte-Marie-Majeure, quatre ohlisques gigantesques, dbris magnifiques de l'ancienne Rome, et les couronna de la Croix^. Cette entreprise prsenta dt
poque bous le gouvernement des rois protestants, on ne saurait conteste^ que c'tait l aussi le seul moyen d'assurer aux fidles enfants de l'glis Les Pape la libert de leur conscience et de leur culte. ( Ghanthel des lemps modernes , t. IV, p. 495.)
,

L'abb

une
que

Cuchehat voit mine dans ['oblisque surmonlc de sa croia ralisation directe de la devise Axis in medietate signi. A supposer^ ce sens A' axis , aiguille , oblisque soil admis l'application ne sau
, ,

rait tre restreinte et

borne ce

fait particulier.

La

devise, dit l'abb

religieuse, qui est comme le trait sailla de la politique pontificale de Sixte -Quint, et qui lui a valu les haines les critiques les plus acei-bes des protestants est encore symbolise pa
,

.wir sicle. Pourquoi pas La jjrdominance de l'ide

Cugherat, symbolise
le pontifical

la

renaissance catholique dl

mme

de Sixte -Quint?

cette croix dont le pontife dcore des statues de l'antiquit aprs a>olj fait enlever du ("apitoie celles qui avaient un cai'actre trop paen. En rerapla<;anl la lance de la desse Minei-ve par une croix gigimlesciuei
,

Si.\le-^>uint ne faisait peut-tre pas

uvre

d'artiste

l'expression de

I >

Sixte V (1585-90!

AXIS IN MEDIETATE SIGNI

857

normes; mais Sixte-Quint tenait symhotriomphe de Vide chrtienne sur Vide ptfienne dans toute sa grandeur, et il perptua cette pense par les inscriptions qui ornrent les nouveaux
difficults
lise)'

le

monuments.
Voici celles qui se lisent la base de l'oblisque de
la

place Saint- Pierre


Du
ct

Du
qui

ct

qui regarde la ville.

reiarde la basilique de Saint-Pierre.

ECCE GRVX DOMINI FVGITE PARTES ADVERSyF. VICIT LEO DE TRIRV .IVDA

CHRISTVS VINCIT CHRISTVS REGNAT CHRISTVS IMPERAT CHRISTVS AB OMNI MALO

PLEBEM SVAM DEFENDAT

physionomie de cette Minerve s'accommode mal de cet emblme nouveau qu'on lui attribuait. Mais au point de vue historique nous avons l un tmoignage frappant de l'esprit qui dirigea la politique et la manire lie faire de Sixte -Quint. L'art d'ailleurs, s'il n'est pas chrtien, peut ?i.uvent dtourner du bien et du vrai, insparables du beau vritable. La devise Axis In medietate slgnl n'est -elle pas le sjTnbole du
, ,

XVI' sicle, commenant par l'ide paenne et finissant par de la vrit chrtienne'?

le

triomphe

LXXIV

DE RORE G^LI
URBAIN
VII
2

'

(Jean -Baptiste Castagna).


1590.

Occaiion de la devise.
Objection.

Le cardinal Castagna
Le
dans

avait t

archevque de Rossnno.

P.

les devises

Menestrier, qui ne veut jamais voir un sens lev met ce jugement


,
:

De rore

caeli est tout fait


,

extravagant pour l'archela

vque de Rossano
Rpomp.
Ici

en Calabre, o se recueille

manne.

du savant critique. annoncer le radical vos du nom de son archevch, si surtout le mot cselum faisait allusion cette manne ^ dont il veut bien nous entreencore nous
l'avis

sommes de

Si les vues

du prophte se bornaient

De
((

la rose

du

ciel.
in

gitur.

Qui fuit archiepiscopuR Rossnnensis (CiACONius.)

Cnlabria, ubi

manna

colli-

3 11 est fait mention de cette manne dans l'interprtation de CfACO.Nirs, qui viv.iit encore la fin du xvi* sicle, et crivait ses commentaires probablement vers 1590. Que veut -il entendre par l? Henhion, dans son Histoire des Papes, t. III, citant la lftende d'Ur bain Vil, donne une explication, qui trouvera sans doute plus d'un sceptique cette manne est une rose qui tombe du ciel avant le jour, et qui se congle incontinent sur les branches et sur les feuilles des arbres. En ralit, la manne est un suc concrtis, soluble dans l'eau, de cou leur blanche variant ju.sqn"au jaune d'une odeur analogue celle miel d'une saveur douce et sucre lgrement nausabonde. Elle est fournie surtout par deu.v espces de plantes du genre Orne (^ non pas (rme), dtaches par certains botanistes du genre Frne. 1" Les deux principales espces qui produisent la manne sont Fraxinus Ornus , Linn (Ornus Eiiropiea Persoon), appel aus frne fleurs, est cultiv dans les bosquets; 2 le Fraxinus rotunO^ folia. Lamarck, ou Fraxinus Mannifera Horliilanorum {Ormis rolun

rbain VII

1590

DE RORE

CiELI

359

nir, la lgende, nous l'avouons, lune inspiration divine.

serait indigne de venir

Mais pourquoi restreindre ainsi la porte des emilmes qui se succdent dans la prophtie? Au sens iToral ou symbolique*, De rore caeli trouve une appli//o), arbre de la Calabre qui n'est qu'une sous -espce Calabre c'est surtout de ce dernier que l'on retire la
,

SymboUfme.

11

du prcdent. manne et en
,

Sicile c'est le prejnier qui

en fournit

La manne dcoule de ces deux arbres


il'incisions

la plus grande partie. soit naturellement, soit

par suite

pratiques artificiellement. Elle est scrte par le tronc, les l)ranches, les rameau.K et les feuilles de ces ornes, depuis midi jusqu'au -or, pendant les mois de juin et de juillet; aux mois d'aot et de septembre, on ne peut se la procurer que par incision.

Quand
<

elle est frache

:nlabrais et les Siciliens

levicnt

ne mdicament qu'en vieillissant; c'est alors un purgatif trs employ n mdecine sm'tout pour les enfants et les personnes d'une constitution
, ,

elle n'a point de proprits spciales elle remplace le miel et le sucre.

pour Elle
:

les

(li'licate.

Nous devons ces renseignements notre dvou et savant collgue M. l'abb GRARD, dont nous avons dj cit le nom propos de la devise le Paul 111, Hyaclnthus medicorum.) )n ne voit pas quel rapport la manne peut avoir avec cette sorte de rose ''' ciel que supposent les anciens auteurs. Il faut chercher ailleurs rigine et la raison d'tre de cxli c'est--dire dans le si/mbolisme: Nous avouerons cependant que ce mot est comme appel par l'allusion
( , (

la l'ose.

Le refroidissement que subit

la terre

par suite du rayonnement nocturne

ioduit, avant l'aube, la condensation de la vapeur d'eau atmosphrique ns les couches d'air qui se trouvent en rapport avec la surface terrestre. gouttelettes d'eau qui se dposent sur le brin d'herbe, sur la corolle

s
s

fleurs et sur la pierre dii chemin,


ciel.
1

semblent tre une pluie bienfaisante


sens profond cach sous cet emne pouvait passer inaperu dans
,

inbe du

I^e
,

blme

les sicles

suivants;
la

il

est

intressant
,

de retrouver

mme

devise

De rore

caeli, applique au xvni sicle au saint pape Benoit XUI dans une mdaille frappe sous son pontificat comme le plus
,

bel loge qui pt lui tre dcern. Cette adaptation de la devise d'Urbain VIT
est
:

accompagne d'un symbole emprunt aux armes de la famille Orsini la mdaille reprsente une rose qui s'panouit sous
l'action

de la rose.

300

DE RORE C^LI

UrLain

VII

(15901

cation aussi

charmante qu'elle
l'histoire.

est

conforme aux v-

nements de

Le

dure ^,

pontificat d'Urbain fut bienfaisant^ et de courte comme la rose.

Cette devise, dsignant un saint pape dont le rgne ne dura que douze jours peine, renferme une image Elle reprsente en pleine de grce et de fracheur. mme temps le rle de la Papaut, par laquelle la

grce
ciel
''.

se

rpand

sur

la

terre

comme

la

rose

du

Urbain tait, dit Vallemont, un homme incomparable par sa propar sa modration, par sa libralit, par sa doctrine et par sa grande exprience dans les affaires. Ce pape tait tellement aim do tous, il laissa tnnt de regrets, qu'aprs sa mort on frappa une mdaille en souvenir de lui avec cet exergue (IMNIBVS GUATVS.
I

bit,

Urbain

VU

l'ut

('-lu

le

15 septembre

-ITiO, et

mourut

le

27 du

mme

mois.
3 Dans la Sainte Kcriture, ros est toujours pris pour signifier quelque chose de bienfaisant ou quelque chose de passager
:

Gen. XXVTI, 28. a Det tibi DeiKi de O'ip.iac Jacob, lorsqu'il li? lioiiit.";

mre

ni-l!

et de pingnedine

rerrii'.

(Paroles

JL XXVII,
rare cli

n 3!i, 40.

de.><uiier erit
2.

Mot\i Isaac dixit benedictio tua.

.Td

Piim (Esaii)

In inir-ruedine fprrae, et in

7>w<. XXXII
luasi

FUiat

ut ro eloqui 11 lu

nieum,

(|\iasi

imber

.uper lierliam, et

.stilliB .stiper

grauiina.

(Canticiue de Mose.)
(

II Reg. I, 21. Montes Gelltn, nec ron nec plnviii veniani super vos. pleurant la luon de Saill.l
Prov. XIX,
l>aiii
,

David

12.

Il

Sicut fremitus leonis,

ila et

rgis ira; et sicut

ivi."

super

lier-

ita et liilaritas ejus.

Kiv.H. XVIII, ni.

Nonne
fecit

ardoreui ref ri grai lit roaf


fdvnacis .|uasi

/)an.

ri

.iO.

Et

mdium

ventuni

tetigit eos (miiiino ignis, neque oonirislavit. trois enfants dans la fournaise.)
Ok, XIV,
(i.

nec

i|uidi|uain'

Haiilem et non niulcsHa. innilii, fl.es


.

mrh

Kro nuasi roa , Isral genniuabit sicut

lilinni.

Afiii. i, 10. l'roliibiti suut, ca>li

nedarent rorsm.

germen siuim,

/TacA. vill, 12. fieiuen pacis erit; vinea dabit et c;eli dabunt nirem suum.

fructum suum

et leria dabil

Urbain

\'II

(1590)

DE RORE

CMU

301

De rore
(

caeli
caeli,

semble inspir par


desuper,
et

celte belle prire

Royale,

nubes pluant justum.

{Isae

XLV, 8.)

Os. VI,

4. yiiiil

faciam

tibi,

tra quasi

nube? mafutina,

Epliram ? Quiil faciani tibi ,jHda et quasi ron inane pertraruiene.

Misericordia ves-

0. XIII, 3. Erunt quasi nubes matutina, et sicut ron matulinus prteriens sieut pulvis turbine raptus ex area et sicut fumus de fuinario.
,

AVERTISSEMENT
Avec la lgende dUrbain VII finit la srie des devises que Ton a voulu attribuer un faussaire de la (in du xvi sicle. A partir de la lgende de Lon XI (1605), on ne peut plus supposer l'intervention d'un mauvais plaisant, fabriquant ses prdictions aprs coup. Le livre d'Arnold Wion qui publie la Pour les lgendes Prophtie porte, en effet, la date do 1595. des trois papes mme qui se sont succd depuis la mort d'Urbain VII jusqu' l'avnement de Lon XI, nous avons donn

les raisons qui autorisent les considrer

comme

antrieures

aux vnements qu'elles annoncent (voir La Prophtie des Papes, pp. 160 et 167, en note, et plus loin, p. 369.) La dernire partie de la Prophtie qu'il nous reste tudier offre donc un intrt tout spcial au point de vue des ralisations des devises
et, par suite, de au document tout entier.

l'autorit qu'il faut attribuer

On pourrait mme se poser celle question L'lude des premires devises est-elle utile? tout l'intrt ne doit-il pas se concentrer sur les devises certainement authentiques, sur celles concernant les Papes partir de 1590? Nanmoins, pour plusieurs raisons, nous avons tenu analyser en dtail les lgendes des papes antrieurs Xa publication de la Prophtie. Ces raisons, les voici telles que nous les avons exposes dans notre tude critique sur La Prophtie des Papes, pp. 152-154 1 Les objections du P. Menestrier et des autres critiques de la Prophtie s'adressent aussi bien aux premires devises qu'aux dernires. Par exemple, on trouve leur reprocher l'inconvenance ou la grossiret du slyle, des erreurs de chronologie, des allusions aux armoiries des papes avant qu'elles fussent en usage, la mention qui est faite des antipapes, de nombreuses inexactitudes au point de vue historique. Sous peine d'tre accus d'viter les difficults et les objections, ou de fuir la critique, il nous faut suivre le P. Menestrier et ses imitateurs sur le terrain o ils nous entranent. Et, disons -le, ils ont raison de soumettre au contrle de l'histoire et de la thologie les premires devises comme les dernires. 2 Nous avons la prtention de viser plus haut qu' dfendre la Prophtie des attaques, plus ou moins fondes en raison, dont elle est l'objet. On ne nous apporte, comme nous le
: :

36i

AVERTISSEMENT

prouvons, aucun argument srieux pour rvoquer en cloute son


autorit surnaturelle, ou pour battre en brche le tmoignage des savants du xvr' sicle en faveur de Tauthenlicit du docu-

ment.
C'est

avons prsenter aux lecteurs, complet.


tion

donc un Commentaire, plus qu'une dfense, que nous et le commentaire doit tre

lpoque de la publicade la Prophtie nous apporte une preuve de plus en faveur de son authenticit. Un faussaire n'aurait pu annoncer en si peu de mots, d'une manire si complte, si prcise, et avec un sens chrtien si
3" L'tude des devises anirieures
parfait, les sloii'es et les tristesses, les triomphes et les preuves de toutes sortes, schismes ou hrsies, qui ont marqu la vie de lglise au moyen ge et au temps de la Renaissance. Pour apprcier la porte de celte remarque, il faut tudier en dtail chacune des devises. 4" L'examen des prophties du premier groupe doit nous guider dans l'interprtation donner celles du second groupe. Que l'auteur, en effel, soit un prophte vritable ou un fausLes principes saire, il doit y avoir unit dans le document '. d'interprtation des lgendes nous sont donc suggrs par ce premier travail, et d'une manire d'autant plus complte que l'intervalle de temps qui s'coule de 'I14.'{ 1590 est plus

considrable.

Une fois au courant du langage de l'auteur, nous pouvons juger en connaissance de cause si les vnements onl donn raison ses dernii'es prdictions.

Notre travail conceinant le premier groupe de devises es! termin. Il est temps d'aborder l'tude du second groupe, qui pour nous est d'un intrt si immdiat et si rel.
1 Certains adversaires de la Proptitie font une objftction du manqua d'unit qu'ils prtendent constater entre les doux groupes de lgendes. Nous ne pouvons que renvoyer le lecteur, pour l'tude de cette ques-

tion,

l'examen spcial que nous en avons

fait

dans notre lude

crltiqite

(voir

Praphlii- (h'R Papes, pp. fi27-6't7). Aussi bien, dans cette seconde partie de notre Etude historique
la

Im

comme dans
des devises.

premire, nous aurons


d'interprtation
;

lieu d'appliquer

deux grands principes

Sii.yibolisme et

constamment nos Porte gnrale

LES PAPES

ET LA PAPAUT
D
Ai'

H Es

LA PRUPHTiE ATTRIBUE A

S.

MALACHIE

DEUXIEME PARTIE
DE GRGOIRE XIV A
S. S.

LON XIII

(15lX) 19**.)

LXXV

EX ANIQUITATE URBIS
GRGOIRE XIV
(Nicolas Sfondrate).

'

1590-91.

La
1

famille des Sfondrate tait illustre par son anciennet^.


l'anciennet de la ville.

f<^'<"'
, de la deviee.

De

P. Engelgrave, S. J., et par Elle Utroque parente antiquissimse familiie. O. B. st propose aussi par le protestant Graff.

S C'est l'explication donne par le

Bt'CELiN

La
jul,

famille Sfondrate descendait d'un seigneur allemand

nomm

Com-ad,

au temps d'Othon IV,

tait

venu

s'tablir

en

Italie.

La mre de

'ficelas

appartenait ta noble famille des Visconti.

Voici en quels termes Bu.nanm, S. J. {Num. Pont. Rom., t. I, p. 441), Kvante l'antiquit et la noblesse de la famiUe de Grgoire XIV, laquelle ^l donne le nom de Sfrondrate
:

Sfi'ondatonun genus antiquuni, nobile, periilusti-e, notissimum, claret

t)ique.

Germaniam quippe
,

ortu conspicuo, sobole

generosa,

Gremonam

gquestri ordine

prudentia

et

et senatoria dignitate Mediolanum , belliconim consiliorbus praiclare et insigniter gestis Belgium , sacra

para et Pontificia dignitate Romam, Hispanios, Galliam innumerarum gationum muneribus, Orbemque propemodum claritatis suae illustraArbor satis superque rvera nobiiis fronde flore et germine it. a Germania duxit. Conradus Archigenes fuit primusque Sfrondaagnomine insignitus hic est fracto enim in pugna ense ulmum vici,

ETn

arripuit, illoque stipesculo frondibus exuto perverses hostes coegit fugam , unde tum factura est reportata Victoria a trunco sfrondato
,

sfrondatus evaserit,

laui'umque pro insigni R:iphael Fagnanus Doctor I. G. Goll.

gesttire

cpit, ut refert

Hemicus
l'i

III,

cum

in

Italiam

vi iiisset, inter illos

duxit etiam

Procerum magna comitante caterva Petrum Sfroudatum, qui primus Cremonac

'lem
t

fixit

an. 1301.

tort que l'abb Glchkrat rejette comme contraire l'histoire l'explication tire de l'anciennet de la famille de Grgoire XIV.
;\'st

i.

368

EX ANTIQUITATE URBIS
avait t

Grgoire XlV

1590-91

Le pre de Grgoire XIV Milan. Le pape lui-mme


teur dans sa
ville ^.

fut lev cette dignit

snaleur^ (senex) de de sna-

Un trouve ainsi, dans les antcdents du cardinal Sfondrate, bien des raisons-' qui justifient la devise Ex antiquitate urbis
^.

du

Si'ppo^'tio" P. Meiieatrier,

et
la

C'est pourtant au conclave qui suivit la mort d'Urbain \"11, o fut lu (irgoire XIV, que l'on veut faire remonter

prtendue fabrication de

la prophtie.

Le faussaire

aurait eu la prtention d'imposer par l au Sacr-Collge la

Franois Sfondrate, pre de Grgoire XIV, tant devenu veuf d'Anne entra dans l'tat ecclsiastique devint vc[ue de Sarno puis aichevque d'Amalfi, cardinal cii 1544 et lgat apostolique auprs de Charles -Quint. (Cf. MouKRt.)

Visconti

- 1 Seniitor Mediolanensis creatus, mutata poslca voluntate, ad res ecclesiasticas aninium adjecit... ut... inter Cardinales Presbyteros purpuram induerit. (Ciacdxu's.)

Certains auteurs signalent encore les circonstances suivantes qui il faut le reconnatre, beaucoup moins caractristiques. Une fois entr dans les t)rdres, Nicolas Sfondrate fut l'un des Pres du Concile de Trente, o il resta prsent snus Pie IV, en qualit de nonce apostolique jusqu' sa conclusion. Lorsqu'il fut lu Souverain Pontife, il tait rqtir de Crmone et carsont,
,

dinal ;-/re (TtpeayTYi;, ancien),

Trois autres explications ont t donnes de


est de V.vi.i.k.mo.vt,
:

la

devise Ex antiquitate

Urbis.
l'aullienticit de la Grgoire XIV tait, dit -il, de Milan, qu'on dit avoir t l'onde prs de quatre cents ans avan! la naissance de Nolre-SeiLa seconde est de Giov.v.n.m Germa.no (t. II, p. 348) : ijneur. Grgoire XIV, cardinal de Sainte-Ccile 1res ancienne glise. Sainte Ccile fut martyrise la cinquime anne de saint Urbain I", (jui consacra Enfin sa maison en glise (an. IX de Septiine Svre, 232). Gh.\fk,^ aprs E.NGKi.GRAVE et D. BicEU.v, parle encore des antiquits restau XIV. le de Rome sous res Grgoire pontificat

Lune

un des adversaires de

Prophtie

f.

.i

du rang occufi dans


faisante.

L'explication tire de Vanciennel de la famille, du titre de snateur est plus satis l'glise par le cardinal Sfondrate
,

Quant ce qui

est des antiquits de la ville


lui

de

Rome

le pontilicat

Grgoire fut trop court pour projets de i-estauration.

permettr'e de pousser activement

Grgoire XIV

1590-91

EX ANTIQUITATE URBIS

369

nomination du cardinal Simoncelli, originaire d'Orvito ^ Urbs vetiis). La lgende aurait sans doute aussi trouv pour ce dernipp cardinal une application satisfaisante, quoique d'un ordre moins lev. Mais rien ne s'oppose ce que la mme oende puisse convenir plusieurs personnages, des |M)ints de vue diffrents. Le but de la prophtie n'est pas de satisfaire la curiosit on faisant prvoir quel sera l'lu de chaque conclave. C'est, nous l'avons vu, de marquer par une srie d'chelons ou d'tapes l'approche de la fin des temps; elle signale, dans ce but, pour chaque pape, propos de circonstances souvent fort accessoires, un des attributs de la Papaut, ou un fait marquant de son action sur la terre. Il suffit donc que nous trouvions dans l'histoire une application de la devise Grgoire XIV; il n'est pas ncessaire que cette application soit absolument personnelle, et t'xclusive de toute autre application. (Voir Lo Prophtie des P'ipes, ch. VIII, Fin de la Prophtie.^
(

Le but
dps prdictions de saint Malachio
n'pst pas

d'.innoncer

Il

d'une manire oxclusire


et personnelle los

divers pontificats

pour faire prvoir


l'avance l'lu de chaque contlav'

La
Lioire

ralisation

XIV, d'un

des devises devient, partir de Grintrt d'autant plus saisissant, qu'il est

Importance
de l'tude
des Lgendes partir de 1590

impossible de rvoquer en doute la date de publication d"un document imprim dans un ouvrage de l'poque. Le Lignitm vitse d'ARNOLU Wion , dans lequel se trouve signale pour la premire fois La Prophtie des Papes, porte la date de 1595. On peut voir dans notre ouvrage,

La Prophtie des Papes, pourquoi nous la supposons connue ds loiK). En tous cas, si pour les trois devises (le (irgoire XIV, Innocent IX et Clment VIII, qui furent rius avant 1595, il subsiste encore quelque doute dans

certains esprits, toute hsitation doit disparatre partir lie Lon XI, lu en "1605. Pour Clment VIII mme,

qui rgna de 1592 1605,

les applic<itions

aux vne-

ment du

Pontificat postrieurs 1595 conservent en toute

livpothse leur importance pleine et entire.

Pour

la rfutation

La Prophtie des Papes,

de cette opinion sur l'origine des devises, voir ch. VU, Authenticit de la Prophtie.

24

;'.7i)

EX ANTIQUITATE URBIS

Craoire XIV (4590-91

voit dans le titre de snateur eu Nicolas Sfondrate l'occasion de la devise, qu'avait l'applique au .sens moral la vie sainte de Grgoire % et cite l'appui ce beau texte J^tas scnectulis nia
:

Le P. GoRGEU, qui

immaciilata (Sap.

iv, 9).

Il semble plus naturel de chercher dans la lgende, suivant l'habitude du proj)hte, une allusion directe

la Papaut ou au pontificat.

pape Depuis

Le

mrite bien ce
saint Pierre,

titre
il

d'Ancien de Ja

ville.

est toujours l,

Rome,
les

dans
voies

du

la Ville lerneUe, dirigeant ses frres salut.

dans

au respect et l'obissance des de Rome peut invoquer une trapeuples, Vvque


Pouj'

s'imposer

dition seize fois sculaire


1

-'.

mme

XIV tait un modlp de vertu du protestant Ra.nkk. Le cardinal qui lui annona son lection
firgoiff

el

de saintet, au tmoignage

enicillx d;uis sa cellule.

Quand
le

le

Sacr

le trouva prostern devant le Collge vint le saluer du nom

de Saint-Pro
le bien.

Dieu vous

pardonne!

dit-il;

qu'avez-vous

fait!

Il

accepta la charge avec une humilit qui n'avait d'gale que son zle pour
Gi'goire

XIV

Heures genoux,
ture

jenait deux fois par semaine; il rcitait toujours ses et consacrait ensuite un temps considrable la lecfavori.
Il

de saint Uernard, son auteur au-dessus des vaines satisfactions de


dix

tait

tellement

lev

la terre, qu'on disait

possdait trop peu d'lments terrestres.


pontificat
(

Il

de lui qu'il ne signala son trop court

mois ) que par des

bienfaits.

2 Le caractre d'apostolicil de l'Kglise dont le protestantisme est la ngation vivante , semble ii'i mis en relief par la devise. Urbis Ex Ces mois autiquitate rpondent l'enseignement de l'Kvan;4ile
:

Matih. xxviil,

l-2ti.

Et accwlens

,le>ius,

locutus est eis

diceii

Data

est

milii oiiinis i>oie.sta.s in caslo et in terra. Eunte ergo , docete <mine>< Keiite<, baptiiioinine Patrie, et Filii, et SpiriMi Haiicti, iioceiit.es eos gervare /.iiiiles' eos in
iiiuiia (|iijBomi|ue

niandavi vobis. Kt ecce eKo ro/iincum

siiiii

omnihu ilMiun, usque

;id coiisuiiimatiiiiit'iu s;i'C\ili.

El ipH (ledit luosdaiu (|iil(leni .(p</(ito, <|ii<is(lam anlem l'roFph. IV, 11-13. phetMS, alios ven> KvaiigetiRtag, alios aiiteni Patloree et Docivrt ad cnnsummationcm Sanclirum, iii ciini? ininisferii. iii ;p<lill<:.Hiiiinem corpori? Clirisli /oncr
(i
.

Grdoire XIV (1590-91)

EX ANTIQUITATE URBIS

371

le

Cette allusion au caractre apostolique et traflitioyinel l'glise catholique est d'autant plus opportune la

Opportunit de
l'allnsion

l'apoftolioit xvi sicle, que les protestants prtendent impt l'antiquit tie l'Kglise poser l'Europe chrtienne leur doctrine fondamenen face * tale la ngation du pouvoir de Pierre et de ses suc- du vrotP3tantisnje.

lin

du

i-esseure.

C'est que les protestants d'Allemagne) d'Angleterre on de France ne peuvent invoquer la tradition des
sicles.
Ils sont des novateui'S, ils datent d'hier, et leurs aptres n'ont reu aucune mission pour prcher l'vanliile. Au pa))e seul appartient le privilge traditionnel
:

Ex antiquitate urbis.
.itri-amus oiniies in unitatem Hdei et agnitioniR Filii Dei, in virnra perfectuni, iiiensiii-am aelati.s plenitudinis Christi.
i;i'

serait

ici le

cas de rappeler les raisons qui montrent que Vvque

Rome, successeur de saint Pierre, est de droit le pape ou le chef de Kglise universelle. On peut consulter ce sujet la belle dissertation du .ndinal S. F. Ma/.zella De Religion^ et Ecnlesia, pp. 71.")-739.
f
,

Grgoire XIV soutint nergiquement la politique de Sixte -Quint i-;--vis de Henri IV en France. Hien ne fut pargn contre les protesiiits. Ds ce moment, il se forma autour de Henri IV un parti de
1

itliHques royalistes qui le pressaient d'abjurer.

LXXVI

PIA GIVITAS IN BELLO


INNOCENT IX

'

(Jean-Antoine Facchinetti).
1591.

(Jccation
de In devise

Innocent IX

tait

de Bologne
la

2.

Cette cit se signala

toujours par sa pit, qui service des Papes.

porta mettre ses

armes au

Remarfinc

Le mot

civitas

la ralisation
Ripjou

de la lgende nous dans la patrie du pape.

invite

en chercher

''""'iinte"
et

dans
'r

la

dfense

Trois Rom es , de 113), des dtails intressants sur le rle quc joureut presque en tout temps les habi-

L'abb

Cuchkrat
(S--

emprunte aux
I, p.

Mffr

Gaume

dit.,

t.

''^

inTue*

de Bologne.

tants de la pieuse ville de intressaient la Papaut.

Bologne dans

les

guerres qui

Citons en particulier les faits suivants

Bologne tait engage parmi les soldats de la croisade des Guelfes contre les Gibelins partisans de l'empereur. Ses soldats pointaient pour insigne distinctif les deux clefs pontificales brodes sur l'paule. En 1278 Bologne se soumit d'elle-mme l'autorit d suivant le dsir qu'elle souverain Pontife. En 1512 avait exprim, elle tait dfinitivement annexe aux tat pontificaux et elle en faisait partie au moment de la nais sance d'Innocent IX, en 1519.

La

cil sainte

en guerre.
de chercher reconnatre avec
:

2 II parait excessif Pia civitas le

le

P.

Gorgeu

da

nom mme de Bologne

Bononia, Bona Colonia.

Innocent IX

1591

PIA CIVITAS IN BELLO

373

Le caractre religieux de
itste d'ailleurs

la ville

de Bologne se mani,

MuuumeuU
religieux

Itrme
et le

monuments qu'elle renpar Saint-Ptrone, Saint - Dominique avec le corps


les

vnrables

de Bologne.

tombeau du

saint fondateur de

l'Ordre des Frres


,

Prcheurs; l'glise et le couvent ciel Sacro avec le corps admirablement conserv de sainte Catherine de Bologne. Enfin comme le fait remarquer l'abb de La Tour A quelques kilomtres de ses murs s'lve l'glise de ^aint-Luc, dans laquelle se trouve une image de la
:

rf

-Madone, peinte,

mme.

C'est

un

lieu

dit- on, par le peintre vangliste luide plerinage o tous les habitants se
et

rendent dvotement en temps de guerre Pia civitas in bello.

de calamits.

La devise convient dsigner symboliquement le La forme mme qui lui pontificat d'Innocent IX.

Hymbolisme.

i-^i

h;

rapporte aux vnements plus qu'


Pontife.

donne, Pia civitas, prouve bien d'ailleurs qu'elle la personne

mme du
Par

les soins

d'Innocent,
' .

Rome ou

i'4i;lise, la cit

sainte, soutint de toute sa puissance la lutte contre les protestants en Fi'ance


C'est la pense

du P. Gorgeu

et la seule explication

rapporte par Carrire^.


'

Ajoutons ce

fait

signal par

Reumont, UI

p. 591

<

Facchinetti, tant nonce Venise, avait conclu

l'alliance

qui

eut

.<'pante
-

comme

rsultat.
,

1'

>
(

Rome et l'Kglise taient engages dans la Ligue franaise intrigues espagnoles contre Henri IV. (P. Gorgeu.)

et

dans

partiaria HispaHenricuni IV"m copias iitares suppeditabat, quia de plelate et ruligione praetexebatur bellum. iC.VURIRE.)
,

Alludit syraboluni ad

tempus
et

electionis.

Koma enim

LiguiB adversus

GaUiam

Begem Navarrae

propos de la lgende de Si.\te-Quint quel de la Ligue et quelles vues suprieures dirigeaient la politique des papes l'gard de la France. 11 et l'exemple de s'agissait d'arracher ce grand royaume l'hrsie
, ,

Nous avons vu plus haut

tait le caractre

374

PIA CIVITAS IN BELLO

Innocent IX

1594

Luttes religieuse en France. Intervention

Voici ce que dit Ranke de cette intervention d'Innocent IX dans les luttes religieuses de France.

du pape.

envoya de l'argent la Ligue, et il nous reste dans laquelle il excite Alexandre Farnse hter ses prparatifs, entrer en France et dbloquer Rouen ce que ce gnral excuta avec autant de
((

Il

la

lettre

bonheur que
c(

d'habilet.

vieillai'd qui ne [)0uvait plus remuer, partaient les ordres et les conseils pour une guerre qui mettait en mouvement la France et l'Eulit

Du

de mort d'un

rope.

Les vnements de France taient alors d'un intrt


si vital

pour

l'Eglise,

que

lors des

nombreux conclaves

qui se succdrent la fin du xvi*^ sicle, ils firent l'objet principal des proccupations de tous, des repi'sentants des puissances aussi bien que des membres

du Sacr -Collge.
l'Allemagne tait
tait
l pour appi'imdre aux papes de quelle importance pour l'Kglise de sauvegarder la foi dans les autres rgions de
il
i;i

chrtient.

de parler A'inlriijucs espa<jnoles dans iesle P. Carrire calomnie Innocent IX quand il le reprsente fournissant dos secours contre le France, et quand Roma partiaria Hispanitc... il emploie des expressions telles que De pietate et religione prxtexebatur bellum.
tort
riuollcs se serait

Le P. OoRGEU a donc

engage

l'glise

elle

rasVdil fiflle elle-mme et la religion, Pia civitas quand combattait l'hrsie. Elle ne faisait pas uvre de parti en soutenant la i)oliti(iue de Si.xte(Juint, et en prenant les seuls moyens de maintenir en France les droits
,

Rome

du Christ

et l'influence

du bien.
,
,

luttant t'OHii-e les prutesUnils la Papaut n'agissait pas contre la France , mais contre une faction turbulente qui n'en reprsentait qu'une

En

intime minorit.

par une politique ferme et suivie la conversion! d'Henri IV, elle gardait la France ce caractre de grandeur morale, ce,j temprament chrtien, dont notre jjauvre nation n'a pu dchoir que pour .son plus grand malheur. Elle la garantissait en mme tenqis contre l'invasion tiangre qui laj
enfin

En assurant

Au lieu de servir les intrts de Philippe II d'Espagne, Sixte Grgoire XIV, Innocent IX et Clment VIII l'loignrent jama du trne de France en rendant Henri IV digne de l'occuper.
menaeait.
tjuinl,
,

Miocent IX

1591

PIA CIVITAS IN BELLO

375

On comprend que
lie

la

devise y fasse allusion.


Remarque,

Ces luttes, auxquelles prend part la sainte glise Dieu, ne sont d'ailleurs qu'un pisode de la lutte incessante du bien contre le mal, dont le pape est le

champion
<(

et le chef.

Nolite arbitrari

quia

pacem venerim
[Mattli.

mittero

non veni

pacem mittere, scd gladium.

x, 34.)

Lxxvn

CRUX ROMULEA
CLMENT
1592-1605.

VIII (Hippolyte Aldobrandini).

Occoiion
>le

la devise.

Clment VIII appartenait la trs ancienne famille Aldobrandini, qu'on dit descendre du premier Romain converti la foi chrtienne '',

figurent

Les armoiries de cette famille ^ de loin la Croix papale

'

plusieurs croisillons.

La Croix romaine. La famille des Aldobrandini, dit Coulo.v (dit. de 1672), descend du pi'emier chrestieii romain, comme celle des Montmorency, en France, du premier chrestien franais. Morri donne la mme expli1

cation.

Cette apjilication rend bien compte des deux termes de la lgende en particulier, la forme de l'adjectif /?omutea contient alors une allusion naturelle aux origines de Rome ancienne. Mais il est difficile de vrifier le
;

bien fond de la tradition dont on honore la famille Aldobrandini. Il faut remarquer toutefois que le seul fait de l'existence de cette tradition, qu'elle ft fonde ou non, a pu donner occasion la devise, qui se rapporte avant tout aux vnements du pontificat.
3 Cette dernire Cujus insigne explication est du P. Engei.grave trabs ai'genlea tribus segmentis interstincta , ad modum Crucis Poiitificis
:

romani.

Les .\ldobrandini jiortaient d'azm* la bande bretesse d'or, accompagne de six toiles du mme poses en orle. RiKrsTAi', Paillot.^
(

'.

Clment

VIII

(1592-1605)

CRUX ROMULEA

377

tent d'objecter, avec le P. Menesrier, une bande bretesse n'est pas une croix pontificale. La critique du savant Jsuite est ici mieux fonde qu'une critique analogue qu'il formule propos de la devise De Cruce apostolica de l'antipape Clment Vil (p. 196). On peut dire cependant que les toiles, qui figurent au
iju

Nous serions

Eemarque.

nombre de

trois de chaque ct, corrigent quelque peu ce qu'a d'irrgulier cette bande des Aldobrandini, pour reprsenter la Croix papale.

N'oublions pas surtout que

les

})ortent toujours sur le caractre les vnements du pontificat, et

vues du prophte se de la Papaut ou sur

Hijinboliine.

que

les circonstances

extrieures o l'on a vu trop longtemps l'objet prin(i|)al, sinon unique, de chaque lgende, n'en sont que
r occasion et le prtexte.

La Renaissance catholique, qui se manifeste partout avec tant d'clat sous le rgne de Clment VIII, marque le triomphe de la religion romaine^, symbolise par la Croix.
Ce triomphe de
capital
la foi

romaine, aprs
est
il

les scissions

iluuloureuses causes .par l'hrsie,

l'vnement
est superflu

du rgne de Clment VIII, et de rechercher un autre sens la devise. La


de
(

[)ui.ssance

de

la

Croix, tendard sacr de l'glise


de
:

Le rgne

en France, par la Rome, on version d'Henri IV; en Alleniagne en Suisse, en Pologne, par le mouvement catholique qui vient con.^oler l'P^glise des tristesses de l'hrsie; dans l'Orient
se manifeste partout
,
1

ameut VIII
est

marque

par le triomphe de
l'unit cathoUqu' et de

l'glise romaine.

L'allusion

a.

V Eglise

Romaine

Uoiue

|iiogrs de la foi chrtienne le sige de l'erreur.

est trs opportune pour caractriser les en face de l'hrsie, qui prtend faire de
foi et la

(juant au mot Crux , il convient dsigner la Croix est le symbole et le signe.

religion dont la

378

CRUX ROMULEA

Clemenl

Vlll

lW2-i605

et

en Russie, par

le

retour

la foi

des pailisaiis du

.schisme; en Hongrie, par la dfaite clatante des Turcs. Elle parait jusqu'au Japon dans la sanglante
,

perscution qui svit sur la chrtient naissante le martyre est encore un triomphe, et il a pour instrument
:

la

Croix.
,

Chose remarquahle ce culte et ce triomphe de la Croix trouvent leur expression et leur reprsentation dans presque toutes les mdailles frappes sous ce
pontificat.

Un symbole loquent reprsente


rale

d'une manire gn-

ce retour l'unit catholique dont Dieu est le

principe. Une nidaille portant

comme exergue: VNVSDEVS,


Foi portant d'une main
le calice
:

VNA

FIDES, montre

la

la croix,

de l'autre
l'hostie

surmont de

la

sainte

allusions
sainte

Passion et
ristie,

la

Eucha-

qui sont les sources de chrtienne. Quant au centre de cette unit chrtienne,
l'unit
il

est

Rome. Tandis que

l'h-

protestante se combat et se dtruit elle-mme par ses


rsie

divisions
reste toujours

immuable,
l le

fidle

la religion romaine aux en.seignements du

divin Matre, et c'est

principe de sa force.

France.
retour

C'est surtout

en France que s'affirma

le

la foi.

Tous les regards taient fixs sur Clment VIII , lors de son lection. L'Europe attendait avec anxit la] dtermination qu'il prendrait vis--vis d'Henri dej Navarre. Elle fut celle qu'on devait esprer du ^'icai^ de Jsus -Christ.

Clment

Vlll

(1592-1605)

CRUX ROMULEA

379

Le pape, suivant la politique ferme et bienveillante de Sixte-Quint, engagea le duc de Mayenne, alors chef de la Ligue, convoquer les Etats gnraux

la

pour leur soumettre la question de la transmission de couronne, en mme temps que son lgat, le cardinal de Plaisance, lanait un manifeste, dans lequel il indiquait nettement le but de la politique pontificale, qui tait de chasser l'hrsie de la France, tout en maintenant Tintgrit du royaume. K La runion des Etats gnraux fit sentir Henri IV le danger de ses longues temporisations. (Chan-

TREL.)

La question tait nettement pose sur le terrain de V orthodoxie romaine. Elle fut rsolue dans un sens compltement satisfaisant pour les catholiques.

Henri de Navarre avait obtenu d'abord

comme

par

surprise, l'absolution (25 juillet 1593), de la faiblesse

de l'archevque de Bourges. Le pape ayant dclar null cette absolution, qu'il s'tait rserve lui-mme, Henri finit par se soumettre, et par envoyer Rome deux reprsentants, les cardinaux d'Ossat et Du|)erron^
Toutes
I

les conditions

imposes par

le

pape furent

converiioa de Henri IV

11.

:'\iiitt calviniste.
:ir
I
I

Le loi avilit une grande affection pour le cardinal Davy Uupenon Comte deBk.vufoht, Histoire des Papes, IV, 24j), qui lui-mme Ce dernier entreprit Tinstruction du prince, d'abord

iiont part les prlats et les docteurs qui uiiii les royalistes et pamii les ligueui-s.

de simples conversations, puis par des confrences rgles, auxquelles avaient le plus de rputation

'|iii

Henri assistait ces confrences avec cette bonne^oi et cette loyaut furent le trait distinctif de son caractre. In jour que Duperron avait obtenu de ses adversaires cet aveu qu'on Quoi! s'cria Henri, vous |iouvait se sauver dans l'glise Romaine l'iiibez d'accord que l'on peut faire son salut dans la religion des catholiques, et ceux-ci, au coniraire, soutiennent qu'on se damne infailliblement 'liins la vtre! Certes, il vaut bien ici la peine de prendre le parti le plus <iir, et la prudence ne permet pas de balancer un seul instant. Et la conversion du roi fut rsolue.
:

380

CRUX ROMULEA

Clment

VIII

(1592-1605

acce|)les.
la j)lus

La crmonie de l'absolution eut lieu avec grande solennit (17 septembre 1595).

Pour perptuer la mmoire de la conversion d'Henri, Clment VIII ft riger une colonne de granit avec
cette inscription
:

D. 0. M.

CLEMENTE OCTAVO PONT. MAX.


AD MEMORIAM

ABSOLVTIONIS HENRIGI QVARTI FRANCIS ET NAVARRE


REGIS CHRISTIANISSIMI
Q. F. A. D. XV KAL. OGTOBR.

MDXCV
fit

De
en

plus, le pape

frapper,

vnement aussi heureux pour la France et ppur l'glise, une mdaille avec
souvenir

d'un

son portrait d'un ct et celui de Henri IV de l'autre, et cet HENRICVS HIl. D. exergue G. FRANC. NAV. REX CHRI:

STIA.
Ds 1594
,

une mdaille avait paru avec l'exergue

ET NON PNITEBIT EVM,


l'occasion

de la venue du duc Nevers, ambassadeur de Henri IV. Le Pontife, figur sous les traits et les vtements de Melchisdech , prsente le pain et le vin. Andr de Nevers esta genoux. Le pain et le calice
de

signifient ici le grand sacrement de l'Eucharistie, combattu par Calvin, dont Henri avaitj

lirinent VIII (1592-1605)

CRUX ROMULEA

381

suivi les doctrines. Entre le g^rand prtre et l'ambassade deur, on voit un autel antique sur lequel brillent

vives

flammes.

C'est

le

triomphe de

la

foi

to-

maine\
Allemagne.

lie

retour la

foi

fut d'autant plus

AUemairne.

remarquable en Allemagne, que ce grand pays avait t le berceau et pendant trop longtemps le centre du
jrotestantisme.

cathouciame.

Sous Clment VIII s'opra un changement remarse quable. Les princes ecclsiastiques, dit Ranke, ramener de comme spcialement obligs regardrent leurs sujets au catholicisme. Bamberg et Paderborn
furent transformes.

En 1597, Ferdinand, passant par Lorette pour aller Rome se jeter aux pieds du pape Clment A^III fit le vu de rtablir la religion catholique dans ses Etats hrditaires, mme au prix de sa vie.

Il s'tait trouv seul, dit-on, en dQ, communier selon le rite catholique, le jour de Pques, dans Graetz sa capitale, centre de l'enseignement protestant. En

1603, on comptait dans cette ville au moins quatre mille communiants. Les consquences de cet immense succs se firent bientt sentir

avait d'abord
1

par toute l'Autriche. L'empereur Rodolphe blm son cher cousin mais voyant qu'il
;

la conversion ce sont moins les dispositions ntimes qui animaient ce prince que le fait public et indniable de sa soumission extrieure l'glise Romaine. Cette conversion fut le coup qui lattit en France la puissance du protestantisme, en l'atteignant au cur. Sans entrer dans des discussions inutiles en ce qui concerne les sen-

On

a beaucoup discut sur la ralit et la sincrit de

l'Henri IV.

Ce qui intresse

l'historien
,

[6

ements.

personnels et particuliers de Henri IV, nous citerons seulement suivant rapport par Raxke, p. 71 Henri IV, aprs sa conversion, travailla loyalement tenir ses engaEn 1598, il dclarait au clerg que son intention tait de rendre glise catholi(jue aussi florissante qu'elle avait t un sicle auparavant. lui demandait seulement de la patience et de la confiance Paris disait-il, n'a pas t bti en un seul jour.
lents
fait
: :
.

382

CEUX ROMULEA

Clment

VIII

(1592-1605

avait russi, il l'imita. Une commission de rforme fut en pleine activit dans la Haute-Autriche de 1599

1601, et

dans

la

Basse -Autriche de 1602 1603.


travailla

En Hongrie galement, l'empereur


riser les progrs

favo-

de

la religion.

qui nous empruntons ces en le caractre gnral du constate ces termes dtails, retour au catholicisme. <( Tous les princes catholiques

Le protestant Ranke,

la mme politique. Entran par l'impulsion de la foi ravive et la faveur de la force temporelle,

suivaient

le

torrent des opinions


le

o s'tendait
Suixse.
(les

romaines se rpandit partout pouvoir de ces princes.


zle des Jsuites et des Capucins, lieu en Sui.sse ; le

Grce au

convei'sions

nombreuses eurent

roi d'Espagne s'y tait fait un parti , qui favorisait de tout son pouvoir les progrs de la religion.
J'iilogne pi llvusie.

Mesures
par

))iispa

iiveriipment
.11

Le roi Sigismond HI prit des mesures Pologne. nergiques pour dtruire l'hrsie. Il posa en principe que les catholiques seuls devaient occuper les charges
ecclsiastiques et temporelles.

favfur

du

eatholiiisiiie.

Conversion!'
solennelles.

En 1598, un nonce du pape


gnage
:

pouvait rendre ce tmoi-

y a peu de temps, on aurait cru que l'hrsie achverait de dtruire le catholicisme en Pologne;
((

Il

aujourd'hui,

le

catholicisme enterre l'hrsie.

Le 12 janvier 1596, l'archeRussie et Pologne. vque Michel mtropolitain de Kiew, et sept vques qui suivaient le rite rus.se, dsireux de rentrer en paix avec la vraie Eglise, crivirent de Pologne et du Ils taient grand-duch de Lithuanie Clment VIIl. vivement encourags cette dmarche par Sigismond III. roi de Pologne et de Sude. Leurs dlgus vinrent en novembre demander l'ab,

solution

Rome,

fn\ VIII

(4592-4605)

CRUX ROMULEA

383

Une mdaille reprsente ces dlgus aux pieds du Pontife


qui les bnit. Exergue
:

RVTHE-

NIS RECEPTIS.

1594, deux moines, dputs par le cophte d'Alexandrie, vinrent demander entire l'union avec le Saint-Sige, La ))iiir l'Egypte suivante, qui leur fut donne par ordre de Clr<'|ionse ment YIII, met en relief l'influence renaissante de ri'^glise Romaine sous Clment VIII. Venistis in recta via qua^ ducit ad veritatem et vilam;ad Ecclesiam sanctam c^itholicam Apostolicam Romanam , Ecclesiarum omniimi caput , matrem et

Egypte.

En

yiiple.

Dmarche
pour
le

))aliiarche

retour

l'unit.

((.

iiiaiiistram missi estis.

Les

Turcs repousss.

Les Turcs menaaient

Victoire

toujours la chrtient au dehors.

ur les

Tun

Rodolphe, engag dans une nouvelle croisade, cherche


les arrter.

Une

mdaille re-

prsente le pape assis sur son trne, et donnant Jean - Franois Aldobrandini, qui part

pour

secourir l'empereur, l'tendard

de l'Eglise, sur lequel est reprsente une croix. Cette mdaille porte l'exergue suivant: EXVR-

GAT DEVS ET
ejus).

DISSIP. LNIM.

La figure de la plusieurs fois dans une vision lointaine.

EIVS

inimici dissipentur Croix se trouve reproduite


(

384

CRUX ROMULEA

Clment

VIII

(1592-1605

Une autre mrlaille, ayant pour GONFREGISTI DRACONVM GAPITA, clbre la


exergue
:

prise de Rude et la dfaite des Turcs par les armes pontificales G'est jointes aux impriaux, bien la Croix romaine qui do-

mine

le Croissant.

CiilU d CTmpiit TIII

pour

la Croix.

La Croix, qui symbolise si loquemment les triomphes la foi chrtienne sous Clment YIII, semble d'ailleurs avoir t l'objet d'un culte spcial de la part du Pontife.
de
(L Lorsque le cardinal Aldobrandini entendit prononcer son nom au conclave, il se prosterna terre, el conjura Dieu avec larmes de l'enlever de ce monde, si son lection ne devait pas tre avantageuse l'Eglise.

'

(Ghantrel.)

mdaille frappe par son ordre le reprsente genoux de-tf


;

Une

vaut
est

un

crucifix, au pied dviquel


la tiare; c'est

4
'

dpose

comme
qu'il

un symbole de l'hommage
fait

'^

la Croix de

pouvoir dont il ^^*^' TTr. vtu. En exergue se lisent ces:

dignit et du ; vient d'tre re- i


la

paroles FORTITVDO MEA ETJ' REFVG. MEVM (refugium ineum). Aussitt nomm pape, Cl-'
^;

ment, dans une nouvelle mdaille,

figure

l'glise

sous

la

forme d'une femme qui tient une croix la main, en guise de sceptre. Exergue FVNDA:

TA EST SVPRA FIRMAM


TRAM.

PE-

Kilt

VIII

1592-1605

CRUX ROMULEA

385

Liii-iucine a eiilendu la parole (lu


fidles

Sauveur, qui invile ses


disciples

porler leur croix aprs lui. Il se lait reprsenter celte cole du Sauveur,

suivant
et

humblement les aptres,


:

coutant les paroles du divin Matre SEQVERE ME.


11

[)ii

attribue au Seigneur et la Croix les succs (ju'il remporter par son intervention ou par son action. La runion du duch de Ferrare aux tats de l'glise

Il attribue

a
(lu les

la croix

Hsnvenr

succs obtenu V

lui

donne

l'occasion de saluer cette Croix, dont le


les traits

sym-

bole

marque tous

de son pontificat.
mdaille fut frappe
:

Une
une
voit

cette occasion
ci'oix

elle

reprsente

au pied de laquelle on une branche d'olivier et une


sui:

\^<

V;*(

.S/

palme. vante

On y lit l'inscription HINC PAX, HINC CTORIA.


la

VI-

Clment rapporte encore


:

Croix

du Sauveur

toute la gloire de son intervention au sujet du marchoisi comme arbitre entre le roi quisat de Salues
trs chrtien et le

curer

la

duc de Savoie en 1601, paix entre les deux princes.

il

pu pro-

imme
et
les

Cette paix est figure par une qui brle les boucliers

tient la

armes de la guerre, et main une grande croix.


:

Exergue

PAX ET SALVS A

DOMINO.

386

CRUX ROMDLEA

Clment

VIIl

1592-1605

>

La

croix

symbol

terrible i^rscntion

qui suscite la sainte glise


lUttnaine

tant de martyrs

Le triomphe de la Croix est souvent accompagn de l'preuve et du sacrificc Dans ce sens encore, la Croix convient caracti'iser le rgne de Clment VIlI.
Japon, la chrtient, fonde depuis un demipeine, rajipelait dj, par le nombre et la ferveur des fidles, les chrtients des premiers sicles de l'glise. Ds 1579, on comptait au Japon jusqu'
sicle

au Japon.

Au

trois cent mille chrtiens.

Sous le pontificat de Clment VIII, une perscution cruelle vint prouver cette Eglise si florissante. C'est
en 1597 que furent mis mort, pour leur attachement la foi romaine, les vingt-six martyrs japonais canoniss par Pie IX en 1867.

Une mdaille, frappe l'occasion de cette solennelle crmonie de


pelle les
la

canonisation, rap-

instruments et les circonstances de ce martyre, qui


est
lui

seul

une

ralisation

sanglante, mais accompagne de consolations et de gloire, de la

devise Crux Romulea.

LXXVIII

UNDOSUS VIR
LON XI

'

(Alexandre Octavien de Mdicis).

Lon XI mourut quelques jours seulement aprs son


lection, des suites d'une transpiration
-

abondante, suivie

Occasion de la devise.

d'un brusque refroidissement.


Cette circonstance insignifiante en elle-mme est tort considre par l'abb Cuchei'.at comme l'objet principal de la devise-' Undosus vir. Disons plutt qu'elle est tout au
Remarque.

plus roccasion qui en dicte les termes.

Comme pour les autres lgendes, sur le sens direct, qui est souvent sans intrt, vient se greffer un sens
plus lev.

Symboliemt.

Le pontificat de l'eau qui court.

Lon XI coula rapidement comme

L'homme aux
<(.

ondes.

Cuiu

;id

S.

Joannem

Latei'an.

possessionis ciipiendic causa, de


,

more, celeberrinio comitatu, se contulisset, a maximis sudoribus subito refrigeratus in moibuin gravissimum incidit ex quo 27 aprilis ejusdem anni, postquam 27 dies Ecclesi praefuisset, in humanis esse desiit. (BiMi, Concil. Gen. Coll., t. IV, piut. u, p. 590.)
,

>>

' De mme, par une interprtation peu releve, l'abb CucHERATvoit dans vir l'expression de la sant et de la force.

388

UNDOSUS VIR
'

Lon XI

1605

Undosus convient dsigner la brivet mme d'un pontificat ' qui tait plein de promesses. Les <iaalits du Pontife et les esprances qu'elles faisaient concevoir l'glise sont exprimes par le mot v//*^.

On peut comparer la devise de Lon XI celle d'Urbain VII De rore cseli. L'un et l'autre de ces pontificats fut tellement couil, qu'il ne put tre marqu par des vnements importants. On conoit que le prophte se soit arrt aux (jualits personnelles de ces papes, et se soit content de laisser entrevoir qu'ils ne feraient que passer. Lu
:

du ciel, qui disparat si vite, Veau qui se presuc qui fuit sans laisser de trace, sont des syndjoles loquents pour marquer deux pontificats bienfaisants, mais trop peu durables.
rose
cl
E.c

umlwum

On
de
1

(jeneUktivue.

celle

pourrait aussi rapprocher la devise Undosus vir de Boniface VIII Ex undarum benedictione ',
:

le

L'eau qui s'coule est souvent prise dans symbole de ce qui est i)assager.
,

la

Sainte j^lcriturc couiuie

Job. XI

16.

c<

Mi!<eiiaB quoiiiie (ililiviscens, et quasi aiiiianiiii

(iua> iiraetoiiei'uiit

recordabei'is.
l't.

LVll,

8. "
1.
<c

Ad

niliiliim

devenienl (iieccatoies

lauiuam aqua docmreiis.

Mitte paiiem tinim siuier trauseumes aquas, quia post toiiilioiii limita iuveuies illuiu. (Ceux qui sont l'objet de l'aumne passent, mais le luix de cette aumne est durable.)

Kccl.xi,

iiap. V, 9, 10.

Il

Traiisienint omiiia

illa

laiiquam iimbra,

ol

tanqiiam nuntiii-

liercurreiis
luaiterierit,
'-

non

et tanquain navis qu pertransit fluctuantera aquaiii ; cujus, cuiii est vestigium invenire, neiiue semitani cariiiaBilliusiii Huctibus.

Le temps de son
les Ilots
r,

pontifical passa

promiitenient

comme une onde


>>

ou

comme

Vallemo.n

mer qui se poussent les uns les autres. MoKKHi, Hemikin, donnent cette explication.
de
la
.serait

3 Saint Philijipe de Nri et sainte

beaucoup, lui prdirent qu'il (Chaxthei-, t. IV, p. 547.)

Madeleine de Pazzi, qui l'estimaieiil temps. jiajio, mais pour peu de

H Vour la devise do Bonilace Vlll Ex undarum benedictione, nonavons reconnu dans ces Ilots, auxquels il est fait allusion, les preuvesles tribulations que l'impit a suscites, et auxquelles le grand pontifr n'a oppos que des paroles de bndiction et de salut. Ici, les eati^j-' ont pour nous un autre sens. Nous sommes autoriss l'adopter par les textes (lue nous avons cit:^.
:

l'on XI

(ifior,)

UNDOSUS VIR

389

d
I

voir alors dans ces ondes, dans ces flots agits, image des temps si troubls que traverse l'Eglise au

(|iii

oiiimencenient du wii" sicle. Les luttes religieuses se prparent ne donneraient que trop raison cette

Mais d'api^s la manire dont est fora|)|)lieation. mule la devise, la comparaison qu'elle renferme s'applique plutt la personne
iiinsi

du pape

et

son pontificat.

-Miiliole

nature des choses, qui fait des flots le historique de la brivet du pontificat de I.. nii XI est la raison qui nous dtermine nous en tenir la signifiai inn commune de co symbole. De plus, la forme iVadjectif sous

que par l'usage fond sur


de ce qui passe;

la

le fait

se prsente nous, appliqu la personne mme du pape. iiHK empche de lui attribuer un sens impersonnel et gnral comme liiiis la devise de Boniface VIII.
luiuelln
il

LXXIX

GENS PERVERSA^
PAUL V
(Camille Borghse).

1605-21.

Occasion
fie

la devise.

(le

L'occasion qui a suggr les termes cette devise est peut-tre l'cus-

son

mme
un

de Borghse, qui repr-

sente

aigle et

un dragori

^.

La

i/ent

perverse.

d'une aigle de sable

un dragon ail d'or, au chef du mme charg becque membrc et couronne d'or. Les deux animaux qui figurent dans les armes des Borghse jourent, dit-on, un certain rle dans l'lection de Paul V.
2 Ils portaient d'azur
,
,

Voici
p.

comment Bonanni raconte


Il)
: ,

le

fait

{Num. Font. Rom.,

t.

If,

505, M.

Leone XI demortuo, in mdium consilia conferrenf,' Cum Purpui'ati aquila ex Pakitio Altempsiano volatu in sublime elta, poslquam diuaerem tius pererrasset, tandem ad furtalitium Molis Adrianie Draconi insculplo, insigni Gregnrii XIII ))ontincis
gentilitio, insedit, et

ex

se ofqtie

Dracone"

subjecio. insigne Card. Burgliesii pi'o insigni Pontiflcis expressif, iilustri indicio, ut onines ominantes interprelabantur, Pontii
ficatus fnturi, bat.
)>

ad qucm illum Deus trah^

(Cf. Oi.DoiN, col. 370.)

Bonanni rapjMirte cette tradition


mdaille VHl VVLT SPIRAT. qui repr sente le Saint-Esprit sons forme d'une colombe clairant et inspirant son Kglise.j
,

f.

Paul V

1605-21

&ENS PERVERSA

391

Cette explication est la seule

que rapportent Morri

et

Vallemont.
L'abb Gticherat ne veut pas l'admettre, parce que Gens, employ d'une manire absolue , ne s'applique qu' l'homme. Rien ne prouve cependant que dans notre prophtie o tout a un sens symbolique ces animaux ne soient pas considrs comme les types de la race perObjection.

Rponse.

verse laquelle, allusion la devise.

nous allons

le

voir,

fait
(

principalement

Mme
par
:

dans ce sens

Gens perversa pourrait se traduire

gent perverse.

La forme donne la lgende, les termes qui la omposent, montrent videmment que ce n'est pas la personne mme du pape qui en est l'objet, mais les vnements du pontificat. Gens, en eflet, est un mot collectif, qui ne peut s'appliquer un tre individuel que d'une manire trs force; et, d'autre part, l'pithte perversa ne ^^aurait convenir en aucune manire un pape auquel nous ne trouvons reprocher qu'un peu de magnificence dans les faveurs qu'il distribue sa famille, d'ailleurs si dvoue l'Eglise.
Quelle
est

donc

cette

geyit

perverse,
le

annonce Paul V?
Il
.-suffit

comme

devant

caractriser

qui est rgne de

Le? protestants
se constituent

en pDssance
ITOlitiqne.

d'ouvrir l'histoire pour constater tous les

troubles et tous les dsordres qu'amenrent dans la chrtient les agissements odieux des hrtiques,

en Allemagne, en Angleterre et dans


tier.

le

monde

en-

C'est aussi

dans ce sens que des auteurs srieux,

;}92

GENS PERVERSA

Paul Y

i4fiO.-21

comme Henriquez \
lgeiKle.
Il

le

P.

GoRfiEU-, expliquent

la

semble ilonc (|ue Gens perversa dsigne les jji-o; non pas ceux qui de bonne foi cbercheni la vrit, et que l'ducation, l'entranement ou le mal lieu r des temps, a spanis de la vritable Kgliso mais ces sectaires obstins et turbulents (pii rclament grand bruit la rforme, et n'en veulent point quand elle se prsente eux, ces hrtiques qui appuient leurs prtentions sur le dsoi'dre et sur la rvolte des esprits
testant>^
;

et des volonts.

Hlas! bientt l'orgueil armera buirs bras de la force Ils mettront tout feu et sang, et jetteront le trouble dans la vie extrieure des peuples, aussi bien que dans le domaine (]efi mes.
brutale.

Remarque.

J] est remarquable que la lgende Gens perversa tombe sur un Pontife qui assiste au groupenienl (\e^ forces protestantes, jusqu'alors plus ou moins isoles.

Sous Paul V, les prote.stants unis par la baine (hi catholicisme, se constituent eu parti politique et religieux.
,

L'esprit (1(1 mal (jui, par la haine de la religion catholique, fait des prolestants rpandus dans la chrtient comme une seule nation, ls guerres de religion

qui se prparent, voil ce qu'annonce cette exclamation douloureuse Gens perversa.


:

Aiiemagnr.

Allemagne.
'

Les

protestants d'Allemagne, ayant

cujus tempoie gens perversa Bohemorum , hseretica labc religionem calholieam , et Ecclesia columnam ilomum Aiish-iacani insnrgfns, trilam Uompuljlicani cliristianani tiirhavit. Uf.n

Paulus
,

infecta

crmtra

KKjn:/..)
n

Los Vnitiens se rvoltent contre


roi .Jacques
injiiiiinix terres et seigneuries.

lui.

Le royaume

l'Angleterre

et

son

serment
leurs

Stuart, aussi roi d'Kcosse, altandonnent la foi par un ((u'ils vnulaient <''lre YvrXO jiar Iniis les catholiques de
(

P. G()H(;ki'.)

Paul V (1605-211

GENS PERVERSi

398

vn leurs prtentions repousses par rem|)ereur Ferdila Dite de Ratisbonne(J608), quittent l'assemble. Cette (Uhiiarche tait par le fait un symptme de la dissolution de l'unit de l'empire, (Ranke,

nand

p. 63.)

Ne voulant pas l'ester isols, les protestants font entre eux une alliance mutuelle sous le nom (VUnion.
la division qui l'archiduc Mathias, son rre, pour s'appuyer sui* ce dernier, s'insurgent contre 'empereur. Les Mtats de Hongrie et d'Autriche con-

L' Union
protvatante.

Cependant

les

Hongrois, profitant de
et

rgnait

entre Rodolphe

it

eux une alliance dfensive et offensive, Ils entrent Moraves dans leur parti. m campagne en 1608. Rodolphe est forc de cder son frre la Hongine,
luent entre

attirent les

la Moravie. Mathias se voit amen faire de grandes concessions lUx protestants en Hongrie. L(( libert de religion est iccorde aux Autrichiens et aux Rohmiens.

'Autriche et

Cependant VUnion se propageait en Allemagne et repoussait le catholicisme. Les deux partis (catholique et protestant) furent ainsi dans un tat d'hostilit et de dfiance qui empcha dsormais d'accommoder aucun diffrend, ni de terminer aucune affaire.
(Ranke.)

En 1611, les i)rotestants taient assez puissants pour rendre impossible pendant longtemps l'lection d'un On n'y parvint qu'en 1612, et ce fut empereur. Mathias qui fut nomm.

En 1613, VUnio7i des princes protestants formula avec nergie ses revendications, et ne voulut mme pas se soumettre la majorit des voix. L'affaire de la succession du duch de Juliers et de

394

GENS PERVERSA

Paul V (1605-21)

Clves (1609-14)

faillit

prcipiter la crise, et mit en

relief l'opinitret et la violence

que p:ardaient

les pro-

testants dans leurs rclamations.


Vaina
efforts

pour di8soui3rp r Union,


i

En 1617, Mathias
fortifier

tentait de dissoudre

V Union

et

de

l'alliance catholique qui s'tait 'forme pour lui rsister; mais VlJmon protestante se reconstitua

aussitt

aprs, aussi forte que


la

si

elle

venait

de se!

former pour

premire

fois.

(Ranke.)

SouITPinPnt
des protestants

de BohfiiiP.

vieux pour faire face tant de Mathias fit reconnatre comme roi de Bohme son cousin Ferdinand de Styrie, fils de l'archiduc Charles, et zl catholique comme son pre et comme son cousin Maxiinilien de Bavire, avec qui il avait t lev; l'anne suivante, il lui fit dcerner la couronne de Hongrie. Les protestants se sentaient menacs, ils voulurent.: L'abb de Branau et l'archeprvenir le danger. vque de Prague ayant us d'un droit qui appartenait aux catholiques, en empchant qu'on construist des chapelles protestantes sur leurs domaines, le parti ite rvolutionnaire se souleva contre eux, sous la conduite du comte Mathias de Thurn. Ils adressrent une sup^ plique l'empereur, qui pronona contre eux confoi
difficults,
((

Se sentant trop

mment aux
((
;

lois.

Le soulvement des 'protestants de Bohme devii in9 le comte de Thurn envoya une dputation gnral
accompagne d'une troupe de soldats au sein du conseil de rgence, assembl Prague. -^ La confrence tant devenue trs vive entre les dputs et les conseillers impriaux, les hommes du comte de Thurn prcipitrent les membres du conseil par les fentres, place une hauteur de plus de vingt mtres c'est ce qu'on appela la Dfenestration de Prague (23 mai 1618). Cette violation flagrante du droit des gens fut le,
:

((

signal de la guerre, qui ravagea pendant trente ans h

Paul V (1605-21)

GENS PER7ERSA.

395

Rohme, l'Autriche
t.

et toute l'Allemagne.

(Chantrel,

IV, p. 563.)

lectoral Frdric

Union protestante tait alors le prince du Palatinat, dont la femme tait fille du roi d'Angleterre, nice du roi de Danemark et (In prince d'Orange; lui-mme tait proche parent du lie de Le Bouillon, le chef des huguenots franais. seul nom de Frdric semhie une justification de la
Le chef de
l'
il

Frdric

du Falatinat
per^onnifie
la

concentration
des

pt l'unification

forces protestante-.

devise Gens perversa il rappelle les liens qui unissaient alors les protestants d'Allemagne, de Hollande,
:

d'Angleterre et de France. C'est lui que les Bohmiens proposrent le trne, aprs s'tre violemment spars de la maison d'AuIl fut coutriche, malgr leur serment de fidlit.

ronn

roi

de

Rohme en

aot 1619.

France.
lesta

Cette rvolte des

Bohmiens eut son


'''"'

France.
de la rvolte ^o''*""''

contre-coup en France.

Un mouvement
:

parmi

les

huguenots

les

gnral se maniBarnais rsistrent aux

ordres de restitution.

Les protestants d'Angleterre, runis An/leterre. en assemble Londres, prirent fait et cause pour les Bohmiens.

A ngUlerre.
Marques
de sympathie

pour les protestants d'Allemagne.

nelles

Auparavant dj, les tendances sectaires et crimidu protestantisme s'taient fait jour dans la vie
Jacques
Stuart, Dsireux avant tout de conserver
I'''',

Le protestantisme,
religion d'Etat

en Angleterre.

politique de ce grand royaume.


fils

de Marie

avait succd

Elisabeth.
voir,
il

le pouadopta volontiers l'anglicanisme, qui le constituait chef suprme de la religion. La Conspiration des poudres, dont on rejeta l'odieux sur les catholiques, et qu'on pourrait appeler plus justement la conspiration des calomnies et des haines

du protestantisme
cution
.

fut

un prtexte pour

la

pers-

390

GENS PERVERSA

Paul V (4605-21

Jj'Irlande surtout fut l'objet de vexations rvoltantes. Le Parlement de Londres dressa la formule du

ilit d'allgrance, que devait prter toute personne souponne de catholicisme. Ce serment ayant t interdit par le pape ( l()07), la perscution redoubla

sertnent

de rigueur.
Agissempiits
*

Eu

'ivnZ/"
^''

le pontificat

deliors de l'Allemagne et de l'Angleterre, sous de Paul V, l'esprit de rvolte se manifeste


la

'"ill""""'^'
if=

principalement Vc7nsp\ dans


]es

V a Hel'nir'^

et

an^

Pays-

r.a>.

Pays - Bas
!

^
.

!"

p'otostanis

Hlas

les doctrines

du pi'otestantisme exercent

df, porscuions
rpiigieusos

La ravages jusqu'aux dernires limites du monde. au est excite les civiJapon par peuples perscutiou
jiss d'Europe Anglais et Hollandais, qui se servent maintenant de la religion soi-di.sant rforme comme d'un moyen de f/ouvrrnemeni et la subordonnent
,
,

leurs

yK.i,>,e. Orient,

leurs passions et leurs intrts.


C'e.st

en 1614 que commence

la

grande

et gnrale

Smis l'intluence du moine Paolo S;ir|ii qui poui-suivit toute sa vie le pmjet de simier Venise ilu S;unt-Sii'ge le doge I^eonardn Donalo ol le snat avaient ))ort des lois attentatoires aux droits de la religion. Le pape prononija d'abord une sentence d'excommunication contre la de ri)ul)lique (17 avril 16(Xi). En prsence de son obstination, craignant voir l'Italie entame i)ar l'hisie, il songea un moment rduire cette IV le d'Henri mdiation I/lienreuse armes. rsistance par les dispensa lie recourir cette extrmit, et le diffrend l'ut termin en idOl.
I

i La Valteline, qui tait catholique, dpendait du pays des firisons, Le gouvernement ne souffrait aucun prtre essentiellement protestant. et inteidisait mme l'vque de Conie qui avait juridiction tranger, sur la Valteline , d'y exercer ses fonctions piscopales. Ce malheureux (lays tait d'une grande importance cause de ses dfils, sous Paul V qui taient comme la clef de l'Europe centrale; aussi fut-il

victime de toutes les vicissitudes de


i

la politique et

des guerres de

relipii.ii.

Les tats-Unis des Pays-Has contraignirent le roi d'Espagne accorder une trve, qui quivalait peu prs la reconnaissance de
indpendance.

l.ni
i.

m-

iui

1605-21

GENS PERVERS A

397

|it'iscutioii
1

qui anantit Kxtinie- Orient '.


((

la ciirtient si florissante

de

Les bchers de la perscution japonaise, dit Rohrallums ou attiss par la Hollande et l'Angieleire protestante, ne s'teindront que quand il n'y aura C'est une marque, une |ilus de chrtiens au Japon. I1('trissure que ces deux nations porteront dans l'hisioire, jusqu' ce que, revenues de leurs garements, elles l'aient noblement efface et devant Dieu et devant
liAciiEU,

Il's
\

hommes, par

leur zle propager

la civilisation

ritable, le christianisme total,

au Japon et ailleurs.
S*-'

Hhtoire universelle de l'glise catholique,

dit.,

t.

XXV,

p. 67.)

Le rgne de Paul V, si tristement marqu par le dveloppement de l'influence du protestantisme au


point de vue extrieur, et par la cohsion qui s'tablit entre les diflerentes puissances qui en ont embi"as.s la
doctrine, rpond vraiment d'une manire tonnante la devise Gens perversa.
Il

semble que

l'on

voie

dclianes contre l'Eglise.

puis.sances Mais, comme nous l'avons


la

les

de l'enfer
devise

lemarqu dj pour Urbain VI, propos de

De inferno prgnanti, Jsus -Christ a prdit ses Et a[)tres qu'elles ne prvaudront point contre elle
:

Les iirotestaiils iingluis ft iiollandais jaloux du cuiiimerce dus Espagnols et des Portugais avec le Japon, et dans le but de Tattirer eux, ne reculrent pas devant la calomnie, ne craignirent point de soulever les susceptibilits, la jalousie, puis les fureurs sataniques des princes de cette nation, en leur persuadant que les missionnaires catholiques ne faisaient que prparer l'annexion du Japon leur patrie. C'est en 1609 que les Hollandais avaient fait leur premier tablisA quel prix et comment ont-ils pu y continuer leur sement au Japon. Commerce? On le sait au prix du sang des chrtiens leurs fi'res. de leur honneur, de leur foi. L'amour du lucre les a toujours trouvs prts apostasier priodiquement en foulant aux pieds Tiniage du divin Crucili chaque fois qu'ils mettaient le pied sur le sol de cette contre inhospitalire aux enfants de la vrit et de la vertu. (.\bb Clm^hkrat.
'
(1

<(

398

GENS PERVERSA

Paul V

1605-21

portse inferi
C'est ce

non prsevalehunt adversus


la

que nous montrera

eani^. devise suivante.

1 N'est-ce pas le sens de cette mdaille, frappe par ordre de Paul V, et reprsentant le fait du miracle par lequel l'Aptre des nations, son grand patron, fut prserv de la morsure d'une vipre? Cette vipre ])eut bien dsigner les reprsentants du mal qui sont caractriss par la lgende
,

Gens perversa.

Bt cum evasissemus, tune cogiinviuius quia Melita insula vucaliatur. Barbari vero prcstabant non niodicam hunianitatein noliis. Accensa enin) pyra, retlciebant nos omnes propter iinbreni qui imminebat, et frif-'us. Cum congregasset auteni Paulus sanneiitoruni aliquantani multitudinem, et iniposuisset super igneni, vipera a calore runi processisset invasit nianum ejus. Ut vero viderunt Barbari pendentem bestiam de manu ejus ad invicem dicebant Utique honiicida est liomo liic, qui cum evaserit de mari, ultio non Et ille quidem e.^cutien!^ bcstiam in igncm nihil mali sinit euni vivere.
,
<(
,

passus

eut.
illi

At

Diu autem illis expectantibus, et videntibus ni